Usa ka Pagtan-aw sa Othipron Dilemma sa Kahayag sa Debate (Kolum 457)

BSD

Sa miaging kolum akong gipresentar ang panaglalis tali kanako ug ni David Enoch (tan-awa Dinhi Ang pagrekord) sa pangutana kung gikinahanglan ba ang Dios ingon nga sukaranan sa pagkabalido sa moralidad (o: Kung wala ang Dios ang tanan nga mga butang gitugotan). Sa dagan sa diskusyon, gipataas sa moderator (Jeremy Fogel) ang dilemma ni Othipron, nga sa atubang niini daw wala’y kalabotan sa panaghisgot. Taudtaod nahinumdom ko sa usa ka toro 278 Nasulbad na nako ang dilemma ug ang mga implikasyon niini alang sa ebidensya gikan sa moralidad (ang pagbitay sa moralidad sa Dios). Sa gihisgutan sa ibabaw akong gitubag ang pangutana sa makadiyot, ug dinhi mobalik ako niini nga isyu aron maklaro ang koneksyon niini sa debate uban ni Enoch ug aron mahait ang mga kalainan nga akong gihimo didto ug sa miaging column.

Importante alang kanako ang pasiuna pinaagi sa pagtimaan nga ang konsepto sa Dios nga akong giatubang niini nga kolum dili kinahanglan nga parehas sa "sandig" nga Dios nga akong giatubang sa miaging kolum. Pipila sa mga sugyot nga akong gihimo dinhi usa ka pagdugang nga dili bahin sa "maniwang" nga Diyos nga gikinahanglan aron mahatagan ang epekto sa mga lagda sa moralidad. Mobalik ko niini nga punto sa katapusan sa kolum.

Ang Othipron Dilemma

Sa Platonic dialogue A. Eitifron Ang mosunod nga pangutana gipangutana: Maayo ba ang maayo tungod kay gusto kini sa mga diyos, o gusto ba sa mga diyos ang maayo tungod kay kini maayo. Sa laing pagkasulti, ang pangutana mao kung adunay katuyoan nga kahulogan sa maayo, o kung ang nakapahimo niini nga maayo mao ang desisyon sa mga diyos, apan sa parehas nga gidak-on sila makahukom nga ang bisan unsang ubang pamatasan maayo o daotan. Ang tanan gipahinungod sa ilang arbitraryong kabubut-on. Ang usa ka susama nga pangutana mahimo usab nga mapataas kalabot sa Gd, ug Avi Sagi ug Daniel Statman, sa ilang libro. Relihiyon ug moralidad, Paghimo ug detalyado kaayong panaghisgot sa isyu. Ang ilang konklusyon didto mao nga hapit tanan nga mga Hudeyo nga mga naghunahuna nagpasiugda sa ulahi nga kapilian. Dili ko moadto sa tanan nga mga nuances ug mga argumento nga mitumaw sa ibabaw nga libro sa kinatibuk-an (sa akong hunahuna adunay pipila ka mga sayop niini), ug akong ibutang ang akong kaugalingon sa usa ka mubo nga kinatibuk-ang panglantaw sa sukaranan nga katarungan alang sa duha ka kilid.

Sa usa ka bahin, sa teolohikal nga atong gihunahuna nga ang Dios makagagahum sa tanan ug dili ubos sa bisan unsang butang. walay lain gawas Kaniya. Iyang gilalang ang kalibutan ug nagtukod sa mga balaod nga nagpatigbabaw niini. Ang implikasyon mao nga mahimo niya nga matino sila sa bisan unsang paagi nga iyang mahunahuna. Busa walay tumong nga kahulogan sa maayo ug dautan. Sa laing bahin, kon ang usa mosagop niini nga panglantaw, ang konklusyon mao nga imposible ang pag-ingon nga ang Diyos maayo. Ang pahayag nga ang Dios maayo nagdahum nga adunay usa ka maayo nga gihubit bisan unsa pa siya, ug ang argumento mao nga adunay angay tali sa iyang pamatasan ug mga kinahanglanon ug sa parehas nga katuyoan nga sukaranan alang sa maayo. Apan kung ang iyang desisyon mao ang naghubit sa konsepto sa maayo, nan ang pahayag nga ang Dios maayo kay usa ka tautological nga kahulugan (o analytical theorem) ug dili usa ka argumento. Sa panguna kini nagpasabot: Gusto sa Diyos ang iyang gusto. Apan kini tinuod alang kanatong tanan.

Daghang mga teologo (ug bisan ang gamay nga hakog miapil kanila) lagmit nga maghunahuna nga kini usa ka problema nga posisyon. Ang Dios mao ang tinuod nga maayo ug dili mahimo sa lain nga paagi. Kini siyempre nagdahum nga ang maayo obhetibo nga gihubit ug ang Diyos sa iyang kaugalingon nga katungod gipailalom niini nga kahulugan. Siyempre mahimo unta niyang libugon kami ug gibutaan ang among mga mata aron dili mailhan ang maayo ug daotan, apan dili niya matino kung unsa ang maayo ug daotan. Sa akong nahisgotan, bisan pa sa teolohikanhong mga kalisdanan, morag kadaghanan sa mga naghunahuna sa Hudiyong panghunahuna naghupot sa ikaduhang paagi.

Pagsabot ug pagtudlo

Ang unang pagpanamkon mahimong dalisay ug gamay, ug maporma sama sa mosunod: Kita adunay intuition mahitungod sa maayo ug dautan. Ang argumento mao nga ang kabubut-on sa Dios nahiuyon sa samang intuition. Apan kini nga intuwisyon gitanom niya kanato, mao nga wala'y tumong nga konsepto sa maayo ug dautan. Busa maingon nga kini nga pahayag sa pagkatinuod usa ka pag-angkon (ug dili usa ka kahulugan), apan sa samang higayon kini usa ka pag-angkon nga naghisgot sa atong mga konsepto ug dili sa kalibutan mismo. Mahitungod sa kalibutan mismo, ang pahayag nga "Ang Dios maayo" wala'y kahulogan (kini usa ka walay sulod nga pagkatawo, usa ka tautology).

Kini usa ka partikular nga kaso sa problema sa relasyon tali sa kahulogan ug pagtudlo. Pagkuha usa ka pananglitan nga kanunay gigamit sa mga analitikal nga pilosopo (tan-awa ang e.g. Dinhi), Ang pag-angkon: Ang bituon sa kaadlawon mao ang bitoon sa kagabhion. Mao kini ang dugay nang giisip nga duha ka managlahi nga bituon (ang usa makita sa gabii ug ang lain sa buntag), apan sa kataposan among nahibaw-an nga kini mao ra ang bituon mismo. Gipangutana kita karon: Kini ba nga pag-angkon usa ka walay sulod nga pag-angkon o kahulugan (analytical theorem)? Aduna ba kini bisan unsa nga sulod o kini ba usa ka walay sulod nga tautology? Dayag nga ang maong sentensiya walay gisulti, tungod kay kini usa ka pagkatawo tali sa usa ka butang ug sa iyang kaugalingon. Apan ang atong pagbati mao nga adunay pipila ka bag-o niini nga sentence. Nagtudlo kini kanato og usa ka butang mahitungod sa atong kaugalingong mga konsepto. Ang duha ka bituon nga among gihunahuna nga lahi kay mao ra ang bituon mismo. Kini nga sentence nagbag-o sa atong kahibalo sa kalibutan, bisan pa sa mga termino sa tumong nga sulod niini morag walay sulod nga pagkatawo.

Timan-i nga mao kini ang kaso sa bisan unsang pag-angkon sa identidad sa tipo: a kay b. Sa pag-ingon nga kini nga pag-angkon husto, nan kini nagpasabut nga: usa ka, i.e. usa ka walay sulod nga tautolohiya. Ang analitikal nga solusyon sa problema sa kahulogan sa pag-angkon sa pagkatawo mao ang kalainan tali sa kahulogan ug pagtudlo. Analytical nga mga pilosopo (nga nagsunod kang Frege) nag-ingon nga sumala sa maong pagkatawo adunay kahulogan apan dili instruksiyon (o kolor). Kini adunay kahulogan nga dili haw-ang o walay hinungdan alang kanato, apan kung imong tan-awon kung unsa ang gipunting niini sa kalibutan, kini usa ka gamay nga pag-angkon sa pagkatawo.

Makabalik na kita sa Othipron dilemma. Sumala sa bahin nga ang Diyos mao ang naghubit sa maayo ug daotan, mahimong ipangatarongan nga ang pahayag nga siya maayo adunay kahulogan apan dili usa ka pagtulon-an. Sa termino sa iyang pagtudlo (kolor) kini walay sulod tungod kay kini maayo sa kaayo nga kahulugan sa maayo. Ang tanan nga iyang buhaton mabiyaan siya ubos sa kahulugan sa maayo, mao nga si Amira nga maayo walay sulod (analytical).

konklusyon

Pero lisod para nako dawaton bisan kining malumo nga mga pulong. Ang yano nga pagbati mao nga ang Dios tinuod nga maayo, nga nagpasabot nga ang pag-angkon nga siya maayo dili usa ka walay sulod nga kahulugan kondili usa ka pag-angkon. Kon kini dili mao ang kahimtang, walay kapuslanan ang pag-apil sa kaayo sa Dios, ug walay mga pangutana mahitungod niini gikan sa mga buhat nga daw imoral ngari kanato (sama sa paggapos kang Isaac, sa paglaglag ni Amalek, ug sa ingon). Kinahanglang sabton nga kung ang gusto sa Diyos gihubit nga maayo nan wala’y lugar alang sa pagduhaduha sa moral bahin niini. Siya misugo sa pagsunod kang Isaac ug busa ang paggapos kang Isaac usa ka maayong butang. Ang pagbati nga ingon og adunay usa ka dissonance dinhi tali sa balaang sugo ug moralidad nagpunting sa atong pagsugod nga ang Dios maayo. Sama nga ang pagkaanaa sa usa ka etikal nga debate nagpakita sa pagkamahinungdanon sa etika (kon dili wala untay lalisan) ug ang pagkaanaa sa usa ka etikal nga pagsaway nagpakita sa pagkadili-matarong sa etikal nga mga kamatuoran (kon dili walay luna alang sa pagsaway sa dili etikal nga mga kinaiya ug gawi).

Ang konklusyon mao nga ang yano nga relihiyoso nga intuwisyon nagtudlo kanato isip pikas bahin sa problema sa Othipron nga ang maayo sa tinuud ug pinugos nga gipasabut bisan sa Dios. Sa ato pa, gusto sa Diyos ang mga butang tungod kay kini maayo ug dili ang kabaliktaran. Niini lamang nga paagi mahimo nga ipangatarungan nga kini maayo, ug gisaway usab kini (o pagpangita og mga katin-awan) alang sa mga higayon sa dili maayong pamatasan. Apan ingon sa atong nakita nga kini nga pamaagi nagpatungha sa kaatbang nga kalisud, ug ako karon magpadayon sa pagsulbad niini.

Taliwala sa mga balaod sa pisika ug sa "mga balaod" sa lohika

Kini nga pamaagi nagpataas sa kaatbang nga teolohiko nga kalisud. Paano posible nga ang Dios, nga nagtuga sang tanan nga butang kag ang tanan nga butang ginhimo paagi sa iya gahom, napaidalom gihapon sa isa ka eksternal nga hugpong sang mga kasuguan nga wala niya ginhimo? Aron masabtan kini, kinahanglan natong balikan ang kalainan nga akong gihimo dinhi sa nangagi tali sa duha ka matang sa mga balaod (tan-awa ang e.g. column. 278). Ang Dios, siyempre, dili ubos sa mga balaod sa pisika, kay gilalang niya sila, ug ang baba nga nagdili mao ang baba nga nagtugot. Dili usab siya ubos sa mga balaod sa estado siyempre (kon tungod lang kay dili siya lungsoranon niini). Apan sa laing bahin kini siguradong "subject" sa mga balaod sa lohika. Ang mga balaod sa lohika "gipugos" sa Dios. Dili siya makahimo ug lingin nga triyanggulo o motipas gikan sa lohika, tungod lang kay walay butang nga lingin nga triyanggulo ug walay mananap nga motipas gikan sa lohika. Ang triyanggulo sa kahulugan dili lingin. Dili kini tungod sa bisan unsang lehislasyon nga gipahamtang sa triyanggulo tungod sa panginahanglan, apan sa kinaiyahan niini. Sa mismong kahulugan niini isip triyanggulo kini nagsunod nga dili kini lingin ug dili mahimong lingin. Busa ang kawalay katakus sa pagporma sa usa ka lingin nga triyanggulo dili tungod sa usa ka eksternal nga pagpugong nga gipahamtang sa Gd, ug busa kini dili usab usa ka limitasyon sa tanan nga abilidad niini, o usa ka disbentaha niini.

Ang usa ka makagagahum nga binuhat makahimo sa tanan nga mahunahuna bisan sa imahinasyon. Apan ang usa ka lingin nga triyanggulo usa ka walay sulod nga konsepto. Wala'y ingon niana ug kini dili mahunahuna. Busa ang kawalay katakos sa Diyos sa paghimo sa maong butang dili usa ka disbentaha sa Iyang abilidad. Hunahunaa ang usa ka tawo nga nangutana kanimo kon makahimo ba ang Dios og lingin nga trianggulo. Ako siyang hangyoon nga ipatin-aw una nako kini nga konsepto ug unya basin matubag ko kini. Siyempre dili niya kini ipasabut (adunay ba kini hait nga mga anggulo o wala? Unsa ang sumada sa mga anggulo niini? Ang tanan ba nga mga punto niini parehas nga gilay-on gikan sa kana nga punto?), Busa ang pangutana klaro sa kaugalingon.

