Hunahuna ug Kasingkasing - Mga Emosyon sa Pagtuon ug Halachic nga Paghukom (Kolum 467)

BSD

Pipila ka adlaw ang milabay, miabut sila sa pahina nga Daf La Bibamot, diin ang amiable nga isyu sa "Nahulog kaniya ang balay ug mitumaw ang iyang pag-umangkon ug wala mahibal-an kung kinsa kanila ang unang namatay, gihigot niya ang iyang kamiseta ug wala nagbangutan."

Gipadala kanako ni Hayuta Deutsch kini nga kinutlo uban ang mosunod nga komento:

Dako kaayo! Usa ka panguna nga pananglitan (usa sa daghan apan labi ka matahum) sa engkwentro tali sa usa ka 'laboratoryo' nga ligal nga halakhic nga kalibutan ug ang dramatikong realidad (usa ka matahum ug makahilak nga telenovela).

Atol sa diskusyon nga nahitabo tali kanamo pagkahuman, gihunahuna ko nga angayan nga igahin ang usa ka kolum niini nga mga butang.

Emosyonal ug tawhanon nga mga sukod sa halakhic nga mga isyu

Kung imong hunahunaon kini nga sitwasyon ug mas daghan pa sa mental nga lebel, kini usa ka dili kaayo yano nga trahedya nga nahitabo niining alaot nga pamilya (matag usa sa kaugalingon nga paagi, hinumdomi). Apan ako isip usa ka ordinaryo nga tigkat-on wala gayud makamatikod niini. Kini usa ka makaiikag ug komplikado nga halakhic nga diskusyon, ug alang kanako walay nag-antos nga mga tawo dinhi, nga mao, ang mga tawo. Kining tanan mga numero o anino sa halakhic-intelektuwal nga yugto. Ang mga tumong sa kinaiya alang sa pagbansay sa hunahuna, diin ang kadaghanan gituyo sa pagpakita sa halakhic nga mga ideya. Sa atong pagtuon atong atubangon ang mga mamumuno, kawatan, berdugo, bakakon, katalagman ug lain-laing mga alaot ug hisgotan kining tanan uban ang talagsaong kaangayan. Sa ingon ang mga bata sa Hyderabad makakat-on sa mga isyu, bisan kung nagsunod sa ingon nga engkwentro sa matag konteksto ang ilang mga ginikanan matultolan pagkahuman sa pagtahod sa kaayohan ug sila mismo ang nahabilin sa sinultian nga naluya sa kakurat. Apan kining tibuok nga parada malinawon nga miagi kanamo ug wala kami magduka.

Wala koy nakita nga pagsupak niining mga pulonga sa iyang mananap. Sa kasukwahi, nakadayeg sila sa pagdoble tali sa mga eroplano sa diskusyon (tawo ug halakhic), apan bisan pa niana nakadungog ako sa luyo sa usa ka tonelada nga pagsaway sa kabugnaw sa panaghisgot, i.e. ang pagsalikway sa lisud nga tawhanong mga sukod niini nga kaso. Gihubit sa Gemara kini nga kaso ingon nga kini usa ka piraso sa karne nga nahulog sa usa ka gatas nga sarsa, ug nagpadayon sa paghisgot sa mga balaod nga magamit sa ingon nga kaso. Hingpit niyang gibaliwala ang makalilisang nga mga trahedya sa tawo nga nahitabo dinhi. Kining namatyan nga pamilya nabiyaan nga wala ang asawa (sa pagkatinuod usa sa mga problema) ug ang igsoon nga parehong gikan sa usa ka pamilya. Kinsa ang nagpabilin didto aron suportahan ang mga ilo? (Aw, wala gyud, kung dili wala’y album dinhi.) Kasingkasing Kinsa ang dili mohilak ug unsa nga mata ang dili moluwa sa pagkadungog niining tanan?! Tuod man, sa dalunggan sa bungol sa atong kalag.

Sa akong hunahuna ang melodiya nga akong nadungog sa mga pulong sa iyang hayop, gibase sa dili gamay nga bahin sa akong adlaw-adlaw nga kasinatian sa beit midrash alang sa mga estudyante sa doktor sa Bar Ilan (ug sa ubang mga setting sa babaye). Hapit sa matag higayon nga kita moabut sa ingon nga usa ka isyu, adunay mga nagkurog nga mga pakisayran gikan sa tawo ug bili ug ilabi na sa emosyonal nga mga aspeto sa maong mga sitwasyon, ug siyempre pagsaway sa mga Gemara ug sa mga estudyante nga walay pagtagad niini nga mga aspeto. Ang kabugnaw ug kawalay pagtagad nga iyang gisalamin dili masabtan ug dili mahunahuna. Kitang tanan naanad na sa pagtuon sa isyu sa amahan nga nagtugyan sa iyang anak nga babaye ngadto sa usa ka linuto nga lalaki, usa ka babaye nga gidili tungod niini ug niana, agunot nga walay paagi sa paggawas, "giugbok sa iyang plataporma" ug uban pang mga Lithuanian diskusyon sa ang Talmud.

Gitugotan nako ang akong kaugalingon nga isulti gikan sa kasinatian nga kini mga pagrepaso nga nagpaila sa daghang mga babaye (ug mga sumusunod, nga parehas nga butang. Tan-awa pananglitan sa mga kolum. 104 ug-315).[1] Dili kinahanglan nga isulti, ang mga Lithuania nga sama nako wala’y labot sa ingon nga mga pagbati sa BH. Mohatag pa gani kog tambag sa mga direktor sa maong telenovela: Pananglitan, maayo unta nga patyon sab nila ang ikaduhang asawa sa igsuon ug dunggabon sa tiyan niini, nga maoy Hebreohanong inahan sa ig-agaw sa iyang anak nga babaye, nga katunga ra. ulipon ug usa ka gawasnon nga katunga gipatay ni Garma. Nga anaa sa taliwala sa pulong ug pagpaunlod sa mikveh uban sa tulo ka mga troso sa pumped tubig nga kulang sa usa ka dab nga tan-awon sama sa dagway sa bino. Makakat-on sila gikan sa labing maayo, kana, unsaposisyon. Kini unta makapauswag sa panaghisgot ug maghimo niini nga mas makaiikag.

Usa ka susama nga pagsaway sa laing konteksto

Kini nga mga pagsaway wala lamang gitumong sa Talmud ug sa mga estudyante niini. Sa usa ka kolum 89 Naghatag ako usa ka pananglitan sa parehas nga pagsaway, ug niining higayona sa konteksto sa akademiko-teknolohiya. Ang akong gipasabot mao ang ilado nga istorya bahin sa tubo sa dugo sa Technion (nga tingali kaniadto ug gimugna). Akong kopyahon ang mga butang gikan didto.

misulti Sa inisyatiba ni Prof. Haim Hanani sa Technion, nga miresulta sa usa ka pagsulay sa dagan sa Faculty of Mechanical Engineering, ang mga estudyante gihangyo sa pagdesinyo sa usa ka tubo nga magdala sa dugo gikan sa Eilat ngadto sa Metula. Gipangutana sila kung unsa nga materyal ang paghimo niini, kung unsa ang diametro ug gibag-on niini, kung unsa ang giladmon sa yuta aron ilubong kini ug uban pa. Ang mga narrator niini nga istorya (ug ako mismo nakadungog sa akong kaugalingon nga nahingangha nga mga dalunggan sa pipila ka mga tawo nga moral nga nakurat niini nga butang. Dili na kinahanglan isulti nga ako nakurat gyud sa ilang kakurat) nagreklamo kung giunsa ang mga estudyante sa teknokratikong Technion, nga siyempre dugay na nawala. usa ka photographer sa tawo (dili sama sa mga PhD sa gender ug home economics Sila adunay usa ka kaayo nga naugmad nga moral nga pagkasensitibo, ilabi na sa diha nga sila nagdesinyo sa usa ka tubo nga modala sa ilang mga artikulo direkta ngadto sa mga sistema sa mga Journal), pagsulbad sa eksaminasyon ug isumite kini nga walay batting sa usa ka eyelid ug nangutana nganong gikinahanglan ang maong tubo sa dugo. Aron lang madugangan ang katingala, giingon niya nga giingon nga ang ingon nga eksaminasyon nagdala sa pagpaila sa mga pagtuon sa humanities sa kurikulum sa Technion. Dayag nga adunay usa nga nagseryoso niini nga pagsusi.[2]

Labaw pa sa pangutana sa lami ug kataw-anan sa tagsulat sa eksaminasyon nga siyempre mahimo nga debate (bisan kung sa akong mga mata kini makapahimuot), ang pagsaway sa iyang kaugalingon ingon og alang kanako medyo tanga. Unsa may problema ani nga pangutana?! Ug nga adunay bisan kinsa nga naghunahuna nga ang magtutudlo gituyo sa pagplano sa usa ka kampo konsentrasyon ug siya nagtabang sa mga estudyante sa pagsulbad sa problema sa transportasyon sa dugo? Ang mga tinun-an nga nakasulbad sa pasulit maghuna-huna kuno nga mao ni ang sitwasyon ug protesta? Ang pagtukod ug solusyon sa ingon nga pagsulay wala sa bisan unsang paagi nagpakita sa imoralidad, ni bisan ang lebel sa pagkasensitibo sa moral sa magtutudlo o sa mga estudyante. Pinaagi sa dalan, bisan kini nga kataw-anan nga pagsaway wala magpakita sa taas nga lebel sa pagkasensitibo sa moral. Sa kadaghanan kini usa ka deklarasyon nga pagbayad sa buhis, ug medyo binuang, alang sa gipunting nga pagkatul-id sa politika ug wala kinahanglana nga sentimentalidad.

Labaw pa sa pangutana kung husto ba ug makatarunganon ang pagpresentar sa ingon nga pangutana sa usa ka pagsulay, gusto nako nga makiglalis nga ang mga estudyante nga nakasugat niini ug nakasulbad niini nga wala’y pagpamilok sa mata susama kaayo sa mga halakhic nga mga iskolar nga nag-agi sa usa ka kahimtang sama sa. ang akong gihulagway nga adunay nagyelo nga eyelid. Kini usa ka pangutana sa konteksto. Kung halakhic o syentipiko-teknolohiya ang konteksto, ug klaro sa tanan nga wala’y usa dinhi nga nagtinguha sa pagpatay o pagdala sa dugo, wala’y hinungdan sa kalibutan nga mangurog o malipay ang ilang mga kasingkasing tungod niini. Mas maayo nga ibilin nila ang mga tseke alang sa tinuod nga mga panghitabo. Kung adunay usa ka tawo kansang mga kuwerdas nagkurog kini maayo siyempre. Ang matag usa ug ang iyang mental nga istruktura, ug ingon nga nahibal-an namon nga walay usa nga perpekto. Apan ang pagtan-aw niini isip usa ka kinaiya nga nagpakita sa moralidad sa tawo ug kung wala ang pagtay-og usa ka timailhan niining sayup nga moralidad sa kadaghanan usa ka dili maayo nga komedya.

