মস্তিষ্ক এবং হৃদয় - অধ্যয়ন এবং বিচারে আবেগ (কলাম 467)

বিএসডি

কয়েকদিন আগে, তারা ডাফ লা বিবামট পৃষ্ঠায় এসেছিল, যেখানে "ঘরটি তার উপর পড়েছিল এবং তার ভাগ্নের উপস্থিত হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কে প্রথমে মারা গিয়েছিল তা জানা যায়নি, তিনি তার শার্টটি সংকীর্ণ করেছিলেন এবং খুললেন না। "

হায়ুতা ডয়েচ আমাকে নিম্নলিখিত মন্তব্য সহ এই অংশটি পাঠিয়েছে:

এটা বিশাল! একটি 'ল্যাবরেটরি' আইনি হালাখিক জগত এবং নাটকীয় বাস্তবতার (একটি সুন্দর এবং অশ্রু-ঝাঁকুনি দেওয়া টেলিনোভেলা) মধ্যে মুখোমুখি হওয়ার একটি প্রধান উদাহরণ (অনেকগুলির মধ্যে একটি কিন্তু বিশেষত সুন্দর)।

পরে আমাদের মধ্যে যে আলোচনা হয়েছিল, আমি এই বিষয়গুলির জন্য একটি কলাম উত্সর্গ করা উপযুক্ত বলে মনে করেছি।

হালখীক বিষয়ে মানসিক এবং মানবিক মাত্রা

আপনি যখন এই পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং মানসিক স্তরে এটির মধ্যে আরও কিছুটা প্রবেশ করেন, তখন এটি একটি সহজ-সরল ট্র্যাজেডি নয় যা এই হতভাগ্য পরিবারের সাথে ঘটেছিল (প্রত্যেকটি নিজস্ব উপায়ে, মনে রাখবেন)। কিন্তু একজন সাধারণ শিক্ষার্থী হিসেবে আমি এটা মোটেও খেয়াল করিনি। এটি একটি চিত্তাকর্ষক এবং জটিল হালাখী আলোচনা, এবং আমার জন্য এখানে কোন দুঃখী মানুষ, অর্থাৎ মানুষ নেই। এগুলো সবই হালহকিক-বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যায়ের চিত্র বা ছায়া। মনকে প্রশিক্ষণের জন্য চরিত্রের লক্ষ্য, যার মাধ্যমে সর্বাধিক হালাখিক ধারণাগুলি প্রতিফলিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়। আমাদের গবেষণায় আমরা খুনি, চোর, কসাই, মিথ্যাবাদী, বিপর্যয়কারী এবং বিভিন্ন দুর্ভাগাদের সাথে মোকাবিলা করি এবং এই সমস্ত বিষয়ে বিস্ময়কর সমতার সাথে আলোচনা করি। এইভাবে হায়দ্রাবাদের শিশুরা চার্জযুক্ত সমস্যাগুলি শিখতে পারে, যদিও প্রতিটি প্রসঙ্গে এই জাতীয় মুখোমুখি হওয়ার পরে তাদের পিতামাতারা সুস্থতার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে পরিচালিত হত এবং তারা নিজেরাই হতবাক হয়ে পড়ত। কিন্তু এই পুরো প্যারেডটি শান্তিপূর্ণভাবে আমাদের পাশ দিয়ে যায় এবং আমরা চোখের পলকেও ব্যাট করি না।

আমি তার পশুর এই কথায় কোন অবাধ্যতা দেখি না। বিপরীতে, তারা আলোচনার সমতল (মানব এবং হালাখিক) মধ্যে সদৃশতার প্রশংসা করে, কিন্তু তবুও আমি পটভূমিতে আলোচনার শীতলতার জন্য এক টন সমালোচনা শুনেছি, অর্থাৎ এই মামলার কঠিন মানবিক মাত্রার প্রতি অবজ্ঞা। গেমারা এই কেসটিকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যেন এটি একটি মাংসের টুকরো যা একটি মিল্কি সসে পড়েছিল এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য আইনগুলি নিয়ে আলোচনা করে। তিনি এখানে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ মানবিক ট্র্যাজেডিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেন। এই শোকাহত পরিবারটি স্ত্রী (আসলে একটি সমস্যা) এবং ভাই যারা একই পরিবারের উভয়কে ছাড়াই রয়েছে। এতিমদের ভরণপোষণে কে থাকে? (ওহ, সত্যিই নেই, নইলে এখানে অ্যালবাম হতো না।) হৃদয় যে কাঁদবে না আর কী চোখ এ সব শুনে কাঁদবে না?! সর্বোপরি, আমাদের আত্মার কান শুনে।

আমি মনে করি তার পশুর কথায় আমি যে সুর শুনেছি, তা বার ইলানে (এবং অন্যান্য মহিলা সেটিংসে) ডক্টরাল ছাত্রদের জন্য বিট মিড্রাশে আমার দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি নয়। প্রায় প্রতিবারই আমরা এই ধরনের সমস্যায় এসেছি, মানবিক এবং মূল্যবোধ এবং বিশেষ করে আবেগগত দিক থেকে এই ধরনের পরিস্থিতির নড়বড়ে উল্লেখ রয়েছে এবং অবশ্যই গেমারার সমালোচনা এবং এই দিকগুলির জন্য শিক্ষার্থীদের উপেক্ষা করা হয়েছে। তিনি যে শীতলতা এবং উদাসীনতা প্রতিফলিত করেছেন তা বোধগম্য এবং অকল্পনীয়। আমরা সকলেই বাবা তার অল্পবয়সী মেয়েকে একজন সিদ্ধ পুরুষের কাছে হস্তান্তর করার বিষয়টি অধ্যয়ন করতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি, একজন মহিলা যাকে এর জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং যে, কোনও উপায় ছাড়াই অ্যাগুনোট, "তার প্ল্যাটফর্মে আটকে আছে" এবং আরও লিথুয়ানিয়ান আলোচনা তালমুড

আমি নিজেকে অভিজ্ঞতা থেকে বলার অনুমতি দিই যে এইগুলি এমন পর্যালোচনা যা আরও বেশি নারীকে চিহ্নিত করে (এবং অনুগামী, যা একই জিনিস। উদাহরণ স্বরূপ কলামে দেখুন) 104 এবং-315).[1] বলা বাহুল্য, আমার মতো লিথুয়ানিয়ানরা বিএইচ-তে এই ধরনের অনুভূতি থেকে মুক্ত। আমি সেই টেলিনোভেলার পরিচালকদের কিছু পরামর্শও দেব: উদাহরণস্বরূপ, তারা যদি ভাইয়ের দ্বিতীয় স্ত্রীকেও জবাই করে এবং তার পেটে ছুরিকাঘাত করে, যে তার মেয়ের মামাতো ভাইয়ের হিব্রু মা, যিনি নিজে অর্ধেক। দাস এবং একটি মুক্ত অর্ধেক গারমার দ্বারা খুন। যা শব্দ এবং মিকভেহের মধ্যে নিমজ্জিত করার মাঝখানে তিনটি পাম্প করা জলের সাথে একটি ড্যাব নেই যা দেখতে ওয়াইনের মতো দেখাচ্ছে। তারা সেরা থেকে শিখতে পারে, যে, কিঅবস্থান. এটি আলোচনাকে আরও সমৃদ্ধ করত এবং এটিকে আরও আকর্ষণীয় করে তুলত।

অন্য প্রসঙ্গে একটি অনুরূপ সমালোচনা

এই সমালোচনা শুধুমাত্র তালমুড এবং এর ছাত্রদের দিকে পরিচালিত হয় না। একটি কলামে 89 আমি একটি অনুরূপ সমালোচনার একটি উদাহরণ দিয়েছি, এবং এবার একটি একাডেমিক-প্রযুক্তিগত প্রেক্ষাপটে। আমি বলতে চাচ্ছি টেকনিওনে রক্তের টিউব সম্পর্কে সুপরিচিত গল্প (যা সম্ভবত এমনকি ছিল এবং তৈরি করা হয়েছিল)। আমি সেখান থেকে জিনিস কপি করব।

বলা টেকনিওনের প্রফেসর হাইম হানানির উদ্যোগে, যা মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং অনুষদে প্রবাহের একটি পরীক্ষায় পরিণত হয়েছিল, ছাত্রদের একটি পাইপ ডিজাইন করতে বলা হয়েছিল যা ইলাত থেকে মেটুলা পর্যন্ত রক্ত ​​বহন করবে। তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোন উপাদানটি তৈরি করতে হবে, এর ব্যাস এবং পুরুত্ব কী হওয়া উচিত, মাটির কত গভীরতায় এটি পুঁতে ফেলতে হবে ইত্যাদি। এই গল্পের বর্ণনাকারীরা (এবং আমি ব্যক্তিগতভাবে আমার নিজের বিস্মিত কানে শুনেছি কিছু লোক যারা এই বিষয়টিতে নৈতিকভাবে হতবাক হয়েছিলেন। বলার অপেক্ষা রাখে না যে আমি তাদের ধাক্কায় সত্যিই হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম) কীভাবে টেকনিওনের টেকনোক্র্যাটিক ছাত্ররা, যারা অবশ্যই অনেক আগেই হারিয়েছিল। একজন মানব ফটোগ্রাফার (জেন্ডার এবং গার্হস্থ্য অর্থনীতিতে পিএইচডির বিপরীতে তাদের একটি খুব উন্নত নৈতিক সংবেদনশীলতা রয়েছে, বিশেষ করে যখন তারা এমন একটি টিউব ডিজাইন করে যা তাদের নিবন্ধগুলি সরাসরি জার্নালের সিস্টেমে নিয়ে যাবে), পরীক্ষার সমাধান করুন এবং চোখের পাতা না বাটিয়ে জমা দিন এবং কেন এই ধরনের একটি রক্তের টিউব প্রয়োজন জিজ্ঞাসা. শুধু বিস্ময় বাড়ানোর জন্য, তিনি বলেছেন যে বলা হয় যে এই ধরনের পরীক্ষার ফলে টেকনিওন পাঠ্যক্রমে মানবিক অধ্যয়ন প্রবর্তন করা হয়েছিল। দৃশ্যত কেউ এই পর্যালোচনা খুব গুরুত্ব সহকারে নিয়েছে.[2]

পরীক্ষার লেখকের রুচি ও হাস্যরসের প্রশ্নের বাইরে যা অবশ্যই বিতর্ক হতে পারে (যদিও আমার চোখে এটি বেশ আনন্দদায়ক), সমালোচনাটি নিজেই আমার কাছে বেশ বোকা বলে মনে হয়। এমন প্রশ্ন করতে সমস্যা কি?! এবং যে কেউ কল্পনা করে যে প্রভাষক একটি কনসেনট্রেশন ক্যাম্পের পরিকল্পনা করতে চেয়েছিলেন এবং তিনি ছাত্রদের রক্ত ​​পরিবহনের সমস্যা সমাধানে সহায়তা করছেন? পরীক্ষায় উত্তীর্ণ ছাত্রদের কি এই অবস্থা ও প্রতিবাদ করার কথা ভাবা হয়েছিল? এই ধরনের পরীক্ষার নির্মাণ ও সমাধান কোনোভাবেই অনৈতিকতাকে প্রতিফলিত করে না, এমনকি প্রভাষক বা শিক্ষার্থীদের নৈতিক সংবেদনশীলতার মাত্রাও প্রতিফলিত করে না। যাইহোক, এমনকি এই হাস্যকর সমালোচনা উচ্চ স্তরের নৈতিক সংবেদনশীলতা প্রতিফলিত করে না। রাজনৈতিক শুদ্ধতা এবং অপ্রয়োজনীয় আবেগপ্রবণতার জন্য সর্বাধিক এটি একটি ঘোষণামূলক কর প্রদান, এবং বেশ নির্বোধ।

পরীক্ষায় এমন প্রশ্ন উপস্থাপন করা সঠিক এবং যুক্তিসঙ্গত কিনা এই প্রশ্নের বাইরে, আমি যুক্তি দিতে চাই যে যে শিক্ষার্থীরা এটির মুখোমুখি হয়েছিল এবং চোখের পলক ছাড়াই এটি সমাধান করেছে তারা হালাখিক পণ্ডিতদের মতোই এমন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যায়। আমি যে হিমায়িত চোখের পাতা দিয়ে বর্ণনা করেছি। এটা প্রসঙ্গ একটি প্রশ্ন. যদি প্রেক্ষাপটটি হালহকিক বা বৈজ্ঞানিক-প্রযুক্তিগত হয়, এবং এটি সকলের কাছে স্পষ্ট যে এখানে কেউ হত্যা বা রক্তপাতের ইচ্ছা পোষণ করে না, তবে তাদের হৃদয় কাঁপতে বা আনন্দ করার জন্য পৃথিবীতে কোন কারণ নেই। তারা ভাল বাস্তব ঘটনা জন্য চেক ছেড়ে. যদি এমন কেউ থাকে যার স্ট্রিংগুলি কাঁপছে তা অবশ্যই ভাল। সবাই এবং তার মানসিক গঠন, এবং আমরা জানি কেউ নিখুঁত নয়। কিন্তু এটিকে এমন একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখা যা ব্যক্তির নৈতিকতাকে প্রতিফলিত করে এবং কম্পনের অনুপস্থিতিতে এই ত্রুটিপূর্ণ নৈতিকতার একটি ইঙ্গিত বেশিরভাগই একটি খারাপ রসিকতা।

"আইস যে চালাক ছিল, সে কি আজেবাজে কথা দেখেছে?"[3]

কেউ কোরাচ জাতজোকালের কিংবদন্তির মধ্যমশের কথাও স্মরণ করতে পারেন যিনি মোশে রাবেইনু সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন (ভাল সন্ধানকারী, Psalms a):

"এবং জিমের আসনে" বরফ রয়েছে, যা মুসা এবং হারুনকে নিয়ে মজা করছিল

বরফ কি করেছে? পুরো মণ্ডলী জড়ো হল, এবং বলা হল, "সমস্ত মণ্ডলী তাদের জন্য বরফ সংগ্রহ করুক" এবং তিনি তাদের ভাঁড়ের মতো কথা বলতে শুরু করলেন, এবং তাদের বললেন: আমার পাড়ায় একজন বিধবা ছিল এবং তার সাথে দুটি অনাথ মেয়ে ছিল, এবং তার একটি ক্ষেত্র ছিল। সে লাঙ্গল করতে এসেছিল - মোশে তাকে বললেন: "তুমি একসাথে একটি বলদ এবং একটি গাধা চাষ করবে না।" সে বপন করতে এসেছিল - তিনি তাকে বলেছিলেন: "তোমার স্তন সংকর বপন করবে না।" ফসল কাটতে এবং একটি স্তূপ করতে এসেছিল, তিনি তাকে বললেন: বিস্মৃতির সংগ্রহ এবং একটি পরচুলা রাখুন। একটি ভিত্তি তৈরি করতে এসেছেন, তিনি তাকে বললেন: একটি অবদান এবং একটি প্রথম দশমাংশ এবং একটি দ্বিতীয় দশমাংশ করুন। তার উপর বাক্যটি ন্যায়সঙ্গত করে তাকে তা দিয়েছিলেন.

