Sa estilo ug esensya - mga pagpatin-aw ug sukaranan nga mga pangagpas alang sa mga magbabasa sa site (kolum 63)

BSD

Karong bag-o nakadawat ako og balik-balik nga mga komentaryo bahin sa akong gisulti. Ang mga tawo nangatarungan nga adunay erehiya ug pagtamay sa atong una ug nagmando nga mga rabbi. Ang pipila sa mga komento nakatandog sa estilo ug ang uban sa esensya. Pagkahuman niini naghunahuna ko nga kinahanglan nakong klarohon ang akong mga punto sa pagsugod, ang akong relasyon sa una, sa mga arbitrator ug sa tradisyon sa kinatibuk-an, ug siyempre ang istilo usab.

Kini nga kolum mahimong mas personal, dili sama sa regular nga mga kolum, apan sa akong hunahuna importante nga ipatin-aw ang mga butang. Dinhi na ako nag-ingon nga wala ako mangayo og pasaylo sa bisan unsang butang ug wala mianhi aron sa paghubad sa akong mga pulong kondili aron sa pagpatin-aw sa akong mga punto sa pagsugod alang sa kaayohan sa mga magbabasa. Syempre kung i-divert nila akong atensyon sa lugar nga nitipas ko sa nasulat diri malipay ko nga mangayo ug pasaylo ug mubalik sa akong kaugalingon. Ang mga magbabasa gidapit ug gidapit sa pagbuhat niini.

Pagsulat sa Panahon sa Internet

Ang pagsulat sa panahon sa internet adunay pagkatalagsaon kung itandi sa nangaging mga panahon. Ang mga butang ma-access sa tanan, kini mahimong kinutlo gikan sa usa ka partial quote nga gikan sa konteksto (cut & paste), ug ang paspas nga transisyon niining mga partial nga mga kinutlo mahimong moresulta sa usa ka gituis nga hulagway sa mga butang. Ang mga tawo wala mahibalo niini nga mga kinaiya, sa pagbasa ug pagsulat, mao nga hukman ang mga butang sa kahayag sa partial nga mga kinutlo nga walay pagsusi sa konteksto ug sa kompleto nga hulagway ug sa walay pagbasa sa tibuok artikulo. Kini bisan pa sa kamatuoran nga ang internet usab adunay usa ka bentaha sa niini nga diwa, tungod kay karong panahona sayon ​​kaayo nga susihon ang mga butang sa sulod ug basahon kini sa ilang tinubdan. Apan ang pagdagayday sa impormasyon lagmit maoy hinungdan sa mga tawo sa paghimo sa usa ka tudling-pulong sa madali ug sa pagbalhin ngadto sa sunod nga site (sa akong hunahuna ako nag-antus usab niana).

Pagpasalamat sa atong mga ginoo

Kini alang sa mga mahunahunaon. Dako ang akong pagtahod sa atong mga rabbi sa tanang henerasyon, ang una ug kataposang mga maalamon. Adunay tinuod nga mga higante taliwala kanila. Kadaghanan kanila mga tawo nga puno sa talento ug kahibalo, matinuoron ug masinabuton, nangita sa kamatuoran, ug adunay impresibo ug halapad nga kahibalo. Mapasigarbuhon ko nga ako ang kamanghuran sa ilang mga estudyante ug ilang mga manununod. Mahitungod sa mga patriarka, si Moshe Rabbeinu ug ang mga propeta, lisud alang kanako ang pagpasalamat, apan ang mga maalamon, ang mga henyo ug ang una, ug mao nga ang naulahi hangtod karon, mga tawo nga takus sa dako nga pagpasalamat. Ang parehas nga impresibo mao ang kolektibong negosyo nga tanan nilang gibuhat nga magkauban, ug nga akong gamay nga bata naglaum nga maapil ug mahimong bahin niini.

Atoll isip pananglitan ang mga Maimonides, kang kinsa usa sa mga komentaryo nga akong nadawat mahitungod sa akong relasyon. Ang negosyo ni Maimonides walay igsoong lalaki o babaye, ug kadudahan kaayo sa akong mga mata kon unsa ka dako ang pagkaparehas sa tibuok kalibotan sa ingon ka dako, lapad, lainlain ug orihinal nga negosyo. Usa ka Judio nga nag-inusarang nakahimo sa pag-organisar pag-usab sa tanang Hudaismo, Halacha, hunahuna ug meta-Halacha, aron masabtan ang paghan-ay ug paghan-ay sa iyang kaugalingong kahikayan ang tanang materyal nga natigom hangtod sa iyang panahon, ug kining tanan dungan sa iyang trabaho isip usa ka doktor ug sa iyang dako nga kahibalo sa tanang natad. Kini usa ka dalaygon nga panghitabo. Gipakita usab sa lalaki ang kahibalo ug pagpamalandong sa iyang kaugalingon nga pamaagi. Iyang gitukod ang iyang gamhanang gambalay sa usa ka hapsay nga sistematikong pundasyon diin siya usab nagtukod sa iyang kaugalingon gikan sa halos wala ug naghago sa pagbutang niini sa among atubangan. Walay mga pulong sa akong baba aron ipahayag ang akong pagdayeg niini nga tawo, ug siguradong wala niya kinahanglana ang akong mga pulong. Tinuod usab kini sa uban pa sa atong mga rabbi, ang una ug katapusan, ug siguradong ang mga maalamon. Ang paghunahuna nga gitamay ko siya dili labi ka kabuang kaysa niana. Kadtong nagatamay kaniya maoy usa ka tawo nga walay salabutan.

Kining tanan nga mga ginoo nga giuhaw ko nga giinom gikan sa ilang mga tubig ug gigapos ngadto kanila sa mga kalibonan sa pasalamat ug gugma. Gigahin nako ang daghang bahin sa akong oras ug mga paningkamot sa pagsabut sa ilang mga pulong gamit ang mga himan gikan sa lainlaing mga sudlanan, ug sa paghubad sa ilang kahulugan ug ang mga kahulugan nga naa niini. Para nako ang Torah sa pinakalapad nga diwa kay usa ka existential nga bato. Gikan niini ug sa sulod niini gipangita nako ang akong paagi ug giporma ang akong panan-aw sa kalibutan, kung dinhi usab gilakip nako ang mga gigikanan, argumento, opinyon, ug mga himan gikan sa lainlaing mga himan. Kini ang akong paryente, ug ang akong mga panan-aw sa kalibutan nag-kristal sa sulod ug sa sulod niini.

Ang kinaiya ngadto sa atong mga agalon ug sa ilang awtoridad

Apan ang pagtahod sa usa ka tawo wala magpasabot sa pagtan-aw kaniya ingong anghel nga dili gayod masayop. Ug sa pagkatinuod ang gugma kinahanglan dili makadaut sa linya. Ang tanan niining talagsaon nga mga tawo mga tawo nga sama kanimo, ug mao gayud kana ang hinungdan ngano nga ako nagtahud ug nahigugma kanila ug nakiglambigit kanila. Wala koy relasyon sa mga anghel sa server (kon aduna man), ug wala koy nakita nga daghang koneksyon tali kanila ug kanila. Ang akong pamilya gilangkoban sa mga tawo.

Kapila na nako gikutloMGA Sa C. Kano nga nagdala sa balaod sa Talmudic nga gitugotan ang pagsulti sa usa ka butang sa ngalan sa usa ka bantugan nga tawo aron madawat nila kini gikan kanako. Kini nga mga butang makapahingangha, kay ang matag tawo makasulti sa tanan nga mga binuang sa ngalan sa bantugan sa kaliwatan ug makapandol sa mga naminaw sa labing grabe nga mga sala. Sa unsang paagi masabtan kini nga permiso? Gipasabot nako nga sa akong opinyon ang pangagpas sa eMGA Kini mao ang kaatbang sa unsa ang mahimong masabtan. Nagtuo tingali siya nga kung makadungog ko sa mga butang sa ngalan sa usa ka bantugan nga tawo dili ko kini awtomatik nga dawaton apan seryoso ug matinahuron lang nga tagdon kini. Ang hinungdan nga ang usa ka tawo mabitay sa usa ka bantugan nga tawo dili tungod kay nakuha nila ang iyang sukaranan, apan tungod kay gibati niya nga ang iyang pangatarungan wala gitagad sa husto. Ang mga tigpaminaw dili seryosong maghunahuna sa iyang mga argumento tungod sa pagtamay kaniya. Gitinguha niya nga hatagan sila nga seryoso, hunahunaon ang mga butang, ug dayon magdesisyon alang sa ilang kaugalingon. Busa gitugotan siya sa pagpresentar sa mga butang alang sa usa ka bantugan nga tawo, tungod kay kini magpahinabo sa mga tigpaminaw sa seryoso nga paghunahuna sa mga argumento. Apan sa katapusan ang pangagpas mao nga ang tanan nagbuhat sa ilang gihunahuna. Bisan kung makadungog siya sa mga butang gikan sa usa ka bantugan nga tawo dili niya kini dawaton tungod lang sa nagsulti. Iyang gitimbang ang mga butang sa ilang kaugalingon ug nagporma ug posisyon bahin niini.

Nahisgotan na nako kaniadto ang kalainan tali sa duha ka matang sa "mga bisyonaryo": ang una nga tipo mao ang ordinaryo, nga mao, kadtong aktuwal nga nagbuhat sa tanan nga nahisulat sa akong mga libro. Chazon Ish. Ang ikaduha nga tipo mao ang tinuod nga mga panan-awon, kadtong nagbuhat kung unsa ang ilang gihunahuna sama sa kadaghanan kanilaChazon Ish Gibuhat ug gimando nga buhaton. Naa ko sa ikaduhang tipo. Ang respeto nato wala magpasabot nga dawaton nako ang tanan nilang gisulti, apan sa laing bahin seryosohon gyud nako ang ilang gisulti sa dili pa ko moporma sa akong kaugalingong baruganan. Ug uban sa tanan nga angay nga pagtahud sa tanan, ang hinungdan mao nga akong hunahunaon, isulti ug buhaton, kung unsa ang akong gihunahuna.

Siyempre, adunay usab pormal nga mga konsiderasyon sa awtoridad, sama sa awtoridad sa Sanhedrin o sa mga balaod sa Talmud diin walay halakhic nga posibilidad nga dili magkauyon. Kini bisan pa sa kamatuoran nga adunay mga halakhic ug tinuod nga mga sayup usab sa Talmud (ug sigurado nga adunay). Ang awtoridad nag-ingon nga ang halakhic nga mga panudlo kinahanglan nga dawaton bisan pa sa sayup. Apan kanunay nakong gipatin-aw nga sa natad sa panghunahuna, nga kasagarang naghisgot sa mga kamatuoran, walay posibilidad nga maghisgot bahin sa awtoridad. Kung nakahinapos ako nga ang Mesiyas dili moabut (ug aron malikayan ang pagduha-duha: wala ako moanhi), nan bisan kung ang tanan nga mga maalamon sa Israel ang tanan mobarug ug moingon nga sukwahi kini labi nga maghimo kanako nga hunahunaon pag-usab ang akong posisyon. Apan ang pormal nga awtoridad dili mahimo dinhi. Ug nga kon ako moingon sa akong baba nga ako mituo sa hingpit nga pagtuo sa pag-abot sa Mesiyas kini makapausab sa unsay anaa sa akong hunahuna? Hangtud nga dili ako kombinsido dili ako makaangkon nga mituo ako niini apan isulti lamang kini gikan sa pinulongan ug gipasiugda. Busa diha sa natad sa mga pagtuo ug mga opinyon ang usa makadani lamang ug dili moangkon pinaagi sa gahum sa awtoridad. Dugang pa, bisan sa mga dapit sa halakhah diin, ingon sa gipahayag, ang awtoridad mahimong isulti, kini kinahanglan nga dili molapas sa mga utlanan niini. Siya nga adunay awtoridad adunay ug siya nga wala, uban sa tanan niyang kaalam, walay awtoridad. Mahitungod sa iyang mga pulong makombinsir lamang kini apan dili dawaton tungod lang kay siya miingon.

na Nakasulat ako sa daghang mga higayon Kay adunay bili miadto ko sa usa ka autonomous nga desisyon. Pagkahuman sa usa ka tingog gikan sa langit sa Yavneh (sa akto sa hudno ni Achnai) - ang mga maalamon wala modawat kaniya tungod kay bisan kung kini ang kamatuoran ilang gihunahuna nga lahi. Ilang naamgohan nga sila nasayop, tungod kay ang Diyos sa langit kinahanglang mahibalo kon unsa ang balaod. Apan adunay usa ka awtonomiya nga katungdanan sa pagmando sumala sa akong pagsabut niini, bisan kung ako sayup. Ug mao nga ang Gemara usab nag-ingon nga wala sila nagmando sa Halacha Karm tungod kay ang iyang mga higala wala moabut sa katapusan sa iyang opinyon. Bisan tuod siya maalamon kaayo, labaw sa tanan, wala sila mohunong sama kaniya. Dili tungod kay ang kamatuoran anaa kanila ug wala kaniya, kondili tungod kay hangtod nga dili pa sila kombinsido mao na kana ang ilang baroganan ug obligado sila nga molihok niini bisag nakasabot usab sila nga lagmit dili kini tinuod.

Alang sa pagtahod ug pagtamay

Sa akong hunahuna ang pamaagi nga naghisgot ug nagkonsiderar sa mga pulong sa atong mga ginoo ug nagporma sa usa ka independente nga posisyon, naghatag kanila labi pa nga pagtahod kaysa sa pamaagi nga nagdawat sa ilang mga pulong nga buta sa panghaw. Ang paagi nga nagtuo nga kini mga manulonda nga dili masayop ug kinsa adunay bug-os nga awtoridad nagpresentar kanila ingon usa ka tawo nga dili andam nga modawat sa usa ka paghangyo ug pagkab-ot sa iyang posisyon. Ang ikaduha nga pamaagi nga kuno naghatag kanila ug daghang pagtahud sa tinuud nagdahum nga ang ilang mga pulong dili makatarunganon ug busa wala usab kita mahimo. Sa palibot sa Maimonides Ang kusgan nga kamot Usa ka dako nga kontrobersiya mitumaw sa usa ka bahin tungod kay wala siya nagdala sa mga tinubdan o rason. Gibati sa mga maalamon nga dili kini usa ka paagi nga naghatag pagtahod sa Torah ug kanila. Walay bisan kinsa nga gitugotan sa pagpangayo nga ilang dawaton ang iyang mga pulong tungod lang kay siya misulti niini. Ang mga butang nga gisulti sa korte (sukwahi sa Sanhedrin) mga sugyot alang sa panaghisgot ug pagpahayag sa opinyon. Ug sila mao ang akong mga pulong dinhi.

Rabbi Soloveitchik sa iyang essay Ug nangutana ka gikan didto, Nagdala ug nindot nga paghulagway sa iyang mga kasinatian isip usa ka bata. Gihubit niya kung giunsa ang iyang amahan (Rabbi Moshe) naglingkod libot sa usa ka lingin nga lamesa kauban si Rabbi Akiva, Abi ug Rabba, Maimonides, R.T. ug ang Gra, ug nakiglabot sa Torah. Mitumaw ang pangutana bahin kang Maimonides ug naa siya sa tensiyon kon modaog ba ang iyang amahan ug si Maimonides o dili. Gibati niya nga bahin sa gang, ug sa tinuud nagtan-aw niining tanan ingon iyang pamilya. Sa dihang akong gibasa ang mga butang akong naamgohan nga ang akong kasinatian susama kaayo. Para nako naglingkod ko libot sa usa ka lingin nga lamesa uban sa tanang maalamong estudyante gikan sa tanang henerasyon ug kaming tanan nagtuon. Gipaambit nako kini nga diskurso, ug dili ako andam nga mohunong sa bisan hain niini. Ang pagtugyan sa usa ka tawo tungod sa pagtahod usa ka pagpahayag sa pagkawalay pagtahod o kakulang sa pagkasuod. Labaw pa niana, kon makig-estorya ko sa mga membro sa pamilya dili ko magmatngon sa akong mga pulong. Kung adunay bisan kinsa kanila nga nagsulti nga wala’y hinungdan, sultihan ko sila. Usahay kataw-an nako siya ug joke sa iyang gasto. Apan nahuman na ang tanan tungod kay gibati nako nga usa ka bahin sa gang. Naa ko sa balay ug wala sa usa ka museyo nga naghandum sa nangagi nga kinahanglan mag-amping nga wala’y nabuak didto.[1]

Pipila ka tuig ang milabay, sa dihang nagtudlo ko sa Hesder Yeshiva sa Yeruham, daghang mga insidente ang nahitabo nga nakapukaw sa akong kasuko. Gibitay nako ang mga ironic ug cynical nga mga post diin gibiaybiay ko kaming tanan. Ang mga estudyante miadto sa usa ka kahimtang sa kasamok tungod kay sila mibati nga gidaot sa yeshiva ug ilabi na sa ulo niini (Rabbi Blumenzweig). Gitigum ko sila sa gabii sa lawak kan-anan ug gisultihan sila nga ang mga butang gisulat tungod sa akong lalom nga apresasyon sa Rosh Yeshiva. Nasuko ko kay kataw-anan namong tanan (apil siya) ug magbinuang mig gukod nila. Gidugangan nako sila nga kung kinsa ang naa sa museyo naglakaw nga nagtitip sa tiil. Dili niya gusto nga mabuak ang bisan unsang butang sa kini nga baso nga balay. Gusto niya nga ang mga butang magpabilin nga bug-os ug pastoral ug mag-uban niini sa iyang kinabuhi kung layo na siya (sa tanan nga bahin) gikan sa yeshiva. Kini magbilin kaniya og usa ka malinawon ug pastoral nga suok nga mahimong masipyat (theoretically) apan magpalayo gikan niini. Ako, sa laing bahin, mobati nga naa sa balay, ug sa balay wala ako maglakaw nga tiptoe. Kung kinsa man ang magbuhat ug binuang (sa akong huna-huna) mangawat ug mga paak ug badlong nako. Siyempre welcome usab siya nga ibalik nako ang parehas nga kuwarta. Apan kining mga butanga gisulti ug naggikan sa koneksyon ug dili sa gilay-on. Naggikan kini sa gugma ug pagtahod, apan resulta kini sa koneksyon sa pamilya ug dili sa layo ug nahimulag nga pagtahod sa mga exhibit sa museyo.

