ስለ ልዩነት፣ እውቀት እና እሴቶች - ለፕሮፌሰር ዮራም ዩቫል ጽሑፍ የተሰጠ ምላሽ፣ “ከዝንባሌ አይወጡም”፣ Shabbat P.P. Akev - የቀጣይ አምድ (አምድ 26)

ቢ.ዲ.ኤስ.

በአንድ አምድ ውስጥ የቀድሞው በዚህ አመት (XNUMX) ምክንያት በማኮር ሪሾን ፒ. Shabbat ማሟያ ላይ በፕሮፌሰር ዮራም ዩቫል ጽሁፍ ላይ አስተያየት ሰጥቻለሁ። ከጽሁፌ በታች ባሉት ንግግሮች ውስጥ የተፈጠረውን ውይይትም ማየት አለብህ።

ለፕሮፌሰር ዩቫል የሰጠሁት ምላሽ በሻባት ማሟያ P. Raa (ከእነዚህ ጋር) በአህጽሮተ ቃል ታትሟል። ተጨማሪ አስተያየቶች የሚገርመው ሁሉም በእርግጠኝነት ማንበብ የሚገባቸው ናቸው [1])። ቃላቶቼ እዛ ላይ ታትመዋል፡-

ስለ ልዩነት፣ እውቀት እና እሴቶች

(ለፕሮፌሰር ዮራም ዩቫል ጽሁፍ “ከዝንባሌ አይወጡም”፣ Shabbat ማሟያ ፒ. አኬቭ)

የፕሮፌሰር ዩቫል ሉካ መጣጥፍ የእሴቶች እና የእውነታዎች ድብልቅልቅ አለው። ይህ ልዩነት በአንቀጹ ውስጥ በተጠቀሱት በሟቹ አያቱ እግር ላይ ሻማ እንደነበረ እና እሱን ችላ ማለቱ አሳዛኝ ነው ።

የእሱ አስተያየቶች በሶስት ምሰሶዎች ላይ ይቆማሉ: 1. ለታላቅ ግንኙነት እና ለሙያተኛ ሞዴል. 2. የግብረ-ሥጋ ግንኙነት መዛባት (ሙሉ ሰውን መውደድ አለመቻል) የስነ-አእምሮ ትርጉም. ሳይንሳዊ ማረጋገጫዎች-ግብረ-ሰዶማዊነት የምርጫ ውጤት ሳይሆን የኦርጋኒክ አመጣጥ ነው, ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ እና ለመሞከር አደገኛ ነው. ቀድሞውንም እዚህ በአጭሩ እንዲህ ይላል፡- 3. በዩቫል የቀረበው ሞዴል የተሳሳተ ነው (በእኩለ ቀን ላይ ያሉትን መጣጥፎች ይመልከቱ) እና እዚህ ለውይይቱ ምንም ፋይዳ የለውም። 1. የሳይካትሪ ፍቺው እንዲሁ ውይይትን አይመለከትም። 2. እነዚህ ሙያዊ ጥያቄዎች ከውይይቱ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. አሁን በዝርዝር አቀርባለሁ።

አንድ ጊዜ በቢኒ ብራክ ውስጥ ኮለል ውስጥ ተቀምጬ ነበር እና አንድ ተማሪ ወደ እኔ ቀረበና ብርጭቆ ፈሳሽ ወይም ጠንካራ እንደሆነ ጠየቀኝ። ምንም እንኳን የፊዚክስ ሊቃውንት ለሙያዊ ፍላጎታቸው እንደ ፈሳሽ ሊገልጹት ቢሞክሩም ከሻባት ብርጭቆ ህጎች ጋር በተያያዘ ጠንካራ ነው አልኩት። ምሳሌውም ሳይካትሪ የጾታ መዛባትን ሙሉ ሰው መውደድ አለመቻል ብሎ ከገለጸ - ነውራቸው። ግን ለምን ሃላቻ ወይም ሞራል ሙያዊ ትርጉምን ተቀብሎ በመደበኛ ደረጃም ተግባራዊ ማድረግ አለበት? ከዚህም በላይ ትርጓሜዎች ተጨባጭ ግኝቶች አይደሉም, ስለዚህ ባለሙያው ከእነሱ ጋር በተዛመደ በምዕመናን ላይ ምንም ጥቅም የለውም. የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ለሙያዊ ፍላጎቶች ጽንሰ-ሀሳቦቻቸውን ሊገልጹ ይችላሉ እና አለባቸው፣ ነገር ግን ያ ከተለመደው ጥያቄ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ሚሼል ፎውኮልት የሳይካትሪ ምርመራው በእሴት ግምቶች የተሞላ እንደሆነ ጽፈዋል። በእኔ እይታ የድህረ ዘመናዊነት ቀዳሚዎች አንዱ ቢሆንም፣ እሱ ስለ እሱ ትክክል ነበር። ደህና ፣ በቀን ሁለት ጊዜ የቆመ ሰዓት እንኳን ትክክለኛውን ሰዓት ያሳያል።

የሥነ አእምሮ ሃኪሙ የግብረ ሰዶማዊነት አመጣጥ ቢበዛ ሊወስን ይችላል። ጀነቲካዊ፣አካባቢያዊ ወይም ሌላ ዳራ አለው? ሊታከም ይችል እንደሆነ እና በየትኞቹ መንገዶች እና የእያንዳንዱ ሕክምና ውጤቶች ምን እንደሆኑ ሊወስን ይችላል. እነዚህ ሁሉ ሙያዊ ውሳኔዎች ናቸው, እና ሳይንሳዊ እውቀቱ እንዳለ በማሰብ (እና በዚህ ጉዳይ ላይ በእርግጠኝነት የተሟላ አይደለም, በእኔ አስተያየት በዩቫል ቃላቶች ውስጥ በቂ አፅንዖት አይሰጥም), ኤክስፐርቱ መልሶች ሊሰጣቸው ይችላል. ነገር ግን ይህ ልዩነት ነው ወይስ እንዴት መታከም እንዳለበት ጥያቄው የመደበኛ ፍቺ ጉዳይ እንጂ የባለሙያ ውሳኔ አይደለም (ከላይ ያሉትን ጽሑፎች ይመልከቱ)።

ሁለት ተጨማሪ አስተያየቶች፡-

ሀ. የሥነ አእምሮ ውስጥ ትንሽ ኤክስፐርት እንደመሆኔ፣ የሥነ አእምሮ ሕክምና ስለ ግብረ ሰዶም ያለውን አመለካከት ለመቀየር በዩቫል የቀረበውን ማብራሪያ እጠራጠራለሁ። በእኔ አስተያየት ይህ በዋናነት የእሴቶች ለውጥ እንጂ ሳይንሳዊ-እውነታ አይደለም። ዛሬ ጉልህ የሆነ የህብረተሰብ ክፍል ክስተቱ ከሥነ ምግባር አኳያ አሉታዊ እንዳልሆነ ያምናል (ትንሹም ቢሆን በዚህ ይስማማል) እና ስለዚህ እንደ ማዛባት አይመለከተውም. እዚህ የስነ-አእምሮ ህክምና በማህበራዊ እሴቶች ተጎትቷል, እና በተቃራኒው አይደለም. ስለ kleptomania ያስቡ. ለውይይቱ ዓላማ የጄኔቲክ መነሻዎች እንዳሉት እና ሊለወጥ እንደማይችል እናስብ (መለወጥ). ይህ ማለት kleptomania መዛባት አይደለም ማለት ነው? መስረቅ የተከለከለ እና ጎጂ ነው, ስለዚህ kleptomaniac ጠማማ እንደሆነ መግለጽ ምክንያታዊ ነው. ምንም እንኳን የስርቆት ዝንባሌ ቢኖርም ሰውዬው በትክክል ይሰርቃል ማለት አይደለም (ዩቫል ስለ ግብረ ሰዶማዊነት እንዳብራራው) እና እዚያም ሊታከም የማይችል እና የጄኔቲክ ወይም የኦርጋኒክ ምንጮች አሉት (ለዚህ ዓላማ እንደገመትኩት) ውይይት)። በ kleptomania እና በግብረ ሰዶማዊነት መካከል ያለው ልዩነት ዛሬ አብዛኞቹ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ግብረ ሰዶማዊ መሆን ይፈቀዳል እና ምንም ጉዳት የለውም ብለው ሲያምኑ ስርቆት ክልክል እና በዓይናቸው ጎጂ ነው ብለው ያምናሉ። እነዚህ እሴቶች እንጂ እውነታዎች እንዳልሆኑ ለእኛ ግልጽ ነው።

ለ. ዩቫል “ሁሉም የተማረ የሀይማኖት ሰው” በከፍተኛ እንክብካቤ ክፍል ውስጥ ልቡ የሚመታ ሙሉ በሙሉ የሞተ ሰው እንደሚተኛ ያውቃል ሲል ጽፏል። እኔ ቆንጆ የተማርኩ (እንዲሁም ሀይማኖተኛ) ነኝ ብዬ አስባለሁ፣ እና ያንን አላውቅም። ከዚህም በላይ እሱ ራሱ እንኳን አያውቅም. ከትምህርት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም (ከሀይማኖት ጋር ምንም እንኳን አዎ) ሰጎን ምክንያቱም ሞት እና ህይወት ትርጉም መደበኛ እንጂ ክሊኒካዊ አይደለም. ዶክተሩ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን ዓይነት ተግባራት እንዳሉ እና ከእሱ ወደ መደበኛ ህይወት የመመለስ እድሉ ምን እንደሆነ, ዶክተሩ ሊወስን ይችላል. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሕይወት አለ ወይም መሞቱን ሊወስን አይችልም, እና በእርግጠኝነት የአካል ክፍሎችን መለገስ አይችልም (ይህም በእኔ የግል አስተያየት የተፈቀደ እና እንዲያውም እሱ እንደ ህያው ሰው ቢቆጠርም በእሱ ላይ ግዴታ ነው. በዚህ መስክ ውስጥ ጽሑፎችን ይመልከቱ). Kt) እነዚህ ሁሉ ዋጋ ያላቸው እንጂ ተጨባጭ ጥያቄዎች አይደሉም። ይህንን ለመቀበል አሻፈረኝ ያሉ የተለያዩ ዶክተሮች የእሴቶች እና የእውነታዎች ድብልቅ በምዕመናን ላይ ብቻ ሳይሆን ለመሆኑ ሌላው ማሳያ ነው።

ፕሮፌሰር ዩቫል ለዚህ በድረ-ገጹ ላይ ለሁላችንም አጠቃላይ ምላሽ ሰጠ። ለአስተያየቴ የተለየ ምላሽ (እንዲሁም ለዶ/ር አዝጋድ ጉልድ) ተነስቷል። በእሱ ድረ-ገጽ ላይ ቋንቋውም ይህ ነው።

ለረቢ ዶ/ር ሚካኤል አበራሃም ክብር

የቶራ ከፍተኛ ተቋም

ባር-ኢላን ዩኒቨርሲቲ

ከአክብሮት ጋር ረቢ ሻሎም እና ብራቻ

በመጀመሪያ፣ ከታች የተፈረሙት እርስዎን እና ስራዎን በእጅጉ እንደሚያደንቁ ይወቁ። ኦሪት እና ሃላካዊ ስራህን እንዳደንቅ በፈቀደልኝ መጠን በኦሪት አለም ውስጥ አይደለሁም ነገር ግን የኔሮባዮሎጂ እና የተረዳሁት ትንሿ ፍልስፍና ይበቃኛል ያንቺ "የነጻነት ሳይንስ" መጽሃፍህን በእጅጉ እንድደሰት አድርጎኛል:: የመጀመሪያ እና የሚያምር የአስተሳሰብ ስራ.

ከመፅሃፍዎ ደስታ ጋር ሲነፃፀር ፣ከ‹‹ከላይ አያፈነግጡም›› ከሚሉት ፅሁፎች አጥጋቢ ምላሽዎ በጣም ግልፅ ነው። ለዛም ነው እዚህ ለራሴ ባደረኩት አንዳንድ ማሻሻያዎች ደስተኛ ነኝ የቃላቶቼን ፅድቅ ለማሳመን እሞክራለሁ እና ለማሳመን ካልሆነ ቢያንስ ቢያንስ በተራራህ መካከል ድልድይ መስራት ጀምር። የእኔ ተራራ. ከእርስዎ ጋር በምስማማባቸው ነገሮች እንጀምር፡-

ስለ Michelle Foucault ሁለት ጊዜ (እና በቀን ሁለት ጊዜ አይደለም) ከእርስዎ ጋር እስማማለሁ. ሁለቱም ከድህረ ዘመናዊነት ጋር, እኔ ደግሞ ባዶ ጽሑፍ እንደሆነ አምናለሁ, እና በአእምሮ ህክምና ምርመራዎች ላይ ያለውን ውሳኔ በተመለከተ, በሚያሳዝን ሁኔታ, እሱ በጣም ትክክል ነው. ግን አምናለሁ ፣ እና እዚህ ከእኔ ጋር እንደሚስማሙ እርግጠኛ አይደለሁም ፣ ካልሆነ ግን የማይቻል ነው-በተፈጥሮው ፣ ከዋጋ ግምቶች መላቀቅ እንደማይችል ፣ ለሳይካትሪ ምርመራ ተፈርዶበታል ። ወደፊት በሚመጣው. እና ስለዚህ ፈላስፋው ሊከፍለው የሚችለው - በእሴቶች እና በእውነታዎች መካከል ያለውን የሰላ መለያየት ለመለየት ፣ የሥነ አእምሮ ባለሙያው አቅም የለውም። በተለይም በእርሻው ውስጥ እንደዚህ ያለ ሙሉ መለያየት እንዳለ - ወይም ሊኖር ይችላል ብሎ እራሱን እና ህዝቡን ማታለል አይችልም። ወደዚያ እመለስበታለሁ።