এই বেচারা কি করল? দাড়িয়ে ক্ষেত বিক্রি করে দু'টি ভেড়া কিনল তাদের গাজ পরার জন্য এবং তাদের গরু উপভোগ করার জন্য। যেহেতু তারা জন্মেছিল - হারুন এসে তাকে বলল: আমাকে প্রথমজাতকে দাও, তাই ঈশ্বর আমাকে বললেন: "তোমার মেষ ও পুরুষের পালের মধ্যে যে প্রত্যেকটি প্রথমজাত জন্মগ্রহণ করে - প্রভু তোমার ঈশ্বরকে উৎসর্গ কর।" তার উপর সাজা জায়েজ করে তাকে জন্ম দিয়েছে। তাদের ছেদন ও ছেদন করার সময় এসেছে - হারুন এসে তাকে বললেন: আমাকে প্রথম গ্যাস দাও যা ঈশ্বর বলেছেন:

সে বললো: আমার এই লোকটির কাছে দাঁড়ানোর শক্তি নেই, কারণ আমি তাদের জবাই করে খাই। তিনি তাদের হত্যা করার পর হারোণ এসে তাকে বললেন, “আমাকে বাহু, গাল ও পেট দাও। সে বললো: আমি তাদের জবাই করার পরও তার হাত থেকে রেহাই পাইনি - তারা আমাকে বয়কট! হারুন তাকে বললেন: যদি তাই হয় - এটা সব আমার, এটা ঈশ্বর বলেছেন: "ইস্রায়েলের প্রতিটি বয়কট তোমার হবে।" নাটলান তার কাছে গিয়ে কাঁদতে কাঁদতে তার দুই মেয়েকে নিয়ে চলে গেল.
এভাবেই সে এই দুর্দশায় পড়ে গেল! তাই তারা জিডিতে ঝুলে থাকে!

সত্যিই হৃদয়বিদারক, তাই না? আমি উপরে বর্ণিত পর্যালোচনাগুলির কিছুটা স্মরণ করিয়ে দেয়, যদিও এখানে একটি পার্থক্য রয়েছে। আইস এর সমালোচনা সত্যিই এটা আছে. তিনি প্রেক্ষাপটে জিনিসগুলি বের করতে পারেন এবং একটি হৃদয়বিদারক গল্প তৈরি করতে পারেন, তবে এটি অবশ্যই সত্য যে এই জাতীয় গল্প নীতিগতভাবে ঘটতে পারে এবং এটি এমন পরিস্থিতির জন্য প্রকৃতপক্ষে হালাখী নির্দেশ। এ কারণেই এখানে হালখাহর নৈতিকতার প্রতি চ্যালেঞ্জ রয়েছে এবং এটি একটি গুরুতর দাবি। আমি আপনাকে আগে অনেকবার উল্লেখ করেছি ইসরাইল খেলেছে, জেরুজালেমের রসায়নবিদ, যিনি হালাখাহ এবং ধর্মীয়দের নৈতিক অসাড়তা সম্পর্কে গল্প তৈরি করতেন এবং দাঙ্গাকে উস্কে দিয়েছিলেন। ধার্মিক স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললেন যখন এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে এই ধরনের গল্প তৈরি হয়নি এবং করা হয়নি, কিন্তু আমি সবসময় ভাবতাম কেন এটা প্রাসঙ্গিক। প্রকৃতপক্ষে হালছাহ শবে বরাতের স্থানকে নিষিদ্ধ করে একজন বিধর্মীর জীবন বাঁচাতে। প্রকৃতপক্ষে, আইনে একজন কোহেন স্ত্রীকে তার স্বামীর দ্বারা ধর্ষিত হতে হবে। তাই বাস্তবে না ঘটলেও এটা সম্পূর্ণ বৈধ সমালোচনা।

এই অর্থে, শাচাকের এবং কোরাচের সমালোচনাগুলি আমরা উপরে যে সমালোচনাগুলি দেখেছি যেগুলি একটি কাল্পনিক মামলা এবং তার প্রতি অত্যন্ত যুক্তিসঙ্গত সমতা নিয়ে দেখেছি তার সাথে খুব মিল। এর সাথে মানুষের নৈতিকতা বা হালখাহের কোন সম্পর্ক নেই।

সমস্যাটা কি?

আসুন মঞ্চে রক্তের টিউব বা টেলিনোভেলার পর্যালোচনাগুলির সাথে সমস্যাগুলির উপর ফোকাস করি। এটি একটি অনুমানমূলক কেস যা সত্যিই ঘটেনি। এই ধরনের একটি বাস্তব ক্ষেত্রে সম্মুখীন, আমি অনুমান আমরা এটা উদাসীন থাকবে না. এখানে উদাসীনতা তৈরি হয়েছে মামলার অনুমানমূলক প্রকৃতির কারণে যা জড়িত সকলের কাছে পরিষ্কার এবং আলোচনার প্রেক্ষাপটের কারণে। যে অর্থে এই মামলাগুলি উদ্ভূত হয় তা হল বুদ্ধিজীবী-পেশাদার। প্রকৌশলের একটি প্রশ্নকে এর পরিপ্রেক্ষিতে গণনামূলক-প্রযুক্তিগত চ্যালেঞ্জ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং সঠিকভাবে কেউ গণনার উদ্দেশ্য নিয়ে বিরক্ত হয় না (কারণ এটি সবার কাছে পরিষ্কার যে এমন কিছু নেই। আসলে সেখানে রয়েছে, শিক্ষার্থীর পরীক্ষা ক্ষমতা)। মঞ্চে টেলিনোভেলার ক্ষেত্রেও একই কথা। এটা সকলের কাছে পরিষ্কার যে এটি একটি অনুমানমূলক কেস যা হালাখিক অন্তর্দৃষ্টিকে তীক্ষ্ণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। একটি কাল্পনিক ঘটনাকে এমনভাবে চিকিত্সা করা যেন এটি সত্যিই ঘটছে একটি শিশুসুলভ ব্যাপার, তাই না? শিশুরা গল্পটিকে এমনভাবে বিবেচনা করে যেন এটি একটি বাস্তব ঘটনা। প্রাপ্তবয়স্কদের বোঝা উচিত যে এটি এমন নয়। আমার মতে, এটি গামলা ফারহা (মেচট XNUMX: XNUMX এবং ইয়েভামট কাটজ XNUMX: XNUMX), বা হিটিন যিনি ঝোপে নেমেছিলেন (মিনচট সেট XNUMX: XNUMX) এর মতো তালমুডিক কেস সম্পর্কে প্রশ্নের অনুরূপ, যারা আশ্চর্য হন যে এই ধরনের ঘটনা কীভাবে হতে পারে ঘটবে প্রেক্ষাপটে মনোযোগ দেওয়ার সময়, এটি পরিষ্কার হওয়া উচিত যে কেউ দাবি করছে না যে এটি এমন ছিল বা এটি ঘটতে পারে। এগুলি হল কাল্পনিক কেস যেগুলি হলাখিক নীতিগুলিকে পরিমার্জিত করার উদ্দেশ্যে, যেমন বৈজ্ঞানিক গবেষণায় পরীক্ষাগার ক্ষেত্রে (দেখুনপ্রবন্ধ ওকিমাসে)।

সংক্ষেপে, এই পর্যালোচনাগুলির সাথে সমস্যাটি হল যে তারা অনুমান করে যে একজন ব্যক্তি তার সামনে আসা একটি অনুমানমূলক কেসকে এমনভাবে আচরণ করবেন যেন এখানে একটি বাস্তব ঘটনা ছিল। আপনি একটি সিনেমা বা বই থেকে একটি উদাহরণ দিতে পারেন যা এই ধরনের পরিস্থিতি বর্ণনা করে। বাইবেল বা এই ধরনের পরিস্থিতির দৃষ্টি কে লালন করবে না তা লক্ষ করুন। এটা কিভাবে ভিন্ন? সর্বোপরি, একটি চলচ্চিত্র বা একটি বইতে আমরা এমন অনুভূতি অনুভব করি এবং একটি পরিস্থিতির মধ্যে পড়ি। এর উত্তরটি আমার মতে: 1. প্রসঙ্গটির নামটি শৈল্পিক, যার অর্থ ভোক্তা (দর্শক বা পাঠক) চেষ্টা করুন এবং পরিস্থিতিটি প্রবেশ করুন এবং এটি অনুভব করুন। এটি শৈল্পিক পলায়নবাদের সারাংশ। কিন্তু পণ্ডিত বা প্রযুক্তিগত-অ্যাকাডেমিক প্রেক্ষাপটে এর অস্তিত্ব নেই। 2. পুরুষদের (বা মহিলাদের) মধ্যে এমন মানসিক আন্দোলন হওয়া স্বাভাবিক হলেও এর কোন মূল্য নেই। যদি তা হয় - তাহলে জরিমানা (কেউ নিখুঁত নয়, মনে রাখবেন)। কিন্তু নৈতিকতার নামে লোকেদের থেকে এমন দাবি করা যে তাদের ক্ষেত্রে তা ঘটতেই হবে তা সম্পূর্ণ ভিন্ন দাবি। এটাকে নৈতিক খুঁত না এমন কাউকে দেখা আমার চোখে সত্যিই আজেবাজে কথা।

বাস্তব ক্ষেত্রে: সংযোগ বিচ্ছিন্ন করার গুরুত্ব

আমি যুক্তি দিয়েছিলাম যে একটি অনুমানমূলক মামলায় মানসিক জড়িত হওয়াটা সর্বোত্তমভাবে একটি শিশুসুলভ ব্যাপার। কিন্তু এর বাইরে, আমি এখন যুক্তি দিতে চাই যে এটির একটি ক্ষতিকারক মাত্রাও রয়েছে। যখন ডক্টরাল ছাত্রদের উপরোক্ত সমালোচনার উদ্ভব হয়েছিল, তখন আমি তাদের মধ্যে হালাখী বৃত্তি নিয়ে কাজ করার সময় পরিস্থিতি থেকে মানসিক ও মানসিক বিচ্ছিন্নতার গুরুত্ব বারবার ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করেছি। শুধুমাত্র এই ধরনের মানসিক সম্পৃক্ততার কোন মূল্য নেই, কিন্তু এটি সত্যিই ক্ষতিকারক। মানসিক এবং মানসিক সম্পৃক্ততা ভ্রান্ত হালাখিক (এবং প্রযুক্তিগত) সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যেতে পারে। একজন বিচারক যিনি তার অনুভূতির কারণে মামলার রায় দেন একজন খারাপ বিচারক (আসলে, এটি মোটেও শাসন করে না। শুধু চিৎকার করে)।

উল্লেখ্য যে এখানে আমি ইতিমধ্যেই আমার সামনে আসা একটি বাস্তব মামলার একটি মানবিক রেফারেন্স সম্পর্কে কথা বলছি, এবং কেবল একটি অনুমানমূলক মামলা নয়। আমি যদি এমন একটি ভাই এবং বোনের কেস দেখতে পাই যারা একটি ভয়ানক দুর্যোগে একসাথে মারা গেছে, এটি একটি বাস্তব ঘটনা যা বাস্তবে ঘটেছিল, তাই এই ক্ষেত্রে মানবিক মাত্রার প্রতি সংবেদনশীলতার মূল্য থাকতে হবে। এখানে অবশ্যই একই সাথে সমস্ত স্তরে এই মামলার চিকিত্সার মূল্য এবং গুরুত্ব রয়েছে: বুদ্ধিজীবী-হালাখিক, বুদ্ধিবৃত্তিক-নৈতিক এবং মানব-অভিজ্ঞতামূলক। এবং এখনও, এমনকি একটি বাস্তব ক্ষেত্রে, প্রথম পর্যায়ে প্রথম প্লেনে ফোকাস করা এবং অন্য দুটি ছিন্ন করা উপযুক্ত। সালিসকারীর উচিত তার সামনে আসা মামলা সম্পর্কে ঠান্ডাভাবে চিন্তা করা। হালখাহ যা বলে তা আবেগ যা বলে তার সাথে কোন সম্পর্ক নেই (এবং আমার মতে নৈতিকতা যা বলে তাও নয়) এবং এটি করা ভাল। সালিসকারীকে বিচ্ছিন্ন সংযমের সাথে আইনটি কাটা উচিত এবং এইভাবে তাওরাতের সত্যকে নির্দেশ করার অধিকারী হওয়া উচিত। ঠান্ডা হালহকিক বিশ্লেষণের পর পর্যায়ে, পরিস্থিতি এবং এর নৈতিক ও মানবিক মাত্রার মধ্যে মানসিকভাবে প্রবেশ করার এবং এই দৃষ্টিকোণগুলিতেও এটি পরীক্ষা করার অবকাশ রয়েছে। এর মানে হল যে যখন প্রাথমিক হালাখিক বিশ্লেষণ বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য বিকল্প উত্থাপন করে, তখন কেউ আবেগ এবং মানবিক ও নৈতিক মাত্রা বিবেচনা করে তাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নিতে এবং ব্যবহারিক রায় বেছে নিতে পারে। আবেগ যৌক্তিক বিশ্লেষণে অংশ নেওয়া উচিত নয়, তবে সর্বাধিক এটির পরে আসা উচিত। এর বাইরে, আপনি আপনার সামনে থাকা ব্যক্তির দুঃখকষ্টের সাথে ভাগ করে নেওয়ার এবং সহানুভূতি প্রকাশ করার মূল্য দেখতে পাচ্ছেন, এমনকি এটির কোনও হালাখিক প্রভাব না থাকলেও৷ কিন্তু এই সব সমান্তরাল প্লেনে সঞ্চালিত হতে হবে, এবং এটা বাঞ্ছনীয় যে তারা প্রাথমিক হালহকিক সিদ্ধান্তের জন্য দেরি করে। শাসনে মানসিক সম্পৃক্ততা মোটেও কাম্য নয়।

