Kinahanglan ba nga hinumdoman ang usa ka pagpuasa sa Halacha isip handumanan sa Holocaust? (Kolum 4)

BSD

Kada tuig motungha ang pangutana kon nganong ang mga maalamon wala magtakda ug adlaw sa pagpuasa o usa ka adlaw sa paghandom isip handumanan sa Holocaust. Kon sila nagpuasa agig handomanan sa pagpatay kang Gedalias Ben Ahikam o sa pagkalumpag sa mga paril sa paglikos sa Jerusalem, lagmit nga ang maong adlaw kinahanglang ibutang sa handumanan sa Holocaust, nga labing menos sama ka talagsaon ug katalagman, ug para namo mas topical ug makapatandog. Ang mga tubag kasagarang nagtuyok sa pangutana sa halakhic nga awtoridad ug gahum. Ang uban nagpabilin sa kamatuoran nga wala kami usa ka kwalipikado nga institusyon (Sanhedrin) nga mahimong magtakda usa ka adlaw nga nagbugkos alang sa Klal Israel. Gipasangil kini sa uban sa atong pagkagamay (ang pagkunhod sa mga henerasyon nga nahinumduman pag-ayo). Kini nga mga palusot daw hinay kaayo. Kung ang Purim Frankfurt o Casablanca mahimong itakda, ug kung ang mga lagutmon o mga smartphone o telebisyon mahimong idili, nan tingali adunay awtoridad ug adunay igo nga halakhic nga gahum sa paghimo og bag-ong mga balaod kung gikinahanglan.

Daghan ang nagtan-aw niini nga halachic Yvonne, ug sa akong hunahuna adunay patas nga kantidad sa hustisya niini. Adunay tinuod nga pagduha-duha dinhi gikan sa bag-o, aron dili malapas ang mga kahulugan. Kahadlok sa reporma o Zionismo (sa sunod nga yugto magsugod sila sa pagsaulog sa Independence Day sa Israel). Apan gusto ko nga magtanyag usa ka lapad ug lahi nga pagtan-aw dinhi, bahin niini nga pangutana.

Miadto ko sa imperyalismo

Usa ka mahinungdanong elemento sa relihiyosong edukasyon natong tanan mao ang kinatibuk-ang halakhah. Sakop kuno ang tanan, gipasidunggan ang tibuok yuta ug adunay bakanteng luna. Ang tanan, ug labi na ang mga bililhon nga butang, kinahanglan nga moagi sa halachic test reactor ug nahisakop usab niini. Ang pikas bahin sa sensilyo mao nga wala’y mga bililhon nga kantidad o mga buhat nga dili mosulod sa halakhah ug mahimong bahin niini.

Pananglitan, daghan ang nangita sa socio-economic nga pahayag sa halakhah. Ang halakhah ba sosyal demokratiko, kapitalista (hint: kini ang labing duol nga tubag) o komunista? Ang Morning News nagpatik sa usa ka artikulo nga madasigon nga nag-angkon kung unsa ang sosyalistang halakhah, nagpasiugda sa distributibong hustisya, kapitalista, komunista ug uban pa.

Ang kasagaran nga pangagpas alang sa tanan niini nga mga posisyon mao nga ang halakhah sigurado nga usa ka butang sa tanan niini. Gusto nakong ipanghimakak dinhi kining komon nga pangagpas, ug buhata kini sa duha ka lebel: a. Sa akong hunahuna dili posible nga makuha gikan sa halakhah ang usa ka klaro nga pahayag bahin niini ug parehas nga mga isyu. B. Dili usab kinahanglan nga buhaton kini. Walay rason alang sa Halacha nga adunay ingon nga pamahayag. Ako karon mosulay sa pagdetalye og gamay pa.

A. Ang halakhah ba adunay klaro nga ideolohiya nga pahayag?

Ang Halacha usa ka koleksyon sa daghang mga panultihon nga milambo sa mga henerasyon, sa daghang mga lugar ug sa lainlaing mga kahimtang ug sa lainlaing mga tawo. Dili kini kanunay adunay panagsama sa meta-halachic nga eroplano. Ingong hinulaman nga pananglitan, atong kuhaon ang mga hukom ni Maimonides sa ulohan sa mga sermon. Bisan sa pag-ingon nga sila adunay halakhic nga pagkamakanunayon, sila tingali wala magpadayon sa meta-halakhic nga pagkamakanunayon. Ingon sa nahibal-an na, adunay dili pagsinabtanay tali sa Beit Midrash ni Rabbi Akiva ug Rabbi Ishmael mahitungod sa paagi diin ang Torah kinahanglan nga ipangayo (alang sa Rish - kinatibuk-an ug pribado, ug alang sa RA - plural ug minoriya. Tan-awa ang Shavuot XNUMXa ug mga susama ). Adunay ubay-ubay nga mga isyu nga nagdala sa lainlaing halakhic nga implikasyon niining meta-halakhic nga kontrobersiya. Si Maimonides nagmando sa halakhah sa pipila niini nga mga isyu, ug sama sa akong gipakita sa ubang dapit kini migawas nga usahay siya nagmando isip halakhic nga opinyon nga nagsalig sa usa ka sermon nga heneral ug pribado ug usahay siya nagmando isip usa ka opinyon nga nagsalig sa pluralidad ug minorya. Wala kini magmintinar sa meta-halakhic nga pagkamakanunayon.

Sa akong hunahuna ang halakhah sa kinatibuk-an mahimong adunay halakhic consistency (ug kini usab usa ka gamay nga gipasobrahan nga pahayag sa akong opinyon), apan kini daw walay meta-halakhic o ideological consistency, ie nga kini nagpahayag sa usa ka hapsay, komunista, kapitalista o uban pa. socio-economic nga sub-tema. Ang lain-laing mga tinubdan nagdala kanato ngadto sa lain-laing mga konklusyon, dili ang tanan kanila nagbugkos, dili ang tanan kanila magamit sa matag sitwasyon, adunay lain-laing mga interpretasyon alang sa kadaghanan kanila, mao nga imposible sa deduce gikan kanila sa usa ka hapsay nga mishnah. Usahay dili gani posible ang pag-isyu og klaro nga halakhic nga pagmando, apan dili igsapayan ang hapsay nga halakhic meta.

Importante nga masabtan nga ang problema dili ang pagkakomplikado, pagkadaghan sa mga tinubdan, o bisan unsa nga kalisud sa pagbuhat niini. Nangatarungan ko nga tingali wala’y ingon usa ka sub. Bisan kinsa nga mukuha sa ingon nga mishnah gikan sa halakhah sa akong opinyon naglimbong niini, o labing menos nakigbahin sa kontrobersyal nga paghubad sa pagkamamugnaon. Isip usa ka timailhan, sa akong hunahuna wala akoy nahibal-an nga bisan kinsa sa mga nag-atubang niini nga mga isyu nga nagbag-o sa sukaranan sa ilang mga posisyon sa ideolohiya pagkahuman sa usa ka pagtuon sa halakhah (gawas tingali sa usa ka piho nga kahimtang diin nakit-an nila ang usa ka klaro nga halakhic nga pahayag). Ang ingon nga diskusyon dili mahimo nga usa ka pagtakda sa katuyoan pagkahuman sa pana. Bisan kinsa nga usa ka sosyalista makit-an sa Torah ang iyang sosyalismo, ug mao usab ang tinuod sa usa ka kapitalista o bisan kinsa nga socio-economic subordinate. Kini nagpatunghag kusog nga pagduda sa intelektwal nga pagkadili matinuoron. Ang mga tawo naghunahuna nga kinahanglan nga adunay usa ka socio-economic nga posisyon sa teorya, ilang nakit-an ang ingon nga posisyon sa sulod sa ilang kaugalingon, ug unya magsugod sa paggamit sa dili makapakombinsir nga interpretive nga pagkamamugnaon, pinili nga mga kinutlo gikan sa pinili nga mga tinubdan ug uban pa, aron makuha ang usa ka butang nga lig-on gikan niining anarkiya nga kalibog.

Magdugang kog laing pangutana sa kilid sa akong mga pulong: Pananglit milampos gyud ko sa pagkuha gikan sa halakhah og hapsay nga ideological-socio-economic subdivision, kinahanglan ba kana nga mag-obligar kanako? Ang kamatuoran nga ang pipila ka mga balaod nagpailalom sa usa ka sosyo-ekonomikanhong konsepto dili kinahanglan nga mag-obligar kanako sa pagsagop niini. Mahimo ko nga mapasalig ug magamit kini nga mga balaod (kung tinuod nga kini nagbugkos) nga wala gisagop ang nagpahiping konsepto. Ang implikasyon mao nga kung kini nga pagpanamkon adunay dugang nga mga konklusyon nga wala gibutang sa halakhah ingon nga nagbugkos - wala ako mobati nga obligado kanila. Sa kadaghanan makaingon ko nga ako usab adunay meta-halachic inconsistency. Gipakita na nako nga maayo ko nga kauban niining butanga, no?

Para nako, bisan kung ang halakhah adunay kabubut-on sa kini nga mga lugar, ang labing matinud-anon nga pahayag nga akong masulti bahin niini mao nga ang halakhah nanginahanglan nga gamiton naton ang sentido komon ug molihok sa usa ka desente ug lohikal nga paagi. Sukad karon, ang matag usa mohukom alang sa ilang kaugalingon kung unsa ang makatarunganon ug kung unsa ang makatarunganon ug maghimo sa ilang kaugalingon nga socio-economic nga panglantaw. Kini nga panglantaw mao ang kabubut-on sa Torah ug Halacha gikan niini. Apan kini siyempre anaa lamang sa unang lebel, basta atong hunahunaon nga adunay halakhic nga tinguha gikan kanato sa maong mga dapit. Mopadayon kami karon sa ikaduhang lebel.

B. Kinahanglan ba nga adunay usa ka tin-aw nga posisyon sa ideolohiya sa teorya?

Karon kinahanglan natong pangutan-on ang atong kaugalingon ngano nga kinahanglan nga adunay usa ka ideolohikal nga posisyon sa teorya sa kini nga mga pangutana? Wala ko kasabot niining halakhic nga imperyalismo, ug sa labing maayo sa akong hukom wala kini magkupot ug tubig. Wala'y ingon nga posisyon ug dili usab kinahanglan. Dili lamang tungod kay ang halakhah mahitabo nga dili mag-atubang niini nga mga pangutana, o tungod kay lisud ang pagkuha sa usa ka posisyon gikan niini tungod sa lain-laing mga kalisdanan (ibid.), Apan tingali tungod kay kini (= ang halakhic collective ?!) mipili usab (tingali walay panimuot. ) nga dili makigbahin kanila ug dili magdesisyon kanila. Dili niya sila makita nga iyang mga personalidad ug busa gibiyaan ko sila sa iyang gingharian.

Gusto nakong itanyag dinhi ang usa ka alternatibo nga tesis sa gidawat. Kitang tanan mga tawo, ug bahin sa grupo sa mga tawo mga Judio. Ang Judio una ug labaw sa tanan usa ka tawo ug unya usa ka Judio, sama sa giingon sa Moharram Tzitzaro Zatzokal: "Wala’y tawo nga langyaw alang kanako" (ibid., Ibid.). Dungan niini nga dibisyon tali sa duha ka andana, posible usab nga bahinon ang bili sa kalibutan (Judeo !?) ngadto sa duha ka andana: 1. Ang unibersal nga salog, nga naglangkob sa unibersal nga mga bili sa usa ka bahin ug indibidwal nga mga bili sa uban. 2. Ang partikular nga halakhic nga salog alang sa mga Judio.

Ang una nga andana adunay mga kantidad nga dili kinahanglan nga ilakip sa Halacha. Ang uban tungod kay ilang gihigot ang tanan sa kalibutan ug dili lamang ang (unibersal) nga mga Judio, ug ang uban tungod kay ang ilang paglungtad kinahanglan buhaton nga boluntaryo ug indibidwal ug dili sa parehas nga pagbugkos nga paagi alang kanatong tanan sama sa gikinahanglan sa halakhic nga gingharian.

Ang komedya nailhan sa ngalan sa rabbi gikan sa Ponivez nga nagbitay sa usa ka bandila sa atop sa Ponivez yeshiva sa Bnei Brak matag Independence Day ug wala usab mosulti og hangyo, apan wala mosulti og pagdayeg. Sa diha nga ang Dios nag-ingon mahitungod niini nga siya usa ka Zionista sama ni Ben-Gurion, si Ben-Gurion wala mosulti ug pagdayeg o paghangyo. Daghang mga ultra-Orthodox nga akong nadungog nalingaw kaayo niini nga komedya sa gasto sa mga hungog ug daotan nga mga Zionista, apan sa akong hunahuna wala sila nakasulod sa kahiladman sa kahulogan niini. Ang tuyo sa rabbi mao ang pag-ingon nga siya usa ka sekular nga Zionista, sama ni Ben-Gurion. Ang iyang Zionismo dili relihiyoso, apan usa ka nasudnon nga bili, ug sa ingon siya pasalig niini bisan wala pa mosulod sa halakhah. Ang Independence Day usa ka sekular nga nasudnong holiday nga gisaulog sa rabbi ni Ponivez, ug wala siyay interes sa paghatag niini og relihiyosong kinaiya ug pag-angkla niini sa halakhic nga mga regulasyon.

Balik sa Holocaust Remembrance Day

Sa karon, ginadumdom sang katawhan sang Israel ang Holocaust sa lainlain nga mga paagi, ang pila sini ginlakip sa kasuguan kag sa kinaandan nga sosyal nga mga buhat kag ang iban sini indibiduwal. Kining mga paagiha nga sama niini morag bug-os nga makapatagbaw kanako, ug wala koy nakitang panginahanglan o rason sa pag-angkla niini sa halakhic nga mga regulasyon, bisan kon karon adunay usa ka takos nga lawas nga makahimo niini. Naa sila sa unang andana sa duha nga gihulagway sa ibabaw, ug wala’y hinungdan nga ibalhin sila sa ikaduha. Ang Holocaust Remembrance Day maoy usa ka nasudnong adlaw nga walay relihiyosong kinaiya, ug walay daotan niana. Dili kini mawad-an sa bili niini, ug dili tinuod nga ang tanang butang nga adunay bili kinahanglang ilakip sa halakhic o bisan relihiyosong gambalay.

Sa samang paagi, sa Adlaw sa Kagawasan, siguradong moingon ko og pagdayeg sa Diyos ug pagdayeg sa Diyos, apan wala nako kini tan-awa nga usa ka adlaw sa relihiyosong kahulogan ug dili halakhic. Nasyonal ang kahulogan niini, ug ako isip usa ka sekular nga Zionista (sama sa Rabbi ni Ponivez ug Ben-Gurion) miduyog niini niini lamang. Wala ko moingon nga Hillel tungod kay ang Chief Rabbinate nagmando nga si Hillel kinahanglan isulti, ug kini dili lamang tungod sa akong nailhan nga relasyon niini nga institusyon. Moingon ko og pagdayeg tungod kay sa akong hunahuna kini husto ug maayo nga buhaton kini. Kini ang akong paagi isip usa ka relihiyoso nga tawo sa pagpahayag sa akong nasudnong posisyon.

Busa unsa ang kaniadto?

