גיהוץ בבין השמשות של יום טוב

שו”תקטגוריה: הלכהגיהוץ בבין השמשות של יום טוב
י.ד. שאל לפני שנה 1

הרב שלום,
מה מקור לאיסור גיהוץ בשבת והאן יש מקום להקל בבין השמשות של ערב יום טוב?
תודה

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני שנה 1

זו כנראה הטרלה, לכן ארשה לעצמי להתעלם.

י.ד. הגיב לפני שנה 1

זו לא הטרלה ואשמח אם הרב יפרט.

מה שחשבתי יש בעיה בקיטור ובחימום המגהץ עצמו (גחלת של מתכת). בנוסף יש בעיה מדרבנן בעצם הגיהוץ. ולבסוף יש בעיה של חשמל.

ביום טוב אין בעיה של קיטור ובישול גחלת של מתכת. ובבין השמשות אין בעיה של חשמל. ולכן השאלה שנותרה אם יש בעיה בגיהוץ עצמו.

י.ד. הגיב לפני שנה 1

מה שכתבתי שגיהוץ הוא מדרבנן זה רק לפי מה שהבנתי אבל האם יכול להיות כאן איסור של מלבן (מלאכה דאורייתא)?

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

אז כנראה יש כאן הטרלה לא מכוונת. מה עניין בין השמשות להכא? מדין שבות בין השמשות? זו צורה משונה לשאול שאלה, אם אתה רק מתכוין לשאול האם יש בזה מלאכה דאורייתא או לא.
חימום המגהץ עצמו יכול להיות אסור דאורייתא (אם כי יש לדון בזה). הגיהוץ עצמו אינו מלבן (אף שבלשון הגמרא בהל’ חוה”מ ואבלות יש ערבוב מושגי בין גיהוץ/כיבוס שלנו לכיבוס/גיהוץ שלהם). למה שגיהוץ שלנו יהיה מלבן? את מה אתה מלבן שם? אתה רק מיישר את הבד. רק אם הגיהוץ נוטל חלק בניקוי עצמו יש לדון בכל זה. את המניח שהחימום ביו”ט מותר אף שלא לצורך (אוכ”נ) וגם זה לא פשוט.

י.ד. הגיב לפני שנה 1

הטרלה אין כאן.
אם המגהץ חומם לפני השקיעה אז לכאורה אפשר להמשיך וגם לכבות אותו לפני צאת הכוכבים (שכן אין איסור שבות בבין השמשות)?

י.ד. הגיב לפני שנה 1

טוב בכל אופן תודה על התשובה.

ושאלה נוספת:
אם המצקת של המרק בתוך מדיח ביום טוב, האם מותר לפתוח אותו להוציא אותה ולסגור את המדיח כדי שיגמור את התוכנית?
(תחת ההנחה שאתה לא משנה דבר מבחינה חשמלית)

אהרן הגיב לפני שנה 1

אם מחפשים הטרלות, אז כעת מצאתי בשו”ת מנחת יצחק (ז’ ל”ג) דיון ארוך האם מותר להכין קטניות מיו”ט שש”פ לשבת.
מה התשובה? כמובן שאסור.
1. היה נראה לאסור כי אין ‘הואיל’. לבסוף הוא דוחה טעם זה, כיוון דשכיחי בינינו ספרדים.
2. לא גרע מהמתענה תענית חלום שאסור לבשל לאחרים. וכל שאינו יכול לאכול אותו היום אינו יכול לבשלו.
3. שמא יבוא לאוכלו ביו”ט.

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

לגבי המצקת, למה לא?

י.ד. הגיב לפני שנה 1

תודה רבה.
גיהוץ עם עמילן תירס הוא בגדר לאכת מלבן, נכון?

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

לא יודע מה זה. אם מדובר בליבון (כלומר בתהליך שמנקה ולא רק מיישר) אז כנראה שכן.

י.ד. הגיב לפני שנה 1

תהליך שמלבין מצעים ומבריק אותם.

כשאני חושב על זה אם המגהץ חם לפני שקיעה ואין בו מים אין מניעה לגהץ גם בבין השמשות של ערב שבת ואז לכבות אותו לפני צאת הכוכבים.

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

כפי שכתבתי למעלה, לדעתי אתה עורך את הדיון בצורה לא נכונה מתודולוגית. אם אתה רוצה לברר את השאלה מהו איסור דרבנן ומה דאורייתא כדאי לברר את זה ישירות ולא דרך שאלות על ביה”ש שהיא נפ”מ ותלויה בעוד מרכיבים.
בפרט אתה מניח כאן כל מיני הנחות לא מדויקות לגבי שבות בביה”ש. לרוב השיטות אין היתר בכל שבות ורבו המחלוקות בזה. ראה בינתיים קצת כאן:
https://www.yeshiva.org.il/ask/80861

י.ד. הגיב לפני שנה 1

כך היה המעשה.

אם אפשר גם הרחבה לענין מתוך שהותרה לצורך הותרה שלא לצורך כדי להבין אם חימום המגהץ עצמו בעצם מותר מן התורה ביום טוב או לא אודה לרב (הרב השאיר את הנקודה סתומה במקצת).

תודה רבה על ההפניה בענין שבות. היא נתנה לי חומר למחשבה (שחלקו הבנתי אינטואטיבית וחלקו פחות).

י.ד. הגיב לפני שנה 1

תודה רבה.

מיכי צוות הגיב לפני שנה 1

מתנצל על ההאשמות אבל באמת חשבתי שזו הטרלה. זה לא הוצג כשאלה הלכתית מעשית אלא כדיון עקרוני.

השאר תגובה