Busa sa akong pagsabot sa makadaghang higayon ang sobra ug dili realistiko nga pagtahod nga gihatag kanato sa tanang henerasyon nagpahayag gayod ug usa ka matang sa pagtamay. Ang mga tawo dili mangahas sa matinud-anon nga paghisgot ug pagsaway sa ilang mga pulong, apan kini nagpakita sa usa ka hingpit nga pangagpas nga kini nga pagsaway makaguba sa kahimtang sa mga kritiko. Wala kuno silay mga tubag mao nga kinahanglan nato silang luwason. Ako adunay bug-os nga pagsalig diha kanila ug sa ilang pagkamatinud-anon, ug sa akong mga mata ang tinuod nga pagtahud sa ilang mga pulong gihatag sa tukma kon kita maghisgot sa ilang mga pulong sa matinud-anon ug hait nga paagi. Bisan kinsa nga nakigbahin niini nga diskurso, i.e. naglingkod libot sa lamesa sulod sa grupo, kinahanglan nga masabtan kini. Bisan kinsa nga magpabilin sa gawas ug makita kini nga usa ka museyo magpadayon sa pag-atiman sa dignidad sa atong una ug katapusan nga mga ginoo, sa ingon naghikaw kanila sa pagtahod ug gugma nga angay kanila.

Ang koneksyon sa mga tawo nagdala ug kasuod. Ang pagkasuod nagdala kanila nga makita ingon nga mga tawo, sa mga suga ug mga anino. Walay tawo nga perpekto, ug ang tanan adunay mga depekto, kasaypanan, pagkahulog ug uban pa. Kung duol ka makita nimo kining tanan, ug kung gibati nimo nga duol ka dili ka magpanuko sa pagtudlo niini. Ang pag-amping nagpakita sa gilay-on. Sa pagdayeg sa poster nga nagbitay sa bungbong ug dili sa kinabuhing magkauban. Kauban sa akong mga suod nga magkomedya ko ug mopaak, mopaubos nila, ug dayon mopikpik sa abaga uban ang panaghigalaay ug pagkidlap. Ang Torah iya natong tanan, ug kitang tanan kinahanglang moapil sa pag-umol ug pagporma niini. Siya nga dili moapil niini nga proseso walay bahin niini. Iya kining tagdon sama sa simbahan. Uban sa tanan nga angay nga pagtahud ug sa samang higayon sa layo.

Sa estilo

Ania ako mibalik sa internet. Ang mga butang nga gisulat sa usa ka halapad nga mamiminaw dili masulti ingon mga butang nga gisulti sa sulod sa beit midrash, i.e. sulod sa pamilya. Ang akong pangagpas sa akong pagsulat niini nga mga butang mao nga ang mga magbabasa gusto nga mahisakop ug busa nahisakop usab niini nga pamilya. Naglingkod sila libot sa lamesa niining virtual nga korte sa korte ug hingpit nga kauban sa tanan nga nahimo niini. Tinuod nga usahay ang mga butang mogawas, usahay sa usa ka tipik nga paagi, ug usahay dili lang masabtan o wala magtagad sa konteksto.

Bisan tuod ang estilista mao ang cynical ug ironic, ug ako nagpahayag sa mga butang nga mahait, apan sukwahi sa unsa ang mga tawo tambong sa paghunahuna sa cynicism dili walay pagtahud. Wala ako makahinumdom sa usa ka dapit diin akong gipakamenos ang nahauna, o bisan ang naulahi (tingali ang pipila sa mga rabbi sa atong panahon, ug bisan kana karon wala na ako makahinumdom). Nahinumdom ko nga gibutang sila isip mga tawo nga makahimo og mga sayup ug adunay mga sayup, sama kanako sama kanimo. Busa sa akong pag-ingon nga dili ko igsapayan kon sumala ni Maimonides ako usa ka erehes, ang akong gipasabot nga ang mga kahulugan nga iyang ihatag kanako dili usa ka argumento. Ang bisan kinsa nga gustong mokombinsir kanako kinahanglang mopasabot kanako kon asa ko masayop. Busa dili igo ang pagsulti kanako nga ako usa ka erehes pinaagi sa pamaagi sa usa ka tawo o wala mailhi, ug busa dili usab ako modawat sa mga komentaryo nga ingon niini. Walay bisan usa ka gamay nga pagtamay alang kang Maimonides niining mga butanga, ang relasyon nga akong giklaro sa ibabaw. Tuod man, si Maimonides mismo ang nagbuhat sa akong gibuhat. Gibahinbahin niya ang iyang mga gisundan nga wala’y tabon sa mata, lakip ang mga butang nga giisip nga talagsaon kaayo. Gipugos niya ang iyang lohika sa mga tinubdan (sama sa gipakita sa Ramban sa makadaghang higayon sa iyang pagkab-ot sa mga gamot), ug sa pipila ka mga dapit siya usab nagtamay ug nagbiaybiay sa iyang mga nauna ug sa mga wala makauyon kaniya. Kining tanan wala magpasabot nga walay pagtahod. Nagpahayag kini og kalambigitan ug pagbati sa pamilya. Sulod sa pamilya gawasnon nga mosulti. Bahin kini sa butang bahin sa kasinatian sa pamilya.

Kung adunay bisan unsa nga pagpahayag sa pagtamay alang sa bisan kinsa sa kanhi o bantugan nga mga bantugan (sama sa gihisgutan, wala ako makahinumdom sa usa), gidapit nako ang mga magbabasa sa pagpresentar niini dinhi (mas maayo nga adunay usa ka link). Kung naa man ibira nako sila balik dinhi. Apan kung gipahayag nako ang akong posisyon sa usa ka mabiaybiayon o ironic nga paagi, kini ang akong paagi. Dili kini angay tan-awon nga pagtamay tungod kay wala kini nagpahayag sa pagtamay. Kini usa ka porma sa pagpahayag nga moabut aron sa pagpahait sa mga butang ug sa mga kalisdanan nga anaa kanila. Lisud alang kanako nga masabtan ang usa ka interpretasyon nga nakakita sa akong mga pulong usa ka pagtamay sa mga tawo nga akong gipahinungod ang akong kinabuhi aron mahibal-an ang ilang lugar. Alang kanako ang magbabasa sa kini nga site usa ka kauban sa usa ka diskusyon sa Beit Midrashi. Ingon niini ang kinahanglan nga makita sa akong mga pulong ug bisan kinsa nga lainlain ang paghubad niini sayup ug nagpahisalaag.

[1] Takus tan-awon Dinhi.

84 Mga Hunahuna sa "Sa Estilo ug Esensya - Mga Pagpatin-aw ug Mga Sukaranan alang sa mga Magbabasa sa Website (Kolum 63)"

  1. Kini mao ang 'mga pulong sa buhi nga Dios'
    Nagpalig-on sa Michi, nga naghimo sa usa ka lahi, pangatarungan ug intelihente nga tingog (bisan kung dili ako mouyon sa tanan kaniya) ug labing menos naghimo sa akong kinabuhi (relihiyoso? Intelektwal?) - nga mas makapaikag.

  2. Hello Rabbi,

    Sa akong personal nga opinyon usahay ang imong istilo makasakit sa katuyoan nga imong gisulat ang artikulo / post. Mahimo nimong tan-awon kini ingon usa ka paghashas sa imong mga pulong ug usa ka presentasyon sa kabalintunaan sa kaatbang nga opinyon, apan mouyon ka nga nagsulat ka aron kombinsihon ang uban ug dili ang imong kaugalingon. Busa ang paagi sa imong pagsabot sa imong estilo importante apan girekomendar nako ang pagpamati kung unsa ang gihunahuna sa mga magbabasa bahin niini - ug kung kini makadaot sa ilang abilidad sa pagdawat sa imong mga pulong, tungod kay ikaw mismo wala nakab-ot ang imong katuyoan sa artikulo.

  3. Rabbi Michi

    Kung nagsulat ka sa una sa usa ka direkta nga istilo kini nahibal-an sa negatibo nga paagi. Tagda pananglitan ang sentence nga "Uban sa tanang angay nga pagtahud, si Maimonides ug Rashba walay awtoridad sa pagbuhat sa ingon ug ingon niana" (Makor Rishon, Shabbat supplement) diha-diha dayon nagmugna sa impresyon nga ikaw nagtinguha nga mahisakop sa unang mga nakasala.
    Kung magmantala ka ug magsulat aron maimpluwensyahan ang uban ug sigurado kung gusto nimo nga tagdon sa mga konserbatibo ang imong mga pulong sa usa ka butang nga tinuod nga paagi, gisugyot ko nga mogamit ka nga mga pulong nga nagpahayag sa pagtahod nga imong gibati para sa Maimonides ug sa Rashba ug sa uban pa. una

    1. H. Shalom.
      Sa pagkatinuod kini usa ka maayong panig-ingnan. Unsay sakit diri? Nagtuo gyud ko nga wala silay awtoridad ug mao kana ang akong gisulat. Giunsa ko unta kini pagkasulti nga mas malalangon? I even preface it with all due respect (bisan siguro ang mga tawo maghuna-huna nga usa lang kini ka matinahuron nga pagdugang sama sa "kon dili alang kang Demistapina", ug dili kaniya).

    2. Rabbi Michi,

      Kini sa tinuud medyo kataw-anan apan sa akong opinyon ang mga pulong nga 'uban ang tanan nga pagrespeto sa Rambam' gikonsiderar nga nagpakaubos ug wala’y pagtahod. Ug sa akong opinyon labing yano ang pagsulat sa parehas nga tudling nga wala kini nga ekspresyon o pagsulat 'nakat-on kami gikan sa Rambam ug Rashba mismo nga ang Talmud lamang ang nagbugkos nga gigikanan sa awtoridad'.

  4. Ang hiyas sa limpyo nga pinulongan

    BSD B. sa Nissan

    Sa Ramada - hello,

    Unsay buhaton? Unsang mga lunhaw, ambak ug 'kove koa' kay usa ka baki, unsay tan-awon sama sa pagtamay ug paminawon sama sa pagtamay - mao ang pagtamay!

    Labaw sa kausa ang dayag ug walay pulos nga estilo nagtakuban sa kakulang sa argumento. Sa pasulit 'one clown rejects several rebukes'. Adunay kanunay nga bastos nga mga amaret nga mopakpak ug motilap sa 'gusto' alang sa pagbiaybiay, sa ingon mabuntog ang mabug-at nga panginahanglan sa pagpangatarungan, pagdala sa mga gigikanan, ug seryoso nga hisgutan ang mga panaglalis nga mga argumento.

    Ang mga maalamon ug ang atong una ug kataposang mga rabbi nagbarog sa limpyo ug matinahuron nga kultura sa panaghisgot. Pag-abot sa imong kaugalingon: Sa matag usa ka libo pito ka gatos ka panid sa mga debate sa Talmudic, adunay total nga mga 20 (!) Mapintas nga mga ekspresyon diin ang tagsulat sa Havat Yair naghisgot sa iyang nahibal-an nga tubag sa katapusan sa libro nga 'Hefetz Chaim', ug nagpatin-aw sa kadaghanan niini

    Ug gawas sa pipila ka mga ekspresyon, adunay usa ka bug-os nga literatura nga puno sa mga debate mahitungod sa existential nga mga butang, seryoso nga mga pundasyon sa hugot nga pagtuo ug mga balaod - ug uban sa halos walay mga eksepsiyon, sa usa ka butang-sa-kamatuoran ug tukma nga estilo. Ang paggamit sa putli nga pinulongan mao ang kinaiya (Brush Pesachim) niadtong magtudlo sa Halacha.

    Dili alang sa bisan unsa nga gihulagway ni Rabbi Brachia (Yoma AA) ang mga disipulo sa mga maalamon nga 'mga personalidad', nga sama sa mga babaye 'mapainubsanon ug gikapoy', apan nagbuhat sa pagkabayani ingon mga lalaki '. Ang paglikay sa demagogic nga paagi sa mabiaybiayon nga pagbiaybiay nagpugos sa magsusulat sa paghimo sa usa ka butang-sa-kamatuoran ug makatarunganon nga pangutana nga nagpunting sa madawat nga mga argumento, nga sila lamang ang makapakombinsir sa mga nangita sa kamatuoran.

    Regards, S.C. Levinger

    .

    :

    1. Shatzal Shalom. Ganahan ko sa mga link aron ipakita kanako ang mga pananglitan nga kini berde ug nag-pop sama sa usa ka baki, unya moangkon ko nga kini usa ka baki. Gibalibaran ko kini.
      Sa kahayag sa mga komentaryo dinhi sa kalit akong naamgohan nga sa akong opinyon ang nakapaambak sa mga tawo mao gayud ang sulod sa akong mga posisyon ug dili ang porma sa pagpahayag. Ang mga posisyon sa ilang kaugalingon gitan-aw nga pagkadili-matinahuron (tan-awa ang panig-ingnan nga gihatag sa ibabaw bahin sa awtoridad ni Maimonides ug Rashba. Kini usa ka pananglitan sa pagkasensitibo sa sulud ug dili sa porma sa ekspresyon). Kini ang akong impresyon, apan gusto nako ang mga pananglitan aron masabtan kung diin ako sayup (kung tinuod).
      Mahitungod usab sa mga kinutlo nga imong gidala, kini mga pahayag ug dili usa ka pagtuki sa materyal mismo. Tino nga adunay pipila ka mga pananglitan sa mga ekspresyon nga labi ka grabe kaysa sa ako sa una ug katapusan ug usab sa Talmud mismo. Ug bisan kung gibadlong sa usa ka rabbi ang iyang disipulo, ingon nga imong gidala gikan sa kasinatian, dili kini kinahanglan buhaton sa sulod sa usa ka kanonikal nga teksto sa mga mata sa tibuok Israel. So naglisod kog accept anang excuse.
      Adunay usab mga ekspresyon nga naghisgot sa butang gikan sa itaas ug naghulagway sa usa ka lahi nga hulagway, sama sa mga maalamon sa Babilonia ingon nga usa ka sailor stick, ug uban pa. Wala pay labot si BS ug BH nga nagpatay sa usag usa, ug daghan ang nag-ihaw niini alang kang R. Zira (Megillah XNUMX: XNUMX). Ug ang matag Dayan nga maghisgot sa Kahai Dina Lao Dina mao si (BM Lu) ug daghan pa. Sa pagkatinuod, ang atong mga ginoo wala gayud magtagad sa kahait sa mga pulong. Busa, sa akong opinyon, ang pagtuon sa mga tinubdan usa ka buhat sa panagsumpaki.
      Apan wala nako makita sa tanan niini nga pagtugot, tungod kay bisan kung ang among mga ginoo nagbuhat sa ingon dili nako kinahanglan nga gisagop ang tanan nga ilang gibuhat o gisulti (sa akong opinyon). Nag comment lang ko sa imong giingon.
      Ubos nga linya, ganahan ko sa mga pananglitan gikan sa akong mga komento nga makapahait sa panaghisgot ug magtugot kanato nga mahimong mas konkreto.

    2. Ug mahitungod sa "awtoridad nga dili mouyon sa kanhi"

      Wala ko maghunahuna nga ang walay katapusan nga pakigpulong sa 'akong awtoridad nga dili mouyon sa kanhi' naglangkob sa usa ka 'kadaot sa kanhi'. Ang mga butang paminawon nga nagpakaaron-ingnon ug 'wala'y tabon'… ..…

      Adunay usa ka komedya bahin sa usa ka anak nga lalaki sa usa ka rebbe nga midangop sa korte ug miingon nga ang iyang amahan gipadayag kaniya sa usa ka damgo ug gimandoan siya nga magpadayon ingon usa ka rebbe. Ang dayan miingon kaniya: Diha kang Shlomo, kon ang imong amahan mianhi sa usa ka damgo ngadto sa mga anciano sa Hasidim ug misugo kanila sa pagpurongpurong kanimo ingon nga iyang manununod, aduna untay dapit sa paghisgot. Apan kung kini ipadayag lamang kanimo, kinahanglan nimong bation nga imong nakita gikan sa mga pamalandong sa imong kasingkasing.'

      Bisan si Annan Nima:
      Kon ang mga dagkung tawo sa Israel natigom pa sa atong mga kaliwatan - ang Grash Shach ug ang Gershom Auerbach, ang Gershom Elyashiv ug ang Gershom Wazner, ang Gershom Israeli ug ang Gershom Goren, ang Gershom Shapira ug ang Gershom Kafach, ang Gershom Soloveitch YK ug GR Feinstein, GR Yosef ug GRM Ug nag-angkon: 'Ako ang una ug ako ang ulahi' - ingon sa korte nga ang lugar adunay pipila ka mga reserbasyon 🙂

      Nanghinaut ko nga kita maghago ug kapoyan sa pagsabut sa unang mga pulong sa Halacha ug Aggadah, ug sa lig-on nga pundasyon nga ilang gipahimutang alang kanato - ug sa pagtukod ug pagbag-o sa tinuod nga mga inobasyon!