আমি এখানে আরও একটি দাবির বিস্তারিতভাবে ফিরে যাব না যা আমি ইতিমধ্যে অনেকবার করেছি (উদাহরণস্বরূপ কলামে দেখুন 22, এবং কলামের সিরিজে 311-315), সেই নৈতিকতার সাথে আবেগের কোন সম্পর্ক নেই এবং কিছুই নেই। নৈতিকতা একটি আবেগগত বিষয় নয় বরং একটি বুদ্ধিজীবী। কখনও কখনও আবেগ নৈতিক দিক নির্দেশক (সহানুভূতি), কিন্তু এটি একটি খুব সমস্যাযুক্ত সূচক, এবং এটি সমালোচনা করা এবং এটি অনুসরণ না করার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা গুরুত্বপূর্ণ। তাকে সম্মান করুন এবং সন্দেহ করুন। দিন শেষে সিদ্ধান্তটা মাথায় নিতে হবে হৃদয়ে নয়, মাথাকেও মাথায় রাখতে হবে হৃদয় কী বলে। আমার বিরোধ ছিল যে আবেগের অভিজ্ঞতাগত অর্থে সনাক্তকরণের কোন মূল্য নেই। এটি একটি মানবিক বৈশিষ্ট্য এবং এটি একটি সত্য। কিন্তু এর কোনো মূল্য নেই, এবং যারা এটির অধিকারী নয় তাদের নৈতিক ও মূল্যবোধের অবস্থা নিয়ে চিন্তিত হওয়া উচিত নয়।

এর আলোকে আমি যুক্তি দিচ্ছি যে, দ্বিতীয় পর্যায়ে প্রাথমিক হালহকিক বিশ্লেষণের পরও আবেগের কোনো উল্লেখযোগ্য স্থান নেই। নৈতিকতার জন্য সম্ভবত হ্যাঁ, তবে আবেগের জন্য নয় (প্রতিটি। তবে সম্ভবত একটি সূচক এবং তাই)। বিপরীতে, আবেগগত সম্পৃক্ততা অনুপযুক্ত প্রতারণা এবং চিন্তাভাবনার বিচ্যুতি এবং ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য একটি পরীক্ষামূলক ব্যবস্থাপত্র।

এই সব থেকে উপসংহার হল যে একটি হালখিক তালমুডিক ইস্যু অধ্যয়ন করার সময় মানসিক জড়িত থাকার কোন মূল্য নেই, এবং একজনকে এমন মানসিক আন্দোলনকে কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করা উচিত এমনকি যদি এটি বিদ্যমান থাকে (আমি তাদের সম্পর্কে বলছি যারা এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি) এটি এবং এটিতে অভ্যস্ত হন)। ব্যবহারিক হালাখিক রায়গুলিতে (অর্থাৎ আমাদের সামনে আসা একটি নির্দিষ্ট মামলার সিদ্ধান্ত), যেখানে আবেগ এবং নৈতিকতা স্থগিত করা উচিত এবং সম্ভবত দ্বিতীয় পর্যায়ে কিছু স্থান দেওয়া উচিত (বিশেষত নৈতিকতা। আবেগ কম)।

ইন্সট্রুমেন্টাল দাবি

ইন্সট্রুমেন্টাল স্তরে একটি যুক্তি রয়েছে যে একজন ব্যক্তি যিনি এই ধরনের অনুমানমূলক ক্ষেত্রে মানুষের অনুমানমূলক আচরণ না করার অনুশীলন করেন তিনি বাস্তব ক্ষেত্রের সাথে একই কাজ করবেন না। আমি এটা সন্দেহ করি খুব বেশী। এটি আমার কাছে সাতটি আশীর্বাদের জন্য একটি ভাল শব্দের মতো শোনাচ্ছে এবং আমি এর সঠিকতার কোন ইঙ্গিত দেখতে পাচ্ছি না। যাই হোক না কেন, যে কেউ এই দাবি করে তার কথার প্রমাণ আনতে হবে।

কারিগরদের অভ্যাস সম্পর্কে একই ধরনের দাবি করা যেতে পারে। গেমারা বলেছেন যে একজন শিল্পী, একজন ডাক্তার বা একজন ব্যক্তি যিনি মহিলাদের সাথে মোকাবিলা করেন, "তার দাসত্বে হয়রানি" এবং তাই তাকে এমন জিনিসের অনুমতি দেন যা অন্য পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ (একজন মহিলার সাথে যোগাযোগ বা তার মতো)। তার পেশাগত কাজে ব্যস্ত থাকা তার আবেগকে নিস্তেজ করে দেয় এবং অপরাধ এবং নিষিদ্ধ প্রতিফলন প্রতিরোধ করে। আমি জানি না যে একজন স্ত্রীরোগ বিশেষজ্ঞের যৌনতা তার কারণে নিস্তেজ হয় কিনা, এমনকি যখন তিনি একটি রোমান্টিক এবং অ-পেশাদার পটভূমিতে একজন মহিলার সাথে দেখা করেন। আমি সন্দেহ করি যে এটি একটি ভিন্ন প্রেক্ষাপট, কিন্তু এটি পরীক্ষা প্রয়োজন। লোকেরা জানে কিভাবে বিচ্ছেদ এবং সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে হয় এবং এই অর্থে দায়ান আবিদাথিয়াহু ত্রিদিতেও শিখে। যখন একজন ব্যক্তি তার পেশায় নিযুক্ত হন তখন তিনি জানেন কীভাবে তার আবেগগুলিকে বিচ্ছিন্ন করতে হয় এবং এর অর্থ এই নয় যে তারা অন্যান্য প্রসঙ্গে আরও নিস্তেজ। অবশ্যই, একজন শিল্পী যিনি তার শিল্প নিয়ে ব্যস্ত থাকেন হালাখী অধ্যয়নের উপরে উল্লিখিত পরিস্থিতিগুলির চেয়ে আরও সুদূরপ্রসারী পরিস্থিতি, যেহেতু শিল্পীর জন্য এগুলি নারী এবং বাস্তব পরিস্থিতি, অন্যদিকে পণ্ডিতদের জন্য এগুলি অনুমানিক ঘটনা। তাই, শিল্পীর আবেগ কমে গেলেও তার মানে এই নয় যে, পণ্ডিতের মধ্যে এমনটাই হয়। সম্ভবত এটি এমন একজন বিচারকের সাথে আরও বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ যে তার অনুভূতিগুলিকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে, যেহেতু বিচারক বাস্তব মামলার মুখোমুখি হন তবে পেশাদার প্রেক্ষাপটে তা করেন। সেখানে বলা যেতে পারে যে তার শিল্পে তিনি সমস্যায় পড়েছেন।

স্টাডি নোট

এটা যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে একজন শিক্ষার্থী যে এই ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয় এবং তার মধ্যে প্রাসঙ্গিক মানবিক অনুভূতি জাগ্রত করে না সে পরিস্থিতির মধ্যে পুরোপুরি প্রবেশ করে না। এটি তার বিরুদ্ধে একাডেমিক স্তরে একটি যুক্তি, নৈতিক স্তরে নয়। দাবি হল যে সে খারাপভাবে শিখছে এবং সে একজন অনৈতিক ব্যক্তি নয়। আমার মনে হয় না ব্যাপারটা। একজন ব্যক্তি অবশ্যই একটি শিক্ষাগত প্রেক্ষাপটে একটি পরিস্থিতিতে প্রবেশ করতে পারে যদিও সে মানবিক পরিপ্রেক্ষিতে না থাকে। আমার যুক্তি, অবশ্যই, হালখাহকে একটি পেশাদার-প্রযুক্তিগত পেশা হিসাবে উপলব্ধি করার উপর শর্তযুক্ত যা মানসিক সমতলকে জড়িত করে না (দ্বিতীয় পর্যায়, ইত্যাদি ছাড়া)। যাই হোক, একটি নৈতিক ত্রুটি আমি অবশ্যই এখানে দেখতে পাচ্ছি না।

[1] মহিলা চরিত্রের সাথে এর কিছু করার আছে তা নিশ্চিত নই। এটি জিনিসগুলির অভিনবত্বের কারণে হতে পারে, কারণ মহিলারা সাধারণত শৈশব থেকেই এই বিষয়গুলিতে অভ্যস্ত হন না।

[2] ফলাফল নিজেই আমার মতে স্বাগত জানাই. টেকনিওনের শিক্ষার্থীদের জন্য কিছু মানবিক বিষয়ে অধ্যয়ন করা অবশ্যই ক্ষতিকর নয়। কিন্তু এর সাথে রক্তনালীর ক্ষেত্রে কোনো সংযোগ নেই। কেসটি এমন কোনো সমস্যা দেখায় না যা সমাধান করা প্রয়োজন, এবং যদি এই ধরনের সমস্যা থাকে, তাহলে মানবিক অধ্যয়নগুলি তার সমাধানে কোনোভাবেই অবদান রাখবে না।

[3] মরুভূমিতে রাশি XNUMX, পৃ.

45 "মন এবং হৃদয় - হালাছার অধ্যয়ন এবং বিচারে আবেগ (কলাম 467)" সম্পর্কে চিন্তাভাবনা

  1. নাদভ শেনরভ

    XNUMX সালের ঘটনার সময় মোতজায় মাকলেফ পরিবারের সদস্যদের হত্যার পরে আমার সঠিকভাবে মনে থাকলে এখানে উল্লিখিত হালাখিক বিষয়টি বাস্তবে আলোচনা করা হয়েছিল।

        1. সেখানে যা বলা হয়েছিল তা আমি সংক্ষেপে তুলে ধরব।

          ক. কলামে উপস্থিত কেস:
          [এক ব্যক্তি তার ভাগ্নি এবং অন্য স্ত্রীকে বিয়ে করেছে। যদি সে মারা যায় তাহলে তার ভাই তার ভাগ্নে (পিউবিক) এর সাথে থাকতে পারবে না এবং সেজন্য সে এবং অন্য অভাবী মহিলা গর্ভপাত এবং জামিন (নিষিদ্ধ গর্ভপাত) থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। যদি তার ভাগ্নের মেয়ে তার স্বামীর আগে মারা যায় এবং তারপর তার স্বামী মারা যায় তবে তার মৃত্যুর সময় অন্য মহিলা লজ্জিত হয় না এবং তাই একটি সন্তানের প্রয়োজন।]
          গেমারার বাক্যটি হল যদি কেউ না জানে যে কে প্রথমে মারা গিয়েছিল, স্বামী প্রথমে মারা গিয়েছিল এবং তার স্ত্রী (তার ভাগ্নে) এখনও বেঁচে ছিল এবং তারপরে অন্য স্ত্রী জঘন্যভাবে মারা গিয়েছিল, বা স্ত্রী প্রথমে মারা গিয়েছিল এবং তারপর স্বামী মারা গিয়েছিল এবং তারপর অন্য স্ত্রী একটি সন্তানের ঋণী. [এবং আইনটি এই কারণে যে এটি বিবমে ওয়াজিব না বিবমে হারাম সে বিষয়ে সন্দেহ রয়েছে তারপর একটি শার্ট এবং বিবুম নয়]।

          খ. আহিজারে মামলা:
          [একজন পুরুষ যিনি মারা গেছেন এবং তার মৃত্যুর সময় তার স্ত্রী একটি কার্যকর শুক্রাণু বা ভ্রূণ রেখে গেছেন। কিন্তু যদি তার কোনো সন্তান না থাকে বা মারা যাওয়ার আগে সবাই মারা যায় তাহলে তার স্ত্রীকে অবশ্যই বিবোম করতে হবে। যদি সে মারা যায় এবং তার মৃত্যুর পরে জন্ম নেওয়া একটি ভ্রূণ রেখে যায় এবং এমনকি মাত্র এক ঘন্টা বেঁচে থাকে এবং মারা যায়, বা মৃত পুত্রকে রেখে যায় তবে এটি সমস্ত কিছুর জন্য একটি বীজ এবং তার স্ত্রী জঘন্য কাজ থেকে মুক্ত।]
          আহিয়েজারের দোষী একজন পিতা যিনি মারা গিয়েছিলেন এবং তার মৃত্যুর সময় একজন মাংসাশী রেখে গিয়েছিলেন যিনি তার পিতার একদিন পরে মারা গিয়েছিলেন, একজন মাংসাশী পুত্রকে মৃত্যু হিসাবে সবকিছুর জন্য বীজ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং মৃত মহিলাকে জঘন্য কাজ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়, বা একটি মাংসাশী (যারা সম্ভবত XNUMX মাসের মধ্যে মারা যাবে)। [রোজ গার্ডেন মনে করে যে শিকারকে মোটেই জীবিত মনে করা হয় না এবং এটি মৃত্যুর চেয়েও খারাপ এবং মৃত মহিলাকে অবশ্যই বিবোম হতে হবে। আহিয়েজার সংযোজন থেকে প্রমাণ করেছেন যে বেন ত্রিপাকে মেবাম থেকে বহিস্কার করা হয়েছিল]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          দুই পরিবারের সদস্য স্বল্প সময়ের মধ্যে মারা যাওয়ায় (একই কারণে) মিল রয়েছে।

        2. আমি অনুমান করি যে নাদাভ সিজে-এর মাঝখানে এইচজি-র কাছে আহিয়েজারের উত্তর উল্লেখ করছেন:

          XNUMX সালের আদর মাসে (গ) দার্গের প্রশ্নে যে ইরাকে হত্যার দিনগুলিতে পিতাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তারপরে পুত্র যে একদিন বেঁচে ছিল, যাকে হত্যাকারীরা ছুরিকাঘাত করে এবং ফুসফুসে খোঁচা দেয়, যদি অনুমতি দেওয়া হয়। নিষ্কাশন ছাড়াই বিয়ে করুন, যেমন গিনাত ভার্দিম প্রতিক্রিয়ায় সেফর্দিকে ইউসেফ এবং হরকা এবং পেটাহ টিকভাতে হাঁটুতে আনা হয়েছিল, যা আরও খারাপ হতে পারে।
          এখানে আমি Ginat Vardim প্রতিক্রিয়া দেখেছি এবং আমি সেখানে এটি পুনর্নবীকরণ করার জন্য কোন প্রমাণ খুঁজে পাইনি, শুধুমাত্র মাতানিটিনের একজন ধর্মাবলম্বী মারা যাচ্ছে এবং নির্দেশিত হয়েছে এবং তানি প্রেফা থেকে নয়, যার মানে ডেট্রাপাকে বহিস্কার করা হয়নি। তবে টস থেকে ডি. এবং টস হিসাবে, মনে হয় যে তিনি মারা গিয়েছিলেন একটি লোকের দ্বারা যাকে দলারবানান দারবাভ হোয় দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল একটি শিকার হিসাবে, এবং তাই খুনি ডাহুরগোর কাছ থেকে পিবিতে মাইমোনাইডসকে শিকার হিসাবে হত্যা করা হয়নি, এবং অন্য ডেমপ্রাশিম জিসি দ্বারা। দাফ কে গেজ করা হয় এবং সে মারা যাচ্ছে। এবং এটিও স্পষ্ট যে হরি বাটোস ইয়াভমোটের বাড়িগুলি, যেখানে ডেমগাইড এমন একটি জায়গায় যেখানে জীবনের কোন শেষ নেই, এবং বি.এইচ. এ.এইচ. সর্বোপরি, এটি টসের শব্দ থেকে প্রমাণিত হয়, একজন মডেল যিনি মারা যাচ্ছেন এবং একজন শিকারের মতো একজন ব্যক্তির দ্বারা পরিচালিত, এবং তাই ডেভিডের কোরানে অভিযানে, যা এস বিচারের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। তিনি কি শিকার করেছেন তা নিয়ে চিন্তা করবেন না, কারণ মৃত এবং পথপ্রদর্শকদের একটি বিব প্রয়োজন এবং বিব থেকে বহিস্কার করা হয়। সাধারণভাবে, এটা আশ্চর্যজনক যে যদি একজন প্রপৌত্র বাজেয়াপ্ত করে যে তাকে উদ্ধার করতে হবে, এবং এমন একজন ভাইয়ের স্ত্রীর মধ্যেও একটি গর্ভপাত ঘটবে যার একটি ছেলে বাজেয়াপ্ত হয়েছে এবং যেহেতু তিনি এই শব্দগুলি নিয়ে এসেছেন। Shabbat KK-তে টস রিড অবশ্যই সন্দেহকারীর সন্দেহের কারণে মোটেও অনুভব করে না, এবং উদ্ধার করার প্রয়োজন নেই এবং তাকে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। + শুম ইন দ্য বেইট ইতজচাক প্রতিক্রিয়া, চিভ। বেইট ইতজচাক খা'আ শত্মা জি কে-এর প্রতিক্রিয়ায় A.A.

          কিন্তু এটা আমাদের ক্ষেত্রে নয়। যদিও একজন চিকিত্সার উপায় এবং মানসিক মাত্রার রেফারেন্সের পরম অভাব দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।

          1. [চিকিৎসার উপায় সম্পর্কে আপনার মন্তব্যের শেষের বিষয়ে, ট্রেজার অফ উইজডমের একটি সফর থেকে জানা যায় যে আহিয়েজারের প্রশ্নকর্তা হলেন রাব্বি জেভি পেসাচ ফ্রাঙ্ক যাকে সাফেদের রাব্বি এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যেখানে ঘটনাটি ঘটেছে, এবং তারা ইতিমধ্যেই এটি করেছে। অভিঘাত প্রকাশ করেছে, ইত্যাদি

          2. কিছুক্ষণের জন্য আমি ভেবেছিলাম যে এটি পুরোহিতের প্রতিদিনের গল্পের সাথে মিল থাকতে পারে যে তার বন্ধুকে মেষের উপর হত্যা করেছিল, এবং তাছাড়া তার বাবা ছুরির কোশারনেস নিয়ে আলোচনা করছেন, যে বিষয়ে নিবন্ধ এবং উপদেশ লেখা হয়েছিল, কিন্তু এটা শত্রুদের হত্যা কারণ এটা মোটেও অনুরূপ নয়।

            1. একটি হালাখী উত্তর এবং একটি প্রশংসামূলক ধর্মোপদেশের মধ্যে

              নিসান XNUMX এর XNUMX তারিখে (রাব্বি ইউসেফ ক্যারোর)

              হালাছার সালিসকারীদের অনুভূতি বা অ-অনুভূতির পুরো আলোচনা তাদের উত্তরে তাদের গঠনের ভিত্তিতে - অপ্রাসঙ্গিক। ঋষিরা সম্প্রদায়ে তাদের ধর্মোপদেশে তলবকারী ইভেন্টগুলিতে তাদের উত্তেজনা প্রকাশ করেছিলেন, যা শ্রোতাদের অনুভূতি জাগানোর উদ্দেশ্যে ছিল। হালখিক উত্তরে আলোচনা হল হালখিক ‘শুষ্ক’। পৃথকভাবে শাসন করেছে এবং আলাদাভাবে দাবি করেছে।

              এটি লক্ষণীয় যে ইস্রায়েলের ঋষিদের কিছু কাজই মুদ্রিত হয়েছিল, আংশিকভাবে মুদ্রণের ব্যয়ের কারণে। অতএব, একটি উল্লেখযোগ্য উদ্ভাবন আছে যে নির্বাচন মুদ্রণ করার চেষ্টা করুন। হালখাহে অভিনবত্ব হোক বা কিংবদন্তিতে অভিনবত্ব হোক। খারাপ গুজবের উপর সুসংবাদের আনন্দ এবং দুঃখের অনুভূতি প্রকাশ করা - কোনও নতুনত্ব নেই, প্রতিটি ব্যক্তি এটি অনুভব করে এবং শীট যুক্ত করার সময় এটি দীর্ঘায়িত করার দরকার নেই। এমনকি উদ্ভাবনের ক্ষেত্রেও তারা সামান্য কিছু ছাপান।

              শুভেচ্ছা, ছোট লোক.

              1. সংশোধন এবং মন্তব্য

                অনুচ্ছেদ 1, লাইন 1
                … তাদের কথার উপর ভিত্তি করে...

                এটি লক্ষ করা উচিত যে কখনও কখনও দুঃখের কথায় অনুতাপ দীর্ঘায়িত হয়, যখন কেউ কঠোরভাবে শাসন করতে বাধ্য হয়। সালিসকারী যখন মনে করেন যে তার প্রচণ্ড ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও সে রক্ষা করতে পারে না- তখন সে মাঝে মাঝে তার রায়েও তার দুঃখ প্রকাশ করবে।

                উদাহরণস্বরূপ, রাব্বি চাইম কানিভস্কি সংক্ষিপ্তভাবে তার অবস্থানকে কয়েকটি শব্দে নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু রাব্বি মেনাচেম বার্স্টেইন বলেছেন যে এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে রাব্বি কানিভস্কি বলেছেন: 'ওহ, ওহ, ওহ। অনুমতি দিতে পারি না'।

  2. একইরকম কিছু ছিল যখন একজন ভুল একজন রোশ ইয়েশিভাকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা কীভাবে পিপির সমস্যাটি তাদের যৌন উত্তেজনা সৃষ্টি না করে মোকাবেলা করে। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে শিক্ষার্থীরা বাস্তবতার সাথে আচরণ করছে না, তবে এটি সম্পর্কিত হালাকিক রীতিনীতি নিয়ে কাজ করছে।
    সত্যিই একটি অদ্ভুত প্রতিক্রিয়া, কারণ মিশনার বর্ণনাটি "কাজটি ছিল" নয়।
    এবং তার চেয়ে অনেক কম সময়ে, শ্লোমি ইমুনি ইজরায়েল, যারা অধ্যয়নরত পণ্ডিতদের নেতৃত্বে, পরিবারগুলিকে সাহায্য করার জন্য একত্রিত হচ্ছেন

  3. এই সমস্যাগুলি গাড়ির জন্য একটি "ক্র্যাশ টেস্ট" এর মতো, চরম অবস্থার প্রতিরোধের পরীক্ষা করার জন্য। এমন নয় যে আমরা নিশ্চিত যে প্রতিটি গাড়ি রাস্তায় এমন একটি জিনিস পাস করবে

  4. ক. আপনার বিশ্লেষণ সম্পূর্ণরূপে আমার মন্তব্যে হাস্যরস মিস করে (এবং ডক: একটি টেলিনোভেলা! গ্রন্থ দ্বারা প্রদত্ত বিস্ময়কর স্ক্রিপ্ট ভান্ডারের ভিতরে, আপনি আরও লিখতে পারেন।)
    খ. আমি এবং আপনার ডক্টরাল ছাত্ররা উভয়েই (যারা জার্নাল-বিজ্ঞান-অনুশোচনার জন্য নিবন্ধে পড়েন না, বা তারা ম্যাক্রেম এবং হোম ইকোনমিক্স বিভাগে পড়াশোনা করেন না। কে বস্তুবাদ এবং অরাজকতা বলেছে এবং এটি মেনে নেয়নি?) ডবল স্ট্যান্ডার্ডটি ভালভাবে বুঝতে পারি। . উল্লিখিত হিসাবে, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি উপভোগ করি। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই প্রথমবারের মতো এই ধরণের গেমার সমস্যাগুলির মুখোমুখি হয় এবং আমার কাছে মনে হয় যে দক্ষ এবং সাধারণ শিক্ষার্থী কেবলমাত্র আমাদের বিস্মিত এবং নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ("বিদেশী") থেকে উপকৃত হতে পারে কারণ সে একজন আদিম এবং অভ্যস্ত এবং রুটিন দৃষ্টি জিনিসগুলিকে নতুন করে দেখার সুস্থ ক্ষমতা প্রত্যেকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। ভয় পাবেন না, আরও ভালো পণ্ডিত এবং বিচারক (হিজড়া নয়) এর থেকে বেরিয়ে এসেছেন।
    তৃতীয় যাইহোক, দায়ান এবং বিচারক পণ্ডিতদের সত্যই তিক্তভাবে কাঁদতে হবে না এবং অধ্যয়নের সময় টিস্যুর বান্ডিলগুলি মুছে ফেলা উচিত নয়, পরিবর্তে তাদের বুদ্ধি এবং অনুমান এবং শেখার ক্ষমতা প্রয়োগ করা উচিত। আমি একটি দ্বিগুণ এবং স্বাস্থ্যকর চেহারা সম্পর্কে কথা বলছি (কথা বলছি)। হ্যাঁ, এমনকি এক পলক কাজ করে। শুধু অশ্রু নয়।
    ডি. আর পুরোহিত হবেন না সরাইখানার রক্ষক হিসেবে? বাইরে যান এবং শিখুন যে সুপ্রিম কোর্টের বিচারকদের রায়গুলি কেমন দেখায়, তাদের অবস্থানের ভিত্তিতে, গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলির সমাধান করুন যা কখনও কখনও এক বা অন্য ধরণের বিপর্যয়ের সাথে সম্পর্কিত। আইনি বিশ্লেষণ তার সমস্ত তীক্ষ্ণতায় থাকবে, এবং আলোচনার তীক্ষ্ণতা থেকে বিরত না হয়ে, সর্বদা কিছু সংক্ষিপ্ত ভূমিকা বা সহগামী অভিব্যক্তি থাকবে যা মূল্য এবং নৈতিক দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত হবে।
    সৃষ্টিকর্তা. রক্ত ও পাইপের নদী প্রশ্নটি খারাপ হাস্যরসের একটি ভাল উদাহরণ। এটি একটি ধ্রুবক বিতর্ককে স্পর্শ করে যা এখানে বিদ্যমান, প্রসঙ্গ, পরিবেশ এবং শিক্ষার প্রতি অবজ্ঞা এবং গুরুত্বের অভাব সম্পর্কে।

    1. হ্যালো তার পশু.
      ক. আমি সত্যিই মিস না. বিপরীতে, আমি নকলের প্রশংসা এবং উপভোগের কথা লিখেছি এবং হাস্যরসটি ভালভাবে বুঝতে পেরেছি। এবং তবুও বিষ্ঠা থেকে আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে সমালোচনার সুর ছিল এবং অবশ্যই আমি ঠিক ছিলাম। এখানে আপনার মন্তব্য স্পষ্টভাবে এটা বলে. মোট গেমার চেশিন সংস্করণের একটি কাব্যিক ভূমিকা অন্তর্ভুক্ত করে না।
      খ. এটি অবশ্যই এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা থেকে লাভ করা যেতে পারে, তবে সাধারণত হালাখিক স্তরে লাভ করা যায় না। আমি কলামের শেষে এই মন্তব্য. আমি অপ্রাসঙ্গিক নৈতিক সমালোচনা ফোকাস.
      তৃতীয় আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এটি একটি দ্বিগুণ চেহারা ছিল এবং আমি এটিকে সম্বোধন করেছি। আমি যে প্রশ্নটির সাথে মোকাবিলা করছিলাম তা হল একটি অনুমানমূলক মামলার ক্ষেত্রে দ্বিতীয় প্লেনের অনুপস্থিতি উদ্বেগজনক হবে কি না।
      ডি. সুপ্রীম কোর্টের বিচারপতিরা, সালিসকারীদের বিপরীতে, আইনের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং হালখাহ নয়। হালখাহের চেয়ে আইনে তাদের অনুভূতির ওজন বেশি (সব সময় ঠিক নয়)। এর বাইরে, হালাচিক আইনশাস্ত্র ব্যবহারিক মামলা নিয়ে কাজ করে, গেমারা তা করে না। আমার কথায় আমি এই বিভাগের পক্ষে দাঁড়িয়েছি।
      সৃষ্টিকর্তা. আমি খারাপ হাস্যরসের সমালোচনা লক্ষ্য করেছি, এবং স্পষ্টভাবে বলেছি যে এটি আমি মোকাবেলা করছি না। আমি যে প্রশ্নটি মোকাবেলা করছিলাম তা হল নৈতিক সমালোচনার জায়গা আছে কিনা।

