বিচ্যুতি, দক্ষতা এবং মূল্যবোধের উপর - প্রফেসর ইয়োরাম ইউভালের প্রবন্ধের প্রতিক্রিয়া, “তারা বিচ্যুত হয় না”, শাব্বাত পি.পি. আকভ - ধারাবাহিকতা কলাম (কলাম 26)

বিএসডি

একটি কলামে পূর্ববর্তী আমি এই বছরের (XNUMX) কারণে Makor Rishon P. এর শাব্বাত পরিপূরকটিতে অধ্যাপক ইয়োরাম ইউভালের নিবন্ধে মন্তব্য করেছি। আমার পোস্টের নীচে টকব্যাকগুলিতে যে আলোচনা হয়েছে তাও আপনার দেখতে হবে।

প্রফেসর ইউভালের প্রতি আমার প্রতিক্রিয়া শাব্বাত পরিপূরক পি. রা'এ একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল (একসাথে আরো মন্তব্য আকর্ষণীয় যে সেগুলি অবশ্যই পড়ার যোগ্য [1])। এখানে আমার কথাগুলো মুদ্রিত হল:

বিচ্যুতি, দক্ষতা এবং মূল্যবোধের উপর

(প্রফেসর ইয়োরাম ইউভালের প্রবন্ধের প্রতিক্রিয়া, "তারা বিচ্যুত হয় না", শাব্বাত পরিপূরক পি. আকেভ)

প্রফেসর ইউভাল লুকার নিবন্ধে মূল্যবোধ এবং তথ্যের একটি গুরুতর মিশ্রণ রয়েছে। এটি উল্লেখ করা বোধগম্য যে এই পার্থক্যটি নিবন্ধে উল্লিখিত তার প্রয়াত পিতামহের পায়ের কাছে একটি মোমবাতি ছিল এবং এটি দুঃখের বিষয় যে তিনি এটিকে উপেক্ষা করেন।

তার মন্তব্য তিনটি স্তম্ভের উপর দাঁড়িয়েছে: 1. একটি মহান সম্পর্কের জন্য একটি মডেল এবং একটি পেশাদার। 2. যৌন বিচ্যুতির মানসিক সংজ্ঞা (একটি সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে ভালবাসতে অক্ষমতা)। বৈজ্ঞানিক দাবি: সমকামিতা পছন্দের ফলাফল নয় বরং একটি জৈব পটভূমির, এটি পরিবর্তন করা খুবই কঠিন এবং চেষ্টা করা বিপজ্জনক। ইতিমধ্যে এখানে সংক্ষেপে বলা হয়েছে: 3. ইউভালের প্রস্তাবিত মডেলটি ভুল (দুপুরের নিবন্ধগুলি দেখুন) এবং এখানে আলোচনার সাথেও অপ্রাসঙ্গিক। 1. মনস্তাত্ত্বিক সংজ্ঞাটিও আলোচনার সাথে সম্পর্কিত নয়। 2. এই পেশাদার প্রশ্ন আলোচনার জন্য অপ্রাসঙ্গিক। আমি এখন বিস্তারিত.

একবার আমি বেনি ব্র্যাকের একটি কোলেলে বসে ছিলাম এবং একজন ছাত্র আমার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলো কাঁচ তরল নাকি কঠিন। আমি তাকে বলেছিলাম যে শাব্বাত কাচের আইনের সাথে সম্পর্ক শক্ত, যদিও পদার্থবিদরা তাদের পেশাগত প্রয়োজনের জন্য এটিকে তরল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার প্রবণতা রাখেন। এবং দৃষ্টান্ত, যদি মনোরোগবিদ্যা যৌন বিকৃতিকে একটি সম্পূর্ণ ব্যক্তিকে ভালবাসতে অক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে - তাদের লজ্জা। কিন্তু হালচাঁক বা নৈতিকতা কেন পেশাদার সংজ্ঞা গ্রহণ করে আদর্শিক স্তরেও প্রয়োগ করতে হবে? তদুপরি, সংজ্ঞাগুলি একটি অভিজ্ঞতামূলক অনুসন্ধান নয়, তাই পেশাদারদের তাদের সাথে সম্পর্কিত সাধারণ মানুষের উপর কোনও সুবিধা নেই। মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা পেশাদার প্রয়োজনের জন্য তাদের ধারণাগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে পারেন এবং করা উচিত, তবে আদর্শিক প্রশ্নের সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই। মিশেল ফুকো লিখেছেন যে মানসিক রোগ নির্ণয় মূল্য অনুমান দ্বারা পরিপূর্ণ। আমার চোখে পোস্টমডার্নিজমের অগ্রদূতদের একজন হওয়া সত্ত্বেও, তিনি এটি সম্পর্কে সঠিক ছিলেন। ঠিক আছে, দিনে দুবার এমনকি একটি দাঁড়ানো ঘড়ি সঠিক সময় নির্দেশ করে।

মনোরোগ বিশেষজ্ঞ সর্বাধিক সমকামিতার উত্স নির্ধারণ করতে পারেন। এটির কি জেনেটিক, পরিবেশগত বা অন্যান্য পটভূমি আছে। তিনি নির্ধারণ করতে পারেন যে এটির চিকিত্সা করা যেতে পারে এবং কোন উপায়ে এবং প্রতিটি চিকিত্সার ফলাফল কী। এগুলি সমস্ত পেশাদার সংকল্প, এবং ধরে নিই যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বিদ্যমান (এবং এটি অবশ্যই এই ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ নয়, যা আমার মতে ইউভালের ভাষায় যথেষ্ট জোর দেওয়া হয়নি), বিশেষজ্ঞ তাদের উত্তর দিতে পারেন। তবে এটি একটি বিচ্যুতি কিনা এবং এটি কীভাবে চিকিত্সা করা উচিত সে প্রশ্নটি একটি আদর্শ সংজ্ঞার বিষয় এবং পেশাদার সংকল্পের বিষয় নয় (উপরের নিবন্ধগুলি দেখুন)।

আরও দুটি মন্তব্য:

ক. মনোরোগবিদ্যার একজন ক্ষুদ্র বিশেষজ্ঞ হিসেবে, সমকামিতার প্রতি মনোরোগ বিশেষজ্ঞের মনোভাবের পরিবর্তনের জন্য ইউভালের প্রস্তাবিত ব্যাখ্যা নিয়ে আমি সন্দেহ করি। আমার মতে, এটি মূলত মূল্যবোধের পরিবর্তন এবং বৈজ্ঞানিক-বাস্তব নয়। সমাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ আজ বিশ্বাস করে যে ঘটনাটি নৈতিকভাবে নেতিবাচক নয় (এমনকি সামান্য একজন এটির সাথে একমত) এবং তাই এটিকে বিচ্যুতি হিসাবে দেখে না। মনোরোগবিদ্যা এখানে সামাজিক মূল্যবোধ দ্বারা টেনে আনা হয়, এবং অন্যভাবে নয়। ক্লেপটোম্যানিয়ার কথা ভাবুন। আসুন আমরা আলোচনার উদ্দেশ্যে ধরে নিই যে এটির জেনেটিক উত্স রয়েছে এবং এটি পরিবর্তন করা যায় না (রূপান্তরিত)। এর মানে কি ক্লেপটোম্যানিয়া কোনো বিচ্যুতি নয়? এটি চুরি করা নিষিদ্ধ এবং ক্ষতিকারক, তাই ক্লেপ্টোম্যানিয়াককে বিকৃতকারী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যুক্তিসঙ্গত। এটি এমন হওয়া সত্ত্বেও যে সেখানে চুরি করার প্রবণতার অর্থ এই নয় যে ব্যক্তিটি আসলে চুরি করে (যেমন সমকামিতা সম্পর্কে ইউভাল ব্যাখ্যা করেছেন), এবং সেখানেও এটি চিকিত্সা করা যায় না এবং এর জেনেটিক বা জৈব উত্স রয়েছে (যেমন আমি অনুমান করেছিলাম এই উদ্দেশ্যে আলোচনা)। ক্লেপটোম্যানিয়া এবং সমকামিতার মধ্যে পার্থক্য হল যে বেশিরভাগ মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা বিশ্বাস করেন যে সমকামী হওয়া অনুমোদিত এবং ক্ষতিকারক নয়, যখন চুরি তাদের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ এবং ক্ষতিকারক। এটা আমাদের কাছে পরিষ্কার যে এগুলো মূল্যবোধ এবং ঘটনা নয়।

খ. ইউভাল লিখেছেন যে "প্রত্যেক শিক্ষিত ধার্মিক মানুষ" জানেন যে একটি নিবিড় পরিচর্যা ইউনিটে একজন সম্পূর্ণ মৃত ব্যক্তিকে শুয়ে থাকতে পারে যার হৃৎপিণ্ড স্পন্দিত হয়। আমি মনে করি আমি একজন সুন্দর শিক্ষিত ব্যক্তি (এবং বেশ ধার্মিকও), এবং আমি সত্যিই তা জানি না। তাছাড়া তিনি নিজেও তা জানেন না। শিক্ষার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই (যদিও ধর্মের সাথে হয়তো হ্যাঁ), উটপাখি কারণ মৃত্যু এবং জীবনের সংজ্ঞা আদর্শিক এবং ক্লিনিক্যাল নয়। চিকিত্সক নির্ধারণ করতে পারেন, যদি আদৌ, এই জাতীয় পরিস্থিতিতে কী কী কাজ থাকে এবং এটি থেকে স্বাভাবিক জীবনে ফিরে আসার সম্ভাবনা কী। কিন্তু তিনি নির্ণয় করতে পারেন না যে এই ধরনের ব্যক্তি জীবিত নাকি মৃত, এবং অবশ্যই তিনি অঙ্গ দান করতে পারবেন কিনা (যা আমার ব্যক্তিগত মতে জায়েজ এবং এমনকি তাকে জীবিত ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হলেও তার জন্য বাধ্যতামূলক। এর ক্ষেত্রে নিবন্ধগুলি দেখুন। ক ট). এই সব মূল্য এবং বাস্তবিক প্রশ্ন না. বিভিন্ন চিকিত্সকরা যারা এটি মানতে অস্বীকার করেন তারা আরেকটি ইঙ্গিত দেয় যে মূল্যবোধ এবং তথ্যের মিশ্রণ কেবল সাধারণ মানুষের মধ্যেই নয়।

অধ্যাপক ইউভাল ওয়েবসাইটে এটির প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন যা আমাদের সকলের জন্য একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া যোগ করেছে। আমার মন্তব্যের (এবং ডঃ আজগাদ গোল্ডের কাছেও) একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া উত্থাপিত হয়েছে তার ওয়েবসাইটে এবং এটি তার ভাষা:

রাব্বি ডক্টর মাইকেল আব্রাহামের সম্মানে

তাওরাতের উচ্চতর ইনস্টিটিউট

বার-ইলান বিশ্ববিদ্যালয়

ইতি, রাব্বি শালোম এবং ব্রাচা,

প্রথমত, জেনে রাখুন যে নিম্নস্বাক্ষরকারী আপনাকে এবং আপনার কাজের প্রশংসা করে। আমি তোরাহের জগতে সেই পরিমাণে নই যা আমাকে আপনার তোরাহ এবং হালাখিক কাজের প্রশংসা করতে দেয়, তবে নিউরোবায়োলজি এবং আমি যে সামান্য দর্শন বুঝি তা আপনার "সায়েন্স অফ ফ্রিডম" বইটিকে উপভোগ করার জন্য যথেষ্ট ছিল, যা আমি মনে করি চিন্তার মূল এবং সুন্দর কাজ, এবং ক্ষেত্রের একটি মহান অবদান.

আপনার বইটি আমার উপভোগের তুলনায়, "তারা বিচ্যুত হয় না" নিবন্ধগুলি থেকে আপনার অসন্তুষ্ট প্রতিক্রিয়া থেকে এটি বেশ স্পষ্ট। এই কারণেই আমি এখানে আমার নিজের মধ্যে কিছু উন্নতি করেছি তাতে আমি খুশি, আমার কথার ধার্মিকতা সম্পর্কে আপনাকে বোঝানোর চেষ্টা করার জন্য, এবং যদি বোঝাতে না পারি, তবে অন্তত আপনার পাহাড় এবং এর মধ্যে একটি সেতু তৈরি করা শুরু করুন। আমার পাহাড় আমি আপনার সাথে একমত যে জিনিসগুলি দিয়ে শুরু করি:

মিশেল ফুকো সম্পর্কে আমি আপনার সাথে দুবার (এবং দিনে দুবার নয়) একমত। উভয় উত্তর-আধুনিকতা সম্পর্কে, যা আমি খালি পাঠ্য বলেও বিশ্বাস করি, এবং মানসিক রোগ নির্ণয়ের বিষয়ে তার সংকল্পের ক্ষেত্রে, দুর্ভাগ্যক্রমে, তিনি খুব সঠিক। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি, এবং আমি নিশ্চিত নই যে এখানে আপনি আমার সাথে একমত, এটি অন্যথায় অসম্ভব: এটি মানসিক রোগ নির্ণয়ের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত, তার প্রকৃতির দ্বারা, এটি মূল্য অনুমান থেকে দূরে সরে যেতে সক্ষম হবে না, অন্তত নয় অদূর ভবিষ্যতে। এবং তাই দার্শনিক যা সামর্থ্য করতে পারেন - মূল্যবোধ এবং তথ্যের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ বিচ্ছেদ আলাদা করতে, মনোরোগ বিশেষজ্ঞের সামর্থ্য নেই। এবং বিশেষ করে তিনি নিজেকে এবং জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করতে পারেন না যে তার ক্ষেত্রে এই ধরনের সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা বিদ্যমান - বা থাকতে পারে। আমি পরে যে ফিরে পেতে হবে.

