አንጎል እና ልብ - በጥናት እና በፍርድ ውስጥ ያሉ ስሜቶች (አምድ 467)

ቢ.ዲ.ኤስ.

ከጥቂት ቀናት በፊት ወደ ዳፍ ላ ቢባሞት ገፅ መጡ፣ ቤቱ በእሱ ላይ ወድቆ የወንድሙ ልጅ ታየ እና ከመካከላቸው የትኛው እንደሞተ አይታወቅም ፣ ሸሚዙን ጠበበች እና አላዘነችም ።

ሀዩታ ዶይች ይህን ጥቅስ ከሚከተለው አስተያየት ጋር ልኮልኛል።

ትልቅ ነው! በ'ላቦራቶሪ' ህጋዊ ሃላካዊ አለም እና በአስደናቂው እውነታ (ቆንጆ እና እንባ የሚያናጭ ቴሌኖቬላ) መካከል ስላለው ገጠመኝ ዋና ምሳሌ (ከብዙዎች አንዱ ግን በተለይ ቆንጆ)።

በኋላ በመካከላችን በተካሄደው ውይይት፣ ለእነዚህ ነገሮች አንድ አምድ ማውጣቱ ተገቢ መስሎኝ ነበር።

በሃላኪክ ጉዳዮች ውስጥ ስሜታዊ እና የሰዎች ልኬቶች

ይህንን ሁኔታ ስታስብ እና በአእምሮ ደረጃ ላይ ትንሽ ወደ ውስጥ ስትገባ, በዚህ አሳዛኝ ቤተሰብ ላይ የደረሰው በጣም ቀላል ያልሆነ አሳዛኝ ነገር ነው (እያንዳንዱ በራሱ መንገድ, አስታውስ). እኔ ግን እንደ ተራ ተማሪ ምንም አላስተዋልኩትም። ይህ አስደናቂ እና ውስብስብ የሃላኪክ ውይይት ነው፣ እና ለእኔ እዚህ ምንም የሚሰቃዩ ሰዎች የሉም፣ ማለትም፣ የሰው ልጅ። እነዚህ ሁሉ በሃላኪክ-ምሁራዊ መድረክ ላይ ምስሎች ወይም ጥላዎች ናቸው. አእምሮን ለማሰልጠን የባህርይ ግቦች፣ በዚህም ቢበዛ ሃላኪክ ሀሳቦችን ለማንፀባረቅ የታሰቡ ናቸው። በጥናታችን ውስጥ ነፍሰ ገዳዮችን፣ ሌቦችን፣ ሥጋ ቤቶችን፣ ውሸታሞችን፣ አደጋዎችን እና የተለያዩ እድለቢሶችን እናያለን እና ይህን ሁሉ በሚገርም እኩልነት እንወያይበታለን። ስለዚህ በሃይደራባድ ያሉ ልጆች ከባድ ጉዳዮችን ሊማሩ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ክስተት በሁሉም አውድ ውስጥ ወላጆቻቸው የሚመሩት ደህንነትን ካከበሩ በኋላ እና እነሱ ራሳቸው በድንጋጤ ወድቀው ቋንቋው ይቀሩ ነበር። ግን ይህ ሁሉ ሰልፍ በሰላም በአጠገባችን ያልፋል እና የዐይን መሸፈኛ አንመታም።

በነዚህ የእንስሳዋ ቃላቶች ውስጥ አንድ እብሪተኝነት አይታየኝም። በተቃራኒው፣ በውይይት አውሮፕላኖች (ሰው እና ሃላኪክ) መካከል ያለውን መባዛት ያደንቃሉ፣ ሆኖም ግን የውይይቱን ቅዝቃዜ፣ ማለትም የዚህን ጉዳይ አስቸጋሪ የሰው ልጅ ገፅታዎች ችላ በማለት ብዙ ትችቶችን ከበስተጀርባ ሰማሁ። ገማራው ይህንን ጉዳይ በወተት መረቅ ውስጥ እንደወደቀ የስጋ ቁራጭ አድርጎ ይገልጸዋል እና እንደዚህ ባለው ጉዳይ ላይ ተፈፃሚነት ያላቸውን ህጎች ያብራራል ። እሷ እዚህ የተከሰቱትን አስከፊ የሰው ልጆች አሳዛኝ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ችላ ትላለች. ይህ ሟች ቤተሰብ ያለ ሚስቱ (በእርግጥ ከችግሮቹ አንዱ ነው) እና ሁለቱም የአንድ ቤተሰብ ልጆች ወንድም ሳይኖራቸው ቀርተዋል። ወላጅ አልባ ሕፃናትን ለመርዳት ማን ይቀራል? (ኧረ የምር የለም፣ ያለበለዚያ እዚህ አልበም ላይኖርም ነበር።) ልብ ማን የማያለቅስ እና ምን አይን የማይፈስስ ይህ ሁሉ ሲሰማ?! ለነገሩ የነፍሳችን ደንቆሮ ጆሮ ላይ።

እኔ እሷን እንስሳ ቃላት ውስጥ የሰማሁት ዜማ, ባር ኢላን ላይ (እና ሌሎች ሴት ቅንብሮች ውስጥ) የዶክትሬት ተማሪዎች beit midrash ውስጥ የዕለት ተዕለት ገጠመኞቼ ላይ በትንሹ ክፍል ላይ የተመሠረተ ይመስለኛል. ወደዚህ አይነት ጉዳይ በመጣን ቁጥር ማለት ይቻላል ከሰብአዊነት እና ከዋጋ እና በተለይም ከስሜታዊነት አንፃር የሚንቀጠቀጡ ማጣቀሻዎች አሉ ፣ እና በእርግጥ በገማራው ላይ ትችት እና የተማሪዎቹ ለእነዚህ ገጽታዎች ያላቸውን ንቀት። የሚያንፀባርቀው ቅዝቃዜ እና ግዴለሽነት ለመረዳት የማይቻል እና የማይታሰብ ነው. ሁላችንም የለመደነው አባት ወጣት ሴት ልጁን ለቀቀለው ሰው አሳልፎ የመስጠት ጉዳይ፣በዚህም ሆነ በዚህ ምክንያት የታገደችውን ሴት፣ መውጫ አጥቶ አጉኖትን፣ ‹‹በመድረኩ ላይ የተጣበቀ››ን እና ሌሎችም የሊቱዌኒያ ውይይቶችን እያጠናን ነው። ታልሙድ.

ከተሞክሮ እንድናገር እፈቅዳለሁ እነዚህ ብዙ ሴቶችን የሚለዩ ግምገማዎች ናቸው (እና ተከታዮች ይህም ስለ አንድ ነገር ነው። ለምሳሌ በአምዶች ውስጥ ይመልከቱ)። 104 እና-315).[1] እንደ እኔ ያሉ ሊቱዌኒያውያን BH ውስጥ ከእንደዚህ አይነት ስሜቶች ነፃ ናቸው ማለት አያስፈልግም። ለዚያ የቴሌኖቬላ ዳይሬክተሮችም አንዳንድ ምክሮችን እሰጣለሁ፡- ለምሳሌ የወንድሙን ሁለተኛ ሚስት ቢያርዱና ሆዷ ላይ ቢወጉት ጥሩ ነበር ለልጁ የአጎት ልጅ የሆነችው እብራይስጥ እናት የሆነችው እሱ ራሱ ግማሽ ነው። ባሪያ እና ነፃ ግማሹ በጋርማ ተገደለ።ይህም በቃሉ እና በመክቬህ ውስጥ በመጥለቅ መካከል ያለው በሶስት የተጨመቁ እንጨቶች የወይን ጠጅ የሚመስል ዳብ የጎደለው ነው። ከምርጥ መማር ይችሉ ነበር፣ ማለትም፣ ምንአቀማመጥ. ይህ ውይይቱን ያበለጸገ እና የበለጠ ማራኪ እንዲሆን ያደርገዋል።

ተመሳሳይ ትችት በሌላ አውድ

እነዚህ ትችቶች በታልሙድ እና በተማሪዎቹ ላይ ብቻ የተነጣጠሩ አይደሉም። በአንድ አምድ ውስጥ 89 እኔ ተመሳሳይ ትችት ምሳሌ ሰጥቻለሁ, እና በዚህ ጊዜ በአካዳሚክ-ቴክኖሎጂ አውድ ውስጥ. በቴክኒዎ ውስጥ ስላለው የደም ቧንቧ (ምናልባትም እንኳን የነበረ እና የተፈጠረ) የታወቀውን ታሪክ ማለቴ ነው። ነገሮችን ከዚያ እቀዳለሁ።

ተናገሩ በመካኒካል ኢንጅነሪንግ ፋኩልቲ ውስጥ ፍሰቱን በመፈተሽ በቴክኒዎኑ ፕሮፌሰር ሀይም ሃናኒ ተነሳሽነት ተማሪዎቹ ከኢላት ወደ መቱላ ደም የሚያስተላልፍ ቧንቧ እንዲነድፉ ተጠይቀዋል። ምን ዓይነት ቁሳቁስ እንደሚሠራው, ዲያሜትሩ እና ውፍረቱ ምን መሆን እንዳለበት, በአፈር ውስጥ ለመቅበር ምን ያህል ጥልቀት እና የመሳሰሉት ተጠይቀዋል. የዚህ ታሪክ ዘጋቢዎች (እኔ በግሌ በዚህ ጉዳይ በስነ ምግባር የተደናገጡ አንዳንድ ሰዎችን በራሴ በሚገርመኝ ጆሮ ሰምቻለሁ። በድንጋጤያቸው በጣም ደነገጥኩኝ ማለት አያስፈልግም) የቴክኖን ቴክኖክራሲያዊ ተማሪዎች፣ በእርግጥ ከረጅም ጊዜ በፊት የተሸነፉትን ያማርራሉ። የሰው ፎቶግራፍ አንሺ (በጾታ እና የቤት ኢኮኖሚክስ ከፒኤችዲ በተለየ መልኩ በጣም የዳበረ የሞራል ስሜት አላቸው፣ በተለይም ጽሑፎቻቸውን በቀጥታ ወደ ጆርናልስ ስርዓቶች የሚመራ ቱቦ ሲነድፉ) ፈተናውን ፈትተው የዓይን ሽፋኑን ሳይመታ ያቅርቡ። እንዲህ ዓይነቱ የደም ቧንቧ ለምን እንደሚያስፈልግ በመጠየቅ. ግርምትን ለመጨመር ያህል እንዲህ ያለው ምርመራ በቴክኒክ ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ የሰብአዊነት ጥናቶችን ማስተዋወቅ እንደቻለ ይነገራል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አንድ ሰው ይህን ግምገማ በጣም በቁም ነገር ተመልክቶታል።[2]

በእርግጥ ሊከራከር ከሚችለው የፈተና ደራሲው ጣዕም እና ቀልድ ጥያቄ ባሻገር (በእኔ እይታ በጣም ደስ የሚል ቢሆንም) ትችቱ በራሱ ለእኔ በጣም ደደብ ይመስላል። እንደዚህ አይነት ጥያቄ ምን ችግር አለው?! እናም መምህሩ የማጎሪያ ካምፕ ለማቀድ አስቦ የደም ትራንስፖርት ችግርን ለመፍታት ተማሪዎቹን እየረዳቸው እንደሆነ የሚገምተው አለ? ፈተናውን የፈቱት ተማሪዎች ሁኔታው ​​ይህ ነው ብለው መገመት ነበረባቸው እና ተቃውሞአቸውን? የእንደዚህ አይነት ፈተና መገንባት እና መፍትሄው በምንም መልኩ ብልግናን እና የአስተማሪውን ወይም የተማሪውን የሞራል ስሜት ደረጃ እንኳን አያንፀባርቅም። በነገራችን ላይ, ይህ አስቂኝ ትችት እንኳን ከፍተኛ የሞራል ስሜትን አያመለክትም. ቢበዛ ለፖለቲካ ትክክለኛነት እና ለአላስፈላጊ ስሜታዊነት ገላጭ የታክስ ክፍያ ነው፣ እና በጣም ደደብ ነው።

ጥያቄውን በፈተና ላይ ማቅረብ ተገቢና ምክንያታዊ ነው ወይ ከሚለው ጥያቄ ባሻገር፣ ያጋጠመኝና ያለ ዓይን ጥቅሻ የፈታው ተማሪዎች በመሳሰሉት ሁኔታዎች ውስጥ ካለፉ ሃላኪ ሊቃውንት ጋር በእጅጉ ይመሳሰላሉ ብዬ ልከራከር እወዳለሁ። በዛ የቀዘቀዘ የዐይን ሽፋን የገለጽኩት። የአውድ ጥያቄ ነው። ዐውደ-ጽሑፉ ሃላኪክ ወይም ሳይንሳዊ-ቴክኖሎጂ ከሆነ፣ እና እዚህ ማንም ሰው ሊገድል ወይም ሊሸከም እንዳሰበ ለሁሉም ግልጽ ከሆነ፣ በዓለም ላይ ልባቸው የሚንቀጠቀጥበት ወይም የሚደሰትበት ምንም ምክንያት የለም። ለትክክለኛ ክስተቶች ቼኮችን መተው ይሻላል. ገመዱ የሚንቀጠቀጥ ሰው ካለ በእርግጥ ጥሩ ነው። ሁሉም ሰው እና አእምሯዊ አወቃቀሩ, እና እንደምናውቀው ማንም ሰው ፍጹም አይደለም. ነገር ግን ይህ የሰውን ስነ ምግባር የሚያንፀባርቅ ባህሪ እና መንቀጥቀጡ በሌለበት ሁኔታ መመልከቱ የዚህን ጉድለት ሞራል ቢያንስ መጥፎ ቀልድ ማሳያ ነው።

"ብልህ የነበረ በረዶ፣ እንደ እርባና ምን አየ?"[3]

ስለ ሞሼ ራቢይኑ ቅሬታ ያቀረበውን የቆራክ ዛዞካል አፈ ታሪክ ሚድራሽንም ማስታወስ ይቻላል።ጥሩ ፈላጊ, መዝሙር ሀ፡

"በዚም ወንበር ላይ" በሙሴና በአሮን ላይ እየቀለደ የነበረው በረዶ አለ።

በረዶ ምን አደረገ? ምእመናኑ ሁሉ ተሰብስበው፡- “ማኅበሩ ሁሉ በረዶ ይሰብስብላቸው” ተባለ፤ እርሱም ወራዳ ቃላት ይነግራቸው ጀመር እንዲህም አላቸው፡- በእኔ ሰፈር አንዲት መበለት ነበረች ከእርስዋም ጋር ሁለት ወላጅ አልባ ሴቶች ነበሩ። እርስዋም አንድ እርሻ ነበራት. ለማረስ መጣች - ሙሴም፦ በሬና አህያ በአንድነት እንዳታረስ አላት። ለመዝራት መጣች - "ጡትሽ ድቅል አይዘራም" ብሎ ነገራት. ሊያጭድ እና ሊከመርበት መጥቶ እንዲህ አላት፡- የመርሳትን ስብስብ እና ዊግ አስቀምጪ። ለመሠረት መጥቶ እንዲህ አላት። ፍርዱን አጽድቆ ሰጠው.