      সবশেষে, সারবত্তা এবং অরাজকতার অভিযোগটি সাধারণ এবং অপ্রাসঙ্গিক (এটি সাধারণত ভালভাবে ব্যবহৃত হয় যখন মূল যুক্তি ফুরিয়ে যায়)। যখন আমি আমার অভিজ্ঞতার ছাপ রিপোর্ট করি তখন আমি ঘটনা সম্পর্কে কথা বলি। ফলাফল যদি সারগর্ভ হয়, তাহলে সারবত্তা সম্ভবত সঠিক। এটি মোকাবেলা করার উপায় হল ফলাফলগুলিকে অস্বীকার করা বা পদার্থকে দোষারোপ করা নয়, বরং যুক্তিযুক্ত উপায়ে যুক্তি দেওয়া যে ঘটনাগুলি সত্য নয়। আপনি যদি এমনটি করতে চান তবে আমি আপনার কথায় এমন যুক্তি লক্ষ্য করিনি। দুর্বল জনসংখ্যার একটি অসুখ (এই প্রসঙ্গে মহিলারা অবশ্যই একটি দুর্বল জনসংখ্যা, সবসময় দোষ দেওয়া যায় না। এখানে আমি এমনকি "দুর্বল" শব্দটি আংশিকভাবে গ্রহণ করতে ইচ্ছুক), হ'ল মোকাবেলা করার পরিবর্তে বাস্তব বর্ণনার প্রতিবাদ করা। তথ্য আমি প্রথম স্থানে মহিলা বৃত্তি সম্পর্কিত এটি সম্পর্কে লিখেছিলাম, এবং বেশিরভাগ মহিলা যারা এটি পড়েছেন তারা প্রয়োজনীয় সিদ্ধান্তে আঁকতে এবং উন্নতি করার চেষ্টা করার পরিবর্তে বিরক্ত হয়েছেন। এটি পরিস্থিতিকে স্মরণ করার জন্য একটি পরীক্ষামূলক প্রেসক্রিপশন (যদি আপনি মনে করেন এটি ভাল, তবে স্মৃতিচারণটি অবশ্যই আপনার চোখে খারাপ নয়, তবে তারপরে আমি যা অভিযুক্ত তা আমি দেখি না)।

      1. আমার সমালোচনা গেমারার নয় বরং পণ্ডিত-লিথুয়ানিয়ান পদ্ধতির যা ডাবল রেফারেন্সের অনুরোধকে উপহাস করে। বিচারকদের কাছ থেকে উদাহরণের জন্য চেশিনের সুপরিচিত অতিরঞ্জিত কবিতায় যেতে হবে না, এটিতে আরও অনেক বেশি সফল এবং গুরুতর উদাহরণ রয়েছে, আপনি জানেন যে আমি আজকাল উপরের সুপ্রিম কোর্টের স্নাতক এবং স্নাতক হওয়ার পরে একজন প্রিয় ইহুদির শিক্ষা নিয়ে ব্যস্ত আছি। যেখানে জিনিসগুলি পর্যবেক্ষণ করা মূল্যবান।

        আমি আপনাকে মূলত বিষয়বস্তুর পরিবর্তে শৈলীর সাথে সম্পর্কিত বলে অভিযুক্ত করেছি, অর্থাৎ, কতটা আশ্চর্যজনক - আবার হাসতে হবে। যে কেউ তার কোম্পানির সদস্যদের সাথে বারবার মজা করার জন্য জোর দেয়, অবিকল তার মধ্যে সন্দেহ করা উচিত যে তার যুক্তি কম সফল। অথবা, আপনার পবিত্রতার ভাষাকে ব্যাখ্যা করার জন্য: "উপরের হাসিটি সাধারণ এবং অপ্রাসঙ্গিক (এটি সাধারণত ভালভাবে ব্যবহৃত হয় যখন মূল যুক্তি ফুরিয়ে যায়)।"
        আমি অবশ্যই বুঝতে পারি যে অনুশীলনে আমি অনেক শিক্ষার্থীর কাছ থেকে এই ধরণের প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হই, এবং এটি এই জাতীয় তত্ত্বকে সমর্থন করে, আমি কেবল অপমানজনক শৈলীর প্রতিবাদ করি (জেন্ডার এবং গার্হস্থ্য অর্থনীতিতে পিএইচডি ছাত্রদের বিপরীতে, যাদের নৈতিক সংবেদনশীলতা খুব উন্নত, বিশেষ করে যখন জার্নাল নিবন্ধগুলির জন্য একটি কন্ডুইট ডিজাইন করা। দুঃখের বিজ্ঞানের দিকে ”), অর্থাৎ, আমরা আবার ফিরে এসেছি, এবং এবার আমি আমার পবিত্র ভাষা উদ্ধৃত করব, “এখানে বিদ্যমান ধ্রুবক বিতর্কের প্রতি, অবমাননা এবং অ-সংযুক্তি সম্পর্কে প্রসঙ্গ, পরিবেশ এবং শিক্ষার গুরুত্ব”।

        1. কিন্তু গেমারাতেই ডাবল রেফারেন্স অনুপস্থিত। এটি লিথুয়ানিয়ানদের আবিষ্কার নয়। লিথুয়ানিয়ান পণ্ডিত শুধুমাত্র সেখানে যা আছে তাকে আঁকড়ে ধরেন, এবং তার দাবি হল ডাবল রেফারেন্সটি সম্পূর্ণ বৈধ কিন্তু এটি ইস্যুটির অধ্যয়নের জন্য একটি বিষয় নয় এবং অবশ্যই কোন ভাবেই নৈতিক গুণ বা ত্রুটি নির্দেশ করে না।
          আমি শৈলী সম্পর্কে আপনার দাবি বুঝতে পারিনি. এখানে কোন হাসি নেই। এগুলি সম্পূর্ণরূপে লিঙ্গ/বিভাগের বোকা/অনুষদের সাধারণ যুক্তি। প্রায় সব সময় তারা এই কাজ করে। আমি সমস্ত মহিলাদের সম্পর্কে যা বলেছি, এমনকি যারা জেন্ডার অধ্যয়ন করে না (তাদের বেশিরভাগই আমার মত), আমি বলেছিলাম যে এই ধরনের যুক্তিগুলি মহিলাদের জন্য সাধারণ, এবং আমি মনে করি যে এইগুলি আমার অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত ঘটনা। এখানে কোন যুক্তি নেই কিন্তু একটি বাস্তব পর্যবেক্ষণ।

          1. প্রকৃতপক্ষে, আমি সারাকে যেমন লিখেছিলাম, এখানে কোনও নৈতিক ত্রুটি নেই, আমি একজন পণ্ডিতের ফেসবুকে দেখেছি যে তিনি একই উদাহরণের বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছিলেন যা ট্র্যাক্টেট ইয়াভমোট বারবার রুবেন এবং তার ধর্ষণ নিয়ে আসে, যাতে এটি রাখা মূল্যবান হতে পারে। রুবেন এবং শিমনের সম্মান এবং পরিবর্তে অরিদতা এবং ডেলফোন এবং হামানের অন্য দশ পুত্রের উদাহরণ দেওয়া। (অন্যদিকে এমন একটি পরিস্থিতি রয়েছে যে এটি পুরিমের কারণে বলা হয়েছিল এবং তিনি এটি মোটেই বোঝাতে চাননি) লিঙ্গশিক্ষকদের অভিযুক্ত করা যে তারা আসলে উদ্দেশ্য নয় তবে তাদের উদ্দেশ্য নিবন্ধ প্রকাশ করা, এটি মানহানি এবং একটি নয়। বাস্তব পর্যবেক্ষণ।

  5. হেনরি বার্গসন

    বরাবরের মতো তীক্ষ্ণ। সাবাশ.
    কিছু অমীমাংসিত চিন্তা:
    ক. তার পশুর রসিকতা সত্যিই মিস করা হয়েছিল। (আমি স্বীকার করব যে আমিও প্রথম পড়ার সময় এটি মিস করেছি)
    খ. আমি মনে করি এটি হায়দারের শিশুটিকে সাহায্য করে যে সে গেমারার ফর্মুলেশন তৈরি করে। যদি তার বেঞ্চমেট তাকে জিজ্ঞাসা করে যে এটি ঠিক কী যেটি কোথাও থেকে বেরিয়ে এসেছে সে জড়িয়ে পড়তে শুরু করবে এবং লাল হয়ে যাবে।
    তৃতীয় যদি আমার স্ত্রী আমাকে বলে যে সে রাস্তায় একটি চূর্ণ ইঁদুর দেখেছে, চেহারার সঠিক ভাঙ্গন ছাড়াই, এটি আমাকে বমি বমি করবে না। আমি যদি তাকে বলি - সে বমি করছে। কিছু মানুষ নিজের জন্য বাস্তবতা আঁকেন যা তারা পড়েন এবং তারপর এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অনুভব করেন এবং কেউ কেউ করেন না। কেউ হ্যারি পটার পড়তে পারে এবং তারপর মুভিটি দেখে বলতে পারে - আমি সত্যিই এটি এমনভাবে কল্পনা করিনি! এবং অন্য একজন ব্যক্তি আমাকে কল্পনা করেনি। আমি বিশ্বাস করি যে বার ইলানের মতবাদিরা দ্বৈত দৃষ্টি বোঝে, কিন্তু নিজেদের জন্য পরিস্থিতি কল্পনা করতে অক্ষম।
    ডি. একটি নির্দিষ্ট অর্থ হিসাবে, আমি মনে করি যে একজন ব্যক্তি বাস্তবে যে পরিস্থিতির বিষয়ে তিনি শিখছেন তা অনুভব করলে, তার জন্য সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা আরও কঠিন হবে। তিনি পরিস্থিতিটি অনুভব করার সাথে সাথেই নিজের জন্য আঁকবেন। হায়দ্রাবাদের একটি শিশুর পক্ষে ভুল পথে আসা সম্পর্কে শেখা সহজ হওয়ার আরেকটি কারণ। এতটা তার জগতের অন্তর্গত নয়।
    সৃষ্টিকর্তা. এটাও সম্ভব যে উদ্ভাবনের আকাঙ্ক্ষা, যা কিছু শিক্ষার্থীর মধ্যে উপস্থিত থাকে, এবং তাদের বিশ্ব থেকে তালমুডিক জগতে প্রজেক্ট করার এবং সম্পূর্ণরূপে গ্রহণকারী হিসাবে না আসা, শিক্ষাকে আবেগপ্রবণ করে তোলে।
    এবং. নিঃসন্দেহে, মানসিক সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়া সমস্যাগুলি পরিষ্কারভাবে বোঝার জন্য সহায়ক। আপনি যদি পরে এটির সাথে আবেগ সংযুক্ত না করেন তবে আপনি এখনও কিছু হারাতে পারেন। নৈতিকতার বিষয়টি বোঝার জন্য আমাকে অবশ্যই সংযোগ করতে হবে, এমনকি আবেগেরও কোথাও জায়গা আছে।
    (ব্লাড টিউবিং এর সমস্যা কি তা বুঝলাম না। টিউব দিয়ে রোগীদের রক্ত ​​সঞ্চালন করবেন না? টিউবের মাধ্যমে ওয়ার্ডের মধ্যে জীবাণুমুক্তভাবে রক্ত ​​স্থানান্তর করা কি সম্ভব নয়? নাকি জবাই করা পশু থেকে রক্ত ​​নিষিক্তকরণের জন্য একটি টিউবে স্থানান্তর করা যায়? নাকি শুধু পয়ঃনিষ্কাশনের জন্য? ভ্যাম্পায়ারকে সেই জায়গা থেকে রক্ত ​​সরাতে সাহায্য করা উচিত যেখানে সে পাইপ দিয়ে রান্নাঘরে মানুষকে জবাই করে, আপনি কীভাবে এটি তৈরি করবেন ইত্যাদি। কিন্তু এটি একটি নির্দোষ প্রশ্ন।

    1. ক. হয়তো আপনি এটা মিস. কিন্তু আমার সাথে না। তার জায়গায় প্রতিটি সমালোচক হাস্যরসের প্রশ্ন নির্বিশেষে দাঁড়িয়েছেন।
      খ. প্রকৃতপক্ষে, এটি আর. চাইমকে জিজ্ঞাসা করার মতো একটি প্যান কী।
      তৃতীয় এই জরিমানা. যারা তাদের মনের পরিস্থিতি চিত্রিত করে এবং যারা এতে হতবাক হয় তাদের সাথে আমার কোন সমস্যা নেই। আমি মনে করি না যে এই ধাক্কা একটি আধ্যাত্মিক-নৈতিক গুণ নির্দেশ করে, বা এর অনুপস্থিতি একটি ত্রুটি নির্দেশ করে।
      ডি. দেখুন গ. এটি অধ্যয়নের ত্রুটি সম্পর্কে কলামের শেষে আমার অনিচ্ছুক মন্তব্যের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।
      সৃষ্টিকর্তা. স্বাস্থ্যের জন্য. এখানে কোন দাবি আছে? আমি নারী বা শিক্ষার্থীদের রোগ নির্ণয়ের সাথে কাজ করছি না, কিন্তু সারমর্মের সাথে। এটি কোথা থেকে আসে তা নয় তবে এটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য কিনা।
      এবং. আমি ব্যাখ্যা করলাম সে কোথায় ছিল।

      ভ্যাম্পায়ার নিয়ে প্রশ্ন করলে সমস্যাটা কি বুঝলাম না। এতে কোনো সমস্যা দেখছি না।

  6. তার পশু,
    সর্বোপরি, গেমারা প্রবল সংক্ষিপ্তকরণের শিল্পে লেখা হয়। (এটি সেখানে একটি বিস্ময়, আমার কাছে, বিস্মিত পাঠক)।
    বিশ্ব-বিশ্বগুলি তিন শব্দের বাক্যে ভাঁজ করা যেতে পারে, একটি অনুচ্ছেদে শত শত বছরের ব্যবধান থাকতে পারে, সুপ্রিমের পিএসডির সাথে তুলনা কতটা প্রাসঙ্গিক? গেমারার একটি সংক্ষিপ্ত এবং তীক্ষ্ণ বাক্যে যা আছে তা কয়েকশ পৃষ্ঠায় না হলেও ডজনখানেক ছিটিয়ে দেওয়া হত।

    আমি তালমুডিক পৃষ্ঠার চূড়ান্ত শব্দের কারিগরদের সন্দেহ করি না যারা কোনও মহিলার চেয়ে কম সংবেদনশীল এবং কোনও সর্বোচ্চ বিচারক ছিলেন না।

    এবং আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে এটি সবই অতীতে শুরু হয়েছিল, এবং তারপরে লেখার উপায়ের অভাব, প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে অনুলিপি এবং সংরক্ষণের প্রয়োজন।

    হয়তো একটি উদাহরণ অফার? কি এবং কিভাবে আপনি সুগিয়া দানান রাখা হবে?