      Regards, S.C. Levinger

    3. Shatzal,
      Walay ebidensiya. Tuod man, wala nako gikoronahan ang akong kaugalingon sa bisan unsang espesyal nga korona. Giangkon ko usab kini alang kanimo ug alang sa tanan nga nahilambigit (ang labing kaayo nga bar). Kini usa ka argumento mahitungod sa tradisyon ug sa kahulogan niini ug dili mahitungod kanako. Ang akong panaglalis dili nga ako usa ka bantugan nga henerasyon mao nga akong gipahayag o dili ako makauyon sa tanan. Ang akong panaglalis mao nga kinahanglan nga walay usa ka dako nga henerasyon alang niini. Kini usa ka hingpit nga lahi nga pag-angkon. Dugang pa, gisulat ko sa daghang mga higayon nga tin-aw nga kini dili tungod sa usa ka partikular nga kahalangdon apan sa han-ay sa awtonomiya. Bisag kabalo ko nga mas baga ang ilang hawak kay sa akong hawak, naa koy authority (sama sa kamot sa tanan) nga mag share. Ug busa nagmando kami sa Shas mismo (nagdala ako mga pananglitan sa R.M. Ug sa kinatibuk-an, sukad niadto ang akong amahan ug apohan naglakaw isip usa ka pasidaan, ug ang mga butang karaan na.

    4. Ug mahitungod sa 'autonomy' (Ramada)

      Sa S.D. D. sa Nissan

      Sa Ramada - hello,

      Ang tukma nga kalihokan sa 'hudno ni Achnai' usa ka lig-on nga ebidensya nga adunay interes 'nga ang Torah dili mahimo nga duha ka Torah', ug bisan ang usa ka higante sama ni Rabbi Eliezer gidid-an sa pagtudlo sa kadaghanan ingon nga giingon niya nga supak sa kadaghanan. opinyon.

      Ang sulundon mao ang usa ka halakhah alang sa tibuok Israel nga mogawas gikan sa baba sa dakong korte sa Gazit bureau. Ang sitwasyon sa duha ka balay nga walay desisyon tali kanila, lagmit naggikan sa pag-ilog ni Herodes sa Sanhedrin nga nagduso sa mga maalamon ngadto sa 'pribado nga luna', usa ka sitwasyon nga mitultol sa pagmugna sa lain nga mga eskwelahan.

      Kini nga sitwasyon gitul-id ni Rabban Yochanan ben Zakkai, gisundan ni Rabban Gamliel Dibna nga nagtukod pag-usab sa 'Balay sa Komite' isip sentro nga gambalay,. Usa ka kahimtang nga naglungtad sa usa ka sukod sa mga adlaw sa mga Amoraim, sa dihang adunay daghang dagkong yeshiva sa Babilonya ug Israel.

      Sa bisan unsang kaso, gikinahanglan ang hudisyal nga panaghiusa sulod sa usa ka komunidad, sa opinyon sa usa ka rabbi nga walay magtutudlo sa usa ka korte ug pipila ka magtutudlo sa usa ka korte, ug sa opinyon ni Abi bisan sa 'duha ka korte sa usa ka siyudad' adunay mahimong 'dili ka magtigom'.

      Sa praktis, sa akong hunahuna nga hangtud sa panahon sa diborsyo sa ika-15 nga siglo, sa kadaghanang mga dapit adunay usa lamang ka komunidad sa matag siyudad (gawas sa Baghdad diin sa usa ka panahon ang duha ka yeshivas 'Sura' ug 'Pombadita' milingkod, ug Cairo diin didto didto. maoy usa ka bulag nga komunidad sa mga Palestinian).

      Sa ika-15 nga siglo lamang, sa dihang tungod sa dinaghang mga deportasyon gikan sa Spain Ashkenazi ug France, miuswag ang mga sitwasyon nga ang tibuok komunidad nawad-an ug pinuy-anan ug nagpadayon sa paglungtad ingong usa ka independenteng komunidad diin sila nakakaplag ug dangpanan.

      Ug bisan pa ang matag komunidad kasikbit sa usa ka partikular nga lungsod, diin adunay usa ka komunidad o daghang mga komunidad, apan ang reyalidad sa usa ka 'extraterritorial nga komunidad', ug siguradong dili ang reyalidad sa usa ka indibidwal nga walay kalambigitan sa komunidad, dili mahunahuna.

      Ang reyalidad sa usa ka 'sobra-teritoryal nga komunidad' nagsugod sa paglungtad lamang sa ika-18 nga siglo, tungod sa pipila ka mga rason: pagkabungkag 'sa upat ka mga nasud sa Poland, ug sa ulahi ang pagsumpo sa communal awtonomiya sa modernong European nasud-estado, nga sa mga panahon sa Edad Medya. wala magtan-aw sa mga autonomous nga korporasyon nga adunay paghukom sa kaugalingon. .

      Bisan ang dagkong mga pakigbisog sulod sa katilingbang Judio, uban sa mga suspetsado sa Adlawng Igpapahulay, ug ang misunod nga mga pakigbisog tali sa Hasidim ug sa mga kaatbang ug tali sa edukado ug konserbatibo ug tali sa mga Zionista ug sa ilang mga kaatbang - nakamugna og usa ka hingpit nga bag-ong sitwasyon diin ang lokal nga komunidad adunay lig-on nga kalagmitan sa pagkabungkag. Ang kabuang sa 'napulo ka korte sa usa ka nukleyar nga pamilya'.

      Sa atong kahimtang nga ang matag Judio usa ka indibidwalista, ang personal nga kalambigitan sa komunidad naglangkob sa 'kinahanglan dili magbangotan', apan sa akong hunahuna dili 'katuyoan sa magbabalak' nga gihatag sa Torah sa iyang mga tawo nga maghimo usa ka 'gingharian sa mga pari ug usa ka balaan. nasod', usa ka nasod nga nagsimba sa Diyos ingong nagkahiusang katilingban, . Busa kinahanglan adunay usa ka tinguha sa labing gamay nga pagpalig-on sa komon nga denominator ug dili na madugmok pa.

      Sa akong hunahuna nga ingon nga ang panahon sa Tannaim gipirmahan sa buhat sa Mishnah, ug ingon nga ang yugto sa nahisgutan na nga gipirmahan sa buhat sa Talmud, nga nahimong usa ka gikasabutan nga pundasyon alang sa umaabot nga mga henerasyon - mao usab ang yugto. sa una gipirmahan sa palibot sa Beit Yosef compound Ang supremacy sa nahauna, nga talagsaon kaayo alang sa naulahi nga dili makauyon.

      Sama nga ang nahauna naglikay sa dili pag-uyon sa mga maalamon, ug kontento sa interpretasyon ug desisyon tali sa mga maalamon - mao nga gidawat sa naulahi ang nahauna isip basehan ug sinugdanan sa ilang halakhic nga mga diskusyon. Ug uban sa tabang sa Dios, ang panahon sa mga Haronim pagatigumon usab ug pirmahan sa mga bantugan nga mga artista sama ni Rabbi Yehuda Hanasi, Rabbi Ashi ug Rabbi Yosef Caro ug sa Rama, kansang buhat sa pagpundok ug pag-edit mitultol sa pagkaporma sa usa ka bag-ong komon nga denominator. para sa tibuok nasod!

      Regards, S.C. Levinger

    1. Ug tungod kay naa ko sa balay (anonymous)

      Ug tungod kay naa ko sa balay - nag-amping ako nga dili madaot ang mga pundasyon niini. Kung ako adunay lig-on nga mga pundasyon - mahimo kong mapalapad ug mapataas ug maporma sa bisan unsang direksyon nga gusto nako. Kon mas lig-on ang pundasyon, mas lapad ang mga kapunawpunawan!

      Regards, S.C. Levinger

    2. Nakaplagan nako ang akong kaugalingon sa usa ka lugar diin kinahanglan kang mag-amping nga walay maguba. Ang responsibilidad labaw pa sa tinguha sa pagsuporta ug paggamit sa akong opinyon sa tanang gasto

    1. Ug tungod kay gusto nako ang lig-on nga mga pundasyon - siguradohon nako nga makig-uban kanila ug pauswagon kini hangtod nga dili na sila mapakyas. Tungod kay ang mga pundasyon nga dali nakong mahagit samtang naglakaw pauli nga nag-inusara dili igo nga lig-on nga pundasyon, ug hinaut nga idili sa Diyos nga mahugno kung sulayan nako nga dad-on ang ubang mga tawo sa akong balay.

  5. Sa akong hunahuna husto ka nga ang sulud usa ka hinungdanon nga isyu gikan sa kung unsa ang nakita nga makapasakit, apan ang istilo mahimong maka-moderate sa kung unsa ang makita nga makapasakit. Kung atong kuhaon ang mga pulong sa ibabaw nga "with all due respect to Maimonides he has no authority" ug uban pa, nan ang sulod makapakurat gayod sa daghang mga tawo apan ang estilo makapakunhod niini. Ang pagsal-ot sa pulong 'sa akong opinyon' ug tungod kay ang parisan sa mga pulong 'sa akong ubos nga opinyon' nakahimo na og katingalahan - wala'y dugang nga sulod dinhi (ang parisan sa mga pulong mahimong adunay usa ka piho nga dugang nga sulod), apan kini nag-moderate sa impresyon . Kung imong basahon ang sentensiya ingon nga kini, imong makuha ang impresyon nga wala nimo kini ibutang sa Maimonides - unya kung siya adunay gibuhat, tingali naghunahuna siya nga siya adunay awtoridad, ug gikan sa estilo mahimo nimong makuha ang impresyon nga ang iyang opinyon dili lehitimo; Ang pagdugang sa 'akong opinyon' naghatag og impresyon nga lehitimo ang iyang opinyon, ug wala nimo gisulayan nga ibaliwala kini sa natad sa halakhic nga mga opinyon ingon usa ka eksternal nga opinyon (ug sa tinuud, nahibal-an nimo ug sa imong mga kaila nga dili nimo gusto nga ibaliwala ang bisan unsang opinyon. apan hisgoti lamang kini, apan dili tanang magbabasa nahibalo niini) Pagmando sa ingon. Laing butang - ang hugpong sa mga pulong "uban ang tanan nga angay nga pagtahod" kanunay nga gigamit alang sa "Ako walay pagtahod", ug sa diha nga ang magsusulat naggamit sa cynicism sa kadaghanan sa mga panahon, siyempre kini mao ang mas matahapon. Kung gusto nimo, kinahanglan nimo nga mamuhunan labi pa sa pagkumbinser sa mga magbabasa sa pagkasinsero sa pagtahod nga imong naangkon alang sa Maimonides bisan kung kini makakapoy.

    1. Gidawat sa hingpit. Bisan ang imong interpretasyon sa "With all due respect" nadawat nako karon gikan sa akong asawa. Bisan tuod wala gyud nako kini tuyoa apan karon nakasabot na ko nganong ingon niana ang paghubad niini. Gisulat ko kini sa literal.

  6. Morag ang imong mabiaybiayon nga estilo dili lang tungod sa imong pagbati nga usa ka kapuyo kon dili tungod usab sa imong makamatay nga pagsaway sa postmodernism nga nalinga sa estilo ug dili kontento.

    1. Ug tingali mohunong sa pagpatahom?

      Ang pagbiaybiay ug pagbiaybiay wala maggikan sa pagbati nga 'naa sa balay' o gikan sa bisan unsang anti-postmodernong ideolohiya.

      Kini usa ka kinaiya nga kinaiya, nga usahay molambo gikan sa impluwensya sa kinaiyahan sa usa ka punto sa nangagi o karon, o tungod sa pagkawalay kasiguruhan, nga gitago sa tawo pinaagi sa pagtahud sa kaulawan sa uban, ug ang 'pagpuasa' nga iyang naangkon pinaagi sa makapukaw nga mga buhat ug mga pahayag. - Ug wala ako maghisgot bahin sa usa ka cynical nga pahayag dinhi ug didto, apan bahin sa usa ka regular nga istilo nga nagbiaybiay sa 'tanan nga naglihok'.

      Ang cynic dili malipayon nga tawo. Kinahanglan niya nga magmaniobra sa tibuok niyang kinabuhi sa tanang panahon tali sa kalipay sa kadaot ug sa pagbiaybiay, ug sa kanunay nga panginahanglan sa pagpakamatarong sa mga sili nga nagpatin-aw kon sa unsang paagi ang pagbiaybiay mao ang kinapungkayan sa kadungganan 🙂

      Wala kita'y lain gawas sa pag-ampo ug pagpanalangin sa mga bugalbugal, nga adunay pribilehiyo nga makagawas gikan sa 'Zin Desert' ug makit-an ang iyang kalipay sa maayong mata, ang mata sa hustisya mao ang 'Balaan nga Desyerto'!

      Uban sa usa ka kosher ug malipayon nga panalangin, Shin Zin Lin

    2. Ug wala'y pamatud-i gawas sa nangita sa kamatuoran

      Ug nangahas ko sa pagsampa sa lisud nga mga butang, tungod kay ang akong impresyon napamatud-an usab sa lebel sa pagpangutana sa kamatuoran. Ang nangita sa kamatuoran angayan nga isulti ang kamatuoran!

      Regards, S.C. Levinger

    3. Kang Shlomi.
      Gidawat ko usab sa hingpit ang imong mga pulong. Sa post-mortem analysis sa akong mga pamulong, dugangan usab nako ang laing aspeto sa anti-postmodernistang motibo: nagpasabot kini nga duna koy posisyon ug lehitimo ang paghimo og posisyon ug dili magpabilin sa kamatuoran nga husto ang tanan. ug "kini ug kana" ug uban pa.

      Dili ko uyon sa imong pagtuki, dili ko uyon sa imong pagtuki. Pero basin naa koy natandog ug pasayloa nga wala ko nag post mortem sa akong kaugalingon.

  7. Rabbi Michi, diretso sa imong gahum.

    Bag-o lang ako nakadungog gikan sa usa ka tagsulat nga ang hinungdan nga ang Ginoo sa kalibutan naghatag usa ka panumpa kang Moshe Rabbeinu sa pagguba sa mga papan tungod kay si Moshe Rabbeinu nakasabut nga sa buhat sa nating baka ang problema. Siya ang "nawala" sa yuta sa Ehipto, busa kung wala siya didto kinahanglan nila ang usa ka puli. Ang pagbuak sa mga tabla nakaguba sa spell. Ang importante mao ang pulong sa Dios ug dili si Moises ang tawo.
    Pagsunod sa Rabbi Nachman nga nagsulat nga ang mga estudyante gitawag nga mga magtutudlo ug si Rabbi Shagar nagpatin-aw nga ang kahimtang sa henerasyon ug ang may kalabutan nga Torah nahibal-an sa rabbi gikan sa mga estudyante. Gipaundang sa mga estudyante ang rabbi.
    Ug atong idugang lamang nga ang nagsulat dinhi usa ka opinyon sa mga insulto ug dili mga amiarat nga dili magsamok sa pagsulat.

    Ug pagkahuman namong gipaila-ila ang pipila ka mga pasiuna among giduol ang butang. Para nako ang nakasamok sa mga respondents mao ang pangutana sa pagpadayag diin ang rabbi walay makatagbaw nga tubag. Ang rabbi nagsulti sa tinuod ug busa siya miangkon nga siya walay tubag, apan usahay sama nga siya gisugo sa pagsulti sa mga butang nga nadungog, mao nga siya gisugo sa dili pagsulti sa mga butang nga wala madungog.
    Para nako, ang pangagpas sa rabbi mao nga ang pagpadayag usa ka makasaysayan nga butang. Sa akong pagtilaw sa labing menos ug kini daw alang kanako nga alang sa kadaghanan sa mga respondents pagpadayag mao ang usa ka butang nga nagpadayon ug sa. Ang mga butang klaro nga dili bag-o. Si Rabbi Yonatan Zacks sa iyang libro nga Crisis and Covenant nagsulat nga ang bugtong pamatuod nga gitanyag sa Torah alang sa kamatuoran niini mao nga ang mga Judio magpadayon sa pagkupot (ang libro dili ubos sa akong kamot mao nga lisud alang kanako ang paghatag ug tinubdan). Kini sa pagkatinuod mao usab ang pamatuod sa Khazari. Ang kamatuoran nga ang nucleus nahimong usa ka kahoy nga naglibot sa kadaghanan sa kalibutan karon nagpamatuod sa pagkahusto sa pagpadayag ngadto sa katawhan sa Israel (tan-awa ang libro ni Micha Goodman sa Khazari). Ug sa katapusan, siyempre, ang mga maalamon sa Tractate Yoma nga hugpong sa mga magsusulat "ug kini ang iyang mga kalisang nga kung wala ang kahadlok sa Dios kung giunsa ang usa ka nasud mahimo nga maglungtad taliwala sa mga nasud." Ang ngalan sa ngalan sa nasod nakapukaw ug kataha sa mga Hentil nga nagpugong kanila sa pagdaot sa katawhan sa Israel (ug kon mangutana sila bahin sa Holocaust, gisulat na sa GRA nga sa pagsugod sa pagbalik sa Zion, ang Shechinah mobalik sa Eretz Yisrael ug mihunong sa pagpanalipod sa Israel sa gawas sa nasud). Ang pagpadayag niini nga diwa dili usa ka makasaysayan nga butang apan usa ka praktikal nga empirikal nga butang nga adlaw-adlaw.

    Posible nga dugangan pa ug daghan pa apan para nako kini ang hinungdanon nga punto.

    1. XNUMX Dili ko sigurado nga akong nasabtan ang butang sa pagpadayag. Buot ba nimong ipasabot sa pag-ingon nga ang Diyos wala na mangilabot sama sa iyang gibuhat kaniadto? Dili kini eksakto nga pagpadayag apan usa ka pag-apil. O ang imong gipasabot mao ang pagtuo sa Bukid sa Sinai? Busa unsa ang duha ka alternatibo? Unsa ang gipasabut sa makasaysayanong pagpadayag ngadto sa padayon nga pagpadayag? Wala ko kasabot.
      Pinaagi sa dalan, sa diha nga ang pag-atubang sa mga argumento ang usa kinahanglan nga dili mahinumdom ug magdala sa mga tinubdan. Ang argumento mismo igo na.