ይህ ምስኪን ምን አደረገ? ቆመው ሜዳውን ሸጠው ጋዙን ለብሰው በላሞቻቸው የሚዝናኑበት ሁለት በጎች ገዙ። ከተወለዱ ጀምሮ - አሮን መጥቶ እንዲህ አላት፡ በኵርን ስጠኝ፡ ስለዚህም እግዚአብሔር፡- ከመንጋህና ከመንጋህ የተወለዱ በኵር ሁሉ ለአምላክሽ ለእግዚአብሔር ቀድሱ፡ አላቸው። ፍርዱን አጽድቆ ወለደችለት። የመሸላቸዉና የመሸላቸዉ ጊዜ ደረሰ - አሮንም መጥቶ እንዲህ አላት፡- እግዚአብሔር የተናገረውን የጋዝ መጀመሪያ ስጠኝ፡-

እርስዋም፦ እኔ አርጄ እበላቸዋለሁና ይህን ሰው ለመቃወም ኃይል የለኝም። በገደላቸውም ጊዜ አሮን መጥቶ። እሷም፡- ካረድኳቸው በኋላም አላስወገድኩትም - እነሱ የእኔ ቦይኮት ናቸው! አሮን እንዲህ አላት። ናትላን ወደ እሱ ሄዳ ከሁለት ሴት ልጆቿ ጋር እያለቀሰች ሄደች።.
እንዲህ ነው ወደዚህ መከራ የገባችው! ስለዚህ እነሱ ያደርጉ እና በ Gd ላይ ይንጠለጠላሉ!

በእውነት ልብ ይሰብራል አይደል? ከላይ የገለጽኳቸውን ግምገማዎች ትንሽ የሚያስታውስ ነው፣ ምንም እንኳን እዚህ ላይ ልዩነት ቢኖርም። የበረዶ ትችት በውስጡ ይዟል። ነገሮችን በዐውደ-ጽሑፍ አውጥታ ልብ አንጠልጣይ ታሪክ ልትፈጽም ትችላለች፣ ግን በእርግጥ እውነት ነው እንደዚህ ያለ ታሪክ በመርህ ደረጃ ሊከሰት ይችላል፣ እና ይህ ለእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ሃላካዊ መመሪያ ነው። ለዚያም ነው እዚህ የሃላካህ ሥነ-ምግባር ላይ ፈተና አለ, እና ይህ ከባድ የይገባኛል ጥያቄ ነው. ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ ጠቅሼሃለሁ እስራኤል ተጫውታለች።፣ የሀላካህ እና የሀይማኖት ሞራላዊ ድንዛዜ ታሪኮችን እየፈበረኩ ሁከት የሚያስነሳው የኢየሩሳሌም ኬሚስት። ሃይማኖተኛው እንዲህ ዓይነት ታሪክ እንዳልነበረና እንዳልተፈጠረ ግልጽ በሆነ ጊዜ እፎይታ ተነፈሰ፤ ነገር ግን ለምን አስፈላጊ እንደሆነ ሁልጊዜ አስብ ነበር። በእርግጥ ሃላቻ የአህዛብን ህይወት ለማዳን የሻባን ቦታ ይከለክላል. በእርግጥ ህጉ የኮሄን ሚስት በባሏ እንድትደፈር ያስገድዳል። ስለዚህ ባይሆንም ፍፁም ህጋዊ ትችት ነው።

ከዚህ አንፃር፣ የሻካክ እና የቆራች ትችት ከላይ ካየናቸው ትችቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው መላምታዊ ጉዳይ እና ለእሱ ያለውን እኩልነት የሚመለከቱ ናቸው። ከሰዎች የሞራል ደረጃም ሆነ ከሃላካህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ችግሩ ምንድን ነው?

በችግሮቹ ላይ እናተኩር የደም ቧንቧ ወይም ቴሌኖቬላ በመድረክ ላይ ግምገማዎች. ይህ በእውነት ያልተከሰተ መላምታዊ ጉዳይ ነው። እንደዚህ አይነት እውነተኛ ጉዳይ ሲያጋጥመን ለእሱ ደንታ ቢስ አንሆንም ብዬ እገምታለሁ። ግድየለሽነት እዚህ የተፈጠረው ለሁሉም ተሳታፊዎች ግልጽ በሆነው የጉዳዩ መላምታዊ ተፈጥሮ እና በውይይቱ ሁኔታ ምክንያት ነው። እነዚህ ጉዳዮች የሚነሱበት ትርጉሙ ምሁራዊ-ሙያዊ ነው። በኢንጂነሪንግ ውስጥ ያለ ጥያቄ በዐውደ-ጽሑፉ የተተረጎመ ስሌት-ቴክኖሎጂ ፈተና ነው, እና በትክክል ማንም ሰው በስሌቱ ዓላማ አይጨነቅም (ምክንያቱም እንደዚህ ያለ ነገር እንደሌለ ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው. በእውነቱ, የተማሪውን ፈተና መፈተሽ) አለ. ችሎታዎች)። በመድረክ ላይ ያለው ቴሌኖቬላም ተመሳሳይ ነው. ይህ ሃላምታዊ ግንዛቤዎችን ለማሳለጥ የተነደፈ መላምታዊ ጉዳይ መሆኑ ለሁሉም ግልፅ ነው። አንድን መላምታዊ ጉዳይ በትክክል እንደተፈጠረ አድርጎ ማስተናገድ የልጅነት ጉዳይ ነው አይደል? ልጆች ታሪኩን እንደ እውነተኛ ጉዳይ አድርገው ይመለከቱታል። አዋቂዎች ይህ እንዳልሆነ መረዳት አለባቸው. በእኔ እምነት ይህ እንደ ጋምላ ፋርሃ (መቾት XNUMX፡ XNUMX እና ዬቫሞት ካት XNUMX፡ XNUMX) ወይም በጥቃቅን ውስጥ ከወረደው ሂቲን (ምንቾት ሴት XNUMX፡XNUMX) ከመሳሰሉት የታልሙዲክ ጉዳዮች ጋር ተመሳሳይ ነው መከሰት ለዐውደ-ጽሑፉ ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ ማንም ሰው ይህ ነበር ወይም ሊከሰት ይችላል ብሎ እንደማይናገር ግልጽ መሆን አለበት. እነዚህ እንደ ሳይንሳዊ ምርምር ውስጥ ያሉ የላቦራቶሪ ጉዳዮችን የመሳሰሉ ሃላካዊ መርሆዎችን ለማጣራት የታቀዱ መላምታዊ ጉዳዮች ናቸው (ይመልከቱ)መጣጥፎች በኦኪማስ ላይ).

በአጭሩ, የእነዚህ ግምገማዎች ችግር አንድ ሰው በፊቱ የሚመጣውን መላምታዊ ጉዳይ እዚህ ላይ እውነተኛ ክስተት እንዳለ አድርጎ ማከም አለበት ብለው ያስባሉ. እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎችን ከሚገልጽ ፊልም ወይም መጽሐፍ ምሳሌ መስጠት ይችላሉ. መጽሐፍ ቅዱስን ወይም እንዲህ ዓይነቱን ሁኔታ ሲመለከት ማንን ከፍ አድርጎ እንደማይመለከት ልብ ይበሉ። እንዴት የተለየ ነው? ደግሞም በፊልም ወይም በመፅሃፍ ውስጥ እንደዚህ አይነት ስሜቶች ልንለማመድ እና ወደ አንድ ሁኔታ ውስጥ መግባት አለብን. ለዚህ መልሱ በእኔ አስተያየት ነው፡ 1. የዐውደ-ጽሑፉ ስም ጥበባዊ ነው፣ ማለትም ሸማቹ (ተመልካች ወይም አንባቢ) ወደ ሁኔታው ​​ገብተው ሊሞክሩት ይገባል። ይህ የኪነ-ጥበባት ማምለጫ ይዘት ነው። ነገር ግን በምሁራዊ ወይም በቴክኖሎጂ-አካዳሚክ አውድ ውስጥ የለም። 2. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ የአዕምሮ እንቅስቃሴ በወንዶች (ወይም በሴቶች) ላይ የሚከሰት ተፈጥሯዊ ቢሆንም, ምንም ዋጋ የለውም. ያ ከተከሰተ - ከዚያ ጥሩ (ማንም ሰው ፍጹም አይደለም, ያስታውሱ). ነገር ግን በሥነ ምግባር ስም ከሰዎች መከሰት አለበት የሚለው አባባል ፍጹም የተለየ አባባል ነው። ይህ የሌለውን ሰው እንደ የሞራል ጉድለት ማየት በኔ እይታ ከንቱነት ነው።

እውነተኛ ጉዳዮች: የማቋረጥ አስፈላጊነት

በግምታዊ ጉዳይ ላይ የአይምሮ ተሳትፎ የልጅነት ጉዳይ ነው ብዬ ተከራክሬ ነበር። ከዚያ ውጪ ግን ጎጂ ገጽታ ስላለው አሁን ልከራከር እወዳለሁ። ከላይ የተገለጹት የዶክትሬት ተማሪዎች ትችቶች ሲነሱ፣ ከሃላኪክ ስኮላርሺፕ ጋር በተገናኘ ጊዜ ከሁኔታዎች ስሜታዊ እና አእምሮአዊ መገለል አስፈላጊ መሆኑን ደጋግሜ በውስጣቸው ለመቅረጽ ሞከርኩ። እንዲህ ዓይነቱ ስሜታዊ ተሳትፎ ምንም ዋጋ እንደሌለው ብቻ ሳይሆን በእርግጥ ጎጂ ነው. አእምሯዊ እና ስሜታዊ ተሳትፎ ወደ የተሳሳተ ሃላኪክ (እና የቴክኖሎጂ) መደምደሚያዎች ሊመራ ይችላል. በስሜቱ ምክንያት ጉዳዩን የሚወስን ዳኛ መጥፎ ዳኛ ነው (በእርግጥም ምንም አይገዛም. ዝም ብለህ ጩህ).