Kaniadto, gi-angkla gyud nila ang matag kantidad ug matag obligasyon sa kantidad sa halakhah. Ang mga maalamon ug ang korte mao ang nagtakda sa mga adlaw sa pagpuasa ug pagmaya ug sa atong mga panahon. Apan sa akong hunahuna kini resulta sa usa ka artipisyal nga kahimtang diin walay hari sa Israel. Ang tagsulat sa mga sermon sa rabbi naghisgot sa duha ka managsama nga sistema sa gobyerno, ang hari ug ang korte. Sa pipila ka rason sa mga tinubdan sa Sages halos walay timailhan sa sistema sa hari nga makita. Ang usa ka tribunal nag-ayo sa mga karsada sa oras (sub-MOC), nagpasabut nga sila ang Ministry of Transport. Ilang giusab ang mga regulasyon ug nagtukod og mga pamaagi, ang mga lagda sa pagboto sa komunidad gitino sa halakhah ug makita sa Shulchan Aruch. Siyempre, kinahanglan usab nila ang pagtugot sa usa ka importanteng tawo (= arbitrator). Apan sa akong hunahuna kini resulta sa kamatuoran nga ang Toshba'ap naporma sa usa ka panahon nga walay hari sa Israel, ug ang awtoridad sa sekular-nasyonal nga gobyerno milabay gikan sa hari ngadto sa dakong BID. Busa ang mga presidente sa Sanhedrin mga kaliwat sa balay ni David, sanglit sila nag-alagad sa de facto ingon nga mga hari. Sukad niadto hangtod karon naanad na kita sa kamatuoran nga walay sekular nga nasudnong dimensyon ug ang tanan iya sa mga arbitrator ug sa korte ug sa atong relihiyoso ug halakhic nga dimensyon. Imbes nga ang hari ang magdeterminar sa atong panggawi lapas sa halakhah, gibunalan ug dili makiangayon ang pagsilot ni BD. Kini nga awtoridad sa BID usa ka salamin sa awtoridad sa hari sa orihinal nga gobyerno.

Ingon nga bahin sa parehas nga butang naanad kami sa kamatuoran nga ang tanan Torah ug ang tanan nagpadayon. Nga walay ordinaryo nga kinabuhi sa tawo, ug siguradong walay bili, gawas sa halakhah. Nga ang tanan kinahanglan ipahigayon ug determinado sa mga arbitrator ug mga rabbi. Apan karon adunay higayon nga mobalik sa naandan. Ang katawhan sa Israel adunay sekular nga nasudnong dimensyon sa BH (BH dili sa sekularismo kondili sa pagbalik sa sekular nga dimensyon sa kinabuhi natong tanan. Gitawag kini sa uban nga atong pagbalik sa yugto sa kasaysayan). Walay rason nga magpadayon sa pagpabilin sa format nga atong naanad tungod sa nagkalain-laing mga pathologies sa kasaysayan.

Sa konklusyon, sukwahi sa nagpatigbabaw nga mga intuwisyon, ang pagkadestiyero wala lamang nagpagamay sa natad sa halakhah (bisan tuod kini nahitabo usab sa pipila ka bahin) apan gipalapdan usab kini lapas sa hustong pagkat-on sa ubang mga natad. Ang usa kinahanglan nga mobalik sa naandan ug dili mabalaka mahitungod sa kahimtang sa halakhah pinaagi sa imperyalistang paghisgot niini ug sa iyang mga lingkoranan ug pasagdan nga maangkon niini ilalom sa iyang mga pako ang tanang luna sa atong kinabuhi. Sa paraphrase sa atong mga ig-agaw nga Kristiyano, dili kita moadto sa impyerno: ihatag ang balaod kung unsa ang naa niini, ug ang hari (o tawo) kung unsa ang naa kaniya.

18 Hunahuna sa “Kinahanglan bang adunay pagpuasa sa Halacha isip handumanan sa Holocaust? (Kolumna 4)”

  1. Joseph L.:
    Wala ka ba maghunahuna nga bisan kung ang usa ka hapsay nga mishnah dili makit-an sa Halacha ingon nga kini giporma sa mga henerasyon, ang usa makakaplag usa bisan sa layer sa sinulat nga Torah? Akong nakita sa imong libro ang Diyos nga nagdula og dice nga giingon nimo nga ang Bibliya dili bahin sa moral nga mga mithi kondili bahin sa relihiyosong mga mithi. Sa ato pa, sumala sa imong mga pulong (sa labing maayo sa akong pagsabot) ang tanan nga Judaismo, sinulat nga Torah ug oral Torah nahisakop sa usa ka layer nga migawas gikan sa normatibo nga kinabuhi sa tawo ug nahulog sa kategorya nga "relihiyon". Ug mangutana ko kung unsa kana nga kategorya sa "relihiyon", unsa ang gipasabut niini? Usa ka butang nga arbitraryo nga walay bisan unsang lohika alang sa tawo nga nagmintinar niini? Ug nga bisan kinsa nga naghunahuna nga adunay usa ka punto sa mitzvos wala magpasabut nga sila kinahanglan ibutang sa usa ka lebel nga normatibo ug may kalabutan sa tawo / katilingban / katawhan? Ug kana, pananglitan, imposible nga mahibal-an gikan sa mitzvah sa shemita nga mga prinsipyo sa ekonomiya sama sa gibuhat ni Jabotinsky?

    Morag ang lakang nga gipresentar dinhi kinahanglan ipadayon sa usa ka lakang. Para nako, ang pagkadestiyero wala lamang nagmugna sa imperyalismo sa relihiyon kondili sa kasagaran nagmugna sa kategoriya sa relihiyon, usa ka layer nga wala sa Bibliya. Ang mga sugo gihatag alang sa nasudnong kaayohan una ug labaw sa tanan "sa pagbuhat sa ingon taliwala sa yuta." Sa akong hunahuna nga ang mga pagpuasa nga atong gihuptan karon kinahanglan usab nga pagtratar sa eksakto sama sa imong giingon nga pagtratar sa Holocaust Remembrance Day karon, sa usa ka nasudnon nga lebel.

    Ganahan ko sa imong pakisayran.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Joseph Shalom.
    Sa akong hunahuna una sa tanan tinuod nga dili makit-an. Ang mga pagsulay nga gihimo dili gyud makapakombinsir. Importante nga dili ibaliwala ang kamatuoran ug ipaubos kini sa atong mga tinguha (bisan kon takus ug maayo). Sa akong hunahuna bisan sa sinulat nga Torah medyo amorphous. Siyempre ang mga unibersal nga kantidad nga giuyonan sa tanan makit-an nimo bisan diin. Apan ang usa ka pagtuon sa Torah o Halacha wala, sa akong opinyon, nagbag-o sa bisan unsa sa mga panglantaw nga imong giumol sa imong kaugalingon (ug kini usa usab ka kamatuoran sa akong opinyon, nga ang mga tawo makakita sa ilang gusto).
    Mouyon ako nga sa mga Sage walay kalainan tali sa moralidad ug relihiyon ug tingali usab sa Rishonim. Sa usa ka diwa ang pagkadestiyero naghimo niini nga kalainan (ug sa kinatibuk-an, ang kasaysayan sa halakhah mao ang pagmugna sa mga kalainan nga wala kaniadto. Ang katapusan naghimo sa mga ideya nga wala sa mishnah ug uban pa). Apan sa akong hunahuna kini usa ka ekspresyon nga ang kalibutan nag-uswag (ug dili nag-atras). Nasabtan na nato karon nga adunay duha ka matang sa mga bili, nga giila sa kadaghanan sa atong mga agalon tali kanila. Ang timailhan niini (nga makatabang kanato sa pag-ila sa wala nila namatikdan) mao nga atong makita karon nga posible nga mahimong moral bisan kung walay relihiyosong pasalig. Busa nganong maghunahuna nga ang relihiyosong pasalig gituyo alang sa relihiyosong mga katuyoan? Pinaagi niini nga panglantaw kini dili kinahanglan karon.
    Mahitungod sa paghubad sa mga katuyoan sa relihiyon, imong gihunahuna nga wala’y mga mithi nga labaw sa mga mithi sa moralidad. Kini usa ka pangagpas nga wala nako makita nga sukaranan, ug siguradong dili kung nagtan-aw sa Torah ug Halacha. Alang sa usa ka dako kaayo nga bahin sa mga butang ingon kanako nga ang moral rasyonalisasyon dili makit-an. Busa nganong maghunahuna nga ang tanan alang sa moralidad? Sa akong hunahuna adunay pag-usab sa usa ka paghawid sa mga tinguha sa kasingkasing ug usa ka pagsalikway sa mga kamatuoran.
    ————————————————————————————
    Joseph L.:
    1. Kini mao ang tin-aw nga ang alibi de biblical research, kon ang Bibliya mao ang lain-laing mga hut-ong nga nagrepresentar sa lain-laing mga eskwelahan ug mga panglantaw sa kalibutan, walay bisan unsa nga sa paghisgot mahitungod sa. Apan kon atong dawaton ang gipadayag nga dimensyon sa Bibliya, sa akong hunahuna ang usa ka piho nga posisyon mahimong maporma o dalisay sa kahayag sa usa ka pagtuon sa mga bersikulo. Pananglitan ang relasyon sa Bibliya sa pagkahari usa ka isyu nga sa akong hunahuna siguradong hisgutan sa usa ka lisud nga pagtuki sa paghubad. Pananglitan, sa akong hunahuna si Maimonides, kinsa nakakita sa husay sa hari sa usa ka sulat sa pagtudlo sa hari sa Israel, wala magtagad sa yano nga kahulogan sa tibuok kapitulo didto. Mahimong dili nato makombinsir ang uban nga sigurado sa iyang posisyon (ingon nga dili nato makombinsir si Dawkins) apan sigurado, sa akong hunahuna ang pagtuon sa Bibliya mahimong mosangpot sa bag-ong mga panabut sa daghang mga isyu. Sa kinatibuk-an ang akong panglantaw mao nga walay panagsumpaki tali sa moralidad sa tawo ug sa nahisulat sa Torah sama sa pagsinggit ni Abraham atubangan sa kalaglagan sa Sodoma. Busa sa akong hunahuna nga sa pagkatinuod ang Bibliya lamang dili igo sa paghimo sa usa ka moral nga konsepto gikan sa sinugdan apan kini makatabang.

    2. Wala ko makasabut sa unsa nga paagi ang kamatuoran nga posible nga mahimong moral nga walay relihiyosong pasalig nagpakita nga adunay duha ka mga kategoriya. Wala ako nag-ingon nga ang relihiyoso lamang ang moral apan sigurado nga ang katuyoan sa mitzvos nahisakop sa parehas nga kategorya. Ang kamatuoran nga ang usa dili kanunay makasabut sa lami sa mitzvos wala magkinahanglan sa pagsagop sa usa ka "relihiyoso" nga kategoriya. Usahay kulang kita sa konteksto sa kasaysayan aron masabtan kung unsa ang kinahanglan nga nagpakita apan wala kini magpasabut nga wala ang moral nga katarungan. Ilabi na kay wala pa nimo ako gihatagan ug positibo nga kahulugan sa "relihiyoso nga bili." Niini nga punto, dili ako makahunahuna nga adunay usa ka "relihiyoso" nga kategorya nga wala ako kahibalo kung unsa ang "pagkompleto sa mga lungag".
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Kinahanglang walay kontradiksyon, apan ang pangutana kon duna bay posibilidad nga mabag-o. Makadiskobre ba ang usa ka tawo ug usa ka pagtuon sa Bibliya nga dili dalawaton kaniya ug mabag-o ang panglantaw human sa iyang pagtuon. Sa akong hunahuna dili kana mahitabo. Si Abarbanel nga nagsalikway sa pagkahari nakakaplag sa iyang pagpanamkon diha sa Bibliya, ug si Maimonides nga wala molimud nakakaplag sa iyang pagpanamkon. Tinuod usab kini karon.
    Klaro nga ang bisan unsang pagtuon sa bisan unsang natad ug sa bisan unsang libro o pelikula nagbukas sa mga pangutana ug makabag-o sa mga panan-aw. Apan ang pagbag-o himuon sa internal nga proseso ug dili tungod sa awtoridad sa Bibliya (nga tungod kay nakakita ako ug lahi nga konklusyon didto gipugos nako ang akong kaugalingon nga usbon ang akong posisyon sa usa ka isyu).
    2. Wala koy depinisyon sa relihiyosong bili. Apan isip usa ka pananglitan ako nag-ingon nga ang sumbong alang sa asawa ni Cohen nga gisulayan nga makigbulag sa iyang bana ingon og alang kanako dili usa ka sumbong alang sa usa ka moral nga katuyoan. Ang katuyoan niini mao ang pagpreserbar sa kabalaan sa priesthood. Relihiyoso ug imoral kini nga tumong. Bisan ang pagdili sa pagkaon sa karne sa baboy dili ingon usa ka pagdili nga ang katuyoan mao ang moral. Kanunay nga maingon nga adunay usa ka moral nga katuyoan nga kitang tanan wala makasabut. Kini usa ka walay sulod nga pahayag, ug wala akoy nakitang rason sa paghunahuna sa ingon.
    Ang akong argumento mao nga kung ang katuyoan sa mitzvos moral, nan ang mitzvos sobra ra (labing menos karon). Human sa tanan, ang usa ka moral nga tumong mahimong makab-ot bisan kung wala sila (ug niini nagdala ako og ebidensya gikan sa moral nga mga tawo nga wala gigapos sa halakhah). Busa unsa ang punto sa pagtuman sa balaod? Mahimong moral ug igo.
    ————————————————————————————
    Joseph L.:
    1. Apan karong adlawa makaadto ako ug makahukom tali sa panaglalis tali ni Maimonides ug Abarbanel ug matino nga ang opinyon ni Maimonides daw layo sa kayano sa mga bersikulo sumala sa mga himan sa paghubad sa pagtuon sa Bibliya. Kini siyempre wala magpasabot nga awtomatiko nakong gipugos ang akong kaugalingon apan ingon sa imong gitudlo kanamo (sa akong nasabtan) sumala sa sintetikong pamaagi walay butang nga usa ka pagbag-o sa posisyon direkta gikan sa mga argumento apan gikan lamang sa usa ka proseso sa retorika. Busa sa akong hunahuna nga ang pagbasa sa mga bersikulo uban ang pagtuo nga kini usa ka awtoritatibo nga teksto mahimo nga sa katapusan sa proseso makahukom pabor sa usa ka pagbag-o sa panglantaw.

    2. Usab wala ko makasabut ngano nga ang paghimo sa usa ka kategorya nga wala’y kahulugan labi ka haw-ang kaysa akong argumento nga wala naton makab-ot ang tanan nga kaayohan sa mga sugo. Ang "relihiyoso nga bili" hangtod karon wala'y kahulogan alang kanako, kini daw puno sa mga lungag. Mahitungod sa pangutana ngano nga ipadayon ang mitzvos kung posible nga mahimong moral nga wala ang mitzvos. Sa akong hunahuna posible nga tubagon nga pinaagi sa mitzvos posible nga mahimong mas moral, o nga kini ang gipasabot sa mga maalamon sa dihang ang mga maalamon miingon nga "ang mga mitzvos walay kapuslanan alang sa umaabot nga umaabot". Ako mismo naghunahuna nga ang pipila sa mga mitzvo nahurot na ang ilang makasaysayanong tahas sama sa pagkaulipon ug ang uban naghulat pa sa ilang katumanan.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Dayon pagdesisyon. Ang pangutana nganong dili man kini makapakombinsir sa mga tawo nga lahi sa imong hunahuna? Busa ako nagduhaduha mahitungod sa abilidad sa paghimo sa mga panglantaw ug mga mithi gikan sa Bibliya ug Halacha. Para nimo murag si Abarbanel pero klaro para nako kay dili ka harianon. Pakigsulti sa royalty ug imong makita nga sila nag-isyu og mga signal ug nagpakita sa usa ka kaatbang nga panglantaw (nga sukwahi sa imong gisulat sa akong opinyon adunay usa ka dapit). Apan ang pangutana sa hari usa ka dili maayo nga panig-ingnan, kay ang Torah tin-aw nga nagtumong niini. Naghisgot ko bahin sa dili klaro nga halakhic ug ideological nga mga pangutana. Sa samang gidak-on mahimo usab nimo akong dad-on nga ang Torah nagpasiugda sa pagtuo sa Dios.
    Pagdali, ang kamatuoran mao nga dili kini mosangpot sa mga pagbag-o sa panglantaw.