"Ice nga hawod, unsay iyang nakita nga binuang?"[3]

Mahinumduman usab sa usa ang midrash sa alamat ni Korach Zatzokal nga nagreklamo bahin sa Moshe Rabbeinu (Maayong tigpangita, Salmo a):

"Ug sa lingkoranan ni Zim" mao ang yelo, nga nagbiaybiay bahin kang Moises ug Aaron

Unsa ang gibuhat sa yelo? Ug ang tibook nga katilingban nanagtigum, ug kini miingon, "Pakuhaa ang tibook nga katilingban sa pagtigum ug yelo alang kanila," ug siya misugod sa pagsulti kanila sa mga pulong nga buang-buang, ug miingon kanila: Usa ka biyuda diha sa akong kasilinganan, ug adunay duha ka ilo nga babaye uban kaniya, ug siya adunay usa ka uma. Mianhi siya sa pagdaro - si Moises miingon kaniya: Dili ka magdungan sa pagdaro ug vaca ug asno. Mianhi siya aron magpugas - giingnan niya siya: "Ang imong dughan dili magpugas ug hybrids." Mianhi sa pag-ani ug sa paghimo sa usa ka pundok, siya miingon kaniya: Ibutang ang usa ka koleksyon sa pagkalimot ug usa ka peluka. Mianhi aron sa paghimo ug usa ka patukoranan, siya miingon kaniya: Paghimo ug usa ka amot ug usa ka una nga ikapulo ug usa ka ikaduha nga ikapulo. Gipakamatarong ang sentensiya kaniya ug gihatag kini kaniya.

Unsa ang gibuhat niining kabus nga butang? Mibarog ug mibaligya sa uma ug mipalit ug duha ka karnero aron isul-ob sa ilang gauze ug paglingaw sa ilang mga baka. Sukad sa ilang pagkahimugso - si Aaron miadto ug miingon kaniya: Ihatag kanako ang panganay, busa ang Dios miingon kanako: "Ang matag panganay nga matawo sa imong panon sa carnero ug sa imong lakeng panon - ihalad ngadto sa Ginoo nga imong Dios." Gipakamatarong ang sentensiya kaniya ug gihatag kaniya ang mga pagpanganak. Miabot na ang panahon sa paggunting ug paggunting kanila - Miduol si Aaron ug miingon kaniya: Ihatag kanako ang una sa gas nga mao ang giingon sa Dios:

Ug siya miingon: Wala akoy kusog sa pag-atubang niining tawohana, kay akong gipatay sila ug gikaon ko sila. Ug sa napatay na niya sila, miduol si Aaron ug miingon kaniya: Ihatag kanako ang bukton, ug ang aping, ug ang tiyan. Siya miingon: Bisan human ko sila gipatay, wala ko siya papahawaa - sila usa ka boycott kanako! Ug si Aaron miingon kaniya: Kong mao - kana ang tanan akoa, mao kana ang giingon sa Dios: Ang matag batakan sa Israel maimo. Natlan ug miadto kaniya ug mibiya nga naghilak uban sa iyang duha ka anak nga babaye.
Mao kana kung giunsa niya pagsulod kini nga kagul-anan! Busa ilang gibuhat ug gibitay ngadto sa Gd!

Makasakit gyud sa kasingkasing, di ba? Kini usa ka gamay nga makapahinumdum sa mga review nga akong gihulagway sa ibabaw, bisan pa adunay usa ka kalainan dinhi bisan pa. Anaa gyud ang pagsaway ni Ice. Mahimo niyang kuhaon ang mga butang sa konteksto ug maghimo usa ka makasakit sa kasingkasing nga istorya, apan tinuod gyud nga ang ingon nga istorya mahimo’g mahitabo sa prinsipyo, ug mao gyud kana ang halakhic nga panudlo alang sa ingon nga sitwasyon. Mao nga adunay usa ka hagit dinhi sa moralidad sa halakhah, ug kini usa ka seryoso nga pag-angkon. Gihisgotan ko ikaw sa daghang mga higayon kaniadto Nagdula ang Israel, Ang chemist nga taga-Jerusalem, nga naghimog mga istorya bahin sa moral nga pagkamanhid sa halakhah ug sa mga relihiyoso, ug naghagit ug kagubot. Ang relihiyoso nakaginhawa sa kahupayan sa diha nga kini nahimong tin-aw nga ang ingon nga usa ka istorya dili ug wala gibuhat, apan ako kanunay naghunahuna ngano nga kini may kalabutan. Sa pagkatinuod ang halachah nagdili sa luna sa Shabbat aron sa pagluwas sa kinabuhi sa usa ka hentil. Sa pagkatinuod, ang balaod nagkinahanglan sa usa ka Cohen nga asawa nga lugos sa iyang bana. Mao nga bisan kung dili kini tinuod nga nahitabo, kini usa ka hingpit nga lehitimong pagsaway.

Niini nga pagsabut, ang mga pagsaway ni Shachak ug Korach susama kaayo sa mga pagsaway nga atong nakita sa ibabaw nga naghisgot sa usa ka hypothetical nga kaso ug usa ka makatarunganon nga pagkaparehas ngadto kaniya. Kini walay kalabotan sa lebel sa moralidad sa mga tawo o sa halakhah.

Unsay problema?

Atong ipunting ang mga problema sa mga pagsusi sa tubo sa dugo o telenovela sa entablado. Kini usa ka hypothetical nga kaso nga wala gyud mahitabo. Nag-atubang sa ingon nga tinuod nga kaso, sa akong hunahuna dili kita magpabilin nga walay pagtagad niini. Ang kawalay interes kay namugna dinhi tungod sa hypothetical nga kinaiya sa kaso nga klaro sa tanan nga nalambigit, ug tungod sa konteksto sa diskusyon. Ang kahulogan niini nga mga kaso mao ang intelektwal-propesyonal. Ang usa ka pangutana sa engineering gihubad sa konteksto niini isip usa ka computational-technological nga hagit, ug sa husto nga paagi walay usa nga nahasol sa katuyoan sa kalkulasyon (tungod kay kini mao ang tin-aw sa tanan nga walay ingon nga butang. Sa pagkatinuod adunay, pagsulay sa estudyante sa abilidad). Ingon usab niini ang telenovela sa entablado. Klaro sa tanan nga kini usa ka hypothetical nga kaso nga gidesinyo sa pagpahait sa halakhic nga mga panabut. Ang pagtratar sa usa ka hypothetical nga kaso ingon nga kini tinuod nga nahitabo usa ka bata nga kalihokan, dili ba? Ang mga bata lagmit nga motagad sa istorya ingon nga kini usa ka tinuod nga kaso. Ang mga hamtong kinahanglan nga makasabut nga kini dili mao ang kahimtang. Sa akong opinyon, susama kini sa mga pangutana bahin sa mga kaso sa Talmudic sama sa Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX ug Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), o Hittin nga mikunsad sa mga kalibonan (Minchot Set XNUMX: XNUMX), nga naghunahuna kung giunsa ang ingon nga kaso. mahitabo. Kung hatagan pagtagad ang konteksto, kinahanglan nga tin-aw nga wala’y nag-angkon nga kini ang kaso o mahimo’g mahitabo kini. Kini mga hypothetical nga mga kaso nga gituyo sa pagpino sa halakhic nga mga prinsipyo, sama sa mga kaso sa laboratoryo sa siyentipikong panukiduki (tan-awaMga Artikulo Sa Okimas).

Sa laktud nga pagkasulti, ang problema sa kini nga mga pagsusi mao nga ilang gihunahuna nga ang usa ka tawo kinahanglan nga magtratar sa usa ka hypothetical nga kaso nga moabut sa iyang atubangan ingon nga adunay usa ka tinuud nga panghitabo dinhi. Makahatag ka og usa ka pananglitan gikan sa usa ka salida o libro nga naghulagway sa maong mga sitwasyon. Matikdi kon kinsay dili momahal sa Bibliya o makakita sa maong kahimtang. Sa unsang paagi kini lahi? Human sa tanan, sa usa ka salida o sa usa ka libro kita kinahanglan nga makasinati sa ingon nga mga pagbati ug moabut ngadto sa usa ka sitwasyon. Ang tubag niini kay sa akong opinyon: 1. Ang ngalan sa konteksto kay artistic, nagpasabot nga ang konsumidor (viewer o reader) kinahanglang mosulay ug mosulod sa sitwasyon ug makasinati niini. Kini ang diwa sa artistic escapism. Apan wala kini sa eskolar o teknolohikal-akademiko nga konteksto. 2. Bisan kung natural nga ang ingon nga paglihok sa pangisip mahitabo sa mga lalaki (o mga babaye), kini wala’y bili. Kung mahitabo kana - unya maayo (walay usa nga perpekto, hinumdomi). Apan ang usa ka pag-angkon gikan sa mga tawo sa ngalan sa moralidad nga kini kinahanglan nga mahitabo kanila usa ka hingpit nga lahi nga pag-angkon. Ang pagtan-aw sa usa ka tawo nga wala niini ingon nga usa ka moral nga depekto mao ang tinuod nga nonsense sa akong mga mata.

Tinuod nga mga kaso: ang kamahinungdanon sa pagdiskonekta

Nangatarungan ko nga ang pagkalambigit sa pangisip sa usa ka hypothetical nga kaso usa ka bata nga butang sa labing maayo. Apan labaw pa niana, gusto nako nga makiglalis karon nga kini usab adunay makadaot nga dimensyon niini. Sa diha nga ang nahisgutan sa ibabaw nga mga pagsaway sa mga estudyante sa doktoral, gisulayan nako nga isilsil kanila pag-usab ang kamahinungdanon sa emosyonal ug mental nga pagbulag gikan sa sitwasyon sa dihang nag-atubang sa halakhic nga scholarship. Dili lamang ang ingon nga emosyonal nga pagkalambigit walay bili, apan kini makadaot gayud. Ang mental ug emosyonal nga pag-apil mahimong mosangpot sa sayop nga halakhic (ug teknolohikal) nga mga konklusyon. Ang usa ka huwes nga mohukom sa kaso tungod sa iyang mga pagbati usa ka dili maayo nga maghuhukom (sa pagkatinuod, kini wala magmando sa tanan. Mosinggit lang).

Timan-i nga ania na ako naghisgot bahin sa usa ka tawhanon nga paghisgot sa usa ka tinuod nga kaso nga moabut sa akong atubangan, ug dili usa ka hypothetical nga kaso. Kung makit-an nako ang usa ka kaso sa usa ka igsoon nga namatay nga dungan sa usa ka makalilisang nga katalagman, kini usa ka tinuud nga kaso nga nahitabo sa tinuud, mao nga sa ingon nga kaso kinahanglan adunay bili sa pagkasensitibo sa mga sukod sa tawo niini. Dinhi sigurado nga adunay bili ug importansya sa pagtratar niini nga kaso sa tanan nga lebel nga dungan: ang intelektwal-halakhic, ang intelektwal-moral ug ang kasinatian sa tawo. Ug bisan pa, bisan sa usa ka tinuod nga kaso, kini angay sa unang yugto nga mag-focus sa unang eroplano ug maputol ang laing duha. Ang arbitrator kinahanglan nga bugnaw nga maghunahuna bahin sa kaso nga moabut sa iyang atubangan. Ang gisulti sa halakhah walay kalabotan sa kung unsa ang gisulti sa emosyon (ug sa akong opinyon dili bisan kung unsa ang giingon sa moralidad), ug maayo nga kini gibuhat. Kinahanglang putlon sa arbitrator ang balaod nga adunay bulag nga kalmado, ug sa ingon adunay katungod sa pagdumala sa kamatuoran sa Torah. Sa entablado human sa bugnaw nga halakhic nga pagtuki, adunay lawak sa pagsulod sa mental ngadto sa sitwasyon ug sa moral ug tawhanon nga mga sukod, ug sa pagsusi niini niini nga mga panglantaw usab. Kini nagpasabot nga sa diha nga ang inisyal nga halakhic nga pagtuki mopataas sa pipila ka mga posible nga mga kapilian, ang usa mahimong maghunahuna sa emosyon ug sa tawo ug moral nga mga sukod aron sa pagdesisyon tali kanila ug sa pagpili sa praktikal nga pagmando. Ang emosyon kinahanglan dili moapil sa lohikal nga pagtuki, apan sa kadaghanan moabut pagkahuman niini. Labaw pa niana, imong makita ang kabililhon sa aktuwal nga pagpaambit ug empatiya sa pag-antos sa tawo sa imong atubangan, bisan kung kini walay halakhic nga implikasyon. Apan kining tanan kinahanglan nga mahitabo sa parallel nga mga eroplano, ug mas maayo nga ulahi usab sa inisyal nga halakhic nga desisyon. Ang emosyonal nga pag-apil sa hukom dili gyud gusto.