እኔም በአንተ ሹል ትንተና እስማማለው ሰውዬው በፅኑ ህክምና ውስጥ ተኝቶ አእምሮው ሲቆም እና እንደገና መስራት በማይችልበት ጊዜ ልቡ እየመታ እያለ የሃላኪነት ደረጃ ላይ ነው, እና እንዲያውም በምዕራፍ ከጻፍካቸው ነገሮች አዲስ ነገር ተምሬያለሁ. በምላሽ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ። በተጨማሪም: የመጨረሻው መደምደሚያዎ - የዚህን ሰው የአካል ክፍሎች መለገስ ግዴታ ነው - ከእኔ ጋር ተመሳሳይ በመሆኑ ደስተኛ ነኝ. አንዳንድ የኦርቶዶክስ እና የብሄር ኃይማኖታዊ የአይሁድ እምነት መሪዎች ለጉዳዩ ያላቸውን አላዋቂዎች - አልፎ ተርፎም ካፊርን - ለመለወጥ በብኔ ኦሪት መካከል ያለዎትን አቋም እና ተፅእኖ በመጠቀም እንደሚቀጥሉ ተስፋ አደርጋለሁ ።

ነገር ግን በ "ህያው" እና "ሙታን" መካከል ስላለው ልዩነት ምን ማድረግ እንደሚችሉ, በእኔ አስተያየት, "የተጣመሙ" እና "ያልተጣመሙ" መካከል ያለውን ልዩነት ማድረግ አይችሉም. ቃላቶቼን እገልጻለሁ-በመጀመሪያ ፣ እርስዎ ከሚጽፉት በተቃራኒ ሐኪሙ እና አንድ ሰው በሕይወት አለ ወይም መሞቱን እንዴት እንደሚወስኑ። ይህንን በመጀመሪያ እጄ አውቃለሁ። በታካሚ ክፍል ውስጥ እንደ ስፔሻሊስት ሐኪም ሆኜ ስሠራ፣ በመጀመሪያ ብርሃን፣ በሌሊት የሞቱትን ሕመምተኞች ሞት መወሰን የሥራዬ አሳዛኝ ክፍል ነበር። አሁንም አስታውሳለሁ፣ እስከ ዛሬ ድረስ፣ የቤት ሰራተኛውን ወደ መጨረሻው ጉዟቸው ጅማሬ ሊወስዳቸው የመጣውን የቤት ሰራተኛ መምጣት ለመዘጋጀት በአንሶላ የሸፈንኳቸው ብዙ ፊቶች።

ነገር ግን ማን "ህያው" እና "የሞተ" የሚለው ሃላካዊ ውሳኔ ከህክምናው ውሳኔ ሊለይ ይችላል ስትል ትክክል እንደሆናችሁ እገነዘባለሁ, እና ምንም እንኳን ዝንጉ አይደለም. ነገር ግን የአንተ ምላሽ ስውር ድምዳሜ፣ የስነ አእምሮው መዛባት እና ሃይማኖታዊ ፍቺው (እና በእርግጠኝነት ማህበረ-ሃይማኖታዊ ፍቺው) የተዛባ ነው የሚለው በእኔ እምነት እውነታውን አያንፀባርቅም።

ለሙከራ ጉዳይ ያነሳሽውን kleptomania እንውሰድ። ክሌፕቶማኒያ ማዛባት አይደለም. የአእምሮ ችግር ነው። መዛባት የሚለው ቃል በሥነ አእምሮ፣ ልክ እንደ የመንገድ ቋንቋ፣ በፆታዊ አውድ ውስጥ ለሚኖሩ አፀያፊ ሳይሆን አስጸያፊ ባህሪይ ተብሎ የተጠበቀ ነው። ለግብረ ሰዶማዊነት ተቋማዊ በሆነው የ ultra-Orthodox Judaism አስከፊ የእሴት ዝንባሌ ህጋዊ ለማድረግ ከመደበኛው ማፈንገጥ የሚለውን የሒሳብ፣ እና እሴት-ገለልተኛ፣ ከመደበኛው ማፈንገጫ (a.k.a. standard deviation) ለመጠቀም እየሞከርክ እንዳልሆነ ተስፋ አደርጋለሁ።

የሥነ አእምሮ ሕክምና ከ "ባህሪ" ጋር ብቻ ሳይሆን ስለ ተጨባጭ ክስተቶች; እንደጻፍከው፣ እና እዚህ ከእኔ ጋር በመስማማትህ ደስተኛ ነኝ፣ kleptomaniac kleptomaniac ለመሆን በትክክል መስረቅ የለበትም፣ እና ግብረ ሰዶማዊው ግብረ ሰዶማዊ ለመሆን ወንድን መዋሸት የለበትም። ነገር ግን በምሳሌው እና በምሳሌው መካከል ያለው ተመሳሳይነት እዚህ ያበቃል። kleptomaniac በባህሪው ሌሎችን ይጎዳል እና ይጎዳል, እና ስለዚህ ባህሪው የተሳሳተ ነው (የተዛባ አይደለም), እና ማህበረሰቡ እንዲከላከል ይፈቀድለታል. ከዚህም በላይ ውድ ዕቃዎችን ከሰረቀ የአእምሮ ሕመሙ በፍርድ ቤት ሊቋቋመው አይችልም, እና በፍርድ ክርክር ደረጃ ላይ ብቻ ግምት ውስጥ ይገባል. እኔና አንተ ግብረ ሰዶማውያን ወንጀለኞች እንዳልሆኑ፣ እና ወንድን ካልዋሹ - ከሌሎቹ አይሁዳውያን ወንዶች እንዴት እንደሚለያዩ ለእኔ ግልጽ አልሆነልኝም ብዬ አስባለሁ።

በአእምሮ ህክምና ውስጥ ካሉ እውነታዎች እና እውነታዎች እሴቶችን ሙሉ በሙሉ ለመለየት አለመቻል ወደ ጉዳዩ እመለሳለሁ። የካቶሊክ ክርስቲያን በቅዳሴ ጊዜ የተቀበለውና የበላው የኅብረት እንጀራ በአፉ ውስጥ እውነተኛ የመሲሕ ሥጋ ሆነ ብሎ በፍጹም እምነት ያምናል። ለሁሉም ዓላማዎች እና ዓላማዎች የተሳሳተ አስተሳሰብ ነው, እና ከሳይኮሲስ ፍቺ ያፈነገጠ ነው, ምክንያቱም በማህበራዊ እና እሴት መደበኛ - በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በእሱ ያምናሉ. ይህ ተራ ምሳሌ ነው፣ ነገር ግን የስነ-አእምሮ ህክምና፣ ተጨባጭ ክስተቶችን ወደ ፍቺ፣ መመርመር እና ማከም ሲመጣ፣ ስለ እነዚህ ክስተቶች ባዮሎጂካል-እውነታው መሰረት በጨለማ ውስጥ ይንጠባጠባል።

ሙያዬን ፊዚክስ በቆመበት ተመሳሳይ ደረጃዎች ላይ ማድረግ በመቻሌ ደስተኛ ነኝ ነገር ግን በህይወቴ ውስጥ አይሆንም እና በጭራሽ እንዳይሆን። ከእኔ የበለጠ እንደምታውቁት፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚያተኩረው መሰረታዊ የፍልስፍና ጥያቄ፣ በአሁኑ ጊዜ አጥጋቢ መልስ የለውም ብዬ አስባለሁ፣ የሳይኮፊዚካል መንስኤ ጥያቄ ነው፡ የአንድ መንገድ ወይስ የሁለት መንገድ ነው ወይንስ በጉዳዩ ላይ አይተገበርም። ሁሉም? የጠቀስኳቸው አያቴ እንደ እርስዎ ሳይኮፊዚካል የምክንያትነት ጥያቄን አቅርበው ነበር፣ እንዲያውም ምንም የለም እናም ለዚህ መፍትሄ ሊሆን እንደማይችል ያምን ነበር (ኢኖርቢመስ - አናውቅም እና መቼም አናውቅም)። ሳላስመስል እና እዚህ ውሥጥ ውስጥ ለመግባት ሳልሞክር የተማሪያቸው ፕሮፌሰር ዮሴፍ ኑማን ዛሬ ምንም መፍትሄ እንደሌለው በማሰብ ነገ ግን የሚቻል መስሎአቸውን አስተያየታቸውን በእውነት እደግፋለሁ። ግን አንድ ቀን እናውቅ ይሆናል).

በመጨረሻ፣ ከፍልስፍና ከፍታ ወደ ጨለማው የሃይማኖት ግብረ ሰዶማውያን ዓለም መመለስ እፈልጋለሁ። ጽሑፌን የጻፍኩት ባልደረባህ ራቢ ሌቪንስታይን እነዚህን ደጋግ ሰዎች ያጠፋቸውና ያሳዘናቸውን ቃል ተከትሎ ነው። በቀኑ መጨረሻ ትኩረቴን የሚስበው እና በምላሽዎ ውስጥ ቀጥተኛ እና ጠቃሚ ማጣቀሻ አላገኘሁበትም (እና እንደዚህ ያለ ማጣቀሻ ተስፋ አደርጋለሁ) የሃይማኖት ግብረ ሰዶማውያን እንዲኖሩ እና እንዲጀምሩ የሚያስችል መንገድ አለ ወይ የሚለው ነው። በሃይማኖታዊ ጽዮናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ቤተሰቦች. አንድ ጊዜ ወንድን የማይዋሹ ሰዎች ጋር ሲመጣ, ይህ በእኔ በትህትና አስተያየት ከሃላኪክ የበለጠ ማህበራዊ ጥያቄ ነው. እዚህ ላይ፣ በእኔ እምነት፣ አንተ፣ እኔ፣ እና ሁሉም አንባቢዎቻችን የስራ ባልደረባህ አልበርት አንስታይን “ጭፍን ጥላቻን ከመሰንጠቅ ይልቅ ግልጽ ያልሆነን ማድረግ ይቀላል” የሚለውን አባባል ማስታወስ አለብን።

ያንተ፣

ዮራም ዩቫል

እና ለቃላቶቹ የእኔ ምላሽ እዚህ አለ።:

ውድ ፕሮፌሰር ዩቫል፣ ሰላም።

በመጀመሪያ በእኔ ክብር ቁጥሮቼን ተደሰትክ እና እዚህም አድናቆትህን ገለጽክ። በእርግጠኝነት ለእኔ ቀላል አይደለም.

በእርግጥ፣ በጽሑፉ ላይ በተናገርከው ነገር አልተስማማሁም፤ ምንም እንኳን አልተደሰትኩም ማለት ባልችልም። እንደተለመደው, ነገሮች በደንብ የተፃፉ እና ግልጽ እና የሚያምር መንገድ ናቸው. እና አሁንም ፣ እንደተገለፀው ፣ ከ “ማሻሻያዎች ጠርዝ” በኋላም (እርስዎ እንዳስቀመጡት) እኔ በእነሱ አልስማማም ፣ እና ለምን እንደሆነ እዚህ ለማስረዳት እሞክራለሁ።

በ Foucault (በሁለተኛው ነጥብ ማለቴ ነው) ከተስማማን, በመጀመሪያ የተለመደ መደምደሚያ ላይ ደርሰናል, የሳይካትሪ ሕክምና በእሴት ግምቶች የተሞላ እና በአብዛኛው በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ በእርግጥ ተጨባጭ ገጽታ አለው ፣ ግን ዋናው ነጥብ ሁል ጊዜ እሴት እና ባህላዊ ጥያቄዎችን ያካትታል።

ጉዳዩ ይህ ነው ብላችሁ ተስማምተህ ሳለ በራቢ እና በስነ-አእምሮ ሃኪም መካከል ያለው ግንኙነት በሙያተኛ እና በራቢ መካከል ያለው ግንኙነት ሞዴል ነው ስትል አይታየኝም። ሳይካትሪ እንደ መዘበራረቅ ባይመለከተውም ​​አሁንም ዋጋ ያለው ሀሳብ እንደሆነ ተስማምተሃል። ታዲያ ረቢው ይህንን እንደ ሙያዊ ውሳኔ ለምን መቀበል አለበት? እሱ በእርግጥ እንደሚያገኘው ሊወስን ይችላል, ነገር ግን የእሱ ሃላካዊ ውሳኔ ነው እና ከሙያዊ ኃይሎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. የረቢን እና የባለሙያዎችን ሞዴል በተመለከተ በመጀመሪያ ምላሴ ላይ አስቀድመው ጠቅሰውኛል። ለጉዳዩ ያደረኩት መጣጥፍ እኩለ ቀን ላይ ኤም.