Sa akong gipatin-aw didto, ang nagpahipi sa kalibog mao ang termino nga "balaod," nga gigamit niining duha ka konteksto sa lahi nga diwa. Ang mga balaod sa pisika mao ang mga balaod nga gipatuman sa Dios sa kinaiyahan sa paglalang. Kini nga lehislasyon mao ang iyang desisyon sa paghimo sa usa ka partikular nga kinaiyahan alang sa kalibutan nga iyang gibuhat gikan sa daghang lainlaing mga posibilidad. Mahimo usab niyang gimugna ang ubang mga balaod sa kinaiyahan. Sa kasukwahi, ang mga balaod sa lohika dili mga balaod sa parehas nga diwa. Ang paggamit sa termino nga "balaod" sa lohikal nga konteksto gihulam. Kini mao lamang ang kahulugan sa mga butang ug dili usa ka butang sa gawas nga gipugos kanila. [1]Dili lingin ang triyanggulo dili tungod kay adunay nagdili niini o tungod kay kini gidili. Tungod sa pagka-triyanggulo kini dili lingin. Busa dili husto ang pag-ingon dinhi nga ang Dios nagpili ug usa ka lohikal nga sistema gikan sa daghang posible nga mga sistema. Walay laing lohikal nga sistema.[2] Sukad karon sa konteksto nga susama sa mga balaod sa lohika akong gamiton ang termino nga "balaod" sa mga marka sa kinutlo.

Ang kahimtang sa mga balaod sa moralidad

Ang pangutana nga mitungha karon mao ang kahimtang sa mga balaod sa moralidad: Kini ba nga mga balaod sa kahulugan sa mga balaod sa pisika, o kini ba "mga balaod" sa kahulugan sa "mga balaod" sa lohika? Kadtong nagpasiugda sa unang bahin sa Othipron dilemma nagtuo nga ang mga balaod sa moralidad susama sa mga balaod sa pisika, ug busa ang Dios mao ang nagtino ug naghubit niini. Ang pikas bahin sa dilemma, sa laing bahin, nagtuo nga ang "mga balaod" sa moralidad susama sa "mga balaod" sa lohika (kini mga "balaod" ug dili mga balaod), ug busa gipugos sa Dios. Dili siya makahimo ug lahi nga sistema sa moral nga mga balaod. Pananglitan, dili siya makamugna ug kalibotan diin mopatigbabaw ang laing moralidad (nga ang pagpatay o pagtortyur sa mga tawo adunay positibo nga mga aksyon). Ang moralidad pinaagi sa kahulugan nagdili sa pagpatay.

Siyempre makahimo siya og usa ka kalibutan diin ang mga tawo makatagamtam sa torture (tama ba sa ingon nga kalibutan nga tawgon sila nga "torture"?), Ug unya wala’y problema sa moral sa pagpahinabog pag-antos. Apan diin ang hinungdan sa pag-antos dili alaot. Ang pagpintal sa mga tawo usa ka dili maayo nga butang sa bisan unsang posible nga kalibutan. Kini mahitungod sa usa ka tinuod nga lahi nga kalibutan, i.e. usa ka kalibutan diin ang pag-antus dili hinungdan sa kasubo. Ang usa ka tawo mahimo usab nga maghunahuna sa usa ka kalibutan diin ang pagbiaybiay sa mga tawo gihubit nga maayo, apan kini dili usa ka kalibutan nga adunay lahi nga moralidad kondili usa ka kalibutan diin ang mga tawo buta sa mga lagda sa moralidad (ug usab ang Dios nga naglalang niini dili moral. ). Mahimo nimong usbon ang bisan unsang parameter sa kinaiyahan sa kalibutan ug maghimo usa ka lahi nga kalibutan diin kini lahi. Apan tungod sa kinaiya nianang partikular nga kalibutan, ang mga lagda sa moralidad gikuha gikan kanila sa walay pagduhaduha (kini gipugos kanato). Para nako mao kini ang nagpahipi sa iladong pahayag sa Ramchal, "ang maayong kinaiya sa pagbuhat ug maayo." Gd sa kinaiya kinahanglan nga mobuhat ug maayo. Wala siyay lain nga kapilian (gipugos kini kaniya).

Kini nagpasabot nga ang pag-angkon nga "pagpatay daotan" kay analitikal, sama sa balaod sa kontradiksyon. Samtang kini usa ka etikal nga kamatuoran, kini dili contingent (apan gikinahanglan). Busa walay babag sa pag-angkon nga kini gipugos (o hinoon: "gipugos") sa Dios, sama nga ang lohika "gipugos" kaniya. Lahi kini sa mga balaod sa kinaiyahan pananglitan. Dad-a ingon nga usa ka pananglitan ang pag-angkon sa balaod sa grabidad: bisan unsang duha ka mga butang nga adunay masa nga nagdani sa usag usa pinaagi sa usa ka puwersa nga katimbang sa produkto sa masa ug inversely proporsyonal sa square sa distansya tali kanila. Dili kini usa ka analitikal nga pag-angkon, ug kini mahimong bakak. Mahimong adunay usa ka kalibutan diin ang balaod sa grabidad lahi (pananglitan usa ka puwersa nga katumbas sa gilay-on sa ikatulo). Busa ang maong balaod gipahinungod ngadto sa Diyos, ug ang iyang kaugalingong desisyon lamang ang nagtino sa unod niini.

Giunsa kini nahiangay sa miaging kolum

Sa miaging column nangatarungan ko nga walay balido nga moralidad kung wala ang Diyos. Dili ba kini supak sa akong pag-angkon dinhi nga ang moralidad gipugos sa Dios ug sa atubangan niya, ug busa dili usab produkto sa iyang kabubut-on? Dayag nga adunay usa ka frontal nga kontradiksyon dinhi. Karon akong nasabtan nga tingali mao kini ang gipasabot ni Jeremy Fogel, ang facilitator, nga nagpatungha sa problema sa Othipron sa among diskusyon ug nangutana kanako sa akong opinyon bahin niini.

Sa diskusyon mismo ako sa daklit mipasabut nga akong gilain tali sa kahulugan sa maayo ug dautan ug sa atong pasalig ngadto kanila. Ang kahulugan sa maayo ug dautan gipugos sa Dios ug dili mahimo nga lain. Bisan siya dili makatino nga ang pagpatay maayo, o ang pagtabang sa uban daotan. Apan ang pasalig sa pagbuhat og maayo ug paglikay sa dautan wala maglungtad kon wala ang Dios. Sa laing pagkasulti, ang normatibo nga pag-angkon nga ang pagpatay gidili, nga nagpasabot nga adunay usa ka nagbugkos nga balido sa etikal nga kamatuoran sa pagdili sa pagpatay, dili gipugos sa Dios. Kini gikuha gikan sa iyang sugo ug gibuhat pinaagi kaniya.

Pagbalik sa konsepto sa 'etikal nga mga kamatuoran', mahimo natong ibutang kini sa ingon niini nga paagi: kini mahimo nga anaa sa ilang kaugalingon, sama sa giangkon ni David Enoch (ie dili ang Dios ang naglalang kanila), apan ingon nga ako nakiglalis batok kaniya bisan kung kini anaa ug gibutang sa pipila ka suok sa kalibutan sa mga ideya (mao), Kini sa gihapon dili makagapos kanako (kinahanglan). Akong hisgotan nga sa miaging kolum akong gipalahi tali sa pangutana kon kinsa ang nagmugna sa etikal nga mga kamatuoran (diin si Enoch nakiglabot) ug ang pangutana kon kinsa ang naghatag kanila ug kabalido (diin ako nakiglabot). Ang akong gihulagway dinhi mao nga samtang ang Dios wala maglalang sa etikal nga mga kamatuoran (kini gipugos diha Kaniya), ang Iyang sugo lamang ang makahatag kanila ug nagbugkos nga puwersa.

Mahimong mangutana ang usa karon kung unsa ang nag-obligar sa Diyos mismo sa moralidad? Kung siya maayo nan siya usab kinahanglan nga mapasalig sa moralidad (sa iyang kategorya nga han-ay). Gigapos ba siya sa iyang kaugalingong sugo? Talagsaon kaayo kini, ug sa pagkatinuod sukwahi usab sa akong pangangkon sa miaging column nga gikinahanglan ang external factor nga maghatag ug validity ni de Dicto sa balaod.

Sa akong hunahuna kini husto nga isulti nga ang Diyos wala gyud gitugyan sa moralidad, apan gipili kini. Wala siya magpili kung unsa ang moralidad (kay kini usa ka hingpit ug estrikto nga estadistika nga wala sa iyang mga kamot) apan gipili niya nga pahimut-an ug pangayoon gikan sa iyang mga binuhat ang moral nga pamatasan. Susama kini sa akong pangangkon sa miaging column ngadto kang Ari Alon, nga ang usa ka tawo makahimo sa paghimog balaod alang sa iyang kaugalingon kung moral ba o dili, apan dili niya mahimo nga balaod ang mga balaod sa moralidad sa ilang kaugalingon (define what is good and what is bad). Kon mao, ang tawo ug ang Dios gigapos sa mga balaod sa moralidad. Ang depinisyon sa maayo ug daotan gipugos kanila ug wala gihatag kanila. Apan ang Dios makasugo sa moralidad ug sa ingon makahatag niini nga mga kahulugan nga nagbugkos nga puwersa nganhi kanato, ug ang tawo dili usab makahimo niana.[3]

Magdugang ko karon og laing lebel sa hulagway. Lisud ang paghisgot bahin sa usa ka temporaryo nga pag-uswag sa etikal nga mga kamatuoran (mga kahulugan sa maayo ug daotan) ngadto sa Diyos, tungod kay Siya naglungtad na. Sa wala pa siya walay bisan unsa tungod kay walay panahon sa atubangan niya. Wala ug dili mahimo nga usa ka kalibutan, bisan usa ka hinanduraw, diin wala ang Dios. Apan sa teoriya tingali adunay usa ka kalibutan diin ang Dios wala magsugo nga mahimong moral (gawas kung atong hunahunaon nga ang iyang maayong kinaiya nagpugos kaniya sa pagbuhat ug maayo ug nangayo ug kaayohan). Matikdi nga atong nakat-unan karon nga ang moralidad nag-una sa balaang sugo, apan dili sa Dios. Kini mahitungod sa temporaryo nga pag-uswag. Apan sa parehas nga gidak-on adunay usab usa ka dako nga pag-uswag.

Ang etikal nga mga kamatuoran wala magsalig sa balaang sugo, ni sila buhat sa Dios. Apan wala gihapoy kahulogan ang pag-angkon nga ang moralidad naglungtad bisan kung wala ang Diyos. Sa paghunahuna nga ang Dios mao ang usa kansang paglungtad gikinahanglan (ug ania ako naghisgot bahin sa relihiyoso nga Diyos, ug dili ang "sandig" gikan sa miaging kolum), nan imposible nga isulti ang usa ka reyalidad diin adunay kinahanglan nga paglungtad. nga wala. Busa bisan kon ang moralidad (o etikal nga mga kamatuoran) anaa nga walay sugo dili kini maingon nga kini anaa nga walay Dios. Bisan kung ang duha managsama, ang pamatasan nga mga kamatuoran wala gihapon magsalig sa Diyos.

Apan karon mahimo natong makab-ot ang usa ka gamay nga lahi nga kahulugan: ang moral nga mga kamatuoran usa ka bukog sa kaugalingon sa Dios (kini literal nga "maayo nga kinaiya sa pagbuhat ug maayo" sa literal), kini naglungtad ingon nga siya naglungtad, ug ingon nga siya kinahanglan nga anaa ug kanunay. sila kinahanglan nga anaa ug sa kanunay. Ug bisan pa ang ilang pagkabalido dili permanente o kinahanglan. Wala silay puwersa nga nagbugkos nga wala gimandoan sa pagbuhat sa ingon.

Taliwala sa pag-alagad sa Diyos ug Aser wala molihok

Sa pag-abli sa kolum ako miinsistir nga ang konsepto sa Dios nga gihisgutan niini nga kolum dili ang "sandig" nga Dios gikan sa miaging kolum (ang Dios nagkinahanglan sa paghatag ug balido sa moral nga mga balaod ug etikal nga mga kamatuoran). Imong maamgohan kini sa dihang imong ribyuhon pag-usab ang lain-laing mga sugyot nga mitungha dinhi bahin sa kamatuoran nga adunay panginahanglan nga kanunay anaa, ug mahitungod sa kamatuoran nga ang etikal nga mga kamatuoran tingali maoy bahin sa mga gahom niini ug nga natural lang ang pagbuhat ug maayo ug uban pa. Kini ang tanan nga mga pagdugang nga "makahimo" usa ka gamay nga "tambok" ang "nipis" ug minimalist nga butang nga akong gihisgutan sa miaging kolum.

