On Deviation, Expertise and Values ​​​​ - Tubag sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval, "Wala Sila Nagtipas", Shabbat P. P. Akev - Continuation Column (Column 26)

BSD

Sa usa ka kolum ang nauna Nagkomento ko sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval sa Shabbat supplement sa Makor Rishon P. tungod karong tuiga (XNUMX). Kinahanglan nimo nga makita usab ang diskusyon nga naugmad sa mga pakigpulong sa ubos sa akong post.

Ang akong tubag kang Prof. Yuval gimantala sa pinamubo nga bersyon sa Shabbat supplement P. Ra'a (uban sa Dugang komento Makapainteres nga sila siguradong tanan angay basahon [1]). Ania ang akong mga pulong nga giimprinta didto:

Sa pagtipas, kahanas ug mga mithi

(Tubag sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval, "Dili sila motipas", Shabbat supplement P. Akev)

Ang artikulo ni Prof. Yuval Luca adunay usa ka seryoso nga pagsagol sa mga mithi ug kamatuoran. Makatarunganon nga ipunting nga kini nga kalainan usa ka kandila sa tiilan sa iyang apohan nga namatay nga gihisgutan sa artikulo, ug kini usa ka kaluoy nga wala niya kini panumbalinga.

Ang iyang mga pulong nagbarug sa tulo ka mga haligi: 1. Usa ka modelo alang sa usa ka maayo nga relasyon ug usa ka propesyonal. 2. Ang psychiatric definition sa sexual deviation (kawalay katakos sa paghigugma sa tibuok tawo). Scientific assertions: Ang homoseksuwalidad dili resulta sa pagpili kondili sa usa ka organic background, lisud kaayo nga usbon ug delikado nga sulayan. Dinhi nag-ingon sa laktod nga pagkasulti: 3. Ang modelo nga gisugyot ni Yuval dili husto (tan-awa ang mga artikulo sa udto) ug dili usab angay sa panaghisgot dinhi. 1. Ang kahulugan sa psychiatric wala usab labot sa panaghisgot. 2. Kining mga propesyonal nga pangutana walay kalabotan sa panaghisgot. Idetalye nako karon.

Kausa nga naglingkod ko sa usa ka kollel sa Bnei Brak ug usa ka estudyante ang miduol kanako ug nangutana kung ang baso likido o solid. Gisultihan ko siya nga may kalabotan sa mga balaod sa Shabbat nga bildo lig-on, bisan kung ang mga pisiko lagmit nga gihubit kini ingon usa ka likido alang sa ilang propesyonal nga mga panginahanglanon. Ug ang sambingay, kung ang psychiatry naghubit sa sekswal nga kahiwian ingon ang kawalay katakus sa paghigugma sa usa ka tibuuk nga tawo - ang ilang kaulaw. Apan ngano nga ang halacha o moralidad mosagop sa propesyonal nga kahulugan ug magamit usab kini sa lebel sa pamatasan? Dugang pa, ang mga kahulugan dili usa ka empirikal nga pagpangita, mao nga ang propesyonal wala’y bentaha sa layko kalabot niini. Ang mga psychiatrist makahimo ug kinahanglan nga maghubit sa ilang mga konsepto alang sa propesyonal nga mga panginahanglan, apan wala kana'y kalabotan sa normatibo nga pangutana. Gisulat ni Michel Foucault nga ang psychiatric diagnosis napuno sa mga pangagpas sa kantidad. Bisan pa nga usa siya sa mga nag-una sa postmodernism sa akong panan-aw, husto siya bahin niini. Aw, kaduha sa usa ka adlaw bisan ang usa ka nagbarog nga orasan nagpaila sa hustong oras.

Ang psychiatrist labing makatino sa sinugdanan sa homoseksuwalidad. Kini ba adunay genetic, environmental, o uban pang background. Siya makadeterminar kon kini matambalan ug sa unsang mga paagi, ug unsa ang mga sangpotanan sa matag pagtambal. Kini ang tanan nga propesyonal nga mga determinasyon, ug sa paghunahuna nga ang siyentipikanhong kahibalo anaa (ug kini sa pagkatinuod dili kompleto niini nga kaso, nga sa akong opinyon dili igo nga gipasiugda sa mga pulong ni Yuval), ang eksperto makahatag kanila og mga tubag. Apan ang pangutana kung kini ba usa ka pagtipas ug kung giunsa kini pagtratar usa ka butang sa usa ka kahulugan sa normatibo ug dili sa usa ka propesyonal nga determinasyon (tan-awa ang mga artikulo sa ibabaw).

Duha pa ka komento:

A. Isip usa ka gamay nga eksperto sa psychiatry, nagduhaduha ko sa katin-awan nga gisugyot ni Yuval alang sa pagbag-o sa kinaiya sa psychiatry ngadto sa homoseksuwalidad. Sa akong opinyon, kini sa panguna usa ka pagbag-o sa mga mithi ug dili tinuod nga siyentipiko. Ang usa ka mahinungdanong bahin sa katilingban karon nagtuo nga ang panghitabo dili negatibo sa moral (bisan ang gamay nga bata miuyon niini) ug busa wala kini makita nga usa ka pagtipas. Ang psychiatry dinhi giguyod sa sosyal nga mga mithi, ug dili sa laing paagi. Hunahunaa ang kleptomania. Atong isipon alang sa katuyoan sa diskusyon nga kini adunay genetic nga gigikanan ug nga kini dili mausab (nakabig). Nagpasabot ba kini nga ang kleptomania dili usa ka pagtipas? Gidili ug makadaot ang pagpangawat, mao nga makatarunganon ang paghubit sa kleptomaniac isip usa ka pervert. Kini bisan pa sa kamatuoran nga bisan adunay kalagmitan sa pagpangawat wala magpasabot nga ang tawo tinuod nga mangawat (sama sa gipasabut ni Yuval mahitungod sa homoseksuwalidad), ug bisan didto dili kini matambalan ug adunay genetic o organic nga mga tinubdan (ingon sa akong gituohan alang sa katuyoan sa diskusyon). Ang kalainan tali sa kleptomania ug homosexuality mao nga kadaghanan sa mga psychiatrist karon nagtuo nga gitugotan ug dili makadaot nga mahimong homoseksuwal, samtang ang pagpangawat gidili ug makadaot sa ilang mga mata. Klaro sa amon nga kini mga kantidad ug dili mga kamatuoran.

B. Nagsulat si Yuval nga "matag edukado nga relihiyoso nga tawo" nahibal-an nga sa usa ka intensive care unit mahimong maghigda ang usa ka hingpit nga patay nga tawo kansang kasingkasing nagpitik. Sa akong hunahuna ako usa ka medyo edukado nga tawo (ug medyo relihiyoso usab), ug wala gyud ko kahibalo niana. Dugang pa, bisan siya sa iyang kaugalingon wala mahibalo niini. Wala'y labot sa edukasyon (bisan pa sa relihiyon tingali oo), ostrich tungod kay ang kahulugan sa kamatayon ug kinabuhi kay normative ug dili clinical. Mahimong mahibal-an sa doktor, kung unsa man, kung unsa nga mga gimbuhaton ang anaa sa ingon nga sitwasyon, ug unsa ang kahigayonan nga makabalik gikan niini ngadto sa normal nga kinabuhi. Apan dili niya matino kon buhi ba o patay ang maong tawo, ug dili gayod kon makadonar ba siyag mga organo (nga sa akong personal nga opinyon gitugotan ug obligado pa gani kaniya bisan kon siya giisip nga buhing tawo. Tan-awa ang mga artikulo sa natad sa Kt). Kini tanan bili ug dili tinuod nga mga pangutana. Ang lainlaing mga doktor nga nagdumili sa pagdawat niini usa pa nga timailhan nga ang usa ka sinagol nga mga kantidad ug mga kamatuoran makita dili lamang sa mga layko.