Dili ko mobalik dinhi sa detalye sa laing pag-angkon nga nahimo na nako sa makadaghang higayon (tan-awa pananglitan sa column 22, Ug sa sunod-sunod nga mga kolum 311-315), Kana nga moralidad walay kalabotan sa emosyon ug wala. Ang moralidad usa ka intelektuwal imbes usa ka emosyonal nga butang. Usahay ang emosyon usa ka timailhan sa moral nga direksyon (empatiya), apan kini usa ka problema kaayo nga timailhan, ug importante nga mag-amping sa pagsaway niini ug dili sa pagsunod niini. Tahura siya ug dudaha siya. Sa katapusan sa adlaw, ang desisyon kinahanglan himuon sa ulo ug dili sa kasingkasing, apan kinahanglan usab nga tagdon sa ulo kung unsa ang gisulti sa kasingkasing. Ang akong panagbingkil mao nga ang pag-ila sa kasinatian sa pagbati sa emosyon walay bili nga kahulogan. Kini usa ka kinaiya sa tawo, ug sa ingon usa ka kamatuoran. Apan kini walay bili, ug kadtong wala gitugahan niini dili angay mabalaka mahitungod sa moral ug bili niini nga kahimtang.

Tungod niini, nangatarungan ako nga bisan sa ikaduhang yugto, pagkahuman sa inisyal nga pagtuki sa halakhic, wala’y hinungdanon nga lugar alang sa emosyon. Alang sa moralidad tingali oo, apan dili alang sa emosyon (per se. Apan tingali ingon usa ka timailhan ug uban pa). Sa sukwahi, ang emosyonal nga pag-apil usa ka reseta sa pagsulay alang sa dili husto nga mga limbong ug mga pagtipas sa panghunahuna, ug alang sa paghimo og mga sayup nga desisyon.

Ang konklusyon gikan sa tanan niini mao nga kung ang pagtuon sa usa ka halakhic nga Talmudic nga isyu wala’y bili sa emosyonal nga pag-apil, ug kinahanglan pa nga sulayan sa usa nga mabuntog ang ingon nga kalihokan sa pangisip bisan kung kini naglungtad (naghisgot ako bahin sa mga wala pa makadaog. kini ug maanad niini). Sa praktikal nga halakhic nga mga hukom (i.e. usa ka desisyon sa usa ka partikular nga kaso nga moabut sa atong atubangan), diin ang emosyon ug moralidad kinahanglan nga masuspinde, ug tingali hatagan og usa ka dapit sa ikaduhang yugto (ilabi na ang moralidad. Sa dili kaayo emosyon).

Instrumental nga pag-angkon

Adunay usa ka argumento sa lebel sa instrumento nga ang usa ka tawo nga nagpraktis nga wala magtagad sa tawo nga hypothetically sa ingon nga hypothetical nga mga kaso dili mobuhat sa parehas nga may kalabotan sa tinuod nga mga kaso. Duda kaayo ko. Para nako kini usa ka maayong pulong alang sa pito ka mga panalangin, ug wala akoy nakita nga timailhan sa pagkahusto niini. Sa bisan unsa nga kaso, bisan kinsa nga moangkon niini kinahanglan nga magdala og ebidensya sa iyang mga pulong.

Ang usa ka susama nga pag-angkon mahimo nga mahimo bahin sa batasan sa mga artesano. Ang Gemara nag-ingon nga ang usa ka artista, usa ka doktor o usa ka tawo nga nakiglabot sa mga babaye, "sa iyang pagkaulipon giharas", ug busa gitugotan siya sa mga butang nga gidili sa ubang mga lalaki (singularity o kontak sa usa ka babaye ug uban pa). Ang pagka-busy sa iyang propesyonal nga trabaho makapahinay sa iyang mga emosyon ug makapugong sa mga sala ug gidili nga mga pagpamalandong. Wala ko mahibal-an kung ang sekso sa usa ka gynecologist mas duller tungod niini, bisan kung nahimamat niya ang usa ka babaye sa usa ka romantiko ug dili propesyonal nga background. Nagduhaduha ako nga kini usa ka lahi nga konteksto, apan kini nanginahanglan pagsusi. Ang mga tawo nahibal-an kung unsaon paghimo sa mga panagbulag ug mga pagdiskonekta, ug niini nga diwa nakakat-on usab si Dayan sa Abidathiyahu Tridi. Kung ang usa ka tawo moapil sa iyang propesyon nahibal-an niya kung giunsa ang pagtangtang sa iyang mga emosyon, ug wala kana magpasabut nga kini labi ka makawang sa ubang mga konteksto. Siyempre, ang usa ka artista nga nabalaka sa iyang arte mas layo nga kahimtang kaysa sa nahisgutan sa ibabaw nga mga sitwasyon sa halakhic nga pagtuon, tungod kay alang sa artista kini mga babaye ug tinuod nga mga sitwasyon, samtang alang sa eskolar kini mga hypothetical nga mga kaso. Busa, bisan kon atong makita nga ang mga emosyon sa artist mokunhod, kini wala magpasabot nga kini mao ang mahitabo sa eskolar. Tingali kini mas susama sa usa ka maghuhukom nga nagputol sa iyang mga pagbati, tungod kay ang maghuhukom nag-atubang sa tinuod nga mga kaso apan naghimo niini sa usa ka propesyonal nga konteksto. Didto maingon nga sa iyang arte naproblema siya.

nota sa pagtuon

Mahimong ipangatarungan nga ang usa ka estudyante nga makasugat sa ingon nga mga sitwasyon ug dili makapukaw kaniya sa may kalabutan nga mga pagbati sa tawo dili hingpit nga makasulod sa sitwasyon. Kini usa ka argumento batok kaniya sa lebel sa akademiko, ug dili sa lebel sa moral. Ang pag-angkon mao nga siya dili maayo nga nakakat-on ug dili nga siya usa ka imoral nga tawo. Sa akong hunahuna dili kana ang kahimtang. Ang usa ka tawo siguradong makasulod sa usa ka sitwasyon sa konteksto sa edukasyon bisan kung wala siya niini sa tawhanong termino. Ang akong argumento, siyempre, adunay kondisyon sa panglantaw sa halakhah isip usa ka propesyonal-teknikal nga trabaho nga wala maglakip sa emosyonal nga mga eroplano (gawas sa ikaduhang yugto, ug uban pa). Bisan pa, usa ka sayup sa moral nga wala nako makita dinhi.

[1] Dili sigurado nga kini adunay kalabotan sa babaye nga karakter. Mahimo kini tungod sa kabag-ohan sa mga butang, tungod kay ang mga babaye sa kasagaran dili naanad niini nga mga isyu sukad sa pagkabata.

[2] Ang resulta mismo gidawat sa akong opinyon. Dili gyud makadaot alang sa mga estudyante sa Technion nga magtuon sa pipila ka mga tawo. Apan walay koneksyon tali niini ug sa kaso sa ugat. Ang kaso wala magpakita sa bisan unsang problema nga kinahanglan sulbaron, ug kung adunay ingon nga problema, ang mga pagtuon sa humanidad dili makatampo sa bisan unsang paagi sa solusyon niini.

[3] Rashi sa Desyerto XNUMX, p.

45 Mga Hunahuna sa "Hunahuna ug Kasingkasing - Mga Emosyon sa Pagtuon ug Paghukom sa Halacha (Kolum 467)"

  1. Ang halakhic nga butang nga gihisgutan dinhi gihisgutan sa tinuod, kung akong nahinumduman sa husto, human sa pagpatay sa mga miyembro sa pamilyang Maklef sa Motza atol sa mga panghitabo sa XNUMX.

        1. I-summarize nako ang gisulti didto.

          A. Ang kaso nga nagpakita sa kolum:
          [Usa ka lalaki nakigminyo sa iyang pag-umangkon ug laing asawa. Kon siya mamatay unya ang iyang igsoon dili makapuyo uban sa iyang pag-umangkon (pubic) ug busa siya ug ang laing babaye nga nanginahanglan gawasnon sa aborsyon ug piyansa (gidili nga aborsyon). Kon ang anak nga babaye sa iyang pag-umangkon namatay sa wala pa ang iyang bana ug unya ang iyang bana namatay unya sa panahon sa iyang kamatayon ang laing babaye dili maulaw ug busa nagkinahanglan ug bata.]
          Ang sentensiya sa Gemara kon ang usa wala mahibalo kon kinsa ang unang namatay, kon ang bana unang namatay ug ang iyang asawa (iyang pag-umangkon) buhi pa ug unya ang laing asawa namatay tungod sa dulumtanan, o ang asawa unang namatay ug ang bana namatay ug unya ang laing asawa nakautang ug anak. [Ug ang balaod kay naay pagduhaduha kung obligado ba sa Bibom o bawal sa Bibom unya kamiseta ug dili Bibum].

          B. Ang kaso sa Ahiezer:
          [Ang usa ka lalaki nga namatay ug sa panahon sa iyang kamatayon nagbilin sa usa ka buhi nga semilya o fetus ang iyang asawa gawasnon gikan sa dulumtanan. Apan kung wala siyay anak o namatay ang tanan sa wala pa siya mamatay, kinahanglan nga bibom ang iyang asawa. Kon siya mamatay ug magbilin ug fetus nga matawo human sa iyang kamatayon ug mabuhi pa ug usa ka oras ug mamatay, o magbilin ug himalatyon nga anak nga lalaki, kini usa ka binhi alang sa tanang butang ug ang iyang asawa mahigawas sa dulumtanan.]
          Ang piniriso sa Ahiezer usa ka amahan nga namatay ug sa panahon sa iyang kamatayon mibiya sa usa ka carnivore nga namatay usa ka adlaw human sa iyang amahan, kon ang usa ka carnivore nga anak nga lalaki giisip nga usa ka binhi alang sa tanan ingon nga mamatay ug ang patay nga babaye nahigawas sa dulumtanan, o usa ka carnivore (nga lagmit mamatay sulod sa XNUMX ka bulan). [Naghunahuna si Rose Garden nga ang predation dili giisip nga buhi ug mas grabe pa kaysa mamatay ug ang patay nga babaye kinahanglan nga bibom. Gipamatud-an ni Ahiezer gikan sa mga pagdugang nga si Ben Tripa gitangtang sa Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Adunay mga kaamgiran sa kamatuoran nga ang duha ka membro sa pamilya namatay sa mubo nga panahon (sa samang rason).