እዚህ ላይ አስቀድሜ የምናገረው ስለሰው ልጅ ማጣቀሻ በፊቴ ስለሚመጣው እውነተኛ ጉዳይ እንጂ ስለ መላምታዊ ጉዳይ ብቻ እንዳልሆነ አስተውል። በአሰቃቂ አደጋ አብረው የሞቱ ወንድም እና እህቶች ጉዳይ ካጋጠመኝ በእውነቱ በእውነቱ የተከሰተ እውነተኛ ጉዳይ ነው ፣ ስለሆነም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ በሰው ልጅ ልኬቶች ላይ የመተማመን ዋጋ ሊኖረው ይገባል ። እዚህ ላይ ይህንን ጉዳይ በሁሉም ደረጃዎች በተመሳሳይ ጊዜ ለማከም ዋጋ እና አስፈላጊነት አለ-ምሁራዊ-ሃላኪክ ፣ ምሁራዊ-ሞራላዊ እና ሰው-ልምድ። እና ግን, በእውነተኛው ሁኔታ ውስጥ እንኳን, በመጀመሪያው አውሮፕላን ላይ ማተኮር እና ሌሎቹን ሁለቱን መለየት በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ተገቢ ነው. የግልግል ዳኛው በፊቱ ስለሚመጣው ጉዳይ ቀዝቀዝ ብሎ ሊያስብበት ይገባል። ሃላካህ የሚለው ነገር ስሜቱ ከሚናገረው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም (እና በእኔ እምነት ሥነ ምግባሩ የሚናገረውን እንኳን አይደለም) እና ማድረጉ ጥሩ ነው። የግልግል ዳኛው በተረጋጋ መንፈስ ህጉን መቁረጥ እና በዚህም የኦሪትን እውነት የመምራት መብት ሊኖረው ይገባል። ከቀዝቃዛው ሃላኪክ ትንተና በኋላ ባለው ደረጃ ፣ በአእምሮ ውስጥ ወደ ሁኔታው ​​እና ወደ ሥነ ምግባራዊ እና ሰብአዊ ልኬቶች ለመግባት እና በእነዚህ አመለካከቶች ውስጥም ለመመርመር ቦታ አለ ። ይህ ማለት የመነሻ ሃላኪክ ትንታኔ ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ አማራጮችን ሲያነሳ አንድ ሰው ስሜቱን እና የሰውን እና የሞራል ልኬትን ከግምት ውስጥ በማስገባት በመካከላቸው ለመወሰን እና ተግባራዊ ውሳኔን መምረጥ ይችላል። ስሜት በሎጂክ ትንተና ውስጥ መሳተፍ የለበትም, ነገር ግን ቢበዛ ከሱ በኋላ ይመጣል. ከዚያ ውጪ፣ ምንም እንኳን ሃላካዊ አንድምታ ባይኖረውም ከፊት ለፊትህ ያለውን ሰው ስቃይ በመጋራት እና በመረዳዳት ዋጋ ማየት ትችላለህ። ነገር ግን ይህ ሁሉ በትይዩ አውሮፕላኖች ላይ መከናወን አለበት, እና በተለይም ከመጀመሪያው የሃላኪክ ውሳኔ ዘግይቶ መሆን አለበት. በፍርዱ ውስጥ ያለው ስሜታዊ ተሳትፎ በጭራሽ የማይፈለግ ነው።

ከዚህ ቀደም ብዙ ጊዜ ያቀረብኩትን ወደ ሌላ የይገባኛል ጥያቄ በዝርዝር አልመለስም (ለምሳሌ በአምዱ ውስጥ ይመልከቱ 22, እና በተከታታይ ዓምዶች ውስጥ 311-315), ያ ሥነ-ምግባር ከስሜት እና ከምንም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ሥነ ምግባር ከስሜታዊነት ይልቅ ምሁራዊ ነው። አንዳንድ ጊዜ ስሜታዊነት የሞራል አቅጣጫ (የስሜታዊነት) አመላካች ነው, ነገር ግን በጣም ችግር ያለበት አመላካች ነው, እና እሱን ለመተቸት እና ላለመከተል መጠንቀቅ አስፈላጊ ነው. እሱን አክብረው ተጠርጥረው። በቀኑ መጨረሻ, ውሳኔው በጭንቅላቱ ውስጥ እንጂ በልብ ውስጥ መሆን የለበትም, ነገር ግን ጭንቅላት ልብ የሚናገረውን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የእኔ ክርክር በተሞክሮ ስሜት ውስጥ መለየት ዋጋ ያለው ትርጉም የለውም የሚል ነበር። ይህ የሰው ባህሪ ነው, እና እንደዛውም እውነታ ነው. ነገር ግን ምንም ዋጋ የለውም, እና ያልተሰጡት ስለ ሞራላዊ እና ዋጋ ያለው ሁኔታ መጨነቅ የለባቸውም.

ከዚህ አንፃር, በሁለተኛው ደረጃ እንኳን, ከመጀመሪያው የሃላኪክ ትንታኔ በኋላ, ለስሜታዊነት ምንም ጠቃሚ ቦታ የለም ብዬ እከራከራለሁ. ለሥነ ምግባር ምናልባት አዎ, ግን ለስሜታዊነት አይደለም (በእያንዳንዱ ግን ምናልባት እንደ አመላካች እና ሌሎች). በተቃራኒው ስሜታዊ ተሳትፎ ተገቢ ያልሆኑ ማታለያዎችን እና የአስተሳሰብ መዛባትን እና የተሳሳቱ ውሳኔዎችን ለማድረግ የሙከራ ማዘዣ ነው።

የዚህ ሁሉ መደምደሚያ ሃላኪክ ታልሙዲክ ጉዳይን በሚያጠናበት ጊዜ ለስሜታዊ ተሳትፎ ምንም ዋጋ የለውም, እና አንድ ሰው እንዲህ ያለውን የአእምሮ እንቅስቃሴ እንኳን ለማሸነፍ መሞከር አለበት (እስካሁን ማሸነፍ ያልቻሉትን እያወራሁ ነው. እሱን ተለማመዱ)። በተግባራዊ ሃላኪክ ብይን (ማለትም በፊታችን በሚመጣው አንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ ውሳኔ) ፣ ስሜት እና ሥነ ምግባር መታገድ ያለበት እና ምናልባትም በሁለተኛው ደረጃ (በተለይ ሥነ ምግባር) የተወሰነ ቦታ ሊሰጥ ይችላል ።

መሳሪያዊ የይገባኛል ጥያቄ

በእንደዚህ ዓይነት መላምታዊ ጉዳዮች የሰውን ልጅ መላምት አለማድረጉን የተለማመደ ሰው ከትክክለኛ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ እርምጃ እንደማይወስድ በመሳሪያ ደረጃ ክርክር አለ። በጣም እጠራጠራለሁ. ለሰባት በረከቶች ጥሩ ቃል ​​ሆኖ ይሰማኛል፣ እናም ለትክክለኛነቱ ምንም ምልክት አላየሁም። ያም ሆነ ይህ ማንም ይህን የሚል ሰው ወደ ቃሉ ማስረጃ ማምጣት አለበት።

ስለ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ልማድ ተመሳሳይ የይገባኛል ጥያቄ ሊቀርብ ይችላል. ገማራው አንድ ሰዓሊ፣ ዶክተር ወይም ከሴቶች ጋር የተገናኘ ሰው "በባርነትዋ ውስጥ ትንኮሳለች" እና ለሌሎች ወንዶች የተከለከለ ነገር (ነጠላነት ወይም ከሴት ጋር ግንኙነት እና የመሳሰሉት) እንደፈቀደለት ይናገራል። በሙያዊ ስራው መጠመድ ስሜቱን ያደበዝዛል እና ጥፋቶችን እና የተከለከሉ ነጸብራቆችን ይከላከላል። የማህፀን ሐኪም ወሲብ በዚህ ምክንያት የደነዘዘ መሆኑን አላውቅም፣ ከአንዲት ሴት ጋር በፍቅር እና ሙያዊ ባልሆነ ዳራ ውስጥ ሲያገኛቸው እንኳን። ይህ የተለየ አውድ ስለመሆኑ እጠራጠራለሁ, ግን ምርመራ ያስፈልገዋል. ሰዎች መለያየትን እና መቆራረጥን ያውቃሉ በዚህ መልኩ ዳያንም በአቢዳቲያሁ ትርዲ ይማራል። አንድ ሰው በሙያው ውስጥ ሲሰማራ ስሜቱን እንዴት ማላቀቅ እንዳለበት ያውቃል, እና ይህ ማለት በሌሎች ሁኔታዎች የበለጠ ደብዛዛ ነው ማለት አይደለም. በእርግጥ በኪነ ጥበብ ስራው የተጠመደ ሰዓሊ ከላይ ከተጠቀሱት የሃላኪክ ጥናት ሁኔታዎች የበለጠ ሰፊ ሁኔታ ነው፡ ለአርቲስቱ እነዚህ ሴቶች እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ሲሆኑ ለምሁሩ ግን እነዚህ ግምታዊ ጉዳዮች ናቸው። ስለዚህ የአርቲስቱ ስሜት እየቀነሰ መምጣቱን ብንገነዘብም ይህ ማለት ግን በምሁሩ ውስጥ የሆነው ይህ ነው ማለት አይደለም። ምናልባት ዳኛው እውነተኛ ጉዳዮችን የሚያጋጥመው ግን በሙያዊ አውድ ውስጥ ስለሆነ ስሜቱን ከሚያቋርጠው ዳኛ ጋር ተመሳሳይ ነው። እዚያም በሥነ-ጥበቧ ውስጥ ተጨንቃለች ሊባል ይችላል.

የጥናት ማስታወሻ

እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ያጋጠመው እና በእሱ ውስጥ ተገቢ የሆኑ የሰዎች ስሜቶችን የማያስነሳ ተማሪ ወደ ሁኔታው ​​ሙሉ በሙሉ እንደማይገባ ሊከራከር ይችላል. ይህ በአካዳሚክ ደረጃ በእሱ ላይ ክርክር ነው, እና በስነምግባር ደረጃ አይደለም. ነገሩ ደካማ እየተማረ ነው እንጂ ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው አይደለም የሚል ነው። እንደዛ አይመስለኝም። አንድ ሰው በሰዎች ውስጥ ባይሆንም እንኳ በትምህርታዊ አውድ ውስጥ አንድ ሁኔታን በእርግጠኝነት ሊገባ ይችላል. የኔ መከራከሪያ በርግጥ ሃላካህ እንደ ሙያዊ ቴክኒካል ስራ ከስሜታዊ አውሮፕላኖች ጋር የማይገናኝ (ከሁለተኛው ደረጃ በስተቀር ወዘተ) በሚለው ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው። ለማንኛውም እኔ በእርግጠኝነት እዚህ የማላየው የሞራል ጉድለት።

[1] ከሴት ባህሪ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው እርግጠኛ አይደሉም. ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ሴቶች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ጉዳዮች ስላልለመዱ ይህ በነገሮች አዲስነት ምክንያት ሊሆን ይችላል።

[2] ውጤቱ ራሱ በእኔ አስተያየት እንኳን ደህና መጣችሁ. በእርግጠኝነት በቴክኒክ ተማሪዎች አንዳንድ ሂውማኒቲቲዎችን ማጥናት ጎጂ አይደለም። ነገር ግን በዚህ እና በደም ቧንቧ ጉዳይ መካከል ምንም ግንኙነት የለም. ጉዳዩ መፈታት ያለበትን ምንም አይነት ችግር አያሳይም, እና እንደዚህ አይነት ችግር ካለ, የሰብአዊነት ጥናቶች ለመፍትሄው ምንም አይነት አስተዋፅኦ አላደረጉም.

[3] ራሺ በበረሃ XNUMX, ገጽ.

45 ሀሳቦች በ "አእምሮ እና ልብ - ስሜቶች በሃላቻ ጥናት እና ፍርድ (አምድ 467)"

  1. በትክክል ካስታወስኩት እዚህ ላይ የተጠቀሰው ሃላኪክ ጉዳይ በXNUMX ዓ.ም በሞትዛ ከተማ የመክሌፍ ቤተሰብ አባላት መገደላቸውን ተከትሎ በተጨባጭ ተብራርቷል።

        1. እዚያ የተነገረውን ባጭሩ አጠቃልላለሁ።

          ሀ. በአምዱ ውስጥ የሚታየው ጉዳይ፡-
          [አንድ ሰው የእህቱን ልጅ እና ሌላ ሚስት አገባ። ከሞተ ወንድሙ ከወንድሙ ልጅ ጋር መኖር አይችልም ስለዚህ እሷ እና ሌላ ሴት የተቸገረች ሴት ከፅንስ ማስወረድ እና ዋስትና (የተከለከለ ፅንስ ማስወረድ) ነፃ ናቸው። የእህቱ ልጅ ሴት ልጅ ከባሏ በፊት ከሞተች እና ባሏ ከሞተች በምትሞትበት ጊዜ ሌላኛዋ ሴት አላፈረችምና ስለዚህ ልጅ ያስፈልጋታል።]
          በገማራ ላይ ያለው ፍርዱ አንድ ሰው አስቀድሞ ማን እንደሞተ ካላወቀ፣ ባልየው አስቀድሞ ሞቶ ሚስቱ (የወንድሙ ልጅ) በሕይወት እንዳለ እና ከዚያም ሌላዋ ሚስት በአስጸያፊ ነገር ብትሞት ወይም ሚስቱ በመጀመሪያ ሞታ ከዚያም ባልየው ሞቶ እንደሆነ እና እንዳልሆነ የሚገልጽ ነው። ከዚያም ሌላዋ ሚስት ልጅ አለባት. [ሕጉ ደግሞ በቢቦም ግዴታ ወይም በቢቦም የተከለከለ ስለመሆኑ ጥርጣሬ ስላለ ነው ከዚያም ሸሚዝ እንጂ ቢቡም አይደለም]።

          ለ. በAhiezer ውስጥ ያለው ጉዳይ፡-
          [የሞተ ሰው እና በሚሞትበት ጊዜ ትክክለኛ የሆነ የወንድ የዘር ፍሬን ወይም ፅንስን ትቶ ሚስቱ ከአጸያፊነት ነፃ ነው. ነገር ግን ምንም ልጅ ባይኖረው ወይም ከመሞቱ በፊት ሁሉም ሰው ከሞተ ሚስቱ ቢቦም አለባት። ከሞተ በኋላ የተወለደውን ፅንስ ቢተወው እና አንድ ሰአት ብቻ ቢኖር እና ቢሞት ወይም የሚሞት ልጅ ቢተወው የሁሉ ነገር ዘር ነው ሚስቱም ከአጸያፊነት ነፃ ትሆናለች።]
          በአኪዔዘር ያለው ወንጀለኛው የሞተ አባት ሲሆን በሞተ ጊዜ ከአባቱ አንድ ቀን በኋላ የሞተውን ሥጋ በል ሥጋ በላ ሰው ልጅ እንደሚሞት ሁሉ እንደ ዘር ተቆጥሮ የሞተችም ሴት ከአስጸያፊ ነገር ነፃ ትሆናለች ወይ? ሥጋ በል (ምናልባትም በXNUMX ወራት ውስጥ ይሞታል)። [ሮዝ ገነት አዳኝ በፍፁም በሕይወት እንደማይቆጠር እና ከመሞት የከፋ እንደሆነ ያስባል እና የሞተችው ሴት ቢቦም መሆን አለባት። አሄይዘር ከተጨማሪዎች ቤን ትሪፓ ከሜይቡም እንደተባረረ አረጋግጧል]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          ሁለት የቤተሰብ አባላት በአጭር ጊዜ ውስጥ (በተመሳሳይ ምክንያት) መሞታቸው ተመሳሳይነት አለ.