Kini tungod kay ang panaghisgot sa karon nga kolum hingpit nga nahitabo sa teolohikal nga lugar, ug dili lamang sa meta-ethical. Sa tinuud, ang Othipron dilemma mismo nahisakop sa theological sphere. Kung wala ang teolohiya dili unta usa ka problema ang pag-angkon nga gihubit sa Dios ang mga balaod sa moralidad (tungod kay dili kinahanglan nga maghunahuna nga ang pahayag nga siya maayo usa ka argumento bahin kaniya ug dili usa ka kahulugan), nan ang problema wala’y mahimo. gibuhat. Dugang pa, sa pilosopikal nga ihap usab walay panagsumpaki sa akong mga pulong sa miaging column. Kung gihubit sa Diyos ang maayo ug daotan (ang etikal nga mga kamatuoran) nan kini hingpit nga mohaum sa akong nangatarungan sa miaging kolum, ug wala’y kinahanglan alang niining tibuuk nga kolum. Ang akong katuyoan dinhi mao ang pagpasig-uli sa akong meta-ethical nga pag-angkon gikan sa miaging kolum uban sa Dios sa theological (Judiyo-Kristiyano) nga eroplano kansang pangagpas mao nga siya maayo. Kini usa ka tin-aw nga teolohiko nga diskusyon (ug dili usa ka meta-ethical).

Ang problema sa Othipron bahin sa relihiyosong mga mithi

Daghang mga higayon sa miagi akong gipunting ang kalainan tali sa relihiyosong mga mithi ug moral nga mga mithi (tan-awa ang pananglitan sa usa ka kolum 15, Sinugdanan sa akong libro Naglakaw taliwala sa nagbarog Ug daghan pa). Ang solusyon nga akong gisugyot sa mga kontradiksyon tali sa halakhah ug moralidad anaa sa kamatuoran nga kini duha ka independente nga sistema sa bili. Ang Act X mahimong halakhically commit (tungod kay kini nagpasiugda sa relihiyoso nga bili A), apan sa samang higayon gidili sa moral (tungod kay kini nakalapas sa moral nga bili B). Ang relihiyoso nga mga mithi imoral, ug usahay kini mahimong lahi kaayo sa moral nga mga mithi ug usahay sa usa ka kahimtang sa panagbangi (kung ang panagbangi motungha lamang sa pipila ka mga sitwasyon). Ang akong panagbingkil mao nga walay babag sa maong mga kontradiksyon, ug sa pagkatinuod mas husto ang pag-ingon nga kini dili mga panagsumpaki (walay kalisud sa teoretikal nga lebel sa ingon nga mga sitwasyon), apan mga panagbangi (lisud ang pagdesisyon kung unsa ang buhaton. buhaton sa praktikal nga lebel).

Pagkahuman niini, gipangutana ni Tirgitz ang mosunod nga pangutana (bTalkback Sa miaging column):

Kini nagpasabot nga sa sunod nga kolum imong atubangon usab ang otter kalabot sa relihiyosong mga mithi ug uban pang mga mithi, nga sa imong opinyon maoy mga mithi nga tungod niini gitugotan ni Gd ang iyang kaugalingon sa pagtangtang sa bisan unsang moral nga obligasyon. Ug kini kuno nagpasabot nga bisan ang Dios wala magbuot-buot sa Iyang kaugalingon.

Akong ipasabot ang iyang pangutana. Sumala sa akong pamaagi, ang Dios nagsugo kanato sa pagbaton ug kontra-moral nga mga lagda aron sa pagpalambo sa relihiyosong mga mithi. Kon mao, si Tirgitz nangatarongan, morag gipugos usab kaniya ang relihiyosong mga mithi ug dili resulta sa iyang arbitraryong kabubut-on (ang iyang soberanong balaod). Kung ang mga sugo dili "halakhic nga mga kamatuoran" nga gipahamtang sa Dios apan gibuhat pinaagi sa Iyang balaod, nan mahimo Niyang gipatuman kini nga lahi. Sa ingon niini nga sitwasyon magdahom ko nga kon gusto niya (ug mapanunod) ang pagbuhat og maayo dili siya mohimo og mga balaod nga supak sa moralidad. Ang paglungtad sa mga panagsumpaki nagpakita nga ang mga balaod sa halakhah (o relihiyosong mga mithi, nga gipasiugda sa parehas nga mga balaod sa halakhah) gipugos usab sa Gd, ug busa siya nadakpan (o nagdaogdaog kanato) tungod sa panginahanglan niini nga mga panagbangi.

Nindot kini nga pangutana, ug sa akong hunahuna husto siya. Sama nga adunay mga etikal nga kamatuoran adunay usab halakhic nga mga kamatuoran. Kini ug sila wala magsalig sa Dios ug gipugos diha Kaniya.[4] Sa sinugdanan sa ikatulo nga libro sa trilogy hapit na nako itandi ang Kantian nga hulagway sa moral nga pamatasan isip pagpasidungog sa categorical order uban sa halakhic nga hulagway nga akong gitanyag sa pagbuhat sa usa ka mitzvah isip pagpasidungog sa pasalig sa sugo. Dinhi atong makita nga kini nga analohiya nagpadayon.[5]

Kini nagdala kanako sa lain nga pangutana ni Tirgitz, nga gipangutana pipila ka adlaw ang milabay (tan-awa ang rolling discussion sa thread Dinhi). Sa moral nga konteksto komon ang paghunahuna nga sa mga sitwasyon sa panagsumpaki tali sa mga mithi, unya bisan kon ako adunay usa ka katarungan sa pagbuhat sa X ug sa ibabaw sa Y, adunay usa ka problema gihapon nga ako milapas sa Y. Ako kinahanglan nga mobati og kasubo o kasubo alang sa. pagpasakit ug tawo o pagbuhat ug imoralidad, bisag kinahanglan nakong buhaton kini. Gipangutana ni Tirgitz kung ang ingon nga kasubo kinahanglan ba usab nga makita sa halakhic nga konteksto (Q.)gisulti: "Kasubo alang kanimo ug kasubo alang kanako"). Sa ato pa, magbasol ba ako nga tungod kay nakigbahin ako sa usa ka mitzvah wala nako matay-og ang lulav (o tungod kay nasakit ako wala ako magpuasa sa Yom Kippur), sama nga nagbasol ako nga tungod kay nakiggubat ako kinahanglan kong patyon. mga tawo (ug usahay mga sibilyan usab). Sa laktod nga pagkasulti, ang iyang pangutana kung adunay kalainan tali sa halakhah ug moralidad niini nga butang.

Gitubag nako siya didto nga sa akong hunahuna adunay kalainan tali sa mga konteksto: sa moral nga konteksto bisan kung ang uban nga kantidad gisalikway sa atubangan sa lain nga kantidad, ako kinahanglan gihapon nga mobati og kasubo o pagkadismaya sa paglabaw sa gisalikway nga kantidad (nasakitan ko ang usa ka tawo) . Sa laing bahin, sa halakhah kung wala’y obligasyon ug nahimo nako kung unsa ang naa sa akon wala’y hinungdan nga magbasol sa wala nako natuman. Kini hingpit nga gitugot ug walay usa nga madaot.

Apan kini nga kalainan nagtuo nga sa halakhah anaa lamang ang sugo ug kon walay sugo walay nahitabo. Apan sa kahayag sa hulagway nga mitumaw dinhi daw kinahanglan ko nga mobalik sa akong kaugalingon gikan niini nga kalainan. Kung atong hunahunaon nga ang halakhic nga sugo miabut aron sa pagpalambo sa relihiyoso nga mga mithi, nan bisan kung gilapas nako ang halakhah nga makatarunganon (tungod sa laing halakhah nga nagsalikway niini), sa gihapon adunay usa ka butang sa espirituhanon nga kalibutan nga gidaot niini (ako milihok nga supak sa halakhic nga kamatuoran ug nagdala ug espirituhanong kadaot). Morag ang hulagway nga akong gipresentar dinhi nagpakita nga wala gayoy kalainan tali sa halakhah ug moralidad niining butanga.[6]

Bisan kung sa dugang nga paghunahuna mahimo nga makiglalis nga sa teorya kung adunay akong gibuhat nga gitugotan nan ang espirituhanong kadaot malikayan usab (tan-awa Mga Artikulo Sa citric acid sa Paskuwa, diin nagdala ako mga tinubdan nga nagsulat sa ingon). Maingon nga si Gd nagbuhat ug milagro ug nagpugong sa kadaot aron walay disgrasya sa tarong nga sama nako nga matinud-anon sa balaod. Kini siyempre dili mahitabo sa moral nga eroplano. Anaa bisan kung kinahanglan nako nga pasakitan ang moral nga bili, ang kadaot dili malikayan. Ang kalainan naggikan sa kamatuoran nga sa moral nga konteksto kini mga pisikal nga kamatuoran ug sa halakhic nga konteksto kini mga espirituhanon nga kamatuoran. Ang Dios wala magbag-o sa pisika tungod kay wala siya manghilabot sa paggawi sa pisikal nga kalibutan, apan iyang giusab ang espirituhanon nga mga kamatuoran (tungod kay sa espirituhanon nga kalibutan siya nanghilabot. Didto dili kini mekanikal nga pagdumala)[7]. Importante nga timan-an nga samtang atong nakita ang etikal nga mga kamatuoran dili pisikal nga mga kamatuoran, kini nagdepende sa pisikal nga mga kamatuoran (kadaot o pag-antos sa usa ka tawo pananglitan). Pananglitan, kung nangawat ko og kuwarta sa usa ka tawo aron maluwas ang usa ka kinabuhi, unya bisan kung gitugotan ug tingali usa ka mitzvah, ang kadaot sa kawatan nahitabo ug wala’y hinungdan nga magbasol niini (dinhi kini dili mahitabo usa ka milagro nga ang Diyos iuli niya ang kuwarta).

Ang implikasyon alang sa mga kaso sama sa akong gihulagway sa miaging kolum, diin ang categorical order nagsulti kanako nga dili nako buhaton ang X bisan kung wala kini negatibo nga resulta. Sa ingon nga mga kaso ingon og kung ang butang gisalikway alang sa lain nga kantidad wala’y pagmahay. Kini susama sa sitwasyon sa halakhic sphere. Pananglitan, ibutang ko nga nagpataas ako og usa ka libo nga buhis sa NIS aron maluwas ang kinabuhi sa usa ka tawo. Sa ingon niini nga kaso wala koy angay basulon sa tax evasion kay wala man kini negatibo nga resulta (gipasabot ko kini sa miaging column). Labaw sa problema nga resulta nga wala maglungtad, ang ania dinhi usa lamang ka paglapas sa kategorya nga han-ay, apan kini siyempre gipakamatarung sa kini nga mga kahimtang. Sa tinuud, mas tukma ang pag-ingon nga wala gyud ako nakalapas sa categorical order sa ingon nga kahimtang. Ang kinatibuk-ang balaod nag-ingon nga ang tanan kinahanglan nga molikay sa buhis aron sa pagluwas sa usa ka kinabuhi.

[1] Sa miaging column akong gipasabot nganong ang balaod sa kontradiksyon isip logical-analytical claim wala magkinahanglan og katarungan. Kini mao ang sama nga ideya gikan sa usa ka gamay nga lain-laing mga anggulo.

[2] Hunahunaa ang pangutana kung makahimo ba ang Dios og usa ka paril nga makasugakod sa tanan nga mga bala ug usa usab ka bala nga makalusot sa tanan nga mga paril. Ang tubag niini negatibo siyempre, tungod kay kung ang bola nga iyang gibuhat makalusot sa tanan nga mga bongbong nan wala'y bungbong nga makasugakod niini, ug busa walay bungbong nga makasugakod sa tanan nga mga bola, ug vice versa. Ang kawalay katakus sa Dios sa paghimo sa duha sa ingon nga mga butang nga dungan dili makadaut sa iyang abilidad. Sa lohikal nga lebel wala’y ingon nga kamatuoran. Tan-awa Dinhi Mga implikasyon alang sa pangutana nga bato nga ang Dios dili makabayaw, ugDinhi Sa pangutana sa natural nga kadautan (tan-awa usab ang ikaduhang libro sa akong trilogy sa ikanapulo nga kapitulo).

[3] Ang konklusyon kay lahi ang iyang pagkamaayo (whistling) sa ato. Wala siyay mga balaod nga nagbugkos nga iyang gisunod, apan siya ang naghatag niini nga balido. Ang tawo gigapos sa categorical order kansang kabalido gihatag kaniya, ug busa usa ka desisyon ang kinahanglan buhaton aron molihok uyon niini. Ang Dios, sa laing bahin, dili komitado, apan mipili sa paghatag niini nga balido. Moingon si Ramchal nga ang iyang kinaiya mao ang pagbuhat og maayo.

[4] Sa sinugdanan sa usa ka kolum 278  Gihisgotan nako ang konsepto sa nehma dhakisufa, ug para nako ang panaghisgot didto nagtubag usab niini nga pangutana.

[5] Tan-awa ang mga artikulo sa categorical nga han-ay sa halakhah, nga nagpakita sa pagpadayon sa analohiya tali sa halakhah ug moralidad, apan niining higayona kini mahitungod sa sulod ug dili sa lohikal nga istruktura. Didto ako makiglalis nga ang categorical order adunay halakhic status.

[6] Akong dad-on dinhi ang usa ka inisyal nga panghunahuna nga nanginahanglan gihapon og incandescence. Sa akong hunahuna adunay usa ka kalainan pagkahuman sa tanan. Sa moral nga konteksto adunay pasalig sa moral nga mga mithi, apan sa halakhah adunay pareho nga pasalig sa relihiyosong mga mithi ug ang obligasyon sa pagsunod sa usa ka mando tungod sa pagkahimong usa ka balaan nga mando (bisan pa sa kamatuoran nga kini nagpasiugda usab sa relihiyosong mga mithi. ). Ang pangagpas dinhi mao nga sa moralidad walay balaang sugo kondili usa lamang ka balaanong kabubut-on nga kita molihok niining paagiha. Ang kategorya nga han-ay walay status sa usa ka mitzvah sulod sa gambalay sa halakhah (bisan tuod akong giangkon nga kini adunay halakhic nga kahimtang. Tan-awa ang akong mga artikulo Dinhi).