        2. Nagtuo ko nga gipasabut ni Nadav ang tubag ni Ahiezer sa HG sa tunga-tunga sa CJ:

          Sa bulan sa Adar XNUMX (c) sa pangutana sa Darg kinsa sa mga adlaw sa pagpatay sa Iraq ang amahan gipatay ug unya ang anak nga lalaki nga nagpuyo sa usa ka adlaw, nga ang mga mamumuno midunggab ug punctured sa baga, kon gitugotan sa magminyo nga walay pagkuha, sama sa Ginat Vardim responsa Ang Sephardi gidala sa mga tuhod ni Yosef ug Harka'a ug sa Petah Tikva, nga mahimong mograbe.
          Dinhi akong nakita sa Responsa sa Ginat Vardim ug wala koy nakit-an nga ebidensya didto aron mabag-o kini, gikan lamang sa usa ka relihiyoso sa Matanitin nga mamatay ug gigiyahan ug dili gikan sa Tani Prefa, nga nagpasabot nga si Detrapa wala gipabuthan. Bisan pa, gikan sa Toss D. Ug sa bahin sa Toss, morag siya mamatay sa usa ka tawo nga gipatin-aw sa Sanhedrin sa Dalarbanan Darbav Hoy ingon nga usa ka tukbonon, ug mao nga si Maimonides sa PB gikan sa mamumuno nga si Dahurgo wala gipatay ingon nga usa ka biktima, ug sa laing Demprashim GC Da'af nga gisukod ug siya himalatyon. Ug kini usab tin-aw nga ang mga balay sa Hari Batos Yavmot, diin ang Demguide anaa sa usa ka dapit diin walay katapusan sa kinabuhi, ug Sa B.H. A.H. Human sa tanan, kini napamatud-an gikan sa mga pulong sa Toss, usa ka modelo nga himalatyon ug gigiyahan sa usa ka tawo nga sama sa usa ka tukbonon, ug sa ingon sa mga reyd sa Qur'an ni David, nga gidugang ngadto sa S. Mga Paghukom Kita ayaw igsapayan kung unsa ang iyang nabiktima, kay ang himalatyon ug ang naggiya kinahanglan usa ka bib ug gitangtang sa bib. Sa kinatibuk-an, katingad-an nga kung ang usa ka apo sa tuhod magdahum nga mawad-an siya kinahanglan nga luwason, ug adunay usab usa ka aborsyon sa asawa sa usa ka igsoon nga adunay usa ka anak nga lalaki nga nawala ug tungod kay siya nagdala sa mga pulong sa Si Toss Reid sa Shabbat KK siguradong wala gyud mobati tungod sa pagduhaduha sa nagduhaduha, ug dili kinahanglan nga luwason ug gitugotan nga magminyo. + Shum sa Beit Yitzchak nga tubag, Chiv. A.A. sa tubag ni Beit Yitzchak Kha'a Shatma G.K.

          Apan dili kini ang atong kaso. Samtang ang usa mahimong makadayeg sa paagi sa pagtambal ug ang hingpit nga kakulang sa paghisgot sa emosyonal nga mga sukat.

          1. [Mahitungod sa katapusan sa imong mga pulong mahitungod sa paagi sa pagtambal, ang usa ka tour sa Treasure of Wisdom nagpadayag nga ang nangutana gikan kang Ahiezer mao si Rabbi Zvi Pesach Frank nga gipangutana mahitungod niini sa rabbi sa Safed diin ang insidente nahitabo, ug sila na. nagpahayag sa kakurat, ug uban pa.

          2. Sa mubo nga gutlo naghunahuna ko nga kini mahimong susama sa adlaw-adlaw nga istorya sa pari nga mipatay sa iyang higala diha sa laking karnero, ug labut pa ang iyang amahan nga naglupadlupad aron sa paghisgot sa pagkamaayo sa kutsilyo, diin ang mga artikulo ug mga sermon gisulat, apan kini dili gayud susama tungod kay kini pagpatay sa mga kaaway.

            1. Taliwala sa usa ka halakhic nga tubag ug usa ka sermon sa eulogy

              Sa ika-XNUMX sa Nisan XNUMX (ni Rabbi Yosef Caro)

              Ang tibuok nga diskusyon sa mga pagbati o dili mga pagbati sa mga arbitrator sa Halacha base sa ilang pormulasyon sa ilang mga tubag - walay kalabotan. Ang mga maalamon nagpahayag sa ilang kahinam sa mga panghitabo sa pagtawag sa ilang mga sermon sa komunidad, nga gituyo aron sa pagpukaw sa mga pagbati sa mga tumatan-aw. Sa halakhic nga tubag ang diskusyon halakhic 'uga'. Gilain ug gipangayo ug gilain.

              Angay nga matikdan nga pipila lamang sa mga buhat sa mga maalamon sa Israel ang naimprinta, nga sa usa ka bahin tungod sa gasto sa pag-imprenta. Busa, pagsulay sa pag-imprinta sa pagpili nga adunay usa ka mahinungdanon nga kabag-ohan. Kung kini usa ka kabag-ohan sa halakhah o usa ka kabag-ohan sa usa ka leyenda. Pagpahayag sa mga pagbati sa kalipay tungod sa maayong balita ug kasubo tungod sa dili maayo nga hungihong - wala’y bag-o, gibati kini sa matag tawo, ug dili kinahanglan nga lugwayan kini samtang nagdugang mga sheet. Bisan sa mga inobasyon gamay ra ang ilang giimprinta.

              Regards, ang gamay nga lalaki.

              1. Parapo 1, linya 1
                … Base sa ilang mga pulong…

                Kinahanglang matikdan nga usahay ang paghinulsol gipalugwayan sa mga pulong sa kasubo, kung ang usa mapugos sa pagmando sa mapintas nga paagi. Sa diha nga ang arbitrator mobati nga bisan pa sa iyang dako nga tinguha dili siya makahimo sa pagluwas - unya siya usab usahay mopahayag sa iyang kasubo sa iyang hukom.

                Pananglitan, si Rabbi Chaim Kanievsky sa mubo nga pagtudlo sa iyang posisyon sa pipila ka mga pulong, apan si Rabbi Menachem Burstein miingon nga adunay mga kaso diin si Rabbi Kanievsky miingon: 'Oh, oh, oh. Dili ko makatugot'.

  2. Usa ka butang nga susama mao sa dihang ang usa ka sayup nangutana sa usa ka Rosh Yeshiva kung giunsa nila pag-atubang ang isyu sa PP nga wala kini hinungdan sa ilang sekswal nga pagpukaw. Gitubag niya nga ang mga estudyante wala mag-atubang sa reyalidad, apan sa halakhic nga mga lagda bahin niini.
    Sa tinuud usa ka katingad-an nga tubag, tungod kay ang paghulagway sa Mishnah dili usa ka "buhat nga kaniadto".
    Ug sa mas ubos pa niana, si Shlomi Emuni Yisrael, nga gipangulohan sa mga eskolar nga nagtuon, nagpalihok sa pagtabang sa mga pamilya.

  3. Kini nga mga isyu sama sa usa ka "crash test" alang sa mga awto, aron sulayan ang pagsukol sa grabe nga mga kahimtang. Dili nga sigurado kami nga ang matag awto makaagi sa ingon nga butang sa dalan

  4. A. Ang imong pagtuki hingpit nga gimingaw sa humor sa akong mga gisulti (ug doc: usa ka telenovela! Sulod sa kahibulongang script repository nga gihatag sa treatise, mahimo ka nga magsulat og dugang.).
    B. Ako ug ang imong mga estudyante sa doktora (kadtong dili apil sa mga artikulo alang sa mga journal-science-pagbasol, ni sila nagtuon sa Departamento sa Macrame ug Home Economics. Kinsa ang nag-ingon nga materyalismo ug chauvinism ug wala modawat niini?) Sabta pag-ayo ang double standard . Sama sa nahisgotan na, pipila kanato nalingaw niini. Sa pagkatinuod, kadaghanan kanato makasugat ug gemara nga mga isyu sa niini nga matang sa unang higayon, ug alang kanako nga ang hanas ug ordinaryo nga tigkat-on makabenepisyo lamang gikan sa atong natingala ug bag-o nga pagtan-aw ("langyaw") sa tukma tungod kay siya usa ka primordial ug wala maanad ug naandan nga pagtan-aw. Ang himsog nga abilidad sa pagtan-aw pag-usab sa mga butang importante sa tanan. Ayaw kahadlok, mas maayo nga mga iskolar ug mga maghuhukom (dili transgender) ang nanggawas niini.
    ikatulo. Hinuon, ang dayan ug judge scholar dili gyud angay nga mobakho ug magwagtang sa mga bugkos nga tisyu samtang magtuon, inay gamiton ang ilang salabutan ug abilidad sa paghinabi ug pagkat-on. Naghisgot ako (naghisgot) bahin sa usa ka doble ug himsog nga hitsura. Oo, bisan ang usa ka pagkidlap molihok. Dili lang usa ka luha.
    D. Ug dili ba usa ka pari nga babaye ingon nga usa ka tag-iya sa balay-abotanan? Lakaw ug hibal-i kung unsa ang hitsura sa mga hukom sa mga mahistrado sa Korte Suprema, tungod sa ilang posisyon, hisgutan ang mga importanteng isyu nga usahay may kalabotan usab sa mga katalagman sa usa ka klase o lain. Ang legal nga pagtuki anaa sa tanan nga kalantip niini, ug sa walay pagkuwang sa kahait sa panaghisgot, adunay kanunay nga pipila ka mubo nga pasiuna o nag-uban nga mga ekspresyon nga may kalabutan sa bili ug moral nga bahin.
    Dios. Ang pangutana sa mga suba sa dugo ug tubo usa ka maayong panig-ingnan sa dili maayo nga humor. Kini nagtandog sa kanunay nga debate nga anaa dinhi, mahitungod sa pagtamay ug kakulang sa importansya sa konteksto, atmospera ug edukasyon.

    1. Hello iyang animal.
      A. Wala gyud ko mingawon. Sa kasukwahi, nagsulat ako mahitungod sa pagdayeg ug pagkalipay sa pagkopya ug nasabtan pag-ayo ang humor. Ug bisan pa gikan sa tae nga akong nasabtan nga adunay usa ka tono sa pagsaway, ug siyempre husto ako. Ang imong mga komento dinhi klaro nga nagpahayag niini. Ang kinatibuk-ang gemara wala maglakip sa usa ka balaknon nga pagpaila sa Cheshin nga bersyon.
      B. Tino nga kini usa ka pagtan-aw nga mahimong makuhaan, apan kasagaran dili ganansya sa halakhic nga lebel. Gikomentaryo ko kini sa katapusan sa kolum. Nagtutok ko sa walay kalabotan nga pagsaway sa moral.
      ikatulo. Nakaamgo ko nga kini usa ka doble nga pagtan-aw, ug akong gitubag kana. Ang pangutana nga akong giatubang mao kung ang pagkawala sa ikaduhang eroplano nga may kalabotan sa usa ka hypothetical nga kaso kinahanglan nga mabalaka o dili.
      D. Ang mga mahistrado sa Korte Suprema, dili sama sa mga arbitrator, nabalaka sa balaod ug dili halakhah. Sa balaod adunay labaw nga gibug-aton kay sa halakhah (dili kanunay husto) sa ilang mga pagbati. Labaw pa niana, ang Halachic jurisprudence naghisgot sa praktikal nga mga kaso, ang Gemara wala. Sa akong mga pulong mibarug ko alang niini nga dibisyon.
      Dios. Namatikdan nako ang pagsaway sa dili maayo nga humor, ug klaro nga giingon nga dili kini ang akong giatubang. Ang pangutana nga akong giatubang mao kung adunay lugar alang sa moral nga pagsaway.