    2. Ang kamatuoran nga ang usa ka butang walay kahulugan wala magpasabot nga walay kapuslanan ang paghisgot niini (ug dili isip mga positivista). Ang mga pulong ni Muharram R. Piersig nahibal-an sa iyang libro nga Zen and the Art of Motorcycle Maintenance sa kahulugan sa konsepto sa kalidad, ug sa kamatuoran nga ang (daotan) nga mga Griyego mituktok sa atong utok sa kamatuoran nga ang tanan kinahanglan nga ipasabut . Kung sa imong hunahuna sa akong hunahuna moabut ka sa konklusyon nga wala ka mahibal-an kung giunsa usab ipasabut ang konsepto sa moral nga bili usab. Walay batakang konsepto ang mahimong mahubit. Nagdala ako kaninyo og usa ka panig-ingnan sa usa ka relihiyoso nga bili: ang pagkabalaan sa pagkapari, ang pagkabalaan sa templo ug uban pa.
    Gidala nimo ang panig-ingnan sa pagkaulipon, apan gihimo nimo ang usa ka dali nga kinabuhi alang sa imong kaugalingon. Naghisgot ako bahin sa kadaghanan sa Torah ug Halacha. Wala nila matuman ang ilang tahas, apan wala gayod silay moral nga bili. Busa alang sa unsa sila? Gisulti nimo ang usa ka teoretikal nga pahayag nga pinaagi sa mitzvos ang usa mahimong mas moral. Wala koy nakita nga timailhan niana. Dili sa pagsusi sa mga mitzvo ug giplano (kadaghanan walay kalabotan sa moralidad), ni sa obserbasyon sa realidad mismo. Busa sa akong opinyon kini sa labing makasakit sa kasingkasing ug dili usa ka maayo nga pagtan-aw sa kamatuoran.

  2. Pino:
    Sa labing maayo sa akong kahibalo, imong nakita ang pagtukod sa estado isip usa ka natural nga panghitabo (nga walay interbensyon sa Dios). Kon mao, unsa ang pagdayeg sa Diyos nga isulti niining konteksto?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Sa pagkatinuod, akong nasabtan nga karon walay kalambigitan ang Dios sa kasaysayan, dili lamang sa pagtukod sa estado (ug bisan pa kon aduna ako walay paagi sa pagkahibalo kon asa ug kanus-a kini mahitabo). Busa, sa diha nga adunay usa ka malipayon nga mahitabo (= "milagro"?) Kini mao lamang ang usa ka oportunidad sa pag-ingon sa pagdayeg ingon nga usa ka pagsugid sa paglalang sa kalibutan ug sa akong paglalang.

  3. Simon:
    Dili nako masabtan sa imong opinyon, unsa gyud ang kalainan tali sa pasalig sa "Dina Damlakhuta Dina" nga nakaangkla ug balido sa halakhah bisan sa ilalum sa pagmando sa mga Gentil sa pagkadestiyero, ug ang kahimtang karon, tingali gipasabut nimo nga ang naa sa itaas Ang lagda balido lamang alang sa labaw nga mga balaod Alang sa dugang nga mga lugar ug unibersal nga mga bili ug uban pa?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Wala ko kasabot sa pangutana
    ————————————————————————————
    Shimon Yerushalmi:
    Kutloon ko ang usa ka kinutlo gikan sa imong gisulti: “Ingon nga bahin sa samang butang, naanad kita sa kamatuoran nga ang tanan Torah ug ang tanan nagpadayon. Nga walay ordinaryo nga kinabuhi sa tawo, ug siguradong walay bili, gawas sa halakhah. Nga ang tanan kinahanglan ipahigayon ug determinado sa mga arbitrator ug mga rabbi. Apan karon adunay higayon nga mobalik sa naandan. Ang katawhan sa Israel adunay sekular nga nasudnong dimensyon sa BH (BH dili sa sekularismo kondili sa pagbalik sa sekular nga dimensyon sa kinabuhi natong tanan. Gitawag kini sa uban nga atong pagbalik sa yugto sa kasaysayan). Wala’y hinungdan nga magpadayon sa pagpadayon sa format nga naanad na namon tungod sa lainlaing mga patolohiya sa kasaysayan. ” Ug alang niana ako mangutana: sa pagkatinuod, halakhah bisan sa panahon nga "tungod sa atong mga sala gihinginlan kita gikan sa atong yuta," bisan pa niana kita ubos sa pipila ka lagda kansang mga desisyon (nga naggikan usab sa mga han-ay sa gawas sa halakhah) ako adunay halakhic nga balido. , kutob sa gilakip sa kategorya nga "Dina Damlakhuta Dina", busa unsa ang dimensyon nga Mahinungdanon nga gidugang sa ideya?
    Hinaot nga mas naklaro ko na ang akong kaugalingon.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Nakasabot ko. Apan ang pagmando ubos sa laing mga tawo makahasol ug dili gusto kanato. Tinuod nga si Dina Damlakhuta adunay halakhic nga balido, unsa man? Nagpasabot ba kana nga maayo ang pagpuyo sa ilawom sa dingding nga si Franz Josef? Ang kalipay mao nga mibalik kami sa pagdumala sa among kinabuhi sa among kaugalingon ug dili nga kini adunay halakhic nga balido.
    ————————————————————————————
    Shimon Yerushalmi:
    Salamat kaayo sa pagpatin-aw sa mga butang! Maangkon nimo ang mga sugo ug direktang gahum.

  4. Oral:
    Kung ang pagpuasa usa lang ka nasudnon nga kalihokan sa imong hunahuna naluwas ba sila? Ang seremonyas ba nga gihimo sa usa ka dapit sa estado makapuli gayod sa pag-ampo nga gipamulong sa matag sinagoga?
    Ang Holocaust maoy usa ka panghitabo nga mas gamhanan sa ikanapulo sa Tevet o sa Gedaliah nga pagpuasa. Sa akong opinyon walay pagduhaduha nga ang labing maayong paagi sa pagpasa niini ngadto sa umaabot nga mga henerasyon mao ang usa ka relihiyosong adlaw sa pagbangotan, nga sama sa naandan nga adlaw sa pagpuasa. Pila sa imong (relihiyoso) nga mga kaila ang nakaila kang Haring Jehu? Ug pila ang nakaila kang Gedalia Ben Ahikam?
    Unsay buhaton? Ang mga Judio nahinumdom pag-ayo sa mga butang nga may kalabotan sa pagkaon, holiday man o puasa. Gipakita sa kasaysayan nga kini molihok nga labi ka maayo. Ug ang ebidensiya nga walay bisan usa sa mga Judio nga nasudnong holidays nga naluwas (Megilat Ta'anit) gawas sa mga petsa nga gidawat sa Halacha.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kini usa ka instrumental nga pag-angkon. Akong atubangon ang pangutana kon ang halakhah ba nagkinahanglan o nagpaabut sa pagtakda sa maong adlaw sa paghandom. Ang pangutana kung unsa ang labi ka epektibo lahi ug kinahanglan nga hisgutan nga gilain.
    Bahin sa ikaduha nga pangutana, ang akong opinyon mao nga kung sila makalimot - sila makalimot. Sa usa ka punto ang mga panghitabo mahimong layo ug dili kaayo importante (para kanako dili kaayo importante karon ang paghinumdom kang Gedalias ni Jehu). Ang imong mga komento gibase sa usa ka kaylap nga pagsabot nga ang relihiyon ug halakhah kinahanglan nga maghatag serbisyo sa nasyonal ug unibersal nga mga mithi sa tawo. Dili ko uyon niana.

  5. Adiel:
    Daghan ang akong nadungog bahin kanimo sukad sa mga adlaw sa imong pagpanudlo sa Yeruham gikan sa mga higala ni Rabbi Uriel Eitam.
    Ako mahinamon nga nagbasa sa imong artikulo sa pagtakda sa usa ka pagpuasa alang sa Holocaust Day, miuyon ako sa kadaghanan sa mga butang.
    Nakadungog ako sa daghang mga higayon gikan sa ulahi nga Rabbi Amital: "Dili tanan usa ka opinyon sa Torah." "Dili tanan kinahanglan isulti bahin sa Da'at Torah" ug uban pa
    Pagmaya sa imong mga pulong mahitungod sa pagdayeg sa Independence Day.
    Sa unsang paagi posible nga makasulti ug pagdayeg alang sa usa ka milagro nga nahitabo ug moingon nga kini walay relihiyosong kahulogan? O wala ko kasabot sa imong gisulti.
    Gusto nako ang usa ka pagpatin-aw.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hunahunaa ang pahayag nga nahimo (aron magkalainlain) pagkahuman sa pag-adto sa banyo. Ang pagsugid sa Dios nga iyang giablihan ang akong mga lungag adunay relihiyoso nga dimensyon niini? Ang pamahaw nga akong gitimbaya sa wala pa ug pagkahuman niini adunay usa ka relihiyosong dimensyon? Para nako ang nasod sama sa kasilyas o pamahaw.
    Mahitungod sa pagdayeg alang sa usa ka milagro, kana ang lain nga pangutana. Ang akong panglantaw mao nga walay mga milagro karon (o labing menos walay timailhan nga adunay), ug walay bisan unsa nga pag-apil sa Dios sa kalibutan. Kung ang mga malipayong panghitabo mahitabo kanato, sama sa pagtukod sa estado, kini usa ka hinungdan sa pagpasalamat sa Dios alang sa paglalang sa kalibutan ug sa atong kaugalingon nga paglalang. Apan palapdan ko kana sa Gaza (?) Sa usa ka libro nga akong gisulat karon bahin sa karon nga teolohiya.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Apan aduna ba kitay awtoridad sa pagtul-id sa mga panalangin sa atong kaugalingon alang sa Adlaw sa Kagawasan?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kinahanglang hisgotan kini. Sa labing menos alang sa pipila ka mga pamaagi (ang Meiri) kini uyon sa balaod sa pag-ingon sa pagdayeg sa matag milagro sa kaluwasan ug pagsugid, ug unya kini daw nga ang usa kinahanglan nga mopanalangin bisan walay espesyal nga regulasyon. Sama sa panalangin sa pagkaon sa usa ka mansanas matag higayon nga kita mokaon ug dili kinahanglan nga mag-ayo sa usa ka panalangin sa matag mansanas.
    Sa bisan unsa nga kahimtang, walay kinutuban ang pagdayeg nga walay panalangin.
    Ug adunay usa ka maayong lugar alang kang Sabra nga bisan sa usa ka panalangin walay limitasyon. Kung ang Israel pagkahuman sa milagro ni Chanukah moingon nga Hallel sa pagpanalangin gikan sa ilang kaugalingon nga wala’y regulasyon sa mga maalamon, ug nga adunay problema kana? Ang uban sa nauna gipanalanginan usab sa usa ka kostumbre, ug niining butanga adunay panaghisgot sa panalangin sa pagdayeg mismo. Apan niana ako nagduha-duha, ug uban pa.
    ————————————————————————————
    mutya:
    Lisud alang kanako ang pagtan-aw sa Estado sa Israel isip usa ka "serbisyo."
    Ang katawhan sa Israel mibalik sa Israel human sa 2000 ka tuig. Ikasubo nga ang estado wala matukod 20 ka tuig ang milabay….
    Salamat sa estado adunay usa ka grupo sa mga postkard. Ang independenteng gobyerno mibalik sa katawhan sa Israel. Ang mga ekspresyon sa mga Maalamon gitawag nga "mga adlaw sa Mesiyas."
    Ang pagdayeg dili lamang alang sa usa ka milagro kondili alang sa kaluwasan
    Sa bahin sa mga milagro.
    Ang usa ka milagro dili lamang paglapas sa mga balaod sa kinaiyahan apan paglapas sa mga balaod sa kasaysayan o lohika.
    Asa pa man nato gipunting ang usa ka kaso diin ang mga tawo nga nagkatibulaag sa kinatumyan sa yuta mibalik sa ilang yuta human sa 2000 ka tuig?
    Gipahiluna siya. Developer. Usa ka grupo sa mga postkard ang gihimo niini. Unsa pa ang ubang pananglitan?
    Dili ba gusto kini sa mga propeta sa ilang panan-awon?
    Tuod man, kon 80 ka tuig na ang milabay ilang gisultihan si Mordechai gikan sa Morocco ug Libish gikan sa Poland nga sila. Ang ilang mga anak nga lalaki ug mga apo mag-uban sa yuta sa Israel ilalom sa pagmando sa katawhan sa Israel ug magtukod silag mga pamilya. Moingon ba sila nga kini sama sa kasilyas?
    Natingala ko.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Sa dihang akong gitandi ang Estado sa Israel ngadto sa mga serbisyo, wala ko magpasabot nga ang estado walay bili o dulumtanan sama sa mga serbisyo. Gipasabot nako nga ang estado usa ka (importante) nga paagi alang kanato, ug wala na. Nalipay kaayo ko nga kini nga paagi anaa na kanato, ug sa pagkatinuod daghang mga tuig ang wala pa, ug bisan pa niana wala nako kini tan-awa nga usa ka relihiyoso nga bili. Kini mao ang labing usa ka nasudnong bili. Sa pagkatinuod ang pag-abot sa Mesiyas usa usab ka saad sama sa paghatag sa ulan. Ang mga adlaw sa Mesiyas usab walay relihiyosong bili tungod kay walay pag-obserbar sa mitzvos, apan sa kadaghanan usa ka paagi nga magtugot kanato sa pag-obserbar sa mas daghang mitzvos (ang Templo, ug uban pa). Ang pagkadato usa usab ka paagi sa pagsunod sa mga sugo, ug dili kini maghimo sa bahandi nga relihiyoso nga bili. Ang usa ka estado usa ka paagi, ug ang kamatuoran nga kini kulang sa amon sa dugay nga panahon ug gusto namon kini ug nag-antos nga wala kini makapalibog kaayo kanamo (sama sa usa ka kabus nga tawo nga nagtan-aw sa salapi ingon usa ka kantidad tungod sa iyang kalisud) .

    Mahitungod sa mga milagro adunay usa ka dako nga kita nga kalibog. Ang matag interbensyon sa Dios sa kalibutan usa ka milagro. Ang interbensyon nagpasabot nga adunay mahitabo nga walay pagpangilabot (sumala sa mga balaod sa kinaiyahan) ug ang Dios nangilabot ug lain pa ang nahitabo. Kini nagpasabot nga usa ka paglapas sa mga balaod sa kinaiyahan. Sa ato pa, milagro. Walay diosnon nga pagpangilabot sa kinaiyahan nga dili usa ka milagro.
    Ang pagkatalagsaon sa among pagbalik sa Israel nahibal-an kaayo nako ug miuyon ako niini. Nagpasabot ba kana nga adunay milagro dinhi? Dakong pagduhaduha sa akong mga mata. Kini usa ka talagsaon nga panghitabo sa kasaysayan.

