Sa pagkamatay ni anhing Prof. David Halvani Weiss (kolum 485)

BSD

Karong buntaga (Miyerkules) gipahibalo kami sa pagkamatay ni Prof. David Halvani Weiss, usa sa labing inila ug inila nga mga eskolar sa Talmudic sa bag-ong mga henerasyon. Bisag wala pa nako mahisgoti ang iyang doktrina ug wala gayod ako moapil sa akademikong panukiduki sa Talmud (ug wala kaayo nako maapresyar kini nga natad), akong gihunahuna nga haom ang paggahin ug pipila ka pulong niini.

Background

Si Livni natawo sa Carpathian Russia niadtong 1927, nagtuon uban sa iyang apohan sa Siget Marmorosh, ug giordinahan nga rabbi sa edad nga kinse. Atol sa Holocaust gipadala siya sa Auschwitz ug Mathausen, ug tungod sa usa ka capo nga ginganlag Weiss nakahukom human sa Holocaust nga usbon ang iyang ngalan sa Livni. Sa 1947 miadto siya sa Estados Unidos, diin siya nagtuon sa Chaim Berlin Yeshiva (uban ni R. Yitzhak Hutner), usa ka master's degree ug master's degree sa pilosopiya sa Brooklyn College ug New York University, ug naghimo sa iyang PhD sa Talmud sa ang New York Rabbinical Seminary (ang Conservative JTS). Usa ka kaubang estudyante ni R. Shaul Lieberman sa Rabbinical Court, ug sa ulahi gipulihan siya sa pangulo sa seminary ug sa Conservative Beit Midrash. Sa samang higayon, nagtuon sa Talmud sa lainlaing mga institusyong pang-akademiko sa Estados Unidos ug sa Israel (Bar Ilan ug ang Hebrew University). Sa 1983 siya miluwat gikan sa pagpangulo sa Konserbatibo nga kalihukan tungod sa usa ka panaglalis sa pagtudlo sa usa ka rabbi, ug gani nagtukod ug usa ka gamay nga kalihukan sa iyang kaugalingon nga napakyas sa pagbangon. Gipangunahan niya ang usa ka komunidad sa Manhattan, diin nakiglantugi usab siya sa lainlaing halakhic nga mga inobasyon (misulay sa pagpugong sa paglalin sa mga babaye sa Torah), milalin sa Israel kaniadtong 2004, nakadaog sa Israel Prize para sa Talmudic Studies dinhi kaniadtong 2008, ug namatay dinhi sa Israel karong buntag.

Iyang giimortal ang iyang kasaysayan, ilabina panahon sa Holocaust, sa usa ka makaiikag nga pulyeto nga gitawag Ang dahon dili mabalhinon. Gibasa nako kini sa dugay na nga panahon ug wala na ako makahinumdom sa mga detalye, apan alang kanako kini girekomendar kaayo. Sa iyang libro Pagbuak sa mga tabla, Iyang gipatin-aw ang iyang teolohikanhong doktrina nga may kalabotan sa Holocaust. Siya nangatarungan didto nga kini walay makasaysayanong igsoon nga lalaki ug babaye (nga mao ang kalainan gikan sa ubang mga panghitabo dili lamang quantitative), ni kini adunay katuohan sa kasaysayan nga mga pagpatin-aw, ni kini nagsalikway sa posibilidad sa pagtan-aw niini ingon nga usa ka balaan nga silot.

Gibasa ang iyang siyam ka dagkong libro sa panukiduki Mga tinubdan ug tradisyon (On Tractates and Various Sederim in Shas), ug laing libro nga gipahinungod sa kinatibuk-ang introduksiyon sa iyang metodo. Sa akong nahibal-an, kini giisip nga mao ang pag-usab sa kalainan tali sa Amoraim ug Ammaim, ug ang pag-angkon niini mao nga ang mga seksyon sa Barma sa Babylonian Talmud gisulat sa mga Ammaim nga nabuhi gatusan ka tuig pagkahuman sa Amoraim (sa ikaunom hangtod sa ikawalong siglo, mga duha ka gatos ka tuig human sa kataposang Amoraim).Sa Talmud mismo, “Rabina ug Rabbi Ashi, ang kataposan sa pagtudlo,” nga gidawat sa parsha nga daw sila ang nag-edit sa Talmud.

Usa ka komento sa iyang konserbatibo nga mga panan-aw

Sa nahisgotan na, niadtong 1983 nakahukom siya nga moretiro sa seminaryo ug sa Konserbatibong kalihukan tungod sa panaglalis sa pagtudlo sa mga babaye ingong mga rabbi. Wala gyud nako masabti kini nga lakang, tungod kay ang pagtudlo sa mga babaye ingon mga rabbi usa ka kasarangan nga lakang ug dili lisud nga problema ang pag-establisar niini sa halakhically. Ang kalihukang Konserbatibo adunay labi ka grabe nga mga problema bahin sa halakhah, ug ang pagretiro batok sa background sa ingon nga gamay nga debate kanunay ingon makapalibog kanako. Tingali nakaamgo siya nga wala kini sa lugar, ug gigamit ang uhot aron makuha gikan sa kahoy. Wala ko kabalo.

Akong nakita sa Wikipedia nga ang kasarangang mga organisasyon sa Ortodokso sama sa 'komunidad' nagdumili sa pagsagop kaniya ug sa iyang mga miretiro nga mga higala, tungod kay wala sila mosupak sa pagbiyahe sa Shabbat ug pagwagtang sa pipila ka mga polisiya sa kaminyoon, ug hinoon sa usa ka marginal nga isyu sama sa mga rabbinate sa kababayen-an mitungas sa mga barikada. Dili gyud masabtan.

Sa akong impresyon kini adunay pipila ka halakhic-tradisyonal nga katig-a (tingali Hungarian nga kabilin gikan sa iyang edukasyon sa Siget. Ang Hudeyo mahimong mobiya sa Siget, apan si Siget dili mobiya sa Judio), apan kini mas gibase sa sosyolohikal kay sa substantibong mga konsiderasyon. Ang pagtudlo ug mga rabbi, sumala sa giingon, sayon ​​nga isyu sa prinsipyo. Karon aduna nay mga komunidad sa Ortodokso nga nagbuhat niini, ug alang kanako kini usa ka gamay nga butang. Nahibal-an kaayo ni Livni kini, apan naghunahuna nga ang oras wala pa gitakda. Sa ato pa, ang paglikay kay sociological ug dili substantibo. Niini nga diwa siya tradisyonal kaayo.

Kinahanglan nga sabton nga kini usa ka tawo nga nahibal-an pag-ayo sa teolohiko ug meta-halakhic nga sukaranan sa Judeo ug halakhic nga pagpanamkon. Usa siya sa mga nag-develop sa konserbatibo nga mga panan-aw, nagpasabut nga dili siya tradisyonal sa naandan nga kahulugan. Siya adunay usa ka detalyado ug klaro nga teorya sa halakhah, ug kini dili usa ka tawo nga naghisgot lamang sa tradisyon sa sosyolohikal nga diwa. Bisan pa, ang mga sosyolohikal nga mga konsiderasyon ingon og milabaw sa iyang mga substantibo nga mga konsiderasyon.

Busa kinahanglan nakong ipatin-aw nga kung ako moingon nga siya tradisyonal kaayo ug konserbatibo kaayo, akong gipangayo nga kini usa ka makadaut. Kini mao ang konserbatismo sa negatibo nga diwa, nga mao, usa ka panglantaw nga nagsalikway sa mga posisyon o mga argumento gikan sa langyaw nga mga konsiderasyon (lamang tungod kay kini dili madawat sa pagbuhat sa ingon), bisan pa sa substantive ug tinuod nga lebel sila tinuod ug takus. Kanunay nakong gipasabut nga ang kakulang sa substansiya mao ang esensya sa sayup nga akong nakita sa konserbatismo (ingon man usab sa kabag-ohan).

Ang akong pagpakigkita kaniya

Si Lee migawas aron makigkita sa personal ni Livni mga 1990 (wala ko kahinumdom sa eksakto). Dayon siya nagpuyo sa Estados Unidos, ug usahay mobisita sa nasud isip usa ka iladong akademiko. Naghimo dayon ako sa akong pagkadoktor sa pisika sa Bar Ilan University (gikan sa udto. Sa wala pa ako nagtuon sa usa ka yeshiva sa Bnei Brak). Usa ka maayong adlaw nakadawat ko ug tawag gikan niya ug nangutana siya kung andam na ba ko makigkita niya para maniudto sa Bar Ilan. Nangutana ko kon unsa kini, ug siya miingon nga siya busy sa paghimo sa iyang libro Mga tinubdan ug tradisyon Sa Tractate BK (gipatik sa 1993), ug isip bahin sa iyang pagtuon sa isyu sa 'tinta' (BK mao nga) iyang gibasa ang akong artikulo ug gusto nga hisgutan kini. Usa kini sa unang mga artikulo nga akong gisulat (sa akong hunahuna kini ang ikaduha), ug kini naghisgot sa lohika sa lebel sa kasayon ​​ug substansiya (kini usa ka pasiuna nga pagtuki, ug sukad niadto ang butang milambo pa). Syempre nakita nako nga respeto ug nisugot.