Gitubag kini ni Prof. Yuval sa website, nga nagdugang usa ka kinatibuk-ang tubag sa tanan kanato. Ang usa ka piho nga tubag sa akong mga gisulti (ug usab kang Dr. Azgad Gould) gipataas Sa iyang website Ug mao kini ang iyang pinulongan:

Sa pagpasidungog sa Rabbi Dr. Michael Avraham

Ang Higher Institute of Torah

Unibersidad sa Bar-Ilan

Imo sinsero, Rabbi Shalom ug Bracha,

Una, hibaloi nga ang mipirma sa ubos nagpasalamat kaayo kanimo ug sa imong trabaho. Wala ako sa kalibutan sa Torah sa gidak-on nga nagtugot kanako sa pagpasalamat sa imong Torah ug halakhic nga buhat, apan ang neurobiology ug ang gamay nga pilosopiya nga akong nasabtan igo na alang kanako nga malingaw pag-ayo sa imong libro nga "Science of Freedom", nga sa akong hunahuna usa ka orihinal ug matahum nga buhat sa panghunahuna, ug usa ka dako nga kontribusyon sa natad.

Kung itandi sa akong paglingaw sa imong libro, klaro kaayo sa imong dili kontento nga tubag gikan sa "wala sila motipas" nga mga artikulo. Mao nga nalipay ako sa pipila ka mga pag-uswag nga akong nahimo sa akong kaugalingon dinhi, aron pagsulay nga makombinser kanimo ang pagkamatarong sa akong mga pulong, ug kung dili aron makombinsir, nan labing menos magsugod sa paghimo og tulay taliwala sa imong bukid ug akong bukid. Magsugod ta sa mga butang nga uyon ko nimo:

Kaduha ko mouyon nimo (ug dili kaduha sa usa ka adlaw) bahin ni Michelle Foucault. Ang duha mahitungod sa postmodernism, nga ako usab nagtuo nga walay sulod nga teksto, ug mahitungod sa iyang determinasyon sa psychiatric diagnostics, diin, sa kasubo, siya husto kaayo. Apan ako nagtuo, ug dili ako sigurado nga dinhi mouyon ka kanako, nga kini imposible kon dili: kini gitakda sa psychiatric diagnosis, pinaagi sa iyang kinaiya, nga kini dili makahimo sa pagbulag gikan sa bili mga pangagpas, sa labing menos dili. sa umaabot nga umaabot. Ug mao nga kung unsa ang maabut sa pilosopo - aron mabulag ang usa ka mahait nga pagbulag tali sa mga kantidad ug mga kamatuoran, ang psychiatrist dili makaya. Ug sa partikular dili niya malimbongan ang iyang kaugalingon ug ang publiko nga adunay - o mahimo nga maglungtad - ingon nga hingpit nga panagbulag sa iyang natad. Balikan ko kana unya.

Uyon sab ko sa imong hait nga pagtuki sa pangutana sa halakhic nga kahimtang sa tawo nga naghigda sa intensive care kung ang iyang hunahuna nahunong na ug dili na molihok, samtang ang iyang kasingkasing nagpitik, ug ako nakakat-on pa ug bag-ong butang gikan sa mga butang nga imong gisulat sa kapitulo. mga ulohan sa hilisgutan sa imong tubag. Dugang pa: Nalipay ako nga ang imong katapusang konklusyon - nga obligado ang pagdonar sa mga organo sa tawo - parehas sa akoa. Nanghinaut ko nga magpadayon ka sa pagpahimulos sa imong kahimtang ug impluwensya taliwala sa Bnei Torah aron mabag-o ang ignorante - ug bisan ang dili magtutuo - nga kinaiya sa pipila nga mga lider sa ultra-Orthodox ug nasudnon-relihiyoso nga Hudaismo sa isyu.

Apan kung unsa ang imong mahimo bahin sa kalainan tali sa "buhi" ug "patay", dili nimo mahimo, sa akong opinyon, mahimo ang bahin sa kalainan tali sa "hiwi" ug "dili hiwi." Akong ipasabot ang akong mga pulong: Una, sukwahi sa imong gisulat, ang doktor ug uban pa kon unsaon pagtino kon ang usa ka tawo buhi o patay. Kabalo ko ani nga first hand. Sa dihang nagtrabaho ko sa inpatient department isip usa ka espesyalistang doktor, usa ka makapasubo nga bahin sa akong trabaho mao ang pagtino, sa unang kahayag, sa kamatayon sa mga pasyente nga namatay panahon sa kagabhion. Nahinumdom pa ko, hangtod karon, ang daghang mga nawong nga akong gitabonan sa usa ka habol agig pangandam sa pag-abot sa katabang, nga mianhi aron dad-on sila sa sinugdanan sa ilang kataposang panaw.

Ug bisan pa nahibal-an nako nga husto ka kung giingon nimo nga ang halakhic nga determinasyon kung kinsa ang "buhi" ug kung kinsa ang "patay" mahimong lahi sa determinasyon sa medikal, ug dili kini nagtipas bisan pa niini. Apan ang bug-os nga konklusyon gikan sa imong tubag, nga ang psychiatric nga kahulugan sa pagtipas ug ang relihiyoso nga kahulugan (ug sa tinuud ang socio-relihiyoso nga kahulugan) sa pagtipas wala usab kalambigitan, wala sa akong opinyon nagpakita sa kamatuoran.

Atong kuhaon ang kleptomania, nga imong gidala isip usa ka kaso sa pagsulay. Ang Kleptomania dili usa ka pagtipas. Usa ka mental disorder. Ang termino nga deviation kay gitagana sa psychiatry, sama sa street language, alang sa abnormal, dili sa pag-ingon nga salawayon, kinaiya sa usa ka sekswal nga konteksto. Nanghinaut ko nga dili nimo sulayan ang paggamit sa matematika, ug neyutral nga kantidad, kahulugan sa pagtipas gikan sa naandan (a.k.a. standard deviation), aron mahimong lehitimo ang pagkamang sa makalilisang nga kinaiya sa bili sa ultra-Orthodox Judaism nga na-institutionalize sa homosexuality.

Ang psychiatry naghisgot dili lamang sa "gawi" kondili sa suhetibong panghitabo; Sama sa imong gisulat, ug nalipay ako nga dinhi mouyon ka kanako, ang kleptomaniac dili kinahanglan nga mangawat aron mahimong usa ka kleptomaniac, ug ang tomboy dili kinahanglan mamakak sa usa ka lalaki aron mahimong bayot. Apan dinhi natapos ang analohiya tali sa sambingay ug sa sambingay. Ang kleptomaniac makadaot ug makadaot sa uban sa iyang kinaiya, mao nga ang iyang kinaiya sayop (dili nagtipas), ug ang katilingban gitugotan sa pagpanalipod batok niini. Dugang pa: kung mangawat siya og mga mahalon nga butang, ang iyang sakit sa pangisip mahimong dili makasukol kaniya sa korte, ug kini pagaisipon lamang sa yugto sa mga argumento sa sentensya. Sa akong hunahuna ikaw ug ako mouyon nga ang mga homoseksuwal dili mga kriminal, ug kung dili sila mamakak sa usa ka lalaki - dili klaro kanako kung unsa sila lahi sa tanan nga ubang mga lalaki nga Judio, nga nag-atubang usab sa mga pagdili sa Torah sa pagpahayag sa ilang sekswalidad.

Mibalik ko sa isyu sa kawalay katakus sa hingpit nga pagbulag sa mga mithi gikan sa mga kamatuoran ug mga kamatuoran sa psychiatry. Ang Katolikong Kristiyano sa kinasingkasing nga pagtuo nga ang pan sa panag-ambit nga iyang nadawat ug gikaon atol sa Misa nahimong tinuod nga unod sa Mesiyas sa iyang baba. Kini usa ka sayup nga hunahuna alang sa tanan nga katuyoan ug katuyoan, ug kini nagtipas gikan sa kahulugan sa psychosis tungod sa usa ka sosyal ug pamatasan nga pamatasan - gatusan ka milyon nga mga tawo ang nagtuo niini. Kini usa ka gamay nga pananglitan, apan ang psychiatry, kung bahin sa pagtino, pagdayagnos ug pagtambal sa suhetibong mga panghitabo, nangapkap pag-ayo sa kangitngit bahin sa biolohikal-kamatuoran nga sukaranan alang niini nga mga katingalahan.