Ug kini nagsunod nga kung dili ako magpuasa sa Yom Kippur tungod kay ako masakiton, ang sukod sa sugo wala gyud, tungod kay ang sugo sa ingon nga kahimtang mao ang pagkaon ug dili ang pagpuasa. Busa gikan niini nga pagkaon walay kadaot nga nahitabo ug walay pagmahay. Sa laing bahin, sa moral nga konteksto, bisan kon ang pipila ka bili husto nga gisalikway, ang moral nga obligasyon sa pagpadayon niini nagpabilin nga pareho (gawas nga kini dili masunod. Sa pagkatinuod, ako makiglalis nga sa usa ka moral nga panagbangi kini kanunay nga 'gisalikway. ' ug dili 'gitugotan'). Apan sa halakhah anaa usab ang sangputanan nga dimensyon (ang pagtul-id nga gihimo gikan sa mitzvah ug ang pagkadaut gikan sa paglapas), ug mahitungod niini daw adunay pagkaparehas sa atong nakita sa moral nga konteksto. Kini adunay kalabotan sa kalainan tali sa pagkaanaa sa de dicto ug sa pagkaanaa sa de re, ug uban pa.

[7] Tan-awa ang nota sa bMga Artikulo Sa Silot sa Halacha sa Kapitulo D, diin migawas ako batok sa mekanikal nga pamaagi sa mga silot sa langit.

80 Mga Hunahuna sa "Pagtan-aw sa Othipron Dilemma sa Kahayag sa Debate (Kolum 457)"

  1. Usa ka mananabang nagbasol nga gipugngan siya sa pagpuasa sa Yom Kippur. Sa termino sa sugo kini hingpit nga gitabonan - kini walay labot. Sa kasukwahi, ang sugo sa pagdumala sa kalag ug kalag labaw pa. Apan siya nagbasol, bisan tuod siya nahibalo pag-ayo nga ang iyang sugo sa pagkakaron mao ang pagkaon, tungod kay siya wala magpuasa. Kulang siya sa adlaw sa pagpuasa, pagputli ug pagtabon sa sala. Imo bang isalikway kini nga mga pagbati isip Afra Daraa, ug isalikway kini sa pasangil sa 'psychology' - mga argumento nga wala nimo tagda? O aduna bay laing materyal dinhi nga sa usa ka paagi susama sa kasubo sa moral miss?

    1. Nasabtan nako sa hingpit kini nga kasubo, ug naghunahuna usab ako nga kini adunay lugar. Ang akong nahisgutan mao ang pangutana kung adunay interes / obligasyon (dili halakhic) nga magmahay. Sa laktod, akong giatubang ang normatibo kaysa sa lebel sa sikolohikal. Kung ang mga tawo napildi sa usa ka dula sa football sila nagbasol, nan dili ka ba usa ka pari ingon usa ka tag-iya sa balay-abutanan?!

        1. Dili sa parehas nga gidak-on, kung sa tanan. Sumala sa akong gisulat sa kolum, sa paghunahuna nga gipugngan ni Gd ang espirituhanong kadaot kung adunay molihok nga subay sa balaod, nan wala’y nahitabo. Ug kung nagbasol siya sa iyang pagkawala (pagkawala sa kasinatian) - kini siyempre iyang katungod apan dili kinahanglan nga adunay bili. Tingali kini nagpahayag sa usa ka matang sa Yarosh tungod kay ang kasubo nagpakita nga ang mga butang importante kaniya. Apan ang moral nga kaguol maoy usa ka butang nga lapas pa sa ekspresyon nga ang bili importante kaniya. Ang pag-angkon nga adunay problema nga nahitabo dinhi, gawas nga wala ako sad-an. Sa halakhic nga konteksto walay problema nga nahitabo. Labing kadaghan nawad-an ka usa ka kasinatian.

  2. Sa akong hunahuna walay ebidensya gikan sa kamatuoran nga adunay moral nga mga pangutana mahitungod sa Dios nga ang moralidad gipugos diha kaniya.
    Kini nga mga pangutana naghunahuna lamang nga gipili sa Dios ang mando sa moralidad ingon usa ka labing taas nga prinsipyo, ug busa pangutana kung giunsa niya pagsupak ang iyang kaugalingon.

    1. Sharpener - ang pangutana nagpatin-aw ug dili magkasumpaki. Sa ato pa, klaro alang kaniya nga adunay moral nga katarungan alang niini, tungod kay iyang gihunahuna nga ang moralidad mao ang nag-una nga prinsipyo nga gipili sa tiyan.

      1. Wala ko magtuo nga nabangga siya. Gawas pa, kung maayo siya, dili hinungdanon ang pagdasig. Apan sa akong hunahuna gimingaw ka sa melodiya niini nga mga pangutana: gipresentar nimo kini isip lohikal nga mga pangutana (mahitungod sa pagkadugtong niini), apan kini nga mga pangutana mga pamatasan. Sama ra nga si Abraham nga nagsugo sa pagsunod sa iyang anak mahibulong lamang sa pagkamakanunayon sa Dios nga nagsaad nga si Isaac motawag kaniya nga usa ka binhi, ug wala magtagad sa pangutana kung giunsa ang pagsugo sa Dios sa ingon nga butang. Kaninyo kining duha parehas nga lohikal nga mga pangutana. Dili kana ang gipasabot sa mga magbabalak.

  3. Mahitungod sa pangutana ni Tirgitz - kini usa ka maayo nga pangutana, tungod kay ang pagbati mao nga ang Halacha lahi sa moral nga mga katungdanan (sama sa pagbahin ni Maimonides tali sa mga sugo sa panghunahuna ug pandungog, ug uban pa). Usa ka paagi sa pagpatin-aw niini mao nga ang Gd nailalom sa usa ka bug-os nga espirituhanon nga hugpong nga wala naton makab-ot - ug dayon ang pangutana natural usab nga ipangutana - kung ang Gd gipailalom sa ingon nga usa ka hugpong sa mga balaod, nan kini nga hugpong sa mga balaod. mao ang usa ka mas taas nga binuhat, usa ka matang sa Spinoza Dios Dili personal ug walay pagtagad, apan sa usa ka "natural" nga dili pisikal nga kalibutan. Para nako ang pangutana bahin sa pagpasakop sa Diyos sa mga balaod huyang kaayo hangtod sa wala bahin sa lohikal nga mga balaod, sama sa imong gipatin-aw (nga kini dili "mga balaod"), ug labi ka kusog sa butang sa moral nga mga balaod. , tungod kay nakiglalis ka - gamay nga pig-ot apan usa ka pag-angkon nga akong madawat - nga sila kinahanglan sa parehas nga paagi. Pero kung halakhic laws ang hisgutan medyo lisod dawaton, sa akong huna-huna. Tungod kay ang ilang panginahanglan naglakip sa paghimo sa usa ka kalibutan diin sila gikinahanglan, daw, ug sa atubangan niini daw wala kinahanglana (ang argumento mao nga sila gikinahanglan sa pinakataas nga posible nga lebel, apan sa gihapon imposible nga masabtan sila - nga usa ka dako nga pagkadinalian, gawas kon ang kalibutan gibuhat uban niini nga mga balaod Kalisud sa pagsumpo). Tinuod usab kini sa mga balaod sa moralidad ("" Cause pain is bad" is a claim that is only relevant to the world where there are pain - and the big question is why God create pain in the world and not why he said it. kinahanglan dili hinungdan sa kasakit), ug bisan pa sa usa ka paagi ingon og mas lig-on sa kalibutan nga akong giadtoan diin ang mga lagda ingon og mas arbitraryo. Sa bisan unsa nga kahimtang, kini nagbutang sa Diyos sa usa ka kalibotan nga nag-una kaniya ug nga siya walay kontrol. Pinaagi sa dalan, adunay lain nga teoretikal nga posibilidad sa pag-atubang niini nga pangutana, nga wala ko mahibal-an kung unsa ang akong gihunahuna - ang pag-ingon nga ang Gd makapili usa ka kalibutan diin ang mga balaod sa moralidad lamang ang may kalabutan ingon usa ka katungdanan sa tawo, ug mahimo niya nga pilion. usa ka kalibutan diin kini nga mga balaod sa ilang kaugalingon gisalikway batok sa ubang mga mithi.Ang ilang mahimo nga bisan unsa ug ubos sa iyang pagpili. Ug gipili niya ang ikaduha nga kapilian tungod kay kung wala ang ingon nga kahimtang, dili gyud naton tan-awon kini nga mga balaod, kini makita sa kaugalingon (sama sa gisulat ni Maimonides bahin sa kahoy sa kahibalo ug doc). Sumala niini nga posibilidad - ang paglungtad sa usa ka halakhic nga kalibutan nga sukwahi sa mga balaod sa moralidad usahay gipakamatarung alang sa pipila nga panggawas nga hinungdan, dili kinahanglan, ug wala magkinahanglan usa ka tibuuk nga kalibutan sa mga lagda nga gipailalom sa Diyos. Sa laing bahin, sama sa nahisgotan na, ang mismong desisyon sa paghimo sa maong kalibotan morag kadudahan.

    1. Wala ko kasabot sa pangangkon. Duha ra ka punto ang akong ikomentaryo sa imong mga komento (nga hinaot akong nasabtan):
      1. Ang mga balaod wala magamit. Ang kahulugan sa maayo ug daotan dili kinahanglan nga anaa apan tingali usa ka kamatuoran. Busa walay bisan unsa nga hisgutan mahitungod sa pangutana kon sila labaw pa ba sa Dios o dili.
      2. Ang mga balaod sa moralidad mga balaod usab sa atong kalibutan. Kung adunay laing kalibutan nga gilalang nga hingpit nga lahi sa mga binuhat nga gitukod sa hingpit nga lahi (wala sila kasubo ug pag-antus), nan ang ubang mga balaod magamit niini. Apan kon sila moral nga mga balaod nan kini mao ang mga aplikasyon sa atong moral nga mga balaod ngadto sa mga kahimtang. Mao gyud ni ang imong gihulagway bahin sa halakhah, mao nga wala’y kalainan.

  4. Iyang mga anak nga lalaki nga si Yitzhak Koren

    “Ang matag pag-angkon sa pagkatawo sa matang: a kay b. Sa pag-ingon nga kini nga pag-angkon husto, nan kini nagpasabut nga: ang usa ka, nagpasabut nga usa ka walay sulod nga tautology. - Naglisud ko sa pagpangita sa problema dinhi. Sa paghunahuna nga kini nga pag-angkon husto, kini makatarunganon nga katumbas sa pag-angkon sa A = A, apan usab sa pag-angkon sa 1 + 1 = 2 ug sa bisan unsa nga husto nga pag-angkon. Kung ang kahulogan sa sentence mao ang impormasyon nga gidugang niini, nan walay sentence nga adunay "nagpasabot nga nagtuo nga kini tinuod." Kung kita maghunahuna / nahibal-an nga kini tinuod, nan ang pag-ingon pag-usab nga kini tinuod dili makadugang sa impormasyon kanato, ug busa dili mahinungdanon.

  5. B.S.D.

    Ang matahum nga problema sa Uthron alang sa mga idolo, kinsa hingpit nga dili klaro kung unsa ang gidak-on nga giila sila sa moralidad. Hinuon, sumala sa mitolohiya nga mga istorya klaro nga sila puno sa kasina ug gahum.

    Sa kasukwahi, ang Diyos sa Israel mao ang tinubdan sa kamatuoran ug ang tinubdan sa kaayohan. Dili siya 'nasakop' sa moralidad ug kamatuoran. Siya ang kamatuoran ug moralidad sa ilang hingpit nga kaputli. Kami isip mga tiglalang nga ang among kahibalo usa ka gamay nga mumho. Nakahibalo kita og gamay pinaagi sa atong mga igbalati, atong mga igbalati ug atong pagtuon, apan ang atong nahibaloan usa ka gamay nga mumho gikan sa kompleto nga hulagway, nga ang Magbubuhat lamang sa kalibutan ang nahibalo sa kinatibuk-an niini ug siya lamang ang nahibalo sa katuyoan niini.

    Ang atong moral nga mga kalisud mahitungod sa mga paagi sa Magbubuhat sama sa mga kalisdanan sa bata nga wala makasabut ngano nga ang iyang amahan nagbunal sa iyang kamot sa diha nga siya misulay lang sa pagbutang ug martilyo sa usa ka electrical outlet, ug wala makasabut nganong ang iyang amahan gitugyan ngadto sa. ang bangis nga pungpong sa puti nga gagmayng mga bato nga mibira sa ilang mga kutsilyo ug naggisi sa unod sa alaot nga bata.