        2. ናዳቭ በCJ መካከል ለኤች.ጂ.ጂ የሰጠውን መልስ እየጠቀሰ ነው ብዬ አስባለሁ።

          በአዳር ወር XNUMX (ሐ) ኢራቅ ውስጥ በተገደለው ጊዜ አባቱ የተገደለው እና ከዚያም አንድ ቀን የኖረውን ልጅ ዳርግን በተመለከተ ጥያቄ ላይ, ገዳዮቹ ከተፈቀደላቸው በጩቤ ወጉት እና ሳንባን ነጉ. በጊናት ቫርዲም ምላሽ ላይ እንደተገለጸው ሳይወጡ ማግባት ሴፋርዲ በዮሴፍ እና በሃርካአ እና በፔታ ቲክቫ ይንበረከኩ ነበር ይህም ሊባባስ ይችላል።
          እዚህ በ Ginat Vardim responsa ውስጥ አየሁ እና እሱን ለማደስ ምንም ማስረጃ አላገኘሁም ፣ በማታኒቲን ውስጥ ከሚገኝ አንድ ሃይማኖተኛ በመሞት እና በመመራት ብቻ እንጂ ከታኒ ፕሬፋ አይደለም ፣ ይህ ማለት ዴትራፓ አልተባረረም ማለት ነው። ሆኖም፣ ከቶስ ዲ. እና ቶስን በተመለከተ፣ በሳንሄድሪን ዳላርባናን ዳርባቭ ሆይ እንደ ምርኮ በተገለጸው ሰው እየሞተ ያለ ይመስላል፣ እና ስለዚህ ማይሞኒደስ በፒቢ ከገዳዩ ዳሁርጎ እንደ ምርኮ አልተገደለም እና በሌላ Demprashim GC የሚለካ ዳአፍ እየሞተ ነው። እና ደግሞ የሃሪ ባቶስ ያቭሞት ቤቶች፣ ዴምጉይድ ለህይወት ፍፃሜ በሌለበት ቦታ እና በ B.H.A.H. ለነገሩ በጦስ ቃላቶች ላይ ተረጋግጧል, ሞዴል እየሞተ እና እንደ አዳኝ የሆነ ሰው ይመራዋል, እና በዳዊት ቁርኣን ላይ በተሰነዘረው ወረራ ውስጥ, ከኤስ ፍርድ እኛ ጋር ተያይዟል. የሚሞተው እና የሚመራው ቢብ ስለሚያስፈልገው እሱ ያደነውን አይጨነቁ እና ከቢብ ይባረራሉ። ባጠቃላይ አንድ የልጅ ልጅ መውደቁን ቢያስብ መዳን ያስፈልገዋል ብሎ ቢያስብ እና ወንድ ልጅ ያለው ወንድ ልጅ ያላት ሚስትም ፅንስ ማስወረድ እና የእነዚን ቃል ስላመጣለት አስገራሚ ነው። በ Shabbat Reid መጣል KK በእርግጠኝነት በተጠራጣሪው ጥርጣሬ ምክንያት ምንም አይነት ስሜት አይሰማውም እናም መታደግ አያስፈልገውም እና እንዲያገባ ይፈቀድለታል። + ሹም በቤተ ይስሐቅ ምላሽ፣ ቺቭ አ.አ.በቤት ይስሐቅ ካአ ሻተማ ጂ.ኬ.

          ግን ይህ የእኛ ጉዳይ አይደለም. አንድ ሰው በሕክምናው መንገድ ሊደነቅ ይችላል እና ስሜታዊ ልኬቶችን ፍጹም አለመጥቀስ።

          1. [በሕክምናው መንገድ ላይ የሰጡትን አስተያየት ማጠቃለያ በተመለከተ የጥበብ ውድ ሀብትን ጎበኘኝ፣ከአሄዘር ጠያቂው ረቢ ዚቪ ፔሳች ፍራንክ ነው ጉዳዩ የተከሰተበትን የሴፍድ ረቢ ስለ ጉዳዩ የጠየቁት እና እነሱም ቀደም ብለው ነበር ድንጋጤውን ገለፀ ወዘተ.

          2. ለአጭር ጊዜ ቄስ ጓደኛውን በሬው በግ ላይ ከገደለው የዕለት ተዕለት ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ብዬ አሰብኩ ፣ በተጨማሪም አባቱ ስለ ቢላዋ ኮሶርነት ሲናገሩ ፣ ስለ የትኞቹ መጣጥፎች እና ስብከቶች ተጽፈዋል ፣ ግን የጠላቶች ግድያ ስለሆነ ፈጽሞ ተመሳሳይ አይደለም.

            1. በሃላኪክ መልስ እና የምስጋና ስብከት መካከል

              በኒሳን XNUMX ቀን XNUMX (ረቢ ዮሴፍ ካሮ)

              በመልሶቻቸው ውስጥ በተፈጠሩት አጻጻፍ መሠረት የሃላቻ ገላጭ ዳኞች ስሜቶች ወይም ስሜቶች አጠቃላይ ውይይት - ምንም አይደለም ። ሊቃውንቱ በማህበረሰቡ ውስጥ ባደረጉት ንግግር የተሰብሳቢውን ስሜት ለመቀስቀስ በተዘጋጀው የመጥሪያ ዝግጅቶች መደሰታቸውን ገልጸዋል። በሃላኪክ መልስ ውይይቱ ሃላኪክ 'ደረቅ' ነው። ለየብቻ የሚገዛ እና የሚጠየቅ።

              የእስራኤል ሊቃውንት ሥራ የታተሙት ጥቂቶቹ ብቻ መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው በከፊል ለሕትመት ወጪ ነው። ስለዚህ, ጉልህ የሆነ ፈጠራ ያለው ምርጫን ለማተም ይሞክሩ. በሃላካህ አዲስ ነገርም ይሁን በአፈ ታሪክ ውስጥ አዲስ ነገር። በመልካም ዜና ላይ የደስታ ስሜትን እና በመጥፎ ወሬ ላይ ሀዘንን መግለጽ - ምንም አዲስ ነገር የለም, እያንዳንዱ ሰው ይሰማዋል, እና አንሶላ ሲጨምር ማራዘም አያስፈልግም. በፈጠራዎች ውስጥ እንኳን ከትንሽ በጥቂቱ አትመዋል።

              ከሰላምታ ጋር, ትንሹ ሰው.

              1. አንቀጽ 1፣ መስመር 1
                በቃላቸው መሰረት…

                አንዳንድ ጊዜ ንስሃ በሀዘን ቃላት ውስጥ እንደሚራዘም ልብ ሊባል የሚገባው, አንድ ሰው በኃይል እንዲገዛ ሲገደድ. የግልግል ዳኛው ከፍተኛ ፍላጎት ቢኖረውም ማዳን እንደማይችል ሲሰማው - ያኔ አንዳንድ ጊዜ በፍርዱ ላይ ሀዘኑን ይገልፃል።

                ለምሳሌ ረቢ ቻይም ካኒየቭስኪ አቋሙን በአጭሩ ገልጾ ነበር፣ ነገር ግን ረቢ ሜናችም በርስቴይን ረቢ ካኒየቭስኪ የተናገሩባቸው አጋጣሚዎች እንዳሉ ተናግሯል፡- 'ኦህ፣ ኦህ፣ ኦህ። መፍቀድ አልችልም '

  2. ተመሳሳይ የሆነ ነገር አንድ ስህተት ለሮሽ ዬሺቫ የ PP ጉዳይ የጾታ ስሜትን ሳያስከትል እንዴት እንደሚፈቱ ሲጠይቁ ነበር. ተማሪዎቹ ከእውነታው ጋር እየተገናኙ አይደለም፣ ነገር ግን ከሃላኪክ ደንቦች ጋር ነው ብለው መለሱ።
    በእውነቱ እንግዳ ምላሽ ነው፣ ምክንያቱም በሚሽና ውስጥ ያለው መግለጫ “የነበረ ድርጊት” አይደለምና።
    እና ከዚያ ባነሰ መልኩ ሽሎሚ እሙኒ እስራኤል በምሁራን እየተመራች ቤተሰብን ለመርዳት እንቅስቃሴ እያደረገ ነው።

  3. እነዚህ ጉዳዮች ለከባድ ሁኔታዎች የመቋቋም አቅምን ለመፈተሽ ለመኪናዎች እንደ "የብልሽት ሙከራ" ናቸው። እያንዳንዱ መኪና እንደዚህ አይነት ነገር በመንገድ ላይ እንደሚያልፍ እርግጠኛ ነን ማለት አይደለም።

  4. ሀ. ትንታኔዎ በአስተያየቴ ውስጥ ያለውን ቀልድ ሙሉ በሙሉ አጥቶታል (እና ዶክ: ቴሌኖቬላ! በጽሑፉ የቀረበው አስደናቂ የስክሪፕት ዳታቤዝ ውስጥ ፣ የበለጠ ሊጽፉ ይችላሉ።)
    ለ. እኔ እና የዶክትሬት ተማሪዎችዎ (ለጆርናሎች-ሳይንስ-ፀፀት ፣ ወይም በማክራሜ እና የቤት ኢኮኖሚክስ ዲፓርትመንት ውስጥ የማይማሩ። ቁሳዊነት እና ጭፍን ጥላቻን የተናገረው እና ያልተቀበሉት?) ድርብ ደረጃውን በደንብ ይረዱ። . እንደተጠቀሰው, አንዳንዶቻችን እንኳን ደስ ይለናል. በእርግጥም አብዛኞቻችን እንደዚህ አይነት የጌማራ ጉዳይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያጋጥመናል፡ እና የሚመስለኝ፡ ጎበዝ እና ተራ ተማሪ ከግርምትና ከአዲስ እይታችን ("ባዕድ") ብቻ ሊጠቅም የሚችለው እሱ ቀዳማዊ እና ያልለመደው ስለሆነ ብቻ ነው። መደበኛ እይታ. ጤናማ ነገሮችን በአዲስ መልክ የመመልከት ችሎታ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ ነው። አትፍሩ የተሻሉ ሊቃውንት እና ዳኞች (ከሥርዓተ-ፆታ ውጪ) ወጥተዋል.
    ሶስተኛ. ይሁን እንጂ የዳያን እና የዳኛ ምሁር በእውነቱ በምሬት ማልቀስ እና በጥናት ላይ ያሉ ሕብረ ሕዋሳትን ማስወገድ ሳይሆን የማሰብ ችሎታቸውን እና የማሰብ እና የመማር ችሎታን መጠቀም የለባቸውም። እየተናገርኩ ያለሁት ስለ ድርብ እና ጤናማ መልክ ነው። አዎ፣ ጥቅሻ እንኳን ይሰራል። እንባ ብቻ አይደለም።
    ዲ. ካህንስ እንደ ማደሪያ ጠባቂ አትሆንምን? ይውጡ እና የጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኞች ፍርዶች ምን እንደሚመስሉ ይወቁ ፣ በአቋማቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ከአንዱ ወይም ከሌላው አደጋዎች ጋር የተያያዙ አስፈላጊ ጉዳዮችን ይመለከታሉ። የሕግ ትንተናው በሁሉም ጥራቶች ውስጥ ይኖራል, እና ከውይይቱ ቅልጥፍና ሳይቀንስ, ሁልጊዜም ከዋጋ እና ከሥነ ምግባራዊ ጎን ጋር የሚዛመዱ አጭር መግቢያ ወይም አጃቢ መግለጫዎች ይኖራሉ.
    እግዚአብሔር። የደም እና የቧንቧ ወንዞች ጥያቄ የመጥፎ ቀልድ ጥሩ ምሳሌ ነው. እዚህ ያለውን የማያቋርጥ ክርክር ይዳስሳል, ስለ ንቀት እና ለአውድ, ለከባቢ አየር እና ለትምህርት አስፈላጊነት አለመኖር.