በመቀጠልም የማይቀር መሆኑን አክለዋል (የአእምሮ ህክምና እሴቶችን ከእውነታዎች ጋር ይደባለቃል)። ፕሮፌሽናል ባልሆንም በዚህ አልስማማም እላለሁ። ከተሳሳትኩ አርሙኝ፣ ነገር ግን ሳይካትሪ በእውነታዎች ላይ ማተኮር ይችል ነበር (በሰፊው ስሜት፣ ማለትም እነሱን የሚያብራሩ ንድፈ ሐሳቦች፣ እንደ ተፈጥሮ ሳይንሶች) እና ምንም ተጨማሪ። ለምሳሌ የግብረ ሰዶማዊነት መነሻው ምን እንደሆነ በመደበኛነት መርካት ትችል ነበር (ለኔ ይህ እንደፈለጋችሁት የዱር ሳይኮአናሊቲክ ግምቶችን ይጨምራል፣ እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች እራሳቸው ክስተቱን ያለ ዋጋ ለማስረዳት የሚሞክሩ እስከሆኑ ድረስ) እንዴት ነው? ያዳብራል (ibid.) ፣ የተስፋፋበት ቦታ ፣ ይህ እንዴት እና እንዴት ሊቀየር ይችላል ፣ እና የማንኛውም አይነት ለውጥ (ወይም በእኛ ላይ ያልሆነ “ልወጣ”) ዋጋ ምን ያህል እንደሆነ እና የመሳሰሉት። እነዚህ ከእውነታዎች እና ከአተረጓጎማቸው ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ናቸው, እና ስለዚህ ትክክለኛ ሳይንሳዊ እና ሙያዊ ጥያቄዎች ናቸው. ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ምንም ዓይነት ዋጋ ያለው ክፍያ አይከፍሉም። በአንፃሩ ጉዳዩ ማፈንገጥ ነው ወይስ አይደለም የሚለው ጥያቄ ለህብረተሰቡና በውስጡ ላለው ሰው ሁሉ ሊተወው ይገባል።

እርግጥ ነው አንተም የ‹‹deviation› ጽንሰ-ሐሳብን የእኔ እውነታ ካደረግክ፣ ከስታቲስቲክስ ደንብ (“ገለልተኛ የሒሳብ ትርጉም” በቋንቋህ) እንደወጣ፣ የሥነ አእምሮ ሕክምና ይህንን በሙያዊ ደረጃ ሊወስን ይችላል፣ ነገር ግን በአስተያየቶችህ ላይ ተስማምተሃል። ይህ አይደለም. በሌላ በኩል፣ ወደዚህ ተመልሰህ ዲቪኤሽን በሚለው ቃል ውስጥ የእኔን ጥቅም አስተካክለህ፣ እና ይህን በማድረግህ እንደገና ለዕለት ተዕለት ጥቅም የአዕምሮ ህክምናን ትርጉም ለመስጠት እየሞከርክ ይመስለኛል። በዲስትሪክታችን ውስጥ በተለመደው አጠቃቀሙ ውስጥ ያለው ልዩነት ጠንካራ (ተፈጥሯዊ?) የወንጀል ድርጊት ዝንባሌ (ለምሳሌ እኛ የተስማማንበት የ kleptomania ምሳሌ ፣ “ማፈንገጥ” ከሚለው ቃል ውጭ)። አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ ይህ ፍቺ ነው፣ ለዚህም ነው ራቢ ሌቪንስታይን እና የእኔ ትንሽ ራሴ (በአብዛኞቹ ነገሮች ላይ ካለው አመለካከት በጣም የራቀ) በእሱ ላይ ሙያዊ ስልጣን ለመውሰድ ምንም ቦታ እንደሌለ የሚስማሙበት። የፅንሰ-ሃሳቡ ተጨባጭ ይዘት ምንድን ነው ፣ እና ግብረ ሰዶምን ያጠቃልላል ፣ እኔ በግሌ አላስብም ብዬ አላስብም (ምክንያቱም በእኔ እምነት ማፈንገጥ ወደ ብልግና ተግባር እንጂ በሃይማኖታዊ መልኩ የወንጀል ድርጊት ዝንባሌ አይደለም)። እኔ እንደማስበው የረቢ ሌቪንስታይን አመለካከት አዎ ነው (ምክንያቱም በእሱ አስተያየት በሃይማኖታዊ ትርጉሙ የወንጀል ድርጊቶች ዝንባሌም እንዲሁ መዛባት ነው ፣ ምናልባትም ሃላካህን ከሥነ ምግባር ጋር ስለሚለይ ፣ እኔ አጥብቄ የምቀበለው እና የኋለኛውን tangle እቀላቅላለሁ)።

በቁም ነገር፣ በዓለም ላይ የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሕክምና ማኅበር ወይም ሌላ ማንኛውም የሙያ ማኅበር ምን መታከም እንዳለበትና እንደሌለበት፣ ምን መታከም እንዳለበትና እንደሌለበት የሚወስንበት ምክንያት አይታየኝም። ይህ ለህብረተሰቡ, ለእያንዳንዱ ሰው ለራሱ እና በእርግጥ ለግል የስነ-አእምሮ ሀኪሙ (ከሙያ ማህበራቸው በተቃራኒ) መተው አለበት. ያም ማለት: ህብረተሰቡ ለሌሎች ጎጂ የሆነ ነገር (kleptomania, pedophilia, ወዘተ) መኖሩን ይወስናል, ከዚያም በሽተኛው ለእሱ ያለውን ፍላጎት ባይገልጽም (በአስጊ ሁኔታ ውስጥ በበቂ ሁኔታ) መታከም አለበት. ምንም ማህበራዊ ጉዳት በማይኖርበት ጊዜ ሰውዬው ራሱ ህክምና ያስፈልገዋል ወይም አይፈልግም የሚለውን ይወስናል. እና በእርግጥ እሱ (ማህበሩ ሳይሆን) የሚዞረው የስነ-አእምሮ ሐኪም በራሱ እሴቶች ምክንያት ይህንን ጉዳይ ለማከም ፈቃደኛ አለመሆኑን ሊናገር ይችላል. ያም ሆነ ይህ፣ በመሰል ጉዳዮች ላይ የሙያ ማኅበር ለጋራ ውሳኔዎች ምንም ቦታ አይታየኝም።

በእኔ አስተያየት የእሴት ልኬቶችን ወደ ሳይካትሪ ከማስተዋወቅ ማምለጫ ለምን በእኔ አስተያየት ይህ ስዕል ለምን እንደሆነ ያብራራል ብዬ አስባለሁ። በዚህ ሞዴል ውስጥ እስከገባኝ ድረስ ይህንን እናስወግዳለን ፣ ስለዚህ በእኔ አስተያየት የሥነ አእምሮ ሐኪሙ በእውነቱ እንደ የፊዚክስ ሊቅ ወይም ፈላስፋ በእሴቶች እና በእውነታዎች መካከል ልዩነት ሊኖረው ይችላል። ኤክስፐርት ስላልሆንኩ በእነዚህ ቃላት ስህተት ሊፈጠር እንደሚችል አልጠራጠርም እና ብትታረሙኝ ደስተኛ ነኝ።

አንድ ሰው ልቡ ሲመታ እና አእምሮው መሥራት ሲያቆም በከፍተኛ እንክብካቤ ውስጥ የሚተኛበት ሁኔታም ተመሳሳይ ነው። በእኔ አስተያየት ተቃዋሚዎች በእኔ እይታ የተሳሳቱ እና ጎጂዎች ናቸው እርስዎ እንዳሉት "አላዋቂዎች" አይደሉም. ከሁሉም በላይ, እነዚህ ምንም አይነት እውነታዎች ወይም እውቀቶች አይደሉም, እና ስለዚህ የዚህን ቃል አጠቃቀም ከነሱ አንጻር እቃወማለሁ. በእኔ አስተያየት እነሱ ከሥነ ምግባር አኳያ የተሳሳቱ ናቸው እና ለዚያም ነው ጎጂ የሆኑት. እንደገና፣ በእሴቶች እና በእውነታዎች መካከል ስለመለየት መጠንቀቅ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው። በትክክል በዚህ ምክንያት ሐኪሙ ከዚህ ጥያቄ ጋር በተያያዘ ምንም ተጨማሪ ዋጋ የለውም.

በአስተያየትዎ ውስጥ በተግባር ይህ መግለጫ ለዶክተሮች መሰጠቱን የገለጹት እውነታ የሥልጣን ውክልና እንጂ ሌላ አይደለም. ይህ ሙያዊ ውሳኔ አይደለም. እሴቶችን እና እውነታዎችን እንደገና አትቀላቅሉ። በእውነቱ ሞትን ለመወሰን ውሳኔውን ለሐኪሞች አስረክብ (እንደ ዶክተር በኮፍያዎ ላይ ስለራስዎ እንደገለፁት) ይህ ማለት ግን በእውነቱ-ሙያዊ ውሳኔ ነው ማለት አይደለም ። ይህ የሚደረገው ለምቾት እና ለውጤታማነት ብቻ ነው, እና በእውነቱ የህግ አውጭውን ስልጣን ለዶክተር በመስጠት ሂደቱን ለማሳጠር እና ለማቀላጠፍ ብቻ ነው, ምንም እንኳን የእሴት ውሳኔ ቢሆንም ሞትን ይወስኑ). ሰውዬው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን ተግባራት እንዳሉት እና ወደ ህይወት የመመለስ እድሉ ምን እንደሆነ መወሰን ሙያዊ ውሳኔ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እንደ ሞተ የሚቆጠር ውሳኔ - ንጹህ ዋጋ ያለው ውሳኔ ነው. ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የላትም። ከጻፍከው በተቃራኒ፣ ሕይወትንና ሞትን በተመለከተ የተሰጠው ሃላካዊ ውሳኔ “ከሕክምና ውሳኔ የተለየ” አይደለም። ህይወትን ወይም ሞትን በተመለከተ "የህክምና ውሳኔ" የሚባል ነገር እንደሌለ ሰጎን. ይህ ንጹህ ዋጋ ያለው ውሳኔ ነው (ከላይ እንደተገለፀው). እነዚህ ሁለቱ የተለያዩ መደበኛ (ከተጨባጭ) ምድቦች በመሆናቸው ህጋዊ ውሳኔ ከሃላኪክ ሊለይ መቻሉ እውነት ነው።

ግብረ ሰዶማውያን ወንጀለኞች እንዳልሆኑ ሙሉ በሙሉ እንስማማለን። ነገር ግን ግብረ ሰዶማውያን (አዝማሚያቸውን በተግባር የሚያሳዩ) ወንጀለኞች እንዳልሆኑ በእርግጠኝነት አንስማማም። ተግባራቸው ወንጀል አለመሆኑን ማለትም ከሥነ ምግባር ጋር የሚጋጭ (በሃይማኖት ካምፕ ውስጥ ሌላ የሚያስቡ እንዳሉ ተናግሬያለሁ፣ እኔ ከነሱ አይደለሁም) ሌሎችን ስለማይጎዱ ነው። ነገር ግን ሃላኪክ እና ኦሪት ወንጀለኞች ናቸው ስለዚህም ከሀይማኖታዊ እና ከሃላካዊ እይታ አንፃር በተመሳሳይ ነፍሰ ገዳይ ወይም ዘራፊ (ነገር ግን የሞራል ወንጀለኞች ናቸው)። የጥፋተኝነት ደረጃው ሌላው እርግጥ ነው. እዚህ ላይ ነው የገቡት የምርጫ እና የቁጥጥር ደረጃ እና ይህ ክልከላ ነው የሚለውን የግንዛቤ ደረጃ (ዓለማዊ ሰው ይህንን ሕገወጥ ድርጊት በእርግጥ አይመለከተውም)። ልክ እንደ kleptomaniac በመደበኛ ሌባ ፊት።

የግብረ ሰዶማውያንን አያያዝ በተመለከተ እኔ ከጠበቃችሁት በላይ የበለጠ ነፃ መሆኔን ልብ ልንል ይገባል። ለኔ ጉዳዩን በተግባር የተረዱት እንኳን በማህበረሰቡ ዘንድ ተራ የሆነ የሰው ልጅ አያያዝ (አውለበልበው ካልሰበከው በቀር በህጉ መሰረት የጥፋት ስብከት ነው።) በግልም ሆነ በግላዊ ዘርፉ ወንጀለኛ የሆነ የህብረተሰብ አባል ነው፣በተለይም ይህን ችግር ለመቋቋም በጣም አስቸጋሪ ከሆነ። ስለዚህ ጉዳይ ከዚህ ቀደም በሰፊው ጽፌዋለሁ፣ እና እርስዎ ለምሳሌ ለማየት እንኳን ደህና መጡ  እዚህ እና እንዲሁም እዚህ. በጋዜጣው ምላሼ ላይ ነገሮች ለምን አልተገለጡም ብለህ አስበህ ነበር፤ ይህ የሆነበት ምክንያት እዚያ ላይ አስተያየት የሰጠሁት በጽሁፍህ ላይ ባነሳሃቸው መከራከሪያዎች ላይ ብቻ እንጂ በጉዳዩ ይዘት ላይ ስላልሆንኩ ነው። የረዥም ምላሼን መጀመሪያ በአምዱ ውስጥ ካዩት። የቀድሞው የእኔ ጣቢያ፣ በአብዛኛዎቹ ተግባራዊ መደምደሚያዎችዎ እንደተስማማሁ በግልፅ እንደጻፍኩ ታገኛላችሁ። እንደ አለመታደል ሆኖ ስርዓቱ በጋዜጣ ላይ ምላሹን እንዳራዝም አልፈቀደልኝም። ለዚያም ነው ባለፉት ሁለት ዓምዶች እዚህ ድረ-ገጽ ላይ እና በተካሄደው ውይይት (በንግግር ጀርባ) ላይ "አንዳንድ ማሻሻያዎችን" ያደረግሁት።