    2. Dili ko klaro ug medyo nagsagol.

      Gihulagway sa rabbi ang pagpadayag isip usa ka makasaysayanong panghitabo nga nahitabo tulo ka libo ka tuig ang milabay didto sa Bukid sa Sinai diin gihatag ang Torah ug sukad niadto ang Ginoo sa kalibutan wala na magpakita sa kalibutan. Ang Halacha kay Moshe gikan sa Sinai dili gyud kang Moshe gikan sa Sinai, ang pagtuo sa sunod nga kalibutan ug sa Mesiyas, mga opinyon sa mga maalamon, sa Torah mismo gidugang sa ulahi nga mga pagdugang, ang tinubdan sa basahon sa Zohar kaduhaduhaan ug daghan pa. Ang matag usa sa mga pag-angkon adunay kaugalingon nga lig-on nga pundasyon apan ang paggrupo kanila nga magkauban nagpatunghag pangutana kung ang panagbulag nga gihimo sa rabbi tali sa kinauyokan sa pagpadayag mismo nga dili kuno makasaysayanon ug ang nahabilin nga mga sangkap sa kasaysayan nagbarug.

      Wala’y pagduhaduha bahin sa pasalig sa rabbi sa halakhah, ug ang iyang pagtuo niini ingon ang ngalan sa Ginoo ug bisan pa gikan sa pagtuo sa rabbi sa Gd lunsay pilosopikal nga wala maghatag lugar sa empirical nga aspeto sa pagpadayag samtang gilakip ang usa ka historicist nga pamaagi sa Torah. lisud sabton kung asa moagi ang utlanan. Ngano nga wala giingon nga ang tibuuk nga Torah mao ang mga tinuohan sa mga tawo (ug dili lang Halacha kay Moises gikan sa Sinai), ulahi nga mga pagdugang sugod sa tungatunga sa panahon sa Unang Templo (ingon sa giangkon sa pagsaway sa Bibliya), mga impluwensya sa pilosopiya sa Edad Medya (Kabbalah ) ug uban pa. Human sa tanan, sa higayon nga ang usa ka historicist nga pamaagi sa Torah gikuha, diin ang utlanan linya motabok?

      Nasimpatiya gayod ako sa mga pangutana nga giatubang sa rabbi ug ang sayon ​​nga kinabuhi nga gihimo sa daghang tawo alang sa ilang kaugalingon niining mga isyuha dili madawat kanako. Adunay siguradong makalagot nga mga pangutana ug mga isyu nga ang pagpalayo niini dili seryoso. Apan parehas ka importante kanako ang pag-angkla sa pagpadayag sa pipila ka empirical nga dimensyon. Sa akong opinyon, ang empirical nga dimensyon nga gihatag sa Sages dinhi lig-on. Iyang gipatin-aw ang kalainan tali sa Israel ug sa Su nga tribo (nga ang Su nga tribo gipatay samtang ang katawhan sa Israel nagpabilin sa kasamtangan), nganong walay interes sa Kristiyanismo ug Islam (kay ang duha ka relihiyon naningkamot lamang sa paglimbong sa pagpadayag sa ngalan sa Diyos. sa kalibutan sa Israel ug Torah) ug uban pa. Ang nagpadayag sa ngalan sa Dios sa kalibutan dili usa ka makasaysayanon nga pagpadayag gikan sa tulo ka libo ka tuig ang milabay apan ang mismong paglungtad sa katawhan sa Israel ug sa Torah sa kalibutan. Ang pagtan-aw sa ngalan sa Dios sa kalibutan para kanako igo na ang pagtan-aw sa salamin.

      Ang Ginoo sa mga Kalibutan dili mahikap. Dili siya bahin sa kalibutan sa yano nga diwa (ug wala ako mosulod sa usa ka panaglalis dinhi tali sa Chabad ug sa mga Lithuania). Apan ang Ginoo sa kalibutan adunay mga signifier sa kalibutan - ang Israel ug ang Torah. Tuod man, sama sila sa usa ka ghetto ug ang iyang kamot naghiusa. Ang napamatud-an ug ang napamatud-an managsama. Tinuod nga ang Ginoo sa kalibotan wala na magbuhat ug makita nga mga milagro sa yanong diwa, apan ang pagkaluwas sa katawhan sa mga Judio ug ang pagbalik ngadto sa Yuta sa Israel mao tingali ang labing dako nga milagro nga anaa, ug si propeta Jeremias nagsulat na. :
      Busa, ania karon, ang mga adlaw moabut na, nagaingon si Jehova, nga sila dili na moingon pag-usab sa kinabuhi ni Jehova, nga nagdala sa mga anak sa Israel gikan sa yuta sa Egipto. Kay kon buhi pa ang Ginoo, nga nagdala ug nagdala sa kaliwat sa balay sa Israel gikan sa yuta sa amihanan, ug gikan sa tanang kayutaan sa yuta sa Edom;
      Dili sulagma nga ang mga Oriental nakadawat sa yugo sa gingharian sa langit sa pagtapos sa Arabiko nga pag-ampo sa Independence Day. Alang kanila, ang kamot sa Dios gipadayag diha sa pagkabanhaw sa katawhan sa Israel sa ilang yuta.

      Idugang ko lang nga kini nga mga butang adunay dugang nga mga implikasyon sama sa kalainan tali sa mga libro sa panghunahuna sa mga Judio nga giisip gihapon nga mga libro sa Torah nga sukwahi sa mga libro sa pilosopiya nga giisip nga mga libro sa kaalam. Miuyon ako sa rabbi nga adunay usa ka idlas nga kalainan tali sa mga libro sa panghunahuna ug Halacha ug sa scholarship ug sa gihapon tungod kay kini kabahin sa pagpadayag sa ngalan sa Dios sa kalibutan sa akong opinyon sila adunay balaod sa Torah ug dili angay ibutang sa kasilyas ug kinahanglang panalanginan. Ang mga libro sa pilosopiya sa Hentil sa laing bahin walay ingon nga koral ug busa gitugotan nga basahon sa mga kasilyas.

      Nanghinaut ko nga ang mga butang nga akong gidawat dili isipon nga bastos ug maisugon.

    3. Mahal nga XNUMXth.
      Ngano nga kini nga mga pulong sa pagkamapahitas-on o kaisug? Ang mga butang sama sa spurs nga maayong pagkasulat ug gidawat. Dugang pa, bisan ang gamay nga pagkadili-matinahuron ug pagbiaybiay (nga wala dinhi sa labing kaayo sa akong hukom) dili makadaot sa akong opinyon.
      Sa pagkatinuod uyon ko sa matag pulong. Wala ko kasabot asa ang achievement. Human sa tanan, akong gisulat sa ikalima nga notebook kining tanan nga mga argumento gikan sa talagsaon nga kasaysayan ug uban pa. Apan sa akong hunahuna kini dili kinahanglan nga nagpahayag sa balaan nga pag-apil (labing menos sa bag-o nga mga henerasyon) kondili ang kinaiya sa mga Judio nga gitanom kanato pinaagi sa Torah ug sa paglungtad niini ug sa atong kasaysayan.
      Ang akong pagtuo sa Bukid sa Sinai tinuod. Apan ang mga sulod niini dili hingpit nga tin-aw alang kanako (ug sa akong opinyon sa uban usab, gawas nga sila dili mangahas sa paghatag sa ilang mga kaugalingon sa usa ka taho mahitungod niini). Nakahukom ko nga ang ingon nga kahimtang gibase sa bahin sa mga argumento nga imong gipatungha dinhi.
      Sa pagkatinuod ang utlanan tali sa nadawat didto ug sa gidugang wala nako mahibaloi. Unsa ang buhaton, wala ako makahimo usa ka konklusyon bahin niini nga butang. Sa kasamtangan adunay mga presupposition (sama sa pangagpas nga ang nahisulat sa Torah gikan sa langit hangtod nga napamatud-an nga dili).

  8. Salamat kaayo sa dungog. Dayag ang imong kinasingkasing nga mga pulong. Apan dako ang gugma. Una sa tanan sa bisan unsa nga siyudad nga aron sa pag-ila sa taliwala sa lala ug cynicism ug gidawat Torah mga pagtulon-an sa usa ka kinahanglan sa pagkuha sa duol sa imong unang mga libro nga puno sa talan-awon, ug ang imong pagsulat sa site. Sa mga doctorate kinahanglan nimo nga isulat ang sayo nga Michi ug ang ulahi nga Michi (sa pagkakaron) ug ang uban kinahanglan nga magsulat og bag-ong mga doctorate aron sila magbag-o sa laing imbensyon: pagsulat sa usa ka libro ug pagsulat online. Mao ba nga ang pagsulat sa web nahimo usab nga maayo kaayo sa ulahi nga si Mickey? Aw, kini usa ka panaghiusa sa sulod ug porma, motubag. B. Timan-i nga kadaghanan sa mga nahibal-an nga nagbudhi sa bastos nga sinultian makit-an sa imong daghang mga tubag ug dili sa mga kolum. Tukma sa kakapoy ug daghang buluhaton nga pagsulat lagmit imong buhian ang Nasaret nga wala’y pagpugong.Tan-awa didto, ug didto makita nimo ang panghitabo sa "napagawas na ang pagkaguba (poetic?)". Ug sa iyang kaso, aniay pipila ka mga makalibog nga mga butang, ug dili nako mahisgotan ang detalye tungod kay daghan sila ug mubo ra ang oras gikan sa pag-inat ug gisulayan nako nga himuon kini nga labi ka grabe pinaagi sa paggasto sa oras nga walay pulos:

    1. Mahitungod sa pagdili sa mga ultra-Orthodox nga mga rabbi (bag-o?) Sa paghupot sa usa ka smartphone nga walay pornographic nga pagsala (tan-awa ang diskusyon sa imong tubag didto), tawagan nimo ang nangutana nga magsapaw. Usa ka mahugaw nga pinulongan alang sa tanan nga mibiya sa relihiyon ug sa relihiyoso nga literatura. Walay rabinikal nga tubag, bisan ang labing matinumanon nga mogamit niini nga pinulongan: “Ang akong panglantaw mao nga walay rabbi ang adunay awtoridad sa pagtino sa bisan unsa. … Ug bisan kon sakop ka sa usa ka komunidad nga daghan ang nagdili, nagtuo gihapon ko nga dili kini paril. Kung kinahanglan nimo kini alang sa panginabuhi o giisip kini nga hinungdanon, unya mag-overlap. ”
    https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA-%D7%A1%D7%9E%D7%90%D7%A8%D7%98%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%A1%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C%D7%99-%D7%94/

    Didto ka nagsulat, wala kay bili sa ultra-Orthodox nga bantugang mga tawo sa Israel (tingali ang mga rabbi Elyashiv Steinman ug Kanievsky. Bisan unsa nga bantugan nga wala nako makita sa akong kaugalingon nga mga mata nga unod ug dugo nahimong usa ka positibo nga tumotumo? Ang usa nga mokaon sa kegel ug naputos sa negosyo dili na ?: "Sa pagkatinuod wala akoy dakong pagtuo sa mga rabbi nga gikonsiderar nga bantugan sa ultra-Orthodox nga kalibutan. , Ug ang uban dako usab nga mga estudyante (bisan tuod sa kasagaran dili kaayo ko makadayeg sa paagi sa ilang paghunahuna), apan sa kasubo wala nila nahibal-an ang kalibutan nga ilang gipuy-an ug gitultolan sa ilang mga desisyon sa gagmay ug interesado sa kaugalingon nga mga aktibista nga nangita og trabaho imbes nga magtuon sa kollel (nga makalaay alang kanila).

    2. Mahitungod sa pagdili sa mga lagutmon, imong gipamatud-an ang kamatuoran nga imong gisiguro nga "magsapaw". Mahimo nimong isulti nga wala nimo gihunahuna nga kini kinahanglan nga mas grabe pa, apan ingon og nalipay ka sa pag-ihaw sa mga baka sa pinulongan nga: ". Nagsulat ako didto nga wala akoy nakita nga kapuslanan sa pagtuman niini nga kostumbre, ug sa paglabay sa mga katuigan ako nahimong mas nahingangha niini (sama sa kadaghanan kanato),... Kon sila dili pa dugay walay usa nga moatiman niining kataw-anan nga binuang. . ”(!). Kataw-anan nga walay pulos?! Kinsa sa una ug katapusan nga mga bantugan sa Israel ang mouyon kanimo sa ingon nga usa ka pahayag nga sa tinuud naglangkob sa usa ka panig-ingnan alang sa imong mga estudyante nga magsapaw ug motamay sa kung unsa ang ilang gitapos sa ilang pilosopikal nga edukasyon (nga lagmit dili moabut ug dili makaabut sa imo).https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%92%D7%96%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A8%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%97%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%94%D7%A9%D7%9D-%D7%98%D7%95%D7%A8-2/

    3. Imong gikansela ang tanan nga mga pag-ampo sa Beit Yisrael pinaagi sa pagwarawara sa keyboard, ilabi na sa mga panagtapok sa Haredi tungod sa mga adlaw sa Paghukom, ug nagtuo nga ang pagdakop kang Rosh Hashanah karon kay "bata." Kining tanan bisan pa nga ang tanan nga una ug katapusan nakasabut niini.Bata ?? Nalangan ba tang tanan?:
    "Karon ako mokomentaryo sa Elul... Kung atong dawaton ang kamatuoran, ang mga mananap niini dili gayud motumaw sa bisan kinsa kanato. Ang kanunay nga pagbalik-balik niini nga mga mananap nagpakita lamang nga walay usa kanato ang adunay bisan unsa nga mga mananap… Gusto ko nga itanyag dinhi ang usa ka erehes nga alternatibo: Tingali dili? Tingali ang Elul usa ka maayong panahon ug takus sa usa ka tinuig nga pagpangita sa kalag, apan ang mga monsters ug ang kalisang sa balaod wala gyud kanato, ug tingali dili usab sila. Ang imahe nga ingon nga ang tanan gisulayan alang sa matag detalye sa iyang mga aksyon (nga wala niya mahinumduman sa dugay nga panahon), tingali dili kaayo makapakombinsir kanato. Tingali bisan usa ka butang nga bata. ”- Palihug timan-i, bisan kung husto ka, usa sa labing maayo nga mga paagi aron makasulod sa usa ka kahimtang sa pag-ihap sa kaisipan niining mismong adlaw mao ang paghunahuna - labing menos ingon usa ka partido sa pagduhaduha - nga ang hustisya nahimo na gyud. niining adlawa, bisan salamat sa kamatuoran Buot ipasabot, kon sa Israel Yom Kippur mao ang labing balaan, ang Dios naghatag usab sa iyang kasingkasing niini ug nagsusi kanila atubangan sa balaod. Ingon niini ang mga mito, kanunay. Ug ang among Gershom Shulam misulat nga ang among mga eskolar sa Kabbalah wala nay katakus sa pagbag-o sa ilang mga pagtulon-an bisan pa sa among kahanas, ug kini tungod kay wala na kami nagtuo niini ingon usa ka buhi nga mito. Anaa sa usa ka network alang sa matag burner.
    https://mikyab.net/%D7%9C%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9D-%D7%A9%D7%9C-%D7%A8%D7%9E%D7%96%D7%99-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%90%D7%95-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%98%D7%90-%D7%98%D7%95/

    4. Gihimo nimo ang Shabbat nga kalipay alang sa imong mga nagkamping nga naglingkod uban ang mga tinapay ug mga ilimnon aron ipahibalo kanila nga ang imong pribadong pagdumala usa ka bluff. :
    Gikuha nimo ang espirituhanong praktis ug uban ang parehas nga mga himan nga imong gisulayan nga paluyahon ang mga tawo gikan sa ilang pagtuo ug kini nga wala’y ebidensya. Kini nagpahinumdom sa tanan nga nagtuon sa usa ka isyu sa usa ka sigarilyo sa Shabbat, o mikaon sa cholent sa usa ka restawran sa Tel Aviv sa Shabbat, ingon man sa ilang mga higala sa kibbutzim nga gidili ang mga relasyon sa tukma kung nagsul-ob og tefillin. Parehas ang tanan nga prinsipyo. Atong saulogon ang pagkamatugoton sa mga himan sa usa ka turista. Ug sa samang butang. Umari ka sa imong kaugalingon, bugnaw ka sa pagtuo, wala ka pa makasinati sa espirituhanon / misteryosong mga kasinatian (mahimo nimong pangitaon ang imong pagpamatuod sa site). Lehitimo kini. Apan ang pagkuha sa mga batang lalaki nga Seder, nga sa dili madugay magpalista sa kasundalohan, ug ang bugtong butang nga makahupay kanila sa kanal sa Gaza, sa tunga-tunga sa gubat mao ang pagtuo sa gahum sa pag-ampo, ang tawag sa amahan: "Luwasa ako!", Kini ang kahupayan ug kini ang kuta. Apan ikaw uban sa tanang gibug-aton sa imong eskolar-pilosopiko nga gibug-aton hapit makatagamtam (sa kalipay sa Shabbat!) Paglaglag sa ilang kalibutan-magtutuo ug doggers, nga walay bisan unsa nga makatarunganon nga pamatuod niini. Tungod lang kay wala kini kanimo. Sama sa tanan nimong mga kaubang siyentista nga nalingaw sa pagwarawara nga walay libre nga pagpili (tungod kay kini naglapas sa sagrado nga determinismo) tungod kay kini alang kanila dili! Kini usa ka dili edukado ug dili sensitibo ug dili angay nga buhat:
    Laing istorya ang naa sa akong hunahuna (andama ang mga sobre). Usa ka gabii nibalik ko sa akong awto uban sa akong tibuok nga paryente (gitratar ko sa usa ka babaye ug unom ka dwarf) gikan sa usa ka kalihokan sa pamilya... Mihunong ang among sakyanan, ug ingon sa nahitabo kanako diha-diha dayon dili usa ka ride bar. Alas 1:00 na sa gabii sa Gedera, ang tibuok pamilya (walo ka tawo) nagpabilin sa dalan paingon sa Yeruham. Unsay buhaton? Giunsa paglihok sa walo ka tawo sa ingon nga oras sa Yeruham, ug… ayaw kabalaka, nagsugod pa lang ang istorya. Mihunong siya (!) Ug gitigom kaming tanan niini, ug pagkahuman namo nabiyaan ang yawe ni Gerrist mipauli kami nga malipayon ug maayo. Ang matag exclamation mark sa mga tudling-pulong sa ibabaw nagpaila sa lain nga milagro, ingon sa ipasabut. Sa biyahe nahimong tin-aw kanato nga ang samang tawo, usa ka lokal nga politikanhong aktibista gikan sa Yeruham nga mobiyahe ngadto sa Jerusalem matag pipila ka adlaw ug nahibalo pag-ayo sa dalan, ug bisan pa sa pipila ka rason siya nawala sa iyang dalan balik (!), Nawala ang Latrun interchange (!) Ug misulod sa Ramla (!). Wala siya'y ideya unsaon pagbiyahe ug asa (bisan sa wala pa ang panahon sa waze), ug nakaplagan niya ang iyang kaugalingon sa usa ka koral (!). Sa dihang miagi siya kanamo (!) Sa takna (!) Ang iyang asawa miingon kaniya, "Aryeh, ania ang pamilya ni Abraham, hunong na tingali sila og butang" (!). Gisultihan niya siya nga wala siyay nakita nga hinungdan nga mohunong, tungod kay dili pa klaro nga adunay usa ka aksidente ug nga nanginahanglan kami og tabang (kini sa ikaduha sa insidente). Gikombinsir niya siya (!) Ug mihunong siya (!), Ug ang nahabilin mao ang kasaysayan (?).