Malipay ko nga mabutang ang akong propesyon sa parehas nga mga sukaranan nga gibarugan sa pisika, apan dili kini mahitabo sa akong kinabuhi, ug tingali dili gyud. Sama sa nahibal-an nimo nga mas maayo gikan kanako, usa ka sukaranan nga pilosopikal nga pangutana nga nagpahipi sa kini nga isyu, nga sa akong hunahuna wala’y makatagbaw nga tubag sa pagkakaron, mao ang pangutana sa psychophysical causality: one-way ba o two-way o wala kini magamit sa isyu sa tanan? Ang akong apohan nga imong gihisgutan nag-atubang, sama kanimo, sa pangutana sa psychophysical causality, ug gani nagtuo nga wala ug dili mahimong solusyon niini (Ignorbimus - wala kita mahibalo ug dili gayud nato mahibal-an). Sa walay pagpakaaron-ingnon ug sa walay pagsulay sa pagkuha ngadto sa gibag-on niini dinhi, ako sa tinuod nagsuporta sa opinyon sa iyang estudyante, Prof. Yosef Neumann, nga naghunahuna nga karon kini walay solusyon, apan ugma posible (Ignoramus - kita wala mahibalo, pero basin mahibaw-an nato someday).

Sa katapusan, gusto kong mobalik gikan sa kahitas-an sa pilosopiya ngadto sa mangitngit nga kalibutan sa relihiyosong mga homoseksuwal. Gisulat nako ang akong artikulo subay sa mga pulong sa imong kauban nga si Rabbi Levinstein, nga nag-ekskomunikar niining maayong mga tawo ug nagpasubo kanila. Sa katapusan sa adlaw ang praktikal nga pangutana nga nakapainteres kanako, ug diin wala ako nakit-an nga direkta ug may kalabutan nga pakisayran sa imong tubag (ug nanghinaut ko nga ang ingon nga usa ka pakisayran), kung adunay usa ka paagi aron tugutan ang mga relihiyoso nga homoseksuwal nga mabuhi ug magsugod mga pamilya sa relihiyosong Zionist nga mga komunidad. Sa higayon nga kini moabut ngadto sa mga tawo nga wala mamakak sa usa ka lalaki, kini sa akong ubos nga opinyon usa ka mas sosyal nga pangutana kay sa halakhic. Dinhi, sa akong opinyon, ikaw, ako, ug ang tanan namong mga magbabasa kinahanglan nga mahinumdom sa panultihon sa imong kauban, si Albert Einstein: "Kini mao ang mas sayon ​​sa crack sa usa ka opaque kay sa crack sa usa ka pagpihig."

imong,

Yoram Yuval

Ug ania ang akong reaksyon dinhi sa iyang mga pulong:

Dear Prof. Yuval, Hello.

Una sa tanan sa pagpasidungog kanako sa pagtagamtam sa akong mga numero ug bisan sa pagpahayag sa imong pagpasalamat dinhi. Kini siguradong dili sayon ​​alang kanako.

Sa tinuud, wala ako mouyon sa imong giingon sa artikulo, bisan kung dili ako makaingon nga wala ako nalipay niini. Sama sa naandan, ang mga butang maayong pagkasulat ug sa tin-aw ug matahum nga paagi. Ug bisan pa, ingon sa giingon, bisan pagkahuman sa "katapusan sa mga pag-uswag" (ingon sa imong giingon), dili ako mouyon kanila, ug sulayan nako nga ipasabut dinhi kung ngano.

Kung kita magkauyon sa Foucault (ang gipasabut nako ang ikaduha nga punto), nan nakaabut kami sa usa ka una nga sagad nga konklusyon nga ang psychiatry napuno sa mga pangagpas sa kantidad ug kadaghanan gibase sa kanila. Kini usab adunay usa ka tinuod nga dimensyon siyempre, apan ang ubos nga linya hapit kanunay naglakip sa bili ug kultural nga mga pangutana.

Sa mismong kamatuoran nga miuyon ka nga mao kini ang kaso, wala nako makita kung giunsa nimo pag-angkon nga ang relasyon tali sa usa ka rabbi ug usa ka psychiatrist gipailalom sa usa ka modelo sa relasyon tali sa usa ka propesyonal ug usa ka rabbi. Bisan kung ang psychiatry wala magtan-aw niini nga usa ka pagtipas, miuyon ka gihapon nga kini usa ka tanyag nga kantidad. Busa nganong kinahanglang dawaton kini sa rabbi ingong propesyonal nga determinasyon? Siyempre makadesisyon siya nga makuha niya kini, apan kini ang iyang halakhic nga desisyon ug wala kini kalabotan sa propesyonal nga gahum. Mahitungod sa modelo sa usa ka rabbi batok sa usa ka propesyonal, gi-refer na nimo ako sa akong una nga tubag Ngadto sa artikulo nga akong gipahinungod sa maong butang Sa udto m.

Unya gidugang usab nimo nga kini dili kalikayan (nga ang psychiatry magsagol sa mga kantidad sa mga kamatuoran). Bisag dili ko propesyonal, moingon gihapon ko nga dili ko uyon niini. Tudloi ako kung ako sayup, apan ang psychiatry mahimo nga naka-focus sa mga kamatuoran (sa labing lapad nga kahulugan, ie lakip ang mga teorya nga nagpatin-aw niini, sama sa natural nga siyensya), ug wala na. Pananglitan, mahimo nga kontento siya kanunay kung unsa ang gigikanan sa homoseksuwalidad (para kanako naglakip usab kini sa mga ihalas nga psychoanalytic nga mga espekulasyon nga gusto nimo, basta kini mga teorya nga naningkamot sa pagpatin-aw sa panghitabo mismo nga wala’y bayad), kung giunsa kini. nag-uswag (ibid.), Diin kini kaylap, kung ug sa unsang paagi kini mabag-o, ug unsa ang presyo sa bisan unsang porma sa pagbag-o (o "pagkakabig" nga wala kanato) ingon niini ug ingon niana. Kini ang mga pangutana nga naghisgot sa mga kamatuoran ug sa ilang interpretasyon, ug busa mga lehitimong siyentipiko ug propesyonal nga mga pangutana. Para nako ang tanan niini nga mga pangutana wala gisingil sa bisan unsang kantidad nga bayad. Sa laing bahin, ang pangutana kung kini ba usa ka pagtipas o dili, kinahanglan ibilin sa katilingban ug sa matag tawo sa sulod niini aron mahibal-an.

Siyempre kon imo usab nga himoon ang konsepto sa "deviation" nga akong kamatuoran, isip usa ka pagtipas gikan sa statistical norm ("neutral mathematical definition", sa imong lengguwahe) nan ang psychiatry makadeterminar niini nga propesyonal, apan miuyon ka na sa imong mga gisulti dinhi nga dili kini mao ang kaso. Sa laing bahin, mibalik ka dinhi ug gitul-id ang akong kapuslanan sa termino nga pagtipas, ug sa akong hunahuna sa pagbuhat niini naningkamot ka pag-usab sa pagdiktar sa usa ka psychiatric nga kahulugan alang sa adlaw-adlaw nga paggamit. Sa komon nga paggamit sa atong mga distrito pagtipas mao ang usa ka lig-on nga (natawo?) kalagmitan sa kriminal nga aksyon (sama sa panig-ingnan sa kleptomania nga atong gikasabutan, gawas sa termino nga "pagtipas"). Usa ka paagi o lain, kini usa ka kahulugan, mao nga si Rabbi Levinstein ug ang akong gamay nga kaugalingon (nga layo kaayo sa iyang mga panan-aw sa kadaghanan nga mga butang) nagkauyon nga wala’y lugar alang sa pagkuha sa propesyonal nga awtoridad niini. Unsa ang konkreto nga sulod sa konsepto, ug kini naglakip sa homoseksuwalidad, ako sa personal nga hilig sa paghunahuna nga dili (tungod kay sa akong opinyon pagtipas mao ang usa ka kalagmitan sa imoral nga kalihokan, ug dili usa ka kalagmitan sa kriminal nga kalihokan sa relihiyosong diwa). Sa akong hunahuna nga ang panglantaw ni Rabbi Levinstein mao ang oo (tungod kay sa iyang opinyon ang usa ka kalagmitan sa kriminal nga kalihokan sa relihiyosong diwa mao usab ang usa ka pagtipas, tingali tungod kay siya nagpaila halakhah sa moralidad, nga ako hugot nga nagsalikway ug sa ingon miapil sa ulahing bahin sa tangle).