እናም እርስዎ እንዳስቀመጡት “ባልደረጄ” ብለው የጠቀሱትን ሚማራን እቋጫለው (እንዲህ ካለው ሳይንሳዊ ግዙፍ ሰው ጋር በአንድ ጊዜ ስሜን ሳነሳ ያሳፍረኛል)። ጭፍን ጥላቻን መለወጥ ወይም መስበር በጣም ከባድ ነው። ነገር ግን ትልቁ ጥያቄ በዲዳን ጉዳይ ይህ በእርግጥ ጭፍን ጥላቻ ነው ወይስ የተለየ ዋጋ ያለው ቦታ ነው (የእርስዎ እና በእርግጥ የእኔን ጨምሮ እያንዳንዱ የእሴት አቀማመጥ በአንድ ስሜት ውስጥ ጭፍን ጥላቻ ነው)። በሃይማኖቱ ማህበረሰብ ውስጥ ለግብረ ሰዶማዊነት ያለው የተከለከለ እና ማህበራዊ አመለካከት (በእኔ እምነት ከክልከላው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም በሻብያ ላይ የእጅ ስራ ክልከላዎች ብዙም የማይከብዱ እና እንደዚህ አይነት ህክምና የማይደረግላቸው ስለሆነ) በእኔ እምነት በእርግጥ ጭፍን ጥላቻ ነው (ምክንያቱም) ተጨባጭ ግምቶች ተደርገዋል, እሴቶች ብቻ አይደሉም). ነገር ግን ግብረ ሰዶምን እንደ ክልከላ መቁጠር ጭፍን ጥላቻ ሳይሆን ሃላኪክ (በእኔ አስተያየት ባይሆንም) ነው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ደንቦች (እንደ ማንኛውም መደበኛ) ያለው አመለካከት በእያንዳንዳችን እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. እኔ በግሌ የኦሪትን ሰጭው ላይ እምነት አለኝ፣ እሱ ከከለከለ ምናልባት በእሱ ላይ የሆነ ችግር አለ (በድህነቴ ውስጥ እኔ አላስተዋለውም)። አእምሮዬን ወደ ትእዛዙ አዘንባለሁ። ነገር ግን እነዚህ የእምነት ጥያቄዎች ስለሆኑ ሳይካትሪ ቦታ እንዲወስድ አልፈልግም እና በእርግጠኝነት ቆራጥ የሆኑትን ስለእነሱ (ልክ በካቶሊክ ዘመዶቻችን አፍ ውስጥ ቁርባን ምን እንደሚፈጠር) እና እዚህ እንደገና ወደ የስነ-አእምሮ ህክምናን ከድርድሮች ማላቀቅ የሚቻል እና አስፈላጊነት። ስለዚህ የእኛ ሊቃውንት (ኢቢድ.፣ ኢቢድ)፡- ለቄሣር ያለውን ለቄሣር ስጥ…

ከሰላምታ ጋር ፣

ሚቺ አብርሃም።

[1] ከሁለቱ የዮአቭ ሶሬክ መጣጥፎች ጋር፣ ከሁለት ሳምንታት በፊት በተመሳሳይ ማሟያ የታተመው እና በሻባት ማሟያ ድህረ ገጽ ላይ የታተመው (ገጽ ይመልከቱ) ይህ የሚታወቀው በጣም አስተዋይ እና ተገቢ ውይይት ነው ማለት አለብኝ። እኔ በፕሬስ ውስጥ ወይም በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በሁሉም. በእሱ ውስጥ ለመሳተፍ በእኔ ክብር።

8 ሃሳቦች "ስለ ማዛባት, ልምድ እና እሴቶች - ለፕሮፌሰር ዮራም ዩቫል ጽሁፍ ምላሽ" አይለያዩም ", Shabbat Supplement P. Akev - ቀጣይ አምድ (አምድ 26)"

  1. ተቀናቃኝ
    ሰላም ፣

    በመጀመሪያ ደረጃ፣ ከደብዳቤውና ከንግግሩ፣ ከጥልቀቱ አልፎ ተርፎም ሁለታችሁም በመርህ ደረጃ የተስማማችሁባቸውን ድምዳሜዎች በጣም እንደተደሰትኩ እና እንደተማርኩ ልገልጽ እወዳለሁ።

    ነገር ግን፣ ከመደበኛው ማፈንገጥ ብቻ ሳይሆን ማፈንገጥን የጥፋተኝነት ዝንባሌ አድርጎ ለመወሰን ለምን እንደቀጠሉ አሁንም አልገባኝም? ጣልቃ ገብነትን ወይም ህክምናን ከሚያስፈልገው መደበኛው የመነጠል ደረጃ በእርግጥ ጠቃሚ ነው ፣ ግን ከመደበኛው መዛባት ህጋዊ ነው።
    Foucaultን ወደ ንግግሩ በመመለስ ይቅርታ እጠይቃለሁ፣ ነገር ግን በምክንያታዊነት ዘመን እብደት፣ ፎኩካልት በትክክል የተናገረ ሲሆን እኛም ተመሳሳይ ድምዳሜ ላይ እና በመረጃዎች መካከል ያለውን የመለየት ጭብጥ (ከተለመደው ከርቭ ያለው ልዩነት) እንደምንደርስ ተረድቻለሁ። እና እሴቶቹ (ሁላችንም እንለያያለን ወይም ካታሎግ ጠቃሚ ነው)

    ከምስጋና ጋር

    ተቀናቃኝ
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡
    ሰላም ተቃዋሚ።
    በዚህ መንገድ መዛባትን ለመግለጽ ምንም እንቅፋት የለም. ፍቺዎች ለእርስዎ ጉዳይ ናቸው. ግን እኔ እንደማስበው ይህ ተቀባይነት ያለው ትርጉም አይደለም እናም በእርግጠኝነት ረቢ ሌቪንስታይን ያሰበው እና እዚህ የምንወያይበት አይደለም ። ስለዚህ እኛ (ዮራም ዩቫል እና እኔ) በሂሳብ እና በገለልተኛ መንገድ ላለመግለጽ ተስማምተናል። በዕለት ተዕለት አጠቃቀሙ "ማፈንገጥ" ግልጽ የሆነ አሉታዊ ትርጉም ያለው ሐረግ ነው. በአስተያየትዎ መሰረት ረቢ ሌቪንስታይን በቀላሉ የማይረባ እና የማይረባ ነገር ተናግሯል፣ ታዲያ ለምን በዚህ ጉዳይ ላይ ይወያዩ?! በተጨባጭ ግብረ ሰዶማዊነት በህዝቡ ውስጥ ጥቂቶችን እንደሚለይ ምንም ክርክር የለም። ክርክሩ (ከራቢ ሌቪንስታይን ጋር) ስለ ተገቢው አያያዝ ነው (እዚህም ዩቫል እና እኔ እስማማለሁ፣ ከቃላቶቹ እና ለውይይት የባለሙያ ባለስልጣን አግባብነት በስተቀር)። አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ እዚህ ያሉት ሁሉም ክርክሮች በእሴት አውሮፕላኑ ላይ እንጂ በመረጃ-ሒሳብ ላይ አይደሉም።
    በ Foucault ላይ የሰጡት አስተያየት አልገባኝም። ደግሞም እኛ እራሳችን ፎኩውንትን ወደ ንግግሩ ተመልሰናል (በእሱ ላይ ባለው አሉታዊ አጠቃላይ አመለካከት ላይ ከተስማማን በኋላ) እዚህ እሱ በእውነት ትክክል ነው (የቆመ ሰዓት ፣ ወዘተ)። ሁለታችንም በ Foucault መግለጫ (በጠቀስከው መፅሃፍ) የስነ አእምሮ ምርመራ በዋጋ እና በባህላዊ ግምቶች ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ተስማምተናል። ግን ለዛም ይመስለኛል የሥነ አእምሮ ሃኪሙ ሙያዊ ኮፍያውን እዚህ ሙግት ውስጥ መልበስ የማይችለው (ከሁሉም በኋላ እነዚህ እሴቶች እንጂ እውነታዎች አይደሉም)።
    ይህ (ይህ ብቻ ነው) አሁን በመካከላችን ያለው ክርክር ነው። ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይ የሆነ ክርክር የሞት ጊዜን ለመወሰን ስለ ሐኪም ሙያዊ ባለስልጣን አግባብነት ነው. ግን ይህ ራሱ ተመሳሳይ መከራከሪያ ነው.

  2. የተወሰነ፡
    በሁሉም የዝምድና ክልከላዎች ላይ ያለው የሞራል ችግር ሰውዬው እራሱን ኃጢአት መሥራቱ ብቻ ሳይሆን በጥፋቱ ውስጥ አጋርን ይረዳል እና ያጠናክራል.

    የተከለከለው ግንኙነት ተቋማዊ ሆኖ ለብዙዎች ያለ ኀፍረት የሚታይ ሲሆን - ያኔ የአሉታዊ ምሳሌው ስፋት በብዙዎች ላይ ይጨመራል እና ይህ ይፈቀዳል የሚለው ህዝባዊ መግለጫ አሁንም በችግር ውስጥ ባሉ ወንዶች ልጆች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል ። ጥርጣሬ, እና አሉታዊ ምሳሌ ክልከላውን ሊያበሳጭ ይችላል.

    ሁሉም እስራኤላውያን እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው, እና የግለሰቡ ድርጊቶች ለጠቅላላው አገዛዝ አንድምታ አላቸው. ሁላችንም እርሱ መሻሻል በሚፈልገው አንድ በአንድ ለመቀደስና ለመሻሻል እና መላውን ዓለም በቀኝ የመግዛት እድል ይኑረን።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡
    ሰላምታዎች።
    ይህን በማድረግ ማንኛውንም ዓይነት ክልከላ ወደ ሞራላዊ ጥፋት ቀይረሃል። ከሁሉም በላይ, በመርከቧ ውስጥ ያለው ቀዳዳ ምሳሌ እንደሚለው, ሌላውን ሰው የማያካትቱ ጥፋቶች እንኳን በእጣ ፈንታው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ስለዚህ በዚህ መሠረት ኦሪት ሁሉ ሥነ ምግባር ነው።
    ክልከላው በራሱ የሞራል መሆኑን ካላብራራህ ከውድቀትና ከጉዳቱ መጠን የተነሳ ሞራላዊ ነው ብሎ ማውራት ትርጉም የለውም። ይህ የጎሳ ታውቶሎጂ ነው።

  3. የተወሰነ፡
    በኤስዲ XNUMX ኤሉል XNUMX

    ለረቢ አብርሃም ኔሩ - ሰላም

    በእርግጥም የእግዚአብሔር ፈቃድ መተላለፍ ሁሉ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው፣ ለፈጣሪ ክብር ይገባናል፣ በዓለም ላይ 'የቤቱ ባለቤት' ከመሆናችን እና ከእኛ ጋር ላለው ጸጋ ሁሉ ምስጋና ይገባናል።

    በተመሳሳይ ጊዜ ጤናማ የቤተሰብ ሕይወት እንድንመሠርት የሚያደርገን በርካታ የሥጋ ዝምድና ክልከላዎች በደመ ነፍስ ብቻ ሳይሆን በፍቅር፣ በታማኝነት እና በደግነት እሴቶች የተገዙ ሲሆን አባት እና እናት እርስ በርሳቸው የሚጠቅሙ እና ማለቂያ የሌላቸውን ይተክላሉ። ፍቅር እና መሰጠት.

    ነገር ግን ከፈጣሪ ክብር በተጨማሪ ለወላጆች የአንደኛ ደረጃ የማክበር ግዴታም አለ። ልጃቸው ሙሉ ፍጡር ከባድ ክልከላ በሆነበት ሕይወት ውስጥ ሲወድቅ፣ የአይሁድን መንገድ የሚቀጥል 'የተባረከ ትውልድ የተባረከ' የመመሥረት ዕድል በማይኖርበት ሕይወት ውስጥ ሲወድቅ ወላጆች ምን ያህል ተስፋ መቁረጥ አለባቸው?

    ወላጆቹ ምን ያህል መዋዕለ ንዋያቸውን እንዳፈሰሱበት እና እሱን ወደ አለም ለማምጣት እሱን ለማሳደግ እና ለማስተማር ህይወታቸውን ምን ያህል እንደሰጡ የሚያውቅ ሰው - ከወደቀበት ለመውጣት የተቻለውን ሁሉ ጥረት ማድረግ ይጠበቅበታል።

    ልክ ወላጆች ብዙ ጊዜ ልጅን በመተቃቀፍ ከባድ ህክምናን እንደሚያሳልፉ እና በዚህ ህክምና ካልተሳካላቸው ሌላ ህክምና ይሞክሩ እና ተስፋ አይቆርጡም - አሁን የልጁ ጉዳይ ነው. ወላጆቹ ተጠቃሚ እንዲሆኑ ኢንቨስት ለማድረግ ተመሳሳይ መጠን ያለው። ይህ ለእሱ ላደረጉት ውለታ ሁሉ ሊከፍላቸው የሚችለው ዝቅተኛው ነው።

    ማንም ሰው መለወጥ እንደሚችል እርግጠኛ ያልሆኑ ቴራፒስቶች እንኳን, ስኬቶች እንዳሉ ይናገራሉ. የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ ጠንካራ እና የተለየ በሚሆንበት ጊዜ እንኳን ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ ነው - ዶ / ር ዚቪ ሞዝዝ ('Treatment of Reversal Tendencies psychologically effective' በተሰኘው መጣጥፋቸው 'ሥር'' ድረ-ገጽ ላይ) ይላሉ። ቆራጥ እና ጠንካራ እምነት, በትክክለኛ ሙያዊ እንክብካቤ እርዳታ ቤተሰብን መፍጠር ይችላል.

