የፈጠራ ሚድራሽ

EA ከ 7 ወራት በፊት ተጠይቀዋል

ስብከት አዲስ ሃላካህ ከጥቅስ ሲፈጥር ሃላካህ ዳውሪታ (ራምባን) ወደ ሚፈጥርበት ዘዴ የእስራኤል ልጆች ሚድራሽ ይህን ሃላካ ከማውጣቱ በፊት ምን አደረጉ? ልክ የዳውሪታ ጥፋት አለፈ (ያለ ግንዛቤ)? ለምሳሌ ጠቢባን ተማሪዎች እንዲከበሩ ከመጠየቃቸው በፊት (ከ‹‹‹ሚድራሽ›› የተገኘ ሃላቻህ›› ምን ያደርጉ ነበር? ዝም ብለው አይከበሩም እና የዳውሪታ ጥፋት ይፈፅማሉ? 

አስተያየት ይስጡ

1 መልሶች።
ሚኪያብ ሰራተኞች ከ 7 ወር በፊት መለሰ

በእርግጠኝነት። ችግሩ ምንድን ነው? ይህንን ህግ እስካልጠየቁ ድረስ እሱ አይታወቅም ነበር ስለዚህም በዚህ ህግ ውስጥ ያለፈው እንኳን ተደፈረ.
ግን ያኔ እንኳን እነዚህ ሁሉ የቀድሞ ትውልዶች መሆናቸው አስፈላጊ አይደለም. አንዳንድ ጊዜ ሕጉ ከዚህ በፊትም ይጠየቅ ነበር, እና እኛ ያለን ስብከት ብቻ የተወሰነ ጠቢብ ነው.

EA ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

ችግሩ ይህ በእርግጥ የማይመስል ነገር ነው. ሃላቻ ዳውሪታ ከእኛ የሚጠበቀው በቀጥታ ነው። ስለዚህ ከእኔ የሆነ ነገር የሚጠብቅ ከሆነ ሊነግረኝ ይችላል እና አንድ ጠቢብ መጥቶ እግዚአብሔር ከእርሱ የሚፈልገውን እስኪያድስ ድረስ ብዙ ትውልዶችን አይጠብቅም።

EA ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

ከእኛ የሚጠበቀው *

ትርጉሞች ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

ምናልባት የኋለኛው አማራጭ ምሳሌ ከዚህ በታች ባለው አገናኝ ውስጥ ነው። ረቢ አኪቫ ጠየቀ እና ፈጠረ እና የሻላክን ወግ ለራቢ ታርፖን ትችት ቦታ አልጠቀሰም ፣ እና ረቢ አኪቫ ምናልባት የተረሳ ሃላካህ አስመዝግቧል።

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

ትርጉሞች ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

(ይህን ምንጭ ከየት እና በምን አውድ እንዳየሁት አላስታውስም። ምንም እንኳን ረቢ አኪቫ ወግ ማስመዝገቡ ግልፅ ባይሆንም ባህሉ ግን የማይቃረን መሆኑ ግልፅ ባይሆንም ምናልባት ረቢ ታርፖን የሰጠውን ነገር ካስታወሱት ሳይሆን አይቀርም። አየ እና ትውፊቱ እንደ ረቢ አኪቫ አልነበረም ከዚያም ረቢ ታርፖን )

ሚቺ ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

ሁሉንም ነገር መጻፍ አይቻልም (የደርባን ህግጋት ለምን እንዳልተፃፈ Eruvin XNUMX ይመልከቱ)። ከዚያ ውጪ ጥያቄህ በአጠቃላይ ስብከቱ ላይ ነው። እግዚአብሔር ኦሪትን ከዴሬሽ ጋር ለመስጠት ለምን መረጠ። የእሱን ግምት አያውቁም.