    1. আপনার সাথে একমত, এবং গেমার পুনর্লিখন করা আমার মনে হয় না। আধুনিক দিনের বিচারের সাথে তুলনা আধুনিক দিনের রায়ের সাথে সম্পর্কিত। এবং সম্ভবত যেভাবে একজন রাব্বি তার শিষ্যদের শেখায়। আমি অনুমান করি যে এটি যদি একজন রাব্বি হয় যা সে শেখায়, সে তার ছাত্রদের এই বিষয়টি শেখাবে, তবে একটি ছোট প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি থাকবে। চোখ মেলে বলুন, এবং মত. তুষারপাতে মৃত্যুর গল্পের মোটেও নৈতিক তাত্পর্য নেই, শুধু একটি ট্র্যাজেডি যা আজও ইউক্রেনে ঘটতে পারে, মৌখিক সম্পর্কে আপনার একটি আকর্ষণীয় মন্তব্য রয়েছে। আপনি কি পরামর্শ দেন যে কিছু নির্দিষ্ট অঙ্গভঙ্গি ছিল যা পরবর্তীতে লেখার সংক্ষিপ্ত প্রতিলিপিতে সংরক্ষণ করা হয়নি? আমি জানি না এবং জানার উপায় আছে বলে মনে করি না। শাসের কোথাও কোনো কিছুর প্রতি একটু বেশি 'আবেগপ্রবণ' মনোভাব আছে কিনা তা এখানে নিপুণকে চ্যালেঞ্জ করাই হয়তো সার্থক। উদাহরণস্বরূপ, আজকের পৃষ্ঠায় একটি বন্ধুত্বপূর্ণ বাক্যাংশ রয়েছে যা বেশ কয়েকবার প্রদর্শিত হয় - আমরা কি দুষ্টদের সাথে আচরণ করছি? এটি একটি সম্পূর্ণ বিষয়-বস্তু বিবৃতি, কিন্তু এটি একটি বন্ধুত্বপূর্ণ বিভ্রান্তির সুর রয়েছে।

      1. তাওরাতের সময় এবং প্রার্থনার সময় (সারা এবং তার পশুদের জন্য)

        বি.এস.ডি.

        তার এবং সারার কাছে - হ্যালো,

        তান্নাইম এবং আমোরাইম যাদের হালাখা ছিল - তাদেরও কিংবদন্তি এবং প্রার্থনার লেখক ছিলেন। হালাচায় তাদের কথায় - একটি বিষয়-অব-সত্য শব্দ গঠন করতে ভুলবেন না। যদিও তাদের আবেগময় জগৎ - কিংবদন্তীতে এবং তাদের প্রতিষ্ঠিত প্রার্থনায় তাদের কথায় প্রকাশ করা হয়েছে (কিছু সুন্দর ব্যক্তিগত প্রার্থনা যা বলে তানাইম এবং আমোরাইম 'বাতার তজলোটা' ট্র্যাক্টেট ব্র্যাচোটে একত্রিত হয়েছিল, এবং তাদের অনেকগুলি 'সিদ্দুর'-এ অন্তর্ভুক্ত ছিল) . তাওরাতের সময় আলাদা এবং নামাজের সময় আলাদা।

        শুভেচ্ছা, Hillel Feiner-Gloskinus

        এবং আবেগের সাথে অধ্যয়নকে একত্রিত করার জন্য আজকের তাওরাত পণ্ডিতদের প্রবণতার মতো নয়, যার সম্পর্কে বলা হবে: 'যে তার মেয়েকে তাওরাত শেখায় - সে প্রার্থনা শেখায় 🙂

        1. 'এবং আপনার হৃদয়ে ফিরে আসুন' - আপনার হৃদয়ে অধ্যয়নের বিষয়বস্তুকে অভ্যন্তরীণ করা

          যদিও অধ্যয়ন হতে হবে 'হার্টের উপর শাসনকারী মস্তিষ্ক'। তোরাহ অধ্যয়নের জন্য তোরাহ শোনার প্রয়োজন হয় যা সর্বদা হৃদয়ের প্রবণতার সাথে মিলে যায় না - সর্বোপরি, মানসিক স্পষ্টীকরণের পরে - আমাদের অবশ্যই জ্ঞানীদের সাথে ব্যক্তিগত পরিচয় তৈরি করার ইচ্ছায় হৃদয়ে জিনিসগুলি স্থানান্তর করতে হবে।

          রেবেটজিন অর মাখলুফ (মিডরশেট মিগডাল-আনাজে রামিত) এর নিবন্ধটি দেখুন, "কারণ তারা পশুপ্রিয়," মিগডাল ইজ তিশা: 31, পৃ. 0 এর পরে। সেখানে তিনি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে গ্রিড সলোভেইচিকফের বেদনা উল্লেখ করেছেন, অতি-অর্থোডক্স যুবক যারা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টার ক্ষেত্রে সফল হয়েছে... মতামত এবং নিয়ম সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছে। তিনি সুন্দর পাঠ উপভোগ করেন এবং একটি জটিল বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। কিন্তু হৃদয় এখনও এই কর্মে অংশ নেয় না... হালাচা তার জন্য একটি মানসিক বাস্তবতা হয়ে ওঠে না। শেচিনার সাথে প্রকৃত পরিচিতি অনুপস্থিত... '209 ওয়ার্ডস অফ ভিউ, পৃ. XNUMX)। দৈর্ঘ্য নিবন্ধ পড়ুন

          এটা জানা যাক যে তাওরাতের আগে এবং পরে হৃদয়ের সক্রিয়তা প্রয়োজন। এর আগে - তাওরাতে তাঁর জ্ঞান এবং আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপনের আকাঙ্ক্ষা এবং প্রার্থনা যে আমরা সত্যের দিকে সরাসরি যাওয়ার অধিকারী হব; একটি প্রার্থনা দ্বারা অনুসরণ করা যা আমরা জীবনে যে মূল্যবোধগুলি শিখেছি তা প্রয়োগ করার বিশেষাধিকার পাবে।
          ,
          শুভেচ্ছা, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'তার উরুর মধ্যে একটি তলোয়ার এবং তার নীচে একটি খোলা নরক' একটি বিবেচিত এবং শান্ত সিদ্ধান্তের প্রয়োজন

    SD XNUMX-এ Nissan P.B.

    একজন সালিশকারীকে তার সিদ্ধান্ত গ্রহণে দ্বিপাক্ষিক আবেগের ঝড় থেকে কাজ করতে হবে। একদিকে তার জন্য ধিক এবং তার আত্মার জন্য আফসোস যদি সে ভুল করে এবং একজন পুরুষের স্ত্রীকে ছেড়ে চলে যায়, এবং অন্যদিকে তার জন্য ধিক এবং তার জন্য ধিক যদি সে এমন একজন মহিলাকে নোঙর করে যাকে অনুমতি দেওয়া যায়। একজন লোকের জন্য একটি শাসক প্রবাদ যিনি অতল গহ্বরের ধারে একটি সরু পথ পাড়ি দেন, যে ডান বা বাম দিকে সামান্য বিচ্যুতি তাকে অতল গহ্বরে পতিত করতে পারে।

    এবং সালিসকারীকে অবশ্যই দ্বিগুণ উদ্বেগের মধ্যে থাকতে হবে, কারণ উদাসীনতা তাকে উদাসীনতার বাইরে একটি অসত্য শাসনের দিকে নিয়ে যাবে এবং একজন ঈশ্বর-ভয়শীল সালিসকারীকে অবশ্যই যত্নবান হতে হবে, যত্নশীল হতে হবে যে সে ব্যর্থ হবে না এবং নিষিদ্ধকে অনুমতি দেবে এবং সে নিষেধ করবে না। অনুমোদিত তার উদ্বেগ এবং উদ্বেগ যে ন্যায়বিচার প্রকাশিত হবে - সঠিক সত্যের জন্য তার অক্লান্ত সাধনার উদ্দেশ্য।

    কিন্তু আবেগের অস্থিরতা যা তাকে হালাখাকে স্পষ্ট করতে বাধা দেয় - এটি নিজেই স্পষ্টীকরণটি বিবেচনা করা এবং শান্তভাবে করা প্রয়োজন, কারণ উদ্বেগ এবং মনের ক্ষতি থেকে স্পষ্টীকরণ - সত্যকে আচ্ছন্ন করতে পারে না। অতএব, তদন্তের সময় সালিসকারীকে অবশ্যই শান্ত থাকতে হবে, এবং সমস্ত বিকল্প বিবেচনা করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে, এমনকি সবচেয়ে বেদনাদায়কও। অতএব, যখন প্রশ্ন আসে- সালিসকারীকে অবশ্যই আবেগের ঝড়কে একপাশে রেখে শান্তভাবে চিন্তা করতে হবে।

    এতে হালখার লোকটি এমন একজন যোদ্ধার মতো যাকে গুলি করা হয়েছে, যাকে অবিলম্বে প্রতিক্রিয়া জানানো উচিত নয়। তাকে অবশ্যই এক মুহুর্তের জন্য থামতে হবে, কভার নিতে হবে, কোথায় তাকে গুলি করা হচ্ছে তা দেখতে হবে, তারপর রেঞ্জ করতে হবে এবং লক্ষ্যে সঠিকভাবে গুলি করতে হবে। শত্রুকে আঘাত করার একটি ভুল শ্যুটারের জন্য বিপজ্জনক, কারণ এটি শত্রুকে তার জন্য আশ্রয়স্থলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।

    এবং তাই উদ্ধারকারীর অবস্থা যে একটি আঘাতমূলক, বহু-সংরক্ষিত এবং বহু-হতাহত ঘটনাতে পৌঁছায়, যাকে দ্রুত পরিস্থিতি পড়তে হবে এবং অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে হবে। যা অবিলম্বে বিপজ্জনক তা অবিলম্বে মোকাবেলা করুন, যা জরুরি তা অবিলম্বে সমাধান করুন এবং যা কম জরুরি তা শেষ পর্যায়ে ছেড়ে দিন। তত্ত্বাবধানে থাকা অবস্থার মূল্যায়ন হল সঠিক চিকিৎসার ভিত্তি।

    যুদ্ধে জয়লাভ করার বা হতাহতদের বাঁচানোর প্রবল আকাঙ্ক্ষা - এমন জ্বালানী যা যোদ্ধা বা হ্যান্ডলারকে যুদ্ধ ইউনিট বা উদ্ধারকারী বাহিনীর জন্য স্বেচ্ছাসেবক হতে অনুপ্রাণিত করে, তবে 'বিপর্যয়' পরিস্থিতিতে কী এবং কীভাবে করবেন তার সিদ্ধান্ত নিতে হবে। গণনাকৃত এবং শান্ত রায় সহ।

    অপ্রত্যাশিত কাকতালীয় ঘটনার মুখোমুখি হলে শান্তভাবে চিন্তা করা প্রায় অসম্ভব যে, মানসিক চাপের কারণে পুরো 'তত্ত্ব' ভুলে যায়। এই লক্ষ্যে, হালাখিক আইনবিদ, যোদ্ধা এবং উদ্ধারকর্মীরা একটি 'প্রশিক্ষণ কোর্স' রাখেন যা প্রতিটি সম্ভাব্য 'ব্লাটাম' অনুমান করার চেষ্টা করে, একই সম্ভাব্য পরিস্থিতির জন্য অগ্রিম পদক্ষেপের নিদর্শন তৈরি করতে এবং অনুশীলনকারীরা প্রতিটি পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়া দেখায় না। তারপর যখন 'ম্যালফাংশন' আসে - অ্যাকশন স্কিম অবিলম্বে পপ আপ হয় এবং আপনি পুনরায় গসিপ না করে একটি সুশৃঙ্খলভাবে কাজ করতে পারেন। পরিকল্পনাগুলি আগে থেকেই চিন্তা করা হয়েছিল এবং কাজ করা হয়েছিল।

    ট্র্যাক্টেট ইয়াভমোটের বিষয়। ভূমিকম্প এবং বাড়ি ধসে বিপর্যয়, রোগ এবং মহামারী, বাণিজ্যের যাত্রায় লোকেদের নিখোঁজ হওয়া এবং সমুদ্রে জাহাজ ডুবে যাওয়া, যুদ্ধ এবং তালিকা এবং প্লট - বিশ্বের যেখানে ঋষিরা বাস করতেন, বিশেষ করে রোমান বিদ্রোহের দিনগুলিতে সম্পূর্ণরূপে সম্ভাব্য পরিস্থিতি ছিল। , হলোকাস্ট এবং বার-কোচবা বিদ্রোহ।

    বিপর্যয়মূলক চাপের পরিস্থিতিতে কার্যকর চিকিত্সার জন্য একটি গাইডবুক অবশ্যই প্রাসঙ্গিক এবং সংক্ষিপ্ত হতে হবে এবং স্পষ্টভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে সম্ভাব্য পরিস্থিতিগুলির সমস্ত প্রোটোটাইপকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাদের একটি চিকিত্সা স্কিম অফার করে, তাই একটি ইয়াভমোট মাস্ক একটি সংক্ষিপ্ত এবং শুষ্ক উপায়ে তৈরি করা হয়, ঠিক যেমন যুদ্ধ তত্ত্ব বা প্রাথমিক চিকিৎসার উপর বই প্রণয়ন করা হবে।

    শুভেচ্ছা, Hillel Feiner Gloskinus

    মিশনাহ এবং তালমুদে, 'টেলিগ্রাফিক' শব্দচয়ন মৌখিকভাবে তাদের বোঝানোর উদ্যোগ নেয়। তাদের মুখস্থ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, তাদের অবশ্যই হালকা এবং শোষণকারী উপায়ে প্রণয়ন করতে হবে। দীর্ঘক্ষণ গভীর আড্ডা বা মানসিক বিস্ফোরণ মুখস্থ করে লাভবান হয় না। তালমুড গভীরভাবে অধ্যয়নের জন্য, এবং প্রার্থনা আত্মার বহিঃপ্রকাশের জন্য। একটি 'উপ' সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত হতে হবে