    Ang imong matinud-anon nga sulugoon miadto sa yeshiva sa Yeruham ug gibuhat, sama sa naandan niini nga mga kaso, ang kalipay sa Shabbat alang sa iyang mga estudyante sa humok nga cookies ug kristal nga cola. Didto iyang gipatin-aw ngadto sa nahingangha nga mga dalunggan sa mga naminaw nga wala niya kini tan-awa nga usa ka milagro ug usa ka milagro kondili usa ka bug-os nga posible sa estadistika nga panghitabo. Tuod man, adunay liboan ka mga tawo nga natanggong sa gabii sa pagpaingon sa ilang mga balay ug wala naluwas. Adunay gamay nga higayon nga sa ingon nga kahimtang ang usa kanila maluwas sa higayon, mao nga kini ako. Unsay gipamatud-an niini? Sa akong hunahuna kasagaran ang kamatuoran nga ang mga estadistika nagtrabaho. Hangtud nga wala pa nako masusi ang usa ka halapad nga sample sa mga panghitabo kung pila ka beses ang mga tawo natanggong ug wala naluwas, wala ako makasulti bahin sa posibilidad nga adunay ingon niini nga mahitabo ug kung adunay usa ka butang nga makapatingala dinhi (kamot sa Diyos, pribadong pagdumala. , o Mama Ruhel).
    https://mikyab.net/%D7%97%D7%95%D7%A7-%D7%94%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%9E%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94-%D7%95/

    Ang estilo, ang pagsapaw, ang pagkabata, ang kalipay sa pagdugmok sa mga mito ug ang tanan sa rabinikong pinulongan — mao kini ang usa nga nakasamok sa imong daghang mga sad-an ug nakadungog sa imong leksyon. Sa personal dili ko gusto nga mahimong ingon nga tawo kung magdako ako sa Torah. Ang uban sa iyang mga dalan maoy makapahimuot nga mga paagi, hinlo imnon, hubo nga dila. Tan-awa ang Shatz Levinger gikan sa imong regular nga magbabasa. Unsa nga pinulongan ang gipili? Pagkaanindot sa iyang mga binuhatan ug sinultihan. Aw wala ko naghangyo nga lahi ka niya, lahi imong kinaiya. Apan ang pagsulat sama sa Facebook Fukachat dili usab usa ka ranggo nga ipasigarbo, bisan kung kini makalingaw usahay ingon usa ka wala mailhi nga magsusulat sa usa ka talkback (a.k.a. kaugalingon). Isip usa ka rabbi ug tigbantay sa parola, si Roni - gusto man niya o dili - adunay kaligdong nga gikinahanglan.

    Irekomendar nako nga magbakasyon ka og usa ka adlaw, itago ang tanan nga wala’y gisulti nga mga pagrepaso batok sa imong sinulat. Paghimulag sa imong kaugalingon, paglingkod uban ang sigarilyo ug paghunahuna. Pasagdi nga malunod ang mga butang. Kini ra ang higayon nga naa nimo. Ang imong mga hinigugma, imong mga minahal, imong mga tinun-an, nga makapadan-ag sa imong mga mata (ug ako nagtuo nga gusto nimo kini sama sa gipasabut niini nga kolum). Ang dosometer graph nagpakita nga ikaw ubos. Kini nga mga butang adunay medyo ilado nga mga senaryo sa kasaysayan: Elisha ben Aboyah, Avner nga taga-Burgos, ug sa atong kaliwatan Yaron Yadan ug Nir Stern.

    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%99%D7%93%D7%A2%D7%9F

    https://nirstern.wordpress.com/about/

    Sa tinuod lang daghan ang naghunahuna bahin kanimo. Human sa pagsalikway sa Diyos gikan sa iyang langitnong ministeryo, unsay nahibilin? Sa kadaghanan sa mga residente dili gyud ka motuo. Adunay usa ka nucleus sa Sinai. Maayong pagkabuhat. Kinsa ang mopahimuot ug sunod kanako nga magpabilin nga sa usa o duha ka tuig (sa diha nga ikaw makahuman sa pagbasa sa imong kaugalingon nga materyal sa biblikal nga pagsaway nga imong giapilan karon - ingon nga imong pagpamatuod sa site) dili mawala kini nga nucleus sa langit ug ibilin kaming tanan nga nagdagan aron madungog ang imong agik-ik sa imong klase sa Igpapahulay sa palibot sa Zolent ug maayong pagsira. Nagtuo ba ko nga gipasobra ko?! Wala ka mahibal-an kung pila sa akong mga higala nga tigpaminaw ang naghunahuna kanimo nga ingon niana. Ang tanan nga mga pahiwatig, ug ang mga pulong sa Freudian, nagpataas sa kahadlok nga kitang tanan mahimong malimbongan ug magpabilin nga usa ka tilinguhaon ug minahal nga maalamon nga estudyante nga nagpasiugda sa mga butang, nga nagpatahom sa kalibutan sa pagtuo ug moralidad, ug dili lamang makaguba ug makaguba sa keyboard.

    Gihigugma ug gimahal ka pag-ayo

    edad

    Ug akong gisulat sa ibabaw.

    1. Hello Gil.
      Ganahan si Chen sa trabaho ug sa tanang komento. Ako mosulay sa pagtubag sa makadiyot:
      1. Una, ako mag-una sa akong gisulat nga mahitungod sa mga rabbi sa atong kaliwatan ako nagtugot sa akong kaugalingon nga labaw pa. Sa tinuud ang pangutana sa linya sa pagbahin usa ka maayong pangutana. Sa pagkatinuod, wala kaayo koy pagtuo sa ultra-Orthodox Torah scholars. Unsa ang buhaton Kini ang kahimtang. Dili kini pagpahayag sa pagtamay kondili pagpahayag sa personal nga opinyon. Wala ako makaila sa ilang paagi sa paghunahuna ug sa ilang mga desisyon ug sa akong hunahuna sila gibase sa problemado kaayo nga panghunahuna. Gisulti ko kini tungod kay gigamit kini sa mga tawo ingon usa ka awtoritatibo nga sukaranan sa pagporma sa mga posisyon nga sukwahi sa akoa. Mao nga nagsulat ko nga dili nako sila makita nga ingon nga sukaranan. Pinaagi sa dalan, gikan sa mga lugar nga nanggawas ang labi ka grabe (ug dili kaayo makatarunganon) nga mga pagpahayag sa pagtamay sa mga rabbi gikan sa ubang mga direksyon.
      Ang tudling nga imong gikutlo sa seksyon 1: “Sa pagkatinuod, wala kaayo koy pagtuo sa mga rabbi nga giisip nga bantugan sa ultra-Orthodox nga kalibutan. Nawala ko kini sa walay palad (o malipayon). Nagtuo ko nga kini mga buotan nga mga tawo nga adunay maayong kabubut-on, ug ang uban dako usab nga mga negosyante (bisan kung ako sa kasagaran dili kaayo mapasalamaton sa paagi nga ilang gihunahuna), apan sa kasubo wala sila makaila sa kalibutan nga ilang gipuy-an ug gitultolan sa ilang mga desisyon pinaagi sa gagmay ug self-interesado nga mga negosyante nga nangitag trabaho imbes. Magtuon sa kollel (nga medyo boring para nila).” Hingpit ko nga nagbarug sa iyang luyo ug wala nako siya nakita nga usa ka problema. Kini usa ka butang-sa-kamatuoran ug maayo nga pangatarungan nga paghulagway sa akong posisyon.
      Mahitungod sa overlap, dili nako kini makita nga usa ka problema. Kini ang imong buhaton kung adunay usa ka butang nga kinahanglan nimo apan dili mailhan. Sa pagkatinuod ang mga lagutmon kay kataw-anan nga walay pulos. Wala koy gisulti bahin kang bisan kinsa dinhi. Gipahayag nako ang usa ka posisyon sa butang mismo, ug ang mga konklusyon kung kinsa ang nagpasiugda niini nagpabilin sa magbabasa. Pinaagi sa dalan, sa akong hunahuna daghan sa mga nagpabilin sa mga lagutmon ang miuyon kanako. Apan wala sila mogawas niini tungod sa polisiya ug edukasyon nga mga rason (batok sa reporma. Ang dili nako uyonan). Busa walay konklusyon nga makuha gikan sa akong gisulat mahitungod sa kostumbre mismo kon kinsa ang naghupot niini.
      3. Dinhi wala gyud ko makakita og problema nga ekspresyon. Kini usa ka medyo bata nga hunahuna sa akong mga mata, ug sa akong hunahuna hapit tanan kanato mobati nga ingon niana. Ang kamatuoran nga dili nato mabati ang obligadong mga mananap. Pinaagi sa dalan, si Maimonides misulti na sa iyang introduksiyon mahitungod sa pagtambal sa mga sugilanon sa mga maalamon ug sa iyang kaugalingon misulat nga bisan kinsa nga makakita kanila nga yano mao ang hampak sa mga buang. Ug usab, kini nagpasabut nga kinahanglan ka nga mogasto alang sa kini nga mga proseso. Tingali gisulti niya kini alang sa mga katuyoan sa edukasyon ug palisiya (nga wala ako makauyon). Ang problema mao nga magpadayon kita sa kini nga tumotumo bisan kung dili na kini molihok. Ang pagsabot sa mito nga ingon niana ug ang pagpadayon sa pamatasan sumala niini mao ang pagkabata nga akong gihisgutan.
      4. Akong gipalig-on ang ilang pagtuo ug wala kini magpaluya. Ang mga tawo nga nagbase sa ilang mga pagtuo sa bata nga mga pagtuo mahimong mobiya niini (adlaw-adlaw nga mga aksyon). Sama sa akong gisulat sa usa sa mga kolum, sa usa ka pamaagi nga nagpadayon niini nga mga tumotumo kita nahabilin uban sa dili kaayo maisugon ug mas bata nga mga hamtong ug mawad-an sa mga mas maayo (siyempre generalization).

      Makasabot ko niadtong nahadlok nga mawad-an sa akong pagtuo. Nahadlok pud ko. Apan unsay buhaton? Ibaliwala ang kamatuoran ug mamatay sama sa miaging tuig? Nagdumili ako sa pagtugot sa mga kahadlok nga magdiktar sa paagi sa paghunahuna ug sa mga limitasyon niini. Usa kini sa mga prinsipyo sa perceptual. Sama sa nahisgutan, sa akong opinyon nagdala kini labi pa nga kaayohan kaysa kadaot.
      Dili usab ako modawat sa mga rekomendasyon nga nagtumong sa pagluwas kanako gikan sa erehiya o "heresy". Wala koy interes niini. Kung ako usa ka dili magtutuo unya ako. Naningkamot ko sa pagpangita sa kamatuoran, ug siyempre dili kinahanglan nga molampos. Apan nagdumili ako sa pagpailalom sa paghunahuna sa gusto nga mga konklusyon. Kung ang mga butang dili "makaluwas" kanako sa mga mata sa usa ka tawo, wala’y mahimo. Alang kanako kini nga pamaagi mismo adunay dako nga kantidad, ug hinungdanon kaayo nga adunay usa nga magpresentar niini sa sulod sa naandan nga teksto nga naglibot kanato ug dili gyud makasulbad sa mga problema. Ang mga tawo nagpadayon sa pagkamatay sama sa miaging tuig bisan kung lainlain ang mga problema ug lainlain ang mga tawo.

      Salamat pag-usab sa mga komento. Ang dili ko pag-uyon wala magpasabot nga wala ko magtagad (tingali sa termino sa estilo ug sa unsa nga paagi kini gitan-aw. Klaro alang kanako nga bisan og husto ang mga pagpasabot nga akong gihatag, wala kini magpasabot nga ang mga magbabasa nakasabot niini mao nga kini makaapekto kanila kutob sa akong gusto). Gikuha nako ug gihunahuna ug gihunahuna ko sila. Bisag walay sigarilyo…

    2. Gil, pasayloa ko pero medyo naghinobra ka.Ug niagi ug proseso sa pagkahinog (sa akong tan-aw dili kompleto niagi siya ug proseso sa transisyon gikan sa pagkabata hangtod sa pagkatin-edyer ug wala gihapon sa hingpit nga pagkahamtong), ug pagkahuman sa pagbasa sa mga bag-ong libro masabtan nimo nga ang linya nga naggiya sa rabbi sa "duha ka karomata" naggiya gihapon sa iyang bag-ong mga opinyon (sa bag-ong mga libro). kasamtangan) gipalit sa gatas sa inahan.

      Ako personal nga nagdako sa relihiyoso nga Zionismo ug hingpit nga miangkon nga ang tanan nga mga ekspresyon nga imong gihisgutan nakapalibog kaayo kanako sa una nakong nahimamat sila (ug nagtuon pa ako sa bloke, apan usab sa bloke sa panahon nga walay nagsulti sa ingon nga pinulongan) .Apan nahibal-an nimo ang daghang mga butang Sa akong kasingkasing tungod kay gibati nako ang kaulaw nga bisan kini nahitabo kanako ug labi pa nga naulaw nga mailhan sila, pananglitan, sama sa tibuuk nga isyu sa mga lider sa Haredi sa publiko sa Haredi.Gibasa nako ang rabbi unom ka tuig Kaniadto mahitungod sa Iyang pagpakig-uban kaniya, ug ang rabbi mipahayag nga ang iyang tubag kay "masuso".
      Salamat sa rabbi, kining tanan nga mga hunahuna gibuhian pag-usab gikan sa akong kasingkasing hangtod sa akong ulo (apan dili pa alang sa maayong hinungdan) ug kana ra ang naghatag kanako usa ka pagbati sa kahimsog.

      Ang relihiyoso nga Zionist Torah nga kalibutan anaa pa sa iyang pagkabata, mao nga adunay usa ka pagbati nga kita adunay labaw nga pagtahod sa Tah.

      Ug pasayloa ko (ug pasayloa ako mismo si Shatzel Levinger) Dili maayong ehemplo ang mga pulong ni Shatzel Levinger. Haredi) Klasiko. Ayaw palimbong sa delicacy. Dili kini nindot nga istilo. Kini gyud ang istilo nga nagdapit sa mabiaybiay nga istilo sa Ang rabbi Dili kini usa ka walay sulod nga dignidad (nga sa imong hunahuna kinahanglan ipasigarbo ni Shatach) nga mao ang kabtangan sa 95 porsyento sa mga rabbi karon.

      Ang mitumaw gikan sa akong mga pulong mao nga kinahanglan nimong pasalamatan ang Diyos alang sa pagkaanaa sa rabbi ug labi na sa karon nga yugto ug pag-ampo alang sa padayon nga paglungtad niini (nga sumala sa pamaagi sa rabbi mahimong wala’y bili niini nga pag-ampo). Naa koy mga amigo nga nahimong rabbi ug makaingon ko nimo nga tinuod nga mga nati kini.Ang erehiya sa rabbi kay 100 ka pilo ang bili kay sa "ilang pagtuo".Ang pagkatin-edyer dili kinahanglan nga paspasan.