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር

    ጉዲፈቻ እና ተተኪነት, የተከለከሉ ችግሮችን ከመፍታት በተጨማሪ, ህጻኑ የተወሰደባቸው ወላጆችን ሀዘን ያካትታል. የተመሳሳይ ጾታ ጥንዶች የጉዲፈቻ ፍላጎት መጨመር ህፃኑን በወላጆቹ እጅ ለመተው ከመሞከር ይልቅ ጉዲፈቻን ከመጠን በላይ በመውሰድ 'አቅርቦቱን' ወደማሳደግ የበጎ አድራጎት አገልግሎት አዝማሚያ ማድረጉ የማይቀር ነው።

    በይበልጥም 'የመተካት' ተግባር የቤተሰብን አስከፊ ጭንቀት መበዝበዝ ነው። ማንም ምክንያታዊ ሴት በእርግዝና እና በወሊድ ስቃይ ውስጥ አያልፍም, ስለዚህ ልጅ ለማያውቋቸው ሰዎች ይሰጣል, በአስፈሪ የገንዘብ ወይም የአዕምሮ ጭንቀት ውስጥ ካልሆነ በስተቀር, እና የወንጀል ድርጅቶች እና ሙሰኛ አገዛዞች ካልተሳተፉ ማን ያውቃል?
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሰላምታዎች።
    እኔ እንደጻፍኩት, ይህ ሁሉ እውነት ሊሆን ይችላል ነገር ግን ለውይይቱ አግባብነት የሌለው ክርክር ነው. ጥያቄው የተከለከሉት እራሳቸው ባህሪ ምንድ ነው እንጂ ረዳት የሆኑ የሞራል ገጽታዎች መኖራቸውን አይደለም።
    ከዚህ ውጪ በነገሮች አካል ላይ አንዳንድ ማስታወሻዎች አሉ፡-
    ሰውን በፍላጎቱ የፈጠረው ፈጣሪ ነው። ያንን ለመለወጥ በሰው ላይ የሞራል ግዴታ እንዳየሁ እርግጠኛ አይደለሁም።
    2. የወላጅ ብስጭት ሊኖር ይችላል, ነገር ግን የማይኖርባቸው ሁኔታዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ታዲያ ምን አለ? አዝላ የሞራል ግዴታዋ? ከዚህ ባለፈ እኔ ባላጣራም መቃብር የሚጠብቁ ልጆችን የሚያሳድጉ ጥንዶች ያሉ ይመስለኛል። እኔ እንደማስበው "ምንም እድል የለም" የሚለው ሐረግ በጣም ጠንካራ ነው.
    3. ሰው "አልወደቀም" ግን "ተያዘ."
    4. እነዚህ ሁሉ ክርክሮች የመለወጥ ግዴታን ይናገራሉ (ከተቻለ) ነገር ግን በድርጊቱ ውስጥ የሞራል ችግርን አያመለክቱም.
    5. አንድ ሰው ወላጆቹን ስለሚረብሽ አኗኗሩን መለወጥ የለበትም. በራማ ዮድ ከተጠቀሰው ሪኪ እንደሚታወቀው ወንድ ልጅ የትዳር ጓደኛን ሲመርጥ ወላጆቹን መታዘዝ እንደሌለበት ይታወቃል እና ወላጆችን ስለማክበር በጽሑፎቼ ላይ ይህን አስፍሬያለሁ.
    6. ውድቀቶችን እና አስከፊ ጉዳቶችን የሚዘግቡ ብዙ ቴራፒስቶች አሉ. ሕክምናው ሊሠራ አይችልም ወይ ወደሚለው ጥያቄ ውስጥ አልገባሁም ነገር ግን ሁኔታውን በጣም ሮዝ በሆነ መንገድ ገለጽከው። አንድ ሰው እንዲህ ያሉ አደጋዎችን እንዲወስድ የሚጠይቀው መስፈርት በጣም ጠንካራ መሠረት መሆን አለበት. እና በሃይማኖታዊ ደረጃ በእርግጠኝነት እንደዚህ አይነት መስፈርት አለ, ነገር ግን እንደ የሞራል ግዴታ ለመመልከት በጣም እጠራጠራለሁ. ምንም ምስጋና አንድ ሰው ወደ እንደዚህ አስከፊ ስቃይ እና የአእምሮ አደጋዎች ውስጥ እንዲገባ አያስገድድም. ወላጆቹ ሀሳባቸውን የሚቀይሩ እና ብስጭትን የሚያስወግዱ የልወጣ ህክምናዎች ውስጥ እንደሚገቡ, በጣም ቀላል እና የበለጠ ተፈላጊ ነው (ሥነ ምግባራዊ እንጂ ሃላኪክ አይደለም).
    7. የመጨረሻዎቹ አስተያየቶች በጣም አንድ-ጎን እና አድሏዊ መግለጫ ናቸው (እና በጣም የዋህ ቋንቋ እጠቀማለሁ)። እርስዎ በእውነቱ ካልተቃወሙ እና ይህንን ሁኔታ እንደዚያ እንደማትመለከቱት ለእርስዎ ግልፅ ነው። መተኪያ በአረጋውያን መካከል የሚደረግ ስምምነት ነው። እና ከእሱ የሚነሳው ማንኛውም ነገር, አንድ ሰው መጣር እና መከላከል አለበት. ድርጊቱን በራሱ አይዘገይም. በጎ አድራጎት መስጠት ሰዎች ገንዘብ እንዲያጡ እና ሊሰርቁ ይችላሉ። ይጋል አሚር ወደ ግድያ እና ወደ ጽንፍ ድርጊቶች ሊመራ የሚችል ሃይማኖታዊ እምነት ነበረው ተብሏል። የሃይማኖት እምነት መተው ያለበት ለዚህ ነው?

    እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁሉንም ዓይነት ክርክሮች ስታነሱ እና በሆነ ምክንያት ሁሉም ወደ አንድ አቅጣጫ ወደ መጨረሻው ነጥብ ፣ እኔ እጠራጠራለሁ እና ፍርዴን እንደገና እመረምራለሁ ።
    ———————————————————————————————
    የተወሰነ፡
    ያነሷቸውን ነጥቦች በሙሉ ወደ ዝርዝር ውይይት ሳላደርግ - በመቀየሪያ ሕክምናዎች ውስጥ ስለተገለጹት አደጋዎች አንድ አስተያየት ብቻ እሰጣለሁ ።

    በመጀመሪያ ደረጃ ሁሉም ህክምናዎች ተገቢ እንዳልሆኑ እና ለአንድ ሰው ተስማሚ እና ሌላውን የሚያበላሹ ህክምናዎች እንዳሉ, ልክ እንደ አደንዛዥ እጾች, አንዱ የሚረዳው ሌላውን ወደ ሞት ደጅ ሊያመራ ይችላል. ስለዚህ በመድሃኒት ውስጥ ሁሉም ነገር በሌላ ልዩ ባለሙያተኛ የሥነ ልቦና ባለሙያ መደረግ አለበት ጥንቃቄ የተሞላበት ምርመራ እና የሕክምናውን ተፈጥሮ በጥንቃቄ ማስተካከል.

    በሁለተኛ ደረጃ፣ ወደ አጠቃላይ የግብረ ሰዶም ጉዳይ ሲነሳ ሳይንስ በጨለማ ውስጥ እየተንገዳገደ መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል (በነገራችን ላይ አብዛኛው የጨለማው ክፍል በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ነው፣ መውጫውን ለማግኘት የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ አውቆ የሚከለክል ነው፣ ምክንያቱም ልምድ ራሱ የግብረ ሰዶማዊነት ማንነትን ህጋዊ የማድረግ መናፍቅ ነው)።

    በፈውስ ሙከራዎች ምክንያት ከሚከሰቱት ዋና ዋና አደጋዎች አንዱ የሕክምና ሙከራው ባለመሳካቱ ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥ መፍራት ነው. ነገር ግን, እነዚህ ፈጠራዎች እና የሙከራ ህክምናዎች መሆናቸውን አስቀድመው ሲያውቁ - የሚጠበቁበት ደረጃ በጣም መካከለኛ ነው, እናም በዚህ መሠረት የውድቀት ብስጭት ሰውዬውን አይወድቅም. እናም በአሁኑ ጊዜ በዚህ መንገድ 'ያልሄደ' ነገር ነገ በትንሹ ለየት ባለ አቅጣጫ ሊሳካ እንደሚችል ተረዱ ፣ እና ነገ ካልሆነ ከነገ ወዲያ' 🙂

    በአንድ በኩል፣ ከኦሪት ተቃራኒ የሆነ ዝንባሌ መድሀኒት ለማግኘት እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ትልቅ ፈተና እንደጣለበት ከማመን መጀመር አለብን። በሌላ በኩል ከፊታችን ያለው መንገድ ረጅም መሆኑን እያወቅን እስካሁን ግልፅ መፍትሄ አላገኘንም።

    ይህ በሁሉም የሰው ልጅ ችግሮች ላይ ነው, ፈውስ ለማግኘት ሲታገል - የላቀ. አንዳንድ ጊዜ አሥርተ ዓመታት አልፎ አልፎም በመቶዎች የሚቆጠሩ አልፎ ተርፎም ብዙም ያልፋሉ፣ ነገር ግን ተስፋ አትቁረጡ እና ረጅም ጊዜ አይቆዩም እናም በሁሉም አቅጣጫ መፈለግዎን ይቀጥሉ ፣ ድንገት አንድ ግኝት እስኪመጣ ድረስ።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡
    በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ ከኤክስፐርት ሳይኮሎጂስቶች ሪፖርቶች ናቸው.
    ሁለተኛ ህክምና እስካላገኙ ድረስ እና ሁሉም ነገር እንዳልከው ጭጋግ ውስጥ እስካልሆነ ድረስ ከሰውየው ምን ትጠብቃለህ? ያለ ውጤታማ ህክምና ግብረ ሰዶማዊ ለመሆን እና ግብረ ሰዶማዊ ለመሆን?
    ———————————————————————————————
    የተወሰነ፡

    ምን ይደረግ?

    ሀ. መፍትሄዎችን ይፈልጉ.
    ባለሙያዎችን ማማከር እና ሙያዊ ስነ-ጽሑፍን ማንበብ, አንድ ሰው ወደ ስብዕናው እና የችግሩ መንስኤዎች አዲስ ግንዛቤን ያመጣል, ከእሱም በራሱ አዳዲስ መፍትሄዎችን, ምናልባትም ባለሙያዎች ያላሰቡትን አቅጣጫዎች ሊያገኝ ይችላል.

    ለ. ችግሩን ፈታኝ ያድርጉት።
    ልክ ሰዎች በገማራ ውስጥ ወይም 'በጠርዙ' ውስጥ ግልጽ ያልሆነን ጉዳይ ለመስበር መሞከር ያስደስታቸዋል። እዚህ ሰውዬው የህይወቱን እንቆቅልሽ ለመስበር አንድ አስደናቂ ፈተና አግኝቷል። ፍቅሩን እና ስሜቱን የሚቀሰቅሰው እና የሚያረጋጋው ምን እንደሆነ እራስዎን ይጠይቁ? ለእኩዮቹ ያለውን ፍቅር የሚቀሰቅሱት ባሕርያት የትኞቹ እንደሆኑ ለይተህ አውጣ? እና ምናልባት ፍቅሩን የሚቀሰቅሱ እና በኋላም 'ከጾታ ውጪ' ባለው የወሲብ መስህብ ውስጥ ያለውን መቀዛቀዝ የሚያቀልጡ እንደዚህ አይነት ባህሪያት ያላት ሴትም አለች።

    ሶስተኛ. እንዲሁም 'በቀጥታ' ላይ አንዳንድ የርህራሄ ስሜቶችን አዳብር
    በየመንገዱ የሚያልፉትን በደመ ነፍስ ለመቀስቀስ የተነደፉ ሴቶች በየጊዜው በሚያጋጥሟቸው ጎዳና ላይ ለመራመድ የማይችለውን አስቸጋሪ ልምድ ያጋጠማቸው።

    ዲ. ለእያንዳንዱ ስኬት እራሱን እንዴት 'pargan' ማድረግ እንደሚቻል ለማወቅ, ትንሽ እና ከፊል እንኳን.
    በእያንዳንዱ ስኬት እና በደመ ነፍስ መነፈግ ፈጣሪው ምን ያህል እንደሚደሰት ለማሰብ። መጀመሪያ ላይ ለጥቂት ሰዓታት በደመ ነፍስ አለመቀበል ይደሰታል; ከጥቂት ቀናት በኋላ, እና ከዚያ በላይ. ክፉው ደመነፍሳ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየመጣ፣ ትንሽ ተጀምሮ በብዙ እንደሚቀጥል፣ እንዲሁ ‘በከፍተኛ ደረጃ’ ጥሩ ደመ ነፍስ- ዛሬም ይቀጥላል!

    እግዚአብሔር። በአስደሳች ፍላጎቶች ውስጥ እራስዎን ለመሳተፍ.
    ጥናት፣ ሥራ፣ ሙዚቃ፣ በጎ ፈቃደኝነት እና የመሳሰሉት። የግብፅ ንጉሥ ፈርዖን ያስተማረን አይደለምን ሥራው ሕዝብን ያክብር በውሸትም አያድናቸውም እንደ ሊቃውንቶቻችን ያስተማሩን?

    እና. ያለማቋረጥ ወደ 'ችግር' አትውሰዱ።
    እውነት ነው፡ ችግሩ “ማንነት” ይሆናል። እያንዳንዱ ሰው የየራሱ ፍላጎት እና መውደቅ እንዳለው ይረዱ እና በአንጻሩ ግን በ'ጥሩ መመዘኛ የተባዙ' ጫፎች እና ስኬቶች በዝተዋል። ግብፅ ስለ ውድቀቶች እንደምትሆን ሁሉ በህይወት ውስጥ ስላሉት ስኬቶች እና መልካም ስራዎች ብዙ ጊዜ ሊደሰቱ ይገባል, ይህም በትክክል በሀዘን እና በችግር ስለሚመጡ, ለቦታው በጣም ውድ ናቸው.

    ፒ. "የእግዚአብሔር ደስታ ኃይላችሁ ነውና"
    አንድ ሰው በአለም ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘት በተሰማው መጠን - በእርሱ ያለው ደስታ ይበልጣል። ‘ጌታን ሁልጊዜ በፊቴ የጠየቅኩት በቀኝ እጄ አልወድቅምና’ እና ተከታዮቹ እንደጠየቁት፡- ‘በደስታም ትወጣላችሁ’ - በደስታ። ለመልካም ነገር ሁሉ እውቅና በመስጠት እና የጎደለውን በመጠየቅ, ለግለሰቡ እና ለመላው ማህበረሰቡ የህይወት እንቅስቃሴዎችን ሁሉ ከእግዚአብሔር ጋር ለመካፈል. ህይወትን በደስታ እና በብርሃን ስትቃረብ - ሁሉንም መሰናክሎች ትጥላለህ.