  8. 'উইলেন সেই রাতে জ্যাকবের নাম রেখেছিলেন' - আবেগের একটি ঝড় যার জন্য শান্ত পদক্ষেপ প্রয়োজন

    এবং তাই ইয়াকভ আভিনু, যিনি উদ্বেগ ও উদ্বেগের সাথে প্রার্থনা করেন, 'দয়া করে আমাকে রক্ষা করুন, অবিলম্বে, আমার ভাই, অবিলম্বে করুন... পাছে তিনি এসে ছেলেদের জন্য একজন মা প্রস্তুত করেন' - শান্তভাবে কাজ চালিয়ে যাচ্ছেন। সে সাথে সাথে পালাতে শুরু করে না। বিপরীতে, তিনি এবং তার শিবির ঘুমাতে যান (এবং এই ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে কে ঘুমাতে পারে?) এবং ফ্রেশ হয়ে উঠুন যাতে তারা ইসাউয়ের সেনাবাহিনীর সাথে লড়াই করতে পারে। \\

    এমনকি দায়ূদ তার পুত্র অবশালোমের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন, যখন তিনি ভেঙে পড়েছিলেন এবং চিৎকার করেছিলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে যে সমস্ত লোক তাঁর বিরুদ্ধে উঠেছিল, সমস্ত লোক তাঁর সাথে থাকা মুষ্টিমেয় বিশ্বস্তদের বিরুদ্ধে তাঁর পরিত্রাণের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি প্রার্থনায় তার সমস্ত উদ্বেগ প্রকাশ করেন, এবং তার প্রার্থনা তাকে বাস্তব বিচারের সাথে কাজ করার শক্তি দেয়। তিনি অহিথোফেলের উপদেশ লঙ্ঘন করার জন্য প্রাচীন ইন্দ্রিয় প্রেরণের মাধ্যমে মধ্যস্থতার পথের চেষ্টা করেন এবং প্রার্থনা এবং সুপারিশের পরে, তিনি এতে আত্মবিশ্বাসের সাথে লালন-পালন করেন এবং তার ভয়ানক অবস্থার মধ্যে তিনি 'এক সাথে শান্তিতে শুয়ে ঘুমাব' থাকতে সক্ষম হন। কারণ তুমিই একমাত্র প্রভু।

    দুশ্চিন্তা প্রার্থনায় অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, এবং তা থেকে মানুষ আত্মবিশ্বাসের সাথে বিচক্ষণতার সাথে কাজ করার জন্য লালিত হয়।

    বিনীত, পিজি

    1. আপনি যা বলেন তার সাথে একমত।
      আর হালখাহের মধ্যেও অনেক সময় অনেক আবেগ জমা হয়। এবং অবশ্যই কিংবদন্তি এবং হালাখাহ এর সংমিশ্রণ এটিকে কিছুটা অনুমতি দেয়,
      যেমন, উদাহরণস্বরূপ (তার জীবন) হৃদয় স্পর্শ করে, আমার স্বাদে: (আমি আশ্চর্য হই যে সুপ্রিম কোর্টে এমন কোন বিচারক আছেন যিনি নিজেকে এতটা ছড়িয়ে দিতে দিয়েছেন)

        1. উদ্ধৃতি হ্যাঁ, কিন্তু নিশ্চিত নই যে তারা এমন একটি দাবি শুরু করবে।
          যাইহোক, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে রায়গুলি দীর্ঘায়িত এবং ক্লান্তিকর হয়ে ওঠে, বছরের পর বছর ধরে, যখন কীবোর্ডে হাত হালকা হয়ে যায় এবং সমস্ত উত্স পাওয়া যায়, এবং প্রতিবেদককে নির্দেশ দেওয়ার আর প্রয়োজন নেই।

    2. 'শিখায় সে ঘুমায়নি'-উৎসাহ সত্ত্বেও

      নিসান পিবিতে বিএসডি XNUMX

      করার সময় সংযম বজায় রাখার গুরুত্ব সম্পর্কে, হাসিদিম ঋষির প্রবন্ধ 'হ্যাঁ, হারুন করেছিলেন - শেখায় যে তিনি ঘুমাননি' স্পষ্ট করেছেন, যে 'সালকা দা'টা কী তা বোঝা যায় না যে পবিত্র হারুন জিডি ঈশ্বরের কাছ থেকে ঘুমান। আদেশ? এবং অনুসারীরা ব্যাখ্যা করেছিলেন যে যদিও হারুন যখন বাতি জ্বালাতে গিয়েছিলেন তখন তিনি উত্সাহে পূর্ণ ছিলেন এবং উত্সাহের কারণে তিনি বিশদ বিবরণে ভুল হবেন বলে মনে করার জায়গা ছিল। কেএমএল, যিনি ফাঁসি হওয়া সত্ত্বেও, হারুন তার দায়িত্ব সঠিকভাবে পালন করতে যত্নবান।

      শুভেচ্ছা, Hillel Feiner-Gloskinus

  9. ইন্সট্রুমেন্টাল দাবির জন্য (যা আমিও স্বীকার করি না), আপনি IDF-এ যে থ্রেডটি খুলেছেন, সম্ভবত সূরার লোকেরা একটি অ-কাল্পনিক ক্ষেত্রে এই দাবির চরম উদাহরণ। https://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2827720&forum_id=1364

    1. প্রকৃতপক্ষে, রামি বারের সাথে সেখানে জিনিসগুলির আবৃত্তি এক জায়গায় ট্র্যাজেডি এবং কমেডি। কিন্তু সেখানে বলা যেতে পারে, যেহেতু কাজগুলো আগেই হয়ে গিয়েছিল, তাই তারা তার কাছে তার কাজ চেয়েছিল। এবং দৃশ্যত তিনি অন্যদের টেবিলের উপর নির্ভর করতে চান না

  10. গেমারার মতে "শাসক আবেগ" এর জন্য একটি জায়গা আছে যখন দুই পক্ষ দায়ানিমের সামনে তর্ক করতে আসে এবং কোন স্পষ্ট সিদ্ধান্ত নেই, যাকে "শুদা দাদায়িন" বলা হয়।

    1. শুদা দাদাইনি হল অত্যন্ত নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে একটি রায় এবং প্রতিটি পরিস্থিতিতে যেখানে কোনো সিদ্ধান্ত নেই। এর জন্য পর্যাপ্ততার আইন রয়েছে। কিন্তু এমনকি শুদা একটি আবেগ নয়, একটি অন্তর্দৃষ্টি। একে অপরের সাথে মারামারি করবেন না।

  11. আমার মতে, এটি একটি সত্য: কেউ "আপনি যদি আগামীকাল খুঁজে পান যে খ্রিস্টান ধর্ম সত্য - আপনি কি সেই অনুযায়ী আপনার জীবনধারা পরিবর্তন করবেন" এই প্রশ্নে একটি অনলাইন আলোচনা শুরু করেছেন। কিছু নির্বোধ উত্তর ছিল "এটি হবে না তাই জিজ্ঞাসা করার কোন মানে নেই"। একটি অনুমানমূলক প্রশ্নের অংশটি বুঝতে লোকেদের সত্যিই কঠিন সময় হয়। আমি তাদের বোঝানোর চেষ্টা করেছি যে পাঁচজন জোরপূর্বক লোকের ওপর দিয়ে ট্রেন চলা থেকে বিরত রাখার জন্য তারা সম্ভবত খুব মোটা ব্যক্তিকে কখনই ট্রেনের ট্র্যাকে ফেলে দিতে হবে না, এবং তবুও এটি নৈতিকতার দর্শনের কোর্সে একটি মৌলিক প্রশ্ন; কিন্তু এটা কাজ করেনি…
    তারপরে কেউ আমাকে যুক্তি দিয়েছিলেন যে নীতিগতভাবে অনুমানমূলক প্রশ্নগুলি ঠিক আছে, তবে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা আবেগগতভাবে খুব হতবাক এবং তাই অনুমানমূলকভাবে সেগুলি নিয়ে আলোচনা করা ভুল (যেমন, বলুন, একটি ট্রেন দ্বারা খুব মোটা ব্যক্তিকে পদদলিত করা যা সম্ভবত মোটেও হতবাক নয়)। লেখক একটি হাই স্কুল ইয়েশিভাতে আরএম ছিলেন, এবং আপনি এখানে উল্লেখ করেছেন এমন সমস্যাগুলির বিষয়ে তিনি কী করছেন তা সত্যিই আমার কাছে স্পষ্ট নয়… যাইহোক, একটি সংক্ষিপ্ত বিতর্কের পরে তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে আমি মনে করি তার পক্ষে আমাকে জিজ্ঞাসা করা বৈধ কিনা " তুমি যদি কাল জানতে পারো তোমার মাকে মেরে ফেলবে তুমি কি করবে"। অবশ্যই আমি বুঝতে পারিনি এতে সমস্যা কী, এবং আমি এমনকি আমার মাকে বলতেও গিয়েছিলাম, যিনিও বুঝতে পারেননি এই প্রশ্নে সমস্যা কী… কি তাও যুক্তি থাকাকালীন তিনি আসলে প্রশ্নটি করেছিলেন, তাই আমি করিনি। তিনি কি বিন্দু স্পষ্ট করার চেষ্টা করছিল বেশ বুঝতে.
    নীচের লাইন - যখন লোকেদের পক্ষে বিষয়বস্তুর সাথে মোকাবিলা করা কঠিন হয় (বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে!) তখন তারা প্রান্তিকে ছুটে যায় এবং কসমেটিক 'সমস্যা'কে একটি অজুহাত হিসাবে নির্দেশ করার চেষ্টা করে কেন প্রথম স্থানে এটি উপযুক্ত নয়' এই বিষয়বস্তুতে জড়িত হওয়া (তখন এটা শিখতে বাকি আছে শুধুমাত্র একটি খুব নান্দনিক গল্প)।

    1. প্রকৃতপক্ষে. আমি শুধু মন্তব্য করছি যে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে তার দাবির জন্য নিম্নলিখিত উপায়ে অবকাশ রয়েছে: সম্ভবত তার মতে যদি খ্রিস্টধর্ম অর্থবোধ করে তবে এটি আমরা জানি খ্রিস্টান ধর্ম নয়। সুতরাং খ্রিস্টধর্ম সঠিক বলে আবিস্কার করলে আমি কি করতাম এই প্রশ্নের কোন অবকাশ নেই। একইভাবে, আমাদের দিনের যে কোনও পরিস্থিতি সম্পর্কে মাইমোনাইডস কী বলতেন এই প্রশ্নের কোনও অবকাশ নেই। আজ বেঁচে থাকলে তিনি মাইমোনাইড হতেন না।

  12. জোশুয়া ব্যাঞ্জো

    হ্যালো রাব্বি মিচি।
    আপনার দাবির সাথে তর্ক করা কঠিন, প্রকৃতপক্ষে "সাধারণ জ্ঞানে" এটা স্পষ্ট যে নেট হালাখিক যুক্তিবাদী বিশ্লেষণের সাথে কাজ করাই সবচেয়ে পরিষ্কার এবং সঠিক। কিন্তু এই সত্যটি উপেক্ষা করা অসম্ভব যে অনেক সময় পণ্ডিত শাস বিষয়গুলিকে গল্পের মধ্যে মোড়ানো হয় যা তাদের পাঠকে একটি মানবিক বা নৈতিক মানসিক দিকনির্দেশনা দেয়।

    আমি 2টি উদাহরণ দেব (প্রথমটি কিছুটা দুর্বল): ট্র্যাক্টেট গিটিন বিভিন্ন কাল্পনিক এবং বাস্তবসম্মত সমস্যার বিস্তারিত আলোচনা করার পরে, তিনি ঘৃণা এবং বিবাহবিচ্ছেদের একটি উপদেশ দিয়ে শেষ করতে বিরক্ত হন। এবং তালাকের জন্য ঈশ্বরকে কতটা কষ্ট দেয়। কেন গেমারার জন্য এইভাবে ট্র্যাক্টেট শেষ করা গুরুত্বপূর্ণ? এখানে একটি দিক পড়া হয় না?

    কিডুশিনের গেমারায় রাব্বি আসি এবং তার মা সম্পর্কে একটি সুন্দর কিংবদন্তি রয়েছে। এটি এত গুরুত্বপূর্ণ যে এটি সম্পূর্ণভাবে মিরিয়াম, অধ্যায় XNUMX এবং মাইমোনাইডের আইনগুলিকে প্রবেশ করেছে। সংখ্যার শেষে লেখা আছে যে রাব্বি আসি বলেছেন “আমি নাফাকিকে চিনি না” অধিকাংশ মুফাসসির এই বাক্যটিকে হালাখী চশমার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন। রাব্বি আসি বলেছেন যে তিনি বিভিন্ন হালাখিক কারণে (জাতির অশুদ্ধতা কারণ তিনি একজন পুরোহিত এবং অন্যান্য কারণে) ইস্রায়েলের ভূমি ছেড়ে যেতেন না। মাইমোনাইডস হালাচাতে লিখেছেন যে প্রকৃতপক্ষে যদি তার পিতামাতাকে বোকা বানানো হয় তবে তিনি সান্ত্বনা দিতে পারেন এবং অন্য কাউকে তাদের যত্ন নেওয়ার আদেশ দিতে পারেন। মানি মিশনাহ মাইমোনাইডসকে শক্তিশালী করে এবং বলে যে যদিও এটি এই বিষয়ে স্পষ্টভাবে লেখা নেই তবে সম্ভবত রাব্বি আসি ব্যবহার করতেন। রাব্বি মাইমোনাইডের উপর রাগান্বিত হন এবং দাবি করেন যে এটি এমন নয় এবং কীভাবে একজন ব্যক্তি তার বাবা-মাকে তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য অন্য কারও কাছে ছেড়ে যেতে পারে। (এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে এটি একটি হালাখী বিবেচনা কিন্তু সহজভাবে বোঝায় যে তিনি নৈতিকতার ধারণা সহ্য করতে পারেন না) কোন সমস্যা নেই = আমি ব্যাবিলন ছাড়ব না। এবং মাইমোনাইডের উপর রাবাদের আক্রমণের কথা উল্লেখ করে।

    সত্য হল যে এটি দেখা যাচ্ছে যে প্রকৃতপক্ষে মাইমোনাইডস এবং অর্থের বিষয়গুলির সাথে হালাখিক ন্যায়বিচার কিন্তু আমাদের চোখ দেখতে পায় যে একজন পণ্ডিত এবং একজন বিচারক এই কিংবদন্তিটি বাস্তবে একটি নৈতিক রোমান্টিক পাঠে পড়েছেন।

    আমি অনুমান করি যে আমার সামনে যদি ঋষিদের একজন ছাত্র, রাব্বি ইহুদা ব্র্যান্ডেসের একটি বই থাকত, "আসলে একটি কিংবদন্তি," আমি আরও কয়েকটি উদাহরণ দিতাম এবং সম্ভবত আরও সফল।

    PS: রূপান্তর বিতর্কে একটি কলামের জন্য অপেক্ষা করা এবং অপেক্ষা করা (আপনি কতটা প্রতিরোধ করতে পারেন?)