    3. Naatol nga tungod sa pagpangita alang sa lain nga butang nga ako mianhi dinhi.
      Ang ako lang isulti nga taphaw ra kaayo ang paghukom sa tinuohan o dili pagtuo sa usa ka tawo pinaagi lang sa iyang pamesti, ug kung unsa ang iyang pamatasan sa isyu sa social affiliation.
      Ang paglakip usab sa upat ka mga ngalan nga imong gihisgutan sa Hada Mahta taphaw kaayo. Ang pagkabahin sa usa nga "ato" siguradong maayo sa mga mata sa Maglalalang, ug usa nga dili.
      Unta ingon ana ka simple. Imbis nga mobarug nga nag-inusara sa atubangan sa Magbubuhat nga naglalang sa matag tawo ingon nga usa ka indibidwal, ug kanunay nga nangita ug nangutana ug pagkat-on ug pagpili ug pagkuha sa responsibilidad, ug pagkahuman sa tanan nagpadayon nga wala mahibal-an ug nabalaka ug gisusi ug gibantayan ang iyang dalan ug sama sa MSI, mas sayon ​​nga mahisakop sa grupo ug mahimong "kita" imbes nga "Ako" Ug sa ingon masulbad ang katungdanan sa pagpili ug kasinatian diin ang atong mga kalag mikunsad sa Balaod.

    4. Mahitungod sa:
      "Ug ikaw magpabilin nga usa ka tilinguhaon ug minahal nga maalamon nga estudyante nga nagpasiugda sa mga butang, nga nagpatahom sa kalibutan sa pagtuo ug moralidad, ug dili lamang makaguba ug makaguba sa kapritso sa keyboard."

      Sa akong hunahuna, kung adunay usa nga makaguba ug makadugmok, bisan kung alang kaniya mangayo siya sa kamatuoran ug dili moanhi aron sa pagbiaybiay ug tinuyo nga isalikway, ang iyang mga pulong mahimo’g atubangon, ug kung mouyon ka o dili mouyon nga higpit o makita nga adunay mga butang nga imong nahibal-an. dili gusto nga maghunahuna mahitungod sa, Ug kita mahimong labaw pa sa usa ka pagpili ug mas daghang mga tawo ang naghunahuna, ug niini nga kita mahimong mas 'tawo' sumala sa Maimonides' kahulugan sa intelihente, ug sumala sa Maharal sa kahulugan sa usa ka gawasnon nga pagpili.
      Bisan kinsa nga nagdayandayan sa mga butang nga gihunahuna ko na kaniadto, wala’y nahimo kanako nga maayo, sa sukwahi, nagpugong kanako sa pagsusi pag-usab sa akong mga pamaagi, ug ingon ang MSI, dili aron mahimong usa ka regular nga kabayo, ug uban pa, ug sa pagmonitor sa iyang mga pamaagi ug mga aksyon kada adlaw pag-usab. Ug si Rabbi Yochanan, pagkahuman sa pagkamatay ni Rish Lakish, wala mahupay sa panaghigalaay nga gidala sa iyang katabang sa iyang mga pulong, apan gusto niya kadtong maglisud sa XNUMX nga mga pangutana bahin sa tanan nga iyang gisulti.

  9. Hello Rabbi Michi.
    Mouyon ako sa imong mga pulong ug sa imong ebidensya, apan ako adunay usa ka lisud nga punto, tungod kay ang mga maalamon nag-ingon sa Shabbat "Kung sila una sama sa mga anghel ..." unya sa pipila ka mga butang kami nagtan-aw kanila ingon nga mga anghel, Ug nagdala ka og ebidensya batok sa Rabbi Bar Zimona (ang tagsulat sa artikulo sa ibabaw) Maram ug ang hudno sa Achnai, apan sumala sa among nakit-an ang usa ka opinyon nga nagkonektar sa mga dili mouyon kanimo kalabot sa una tungod kay kini miuyon sa ikaduha nga opinyon nga dili kaayo matinahuron…) .
    Ug isulti ba nimo ang parehas nga butang sa usa ka tawo kansang lebel sa pagsabot kabus kaayo, nga kinahanglan niyang buhaton ang iyang nasabtan, bisan kung kini yano alang kaniya nga ang problema naa kaniya, kung dili, gibuksan namon dinhi sa tanan nga mga katawhan sa ang mga yuta?

    1. Ang pangutana kung ang mimra una ba ingon nga mga anghel tinuod o normatibo (busa angay nga trataron sila ug dawaton ang ilang awtoridad). Sa pagkatinuod, ang mga maalamon naggamit ug mga ekspresyon niining paagiha. Pananglitan, giingon nila ang Halacha Durban nga kini ang LMM, aron lang mapalig-on kini (mao nga si Thos. Nagsusulat). Ang mga detalye ug kinatibuk-an niini gikan sa Sinai kay usa ka normatibo kay sa usa ka tinuod nga determinasyon.
      Labaw pa niana, bisag anghel sila wala magpasabot nga dili na sila malalis. Kini ang bili sa awtonomiya. Tan-awa usab ang Rambam R.P.B.
      Sama sa kung kinsa ang kinahanglan nga magdesisyon alang sa iyang kaugalingon, sa akong opinyon ang tanan responsable sa ilang mga desisyon ug wala’y pagtugot sa paghimo og mga desisyon alang sa laing tawo. Posible nga dili iapil tingali ang mga buang o ignorante (walay legal nga responsibilidad). Ang matag tawo ug ang hunahuna iyang nadawat gikan sa iyang Magbubuhat. Dili kuno nato siya ilisan. Siya nagabuhat sa iyang Maglalalang ug siya kinahanglang mohimo sa iyang mga desisyon. Dugang pa, bisan pag kita mohimog mga desisyon alang kaniya mogawas nga siya nag-alagad sa Diyos sa sayop nga paagi, ug kaduhaduhaan kon unsa ka bililhon ang iyang buluhaton. Tuod man, adunay usa ka "adata dahchi" nga katin-awan dinhi nga nagkansela sa bisan unsang kontrata (kon nahibal-an pa niya nga wala siya mag-alagad sa Diyos. Busa, ang iyang trabaho nasayop). Kini ang kapeligrohan sa matag sagradong bakak (SQ. Tan-awa ang column 21). Siyempre adunay paminta niining tanan, kay maingon nga kung ang tinuod nga kamatuoran mao nga adunay pasalig sa buhat sa Dios, nan magpadayon kita sa pag-ingon nga kung nahibal-an niya ang tanan ug nakaabut sa hingpit nga kamatuoran. gusto niya nga simbahon ang Dios. Apan kini usa ka pangutana kung ang doble nga sayup nga gi-offset giisip nga wala’y sayup. Ug ZLA sa tanan niini.

  10. Busa kung nasabtan nako sa husto sa usa ka eksaminasyon mouyon ka ba nga ang nahauna kinahanglan isipon nga mga anghel? Busa unsa ang gipahayag niini nga kinaiya?
    post nga Scriptum. (Bahin sa reperensiya sa diskusyon sa mga smartphones) Ang 'edukasyon' nga iyang gihubit dili iya sa matag henerasyon, ug nag-ingon nga ang BID kinahanglang molibot ug magtul-id sa ilang opinyon, gipatin-aw ba nimo nga karong panahona ang iyang mga pulong iya sa usa ka rabbi? Busa ang gamot sa mitzvah nga naghatag ug ngalan (kadaghanan sa mga kontrobersiya) dili iya (kay aduna pay mga komunidad sa Mahin yin). O dili ka mouyon kaniya?

    1. Ang ilang awtoridad kinahanglang dawaton sulod sa mga limitasyon nga gitakda sa Halacha. Ang Talmud adunay bug-os nga awtoridad, ang una ug ang ulahi adunay kahimtang apan dili hingpit nga awtoridad.
      Dili ko mouyon sa mga pulong sa edukasyon. Sa kayano niini ang awtoridad gihatag lamang ngadto sa Sanhedrin o niadtong giuyonan sa kadaghanan (sama sa Gemara).

    2. Sa Rishonim, Mga Anghel ug Sandal (para kang Ruben)

      Sa S.D.

      To Reuven - Hello,

      Ang mga pulong ni Rabbi Zira mahitungod sa 'Rishonim isip mga anak sa mga anghel' gisulti sa Gemara (Shabbat Kib) sa konteksto sa Shekla ug Tria tali ni Rabbi Yochanan ug Rabbi Ezechias, diin ang rabbi nakadayeg sa iyang estudyante' Gikan sa gisulti mismo sa rabbi mahitungod sa usa ka sandal nga gihunong ug giayo ug gihunong ug giayo pag-usab - nga ang usa ka himan nga giayo pag-usab ug pag-usab dili hingpit nga mobalik sa iyang orihinal nga kahimtang apan 'bag-ong mga nawong miabut dinhi'.

      Sa kalampusan sa estudyante sa paghukas sa rabbi sa iyang sulod gikan sa pagpalawom sa mga pulong sa rabbi mismo - ang rabbi midayeg ug miingon kaniya:

      Ang rabbi adunay hiyas sa pagkadugtong nga mas duol sa tinubdan sa kadena sa mga nakadawat sa Torah gikan sa tawo ngadto sa tawo ngadto kang Moises diha sa baba sa kabayanihan, ang tinuod nga sudlanan nga miagi sa mas diyutay nga mga krisis adunay hiyas sa 'ikaduha nga sudlanan' , diin ang tanan nga mga krisis ug mga balud sa kasaysayan naghatag na sa ilang mga signal.

      Sa laing bahin, ang ikaduhang sandal nga hinimo sa 'patch on patch' adunay bentaha usab, kay 'bag-ong nawong'. Ang iyang pagdayeg sa rabbi mitultol kaniya sa pag-usisa pag-ayo sa mga pagtulon-an sa iyang rabbi, hangtud nga iyang nakaplagan sa mga pulong sa iyang rabbi ang usa ka 'bag-ong nawong' nga ang rabbi mismo wala magbarog.

      Bisan kinsa nga naghunahuna nga ang iyang rabbi usa ka ordinaryo nga tawo, dili magsamok ug mosulay sa pagkuha hangtod sa katapusan sa iyang hunahuna ug magpabilin nga 'sama sa usa ka kabayo sama sa usa ka mula nga wala makasabut'. Sa laing bahin, siya nga nakakita sa rabbi ingon nga usa ka anghel, nakigbugno ug nanlimbasug, nanguna ug naguba, hangtod nga nakuha niya ang mga pawn ug gipalambo ang mga pagtulon-an sa iyang rabbi sa bag-ong direksyon.

      Uban sa panalangin sa Shabbat Shalom, Sh.C. Levinger

  11. Hello Rabbi.

    Para lang mapalig-on ang pangangkon ni Gil nga daghang mga tawo ang naghunahuna kanimo sama sa iyang gisulat - nagsulat ako nga uyon ako sa iyang mga pulong.

    Usa ka dako nga magtutuo sa rationality sa pagtuo, sa mga sintetikong butang, sukwahi sa postmodernism nga naguba lang, ug bisan pa ang sangputanan nga pagbati mao nga kadaghanan sa imong gisulti usa ka pagkaguba sa mga naglungtad nga pagtuo.

    Isip usa ka regular nga magbabasa sa imong mga komento, usahay maghunahuna ko nga ikaw - uban sa imong talagsaon nga abilidad sa pangisip ug talento sa pagtuki - malingaw sa pagbungkag sa mga mito ngadto sa mga hinungdan, pagtudlo sa hari ug pag-ingon nga siya hubo.

    1. Gidawat nako nga kini ang gihunahuna sa pipila ka mga tawo. Ang pangutana unsa ang akong buhaton niini? Sama sa akong gipasabut, ang akong mga posisyon mao ang akong mga posisyon ug dili kini makatabang sa paghubit niini ingon nga erehiya. Para nako naay demolition nga dako nga construction ug naay construction nga demolition.

  12. Hello Rabbi
    Matinuoron nga gahum sa imong daghang mga kontribusyon sa Torah ug kaalam, ug bisan pa
    Nahinumdom ko sa usa sa mga leksyon nga imong gisulat mahitungod kang Maimonides nga siya walay kapuslanan nga naghunahuna nga posible nga magtuon sa iyang Mishnah Torah ug dili na kinahanglan nga magtuon sa laing libro (adunay daghang mga pananglitan ug kini naa karon sa akong hunahuna, ug usab ang labing gubot)
    Para nako grabe kini nga itch
    Wala ko mahinumdom kung unsa nga leksyon kini sa serye ni R. Gedaliah Nadel

    1. Wa sab ko kahinumdom asa ni. Apan ang maong pamahayag walay pulos. Dinhi wala nimo ako kinahanglana. Fook Hezi ug imong makita kung ang mga estudyante natagbaw ba gyud ni Maimonides ug nagpadayon sa pagtuon sa pilosopiya o kung gihimo usab nila si Maimonides nga usa ka hilisgutan nga gipunting ug gitul-id ug gihisgutan. Ang pahayag ba nga ang pipila ka maalamon usa ka kadaut? Kana ba usa ka dili angay nga pahayag? Sa akong hunahuna dili.

  13. Human mabasa ang tanan nga gisulti dinhi mas nakaila ko nimo ug sa imong mga opinyon. Sa pagkatinuod, ang mga butang makalilisang ug makalilisang sa matag igdulungog ug hunahuna sa mga Judio nga adunay gamay nga pagtuo. Apan sa pagkatinuod mao kini ang sulod nga kamatuoran sa matag usa bisan pa nga wala niya ipahayag ang iyang gihunahuna tungod sa kahadlok nga isipon nga usa ka epicurean o rebelde, ug uban pa.
    Ug naa koy problema isip tinuod nga lalaki nga ibilin sa akong tiyan ang akong sinsero nga hunahuna (murag hilo nga nagbukal sa sulod).
    Ug bisan kung kini nga porma sa pagpahayag lisud, gibarugan ko ang akong opinyon.
    Ug ang ingon nga pangutana mitungha kanako: wala kini makit-an sa mga Karaite, Etiopia, ug uban pa. Ang ingon nga kahimtang… wala sila maimpluwensyahan sa siyensya bahin sa halakhah ug nagkupot sila usa ka tradisyon nga wala’y kontrobersiya. Ang mga butang klaro. Kadtong mga sekular - sekular ug kadtong mga Judio nga Judio.
    Kon itandi sa atong Hudaismo karon..bisan ang mga gustong mahimong Judio ug dili magtutuo..wala siya makakitag dapit nga angayan tungod sa kadaghan sa mga opinyon ug panagsumpaki nga resulta sa mga panagsumpaki ug lain-laing mga interpretasyon. Usa ka butang nga hunahunaon. Labi na nga wala gyud nakahibalo kung unsa ka hingpit ang tradisyon sa mga residente.(Sa imong gihisgutan, adunay mga sayup ug adunay daghang kulang nga impormasyon)

    1. Sa kasukwahi (kay Daniel)

      Sa SD XNUMX sa Nissan

      Kang Daniel - Hello,

      Sa kasukwahi, sa daghang mga opinyon ug mga pamaagi ang tanan nakakaplag sa ilang 'niche' ug bisan pa nagpabilin sa 'frame', kung katingad-an sa tanan nga pagkalainlain adunay usa ka sagad nga sukaranan nga imprastraktura.

      Mosulod ka sa korum sa 'Mizrahnikim' sa Beit Hakerem ug mosulod sa korum sa mga sumusunod ni Stamar sa Mea Shearim - dinhi mahimo silang magsul-ob og shorts ug 'kippah sama sa olibo', ug dinhi magsul-ob sila og kalo ug capote, apan ang pag-ampo mao ra nga pag-ampo, ang Torah scroll mao ra nga Torah scroll. Ug ang mga petsa magamit sa eksaktong parehas nga petsa, pagkahuman sa duha ka libo ka tuig nga pagkatibulaag.

      Kini ang naghiusa nga gahum sa Oral Torah, nga adunay pagmentinar sa usa ka sagad nga 'gahi nga kinauyokan', samtang naghatag lugar sa pagkalainlain ug pagka-flexible sa palibot sa komon nga kinauyokan.

      Regards, S.C. Levinger

  14. Igo na ang paghatag ug ehemplo gikan sa imong gisulat sa miaging post.
    1
    Ang usa ka maalamon nga estudyante ug usa ka edukado nga tawo nakasabut nga wala’y pag-angkon nga wala’y pagduhaduha. Bisan ang pagtuo sa Diyos dili sigurado…

    Ang usa ka edukado ug bukas nga tawo nahibalo nga bisan ang makita sa sinulat nga Torah dili sigurado. Tingali kini mga ulahi nga pagdugang? Tingali wala kini gihatag gikan sa Sinai? Human sa tanan, walay kasiguroan sa bisan unsa. Ang tanan niini mao ang atong mga konklusyon, mao nga kini kinahanglan nga gikuha uban sa usa ka limitado nga garantiya….

    1. Yechiel, ang pangutana unsa ang gihulagway niini nga mga pananglitan? Sa pagkatinuod walay sigurado. Kini ba dili angay o dayag nga sinultihan? Dili ba kana tinuod?
      Gipalig-on lang nako sa akong hunahuna nga ang problema dili sa porma sa ekspresyon apan sa sulud. Bisan kung gidawat nako ang gisulti ni Yishai nga ang porma sa ekspresyon usahay makapahait o makapapurol sa mga reaksyon sa sulud.

    2. Gitangtang ang mga komento sa hangyo sa tagsulat (Shatzal)

      Bisan kung wala akoy nakita nga sayup sa kini nga mga komento. Ang cynicism hingpit nga lehitimo ug bisan ang gamay nga hakog naggamit niini. Sa hangyo sa magsusulat gitangtang ko sila.

  15. Laing pananglitan base sa nahisulat dinhi. Itandi ang mosunod nga mga pormulasyon:
    "Si Maimonides walay kapuslanan sa dihang gisulti niya kana"
    "Kini usa ka walay pulos nga pahayag"
    "Adunay usa ka butang nga walay pulos sa kini nga pahayag ni Maimonides"

    Siyempre gusto nimo nga mohait, apan kung gusto nimo nga manhid sa akong hunahuna kini mahimo.