আমি আপনার তীক্ষ্ণ বিশ্লেষণের সাথে একমত যে নিবিড় পরিচর্যায় শুয়ে থাকা লোকটির হালাখিক অবস্থার প্রশ্নে যখন তার মন বন্ধ হয়ে যায় এবং আবার কাজ করবে না, যখন তার হৃদয় স্পন্দিত হয়, এবং আমি এমনকি অধ্যায়ে আপনার লেখা জিনিসগুলি থেকে নতুন কিছু শিখেছি। আপনার প্রতিক্রিয়ায় বিষয়ের শিরোনাম। তদুপরি: আমি আনন্দিত যে আপনার চূড়ান্ত উপসংহার - যে এই ব্যক্তির অঙ্গ দান করা বাধ্যতামূলক - আমার মতই। আমি আশা করি যে আপনি এই ইস্যুতে অতি-অর্থোডক্স এবং জাতীয়-ধর্মীয় ইহুদি ধর্মের কিছু নেতাদের অজ্ঞ - এমনকি কাফের - মনোভাব পরিবর্তন করার জন্য বনেই তোরাহের মধ্যে আপনার অবস্থান এবং প্রভাবের সদ্ব্যবহার চালিয়ে যাবেন।

কিন্তু "জীবিত" এবং "মৃত" এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে আপনি যা করতে পারেন, আপনি আমার মতে, "বিকৃত" এবং "বিকৃত নয়" এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে করতে পারবেন না। আমি আমার কথাগুলি ব্যাখ্যা করব: প্রথমত, আপনি যা লিখেছেন তার বিপরীতে, ডাক্তার এবং আরও অনেক কিছু কীভাবে নির্ধারণ করবেন যে একজন ব্যক্তি জীবিত বা মৃত। আমি এই প্রথম হাত জানি. আমি যখন একজন বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক হিসেবে ইনপেশেন্ট বিভাগে কাজ করতাম, তখন আমার কাজের একটি দুঃখজনক অংশ ছিল, প্রথম আলোতে, রাতে মারা যাওয়া রোগীদের মৃত্যু নির্ধারণ করা। আমার এখনও মনে আছে, গৃহকর্মীর আগমনের প্রস্তুতিতে আমি চাদরে ঢেকেছিলাম অনেক মুখ, যারা তাদের শেষ যাত্রার শুরুতে নিয়ে যেতে এসেছিল।

এবং তবুও আমি স্বীকার করি যে আপনি ঠিক বলেছেন যখন আপনি বলেন যে কে "জীবিত" এবং কে "মৃত" এর হালাখিক নির্ণয় ডাক্তারি নির্ধারণ থেকে আলাদা হতে পারে এবং এটি সত্ত্বেও এটি বিচ্যুত নয়। কিন্তু আপনার প্রতিক্রিয়া থেকে অন্তর্নিহিত উপসংহার, যে বিচ্যুতির মানসিক সংজ্ঞা এবং বিচ্যুতির ধর্মীয় সংজ্ঞা (এবং অবশ্যই সামাজিক-ধর্মীয় সংজ্ঞা)ও সম্পর্কহীন, আমার মতে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না।

ক্লেপটোম্যানিয়া ধরা যাক, যা আপনি একটি টেস্ট কেস হিসেবে তুলে ধরেছেন। ক্লেপটোম্যানিয়া কোনো বিচ্যুতি নয়। একটি মানসিক ব্যাধি। বিচ্যুতি শব্দটি সাইকিয়াট্রিতে সংরক্ষিত, যেমন রাস্তার ভাষায়, অস্বাভাবিক, বিদ্বেষমূলক না বলা, যৌন প্রসঙ্গে আচরণের জন্য। আমি আশা করি আপনি সমকামিতার জন্য প্রাতিষ্ঠানিক অতি-অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের ভয়ানক মূল্যবোধের মনোভাবকে বৈধতা দেওয়ার জন্য আদর্শ থেকে বিচ্যুতির গাণিতিক, এবং মান-নিরপেক্ষ, সংজ্ঞা ব্যবহার করার চেষ্টা করছেন না (ওরফে আদর্শ বিচ্যুতি)।

মনোচিকিৎসা শুধুমাত্র "আচরণ" নিয়ে নয়, বিষয়গত ঘটনা নিয়েও কাজ করে; আপনি যেমন লিখেছেন, এবং আমি আনন্দিত যে এখানে আপনি আমার সাথে একমত, ক্লেপ্টোম্যানিয়াককে আসলে একজন ক্লেপ্টোম্যানিয়াক হওয়ার জন্য চুরি করতে হবে না এবং সমকামীকে সমকামী হওয়ার জন্য একজন পুরুষের সাথে মিথ্যা বলতে হবে না। কিন্তু এখানেই উপমা এবং উপমার মধ্যে উপমা শেষ হয়। ক্লেপ্টোম্যানিয়াক তার আচরণে অন্যদের ক্ষতি করে এবং ক্ষতি করে এবং তাই তার আচরণ ভুল (বিচ্যুত নয়), এবং সমাজকে এর বিরুদ্ধে রক্ষা করার অনুমতি দেওয়া হয়। অধিকন্তু: যদি সে মূল্যবান জিনিসপত্র চুরি করে, তার মানসিক ব্যাধি আদালতে তার পক্ষে দাঁড়াতে পারে না এবং এটি শুধুমাত্র সাজা প্রদানের আর্গুমেন্ট পর্যায়ে বিবেচনা করা হবে। আমি মনে করি আপনি এবং আমি উভয়েই একমত যে সমকামীরা অপরাধী নয়, এবং যদি তারা কোনও পুরুষের সাথে মিথ্যা না বলে - তবে তারা অন্য সমস্ত ইহুদি পুরুষদের থেকে কীভাবে আলাদা, যারা তাদের যৌনতা প্রকাশের ক্ষেত্রে তোরাহের নিষেধাজ্ঞার মুখোমুখি হয় তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়।

আমি সাইকিয়াট্রিতে তথ্য ও ঘটনা থেকে মূল্যবোধকে সম্পূর্ণ আলাদা করতে না পারার বিষয়ে ফিরে আসি। ক্যাথলিক খ্রিস্টান পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাস করেন যে তিনি মাসির সময় যে কমিউনিয়ন রুটি পেয়েছিলেন এবং খেয়েছিলেন তা তাঁর মুখের মসীহের সত্যিকারের মাংসে পরিণত হয়েছিল। এটি সমস্ত অভিপ্রায় এবং উদ্দেশ্যের জন্য একটি মিথ্যা চিন্তা, এবং এটি একটি সামাজিক এবং মূল্যবোধের কারণে মনোরোগের সংজ্ঞা থেকে বিচ্যুত হয় - লক্ষ লক্ষ মানুষ এতে বিশ্বাস করে। এটি একটি তুচ্ছ উদাহরণ, কিন্তু মনোরোগবিদ্যা, যখন বিষয়গত ঘটনাকে সংজ্ঞায়িত, নির্ণয় এবং চিকিত্সার ক্ষেত্রে আসে, তখন এই ঘটনার জৈবিক-বাস্তব ভিত্তি সম্পর্কে গভীরভাবে অন্ধকারে আঁকড়ে ধরে।

আমি আমার পেশাকে পদার্থবিজ্ঞানের একই পাদদেশে স্থাপন করতে পেরে খুশি হব, তবে এটি আমার জীবদ্দশায় ঘটবে না এবং পাছে কখনও হবে না। আপনি আমার কাছ থেকে ভাল জানেন, এই সমস্যাটির অন্তর্নিহিত একটি মৌলিক দার্শনিক প্রশ্ন, যার বর্তমানে কোন সন্তোষজনক উত্তর নেই বলে আমি মনে করি, সেটি হল মনোদৈহিক কার্যকারণ সংক্রান্ত প্রশ্ন: এটি কি একমুখী বা দ্বিমুখী বা এটি সমস্যাটির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়? সব? আমার দাদা যাকে আপনি উল্লেখ করেছেন, তিনিও আপনার মতোই, মনোদৈহিক কার্যকারণ নিয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, এবং এমনকি বিশ্বাস করেছিলেন যে এটির কোনও সমাধান নেই এবং হতে পারে না (ইগনরবিমাস - আমরা জানি না এবং আমরা কখনই জানব না)। ভান না করে এবং এখানে এটির মোটা হওয়ার চেষ্টা না করে, আমি আসলে তার ছাত্র, প্রফেসর ইয়োসেফ নিউম্যানের মতামতকে সমর্থন করি, যিনি ভেবেছিলেন যে আজ এর কোনও সমাধান নেই, তবে আগামীকাল এটি সম্ভব (ইগনোরামাস - আমরা জানি না, কিন্তু আমরা হয়তো একদিন জানতে পারি)।

অবশেষে, আমি দর্শনের উচ্চতা থেকে ধর্মীয় সমকামীদের অন্ধকার জগতে ফিরে যেতে চাই। আমি আপনার সহকর্মী রাব্বি লেভিনস্টাইনের কথা অনুসরণ করে আমার নিবন্ধটি লিখেছি, যিনি এই ভাল লোকদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের দুঃখ দিয়েছিলেন। দিনের শেষে যে ব্যবহারিক প্রশ্নটি আমার আগ্রহের, এবং যেটির আমি আপনার প্রতিক্রিয়াতে একটি সরাসরি এবং প্রাসঙ্গিক রেফারেন্স খুঁজে পাইনি (এবং আমি এমন একটি রেফারেন্স আশা করি), তা হল ধর্মীয় সমকামীদের বাঁচতে দেওয়ার কোনও উপায় আছে কিনা এবং ধর্মীয় জায়নবাদী সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিবার শুরু করুন। একবার এটি এমন লোকেদের কাছে আসে যারা কোনও পুরুষের সাথে মিথ্যা বলে না, এটি আমার বিনীত মতে এটি হালাখিকের চেয়ে আরও বেশি সামাজিক প্রশ্ন। এখানে, আমার মতে, আপনি, আমি এবং আমাদের সমস্ত পাঠকদের আপনার সহকর্মী আলবার্ট আইনস্টাইনের উক্তিটি মনে রাখা উচিত: "একটি কুসংস্কার ফাটানোর চেয়ে একটি অস্বচ্ছ ফাটানো সহজ।"

তোমার,

ইওরাম ইউভাল

এবং এখানে তার কথার প্রতি আমার প্রতিক্রিয়া:

প্রিয় অধ্যাপক ইউভাল, হ্যালো।

আমার সংখ্যা উপভোগ করার জন্য এবং এমনকি এখানে আপনার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার জন্য প্রথমত আমার সম্মানে। এটা অবশ্যই আমার জন্য সহজ নয়।

প্রকৃতপক্ষে, আপনি নিবন্ধে যা বলেছেন তার সাথে আমি একমত নই, যদিও আমি বলতে পারি না যে আমি এটি উপভোগ করিনি। যথারীতি, জিনিসগুলি ভাল এবং পরিষ্কার এবং সুন্দর ভাবে লেখা হয়েছে। এবং এখনও, যেমন বলা হয়েছে, "উন্নতি শেষ" হওয়ার পরেও (যেমন আপনি এটি করেছেন), আমি তাদের সাথে একমত নই, এবং কেন আমি এখানে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব।

যদি আমরা ফুকোতে একমত হই (আমি দ্বিতীয় পয়েন্ট বলতে চাচ্ছি), তাহলে আমরা একটি প্রথম সাধারণ উপসংহারে পৌঁছেছি যে মনোরোগবিদ্যা মূল্য অনুমানের সাথে পরিপূর্ণ এবং মূলত তাদের উপর ভিত্তি করে। এটির অবশ্যই একটি বাস্তবিক মাত্রা রয়েছে, তবে নীচের লাইনে প্রায় সবসময় মূল্য এবং সাংস্কৃতিক প্রশ্ন জড়িত থাকে।

আপনি যে বিষয়টিতে সম্মত হয়েছেন তার দ্বারা, আমি দেখতে পাচ্ছি না যে আপনি কীভাবে দাবি করেন যে একজন রাব্বি এবং একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞের মধ্যে সম্পর্ক একজন পেশাদার এবং একজন রাবির মধ্যে সম্পর্কের মডেলের সাপেক্ষে। এমনকি যদি মনোরোগবিদ্যা এটিকে একটি বিচ্যুতি হিসাবে না দেখে, তবুও আপনি সম্মত হন যে এটি একটি মূল্য প্রস্তাব। তাহলে কেন রাব্বি এটাকে পেশাগত সংকল্প হিসেবে মেনে নেবেন? তিনি অবশ্যই সিদ্ধান্ত নিতে পারেন যে তিনি এটি পেয়েছেন, তবে এটি তার হালাকি সিদ্ধান্ত এবং পেশাদার ক্ষমতার সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই। একজন রাব্বি বনাম পেশাদার মডেলের জন্য, আপনি ইতিমধ্যে আমার প্রথম প্রতিক্রিয়ায় আমাকে উল্লেখ করেছেন নিবন্ধে আমি বিষয়টি নিবেদিত করেছি দুপুরে মি.

তারপরে আপনি আরও যোগ করেছেন যে এটি অনিবার্য (যে মনোরোগবিদ্যা তথ্যের সাথে মানগুলিকে মিশ্রিত করবে)। যদিও আমি পেশাদার নই, তবুও আমি বলব যে আমি এর সাথে একমত নই। আমি ভুল হলে আমাকে সংশোধন করুন, কিন্তু মনোরোগবিদ্যা তথ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে পারত (বিস্তৃত অর্থে, যেমন তত্ত্বগুলি সহ যা তাদের ব্যাখ্যা করে, যেমন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে), এবং এর বেশি কিছু নয়। উদাহরণস্বরূপ, সমকামিতার উত্স কী তা নিয়ে তিনি নিয়মিত সন্তুষ্ট থাকতে পারতেন (আমার জন্য এটি আপনার ইচ্ছামতো বন্য মনোবিশ্লেষণমূলক অনুমানগুলিও অন্তর্ভুক্ত করে, যতক্ষণ না এগুলি তত্ত্ব যা কোনও মূল্য চার্জ ছাড়াই ঘটনাটি নিজেই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে), এটি কীভাবে? বিকাশ করে (ibid.), এটি কোথায় প্রচলিত, এটি কি এবং কিভাবে পরিবর্তন করা যেতে পারে, এবং পরিবর্তনের কোন রূপের মূল্য কি (বা "রূপান্তর" আমাদের উপর নয়) এই ধরনের এবং এইরকম। এগুলি এমন প্রশ্ন যা তথ্য এবং তাদের ব্যাখ্যা নিয়ে কাজ করে এবং তাই বৈধ বৈজ্ঞানিক এবং পেশাদার প্রশ্ন। এটা আমার মনে হয় যে এই সব প্রশ্ন কোনো মূল্য চার্জ সঙ্গে চার্জ করা হয় না. অন্যদিকে, এটি একটি বিচ্যুতি কি না, সেই প্রশ্নটি অবশ্যই সমাজ এবং তার অন্তর্গত প্রতিটি ব্যক্তির উপর ছেড়ে দিতে হবে।