    Mahitungod sa tawhanong mga ginikanan, nakapribilehiyo na kami nga masabtan nga ang pagbunal sa kamot miabut aron sa pagluwas sa bata gikan sa electric shock, ug ang 'mga tigbira sa mga kutsilyo sa puti nga mga sinina' naghimo sa bata nga usa ka makaluwas sa kinabuhi nga operasyon. Labaw pa nga ingon sa mga lihok sa Magbubuhat sa kalibutan, kinsa mikuha sa katawhan sa gatusan ka tuig nga panukiduki aron masabtan ang gamay sa ilang giladmon - nga kita gitugotan sa paghatag ug pipila ka 'pagpasidungog' sa atong Magbubuhat, nga ang pag-antus ug pagsakit kaniya. nagdala kanato maayo usab alang kanato, aron sa pag-andam kanato diha sa koridor. 'Pahulay', ug pahibaloa kami uban sa among mga kasingkasing' nga sa diha nga ang usa ka amahan magsakit sa iyang anak ang 'Elkich magsakit kanimo'

    Regards, Othipron Nefshatim Halevi

    1. 'Ang pamatasan sa imong amahan' ug 'mga pagtulon-an sa imong inahan' - pagdawat sa usa ka yugo o pagsabut ug pag-ila?

      Kon ang Maglalalang adunay bug-os nga identidad tali sa iyang kabubut-on ug sa tumong nga maayo, ang tawo mahimong adunay kal-ang tali sa iyang pagbati kon unsa ang maayo ug kon unsa ang husto ug ang mga instruksiyon nga iyang nadawat gikan sa iyang Maglalalang. Ug kini nga kal-ang dili lamang 'posible' apan gikinahanglan, apan kini mapakunhod basta ang tawo molawom ug mas makasabut sa kabubut-on sa Kono.

      Sa atubang niini, ang usa mahimong kontento sa pagdawat og yugo tungod sa kasiguroan nga ang Magbubuhat sa kalibutan naglihok sa paghukom bisan kung ang tawo wala makasabut, apan kana dili igo. Kay ang tawo kinahanglan nga dili lang usa ka 'ulipon' nga maunongon kang Kono, apan usa usab ka 'estudyante' nga kahibawo sa paghubad sa kabubut-on ni Kono bisan sa mga sitwasyon nga wala siya makadawat og klaro nga mga instruksyon.

      Alang sa 'ulipon' igo na ang pagdiktar sa 'buhaton kini' o 'buhata kini'. Dili siya mohimo og usa ka lakang nga dili makadawat og tin-aw nga panudlo, apan aron mahimong 'estudyante' nga nahibal-an unsaon pagdirekta ang kabubut-on sa iyang rabbi bisan kung gikinahanglan nga 'sabton ang usa ka butang gikan sa usa ka butang', kinahanglan adunay pagsabut sa kahulogan sa mga butang, diin iyang magamit ang mga prinsipyo.

      Alang niini, usa ka sinulat nga Torah ang gihatag nga gidiktar gikan sa itaas pinaagi sa pulong nga 'gikulit sa mga papan', apan kinahanglan usab nga 'oral Torah' nga nagtinguha nga masabtan ang kahulogan ug lohika sa mga balaod sa Torah, ug gikan sa pagsabut sa giladmon sa Mga balaod sa Torah - masuhop sa usa ang espiritu sa mga butang.

      Pinaagi sa oral nga Torah nga nagpatin-aw sa balaod sa kagawasan - ang tawo nalingkawas gikan sa 'dilemma ni' Yifron ', tungod kay ang kabubut-on sa Magbubuhat nga nagsugod sa 'pagdawat sa usa ka eksternal nga yugo' - nahimong mas ug labaw pa nga 'Torah Delia' diin nakasabot siya ug nagpaila.

      Sinsero, Enoch Hanach Feinschmeker-Felti

      1. “Apan sa dihang ang sala [tawo diha sa kahoy sa kahibalo] silotan pinaagi sa paghikawan sa samang intelektuwal nga pagkab-ot… 'mga nakab-ot sa bakak ug kamatuoran'.
        Ug sa gikinahanglan nga mga butang walay maayo ug dautan gawas sa bakak ug kamatuoran ”(Mon., Part I, P.B.)
        Tingali si Maimonides dinhi naghisgot usab bahin sa etikal nga mga kamatuoran ug nagwagtang sa problema sa Eitipron?

          1. Salamat sa reference, nakabasa ko, wala ko kasabot, pero wala koy nakitang problema sa mga pulong ni Maimonides.
            Para nako ang sentence kinahanglang bahinon sa duha:

            "Ug sama ka sa usa ka Diyos nga nahibal-an ang maayo ug daotan" - kini bahin sa kaamgohan nga naugmad kanimo alang sa mga sikat, guwapo ug malaw-ay, maayo o daotan. Busa karon ang moralidad ingon usab alang kanimo maayo ug daotan.

            "Ug [ang bersikulo] wala magsulti og bakak ug kamatuoran o kadtong nakab-ot ang kabakakan ug kamatuoran, ug sa gikinahanglan nga mga butang walay maayo ug dautan gawas sa usa ka bakak ug kamatuoran" - dinhi ang Maimonides nagpasabut sa moralidad. Sa ato pa, sa niini nga pagsabut ikaw mitalikod sa Dios ug nawad-an sa intelektwal nga kapasidad nga imong gikinahanglan kaniadto sa pag-ila sa moralidad sa usa ka tinuod-balaan nga kategoriya nga mao ang kamatuoran ug kabakakan.

            Kinahanglang basahon kini isip usa ka pangutana ug tubag - ug nganong ang bersikulo wala mag-ingon nga "bakak ug kamatuoran"? Tubag - tungod kay nawala ka. Apan mahibal-an nimo nga sa tinuud, uban sa Diyos, ang kinahanglan nga mga butang (moralidad) dili maayo ug daotan apan bakak ug tinuod. Ug dinhi ang dilemma sa Eitipron sobra.

            1. Wala na ako makahinumdom sa eksaktong mga pulong, apan akong naamgohan nga kini mahitungod lamang sa pagkamatinahuron ug dili moralidad. Sa bisan unsa nga kaso, bisan kung husto ka nga adunay pipila ka pahayag sa Maimonides nga dili makapugong sa problema sa Eitipron. Sa kadaghanan mahimo kang makiglalis nga si Maimonides adunay kaugalingon nga posisyon sa problema.

      2. Moralidad-kaluoy o moralidad-pagpugong?

        Sa SD ACH Tov sa Adash XNUMX

        Ang mga kalainan dili tali sa 'relihiyon' ug 'moralidad' apan tali sa 'moralidad sa kalooy' ug 'moralidad sa pagpugong'. Ang Detersh, sa laing bahin, adunay moralidad sa pagpugong sa pagdala sa makasasala sa usa ka mapintas nga panimalos nga magkuha sa umaabot nga makasasala sa tanan nga 'oh amen' sa pagbalik sa krimen.

        Dinhi kinahanglan nato ang 'balaan nga mando' nga maghatag sa husto nga dosis nga magdala sa balanse tali sa panginahanglan alang sa mahinungdanon nga pagpugong ug sa diosnong tinguha nga maluoy ug motugot sa pagtul-id.

        Busa, pananglitan, ang pagpugong nagkinahanglan sa pagwagtang gikan sa lintunganay sa mga katawhan nga nakaugmad ug usa ka ideolohiya sa pagdumot ug pagkadautan - si Amalek ug ang mga tawo sa Canaan - ug sa laing bahin ang kalooy nagkinahanglan sa pagtawag kanila una ngadto sa kalinaw ug sa pagtugot kanila sa pag-ikyas pinaagi sa 'pag-usab sa direksyon' pinaagi sa pagdawat sa sukaranang mga mithi sa pagtuo ug moralidad.

        Regards, Hasdai Bezalel Kirshan-Kwas Cherries

  6. Ang katapusan nga arbitrator

    Gipataas nga marmol nga round triangle. Kini usa ka butang nga nagmintinar sa tanan nga mga kabtangan sa triyanggulo ug usab sa tanan nga mga kabtangan sa lingin.
    Usa ka butang nga usa ka lingin nga triyanggulo pareho nga lingin ug gama sa tulo ka tul-id nga linya.

    Samtang kini sukwahi sa adlaw-adlaw nga lohika, maayo na lang nga ang kamatuoran dili mosayaw sa mga tingog sa atong lohika. Kay kon dili, dili kita maglungtad.

  7. Wala ko maghunahuna nga ang hulagway nga imong gihulagway nagpakita nga ang relihiyosong mga prinsipyo gipugos sa Diyos. Tungod sa kung unsa siya, siya sa iyang kaugalingon usa ka awtoridad nga makatino nga ang pipila nga mga mithi sa relihiyon (nga iyang gibuhat) hinungdanon nga igo aron isalikway ang mga mithi sa moralidad. Ang kamatuoran nga ang moral nga mga mithi nagbugkos wala magpasabot nga sila mao ang una sa listahan sa mga prayoridad.

    1. Para nako wala ka kasabot sa akong (o ni Tirgitz) nga argumento. Sa paghuna-huna nga ang mga relihiyosong mithi anaa sa iyang mga kamot nga nagpasabot nga iyang matino kini sumala sa iyang gusto, walay rason sa kalibutan sa pagtino sa usa ka relihiyosong bili nga sukwahi sa moralidad. Ngano nga buhaton kini kung mahimo niya mahibal-an ang relihiyosong bili sa paagi nga nahiangay sa moralidad? Gisundan niini nga ang mga mithi sa relihiyon wala usab sa iyang mga kamot.

      1. Kung mao, wala gyud nako masabti kaniadto, apan bisan pa nga wala kini mahunahuna sa akong hunahuna, tungod sa duha ka hinungdan:

        1. Mahimong dili mahimo ang paghimo ug sistema sa relihiyon nga hingpit nga nahiuyon sa moralidad (sama sa imong panulti bahin sa paglalang sa usa ka kalibutan nga wala’y daotan). Wala kini magpasabot nga pugson siya, tungod kay bug-os siyang makabiya niini, sukwahi sa kahimtang sa moralidad. Apan sa paghunahuna nga gusto niya ang usa alang sa usa ka hinungdan, kinahanglan nga sukwahi kini sa pipila nga mga pamatasan sa pamatasan. Tingali gipili niya ang usa nga labing gamay nga natuman, ug gipatin-aw usab niini ang hinungdanon nga kalambigitan tali sa mga mithi sa Torah ug mga mithi sa moral.

        2. Ang Dios makabayad, niini nga kalibutan o sa sunod, bisan kinsa nga nadaot sa moral tungod sa paglungtad sa usa ka bili sa Torah. Makasiguro siya nga sa kinatibuk-an nga summary ang iyang ang-ang sa kalipay sama ra unta nga wala ang bili sa Torah.

        1. 1. So that means napugos na siya. Kung iyang gitakda ang sistema sumala sa iyang gusto wala’y pagpugong nan unsa ang makapugong sa pagpahiuyon sa moralidad?
          2. Nga siya makabayad sa usa ka pagbalhin mahimong tinuod. Apan walay rason sa kalibutan sa pagbuhat sa ingon. Mahimo niyang ibutang kini nga mga mithi nga mohaum sa moralidad.

          1. 1. Iyang gipahimutang ang sistema sumala sa iyang gusto, apan wala kini magpasabot nga anaa sa luna sa mga posibilidad ang usa ka sistema sa relihiyosong mga mithi nga adunay 0 paglapas sa moralidad. Dili siya makatukod ug bisan unsang sistema sa relihiyon, o makapili gikan sa mga labing gamay nga makadaot sa moralidad.

            Ingon nga siya makapili nga dili magmugna og kalibutan, apan (tingali) dili makahimo sa usa ka kalibutan nga adunay tanan nga mga kaayohan niini nga kalibutan apan uban sa 0 kadautan. Kini wala magpasabot nga ang paglalang sa kalibutan napugos diha kaniya, apan nga kon siya gusto (!) Sa paghimo sa usa ka kalibutan uban sa gawasnon nga pagpili unya adunay usab nga dautan niini.

            1. Ayaw sabta kini nga pag-insistir.
              Kung walay pagdili nga dili magsalig kaniya, unsa ang nagpugong kaniya sa dili pagtino nga ang usa ka Cohen nga asawa nga gilugos kinahanglan nga bulag sa iyang bana? Mahimo niyang determinado ang kaatbang (hatagi kami sa Torah nga wala kini nga detalye). Unsang pagpugong ang nagpugong kaniya sa pagbuhat sa ingon? Sa konteksto sa kadautan, akong gipasabut nga ang estrikto nga mga balaod sa kinaiyahan mahimong dili maglungtad nga walay mga punto sa pag-antos ug kadautan. Walay laing sistema. Apan ang mga sistema sa relihiyosong mga balaod walay mga limitasyon niini. Sila arbitraryo. Busa unsa man sa konteksto sa relihiyon ang nagpugong kaniya sa pagtino lamang sa napulo'g upat ka mga sugo nga wala ang asawa ni Cohen?

  8. [Gibuhat nimo ang dili usa ka mananaog ingon usa ka mananaog. Nabatyagan ko lang ang usa ka butang nga dili klaro (ug migawas usab kini sa imong mga pulong kanako) ug dili sa hait nga paagi nga imong gipasabut kini]

    Ang hulagway nagpakita nga walay kalainan tali sa halakhah ug moralidad kon bahin sa mga panagbangi, apan human sa tanan, ang tanan nga mga tawo nakaila niini nga kalainan ug kini mao ang angay sa pagkuha sa ilang intuition sa katunga. Bisan kung ang usa nagbasol sa usa ka kapildihan nga nahimo nga wala nila makuha ang mitzvah o ang espesyal nga pagbati nga nag-uban sa paglungtad niini, wala pa ako makadungog nga usa ka tawo nga nagbasol nga kinahanglan nga moagi sa usa ka lao tungod sa pagsalikway Sa kaso sa Madin, adunay usa ka dako nga pagsalikway. , ug kini kuno Tza'a), ug sa moralidad, ang normal nga mga tawo nagbasol usab nga ilang gilapas ang moral nga balaod, sama sa paglikay sa pagluwas sa usa ka kosher nga hentil sa Shabbat.