    1. ጤና ይስጥልኝ እንስሳዋ።
      ሀ. በእውነት አላመለጠኝም። በተቃራኒው የድግግሞሹን አድናቆት እና ደስታ ጻፍኩ እና ቀልዱን በደንብ ተረድቻለሁ። እና ግን ከሽሙጥ ፣ የትችት ቃና እንዳለ ተረዳሁ ፣ እና በእርግጥ ትክክል ነበርኩ። እዚህ ያሉት አስተያየቶችዎ ይህንን በግልፅ ያሳያሉ። አጠቃላይ ጀማራ የቼሺን እትም የግጥም መግቢያን አያካትትም።
      ለ. እሱ በእርግጠኝነት ሊጠቅም የሚችል እይታ ነው ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በሃላኪክ ደረጃ ላይ አይጠቅምም። በዚህ ላይ በአምዱ መጨረሻ ላይ አስተያየት ሰጥቻለሁ. አግባብነት በሌለው የሞራል ትችት ላይ አተኩራለሁ።
      ሶስተኛ. ድርብ መልክ እንደሆነ ተገነዘብኩ፣ እና ያንን ተናገርኩ። እኔ ያነሳሁት ጥያቄ የሁለተኛው አይሮፕላን መቅረት ከመላምታዊ ጉዳይ ጋር የተያያዘ መሆን አለበት ወይ የሚለው ነው።
      ዲ. የጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኞች ከግልግል ዳኞች በተለየ የህግ ጉዳይ እንጂ ሃላካህ አይደሉም። በሕግ ውስጥ ከሃላካህ የበለጠ ክብደት አለ (ሁልጊዜ ትክክል አይደለም) ለስሜታቸው። ከዚያ ውጪ፣ ሃላቺክ ዳኝነት ተግባራዊ ጉዳዮችን ይመለከታል፣ ገማራው አያደርገውም። በቃሌ ለዚህ ክፍፍል ቆሜያለሁ።
      እግዚአብሔር። የመጥፎ ቀልዱን ትችት ጠቅሻለሁ፣ እና እኔ የምይዘው ይህ እንዳልሆነ በግልፅ ተናግሬያለሁ። ያጋጠመኝ ጥያቄ ለሞራል ትችት ቦታ አለ ወይ የሚለው ነው።

      በመጨረሻም የስብስታናዊነት እና የጭካኔ ውንጀላ የተለመደ እና አግባብነት የለውም (ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ ክርክሮች ሲያልቅ በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል)። የልምዴን ስሜት ስዘግብ ስለ እውነታዎች እናገራለሁ. ውጤቱ ተጨባጭ ከሆነ, ተጨባጭነት ምናልባት ትክክል ነው. ይህንን ለመቋቋም መንገዱ ውጤቱን መካድ ወይም ዋናውን መውቀስ ሳይሆን እውነታው እውነት አይደለም ብሎ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ መከራከር ነው። ይህን ለማድረግ አስበህ ከሆነ፣ በዚህ ዓይነት ክርክር ውስጥ ያንተን ቃል አላስተዋልኩም ነበር። የደካማ ህዝቦች መጥፎ ክፋት አንዱ (በዚህ አውድ ውስጥ ያሉ ሴቶች በእርግጠኝነት ደካማ ህዝቦች ናቸው, ሁልጊዜም ተጠያቂ አይደሉም. እዚህ እኔ "ተዳክሟል" የሚለውን አጸያፊ ሀረግ በከፊል ለመቀበል እንኳን ፈቃደኛ ነኝ), ከእሱ ጋር ከመገናኘት ይልቅ እውነታውን መቃወም ነው. እውነታዎች. ስለ ጉዳዩ የጻፍኩት በመጀመሪያ ደረጃ ከሴት ስኮላርሺፕ ጋር በተገናኘ ነው, እና አብዛኛዎቹ ያነበቡት ሴቶች አስፈላጊውን መደምደሚያ ላይ ከመድረስ እና ለማሻሻል ከመሞከር ይልቅ ቅር ተሰኝተዋል. ሁኔታውን ለማስታወስ የፈተና ማዘዣ ነው (ጥሩ ነው ብለው ካሰቡ መታሰቢያ በእናንተ ዓይን መጥፎ አይደለም ነገር ግን የተከሰስኩበትን አይታየኝም)።

      1. የእኔ ትችት የገማራ ሳይሆን የምሁር-ሊቱዌኒያ አካሄድ ነው፣ ድርብ ማጣቀሻ ጥያቄን የሚያፌዝ። የዳኞች ምሳሌ ወደ ቼሺን ታዋቂው የተጋነነ ግጥም መሄድ አያስፈልግም፣ ከዚህ በላይ የተሳካላቸው እና ቁምነገር ያሉ ምሳሌዎችን ይዟል፣ እንደምታውቁት በዚህ ዘመን በአንድ ውድ አይሁዳዊ አስተምህሮ ተጠምጃለሁ ከላይ የተጠቀሰው የጠቅላይ ፍርድ ቤት ምሩቃን እና ነገሮች ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡበት.

        ከይዘት ይልቅ ከቅጥ ጋር ተዛምዳለህ ብዬ ከሰስሁህ፣ ማለትም፣ ምን ያህል አስገራሚ ነው - እንደገና፣ ፈገግ ማለት። በኩባንያው አባላት ላይ ደጋግሞ ለመሳለቅ የሚጠይቅ ማንኛውም ሰው ክርክሮቹ ብዙም ስኬታማ እንዳልሆኑ መጠርጠር አለበት። ወይም፣ የቅዱስነትዎን ቋንቋ ለማብራራት፡- “ከላይ ያለው ፈገግታ የተለመደና የማይጠቅም ነው (ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ ክርክሮች ሲያልቅ በጥሩ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል)።
        በርግጥ በተግባር እንደዚህ አይነት ምላሽ ከብዙ ተማሪዎች እንደሚገጥመኝ ተረድቻለሁ፣ይህም ለእንደዚህ አይነት እና ለመሳሰሉት ፅንሰ-ሀሳቦች የሚያጸድቅ፣ እኔ የማዋረድ ዘይቤውን ብቻ ነው የምቃወመው (በፆታ እና በቤት ኢኮኖሚክስ ከዶክትሬት ተማሪዎች በተለየ፣ የሞራል ስሜታዊነት ካዳበሩት፣በተለይም ጊዜ የመጽሔት መጣጥፎችን ቧንቧ መንደፍ) ወደ ጸጸት ሳይንሶች ”) ማለትም እንደገና ተመለስን እና በዚህ ጊዜ የእኔን ቅዱስ ቋንቋ እጠቅሳለሁ ፣“ እዚህ ስላለው የማያቋርጥ ክርክር ፣ ስለ ንቀት እና አለመያያዝ። ለአውድ ፣ ለከባቢ አየር እና ለትምህርት አስፈላጊነት ። "

        1. ግን ድርብ ማመሳከሪያው በራሱ በገማራው ውስጥ ጠፍቷል። ይህ የሊትዌኒያውያን ፈጠራ አይደለም። የሊቱዌኒያ ምሁር እዚያ ባለው ነገር ላይ ብቻ ይጣበቃል, እና የእሱ አባባል ድርብ ማመሳከሪያው ሙሉ በሙሉ ህጋዊ ነው ነገር ግን ጉዳዩን ለማጥናት አይደለም, እና በእርግጠኝነት በምንም መልኩ የሞራል በጎነትን ወይም ጉድለትን አያመለክትም.
          ስለ ስታይል ያቀረቡት ጥያቄ አልገባኝም። እዚህ ምንም ፈገግታ የለም. እነዚህ ሙሉ በሙሉ የቂሎች / የሥርዓተ-ፆታ / ክፍሎች ዓይነተኛ ክርክሮች ናቸው። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሚያደርጉት ይህ ነው። ስለሴቶች ሁሉ የተናገርኩት፣ ፆታን የማያጠኑ (አብዛኞቹ እንደ እኔ ያሉ) እንኳን እንዲህ አይነት ክርክሮች የሴቶች ዓይነተኛ ናቸው አልኩኝ እና እነዚህ ከኔ ልምድ የወጡ እውነታዎች ናቸው ብዬ አስባለሁ። ተጨባጭ ምልከታ እንጂ ሌላ ክርክር የለም።

          1. በእርግጥም ለሣራ እንደጻፍኩት፣ እዚህ ምንም የሞራል ጉድለት የለም፣ ትራክት ያቭሞት ሮቤልንና መደፈሩን ደጋግሞ ያመጣውን ተመሳሳይ ምሳሌዎችን አንድ ሊቃውንት በፌስቡክ ላይ አየሁ። የሮቤልን እና የሺሞንን ክብር እና በምትኩ የአሪዳታ እና የዴልፎን እና የሌሎቹን አስር የሐማን ልጆች ምሳሌ ሰጠ። (በሌላ በኩል በፑሪም ምክንያት ተብሎ የተነገረበት ሁኔታ አለ እና እሱ በፍጹም አላለም) የስርዓተ-ፆታ ተማሪዎችን በትክክል አላሰቡትም ነገር ግን አላማቸው መጣጥፎችን ማተም ነው ብሎ መክሰስ ይህ ስም ማጥፋት ነው እንጂ አይደለም ተጨባጭ ምልከታ.

  5. እንደበፊቱ ሹል ያድርጉ። ጥሩ ስራ.
    አንዳንድ ያልተፈቱ ሀሳቦች፡-
    ሀ. የእንስሳዋ ቀልድ በእርግጥ ጠፋ። (በመጀመሪያ ንባብም እንደናፈቀኝ እመሰክራለሁ)
    ለ. እኔ እንደማስበው በሃይደር ውስጥ ያለውን ልጅ በገማራ ቀመሮች ውስጥ መፈጠሩን የሚረዳው ይመስለኛል. የቤንች ጓደኛው ከየትም እንደመጣ በትክክል ምን እንደሆነ ከጠየቀው መጠላለፍ እና መፋጨት ይጀምራል።
    ሶስተኛ. ባለቤቴ መንገድ ላይ የተቀጠቀጠ አይጥ እንዳየች ከነገረችኝ፣ ምንም አይነት መልክ ሳይሰበር፣ አያቅለሸኝም። ብነግራት - ትውታለች። አንዳንድ ሰዎች ያነበቡትን እውነታ ለራሳቸው ይሳሉ እና ከዚያ በተወሰነ መንገድ ይለማመዳሉ እና አንዳንዶች አያገኙም። አንድ ሰው ሃሪ ፖተርን አንብቦ ፊልሙን አይቶ መናገር ይችላል - በእውነቱ እንደዚያ አላሰብኩም ነበር! እና ሌላ ሰው እንዲሁ አላሰበኝም። በባር ኢላን ያሉ አስተምህሮዎች ድርብ እይታን እንደሚረዱ አምናለሁ ፣ ግን ሁኔታዎችን ለራሳቸው መገመት አይችሉም።
    ዲ. እንደ አንድምታ ፣ አንድ ሰው በተጨባጭ የተማረውን ሁኔታ ካጋጠመው ፣ ግንኙነቱን ማቋረጥ የበለጠ ከባድ ይሆናል ብዬ አስባለሁ። እሱ ባጋጠመው ጊዜ ወዲያውኑ ሁኔታውን ለራሱ ይቀባዋል. በሃይድራባድ ውስጥ ያለ ልጅ በተሳሳተ መንገድ ስለመምጣት መማር ቀላል የሚሆንበት ሌላው ምክንያት. ያን ያህል የእሱ ዓለም አይደለችም።
    እግዚአብሔር። እንዲሁም በአንዳንድ ተማሪዎች ውስጥ ያለው አዲስ ነገር የመፍጠር ፍላጎት እና ከዓለማቸው ወደ ታልሙዲክ ዓለም ለመሳብ እና ሙሉ በሙሉ እንደ ተቀባይ አለመምጣት ትምህርቱ ስሜታዊ እንዲሆን ሊያደርግ ይችላል።
    እና. ያለ ጥርጥር፣ የስሜታዊነት መቆራረጡ ጉዳዮቹን በግልፅ ለመረዳት ይረዳል። በኋላ ላይ ስሜቱን ካላገናኘህ አሁንም የሆነ ነገር ልታጣ ትችላለህ። ጉዳዩን ለመረዳት በእርግጠኝነት መገናኘት ያለብኝ ሥነ ምግባር ፣ ምናልባት ስሜት እንኳን የሆነ ቦታ አለ ።
    (በደም ቱቦዎች ላይ ያለው ችግር ምን እንደሆነ አልገባኝም. ደምን በቧንቧ ወደ ታካሚ አታስተላልፍ? ደም በዎርዶች መካከል በቧንቧ ማጓጓዝ አይቻልም? ወይንስ ከታረዱ እንስሳት ደምን ወደ ቱቦው ለማዳቀል? ለፍሳሽ ቫምፓየር የሰውን ልጅ ከሚያረድበት አካባቢ ወደ ኩሽና በቧንቧ እንዲሸጋገር ፣እንዴት እንደሚሰሩት ፣ወዘተ እንዲወስድ መርዳት አለበት።ይህ ግን ንፁህ ጥያቄ ነው።

    1. ሀ. ምናልባት ናፍቆት ይሆናል። ግን ከእኔ ጋር አይደለም. የቀልድ ጥያቄ ምንም ይሁን ምን በእሷ ቦታ ላይ ያሉ ሁሉም ተቺዎች ይቆማሉ።
      ለ. በእርግጥ፣ ፓን ምንድን ነው የሚለውን R. Chaimን እንደመጠየቅ ነው።
      ሶስተኛ. ይህ ጥሩ ነው። ሁኔታዎችን በአእምሯቸው ከሚያሳዩ እና በሁኔታው ከሚደነግጡ ሰዎች ጋር ምንም ችግር የለብኝም። ይህ ድንጋጤ መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ በጎነትን የሚያመለክት አይመስለኝም ወይም አለመገኘቱ ጉድለትን የሚያመለክት አይመስለኝም።
      ዲ. ሲ. ይህ ምናልባት በጥናቱ ውስጥ ስላለው ጉድለት በአምዱ መጨረሻ ላይ ካለኝ እምቢተኛ አስተያየት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል።
      እግዚአብሔር። ለጤና. እዚህ የይገባኛል ጥያቄ አለ? እኔ የማስተናግደው ከሴቶች ወይም ከተማሪዎች ምርመራ ጋር ሳይሆን ከዋናው ይዘት ጋር ነው። ከየት እንደመጣ ሳይሆን አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆነ.
      እና. የት እንዳለ ገለጽኩለት።

      ስለ ቫምፓየር በተነሳ ጥያቄ ችግሩ ምን እንደሆነ አልገባኝም። ምንም ችግር አይታየኝም።

  6. የእሷ እንስሳ,
    ለነገሩ ገማራው በጠንካራ ማሳጠር ጥበብ ተጽፏል። (ይህ ለእኔ ከተደነቁ አንባቢዎች አንዱ ነው)።
    ዓለማት-ዓለማት በሦስት ቃላት ዓረፍተ ነገር ሊታጠፉ ይችላሉ፣ አንድ አንቀጽ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ክፍተቶችን ሊይዝ ይችላል፣ የጠቅላይ PSD ንጽጽር ምን ያህል ጠቃሚ ነው? በገማራ አንድ አጭር እና ስለታም አረፍተ ነገር ውስጥ ያለው ነገር በመቶዎች በሚቆጠሩ ገፆች ካልሆነ በደርዘኖች ላይ ይፈሳል።

    የታልሙዲክ ገጽ የመጨረሻ ቃል የእጅ ባለሞያዎችን ከማንኛዉም ሴት ያነሰ ስሜት የሚነኩ እና የበላይ ዳኛ ያልነበሩትን አልጠራጠርም።

    እናም ይህ ሁሉ የጀመረው በጥንት ጊዜ መሆኑን እና ከዚያም የአጻጻፍ ስልት አለመኖር, ትውልድን በትውልዶች ላይ የመቅዳት እና የመጠበቅ አስፈላጊነትን ማስታወስ አለብን.