অবশ্যই আপনি যদি "বিচ্যুতি" ধারণাটিকেও আমার বাস্তবতা হিসাবে করেন, পরিসংখ্যানগত আদর্শ থেকে বিচ্যুতি হিসাবে ("নিরপেক্ষ গাণিতিক সংজ্ঞা", আপনার ভাষায়) তবে মনোরোগবিদ্যা এটি পেশাদারভাবে নির্ধারণ করতে পারে, তবে আপনি ইতিমধ্যে এখানে আপনার মন্তব্যে একমত হয়েছেন যে এই ক্ষেত্রে না হয়. অন্যদিকে, আপনি এখানে ফিরে আসেন এবং বিচ্যুতি শব্দটিতে আমার উপযোগিতা সংশোধন করেন এবং আমি মনে করি এটি করার মাধ্যমে আপনি আবার দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য একটি মানসিক সংজ্ঞা নির্ধারণ করার চেষ্টা করছেন। আমাদের জেলাগুলিতে সাধারণ ব্যবহারে বিচ্যুতি হল একটি শক্তিশালী (জন্মজাত?) অপরাধমূলক পদক্ষেপের প্রবণতা (যেমন ক্লেপটোম্যানিয়ার উদাহরণ, "বিচ্যুতি" শব্দটি ছাড়া)। একভাবে বা অন্যভাবে, এটি একটি সংজ্ঞা, যে কারণে রাব্বি লেভিনস্টাইন এবং আমার সামান্য স্বয়ং (যিনি বেশিরভাগ বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অনেক দূরে) একমত যে এটির উপর পেশাদার কর্তৃত্ব নেওয়ার কোনও জায়গা নেই। ধারণাটির কংক্রিট বিষয়বস্তু কী, এবং এতে কি সমকামিতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, আমি ব্যক্তিগতভাবে চিন্তা করি না (কারণ আমার মতে বিচ্যুতি হল অনৈতিক কার্যকলাপের প্রবণতা, এবং ধর্মীয় অর্থে অপরাধমূলক কার্যকলাপের প্রবণতা নয়)। আমি মনে করি যে রাব্বি লেভিনস্টাইনের দৃষ্টিভঙ্গি হ্যাঁ (কারণ তার মতে ধর্মীয় অর্থে অপরাধমূলক কার্যকলাপের প্রবণতাও একটি বিচ্যুতি, সম্ভবত কারণ তিনি নৈতিকতার সাথে হালখাহকে চিহ্নিত করেছেন, যা আমি দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করি এবং এর ফলে দেরিতে জট যোগায়)।

নীচের লাইন, আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশন বা অন্য কোনও পেশাদার অ্যাসোসিয়েশন আমাদের সকলের জন্য কী চিকিত্সা করা উচিত এবং কী করা উচিত নয় এবং কী বিচ্যুতি এবং কী উচিত নয় তা নির্ধারণ করার জন্য আমি বিশ্বের কোনও কারণ দেখতে পাচ্ছি না। এটি সমাজের কাছে, প্রতিটি ব্যক্তির নিজের জন্য এবং অবশ্যই তার ব্যক্তিগত মনোরোগ বিশেষজ্ঞের উপর ছেড়ে দেওয়া উচিত (তাদের পেশাদার সমিতির বিপরীতে)। অর্থাৎ: সমাজ সিদ্ধান্ত নেবে যে এমন কিছু আছে যা অন্যদের জন্য ক্ষতিকর (ক্লেপ্টোম্যানিয়া, পেডোফিলিয়া, ইত্যাদি), এবং তারপরে রোগীর ইচ্ছা প্রকাশ না করলেও (চরম ক্ষেত্রে যথেষ্ট) এটি অবশ্যই চিকিত্সা করা উচিত। যেসব ক্ষেত্রে সামাজিক ক্ষতি নেই, সে ক্ষেত্রে ব্যক্তি নিজেই সিদ্ধান্ত নেবেন যে তার চিকিৎসার প্রয়োজন/চাওয়া আছে কি না। এবং অবশ্যই তিনি যে মনোরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে ফিরেছেন (এবং সমিতি নয়) বলতে পারেন যে তিনি তার নিজস্ব মূল্যবোধের কারণে এই বিষয়টির চিকিৎসা করতে রাজি নন। যাই হোক না কেন, আমি এই জাতীয় বিষয়ে একটি পেশাদার সমিতির সম্মিলিত সিদ্ধান্তের কোনও অবকাশ দেখি না।

আমি মনে করি এই ছবিটি এটাও স্পষ্ট করে যে কেন আমার মতে মনোচিকিৎসায় মূল্যের মাত্রা প্রবর্তন করা থেকে নিঃসন্দেহে একটি অব্যাহতি রয়েছে। এই মডেলে আমার বোধগম্যতার জন্য আমরা এটিকে এড়িয়ে যাই, তাই আমার মতে মনোরোগ বিশেষজ্ঞ অবশ্যই পদার্থবিদ বা দার্শনিকের মতো মূল্যবোধ এবং তথ্যের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন। যেহেতু আমি একজন বিশেষজ্ঞ নই, আমার কোন সন্দেহ নেই যে এই শব্দগুলিতে একটি ভুল হতে পারে, এবং আপনি যদি আমাকে সংশোধন করেন তবে আমি খুশি হব।

নিবিড় পরিচর্যায় শুয়ে থাকা ব্যক্তির অবস্থার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যখন তার হৃদস্পন্দন হয় এবং তার মন কাজ করা বন্ধ করে দেয়। আমার মতে বিরোধীরা, যারা আমার দৃষ্টিতে ভুল এবং ক্ষতিকর, তারা আপনার কথায় "অজ্ঞ" নয়। সর্বোপরি, এগুলি কোনও ধরণের তথ্য বা জ্ঞান নয়, এবং তাই আমি তাদের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে এই শব্দটি ব্যবহারের বিরোধিতা করি। আমার মতে তারা নৈতিকভাবে ভুল এবং সে কারণেই তারা ক্ষতিকর। আবার, মূল্যবোধ এবং তথ্যের মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়ে সতর্ক হওয়া আমার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। অবিকল এই কারণে এই প্রশ্নের সাথে চিকিত্সকের কোন অতিরিক্ত মূল্য নেই।

আপনি এখানে আপনার মন্তব্যে যে সত্যটি উল্লেখ করেছেন যে বাস্তবে এই বিবৃতিটি ডাক্তারদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে তা কর্তৃপক্ষের একটি প্রতিনিধি দল ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি একটি পেশাদার সংকল্প নয়। আবার মূল্যবোধ এবং তথ্য মিশ্রিত করবেন না। বাস্তবে মৃত্যু নির্ধারণের সিদ্ধান্তটি ডাক্তারদের কাছে হস্তান্তর করুন (যেমন আপনি একজন ডাক্তার হিসাবে আপনার টুপিতে নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন), তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি একটি বাস্তব-পেশাদার সিদ্ধান্ত। এটি শুধুমাত্র সুবিধার জন্য এবং দক্ষতার জন্য করা হয়, এবং প্রকৃতপক্ষে এটি শুধুমাত্র ডাক্তারের কাছে আইনসভার ক্ষমতা অর্পণ করে প্রক্রিয়াটিকে সংক্ষিপ্ত এবং প্রবাহিত করার জন্য। মৃত্যু নির্ধারণ করুন, যদিও এটি একটি মূল্য নির্ধারণ)। এই ধরনের পরিস্থিতিতে সেই ব্যক্তির কী কাজ রয়েছে এবং তার জীবনে ফিরে আসার সম্ভাবনা কী তা সিদ্ধান্ত নেওয়া একটি পেশাদার সিদ্ধান্ত। এমন পরিস্থিতিতে তাকে মৃত বলে গণ্য করা হবে কিনা- এই সিদ্ধান্ত একটি বিশুদ্ধ মূল্যের সিদ্ধান্ত। ঘটনার সাথে তার কোন সম্পর্ক নেই। আপনি যা লিখেছেন তার বিপরীতে, জীবন এবং মৃত্যুর বিষয়ে হালাখী সিদ্ধান্ত "চিকিৎসা সিদ্ধান্ত থেকে আলাদা নয়।" উটপাখি যে জীবন বা মৃত্যুর বিষয়ে "চিকিৎসা সিদ্ধান্ত" বলে কিছু নেই। এটি একটি বিশুদ্ধ মূল্যের সিদ্ধান্ত (উপরে বর্ণিত)। এটা সত্যিই সত্য যে একটি আইনি সিদ্ধান্ত একটি হালাখিক থেকে ভিন্ন হতে পারে, যেহেতু এই দুটি ভিন্ন আদর্শিক (বস্তুগত নয়) বিভাগ।

আমরা সম্পূর্ণরূপে একমত যে সমকামীরা অপরাধী নয়। কিন্তু আমরা অবশ্যই একমত নই যে সমকামীরা (যারা কার্যত তাদের প্রবণতা ব্যবহার করে) অপরাধী নয়। আমরা একমত যে তাদের কাজগুলি কোনও অপরাধ নয়, অর্থাৎ, একটি নৈতিক অপরাধ (আমি উল্লেখ করেছি যে ধর্মীয় শিবিরে যারা অন্যথায় ভাবেন, আমি তাদের একজন নই), যেহেতু তারা অন্যদের ক্ষতি করে না। তবে হালাখিক এবং তোরাহ অপরাধী, তাই ধর্মীয় এবং হালাখিক দৃষ্টিকোণ থেকে তারা খুনি বা ডাকাত একই অর্থে অপরাধী (তবে তারা নৈতিকভাবেও অপরাধী)। অপরাধবোধের মাত্রা অবশ্যই অন্য বিষয়। এখানেই তাদের পছন্দ এবং নিয়ন্ত্রণের ডিগ্রি আসে এবং সচেতনতার মাত্রা যে এটি একটি নিষেধাজ্ঞা (একজন ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তি অবশ্যই এটিকে একটি অবৈধ কাজ বলে মনে করেন না)। ঠিক যেন একজন নিয়মিত চোরের সামনে একজন ক্লেপ্টোম্যানিয়াক।

আমার জন্য এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে সমকামীদের চিকিত্সার ক্ষেত্রে আমি আপনার থেকেও বেশি উদারপন্থী যা আপনি আমাকে আশা করেছিলেন। আমার জন্য, এমনকি যারা বাস্তবিকভাবে বিষয়টি উপলব্ধি করেন তারাও সম্প্রদায়ে সাধারণ মানবিক আচরণের অধিকারী (যদি না তিনি এটির প্রতি দোলা দেন এবং এটি প্রচার করেন, যা আইন অনুসারে অপরাধের জন্য একটি উপদেশ)। একজন ব্যক্তি যে তার ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে অপরাধী সে সম্প্রদায়ের একজন বৈধ সদস্য, বিশেষ করে যদি সে এমন একটি পরিস্থিতিতে থাকে যার মোকাবেলা করা এত কঠিন। আমি অতীতে এই সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছি, এবং উদাহরণস্বরূপ দেখতে নির্দ্বিধায়  এখানে এবং আরো এখানে. আপনি বিস্মিত হয়েছিলেন কেন সংবাদপত্রে আমার প্রতিক্রিয়ায় জিনিসগুলি দেখা গেল না, কারণ আমি সেখানে মন্তব্য করেছি শুধুমাত্র আপনার নিবন্ধে আপনার উত্থাপিত যুক্তিগুলির উপর ভিত্তি করে নয়। আপনি যদি কলামে আমার দীর্ঘ প্রতিক্রিয়া শুরু দেখতে পূর্ববর্তী আমার সাইট, আপনি দেখতে পাবেন যে আমি স্পষ্টভাবে লিখেছি যে আমি আপনার বেশিরভাগ ব্যবহারিক সিদ্ধান্তের সাথে একমত। দুর্ভাগ্যবশত সিস্টেম আমাকে পত্রিকায় প্রতিক্রিয়া প্রসারিত করার অনুমতি দেয়নি। এই কারণেই আমি এখানে সাইটের শেষ দুটি কলামে এবং পরবর্তী আলোচনায় (টকব্যাকগুলিতে) "কিছু উন্নতি" করেছি।

এবং আমি একটি মিমরা দিয়ে শেষ করব যা আপনি "আমার সহকর্মী" হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন, যেমন আপনি বলেছেন (এমনকি একজন বৈজ্ঞানিক দৈত্যের সাথে আমার নাম উল্লেখ করতে আমি বিব্রত বোধ করছি)। একটি কুসংস্কার পরিবর্তন বা ক্র্যাক করা সত্যিই কঠিন। কিন্তু বড় প্রশ্ন হল Didan ক্ষেত্রে এটি আসলেই একটি কুসংস্কার, নাকি এটি একটি ভিন্ন মূল্যের অবস্থান (আপনার এবং অবশ্যই আমার সহ প্রতিটি মূল্য অবস্থান, এক অর্থে একটি কুসংস্কার)। ধর্মীয় সমাজে সমকামিতার প্রতি নিষেধাজ্ঞা এবং সামাজিক মনোভাব (যার সাথে আমার মতে নিষেধাজ্ঞার কোন সম্পর্ক নেই, যেহেতু শবে বরাতের কারুশিল্পের উপর নিষেধাজ্ঞা কম গুরুতর নয় এবং এ ধরনের আচরণ পাওয়া যায় না) আসলেই আমার মতে একটি কুসংস্কার (কারণ) বাস্তবিক অনুমান করা হয়, শুধু মান নয়)। কিন্তু সমকামিতাকে নিষেধাজ্ঞা হিসেবে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি একটি কুসংস্কার নয় বরং একটি হালাখিক আদর্শ (এমনকি আমার মতে দুর্ভাগ্যজনক হলেও)। এই জাতীয় নিয়মগুলির প্রতি মনোভাব অবশ্যই আমাদের প্রত্যেকের বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে। আমি ব্যক্তিগতভাবে তাওরাতের দাতার প্রতি বিশ্বাস রাখি, যদি তিনি নিষেধ করেন তবে সম্ভবত এতে সমস্যাযুক্ত কিছু আছে (যা আমার দারিদ্র্যের কারণে আমি লক্ষ্য করিনি)। আমি আমার মনকে তার আদেশে ঝুঁকলাম। কিন্তু যেহেতু এগুলি বিশ্বাসের প্রশ্ন, তাই আমি চাই না মনোরোগবিদ্যা পজিশন গ্রহণ করুক, এবং অবশ্যই দৃঢ়সংকল্প নয়, সেগুলি সম্পর্কে (ঠিক যেমনটি আমাদের ক্যাথলিক কাজিনদের মুখে যোগাযোগের ক্ষেত্রে ঘটে) এবং এখানে আমরা সম্ভাবনার দিকে ফিরে আসি। এবং অ্যারে থেকে সাইকিয়াট্রিকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে হবে। এবং এই সম্পর্কে আমাদের প্রভুরা ইতিমধ্যে বলেছেন (ibid., Ibid.): সিজারকে যা সিজারকে দাও…