  16. Kumusta ug mga panalangin Michi, nahibal-an nimo nga adunay gamay nga kalainan sa mga pag-ampo. Pananglitan sa Djerba ug Tunis.
    Sa mga kostumbre sa pag-ampo .. ug dili kini usa ka pananglitan tungod kay ang mga Arabo nag-ampo usab sa parehas nga pag-ampo… ug dili igsapayan kung unsa ang gawas. Mahitungod sa mga linukot sa Torah .. Hangtod karon wala pa ako makasabut kung adunay usa ka linukot nga Torah alang sa tanan nga wala’y kalainan. Sa akong ubos nga kahibalo adunay mga kalainan sa porma sa pagsulat ug sa mga panlasa tali sa mga Yemenite ug sa uban nga komunidad. Dugang pa, nakabasa ko mga usa ka tuig na ang milabay sa Internet bahin sa usa ka karaang Torah scroll gikan sa Georgia nga adunay tradisyon hangtod sa Una o Ikaduhang Templo (wala gyud ko mahinumdom sa eksakto). Ug ang impormasyon bahin niini nawala gikan sa internet apan sa bisan unsa nga kaso ilang gitino nga kini dili balido .. nga sigurado nga walay bisan unsa nga sigurado ... busa ang kangitngit motabon sa usa ka yuta ug ang gabon sa mga nasud ug kinahanglan lang nga ibutang alang sa mga maalamon. nga nagkinabuhi sa nangaging mga henerasyon ug nagkupot sa inosente nga pagtuo sa Diyos.
    Ug isipon nato nga gisimba nato ang Dios dili sa paagi nga Iyang gusto sa eksakto... Makiha ba kita niini sa sunod nga kalibutan? Ug kon atong hunahunaon nga walay sunod nga kalibutan ... ug nga adunay usa ka butang nga mas makalingaw kay sa pagtuon sa Torah? Mas makalingaw pa kay sa niining talagsaong kaalam? Naglangkob kana sa pilosopiya, espiritu, ingon ka dako nga kahibalo dugang sa pagtuon sa Halacha ug ang mga sugilanon sa mga maalamon nga nag-umol kanato?
    Ang bugtong butang nga nakasamok kanako mao ang butang sa tradisyon .. walay tradisyon .. ang Torah walay kalainan sa Harry Potter ..
    Ang duha nindot ug makalihok nga mga libro ug puno sa moral .. kay sa Harry Potter lang nasulat nga fiction ra ug sa Torah naay tradisyon ug naay katawhan nga nabuhi kay nasulat sa Torah. Ang tanan nga mga panagna natuman..
    Sa tinuud, adunay problema kung adunay ebidensya nga adunay lahi nga tradisyon ... ang mga Etiopianhon ug ang mga Karaite. Dugang pa didto ang mga Saduceo ug ang Beitus.
    Ug uban pa posible nga ipadayon kini hangtod sa hangtod aron wala’y nahibal-an kung diin ang kamatuoran… Sa akong mapaubsanon nga opinyon ug bisan ang akong kakulang sa kahibalo makaingon ako nga ang mga Karaite mas duol sa kamatuoran .. tungod kay sila duol sa Kara .. ug kami duol sa maalamon nga mga hukom sa matag henerasyon. Nagsalig sila sa pulong sa Diyos ug kami sa mga pulong sa mga maalamon. Ug uban pa .. Ang pagpangulo sa Beta Israel mao ang kaayo harmonious ug talagsaon nga walay wala kinahanglana halakhic pangutana ug kini talagsaon. Ang koneksyon sa Dios ug sa mga balaod nga iyang gisugo. Ug usab ang kangitngit motabon sa yuta ug ang gabon alang sa mga inahan .. Ako kinahanglan nga magpuyo sa mga pagduhaduha hangtud sa adlaw nga ako mamatay o hangtud sa pag-abut sa Mesiyas. Ug ako uban kaninyo makaingon pa ko ug 1000 ka beses nga mituo ko sa pag-abot sa Mesiyas apan dili gayod kini gikan sa kasingkasing.. kay depende man kini sa atong mga lihok. Atong giayo ang kalibutan pinaagi sa atong kaugalingong mga kamot pinaagi sa pagsunod sa mga sugo. Ug sa Unom ka Adlaw nga Gubat midaog kami nga wala ang Mesiyas. Naluwas kami sa Holocaust nga wala ang Mesiyas. Naluwas mi sa 2000 ka tuig nga pagkadestiyero nga wala ang Mesiyas.(Dili sama sa mga mini nga Mesiyas nga nagdaot). Ang tanan ubos sa pagdumala sa Diyos mapanalanginan. Kinahanglan kitang mogunit sa mga maalamon ug uban sa tabang sa Diyos atong madiskobrehan ang kamatuoran ug hangtod niana dili kita motalikod sa Torah ug bisan sa usa ka mitzvah tungod kay wala kita mahibalo sa gidak-on sa ganti sa usa ka kahayag o grabe nga mitzvah.
    Kung nasayup gyud ko ganahan ko makadungog sa imong opinyon Michi 🙂

    1. Kay Daniel
      Mahitungod sa ST walay mahinungdanong kalainan tali sa mga testimonya, ang sinulat nga mga kalainan dili makababag bisan sa halakhically, ang mga kalainan sa mga pulong gamay ra, ug usa lamang ka halakhic nga pangutana, kung isulat ba ang 'nasamdan nga gidaugdaug' o 'gidaugdaug', mga pangutana nga wala'y kalabutan sa tanan sa mga termino sa tradisyon.
      Ang mga Karaite dili gayod duol sa kayano sa Bibliya, sa pagkatinuod dili labaw sa usa ka maalamon, kay ang Maayan nailhan diha sa ilang mga sinulat.
      Ang pangutana kung kinsa ang nagdala kanato balik sa Israel, kung ang Mesiyas, o bisan kinsa pa, wala’y kalabotan. Ang nag-unang butang nga ang pulong sa atong Dios nga gisaad 3300 ka tuig na ang milabay natuman, ingon man ang nag-unang butang sa mga pulong sa mga propeta.
      Ang hunahuna kinahanglan nga dili gayud mapalong, apan kini dili masakitan sa pagkahibalo nga adunay mga komplikado nga mga isyu, ug nga adunay mga maalamon nga mga tawo, ug kini dili mao ang dapit sa pagsugyot sa tanan nga mga komplikasyon, ug kon kamo gusto nga ako malipay sa sulayi paghan-ay ang pipila sa mga komplikasyon pinaagi sa email.

  17. Nindot kaayo nga mga butang.
    Mag-ampo kita alang sa iyang kadungganan nga "hubo sa hunahuna", nga magpalig-on usab sa kilid sa "ug ibutang ang ilang kaugalingon ingon nga usa ka mananap" ug ang duha ka butang mahimong makanunayon... (tan-awa ang Orot Yisrael XNUMX)

  18. Pag-focus sa mga butang.
    Adunay usa ka punto nga gusto nakong basahon ang imong pakisayran. Nagsulat ka bahin sa mga kasaypanan sa mga karaan. Ang paagi sa atong mga katigulangan sa beit midrash sa makadaghang higayon mao ang pagbiya nga nagkinahanglan og pagtuon.
    Diin ang linya tali sa pagsulti sa usa ka piho nga opinyon sa una / katapusan / maalamon nga kini sayup ug pag-ingon nga kini usa ka sayup?

    1. Lisod ang pagtino. Usahay matinahuron nga pinulongan pero usahay insecure gyud nga tawo. Ang dila maoy bahin sa kalagmitan sa pagbiya sa kahimtang sa mga karaan isip usa nga wala masayop. Gisupak nako kini nga uso tungod kay kini sayup ug tungod kay kini makadaot. Mao nga kung adunay usa ka butang nga klaro alang kanako nga usa ka sayup gisulat ko kini ingon usa ka sayup.

  19. Kadaghanan sa mga respondents daw miuyon nga ang pag-angkon nga ang direkta ug agresibo nga estilo nagpahayag ug pagtahod.(Dili sama sa usa ka museyo)
    Sa akong opinyon kini nagpakita sa mga respondents nga sila inosente ug hungog nga mga tawo nga mipalit niini nga huyang ug dili kombinsido nga argumento
    Naghunahuna ba ang bisan kinsa sa mga respondents nga ang mga pulong sa miaging sentence nagpakita sa "pagtahod" o "feel at home" nga naa nako sa mga respondents?
    Kini usa ka argumento nga nagbasa sa pulong nga "pagtahod" alang sa usa ka estilo nga klaro nga walay pagtahod. Magdahom ko nga ang rabbi mopatin-aw kon unsa ang "walay pagtahod" sa iyang opinyon, tungod kay ang tanan mahimong matarong niining paagiha.
    Ug uyon sab kaayo ko sa gisulti, nga bisag morespeto ang rabbi, ang klaro sa mga magbabasa kay ang rabbi walay respeto.
    (Girespeto gyud nako ang rabbi ug ang mga komentaryo, gisulat ko kini aron klaro ang punto)

  20. Kadaghanan sa mga respondents daw miuyon nga ang pag-angkon nga ang direkta ug agresibo nga estilo nagpahayag ug pagtahod.(Dili sama sa usa ka museyo)
    Sa akong opinyon kini nagpakita sa mga respondents nga sila inosente ug hungog nga mga tawo nga mipalit niini nga huyang ug dili kombinsido nga argumento
    Naghunahuna ba ang bisan kinsa sa mga respondents nga ang mga pulong sa miaging sentence nagpakita sa "pagtahod" o "feel at home" nga naa nako sa mga respondents?
    Kini usa ka argumento nga nagbasa sa pulong nga "pagtahod" alang sa usa ka estilo nga klaro nga walay pagtahod. Magdahom ko nga ang rabbi mopatin-aw kon unsa ang "walay pagtahod" sa iyang opinyon, tungod kay ang tanan mahimong matarong niining paagiha.
    Ug uyon sab kaayo ko sa gisulti, nga bisag morespeto ang rabbi, ang klaro sa mga magbabasa kay ang rabbi walay respeto.
    (Girespeto gyud nako ang rabbi ug ang mga komentaryo, gisulat ko kini aron klaro ang punto)
    (Sa editor sa site, ang tubag nasayup nga wala sa lugar.)

  21. Gusto lang ko makadungog og katin-awan sa pipila ka mga butang:

    1) Mahitungod sa imong kinaiya kang Maimonides, misulat ka dinhi: https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A8%D7%9C%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%97%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/
    "Sa pipila ka rason kadaghanan sa mga Hentil wala maghunahuna nga siya usa ka importante nga pilosopo nga kini angay nga tun-an, labing menos sa atong panahon." Nasabtan nako gikan sa konteksto didto nga imong giila sa gihunahuna sa kadaghanan sa mga Hentil, nasayop ba ako?

    2) Nagtuo ko nga wala nimo gihuptan ang Rabbi. .” Sama sa imong gihuptan gikan sa Maimonides, ug ako usab. Ug sa pagkatinuod migawas sa iyang baba sa makadaghang higayon nga sayop kaayong mga butang nga ikasulti. Mao ba ang imong gisulat dinhi:
    https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%90%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%A2%D7%95%D7%93-%D7%9E%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%A0%D7%99-%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%99%D7%A6/
    Gihubit usab ang kinaiya sa usa nga naglingkod uban niya ug nakakat-on?

    3) Kung nagsulat ka nga 'pagtamay' sa mga politiko gikan sa tanan nga klase sa partido, nasayop ka ba usab niini ug wala gyud nimo tuyo nga pakaulawan sila apan nagsulti ingon usa ka tawo nga naglingkod ug nagtuon sa kanila?

    1. 1. Kon mao nakasabot ko nganong ang mga tawo naghunahuna nga imong gipakaubos ang Maimonides. Sa akong opinyon nakita niya ang iyang kaugalingon isip usa ka importante nga pilosopo, ug nga kini mas importante pa kay sa bisan unsa nga iyang nahimo sa kalibutan sa halakhah. Ang pahayag nga ang iyang pilosopiya kasarangan ra sa tinuud usa ka grabe nga pagsaway.

      2-3. Pasensya sa kakulang sa katin-awan, paningkamutan nako nga ayohon kini sa umaabot. Sama sa para sa panguna nga punto, kung sa parehas nga blog naanad ka nga gisaway usab si Rabbi Y. י. Ug ang tanang matang sa mga politiko, usab, mahimong maghunahuna nga ang imong tinamdan ngadto kang Maimonides ug Rabbi Y. י. Susama kini, bisan kung makita nimo gikan sa tono nga dili kini parehas nga butang.

  22. Mahitungod sa importansya ni Maimonides isip usa ka pilosopo.
    Gipasiugda ni Maimonides sa daghang mga dapit nga sa iyang mga sinulat wala siya maghisgot sa pilosopiya, ug wala siya'y pahayag ug bag-o niini.
    Mianhi lamang siya aron sa paghubad sa Torah.Sama sa pag-angkon nga si Rabbi Chaim Soloveitchik dili usa ka bantugan nga pilosopo, o Einstein o Yitzchak Perlman. Kini usa ka tawo nga nag-atubang sa lain nga disiplina. Kini sama sa pag-ingon nga si Maimonides dili usa ka bantugan nga pianista. Kini usa ka makapahisalaag nga pahayag. Tungod kay kon ang usa moabut aron sa pagsusi sa kahalangdon sa usa ka tawo kinahanglan nga susihon sulod sa disiplina diin siya naglihok.

    Pananglitan sa usa ka magtutudlo nga naulaw sa B:
    “Hibaloi nga kini nga artikulo wala gituyo alang kanako sa paghimo og bisan unsa diha sa natural nga kaalam o sa pagpatin-aw sa mga butang sa balaanong kaalam sumala sa pipila ka mga opinyon o sa pagdala og usa ka panig-ingnan kon unsa ang obra maestra gikan kanila; Ug ako wala tawga niini nga ako mopasabut ug dili iapil ang bahin sa mga ligid ni nga ako mosulti sa ilang gidaghanon tungod kay ang mga basahon nga konektado sa tanan niini igo na; Ug kung adunay dili igo sa butang sa mga butang wala na kung unsa ang akong isulti kaniya sa kana nga butang nga labi ka maayo kaysa sa tanan nga gisulti. Ug sa tinuud ang pagpangandam alang niini mao ang artikulo - kung unsa ang imong gipahibalo sa pagbukas niini ug naa sa kahayag sa mga pagduhaduha sa relihiyon ug pagpakita sa mga tinago nga kamatuoran nga labaw sa pagsabut sa kadaghanan. Ug kini ang angay kanimo kung makita nimo ako nga nagsulti sa kahimtang sa lahi nga mga hunahuna ug ang ilang gidaghanon o ang gidaghanon sa mga ligid ug ang mga hinungdan sa ilang mga paglihok o sa tinuud nga butang sa butang ug porma o ang butang sa balaan nga kadagaya ug uban pa sa kanang mga butanga kadaghanan kanila; Apan tinuod nga akong mahinumduman kung unsa ang pagduha-duha sa mga naghatag sa Torah sa iyang pagsabut ug daghang mga koneksyon ang mahimo sa pagkahibalo sa kana nga butang nga si Abarhu: ug nahibal-an na nimo gikan sa pagbukas niini nga artikulo. Ug ang matag kapitulo nga imong makit-an naghisgot sa usa ka interes nga naa na niini nga gipakita sa kaalam sa kinaiyahan o usa ka interes nga gipakita na sa balaang kaalam o gipadayag nga takus sa tanan nga dili katuohan o butang nga gibitay sa kung unsa ang gipatin-aw sa mga pagtuon. - nahibal-an nga kini kinahanglan nga yawe sa pagsabut sa bisan unsa gikan sa mga libro sa tagna Ug tungod niini ako nahinumdom kaniya ug sa iyang mga atabay ug nagpakita kaniya kon unsay mapuslanon nga mahibaloan gikan sa 'buhat sa karwahe' o 'buhat sa Genesis' o sa pagpatin-aw sa pangunang punto sa tagna o sa pagtuo sa tinuod nga opinyon gikan sa Torah pagtuo"

  23. Walay pilosopikal nga pahayag sa Teacher Embarrassed, nga gisulat halos sama sa pulong sa Aristotle o Al-Farabi o Ibn Sina o Ibn Al-Zayig (mas nailhan isip Ibn Baja). Bisan kung walay kahanas diin ang usa makakita sa Mahd Schwartz usa ka paghisgot sa mga gigikanan.

    Kung adunay usa ka pilosopikal nga pahayag ni Maimonides, nan posible nga susihon ang iyang pilosopikal nga panghunahuna ug makakat-on gikan niini bahin kang Maimonides isip usa ka pilosopo. Apan ang kamatuoran mao nga wala.

    Nahibal-an niya pag-ayo ug tukma ang mga pulong sa mga pilosopo sa ibabaw, ug alang niini nga katuyoan adunay mga pilosopo nga migamit sa iyang mga sinulat, ug gikan niini ilang gipabilhan siya sa kalibutan nga pilosopiya. Apan wala makakat-on gikan kaniya sa bisan unsa sa iyang mga pilosopiya, kay wala. Ug ingon nga siya sa iyang kaugalingon nagpamatuod nga mao usab. Ug busa dili angay nga isulti ang iyang importansya isip usa ka pilosopo.

    Ang magtutudlo naulaw sa dagkong mga inobasyon sa pagtuon sa sulod sa Torah sumala sa iyang espesyal nga paagi, apan walay nabag-o nga pilosopikal nga sulod sa diwa sa kinatibuk-ang pilosopiya, gawas sa Beit Midrash.

  24. Wala ko makasabot sa imong pagkabahin tali sa 'kinatibuk-ang pilosopiya gawas sa beit midrash' ug 'pagtuon sa internals sa Torah,' ug sa akong opinyon si Maimonides wala usab magbahin tali kanila ug wala magbutang sa kinatibuk-ang pilosopiya gawas sa beit midrash.