    Wala ko kasabot sa kalainan. Miingon ang Dios nga magpadala siya ug propeta o moulan. Nagmitzvot mi, kanus-a ka magdesisyon nga dili mag-ulan? Human sa usa ka semana? usa ka bulan? kaliwatan? Unsaon nimo pagdesisyon kung buhaton ba ang mitzvot o dili? Pila ka sugo ang angay buhaton? Ang ubang mga tawo? Ang tanan dinhi dili gyud balibaran. Kini usa ka pangutana sa kinatibuk-ang impresyon ug dili sa pagpanghimakak. Sama sa akong gisulat, ang akong konklusyon nga ang Gd dili mangilabot dili resulta sa usa ka tin-aw nga pagdumili kondili usa ka impresyon.
    ————————————————————————————
    mutya:
    Nakasabot na ko karon sa imong gipasabot sa "relihiyoso" ug busa akong nasabtan ang mga pulong alang sa Estado sa Israel ug ang pagkatukod niini walay relihiyosong kahulogan, akong nakita ang pulong nga "relihiyoso" nga mas lapad nga kahulogan ug busa sa mga mata ni Kibbutz Galuyot ug uban pa kini. adunay dakong relihiyosong kahulogan.
    Ingon usab niini ang mga adlaw sa Mesiyas, ug dili ako mosulod dinhi sa isyu kung klaro ba nga adunay usa ka templo alang sa pag-abot sa Mesiyas, dili kini yano.
    Mahitungod sa mga milagro, akong gipaambit ang opinyon nga "ugma ang adlaw mosubang" - kini dili usa ka milagro. Ang katumanan sa mga balaod sa kinaiyahan dili usa ka milagro.
    Ako hingpit nga nakigbahin sa posisyon nga ang tanan dili usa ka milagro, sama sa giingon sa pipila ka mga tawo.
    Apan ang paggrupo sa mga destiyero ug pagbalik sa Israel pagkahuman sa duha ka libo ka tuig, usa ka panghitabo nga wala’y katumbas sa ubang mga tawo, dili natural nga panghitabo.
    Tinuod nga walay pagtabok sa dagat o "adlaw sa Givon Dom" dinhi, apan adunay usa ka panghitabo dinhi nga dili natural, talagsaon sa iyang matang ug genre. Dayag nga bisan niining puntoha dili kami magkauyon.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Duha ka argumento ang kinahanglang bahinon: 1. Ang pagtukod sa estado ug ang paggrupo sa mga destiyero maoy usa ka milagro. 2. Kining duha adunay relihiyosong kahulogan. Walay pagsalig sa duha ka direksyon. Adunay mahimo nga usa ka milagro nga walay relihiyosong kahulogan (sama sa pag-abli sa mga lungag alang niadtong naghunahuna nga kini usa ka milagro), ug siyempre adunay usa ka relihiyoso nga kahulogan ug kini dili usa ka milagro. Nangatarungan ako nga walay timailhan nga kini usa ka milagro (ang mga anomaliya dili usa ka milagro), ug usab nga walay relihiyosong kahulogan (ako usa ka sekular nga Zionista). Sama sa gipahayag, posible nga dili magkauyon sa bisan hain niining duha ka mga pag-angkon nga gilain o sa duha nga magkauban.
    Dugang pa, posible nga kini nga nasud mahimong pagtubo sa atong pagtubos (inshallah), ug usa ka templo ang pagatukoron niini ug ang pagtubos moabut pinaagi niini. Ug bisan pa kini walay relihiyosong kahulogan sa akong mga mata. Kini usa ka sekular nga plataporma nga gihimo alang sa sekular nga mga katuyoan ug sekular nga mga motibasyon. Ang maong mga buhat walay relihiyosong kahulogan.
    ————————————————————————————
    mutya:
    Sa ato pa, ang usa ka relihiyoso nga kahulugan, sa imong opinyon, nanginahanglan relihiyosong katuyoan?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ang buhat sa mga tawo adunay relihiyoso nga kahulogan lamang kung kini gihimo uban ang relihiyosong katuyoan (A.A. Leibowitz). Bisan tuod ang mitzvos wala magkinahanglan og intensyon apan kini anaa lamang sa mitzvos (tungod sa sabra sa konteksto isip random nga ngalan). Ug ilabi na nga akong napamatud-an sa artikulo (sa udto, sekular nga kapakyasan sa paglapas) nga ang tanang opinyon sa mga sugo nagkinahanglan og hugot nga pagtuo. Ang pagpauga sa mga lamakan nga wala gihimo tungod sa langit ug alang sa mitzvah (pagpuyo sa Israel) walay relihiyosong bili. Kini adunay nasudnong bili.
    Kini siyempre usa lamang ka kinahanglanon nga kondisyon apan dili igo. Ang buhat mismo kinahanglan adunay usa ka relihiyoso nga bili, ug ang Torah lamang ang naghubit niini. Ang usa ka tawo nga nagbarog sa usa ka tiil tungod sa usa ka relihiyosong rason nga nasakitan sa kasingkasing walay relihiyosong bili niini.
    ————————————————————————————
    mutya:
    Ang Maimonides sa Mo'an sa Pentateuch nagpalahi tali sa usa ka tawo nga nagbuhat "sa iyang mga bukton" ug usa ka tawo nga nagbuhat uban ang katuyoan ug katuyoan.
    Klaro kung unsa ang taas nga lebel.
    Ang pangutana mao ba atong ipasabot nga dili relihiyoso ang bisan unsang buhat nga gibuhat sa usa ka tawo nga walay tuyo? Mouyon ako isip usa ka prinsipyo apan kini usa ka pinugos nga pagtuon alang sa daghang daghan gikan sa Israel, aduna pa'y pipila nga nagpadali ug nagpabili sa trabaho "dili alang niini"...
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Sa akong artikulo bahin sa labaha sa Oakham akong gipasabut nga ang pagbuhat nga dili tungod sa pagtuo wala magbuhat nga dili alang sa kaugalingon nga kaayohan. Dili kini usa ka relihiyosong buhat. Tan-awa ang Rambam Sufach gikan sa Mga Hari. Siya nga mituo ug dili tinuyo, dinhi kinahanglan nga magbahin tali sa mitzvos ug sa wala gihubit nga mitzvah. Ang pagkat-on sa husto usa ka matahum nga butang, apan dili kini himan sa pagpatin-aw sa kamatuoran. Ug nakita niya sa mga komentarista (Rambam ug Rabbeinu Yonah ug uban pa) bahin sa Mishnah sa Avot (Hoy Dan ang tibuuk nga tawo sa tuo) nga ilang gisulat nga naghisgot lamang dinhi nga kini makatarunganon, sukwahi sa opinyon sa kadaghanan. Ug gisulat ko kini sa akong mga artikulo sa BDD sa labaha sa Oakham.
    ————————————————————————————
    Sa:
    Hello Reverend,
    Kung ang rabbi maka-specify sa iyang gipasabot pinaagi sa pag-ingon nga "relihiyoso nga bili." Sa ato pa, usa ka relihiyoso nga bili lamang ang pag-obserbar sa mitzvah mismo (usa ka kahulugan nga gipasaylo sa rabbi tungod kay akong nasabtan nga dili siya ganahan niini, Leibowitzian), kini ba bisan unsa nga makatabang sa pagtuman sa mitzvah nga gihimo gikan sa relihiyoso. kahibalo, ug labaw pa niana: Relihiyoso ba nga bili kung dili.
    Salamat, ug pasayloa kung akong ibalik ang rabbi sa karaan ug nakalimtan nga mga panaghisgot gikan sa kasingkasing.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Dakong kalinaw.Ang relihiyosong bili nagpasabot ug bili diha sa buhat sa Diyos. Ang relihiyosong bili dili lamang usa ka sugo tungod kay ang pagsimba sa Dios mas lapad pa kay sa balaod. Bisan sa wala pa ang Shulchan Aruk, kini adunay usa ka relihiyosong bili. Sa pagkatinuod, ang kondisyon gikinahanglan usab nga kini pagabuhaton alang sa buluhaton sa Dios.
    Sa labing maayo sa akong paghukom ang estado walay relihiyosong bili sa bisan unsa nga diwa. Ang estado mao ang akong / among panginahanglan ug dili usa ka bili. Gusto kong mopuyo uban sa akong katawhan ug sa Yuta sa Israel nga maoy atong pagkaadik sa kasaysayan. mao na.
    Mahitungod sa usa ka estado nga gidumala sa halakhah kinahanglan nga hisgutan kung unsa ang bili niini (tungod kay ang usa ka estado dili usa ka instrumento alang sa mga lungsuranon), apan ang usa ka estado nga sama sa atoa walay bili sa relihiyon.
    Sa bahin sa NFM, wala ko kabalo kung unsa nga NFM ang imong gipangita (gawas sa pagbalaan sa usa ka babaye). Kini ang duha ka hingpit nga managlahi nga mga butang: kini usa ka panginahanglan ug kini usa ka bili. Unsa kaha kon ang usa ka butang nindot o maayo? Duha lang kini ka lainlain nga butang.
    ————————————————————————————
    Sa:
    Buot nakong isulti, unsa ang kahulogan sa relihiyosong bili nga labaw sa kahulugan nga imong gibutang? Unsa kuno ang kalainan tali sa usa ka mitzvah, o usa ka relihiyosong bili, ug unsay nakatabang kanako sa paglungtad niini? O wala ba ako makasabut sa mga pulong sa rabbi ug kini usab usa ka baog nga pangutana, tungod kay kini nga konsepto wala’y kahulogan nga labaw sa kahulugan niini? Sa akong hunahuna posible nga ipasabut ang kalainan tali sa maayo ug matahum, bisan kung dili sa mga pulong, ug ang NPM sa taliwala nila. (E.g.: Wala ko maghunahuna nga makakita ko og usa nga mohatag sa iyang kinabuhi alang sa katahum, samtang alang sa kaayohan oo, tungod sa kamatuoran nga ang katahum walay igo nga importante nga kahulogan, labing menos sa akong opinyon).
    post nga Scriptum. Imong gitan-aw ang estado (ingon sa akong nasabtan) isip usa ka butang nga adunay nasudnong bili lamang, ug dili sama sa pagtabang bisan sa pagpadayon sa mga mitzvos. (Bisan tuod ikaw nag-ingon nga ang makatabang sa pagtuman sa mga sugo dili kinahanglan nga isipon nga usa ka relihiyoso nga bili.) Sumala sa imong pamaagi nganong nag-ingon gayud og pagdayeg? Ang usa ka hinungdan sa usa ka pagkumpisal bahin sa paglalang sa kalibutan mahimo’g bisan kung nakakuha ako usa ka usbaw sa suweldo o adunay lain nga libro sa Harry Potter nga migawas, apan wala’y normal nga tawo nga mosulti ug pagdayeg alang niini. Kung ang estado adunay nasudnong bili lamang, ug walay paglusad ngadto sa usa ka sistema sa pagsimba sa Dios, nan ako sa imong dapit dili isipon nga kini usa ka maayong hinungdan sa pagdayeg. Ang rabbi makahimo sa pagpatin-aw sa iyang gihunahuna ug diin ang utlanan mitabok?
    Salamat, sorry ug happy new year.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Lisud alang kanako nga adunay usa ka panaghisgot sa ingon nga mga agwat.
    Walay bisan unsa nga relihiyoso nga bili moabut sa panahon sa mitzvah. Sa kasukwahi, ang usa ka mitzvah usa ka pananglitan sa usa ka butang nga adunay relihiyosong bili. Apan bisan sa moral nga praktis adunay bili ug relihiyosong kahulogan (ostrich tungod kay kini mao ang katumanan sa kabubut-on sa Dios). Sa kasukwahi, ang pagtuman sa usa ka panginahanglan alang sa pagkawalay alamag walay moral o relihiyoso nga bili. Gusto sa usa ka tawo ang usa ka nasud sama sa gusto niya nga pamahaw o balay. Kini usa ka katumanan sa usa ka panginahanglan ug dili usa ka bili. Kung ang usa ka mahinungdanong panginahanglan sa imong kinabuhi natuman (sama sa pagluwas sa imong kinabuhi) kini usa ka maayong rason sa pagsulti og pagdayeg. Wala nako makita kung unsa ang wala masabti dinhi ug kung unsa ang kinahanglan ipasabut.
    Gitugotan ba sa estado ang mga relihiyosong mithi nga maobserbahan? basin oo. Apan ang pamahaw ug usa ka suweldo gitugotan usab.

  6. Moshe:
    Pagsunod gikan sa mga diskusyon sa ibabaw gusto kong mangutana sa daghang mga pangutana nga gipangutana kanako sa akong opinyon gikan sa artikulo ug gikan sa mga panaghisgot nga naglibot niini.

    A. Sa akong nasabtan, ang Iyang Kamahalan wala motuo sa probidensya sa diwa sa pagpangilabot sa Magbubuhat ug sa pagmugna sa "mga milagro" sama sa Estado sa Israel, paggrupo sa mga destiyero, ug uban pa, ilabi na kay ang gagmay nga "mga milagro" nga "nahitabo" sa usa ka indibidwal sama sa "kwarta" nahulog gikan sa usa ka wala damha nga dapit.
    Nangutana ko, [sumala sa usa ka topiko nga kanunay nimong ipresentar], bahin sa ebolusyon imong gisulat nga ang mga ateyista nagtan-aw sa ebolusyon sulod sa mga balaod samtang ikaw mobarug ug motan-aw sa gawas sa mga balaod ug mangutana 'kinsa ang nagbuhat niini nga mga balaod', ug kung imong makita kana nga balaod gitukod sa niini nga paagi nga kini modala ngadto sa paglalang, kamo mohinapos nga ang Dios nagbuhat sa balaod sa niini nga paagi, nga mao, nga ang Dios nagbuhat sa 'balaod sa ebolusyon'. Kon mao, bisan mahitungod sa mga milagro, tinuod nga sa usa ka 'taphaw' ug yano nga pagtan-aw alang kanato nga ang tanan natural, ug ang dagan sa katawhan sa Israel sulod sa mga henerasyon adunay natural nga mga pagpasabut, sama sa pagtukod sa Estado sa Israel, apan kon kita motan-aw sa gawas ug mangutana Susama sa unsay gitagna sa mga propeta ug sa Torah, tingali makaingon kita nga ang Magbubuhat nagplano ug nagmando niining tibuok 'kinaiyanhon' nga proseso uban sa katuyoan, ug nagtan-aw sa gawas sa proseso ug sa natural nga mga balaod sa sulod. kini, makahatag ba ug hulagway sa Providence? [Bisan bahin sa gagmay nga mga milagro kini nga anggulo sa panan-aw mahimong madawat].