Pag-abot nako para manihapon, naa diay siyay staff sa Department of History or History of the People of Israel (wala na ko kahinumdom) nga nag-host niya. Kaming duha nag-away didto tungod sa mga detalye sa isyu atubangan sa ilang nahingangha nga mga mata. Nahinumdom ko nga si Livni lawom kaayo sa butang nga wala gani siya makamatikod nga kami adunay usa ka mamiminaw, ug nga sa pagkatinuod kini mao ang iyang mga host nga siya kinahanglan nga makig-istorya kon lamang tungod sa pagkamatinahuron. Nakita ko diha kaniya ang tinuod nga gugma sa Torah. Wala na ko mahinumdom sa mga detalye nga gihisgutan tali kanamo (tingali makita kini sa iyang libro bahin sa isyu didto), apan sa panaghisgot nahimong klaro kanako nga nakakita siya og problema sa ibabaw nga isyu, nga nag-angkon nga kini walay solusyon kondili sa lebel sa panukiduki (aron maghimo pipila ka stratification sa isyu ug ibulag ang lainlaing mga sangkap). Sa dihang gibasa niya ang akong artikulo iyang nakita nga nagsugyot ko og solusyon sa samang problema nga naghasol kaniya, nga wala magkinahanglan og mga pamaagi sa akademiko (logical analysis). Isip usa ka tawo nga adunay intelektuwal nga integridad iyang nakita nga iyang katungdanan ang pagsusi kung aduna bay solusyon sa usa ka problema dinhi, ug unya mapugos siya sa paghatag sa iyang solusyon sa akademiko, ug mao nga mianhi kami sa diskusyon.

Sa nahisgotan na, wa ko kahinumdom sa mga detalye, apan sa akong nasabtan ang akong sugyot nakasulbad gyud sa problema nga naghasol kaniya. Wala siya kombinsido sa katapusan, ug gitapos ang panaghisgot pinaagi sa pag-ingon nga gikinahanglan ang solusyon sa panukiduki. Kanunay nakong gihunahuna nga gahi lang ang ulo, tungod kay lisud alang sa usa ka tawo nga itugyan ang iyang gibag-o nga mga thesis, labi na nga kini usa ka tunok sa iyang kilid (ang mga kalainan tali sa mga sapaw sa isyu - dili klaro ug amoraim). Pero posibling ako ang bias ug wala ni give up sa samang rason. Dinhi gusto kong dad-on ang mga butang sa iyang pagdayeg. Labaw pa sa gugma sa Torah nga akong nakita diha kaniya, angayng hinumdoman nga bisan pa tingali sa ubos nga linya lisud alang kaniya ang pag-undang (o dili), bisan pa niana giisip niya nga iyang katungdanan ang pagdapit sa usa ka batan-on ug dili pamilyar nga lalaki nga nagsulat usa ka non-academic nga artikulo sa isyu, aron maklaro ang butang Ug ang solusyon niini gikinahanglan o dili. Sama sa nahisgotan na, ang konklusyon mahimong gidebatehan (tingali sulayan nako nga basahon pag-usab ang iyang libro aron mahinumdom ug maghunahuna pag-usab), apan ang ingon nga lakang nakadayeg kaayo kanako. Nakita ko diha kaniya ang makapahingangha nga mga ekspresyon alang sa gugma sa Torah, alang sa intelektwal nga pagkamatinud-anon ug alang sa pagpaubos. Ang kamatuoran nga kining tanan gitipigan alang kanako hangtod karon (sukwahi sa kalisud sa isyu, nga gitipigan alang kanako nga dili kaayo).

Magdala ako karon ug laing anecdotal nga aspeto nga dili direkta nga may kalabotan sa akong pagpaputi, ug nagpahinumdom kanako pag-ayo sa istorya nga akong gidala dinhi.

Usa ka pagtan-aw sa literatura sa panukiduki sa Talmudic

Sa libro sa Rabbi Prof. Shaz Hablin, Tradisyon sa Oral Torah, Sa Apendise 2 hangtod sa Kapitulo H (p. 304), usa ka pagtuki sa pipila ka yugto makita Ang saad Sa Chaim Potok (tan-awa ang iyang artikulo sakahibalo, Dinhi Sa Apendise 2). Kini nga libro usa ka sequel sa iyang libro ang gipili (o Ang dako Sa karaang hubad nga akong nabasa sa akong pagkabatan-on), kansang duha ka protagonista mao ang duha ka batan-on gikan sa lain-laing mga kagikan: Danny Saunders, ang anak nga lalaki sa usa ka rabbi sa usa ka konserbatibo kaayo ug sirado nga Hassidic nga komunidad nga sa ngadto-ngadto angayan nga mahimong usa ka psychiatrist, ug ang iyang higala nga si Reuven. Si Maltar, ang anak sa usa ka iladong ( Konserbatibo ug naningkamot nga makakuha og rabinikal nga ordinasyon gikan kaniya. Usa sa mga highlight sa libro (Kapitulo 15) mao ang kahimtang sa usa ka rabinikal nga ordinasyon nga eksaminasyon ni Reuven Maltar, nga gisusi sa binaba atubangan sa usa ka komite sa tulo ka tig-eksamin gikan sa yeshiva rabbi. Akong dad-on dinhi ang tibuok tudling (gihubad gikan sa English ni Hablin. Ang mamumulong mao si Reuven Melter, ang examinee):

היו Walay mga pasiuna, si Rabbi Gershenson mipahiyom sa iyang bungot ug sa hinay nga tingog nangutana mahitungod sa balaod sa Shulchan Aruch Yoreh De'a, usa ka ika-XNUMX nga siglo nga essay sa balaod sa mga Judio, nga kinahanglan nakong kontrolon uban sa kahibalo sa Tractate Cholin ug laing Tractate nga akong gipili, ug uban ang importanteng komentaryo nga komentaryo Ngadto sa materyal sa ibabaw. Kinahanglan kong mahibalo sa tanan pinaagi sa kasingkasing. Walay laing kahibalo ang gikinahanglan.

Gitubag nako ang pangutana ni Rabbi Gershenson, hinay ug hilom. Usa kadto ka yano nga pangutana ug akong gitubag kini sa yano nga gikinahanglan. Nangutana siya og laing pangutana gikan sa usa ka tigpamusil sa opinyon, ug akong gitubag sama kaniadto. Milingo-lingo siya ug mipahiyom samtang nagpadayon sa pagpangutana og mas komplikado nga pangutana gikan sa samang libro. Sa akong tubag akong gidetalye ang lainlaing mga opinyon sa mga tagsulat ug komentarista ug gitapos sa halakhic nga konklusyon.

Sa ingon kini molungtad sa mga kwarenta ka minuto, ang dean naglingkod sa iyang lingkuranan ug ang iyang mga tudlo gisulod sa iyang bra, si Rabbi Gershenson nangutana sa iyang opinyon, ug si Rabbi Kalman bungol ug naghuna-huna ug tan-awon nga madulom…, nanigarilyo.

Tulo ka quarter sa usa ka oras ang milabay ug ako nagtubag gihapon sa mga pangutana sa opinion shoot… Wala madugay pagkahuman si Rabbi Gershenson nahuman ang iyang bahin ug nahilom, tingali natagbaw sa akong kahibalo sa opinion shoot.