    Busa gipatin-aw nimo kini sa usa ka teorya nga sa halakhah ang Dios nag-ayo sa espirituhanong kadaot ug sa moralidad wala nag-ayo sa pisikal nga kadaot. Apan giunsa kini pagtubag, kung wala’y moral imperative nan unsa man ang pagpakabana sa mga tawo sa pisikal nga kadaot? Sila ba (ug ako sa kinatibuk-an) sayop lang ug walay normative tension dinhi kondili usa lamang ka pagbati sa pagkawalay alamag?
    Aron ipasabut ang usa kinahanglan kuno nga idugang nga hangtod sa hangtod nga ang mga sugo magpabilin ug bisan kung kini gisalikway unya ang matag usa ka sugo magpabilin sa lugar. Buot ipasabot nga ang sugo dili ang praktikal nga instruksiyon "Karon buhata na" kondili ang prinsipyo nga instruksiyon, ug imbes nga panagsumpaki aduna gyu'y sugo dinhi ug sugo dinhi ug busa usab inay panagsumpaki ug klaro nga desisyon adunay problema. . (Gawas nga kuno dili kinahanglan nga moabut sa bisan unsang espirituhanon nga mga kamatuoran sa tanan).
    Ug kini sa batakan ang giingon ni Raqa (sa pagkatinuod kini nahisulat sa panginahanglan ug pagbag-o sa kampanya alang sa selebrasyon sama sa imong gi-refer kanako. Wala ako nagtuon sa kampanya apan nakita lamang nga siya nag-ingon nga kung adunay usa nga mohuyop sa shofar sa Rosh Hashanah nga nahulog sa Shabbat Sa pagkatinuod apan ang prinsipyo. Ako * sa tinuod * wala makasabut niini nga butang, mahimo ba nimo kini ipasabut kanako? (Sa tubag ana imong gisulat nga ingon gyud nimo). Kini nga sugo praktikal nga instruksiyon, wala koy nakitang kahulogan sa pag-ingon nga sa usa ka bahin ako nagsugo sa A ug sa laing bahin ako nagsugo sa B ug sa pagkatinuod ako nagsugo sa B.

    1. Ayaw sabta kung nganong dili nimo makita ang kasubo tungod sa pagkawala sa usa ka mitzvah. Siyempre nahisakop kini. Sama sa usa ka tawo nga dili ugangan nga babaye kay nasakit. Ug ang mga istorya nahibal-an bahin sa mga rabbi nga nagpasalig kaniya ug nagsulti kaniya nga kini iyang katungdanan sa iyang kahimtang. Labaw pa niana, sa pagbuhat sa salawayon nga lao kini usa ka normal nga kahimtang ug ang mga tawo naanad na niini. Pananglitan sa usa ka borlas sa balhibo sa karnero ug lino, walay nakahinumdom nga adunay usa ka shatnaz. Apan sa usa ka pasyente sa USSR kini mao ang usa ka talagsaon nga kahimtang ug sa ingon sorry.
      Siyempre ang mga tawo nagpakabana sa pisikal nga kadaot ug kaguol sa uban. Unsa man ang naa sa akong gibuhat nga husto. Ug nga kung ang usa ka tawo mag-antos tungod sa natural nga mga katalagman wala ako magbasol niini. So pag naa koy sala (bisan sakto) sguro kog sorry. Fuck Hezi nga mga tawo sa usa ka aksidente nga dili mabasol niini, ug bisan ang kadaot mismo ang mabasol, unsa ka dako ang ilang kasubo alang sa kadaot nga ilang nahimo.
      Wala na ko mahinumdom sa akong mga pulong nga imong gikutlo nga ang sugo naglungtad, apan gisulat ko kini sa ikatulong libro sa Talmudic logic series. Ang tibuok mismo sa basahon gipahinungod sa kalainan tali sa sugo ug sa praktikal nga pagtulon-an. Ang sugo maoy usa ka matang sa kamatuoran, ug ang praktikal nga instruksiyon maoy gigikanan lamang niini. Usa ka halakhic nga kamatuoran. Gipahinumdoman lang ko nimo niana.

      1. Ang "kinutlo" gikan sa imong mga pulong naa sa tubag sa hilo didto sa dihang gisulayan nako ang paghinapos gikan sa RAKA nga ang sugo dili lang pulong sa Dios (kung ang pulong lang sa Dios dili iya sa usa ka mitzvah sa usa ka kahimtang diin ang Dios sa katapusan nagmando gyud. dili sa pagbuhat ug bisan sa pagdili sa pagbuhat).Ug ikaw mitubag, "Ako miuyon sa usa ka pagtuki nga nagtan-aw sa basehan sa panglantaw sa mitzvos ingon nga usa ka matang sa kamatuoran ug dili lamang sa paglungtad sa pulong sa Dios." Mahimong dili nako masabtan sa husto ang imong tuyo didto, apan sa akong mga mata ang mga pulong sa RAA dili gihapon masabtan. Kung tabangan ko nimo nga masabtan kini nga ideya mapasalamaton kaayo ako.
        Mahitungod sa kasubo, alang kanako adunay kalainan tali sa usa ka sayup sa mga tawo nga wala’y batasan (tradisyonal batok sa halakhic gikan sa mga libro) ug usa ka tinuud nga sukaranan, tungod kay sila nagbasol lamang sa wala pagtunob sa ilang mga tikod ug dili pagmahay sa borlas. ug baboon bisag gipahinumdoman. Apan gihimo nako kana nga punto.
        Ug ang nag-unang butang - kung ang moralidad nagbugkos lamang tungod sa imperative kung diin adunay usa ka anti-moral imperative nga wala’y gamay nga problema sa pamatasan bisan ang makadaot sa usa ka libo nga kadaot. Unsa man ang tubag sa kamatuoran nga ang mga tawo mibati og panagbangi ug ibalik usab kini sa atubangan sa Dios sama sa imong gihulagway sa kolum? Ang imong tubag kay sa akong nasabtan kini usa ka sayop ug sa pagkatinuod wala'y normatibo nga problema sa tanan nga makadaot sa dihang ang Dios mikuha sa Iyang moral nga sugo sa paglikay sa pagdaot. Ug ang teorya sa pag-ayo sa espirituhanong kadaot batok sa dili pag-ayo sa pisikal nga kadaot gituyo lamang sa pagpatin-aw sa mga pagbati sa mga tawo ug dili sa pagpakamatarung kanila. mao ba?

        1. Kini masabtan pinaagi sa akong sugyot sa espirituhanong mga kaayohan. Kini nga mga talagsaon bisan kung ako walay obligasyon sa pagbuhat sa buhat nga nagdala kanila. Apan siyempre ang kaayohan lamang dili igo sa paghubit sa usa ka mitzvah. Sa metapora makaingon ko nga ang sugo anaa usab sa kahangturan. Apan usahay kinahanglan kining ipasa tungod sa laing sugo.
          Usa ka pananglitan sa usa ka butang nga iyang gibuhat mao nga ang panahon hinungdan sa mga babaye. Ang pag-uyon sa halos tanan nga mga arbitrator nga adunay bili sa pagbuhat niini, ug kadaghanan kanila nag-isip niini nga usa ka existential mitzvah (Rabbi Brish nagpasabot nga si Safra misulat nga kini nagsalikway sa dili). Apan sa mga termino sa sugo sa Dios ang mga babaye gawasnon. Dili kinahanglan nga buhaton kini, busa unsa nga sugo ang naa kung gibuhat nila?

          Sa akong hunahuna adunay usa ka normatibo nga problema sa kadaot ug ang kasubo tinuod ug dili lamang sikolohikal. Mga Kadaot sa Moral Dili Sama sa Espirituwal nga Diyos dili mapapas bisan kung gibuhat nimo ang kinahanglan nimo.

          1. Ang metapora nga ang sugo anaa sa kahangturan apan kinahanglang ipasa naghulagway sa problema. Posible kini kung ang gigikanan sa pag-atake gikan sa hilom nga espirituhanong mga kamatuoran sa suok ug ingon og dili mahimo kung ang mitzvah usa ka intelihente nga binuhat nga kinahanglan isulti kanako kung unsa ang gusto niya nga akong buhaton. Sa pagbuhat niini, imong gipakasama ang sugo sa awtoridad ngadto sa shofar sa Ginoo sa Shabbat, diin gidid-an ako sa Ginoo sa pagdukdok (nagsugo kanako sa pagsunod sa mga maalamon. Giangkon nako nga lisud ang paghubit sa pagkabahin, apan kung dili kini daw naglungtad. Ang pag-ingon nga ako nagbuhat sa mga sugo sa Dios samtang ako misukol batok kaniya ug mihuyop sa shofar bisan pa sa iyang mahimayaong mga mata bisan pa sa pagdili usa ka talagsaon nga butang. MM Kon mao iya pamalandongan kini (sa paagi nga kini makapaikag nga itandi sa sunod nga mitzvah sa paglapas ug sa diskusyon nga imong gidala sa R. Asher Weiss, ako usab mamalandong niini. Ug ang usa ka baboy nga lami gilamoy niini. sa paagi nga nagdili gikan sa Dauriyta tingali giangkon usab ni Raqa nga wala’y sugo nga mokaon)

            Wala ko kasabot kung unsa nga normative nga problema ang angay madaot kung sa kaso nga gikuwestiyon walay sugo gikan sa Diyos nga nagdili sa pagdaot niining piho nga kadaot. Sa laing pagkasulti, imong gipasabot nga bisan sa moralidad sa sugo nga dili makadaot nagpabilin nga anaa apan kinahanglang ipasa. Kung ang sugo usa ka intelihente nga entidad nga nahibal-an ang tanan ug nagdesisyon kung unsa ang buhaton sa team nan kini nga butang wala nako gitan-aw sama sa taas. Sama sa giingon nga akong pamalandungan kini, tingali nag-antos ako sa square analytic.

            1. Mahitungod sa pagdili sa Dauriyta ug mitzvah, ang usa ka mas maayo nga panig-ingnan sa usa ka sakripisyo nga gihimo nga biktima (kon ang pagkaon sa pagdili ingon nga pagkaon nagpabilin ug walay mitzvah o kung adunay usa usab ka mitzvah ug nakahimo usab og usa ka kalapasan) mao ang kasamok sa anak nga babaye sa mga igsoon. Gidili ni Beit Hillel ug ang bata bastard. Posible ba nga sa ilang opinyon, bisan kadtong nagbangotan sa kahimtang sa anak nga babaye nagtuman sa sugo sa pagbangotan?! (Posible nga magbahin tali sa mga lagda sulod sa mitzvah ug tali sa mga lagda sa lain-laing mga mitzvos. Apan ang kinatibuk-ang punto mao nga kini alang kanako mao ra gayud)

            2. Adunay espirituhanon nga mga kamatuoran, sama sa akong gisulat sa kolum. Apan wala sila'y balido gawas kung adunay usa ka lawas nga nagbalaod kanila ug / o nagmando kanila.
              Walay kalainan sa atong kaso tali sa pagdili ug sa kakuwang sa obligasyon. Ikaw mismo ang moangkon niini, unya halos dili na maglisod. Natingala ko!

              1. Unsa sa imong hunahuna ang kalagmitan sa unang higayon, nga ang mga pulong ni Raqa anaa usab sa bisan unsa nga lau Dauriyta nga wala isalikway tungod sa usa ka buhat kon adunay buhat ug nakalapas ang lao nakadaog sa usa ka mitzvah ug migawas sa katungdanan, o ang iyang mga pulong sa Durban lang nga pagdili nga nagkansela sa Dauriyta mitzvah?

  9. Dili kinahanglan ang mga opinyon ug intelihente una. Para nako nga adunay ebidensya niini gikan sa kamatuoran nga ang sunod nga mitzvah sa paglapas dili balido. Ug na ang una miinsister sa kalainan tali niini nga lagda ug naghimo sa usa ka repulsive no. Sa bisan unsa nga kaso, sa kadaghanan sa mga kaso, kung ang balaod wala gisalikway sa usa ka hinungdan (pananglitan, dili kini dungan), kini usa ka kahimtang sa Korte Suprema.
    Sa imong opinyon, dili kinahanglan ang usa ka bersikulo alang niini, tungod kay ang sitwasyon mismo walay bili alang sa ingon nga mitzvah. Apan ang Gemara nakakat-on niini gikan sa "siya nga nagdumot sa usa ka tulisan nga misaka." Dugang pa, sumala ni Thos.