    B. Ang laing pangutana, nagpasabot ba kini nga dili ka motuo sa mga milagro nga nasulat sa Torah ug sa Propeta, ug kini makita sa taphaw nga panglantaw nga naglimud sa mga balaod sa pisika sama sa: sungkod nga nahimong bitin, pan nga nanaog gikan sa langit. , tubig nga nahimong dugo, usa ka karwahe uban sa mga kabayo nga mituyhakaw sa unos, ug daghan pa nga mga sacerdote.Ingon nga usa ka koleksyon sa mga leyenda?

    ikatulo. Dugang pa, unsa ang gisulti niini mahitungod sa imong pagtuo sa pag-ila sa Dios mahitungod sa mga binuhatan sa tawo, sa taphaw daw nga ang kakulang sa pagdumala wala magsalikway sa pag-ila sa Dios, apan ingon og sa kahiladman adunay mga implikasyon niini nga mga pagtuo sa usag usa, ug uban pa. Ang konsepto sa 'ganti ug silot' alang sa imong pamaagi wala maglungtad, ug busa ang imong mga pulong nagpasabut nga ang 'sunod nga kalibutan' usa ka maalamon nga pagtuo nga wala’y suporta sa Torah [Mouyon gyud ako, apan ang mga propeta ug mga kasulatan adunay daghang tin-aw nga suporta], kawalay pagtuo niini nga prinsipyo, mao ang pag-usab sa mga pulong ni Leibowitz, Nga ang tanan nga 'bayad' sa mitzvah kay tungod lang kay ako mibuhat sa ingon, nagpasabot ba kana kanimo? Kung mao, nanghinaut ko nga klaro kanimo nga dili daghan ang magduha-duha sa pag-apil niini nga relihiyon, nganong ibutang ang akong kaugalingon sa usa ka karaan ug karaan nga sistema sa mga balaod [ikaw usab miangkon nga daghang mga mando ug mitzvo ang nagpawala sa ilang lami sa mga edad ug edad] nganong dili ' dawata' lamang ang bahin niana nga sistema sa mga balaod, ikaw lamang Relevant, unsay sayop sa mga balaod sa Estado sa Israel?Nganong palas-anon kaayo ang anaa na?

    D. Morag gikan sa imong gisulti nga mituo ka sa konsepto sa 'Torah gikan sa langit' [sulod sa usa ka limitasyon sukad nga akong nasabtan nga gidawat nimo ang pipila sa mga pangangkon sa mga kritiko sa Bibliya], ug kung dili kinahanglan nga motuo ka sa konsepto sa 'propesiya'. Ug nangutana ko, nganong dinhi usab dili ka mogamit sa samang lohika [makataronganon usab sa akong opinyon nga isulti], nga ang tanan nga wala nako makita wala ako'y rason nga maghunahuna nga kini anaa, ie sa halos 2500 ka tuig nga walay nakakita usa ka propesiya kung unsa kini ug kung giunsa kini ipakita, ug nagtuo ka Pinasukad sa dili seryoso nga mga panagna nga kaniadto naglungtad [propesiya sa nangagi katumbas niini nga kurso: buhata ang maayo nga maayo, buhata ang daotan nga daotan, ang tanan nga mga proseso nga moabut sa ulahi buhaton. dili motipas gikan sa dalan sa kinaiyahan], busa nganong dili lang maghunahuna nga walay ingon nga butang sama sa tagna ug kini mao ang imahinasyon Sa mga tawo sa karaang kalibutan ug ingon nga kini wala maglungtad karon kini wala maglungtad sa nangagi, ug ingon nga kita Sa makausa mahanduraw adunay mga espiritu ug mga demonyo ug mga spells ug zodiac mga ilhanan ug uban pang matahum nga mga leyenda, hunahunaa adunay usa ka panagna, batakan giangkon ko ang imong mga pag-angkon sa imong mga pulong, ako walay rason sa pagtuo sa tagna kon a. Wala nako kini makita nga naglungtad karon. B. Mahimo nako ipasabut ang tanan nga mga panagna sa kinaiyahan. ikatulo. Naa koy makatarunganon nga sukaranan sa pagtuo nga kaniadto ang mga tawo wala’y maayong mga kalainan ug sila nag-imbento nga sila nanagna o naghanduraw niini.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    A. Una, wala ko kahibalo kung unsa ang gituohan o wala gitoohan sa akong kadungganan, mas duol ako sa akong gituohan (o wala). Mahitungod sa akong gituohan, sa pagkatinuod wala akoy timailhan nga adunay mga milagro nga nahitabo sa atong kalibutan. Basin naay uban pero di nako makita. Dili kini susama sa akong mga argumento mahitungod sa ebolusyon tungod kay adunay usa ka argumento nga nagpugos sa paglungtad sa usa ka gitumong nga kamot (magbubuhat), samtang dinhi kini usa lamang ka posibilidad.
    Labaw pa niana, ang usa ka milagro gihubit ingong pagpangilabot sa Diyos sa kalibotan, sa ato pa, usa ka kausaban gikan sa naandang paagi niini. Giingon ni Hoy nga ang paglihok sumala sa mga balaod kinahanglan nga X ug giusab kini sa Diyos sa Y. Hangtud nga ako adunay natural nga katin-awan sa kung unsa ang nanghitabo, dili nako makita kung ngano nga mag-assume nga adunay interbensyon. Ug kung kini usa ka tawo nga nagpatungha sa natural nga pamatasan, nan ako naghisgot bahin niana. Kini ang pagmugna sa mga balaod.
    B. Sa akong mga libro akong i-detalye ang akong paghisgot sa labaw sa kinaiyahan nga mga paghulagway sa lain-laing mga tinubdan. Sa kinatibuk-an, kini mao ang posible nga sa nangagi ang Dios nangilabot labaw pa (dayon adunay mga milagro ug adunay panagna). Karon wala akoy nakita nga bisan unsang timailhan sa ingon nga pagkalambigit sa Diyos.
    ikatulo. Wala ko kasabot dinhi. Unsa man ang bahin sa kakulang sa pag-apil sa kakulang sa pagdumala? Adunay passive oversight sa mga lihok sa tawo apan walay interbensyon (labing menos dili kanunay).
    Ang pasalig sa Torah ug mitzvah wala magbutang sa ganti ug silot apan sa katungdanan sa pagbuhat kung unsa ang gisugo sa Dios. Gisulat na ni Maimonides sa iyang komentaryo ang paglaum sa mga mamumuo alang sa ganti ug kahadlok sa silot. Tingali kini ang hinungdan nga kini nga mga pagtuo bahin sa UAV namugna. Ug tingali sila tinuod, apan wala ko kabalo.
    Ang pangutana sa ratings, kinsay moapil ug kinsay dili, way labot sa isyu sa kamatuoran. Ang pangutana kung sakto ba ko ug dili kung sikat ba ko. Gisupak nako ang balaan nga mga bakak (pagsulti og bakak aron madugangan ang mga tawo sa buhat sa Dios). Kon tungod lang sa sambingay sa elepante ni Maimonides. Kadtong moapil sa buhat nagbuhat sa ingon pinasukad sa usa ka sayup, busa sila nagtrabaho alang sa sayup nga Dios, ug ang ilang pag-apil adunay gamay nga bili.
    Unsa ang koneksyon sa mga balaod sa Estado sa Israel? Ug nga siya nga nagabantay kanila mopahawa sa iyang relihiyosong katungdanan? Ngano nga wala ka maghisgot bahin sa mga lagda sa FIFA (Football Association)?
    D. Kini usab ipatin-aw sa akong libro. Ang uban niini gihisgutan usab sa matinud-anon ug dili lig-on nga mga libro (sa saksi nga argumento sa usa ka adlaw). Dinhi akong isaysay sa makadiyot. Bisan tuod ang mga balaod sa kinaiyahan gipahigayon sa samang paagi sa tanang panahon, apan ang mga tawo nagbag-o. Ug kana ang ilang gihunahuna kaniadto nga gihunahuna karon? Ug unsa ang ilang gibuhat kaniadto karon? Unsa ang ilang gisul-ob kaniadto karon? Busa nganong nagtuo ka nga ang panggawi sa Diyos dili mausab? Kung ako ang modesisyon mas gusto nako nga itandi kini sa mga tawo ug dili sa walay kinabuhi nga kinaiyahan. Wala’y rason nga maghunahuna nga parehas ra ang iyang pamatasan sa tanan nga oras. Mao nga kung nakahukom siya nga hinayhinay nga mopahilayo sa kalibutan, dili nako kini makita nga bisan unsang katingad-an o dili masabtan. Sa kasukwahi, duna koy hypothesis kon nganong nahitabo kini. Sama sa usa ka bata nga inigkadako na sa iyang amahan biyaan siya nga nag-inusara ug nag-inusarang nagdagan. Mao usab ang tinamdan sa Diyos kanato. Ang iyang pagbiya dili ang pagkunhod sa mga henerasyon sama sa atong nahibal-an, apan ang pagsaka (pagkahamtong) sa mga henerasyon. Karong panahona masabot na nato nga dunay lider sa kaulohan bisan walay milagro. Kita adunay igo nga kahanas sa pilosopiya aron masabtan nga ang usa ka kalibutan nga gimandoan sa piho nga mga balaod nagpamatuod labi pa sa usa ka Magbubuhat kaysa sa usa ka kalibutan nga mabag-o. Busa karon dili na nimo kinahanglan ang mga milagro. Labing menos kung kita naggawi ug naghunahuna sama sa mga hamtong, sama sa gipaabut kanato. Naa gyuy uban nga bata pa ang panghunahuna, pero gikan kanila lagmit gidahom nga modako.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Pagkahuman niini nga tubag, giingon nimo nga "posible nga sa miagi ang Diyos nangilabot pa." Apan adunay mga bersikulo sa Torah nga naghisgot sa pagpataliwala alang sa mga henerasyon (ug gihatag ko ang ulan sa imong yuta sa tukma nga panahon, ug gihatag ko ang imong ulan sa tukma nga panahon, ug uban pa). Giunsa pag-ingon nga ang Dios (nga dayag nga nahibal-an nga iyang putlon ang kontak sa usa ka punto) nagsulat sa mga saad nga "mga ganti" nga sa usa ka punto gituyo niya nga hunongon ang pagtuman? Tuod man, kon ang ginikanan mosaad sa iyang anak nga kendi bugti sa maayong pamatasan, bisan pag dako na ang bata, ang ginikanan gilauman nga motuman sa iyang saad, di ba? Ug kung gusto niya nga mohunong sa pagpakigsekso, labing menos kinahanglan niyang ipasabut kung ngano (nagdako kami, ug uban pa).
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Diha sa Torah mahitungod usab kini sa mga propeta, mga panagna ug mga milagro, ug sila usab nahanaw. Ang templo ug ang mga sakripisyo nawala usab. Mao usab ang pagkaulipon ug nagkadaghan. Among nakit-an nga usahay ang Torah nakigsulti sa mga tawo sa panahon sa paghatag sa Torah, ug adunay mga pagbag-o nga wala gitubag sa Torah. Ang usa mahimong mangagpas kung ngano, apan kini ang mga kamatuoran.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Mahitungod sa mga propeta, mga panagna, mga milagro, ang templo, mga sakripisyo, pagkaulipon, ug uban pa, kini mga butang nga walay saad nga molungtad sa mga kaliwatan. Adunay mga pananglitan lamang nga kini nahitabo sa usa ka punto, apan nganong magdahom kita nga kini usab sa umaabot? Apan bahin sa ganti ug silot, klaro nga gisulat ni Gd sa Torah nga adunay koneksyon sa mga henerasyon tali sa pag-obserbar sa mitzvos ug pipila nga ganti, mao nga naa koy maayong rason nga magdahum nga kini nga koneksyon maglungtad sa umaabot, ug kung makahinapos kita nga kini mahitabo. wala kini usa ka lig-on nga pangutana sa mga kamatuoran sa Torah, dili ba? Ang bugtong katin-awan nga akong mahunahunaan alang niini nga pangutana mao ang mga pahayag sama sa: "Gganti sa usa ka mitzvah sa isla sa Alma Likha" ug unya kinahanglan natong ibton ang yano gikan sa mga bersikulo sama sa "Ug gihatag Ko ang imong mga ulan sa tukma nga panahon" ug ibutang kanila ingon nga usa ka sambingay alang sa suhol sa sunod nga kalibutan. Apan lisod gihapon, tungod kay walay Bibliya nga yano ra kaayo.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Wala ko kasabot. Ang butang sa tagna naglangkit ug daghang sugo. Dili ba kinahanglan nga ang mitzvos alang sa mga henerasyon? Kabahin sa buhat sa Dios mao ang pagpaminaw sa Propeta ug sa Iyang espirituhanong pagpangulo alang kanato. Dili kini usa ka kaso diin kita adunay usa ka propeta. Mao kini ang gisaad sa Torah ug gimandoan pa siya sa pagsulay ug pagpaminaw sa iyang tingog. Ang propeta kabahin usab sa mekanismo sa pag-adto sa gubat.
    Ang mga saad nga kon atong tumanon ang mga sugo kita hatagan ug ulan, gihubad sa ingon nga mga saad nga naghisgot sa panahon nga ang ulan nagdepende sa Dios. Sa diha nga kini nagdepende kaniya unya kini ihatag sa pagsunod sa pagtuman. Karon nakahukom siya nga ihatag kini kanamo tungod kay dagko na kami, ug klaro nga sukad karon wala na kini'y labot. Siya yanong mipasabut kanato sa iyang polisiya: kon ako mohatag og usa ka butang alang kini sa pagtuman sa mga sugo.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Mahitungod sa manalagna, kini nahisulat sa basahon sa Deuteronomio: "Kay usa ka manalagna motungha sa taliwala ninyo", walay saad sa pagpasig-uli dinhi. Sa ato pa, ang tanan nga mga sugo nga may kalabutan sa pagsusi sa usa ka propeta kay existential nga mga sugo - kon ang usa ka propeta pagatukuron, mao usab kini. Sama sa kung magsul-ob ka og sapot nga adunay upat ka pako, kinahanglan nimo nga butangan kini og borlas. Ang mitzvah dili gayud mobarog, apan dili kanunay mahimong mabuhi. Apan ang talagsaon bahin sa mga bersikulo nga naghisgot bahin sa ganti ug silot mao nga sila adunay koneksyon kung buhaton naton ang A. - unya buhaton sa Diyos ang B. Ang relasyon mismo dili kondisyonal sa bisan unsang mga kahimtang. Morag ang koneksyon kanunay anaa. Sa diha nga kita moabut ngadto sa konklusyon nga kini nga koneksyon wala maglungtad, daw adunay usa ka panagsumpaki sa Torah dinhi. Mahimong mangatarungan ka nga dili tanan nga pag-angkon nga anaa sa Torah kinahanglan nga tinuod alang sa mga henerasyon. Apan unya napugos siya sa pag-ingon nga ang mga sugo sa ilang kaugalingon mahimo usab nga mausab.

    Ngano nga dili lang isulti nga samtang kini nga koneksyon dili makita sa tinuud, apan kini anaa sa usa ka tinago nga paagi (itago ang nawong)?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Gidala nimo ang mga bersikulo nga naghisgot sa usa ka mini nga propeta. Human sa tanan, ang mga bersikulo nga naghisgot sa propeta (Deuteronomio):
    Tigpamaba Mkrbc Mahic Cmni Ikim kanimo Ikok imong Diyos diyosa Tsmaon: Ccl Asr Asin Mam Ikok imong Diyos Bhrb mibiya sa Hkhl, nag-ingon dili Asf Lsma At Cole Ikok Alhi ug At brigada Hgdlh Hzat dili Arah Usa pa, ug La Amot: ug miingon Ikok diyosa Hitibo Asr Dbro: tigpamaba Akim Lhm Mkrb Ahihm Ug Tingali Neuvena: Ug ang Kinatibuk-ang Isla, ang Dios dili mobalibad wheragram: " Ang Shavua Jacka Island
    Pinaagi sa dalan, ang eksaktong kahulugan dili usa ka existential mitzvah apan usa ka conditional positive mitzvah (sama sa tassel). Hapit tanan nga positibo nga mitzvah adunay kondisyon. Ang usa ka existential mitzvah usa ka mitzvah nga dili mapapas apan gitipigan lamang. Kini nga mga mitzvos mahimong bawion (kung ang mga sirkumstansya anaa - pagsul-ob og saput ug mga pako, ug ayaw pagbuhat sa mitzvah).