Human sa mubo, si Rabbi Kalman nagsugod sa pagpangutana sa iyang mga pangutana, iyang gihangyo ako sa pagpatin-aw sa usa ka tudling gikan sa usa ka gamay nga tract. Nahibal-an ko dayon ang agianan. Mao kini ang tudling nga gihangyo kanako nga basahon sa klase pipila ka bulan ang milabay. Usa ka lisud nga tudling nga adunay problema nga mga pulong nga kinahanglan nakong balik-balikon. Akong gikutlo ang tudling, gipatin-aw kini ug namatikdan ang pipila ka mga layag niini ug sa mga hawan. Nagsige siyag hangyo nako sa pagpatin-aw sa mga pulong ug naglisod sa pagsabot kon sa unsang paagi kana nga mga pulong ug ang kahulogan nga akong gisugyot magamit sa maong mga pulong. Gisultihan ko siya nga ingon niana ang gihubad sa mga una, ug nasuko siya, nahibal-an nako ang mga una, apan wala ka matagbaw sa pagkaangay sa mga pulong. sabi ko nga…

Sa makausa pa kahilom, si Rabbi Kalman mikutlo sa usa ka artikulo sa usa sa una nga akong gikutlo sa sayo pa, usa ka artikulo nga adunay usa ka pakisayran sa laing tract, bisan pa adunay usa ka pulong nga susama sa usa nga gihisgutan dinhi, ug ako gihangyo sa pagpatin-aw sa tudling sa lain. tractate. Kini usa ka sinulat nga wala nako gipili ug wala gitakda alang sa pagsulay. Si Rabbi Gershenson nangandam sa pagtubag ug bisan ang dean, apan naa na koy panahon sa pagsugod sa akong tubag. Nalipay ko sa oportunidad nga hisgutan kana nga seksyon, nga kasagaran sumala sa…

Daghan sa mga estudyante sa Jewish Orthodox Sages nagtuo nga ang naimprinta nga bersyon sa Babylonian Talmud mao ang hingpit ug sopistikado nga usa sa oral Torah nga tradisyon, ug nga ang mga pulong niini managsama sa panahon, sinugdanan, ug kabalaan sa mga pagtuon nga nakuha gikan sa interpretasyon sa ang Torah mismo.

Kini usa ka posisyon nga dili nako madawat sa akong amahan. Adunay daghang mga sayup sa pulong sa Talmud, daghan kaayo nga mga pagtul-id ug mga pagbayloay sa mga pulong sa teksto bisan batok sa mga pulong sa Talmud mismo aron kita makatuo nga ang teksto nagyelo sa ingon nga paagi. Atong makita nga ang Talmud naglangkob sa halos liboan ka mga tuig sa mga ideya ug mga tradisyon nga gipatuman, atong makita ang Talmudic nga teksto nga nagaagay, buhi, ingon sa usa ka lawas sa nagaagay nga tubig uban sa mga sulog nga nagaagay ngadto ug gikan niini. Ang tudling sa mishnah nga gitudlo kanako ni Rabbi Kalman tin-aw nga nagpamatuod sa ingon nga dagan.

Miabot kami sa highlight, ang hilabihan ug katingad-an nga panig-ingnan nga giplano ni Maltar nga makapakurat sa iyang konserbatibong rabinikal nga mga kaatbang ug pamatud-an kanila ang pagkamatarong sa philological critical research. Ug mao usab ang paghulagway sa pahina 345 (ang hubad akoa ug usa ka libre nga hubad, ug wala nako susihon ang Hebreohanong edisyon niini nga libro):

Nagbalhinbalhin kami gikan sa isyu ngadto sa isyu sa Sanhedrin Tractate hangtod nakita namon ang among kaugalingon nga nagbarug sa Mishnah Napulog-walo nga Mga Kalainan Tali sa mga Balaod sa mga Kalag ug sa mga Balaod sa mga Superintendente. Gibasa nako ang pinulongan sa Mishnah sa binaba nga paagi ug imbes nga ipadayon ang Gemara nga isyu human niana akong gilaktawan ang pipila ka mga panid ngadto sa punto diin ang usa sa mga Amoraim nahibulong mahitungod sa minyan diha sa Mishnah nga nag-ingon nga siyam lamang ang mga kalainan ang iyang nakita niini nga Mishnah. Gisulbad sa Gemara ang kalisud bisan pa kini nga katin-awan wala makatagbaw kanako.

- 'Ang laing Amora walay sama nga mga pulong sa Mishnah sa una,' ako miingon ug naghulat sa hilom. Ang nawong sa dean nahimong pink gikan sa hayag nga pula. Luspad ang nawong ni R. Kalman ibabaw sa kaputi sa iyang kwelyo samtang si R. Gershenson mipiyong sa iyang panan-aw nako.

- 'Asa man kana nga tuig?' Hinay siyang nangutana, "Wala kini sa bersyon sa Babylonian Talmud ug wala sa bersyon sa Jerusalem Talmud."

- 'Dili'!

- 'Asa man siya?'

- "Gisulat sa kamot"!

- 'Gisulat sa kamot?' Basaha ang R. Gershenson.

- 'Nakakita ka na ba niini nga manuskrito?' Nangutana si R. Kalman samtang gipataas niya ang iyang tingog.

- 'Kini nga manuskrito makita sa Naples publishing house sa Mishnah' ako miingon.

- 'Pagmantala sa Mishnah sa Naples', gisubli ni R. Kalman, nga nagtan-aw kanako. Ang iyang tibuok kalibotan sa Torah nakasugat ug peligrosong hagit. Ang tibuok nga gambalay sa espirituhanong gymnastics diin kini nga isyu gisukip misaka sa aso atubangan sa kausaban sa mga pulong nga makita diha sa publikasyon sa Mishnah gikan sa ikanapulo ug lima nga siglo.

- 'Diin nimo nakita kini nga isyu sa Mishnah?' Nangutana ang dean nga kalit nga nitaas og gamay ang iyang tingog.

- 'Sa Frankel Seminary Library' miingon ko.

Mibuka ang iyang mga ngabil, nabati ang gamay nga panghupaw tali kanila. Misandig siya ug walay laing gisulti kondili ang kapula sa iyang nawong misamot ug midako.

- R. Gershenson nangutana: 'Pag-imbento niini nga manuskrito sa imong kaugalingon' Reuben? '

- 'Oo'.

- 'Nakakat-on ka sa isyu ug nahinabo kanimo nga masulbad ang kalisud sa tabang sa usa ka pangagpas nga mabag-o unta sa usa ka lahi nga pulong, ug ikaw miadto ug nakit-an kini?'

- 'Oo'!

Mabangis niyang gilingo-lingo ang iyang ulo, napahid ang pahiyom sa iyang nawong. Wala siya mahadlok sa usa ka pagbag-o base sa pruweba sa gawas sa isyu, basta ang pruweba makit-an ug gisuportahan gikan sa Talmud sa usa ka lugar. Apan, ang pagsagop ug pagtul-id nga bug-os nga gibase sa tinubdan nga dili gikan sa Talmud anaa sa kapeligrohan. Kini nga paagi nagpameligro sa awtoridad sa Talmud, ang mga tinubdan diin ang balaod sa Talmudic mahimong ibase. Ang iyang ulo naglihok balik-balik.

Si R. Kalman hugot nga milingkod sa iyang lingkoranan, ang iyang mga mata naglubog. Ingon siya usa ka tawo nga dili kung giunsa ang pagtubag.

Niini nga yugto gipangutana nila siya bahin sa usa ka kalisud sa pipila nga mga isyu ug gitanyag niya sila usa ka solusyon sa panukiduki, nga siyempre dili madawat sa kanila. Siyempre kini bahin sa parehas nga tensyon tali sa daan ug bag-o nga gihulagway sa mga numero sa duha nga mga miyembro, apan niining higayona kini makita sa konteksto sa mga pamaagi sa pagtudlo (academic versus traditional), ug si Maltar ug ang iyang anak nga lalaki. tigdukiduki batok sa mga rabbi nga naggamit ug tradisyonal nga mga paagi sa pagtudlo ug pagtuon.

Gi-analisar ni Rashz Hablin kini nga yugto, ug gigamit ang iyang komprehensibo ug lawom nga kahibalo sa ensiklopediko aron sulayan ug mahibal-an kung unsa ang isyu, kinsa ang mga tigsusi, ug ang mga karakter nga gitukod ang mga protagonista sa istorya.[1] Nakahigayon ako nga makig-istorya ug makigsulti sa daghang mga higayon uban ni Rashaz Hablin (nga usahay makita usab sa site dinhi), ug uban pa bahin sa kini nga hilisgutan. Wala ko mahinumdom kung nagsinulatay ba kami o nag-istoryahanay bahin sa pag-analisar sa kini nga yugto, apan gisultihan niya ako ug gipadala usab ako nga sinulat nga materyal, nga nagpatin-aw sa mga butang.

Si Potok mismo nagpasalamat kang Halvani sa pagtambag bahin sa panukiduki sa Talmudic, ug busa dili layo nga hunahunaon nga ang eskolar nga si Maltar, ang amahan ni Reuven, gitukod sa iyang imahe ingon nga numero ni Livni. Si Hablin misulat sa iyang artikulo sa ibabaw:

Niini nga libro usa ka pagsulay nga gihimo, tingali una, sa pagdala alang sa diskusyon sa detalye ug inubanan sa mga panig-ingnan, ang kalainan tali niining duha ka mga pamaagi sa pagtuon, ug sa usa ka kurso nga pamatud-an ang pagkalabaw sa siyentipikong pamaagi sa pagtuon sa ang Talmud.

