עציץ נקוב

שו”תקטגוריה: הלכהעציץ נקוב
G שאל לפני 2 חודשים

שלום הרב.
מה הפשט בכך שעציץ נקוב נחשב כקרקע גם כשהוא גבוה ממנה ואפילו כשהוא בתוך מבנה יש אריכות בפוסקים שלעיתים נחשב כקרקע גם כשהוא מונח על מדף ארון בקומה עשירית.
איזו אמירה יש פה? זה באמת יונק?
תודה רבה מראש

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 2 חודשים

זו הייתה ההנחה של הגמרא והפוסקים. שמעתי פעם על ניסוי שעשה הרב ווזנר כדי לבדוק תזה של החזו”א על עציץ נקוב בקומה גבוהה של בית. הוא הניח עציץ כזה על הקרקע ולאחר זמן הרים אותו וראה מתחתיו עיגול של רטיבות, והכריז בהתלהבות ברוך שבחר בהם ובמשנתם. איני יודע מה היו הפרטים, אך כשלעצמי אני מפקפק מאד בזה.

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

כמובן ניתן לדון כמה יניקה צריך כדי שייחשב יונק. מידה זעירה של יניקה יש תמיד.

הציץ עליו בעל הבירה הגיב לפני 2 חודשים

כנראה המים טפטפו מהנקב ועשו שקערורית אדמדמה ירקרקת במרצפת

מיכי הגיב לפני 2 חודשים

זו הפרשנות המתבקשת כמובן. אבל אני מניח שהרב ווזנר לא אידיוט.

הציץ עליו בעל הבירה הגיב לפני 2 חודשים

גם אני מניח את זה. ובזמנו כשהילכו בזה שועלים והריעו כדרכם השתוממתי כשעה חדא. ומ”מ מה שכתוב אביא ואפשר יעלו מושיעים בהר ציון.

החזו”א כתב שעציץ שאינו נקוב שעומד בתוך הבית אין בו דין שביעית וכ”ש אם תחתיו רצפה של אבן שאז אינו יונק מן הקרקע. והרב ואזנר העיד שכוונת החזו”א דווקא לרצפת אבן ממש אבל דרך ריצוף בלטות רגיל כן יונק. והוסיף מעשה שאכן יונק דרך בלטה:
וזו לשונו “הרימותי עציץ כזה ואבן הרצפה מן הקרקע וראיתי ברור שכנגד נקב העציץ היה חלול כמו נקב באבן הרצפה על השכבה העליונה וניכר לעיניים שזה מכח משיכת קרקע העציץ על ידי נקב שלו ואין האבן מפסיק”.
חזו”א שביעית כב,א ד”ה ובין של עץ. https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14335&st=&pgnum=293&hilite=
שבט הלוי ו,קסז ד”ה ודע https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1416&st=&pgnum=168

מדוע הרים גם אבן הרצפה לא הבנתי.

משה הגיב לפני 2 חודשים

יש תשובת הראש בעניין

בן עמרם הגיב לפני 2 חודשים

יש תשובה של ר’ יצחק אלחנן בנושא כלשהו שקשור לעגונה, ויש גם פירוש רשי על סוכה דף ט עמוד ב

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

השאלה הייתה לגבי הסברא ולא על מעמדו ההלכתי של עציץ נקוב.
אגב, הדיון הכי מקיף שאני מכיר בענייני עציצים נקובים מכל האספקטים, מצוי בדברי יחזקאל, כמדומני בשני הסימנים הראשונים.

השאר תגובה