    Sa kataposang pangutana, maingon nga ang Diyos kanunayng mangilabot apan kon atong susihon midali siyag sulod sa bangag aron kita malibog. Morag dili tingali kana alang kanako. Matag higayon nga motan-aw ko sa mga panghitabo sa kalibutan adunay natural ug ordinaryo nga katin-awan. Ang mga balaod sa kinaiyahan nagtrabaho, ug kung imong sulayan kini sa lab, kung unsa ang mahitabo gilauman nga mahitabo. Wala'y rason nga maghunahuna nga adunay usa ka katingad-an nga dula dinhi. Dili kini usa ka pamatuod apan usa ka konsiderasyon sa sentido komon. Kung makakita ko og naglihok nga lawas, ang akong pangagpas mao nga ang pwersa milihok niini ug dili nga ang Dios mihukom sa paglihok niini nga walay puwersa. Dugang pa, nagtuo usab ako nga adunay mga lawas nga naglihok nga wala’y gahum. Kini ang gidawat nga siyentipikong konsepto ug kini paminawon nga hingpit nga makatarunganon ug nagtrabaho alang kanako.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Ni kini nga mga bersikulo nagpakita kung kanus-a matukod ang propeta, o kung unsa ka subsob. Sa kinatibuk-an, ang mga pag-angkon sa tipo: Ang Dios maghimo sa X dili mapanghimakak nga mga pag-angkon (tungod kay walay gitakda nga time frame alang sa pag-angkon). Apan ang mga pag-angkon sa tipo: Kung mahitabo ang X unya himuon sa Dios ang Y nga pareho nga balibaran tungod kay ang X mahitabo ug ang Y masukod. Busa adunay tulo ka mga kapilian sa pagtubag sa ikaduhang argumento. O sa pag-ingon nga ang X wala gyud mahitabo. O ingna nga ang Y dili masukod. O sa pag-ingon nga ang pag-angkon gibalibaran. Apan kung kini gipanghimakak, kini dili usa ka yano nga pangutana bahin sa katukma sa mga pag-angkon sa Torah sa kinatibuk-an.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Walay butang dinhi nga mapanghimakak sa siyentipikanhong diwa. Pila ka sugo ang kinahanglan buhaton aron moulan? Pila ka mga tawo ang kinahanglan nga mobuhat niini nga mga sugo? Unsa kadaghan ang ulan, ug unsa kadugay kini kinahanglan nga mahulog? Kini mao ang mahitungod sa ingon nga mapanghimakak sama sa butang sa Propeta.
    Sama sa akong gisulat, ang akong impresyon nga ang Dios wala mangilabot dili resulta sa usa ka siyentipikanhong pagpanghimakak, apan sa usa ka kinatibuk-ang impresyon (daw dili manghilabot). Ang kamatuoran mao nga sa atong kahimtang, akong giangkon nga ang Dios dili mangilabot ug daghang mga magtutuo ang naghunahuna sa ingon. Naghunahuna sila nga kung mag-mitzvos nag-ulan ug sa akong hunahuna wala’y koneksyon. Nakita sa imong mga mata nga ang tinuod nga kahimtang dili gyud naglangkob sa pagkumpirma o pagsalikway sa bisan unsang butang dinhi.
    ————————————————————————————
    Pino:
    Akong nasabtan nga kini dili mabalibad sa siyentipikanhong paagi, apan bisan ang usa ka kinatibuk-ang impresyon igo na alang kanako nga mahimong balibaran (dili sa lohikal-matematikong diwa sa pulong).
    Ang kalainan tali sa butang sa Propeta ug sa mga ulan mao nga ang koneksyon tali sa mga sugo ug sa ganti kinahanglan (sa komon nga pagbati) nga medyo diha-diha dayon. Sa ato pa, kon ang katawhan sa Israel molihok uyon sa mga sugo, ang tubag gikan sa Diyos makataronganon nga moabot sila sulod sa makataronganong yugto sa panahon (ingon sa sulod sa pipila ka bulan ug dili human sa 700 ka tuig). Apan sa butang sa Propeta, walay pagdili batok sa Dios sa pagpadala sa usa ka Propeta kausa sa 3000 ka tuig. Walay "makatarunganon nga yugto sa panahon" dinhi nga mahunahunaan.
    Ang akong gipaningkamutan nga masabtan mao kung giunsa nimo pagsumpay ang panagsumpaki tali sa imong panglantaw ug sa tin-aw nga mensahe nga migawas gikan sa mga bersikulo. Gisulat nimo sa sayo pa ang usa ka tubag nga sama niini: "Gipatin-aw lang niya kanamo ang iyang palisiya: kung maghatag ako usa ka butang alang kini sa pagsunod sa mga mitzvos." Madawat nako kana nga katin-awan. Apan bisan sa imong tan-aw lisod ipahayag kining maong polisiya kon dili niya kini ipatuman?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Iya kining gipatuman. Ngadto sa kalibutan sa diha nga siya mohatag og usa ka butang kini mao ang pagsunod sa usa ka sugo. Karong panahona dili na siya manghatag, kaniadto siya naghatag. Karong panahona wala na siya magpadala ug mga propeta kaniadto nga iyang gipadala. Kini usa ka palisiya nga nausab (dili ang koneksyon tali sa paghatag ug pag-ampo apan paghatag sa kaugalingon).
    Ug labaw pa niana, sama sa akong gisulat kanimo, Fook Hezi nga sa kasamtangan nga sitwasyon miulbo ang panaglalis kon siya mangilabot o dili. Busa walay usa nga makaangkon nga ang kamatuoran mismo nagpakita sa pagpangilabot, dili bisan sa mga rason sa impresyon ug sentido komon. Busa bisan unsa pa ako mahimo kang mangutana kung unsa ang katuyoan niini nga pahayag. Tingali usa ka kinatibuk-ang pahayag nga dili kinahanglan nga susihon sa empirikal, ug kini nagpakita sa kamahinungdanon sa mitzvos. Ang importansya sa mitzvos anaa gihapon karon. Ang mga kamatuoran mausab apan ang leksyon walay katapusan.

  7. bata:
    Shalom VeYesha Rabbi Rabbi Michael,
    Magsugod ta ni Mister Tsitsro, unya dili na bag-o ang kahulogan sa Derech Eretz Kedma sa Torah ug kung dili ang kahulogan naa ra gyuy matang sa pagrebelde dinhi [naa koy personalidad gawas sa pagka-ulipon ni Gd]
    Tungod kay unsa man gyud kung ang mga regulasyon halakhic o politikal gawas sa pagbati nga ang mga balaod sa politika gikan sa [tawo] nalamdagan ug halakhic nga mga balaod makalagot ug makaluluoy,
    Sa bahin sa rabbi ni Ponivez, halakhic kini nga petisyon, mao usab ang iyang dili paglitok, klaro nga wala siya mosulti ug pagdayeg tungod sa halakhah ug ang makililimos wala usab nagsulti sa parehas nga hinungdan sa iyang opinyon,
    Klaro sab nga imong giingon nga Hillel kay mao nay gideterminar sa halakhah, kay dili ka moingon kung dili,
    Mahitungod sa pagmantala sa kakulang sa pagdumala sa Israel, pag-usab nganong kini makatabang ug kang kinsa,
    "Usa ka pag-ampo nga wala matubag," kini kinahanglan nga hapit kaayo sa pagdala sa katawhan sa Israel nga mas duol sa Dios ug pagdugtong kaniya sa iyang Magbubuhat.
    Ug kana, usab, diin ka gikan?
    Naghilak ako alang sa ingon nga mga paghagit, ikaw usa ka maalamon nga tawo, sultihi ako bahin sa imong kaatbang nga kasinatian,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Dili ko makiglalis sa mga pagbati. Ang tanan ug ang ilang mga pagbati.
    Bisan kung ingon sa imong giingon nga ang tanan nagpadayon (ug kini dili tinuod), ang pangutana kung unsa ang gipakita sa kini nga lagda. Kini nga mga pangagpas gilakip niini.
    Ang pagmantala sa walay pagtagad makatabang ug dako niadtong mibati nga sila gitrabaho ug busa gibiyaan ang tibuok tradisyon. Nahimamat nako ang mga dosena kanila. Kadtong nakadawat sa gidawat nga sulud magpadayon sa pagpaubos sa ilang kaugalingon sa naandan nga mga mensahe. Ang akong gibati mao nga ang usa ka tawo kinahanglan nga motubag bisan sa mga naghunahuna nga tarong. Usa usab kini ka sektor nga angay hisgotan. Ang mismong pag-angkon nga ang kamatuoran dili importante kondili ang pagpakabana lamang sa mga buangbuang sa balangay, ug ang palisiya sa balaan nga mga bakak nga dili imantala ang kamatuoran, mao ang hinungdan nga mawad-an kita sa atong labing maayong mga anak ug magpabilin sa mga mokaon niining mga luke. Kini ang akong kaatbang nga kasinatian. Nangutana ka, mao nga gisultihan ko.
    Mahitungod sa paghawid sa karaang mga tinubdan batok sa kamatuoran gikan sa mga kahadlok sama sa imoha, wala akoy lain gawas sa pagdala sa Gemara sa Yoma Set AB:
    Damar Rabbi Yehoshua Ben-Levi: Ngano nga gitawag kini nga mga miyembro sa Knesset - nga nagpahiuli sa korona sa kanhing himaya. Ug si Ata Moses miingon sa dakung tawo nga daku ug makalilisang, Ata Jeremiah ug miingon: Ang mga lumalangyaw gikan sa Karkrin sa iyang templo, Aya ang iyang mga kalisang? Wala nag-ingon nga makalilisang. Ata Daniel, miingon: Ang mga langyaw naulipon sa iyang mga anak, Aya iyang mga bayani? Wala nag-ingon nga bayani. Uban kaniya wala siya ug sila miingon: Hinunoa, kini mao ang kabayanihan sa iyang pagkabayani nga nakabuntog sa iyang instinct, nga naghatag og gitas-on sa mga dautan. Ug kini mao ang iyang mga kalisang - nga kung wala ang kahadlok sa Usa nga Bulahan unsaon paglungtad sa usa ka nasud taliwala sa mga nasud? Ug si Rabbanan Hichi mao ang akong ulipon ug ang labing importante sa Teknat Datkin Moshe! Si Rabbi Elazar miingon: Tungod kay siya nahibalo sa Usa nga Bulahan nga siya tinuod, busa sila wala mamakak kaniya.

    Kanunay kong pamatud-an ang akong mga pag-angkon ug dili kini makuha gikan sa lainlaing mga gigikanan, si Leibowitz (nga halos wala ako makauyon) o bisan kinsa. Kung makit-an nimo ang pagkaparehas tali nila ni Leibowitz kini ang imong desisyon, apan wala’y kalabotan sa diskusyon mismo. Makaluluoy nga bisan kinsa nga magsangyaw sa paghimo og mga panglantaw sa kalibotan sumala sa mga slogan sa uban mobasol sa uban sa maong kinaiya. Ang disqualifier sa Momo.
    ————————————————————————————
    bata:
    Rabbi Michael Shavuot Tov
    Kana mao, nga wala ako maghunahuna nga ang paghatag ug pag-ampo naa sa kategorya nga sagrado nga mga bakak,
    Mao nga gipangutana ko ikaw kung diin ka gikan,
    Hingpit nga mouyon nga ang mga tawo mangutana o magduha-duha bahin sa pagsulti sa kamatuoran [ug daghan niini wala magtinarong sa publisidad ug bahin sa pribado nga pagdumala ug pag-ampo labi na samtang ang kadaghanan sa mga magtutuo mibati nga nagtan-aw sa mata ug pribado nga pagdumala nga nagpahipi sa tanan]
    Wala gayud ako maghunahuna nga ang pribadong pagdumala ug pag-ampo kabahin sa mga pangutana mahitungod sa pagsulti sa kamatuoran o sa pagkawala niini ni sa mga butang nga nagkinahanglan og pagpadayag,
    A] tungod kay dili kinahanglan nga isulti nga kini mao,
    B] wala makatampo sa bisan unsang paagi,
    C] Kung ang Diyos makatabang sa usa ka inosente nga tawo ug dili kini buhaton, gibasol gyud nimo siya tungod sa dili pagbarog sa dugo sa usa ka silingan [tinuod nga dili siya silingan,] sa ideolohiya.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kalinaw sa Capricorn.
    Kinahanglan ka nga magdesisyon kung ang imong pag-angkon mao ang sulud sa butang, nga ang akong gisulti dili tinuod, o kung nag-angkon ka nga kinahanglan kong mamakak nga usa ka "balaan nga bakak" aron dili makapasilo sa inosenteng pagtuo sa mga tawo.
    Wala nako gibasol ang Diyos sa bisan unsa. Mahimo unta niyang mugnaon ang kalibotan nga dili dumalahon sa mga balaod apan nakahukom siya (ug lagmit nakatilaw uban niya) sa pagbuhat niini sumala sa mga balaod. Bisan pa niana, sa imong hunahuna dili ba siya makatabang sa Holocaust o sa bisan unsang ubang katalagman? Busa nganong dili siya makatabang? Ngano sa imong hunahuna nga mas gibasol ko siya kaysa kanimo? Ug nga akong gibag-o nga ang mga tawo nag-antos sa kalibutan?
    Apan kining tanan nga mga butang maayo nga ipasabut sa akong libro.
    ————————————————————————————
    bata:
    Klaro kaayo ko,
    Una, wala koy nakitang mga pangangkon nga sama sa imoha nga wala gayoy pagdumala,
    Wala usab ako maghunahuna nga kini usa ka sagrado nga bakak, kung tinuod man kini ngano nga dili kini biyaan nga ingon niana,
    Mahitungod sa mga balaod, ang pag-andam sa mga balaod sa paglalang nga wala mausab i.e. wala pa gayuy pagdumala, o mga balaod nga adunay mga petsa?
    Mahitungod sa Holocaust, ug uban pa, kung ang tanan sumala sa asoy, nan wala ako nahibal-an nga usa ka asoy, apan dili kini mosupak sa akong dali nga pagtuo ug walay palas-anon,
    Kung walay account [pagdumala] balik Kushia sa Dukhta,
    Naay lami siguro si Haftarah okay ,,,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Busa?
    2. Gipasabot nako nganong dili kini biyaan.
    3. Ang mga balaod sa kinaiyahan, nga sa wala pa sila mailhi ang Dios mitugot sa iyang kaugalingon sa pagtipas gikan kanila labaw pa, ug karong panahona sila mas pamilyar tingali dili niya kini buhaton.
    4. Walay pangutana ug wala siya magguyod bisan asa. Kung sa imong hunahuna ang tanan nga mahitabo makatarunganon (gawas kung wala ka kasabot), nan unsa ang imong gipalisud alang kanako? Human sa tanan, bisan kung, sa akong hunahuna, ang tanan wala’y pagtagad, apan kung unsa ang nagakahitabo mao gyud ang kinahanglan nga mahitabo, busa unsa ang problema sa Diyos, sa akong hunahuna? Sa pagkatinuod, walay mag-antos nga labaw sa angay kaniya.

  8. bata:
    Hello Rabbi Michael
    Busa, tingali maayo nga ingon niini ang kahimtang, ang problema gikan sa Torah gikan sa mga propeta ug gikan sa Kasulatan, ug ang pasangil nga adunay taas nga mga isyu sa Talmud supak sa butang, ang problema sa pagbansay sa Chazal.
    Gipasabot nako pag-ayo kung nganong oo gibiyaan kini,
    Ang pangutana mao, unsa ang gipasabut niini, "naa ba kini lahi nga kahulugan," o lahi nga lohika?
    Ang una binuang, ang ikaduha, kung wala'y kalabotan sa ganti ug silot sa bisan unsang paagi [naa bay ganti ug silot?] Kung wala’y account [supervision] tingali wala, kung unsa gyud ang nahabilin ..Gisulayan nako sa paghanduraw sa usa ka hypothesis nga walay kalampusan,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kalinaw sa Capricorn. Abi nakog nahurot na ta.