Apan siya midugang:

Da Aka, nga ang mga panig-ingnan nga gihatag didto, ug sa paagi sa sayon ​​sa bug-at, adunay tin-aw nga mga timailhan nga nagtugot alang sa tukma nga pag-ila, ug kini turns nga dili tanan sa tinuod anaa kanila, sa siyentipikanhon ug sa siyentipikanhong paagi.

Giila niya ang yeshiva nga nailhan sa istorya isip ang Hirsch Yeshiva isip usa ka unibersidad sa yeshiva sa New York, ug gani giila ang tulo ka mga tigsusi: Rabbi Gershenson mao si Rabbi YD Soloveitchik, Rabbi Kalman mao si Rabbi Yeruham Gerlik, ug ang dean mao si Rabbi Belkin, presidente sa ang yeshiva.

Ug busa misulat siya:

Ang eksaminasyon nahimong pakigbisog tali sa Rabbi Kalman ug sa estudyante nga si Maltar. Una nga si Maltar naghubad sa usa ka isyu ug pagtul-id sa tabang sa mga parallel sa ubang mga tract, unya gihubad ang usa ka isyu sa tabang sa usa ka parallel sa Jerusalem Talmud, ug sa unang pag-imprinta - nga usa ka matang sa langyaw nga tinubdan dili gikan sa Gemara mismo, apan bisan pa niana usa ka Talmud Usa ka manuskrito, nga mao ang paggamit sa gawas nga tinubdan sa paghubad sa Gemara, nga usa ka butang nga dili maagwanta sa mga mata sa mga ulo sa yeshiva.

Ang paghulagway sa kini nga yugto igo nga detalyado aron masulayan ug makit-an ang isyu sa kamot, ug ania kami mobalik sa Livni.

Ang pagsaway ni Hablin sa tisa, ug pag-ila sa isyu

Sumala sa nahisgotan na, ang Livni mao ang amahan sa sistema nga nagbulag sa Amoraim gikan sa Ammaim nga nagdumala sa Talmud, ug gani nag-angkon nga adunay gintang nga gatosan ka tuig tali kanila.[2] Si Hablin kusganong dili mouyon sa tesis ni Livni, ug gani misulat bahin niini sa iyang nahisgotang libro ug lain-laing mga artikulo. Siya nangatarungan nga ang ebidensiya nga basehanan niini nga thesis kay luag kaayo. Ingon usa ka timailhan niini, gisulat niya kana sa pasiuna saMga tradisyon ug tinubdan Sa han-ay sa mga babaye, nakita ni Livni nga angayan ang paghisgot sa usa ka isyu nga magpakita ug tin-aw nga magpakita sa iyang pamaagi bahin sa mga dili matinud-anon. Buweno, kini dili usa ka isyu nga gihisgutan uban kanako sa BK, apan ang Babylonian nga isyu sa Sanhedrin Lu AB: "Si Rabbi Avhu miingon: Adunay napulo ka butang tali sa mga balaod sa labaw ug sa mga balaod sa mga kalag." Timan-i nga kini usa ka isyu nga dili iya sa han-ay sa mga babaye diin ang libro naghisgot. Gikan niini, si Hablin mihinapos nga sa matag han-ay sa mga babaye ang Lebanese wala makakita og usa ka tin-aw nga panig-ingnan sa iyang pamaagi, ug sa pagkatinuod daw sa tibuok Shas adunay usa lamang ka pananglitan sa gihisgutan sa ibabaw nga isyu sa Sanhedrin.

Dili ka matingala sa pagkadungog nga ang isyu sa gihisgotan sa ibabaw nga Sanhedrin mao ang isyu nga susihon ni Reuven Maltar (hinumdomi, si Livni mao ang Talmudic nga magtatambag sa libro). Ang bug-os nga proseso nga ginlaragway sa ibabaw, kaanggid sa iban nga mga sinulatan, kaanggid gikan sa Jerusalem sa una nga pag-imprinta, kag ang desisyon paagi sa pagtadlong sa isa ka manuskrito, ini tanan makita gid sa argumento ni Livni gikan sa ginsambit sa ibabaw nga isyu sang Sanhedrin. Si Heblin dayon miadto sa kahiladman sa sagbayan ug nagpakita sa nagkalain-laing mga argumento sa panukiduki nganong kini nga tibuok nga paglihok sa isyu sa Sanhedrin dili husto (sama sa gisulat usab sa mga eskolar sa Talmudic nga si Albeck ug Epstein mahitungod sa maong isyu), nga nagpasabot nga bisan kining usa ka pananglitan sa pamaagi ni Livni dili tubig.

Hangtod karon ang anekdota. Kini ang mga butang nga makapabayaw sa kalag ni anhing Prof. Livni.

[1] Sa akong hunahuna si Rashin Hablin adunay usa ka kalingawan sa pag-ila sa mga numero sa literatura. Nahinumdom ko pananglitan sa susamang pag-angkon niya bahin sa mga libro ni Chaim Grada, Atlas nga tanom וAng Gubat sa Instincts (Ang duha gibase sa usa ka tin-aw nga autobiographical nga basehan ni Grada, mao nga adunay katarungan sa pagsulay ug pag-ila sa mga karakter nga makita diha kanila). Gisulayan niya nga mailhan kung kinsa ang tanum nga Atlas, usa sa mga protagonista sa kini nga mga libro. Adunay daghang mga sugyot sa literatura alang sa iyang pag-ila, ug si Hablin nagtanyag sa iyang kaugalingon nga pag-ila.

[2] Tan-awa ang tanan niyang mga libro ug mga pasiuna, ingon man ang iyang artikulo nga 'Mga Pagtuon sa Pagporma sa Babylonian Talmud', Sidra כ, תשסו.

52 Mga Hunahuna sa "Uban sa Kamatayon sa Late Prof. David Halvani Weiss (Col. 485)"

  1. Bisan tuod ang Livni nga paagi sa bug-os nga pagbulag sa mga dili-tinuli ug sa mga Amoraim nasugatan sa seryoso nga mga kalisdanan sa mga Talmudic nga mga eskolar, kini mahimong usa ka panaw sa pagduhaduha sa tibuok pagtuon sa Talmud. Adunay igo nga napamatud-an nga mga prutas alang sa panukiduki.

    1. Wala gyud ko magduhaduha sa pagtuon sa Talmudic, ug siguradong dili tungod sa pagsaway sa Livni (kansang mga detalye wala nako nahibal-an). Ang natad sa akong mga mata adunay gamay nga trabaho nga wala’y importansya, ug bisan ang (pipila ka) hinungdanon nga mga butang sa kasagaran dili personal nga nakigsulti kanako. Sa akong hunahuna mahimo nimo nga maayo kung wala sila (ang mga sayup dili maayo, bisan kung dili ka hanas sa panukiduki sa akademiko). Adunay mga eksepsiyon sama sa hinagiban, apan kasagaran tungod sa kombinasyon nga gihimo niini sa klasikal nga iskolar, nga talagsaon kaayo.

  2. BSD A. sa Tammuz P.B.

    Kung ang Rabbis Gershenson ug Kalman mga angga, nan usa ka eskolar sa Talmudic nga ginganlag Zvi Maltar nga nag-espesyalisar sa pag-usab sa paghubad sa Talmud base sa mga bersyon sa karaang mga manuskrito - nahimo ug gibuhat.

    Siya ang librarian sa Jewish Scientific Library sa Berlin ug estudyante ni Moshe Steinschneider. Sa 1900 siya mibalhin sa Estados Unidos ug usa ka propesor sa Hebrew Union College ug sa ulahi sa Dropsy College, diin siya nagtudlo sa rabinikong literatura. Lakip sa ubang mga butang, iyang gipatik ang siyentipikanhong edisyon sa Ta'anit Tractate of the Babylonian Talmud, diin ang pagbayloay sa mga bersiyon sa karaang mga manuskrito namatikdan, nga sumala niana gisugyot usab ang bag-ong mga anotasyon sa mga isyu. Kon duna ba siyay anak nga lalaki nga ginganlag Ruben, wala ko kahibalo. Wala’y kasayuran bahin sa iyang pamilya sa 'Wikipedia'…

    Sa mga pag-ila (gisugyot ni Prof. Hablin) sa mga kaatbang sa komentaryo sumala sa mga bersyon sa manuskrito nga adunay GRID Soloveitchik ug Rabbi Belkin, medyo hilig ko nga magduhaduha. Ang Unibersidad Yeshiva, nga gipangulohan nila, adunay mga propesor usab nga nagtuon sa Talmud. Tingali wala nila makita ang pagtuki sa bersyon isip usa ka mayor nga himan sa paghubad, apan lisud ang paghunahuna nga hingpit nilang gisalikway kini.

    Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

    1. Gihisgotan siya ni Heblin isip inspirasyon sa ngalan ni Malter the Elder.
      Ang kamatuoran nga sila mga eskolar sa Talmudic sa usa ka unibersidad sa yeshiva wala magpasabot nga sila adunay dapit sa korte. Sa walay pagsusi sa akong hunahuna dili.

    2. Ang kinaiya sa pagtuon sa Talmud - ang mga pulong ni Rabbi Lichtenstein

      Sa artikulo ni Rabbi Aharon Lichtenstein, The Brisk Conceptual Method - The Method and its Future, Netoah 30, pp. 32-XNUMX, si Rabbi Lichtenstein nagtumong sa pagtuon sa Talmud. Siya tin-aw nga naghatag ug dakong importansya sa tukma nga mga pulong sa pagsalig sa mga manuskrito ug kahibalo sa masakit ug realistiko nga kaagi, apan misupak sa usa ka panglantaw nga nakakita niini nga mga pagpatin-aw sa dagway sa tanan, usa ka 'magic solution' nga mipuli sa tanan nga una ug katapusan nga mga pagtuon, aron ang hilabihan nga pagsalikway sa pagsalig sa manuskrito wala maglungtad didto. Kung posible na nga ipahinungod si Rabbi Gershenson ug Rabbi Kalman 'sa lingin sa' Vision Man '...

      Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

      Wala usab gisalikway sa Propeta ang bisan unsang pagsalig sa mga manuskrito. Sa dihang gipatik ni Rabbi Avraham Reisner ang iyang edisyon sa Water Gate to the Rashba (nadiskobrehan sa mga manuskrito sa mga eskolar nga si Prof. Levinger ug Prof. Marx ug giila nila sumala sa mga kinutlo sa Beit Yosef) - ang Propeta misalig sa pag-ila.

      Pinaagi sa dalan, sa Yeshiva University adunay usa ka Talmudic scholar nga ginganlag Prof. Avraham Weiss, nga nag-una kang Prof. David Weiss-Halvani sa pag-ila sa mga layer sa Talmudic nga mga isyu, ug miinsistir nga ang pag-edit sa Talmud usa ka nagpadayon nga proseso nga nagsugod sa panahon sa Amoraim ug nagpadayon sa panahon sa Saburim ug Gaonim. Apan si Livni ug ang iyang tinun-an nga si Prof. Shama Friedman N.Y. mipadayon hangtod nga gipasangil ang tanan nga kangitngit sa post-Talmudic nga yugto.

      Bisan ang laing gradwado sa Yeshiva University, si Prof. Yerachmiel (Robert) Brody, sa iyang dakong introduksiyon sa iyang siyentipikong komentaryo sa Tractate Ketubot sa Babylonian Talmud, nga sa dili madugay ipatik ni Yad Harav Nissim - wala mouyon sa uso Ug nagbase sa iyang mga pulong sa ebidensya. Gisugdan ni Brody ang iyang karera sa akademya isip usa ka matematiko nga nakadiskubre sa 'Brody's Theorem', apan mihimo og 'propesyonal nga transisyon' ngadto sa usa ka eskolar sa Talmud ug genius nga literatura.

      Akong nakit-an nga adunay usa ka Judio nga magtutudlo sa Alon nga ginganlag 'Reuven Melter' nga naghisgot sa pagpamaligya sa sopistikado nga proteksyon ug sistema sa seguridad. Ambot kon duna ba siyay labot kang Prof. Zvi Maltar o Photok 'Reuven Melter'

      1. 'Danny Sahaders' = Prof. Avraham Tversky?

        Sumala sa pangagpas ni Prof. Hablin nga ang "gituyo" usa ka "Schlissl-Roman" kansang mga karakter nagrepresentar sa mga pagbag-o sa tinuod nga ngalan, si Ash mosugyot nga ang higala ni Reuven Melter, ang anak ni Rebbe nga usa ka psychologist, nagrepresentar sa inila nga psychiatrist nga si Prof. Avraham Tversky. , kansang amahan mao si Rebbe. Apan dinhi siya nakig-uban sa amahan ni Prof. Tversky Rebbe, nga dili kaayo abughoan ug separatista, apan bukas sa modernidad, nakigbahin sa layo nga mga banabana ug nagdasig sa iyang mga anak nga lalaki sa pagtuon sa mga unibersidad.

        Ug alang kanako kini mas maayo nga isulti 'gawas sa Maha Lika alang sa iyang matang', ug mas lagmit nga ang magsusulat nagtukod og mga karakter nga wala makaila sa konkreto nga mga numero, ug walay problema sa pagkuha sa usa ka linya sa karakter gikan sa usa ka tawo ug gibutang kini sa linya sa karakter sa laing tawo, ug walay biographical nga paghulagway. Ang mga karakter nagrepresentar sa mga prototype sa mga paagi sa pag-atubang sa usa ka problema sa kasaysayan, ug wala na…

        Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

        1. Ug usa pa ka hunahuna bahin sa 'Rabbi Gershenson' ug Rabbi Kalman '

          BSD A. sa Tammuz P.B.

          Ug tingali ang inspirasyon sa karakter ni 'Rabbi Gershenson' = Ben Gershon), gikan sa karakter ni Rabbi Yehuda Gershuni, estudyante ni Rabbi Baruch Bar ug Rabbi Kook, kinsa nangulo sa Yeshivat Eretz Israel sa New York. Labaw sa Lithuanian nga giladmon (sumala sa nadawat ni Mr. Baruch Bar) - Si Rabbi Gershuni sobra nga ganahan sa Torah, nga makahimo sa pagpahinabo sa praktikal nga paggamit sa Halacha sa usa ka nabag-o nga kamatuoran, ug siya mismo nakakita niini nga uso ingon nga Torah sa Eretz Yisrael ug pipila sa iyang mga basahon nga gipahinungod sa Ang palisiya sa katawhan sa Israel. Haom kaayo alang kaniya nga matagbaw sa pagkahanas sa iyang estudyante sa 'Yorah De'a', kay sa pag-imbento sa hilit nga mga bersyon sa karaang mga sumbanan.

          Sa laing bahin, sa 'Nerv Kalman' adunay kalagmitan sa kritikal nga pagsusi sa mga pamaagi sa Rishonim, tungod sa usa ka pagbati nga ang mga interpretasyon sa Rishonim dili kanunay mouyon sa gilay-on sa pinulongan sa Talmud, ug labaw pa. Ang pamaagi sa Rishonim kinahanglan pangitaon. Sa akong hunahuna ang iyang kinaiya angay alang sa Rabbi Prof. Shmuel Kalman Mirsky, usa ka eskolar sa genius nga literatura ug nag-compile sa usa ka siyentipikong edisyon sa mga pangutana, kansang henyo nga mga pagtulun-an nagtuman sa iyang pangandoy alang sa usa ka interpretasyon nga duol sa pagpayano sa mga isyu sa Talmudic.

          Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

          1. Ang anak nga lalaki sa tigdukiduki nga nahimong rabbi - ang damgo sa panukiduki ug nabuak sa natad sa halakhic-praktikal nga aplikasyon

            Angay nga hinumdoman nga sa katapusan, bisan pa sa kagustohan ni Reuven Ben David Malter alang sa nabag-o nga kalihokan sumala sa mga bersyon sa manuskrito, 'sa katapusan sa adlaw' nahimo siyang rabbi sa komunidad kansang maisugon nga mga inobasyon sa panukiduki wala mag-okupar sa usa ka sentro nga lugar sa iyang halakhic nga giya. ngadto sa komunidad.

            Ang internal nga proseso nga giagian sa anak nga lalaki ni 'David Maltar' nag-agi usab sa 'David Halvani', nga ingon usa ka magtutudlo nga miadto sa komunidad dali nga konserbatismo, nga nagpanuko sa paghimo og maisugon nga mga inobasyon. Niini nga 'prototype' - usa ka maisugon nga eskolar ug konserbatibo nga maghuhukom - iya usab si Rabbi Prof. Benjamin Zeev Benedict, ang rabbi ni Rabbi Eliyahu Zini ug Prof. David Haneshka, kinsa sa usa ka bahin misuporta sa pamaagi sa paglangan sa kahilom, ug sa pikas bahin. ang kamot lig-ong nakagamot sa Hungarian-Yakite nga tradisyon.