      Sa katapusan, ang akusasyon sa substantibo ug chauvinism kay kasagaran ug walay kalabutan (kini kasagaran maayo nga gigamit kung ang mga substantibo nga mga argumento mahurot). Sa diha nga ako nagreport sa akong impresyon sa kasinatian akong gihisgutan ang mga kamatuoran. Kung ang resulta mao ang substantive, nan ang substantiv tingali husto. Ang paagi sa pag-atubang niini dili ang paglimud sa mga resulta o pagbasol sa substansiya, apan ang paglalis sa makatarunganon nga paagi nga ang mga kamatuoran dili tinuod. Kung gituyo nimo kini, wala nako namatikdan ang imong mga pulong sa ingon nga argumento. Usa sa mga sakit sa huyang nga mga populasyon (ang mga babaye niini nga konteksto siguradong usa ka huyang nga populasyon, dili kanunay nga mabasol. Dinhi ako bisan andam nga modawat sa usa ka bahin sa dulumtanan nga hugpong sa mga pulong "nahuyang"), mao ang pagprotesta sa tinuod nga paghulagway imbes nga atubangon. ang mga kamatuoran. Gisulat ko kini bahin sa babaye nga iskolar sa una nga lugar, ug kadaghanan sa mga babaye nga nagbasa niini nasakitan imbis nga maghimo sa gikinahanglan nga mga konklusyon ug maningkamot nga molambo. Usa kini ka reseta sa pagsulay aron sa paghinumdom sa sitwasyon (kung sa imong hunahuna kini maayo, nan ang pagsaulog dili kinahanglan nga dili maayo sa imong mga mata siyempre, apan unya wala nako makita kung unsa ang giakusahan kanako).

      1. Ang akong pagsaway dili sa Gemara apan sa eskolar-Lithuanian nga pamaagi nga nagbiaybiay sa hangyo alang sa doble nga pakisayran. Ang panig-ingnan gikan sa mga maghuhukom dili kinahanglan nga moadto sa bantog nga gipasobrahan nga balak ni Cheshin, kini adunay labi ka labi ka malampuson ug seryoso nga mga panig-ingnan, ingon nga nahibal-an nimo nga ako busy karon sa mga pagtulon-an sa usa ka minahal nga Judio pagkahuman sa mga gradwado sa Korte Suprema sa itaas ug adunay mga butang nga angay bantayan.

        Giakusahan ko ikaw sa esensya nga may kalabutan sa istilo kaysa sa sulud, kana, kung unsa ka katingad-an - pag-usab, ang pagngisi. Bisan kinsa nga mag-insistir sa pagbiaybiay sa mga miyembro sa iyang kompanya nga balik-balik, tukma kaniya kinahanglan nga magduda nga ang iyang mga argumento dili kaayo malampuson. O, sa paraphrase sa pinulongan sa imong pagkabalaan: "Ang sa ibabaw ngisi mao ang tipikal ug walay kalabutan (kini kasagaran maayo nga gigamit sa diha nga ang substantive argumento mahurot na)."
        Siyempre nasabtan nako nga sa praktis nakasugat ko niini nga matang sa tubag gikan sa daghang mga estudyante, ug kini nagpakamatarong sa ingon ug ingon niana nga mga teyoriya, giprotestahan ko lang ang estilo sa pagpakaulaw (dili sama sa mga estudyante sa PhD sa gender ug home economics, nga naugmad kaayo ang moral nga mga pagbati, ilabi na kon pagdesinyo sa usa ka agianan sa mga artikulo sa journal). Ngadto sa mga siyensya sa pagbasol "), sa ato pa, mibalik kami pag-usab, ug niining higayona akong kutloon ang sagradong pinulongan," ngadto sa kanunay nga debate nga anaa dinhi, mahitungod sa pagtamay ug kakulang sa importansya. gilakip sa konteksto, atmospera ug edukasyon ”.

        1. Apan ang doble nga pakisayran nawala sa Gemara mismo. Dili kini imbensyon sa mga Lithuania. Ang Lithuanian nga eskolar nagkupot lamang sa kung unsa ang naa, ug ang iyang pag-angkon mao nga ang doble nga pakisayran hingpit nga lehitimo apan dili kini usa ka butang alang sa pagtuon sa isyu, ug siguradong wala sa bisan unsang paagi nagpakita sa usa ka moral nga hiyas o depekto.
          Wala ko kasabot sa imong pangangkon bahin sa istilo. Walay ngisi dinhi. Kini ang bug-os nga kasagaran nga mga argumento sa mga buang / faculty sa departamento sa gender. Mao kini ang ilang gibuhat halos sa tanang panahon. Ang akong gisulti bahin sa tanan nga mga babaye, bisan kadtong wala nagtuon sa gender (kadaghanan kanila sama kanako), giingon nako nga ang ingon nga mga argumento kasagaran sa mga babaye, ug sa akong hunahuna kini ang mga kamatuoran nga mitumaw gikan sa akong kasinatian. Walay argumento dinhi kondili usa ka tinuod nga obserbasyon.

          1. Sa pagkatinuod, sa akong pagsulat kang Sarah, walay moral nga depekto dinhi, akong nakita sa Facebook ang usa sa mga eskolar nga iyang gisugyot mahitungod sa samang mga pananglitan nga gibalikbalik ni Tractate Yevamot mahitungod kang Reuben ug sa iyang pagpanglugos, aron kini mahimong mapuslanon. aron mapreserbar ang dungog ni Ruben ug Simon ug sa paghatag hinuon ug mga pananglitan ni Aridata ug Delfon ug sa laing napulo ka anak nga lalaki ni Haman. (Sa laing bahin adunay usa ka sitwasyon nga giingon tungod sa Purim ug wala niya kini tuyoa) Aron akusahan ang mga estudyante sa gender nga wala gyud nila tuyoa apan ang ilang katuyoan mao ang pagmantala sa mga artikulo, kini usa ka pagbutangbutang ug dili usa ka tinuod nga obserbasyon.

  5. Hait sama sa kaniadto. maayong pagkabuhat.
    Pipila ka wala masulbad nga mga hunahuna:
    A. Gimingaw gyud ang humor sa iyang mananap. (Akong mokumpisal nga gimingaw sab ko niini sa unang pagbasa)
    B. Sa akong hunahuna kana makatabang sa bata sa Hyder sa kamatuoran nga iyang giporma sa mga pormulasyon sa Gemara. Kung pangutan-on siya sa iyang benchmate kung unsa gyud ang nanggawas nga wala’y bisan diin magsugod siya nga maglibog ug mamula.
    ikatulo. Kung gisultihan ako sa akong asawa nga nakakita siya usa ka nadugmok nga ilaga sa kalye, nga wala’y eksaktong pagkaguba sa hitsura, dili kini makapasuka kanako. Kung sultihan ko siya - nagsuka siya. Ang ubang mga tawo nagkuha alang sa ilang kaugalingon sa reyalidad nga ilang nabasa ug dayon nasinati kini sa usa ka piho nga paagi ug ang uban wala. Mahimong basahon sa usa ang Harry Potter ug unya tan-awon ang salida ug moingon - Wala gyud nako mahanduraw nga ingon niana! Ug ang usa ka tawo wala lang naghanduraw kanako. Nagtuo ako nga ang mga doktrina sa Bar Ilan nakasabut sa doble nga pagtan-aw, apan dili nila mahanduraw ang mga sitwasyon alang sa ilang kaugalingon.
    D. Ingon usa ka piho nga implikasyon, sa akong hunahuna kung ang usa ka tawo makasinati sa tinuud nga kahimtang nga iyang nahibal-an, labi ka lisud alang kaniya nga maputol. Iya dayong ipintal sa iyang kaugalingon ang sitwasyon sa iyang nasinati. Laing rason nganong mas sayon ​​para sa usa ka bata sa Hyderabad ang pagkat-on mahitungod sa pag-abot sa sayop nga paagi ug uban pa. Dili kaayo kini iya sa iyang kalibutan.
    Dios. Posible usab nga ang tinguha sa pagbag-o, nga anaa sa pipila sa mga estudyante, ug sa pagproyekto gikan sa ilang kalibutan ngadto sa Talmudic nga kalibutan ug dili moabut sa hingpit ingon nga mga tigdawat, hinungdan sa pagkat-on nga mahimong emosyonal.
    ug. Sa walay duhaduha, ang emosyonal nga pagkadiskonekta makatabang sa pagsabot sa mga isyu nga tin-aw. Mahimong mawala pa nimo ang usa ka butang kung dili nimo ikonektar ang emosyon niini sa ulahi. Ang moralidad nga kinahanglan nakong ikonektar aron masabtan ang isyu, tingali bisan ang emosyon adunay lugar didto sa usa ka dapit.
    (Wala ko kasabot kung unsa ang problema sa blood tubing. Ayaw pagbalhin ug dugo pinaagi sa mga tubo ngadto sa mga pasyente? Dili ba posible nga ibalhin ang dugo nga sterile tali sa mga ward pinaagi sa tubo? O ibalhin ang dugo gikan sa gipatay nga mga mananap ngadto sa tubo para sa fertilization? para sa imburnal?Kinahanglang tabangan ang bampira nga mabalhin ang dugo gikan sa lugar diin siya nag-ihaw sa mga tawo ngadto sa kusina gamit ang usa ka tubo, unsaon nimo paghimo niini, ug uban pa. Apan kana usa ka inosente nga pangutana.

    1. A. Basin gimingaw ka. Pero dili sa ako. Ang matag kritiko sa iyang lugar nagbarog bisan unsa pa ang pangutana sa humor.
      B. Sa pagkatinuod, kini sama sa pagpangutana kang R. Chaim kon unsa ang pan.
      ikatulo. kini maayo. Wala ako'y problema sa mga naghulagway sa mga sitwasyon sa ilang mga hunahuna, ug sa mga nakurat niini. Wala lang ako maghunahuna nga kini nga kakurat nagpakita sa usa ka espirituhanon-moral nga hiyas, ni nga ang pagkawala niini nagpaila sa usa ka depekto.
      D. Tan-awa c. Mahimong may kalabotan kini sa akong nagpanuko nga gisulti sa katapusan sa kolum bahin sa sayup sa pagtuon mismo.
      Dios. Para sa panglawas. Aduna bay pag-angkon dinhi? Wala ako nag-atubang sa pagdayagnos sa mga babaye o mga estudyante, apan sa esensya. Dili kung diin kini gikan apan kung kini hinungdanon ug hinungdanon.
      ug. Gipasabot nako kung asa siya.