Ubos nga linya, wala akoy nakita nga rason sa kalibutan alang sa American Psychiatric Association o bisan unsang uban pang propesyonal nga asosasyon aron mahibal-an alang kanatong tanan kung unsa ang kinahanglan nga pagtratar ug kung unsa ang dili kinahanglan, ug kung unsa ang usa ka pagtipas ug kung unsa ang dili. Kini kinahanglan nga ibilin sa katilingban, sa matag tawo alang sa iyang kaugalingon, ug siyempre usab sa iyang personal nga psychiatrist (sukwahi sa ilang propesyonal nga asosasyon). Buot ipasabot: ang katilingban maoy mohukom kon aduna bay butang nga makadaot sa uban (kleptomania, pedophilia, ug uban pa), ug unya kini kinahanglang tambalan bisan pa kon ang pasyente wala magpahayag ug tinguha niini (sa grabeng mga kaso igo na). Sa mga kaso diin wala’y kadaot sa katilingban, ang tawo mismo ang magdesisyon kung kinahanglan / gusto niya ang pagtambal o dili. Ug siyempre ang psychiatrist nga iyang gidangup (ug dili ang asosasyon) makaingon nga dili siya gusto nga trataron kini nga butang tungod sa iyang kaugalingon nga mga mithi. Sa bisan unsa nga kaso, wala akoy nakitang luna alang sa kolektibong mga desisyon sa usa ka propesyonal nga asosasyon sa maong mga isyu.

Sa akong hunahuna kini nga hulagway nagpatin-aw usab kung nganong sa akong opinyon adunay sigurado ug usa ka pag-ikyas gikan sa pagpaila sa mga sukod sa bili ngadto sa psychiatry. Sa labing maayo sa akong pagsabot niini nga modelo likayan nato kini, mao nga sa akong opinyon ang psychiatrist siguradong makahimo og kalainan tali sa mga mithi ug kamatuoran, sama sa pisiko o pilosopo. Tungod kay dili man ako eksperto, wala ako magduhaduha nga ang usa ka sayup nga mahimo sa kini nga mga pulong, ug malipay ako kung imong tul-iron ako.

Tinuod usab kini sa kahimtang sa usa ka tawo nga naghigda sa intensive care kung ang iyang kasingkasing nagpitik ug ang iyang hunahuna wala na molihok. Ang mga kontra sa akong hunahuna, nga sa akong panan-aw sayup ug makadaot, dili "ignorante," sa imong mga pulong. Human sa tanan, kini dili mga kamatuoran o kahibalo sa bisan unsa nga matang, ug busa supak ako sa paggamit niini nga termino kalabot kanila. Sa akong opinyon sila sayop sa moral ug mao nga sila makadaot. Sa makausa pa, hinungdanon kaayo alang kanako nga mag-amping bahin sa pag-ila tali sa mga mithi ug mga kamatuoran. Sa tukma alang niini nga rason ang doktor walay dugang nga bili kalabot niini nga pangutana.

Ang kamatuoran nga imong gihisgutan sa imong mga komento dinhi nga sa praktis kini nga pahayag gitugyan ngadto sa mga doktor walay lain kondili usa ka delegasyon sa awtoridad, ug wala nay lain pa. Dili kini usa ka propesyonal nga determinasyon. Ayaw pagsagol pag-usab sa mga kantidad ug mga kamatuoran. Tinuod nga itugyan ang desisyon sa pagtino sa kamatayon ngadto sa mga doktor (sama sa imong gihulagway mahitungod sa imong kaugalingon sa imong kalo isip usa ka doktor), apan wala kana magpasabot nga kini usa ka tinuod-propesyonal nga desisyon. Gihimo kini alang sa kasayon ​​​​ug pagka-epektibo lamang, ug sa pagkatinuod kini nagtugyan sa mga gahum sa lehislatura ngadto sa doktor lamang aron sa pagpamubo ug pagpahapsay sa proseso. Ang pagdesisyon kung unsang mga gimbuhaton ang naa sa usa ka tawo sa ingon nga kahimtang ug kung unsa ang iyang mga kahigayonan nga makabalik sa kinabuhi usa ka propesyonal nga desisyon. Ang desisyon kon sa ingon nga sitwasyon siya giisip nga patay - mao ang usa ka putli nga bili desisyon. Wala siyay labot sa mga kamatuoran. Sukwahi sa imong gisulat, ang halakhic nga desisyon bahin sa kinabuhi ug kamatayon dili "lahi sa medikal nga desisyon." Ostrich nga walay ingon nga butang nga usa ka "medikal nga desisyon" mahitungod sa kinabuhi o kamatayon. Kini usa ka putli nga bili nga desisyon (sama sa gihulagway sa ibabaw). Tinuod gyud nga ang usa ka ligal nga desisyon mahimong lahi sa usa ka halakhic, tungod kay kining duha managlahi nga mga normatibo (imbes nga tinuod) nga mga kategorya.

Kami hingpit nga mouyon nga ang mga homoseksuwal dili mga kriminal. Apan dili gayod kami mouyon nga ang mga homoseksuwal (nga halos naggamit sa ilang hilig) dili mga kriminal. Kami mouyon nga ang ilang mga aksyon dili usa ka krimen, sa ato pa, usa ka moral nga paglapas (akong gihisgotan nga adunay mga sa relihiyosong kampo nga naghunahuna nga lain, ako dili usa kanila), tungod kay sila dili makadaot sa uban. Apan ang halakhic ug Torah mga kriminal, busa gikan sa usa ka relihiyoso ug halakhic nga punto sa panglantaw sila mga kriminal sa samang diwa sa usa ka mamumuno o tulisan (apan sila usab kriminal sa moral). Ang lebel sa pagkasad-an maoy laing butang siyempre. Dinhi diin ang lebel sa pagpili ug pagkontrol nga naa kanila moabut ug ang lebel sa pagkahibalo nga kini usa ka pagdili (ang usa ka sekular nga tawo wala mag-isip niini nga usa ka ilegal nga buhat siyempre). Sama sa usa ka kleptomaniac atubangan sa usa ka regular nga kawatan.

Mahinungdanon alang kanako nga timan-an nga bahin sa pagtratar sa mga homoseksuwal, labi pa ako nga labi ka liberal kaysa sa imong gilauman nga mahimo ako. Para nako, bisan kadtong halos nakaamgo sa maong butang adunay katungod sa ordinaryo nga pagtrato sa tawo sa komunidad (gawas lang kung iya kining iwarawara ug wali, nga usa ka sermon alang sa delingkwente sumala sa balaod). Ang usa ka tawo nga usa ka kriminal sa iyang personal ug pribado nga dapit kay usa ka lehitimong miyembro sa komunidad, ilabi na kung siya anaa sa usa ka sitwasyon nga lisud kaayo atubangon. Gisulat ko kini sa kadaghanan sa nangagi, ug mahimo kang makakita pananglitan  Dinhi Ug Dinhi. Natingala ka kung nganong wala makita ang mga butang sa akong tubag sa mantalaan, kini tungod kay nagkomento lang ako didto sa mga argumento nga imong gipatungha sa imong artikulo ug dili sa unod sa butang. Kung nakita nimo ang sinugdanan sa akong taas nga tubag sa kolum ang nauna Ang akong site, imong mahibal-an nga gisulat nako nga klaro nga miuyon ako sa kadaghanan sa imong praktikal nga mga konklusyon. Ikasubo nga ang sistema wala motugot kanako sa pagpalapad sa tubag sa mantalaan. Mao nga naghimo ako og "pipila ka mga pag-uswag" sa katapusang duha ka mga kolum dinhi sa site ug sa panaghisgot nga misunod (sa mga talkback).