    እነዚህ በጀግንነት የመቋቋሚያ መሰረታዊ ነገሮች ናቸው፣ እና ምናልባትም ማንም ሰው ከራሱ ልምድ እና ከሌሎች ተሞክሮዎች የበለጠ ጥሩ ምክሮችን 'ጥበበኛ እና ጥበበኛ የበለጠ እንዲያውቅ' ሊያገኝ ይችላል።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡
    ሰላምታ. በአንተ አንድም ዓረፍተ ነገር አልተስማማሁም። ነገር ግን ለእነሱ ምላሽ መስጠት ስጀምር (በሥነ ምግባር እና በሐላካህ መካከል ተደጋጋሚ መቀላቀል፣ ሙሉ ለሙሉ የተዛባ የሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳብ እና ሌሎችም) ይህ አለመግባባት እንዳልሆነ በአንድ ወቅት ተገነዘብኩ። ነገሮች አስጸያፊ ናቸው። ከፈቀድክኝ፡ ከራቢ ሻሎም ሽወድሮን የሰማሁት የሚከተለው ታሪክ ጉዳዩን በጣም ግልጽ ያደርገዋል ብዬ አስባለሁ። አንድ ጊዜ መንገድ ላይ ወድቆ ጉዳት የደረሰበትን ልጅ አይቼው አንሥቶ ወደ ሆስፒታል መሮጥ እንደጀመረ ተናግሯል። በመንገዱ ላይ ሁሉ በመስኮቶች እና በመንገድ ላይ ያሉ ሰዎች እንደ "ረቢ ሻሎም, ሙሉ መድሃኒት" (በእርግጥ በዪዲሽ) ያሉ ሰላምታዎችን ጮኹለት. እናም ሮጦ ሮጠ ሁሉም ተመኘ። ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ከፊት ለፊቱ አንዲት ሴት ከሩቅ ወደ እሱ ስትሄድ አየች እና በእርግጥ እሷም እንደማንኛውም ሰው "ረቢ ሻሎም, ሙሉ ፈውስ" ብላ ጮኸችው. ቀስ ብሎ ወደ እሷ ቀረበ እና ድምጿ በመጠኑ ተዳክሟል። በመጨረሻ ማን እንደሆነ ስታይ (= ልጇ በእርግጥ) በፍርሃት መጮህ ጀመረች። በዚህ ጊዜ ምኞቷና ምክሯ አልቋል። በነጻ ትርጉም: አንድ ጊዜ አንድ ሰው በተወለዱ የአካል ጉድለቶች ምክንያት ህይወቱን በሙሉ ሲሰቃይ አየሁ. በህይወቱ በሙሉ ከጭነቱ በታች ሲራመድ ሁሉም ሰው "ችግሩን ፈታኝ ማድረግ አለብህ" ወይም "ስለ ስብዕናህ ግንዛቤን አግኝ" ይሉት ነበር። ሌሎች ደግሞ ነፃ ምክር ለገሱለት፡- “ከችግር ይገነባል። “የመጨረሻው ከመንደር” ማለቱ ተጠቅሷል። ጨምረው "ለእያንዳንዱ ስኬት፣ በከፊልም ቢሆን እራስዎን እንዴት ማመስገን እንደሚችሉ ይወቁ"። ሌሎች ደግሞ እሱን ለማሳወቅ ሄደው: "እኛ ለእኛ አዘኔታ ስሜት እኛ መከራ አይደለም እና ሾርባ ሥቃይ መከራ አይደለም" (= ምን አዝናኝ አለህ!). ወይም "ያለማቋረጥ ወደ ችግር ውስጥ ከመግባት ይልቅ እራስዎን በሚያስደስት ፍላጎቶች ውስጥ ያሳትፉ።" እና በእርግጥ, በእርግጥ, "የእግዚአብሔር ደስታ ጠንካራ ነው." መሃድሪን ከመሃድሪን እዚህ ያክላል፡- “እውነት ማንም ማለት ይቻላል አልተሳካለትም፣ ነገር ግን በባህር ጥራዞች ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ወርቅ በደሞዛቸው እና በታካሚዎቻቸው ውስጥ የሚወስዱ እንዳሉ ሰምቻለሁ (በእርግጥ እና በእውነቱ እውነተኛ አክብሮት ከተሰጣቸው ወደ እውነተኛ ባለሙያዎች ከሄዱ በእርግጥ) አዎ ተሳክቷል. እግዚአብሔር ረቢ ሻሎምን ይርዳን። እንደዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ ብትሆን እና አንድ ሰው ይህን ሁሉ ጥሩ ምክር ቢሰጥህ ምን እንደሚሰማህ እርግጠኛ አይደለሁም። ምን እንደሚሰማኝ አውቃለሁ። ጨርሰሃል እና ሁሉም ሰው ከእሱ ልምድ የበለጠ ጥሩ ምክር ማግኘት እንደሚችል ተናግረሃል። ከእንደዚህ አይነት ሁኔታ ጋር በተያያዘ ካለኝ ልምድ የምቀዳውን ብቸኛ ጥሩ ምክር እነግራችኋለሁ-አንድ ሰው የሚያስፈልገው የመጨረሻው ነገር የዚህ አይነት እና የመሳሰሉት ምክሮች ናቸው. እውነትን አምኖ ምክር የለንም ቢል የሚሻለው ይመስለኛል ነገር ግን ምን ላድርግ በሰማይ ያለው አባቴም ወስኖብኛል (የሃይማኖትና የብልግና አዋጅ)።
    ———————————————————————————————
    ቶመር፡-

    ረቢ ሚቺ
    የራቢ ሌቪንገር ቃላቶች ከችግሩ የራቀ ስለሆነ ዘና ባለ ቃና ሊነገሩ ይችላሉ። እሱ እና ሌሎች እንደዚያ ልጅ እናት ላይሰማቸው ይችላል. ትክክለኛው መልስ አይደለም ማለት አይደለም። ከሁኔታው ሁሉ ርኅራኄ እና ችግር በኋላ ቃላቶቹ ከሃይማኖታዊ ግብረ ሰዶማዊነት ምን ማድረግ እንደሚጠበቅባቸው ጠቅለል አድርጎ ይገልጻል። ከዚህም በላይ - ቃላቶቹ እያንዳንዱ አይሁዳዊ ማድረግ የሚጠበቅበትን መጥፎ አይደለም ጠቅለል አድርጎ ያሳያል። ለማንም ሰው ምሕረት ማድረግ ይቻላል (ምሕረት እንደሚታወቀው የዘመድ ጉዳይ ነው)፣ ሁላችንም ችግሮች እና ችግሮች አሉብን፣ እናም አንድ አይሁዳዊ እነሱን እንዴት መያዝ አለበት የሚለው ነው።
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሰላምታዎች።
    አንደኛ፡- አንድ ሰው ከችግሩ የራቀ መሆኑ እንዲቀርበት ወይም እንዳይናገር ማድረግ የሚጠበቅበት በራቀኝነትና በዚህ ዓይነት መፈክር ነው።
    የተናገርኩት ስለ መልሶቹ ብቻ ሳይሆን ስለተነገሩበት ቃና ነበር። ግን መልሱ እራሳቸው የተሳሳቱ ናቸው። በመጀመሪያ, እዚህ ምንም የሞራል ችግር የለም, እና አጠቃላይ ውይይቱ የጀመረው እዚያ ነው. ሁለተኛ, አብዛኛዎቹ እነዚህ ምክሮች ጠቃሚ አይደሉም. አንዳንዶች እውነታውን በምርጫ እና በአድሎአዊ መንገድ ያቀርባሉ። ሌላው ክፍል ደግሞ ስራ ፈት በሆነ መጽናናት ያጽናነዋል። ያው የሚሠቃየው ሰው ካሪን ለማሸነፍ ሊወስን ይችላል እና ምናልባት ይሳካለት ይሆናል, ነገር ግን ካሪ ከሚያሸንፈው ጎን እና የእግዚአብሔር ደስታ የእርሱ ምሽግ እንደሆነ ምክር መስጠት አይችሉም. ከዚህም በተጨማሪ ወላጆቹንና ፈጣሪውን ስላሳዘነ ሴሰኛ መሆኑን ጨምረውበታል።
    በተጨማሪም እያንዳንዳችን በእሱ ሁኔታ ውስጥ ስኬታማ እንደማንሆን ሁሉ እሱ ሊቋቋመው የማይችልበት ዕድል አለ። ለዚያም ማጣቀሻ እጠብቃለሁ. በጣም ከባድ እና ፈጽሞ የማይቻል ተግባር ስለሆነ ይህ አስፈሪ እንዳልሆነ ንገሩት። ይህ ባዶ ጥቅሶችን እና ግልጽ ያልሆኑ ባለሙያዎችን በመጥቀስ ፋንታ በትዊዘር የተመረጡ እና እሱን መርዳት አይደለም ("ባለሞያዎች" ካልሆኑ በስተቀር, በዓለም ላይ ካሉ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ሁሉ በተለየ, ነገር ግን ካመነ እና ከተወሰነ.
    የእንደዚህ አይነት ሰው የቅርብ ጓደኛ ከሆንክ እና የበለጠ ቆራጥ እርምጃ እንዲወስድ ለማነሳሳት እና እሱን ለመደገፍ ችሎታ ካለህ - ሊቻል ይችላል. ግን እንደዚህ አይነት አስከፊ ሁኔታን ለመቋቋም እንደ አጠቃላይ ትምህርት ቤት ምክር አይደለም.
    የእኔ አስተያየት በቅርቡ እዚህ ይመጣል, እና እዚያ ትንሽ ግልጽ ይሆናል.
    ———————————————————————————————
    የተወሰነ፡

    በኤሉል XNUMX ቀን XNUMX እ.ኤ.አ

    ውድ ክቡራን

    ባለፈው ሐሙስ ረቢ ሚካኤል አቭራሃም ኔሩ ካለበት ሁኔታ ለመውጣት ሰውየው ምን ማድረግ እንዳለበት ጠየቀ። እናም የጽድቅ ፈቃድ ለማድረግ ወሰንኩ፣ እናም እኔ እንደማውቀው እና እንደ ተሞክሮዬ ለጥያቄው መልስ ሰጠሁት።
    እንደሌላው ሰው፣ ‘ብዙ ጀብዱዎችን የመሰከረ’፣ በችግርና በሞገድ፣ በውጣ ውረድ፣ ወዘተ... ወዘተ ያለፉ አይሁዳዊ እንደመሆኔ - የተግባር መንገዶችን ማጠቃለልና ችግሮቼን መቋቋም እንዳለብኝ እያሰብኩኝ ነው። እና ችግሮቹን ለመቋቋም ሌሎችን ሊረዳ ይችላል.

    በቃልህ የመጣውን ሌላ ነጥብ ረሳሁት፣ እና ምናልባትም የመጀመሪያው እና ዋነኛው፡-

    ኤች. በጣም አስጨናቂ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ መረጋጋት እና መረጋጋትን ይጠብቁ.
    ምን ይሰጣል እና ቁጣዎን እንዲያጣ የሚያደርገው ምንድን ነው? ከጭንቀት፣ ከግራ መጋባት እና 'ውጥረት' ወጥተህ እርምጃ ስትወስድ - ወደ ጭቃው ውስጥ ትገባለህ እና የበለጠ እየሰመጥክ ብቻ ነው።
    ስለዚህ እራስዎን ይያዙ እና ሁኔታውን በእርጋታ ይተንትኑ. ርዕሰ ጉዳዩን, ከመጽሃፍቶች እና ከባለሙያዎች ይማራሉ; እና ምንም ያነሰ አስፈላጊ አይደለም, ለራስዎ ይማሩ: ምን እንደሚያወርዱ እና ምን እንደሚያሳድጉ ለማወቅ? የሚረብሽ እና የሚያረጋጋው ምንድን ነው?
    በመሠረቱ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎችና አማካሪዎች የሚያደርጉት ይህንኑ ነው፤ ከእርስዎ ጋር ተቀምጠው ‘የአእምሮ ስሌት’ ከእርስዎ ጋር ይስሩ፣ ከዚያም የችግሩን ምንጭና የመፍትሔ አቅጣጫዎችን ወደ ማስተዋል ይመጣሉ።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር

    የልጇን ሁኔታ በቁም ነገር ስለሚመለከተው ስለ 'የልጁ እናት' የሰጡት አስተያየት ግልጽ አይደለም። እኔም በልባቸው ውስጥ ጩኸታቸውን ቢያሸንፉም ወላጆቹ በልጃቸው ችግር ውስጥ ስላጋጠማቸው አስከፊ ጭንቀት አስተያየት ሰጥቻለሁ።
    በእ/ር ትእዛዝ የሚመላለስ ይስሐቅ እንኳን ለማሰር - ፊቱን የለወጠችው እናቱ ያዘነች ልቡ አዘነ፣ ዘጠና ዓመት የተወለደ ልጅ ለእሳትና ለመብል ነበር፣ እናቱ ይቅርታ አድርጉላቸው። ማልቀስ እና ማልቀስ' በአስቸጋሪው ፈተና ወቅት የወላጆቻችን ምስል በፊታችን እንዲቆም እንደ ዮሴፍ እንባረክ።
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሰላምታዎች።
    በመጀመሪያ፣ ዙሪያዬን ብመለከትም ፍላጎቱን ሊያሟላለት የሚፈልገው ጻድቅ ሰው እዚህ ባላገኝም፣ በክርክር ማዕበል ውስጥ ለጻፍኳቸው ነገሮች ጥርት ብለው ይቅርታ መጠየቅ አለብኝ። ሚስተር እንደተለመደው በጠቃሚ እና በትህትና እና እኔ በበደሌ ውስጥ አውሎ ንፋስ ሰው።
    እኔ ከኋላ በኩል እኔ በጠንካራ ሁኔታ የተቃወምኩበትን የጉዳዩን ብልግና አስመልክቶ ያቀረቧቸው አስተያየቶች ነበሩ እና በኋላ በመጡ ሌሎች መራራ ቃላት ላይም አሻራ እና ማህተም ያደረጉ ይመስለኛል። ነገሮችን በማቅረቡ ላይም የአንድ ወገን አመለካከት ያለ ይመስለኛል፣ እና እሷ ለእኔ ትንሽ የራቀች መሰለኝ።
    በመጨረሻም፣ ላልተወሰኑ ሰዎች በአስተያየቶችዎ ውስጥ እርዳታ ማግኘት ይቻል ይሆናል፣ ነገር ግን አሁንም በውይይቱ ወቅት እንዳየሁት ትንሽ ለየት ባለ ሁኔታ ቢያስቀምጡ የተሻለ ይመስለኛል።
    መልካም ሁሉ እና እንደገና ይቅርታ።
    ———————————————————————————————
    ሻትዝ ሌቪንገር፡

    ለታማሚው ንገረው :: ጠፍተሃል:: ምንም እድል የለህም. ወደ ሆስፒታል መሄድ ምንም ፋይዳ የለውም. በቀጥታ ወደ መቃብር ይሂዱ.