      Wala ko kasabot unsay problema sa pangutana bahin sa usa ka ungo. Wala koy nakitang problema niini.

  6. Ang iyang hayop,
    Pagkahuman, ang Gemara gisulat sa arte sa kusog nga pagpamubo. (Kini usa sa mga katingalahan didto, alang kanako, ang nahingangha nga magbabasa).
    Ang mga kalibutan-kalibutan mahimong mapilo sa tulo ka pulong nga sentensiya, ang usa ka parapo mahimong adunay gatusan ka tuig nga mga kal-ang, unsa ka may kalabutan ang pagtandi sa PSD sa Supremo? Kung unsa ang naa sa usa ka mubo ug mahait nga sentensiya sa Gemara mabuak didto sa mga dosena, kung dili gatusan nga mga panid.

    Wala ako nagduda sa mga artesano sa katapusang mga pulong sa Talmudic nga panid nga dili kaayo sensitibo kay sa bisan kinsa nga babaye ug walay supremong maghuhukom.

    Ug kinahanglan natong hinumdoman nga ang tanan nagsugod sa nangagi, ug dayon ang kakulang sa mga paagi sa pagsulat, ang panginahanglan sa pagkopya ug pagpreserbar alang sa mga henerasyon.

    Tingali nagtanyag usa ka pananglitan? Unsa ug unsaon nimo ibutang sa Sugia Danan?

    1. Miuyon uban kanimo, ug kini wala mahitabo kanako sa pagsulat pag-usab sa Gemara. Ang pagtandi sa modernong-adlaw nga mga paghukom nalangkit sa modernong-adlaw nga mga desisyon. Ug tingali sa paagi diin ang usa ka rabbi nagtudlo sa iyang mga disipulo. Tingali kung kini usa ka rabbi nga iyang gitudloan, itudlo niya kini nga isyu sa iyang mga estudyante, apan adunay gamay nga simbolikong lihok. Wink, ingna ug uban pa. Ang istorya sa kamatayon sa avalanche walay moral nga kahulogan sa tanan, usa lamang ka trahedya nga mahimong mahitabo bisan karon sa Ukraine, ikaw adunay usa ka makapaikag nga pamahayag, mahitungod sa oral. Gisugyot ba nimo nga adunay pipila ka mga lihok nga wala gitipigan sa mubo nga transcript sa pagsulat alang sa ulahi? Wala ko kahibalo ug wala ko maghunahuna nga adunay paagi aron mahibal-an. Tingali angayan nga hagiton ang mga hanas dinhi kung sa usa ka lugar sa Shas adunay usa ka gamay nga 'emosyonal' nga kinaiya sa usa ka butang. Pananglitan, sa panid karon adunay usa ka maabiabihon nga hugpong sa mga pulong nga makita sa daghang mga higayon - nakig-atubang ba kita sa mga daotan? Kini usa ka bug-os nga butang-sa-kamatuoran nga pahayag, apan kini adunay usa ka melodiya sa maayong pagkalibog.

      1. Panahon sa Torah ug oras sa pag-ampo (para kang Sarah ug sa iyang mga hayop)

        B.S.D.

        Sa iya kag kay Sarah - hello,

        Ang Tannaim ug ang Amoraim nga adunay halakhah - usab adunay usa ka sugilanon ug mga tagsulat sa mga pag-ampo. Sa ilang mga pulong sa Halacha - siguruha nga maghimo usa ka butang-sa-kamatuoran nga mga pulong. Samtang ang ilang emosyonal nga kalibutan - gipahayag sa ilang mga pulong sa leyenda ug ang mga pag-ampo nga ilang gitukod (pipila ka matahum nga personal nga mga pag-ampo nga nag-ingon nga Tannaim ug Amoraim 'Batar Tzlotya' gitigum sa Tractate Brachot, ug daghan kanila ang gilakip sa 'Siddur') . Gilain ang oras sa Torah ug gilain ang oras sa pag-ampo.

        Regards, Hillel Feiner-Gloskinus

        Ug dili sama sa kalagmitan sa mga eskolar sa Torah karon nga ikombinar ang pagtuon uban ang emosyon, diin kini isulti: 'Siya nga nagtudlo sa iyang anak nga babaye sa Torah - nagtudlo sa mga pag-ampo 🙂

        1. 'Ug balik sa imong kasingkasing' - pag-internalize sa sulud sa pagtuon sa imong kasingkasing

          Bisan tuod ang pagtuon kinahanglan nga usa ka 'nagharing utok sa kasingkasing'. Ang pagtuon sa Torah nagkinahanglan sa pagpaminaw sa Torah nga dili kanunay motakdo sa hilig sa kasingkasing - human sa tanan, human sa mental nga pagpatin-aw - kinahanglan natong ibalhin ang mga butang ngadto sa kasingkasing sa tinguha sa paghimo sa personal nga pag-ila sa mga nakat-unan.

          Tan-awa ang artikulo ni Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit sa Midreshet Migdal-Anaz), sa file nga "Tungod kay mga mananap sila," Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 pataas. Didto iyang gikutlo, taliwala sa ubang mga butang, ang kasakit ni Grid Soloveitchikf, ang ultra-Orthodox nga mga batan-on nga milampos sa natad sa intelektwal nga paningkamot… Nalingaw siya sa matahum nga mga leksyon ug nagsusi sa usa ka komplikado nga isyu. Apan ang kasingkasing wala gihapon moapil niini nga aksyon... Halacha dili mahimong usa ka psychic nga kamatuoran alang kaniya. Ang aktuwal nga kaila sa Shechinah nawala… '209 Words of View, p. XNUMX). Tan-awa ang artikulo sa gitas-on

          Ipahibalo nga ang Torah nagkinahanglan sa pagpaaktibo sa kasingkasing sa wala pa ug pagkahuman niini. Sa wala pa kini - ang pangandoy nga makonektar sa Dios pinaagi sa iyang kaalam ug tinguha sa Torah ug pag-ampo nga kita adunay katungod sa pagdirekta sa kamatuoran; Gisundan sa usa ka pag-ampo nga kita adunay pribilehiyo nga magamit sa kinabuhi ang mga mithi nga atong nakat-unan.
          ,
          Regards, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. Ang 'espada sa taliwala sa iyang mga paa ug usa ka bukas nga impyerno sa ilawom niya' nanginahanglan usa ka mahunahunaon ug kalmado nga desisyon

    Sa SD XNUMX sa Nissan P.B.

    Ang usa ka arbitrator sa iyang paghimog desisyon kinahanglan molihok gikan sa usa ka bagyo sa bilateral nga mga emosyon. Alaot siya sa usa ka bahin ug alaot sa iyang kalag kon siya masayop ug mobiya sa asawa sa usa ka lalaki, ug sa laing bahin alaot kaniya ug alaot kaniya kon siya moangkla sa usa ka babaye nga matugotan. Usa ka nagharing panultihon alang sa usa ka tawo nga naglakaw sa usa ka pig-ot nga dalan sa ngilit sa kahiladman, nga ang bisan unsang gamay nga pagtipas sa tuo o wala - mahimo nga magpaubos kaniya ngadto sa kahiladman.

    Ug ang arbitrator kinahanglan nga adunay doble nga kabalaka, kay ang pagkawalay pagtagad magdala kaniya ngadto sa usa ka dili tinuod nga pagmando tungod sa pagkawalay pagtagad, ug ang usa ka mahadlokon sa Dios nga arbitrator kinahanglan nga maamumahon, magbantay nga siya dili mapakyas ug motugot sa gidili, ug magbantay nga dili niya idili. ang gitugotan. Ang iyang kabalaka ug kabalaka nga mamantala ang hustisya - mao ang motibo sa iyang walay kakapoy nga pagpangita sa eksaktong kamatuoran.

    Apan ang kasamok sa mga emosyon nga nagpugong kaniya sa pagpatin-aw sa halakhah - kini mismo nanginahanglan nga ang pagpatin-aw mismo himuon sa usa ka gihunahuna ug kalmado nga paagi, tungod kay ang pagpatin-aw gikan sa kabalaka ug pagkawala sa hunahuna - dili makabuntog sa kamatuoran. Busa, ang arbitrator kinahanglan nga kalmado sa panahon sa pagpangutana, ug pag-andam sa pagkonsiderar sa tanan nga mga kapilian, bisan ang labing sakit nga mga kapilian. Busa, sa diha nga ang pangutana moabut - ang arbitrator kinahanglan nga ibutang ang unos sa mga emosyon ug maghunahuna nga kalmado.

    Niini ang tawo sa halakhah sama sa usa ka manggugubat nga gipusil, nga kinahanglan dili dayon motubag. Kinahanglang mohunong siya sa makadiyot, motago, motan-aw kung asa siya gipusil, dayon motakdo ug mopusil sa tukma sa target. Ang usa ka sayup sa pag-igo sa kaaway delikado alang sa nagpusil, tungod kay kini nagbudhi sa kaaway sa lugar nga dangpanan alang kaniya.

    Ug mao usab ang sitwasyon sa tigluwas nga moabut sa usa ka traumatic, multi-bulnerable ug multi-casualty nga panghitabo, kinsa kinahanglan nga dali nga mobasa sa sitwasyon, ug magtakda og mga prayoridad. Ipahimangno dayon kung unsa ang delikado dayon, tubaga dayon kung unsa ang dinalian, ug ibilin sa katapusan nga yugto kung unsa ang dili kaayo dinalian. Pagsusi sa kondisyon nga gibantayan - mao ang pundasyon alang sa husto nga pagtambal.

    Ang kusganong tinguha nga modaog sa gubat o maluwas ang mga kaswalti - mao ang sugnod nga nagtukmod sa manlalaban o handler sa pagboluntaryo alang sa yunit sa kombat o pwersa sa pagluwas, apan ang desisyon kung unsa ug kung unsaon pagbuhat sa sitwasyon nga 'malfunction' - kinahanglan buhaton uban ang kalkulado ug kalma nga paghukom.

    Siyempre halos imposible nga maghunahuna nga kalmado kung makasugat sa usa ka wala damha nga sulagma, nga tungod sa kapit-os makalimtan sa usa ang tibuuk nga 'teorya'. Alang niini, ang halakhic nga mga hukom, mga manggugubat ug mga rescue worker nagpahigayon og 'training course' nga naningkamot sa pagpaabut sa matag posible nga 'Batalam', aron sa paghimo sa daan nga mga sumbanan sa aksyon alang sa sama nga posible nga sitwasyon, ug ang mga practitioner dili motubag sa matag sitwasyon. Unya inig-abot sa 'malfunction' - mugawas dayon ang action scheme ug makalihok ka sa hapsay nga paagi nga dili na kinahanglan pang mo-tsismis. Ang mga plano nahunahunaan ug gitrabaho nang daan.

    Ang mga kalihokan sa Tractate Yavmot. Ang mga katalagman sa mga linog ug pagkaguba sa balay, mga sakit ug mga epidemya, pagkahanaw sa mga tawo sa mga pagbiyahe sa pamatigayon ug pagkalunod sa mga barko sa dagat, mga gubat ug mga lista ug mga laraw - hingpit nga posible nga mga kahimtang sa kalibutan diin nagpuyo ang mga maalamon, labi na sa mga adlaw sa mga pag-alsa sa Roma. , ang Holocaust ug ang pag-alsa sa Bar-Kochba.