আন্তরিকভাবে,

মিচি আব্রাহাম

[১] আমি অবশ্যই বলতে চাই যে ইয়োভ সোরেকের দুটি নিবন্ধের সাথে, যা দুই সপ্তাহ আগে একই পরিপূরকটিতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং একটি শাব্বাত পরিপূরক ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছিল (পৃ. দেখুন), এটি সবচেয়ে বুদ্ধিমান এবং প্রাসঙ্গিক আলোচনা যা পরিচিত। আমি এই বিষয়ে সংবাদপত্র বা এ সব. এতে অংশ নেওয়া আমার সম্মানে।

"বিচ্যুতি, দক্ষতা এবং মূল্যবোধের উপর 8 চিন্তাভাবনা - প্রফেসর ইয়োরাম ইউভালের প্রবন্ধের প্রতিক্রিয়া, "তারা বিচ্যুত হয় না", শাব্বাত পি.পি. আকিফ - ধারাবাহিকতা কলাম (কলাম 26)"

  1. প্রধান সম্পাদক

    প্রতিদ্বন্দ্বী:
    শান্তি,

    প্রথমত, আমি উল্লেখ করতে চাই যে আমি সত্যিই উপভোগ করেছি এবং চিঠিপত্র এবং বক্তৃতা, এর গভীরতা এবং এমনকি সিদ্ধান্তগুলি থেকে শিখেছি যা আপনি উভয়েই নীতিগতভাবে একমত।

    যাইহোক, এখনও আমি বুঝতে পারছি না কেন আপনি বিচ্যুতিকে অপরাধের প্রবণতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার উপর জোর দিচ্ছেন এবং কেবল আদর্শ থেকে বিচ্যুতি নয়? আদর্শ থেকে বিচ্যুতির মাত্রা যার জন্য হস্তক্ষেপ বা চিকিত্সার প্রয়োজন তা প্রকৃতপক্ষে মূল্যবান, তবে স্বাভাবিক থেকে খুব বিচ্যুতি বৈধ।
    আমি ফুকোকে বক্তৃতায় ফিরিয়ে আনার জন্য ক্ষমাপ্রার্থী, কিন্তু দ্য ম্যাডনেস অফ দ্য এজ অফ রিজন-এ ফুকো ঠিক সেটাই সম্বোধন করেছিলেন এবং আমি বুঝতে পারি যে আমরা একই সিদ্ধান্তে পৌঁছব এবং সত্যের মধ্যে পার্থক্য করার একই থিম (স্বাভাবিক বক্ররেখা থেকে খুব বিচ্যুতি) এবং মানগুলি (আমরা সবাই বিচ্যুতি করি বা ক্যাটালগ করা মূল্যবান)

    কৃতজ্ঞতার সাথে

    প্রতিদ্বন্দ্বী
    ------------------------------
    রাব্বি:
    হ্যালো প্রতিপক্ষ।
    এভাবে বিচ্যুতি সংজ্ঞায়িত করতে কোন বাধা নেই। সংজ্ঞা আপনার জন্য একটি বিষয়. কিন্তু আমি মনে করি এটি গৃহীত সংজ্ঞা নয় এবং অবশ্যই রাব্বি লেভিনস্টেইনের উদ্দেশ্য নয় এবং যা আমরা এখানে আলোচনা করছি। অতএব, আমরা (ইয়োরাম ইউভাল এবং আমি) এটিকে গাণিতিক এবং নিরপেক্ষভাবে সংজ্ঞায়িত না করতে সম্মত হয়েছি। দৈনন্দিন ব্যবহারে "বিচ্যুতি" একটি স্পষ্ট নেতিবাচক অর্থ সহ একটি বাক্যাংশ। আপনার পরামর্শ অনুযায়ী, রাব্বি লেভিনস্টাইন কেবল তুচ্ছ এবং মূল্যহীন কিছু বলেছেন, তাহলে এটি নিয়ে আলোচনা কেন?! কোনো বিতর্ক নেই যে বাস্তবিক সমকামিতা জনসংখ্যার একটি সংখ্যালঘুকে চিহ্নিত করে। বিতর্ক (রাব্বি লেভিনস্টাইনের সাথে) এটির যথাযথ চিকিত্সা সম্পর্কে (এখানেও ইউভাল এবং আমি সম্মত, আলোচনার জন্য পেশাদার কর্তৃপক্ষের পরিভাষা এবং প্রাসঙ্গিকতা ব্যতীত)। এক বা অন্যভাবে, এখানে সমস্ত বিতর্ক মূল্যের সমতল এবং বাস্তব-গাণিতিক নয়।
    আমি ফুকো সম্পর্কে আপনার মন্তব্য বুঝতে পারিনি। সর্বোপরি, আমরা নিজেরাই ফুকোকে বক্তৃতায় ফিরিয়ে দিয়েছি (এর প্রতি নেতিবাচক সাধারণ মনোভাবের সাথে একমত হওয়ার পরে), কারণ এখানে তিনি সত্যই সঠিক (দাঁড়ানো ঘড়ি, ইত্যাদি)। আমরা উভয়েই ফুকোর বক্তব্যের সাথে একমত হয়েছি (যে বইটিতে আপনি উল্লেখ করেছেন) যে মানসিক রোগ নির্ণয় মূল্য এবং সাংস্কৃতিক অনুমানের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু আমি মনে করি ঠিক এই কারণেই মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এখানে একটি যুক্তিতে তার পেশাদার টুপি পরতে পারেন না (যেহেতু এগুলো মূল্যবোধ এবং ঘটনা নয়)।
    এই (এবং শুধুমাত্র এই) এই মুহূর্তে আমাদের মধ্যে বিতর্ক. একটি সম্পূর্ণ অভিন্ন বিতর্ক হল মৃত্যুর মুহূর্ত নির্ধারণের ক্ষেত্রে একজন চিকিত্সকের পেশাদার কর্তৃপক্ষের প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে। কিন্তু এই একই যুক্তি নিজেই.

  2. প্রধান সম্পাদক

    নিশ্চিত:
    সমস্ত অজাচার নিষেধাজ্ঞার সাথে নৈতিক সমস্যা হল যে ব্যক্তি কেবল নিজের পাপই করে না কিন্তু অপরাধে তার সঙ্গীকে সাহায্য করে এবং শক্তিশালী করে।

    যখন নিষিদ্ধ সম্পর্ক প্রাতিষ্ঠানিক হয় এবং লজ্জা ছাড়াই অনেকের কাছে দৃশ্যমান হয় - তখন অনেকের কাছে নেতিবাচক উদাহরণের মাত্রা যোগ করা হয় এবং জনসাধারণের বক্তব্য যে এটি অনুমোদিত, এমন একটি বিবৃতি যা ছেলেদের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলে যারা এখনও একটি অবস্থার মধ্যে রয়েছে। সন্দেহ, এবং একটি নেতিবাচক উদাহরণ নিষেধাজ্ঞাকে আপত্তি করতে পারে।

    সমস্ত ইস্রায়েল একে অপরের সাথে জড়িত, এবং ব্যক্তির কর্মের পুরো নিয়মের জন্য প্রভাব রয়েছে। আমরা সকলেই যেন তার উন্নতির প্রয়োজনে একে একে পবিত্র এবং উন্নত হওয়ার সুযোগ পেতে পারি এবং এইভাবে সমগ্র বিশ্বকে ডানদিকে শাসন করতে পারি।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার
    ------------------------------
    রাব্বি:
    শুভেচ্ছা।
    এতে করে আপনি যেকোনো ধরনের নিষেধাজ্ঞাকে নৈতিক অপরাধে পরিণত করেছেন। সর্বোপরি, জাহাজের গর্তের দৃষ্টান্ত অনুসারে, এমনকি অপরাধ যা অন্য ব্যক্তিকে জড়িত করে না তা আসলে তার ভাগ্যকে প্রভাবিত করে। সুতরাং এই অনুসারে সমস্ত তাওরাত হল নৈতিকতা।
    আপনি যদি ব্যাখ্যা না করেন যে নিজের উপর নিষেধাজ্ঞাটি নৈতিক, তবে এটির ব্যর্থতা এবং ক্ষতির মাত্রার কারণে এটিকে নৈতিক বলে কথা বলার অর্থ নেই। এটি একটি উপজাতীয় টাউটোলজি।

  3. প্রধান সম্পাদক

    নিশ্চিত:
    SD XNUMX Elul XNUMX-এ

    রাব্বি আব্রাহাম নেরুকে - হ্যালো,

    প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরের ইচ্ছার সমস্ত সীমালঙ্ঘন অনৈতিক, আমরা এটি সৃষ্টিকর্তার সম্মানের কাছে ঋণী, উভয় জগতের 'গৃহের মালিক' হওয়া থেকে এবং আমাদের সাথে তাঁর সমস্ত অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা থেকে।

    একই সময়ে বেশ কিছু অজাচার নিষেধাজ্ঞা, যা আমাদেরকে একটি সুস্থ পারিবারিক জীবন গড়তে উন্নীত করে, যা কেবল প্রবৃত্তির দ্বারাই নয়, প্রেম, আনুগত্য এবং দয়ার মূল্যবোধ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার গুণে পিতা ও মা একে অপরকে উপকৃত করে এবং অন্তহীন গাছ লাগায়। প্রেম এবং ভক্তি।

    কিন্তু স্রষ্টার সম্মান ছাড়াও পিতামাতার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের একটি প্রাথমিক কর্তব্যও রয়েছে। বাবা-মায়ের জন্য কতটা হতাশা সৃষ্টি হয় যখন তাদের সন্তান এমন একটি জীবনে পড়ে যার সমগ্র অস্তিত্বই একটি কঠোর নিষেধাজ্ঞা, এমন একটি জীবন যেখানে ইহুদি ধর্মের পথে চলতে থাকবে এমন একটি 'আশীর্বাদপ্রাপ্ত প্রজন্ম ধন্য' প্রতিষ্ঠার কোন সুযোগ নেই?

    একজন ব্যক্তি যিনি জানেন যে তার পিতামাতারা তাকে কতটা বিনিয়োগ করেছেন এবং তাকে বড় করার জন্য এবং তাকে শিক্ষিত করার জন্য তাকে পৃথিবীতে নিয়ে আসার জন্য কতটা তাদের জীবন দিয়েছেন - তিনি যেখানে পড়েছিলেন সেখান থেকে বেরিয়ে আসার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে বাধ্য।

    ঠিক যেমন পিতামাতারা প্রায়শই শারীরিক এবং মানসিক উভয় ক্ষেত্রেই একটি শিশুকে আলিঙ্গন করার সুবিধার জন্য কঠিন চিকিত্সার মধ্য দিয়ে যায়, এবং যদি তারা এই চিকিত্সায় সফল না হয় তবে অন্য চিকিত্সার চেষ্টা করুন এবং হাল ছেড়ে দেবেন না - এখন এটি সন্তানের উপর নির্ভর করে। যার কাছে একই পরিমাণ বিনিয়োগ ছিল যাতে তার বাবা-মা লাভবান হয়। এই ন্যূনতম তিনি তার প্রতি তাদের সব অনুগ্রহের জন্য তাদের শোধ করতে পারেন.

    এমনকি থেরাপিস্ট যারা নিশ্চিত নন যে কেউ পরিবর্তন করতে পারে, তারা বলে সফলতা আছে। এমনকি যখন সমকামী প্রবণতা শক্তিশালী এবং স্বতন্ত্র হয়, যা তখন পরিবর্তন করা খুব কঠিন - বলেছেন ডঃ জেভি মোজেস (তাঁর প্রবন্ধে, 'ইজ ট্রিটমেন্ট অফ রিভার্সাল টেন্ডেন্সিস সাইকোলজিক্যালি ইফেক্টিভ', 'রুট' ওয়েবসাইটে), যে মানুষ খুব বেশি দৃঢ় বিশ্বাস এবং দৃঢ় বিশ্বাস আছে, সঠিক পেশাদার যত্নের সাহায্যে একটি পরিবার শুরু করতে পারে।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার

    দত্তক নেওয়া এবং সারোগেসি, নিষেধাজ্ঞার সমস্যা সমাধান না করার পাশাপাশি, সেই বাবা-মায়ের জন্য দুঃখ জড়িত যাদের কাছ থেকে সন্তান নেওয়া হয়েছিল। সমকামী দম্পতিদের জন্য দত্তক নেওয়ার চাহিদা বৃদ্ধি অনিবার্যভাবে সন্তানকে তার পিতামাতার হাতে ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করার পরিবর্তে দত্তক গ্রহণের অতিরিক্ত ব্যবহার করে 'সরবরাহ' বাড়ানোর জন্য কল্যাণমূলক পরিষেবার একটি প্রবণতাকে নেতৃত্ব দেবে।

    'সারোগেসি' হল পরিবারের ভয়ঙ্কর দুর্দশার শোষণ। কোন যুক্তিসঙ্গত মহিলা গর্ভাবস্থা এবং প্রসবের কষ্টের মধ্য দিয়ে যাবেন না, যাতে একটি শিশু অপরিচিতদের কাছে দেওয়া হবে, কিন্তু তার পরিবর্তে তিনি ভয়ানক আর্থিক বা মানসিক যন্ত্রণার মধ্যে রয়েছেন এবং অপরাধী সংস্থা এবং দুর্নীতিবাজ শাসনের সাথে জড়িত না থাকলে কে জানে?
    ------------------------------
    রাব্বি:

    শুভেচ্ছা।
    আমি যেমন লিখেছি, এই সব সত্য হতে পারে এবং তবুও এটি আলোচনার জন্য একটি অপ্রাসঙ্গিক যুক্তি। প্রশ্ন হল নিষেধাজ্ঞার প্রকৃতি কী, এবং আনুষঙ্গিক নৈতিক দিক আছে কিনা।
    এর বাইরে জিনিসগুলির শরীরের কিছু নোট রয়েছে:
    সৃষ্টিকর্তাই মানুষকে তার প্রবৃত্তি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। আমি নিশ্চিত নই যে আমি এটি পরিবর্তন করার জন্য মানুষের উপর একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা দেখতে পাচ্ছি।
    2. পিতামাতার হতাশা বিদ্যমান থাকতে পারে, তবে এমন কিছু ঘটনা থাকতে পারে যেখানে এটি বিদ্যমান নেই। তখন কি? আজলা কি তার নৈতিক দায়িত্ব? এর বাইরে, যদিও আমি চেক করিনি তবে আমার মনে হয় এমন দম্পতিরা আছে যারা সন্তান লালন-পালন করছে যারা কবর পাহারা দিচ্ছে। আমি মনে করি "কোন সুযোগ নেই" খুব শক্তিশালী একটি বাক্যাংশ।
    3. মানুষ "পড়েনি" কিন্তু "ধরা গেছে"।
    4. এই সমস্ত যুক্তিগুলি পরিবর্তন করার দায়িত্বের কথা বলে (যদি সম্ভব হয়), কিন্তু কাজটিতে একটি নৈতিক সমস্যা নির্দেশ করে না।
    5. একজন ব্যক্তির তার জীবনধারা পরিবর্তন করতে হবে না কারণ এটি তার পিতামাতাকে বিরক্ত করে। রমা যোদে উদ্ধৃত রিকি থেকে জানা যায় যে একজন পুত্রকে একজন জীবনসঙ্গী বাছাই করার ক্ষেত্রে তার পিতামাতার আনুগত্য করতে হবে না এবং আমি পিতামাতাকে সম্মান করার বিষয়ে আমার নিবন্ধগুলিতে এটিকে বিস্তৃত করেছি।
    6. অনেক থেরাপিস্ট আছে যারা ব্যর্থতা এবং ভয়ানক ক্ষতির রিপোর্ট করে। চিকিত্সা কাজ করতে পারে না কিনা সেই প্রশ্নে আমি যাইনি, তবে আপনি এমনভাবে পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন যা খুব গোলাপী ছিল। এই ধরনের ঝুঁকি নেওয়ার জন্য একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তা খুব শক্তিশালী ভিত্তিতে হওয়া উচিত। এবং আবার, ধর্মীয় স্তরে অবশ্যই এমন একটি প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, তবে এটিকে একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা হিসাবে দেখা আমার খুব সন্দেহজনক। কোন কৃতজ্ঞতা একজন ব্যক্তিকে এমন ভয়ানক কষ্ট এবং মানসিক ঝুঁকির মধ্যে প্রবেশ করতে বাধ্য করে না। পিতামাতারা যে রূপান্তর থেরাপিতে যাবেন যা তাদের মন পরিবর্তন করবে এবং হতাশা থেকে মুক্তি পাবে, এটি অনেক সহজ এবং আরও বেশি কাম্য (নৈতিক, হালাখী নয়)।
    7. শেষ মন্তব্যগুলি খুব একতরফা এবং পক্ষপাতমূলক বর্ণনা (এবং আমি খুব মৃদু ভাষা ব্যবহার করি)। এটা আপনার কাছে পরিষ্কার যে আপনি যদি প্রকৃতপক্ষে বিরোধিতা না করতেন এবং এই পরিস্থিতিতে আপনি এটিকে সেভাবে দেখতেন না। সারোগেসি হল বয়স্ক ব্যক্তিদের মধ্যে একটি চুক্তি। এবং তা থেকে যা কিছু উদ্ভূত হতে পারে, একজনকে চেষ্টা করা উচিত এবং তা প্রতিরোধ করা উচিত। এটি নিজেই কাজ করতে দেরি করে না। দাতব্য দান করা মানুষের অর্থ ফুরিয়ে যেতে পারে এবং তারা চুরি করতে পারে। ইগাল আমিরকে একটি ধর্মীয় বিশ্বাস বলে বলা হয় যা হত্যা এবং চরম কর্মকাণ্ডের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এই জন্য কি ধর্মীয় বিশ্বাস ছেড়ে দেওয়া উচিত?

    একটি নিয়ম হিসাবে, আপনি যখন সমস্ত ধরণের যুক্তি উত্থাপন করেন এবং কিছু কারণে সকলকে একই দিকে শেষ বিন্দুতে নিয়ে যান, তখন আমি সন্দেহ করব এবং আমার রায়টি পুনরায় পরীক্ষা করব।
    ------------------------------
    নিশ্চিত:
    আপনি উত্থাপিত সমস্ত পয়েন্টের বিশদ আলোচনায় না গিয়ে - রূপান্তর থেরাপিতে আলোচনা করা ঝুঁকিগুলি সম্পর্কে আমি কেবল একটি মন্তব্য করব।

    প্রথমত, এটি বোঝা উচিত যে দেওয়া সমস্ত চিকিত্সা উপযুক্ত নয়, এবং এমন কিছু চিকিত্সা রয়েছে যা কারও পক্ষে উপযুক্ত হতে পারে এবং অন্যের জন্য ধ্বংসাত্মক হতে পারে, ঠিক ওষুধের মতো, যেখানে একজনকে সাহায্য করে অন্যকে মৃত্যুর দরজায় নিয়ে যেতে পারে, তাই ওষুধের মতো সবকিছু অন্য বিশেষজ্ঞ মনোবিজ্ঞানী দ্বারা করা উচিত যত্নশীল রোগ নির্ণয় এবং ব্যক্তির সাথে চিকিত্সার প্রকৃতির যত্ন সহকারে সমন্বয়।

    এবং দ্বিতীয়ত, একজনকে সচেতন হওয়া উচিত যে সমকামিতার পুরো বিষয়টির ক্ষেত্রে বিজ্ঞান বেশ অন্ধকারে ঝাঁপিয়ে পড়েছে (যাইহোক, অন্ধকারের একটি বড় অংশ স্বেচ্ছায়, সচেতনভাবে কোনও উপায় খুঁজে বের করার কোনও প্রচেষ্টাকে বাধা দেয়, কারণ খুব অভিজ্ঞতা হল একটি ধর্মদ্রোহী এবং সমকামী পরিচয়ের বৈধতা)।

    নিরাময় প্রচেষ্টার জন্য দায়ী করা প্রধান ঝুঁকিগুলির মধ্যে একটি হল চিকিত্সার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হওয়ার কারণে সম্পূর্ণ হতাশার ভয়। যাইহোক, যখন আপনি আগে থেকেই জানেন যে এগুলি উদ্ভাবনী এবং পরীক্ষামূলক চিকিত্সা - প্রত্যাশার মাত্রা খুব মাঝারি, এবং সেই অনুযায়ী ব্যর্থতার হতাশা ব্যক্তিকে ধসে পড়ে না। এবং বুঝুন যে এই মুহুর্তে এইভাবে যা 'যায়নি', আগামীকাল কিছুটা ভিন্ন দিকে সফল হতে পারে, 'আর কাল না হলে পরশু' 🙂

    একদিকে, একজনকে এই বিশ্বাসের সূচনা বিন্দু থেকে শুরু করতে হবে যে, তাওরাতের বিপরীত এই প্রবণতার প্রতিকার খুঁজে বের করার জন্য ঈশ্বর মানবতার জন্য একটি বড় চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছেন। অন্যদিকে, সামনের রাস্তা দীর্ঘ জেনেও আমরা এখনও সুস্পষ্ট সমাধান পাইনি।

    এটি মানবতার সমস্ত সমস্যার ক্ষেত্রেই হয়, যখন একটি প্রতিকার খুঁজে বের করার চেষ্টা করা হয় - উন্নত। কখনও কখনও কয়েক দশক চলে যায়, কখনও কখনও শত, এবং এমনকি আরও, এবং তবুও হতাশ হবেন না এবং দীর্ঘস্থায়ী হবেন না এবং হঠাৎ একটি সাফল্য না আসা পর্যন্ত প্রতিটি সম্ভাব্য দিকে অনুসন্ধান চালিয়ে যান।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার
    ------------------------------
    রাব্বি:
    প্রথমত, এগুলি বিশেষজ্ঞ মনোবিজ্ঞানীদের রিপোর্ট।
    দ্বিতীয়ত, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা চিকিৎসা না পায় এবং আপনার কথা মতো সবকিছুই কুয়াশায় ভরা, তাহলে মানুষটির কাছ থেকে আপনি কী আশা করেন? নৈতিক হতে হবে এবং কার্যকর চিকিত্সা ছাড়া সমকামী হতে হবে না?
    ------------------------------
    নিশ্চিত:

    কি করো?

    ক. সমাধানের জন্য দেখুন।
    পেশাদারদের সাথে পরামর্শ করা এবং পেশাদার সাহিত্য পড়া একজন ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিত্ব এবং তার সমস্যার কারণ সম্পর্কে নতুন অন্তর্দৃষ্টি আনতে পারে, যেখান থেকে সে নিজেই নতুন সমাধান খুঁজে পেতে পারে, এমনকি এমন দিকনির্দেশও যা বিশেষজ্ঞরা ভাবেননি।

    খ. অসুবিধা একটি চ্যালেঞ্জ করুন.
    ঠিক যেমন লোকেরা গেমরা বা 'এজ'-এ একটি অস্পষ্ট সমস্যা ক্র্যাক করার চেষ্টা উপভোগ করে। এখানে লোকটি একটি আকর্ষণীয় চ্যালেঞ্জ পেয়েছে - তার জীবনের ধাঁধাটি ফাটানোর জন্য। নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন কি তার ভালবাসা এবং আবেগ জাগিয়ে তোলে এবং কি তাদের শান্ত করে? তার সমবয়সীদের জন্য তার ভালবাসা জাগিয়ে যে গুণাবলী কি কি সনাক্ত? এবং সম্ভবত এমন একজন মহিলার মধ্যে এমন গুণ রয়েছে যা তার প্রেমকে জাগিয়ে তুলতে পারে এবং পরবর্তীতে সম্ভবত 'অতিরিক্ত লিঙ্গ' যৌন আকর্ষণে স্থবিরতাও গলিয়ে দিতে পারে।

    তৃতীয় এছাড়াও 'সরল'-এর প্রতি সমবেদনার কিছু অনুভূতি বিকাশ করুন
    যারা রাস্তায় হাঁটার অসহনীয় কঠিন অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয় যেখানে তারা ক্রমাগত এমন মহিলাদের মুখোমুখি হয় যাদের প্রতিটি পোশাক, বা পোষাক ছাড়াই, যারা রাস্তা দিয়ে যায় তাদের প্রবৃত্তিকে উদ্দীপিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

    ডি. প্রতিটি সাফল্যের জন্য নিজেকে কীভাবে 'পরগান' করতে হয় তা জানতে, এমনকি একটি ছোট এবং আংশিকও।
    প্রতিটি সাফল্যে এবং প্রবৃত্তির প্রতিটি প্রত্যাখ্যান থেকে তার সৃষ্টিকর্তা কতটা সন্তুষ্ট তা ভাবতে হবে। প্রাথমিকভাবে কয়েক ঘন্টার জন্য প্রবৃত্তির প্রত্যাখ্যান উপভোগ করবে; পরে কয়েকদিন, পরে তার থেকেও বেশি দিন। অশুভ প্রবৃত্তি যেমন সময়ে সময়ে আসে, অল্প অল্প করে শুরু হয় এবং অনেক কিছু দিয়ে চলতে থাকে, তেমনি 'অনেক পরিমাণে' ভালো প্রবৃত্তি- আজ অবধি চলতে থাকে!

    সৃষ্টিকর্তা. আকর্ষণীয় সাধনায় নিজেকে নিযুক্ত করা।
    অধ্যয়ন, কাজ, সঙ্গীত, স্বেচ্ছাসেবক এবং তাই. মিশরের রাজা ফেরাউন আমাদের কি এই শিক্ষা দিয়েছিলেন না: 'কাজটি লোকেদের সম্মান করুক এবং মিথ্যা দিয়ে তাদের রক্ষা করবে না', এবং আমাদের রব্বিদের বিপরীতে যারা আমাদের শিখিয়েছিলেন:

    এবং. ক্রমাগত একটি 'সমস্যা' মধ্যে ডুববেন না.
    তাই সত্য।'সমস্যা' হয়ে যায় 'পরিচয়'। বুঝুন যে প্রত্যেকের নিজস্ব আবেগ এবং পতন আছে এবং এর বিপরীতে 'একাধিক কল্যাণের' শিখর এবং সাফল্য প্রচুর। মিশর যেমন ব্যর্থতা সম্পর্কে, তেমনি জীবনের সাফল্যে এবং ভাল কাজগুলিকে একাধিকবার আনন্দিত করা উচিত, যা ঠিক কারণ তারা দুঃখ এবং অসুবিধা নিয়ে আসে, জায়গাটির জন্য খুব মূল্যবান।

    পৃ. 'কারণ ঈশ্বরের আনন্দই তোমার শক্তি'।
    পৃথিবীতে যত বেশি একজন ঈশ্বরের উপস্থিতি অনুভব করে - তার মধ্যে আনন্দ তত বেশি। 'আমি সর্বদা আমার সামনে প্রভুর কাছে চেয়েছি কারণ আমি ডানদিকে পড়ব না', এবং অনুসারীরা যেমন দাবি করেছিল: 'কারণ আনন্দে আপনি বেরিয়ে আসবেন' - আনন্দে। জীবনের সমস্ত চালনা ঈশ্বরের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য, সমস্ত ভালকে স্বীকার করে এবং অনুপস্থিতদের জন্য জিজ্ঞাসা করা, ব্যক্তির নিজের জন্য এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের জন্য। আপনি যখন আনন্দ এবং হালকাতার সাথে জীবনের কাছে যান - আপনি সমস্ত বাধা নিক্ষেপ করেন।