    ምናልባት ምሳሌ አቅርቡ? በሱጊያ ዳናን ውስጥ ምን እና እንዴት ታስገባለህ?

    1. ከአንተ ጋር እስማማለሁ፣ እና ገማራውን እንደገና መጻፍ በእኔ ላይ አይደርስም። ከዘመናዊው ፍርድ ጋር ያለው ንጽጽር ከዘመናዊው ፍርድ ጋር የተያያዘ ነው። እና ምናልባትም ረቢ ደቀ መዛሙርቱን በሚያስተምርበት መንገድ ሊሆን ይችላል። ይህ የምታስተምረው ረቢ ከሆነ፣ ይህንን ጉዳይ ለተማሪዎቿ ታስተምራለች ብዬ እገምታለሁ፣ ግን ትንሽ ምሳሌያዊ ምልክት ይኖራል። ይንቀጠቀጡ፣ ይበሉ እና የመሳሰሉት። በአውሎ ንፋስ ውስጥ ያለው የሞት ታሪክ ምንም ዓይነት የሞራል ጠቀሜታ የለውም, ልክ ዛሬ በዩክሬን ውስጥ እንኳን ሊደርስ የሚችል አሳዛኝ ነገር, ስለ የቃል ንግግር, አስደሳች አስተያየት አለዎት. ለበኋላ በጽሁፉ አጭር ግልባጭ ውስጥ ያልተጠበቁ የተወሰኑ ምልክቶች እንደነበሩ ይጠቁማሉ? አላውቅም እና ለማወቅ የሚያስችል መንገድ ያለ አይመስለኝም። በሻስ ውስጥ የሆነ ቦታ ለአንድ ነገር ትንሽ የበለጠ 'ስሜታዊ' አመለካከት አለ ወይ የሚለውን ጎበዝ እዚህ ጋር መቃወም ጠቃሚ ነው። ለምሳሌ፣ በዛሬው ገፅ ላይ ብዙ ጊዜ የሚታየው ደስ የሚል ሀረግ አለ - ከክፉዎች ጋር እየተገናኘን ነው? ይህ ሙሉ በሙሉ-የእውነታው መግለጫ ነው፣ነገር ግን የሚገርም ግራ መጋባት ዜማ አለው።

      1. የኦሪት ጊዜ እና የጸሎት ጊዜ (ለሣራ እና ለእንስሶቿ)

        ቢ.ኤስ.ዲ.

        ለእሷ እና ለሳራ - ሰላም,

        ሃላቻ የነበራቸው ታናይም እና አሞራውያን - አፈ ታሪክ እና የጸሎት ደራሲዎችም ነበራቸው። በሃላቻ ውስጥ በቃላቸው ውስጥ - ተጨባጭ የቃላት አገባብ ማዘጋጀትዎን እርግጠኛ ይሁኑ. ስሜታቸው ዓለም - በአፈ ታሪክ እና በመሠረታቸው ጸሎቶች በቃላቸው ሲገለጽ (ታናይም እና አሞራም 'ባታር ትዝሎቲ' የሚሉት አንዳንድ የሚያምሩ የግል ጸሎቶች በትራክቴት ብራቾት አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር፣ እና ብዙዎቹ በ'ሲዱር' ውስጥ ተካተዋል) . የኦሪት ጊዜ ለብቻው እና የጸሎት ጊዜ በተናጠል።

        ከሰላምታ ጋር, Hillel Feiner-Gloskinus

        እና ዛሬ እንደ ኦሪት ሊቃውንት ጥናትን ከስሜት ጋር የማዋሃድ ዝንባሌ አይደለም ፣ስለዚህም ይባላል ፣“ሴት ልጁን ኦሪትን የሚያስተምር - ፀሎትን ያስተምራል 🙂

        1. 'ወደ ልብህም ተመለስ' - የጥናቱን ይዘት በልብህ ውስጥ አስገባ

          ምንም እንኳን ጥናቱ 'ልብ ላይ የሚገዛ አንጎል' መሆን አለበት. ኦሪትን ማጥናት ሁል ጊዜ ከልብ ዝንባሌ ጋር የማይጣጣም ተውራትን ማዳመጥን ይጠይቃል - ለነገሩ ከአእምሮ ማብራሪያ በኋላ - ከተማሩ ጋር የግል መለያን ለመፍጠር ፍላጎት ውስጥ ነገሮችን ወደ ልብ ማስተላለፍ አለብን።

          በሬብቲን ኦር ማክሎፍ (Ramit in Midrehet Migdal-Anaz)፣ “አውሬዎች ስለሆኑ” በሚለው ፋይል ውስጥ፣ ሚግዳል ኢዝ ቲሻ፡ 31፣ ገጽ 0 ወደ ፊት ይመልከቱ። እዚያም የግሪድ ሶሎቬትቺክፍ ስቃይ፣ በአእምሮአዊ ጥረት መስክ የተሳካለት የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ወጣቶች… የአስተያየቶችን እና የውሳኔ ሃሳቦችን እውቀት እንዳገኘ ተናገረች። በሚያማምሩ ትምህርቶች ይደሰታል እና ወደ ውስብስብ ጉዳይ ዘልቆ ይገባል. ነገር ግን ልብ አሁንም በዚህ ድርጊት ውስጥ አይሳተፍም… ሃላቻ ለእሱ የሳይኪክ እውነታ አልሆነም። ከሼቺና ጋር ያለው ትውውቅ ጠፍቷል… '209 የእይታ ቃላት፣ ገጽ XNUMX)። የርዝመቱን መጣጥፍ ተመልከት

          ኦሪት ከሱ በፊት እና በኋላ የልብ እንቅስቃሴን እንደሚፈልግ ይታወቅ. በፊት - እኛ ወደ እውነት ለመምራት መብት እንድንሆን በኦሪት እና በጸሎት በጥበቡ እና በፍላጎቱ ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ጉጉት; የተማርናቸውን እሴቶች በሕይወታችን ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ የሚያስችል ጸሎት በመቀጠል።
          ,
          ከሰላምታ ጋር, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'በጭኑ እና በገሃነም መካከል ያለው ሰይፍ ከበታቹ የተከፈተ ነው' የታሰበ እና የተረጋጋ ውሳኔ ያስፈልገዋል

    በኤስዲ XNUMX በኒሳን ፒ.ቢ.

    አንድ የግልግል ዳኛ በውሳኔ አሰጣጡ ላይ ካለው የሁለትዮሽ ስሜቶች ማዕበል ወጥቶ መሥራት አለበት። በአንድ በኩል ወዮለት ለነፍሱም ወዮለት ከተሳሳተና የሰውን ሚስት ቢተው በሌላ በኩል ደግሞ የተፈቀደላትን ሴት መልሕቅ ቢያደርግ ወዮለትና ወዮለት። በገደል አፋፍ ላይ በጠባብ መንገድ ላይ ለሚሄድ ሰው፣ ወደ ቀኝም ሆነ ወደ ግራ ትንሽ መዛነፍ - ወደ ገደል ሊያደርሰው ይችላል የሚል ገዥ ምሳሌ ነው።

    የግልግል ዳኛው ደግሞ ድርብ ጭንቀት ውስጥ መሆን አለበት፤ ግዴለሽነት ከግዴለሽነት ወደ እውነት ያልሆነ ፍርድ ይመራዋልና፤ ፈሪሃ አምላክ ያለው የግልግል ዳኛ እንዳይወድቅና የተከለከለውን እንዳይከለክለው ተቆርቋሪ መሆን አለበት። የሚፈቀደው. ጭንቀቱ እና ፍትህ ይታተማል የሚለው ስጋት - ለትክክለኛው እውነት ያላሰለሰ ጥረት ያደረበት ምክንያት ነው።

    ነገር ግን ሀላካህን እንዳያብራራ የከለከለው የስሜት መረበሽ - ራሱ ማብራሪያው በታሰበበት እና በተረጋጋ ሁኔታ እንዲደረግ ይጠይቃል ምክንያቱም ከጭንቀት እና ከአእምሮ ማጣት የተነሳ ማብራሪያ - እውነቱን ሊጋፈጥ አልቻለም። ስለዚህ, የሽምግልና ዳኛው በጥያቄው ወቅት መረጋጋት አለበት, እና ሁሉንም አማራጮች, በጣም የሚያሠቃዩትን እንኳን ሳይቀር ለማገናዘብ ዝግጁ መሆን አለበት. ስለዚህ ጥያቄው ሲመጣ - ዳኛው የስሜትን ማዕበል ወደ ጎን ትቶ በተረጋጋ ሁኔታ ማሰብ አለበት።

    በዚህ ውስጥ የሃላካህ ሰው ልክ እንደ ተዋጊ ነው, እሱም ወዲያውኑ ምላሽ መስጠት የለበትም. ለአፍታ ቆም ብሎ መሸፈን፣የተተኮሰበትን ቦታ መመልከት፣ከዚያም መሮጥ እና ኢላማውን በትክክል መተኮስ አለበት። ጠላትን በመምታት ላይ ያለ ስህተት ለተኳሹ አደገኛ ነው, ምክንያቱም ጠላት መሸሸጊያ ቦታውን አሳልፎ ይሰጣል.

    እናም የአዳኙ ሁኔታ በአሰቃቂ, ብዙ ተጋላጭ እና ብዙ አደጋዎች ላይ ይደርሳል, ሁኔታውን በፍጥነት ማንበብ እና ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ማዘጋጀት አለበት. ወዲያውኑ አደገኛ የሆነውን ነገር ወዲያውኑ ይፍቱ፣ አስቸኳይ የሆነውን በአስቸኳይ ይፍቱ እና አስቸኳይ ያልሆነውን ወደ መጨረሻው ደረጃ ይተዉት። ቁጥጥር የሚደረግበት ሁኔታ ግምገማ - ለትክክለኛው ህክምና መሠረት ነው.

    ጦርነቱን ለማሸነፍ ወይም ተጎጂዎችን ለማዳን ያለው ከፍተኛ ፍላጎት - ተዋጊው ወይም ተቆጣጣሪው ለጦርነቱ ክፍል ወይም ለነፍስ አድን ኃይል በፈቃደኝነት እንዲሠራ ያነሳሳው ነዳጅ ነው ፣ ግን 'በብልሽት' ሁኔታ ውስጥ ምን እና እንዴት እንደሚደረግ ውሳኔ መደረግ አለበት ። በተሰላ እና በተረጋጋ ፍርድ.

    በእርግጥ አንድ ያልተጠበቀ የአጋጣሚ ነገር ሲያጋጥመው በእርጋታ ማሰብ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው, ይህም በውጥረት ምክንያት አንድ ሰው ሙሉውን 'ቲዎሪ' ይረሳል. ለዚህም፣ የሃላኪክ የህግ ሊቃውንት፣ ተዋጊዎች እና የነፍስ አድን ሰራተኞች እያንዳንዱን 'ባታላም' ለመገመት፣ ለተመሳሳይ ሁኔታ የተግባር ዘይቤዎችን አስቀድሞ ለመቅረጽ የሚጥር 'የስልጠና ኮርስ' ይይዛሉ፣ እና ባለሙያዎች በማንኛውም ሁኔታ ምንም አይነት ምላሽ አይሰጡም። ከዚያ 'መበላሸቱ' ሲመጣ - የድርጊት መርሃግብሩ ወዲያውኑ ብቅ ይላል እና እንደገና ማማት ሳያስፈልግዎ በሥርዓት እርምጃ መውሰድ ይችላሉ። እቅዶቹ ቀድመው ተሠርተው ነበር.