    ከዚያም ስለ ራስን ማጥፋት ቅሬታ ያቅርቡ. እና ምናልባት የእርስዎ አይነት ጥሩ ሰዎች ተጎጂዎችን ወደ ተስፋ መቁረጥ እና ራስን ማጥፋት ያመጣሉ?
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሌላ መንገድም አለ. ተግባራዊ ምክሮችን መስጠት ይቻላል (ምንም እንኳን በሚያሳዝን ሁኔታ በጣም ትንሽ ቢሆንም እና በሐቀኝነት ግልጽ ማድረግ እና ነጭ ማጠብ አይደለም), ነገር ግን ያለ ምክር እነዚህ ምክሮች አይደሉም, እና ያለ እርስዎ ያቀረቧቸው ችግር ያለባቸው ምቾቶች ብስጭት እንዲጨምር ያደርጋል. የእግዚአብሔርን ደስታ ሲያጠናክር)።
    እና እነሱን ሮዝማ እና የማይታመን ስዕል መቀባቱ በእርግጠኝነት ትክክል አይደለም (እነዚህ ውድቀቶች ሙያዊ ያልሆኑ ቴራፒስቶች እንደሆኑ እና አማኙ የተሳካለት ያህል)።
    እና ወላጆቻቸው በእነሱ ላይ መዋዕለ ንዋይ በማፍሰስ ፈጣሪያቸው ስለሚጠብቃቸው እና ልክ ወድቀው በእምነታቸው ስላደጉ ሴሰኞች መሆናቸውን ለእነርሱ ማስረዳት እንኳን ትንሽ እውነት ነው። አዉነትክን ነው? መከራዎቹ የሚመለሱት በዚህ መንገድ ነው (አር.ባራር እና ይስሃ አአ፣ XNUMX)?
    እንዲሁም ያቀረብከውን የሥነ ምግባር ጽንሰ ሐሳብ በተመለከተ። እና ወላጆቼ ህይወቴን በሙሉ አንድ መቶ ኪሎግራም በጀርባዬ እንድሸከም ከፈለጉ ከአመስጋኝነት የተነሳ ማድረግ አለብኝ? እንደዚህ ያለ የሞራል ክስ አለ? የትዳር ጓደኛን ስለመምረጥ ማሃሪክን አስታወስኩህ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ምግባር ሳይሆን ስለ ሃላካህ መሆኑን ነው። እንደዚህ ያለ ሃላኪክ ክፍያ መኖር አለበት። የሞራል ክስ አለ ለማለት ግን? ይቅርታ ጠማማ ነው። በአጠቃላይ እግዚአብሔርን ማመስገን በፍፁም ቀላል አይደለም በእኔ እምነት የፍልስፍና እንጂ የሞራል አይደለም። ጽሁፎችን እዚህ ይመልከቱ፡-
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר ለዚህ ሁሉ፣ ምንም እንኳን ባይሳካላቸውም፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ለዚያም እንደማይቆሙ ማጽናናት በጣም አስፈላጊ ነው። እና ለእሷ ካልሆነ በኬቱቦት ላግ ውስጥ ለአናንያ ሚሳኤል እና አዛርያስ ከፎቶግራፍ አንሺው ጋር በማያያዝ ፣በቀጣይ መለስተኛ ስቃይ እና በታላቅ ግን አካባቢያዊ እና ጊዜያዊ ስቃይ መካከል ያለው ልዩነት ቀድሞውኑ አግኝተናል።
    ———————————————————————————————
    ሻትዝ ሌቪንገር፡

    ስለ ስኬት እድሎች የሚናገሩት ቃላት በሴሎህ ተቋም ዳይሬክተር የሆኑት ዶ / ር ዚቪ ሞዝስ በሴክታችን ውስጥ ካሉ ከፍተኛ ባለሙያዎች አንዱ ነው. እና በግልጽ የመለወጥ አዝማሚያ በጣም አስቸጋሪ ከሆነ, ነገር ግን በጣም ቆራጥ እና ጠንካራ እምነት ያላቸው ሰዎች ትክክለኛ ሙያዊ መመሪያ ሲያገኙ ሊሳካላቸው እንደሚችል በግልጽ ተናግሯል.

    የቀሩት አስተያየቶቼ ግልጽ ነገሮች ናቸው። ረቢ ኮሎን አንድ ሰው እንዲያገባ ለማስታወስ አስቦ ነበር ብለው ያስባሉ? 🙂 ሰው ወላጆቹን በስሜቱ መሠዊያ ላይ እንዲከተል የፈቀደው ማነው? ወደ ቤተ መንግስት ካልሸሸ ጥቁር ለብሶ በጥቁር ይጠቀለላል ወዘተ ... እና የወላጆቹን ህይወት በአስከፊ ሀዘን አያበላሽም.

    በመከራ ውስጥ ማንም ከመከራው አይድንም። ማንኛውንም ማህበራዊ ሰራተኛ ይጠይቁ እና ይነግርዎታል
    , የንጥረ ነገሮች መሠረት ሰውዬውን ከተጠቂው ስሜት ማውጣት ነው. አንድ ሰው ለእጣ ፈንታው ሀላፊነቱን ከወሰደ - አስቀድሞ የሚድንበትን መንገድ ያገኛል። እና አስጸያፊ ከሆነ - እሱ ደግሞ አስነዋሪ ነው ፣ የቁጣ ቋንቋ ..
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ከ‹‹የእኛ ሴክተር›› ጋር በተገናኘ ዛሬ ሙያዊ መግባባት ከሞላ ጎደል የተለያዩ አቋሞችን ችላ እያልክ ነው (እኔ ኤክስፐርት አይደለሁም እኔም በዚህ መግባባት ላይ የተወሰነ ጥርጣሬ አለብኝ፣ እና አሁንም በብእር ምልክት ችላ ትላለህ። ምክንያቱም ዶ / ር ስለዚህ - እንዲህ ብለዋል). ከዚህም በላይ የራሱ ቃላቶች እንኳን, ቢያንስ እርስዎ እንደጠቀሷቸው, በጣም እምቢተኞች ናቸው. በጣም ካመንክ እና በጣም ቆራጥ ከሆንክ እና ዝንባሌህ ሙሉ ካልሆነ ማሸነፍ ትችላለህ ማለት እችላለሁ። ስንት ናቸው? እና ስንት ሌሎች? ስንቶቹስ ተሳክቶላቸዋል? ቁጥሮችን ሰጥቷል? ሳይንስ የሚሠራው በቁጥር ግምቶች እንጂ በመፈክር አይደለም (ሁሉንም ያነሳው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ምንም አላየሁም ካልከው)።

    የቀሩት አስተያየቶችህ ልክ እንደቀደምቶቻቸው ግልጽ ናቸው። እዚህ ማሃሪክ ለማስታወስ አስቦ እንደሆነ የተናገረው ማነው? እና እኛ ከዳኞች ጋር እየተገናኘን ነው?! ካልገባህ የይገባኛል ጥያቄዬን አስረዳለሁ። የናንተ ዘዴ የወላጆችን ፍላጎት የማክበር የሞራል ግዴታ አለበት ምክንያቱም እኔን ወልደው በእኔ ላይ ኢንቨስት ስላደረጉ ነው። ስለዚህ ማንነታቸው ያልታወቀ የትዳር ጓደኛ እንዳገባ ቢጠይቁኝ - በአንተ አስተያየት መታዘዝ ነበረብኝ አይደል? እርግጥ ነው. ግን ምን ማድረግ እንዳለበት, እሱ የለም (እንዲሁም በራማ ውስጥም ገዝቷል) ይላል. እዚህ ሥነ ምግባር የት አለ? ትርጉሙ፡- የትዳር ጓደኛን በሚመርጡበት ጊዜ ወላጆችን መታዘዝ የሞራል ግዴታ የለበትም። ሕይወቴን በተመለከተ በእኔ ላይ ጥያቄ ለማቅረብ ምንም መብት የላቸውም. ታዲያ ቢታወስም ባይታወስስ ምን ችግር አለው? በመካከላቸው ያለው ልዩነት ሃላኪክ ነው, ነገር ግን የወላጅ ጥያቄዎችን ለማክበር ስለ ሥነ ምግባር ግዴታ ተናገሩ, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ልዩነት የለም. በተቃራኒው በወንድ ምትክ ሴትን መምረጥ ከባድ ስቃይ ነው እና ለልጁ ፈጽሞ የማይቻል ነው, ነገር ግን አንዱን የትዳር ጓደኛ በሌላ መተካት ወደር የሌለው ቀላል ነገር ነው. ታዲያ ለምን ይህን ማድረግ አይኖርበትም? እና በቋንቋዎ: አንድ ሰው ወላጆቹን እንዲያስር እና በስሜታዊነት መሠዊያው ላይ አሰቃቂ የልብ ህመም እንዲፈጥር የፈቀደው እሱ ወደሚፈልገው የትዳር ጓደኛ ይመራዋል. ስሜቱን የሚያናድድ እና ሌላ የትዳር ጓደኛ የሚወስድ እና ውድ ወላጆቹን እጅግ የተቀደሰ እርካታ የሚያመጣ። ባጠቃላይ ደግሞ ካልተመቸው እና ካልተቸገሩ - ቆርጦ ይወስንና አምኖ ወደ ዶ/ር ሙሴ ሄደው እንዲያሸንፍ ይረዳዋል። ችግሩ ምንድን ነው?

    የቃላቶቻችሁን ፍጻሜ በተመለከተ፣ ካንሰር ያለበት ሰው በራሱ የሚታመን ከሆነ የሚድንበትን መንገድ ያገኛል። እና ሁሉም ሌሎች ሥር የሰደደ ሕመምተኞች ናቸው. እነዚህ መፈክሮች ያለምንም ጥርጥር ግድየለሽነት እና አጠራጣሪ የአዲስ ዘመን ሞኝነት ናቸው። ወደ ራሽ ሸቭድሮን ታሪክ ይመልሱኛል። ስለሌሎች ደንታ የሌላቸውን ስታወራ ማለት ቀላል ነው። ማንኛውንም ማህበራዊ ሰራተኛ ይጠይቁ እና እሱ ይነግርዎታል።
    ———————————————————————————————
    ሻትዝ ሌቪንገር፡

    ከመጨረሻው እንጀምር፡-

    ካንሰር ያለበት ሰው ይድናል አላልኩም። የማይድን የሚመስለው ከባድ ሕመም ያለበት ሰው መድኃኒት ይፈልጋል አልኩ። የእግዚአብሔር ነቢይ ንጉሥ ሕዝቅያስ ‘ሞተሃልና በሕይወትም አትኖርም’ አለው። ፈልጋችሁ ፈለጋችሁ፣ የመንግሥተ ሰማያትን ፍርድ በፍቅር ተቀብላችኋል፣ ለሐኪሙ ፈቃዱ ተሰጥቷችኋል - ተስፋ እንድትቆርጡ አይደለም።

    ከ15 ዓመታት በፊት በጡንቻ መወጠር ችግር የተሠቃየ አንድ ውድ አይሁዳዊ፣ አር ኮሄን-ሜላሜድ አለ፣ እናም ከዶክተሮቹ አንዱ በሕይወት ለመቆየት ጥቂት ወራት ብቻ እንደቀረው ነገረው፣ ዶ/ር መላመድ አልሰማቸውም። እናም እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል እና መጽሃፍ ጻፈ በዚህ መሀል ሊሞት የማይችለውን ሞት ያረጋገጡለትን ዶክተር ቀብር ላይ ለመገኘት ችሎ ነበር፡-

    ዝንባሌን በተመለከተ፡-

    ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ ውይይቶችን ለመምራት አልመጣሁም፣ አዎ አይቻልም? - አይኔ እያየሁ ግራ የገባው እና የተሸማቀቀው ወጣት በእምነቱ እና በእምነቱ መካከል የተቀደደ አንድ ምስል ብቻ ነው። በአለም ላይ በፈጣሪውም ሆነ በፈጣሪው መውጫ መንገድ የለም። ከጭቅጭቁ የመውጣት ዕድሉ መፍትሄ መፈለግ ብቻ ነው እና ችግሩን የሚቀርፍበትን አድራሻ ለማግኘት እየሞከርኩ ነው።

    'የአእምሮ ምክር'ን ትንሽ እፈራለሁ፣ በብዙ ምክንያቶች፡ እነሱ በጣም ብሩህ አመለካከት ያላቸው ናቸው፣ እና በከፍተኛ ደረጃ የሚጠበቁ እና በተለይም ፈጣን ስኬትን የሚጠብቅ ሰው ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ሊወድቅ ይችላል። ከዚህ ውጪ፣ አንዳንድ ቴራፒስቶች ፕሮፌሽናል ያልሆኑ በጎ ፈቃደኞች ናቸው። እና 'የወንድነት ችሎታን ለማጎልበት' ለሚሞክሩት 'የተደጋጋሚ ዘዴ' - ለአንዳንድ ጉዳዮች ብቻ ጥሩ ነው, እና ይህ ለሁሉም ጉዳዮች ምክንያት እንደሆነ አይመስለኝም.