            Sinsero, G.G. Gargmal

            Bisan ang anak nga lalaki ni anhing Prof. David Halavni, ang ulahi nga Rabbi nga si Dr. Ephraim Bezalel Halivni N.Y. Halakhic nga adunay epekto sa pagmando sa praktis - sama sa "mga lagda sa halakhic nga pagmando sa Talmud" ug "ang mga kalainan tali sa usa ka lalaki ug usa ka babaye - ug dili kaayo sa layered development sa mga isyu

            1. Ang numero ug paagi ni Rabbi Benedict sa halakhah, pagpangulo sa komunidad ug panukiduki - gihulagway sa artikulo ni Prof. David Haneshka, "Usa ka patay nga tawo nga walay kahupayan" - ngadto sa numero sa ulahing Rabbi Binyamin Ze'ev Benedict. Wala'y gihisgutan ang suporta ni Rabbi Benedict alang sa pamaagi sa paglangan sa obstruction. Nahinumdom ko niini gikan sa usa ka pagbasa daghang mga tuig na ang milabay sa pagpaila ni Rabbi Eliyahu Zini sa usa sa iyang mga libro nga naghisgot sa kontribusyon sa Saburim sa pag-edit sa Talmud, ug karon nahadlok ako nga ang akong panumduman gisumbong.

              Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

              Ang nota sa 25 naghisgot sa pagdayeg ni Rabbi Yitzchak Nissim alang kang Rabbi Benedict. Sa artikulo ni Rabbi Dr. Shlomo Glicksberg, 'The Beit Midrash for Rabbis in the Presidentcy of Rishon Lezion: Sequence Almost Without Compensation' (mga panahon 135), gihisgutan nga si Rabbi Nissim gusto nga itudlo si Rabbi Benedict isip pangulo sa Beit Midrash para sa mga Rabbi ug Dayanim nga iyang gitukod sa Jerusalem niadtong XNUMX. , Apan dili ako tabangan ni Mileta.

      2. Ang Rabbi Lichtenstein usa ka ebidensya nga sukwahi. Naggawi siya nga eksakto sama sa akong gihulagway bahin sa Unibersidad sa Yeshiva nga may kalabotan sa iyang anak nga si Rabbi Meir nga misulay sa lilac sa akademikong paagi sa yeshiva sa Mount Etzion.

  3. Kinahanglang isulat sa rabbi si Rabbi David Halevni AFP nga siya usa ka konserbatibo [nga sa iyang kaugalingon dili angay magsamok sa rabbi] tungod kay karon nahimamat nako ang usa ka miyembro sa Shachar Yitzchak yeshiva ni Rabbi Shagar ug giingnan niya ako nga nakaila siya usa ka batan-ong lalaki gikan sa Har Etzion yeshiva nga nagtuon sa Rabbi Halvani
    Ug siya miingon nga siya usa ka gamhanan nga Tah, nga estrikto sama kaniya, ug bisan ang akong higala moreklamo kang Minister Chaim Kanievsky.

    1. Gitul-id sa Atara HaDin (LIA)

      Kini nga kakulangan gitul-id sa pasidaan, sa dihang si Ramada, kinsa nagdumili sa pagkomento sa kamatayon ni Rahak - misulat sa tibuok nga kolum sa Prof. Halabani 🙂

      Sinsero, G.G. G.G.

      1. Mahitungod sa kinaiya (bisan nindot) demagoguery sa Shatzal, wala ako magdumili sa pagsulat mahitungod kang Rachak. Nagsulat ko nga wala koy ikasulat. Wala ko maghupot gikan sa mga recycled eulogies nga siya usa ka bantugan ug makanunayon nga tawo nga adunay nindot nga mga hiyas, ug uban pa (Ako mikomentaryo niini sa katapusan sa akong panag-istoryahanay uban sa lecturer sa MFR gikan sa Karnei Shomron nga nanag-iya sa blog sa mga interbyu, kay some reason nakalimot ko sa iyang name). Kung wala koy butang nga makapaikag nga isulat dili ko magsulat. Ang akong nakit-an nga makapaikag bahin kaniya kasagaran negatibo, ug gisulat na kaniadto. Wala na kini dapit human sa iyang kamatayon.

          1. Karon kini nga panglantaw anaa sa publikong dominyo

            Ug karon ang Ministries of Health and Education misagop sa ideya nga ang ekonomiya ug ang sistema sa edukasyon dili angay hunongon.

            Sinsero, G.G. Gargmal

    2. Makapaikag nga nota. Dili ako sigurado tungod kay ang rabbi dili angga alang sa usa ka mahinadlokon sa Diyos nga tawo apan alang sa usa ka tawo nga nagtuman sa mga panudlo sa Halacha sa publiko ug nagtudlo sa Talmud ug Halacha (dili Talmudic archaeology kondili Talmud). Adunay usa ka butang sa ikaduha niini, apan alang sa una ako adunay dako nga pagduhaduha.

        1. Sa Israel - Hello,

          Ang 'una' diin giduhaduhaan ni Ramada si Prof. Halvani mao ang gidak-on nga siya milabaw isip usa ka tawo nga nagtudlo sa mga panudlo ngadto sa publiko ug nagtudlo sa Talmud ug Halacha, diin ang titulo nga 'Rabbi' gisusi. Ang 'ikaduha' mao ang 'Talmudic archaeology', nga sa pagbulag sa mga sapaw sa Sugia, diin si Prof. Livni milabaw apan nagpugong sa paggamit niini sa pagmando sa Halacha.

          Sa pagtahod ni Livni sa langit, si Ramada wala magduhaduha, sa sukwahi, milagrosong gidayeg niya ang gugma sa Torah, ang intelektwal nga pagkamatinud-anon ug pagkamapainubsanon sa usa ka inila nga eskolar nga milingi sa usa ka batan-on ug wala mailhi nga maalamon nga estudyante aron susihon pag-usab ang iyang interpretive approach. Aduna ka bay klaro nga timailhan niini nga nahingangha?

          Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

  4. Duha ka komento. 1. Ang layered nga pamaagi nga gihimo sa Bar Ilan ni Rabbi Dr. Pinchas Heiman nagpalambo sa hayag nga kalainan ni Prof. Livni bahin sa Satma Dagmara layer. Ug sa kinatibuk-an gikan sa adlaw nga kini nga kalainan moabut wala ako mahibal-an kung giunsa ang usa makakat-on kung wala kini. B. Literary Note: Ang bantugan (pinili, gitagana) nag-atubang sa duha ka matang sa pagkaamahan. Ang Talmudic nga amahan nga usa ka mainiton ug matinagdanon, modernong amahan. dali nga magamit. Atbang sa Rebbe, ang amahan ni Danny nga gipadako sa hilom (bangis apan adunay daghang gahum) alang sa papel sa sunod nga Rebbe, nagpadayon, aron tudloan siya nga mobati sa kasakit sa kalibutan. Ang modernong amahan mao ang naghimo sa iyang anak nga lalaki nga usa ka rabbi ug ang Hasidic nga amahan tungod sa iyang kusgan nga gahum nahimo ang iyang anak nga usa ka psychologist, usa ka tigdukiduki sa tawhanong psyche. Ang libro (Photoc) nagpasidungog sa duha ka amahan. Walay maayo ug daotan dinhi.

    1. Sa labing maayo sa akong kahibalo ang pamaagi sa mga lut-od dili usa ka Talmudic o pamaagi sa panukiduki apan usa ka teknik sa pedagogical (sa pagpintal sa matag layer sa isyu sa usa ka lahi nga kolor, o usa ka butang nga ingon niana). Gipadapat niya ang akademikong panukiduki sa pagtudlo sa Talmud sa hayskul. Nahibal-an gyud nako kung unsaon pagtuon ang Talmud nga wala kini. Gibuhat nako kini kada adlaw (dili igsapayan kung kini tinuod o dili).
      2. Komplikado ang kinabuhi. Bahin sa maayo ug dili maayo, ako usab nailalom sa impresyon nga gipasobrahan ni Blaine ang uso ni Potok, apan tinuod nga dayag ang iyang hilig sa kiliran ni Malter.

    2. "Gikan sa adlaw nga kini nga kalainan moabut wala ako nahibal-an kung giunsa ang pagkat-on kung wala kini"… 😅
      Ug giunsa pagkahibalo ni Aliba D'Havana nga "ang mga pulong sa Torah pagasunogon ug dili ihatag sa mga babaye"?