    የትራክት ያቭሞት ጉዳዮች። የመሬት መንቀጥቀጥ እና የቤት መውደቅ, በሽታዎች እና ወረርሽኞች, በንግድ ጉዞዎች ላይ ያሉ ሰዎች መጥፋት እና መርከቦች በባህር ውስጥ ሰምጠው መጥፋት, ጦርነቶች እና ዝርዝሮች እና ሴራዎች - ጠቢባኑ በሚኖሩበት ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎች ነበሩ, በተለይም በሮማውያን አመፅ ጊዜ. ፣ ሆሎኮስት እና ባር-ኮቻባ አመፁ።

    ለአሰቃቂ አስጨናቂ ሁኔታዎች ውጤታማ ህክምና መመሪያ መጽሃፍ ተገቢ እና አጭር መሆን አለበት እና ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን በግልፅ እና በግልፅ ያካተተ እና የሕክምና ዘዴን ያቅርቡ ፣ ስለዚህ Yavmot ጭንብል በአጭር እና ደረቅ መንገድ ተዘጋጅቷል ፣ ልክ እንደ የውጊያ ንድፈ ሐሳብ መጽሐፍ ወይም የመጀመሪያ እርዳታ ይዘጋጃል.

    ከሰላምታ ጋር, Hillel Feiner Gloskinus

    በሚሽና እና ታልሙድ፣ 'ቴሌግራፊክ' የቃላት አገባብ በቃል ለማስተላለፍ ወስኗል። ለማስታወስ እንዲችሉ በብርሃን እና በሚስብ መንገድ መቅረጽ አለባቸው። ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ጥልቅ ውይይት ወይም የአእምሮ ጩኸት በማስታወስ አይጠቅምም። ታልሙድ ለጥልቅ ጥናት ሲሆን ጸሎት ደግሞ ለነፍስ መፍሰስ ነው። 'ንዑስ' አጭር እና አጭር መሆን አለበት።

  8. ዊለን በዚያ ምሽት ያዕቆብ ሰይሞታል - የተረጋጋ እርምጃ የሚፈልግ የስሜት ማዕበል

    እና ስለዚህ ያኮቭ አቪኑ፣ በጭንቀት እና በጭንቀት የሚጸልይ፣ 'እባክህ አድነኝ፣ ወዲያው ወንድሜ፣ ወድያው አድርግ… መጥቶ እናትን ለወንዶች ልጆች እንዳያዘጋጅ' - በእርጋታ እርምጃውን ቀጠለ። ወዲያው መሸሽ አይጀምርም። በተቃራኒው እሱና ሰፈሩ ይተኛሉ (እና በዚህ አስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ ማን ሊተኛ ይችላል?) የዔሳውን ሠራዊት ለማግኘት እንዲዋጉ ትኩስ ተነሱ።

    ዳዊትም ከልጁ ከአቤሴሎም ሸሽቶአል፤ ተሰብሮም በሄደ ጊዜ ጮኾ በእርሱ ላይ ከተነሱት ብዙ ሕዝብም ሁሉ ከእርሱ ጋር በቀሩት እፍኝ ምእመናን ላይ እንዲያድኑ ጸለየ። ጭንቀቱን ሁሉ በጸሎት ይገልፃል፣ እናም ጸሎቱ በእውነቱ ፍርድ እንዲሰጥ ብርታት ይሰጠዋል። የአኪጦፌልን ምክር ለመጣስ የጥንት ህዋሳትን በመላክ የምልጃውን መንገድ ይሞክራል እና ከጸሎትና ምልጃ በኋላ በልበ ሙሉነት ይንከባከባል እናም በአስፈሪው ሁኔታው ​​​​ይሆናል እናም በአንድነት ተኝቼ እተኛለሁ ። ምክንያቱም አንተ ብቻህን ጌታ ነህና።

    ጭንቀት በጸሎት ውስጥ ይገለጻል, እናም ሰው በልበ ሙሉነት በማስተዋል ይንከባከባል።

    ከሰላምታ ጋር ፣ ፒ.ጂ

    1. በሚናገሩት ሁሉ ይስማሙ።
      እና በሃላካህ ውስጥ እንኳን ብዙ ጊዜ ብዙ ስሜቶች ይከማቻሉ። እና በእርግጥ የአፈ ታሪክ እና ሃላካህ ጥምረት ይህንን በተወሰነ ደረጃ ይፈቅዳል።
      ለምሳሌ፣ (ህይወቷን) ልብን የሚነካ፣ ለእኔ ጣዕም፡- (እኔ የሚገርመኝ በጠቅላይ ፍርድ ቤት እራሱን ብዙ እንዲፈስ የፈቀደ ዳኛ ካለ)

        1. አዎ ጥቀስ፣ ነገር ግን እንደዚህ አይነት የይገባኛል ጥያቄን እንደፈጠሩ እርግጠኛ አይደለሁም።
          በነገራችን ላይ ፍርዶቹ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚረዝሙ እና እንደሚያደክሙ ማየት ይችላሉ ፣ ለዓመታት ፣ እጅ በቁልፍ ሰሌዳው ላይ ሲበራ ፣ እና ሁሉም ምንጮች ይገኛሉ ፣ እና ለጋዜጠኛው ማዘዝ አያስፈልግም።

    2. 'እሱ እንዳልተኛ ያስተምራል' - ጉጉ ቢሆንም

      ቢኤስዲ XNUMX በኒሳን ፒቢ

      በሚያደርጉበት ጊዜ መረጋጋትን የመጠበቅን አስፈላጊነት በተመለከተ ሐሲዲም የሊቁን አንቀጽ ‹አዎን አሮን - አላንቀላፋም ብሎ ያስተምራል› በማለት ቅዱሱ አሮን አምላኩ ከእግዚአብሔር የሚያንቀላፋበት ‘ሣልካ ዳአታ’ ምን እንደሆነ እንዳልተረዳ አብራርተዋል። ትእዛዛት? ተከታዮቹም ምንም እንኳን አሮን መብራቱን ለማብራት በጋለ ስሜት ቢሞላም እና ከጉጉት የተነሳ በዝርዝሩ ላይ ስህተት እንደሚሆን ለመገመት የሚያስችል ቦታ እንዳለ አስረዱ። ኬኤምኤል ምንም እንኳን ቢሰቀልም ስራውን በትክክል ለመወጣት ጥንቃቄ ያደርጋል።

      ከሰላምታ ጋር, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. በእርግጥ ፣ እዚያ ከራሚ ባር ጋር የነገሮች ንባቦች በአንድ ቦታ ላይ አሳዛኝ እና አስቂኝ ናቸው። ነገር ግን እዚያ ነገሮች ተሠርተው ስለነበር ስለ ሥራው ጠየቁት ማለት ይቻላል. እና በግልጽ እሱ በሌሎች ጠረጴዛ ላይ መታመን አልፈለገም።

  9. ሁለት ወገኖች ዳያኒም ፊት ለፊት ለመጨቃጨቅ ሲመጡ እና "ሹዳ ዳዳይን" ተብሎ የሚጠራው ምንም ዓይነት ግልጽ ውሳኔ በማይኖርበት ጊዜ ገማራው እንደሚለው "ስሜትን የሚገዛ" ቦታ አለ.

  10. በእኔ አስተያየት አንድ እውነታ ነው፡ አንድ ሰው "ነገ ክርስትና እውነት መሆኑን ካወቅክ - የአኗኗር ዘይቤህን በዚህ መሰረት ትለውጣለህ" በሚለው ጥያቄ ላይ በመስመር ላይ ውይይት ጀመረ። አንዳንድ ደደብ መልሶች "አይሆንም ስለዚህ መጠየቅ ምንም ፋይዳ የለውም" የሚሉ ነበሩ። ሰዎች የግምታዊ ጥያቄን ክፍል ለመረዳት በጣም ይቸገራሉ። ባቡሩ በግዳጅ አምስት ሰዎች ላይ እንዳይሮጥ ለመከላከል እነሱም ምናልባት በባቡር ሐዲዶች ላይ በጣም ወፍራም ሰው መጣል ፈጽሞ እንደማይኖርባቸው ለእነርሱ ለማስረዳት ሞከርኩ ፣ እና ይህ በሥነ ምግባር ፍልስፍና ውስጥ ኮርሶች ውስጥ መሠረታዊ ጥያቄ ነው ። ግን አልሰራም…
    ከዚያም አንድ ሰው በመርህ ደረጃ መላምታዊ ጥያቄዎች ጥሩ ናቸው ነገር ግን በስሜት በጣም የሚያስደነግጡ ነገሮች አሉ እና ስለዚህ በእነሱ ላይ መላምት መወያየቱ ስህተት ነው ብሎ ተከራከረኝ (በተቃራኒው በጣም ወፍራም ሰውን በባቡር መረገጥ ማለት ነው. ምናልባት ምንም አስደንጋጭ አይደለም). ጸሐፊው R.M. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዬሺቫ ነበር፣ እና እዚህ እንደጠቀስከው በመሳሰሉት ጉዳዮች ላይ ምን እየሰራ እንደሆነ ለእኔ ግልፅ አልሆነልኝም። ነገ እናትህ እንደምትገድል ብታውቅ ምን ታደርጋለህ" . በእርግጥ ችግሩ ምን እንደሆነ አልገባኝም እና ለእናቴ እንኳን ለመንገር ሄጄ ነበር, እናም በዚህ ጥያቄ ላይ ችግሩ ምን እንደሆነ አልገባኝም… ምን እና ክርክር በነበረበት ጊዜ እሱ በትክክል ጥያቄውን ጠየቀ ፣ ስለዚህ እኔ አልገባኝም። ምን ነጥብ ለማብራራት እየሞከረ እንደሆነ በደንብ ተረዱ።
    ቁም ነገር፡- ሰዎች ይዘቱን ለመቋቋም ሲቸገሩ (በምሁራዊነት!) ወደ ዳር ዳር ሮጠው የመዋቢያ ‘ችግሮችን’ ለመጠቆም ይሞክራሉ። ለመማር ብቻ ይቀራል በጣም የሚያምር ታሪክ)።

    1. በእርግጥም. እኔ ብቻ በሚከተለው መንገድ ስለ ክርስትና ለሚለው ጥያቄ ቦታ እንዳለው አስባለሁ፡ ምናልባት በእሱ አስተያየት ክርስትና ትርጉም ያለው ከሆነ እኛ የምናውቀው ክርስትና አልነበረም። ስለዚህ ክርስትና ትክክል መሆኑን ባውቅ ምን አደርግ ነበር ለሚለው ጥያቄ ቦታ የለኝም። በተመሳሳይም በዘመናችን ስላለው ማንኛውም ሁኔታ ማይሞኒደስ ምን ሊል ይችል ነበር ለሚለው ጥያቄ ምንም ቦታ የለም። ዛሬ በህይወት ቢኖር ማይሞኒደስ ባልሆነ ነበር።

  11. ሰላም ረቢ ሚቺ።
    ከእርስዎ የይገባኛል ጥያቄ ጋር ለመከራከር አስቸጋሪ ነው, በእርግጥ "በጋራ ስሜት" በጣም ንጹህ እና በጣም ትክክለኛ የሆነው ከተጣራ የሃላኪክ ምክንያታዊ ትንታኔ ጋር መስራት እንደሆነ ግልጽ ነው. ነገር ግን ብዙ ጊዜ የምሁራኑ የሻዎች ጉዳዮች የሰውን ወይም የሞራል ስሜታዊ አቅጣጫን እንዲያነቡ በሚያስችሉ ታሪኮች ውስጥ መጠቅለሉን ችላ ማለት አይቻልም።

    2 ምሳሌዎችን እሰጣለሁ (የመጀመሪያው ትንሽ ደካማ ነው): ትራክት ጊቲን የተለያዩ መላምታዊ እና ተጨባጭ ችግሮችን በዝርዝር ከተናገረች በኋላ, ስለ ጥላቻ እና ፍቺ ስብከትን ለመጨረስ ትቸገራለች. እና ለፍቺው እራሱ እግዚአብሔርን እንዴት ይጎዳል። ለገማራው ትራክት በዚህ መንገድ ማብቃቱ ለምን አስፈለገ? እዚህ የንባብ አቅጣጫ አይደለም?