    1. সত্যিই বেশ কয়েক উদাহরণ আছে. উদাহরণ স্বরূপ দেখুন 214 কলামে তার তীরের কারণে তার ছাইয়ের উপর। কিন্তু আমি এখানে যা বলছি তা নয়। তারা আমাকে শেখাতে চেয়েছিল যে বিবাহবিচ্ছেদ একটি খারাপ জিনিস। এসব বিষয়ে হালাখার হুকুমের সাথে এর কি সম্পর্ক? হালখাহর বিরুদ্ধে প্রতিবাদী সাধারণ নেতৃত্বের সাথে বিবাহবিচ্ছেদ এড়াতে প্রচেষ্টা চালানো উচিত।

  13. জোশুয়া ব্যাঞ্জো

    “সালিশকারীকে তার সামনে আসা মামলার বিষয়ে ঠান্ডাভাবে চিন্তা করা উচিত। হালখাহ যা বলে তা আবেগ যা বলে তার সাথে কোন সম্পর্ক নেই (এবং আমার মতে নৈতিকতা যা বলে তাও নয়) এবং এটি করা ভাল। সালিসকারীকে বিচ্ছিন্ন সংযমের সাথে আইনটি কাটা উচিত এবং এইভাবে তাওরাতের সত্যকে নির্দেশ করার অধিকারী হওয়া উচিত। "এখন পর্যন্ত তোমার কথা।
    আমি রাব্বি আসি এবং তার মায়ের গল্প থেকে একটি উদাহরণ দিলাম যিনি হালাচাকে নিন্দা করেছিলেন। আমি শেষ পর্যন্ত বলেছি যে রাব্বি এবং রাশাশ তাদের সাথে হালখালি, মানবিক বা নৈতিক পটভূমিতে একমত নয়।

    1. একটি খারাপ আংশিক উদ্ধৃতি সব এ উদ্ধৃতি পূর্ণ. সর্বোপরি, আমি লিখেছিলাম যে পর্যায় বি-তে এই ধরনের বিবেচ্য বিষয়গুলি উপস্থাপন করার জায়গা রয়েছে, আমরা মৌলিক হালাখিক বিকল্পগুলি নিয়ে আলোচনা শেষ করার পরে। যদি আইনটি কাটা না হয় তবে বেশ কয়েকটি বিকল্প থেকে যায়, তাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়ার উপায়ে নৈতিকতা (এবং সম্ভবত একটি ইঙ্গিত হিসাবে আবেগ) থাকতে পারে।

  14. 1. হয়ত এটি একটি কারণ কেন গেমরা মহিলাদের জন্য নয় এবং তারা এটি নিয়ে আলোচনার অযোগ্য? (জিজ্ঞাসা নির্ধারণ করে না)
    2. সত্য হল যে বছরগুলিতে আমি যখন "দুটি বাইবেল এবং একটি অনুবাদ" পড়ি তখন আমি তাওরাত থেকে এমন গল্পগুলি পেয়েছি যে আমার জন্য এবং আমাদের মহিলা প্রজন্মের জন্য আবেগের অভাব রয়েছে (আপাতদৃষ্টিতে অবশ্যই) আমি এটির সাথে আমার পারিপার্শ্বিকতা শেয়ার করিনি কারণ আমার অনুভূতি বোঝানোর মতো শব্দ আমার কাছে নেই বিশেষ করে আমরা আবেগ নিয়ে ব্যস্ত, আমি এখন এমন অনেক উদাহরণ মনে নেই যখন এলিজার রেবেকাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য আলোচনায় এসেছিলেন (তখন পৃথিবী তখনো এক পরিবারে পরিণত হয়নি, এটি তার পরিবার থেকে বিশ্বব্যাপী বিচ্ছেদ হতে পারে যা এখানে আবেগ যোগ করে) এবং তার বাবা বেথুয়েল এবং তার ভাই বেন দেরী করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তারপরে মেয়েটি (ভুলে যাবেন না যে তার বয়স তিন বছর ছিল এটি আরেকটি বিষয় যা আবেগকে অবদান রাখে) পুরো নাটক) ঋষিরা জিজ্ঞেস করে তার বাবা মন্দিরে কোথায়? ঋষিরা উত্তর দেন যে তিনি মারা গেছেন (এলিজারের জন্য তৈরি করা বিষাক্ত প্লেটটি তিনি খেয়েছিলেন একজন দেবদূতের দ্বারা যিনি প্লেটগুলি প্রতিস্থাপন করেছিলেন যেন আমি হাইডারের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি) এবং অবিলম্বে বলা হয় যে তারা রেবেকাকে তার পথে পাঠিয়েছিল এবং এখানে ছেলেটি আজকের পরিস্থিতি কল্পনা করুন ডম এলিজার অন্তত আপাতত তার পরিকল্পনায় পরিণত হবেন এবং পরিবারের ট্র্যাজেডির (হয়তো চুপচাপ সরঞ্জাম ভাঁজ করার চেষ্টা করতে পারেন) এবং তার পুরো ক্লাস এবং এই মুহূর্তে বাড়িতে থাকার জন্য কিছুটা বিব্রত বোধ করবেন তিনি যেমন কঠিন সময়ে এসেছিলেন বা বিকল্পভাবে অস্বস্তি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন বলে এলাকাটি ছেড়ে চলে যান এবং শেষকৃত্যের আয়োজন করতে এবং একটি তাঁবু তৈরি করতে এবং শোককারীদের জন্য চেয়ার আনা ইত্যাদির জন্য তাঁর সমস্ত শরীর এবং আত্মা দিয়ে সহায়তা করার উদ্দেশ্য) তবে অনুশীলনে তোরাহ জগত যথারীতি চলতে থাকে তবে পরিকল্পনা অনুযায়ী পরিকল্পনা চলতে থাকে অটিজমের ক্ষেত্রে, এখানকার রাব্বিদের "দৌরিতা" থেকে একটি প্রতিকার রয়েছে ভালো সঙ্গী হওয়ার জন্য।ইয়োসেফ এবং তার ভাইয়ের ক্ষেত্রে, হ্যাঁ, ভদ্রলোক, এটিই পরিস্থিতি (এসৌর এই ধাক্কাটি ঋষিদের মতে যায় নি। এটি মোর্দেচাই ইহুদি হাজার হাজার বছর পরে পরিশোধ করেছিলেন, যেমনটি সর্বজনবিদিত)। তার শার্টের বোতাম পেরিয়ে, একবার যখন বিচারকরা একজনকে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন যে এটি লেখা আছে যে বেদীটি অশ্রু নামিয়ে আনে সে তাদের উত্তর দিয়েছিল যে আজ পর্যন্ত আমি অশ্রু ফেলছি, কয়েক চোখের জল ফেললে কষ্ট হবে না। এখনও, একজন পিতা যিনি মন্দিরে তার ছেলেকে ছুরিকাঘাত করতে দেখেছিলেন এবং সেখানে পিতা ব্যাকরণের ট্র্যান্সে গিয়েছিলেন এবং অপবিত্রতার ভয়ে (একটি মার না দেওয়ার পরিবর্তে) এবং গেমারার ভয়ে সাহায্যের জন্য ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে ছেলেকে বাইরে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। সেখানে এই বাবা আলোচনা করেন, খুনের ব্যাপারে তার অতিরিক্ত শ্রদ্ধা নাকি "অটিজম" আছে
    3. রাবির মন্তব্যের পরিপ্রেক্ষিতে "এটি আর. চাইমকে জিজ্ঞাসা করার মতো একটি প্যান কী" রাবির উদাহরণটি সফল হয়নি এবং আমি এটি একটি গল্প দিয়ে ব্যাখ্যা করব৷ সম্ভবত অনুদান এবং দশমাংশের জন্য আর. চাইম তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন অ্যাভোকাডো কী? ? আর. আব্রাহাম নড়েচড়ে উঠে বললেন, অনেক কিছুর মানে কি বুঝতে পারছেন? যে সমস্ত ব্যাবিলনীয় এবং জেরুজালেমাইট এবং মিদ্রাশিম এবং টোসেফট এবং জোহর ইত্যাদিতে, অ্যাভোকাডো শব্দের অস্তিত্ব নেই
    মাসাচ প্যান ইতিমধ্যেই তাওরাতে বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে এখানে রাব্বিকে ধন্যবাদ জানানোর জন্য "নিবন্ধ যা রাব্বি লেখেননি" এর জন্য আমাদের রাব্বির মৃত্যুর পরে শাসন বজায় রাখার জন্য যেমন তাকে কিছু বলার আদেশ দেওয়া হয়েছিল যা শোনা হয়েছিল সমালোচনামূলক ছিল) এবং একটি হ্রদ যা রাব্বি তার ত্রিশের দশকে এখন যেকোন স্থান থেকে পবিত্র গরু জবাই করতে পছন্দ করে, যখন এটি গরম করার সময় একটি পবিত্র গরু জবাইয়ের চেয়ে মন্দিরের মাউন্ট গম্বুজের বিস্ফোরণের ঝুঁকি বেশি, আমি একবার আমাদের প্রতিবেশী এক রব্বিকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম আমাকে সত্যিই প্রশংসা বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কিনা (এবং আমি যোগ করি যে এটি আমার জন্য একটি দুর্দান্ত প্রশংসা) কিন্তু শ্রোতা বার্ক এই গল্পটিকে অবমাননাকর মনে করে এবং আমি উদাহরণ হিসাবে আর. চাইম সম্পর্কে গল্পগুলি নিয়ে এসেছি (প্রথমে আর. চাইম এটি সম্পর্কে দিনে তিনবার প্রার্থনা করুন এই তাওরাত ছাড়া আর কিছু মনে না রাখার জন্য রাব্বি শেফিলট সহকারীর বিরুদ্ধে আরেকটি প্রমাণ) এবং আমার কাছে মনে হচ্ছে রাব্বি আমাকে উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি সম্ভবত নিষিদ্ধ এবং প্রক্রিয়াটিতে আমাকে বলেছিলেন যে আমেরিকাতে একজন ইয়েশিভা ছাত্র হিসাবে প্রেসিডেন্ট নির্বাচন ছিল আমার মনে হয় জনসন নামক একজন প্রেসিডেন্টের জন্য এবং তাদের সেই নামে একজন ইয়েশিভা মন্ত্রী ছিল এবং তাদের ইয়েশিভা মাথা শেখার মধ্যে এতটাই নিমগ্ন ছিল যখন তারা তাকে বলল ইয়েশিভা মাথা অবাক হয়ে গেল যে কীভাবে একজন ইয়েশিবা মন্ত্রী রাতারাতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি হয়ে গেল

        1. কথিত আছে যে ব্রিস্কের রাব্বি চাইম প্যান এবং পাত্রগুলিকে মতামতের বাইরে নিয়েছিলেন, যার অর্থ একটি প্যান কীভাবে তৈরি হয় এবং হ্যান্ডেলের দৈর্ঘ্য এবং পৃষ্ঠের ব্যাসের মধ্যে অনুপাত কী তা জানার প্রয়োজন নেই, তবে বরং হালখাহ এবং হালাখার সাথে সম্পর্কিত এর প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি জানতে। এইভাবে এটি ঘটেছিল যে স্বাভাবিক পদ্ধতিতে শিশুর এটি ঠিক কী তা বোঝার দরকার নেই তবে কেবলমাত্র তারা এমন কিছু করে যা সে করে না এবং সেখানে সব ধরণের আইন রয়েছে এবং তার হালখীক বোঝার ক্ষতি হয় না। কিছু.
          সাধারণভাবে, শুধু রাব্বি চাইম হল ব্রিস্কের রাব্বি চাইম (অন্তত এমন জায়গায় যেগুলি হালাচা থেকে বেশি গেমারার সাথে মোকাবিলা করে), ঠিক যেমন রাশবা হল শুধু রাব্বি শ্লোমো বেন অ্যাডেরেট এবং রাব্বি মিশ্যান্টজ নয়, যদিও উভয়ের সম্মান খুবই মহান।

  15. রাব্বি আপনি কি এই প্রসঙ্গে শুনেছি এমন একটি গল্পের জন্য আমাকে দে জোও করেছেন:

    আমার মনে আছে যে আমি যে পাঠে অংশ নিয়েছিলাম, সেই পাঠদানকারী রাব্বি আমাদের বলেছিলেন (সকল অংশগ্রহণকারীই পুরুষ ছিলেন) যে তিনি একটি সেমিনারি তৈরির জন্য গেমারার পাঠ শিখিয়েছিলেন এবং এটি ছিল ট্র্যাক্টেট ইয়াভমোটে।

    তিনি আমাদের বলেছিলেন যে তিনি বোর্ডের পুরো "পরিবার" ইস্যুটির উপর আঁকেন এবং সমস্ত "মৃত" এর উপর Xs রাখেন এবং তারপরে তিনি পিছনে ফিরে তাকালেন এবং দেখেন যে মেয়েদের মুখ আতঙ্কিত।

    তারা বোর্ডে আঁকা "মৃত" এর প্রতি করুণা করেছিল।

    বলাই বাহুল্য, গল্প শুনে আমরা সবাই হেসেছিলাম।

মতামত দিন