    በግሌ ወደማላውቀው ነገር ግን ብሩህ ተስፋ ያለው ነገር ግን በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ስልቱ በውስጤ ጥንቁቅ ብሩህ ተስፋ እንዲኖረኝ ወደ ዶ/ር ዚቪ ሞዝዝ አቅጣጫ ያዞርኩት ለዚህ ነው። ካንተ ጋር፣ እሱን በአጭሩ ጠቅሼዋለሁ። በዮአቭ ሶሬክ ሁለት መጣጥፎች ላይ በሰጠሁት አስተያየት፣ በአስተያየቶቹ ውስጥ ዕድሎችን እና እድላቸውን የሚያብራሩ ሁለት ዋና አንቀጾችን ለመገልበጥ ችግር ገጥሞኝ ነበር (ምክንያቱም 'ሊንክ' እንዴት እንደምሰራ አላውቅም ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ እኔ 'ሊንኮፖቭ' የማይድን ነው :) .

    በሜዳ ውስጥ የአንጋፋ ቴራፒስት ልምድ በእግር አይሄድም… እና ላልተወሰኑ ሰዎች ስለ ሕልውናው እና ከእሱ እርዳታ ለማግኘት የመሞከር እድልን ማሳወቅ የእኛ ግዴታ ነው።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር

    ልጁ ለወላጆቹ ምንም ዕዳ የለበትም የሚለው በማሃሪክ ውስጥ ያለዎት ትርጓሜ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ። አንዳንድ ሰዎች ይህ ልጅ ሴት ሊያገባ በመጽዋቱ ምክንያት የተነፈገው አባት ኮሸር ሴት ካገኘ ማን ሚፊስን ይወዳታል ብሎ ስላገኛት ክብር እንደሆነ የተረዱት ይመስላል? ዶ/ር ሙሴ ኮኖን ከተከለከለው ጋብቻ ለመለያየት የሚፈልግ ወንድ ሊረዳው ይችላል ነገር ግን ከመልካም ጋብቻ የሰማይ እና የሰው ልጅ ያቋርጣል - እግዚአብሔር ይጠብቀው።

    ያም ሆነ ይህ ወጣቱ ከወላጆቹ ፈቃድ ውጭ በልቡ ምርጫ እንዲጋባ ተፈቅዶለት እና ያዘዘው ቢሆንም፣ በየዋህነት እና በአክብሮት መልካም እና የሚያጽናና ነገርን ሊነግራቸው ይገደዳል። ለእነርሱ እንዲህ ብላቸው፡- 'ውድ ወላጆች፣ ያደረጋችሁልኝን ሁሉ እወዳለሁ እና አከብራለሁ፣ እናም በዚህች ጻድቅ ልጃገረድ እና ጀግና ሴት የተቀደሰ ደስታ እንደምታገኙ እርግጠኛ ነኝ' እና ብዙውን ጊዜ ወዲያውኑ ባይታረቁ እንኳን - የልጅ ልጅ ሲወለድ ያስታርቃሉ.

    'አስጸያፊ' ተብሎ ከተፈጠረው የቀርጤስ ክልከላ ምን ደስ ይላቸዋል?
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሰላምታዎች።
    ስለ አስተያየቴ ጥርትነት በድረ-ገጹ ላይ ይቅርታ ጻፍኩ እና እዚህም እደግመዋለሁ (ለምን በሁለት ቻናሎች እንደሚካሄድ አልገባኝም ። ከመጠን ያለፈ ምስጢር የሚሹ ነገሮችን እዚህ አላየሁም። አንዳንዶቹ እንዳሉ ተረዳሁ። ውይይቱ በስህተት እዚህ ወደ ኢሜል ተዛውሯል).
    እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እኔን ያስጨነቀኝ በዋናነት አውድ ነው፣ ነገር ግን በይዘቱ በጣም ተቃውሜ ነበር። እና የአንተ ዝርያ ዝርያዎች ይጣላሉ.
    ስለ ማሃሪክ እና የሌሎችን ግዛት የማክበር ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እዚህ መጣጥፎች ውስጥ የእኔን አስተያየት ይመልከቱ ።
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל መንገድ, ለወላጆች የንግግር መልክ መከበር እንዳለበት ግልጽ ነው.
    መልካም ሁሉ እና እንደገና ይቅርታ
    ———————————————————————————————
    የአንባቢ ዓይን፡-

    በኤስዲ XNUMX በኤሉል፣ ገጽ

    ማብራሪያ፡-
    በግላዊ ኢሜል በመካከላችን የተካሄደው እና ዛሬ ማታ ወደ ጣቢያው የተጫኑት ከራቢ አብርሃም ጋር ያደረኩት የቅርብ ጊዜ ውይይቶች - ማይክራ በጣቢያው ላይ እንዲታተም የታሰበ ስላልነበር እንደ 'ረቂቅ' መታየት አለበት ይህም የግድ አይደለም. የተቀናጀ መደምደሚያ ያንጸባርቁ.

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር

    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ለተፈጠረው አለመግባባት ይቅርታ እጠይቃለሁ። እንደፃፍኩት በስህተት ነገሮች ወደ ድረ-ገጹ ሳይሆን ወደ መደበኛው ኢሜል የሚሄዱ መስሎኝ ነበር እና በነሱ ውስጥ እዚህ ድረ-ገጽ ላይ ከተደረጉት ንግግሮች ያፈነገጠ ነገር ስላላየሁ (በእውነተኛ ሰዓት) አስተላልፌአለሁ። ) ወደ ጣቢያው ለመስቀል. አሁን ብቻ ነው የመጡት ምክንያቱም አሁን ብቻ ክርክሩ ስላበቃ ነው። እና በእውነት በመካከላችን ያሉት የመጨረሻዎቹ ልጥፎች ለዚህ እንዳልሆኑ ሳውቅ አልጫንኩም። ለማንኛውም ይቅርታ በድጋሚ።
    ———————————————————————————————
    የአንባቢ ዓይን፡-

    በኤስዲ XNUMX በኤሉል፣ ገጽ

    ለሊቁ ረቢ ኤምዲኤ ፣ በጥበብ እና በሳይንስ የተሞላ ፣ እንደ ታማኝ ኢኮኖሚስት እና ደፋር ፣ ዴልቢሽ ማዳ ፣ ኦሪትን ያጠና እና ያስተምር ፣ በሁሉም መለኪያ ዘውድ የተቀዳጀ ፣ ትክክለኛ እና የተከበረ - ሰላሙ ወደ ሃዳ ይመለሳል ። እና ኦሪት እና የምስክር ወረቀት ይጨምራሉ, የማህበረሰቡን አይን ለማብራት! - ሰላም እና ታላቅ መዳን;

    ይህንን የበለጠ እጠይቃለሁ ፣ ለምን ከተማዋ ስለ ችግሩ ለምን ትክክል ነው ሙያዊ የስነ-ልቦና ሕክምናዎች ከባድ የገንዘብ ወጪን የሚያካትት ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚያስፈልጋቸውን የሚከለክላቸው እና ከእነሱ ጋር ለመጽናት አስቸጋሪ ያደርገዋል።

    በኮቻቭ ሃሻሃር እና አካባቢው 'ቻይም ሼል ቶቫ' (በሜቮት ኢያሪኮ ረቢ ናታን ሻሌቭ የሚተዳደረው) ቤተሰብ እና ባልና ሚስት የአእምሮ ህክምና እርዳታ ለተቸገሩ ሰዎች የሚረዳ ፈንድ በማቋቋም መፍትሄ አግኝተዋል።

    ይህንን አካሄድ በየአካባቢው እና በየአካባቢው መቀበል እና ለግለሰብ እና ለቤተሰብ ሙያዊ የአእምሮ ጤና እንክብካቤን የሚያበረታታ እና የሚያግዝ ተመሳሳይ ገንዘብ ማቋቋም ተገቢ ነው።

    ብላቴናውም ስለ አክብሮቱ እጁ በሺህ በይሁዳ ተናገረ።
    Damchavi Kida፣ ሰላምታ እና ምስጋና፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር
    ———————————————————————————————
    ረቢ፡

    ሻሌቭ እና ዬሻ ራብ ለአቶ ቼን ቼን ምኞቶቹ እና አስተያየቶቹ።
    እናም በእሱ እና በእኔ ውስጥ አውሎ ነፋሱን እንይዛለን, የመቶ አለቃ በትር እንዲወዛወዝ ይደረጋል. አንድ ሮማዊ ሰው ሰይፍና አያ ቢነግርህ ኢየሩሳሌም በጉብታ ላይ መሠራቷን እወቅ።
    ሊዮርን በብርሃን ብርሀን እናሸንፋለን, እና ከሁሉም የጭካኔ ድንጋጌዎች እናድናለን. አንድ ሰው ወንድሙን ጮክ ብሎ ይናገራል, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ከታጋይ አገልጋይ ጋር. እናም በዚህ አመት ለመልካም የምንፈርምበት ለተሰቃየ ሰው ማመልከቻ እፈርማለሁ።

  4. የአንባቢ ዓይን፡-
    በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ውይይት በጸደይ ወቅት በአንቀጾቹ ውስጥ ይገኛል-
    ሮኒ ሹር፣ 'በተቃራኒ ዝንባሌዎች አያያዝ ላይ' የነፍስ ምክር '፣ Tzohar XNUMX (XNUMX)፣ በ' Asif 'ድህረ ገጽ ላይ መቀየር ይቻላል፤
    ረቢ አዝሪኤል አሪኤል፣ 'አንድ ሰው መለወጥ ይችላል? (ምላሽ) ', እዚያ, እዚያ;
    ዶ/ር ባሩክ ካሃና፣ ‘ሃይማኖት፣ ማህበረሰብ እና የተገላቢጦሽ ዝንባሌዎች’፣ ጾሃር XNUMX (XNUMX)፣ በ ‘አሲፍ’ ድረ-ገጽ ላይ።
    ዶ/ር ዚቪ ሞዝዝ፣ 'የተገላቢጦሽ ዝንባሌዎችን ማከም ስነ-ልቦናዊ ውጤታማ ነው'፣ በ'ሥሩ' ድረ-ገጽ ላይ።
    የሕክምና ዓይነቶች እና አስገዳጅ እና አሉታዊ አቀማመጦች ዝርዝር ማጠቃለያ - በዊኪፔዲያ ውስጥ የመግቢያ 'የልወጣ ሕክምና'።

    ከሰላምታ ጋር፣ ኤስ.ሲ. ሌቪንገር

  5. ረቢ፡
    አሁን በእስራኤል ውስጥ ያለው የሥነ ልቦና ማህበረሰብ “የራቢዎች ቃል” ምላሽ አግኝቻለሁ፡-

    ስለ ሰው ልጅ ስነ ልቦና ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እራሳቸውን የሰጡ የስነ-ልቦና ተንታኞች እንደመሆናችን መጠን በጭንቀት ውስጥ ሆነው በሳይኮቴራፒ ለመርዳት፣ የኤልጂቢቲ ማህበረሰብን በሚመለከት በቅርብ ጊዜ ረቢዎች የተናገሯቸውን ስድብ መግለጫዎች መቃወም እንደ ግዴታችን እንቆጥራለን። ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ መታወክ ነው፣ “የማፈንገጥ”፣ “የሥነ ልቦና ሕክምና የሚያስፈልገው አካል ጉዳተኝነት”፣ የሰውን ልጅ ክብርና ነፃነት የሚጻረር ከፍተኛ ጥሰት ነው - እና ተቀባይነት ያለውን ዘመናዊ አቋም እና ስለ ጾታዊ ዝንባሌ እና ማንነት ወቅታዊ ሙያዊ እውቀትን ይቃረናል። ለዚህ ያልሰለጠኑ ሊቃውንት እና አስተማሪዎች 'የአእምሮ ምርመራ' መስጠት በመሠረቱ ስህተት ነው እናም የእንደዚህ አይነት አስተያየቶች መግለጫ ለነፍስ አልፎ ተርፎም ለወጣቶች እና ለቤተሰባቸው ህይወት አደገኛ እንደሆነ እናያለን።
    ዮሲ ትሪያስት (ሊቀመንበር) - በእስራኤል ውስጥ ያለውን ሳይኮአናሊቲክ ማኅበር በመወከል
    እናም ሰውዬው ደደብ ነው ወይስ ውሸታም ነው ብዬ አስባለሁ። እሱ የሚጽፈው ነገር በእርግጥ ከንቱ ነው። ግብረ ሰዶማዊነት ጠማማ ነው ወይስ አይደለም በሚለው ጥያቄ ላይ አንድ ወይም ሌላ አቋም ሊኖረው ይችላል, ነገር ግን ካለው ሙያዊ እውቀት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ስለዚህ ሞኝ ይመስላል። የእሴት አጀንዳን ለማስተዋወቅ ሆን ተብሎ የፕሮፌሽናል ኮፍያውን መበዝበዝ ሊሆን ቢችልም፣ ያኔ ውሸታም ነው። ከአንባቢው አማራጮች መካከል እንዲመርጥ ትቻለሁ።

    1. እሱ የግድ ሞኝ ነው ብዬ አላምንም። የሚረብሽ የግንዛቤ እጥረት አለ፣ እና አስተዋይ በሆኑ ሰዎች ላይም ይታያል። እራስህን በአንድ ነገር ለማጠብ በቂ ጊዜ ካገኘህ እውነት እና የማይጠፋ እንደሆነ ማሰብ ትጀምራለህ። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ትንሽ ይከሰታል።

  6. መልመጃ ኤክስፐርቱን እውቅና ይስጡ ደንብ እና ዝርዝር ላይ

አስተያየት ይስጡ