    በኪዱሺን ውስጥ በገማራ ውስጥ ስለ ረቢ አሲ እና እናቱ የሚያምር አፈ ታሪክ አለ። ወደ ሚርያም፣ ምዕራፍ XNUMX፣ እና ማይሞኒደስ ህጎች ሙሉ በሙሉ መግባቱ በጣም አስፈላጊ ነው። በችግሩ መጨረሻ ላይ ረቢ አሲ "ናፋኪን አላውቅም" እንዳለ ተጽፏል አብዛኞቹ ተንታኞች ይህንን አረፍተ ነገር በሃላኪክ መነጽር ገለጡት። ረቢ አሲ በተለያዩ ሃላካዊ ምክንያቶች ( ካህን ስለሆነ እና ሌሎችም ምክኒያቶች የአሕዛብ ርኩሰት) ከእስራኤል ምድር አይወጣም ነበር አለ። ማይሞኒደስ በሃላቻ ውስጥ እንደጻፈው ወላጆቹ ከተታለሉ ሊያጽናናቸው እና ሌላ ሰው እንዲንከባከባቸው ማዘዝ ይችላል። ገንዘብ ሚሽናህ ማይሞኒደስን ያጠናከረ ሲሆን ምንም እንኳን በጉዳዩ ላይ በግልፅ ባይጻፍም ረቢ አሲ ይጠቀምበት እንደነበር ተናግሯል። ረቢው በሜይሞኒደስ ተቆጥቷል እናም ይህ መንገድ አይደለም እና አንድ ሰው ወላጆቹን እንዲንከባከባቸው ለሌላ ሰው እንደሚተው ተናግሯል። (ይህ ሃላኪክ ግምት ነው ብሎ መከራከር ይቻላል ነገር ግን እሱ የስነምግባርን ሀሳብ መታገስ እንደማይችል በቀላሉ ያሳያል) ምንም ጉዳዮች = ባቢሎንን አልለቅም ። እናም ራባድ በሜይሞኒደስ ላይ ያደረሰውን ጥቃት ያመለክታል።

    እውነታው ግን በእውነቱ ሃላኪክ ፍትህ ከማይሞኒደስ እና ከገንዘብ ጉዳዮች ጋር ግን ዓይኖቻችን እንደሚያዩት አንድ ምሁር እና ዳኛ ይህንን አፈ ታሪክ በሞራል የፍቅር ንባብ ውስጥ አንብበውታል።

    ከፊቴ የጠቢባን ተማሪ ረቢ ይሁዳ ብራንድስ "A Legend in Actually" የሚል መጽሐፍ ቢኖረኝ ኖሮ ጥቂት ተጨማሪ ምሳሌዎችን እና ምናልባትም የበለጠ ውጤታማ የሆኑትን እሰጥ ነበር።

    PS: በመለወጥ ውዝግብ ላይ አንድ አምድ በመጠበቅ እና በመጠባበቅ ላይ (ምን ያህል መቃወም ይችላሉ?)

    1. በእርግጥ ጥቂት ምሳሌዎች አሉ። ለምሳሌ በአምድ 214 ላይ በአመድ ላይ ባለው ቀስቶች ምክንያት ተመልከት. እኔ ግን እዚህ የማወራው ያ አይደለም። ፍቺ መጥፎ ነገር እንደሆነ ሊያስተምረኝ ፈለጉ። በነዚህ ጉዳዮች ላይ ሃላካህን ከመፍረድ ጋር ምን አገናኘው? ፍቺን ለማስወገድ ጥረት መደረግ እንዳለበት አጠቃላይ አመራር ሃላካህን ከመቃወም ጋር የተያያዘ ነው።

  12. “የሽምግልና ዳኛው በፊቱ ስለሚመጣው ጉዳይ ቀዝቀዝ ብሎ ሊያስብበት ይገባል። ሃላካህ የሚለው ነገር ስሜቱ ከሚናገረው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም (እና በእኔ እምነት ሥነ ምግባሩ የሚናገረውን እንኳን አይደለም) እና ማድረጉ ጥሩ ነው። የግልግል ዳኛው በተረጋጋ መንፈስ ህጉን መቁረጥ እና በዚህም የኦሪትን እውነት የመምራት መብት ሊኖረው ይገባል። "እስካሁን የእርስዎ ቃል።
    በሃላቻ ላይ የተፈረደውን ረቢ አሲ እና እናቱን ታሪክ አንድ ምሳሌ ሰጠሁ። ረቢ እና ራሻሾች በሰውም ሆነ በሥነ ምግባራዊ ዳራ ከነሱ ጋር በሃላኪነት አልተስማሙም እያልኩ ጨረስኩ።

    1. የባሰ ከፊል ጥቅስ ሙሉ በሙሉ ለመጥቀስ ነው። ደግሞም ፣ በመሠረታዊ ሃላኪክ አማራጮች ላይ ተወያይተን ከጨረስን በኋላ ፣ በደረጃ B ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮችን ለማስተዋወቅ ቦታ እንዳለ ጻፍኩ ። ህጉ ካልተቆረጠ ግን ብዙ አማራጮች ከቀሩ በመካከላቸው የሚወሰንበት መንገድ ሥነ ምግባርን (ምናልባትም ስሜትን እንደ ማሳያ) ሊይዝ ይችላል።

  13. 1. ምናልባት ገማራው ለሴቶች የማይሆንበት እና እንዳይወያዩበት ከተከለከሉባቸው ምክንያቶች አንዱ ይህ ሊሆን ይችላል? (የጠየቀው አይወስንም)
    2. እውነቱን ለመናገር "ሁለት መጽሃፍ ቅዱስ እና አንድ ትርጉም" ሳነብ ለኔ እና ለሴት ትውልዳችን ስል ስሜት የጎደላቸው ታሪኮች ከኦሪት ውስጥ ያጋጥሙኛል (በእርግጥ ነው) አካባቢዬን አላካፍልኩም ምክንያቱም ስሜቴን የምገልጽበት ቃላት የለኝም በተለይ በስሜት ተጠምደናል፣ እኔ አሁን እኔ ብዙ ምሳሌዎችን አላስታውስም ከአንዱ በቀር ኤሊዔዘር ርብቃን ለመውሰድ በድርድር ከመጣ (በዚያን ጊዜ ሉል ገና አንድ ቤተሰብ አልሆነም ነበር)። ከቤተሰቦቿ ጋር ዓለም አቀፋዊ መለያየት ሊሆን ይችላል እና እዚህ ላይ ስሜቱን ይጨምራል) እና አባቷ ባቱኤል እና ወንድሟ ቤን ለማዘግየት ሞክረዋል ከዚያም ልጅቷ (የሦስት ዓመት ልጅ እንደነበረች አለመዘንጋት ለስሜታዊነት አስተዋጽኦ የሚያደርግ ሌላው ነጥብ ነው). ሙሉ ጨዋታ) ጠቢባን ጠየቁ እና አባቷ በቤተመቅደስ ውስጥ የት ነው? ሊቃውንት ሞቱ ብለው ሲመልሱ (ለኤልኤዘር ያዘጋጀውን የተመረዘ ሳህን መልአክ በበላው ሣህኖቹን ተክቶ የሃይደር ማሳሰቢያ መስሎ) ወዲያው ርብቃን ጠይቀው እንደላኳት ይነገራል እና እነሆ ልጁ የዛሬውን ሁኔታ አስቡት እንዲህ ያለው አሳዛኝ ሁኔታ ዶም ኤሊኤዘር ቢያንስ ለጊዜው እቅዶቹን ንብ እንደሚያደርግ እና በመላው ክፍላቸው ትንሽ ማሸማቀቅ እና በቤተሰባቸው አደጋ አሁን እቤት እንደሚገኝ (ምናልባት መሳሪያውን በጸጥታ አጣጥፎ መሞከር እና ሊሆን ይችላል) በአስቸጋሪ ወቅት እንደመጣ አካባቢውን ለቀህ ውጣ አልያም ካለመመቸት የተነሳ መጥቶ በሙሉ ነፍሱ የመርዳት አላማ ቀብሩን አዘጋጅቶ ድንኳን ሰርቶ ለሀዘንተኞች ወንበር ማምጣት ወዘተ.) ግን በተግባር ግን በ የቶራ ዓለም እንደተለመደው ቀጥሏል እቅዶቹ እንደታቀደው ከመቀጠላቸው በቀር በኦቲዝም፣ እዚህ ያለው ረቢ ጥሩ ኩባንያ ለመሆን ከ"ዳውሪታ" የመጣ መድኃኒት አለው።በዮሴፍና በወንድሙ ላይ፣ አዎ፣ ክቡራን፣ ሁኔታው ​​ይኸው ነው (ይህ የኤሳው ድንጋጤ እንደ ሊቃውንት አባባል አላለፈም፣ እንደ ሚታወቀው አይሁዳዊው መርዶክዮስ የተከፈለው ከብዙ ሺህ ዓመታት በኋላ ነው)። ከሸሚዙ ቁልፍ ባሻገር፣ አንድ ጊዜ ዳኞች ሚስቱን እንዲፈታ ለማነሳሳት ሲሞክሩ መሠዊያው እንባ ያወርዳል ተብሎ ተጽፎአል እሱም እስከ ዛሬ ድረስ መጥፎ አይደለም መለሰልኝ እንባዬን አፈሰስኩ ጥቂት እንባዎችን ማፍሰሱ አይከፋም ነበር። አሁን ደግሞ አንድ አባት በቤተመቅደስ ውስጥ ልጁን ሲወጋው እና እዚያም ወደ ሰዋሰው ህልም ሄዶ ርኵሰትን በመፍራት (ድብደባ ይጎድለዋል) እና ገመራውን በመፍራት ልጁን እንዲያወጣ አዘዘ. ስለ እኚህ አባት ከልክ ያለፈ አክብሮት ወይም ከነፍስ ግድያ ጋር በተያያዘ “ኦቲዝም” እንዳለው ይናገራል
    3. በዐውደ-ርዕዩ ዐውደ-ጽሑፍ “አር ቻይም ምጣድ ምንድን ነው ብሎ እንደመጠየቅ ነው” የረቢው ምሳሌ አልተሳካለትምና ይህንንም በታሪክ ገለጽኩት።ምናልባት ለስጦታና ለአሥራት ር. ? አር.አብራሃም ተነካና ብዙ ማለት ምን ማለት እንደሆነ ይገባሃል? በሁሉም ባቢሎናውያን እና ኢየሩሳላውያን፣ ሚድራሺም፣ ጦሴፎት እና ዞሃር፣ ወዘተ... አቮካዶ የሚለው ቃል የለም ማለት ነው።
    ማሳች ፓን ከዚህ ቀደም በኦሪት ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል። እና አሁን በሠላሳዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ቅዱሳን ላሞችን ማረድ የሚወደውን ሀይቅ ሲሞቅ ቤተ መቅደሱ ተራራ ጉልላት ላይ ለሚፈነዳው ፍንዳታ የተቀደሰ ላም ከማረድ የበለጠ የተጋለጠ ነው፣ በአንድ ወቅት የኛን መምህር ጠየኩት። በእውነት ውዳሴ እንድናገር ተፈቅዶልኝ እንደሆነ ስም ማጥፋት (እና እኔ እጨምራለሁ ለኔ ትልቅ ውዳሴ ነው) ግን ሰሚው ቅርፊት ይህ ታሪክ አዋራጅ ነው ብሎ ያስባል እና ስለ አር ቻይም ታሪኮችን እንደ ምሳሌ አመጣሁ (በነገራችን ላይ አር. ከዚህ ኦሪት በስተቀር ሌላ ምንም ነገር እንዳታስታውስ በቀን ሶስት ጊዜ ስለሱ ጸልይለት እና ረቢ ሸፊሎት ረዳቶች ላይ ሌላ ማስረጃ) እና ረቢው ምናልባት የተከለከለ ነው ብለው የመለሱልኝ መስሎኝ ነበር እና በሂደቱ እንደ የየሺቫ ተማሪ አሜሪካ ነገረኝ የፕሬዚዳንት ምርጫ ነበር ብዬ አስባለሁ ጆንሰን ለሚባል ፕሬዝዳንት ነበር እና በዚያ ስም የሺቫ ሚኒስትር ነበራቸው እና የየሺቫ ጭንቅላታቸው በመማር በጣም ተጠምቆ ሲነግሩት የየሺቫ ጭንቅላት አንድ የየሺቫ ሚኒስትር በአንድ ጀምበር የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚደንት እንዴት እንደ ሆነ ሲያዩ ተገረሙ።

        1. የብሪስክ ረቢ ቻይም ድስቶቹንና ማሰሮዎቹን ከአስተያየት መስጫ አውጥቷል ተብሏል። . እንደዚያም ሆነ በተለመደው መንገድ ህፃኑ በትክክል ምን እንደሆነ መረዳት አያስፈልገውም ነገር ግን እሱ በሚያደርገው መንገድ ያልሆነ ነገር ሲያደርጉ እና ሁሉም አይነት ህጎች እንዳሉ ብቻ ነው, እና የእሱ ሃላካዊ ግንዛቤ በምንም ነገር አይጎዳም.
          በአጠቃላይ፣ ልክ ራቢ ቻይም የብሪስክ ረቢ ቻይም ነው (ቢያንስ ከገማራ ጋር ከሃላቻ በላይ በሆኑ ቦታዎች)፣ ልክ እንደ ራሽባ እንዲሁ ራቢ ሸሎሞ ቤን አደሬት እንጂ ረቢ ሚሻንትዝ እንዳልሆነ ሁሉ፣ ምንም እንኳን የሁለቱም ክብር እጅግ የላቀ ቢሆንም።

  14. በዚህ አውድ ውስጥ በትክክል ለሰማሁት ታሪክ ረቢ አደረከኝ፡-

    እኔ በተማርኩበት ትምህርት፣ ትምህርቱን ያስተማረው ረቢ እንደነገረን (ሁሉም ተሳታፊዎች ወንዶች ነበሩ) የገማራ ትምህርት እንዳስተማረ ሴሚናሪ እንዲገነባ እንዳስተማረ እና በትራክት ያቭሞት ነበር።

    የጉዳዩን አጠቃላይ "ቤተሰብ" በቦርዱ ላይ በመሳል እና በሞቱት ሰዎች ላይ Xs እንዳስቀመጠ ነገረን ከዚያም ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሲመለከት የልጃገረዶቹ ፊት በፍርሃት ተውጦ አየ።

    በሰሌዳው ላይ ለተሳሉት "ሙታን" አዘነላቸው።

    ሁላችንም በታሪኩ ሳቅን እና ፈገግ ማለታችንን መናገር አያስፈልግም።

አስተያየት ይስጡ