Ug tapuson nako ang usa ka mimara nga imong gikutlo nga "akong kauban", ingon sa imong giingon (Naulaw pa gani ako sa paghisgot sa akong ngalan sa usa ka laktod sa usa ka higanteng siyentipiko). Sa pagkatinuod lisud ang pag-usab o pagbungkag sa usa ka pagpihig. Apan ang dako nga pangutana mao kung sa kaso sa Didan kini ba usa ka pagpihig, o kung kini usa ka lahi nga posisyon sa kantidad (matag posisyon sa kantidad, lakip ang imo ug siyempre ang akoa, usa ka pagpihig sa usa ka kahulugan). Ang bawal ug sosyal nga kinaiya sa relihiyoso nga katilingban ngadto sa homoseksuwalidad (nga sa akong opinyon walay kalabotan sa pagdili, tungod kay ang mga pagdili sa mga crafts sa Shabbat dili kaayo grabe ug wala makadawat sa ingon nga pagtambal) sa pagkatinuod usa ka pagpihig sa akong opinyon (tungod kay ang tinuod nga mga pangagpas gihimo, dili lang mga kantidad). Apan ang pagtan-aw sa homoseksuwalidad isip usa ka pagdili dili usa ka pagpihig kondili usa ka halakhic nga lagda (bisan kung dili maayo sa akong opinyon). Ang tinamdan sa ingon nga mga pamatasan (sama sa bisan unsang pamatasan) siyempre nagdepende sa mga pagtuo sa matag usa kanato. Ako mismo adunay pagtuo sa naghatag sa Torah, nga kung iyang gidili adunay usa ka butang nga problema niini (nga sa akong kakabos wala nako namatikdan). Gibawog ko ang akong hunahuna sa iyang sugo. Apan tungod kay kini mga pangutana sa pagtoo, dili ko gusto nga ang psychiatry mokuha ug mga posisyon, ug sa pagkatinuod dili determinado, mahitungod kanila (sama sa mahitabo sa komunyon diha sa mga baba sa atong Katolikong mga ig-agaw), ug ania na usab kita balik sa posibilidad ug kinahanglan nga idiskonekta ang psychiatry gikan sa mga arrays. Ug mahitungod niini ang atong mga rabbi nakaingon na (ibid., Ibid.): Ihatag kang Cesar kung unsa kang Cesar…

kinasingkasing,

Michi Abraham

[1] Kinahanglan kong isulti nga kauban ang duha sa mga artikulo ni Yoav Sorek, ang usa nga gipatik sa parehas nga suplemento duha ka semana sa sayo pa ug ang usa nga gipatik sa website sa suplemento sa Shabbat (p. Tan-awa), kini ang labing intelihente ug may kalabutan nga diskusyon nga nahibal-an ako sa prensa o sa tanan bahin niini nga hilisgutan. Sa akong kadungganan sa pag-apil niini.

8 Mga Hunahuna sa "Sa Pagtipas, Kahanas ug Mga Mithi - Tubag sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval, " Wala Sila Nagtipas ", Shabbat P. P. Akef - Kolum sa Pagpadayon (Kolum 26)"

  1. karibal:
    Kalinaw,

    Una, gusto nakong ipunting nga nalingaw kaayo ko ug nakakat-on usab gikan sa mga sulat ug sa diskurso, sa giladmon niini ug bisan sa mga konklusyon nga giuyonan ninyong duha sa prinsipyo.

    Bisan pa, wala gihapon nako gibati nga nasabtan ko kung ngano nga nag-insistir ka nga ipasabut ang pagtipas ingon usa ka kalagmitan sa delingkwente ug dili lamang pagtipas gikan sa naandan? Ang ang-ang sa pagtipas gikan sa naandan nga nanginahanglan interbensyon o pagtambal sa tinuud bililhon, apan ang mismong pagtipas gikan sa normal kay lehitimo.
    Nangayo kog pasaylo sa pagpabalik ni Foucault sa diskurso, apan sa The Madness of the Age of Reason, eksakto nga gitumong ni Foucault ug nasabtan nako nga makab-ot nato ang parehas nga mga konklusyon ug parehas nga tema sa pag-ila sa mga kamatuoran (ang mismong pagtipas gikan sa normal nga kurba) ug ang mga kantidad (kitang tanan nagtipas O ang pag-catalog usa ka bililhon)

    uban ang pagpasalamat

    karibal
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello kontra.
    Walay babag sa pagtino sa pagtipas niining paagiha. Ang mga kahulugan usa ka butang alang kanimo. Apan sa akong hunahuna dili kini ang gidawat nga kahulugan ug siguradong dili kung unsa ang katuyoan ni Rabbi Levinstein ug nga atong gihisgutan dinhi. Busa, kami (si Yoram Yuval ug ako) miuyon nga dili ipasabot kini sa matematika ug neyutral nga paagi. Sa adlaw-adlaw nga paggamit ang "pagtipas" usa ka hugpong sa mga pulong nga adunay klaro nga negatibo nga konotasyon. Sumala sa imong sugyot, si Rabbi Levinstein yano nga nagsulti sa usa ka butang nga wala’y hinungdan ug wala’y bili, busa ngano nga maghisgot bahin niini?! Wala'y panaglalis nga ang tinuod nga homoseksuwalidad nagpakita sa usa ka minoriya sa populasyon. Ang debate (uban ni Rabbi Levinstein) mao ang mahitungod sa husto nga pagtratar niini (dinhi usab si Yuval ug ako mouyon, gawas sa terminolohiya ug kalabutan sa propesyonal nga awtoridad alang sa diskusyon). Sa usa ka paagi o sa lain, ang tanan nga mga debate dinhi naa sa lebel sa kantidad ug dili ang tinuod-matematika.
    Wala ko kasabot sa imong komento sa Foucault. Tuod man, kami mismo ang mibalik kang Foucault sa diskurso (human magkasinabot sa negatibong kinatibuk-ang tinamdan niini), kay dinhi siya sakto (nagbarog nga orasan, ug uban pa). Kaming duha miuyon sa pahayag ni Foucault (sa libro nga imong gihisgutan) nga ang psychiatric diagnosis gibase sa bili ug kultural nga mga pangagpas. Apan sa akong hunahuna mao gyud kana ang hinungdan nga ang psychiatrist dili makasul-ob sa iyang propesyonal nga kalo sa usa ka argumento dinhi (tungod kay kini mga kantidad ug dili mga kamatuoran).
    Kini (ug kini lamang) ang debate tali kanato karon. Ang usa ka hingpit nga parehas nga debate mao ang bahin sa kalabotan sa propesyonal nga awtoridad sa usa ka doktor bahin sa pagtino sa oras sa pagkamatay. Apan kini mao ang sama nga argumento sa iyang kaugalingon.

  2. sigurado:
    Ang problema sa moral sa tanan nga mga pagdili sa insesto, mao nga ang tawo dili lamang makasala sa iyang kaugalingon apan nagtabang ug nagpalig-on sa iyang kauban sa paglapas.

    Kung ang gidili nga relasyon na-institutionalize ug makita sa kadaghanan nga wala’y kaulaw - nan ang dimensyon sa negatibo nga panig-ingnan gidugang sa kadaghanan ug ang pahayag sa publiko nga kini gitugotan, usa ka pahayag nga adunay makadaot nga epekto sa mga batang lalaki nga anaa pa sa kahimtang sa pagduhaduha, ug ang negatibo nga panig-ingnan makasilo sa pagdili.