        1. Sa layering nga pamaagi ang 'random nga pagdugang' dili usa ka mapasipalahon nga pulong o usa ka pagkunhod sa importansya o bili. Kini nga dibisyon usa ka himan, sama sa mga baso nga nagpahait sa panan-aw o naghatag sa tulo ka dimensyon. Hunahunaa nga dili kini makatabang sa pilosopikal nga pagtuki sa isyu kondili sa makasaysayanong panglantaw niini, apan usahay kini nga panglantaw makatabang sa pagsabot. (Mohunong ko, kay nagkamang na ang siga sa kalayo dinhi)

      1. Kini mao gayud diin ang research layered nga kalainan moabut (alang sa Avraham Chaim ug sa iyang kinabuhi)

        BSD A. sa Tammuz P.B.

        Ngadto kang Avraham Chaim ug sa iyang kinabuhi - hello,

        Kini mao ang tukma nga ang kalainan tali sa mga hut-ong sa Talmud nga makatabang sa 'pag-uyon' sa mapintas nga pahayag ni Rabbi Eliezer batok sa 'pagtugyan sa Torah ngadto sa mga babaye'.

        Mopatim-aw nga ang 'Tingali Dagmara' (sa Deuteronomio XNUMX) nakakita sa sistema ni Ben-Azzai nga wala mouyon sa Rabbi Eliezer ug nag-obligar sa usa ka amahan sa pagtudlo sa Torah sa iyang anak nga babaye, sa opinyon ni 'Rabbanan', ug kini nga 'tingali' nagpasabot nga kadaghanan sa mga kondisyon positibo alang sa pagtuon sa Torah alang sa mga babaye.

        Usa ka eskolar sa Talmudic (kansang ngalan karon nawala sa akong panumduman) gusto nga makita sa mga pulong ni Rabbi Yehoshua 'gusto ang usa ka babaye nga nakasaklay ug mga pag-ampo gikan sa siyam ka mga cabin ug celibacy' nga gikutlo sa ulahi ni Rabbi Eliezer: Joshua sa halachah nga ang asawa makapugong sa iyang bana sa 'propesyonal nga pag-uswag' tungod kay kini nga koneksyon makadaot sa relasyon sa kaminyoon. Sumala sa samang lagda, ang 'superstition' (= pagpalig-on sa relasyon sa kaminyoon) usa ka positibo nga bili.

        Kung gihangyo ni Rabbi Eliezer nga likayan sa amahan ang pagtudlo sa iyang anak nga babaye sa Torah tungod sa kahadlok nga moresulta kini sa gidili nga mga relasyon sa mga lalaki - nan gitanyag ni Rabbi Yehoshua ang bana nga ipaambit ang iyang asawa sa iyang pagtuon sa Torah, nga makapalig-on sa relasyon ('mga pag-ampo' sa ang kahulugan sa 'koneksyon').

        Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

        Si Rabbi Eliezer misunod sa iyang pamaagi nga bisan ang usa ka babaye nga adunay mga ulipon ug mga ulipon kinahanglan nga mogamit sa iyang kaugalingon sa pagpindot sa balhibo sa karnero tungod kay ang 'pagkatapulan mosangpot sa kaulag', Tungod kay kini mahimong mosangpot sa usa ka gidili nga relasyon sa mga lalaki.

        1. Gamliel Gavriyahu, ug uban pa - Hello. Kung dili pa si Demistapina gikan sa auto-de-fe, akong gikutlo gikan sa akong pagkadoktor gikan sa panag-istoryahanay nila ni R. Eliezer ug Matrona sa usa ka hiwi nga Jerusalemite (walay kaalam sa usa ka babaye kondili sa shrine), ug uban pa. - ang isyu diin gikan ang ehemplo nga pahayag sa

          1. Sa iyang kinabuhi - hello,

            Duha ka rason ang gihatag sa Rishonim sa pagdili ni Rabbi Eliezer sa pagtudlo sa Torah sa mga batang lalaki. Sumala ni Rashi Basota, ang kahadlok kay gidili nga mga koneksyon tali sa mga lalaki ug babaye, usa ka kahadlok nga sa kasubo "walay milagro nga nahitabo" bisan karon (sa "Regulation Forum" ug "Research dinhi"), ug sa pagkatinuod naglungtad sa mga adlaw sa mga maalamon. nga walay mga libro ug ang Torah gitudlo Sa usa ka panaghisgot sa grupo sa Beit Midrash…

            Sa laing bahin, sumala ni Maimonides, ang lami ni Rabbi Eliezer mao ang kahadlok sa dili pagsinabtanay sa Torah, tungod sa pagkawalay pailub ug pagpanghasi sa imong asawa, busa, 'ang iyang hunahuna dili tinuyo' samtang nagtuon (ug sumala ni Maimonides sa mga balaod. sa pag-ampo,

            Posible nga ang duha ka pahayag ni Rabbi Eliezer nagpakita niining duha ka kabalaka. Sa iyang pamahayag, "Wala'y kaalam alang sa usa ka babaye kondili sa panon," nahadlok si Rabbi Eliezer nga ang pagtinguha sa intelektwal makapapakyas sa babaye sa gidili nga mga relasyon sa mga lalaki, mao nga ang RA kinahanglan usab nga adunay usa ka adunahan nga babaye nga makatrabaho sa iyang kaugalingon sa "chess" sa paghabol sa panon aron dili siya mosulod sa kaulag.

            Sa laing bahin, sa iyang pamahayag, "Ang mga pulong sa Torah pagasunogon ug dili ihatag ngadto sa mga babaye," Rabbi Eliezer nagpahayag sa kahadlok sa usa ka dili pagsinabtanay sa Torah, tungod sa pagkawalay pailub ug pagkawalay pailub sa kadaghanan sa mga babaye nga mamuhunan pag-ayo.

            Regards, Gamliel Gavriyah Gringras-Girundi

            Sa tinuud, ang kahadlok nga dili masabtan ang Torah, gisulbad ni Maimonides sa tin-aw nga sanaysay nga 'Mishneh Torah', diin giingon niya (sa katapusan sa Kapitulo D sa Mga Batakang Balaod sa Torah) nga ang mga komentaryo sa gidili ug gitugotan nga kahibalo, bisan kinsa. makahibalo 'dako ug gamay, lalaki ug babaye, uban sa kasingkasing Lapad ug uban sa usa ka mubo nga kasingkasing' Human sa tanan, Maimonides gidapit sa 0 nagpasabot usab sa mga babaye sa pagtuon sa iyang essay.

                1. Sa usa ka dapit taliwala sa kabukiran ug kabungtoran adunay usa ka dapit nga gitawag ug Wikipedia:
                  "Hayuta Deutsch, The Multifaceted Matron: Regular and Variable Models of Encounters between Sages and Foreign Women in Midrashim and Talmud, Essay for the Degree of Doctor of Philosophy, Ramat Gan: Bar-Ilan University, 2011, Supervised by Prof. Hananel Mack"

        2. Usab mahitungod sa pagbasa sa Megillah alang sa mga babaye - ang 'tingali' mas makasuporta

          Usab mahitungod sa pagbasa sa Megillah alang sa mga babaye - nagpresentar sa 'tingali' usa ka posisyon nga mahukmanong nagsuporta niini. Ang walay hinungdan nga isyu sa sinugdanan sa Archin nagpatin-aw sa pagbag-o ni Rabbi Yehoshua ben Levy (Megillah XNUMX) nga ang mga babaye kinahanglang mobasa sa Megillah, sa Mishnah:

          Morag dili ingon niini ang pagsabot sa Tanna sa Tosefta sa Megillah, nga nausab: 'Ang tanan obligado sa pagbasa sa Megillah, Israeli Levitical nga mga pari, nga nagpuyo sa mga lungag ug mga sakop…' ug ang mga babaye wala hisgoti! Kini daw nga sa dapit ug sa panahon sa Tanna Datosefta - tan-awa sa pagbasa sa Megillah usa ka sugo nga gihimo nga ang panahon nga gihimo nga ang mga babaye dili obligado niini.

          Ang pamatuod sa mga taga-Jerusalem bahin kang Rabbi Hagai ug Rabbi Mana nga nagbasa sa Megillah sa balay ngadto sa mga babaye sa ilang balay nagpasabot usab nga bisan sa ikalimang henerasyon sa mga Amoraim sa Israel, ang opinyon sa Karibal wala mahimong kostumbre sa kadaghanan. . Ang mga babaye wala moanhi aron basahon ang linukot sa sinagoga

          Kini nagpasabot: Ang usa nga mahukmanong mihukom sa katawhan sa Israel nga ang mga babaye kinahanglang mobasa sa Megillah - mao ang tagsulat sa 'tingali' sa mga bili'!

          Sinsero, G.G. G.G.