ትርጉሞች ከ 7 ወራት በፊት ምላሽ ሰጥተዋል

ከላይ በተጠቀሱት መጽሐፎች ውስጥ ካለው ምንጭ በሁለተኛነት በማሰብ የሚመስለው ፈጣሪ የጠየቀው እንኳን ባህሉን ሊቃረን እንደማይችል ያሰቡ ይመስላል፣ ማለትም ባለፈው ጊዜ እንኳን የፈጠራ ስብከቶችን ያውቃሉ ወይም ቢያንስ መደምደሚያቸውን ያስታውሳሉ (ቢያንስ ለ አብዛኛው ክፍል)። ስለዚህ ሁኔታዎቹ የይገባኛል ጥያቄውን "በእርግጥ. እስካልጠየቁ ድረስ፣ ወዘተ፣ በሱ ውስጥ ያለ ማንም ሰው ተደፈረ” ወይም ቢያንስ እንደ አስፈላጊ አጣዳፊነት ተመልክቷል።

መለከቶቹ ከዳውሪታ (ለትውልድ) በህዝቡ ፊት እና በመጽዋ ጦርነት እና በተወሰኑ ህዝባዊ መስዋዕቶች (በምድረ በዳ XNUMX: XNUMX-XNUMX) ይነፋሉ. ከቶራ በሮሽ ሃሻና (በየዓመቱ) እና በዮም ኪፑር በዩቫል ላይ ሾፋር ይነፋልና በቤተ መቅደሱ ውስጥ በመዝሙረ ዳዊት ላይ ባለው ጥቅስ መሠረት ቀንደ መለከቶች ወደ ሾፋር ይጨመራሉ።
በኢቢድ መጻሕፍት ውስጥ. ራቢ አኪቫ ከላይ በተጠቀሰው በረሃ ውስጥ በህጋዊ መንገድ ሌሎች ሥራዎችን እና ልክ ያልሆኑ ጉድለቶች ያሏቸውን ካህናት የሚገልጽ ስብከት ጠየቀ። ረቢ ታርፖን አጎቱን ሂገር ቆሞ ጥሩምባ ይዞ ሲጮህ ማየቱን የሚያረጋግጥ ማስረጃ አቅርቧል። ረቢ አኪቫ ምናልባት የእሱ ዳዊት ከቶራ ያልተገኙ ፍንዳታዎችን (ወይም ቢያንስ ስብከቱ ካለበት ከላይ ከተጠቀሰው ፓርሻ) ሳይሆን በሮሽ ሃሻና ወይም በዩቫል ነዋሪ ዮም ኪፑር ላይ ተጣብቆ እንደነበረ መለሰ። እና ረቢ ታርፖን ይህንን እንዳየ አስታውሶ እንዲህ አለ፡- “ስራው ልብወለድ አይደለም። አኪቫ ከወገብህ የወጣችውን አባታችንን አብርሃምን ይባርክ። ታርፖን አይቶ ረሳው፣ አኪቫ እራሱን ጠየቀ እና በህጉ ተስማምቷል። "ከአንተ ጡረታ የሚወጣ ሁሉ ከህይወቱ ጡረተኛ ነው።"

ረቢ ታርፖን አስገረመው ረቢ አኪቫ “ራሱን ጠይቋል እና በህግ መስማማቱ” ማለትም ረቢ አኪቫ የታመነ ስብከት አላመጣም ነገር ግን የፈጠራ ፍላጎት ነው። በሌላ አነጋገር ረቢ ታርፖንም ወደ ዴሬሽ ዮትዘር መጥቶ እንደ እሱ አይነት ባህሪ እንዳልነበረው እውነት እንዳልሆነ ሲናገር እናያለን።
ይህ ማለት ረቢ ታርፖን ይገምታል, እና በዚህ ረቢ አኪቫ ምናልባት ከእሱ ጋር ይስማማሉ, በቀድሞው ትውልድ ውስጥ በትክክል ትክክለኛ ህጎችን አያውቁም ብሎ ማሰብ የማይቻል (ወይንም ምክንያታዊ አይደለም). ይኸውም እዚህ ላይ የሚገመተው የፈጠራ ስብከቶች መደምደሚያዎች ሁሉ (ማለትም የፈጣሪ ስብከቶች ራሳቸው) በጥንት ጊዜ ይታወቁ ነበር ነገር ግን ተረስተዋል እና ዛሬ ማንም ሰው የፈጠራ ስብከት የሚፈልግ ስብከት ብቻ እያቀረበ ነው ብሎ ማሰብ አለበት. ቀደም ብሎ የሚታወቅ እና የተከተለ.
ምንም እንኳን ትውፊቱ ፍጹም ማስረጃ ባይሆንም እና ረቢ አኪቫ በእርግጥ ሰበብ (በጠባብ) ሊሆን ይችላል ቀደም ባሉት ጊዜያት ረቢ አኪቫ ተነስቶ እስኪጠይቅ ድረስ ይህንን ትክክለኛ ስብከት አላሰቡም ነበር ።

አስተያየት ይስጡ