    Ang tibuok Israel nalambigit, ug ang mga lihok sa indibiduwal adunay mga implikasyon sa tibuok nga lagda. Hinaut nga kitang tanan adunay pribilihiyo nga mabalaan ug mapauswag sa usag usa sa kung unsa ang iyang kinahanglan nga pag-uswag, ug sa ingon magmando sa tibuuk kalibutan sa husto.

    Regards, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Mga pangomosta.
    Sa pagbuhat niini imong gihimo ang bisan unsa nga pagdili sa bisan unsa nga matang sa moral nga paglapas. Tuod man, sumala sa sambingay sa buslot sa barko, bisan ang mga kalapasan nga wala maglambigit sa laing tawo makaapekto gyud sa iyang kapalaran. Busa sumala niini ang tanan nga Torah mao ang moralidad.
    Kung dili nimo ipasabut nga ang pagdili sa kaugalingon usa ka moral, dili makatarunganon nga hisgutan kini nga moral tungod sa dimensyon sa kapakyasan ug kadaotan. Kini usa ka tribal tautology.

  3. sigurado:
    Sa SD XNUMX Elul XNUMX

    Sa Rabbi Avraham Neru - Hello,

    Sa pagkatinuod, ang tanang paglapas sa kabubut-on sa Dios kay imoral, utang nato kini sa dungog sa Magbubuhat, gikan sa pagka 'tag-iya sa balay' sa tibuok kalibutan, ug tungod sa pagpasalamat sa tanan niyang grasya uban kanato.

    Sa samang higayon daghang mga pagdili sa insesto, nga nagbayaw kanato sa pagtukod sa usa ka himsog nga kinabuhi sa pamilya, nga gimandoan dili lamang sa instinct, kondili sa mga mithi sa gugma, pagkamaunongon ug pagkamabination, nga tungod niini ang amahan ug inahan makabenepisyo sa usag usa ug magtanum nga walay katapusan. gugma ug debosyon.

    Apan gawas sa kadungganan sa Magbubuhat, aduna usay elementarya nga katungdanan sa pagtahod ngadto sa mga ginikanan. Unsa ka dako ang pagkawalay paglaum sa mga ginikanan kung ang ilang anak nahulog sa usa ka kinabuhi kansang tibuuk nga pagkatawo usa ka grabe nga pagdili, usa ka kinabuhi diin wala’y higayon nga magtukod usa ka 'Bulahan nga Henerasyon nga Bulahan' nga magpadayon sa dalan sa Judaismo?

    Ang usa ka tawo nga nahibal-an kung unsa ka dako ang gipuhunan sa iyang mga ginikanan kaniya ug kung unsa ka dako ang ilang gihatag sa ilang mga kinabuhi aron madala siya sa kalibutan aron mapadako ug maedukar siya - obligado nga buhaton ang tanan nga paningkamot aron makagawas gikan sa kung diin siya nahulog.

    Sama nga ang mga ginikanan kanunay nga moagi sa lisud nga mga pagtambal, sa pisikal ug mental, aron makabaton sa pribilehiyo sa paggakos sa usa ka bata, ug kung dili sila molampos niini nga pagtambal, pagsulay og laing pagtambal, ug ayaw paghunong - karon naa na sa bata. nga adunay parehas nga kantidad nga ipuhunan sa iyang mga ginikanan.Babaye nga Judio'. Mao kini ang minimum nga mabayran niya sa tanan nilang mga pabor ngadto kaniya.

    Bisan ang mga therapist nga dili sigurado nga bisan kinsa mahimong magbag-o, nag-ingon nga adunay mga kalampusan. Bisan kung lig-on ug lahi ang hilig sa homoseksuwal, nga lisud kaayo usbon - ingon ni Dr. Zvi Mozes (sa iyang artikulo, 'Epektibo ba sa sikolohikal nga paagi ang Pagtambal sa mga Kahiligan sa Pagbalik, sa website nga 'Root'), nga ang mga tawo labi ka maayo. determinado ug adunay lig-on nga pagtuo, makasugod sa usa ka pamilya, uban sa tabang sa Tukma nga propesyonal nga pag-atiman.

    Regards, S.C. Levinger

    Ang pagsagop ug pag-surrogacy, gawas nga dili masulbad ang problema sa pagdili, naglakip sa kasubo alang sa mga ginikanan diin gikuha ang bata. Ang pagdugang sa panginahanglan alang sa pagsagop alang sa parehas nga sekso nga mga magtiayon dili kalikayan nga mosangput sa usa ka uso sa serbisyo sa welfare aron madugangan ang 'supply' pinaagi sa sobra nga paggamit sa pagsagop imbes nga maningkamot nga ibilin ang bata sa mga kamot sa iyang mga ginikanan.

    Labaw pa nga ang 'surrogacy' usa ka pagpahimulos sa makalilisang nga kagul-anan sa mga pamilya. Walay makatarunganon nga babaye nga moagi sa pag-antus sa pagmabdos ug pagpanganak, aron ang usa ka bata ihatag ngadto sa mga estranghero, apan hinoon siya anaa sa makalilisang nga pinansyal o mental nga kalisud, ug kinsa ang nahibalo kung ang mga kriminal nga organisasyon ug mga korap nga rehimen wala maapil?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Mga pangomosta.
    Sama sa akong gisulat, kining tanan mahimong tinuod apan kini usa ka walay kalabotan nga argumento sa panaghisgot. Ang pangutana mao kung unsa ang kinaiya sa mga pagdili sa ilang kaugalingon, ug dili kung adunay mga ancillary moral nga aspeto.
    Labaw pa niana ang pipila ka mga nota sa lawas sa mga butang:
    Ang Magbubuhat mao ang naglalang sa tawo uban sa iyang mga hilig. Dili ko sigurado nga nakita nako ang moral nga obligasyon sa tawo nga usbon kana.
    2. Ang kahigawad sa ginikanan mahimong anaa, apan adunay mga kaso diin kini wala. Unya unsa man? Azla ang iyang moral nga katungdanan? Labaw pa niana, bisag wala pa nako masusi apan sa akong tan-aw adunay mga magtiayon nga nagpadako og mga anak nga nagbantay sa mga nitso. Sa akong hunahuna ang "walay higayon" kusog kaayo nga hugpong sa mga pulong.
    3. Ang tawo wala "nahulog" kondili "nasakpan."
    4. Kining tanan nga mga argumento naghisgot sa katungdanan sa pagbag-o (kon mahimo), apan wala magpunting sa usa ka moral nga problema sa mismong buhat.
    5. Dili kinahanglang usbon sa usa ka tawo ang iyang estilo sa kinabuhi tungod kay nakahasol kini sa iyang mga ginikanan. Nasayran gikan sa Riki nga gikutlo sa Rama Yod nga ang anak nga lalaki dili kinahanglang mosunod sa iyang mga ginikanan sa pagpilig kapikas, ug akong gipalapdan kini sa akong mga artikulo bahin sa pagpasidungog sa mga ginikanan.
    6. Adunay daghang mga therapist nga nagtaho sa mga kapakyasan ug makalilisang nga kadaot. Wala ako moadto sa pangutana kung ang pagtambal dili molihok, apan gihulagway nimo ang kahimtang sa usa ka paagi nga labi ka rosas. Ang gikinahanglan alang sa usa ka tawo sa pagkuha sa maong mga risgo kinahanglan nga sa usa ka lig-on nga basehan. Ug usab, sa relihiyoso nga lebel adunay sigurado nga ingon nga kinahanglanon, apan ang pagtan-aw niini ingon usa ka moral nga obligasyon nagduhaduha ako. Walay pasalamat nga nag-obligar sa usa ka tawo sa pagsulod sa maong makalilisang nga pag-antos ug mental nga mga risgo. Nga ang mga ginikanan moadto sa mga terapiya sa pagkakabig nga makapausab sa ilang mga hunahuna ug makapawala sa kahigawad, kini mas sayon ​​ug mas tilinguhaon (moral, dili halakhic).
    7. Ang katapusan nga mga komentaryo kay usa ka bahin ug mapihigon nga paghulagway (ug ako naggamit ug malumo kaayo nga pinulongan). Klaro kanimo nga kung dili ka tinuod nga supak ug sa kini nga sitwasyon dili nimo kini makita nga ingon niana. Ang surrogacy usa ka kasabutan tali sa mga tigulang. Ug bisan unsa nga mahimong motumaw gikan niini, ang usa kinahanglan nga maningkamot ug mapugngan kini. Dili kini maglangan sa buhat mismo. Ang paghatag ug charity mahimo usab nga hinungdan sa pagkahurot sa mga tawo ug mahimo silang mangawat. Si Yigal Amir giingong adunay relihiyosong pagtuo nga mahimong mosangpot sa pagpatay ug grabeng mga buhat. Mao ba kini ang hinungdan nga ang relihiyosong pagtuo kinahanglang itugyan?