          Ug adunay usa ka iladong paagi sa pagbaton ug 'dagkong mga balaod' nga ang mga babaye kinahanglang makadungog sa linukot nga basahon ug dili mobasa niini. Ug Biar HaTori Ibn nga ang sumbong sa mga babaye sa Megillah tungod kay 'sila usab anaa sa samang milagro' usa ka regulasyon sa mga maalamon, Tannaim o Amoraim, samtang ang sumbong sa mga lalaki gikan sa 'mga pulong sa Kabbalah' nga giusab ni Mordechai ug Ester ug mga tawo sa Knesset, ug dili nimo mahimo kung kinsa nga obligado 'gikan sa Durban' nga dili iapil kadtong kansang obligasyon gikan sa 'mga pulong sa pagdawat'

  5. Mahitungod sa isyu sa Photok nga mga libro: kini kinahanglan nga idugang 1) nga si Photok mismo mibalhin gikan sa Yeshiva University ngadto sa Rabbinical Seminary ug gi-orden didto isip Conservative rabbi

  6. Sa rabbinical nga kurso sa JTS, ang mga batan-ong lalaki ug babaye mag-uban sa paglingkod nga walay code sa pamesti ug kaligdong sumala ni Halacha. Ang usa ka babaye mahimo usab nga molingkod sa ingon nga kurso sa maong ug usa ka tank top ug maordinahan nga usa ka rabbi.
    Busa posible nga ang iyang sosyolohikal nga mga konsiderasyon dili hingpit nga walay kahulogan. Sulod sa iyang mga tawo siya milingkod.

      1. Ug tingali ang pagtuon ug sertipikasyon mosangpot sa pag-uswag sa code sa pamesti?

        Sa S.D.

        Ang pagtuon sa Torah, tali sa mga babaye ug lalaki - adunay bahin sa 'paghinlo sa mahugaw ug paghugaw sa putli'. Sa usa ka bahin, ang "kahayag diin" molihok sa nagkat-on. Sa laing bahin, ang pagtuon mahimong magdala sa estudyante ngadto sa garbo ug pagkamapahitas-on. Kung makita niya nga mahimo usab niya ipataas ang mga opinyon nga adunay lohikal nga bahin - mahimo siyang maghunahuna nga mahimo usab siya usa ka 'bar plugta' sa Tannaim ug sa Amoraim ug mga maalamon sa mga henerasyon.

        Busa ang desisyon kanunay puno sa mga deliberasyon. Sa usa ka bahin, ang mga estudyante nga nagsul-ob og jeans ug tank top ug wala makahibalo sa dignidad ug kabalaan sa Torah - adunay usa ka maayo nga higayon nga ang pagtuon makapaduol kanila ug makapukaw sa ilang tinguha sa pagpadayon sa labi pa. Usa ka estudyante nga nagtudlo sa Judaismo uban sa sekular nga mga estudyante misulti kanako nga si Rabbi Elyashiv nagsugo kanila nga dili magkomento bahin sa dili ligdong nga sinina sa mga babayeng estudyante aron dili sila makalikay sa pagtuon sa Torah.

        Si Rabbi Meir Dorfman, usa sa mga founder sa maong dapit sa Tel Aviv, miingon nga ang henyo nga si R. Shlomo Fischer mipahimangno kaniya nga dili magkomento sa sinina sa mga partisipante sa klase, nga dili mangayo og usa ka kippah sa mga bilding o mangayo og dili pagpadayag nga sinina. para sa mga babaye, nga muadto para makat-on 'kung asa man sila' Ug BH naa pay muduol.

        Siyempre, kung bahin sa paghisgot sa sertipikasyon alang sa pagpangulo sa Torah - ang problema labi ka grabe. Sa mga termino sa sertipikasyon sa Konserbatibo nga kalihukan, - sa akong dakong kalipay, walay usa didto nangutana alang sa akong opinyon Nga aduna pa'y taas nga dalan sa pag-adto sa dili pa sila isipon nga halakhic nga mga pagmando, ug busa sila nasakitan sa kinahiladman sa ilang mga kalag pinaagi sa 'wala'y labot kanila' gikan sa espirituhanong pagpangulo.

        Matod ni Prof. Livni, wala niya gilimud ang bisan kinsa ug ang tanan nga sertipikasyon sa mga babaye sa rabbinate, apan nagtuo nga kini kinahanglan nga moabut sa proseso sa usa ka taas nga proseso nga modala sa habituation ug pagkahinog. Bisan pa, ang mga lider sa seminary nagpadayon sa pamaagi sa ilang mga kauban nga Chabadnik, nga nagtuo nga 'sa una nga lugar ako motabok' 🙂

        Regards, Yekutiel Shneur Zehavi

    1. Wala koy ideya kon giunsa pagsul-ob ang mga babaye didto, o giunsa pagbisti ang mga lalaki, apan nagduhaduha ako nga husto ka. Apan bisan kung tinuod kana, kinahanglan nga molihok siya aron makakuha usa ka code sa pamesti ug dili wagtangon ang posibilidad nga magsilbi nga rabbi ang mga babaye. Sa katapusan, sa akong opinyon, ang konserbatibo nga mga rabbi adunay mas seryoso nga mga kakulangan kaysa sa ilang code sa pamesti.

  7. baligya. Bisan kung adunay usa ka code sa sinina sa usa ka lugar, wala gyud kini gipatuman sa mga classroom.
    Bisan ang mga pangulo sa institusyon mahimong magsul-ob sa usa ka paagi o sa lain.
    Usab sa pag-ampo - ang usa ka hubo nga babaye mahimo usab nga magbukas sa shrine aron magdala usa ka Torah scroll, ug uban pa.

    (By the way, medyo nagpahinumdom sa sitwasyon sa pipila ka mga preparatory school nga nalambigit sa nasud karon, kung ang mga batang lalaki ug babaye mag-uban sa pagtuon sa Gemara, magkauban, bisan sa mga shorts).

    1. Nangutana ko basin wala ko kasabot.

      Dagko nga TH pero wala makakitag problema sa pagdrayb sa sakyanan niadtong Sabado?
      Sa usa ka hentil?
      Sa usa ka Judio?
      Tan-awa ang problema gipalabi lang nga dili magprotesta? (Sama sa daghang orthodox, nga ang reyalidad sa yuta nga kini mao ang publiko, gibuhat kung unsa ang imong mahimo ug dili kung unsa ang dili nimo mahimo?)
      Naa bay opening? Niadto ba ko para hisgotan ang isyu? (Bisan dili musugot si Rabbi MA sa MM, basin naay hisgotan, pananglitan, divorced permit to serve, bisag dili sakto si MM, naa pay madunggan)

      O wala koy nasabtan sa column?

      1. Wala ko niingon nga wala siyay nakitang problema. Giakusahan nila siya niini. Wala ko kabalo ug wala ko kabalo. Apan unsa may kalabotan niini sa pagka-TH? Makahibalo siya og daghang Torah ug dili makakita og problema sa pagbiyahe. Mahimong tungod kay naghunahuna siya nga walay pagdili, o tungod kay naghunahuna siya sa maong mga kahimtang mas maayo nga magpakahilom, o tungod kay siya dautan lamang.

  8. לשון רב שרירא גאון (וכך מובא גם בעיטור ובאוצר הגאונים) : ” וכמה סברות קבעו בגמרא הם וחכמים שאחריהם גם כן כגון רב עינא ורב סימונא ומקובלים אנו מן הראשונים שגמרא של תחילת האשה נקנית עד בכסף מנא הני מילי רבנן סבוראי בתראיי סדרוה וקבעוה וזולתה גם כן”.
    הרי לנו , שכבר הגאונים קבעו שיש דעות שונות בגמרא מתקופות שונות – “קבעו בגמרא הם וחכמים שאחריהם”.
    אבל הנה המדרש אומר לנו כבדרך אגב , שאפילו בנביאים יש רבדים :
    “אמר רבי סימון בארה אביו של הושע בן בארי נבא שני מקראות הללו ולא היה בהם כדי ספר ונטפלו בישעיהו”.

    לגבי עמדתו של הרב פרופסור הלבני בענין מינוי רבניות. הוא מסביר את עמדתו היטב בספרון
    “עלה לא נידף”. להבנתי , זה נבע לא מתוך אהבת השמרנות אלא משנאת החדשנות – שגם רבנו מיכאל אברהם
    שותף לה .עיין שם .

    1. רש”ג מדבר על ‘כמה סברות’ ומציין סוגיות מסויימות שקבעו הסבוראים, לא על כל הסתמות שבתלמוד!

      Regards, gikan ra sa Kashan

Pagbilin ug komento