    1. Nagkomento ko sa ibabaw sa sunod nga mitzvah sa paglapas apan naghunahuna lang ko sa pananglitan sa usa ka gikawatan nga sukkah diin ang buhat sa mitzvah dili usa ka paglapas (ug naa ang imong diskusyon sa mga pulong ni R. Asher Weiss ug Ezal). Karon nakita nako sa Wikipedia ang usa ka pananglitan sa pagkaon sa usa ka matzah nga gituslob sa Pesach ug nag-angkon didto (wala nako gisusi ang tinubdan) nga dili sila mogawas sa ilang dalan sa paghimo sa matzah ug dili mag-obserbar sa matzah matzah. Ug kini tinuod nga nagpamatuod sama sa imong gisulti (tingali kung kini anaa lamang kung wala siyay laing matzah ug busa klaro nga gidid-an siya sa Gd sa pagkaon sa matzah sa bunyag).
      Kung wala ang usa ka bersikulo dili naton mahibal-an kung unsa ang nag-uswag, kana, kung unsa ang tinuud nga gisugo sa Dios, tingali sa gituslob nga matzah nagsugo siya nga oo sa pagkaon kung wala’y lain nga matzah. Wala ko kahibalo sa butang apan tulis sa giingong imigrante Ang kabag-ohan bisan human ang tulisan nakapalit ug ang iyang imigrante alang sa tanan nga katuyoan ug katuyoan ug gitugotan sa pagkaon niini alang sa gana dili gihapon takus sa altar. [Gawas pa, ang ideya sa pagpamatuod nga kung dili "wala kinahanglana ang usa ka bersikulo" medyo kaduhaduhaan ug labi na sa kahayag sa kolum sa usa ka bersikulo nga nagtudlo sa kaatbang, tungod kay kami adunay mga opinyon dinhi ug didto ug ako siyempre miangkon nga ang RAKA nagsulti sa iyang mga pulong ug bisan sa imong hunahuna ang iyang mga pulong madawat ko adunay problema sa paghunahuna nga kinahanglan nimo ang usa ka bersikulo aron makagawas niini nga katin-awan]

      Sa bisan unsa nga kaso, pananglit ingon sa imong giingon nga ang bisan kinsa nga mokaon sa gituslob nga matzah wala gyud nagtuman sa mando sa matzah ug nakalapas sa pagdili sa pagtuslob. Apan bisan kinsa nga magpatingog sa budyong sa Bar sa Shabbat alang sa Ra'akah adunay sugo sa paghuyop ug miagi sa Shabbat Durban.
      Kini nagpasabot nga sa mga lagda sa pagsalikway sulod sa Torah ang mitzvah "sa iyang kaugalingon" gihubit lamang alang sa mga sitwasyon diin kini wala isalikway. Apan sa mga lagda sa pagsalikway gikan sa Durban ang mitzvah Dauriyta "nagpabilin" gawas nga sa pagkatinuod gidili ang paghupot niini ug sama sa metapora nga ang sugo anaa sa kahangturan apan usahay kini kinahanglan nga bungkagon.

  10. Mahitungod sa imong sugyot nga ang relihiyoso nga balaod, o labing menos ang nagpahiping mga mithi niini, naggikan sa independente nga mga kamatuoran nga gipahamtang sa Diyos - para nako nga imbes nga bag-ohon ang lain nga dimensyon nga nagbugkos sa Diyos, ang sangputanan sa mga kalisud sa teyolohiya, mahimo kini ibutang sa ideya sa taas nga panginahanglan alang sa pagbansay sa tawo. Aron mapadako ang pagbansay ug pagpili sa tawo, "Ang Dios adunay daghang Torah ug mitzvos" alang kanila, bisan kadtong mga supak sa moralidad. Nahinumdom ko nga nagsulat sa usa sa mga kolum nga tukma ang pagkadaghan sa mga kantidad nga naghatag dugang nga kahulugan sa pagpili, tungod kay adunay daghang posible nga mga kombinasyon tali sa mga kantidad.

    1. Ang akong gitawag nga relihiyosong bili nga imong gitawag nga pagbansay sa tawo. Busa sa unsang paagi kini lahi? Buot ba nimong isulti nga wala'y mga tumong sa butang gawas sa pagkompleto sa tawo? Nagsunod nga ang tanan nga mga balaod hingpit nga arbitraryo (makapili siya ug lain ug bisan ang kaatbang nga mga balaod). Apan nibalik ang argumento ni Tirgitz, nganong naa may mga kaso nga iyang gihukman batok sa moralidad.

  11. Gisulat nimo nga ang relihiyoso nga mga mithi gipugos sa Gd, apan bisan pa kung adunay panagbangi tali sa relihiyosong mga mithi kini naghimo usa ka milagro ug gipugngan ang relihiyosong kadaot nga gipahinabo sa paghimo sa nangagi. Kung wala nako masabti kung giunsa nga gipugos kaniya ang mga mithi sa relihiyon - nan mahimo niyang kanselahon kini bisan kanus-a niya gusto. Ug kung dili niya gusto nga manghilabot sa kinaiyahan (bisan ang relihiyoso nga kinaiya), nganong manghilabot man siya sa mga kaso sa panagsumpaki tali sa relihiyosong mga mithi?

  12. Mahitungod sa imong gisulat dinhi ”
    "Bisan kung sa dugang nga paghunahuna mahimo nga makiglalis nga sa teorya kung adunay akong gibuhat nga gitugotan nan ang espirituhanong kadaot malikayan usab. Maingon nga si Gd nagbuhat ug milagro ug nagpugong sa kadaot aron walay disgrasya sa tarong nga sama nako nga matinud-anon sa balaod. ”
    Kon amo, ngaa indi sia pirme maghimo sing mga milagro para matapna ang tanan nga espirituwal nga halit nga ginahimo sang mga tawo, bisan kon nagahimo sila sing butang nga ginatugot ukon wala?

    1. Kay duna siyay interes nga ang dangatan sa kalibotan magdepende sa atong mga lihok. Sama ra sa pagpangutana kung ngano nga hatagan kami usa ka kapilian ug dili kami kanunay nga molihok nga maayo nga wala’y kapilian (ug sa tinuud wala gyud kami buhata).

      1. Ang kalibutan magdepende gayod sa atong mga lihok, ang espirituhanong kadaot lamang wala magdepende sa atong mga lihok, tungod kay didto sumala sa imong gisulat kini lagmit nga mangilabot. Ug labaw pa niana, kung gusto usab sa Dios nga ang espirituhanong kadaot magdepende sa atong mga aksyon, nan ngano nga sa kaso sa usa ka tawo nga nakahimo usa ka butang gitugotan nga mangilabot aron mapugngan ang espirituhanong kadaot? Human sa tanan, kini mao ang sinina alang sa iyang palisiya nga ang kalibutan magdepende sa atong mga aksyon.

  13. Mahitungod sa imong gisulat niini nga parapo:
    “Akong ipasabot ang iyang pangutana. Sumala sa akong pamaagi, ang Dios nagsugo kanato sa pagbaton ug kontra-moral nga mga lagda aron sa pagpalambo sa relihiyosong mga mithi. Kung mao, nangatarungan si Tirgitz, ingon og gipugos usab kaniya ang mga mithi sa relihiyon ug dili resulta sa iyang arbitraryong kabubut-on (ang iyang soberanong balaod). Kung ang mga sugo dili "halakhic nga mga kamatuoran" nga gipahamtang sa Dios apan gibuhat pinaagi sa Iyang balaod, nan mahimo Niyang gipatuman kini nga lahi. Sa ingon niini nga sitwasyon magdahom ko nga kon gusto niya (ug makapanunod) sa pagbuhat og maayo dili siya mohimo og mga balaod nga supak sa moralidad. Ang paglungtad sa mga panagsumpaki nagpakita nga ang mga balaod sa halakhah (o relihiyosong mga mithi, nga gipasiugda sa samang mga balaod sa halakhah) gipugos usab sa Diyos, ug busa siya nadakpan (o nagdaogdaog kanato) tungod sa panginahanglan niini nga mga panagsumpaki. "

    Nagpasabot kini gikan sa imong mga pulong nga ang tanang mitzvos ug mga balaod sa Halacha gipugos sa Ginoo, apan gikan sa imong argumento kini mahimong deduce lamang mahitungod sa mga balaod ug mitzvos nga supak sa moralidad. Ang usa ka sugo sama sa pag-recite sa Shema dili supak sa moralidad ug busa dili kinahanglan nga kini gipugos sa Gd o nga kini usa ka halakhic nga kamatuoran.

    Labaw pa niana, posible nga bisan sa mga kaso diin ang Diyos nagsugo sa usa ka butang nga daw imoral, kini mao ang pagpugong sa usa ka mas dako nga moral nga inhustisya. Pananglitan, ang butang sa mga biktima. Dayag nga ang Diyos nagsugo sa pagpatay sa mga mananap nga wala kinahanglana. Apan posible nga kung wala kini nga sugo, ang mga tawo hingpit nga nagsalikway sa relihiyon tungod kay kini wala maglangkob sa usa ka importante nga bahin sa relihiyosong kinabuhi nga nag-una sa paghatag sa Torah. Sa ato pa, ang transisyon sa relihiyon sa mga Judio hilabihan ka hait ug kini makadaot sa kini nga transisyon nga mahitabo.

    Dugang pa, posible nga ang Gd usahay mag-una sa Iyang kabubut-on (nga wala gipugos diha Kaniya) isip usa ka butang nga mas importante kay sa moral nga kadaot sa Iyang mga binuhat. Pananglitan, atong tagdon ang tinguha sa Diyos nga gantihan. Kung alang niini nga katuyoan usahay kinahanglan niya nga dauton ang usa ka tawo gikan sa iyang mga binuhat, mahimong andam siya nga buhaton kini aron mapauswag ang kana nga tinguha, ug bisan kung mahimo niyang biyaan ang kana nga tinguha sa usa ka punto, giuna niya kini nga usa ka butang nga labi ka hinungdanon kaysa kadaotan sa moral. . Sa ato pa, posible nga bisan ang mga sugo nga supak sa moralidad wala gipugos kaniya ug dili halakhic nga mga kamatuoran, ug bisan pa niana siya mipili sa pagsugo niini tungod kay kini mas importante kaniya kay sa moral nga kadaot. Ug kung moingon ka nga kini usa ka imoral nga pagpili ug sukwahi sa pangagpas nga ang Dios kanunay nga moral, ako motubag nga ang Dios kinahanglan usab nga moral sa iyang kaugalingon. Sa ato pa, sa dihang iyang gitugyan ang iyang kabubut-on, adunay kadaot sa iyang kaugalingon (usa ka matang sa konsiderasyon sa imong gisundan nga kinabuhi).

    1. Sa pagkatinuod, ang argumento naghisgot lamang sa kontra-moral nga mga balaod.
      Bahin sa mga biktima, wala ko kasabot sa pangutana. Hingpit ka nga naghatag ug katin-awan sa mga sugo sa mga halad. Okay ra. Ug kung imong gipasabut nga kini usa ka dili direkta nga pagpatin-aw sa moral, sa akong opinyon kini dili mahimo.
      Kon moingon ka nga dunay mas maayo sa iyang panan-aw, nagpasabot kana nga duna siyay tumong nga dili kay resulta lang sa pagbuot sa Diyos.

      1. Bahin sa mga sakripisyo, akong gipasabot nga adunay mga sugo nga para nato kontra-moral, apan sa pagkatinuod sa ilang kahiladman nagpasiugda sa moralidad. Dili lang nato masabtan kon sa unsang paagi o ngano apan tingali adunay lawom nga katin-awan sa luyo niini nga nakatampo sa pagpasiugda sa moralidad (dili tanang anti-moral nga mga sugo mao ang gikinahanglan, apan labing menos ang pipila niini mahimong).

        Mahitungod sa prayoridad sa iyang mga mata, ang akong gipasabot mao ang "personal" nga mga tinguha ug tinguha sa Dios. Sa ato pa, dili usa ka butang nga gipugos kaniya gikan sa gawas, kondili ang iyang pangsulod nga kabubut-on. Dili ko sigurado nga ang termino nga arbitraryo haom dinhi bahin sa kabubut-on sa Dios. Sama nga ang tinguha sa usa ka tawo nga mahimong usa ka certified chess player dili tawgon nga usa ka arbitraryong tinguha (ni kini gipugos kaniya gikan sa gawas). Kini usa ka personal nga tinguha. Tingali gusto sa Diyos nga "mahimong usa ka sertipikado nga magdudula sa chess" sa usa ka piho nga natad, ug alang niana andam siya nga isakripisyo ang moral nga kadaot sa pipila nga mga tawo usahay.

          1. Wala ko maghisgot bahin sa mga gihulga nga personalidad mismo. Ako nag-ingon nga tingali adunay pipila ka kabubut-on sa Dios, nga bisan kini wala gipugos diha kaniya gikan sa gawas (halakhic kamatuoran), kini sa gihapon mas importante alang kaniya kay sa moral nga kadaot sa iyang mga binuhat, ug busa siya nagsugo niini.

            1. Kon kini dili napugos sa ibabaw niya ug walay bisan unsa nga tumong sa pagdiktar niini nan kini mao ang iyang arbitraryong desisyon, ug ang draa kushya ngadto sa duchy. Mahimong kini arbitraryo o kini gipugos (sa diwa nga ang moral nga mga bili gipugos kanato. Ang ilang pagkabalido gipugos, dili ang pamatasan sumala kanila). Wala koy nakita nga ikatulo nga posibilidad.

                  1. Adunay butang sa sekreto sa buhat nga usa ka taas nga panginahanglan ug ang tinguha sa Dios sa pagbayad. Sa duha, ang Dios nagkinahanglan kanato sa pagkab-ot niini nga mga tumong. Aron makab-ot kini nga mga tumong, dili kalikayan nga adunay madaot sa moral. Sama sa paghimo sa mga tawo og mga eksperimento sa mananap alang sa medikal nga katuyoan, posible nga ang Dios naggamit kanato bisan pa kon usahay kini makadaot kanato, alang sa Iyang mga panginahanglan.