    Ang usa ka giya nga basahon alang sa epektibo nga pagtambal sa mga katalagman nga makapaguol nga mga sitwasyon kinahanglan nga may kalabutan ug mugbo, ug tin-aw ug mubo nga naglangkob sa tanan nga mga prototype sa posible nga mga senaryo ug nagtanyag kanila og pamaagi sa pagtambal, mao nga ang Yavmot mask giporma sa mubo ug uga nga paagi, sama sa usa ka libro sa combat theory o first aid ang maporma .

    Regards, Hillel Feiner Gloskinus

    Diha sa Mishnah ug sa Talmud, ang 'telegraphic' nga mga pulong kinahanglang ipahayag kini sa binaba. Aron sila makahimo sa pagsag-ulo, sila kinahanglan nga mugnaon sa usa ka kahayag ug masuhop nga paagi. Ang dugay nga lawom nga pag-istoryahanay o mga pag-ulbo sa hunahuna dili makabenepisyo sa pagsag-ulo. Ang Talmud kay para sa lawom nga pagtuon, ug ang pag-ampo para sa pagbubo sa kalag. Ang usa ka 'sub' kinahanglan nga mubu ug mubu

  8. 'Gihinganlan ni Willen si Jacob nianang gabhiona' - usa ka bagyo sa mga emosyon nga nanginahanglan kalmado nga aksyon

    Ug mao nga si Yaakov Avinu, kinsa nag-ampo uban ang kabalaka ug kabalaka, 'Palihug luwasa ako, dihadiha, akong igsoon, buhata dayon... tingali unya siya moabut ug mag-andam ug usa ka inahan alang sa mga anak nga lalaki' - nagpadayon sa paglihok nga kalmado. Dili dayon siya magsugod sa pagkalagiw. Sa kasukwahi, siya ug ang iyang kampo natulog (ug kinsa ang makatulog niining makalilisang nga kahimtang?) Ug bangon nga lab-as aron sila makig-away sa pagsugat sa kasundalohan ni Esau. \\

    Ug bisan si David mikalagiw gikan kang Absalom nga iyang anak nga lalake, sa diha nga siya naguol ug misinggit ug nag-ampo alang sa iyang kaluwasan gikan sa daghan nga mingtindog batok kaniya, ang tibook katawohan batok sa hakop sa mga matinumanon nga nagpabilin uban kaniya. Iyang gipahayag ang tanan niyang kabalaka diha sa pag-ampo, ug ang iyang pag-ampo naghatag kaniyag kusog sa paglihok uban ang tinuod nga paghukom. Iyang gisulayan ang paagi sa pagpataliwala pinaagi sa pagpadala sa karaan nga mga sentido sa paglapas sa tambag ni Ahitopel, ug human sa pag-ampo ug pagpangamuyo, siya masaligon niini, ug makahimo sa iyang makalilisang nga kahimtang sa paghupot 'sa kalinaw sa tingub Ako mohigda ug matulog tungod kay ikaw ang Ginoo lamang ug usa ka pumoluyo.

    Ang kabalaka makita diha sa pag-ampo, ug gikan niini ang tawo masaligon nga giamuma aron molihok uban ang pagkabuotan.

    Sinsero, Ang PG

    1. Uyon sa tanan nimong isulti.
      Ug bisan sa sulod sa halakhah sa daghang mga higayon daghang mga emosyon ang gitipigan. Ug siyempre ang kombinasyon sa alamat ug halakhah nagtugot niini sa pipila ka sukod,
      Sama pananglit (iyang kinabuhi) usa nga nakatandog sa kasingkasing, sa akong lami: (Kahibaw ko kung naa bay huwes sa Korte Suprema nga nitugot sa iyang kaugalingon nga mobuhagay pag-ayo)

        1. Isulti ang oo, apan dili sigurado nga gisugdan nila ang ingon nga pag-angkon.
          Pinaagi sa dalan, imong makita kung unsa kadugay ang mga hukom molugway ug mahimong makakapoy, sa mga katuigan, kung ang kamot mahimong gaan sa keyboard, ug ang tanan nga mga tinubdan anaa, ug wala na kinahanglana nga diktahan ang reporter.

    2. 'Nagtudlo nga wala siya natulog' - bisan pa sa kadasig

      BSD XNUMX sa Nissan PB

      Sa kahinungdanon sa pagpadayon sa kalmado samtang nagbuhat, gipatin-aw ni Hasidim ang artikulo sa maalamon nga 'Oo, si Aaron - nagtudlo nga wala siya natulog', nga wala masabti kung unsa ang 'Salka Da'ata' nga ang balaang Aaron Gd natulog gikan sa Diyos. mga sugo? Ug gipasabot sa mga sumosunod nga bisag puno sa kadasig si Aaron sa dihang miadto siya sa pagpasiga sa lampara ug adunay luna nga mabati nga tungod sa kadasig masayop siya sa mga detalye. KML kinsa, bisag gibitay, nag-amping sa pagtuman sa iyang mga katungdanan sa saktong paagi.

      Regards, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Sa tinuud, didto sa Rami Bar ang mga pagsaysay sa mga butang trahedya ug komedya sa usa ka lugar. Apan didto maingon, nga tungod kay ang mga butang nahimo na, sila nangutana kaniya alang sa iyang mga buhat. Ug dayag nga dili siya gusto nga magsalig sa lamesa sa uban

  9. Adunay usa ka lugar alang sa "nagharing emosyon" sumala sa Gemara kung ang duha ka partido moabut aron makiglalis sa atubangan sa Dayanim ug wala’y klaro nga desisyon, ang gitawag nga "Shuda Dadayin".

    1. Ang Shuda Dadaini usa ka hukom sa piho nga mga kaso ug dili sa matag sitwasyon diin walay desisyon. Alang niini adunay mga balaod sa igo. Apan bisan ang Shuda dili usa ka emosyon apan usa ka intuwisyon. Ayawg awaya.

  10. Sa akong opinyon, kini usa ka kamatuoran: adunay nagsugod sa usa ka online nga diskusyon sa pangutana nga "Kung nahibal-an nimo ugma nga ang Kristiyanismo tinuod - usbon ba nimo ang imong estilo sa kinabuhi sumala niana". Ang pipila sa mga idiotic nga tubag mao ang "dili kini mahitabo mao nga wala’y kapuslanan ang pagpangutana". Ang mga tawo naglisud gayud sa pagsabut sa seksyon sa usa ka hypothetical nga pangutana. Gisulayan nako nga ipasabut ngadto kanila nga sila usab tingali dili na kinahanglan nga ilabay ang usa ka tambok kaayo nga tawo sa mga riles sa tren aron mapugngan ang tren nga makadagan sa lima ka pinugos nga mga tawo, ug bisan pa kini usa ka sukaranan nga pangutana sa mga kurso sa pilosopiya sa moralidad; Apan wala kini molihok…
    Dayon adunay usa nga nakiglalis kanako nga sa prinsipyo ang hypothetical nga mga pangutana maayo, apan adunay mga butang nga makapakurat kaayo sa emosyonal ug busa sayop ang paghisgot niini nga hypothetically (sukwahi sa, ingnon ta, ang pagyatak sa usa ka tambok kaayo nga tawo sa usa ka tren nga mao ang tingali dili makapakurat sa tanan). Ang magsusulat mao si R.M. sa usa ka yeshiva sa hayskul, ug dili gyud klaro kanako kung unsa ang iyang gibuhat sa mga isyu sama sa imong gihisgutan dinhi… Bisan pa, pagkahuman sa usa ka mubo nga debate gipangutana niya ako kung sa akong hunahuna lehitimo ba alang kaniya nga mangutana kanako " unsa imong buhaton kung mahibaw-an nimo ugma patyon imong mama" . Siyempre wala ko kasabot kung unsa ang problema niana, ug miadto pa gani ko aron sultihan ang akong inahan, nga wala usab makasabut kung unsa ang problema niini nga pangutana… nakasabot kaayo kung unsa nga punto ang iyang gipaningkamutan nga ipatin-aw.
    Ubos nga linya - kung lisud alang sa mga tawo nga atubangon ang sulud (sa intelektwal nga paagi!) Nagdagan sila sa mga margin ug gisulayan nga ipunting ang mga 'problema' sa kosmetiko ingon usa ka pasangil ngano nga sa una dili angay' nga moapil sa kini nga sulud (dayon kini nahabilin aron makat-on lamang Usa ka nindot kaayo nga istorya).

    1. tinuod. I just remark that there is space for his claim about Christianity in the following way: basin sa iyang opinion if Christianity made sense then it was not Christianity we know. Busa walay luna alang sa pangutana kon unsay akong buhaton kon akong nadiskobrehan nga ang Kristiyanismo husto. Sa susama, walay luna alang sa pangutana kon unsay ikasulti ni Maimonides bahin sa bisan unsang kahimtang sa atong adlaw. Kung buhi pa siya karon dili unta siya si Maimonides.

  11. Hello Rabbi Michi.
    Lisud nga makiglalis sa imong pag-angkon, sa pagkatinuod sa "common sense" klaro nga ang labing limpyo ug katungod mao ang pagtrabaho uban sa net halakhic rational analysis. Apan imposible nga ibaliwala ang kamatuoran nga daghang mga higayon nga ang mga iskolar nga Shas nga mga isyu giputos sa mga istorya nga naghatag kanila usa ka pagbasa sa usa ka tawo o moral nga emosyonal nga direksyon.

    Maghatag ako ug 2 nga mga pananglitan (ang una medyo huyang): Human hisgoti ni Tractate Gittin ang mga detalye sa lainlaing hypothetical ug realistiko nga mga problema, naghasol siya sa pagtapos sa usa ka sermon bahin sa pagdumot ug diborsyo. Ug unsa kasakit sa Dios tungod sa diborsiyo mismo. Ngano nga importante alang sa Gemara nga tapuson ang Tractate niining paagiha? Dili ba dinhi usa ka pagbasa sa direksyon?

    Sa Gemara sa Kiddushin adunay usa ka matahum nga sugilanon bahin kang Rabbi Asi ug sa iyang inahan. Kini mao ang importante kaayo nga kini misulod ngadto sa iyang kinatibuk-ang mga balaod sa Miriam, Kapitulo XNUMX, ug Maimonides. Sa katapusan sa isyu gisulat nga si Rabbi Asi miingon nga "Wala ako makaila sa Nafaki" Kadaghanan sa mga komentarista mipasabut niini nga sentence pinaagi sa halakhic nga baso. Si Rabbi Asi nag-ingon nga dili unta siya mobiya sa Yuta sa Israel tungod sa lainlaing halakhic nga mga hinungdan (ang kahugawan sa mga nasud tungod kay siya usa ka pari ug uban pang mga hinungdan). Si Maimonides nagsulat sa Halacha nga sa pagkatinuod kung ang iyang mga ginikanan malimbongon siya makahupay ug makasugo sa laing tawo sa pag-atiman kanila. Gipalig-on sa Money Mishnah si Maimonides ug nag-ingon nga bisan kung wala kini klaro nga gisulat sa isyu lagmit nga si Rabbi Asi kaniadto. Ang Rabbi nasuko kang Maimonides ug nag-ingon nga dili kini ang paagi ug kung giunsa sa usa ka tawo nga ibilin ang iyang mga ginikanan sa lain aron maatiman sila. (Mahimong ipangatarungan nga kini usa ka halakhic nga konsiderasyon apan nagpasabut lamang nga dili niya matugotan ang ideya sa moralidad) Walay mga isyu = Dili ako mobiya sa Babilonia. Ug nagtumong sa pag-atake sa Rab'ad kang Maimonides.