    Ingon sa usa ka lagda, kung imong ipataas ang tanan nga mga lahi sa mga argumento ug alang sa usa ka hinungdan ang tanan sa katapusan nga punto sa parehas nga direksyon, magduda ako ug susihon pag-usab ang akong hukom.
    ————————————————————————————
    sigurado:
    Sa walay pag-adto sa usa ka detalyado nga diskusyon sa tanan nga mga punto nga imong gipataas - Ako mohimo lamang og usa ka komento mahitungod sa mga risgo nga gihisgutan sa mga terapiya sa pagkakabig.

    Una sa tanan, kinahanglan nga masabtan nga dili tanan nga pagtambal nga gitanyag angay, ug adunay mga pagtambal nga mahimong angay alang sa usa ka tawo ug mahimong makadaot sa lain, sama sa mga droga, diin kung unsa ang makatabang sa usa nga makatultol sa usa ngadto sa mga ganghaan sa kamatayon, mao nga sa medisina ang tanan kinahanglan nga buhaton sa lain nga espesyalista psychologist Maampingon nga pagdayagnos ug maampingong pag-adjust sa kinaiya sa pagtambal sa tawo.

    Ug ikaduha, kinahanglan nga mahibal-an sa usa nga ang siyensya labi nga nangapkap sa kangitngit kung bahin sa tibuuk nga isyu sa homoseksuwalidad (sa ingon, usa ka dako nga bahin sa kangitngit boluntaryo, tinuyo nga gibabagan ang bisan unsang pagsulay sa pagpangita usa ka paagi, tungod kay ang Ang kasinatian mismo usa ka erehiya alang sa paglehitimo sa homoseksuwal nga pagkatawo).

    Usa sa mga dagkong risgo nga gipahinungod sa mga pagsulay sa pag-ayo mao ang kahadlok sa hingpit nga pagkawalay paglaum tungod sa kapakyasan sa pagsulay sa pagtambal. Bisan pa, kung nahibal-an nimo nga daan nga kini mga bag-o ug eksperimento nga mga pagtambal - ang lebel sa mga gilauman kasarangan kaayo, ug busa ang kasagmuyo sa kapakyasan dili makaguba sa tawo. Ug sabta nga kung unsa ang wala 'nawala' sa karon nga paagi sa kini nga paagi, mahimong molampos ugma sa usa ka gamay nga lahi nga direksyon, 'ug kung dili ugma unya sa sunod ugma' 🙂

    Sa usa ka bahin, ang usa kinahanglan magsugod gikan sa sinugdanan nga punto sa pagtuo nga ang Diyos naghatag usa ka dako nga hagit sa katawhan aron makapangita usa ka tambal alang niini nga kalagmitan nga supak sa Torah. Sa laing bahin, nahibal-an nga taas ang dalan sa unahan ug wala pa kita makit-an nga klaro nga solusyon.

    Kini ang kahimtang sa tanan nga mga problema sa katawhan, kung naningkamot nga makapangita usa ka tambal - abante. Usahay molabay ang mga dekada, usahay gatosan, ug mas daghan pa, apan ayawg kawad-i ug paglaom ug dugay ug padayon sa pagpangita sa tanang posibleng direksyon, hangtod nga kalit lang moabot ang usa ka kalamposan.

    Regards, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Una, kini mga taho gikan sa mga eksperto nga psychologist.
    Ikaduha, basta wala pa sila makit-an nga pagtambal ug ang tanan naa sa gabon ingon sa imong giingon, unsa ang imong gipaabut gikan sa lalaki? Aron mahimong moral ug dili mahimong bayot nga walay epektibo nga pagtambal?
    ————————————————————————————
    sigurado:

    Unsay buhaton?

    A. Pangitag solusyon.
    Ang pagkonsulta sa mga propesyonal ug pagbasa sa propesyonal nga literatura, makadala sa usa ka tawo og bag-ong mga panabut sa iyang personalidad ug ang mga hinungdan sa iyang problema, diin mahimo niyang makit-an ang bag-ong mga solusyon sa iyang kaugalingon, tingali bisan ang mga direksyon nga wala gihunahuna sa mga eksperto.

    B. Himua nga hagit ang kalisud.
    Sama nga ang mga tawo nalingaw sa pagsulay sa pag-crack sa usa ka dili klaro nga isyu sa Gemara o sa 'Edges'. Dinhi ang lalaki nakakuha usa ka makapaikag nga hagit - aron mabuak ang tigmo sa iyang kinabuhi. Pangutan-a ang imong kaugalingon kon unsay nakapukaw sa iyang gugma ug mga pagbati ug unsay nakapakalma niini? Ilha unsa ang mga hiyas nga makapukaw sa iyang gugma sa iyang mga kaedad? Ug tingali adunay usa usab ka babaye nga adunay ingon nga mga hiyas nga mahimo usab nga makapukaw sa iyang gugma ug sa ulahi mahimo pa nga matunaw ang stagnation sa 'extra-gender' nga atraksyon sa sekso.

    ikatulo. Pagpalambo usab og pipila ka mga pagbati sa kalooy ngadto sa 'mga tul-id'
    Kadtong nag-atubang sa dili maagwanta nga lisud nga kasinatian sa paglakaw sa usa ka dalan diin sila kanunay nga masugatan sa mga babaye kansang matag sinina, o dili sinina, gidisenyo aron sa pagpukaw sa instinct niadtong moagi sa dalan.

    D. Aron mahibal-an kung unsaon 'pag-pargan' ang iyang kaugalingon alang sa matag kalampusan, bisan gamay ug partial.
    Sa paghunahuna unsa ka malipayon ang iyang Magbubuhat sa matag kalampusan, ug gikan sa matag pagsalikway sa kinaiya. Sa sinugdan makatagamtam sa pagsalikway sa instinct sulod sa pipila ka oras; Sa ulahi sa pipila ka mga adlaw, ug sa ulahi alang sa labaw pa niana. Sama nga ang daotang kinaiya moabut matag karon ug unya, magsugod sa gamay ug magpadayon sa daghan, mao usab 'sa usa ka dako nga gidak-on' ang maayo nga kinaiya - nagpadayon ug nagpadayon hangtod karon!

    Dios. Aron makigbahin sa makapaikag nga mga pangagpas.
    Pagtuon, trabaho, musika, pagboluntaryo ug uban pa. Dili ba mao kini ang gitudlo kanato ni Paraon nga hari sa Ehipto: 'Himoa nga ang buhat magpasidungog sa katawhan ug ayaw sila luwasa pinaagi sa mga bakak', ug dili sama sa atong mga magtutudlo nga nagtudlo kanato:

    ug. Ayaw pag-unlod kanunay sa usa ka 'problema'.
    Tinuod gyud. Ang 'problema' nahimong 'identity'. Sabta nga ang matag usa adunay iyang kaugalingon nga mga hilig ug pagkahulog, ug sukwahi sa 'daghang pagkamaayo' nga mga taluktok ug mga kalampusan daghan. Sama nga ang Ehipto mahitungod sa mga kapakyasan, ang usa kinahanglan nga magmaya sa makadaghang higayon sa mga kalampusan sa kinabuhi ug sa maayong mga buhat, nga tungod kay kini moabut uban sa kasubo ug kalisdanan, hilabihan ka bililhon sa dapit.