    এইগুলি বীরত্বের সাথে মোকাবিলা করার কিছু মৌলিক বিষয়, এবং সম্ভবত যে কেউ তার নিজের অভিজ্ঞতা এবং অন্যদের অভিজ্ঞতা থেকে আরও ভাল উপদেশ খুঁজে পেতে পারে, 'জ্ঞানী এবং জ্ঞানীরা আরও জানুক'।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার
    ------------------------------
    রাব্বি:
    শুভেচ্ছা। আমি আপনার একটি বাক্যে একমত হইনি। কিন্তু আমি যখন তাদের প্রতিক্রিয়া জানাতে শুরু করি (নৈতিকতা এবং হালাখার মধ্যে বারবার মিশ্রিত, নৈতিকতার সম্পূর্ণ বিকৃত ধারণা এবং আরও অনেক কিছু), আমি এক পর্যায়ে বুঝতে পেরেছিলাম যে এটি দ্বিমত নয়। জিনিষ শুধু আপত্তিকর. আপনি যদি আমাকে অনুমতি দেন, আমি মনে করি নিম্নলিখিত গল্পটি, যা আমি একবার রাব্বি শালম শেভড্রনের কাছ থেকে শুনেছিলাম, বিষয়টি খুব স্পষ্ট করে তোলে। তিনি বলেছিলেন যে তিনি একবার একটি ছেলেকে রাস্তায় পড়ে আহত অবস্থায় দেখেছিলেন, তাকে তুলে নিয়ে হাসপাতালে দৌড়াতে শুরু করেছিলেন। পুরো পথ জুড়ে, জানালা থেকে এবং পথচারীরা চিৎকার করে তাকে অভিবাদন জানিয়েছিল, যেমন "রাব্বি শালোম, সম্পূর্ণ ওষুধ" (ইহুদি ভাষায়, অবশ্যই)। এবং তাই সে দৌড়ে দৌড়ে গেল এবং সবাই কামনা করল। কয়েক মিনিট পর তিনি তার সামনে একজন মহিলাকে দূর থেকে তার দিকে হাঁটতে দেখেন এবং অবশ্যই তিনিও তাকে দেখে চিৎকার করেছিলেন, অন্য সবার মতো, "রাব্বি শালোম, সম্পূর্ণ নিরাময়।" ধীরে ধীরে সে তার কাছে গেল এবং তার কণ্ঠ কিছুটা দুর্বল হয়ে গেল। শেষে যখন সে দেখতে পেল এটা কে (= তার ছেলে, অবশ্যই) সে ভয়ে চিৎকার করতে লাগল। এই মুহুর্তে তার ইচ্ছা এবং পরামর্শ শেষ হয়েছিল। মুক্ত অনুবাদে: আমি একবার একজন মানুষকে জন্মগত ত্রুটির কারণে সারাজীবন কষ্ট পেতে দেখেছি। সারা জীবন যখন তিনি তার বোঝার নিচে প্রচণ্ডভাবে হেঁটেছিলেন তখন সবাই তাকে বলেছিল, "আপনি অবশ্যই অসুবিধাকে একটি চ্যালেঞ্জ করতে হবে," বা "আপনার ব্যক্তিত্বের অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করুন।" অন্যরা এমনকি তাকে বিনামূল্যে উপদেশ দান: "কষ্ট থেকে নির্মিত হবে।" তাকে "গ্রাম থেকে ফাইনাল" বলে উদ্ধৃত করা হয়েছিল। এটিতে যোগ করুন "প্রত্যেক সাফল্যের জন্য নিজেকে কীভাবে প্রশংসা করতে হয় তা জানুন, এমনকি একটি আংশিক সাফল্যের জন্য।" অন্যরা তাকে অবহিত করতে এতদূর গিয়েছিলেন: "আমাদের জন্য করুণার অনুভূতি যে আমরা স্যুপের যন্ত্রণা ভোগ করি না এবং ভোগ করি না" (= আপনার কী মজা!) অথবা "একটি সমস্যায় ক্রমাগত ডুবে না গিয়ে নিজেকে আকর্ষণীয় সাধনায় নিয়োজিত করুন।" এবং অবশ্যই, অবশ্যই, "ঈশ্বরের আনন্দ শক্তিশালী।" মেহাড্রিন থেকে মেহাদ্রিন এখানে যোগ করবেন: “সত্য, প্রায় কেউই সত্যিকার অর্থে সফল হয় না, তবে আমি শুনেছি যে সমুদ্রের আয়তনে এমন লোক রয়েছে যারা তাদের বেতন এবং রোগীদের জন্য শত শত সোনা নেয় (যদি তারা অবশ্যই সত্যিকারের শ্রদ্ধার সাথে সমৃদ্ধ হত এবং যদি তারা অবশ্যই সত্যিকারের পেশাদারদের কাছে যায়) হ্যাঁ সফল। ঈশ্বর রাব্বি শালোমকে সাহায্য করুন।” আমি নিশ্চিত নই যে আপনি এইরকম পরিস্থিতিতে থাকলে আপনার কেমন লাগবে এবং কেউ আপনাকে এই সমস্ত ভাল পরামর্শ নিয়ে আসবে। আমি জানি আমি কি অনুভব করব। আপনি শেষ করেছেন এবং বলেছেন যে প্রত্যেকে তার অভিজ্ঞতা থেকে আরও ভাল পরামর্শ পেতে পারে। এই ধরনের পরিস্থিতির বিষয়ে আমার অভিজ্ঞতা থেকে আমি আপনাকে একমাত্র ভাল পরামর্শ বলছি: যে শেষ জিনিসটি একজনের প্রয়োজন তা হল এই ধরনের এবং এর মতো টিপস। আমি মনে করি তার পক্ষে সত্য স্বীকার করা এবং বলা ভাল যে আমাদের কোনও পরামর্শ নেই, তবে আমি কী করব এবং আমার স্বর্গের পিতা আমার উপর আদেশ করেছেন (ধর্মীয় ও অনৈতিক আদেশ)।
    ------------------------------
    টোমার:

    রাব্বি মিচি,
    এটা সম্ভব যে রাব্বি লেভিংগারের কথাগুলি একটি শিথিল সুরে বলা হয়েছে কারণ তিনি সমস্যা থেকে অনেক দূরে। তিনি এবং অন্যরা সেই ছেলের মায়ের মতো অনুভব করতে পারেন না। এটি সঠিক উত্তর নয় বলার অপেক্ষা রাখে না। পরিস্থিতির সমস্ত করুণা এবং সমস্যার পরে, তার কথাগুলি বেশ খারাপভাবে যোগ করে যা একজন ধর্মীয় সমকামীর কাছ থেকে আশা করা যায়। তার চেয়েও বেশি - তার কথার সংক্ষিপ্তসার মন্দ নয় যা প্রত্যেক ইহুদির প্রত্যাশা করা হয়। যে কোনো ব্যক্তির প্রতি করুণা করা সম্ভব (করুণা একটি আপেক্ষিক বিষয় যেমনটি সুপরিচিত), আমাদের সকলেরই সমস্যা এবং সমস্যা রয়েছে এবং একজন ইহুদির তাদের সাথে এইভাবে আচরণ করা উচিত।
    ------------------------------
    রাব্বি:

    শুভেচ্ছা।
    প্রথমত, কেউ সমস্যা থেকে দূরে থাকার কারণে তাকে এই ধরনের বিচ্ছিন্নতা এবং এই জাতীয় স্লোগানের সাথে কথা বলা বা না বলা উচিত।
    আমি শুধু উত্তরগুলো নিয়ে কথা বলছি না কিন্তু সেগুলো যে সুরে বলা হয়েছিল সে সম্পর্কে। কিন্তু এমনকি উত্তর নিজেরাই ভুল। প্রথমত, এখানে কোন নৈতিক সমস্যা নেই, এবং সেখানেই পুরো আলোচনা শুরু হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, এই টিপসগুলির বেশিরভাগই সহায়ক নয়। কেউ কেউ নির্বাচনী এবং পক্ষপাতমূলকভাবে বাস্তবতা উপস্থাপন করে। আরেকটি অংশ তাকে অলস সান্ত্বনা দিয়ে সান্ত্বনা দেয়। একই ব্যক্তি যিনি ভুগছেন তিনি কারিকে জয় করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন এবং সম্ভবত তিনি সফল হবেন, তবে আপনি তাকে দিক থেকে পরামর্শ দিতে পারবেন না যে কারি কাটিয়ে উঠবে এবং ঈশ্বরের আনন্দই তার দুর্গ। এবং তারপরে তাকে আরও যোগ করুন যে সে অনৈতিক কারণ সে তার পিতামাতা এবং তার সৃষ্টিকর্তাকে হতাশ করে।
    এছাড়াও, সম্ভাবনা রয়েছে যে সে মোকাবেলা করতে সক্ষম হবে না, ঠিক যেমন আমরা প্রত্যেকে তার পরিস্থিতিতে সফল হব না। আমি সেই সাথে একটি রেফারেন্স আশা করব। তাকে বলুন এটি ভয়ানক নয়, কারণ এটি একটি খুব কঠিন এবং প্রায় অসম্ভব কাজ। এটি খালি আয়াত উদ্ধৃত করার পরিবর্তে এবং চিমটি দিয়ে নির্বাচিত অস্পষ্ট বিশেষজ্ঞদের উদ্ধৃত করা এবং তাকে সাহায্য না করা (যদি না তারা "পেশাদার" হয়, বিশ্বের সমস্ত মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের মত নয়, তবে যদি তিনি বিশ্বাস করেন এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হন।
    আপনি যদি এমন একজন ব্যক্তির ঘনিষ্ঠ বন্ধু হন এবং আপনি যদি তাকে আরও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ পদক্ষেপে অনুপ্রাণিত করার ক্ষমতা রাখেন এবং তাকে সমর্থন করেন - এটি সম্ভব হতে পারে। কিন্তু এমন ভয়ানক পরিস্থিতি মোকাবেলার জন্য সাধারণ স্কুলের পরামর্শ হিসেবে নয়।
    আমার মন্তব্য শীঘ্রই এখানে আসবে, এবং সেখানে এটি একটু পরিষ্কার হয়ে যাবে।
    ------------------------------
    নিশ্চিত:

    এসডি XNUMX এলুল XNUMX-এ

    প্রিয় জেন্টলমেন,

    গত বৃহস্পতিবার, রাব্বি মাইকেল আব্রাহাম নেরু তার পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার জন্য "লোকটির কী করা উচিত" জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এবং আমি একটি ধার্মিক ইচ্ছা করার সংকল্প করেছি, এবং আমি তার প্রশ্নের উত্তর দিয়েছি যেমনটি আমি জানতাম এবং আমার অভিজ্ঞতা হিসাবে।
    একজন ইহুদি হিসেবে, যিনি অন্য সবার মতো 'অনেক অ্যাডভেঞ্চার প্রত্যক্ষ করেছেন', সঙ্কট এবং তরঙ্গ, উত্থান-পতন ইত্যাদির মধ্য দিয়ে গেছেন, ইত্যাদি - আমি কর্মের উপায়গুলিকে সংক্ষিপ্ত করতে পারি এবং ভাবতে পারি যে আমাকে আমার সমস্যাগুলি মোকাবেলায় সহায়তা করতে হবে, এবং তার সমস্যা মোকাবেলায় অন্যদের সাহায্য করতে পারে।

    আমি সত্যিই অন্য একটি বিষয় ভুলে গেছি, যা আপনার কথায় এসেছে, এবং এটি সম্ভবত প্রথম এবং সর্বাগ্রে:

    এইচ. সবচেয়ে চাপপূর্ণ পরিস্থিতিতে সংযম এবং সংযম বজায় রাখুন।
    কি দেবে আর কি করলে মেজাজ হারাবে? আপনি যখন উদ্বেগ, বিভ্রান্তি এবং 'স্ট্রেস' থেকে কাজ করবেন - আপনি কেবল জড়িয়ে পড়বেন এবং আরও বেশি করে কাদায় ডুবে যাবেন।
    তাই নিজেকে আঁকড়ে ধরুন, এবং শান্তভাবে পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করুন। আপনি বিষয় শিখবেন, বই থেকে এবং পেশাদারদের কাছ থেকে; এবং কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, নিজের জন্য শিখুন: কী আপনাকে নীচে নিয়ে আসে এবং কী আপনাকে উপরে নিয়ে আসে তা জানতে? কি বিরক্তিকর এবং কি প্রশান্তিদায়ক?
    প্রকৃতপক্ষে, মনোবিজ্ঞানী এবং পরামর্শদাতারা এটিই করেন: আপনার সাথে বসে আপনার সাথে একটি 'মানসিক গাণিতিক' করুন এবং সেখান থেকে আপনি সমস্যার মূল এবং এটি সমাধানের উপায় সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টিতে আসেন।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার

    'সন্তানের মা' সম্পর্কে আপনার মন্তব্য, যা তার ছেলের অবস্থাকে গুরুত্বের সাথে নেয়, তা পরিষ্কার নয়। আমিও তাদের ছেলের সমস্যার মুখে বাবা-মায়ের ভয়ানক যন্ত্রণার বিষয়ে মন্তব্য করেছি, এমন একটি কষ্ট যা তাদের হৃদয়ে তাদের কান্নাকে জয় করলেও বিদ্যমান।
    এমনকি Yitzchak, যিনি ঈশ্বরের আদেশে বেঁধে চলেন - তার হৃদয় তার মায়ের দুঃখের জন্য ব্যাথা করে, যিনি 'তার মুখ পরিবর্তন করেছিলেন, যে পুত্র নব্বই বছর ধরে জন্মেছিল, আগুন এবং খাবারের জন্য ছিল, আমি মায়ের জন্য দুঃখিত কাঁদো এবং কাঁদো' আমরা জোসেফ হিসাবে আশীর্বাদ করতে পারি যে কঠিন পরীক্ষার সময় আমাদের পিতামাতার প্রতিকৃতির চিত্র আমাদের কাছে দাঁড়াবে।
    ------------------------------
    রাব্বি:

    শুভেচ্ছা।
    প্রথমত, যদিও আমি আমার চারপাশে তাকাই, আমি এখানে এমন একজন ধার্মিক মানুষ খুঁজে পাইনি যার ইচ্ছা তিনি পূরণ করতে চান, বিতর্কের ঝড়ে আমি যা লিখেছি তার তীক্ষ্ণতার জন্য আমাকে ক্ষমা চাইতে হবে। জনাব যথারীতি ইঙ্গিত এবং ভদ্রতার সাথে মন্তব্য করেন, এবং আমি আমার অপরাধে একজন ঝড়ো মানুষ।
    আমার কাছে মনে হয় যে ব্যাকগ্রাউন্ডে আপনি এই বিষয়ে অনৈতিকতা সম্পর্কে যে দাবী করেছিলেন তার সাথে আমি দৃঢ়ভাবে দ্বিমত পোষণ করেছিলাম এবং তারা পরবর্তীতে আসা অন্যান্য কটু কথার উপরও একটি ছাপ ও সীলমোহর রেখেছিল। আমি মনে করি জিনিসগুলি উপস্থাপন করার ক্ষেত্রেও একতরফাতা ছিল এবং সে আমার কাছে কিছুটা বিচ্ছিন্ন বলে মনে হয়েছিল।
    অবশেষে, আপনার মন্তব্যে একজন সিদ্ধান্তহীন ব্যক্তির জন্য একটি সাহায্য পাওয়া সম্ভব হতে পারে, কিন্তু আমি এখনও মনে করি এটিকে একটু ভিন্ন প্রসঙ্গে রাখা ভালো, যেমনটি আমি আলোচনা জুড়ে মন্তব্য করেছি।
    সব ভাল এবং আবার দুঃখিত.
    ------------------------------
    Schatz. লিভিংগার:

    ভুক্তভোগীকে বলুন:: আপনি হারিয়ে গেছেন। তোমার কোন সুযোগ নেই। হাসপাতালে গিয়ে কোনো লাভ নেই। সোজা কবরস্থানে যান।

    তারপর আত্মহত্যার অভিযোগ। এবং সম্ভবত আপনার ধরনের ভাল ছেলেরা হতাশা এবং আত্মহত্যার ভুক্তভোগীদের নিয়ে আসে?
    ------------------------------
    রাব্বি:

    আরেকটি উপায়ও আছে। তাদের ব্যবহারিক পরামর্শ দেওয়া সম্ভব (যদিও দুর্ভাগ্যবশত খুব কমই আছে, এবং এটি সততার সাথে পরিষ্কার করা এবং হোয়াইটওয়াশিং নয়) মূল্যবান), তবে পরামর্শ ছাড়া এই টিপসগুলি নয়, এবং আপনি যে সমস্যাযুক্ত আরামগুলি অফার করেছেন তা হতাশাকে আরও গভীর করবে ( ঈশ্বরের আনন্দকে শক্তিশালী করার সময়)।
    এবং তাদের একটি গোলাপী এবং অবিশ্বস্ত ছবি আঁকা অবশ্যই সঠিক নয় (যেন এই ব্যর্থতাগুলি অপ্রফেশনাল থেরাপিস্ট, এবং যেন বিশ্বাসী সফল)।
    এবং তাদের কাছে ব্যাখ্যা করা আরও কম সত্য যে তারা অনৈতিক কারণ তাদের পিতামাতা তাদের মধ্যে বিনিয়োগ করেছেন এবং তাদের সৃষ্টিকর্তা তাদের কাছ থেকে আশা করেন এবং তারা কেবল ব্যর্থ হয় এবং তাদের বিশ্বাসে বেড়ে ওঠে। আপনি কি সিরিয়াস? এইভাবে দুঃখ-কষ্টের উত্তর দেওয়া হয় (আর. বারার ও ইতজা এএ, ৭)?
    এবং নৈতিকতার ধারণা সম্পর্কে যা আপনি উপস্থাপন করেছেন। এবং যদি আমার বাবা-মা আমাকে সারাজীবন আমার পিঠে একশ কেজি বহন করতে চান তবে আমাকে কৃতজ্ঞতার জন্য এটি করতে হবে? এমন নৈতিক অভিযোগ আছে কি? আমি ইতিমধ্যেই একটি জীবনসঙ্গী নির্বাচন সম্পর্কে মহরিকের কথা মনে করিয়ে দিয়েছি। আমি উল্লেখ করেছি যে আমরা নৈতিকতা নিয়ে আলোচনা করছি, হালখাহ নয়। এমন হালহকিক চার্জ থাকতেই হবে। কিন্তু এটা বলতে কি কোনো নৈতিক অভিযোগ আছে? ক্ষমা, এটা শুধু কুটিল. সাধারণভাবে, ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা মোটেও সহজ নয়, এবং আমার মতে এটি নৈতিকতার নয়, দর্শনের। এখানে নিবন্ধ দেখুন:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר এই সবের জন্য, তাদের সান্ত্বনা দেওয়া খুব গুরুত্বপূর্ণ যে তারা ব্যর্থ হলেও, প্রায় সবাই এর পক্ষে দাঁড়াবে না। এবং আমরা ইতিমধ্যেই কেতুবট ল্যাগে খুঁজে পেয়েছি যদি তার জন্য না হয় হানানিয়া মিশায়েল এবং আজারিয়াহ ফটোগ্রাফারের কাছে হুক করা অংশগুলি, ক্রমাগত মৃদু যন্ত্রণা এবং দুর্দান্ত কিন্তু স্থানীয় এবং ক্ষণস্থায়ী কষ্টের মধ্যে পার্থক্যের জন্য নামকরণ করা হয়েছে।
    ------------------------------
    Schatz. লিভিংগার:

    সাফল্যের সম্ভাবনার কথাগুলো হল শিলোহ ইনস্টিটিউটের পরিচালক ডঃ জেভি মোজেসের কথা, আমাদের সেক্টরের অন্যতম শীর্ষ পেশাদার। এবং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে ক্ষেত্রে স্পষ্ট প্রবণতা পরিবর্তন করা খুব কঠিন, তবে যারা খুব দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ এবং দৃঢ় বিশ্বাস আছে তারা সঠিক পেশাদার নির্দেশনা দিয়ে সফল হতে পারে।

    আমার মন্তব্য বাকি পরিষ্কার জিনিস. আপনি কি মনে করেন যে রাব্বি কোলন একজন ব্যক্তিকে মনে রাখার জন্য বিয়ে করার অনুমতি দিতে চেয়েছিলেন? 🙂 কে একজন মানুষকে তার আবেগের বেদীতে তার বাবা-মাকে অনুসরণ করার অনুমতি দিয়েছে? যদি সে রাজপ্রাসাদে পালিয়ে না যায়, তবে সে কালো পরবে এবং নিজেকে কালো কাপড়ে মুড়ে দেবে ইত্যাদি।” এবং ভয়ানক শোকে তার পিতামাতার জীবন নষ্ট করবে না।

    দুঃখে তার কষ্ট থেকে কেউ রক্ষা পায় না। যে কোন সমাজকর্মীকে জিজ্ঞাসা করুন তিনি আপনাকে জানাবেন
    , উপাদানগুলির ভিত্তি হল ব্যক্তিকে শিকারের অনুভূতির বাইরে নিয়ে যাওয়া। একবার একজন ব্যক্তি তার ভাগ্যের জন্য দায়িত্ব নেয় - সে ইতিমধ্যেই মুক্তির পথ খুঁজে পাবে। এবং যদি এটি আপত্তিজনক হয় - এটিও আক্রোশজনক, আক্রোশের ভাষা ..
    ------------------------------
    রাব্বি:

    "আমাদের সেক্টর" এর প্রতি যথাযথ সম্মানের সাথে আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থানকে উপেক্ষা করছেন যা আজ প্রায় একটি পেশাদার ঐক্যমত (আমি একজন বিশেষজ্ঞ নই এবং এই ঐক্যমত সম্পর্কে আমারও কিছু সন্দেহ আছে, এবং তবুও আপনি কেবল কলমের ঝাঁকুনি দিয়ে এটিকে উপেক্ষা করছেন। কারণ ড. অমুক বলেছেন)। তদুপরি, এমনকি তার নিজের কথা, অন্তত আপনি যেমন উদ্ধৃত করেছেন, খুব অনিচ্ছুক। আমি আরও বলতে পারি যে আপনি যদি খুব বিশ্বাসী এবং খুব দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হন এবং আপনার প্রবণতা সম্পূর্ণ না হয় তবে আপনি কাটিয়ে উঠতে পারেন। সেখানে কত সংখ্যক? আর কতজন? তাদের মধ্যে কতজন সফল? সে কি নাম্বার দিয়েছে? বিজ্ঞান পরিমাণগত অনুমানের সাথে কাজ করে এবং স্লোগান দিয়ে নয় (হয়তো সে এটি সব তুলে এনেছে, কিন্তু আপনি যা বলেছেন তা থেকে আমি এর কিছুই দেখিনি)।

    আপনার বাকী মন্তব্যগুলি তাদের পূর্বসূরিদের মতই স্পষ্ট। এখানে কে বলেছিল যে মাহারিক মনে রাখার অনুমতি দিতে চেয়েছিল? আর আমরা যে বিচারকদের সাথে আচরণ করছি?! না বুঝলে আমি আমার দাবি ব্যাখ্যা করব। আপনার পদ্ধতিতে পিতামাতার প্রত্যাশা মেনে চলার একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে কারণ তারা আমাকে জন্ম দিয়েছে এবং আমাকে বিনিয়োগ করেছে। তাই যদি তারা আমাকে একটি নির্দিষ্ট পত্নীকে বিয়ে করতে বলে এবং বেনামী কাউকে নয় - আপনার মতে আমার তাদের কথা মেনে চলা উচিত ছিল, তাই না? অবশ্যই এটা. কিন্তু কি করবেন, তিনি বলেন না (এবং তাই রাম শাসন করেছেন)। এখানে নৈতিকতা কোথায়? অর্থ: জীবনসঙ্গী নির্বাচনের ক্ষেত্রে পিতামাতার আনুগত্য করার কোন নৈতিক বাধ্যবাধকতা নেই। আমার জীবন নিয়ে আমার কাছে দাবী করার অধিকার তাদের নেই। তাই মনে রাখলে কি আসে যায়? তাদের মধ্যে পার্থক্য হলাখিক, কিন্তু আপনি পিতামাতার দাবি মেনে চলার একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতার কথা বলেছেন এবং এই বিষয়ে কোন পার্থক্য নেই। বিপরীতে, একজন পুরুষের পরিবর্তে একজন মহিলাকে বেছে নেওয়া ছেলের পক্ষে একটি বড় যন্ত্রণা এবং প্রায় অসম্ভব, তবে একজন স্ত্রীকে অন্য স্ত্রীর সাথে প্রতিস্থাপন করা একটি অতুলনীয় সহজ জিনিস। তাহলে কেন তাকে এই কাজটি করতে হবে না? এবং আপনার ভাষায়: যিনি একজন ব্যক্তিকে তার পিতামাতাকে বেঁধে রাখতে এবং তার আবেগের বেদীতে তাদের ভয়ানক হৃদয় ব্যথার কারণ হতে দিয়েছেন যা তাকে ঠিক একই স্ত্রীর কাছে নিয়ে যায় যা সে চায়। যে তার আবেগকে দংশন করবে এবং অন্য সঙ্গীকে গ্রহণ করবে এবং তার প্রিয় পিতামাতাকে সবচেয়ে পবিত্র তৃপ্তি দেবে। এবং সাধারণভাবে, যদি সে তার জন্য আরামদায়ক এবং কঠিন না হয় - তাকে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হতে দিন এবং বিশ্বাস করুন এবং ডাঃ মোজেসের কাছে যান এবং তিনি তাকে কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করবেন। সমস্যাটা কি?

    এবং আপনার কথার শেষ হিসাবে, ক্যান্সারে আক্রান্ত একজন ব্যক্তি যদি কেবল নিজের উপর বিশ্বাস রাখতে পারে তবে সে বাঁচার উপায় খুঁজে পাবে। এবং তাই অন্য প্রতিটি দীর্ঘস্থায়ী রোগীর হয়. এগুলি এমন স্লোগান যা সন্দেহাতীত উদাসীনতা এবং সন্দেহজনক নতুন যুগের মূর্খতা। তারা আমাকে রাশ শেভড্রনের গল্পে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। আপনি যখন অন্যদের সম্পর্কে কথা বলেন তখন এটি বলা সহজ। যেকোন সমাজকর্মীকে জিজ্ঞাসা করুন তিনি আপনাকে এটি বলবেন।
    ------------------------------
    Schatz. লিভিংগার:

    শেষ থেকে শুরু করা যাক:

    আমি বলিনি যে ক্যান্সারে আক্রান্ত ব্যক্তিকে অবশ্যই বাঁচানো হবে। আমি বলেছিলাম যে একজন গুরুতর রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি যা নিরাময়যোগ্য বলে মনে হচ্ছে, তিনি নিরাময়ের সন্ধান করছেন। রাজা হিজকিয়া, ঈশ্বরের নবী, তাকে বললেন, 'তুমি মৃত এবং বাঁচবে না।' তুমি খুঁজিয়া খুঁজিয়াছ, প্রেমে স্বর্গের বিচার পাইয়াছ, ডাক্তারের কাছে অনুমতি দেওয়া হইল নিরাময়- নিরাশ হইবার নয়।

    সেখানে একজন প্রিয় ইহুদি, আর. কোহেন-মেলামেড, যিনি 15 বছরেরও বেশি আগে পেশীবহুল ডিস্ট্রোফিতে ভুগছিলেন, এবং তখন একজন ডাক্তার তাকে জানিয়েছিলেন যে তার বেঁচে থাকার আর মাত্র কয়েক মাস বাকি আছে। ডাঃ মেলামেদ তার কথা শোনেননি। এবং আজ অবধি বেঁচে আছেন এবং বই লিখেছেন ইতিমধ্যে তিনি ডাক্তারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগদান করতে পেরেছিলেন যিনি তাকে তার আসন্ন মৃত্যুর আশ্বাস দিয়েছিলেন):

    প্রবণতা সম্পর্কে -

    আমি দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক আলোচনা করতে আসিনি, হ্যাঁ এটা কি সম্ভব না? - আমি আমার চোখের সামনে কেবল একটি চিত্র দেখতে পাচ্ছি, বিভ্রান্ত এবং বিব্রত যুবকটি তার প্রবণতা এবং তার বিশ্বাসের মধ্যে ছিঁড়ে গেছে। এর স্রষ্টা এবং স্রষ্টা উভয়ের দ্বারা পৃথিবীতে যাওয়ার কোন উপায় নেই। ফাটল থেকে বেরিয়ে আসার তার একমাত্র সুযোগ হল একটি সমাধান খুঁজে বের করা, এবং আমি সেই ঠিকানাটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি যেখানে সে সমস্যার সমাধান করার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি।

    আমি 'মানসিক পরামর্শ' নিয়ে একটু ভয় পাই, বিভিন্ন কারণে: তারা খুব আশাবাদী, এবং একজন লোক যে উচ্চ স্তরের প্রত্যাশা নিয়ে আসে এবং বিশেষ করে তাত্ক্ষণিক সাফল্যের প্রত্যাশা নিয়ে আসে, হতাশায় পড়তে পারে। তা ছাড়া, সেখানে কিছু থেরাপিস্ট অ-পেশাদার স্বেচ্ছাসেবক। এবং তাদের 'পুনরাবৃত্তিমূলক পদ্ধতির' জন্য, যা 'পুরুষত্বকে ক্ষমতায়ন' করার চেষ্টা করে - শুধুমাত্র কিছু ক্ষেত্রেই ভাল, এবং আমার কাছে মনে হয় না যে এটি সব ক্ষেত্রেই কারণ।

    এই কারণেই আমি ডাঃ জেভি মোজেসের দিকে ঘুরেছি, যাকে আমি ব্যক্তিগতভাবে চিনি না, তবে যার আশাবাদী কিন্তু অত্যন্ত সতর্ক শৈলী আমার মধ্যে সতর্ক আশাবাদকে অনুপ্রাণিত করে। আপনার সাথে, আমি সংক্ষেপে তাকে উদ্ধৃত করেছি। Yoav Sorek এর দুটি নিবন্ধে আমার মন্তব্যে, আমি তার মন্তব্যে দুটি প্রধান অনুচ্ছেদ অনুলিপি করার জন্য কষ্ট করেছিলাম যা সম্ভাবনা এবং তাদের সম্ভাবনাগুলিকে স্পষ্ট করে (কারণ 'লিঙ্ক' আমি জানি না কিভাবে করতে হবে, এদিকে আমি 'লিংকোপভ' নিরাময়যোগ্য :) .