    Ang kamatuoran mao nga kini turns nga sa pagkatinuod halakhic hustisya uban sa Maimonides ug salapi mga butang apan ang atong mga mata nakakita nga ang usa ka eskolar ug usa ka maghuhukom nakabasa niini nga leyenda sa pagkatinuod sa usa ka moral romantikong pagbasa.

    Gibanabana nako nga kung naa sa akong atubangan ang usa ka libro sa usa ka estudyante sa mga maalamon, si Rabbi Yehuda Brandes, "A Legend in Actually," makahatag pa unta ako og pipila ka mga pananglitan ug tingali mas malampuson.

    PS: Naghuwat ug naghuwat ug column sa conversion controversy (unsa man ka makasukol?)

    1. Sa pagkatinuod adunay pipila ka mga pananglitan. Tan-awa pananglitan sa column 214 sa iyang abo tungod sa iyang mga pana. Apan dili kana ang akong gihisgutan dinhi. Gusto nila akong tudloan nga ang diborsiyo usa ka dili maayo nga butang. Unsa may kalabotan niini sa pagmando sa halakhah niining mga butanga? Kini adunay kalabutan sa kinatibuk-ang liderato nga nagprotesta batok sa halakhah nga ang mga paningkamot kinahanglan nga himuon aron malikayan ang diborsyo.

  12. "Ang arbitrator kinahanglan nga bugnaw nga maghunahuna bahin sa kaso nga moabut sa iyang atubangan. Ang gisulti sa halakhah walay kalabotan sa kung unsa ang gisulti sa emosyon (ug sa akong opinyon dili bisan kung unsa ang giingon sa moralidad), ug maayo nga kini gibuhat. Kinahanglang putlon sa arbitrator ang balaod nga adunay bulag nga kalmado, ug sa ingon adunay katungod sa pagdumala sa kamatuoran sa Torah. "Hangtod karon ang imong mga pulong.
    Naghatag ako usa ka pananglitan gikan sa istorya ni Rabbi Asi ug sa iyang inahan nga gihukman sa Halacha. Nakaingon ko nga ang Rabbi ug ang Rashash wala mouyon kanila sa halakhically, sa usa ka tawo o moral nga background.

    1. Ang usa ka mas grabe nga partial nga kinutlo puno sa pagkutlo sa tanan. Human sa tanan, ako misulat nga adunay lawak sa pagpaila sa maong mga konsiderasyon sa entablado B, human kita mahuman sa paghisgot sa mga batakang halakhic nga mga kapilian. Kung ang balaod dili putlon apan daghang mga kapilian ang nagpabilin, ang paagi sa pagdesisyon tali kanila mahimo usab nga adunay moralidad (ug tingali mga emosyon ingon usa ka timailhan).

  13. 1. Tingali kini ang usa sa mga hinungdan ngano nga ang Gemara dili alang sa mga babaye ug sila madiskuwalipikar sa paghisgot niini? (Nangutana dili magtino)
    2. Ang tinuod mao nga mga tuig sa dihang nagbasa ko sa "Duha ka Bibliya ug Usa ka Hubad" nasugatan nako ang mga istorya gikan sa Torah nga alang kanako ug alang sa among kaliwatan nga babaye kulang sa emosyon (dayag nga siyempre) wala gyud nako ipaambit ang akong palibot niini tungod kay I don't have the words to convey my feelings especially we are busy with emotion, ako karon wala koy mahinumduman nga daghang mga ehemplo gawas sa usa sa dihang si Eliezer miadto sa negosasyon aron kuhaon si Rebecca (sa panahon nga ang kalibutan wala pa mahimong usa ka pamilya, kini mahimo nga usa ka tibuok kalibutan nga panagbulag gikan sa iyang pamilya nga kini nagdugang dinhi sa emosyon) ug ang iyang amahan nga si Bethuel ug ang iyang igsoon nga si Ben misulay sa paglangan ug dayon Ang babaye (dili makalimot nga siya tres anyos mao ang laing punto nga nakatampo og emosyon sa tibuok dula) Nangutana ang mga maalamon ug asa ang iyang amahan sa templo? Ang mga maalamon mitubag nga siya namatay (mikaon sa hilo nga plato nga iyang giandam alang kang Eliezer pinaagi sa usa ka anghel nga mipuli sa mga palid ingon og ako mga pahinumdom sa hyder) ug diha-diha dayon gisulti nga sila nangutana ug gipadala si Rebecca sa iyang dalan, ug dinhi ang anak nga lalaki. naghunahuna sa sitwasyon karon nga usa ka trahedya nga si Dom Eliezer sa labing menos sa panahon nga buyog sa iyang mga plano ug mobati og gamay nga kaulaw sa iyang tibuok klase ug anaa sa balay karon atubangan sa trahedya sa pamilya (tingali naningkamot sa pagpilo sa mga ekipo sa hilom ug biyai ang lugar samtang siya miabut sa usa ka lisud nga panahon o alternatibo tungod sa kahasol. Ang kalibutan sa Torah sama sa naandan nagpadayon gawas nga ang mga plano magpadayon sama sa giplano Sa autism, ang rabbi dinhi adunay usa ka tambal gikan sa "Dauriyta" aron mahimong maayo nga kauban.Sa kaso ni Jose ug sa iyang igsoon, oo, mga ginoo, mao kini ang kahimtang (kini nga kakurat ni Esau wala maagian sumala sa mga maalamon. Gibayran kini ni Mardocheo nga Judio liboan ka tuig ang milabay, ingon sa nahibal-an na). Sa unahan sa butones sa iyang kamiseta, kausa sa dihang ang mga maghuhukom misulay sa pagdasig sa usa nga bulagan ang iyang asawa pinaagi sa pagsulti kaniya nga nahisulat nga ang altar nagpatulo sa mga luha iyang gitubag sila dili daotan hangtod karon nga akong gipatulo ang akong mga luha dili masakit ang pagpaagas sa pipila nga mga luha. Karon usab, Sa usa ka amahan nga nakakita nang daan sa templo nga nagdunggab sa iyang anak ug didto ang amahan miadto sa usa ka panan-aw sa gramatika miadto ug mimando sa pagkuha sa iyang anak nga lalake samtang nagkiyugpos alang sa tabang tungod sa kahadlok sa kahugawan (imbes nga mawad-an sa usa ka beat) ug ang Gemara naghisgut didto niining amahana, kon siya adunay sobra nga pagtahod o "autism" kalabot sa pagpatay
    3. Sa konteksto sa gisulti sa rabbi nga "sama sa pagpangutana kang R. Chaim kung unsa ang pan" ang ehemplo sa rabbi dili malampuson ug akong ihulagway kini sa usa ka istorya. Tingali alang sa mga donasyon ug ikapulo gipangutana siya ni R. Chaim kung unsa ang avocado. ? Natandog si R. Avraham ug miingon nga nakasabot ka ba sa kahulogan sa daghan? Nga sa tanang Babylonian ug Jerusalemite ug sa Midrashim ug sa Tosefot ug sa Zohar, ug uban pa, ang pulong nga avocado wala maglungtad.
    Si Masach Pan nahisgotan na sa Torah sa makadaghang higayon dinhi aron pasalamatan ang rabbi sa "artikulo nga wala gisulat sa rabbi" human sa pagkamatay sa atong rabbi sa pagtuman sa hukom sama nga siya gisugo sa pagsulti sa usa ka butang nga nadungog nga kritikal) ug usa ka linaw nga ang rabbi ganahan nga moihaw sa sagradong mga baka gikan sa bisan asa karon sa iyang katloan ka tuig sa dihang nag-init kini mas prone sa pagbuto sa Temple Mount simboryo kay sa pag-ihaw sa usa ka sagrado nga baka, ako sa makausa nangutana sa among rabbi sa usa ka silinganan nga hanas sa pagbutangbutang kung gitugotan ba ako nga isulti ang Tinuod nga pagdayeg (ug akong gidugang nga alang kanako kini usa ka dako nga pagdayeg) apan ang makadungog nga panit naghunahuna nga kini nga istorya makadaut ug akong gidala ingon usa ka pananglitan ang mga istorya bahin sa R. Chaim (sa paagi nga si R. Chaim gusto pag-ampo mahitungod niini tulo ka beses sa usa ka adlaw nga dili mahinumdom sa bisan unsa gawas niini nga Torah laing ebidensya batok sa Rabbi Shefilot Assistants) ug alang kanako nga ang rabbi mitubag kanako nga kini lagmit gidili ug sa proseso misulti kanako nga ingon sa usa ka yeshiva estudyante sa America didto. mga eleksyon sa pagkapresidente sa akong hunahuna alang sa usa ka presidente nga ginganlag Johnson ug sila adunay usa ka ministro nga yeshiva nga kana nga ngalan ug ang ilang ulo nga yeshiva naunlod kaayo sa pagkat-on sa dihang gisultihan nila siya.

        1. Giingon nga si Rabbi Chaim sa Brisk mikuha sa mga kaldero ug mga kaldero gikan sa opinyon, nga nagpasabot nga ang usa dili kinahanglan nga mahibal-an kung giunsa ang pagtukod sa usa ka pan ug unsa ang ratio tali sa gitas-on sa kuptanan ug sa diametro sa nawong, apan kay aron mahibal-an ang gikinahanglan nga mga kabtangan nga may kalabutan sa halakhah ug halakhah. Sa ingon kini nahitabo nga dili sa naandan nga paagi ang bata dili kinahanglan nga makasabut kung unsa kini eksakto apan lamang nga sila nagbuhat sa usa ka butang nga dili sa paagi nga iyang gibuhat ug adunay tanan nga mga matang sa mga balaod, ug ang iyang halakhic nga pagsabut wala madaot sa bisan unsang butang.
          Sa kinatibuk-an, si Rabbi Chaim ra ang Rabbi Chaim sa Brisk (labing menos sa mga lugar nga naghisgot sa Gemara labaw pa sa Halacha), sama nga ang Rashba ra Rabbi Shlomo ben Aderet ug dili Rabbi Mishantz, bisan kung ang kadungganan sa duha dako kaayo.

  14. Rabbi, gibuhat ba nimo kanako ang usa ka istorya nga akong nadungog sa eksakto niini nga konteksto:

    Nahinumdom ko nga sa leksyon nga akong gitambongan, ang rabbi nga nagtudlo sa leksyon nagsulti kanamo (ang tanan nga mga partisipante mga lalaki) nga nagtudlo siya og leksyon sa Gemara sa pagtukod og seminary, ug didto kini sa Tractate Yavmot.

    Gisultihan mi niya nga gidrawing niya sa pisara ang tibuok "pamilya" sa isyu ug gibutangan og Xs ang tanang "patay" ug unya nilingi siya ug nakita nga ang mga nawong sa mga babaye nahadlok.

    Naluoy sila sa "patay" nga gipintal sa pisara.

    Dili na kinahanglan isulti, kaming tanan nangatawa ug nagpahiyom sa istorya.

Pagbilin ug komento