  9. bata:
    Dinhi gyud ko wala mobati nga gikapoy,
    Ug sa ika-XNUMX ako malipay alang sa pipila ka tubag niini nga tudling nga akong gisulat

    Ang pangutana, unsay buot ipasabot niini, "naa bay laing kahulogan?"
    Ang una binuang, ang ikaduha, kung wala'y kalabotan sa ganti ug silot sa bisan unsang paagi [naa bay ganti ug silot?] Kung wala’y account [supervision] tingali wala, kung unsa gyud ang nahabilin ..Gisulayan nako sa paghanduraw sa usa ka hypothesis nga walay kalampusan,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Dili ko sigurado nga akong nasabtan kung nganong ang mga butang dinhi nagtumong. Nagtuo ko nga nagsulti kini sa hinungdan ngano nga gibuhat sa Dios ang kalibutan aron madumala sa balaod. I can suggest one taste, for example nga gusto niya nga ma orient mi sa kalibutan. Kung dili kini ligal nga gihimo dili nimo matagna kung unsa ang mahitabo sa bisan unsang kahimtang ug dili ka mabuhi.
    Ang tanan nga imong gisulat wala gyud nako kasabot. Apan palihug kung wala’y bag-o nga mga butang, tapuson naton dinhi. Nabatasan nako ang kanunay nga pagtubag sa matag email, apan kini nga site nanginahanglan daghang oras gikan kanako, ug kadaghanan niini usa ka pagsubli sa mga butang nga gisulat ug gisulti.
    pagpasaylo,

  10. bata:
    Rabbi Michael
    Dayag nga adunay usa ka kalibog tali sa mga email dinhi tungod kay wala gyud ako kasabot kung ngano nga ang haftarah nahurot namon nga wala nako gisubli ang akong kaugalingon bisan kausa,
    I-upload nako pag-usab ang imong gisulat ug tubagon, dinhi,
    Gisulat ni Rabbi Makal ,,,
    1. Busa? [Kini may kalabotan sa indibidwal nga kahibalo]
    2. Gipasabot nako nganong dili siya biyaan.
    3. Ang mga balaod sa kinaiyahan, nga sa wala pa wala mahibal-i ang Dios nagtugot sa iyang kaugalingon nga motipas gikan kanila, ug karon mas pamilyar na sila tingali dili niya kini buhaton. [Usa ka sentence nga wala nako masabtan]
    4. Walay pangutana ug wala siya magguyod bisan asa. Kung sa imong hunahuna ang tanan nga mahitabo makatarunganon (gawas kung wala ka kasabot), nan unsa ang imong gipalisud alang kanako? Human sa tanan, bisan kung, sa akong hunahuna, ang tanan wala’y pagtagad, apan kung unsa ang nagakahitabo mao gyud ang kinahanglan nga mahitabo, busa unsa ang problema sa Diyos, sa akong hunahuna? Sa pagkatinuod, walay mag-antos nga labaw sa angay kaniya.

    mitubag ko,
    1] Busa tingali maayo nga ingon niini ang kahimtang, ang problema gikan sa Bibliya nga gisulat nga sukwahi ug giingon nga adunay sulod lamang sa usa ka oras ug alang sa nagkasumpaki nga mga yugto taas nga mga isyu sa Talmud, ang problema sa pagbansay sa ang mga Sage dili mobarug sa pangutana,

    2] Akong gipasabut ug i-summarize, wala ko maghunahuna nga ang pribadong pagdumala ug pag-ampo kabahin sa mga pangutana ug solusyon mahitungod sa pagsulti sa kamatuoran o pagkawala niini ngadto sa mga dosena nga imong giingon nga imong gibati nga gitrabaho ilabi na kung wala'y kinahanglan ingna nga tinuod gayud,

    sa usa ka….

    4] Nagsulat ka nga basin adunay punto si Gd sa iyang desisyon nga dili motan-aw ug dili kini mosupak sa pangutana sa responsibilidad nga magamit kaniya,
    Gipangutana ko, kung ang lami niini usa ka butang nga wala naton nahibal-an, lain ang lohika, morag dili tinuod,
    Kung ang lami usa ka butang nga dili pamilyar apan katuohan apan wala’y kalabotan sa ganti ug silot [ug kung wala’y pag-ihap ug pagdumala tingali dili] wala akoy nakita nga bahin dinhi,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Gisubli nimo ang imong kaugalingon.
    1. Miingon ko nga dili igsapayan kanako nga walay moingon nga sama kanako. Nganong kinahanglan ko nga mohatag og mga katin-awan?
    2. Ug gipasabot nako ngano nga oo gibiyaan kini. Miingon ko nga nahimamat nako ang daghang mga tawo kansang pag-ampo ug pagdumala mao gyud ang mga isyu. Unsa ang nabag-o dinhi?
    3. Kaniadto ang siyensiya wala mahibaloi ug ang mga tawo wala mahibalo sa mga balaod sa kinaiyahan. Busa mas lagmit ug natural nga motipas gikan kanila. Karon nahibal-an nato sila. Pananglitan, naghunahuna sila kaniadto nga nag-ulan tungod sa mga sugo. Karon nahibal-an na nato daan kung unsa kadaghan ang ulan ug kanus-a, ug kini nagdepende sa mga balaod sa meteorolohiya ug dili sa mitzvos.
    4. Wala ko kasabot asa ko nagsulat nga naay rason ang Dios nga dili magbantay. Gisulatan nako nga wala siya nagtan-aw. Ang lami? Tingali ang kamatuoran nga kita mga dagko na nga mga bata ug dili angay hatagan sa kamot. Apan bisan unsa pa ang mga teyoriya, ang tinuod nga pangutana mao nga siya ba gyud ang magbantay? Sa akong hunahuna - dili.

    Ug sa pag-usab ako misulat nga kita gikapoy.
    ————————————————————————————
    bata:
    Gisulat ni Rabbi Makal
    Apan nakahukom siya (ug lagmit nakatilaw uban niya) sa pagbuhat niini sumala sa mga lagda.
    Tingali ang kamatuoran nga kita mga dagko na nga mga bata ug dili angay hatagan sa kamot.

    Mao na ang tubag nga walay pagbarug alang sa kaubang dugo ??dagko nga mga bata ????
    Kung mao ni ang uso unya nahurot na gyud ta pero wa ka kadudahan sa akong mga mata sa way basehanan nga law emissions kay daghan nang higayon nga giakusahan diri,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kalinaw sa Capricorn. Imong balikon pag-usab ang mga butang nga nahisgotan na sa kinauyokan.
    Gipasabot ko na kanimo ang kakulang sa kaadlawon sa pag-angkon nga "dili ka mobarog" nga parehas nga gitumong kanimo.
    Dili gyud ko ganahan, pero para nako nahuman na mi.
    ————————————————————————————
    bata:
    Hello Rabbi Michael,
    Ang iyang Kamahalan nahibalo unsaon pagbasa sa taliwala sa mga linya
    Nitubag ko, naa koy sweldo ug penalty, unsaon pagdagan ang account dili ko hanas,
    Pero ayawg panghilabot kung nagdugo ka kay himatyon ka, ??. ??
    Kung nahuman na nimo,,,, nan sa kinabuhi,,

  11. jubileo:
    Wala ba makita sa rabbi ang pagbalik sa katawhan sa Israel ngadto sa iyang yuta human sa duha ka libo ka tuig nga pagkadestiyero ug human dayon sa tulo ka tuig human sa Holocaust ingong eksepsiyon sa kinaiyahan? Dili ba kini angay nga ipahinungod sa probidensya sa Dios?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ang pagbalik sa katawhan sa Israel sa ilang yuta sa tinuud usa ka talagsaon nga panghitabo sa mga lebel sa kasaysayan, apan ang kasaysayan usa ka komplikado nga butang ug wala’y paagi nga mahibal-an kung adunay pagpangilabot sa Diyos dinhi. Sa kinatibuk-an sa akong hunahuna kini nga proseso masabtan pag-ayo bisan kung wala kinahanglana ang pag-apil niini. Ang sekular nga mga tawo nakakita niini nga proseso ug wala magbungkag sa ilang ateyistiko-siyentipikanhong mga pagtuo.
    Busa, ang paghimog mga konklusyon gikan sa usa ka "historical nga milagro" usa ka peligroso ug dili makapakombinsir nga butang. Tingali lahi kini sa pisikal nga milagro.
    Samtang mahimo nga adunay kabug-at sa kamatuoran nga ang mga manalagna nagtagna sa pagbalik sa mga tawo sa ilang yuta nga abante, ug niini nga diwa mahimong adunay luna sa pagtan-aw niini nga proseso ingon nga usa ka timailhan sa diosnon nga kalambigitan. Wala ko kabalo. Nahibal-an ko lang nga bisan kung kini wala mahitabo hapit wala’y usa nga makasag-ulo sa iyang Bibliya (labing daghan nga ilang gipangayo ang mga may kalabutan nga mga bersikulo ug gikuha kini gikan sa ilang kayano), mao nga lisud alang kanako ang paghatag usa ka taas kaayo nga gibug-aton sa istatistika. niini nga mga panagna. Ang usa ka thesis nga dili mobarug sa pagsulay sa rebuttal dili usab kaayo impresibo kung kini matuman (sa tanan, adunay mga panagna nga wala gyud matuman ug walay usa nga nahadlok niini). Dugang pa, kini nga mga panagna mismo miapil sa proseso mismo (salamat nga mibalik kami dinhi). Kini usa ka nagtuman sa kaugalingon nga propesiya, sa literal.

  12. Karot:
    Para nako ang Kikro kinahanglan isulti / isulat sa Hebreohanon. Usab, ang kinutlo gikan sa iyang ngalan nalangkit sa Publius Trentius Ash.
    ————————————————————————————
    Karot:
    Oh, wala ko maghunahuna nga kini mamantala dayon apan ipadala ngadto sa editor sa site. Mahimo nimong papason kini nga komento ug ang usa sa wala pa niini.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Mga karot sa kalinaw.
    Sa pagkatinuod kini moabut kanako, apan ang akong computer halos dili motubag. Busa akong giaprobahan ang publikasyon ug karon lang ako nakapadala sa akong kaugalingong tubag. Siya si:

    Nganong delete? Duha ka komentaryo nga kinahanglan makat-unan sa tanan namong mga magbabasa. Sa una dili ko sigurado. Ang ngalan sa Latin mao ang Cicero, ug dili nako masabtan kon nganong kinahanglang usbon ang paglitok sa usa ka ngalan. Kung ang usa sa Estados Unidos tawgon nga David, tawgon ba nako siya sa Hebreohanon nga David. Sa akong hunahuna dili kana.
    Ug wala gyud ko kasabot ngano nga hubaron ang Latin C sa usa ka unggoy nga Hebreohanon (sama sa Caesar imbes nga Caesar sa orihinal).
    Bahin sa ikaduha, daghang salamat. Sulod sa mga katuigan naghunahuna ko nga kini hiwi. Ikaw karon usa ka kampeon ug kahibalo nga rabbi.

    Gipadala usab nako ang imong ikaduha nga tubag, apan kana aron makatarunganon nga makatarunganon. Kung nakita nimo nga ang una mianhi diretso sa site (mao nga imong gihunahuna), nan nahibal-an nimo nga parehas ang ikaduha. Sama sa gihisgutan, giaprobahan nako ang duha alang sa pag-upload (mao kini ang paagi nga ang software gitukod nga ang tanan moabut kanako). Giuyonan nako ang tanan, gawas sa dili angay nga mga butang (nga sa pagkakaron wala pa ang BH).

    Ug sa katapusan,

    Kaming duha sa mga patriarka (P. Property Torah, c):
    Ang makakat-on gikan niini usa ka kapitulo o usa ka halakhah o usa ka bersikulo o usa ka buyog bisan usa ka sulat kinahanglan nga magtagad kaniya tungod kay kami nagsugo kang David nga hari sa Israel nga wala makakat-on gikan kang Achitophel kondili duha lamang ka butang ug nagbasa sa iyang dakung rabbi ug nahibalo. nga kini giingon Ug kahibalo ug dili mga butang nga sayon ​​ug materyal ug unsa si David Melech Yisrael nga wala makakat-on gikan kang Ahithophel kondili duha lamang ka butang ang nagbasa kang Rabbi Alufu ug sa iyang kaila nga nakakat-on gikan sa iyang tagsulat usa ka kapitulo o usa ka halakhah o usa ka bersikulo o usa ka buyog bisan pa. usa ka letra sa usa kung unsa ka dako ug unsa ka dako ang pagtahod sa mga Proverbio XNUMX: XNUMX + Ang dungog nga mga maalamon makapanunod + Shem / Proverbs / XNUMX Y + ug ang inosente nga mga tawo makapanunod sa maayo ug walay maayo gawas sa Torah nga giingon + Shem / Proverbs / XNUMXb

    Ug usab sa BM Lag AA:
    Himoa nga Rabbanan: Rabbi nga miingon - Rabbi nga nakakat-on sa kaalam, ug dili Rabbi nga nakakat-on sa Bibliya ug Mishnah, ang mga pulong ni Rabbi Meir. Si Rabbi Yehuda nag-ingon: Ang tanan nga kadaghanan sa iyang kaalam husto. Si Rabbi Yossi nag-ingon: Wala gani niya lamdagan ang iyang mga mata gawas sa usa ka mishnah - kini ang iyang rabbi. Raba miingon: Sama sa usa ka palaliton rabbi, Dasburn Zohma Listron.

    Ug nga angay bang papason sa estudyante ang mga pulong sa iyang agalon, sa iyang kampeon ug sa iyang kaila?
    🙂
    ————————————————————————————
    Karot:
    Salamat kaayo sa gipasobra nga mga pagdayeg medyo :). Tingali makakuha ako gikan dinhi usa ka leksyon alang kanako sa pagpasalamat sa rabbi dosena nga mga counter. Daghang salamat sa imong mga lecture ug publikasyon nga nagbukas sa pultahan alang kanako sa daghang mga lugar, ug nagpauswag sa akong kahibalo sa daghang uban pang mga lugar. usahay nag-imbento ug bakasyon para sa akong kalag.

    Ug tungod niini, dili ko gusto nga "itudloan si Halacha" sa usa ka rabbi. Ug gisugyot ko ang pagtangtang, tungod kay gihunahuna ko nga igo na ang pagtul-id sa lawas sa artikulo kung nahibal-an sa rabbi nga kini angay, ug dili igsapayan ang hitsura sa reaksyon mismo. Ingon usab, ingon sa nahisgutan, gibati nako nga dili komportable nga itudlo ang usa ka kulot nga brush alang sa usa ka sayup, kung kini usa ka sayup.

    Sa tinuud, sa labing maayo sa akong kahibalo, ang Latin nga paglitok sa tinuud nga cicero (sa kontemporaryong English, tingali gituis kini sa mga naghunahuna). Ang pangutana gikan kang David nagpresentar ug usa ka problema kon mahitungod sa usa ka ngalan nga nahibal-an nga gigikanan apan gigamit sa lahi nga paagi sa lainlaing mga kultura, ug nagpatungha usab usa ka problema sa paggamit sa ngalan ingon usa ka han-ay sa silaba o ingon usa ka termino nga naggamit usa ka. butang usab sa kahulogan niini. Apan alang kanako ang angga nga Chitsro, kung kini giila sa Israel, dili dominante, ug wala magdala sa ingon nga sumbong sa kultura nga ang paggamit sa cicero dili masabtan sa mga tawo o maghikaw kanila sa kahulogan sa ngalan. . Ingon usab kanako nga tungod sa gidawat nga mga lagda sa transliterasyon karon ang paggamit sa Tsizro nga porma gikunhuran.