                    1. Ngano nga dili kalikayan nga mapugos kini kaniya. Mahimong pilion niya kini. Tuod man, ang tanang panginahanglan sa pag-ingon nga kini gipugos kaniya nagagikan sa katin-awan nga ang Diyos dili mopili ug butang nga imoral. Apan naghatag ako usa ka pananglitan nga kung gikinahanglan, ang mga tawo usab nagpili usa ka butang nga imoral alang sa ilang kaugalingon ug sa husto nga paagi (mga eksperimento sa medikal sa hayop)

        1. Busa ngano nga ang usa moabut sa halakhic nga mga kamatuoran nga gipugos sa Gd. Maingon nga adunay moral nga kamatuoran nga nag-ingon nga imbes nga usa ka panagsumpaki tali sa panginahanglan sa Dios ug moral nga kadaot sa mga tawo, adunay usa ka moral nga kamatuoran nga nag-ingon nga mas maayo nga makadaot sa mga tawo kaysa sa pagkompromiso sa panginahanglan sa Dios.

          1. Ang panginahanglan sa Diyos gipugos usab kaniya, o dili kini kinahanglan ug dili ipakamatarong ang pagsalikway sa moral nga mga prinsipyo.
            Sa akong hunahuna walay paagi gikan niini: pinugos o arbitraryo. Ug ang arbitraryo dili mosalikway sa moralidad. Matag higayon nga gikan ka sa lahi nga direksyon apan parehas ang tubag. Mubo ang habol, mahimo nimong tabunan ang imong mga bitiis o ulo apan dili pareho.

              1. Dili igsapayan. Naa pay mga butang nga gipugos niya. Apan labaw pa niana, kini nga panginahanglan usa ka kamatuoran nga nagmugna OUGHT. Ang argumento mao nga ang mga balaod gipugos kaniya sama sa moral nga mga mithi. Para nako dili importante kung kini ba pagpamugos pinaagi sa mga kamatuoran ug panginahanglan o direkta. Naghunahuna gihapon ko nga kini mga mithi, apan nganong importante kini?!

                1. Mao kini ang akong gilalisan sa tubag kaniadto. Nga ang kamatuoran niini nga panginahanglan nagmugna kinahanglan, apan kini kinahanglan gikan sa gingharian sa moralidad ug dili gikan sa gingharian sa halakhic o sa laing bahin. Ingon nga ang mga eksperimento sa mga hayop ug dili sa mga tawo kinahanglan sa pamatasan ug wala ako moadto.

                  1. Dili kinahanglan nga moralidad. Ang uban nagkinahanglan o bili, moral o dili. Pananglitan, ang pagbansay sa Diyos dili usa ka moral nga panginahanglan sa naandan nga diwa. Bisan ang pagdili sa pagkaon sa baboy dili ingon usa ka pagpahayag sa usa ka moral nga kamatuoran.

                    1. Ang akong gipasabot mao nga ang Dios nagsugo sa kontra-moral nga mga sugo tungod sa pipila ka panginahanglan nga anaa Kaniya. Apan sa dili pa siya momando anaa siya sa usa ka dilemma kon unahon ba niya ang iyang panginahanglan, o paglikay sa moral nga kadaot sa mga tawo. Kini nga dilemma anaa sa moral sphere. Sama nga ang problema kung mag-eksperimento ba sa mga tawo o mga hayop naa sa moralidad.

  14. Busa adunay usa ka relihiyoso nga bili (nga imong gipili nga tawgon nga usa ka kinahanglanon) nga gipugos niini, ug ang desisyon lamang sa dilemma tali niini ug sa moralidad usa ka etikal nga desisyon. Ibutang ta nga husto ka, unya unsa? Asa ang argumento? Labaw pa niana, sa akong opinyon ang desisyon tali sa usa ka relihiyoso nga bili o usa ka panginahanglan ug usa ka moral nga bili mismo dili sa moral nga lebel.

    1. Sa labing maayo sa akong kahibalo, si Rabbi Michi nag-angkon niini:
      A. Gusto sa Diyos ang maayo tungod kay maayo siya
      B. Ang usa ka relihiyosong han-ay dili sama sa usa ka moral nga han-ay
      ikatulo. Sa usa ka panagsumpaki tali sa usa ka relihiyoso nga han-ay ug usa ka moral nga han-ay, ang moral nga han-ay kinahanglan usahay nga pilion
      Ngano nga dili moangkon nga ang panagbangi hinanduraw lamang (sama sa pamaagi ni Rabbi Lichtenstein ug pabor sa nagpatigbabaw nga kinaiya sa relihiyosong mga distrito)?
      D. Sa akong pagsabot nga kini kinahanglan nga mosunod nga ang relihiyoso nga han-ay gipugos sa Dios usab, kon dili nganong siya nagsugo nga supak sa moralidad?
      Ang kinahanglan pa nga masabtan mao ngano nga gitugotan kita sa pagpili sa moral nga kahusay kung adunay panagbangi, tungod kay gipili sa Diyos ang relihiyosong orden sa maong panagbangi?
      Ang usa ka posible nga solusyon mao nga ang relihiyoso nga mando gihatag sa Dios, apan sukad nga nag-freeze sa iyang pagbantay, ug atong gihunahuna nga sa gihatag nga kamatuoran dili siya usa ka mitzvah, ug busa gipili ang moral nga kahusay.
      Kining tanan sumala sa pamaagi sa kinaadman sa among anak, ang Ramad Shlita, matinud-anon sa iyang pamaagi nga wala makaila sa mga pagpili sa kabubut-on sa Diyos (ug tan-awa ang siyensiya sa kagawasan). Ug doc ug il.

        1. Kini nagpasabot nga walay pagkatawo tali sa halakhah ug moralidad.[1] Kini ang duha ka mga kategorya nga sa prinsipyo independente (bisan kung adunay dili kanunay nga panagsumpaki tali kanila siyempre). Ang paghukom kung ang usa ka buhat moral o dili, ug ang paghukom kung kini gitugotan o gidili sa halakhically duha ka magkalainlain ug hapit independente nga mga paghukom. Ang halakhic ug moral nga kategorya duha ka lainlaing mga kategorya. Siyempre sa mga kaso diin adunay panagsumpaki tali sa moral ug halakhic nga pagtulon-an nan kini kinahanglan nga magdesisyon sa usa ka paagi (ug kini dili kanunay pabor sa halakhah), apan ang paglungtad sa usa ka panagbangi dili problema sa iyang kaugalingon. Adunay ingon nga mga panagbangi usab tali sa duha ka mga moral nga kantidad (sama sa panig-ingnan sa pagluwas sa usa ka kinabuhi pinaagi sa pagpahinabog kasakit), ug dili ikalimod nga adunay usa usab ka halakhic nga kantidad ug usa ka moral nga kantidad.

          Quote gikan sa column 15. ug ang imong mga komento sa mga bayot sa usa ka interbyu sa London. Dili ba mga magtutudlo nga usahay wala magtuman sa relihiyosong kapunongan? Mahimo ba nimo ipasabut ang kalainan kanako?

          1. Gihisgotan nako kini sa sinugdanan sa ikatulo nga libro sa trilogy. Sa laktod nga pagkasulti, kung adunay dakong panagbangi kanunay ang balaod. Pananglitan, gikan sa Amalekanhon. Ang Torah mismo nag-isip sa moral nga bili ug sa gihapon nagmando niini. Apan kung ang panagbangi aksidente, sama sa pagpugong sa hunahuna ug Shabbat, didto imposible nga dili maapil sa mismong sugo sa Shabbat nga gisalikway niini ang Pikun o vice versa. Sa ingon nga mga sitwasyon kinahanglan nimo nga maghimo usa ka desisyon alang sa imong kaugalingon.
            Ug kining tanan kung ang sugo klaro na sa Torah. Kung kini resulta sa usa ka interpretasyon o usa ka sermon nan ang pagduhaduha mosulod dinhi nga kini nga lagda dili husto.

  15. Kaniadto akong gihisgutan sa mga diskusyon sa kaatbang nga mga kalagmitan sa Hudaismo, nga ang imong opinyon mao nga sa kini nga kaso ang moralidad kinahanglan nga pilion sa Torah, sukwahi sa Rabbi Riskin nga nagbuhat okimata sa Torah, ug tradisyonal nga mga rabbi nga nagbuhat okimata sa moralidad. Ug ang batasan sa Israel Torah.
    Basta, nalipay gyud ko nga imong giklaro ang akong opinyon. Sa kaso sa usa ka dayag nga Daurite nga halakhah nga supak sa moralidad, aduna bay dapit sa pagpili sa moralidad? Ug komosta ang Halacha Durban? Ang Okimata nahimo bang Dauriyta halakhah sa paagi nga dili supak sa moralidad, bisan supak sa halakhic nga tradisyon?

  16. Usa ka inosente nga pangutana. Ang kamatuoran nga adunay usa ka balido nga moralidad (balaan, pananglitan) - diin kini nga moralidad narehistro? Nakahunahuna ba kita gikan sa atong intuwisyon nga ang pagpatay ug pagpangawat kinahanglan dili tugutan? Sa ato pa, kung kini usa ka butang nga nahibal-an gikan sa intuition sa tawo o gikan sa tradisyonal nga sosyal nga mga kombensiyon, nan dili na kini angay sa pagpugos sa usa ka tawo nga wala modawat sa intuition. Ug kung kini adunay kalabutan sa Torah, nan kini usa usab ka sinulat nga balaang balaod, ug diin ang kalainan tali sa Torah ug moralidad?

    1. Kini nahisulat sa papan sa atong mga kasingkasing. Gitudloan kami sa Torah ug gibuhat nimo ang maayo ug maayo, apan wala nimo isulti kanamo kung unsa ang gipasabut. Nagtuo siya nga ang tanan nakasabut sa kahulogan sa moral order (kini nahisulat sa papan sa iyang kasingkasing). Ang sulod sa moralidad nakakat-on gikan sa moral nga intuwisyon, apan ang katungdanan sa pagsunod niini tungod sa balaanong kabubut-on. Sa akong gipasabot sa column. Kung adunay usa ka tawo nga wala niini nga intuwisyon kini usa ka masakiton nga tawo ug wala’y labot niini. Sama nga walay labot ang buta nga dili makakita.
      Ang kalainan tali sa halakhah ug moralidad anaa sa sugo. Ang mga sugo sa Torah naghisgot lamang sa Halacha, ug ang moralidad wala ubos sa sugo. Kini usa ka balaan nga kabubut-on nga walay sugo ug busa kini nagpabilin nga gawas sa balaod. Busa usab ang sulod niini dili makita sa Torah kondili sa sulod nato. Sa laing bahin, sa Halacha ang mga sulod nahisulat usab sa Torah. Busa, "ug gibuhat nimo kung unsa ang husto ug maayo" wala gilakip sa numerator sa mitzvos sa bisan unsang masa.

      1. Sa ato pa, adunay usa ka pangagpas nga ang "pagkamatinud-anon ug pagkamaayo" usa ka butang nga masabtan sa matag tawo sa iyang sukaranan nga intuition, nga mao, ang mga butang nga atong gidawat ingon pagpatay ug pagpanglugos, apan ang parehas nga pangutana nga imong gipangutana sa mga ateyista - unsa ang imong isulti bahin sa. usa ka mersenaryo nga naghunahuna nga ang iyang pamatasan sa pagtrabaho mao ang pagpatay. Ang pamatuod nga adunay eksternal nga moral nga sistema sa tawo, balaan, apan pag-usab, kini nga sistema wala maghubad kung unsa ang nalakip sa "pagkamatarong ug pagkamaayo," ug usab mangutana kami kanimo kung unsa ang imong isulti bahin sa usa ka mersenaryo nga nagtuo nga ang pagpatay pagkamatarong ug pagkamaayo. Sa laktod nga pagkasulti, malipay ko nga dalisay kung unsa nga problema ang imong gisulbad uban ang pangagpas nga ang moralidad nanginahanglan sa Diyos.

        1. Gisagol nimo ang mga eroplano. Gipangutana nako ang usa ka pangutana dili bahin sa usa ka tawo nga wala makasabut nga gidili ang pagpatay apan usa nga nakasabut nga kini gidili apan wala mobati nga pasalig niini. Kini usa ka hingpit nga lahi nga pangutana. Ang dili makasabot buta. Unsa may akong isulti niya? Nga nagpasabot alang sa mga buta nga wala makakita sa kamatuoran ug naglimud sa pagkaanaa sa mga kolor alang sa panig-ingnan.
          Ang akong gipangutana kanila mao ang alang kanila ang tinubdan sa balido alang sa moralidad ug dili ang giingon sa mga balaod sa moralidad.
          Kon wala ang Dios ako usab, tungod sa pagbati sa kabalido sa mga balaod sa moralidad, dili unta mabugkos niini. Akong isalikway kini nga pagbati ingon nga usa ka ilusyon nga nasabtan kanako nga kini walay tinuod nga balido. Ang Dios lamang ang makahatag niini ug balido.

          1. Nakasabot ko. Nag-ingon ka nga kung unsa ang nalakip sa moralidad - nahibal-an sa matag tawo, kini kinaiyanhon sa ato nga ang pagpatay ug paglugos usa ka imoral. Ug sa panguna ikaw usab nangatarungan nga kini nga moralidad sa kinauyokan niini kinahanglan nga madawat sa tanan, bisan pa sa mga pagbag-o sa mga kultura ug mga panahon. Ang kalainan tali sa usa ka ateyista ug usa ka magtotoo mao nga ang magtotoo nagpatin-aw usab ngano nga kini nga moralidad nag-obligar kaniya. Nakasabot ko ha?

Pagbilin ug komento