    ক্ষেত্রের একজন অভিজ্ঞ থেরাপিস্টের অভিজ্ঞতা, পায়ে হেঁটে যায় না… এবং এটির অস্তিত্ব সম্পর্কে সিদ্ধান্তহীনকে অবহিত করা এবং এটি থেকে সাহায্য নেওয়ার চেষ্টা করার সম্ভাবনা সম্পর্কে আমাদের দায়িত্ব।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার

    মাহারিক-এ আপনার ব্যাখ্যা যে ছেলে তার পিতামাতার কাছে কিছুই ঘৃণা করে না তা সম্পূর্ণ অস্পষ্ট। এটা আমার মনে হয় যে কিছু লোক বুঝতে পারে যে এটি এমন একজন পিতার সম্মানের কথা যাকে পুত্রের মিত্ত্বের কারণে একজন মহিলাকে বিয়ে করার জন্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যে তিনি যদি একজন কোশার মহিলাকে খুঁজে পান এবং তিনি ম্যান মিফিসকে ভালোবাসেন তবে তিনি তাকে খুঁজে পাবেন? ডাঃ মোসেস এমন একজন লোককে সাহায্য করতে পারেন যে কোনোকে নিষিদ্ধ বিয়ে থেকে দূরে সরে যেতে চায়, কিন্তু স্বর্গ এবং মানুষের সাথে একটি ভাল বিয়ে থেকে দূরে সরে যেতে চায় - ঈশ্বর নিষেধ করুন।

    এবং যে কোনও ক্ষেত্রে, এমনকি যখন যুবকটিকে তার পিতামাতার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার হৃদয়ের পছন্দে বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয় এবং আদেশ দেওয়া হয়, তখন সে তাদের সাথে সমস্ত নম্রতা এবং সম্মানের সাথে ভাল এবং সান্ত্বনাদায়ক কথা বলতে বাধ্য। তাদের বলুন: 'প্রিয় বাবা-মা, আপনি আমার জন্য যা করেছেন তা আমি ভালবাসি এবং লালন করি এবং আমি নিশ্চিত যে এই ধার্মিক মেয়ে এবং বীর মহিলার কাছ থেকে আপনি পবিত্র ভক্তি পাবেন'। এবং সাধারণত তারা অবিলম্বে পুনর্মিলন না করলেও - নাতি-নাতনির জন্ম হলে তারা পুনর্মিলন করবে।

    ক্রিটান নিষেধাজ্ঞা থেকে তারা কী আনন্দ পাবে যাকে 'ঘৃণ্য' বলে সৃষ্টি করা হয়েছিল?
    ------------------------------
    রাব্বি:

    শুভেচ্ছা।
    আমি আমার মন্তব্যের তীক্ষ্ণতার জন্য সাইটে একটি ক্ষমাপ্রার্থী লিখেছি, এবং আমি এখানেও এটি পুনরাবৃত্তি করছি (আমি বুঝতে পারিনি কেন এটি দুটি চ্যানেলে পরিচালিত হয়। আমি এখানে এমন কিছু দেখি না যেগুলির জন্য অতিরিক্ত গোপনীয়তা প্রয়োজন। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে কিছু আলোচনাটি ভুলবশত এখানে ইমেলে পাঠানো হয়েছে)।
    প্রকৃতপক্ষে, যা আমাকে বিরক্ত করেছিল তা ছিল প্রধানত প্রসঙ্গ, তবে আমি বিষয়বস্তুর সাথে দৃঢ়ভাবে অসম্মতি ছিলাম। এবং আপনার প্রজাতির প্রজাতির উপর ঘেরা হবে।
    মাহারিক এবং অন্যের অঞ্চলকে সম্মান করার ধারণার জন্য, এখানে নিবন্ধগুলিতে আমার মন্তব্যগুলি দেখুন:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל পদ্ধতি, এটা স্পষ্ট যে পিতামাতার প্রতি বক্তৃতা ফর্ম সম্মান করা উচিত.
    সব ভাল এবং আবার দুঃখিত
    ------------------------------
    পাঠকের চোখ:

    ইলুলে এসডি XNUMX, পৃ

    স্পষ্টীকরণ:
    রাব্বি আব্রাহামের সাথে আমার সাম্প্রতিক আলোচনা যা আমাদের মধ্যে ব্যক্তিগত ইমেলে হয়েছিল, এবং আজ রাতে সাইটে আপলোড করা হয়েছিল - মাইক্রার দ্বারা সাইটে প্রকাশিত হওয়ার উদ্দেশ্য ছিল না, এবং এটিকে একটি 'খসড়া' হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা অগত্যা নয় একটি সমন্বিত উপসংহার প্রতিফলিত করুন।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার

    ------------------------------
    রাব্বি:

    ভুল বোঝাবুঝির জন্য আমি ক্ষমাপ্রার্থী। আমি যেমন লিখেছিলাম, আমি ভেবেছিলাম যে ভুলবশত জিনিসগুলি সাইটের পরিবর্তে নিয়মিত ইমেলে চলে গেছে, এবং আমি সেগুলিতে এমন কিছু দেখিনি যা এখানে সাইটে সংঘটিত বক্তৃতা থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাই আমি সেগুলি ফরওয়ার্ড করেছি (বাস্তব সময়ে ) সাইটে আপলোড করতে। কেবল এখনই তারা এসেছে কারণ কেবল এখন বিতর্ক শেষ। এবং সত্যিই আমাদের মধ্যে শেষ পোস্ট যখন আমি বুঝতে পারি যে সেগুলি এখানের জন্য নয় আমি আপলোড করিনি। যাইহোক, আবার দুঃখিত.
    ------------------------------
    পাঠকের চোখ:

    ইলুলে এসডি XNUMX, পৃ

    ঋষি রাব্বি এমডিএ-র কাছে, যিনি জ্ঞান ও বিজ্ঞানে পূর্ণ, একজন বিশ্বস্ত অর্থনীতিবিদ এবং সাহসী, দেলবিশ মাদা, তৌরাত অধ্যয়ন এবং তা শেখানোর জন্য, এবং প্রতিটি পরিমাপে, সঠিক এবং সম্মানজনক - তার শান্তি হাদায় পুনরুদ্ধার করা হবে, আর তাওরাত ও সার্টিফিকেট বাড়বে, সমাজের দৃষ্টিকে আলোকিত করবে! - শান্তি এবং মহান পরিত্রাণ,

    আমি এটির আরও দাবি করব, কেন শহরটি এই সমস্যা সম্পর্কে সঠিক যে পেশাদার মনস্তাত্ত্বিক চিকিত্সা একটি গুরুতর আর্থিক ব্যয় জড়িত, যা কখনও কখনও যাদের তাদের প্রয়োজন তাদের বাধা দেয় এবং তাদের সাথে অধ্যবসায় করা তাদের পক্ষে কঠিন করে তোলে।

    কোচাভ হাশাহার এবং এর আশেপাশে, তারা 'চাইম শেল তোভা' (মেভুট জেরিকোর রাব্বি, রাব্বি নাটান শালেভ দ্বারা পরিচালিত) নামে একটি তহবিল প্রতিষ্ঠা করে একটি সমাধান খুঁজে পেয়েছেন, যা পরিবার এবং দম্পতিদের মানসিক চিকিত্সার জন্য অর্থ সাহায্য করে যারা প্রয়োজনে তাদের জন্য।

    প্রতিটি আশেপাশের এবং এলাকায় এই পদক্ষেপ গ্রহণ করা এবং অনুরূপ তহবিল প্রতিষ্ঠা করা যা ব্যক্তি এবং পরিবারের জন্য পেশাদার মানসিক স্বাস্থ্য যত্নে উত্সাহিত এবং সহায়তা করবে সার্থক।

    যুবকটি তার হাতের বিনিময়ে হাজার হাজার যিহূদার মধ্যে কথা বলেছিল,
    দামছাভি কিদা, শুভেচ্ছা ও ধন্যবাদ, এস.সি. লেভিংগার
    ------------------------------
    রাব্বি:

    শালেভ এবং ইয়েশা রব মিঃ চেন চেনকে তার শুভেচ্ছা এবং মন্তব্যের জন্য।
    আর তার মধ্যে আর আমার মধ্যে আমরা ঝড়ের পুঁচকে ধরব, ক্যাপ্টেনের লাঠি দোলানোর জন্য তৈরি। যদি একজন রোমান লোক আপনাকে একটি তলোয়ার এবং আয়া বলে, তবে জেনে রাখুন যে জেরুজালেম একটি ঢিবির উপর নির্মিত।
    আমরা আলোর আলোতে লিওরকে জয় করব এবং আমরা সমস্ত নিষ্ঠুর আদেশ থেকে রক্ষা পাব। একজন লোক তার ভাইকে উচ্চস্বরে বলবে, একজন সংগ্রামী মন্ত্রীর সাথে ছেলে মেয়েরা। এবং আমি একজন নির্যাতিত দখলদারের কাছে একটি আবেদনপত্রে স্বাক্ষর করব, যাকে আমরা এই বছর ভালোর জন্য স্বাক্ষর করব।

  4. প্রধান সম্পাদক

    পাঠকের চোখ:
    এই বিষয়ে একটি আলোচনা বসন্তে নিবন্ধগুলিতে পাওয়া যাবে:
    রনি শুর, 'আসিফ' ওয়েবসাইটে ('আত্মার উপদেশ'-এ বিপরীত প্রবণতার চিকিত্সার উপর) পরিবর্তন করা সম্ভব, Tzohar XNUMX (XNUMX), 'আসিফ' ওয়েবসাইটে;
    রাব্বি আজরিয়েল এরিয়েল, 'কেউ কি পরিবর্তন করতে পারে? (প্রতিক্রিয়া) ', সেখানে, সেখানে;
    ডঃ বারুচ কাহানা, 'ধর্ম, সমাজ এবং বিপরীত প্রবণতা', Tzohar XNUMX (XNUMX), 'আসিফ' ওয়েবসাইটে।
    ডাঃ জেভি মোজেস, 'রুট' ওয়েবসাইটে 'ইজ ট্রিটমেন্ট অফ রিভার্সাল টেন্ডেন্সিস সাইকোলজিক্যালি ইফেক্টিভ'।
    চিকিত্সার ধরন এবং বাঁধাই এবং নেতিবাচক অবস্থানগুলির একটি বিশদ সংক্ষিপ্তসার - উইকিপিডিয়ায়, 'রূপান্তর থেরাপি' এন্ট্রি।

    শুভেচ্ছা, S.C. লেভিংগার

  5. প্রধান সম্পাদক

    রাব্বি:
    আমি এখন ইস্রায়েলের মনোবিশ্লেষক সমাজের প্রতিক্রিয়া পেয়েছি "রব্বিদের কথা":

    মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষক হিসেবে যারা মানব মানসিকতার গভীর উপলব্ধির জন্য এবং সাইকোথেরাপির মাধ্যমে তাদের কষ্টে সাহায্য করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন, আমরা LGBT সম্প্রদায়ের বিষয়ে সম্প্রতি রাব্বিদের দ্বারা করা আপত্তিকর বক্তব্যের প্রতিবাদ করা আমাদের কর্তব্য বলে মনে করি। দাবি করে যে সমকামিতা একটি মানসিক ব্যাধি, "বিচ্যুতি", "অক্ষমতা যার জন্য মনস্তাত্ত্বিক চিকিত্সার প্রয়োজন", এটি মানুষের মর্যাদা এবং স্বাধীনতার গুরুতর লঙ্ঘন - এবং যৌন অভিযোজন এবং পরিচয় সম্পর্কে স্বীকৃত আধুনিক অবস্থান এবং সমসাময়িক পেশাদার জ্ঞানের বিরোধিতা করে৷ রব্বি এবং শিক্ষাবিদদের দ্বারা 'মানসিক রোগ নির্ণয়' দেওয়া যারা এর জন্য প্রশিক্ষিত নয় মৌলিকভাবে ভুল এবং আমরা আসলে এই ধরনের মতামতের প্রকাশকে আত্মা এবং এমনকি যুবক ও তাদের পরিবারের জীবনের জন্য একটি সত্যিকারের বিপদ হিসাবে দেখি।
    ইয়োসি ট্রায়াস্ট (চেয়ারম্যান) - ইস্রায়েলের সাইকোঅ্যানালাইটিক সোসাইটির পক্ষে
    আর আমি ভাবছি লোকটা বোকা নাকি মিথ্যাবাদী। তিনি যা লেখেন তা নিতান্তই বাজে কথা। সমকামিতা একটি বিকৃতি কি না এই প্রশ্নে তার এক বা অন্য অবস্থান থাকতে পারে, তবে তার কাছে যে পেশাদার জ্ঞান থাকতে পারে তার সাথে এর খুব কমই সম্পর্ক রয়েছে। তাই তাকে বোকা মনে হয়। যদিও এটি একটি মূল্যবোধের এজেন্ডা প্রচার করার জন্য তার পেশাদার টুপির একটি ইচ্ছাকৃত শোষণ হতে পারে, তিনি তখন একজন মিথ্যাবাদী। আমি বিকল্পগুলির মধ্যে বেছে নেওয়ার জন্য পাঠককে ছেড়ে দিলাম।

    1. আমি তাকে অগত্যা একটি বোকা মনে হয় না. সেখানে সচেতনতার একটি বিরক্তিকর অভাব রয়েছে এবং এটি বুদ্ধিমানদের মধ্যেও দেখা যায়। আপনার যদি কিছু দিয়ে নিজেকে ব্রেনওয়াশ করার পর্যাপ্ত সময় থাকে তবে আপনি ভাবতে শুরু করেন যে এটি সত্য এবং অক্ষয়। দুর্ভাগ্যবশত এটি বেশ কিছুটা ঘটে।

  6. ফিংব্যাক: বিশেষজ্ঞকে চিনুন নিয়ম এবং বিস্তারিত উপর

মতামত দিন