    Tinuod gyud nga kadaghanan sa mga pilosopikal nga pahayag sa magtutudlo dili mga inobasyon ni Maimonides, apan aduna usab siyay isulti bahin niini sa iyang kaugalingon. Usa ka pananglitan mao ang pagsalikway sa ebidensiya ni Aristotle sa pagkalabaw sa kalibotan.

  25. Sa Rabbi Michi,

    Nakasulat ka sa daghang mga lugar nga sa imong hunahuna adunay usa ka kamatuoran. Ug kung mao kinahanglan naton mahibal-an ang hingpit nga kamatuoran sa kaputli niini (Assumption A).
    Sa laing bahin, nagsulat ka niini nga post ug sa ubang mga dapit nga alang kanimo ang bugtong butang nga nagkinahanglan nga imong masabtan ang Torah mao ang salabutan, busa ayaw pagpanuko sa pagsupak sa tanan nga una ug katapusan kung kini klaro kanimo nga ang kamatuoran anaa kanimo sumala sa imong pagkab-ot.
    Sa laing bahin, imong gisulat niini nga post nga imong gipabilhan pag-ayo ang una ug ang ulahi isip mga tawo nga kadaghanan kanila puno sa kaalam ug kahibalo, ug uban pa (Assumption C).
    Ug ako nagbarug ug naghunahuna kung giunsa ang tulo nga mga pangagpas sa ibabaw nagtinabangay:
    Human sa tanan, nangita kami sa hingpit nga kamatuoran (Assumption A). Sa pagpangita niini kita adunay duha ka mga paagi - mahimong base sa atong salabutan, o sa base sa mga pulong sa atong mga katigulangan. Human sa tanan, kung ang Way A mosupak sa Way B, mas lagmit nga ang Way B mao ang husto, tungod kay uban sa tanang angay nga pagtahod sa atong mga hunahuna, ang mga hunahuna sa tanan nga mga karaan sa tingub siguradong mopatigbabaw sa iyang kaalam niini (gawas kon kini usa ka butang sa pagbag-o sa kamatuoran sa mga henerasyon) (Assumption C) . Busa kon ang bug-os nga kamatuoran importante alang kanato - kita kinahanglan nga moadto sa dalan nga mas lagmit nga makab-ot, sumala sa una ug dili sumala sa atong salabutan! (Nagsumpaki sa diskwento sa)
    Ug gikan sa laing direksyon - nganong ibase lamang sa kung unsa ang gisulti sa akong hunahuna sa diskusyon mismo, ug dili sa kung unsa ang gisulti sa parehas nga hunahuna, nga nahimo nga sayup sa kaugalingon kung ang tanan nga una nagsulti nga lahi.

    Malipayon ko nga klarohon kung diin ako sayup sa pagsabut sa imong mga pulong ..

    1. Una, bisag puno kog apresasyon sa usa ka tawo, wala kana magpasabot nga immune na siya sa mga sayop. Kung gikonsiderar nako ang akong posisyon gikonsiderar usab nako ang mga opinyon sa mga masupilon ug sa ilang mga labaw, ug tingali adunay mga sitwasyon nga makahinapos ako nga sila sayup.
      Apan labaw sa tanan, tan-awa ang akong mga artikulo bahin sa awtonomiya ug awtoridad ug sa ikatulo nga libro sa trilohiya, diin gipasabut nako nga ang halakhic jurisprudence gibase sa duha nga mga kantidad: kamatuoran ug awtonomiya (ang katungdanan sa paglihok sama sa akong kaugalingon nga nasabtan). Gipasabot nako didto nga ang kabililhon sa awtonomiya nagtudlo kanako sa paglihok sa akong opinyon bisan sa usa ka dapit diin klaro kanako nga ang nakig-ambit mas dako kay kanako ug tingali ang usa nga husto. Ug sa akong opinyon, kini ang kahulogan sa Gemara sa Eruvin, nga wala magmando sumala sa Halacha Karm tungod kay ang iyang mga higala wala moabut sa katapusan sa iyang opinyon.

  26. Ang una nga giingon nga pag-angkon wala motubag sa akong mga pulong. Naka-conclude sab ko nga sakto ko ug ang una sayop, kini siyempre sumala sa akong personal nga pagsabot. Nahibal-an ko nga ang akong personal nga pagsabut limitado ug busa pinaagi sa pagtimbang sa tanan nga datos, i.e., usa ka gibug-aton nga average sa tanan nga mga opinyon sumala sa ilang paryente nga gibug-aton, nakaabut ako sa katapusan nga konklusyon nga ang nahauna husto. Tinuod nga sila mahimong sayup, apan parehas nga ako mahimong sayup, ug mas lagmit nga sayup.
    Wala ko kasabot sa ikaduhang argumento. Uban sa GM sa Eruvin magkasinabot kita, nagtuo ako nga dili kini ang ebidensya sa imong pamaagi apan gibase ka sa imong lohika nga nag-ingon nga ang awtonomiya kritikal sa pagmando sa halakhah bisan kung kini nagdala sa usa ka konklusyon batok sa kamatuoran.
    Apan unsa may kapuslanan sa pag-angkon niana? Kung kinahanglan natong tumanon ang kabubut-on sa Dios, ug ang iyang kabubut-on mao ang halakhic nga kamatuoran, nganong kinahanglan natong buhaton ang batok sa kamatuoran tungod lang kay kini alang kanato?
    Ikasubo nga wala pa akoy trilogy, mao nga malipay ako kung mahimo nimong ipasabut kanako sa usa ka tiil ang makatarunganon nga pundasyon nga imong giangkon. Ug palihug ayaw gyud pagduso sa bilding ..

    1. Kon mao, ang angay nimong buhaton mao ang pagsukod sa kaalam sa tanan sa kalibotan ug pagkupot sa maalamon diha kanila. Sa akong hunahuna adunay usa ka makatarunganon nga higayon nga siya dili usa ka Judio. Wala koy nakita nga punto niining mga pagduhaduha nga mga pagduhaduha.
      Mahitungod sa imong katapusang pangutana, gipasabut ko na nga ang halakhic nga kinahanglanon usa ka kombinasyon sa kamatuoran ug awtonomiya. Mahimo nimong basahon ang artikulo ug ang trilogy. Mao nga giduso ko ikaw sa pagtukod. Kung gusto nimo basahon didto.

    2. Sa ika-XNUMX sa Tevet XNUMX

      Sa pagsukod sa bili sa usa ka opinyon nga mosulay sa paghatag sa usa ka halakhic o intelektwal nga paghubad sa Torah, ang usa kinahanglan nga maghunahuna dili lamang sa 'kaalam' ug kinatibuk-ang kahibalo sa mamumulong, apan una ug labaw sa tanan ang iyang pagkahalangdon sa Torah pagtuon ug kahanas, ang iyang pagkadiosnon ug pagkahalangdon sa propyedad sa Torah. Atong pasalamatan ang tag-iya sa rebolusyonaryong opinyon, kung 'Tanna is and sailed' o dilemma lang 'vision of a man for several years' 🙂

      Kung ang tawo wala giila nga usa ka talagsaon nga henyo gawas sa mga maalamon sa Israel ingon nga 'panit sa ahos sa iyang atubangan', adunay lugar pa nga hisgutan ang iyang mga argumento kung adunay matino nga ebidensya nga nagsalikway sa hukom sa mga maalamon nga wala niya uyoni. uban sa. Natural nga kini nga eksaminasyon gipasa sa mga hilabihan nga maalamon nga nakaabut sa usa ka pagtulon-an nga nakakaplag nga ang iyang mga argumento mao ang tin-aw nga kamatuoran nga wala’y kapasidad sa paglangan ug pag-apelar.

      Sa kasukwahi, ang usa nga nag-angkon sa 'autonomy' moabut ug motanyag sa iyang halakhic nga mga konklusyon sa usa ka 'tetralogy' nga naglangkob sa tanan nga mga bahin sa Shulchan Aruch ingon man usab sa mga balaod sa balaang binhi, ug 'atong tan-awon kon ang klaro. ang mga magtutudlo nagkauyon niini ug nagsul-ob niini.

      Sinsero, Shatz

  27. Adunay usab usa ka gemara, wala ko mahinumdom sa nahimutangan niini, nga nagsulat mahitungod sa pipila ka mga kondisyon nga siya adunay gisulti sa ngalan sa iyang rabbi aron sila makadawat niini gikan kaniya.
    Bisan pa, ingon og dili mahimo nga susihon sa usa ka tawo ang tanan, apan ang tawo nagtrabaho nga adunay pagsalig ug siyempre usa ka kritikal nga sistema. Nga ang mga butang gikan sa maalam nga mga tawo makadawat ug magsulay, apan dili ang tanan hangtod sa katapusan, apan kini usa ka hugpong sa kahibalo nga natipon sa tawo. Ug kung ingon niana isulti ang usa ka butang sa ngalan sa usa ka tawo nga akong gisaligan ug giseryoso sila, nahibulong gihapon ko kung nganong gitugotan kini

  28. Nagpataas sa usa ka punto

    Hello sir, aduna ka bay klaro nga rabbi o rabbi sa kahayag kung kinsa ang imong giadtoan, kinsa nagsalig sa imong pamaagi? Tuod man, ang tibuok tradisyon sa pagpasa sa Torah ngadto sa katawhan sa Israel gihimo sa usa ka rabbi nga nagpasa niini ngadto sa usa ka estudyante (sa unang mishnah sa Tractate Avot) ug mao kini ang nahitabo sukad nga ang Torah gipasa ngadto sa karong adlawa, Walay usa sa bantog nga mga arbitrator sa SD ang nagpili kanila isip Shiite nga mangulo sa katawhan sa Israel sulod sa mga henerasyon, nga mangahas sa pagpahayag sa ilang kaugalingon sa paagi sa imong pagpahayag sa imong kaugalingon. Dili sa una, dili sa katapusan ug dili sa katapusan. Ug kung imong hunahunaon una isip mga tawo, nan kami…
    Ang paagi nga imong gipili sa akong opinyon medyo nagpahinumdom sa "reporma"… Kini usa ka bag-ong pamaagi nga wala pa gigamit sa among mga ginoo. Timan-i nga sa tibuok kasaysayan wala nay nahabilin nga nahabilin alang sa bisan kinsa nga misulay sa pagtipas gikan sa dalan nga gilatid sa Dios alang kanato sa Iyang Torah - sinulat nga Torah ug oral Torah nga naglakip usab sa matarung nga pagpangulo. Bisan kinsa nga naghunahuna nga siya mas maalamon pa kay sa mga maalamon sa Israel, karon ug kaniadto, dili bahin sa Torah dinastiya sa katawhan sa Israel.
    Nagtuo ko nga kini usa ka "laing komentaryo" nga dili makapawala kanimo sa imong hunahuna, apan gibati nako nga ang katungdanan sa pagtubag naa kanako. Ug kung makaluwas ako sa usa nga nagbasa niini nga tubag, gikan sa mga sayup nga opinyon nga makita dinhi sa site nga wala’y komportable nga maalamon nga espiritu karon, ug kini magantihon.
    Nanghinaut ko nga ikaw ug kitang tanan makahimo sa pagbuhat sa Shiite sa hingpit. Akir.

  29. Bisan tuod ako bug-os nga nagpaila sa mga pulong sa rabbi sa usa ka bahin, apan morag salingkapaw alang kanako ang pag-ingon nga kini nga paagi katumbas sa paagi ug pagtuo sa Tannaim ug sa Amoraim, ug uban pa. Ang dili epiko nga usa ka henerasyon human sa kaliwatan sa Tannaim nagsugod na sa paghimo niini nga mas lisud alang sa Tannaim sa Amoraim ug si Amora wala mangahas sa pagsupak sa Tanna, ug kini tungod sa ilang karaan lamang (ug ang mga pulong ni Maimonides niini talagsaon kaayo). Ug dili ka makakita og kondisyon nga dili mouyon sa usa ka kondisyon sa henerasyon sa wala pa kini ug wala gayud namo makit-an si Rabbi Yochanan ben Zakkai ug Rabbi Eliezer ug Rabbi Akiva ug Rabbi Meir ug Rabbi Yehuda ang Presidente naghisgot sa usa ka isyu isip mga higala nga naglingkod sa usa ka lamesa.
    Ug gusto ko lang ipahibalo sa mga miyembro ang mga pulong ni Maimonides Halacha Avoda Zara Kapitulo XNUMX Halacha C
    Ug kini dili lamang usa ka bituon nga buhat nga dili kinahanglan ipasabut sa hunahuna apan bisan unsang hunahuna nga hinungdan sa usa ka tawo sa pag-ibot sa kadaghanan sa mga prinsipyo sa Torah. matod pa sa iyang pagkamubo ug panan-aw, unsa kahay panahon nga moundang siya sa buhat sa bituon ug usahay maghunahuna siya labi na sa Magbubuhat kung dili, kung unsa ang naa ug kung unsa ang naa sa ubos kung unsa ang naa sa atubangan ug kung unsa ang naa sa likod, ug usahay sa tagna. gikan sa langit aron dili kini mahitabo, ug dili mahibalo sa mga hiyas nga iyang pagahukman hangtud nga siya mahibalo sa kamatuoran mahitungod sa iyang pagkawalay alamag ug makaplagan nga mogawas sa mga espisye, ug niining butanga ang Torah nagpasidaan ug nag-ingon niini Ang pagkab-ot sa kamatuoran, mao nga ang Ang mga maalamon nag-ingon human sa imong kasingkasing kini usa ka matang ug human sa imong mga mata kini mao ang prostitusyon, ug dili kini bisan pa nga kini maoy hinungdan sa usa ka tawo nga gihasi gikan sa sunod nga kalibutan ug walay mga latigo niini.

    1. Ingon sa rabbi nga si Rabbi Michael Avraham nakatubag na niini - nga ang ingon nga halachah adunay kalabotan lamang sa mga nagtuo na ug nagsalig sa Torah + nagkupot sa ilang kaugalingon nga ang iyang opinyon mubo, ug busa kini nagsunod nga siya nga dili motuo sa unang dapit - Maimonides Dili maka-obligar kaniya sa pagpangita sa mga baruganan sa iyang hugot nga pagtuo, ug uban pa, ug sa laing bahin, siya nga kombinsido nga siya adunay tukma nga pilosopikal nga kahanas, unya usab mahitungod kaniya Maimonides wala. isulti ang iyang mga pulong.

  30. Sa akong hunahuna klaro ang akong mga pulong apan akong balikon ang punto. Bisan kung kini tama alang kanako gikan sa Sabra nga imposible nga tuohan nga ang akong opinyon batok sa opinyon sa mga karaan wala’y bili, apan ang opinyon ni Chazal tin-aw nga dili tinuod (bisan kung sila mahimong sayup) tungod kay nakita namon sa duha nga Talmud. ug Mishnah Niini, dugang pa sa gisulti sa mga maalamon mismo (Eruvin, panid Ng, panid A), "si Rabbi Yochanan miingon: Ang anak nga lalaki sa nahauna ingon nga ganghaan sa usa ka hawanan, ug sa naulahi ingon nga ganghaan sa templo - ug kita sama sa usa ka lungag sa kilid sa usa ka dagom." Sa ato pa, ang opinyon sa naulahi dili importante batok sa opinyon sa mga karaan tungod kay ang mga karaan mas dako sa ilang opinyon.
    Nag-una ako nga nagtumong (bisan kung sa akong opinyon kini nga punto mao ang panguna) sa Rabbi Michael sa sinugdanan sa kolum.
    "Siyempre, adunay usab pormal nga mga konsiderasyon sa awtoridad, sama sa awtoridad sa Sanhedrin o sa mga balaod sa Talmud diin walay halakhic nga posibilidad nga dili magkauyon."
    Ug ako mianhi sa pag-ingon nga kini dili tinuod, walay rason nga dili magkauyon mahitungod sa Babylonian diin ako miadto, ang rason sa dili pag-uyon mahitungod sa Babylonian tungod kay sumala sa mga maalamon nga opinyon ang naulahi ngadto sa una mao ang usa ka. kaayo gamay nga opinyon, Gibag-o kaayo, kay sa iyang opinyon walay balido gawas sa usa ka mishnah nga gihan-ay sa usa ka rabbi, ug dili alang sa mga alyansa, ni adunay bisan unsa nga rason nga kini mahimong usa ka eksepsiyon mahitungod sa espesyal nga amoraim sama sa usa ka rabbi, ni kini ipasabut nganong wala gayud namo gisugo si Rabbi Yehuda nga dili mouyon sa Rabbi Eliezer, o ang usa ka rabbi wala mouyon sa usa ka rabbi.

    1. Nakaplagan gyud namo nga dili sila magkauyon, bisan sa panagsa nga mga termino. Ug kung unsa ang ilang gisulat nga dagkong mga pagdayeg bahin sa una kinahanglan dili basahon nga yano apan kini usa ka literary nga ekspresyon alang sa kamatuoran nga siya nagdumot nga dili mouyon kanila nga ang ilang mga pulong ingon nga kini gisulti gikan sa usa ka baba nga mas baga pa kay sa atong mga hawak. . Ingon usab niini kung giunsa ang paghubad sa mga proverbio nga ang tanan gihatag kang Moises sa Sinai, nga siyempre dili tinuod.
      Bisan pa, bisan kung husto ka wala’y hinungdan nga argumento dinhi. Bisan kung ang Talmud wala magbuhat niini alang sa Mishnah wala nako makita kung ngano nga dili nako buhaton kini alang sa una o sa ulahi. Unsa pa, sama sa komento ni Maimonides ug sa Knesset (Rafb Mammarim) sama sa akong gihunahuna. Ug siya usab anaa sa ulo sa Sanhedrin PD C. ug kansang mga pulong gikutlo sa HOM C. Kah.

Pagbilin ug komento