    Mahitungod sa lohikal nga kalingawan, isip usa nga, ingon sa gipahayag, kinahanglan usab nga magpasalamat sa usa ka dako nga bahin sa akong kahibalo sa natad sa lohika, nanghinaut ako nga igo na ang akong nakat-unan aron dili ako mapakyas sa ingon nga gamay nga butang. Nagtuo ko nga ang akong ikaduha nga tubag awtomatiko nga mamantala, apan wala ako nahibal-an nga bisan unsang paagi aron ipahayag ang akong tinguha nga ang una matangtang, gawas sa iyang tubag, diin giingon nako nga wala ako nagtuo nga ang mekanismo alang sa diha-diha nga publikasyon. Nagtuo ko nga sa katapusan adunay usa nga misalig niini nga makakita kanila, ug ang bag-o lang nga gihisgutan nga hangyo sa pagtangtang.

    Ug pag-usab daghang salamat.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Naandan gikan sa akong namatay nga amahan (nga nagtuon sa Latin) nga ang paglitok sa sinugdan mao ang Tszero (ug Caesar). Dinhi, usab, usa ka kampeon ug batid nga rabbi. 🙂

  13. Mickey
    Giangkon nimo nga bisan kung mahimo nimong mahibal-an ang usa ka mas lapad nga pahayag sa kantidad gikan sa usa ka hugpong sa mga balaod, wala ka gigapos niini.
    Ako, usab, aduna (sa usa ka sukod sa gihapon naghupot) niini nga panglantaw, ug sa ingon dili mobati nga obligado sa mga lanog sa ethnocentrism o chauvinism nga mitumaw gikan sa Judaismo (dugang pa, ako - ug sa usa ka sukod sa gihapon) nagpraktis sa interpretive minimalism ug nag-angkon nga adunay walay "value statement" sa halakhah. Wala gayoy mitungha nga mga pahayag - ni problema o positibo; medyo analitikal nga posisyon).
    Apan karong bag-o ako nahumok ug ako adunay kalagmitan nga makaila sa pipila ka mga pahayag sa bili nga mahimong anaa sa teoriya (pagdumili sa mga pautang sa interes, pangandoy sa monarkiya, pagtukod sa Templo, tinguha alang sa tanang pagpasakop sa Judaismo sa kalibutan), busa ang akong kaila nakadani sa akong pagtagad. sa kamatuoran nga Huna-hunaa nga gusto sa Dios nga buhaton nimo ang usa ka butang, bisan kung wala Niya kini klaro nga gisugo, nganong wala nimo kini buhata (ie duha ka butang ang nausab - 1. Nahibal-an nako nga ang usa ka dili maayo nga pahayag sa bili mitungha 2. Nakombinsir ako nga ang mga pahayag gikan sa Shittin nagbugkos).
    Kung ang pangutana bahin lamang kanako, nagpabungol ako, apan ang among mga rabbi nag-establisar na nga ang kabubut-on sa Diyos nagbugkos sa iyang kaugalingon nga gilain gikan sa Torah - ang obligasyon sa pagpamati sa mga pulong sa mga maalamon nga nahibal-an Niya ”(sa diha nga sa katapusan Ang Hasbra maoy usa ka banabana alang sa pagpatin-aw sa kabubut-on sa Dios).

    Sa ato pa, pagkahuman nako nga giangkon nga ang kabubut-on sa Diyos usa ka butang nga nagbugkos, nangatarungan ako nga ang hunahuna sa mga maalamon - labing menos sa disiplina sa 'moralidad' (dili sa diwa sa pamatasan siyempre, apan sama sa mga miting sa moralidad) - usa ka bugkos nga butang tungod kay ingon nga sila mga eksperto sa pagsabut sa Halacha ug sa pagbarug sa kabubut-on sa Dios.Sa kinauyokan niini, sila lagmit mga eksperto sa pagsabut unsa ang kabubut-on sa Dios (kini nahisakop labaw pa sa literatura sa mga lami sa mitzvos ngadto sa Rishonim kay sa Tannaim ug Amoraim, kinsa dayag nga wala mosulay sa pagpasabot sa usa ka doktrina apan nakakita usab sa ingon ug ingon niana nga mga pahayag sa bili).

    Ug karon akong kalag sa akong pangutana - aduna ka bay pasangil sa paglikay sa pagtuman sa kabubut-on sa Dios ingon nga kini gipadayag sa imong mga mata gikan sa pagsunod sa Torah?
    4 ka bulan ang milabay

    Michi
    Kung mahimo nako nga mahibal-an ang usa ka pahayag sa bili gikan sa Torah kini siguradong gipaabut kanako. Kini mao ang kabubut-on sa Dios bisan kon kini dili gayud Halacha.
    Apan ang usa ka pahayag sa bili gikan sa usa ka maalamon dili magbugkos. Sa akong opinyon, ang mga maalamon dili mga eksperto (dili sama sa imong gisulat). Ang awtoridad sa mga maalamon wala maggikan sa kamatuoran nga sila husto, apan gikan sa kamatuoran nga atong nadawat ang ilang awtoridad (tan-awa ang Ks. Adunay maayo kaayo nga mga rason alang niini, apan kini dili tungod kay sila mga eksperto. Ug karon imong masabtan nga nadawat namo ang ilang awtoridad sa halakhic nga mga isyu apan dili sa meta-halakhic o value nga mga isyu. Kung nakahukom sila nga iapil kini sa halakhah (sama sa pagpamugos sa lebel sa sodomy ug uban pa) nga kini nag-obligar kanato. Siyempre, kon kita mouyon kanila, buhaton nato kini, apan kung dili, dili kinahanglan nga buhaton kini. Sa kasukwahi, kinahanglan nga buhaton ang kaatbang nga tukma tungod kay ang Hasbra adunay usa ka nagbugkos nga kahimtang.
    Ug ang gikinahanglan sa kabubut-on sa Dios dili gikan sa mga ulo sa yeshivot nga nagtukod sa usa ka butang kondili gikan sa Gemara ug sa tanan nga mga una, ug ang mga butang karaan. Bisan kung adunay lainlain nga mga sayup niini usab, ug tan-awa ang mga artikulo dinhi sa site alang sa mga pagpasabut: http://www.mikyab.com/single-post/2016/06/21/%D7%A2%D7%9C-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9F-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99
    4 ka bulan ang milabay

  14. BSD XNUMX sa Sivan A.T.

    Sa mga diskusyon tali sa mga rabbi sa hilisgutan sa pagtakda sa usa ka adlaw alang sa Holocaust handumanan - tan-awa ang mga artikulo ni Rabbi Shmuel Katz, 'Paglaglag ug Paghinumdom' ug 'Unang Adlaw sa Holocaust', ug ang artikulo ni Rabbi Yeshayahu Steinberger, The Wound Before Healing. Ang tulo sa website nga 'Shabbat Supplement - Makor Rishon', ug sa akong mga tubag sa mga artikulo sa ibabaw.

    Sinsero, Shatz

  15. Mga Pangutana
    Mangayo ako og pasaylo sa una Gibasa nako ang sulud sa kini nga site sa una nga higayon ug wala ako nahibal-an kung ang akong mga pangutana o ang mga tubag niini nagpakita sa mga artikulo o sa mga pangutana sa mga respondents dinhi.
    1. Kung sa imong hunahuna ang Dios mihunong na sa pagpanghilabot sa kung unsa ang nahitabo sa atong kalibutan, mahimo nimong ipasabut sa mubo nga mga batakang konsepto sa Judaismo sama sa
    A. pagdumala.
    B. Ganti ug Silot - Para nako nga si Maimonides (nagsulat ako gikan sa panumduman ug dili gikan sa usa ka pagrepaso sa libro) nag-ingon nga ang natural nga dagan sa kalibutan gihimo ingon usa ka sangputanan sa pribado nga pamatasan sa mga Judio sama sa ug gihatag ko ang imong ulan sa panahon, etc.
    2. Naghunahuna ka ba nga ang pag-ampo 3 beses sa usa ka adlaw nahimo na nga wala kinahanglana tungod kay wala’y tawo nga makigsulti? Ang tanan ba nga nahabilin usa ka halakhic nga bayad nga nahurot na tingali ang panguna nga hinungdan sa pagpangayo sa imong mga panginahanglan gikan sa usa nga makahatag kanila?
    Posible ba nga biyaan si Rosh Hashanah diin ang tanan sa kalibutan moagi sa iyang atubangan isip mga anak ni Meron?
    4. Naghunahuna ba ang iyang kadungganan ug wala akoy tuyo nga itandi si Khu ingon nga nag-angkon niadtong naghunahuna nga si Shiva natulog? O mibiya sa iyang kalibutan?

    Kung nahisgutan na ang mga butang sa site malipay ako nga maghusay alang sa usa ka pakisayran sa mga may kalabutan nga lugar kung ang imong oras dili motugot kanimo sa pagkomento.
    Sagad

    1. Mga pangomosta.
      Nangutana ka og daghang lapad nga mga pangutana ug lisud ang pagtubag dinhi. Imong makita ang tanan nakong mga pagtulun-an bahin niini ug sa uban pang mga topiko sa bag-ong trilohiya, ug bahin niini nga mga topiko sa ikaduhang libro (Walay Tawo nga Magmamando sa Espiritu). Labaw pa niana mahimo nimong pangitaon ang site dinhi ug makit-an ang daghang mga pakisayran sa matag usa niini nga mga pangutana.

  16. 1) Mahitungod sa dili pagkaparehas sa pagmando ni Maimonides ug sa susama, kini walay kalabotan sa meta-halakhah, apan ang kahulugan sa halakhah gihimo uban sa usa ka piho nga pamaagi apan ang pagmando niini dili kinahanglan nga may kalabutan (tingali mahimo pa gani miingon nga kini dili kinahanglan nga may kalabutan).
    Pananglitan: "Ang AR Acha Bar Hanina makita ug nailhan sa wala pa ang nag-ingon ug mao ang kalibutan nga wala'y usa sa kaliwatan ni Rabbi Meir nga sama kaniya ug nganong wala magtukod ug halakhah sama kaniya nga ang iyang mga higala dili makabarog sa katapusan. sa iyang opinyon nga siya nag-ingon mahitungod sa putli nga mahugaw ug nagpakita kaniya sa nawong sa putli Atong makita nga bisan pa ang mga maalamon nahibalo nga ang usa ka maalamon nga rabbi (ug tingali ang katungod kanila) wala magmando sa usa ka halakhah sama sa iya.
    Sa parehas nga panid (Eruvin XNUMX :) ang hinungdan mao nga ang Halacha Kavah gihatag bisan kung ang Shabash gihait ni Tapi ug kini tungod sa ilang pagkamapainubsanon ug ingon og wala ako maghunahuna nga ang pagpaubos kinahanglan kanunay nga magdala sa tinuod. kamatuoran (bisan sa daghang mga higayon nga ang mga butang mahimong mas hait ug mas klaro).
    Sa akong opinyon, klaro kaayo nga ang mga naghunahuna (dili sama sa mga arbitrator…) sa halakhah miadto sa usa ka tin-aw ug makanunayon nga paagi, human sa tanan, among nakit-an ang pipila kanila nga kasagaran dili magmando sama kanila ug sa pipila lamang ka mga kaso sila nagmando. sama nila. Sa laing pagkasulti, walay kahulogan ang pamahayag nga si Maimonides walay meta-halakhic consistency tungod kay adunay kahulogan ang pagmando sa meta-halakhic.

    2) Ang rabbi nakahukom sa pipila ka rason nga ang usa ka milagro mao nga siya walay posibilidad nga walay interbensyon. Diin nimo makuha kini nga kahulugan?
    Ang katingad-an sa ingon nga opinyon mao nga alang sa bisan kinsa nga nakagunit ug Bibliya sa iyang kamot klaro nga bisan pa sa tanan nga mga milagro didto sila nakasala sa pagtabon sa sala ug pagrebelde (sumala sa rabbi sa panahon nga ang mga milagro nahitabo) ug kung giingon naton nga mga milagro. mao ang usa ka butang nga dili mahitabo unya kami miingon nga ang tanan nga mga kaliwatan mao ang usa ka pundok sa mga idiots (Don Ku ug unsa karon napulo ka libo nga naghinulsol tungod sa "mga milagro" sa Baba ug mga charlatans ug labaw pa kay sa mga adunay mga relihiyoso nga wala makasala alang sa kahadlok sa mga silot nga wala makakita gikan kanila Ku anak nga lalaki ni Ku anak nga niadtong panahona dili mga makasasala)
    Sa akong hunahuna ang usa ka milagro usa ka gamay nga estadistika nga posibilidad nga mahitabo ug busa adunay usa ka pag-abli alang sa mga nanghimakak (bisan sa panahon sa mga propeta) sa pag-angkon nga kini natural ug dili milagroso. Sumala niini usab sa atong kaliwatan aduna kitay mga milagro. (Nakahibalo ako sa problema niini nga pag-angkon, tungod kay kini nahimo nga sa pag-uswag sa siyensya, ang mga butang nga kaniadto giisip nga usa ka komperensya tungod sa giisip nga huyang karon nahibal-an naton nga nahimo. Apan adunay daghang mga butang - kung ang mga ang mga tawo mobalik sa ilang yutang natawhan

    3) Ang rabbi misulat “Apan sa akong hunahuna wala sila nakasulod sa kinahiladman sa kahulogan niini. Ang tuyo sa rabbi mao ang pag-ingon nga siya usa ka sekular nga Zionista, sama ni Ben-Gurion.
    Ang among pasalamat sa rabbi sa pagbutang sa humor ug stand-up comedy sa iyang mga pulong. Gipahumok niini ang pagbasa….
    (Dili ko motuo nga mituo ka niini).

    1. Gidugangan nako ang tanan nimong gisulat dinhi sa lainlaing mga lugar.
      1. Wala na ko kahinumdom sa iyang gipangstorya (what a non-uniformity). Apan bahin sa hukom sa Knesset, kausa akong gikutlo isip ebidensya nga ang halakhah dili kanunay ang kamatuoran apan adunay bili sa awtonomiya (sa pagmando sumala sa akong nasabtan bisan kung sa akong opinyon dili kini ang kamatuoran). Mahitungod sa BS ug BH, ang mga komentarista nabahin niini. R.I.Karo sa mga lagda sa Gemara nagpatin-aw nga ang ilang pagkamapainubsanon nagdala kanila ngadto sa kamatuoran (kay ila unang gikonsiderar ang mga pulong sa B'Sh sa wala pa mag-umol sa ilang kaugalingon nga posisyon) Gipadako ko kini sa Tuba sa pipila ka mga bersikulo.
      2. Niini akong gipadako ang Tuba sa ikaduhang libro sa trilogy (ug dinhi usab sa site sa daghang mga lugar). Walay ingon nga mananap nga usa ka milagro sulod sa kinaiyahan. Bisan kinsa nga nag-ingon nga naglibog lang.
      3. Dili lang ko motuo apan hingpit nga kombinsido. Ang rabbi gikan sa Ponivez usa ka sekular nga Zionista.

Pagbilin ug komento