    P. 'Kay ang kalipay sa Dios mao ang imong kusog'.
    Kon mas mabati sa usa ang presensya sa Diyos sa kalibotan - mas dako ang kalipay diha kaniya. 'Gihangyo ko kanunay ang Ginoo sa akong atubangan kay sa tuo nga kamot dili ako mahulog', ug ingon sa gipangayo sa mga sumusunod: 'Tungod kay sa kalipay mogula ka' - sa kalipay. Ang pagpaambit sa Diyos sa tanang lihok sa kinabuhi, sa pag-ila sa tanang maayo ug pagpangayo sa kulang, para sa tawo mismo ug sa tibuok komunidad. Kung moduol ka sa kinabuhi uban ang kalipay ug kagaan - imong gilabay ang tanan nga mga babag.

    Kini ang pipila sa mga sukaranan sa pagsagubang nga mabayanihon, ug lagmit ang bisan kinsa makakaplag gikan sa iyang kaugalingon nga kasinatian ug sa kasinatian sa uban nga mas maayo nga tambag, 'Hatagi ang mga maalamon ug mahimong mas maalamon'.

    Regards, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Mga pangomosta. Wala ko nakauyon sa usa ka sentence nimo. Apan sa dihang nagsugod na ko sa pagtubag kanila (nagbalikbalik nga pagsagol tali sa moralidad ug halakhah, usa ka hingpit nga gituis nga panghunahuna sa moralidad, ug uban pa ug uban pa), nakaamgo ko sa usa ka punto nga kini dili panagsumpaki. Ang mga butang hilabihan ka makalilisang. Kung tugutan mo ako, sa akong hunahuna ang mosunod nga istorya, nga akong nadungog kaniadto gikan sa Rabbi Shalom Shevdron, nagpatin-aw sa punto. Matod niya nga kausa nakakita siya og usa ka batang lalaki nga nahulog sa dalan ug nasamdan, gipunit siya ug midagan paingon sa ospital. Sa tibuok dalan, ang mga tawo gikan sa mga bintana ug mga lumalabay naninggit kaniya, sama sa "Rabbi Shalom, kompleto nga tambal" (sa Yiddish, siyempre). Ug mao nga siya midagan ug midagan ug ang tanan nangandoy. Human sa pipila ka minuto nakita niya sa iyang atubangan ang usa ka babaye nga naglakaw padulong kaniya gikan sa layo ug siyempre gisinggitan usab siya niini, sama sa uban, "Rabbi Shalom, hingpit nga pagkaayo." Hinay-hinay siyang miduol ug medyo miluya ang iyang tingog. Sa katapusan sa diha nga siya sa katapusan nakakita kung kinsa kini (= iyang anak, siyempre) nagsugod siya sa pagsinggit sa kalisang. Niining puntoha nahuman na ang iyang mga pangandoy ug tambag. Sa libre nga paghubad: Nakita nako kaniadto ang usa ka tawo nga nag-antos sa tibuok niyang kinabuhi tungod sa usa ka congenital malformation. Sa tibuok niyang kinabuhi samtang naglakaw siya nga bug-at ubos sa iyang luwan ang tanan misulti kaniya, "Kinahanglan nimo nga himoon ang kalisdanan nga usa ka hagit," o "Pagbaton og mga panabut sa imong personalidad." Ang uban naghatag pa gani kaniya og libre nga tambag: "Gikan sa kalisud pagatukuron." Gikutlo siya nga "Finals from villages". Idugang niini "kahibalo unsaon pagdayeg sa imong kaugalingon alang sa matag kalampusan, bisan sa usa ka partial." Ang uban miadto sa layo sa pagpahibalo kaniya: "Usa ka pagbati sa kaluoy alang kanamo nga kami wala mag-antos ug wala mag-antos gikan sa mga pag-antos sa mga sabaw" (= unsa ang imong kalipay!). O "Iapil ang imong kaugalingon sa makapaikag nga mga pangagpas, imbes nga kanunay nga mahulog sa usa ka problema." Ug siyempre, siyempre, "ang kalipay sa Dios kusgan." Ang mehadrin gikan sa Mehadrin modugang dinhi: "Tinuod, halos walay usa nga tinuod nga nagmalampuson, apan nakadungog ako nga sa mga volume sa dagat adunay mga tawo nga nagkuha og gatusan ka mga bulawan sa ilang mga sweldo ug mga pasyente (kon sila gitugahan sa tinuod nga pagtahud siyempre. ug kung miadto sila sa tinuod nga mga propesyonal siyempre) oo milampos. Tabangi ang Diyos Rabbi Shalom. ” Dili ko sigurado kung unsa ang imong bation kung naa ka sa usa ka kahimtang nga sama niini ug adunay maghatag kanimo niining tanan nga maayong tambag. Kahibaw ko unsay akong bation. Nahuman nimo ug giingon nga ang tanan gikan sa iyang kasinatian makapangita labi pa nga maayong tambag. Gisultihan ko ikaw sa bugtong maayong tambag nga akong makuha gikan sa akong kasinatian kalabot sa ingon nga sitwasyon: nga ang katapusan nga butang nga kinahanglan sa usa mao ang mga tip sa kini nga klase ug parehas. Sa akong hunahuna mas maayo pa nga moangkon siya sa kamatuoran ug moingon nga wala miy tambag, apan unsa ang akong buhaton ug ang akong Amahan sa langit nagmando kanako (religious and immoral decree).
    ————————————————————————————
    Tomer:

    Rabbi Michi,
    Posible nga ang mga pulong ni Rabbi Levinger gisulti sa usa ka relaks nga tono tungod kay layo siya sa problema. Siya ug ang uban tingali dili mobati nga sama sa inahan sa maong anak. Dili kana ang pag-ingon nga dili kini ang husto nga tubag. Pagkahuman sa tanan nga kaluoy ug problema sa kahimtang, ang iyang mga pulong nagsumaryo sa dili maayo kung unsa ang gipaabut nga buhaton sa usa ka relihiyosong homoseksuwal. Labaw pa niana - ang iyang mga pulong nagsumaryo sa dili daotan kung unsa ang gilauman nga buhaton sa matag Judio. Posible ang kaluoy sa bisan kinsang tawo (ang kaluoy kay relatibong butang nga nahibal-an na), kitang tanan adunay mga problema ug mga kasamok, ug ingon niini ang angay nga atubangon sa usa ka Judio.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Mga pangomosta.
    Una, ang kamatuoran nga ang usa ka tawo layo sa problema kinahanglan nga hinungdan nga siya moduol o dili mosulti sa ingon nga pagkalainlain ug ingon nga sloganismo.
    Wala lang ako maghisgot bahin sa mga tubag kondili bahin sa tono diin sila gisulti. Apan bisan ang mga tubag mismo dili husto. Una, walay moral nga problema dinhi, ug didto nagsugod ang tibuok panaghisgot. Ikaduha, kadaghanan niini nga mga tip dili makatabang. Ang uban nagpresentar sa kamatuoran sa usa ka pinili ug mapihigon nga paagi. Ang laing bahin naghupay kaniya sa walay pulos nga mga paghupay. Ang sama nga tawo nga nag-antos mahimong makahukom sa pagbuntog sa Kari ug tingali siya molampos, apan dili ka makahatag kaniya og tambag gikan sa kilid nga mabuntog ni Kari ug nga ang kalipay sa Diyos mao ang iyang kuta. Ug unya dugangan pa siya nga imoral siya tungod kay gipahigawad niya ang iyang mga ginikanan ug ang iyang Magbubuhat.
    Gawas pa, lagmit dili niya makaya, sama nga ang matag usa kanato dili magmalampuson sa iyang kahimtang. Magdahom usab ako nga usa ka pakisayran bahin niana. Ingna siya nga dili kini makalilisang, tungod kay kini usa ka lisud kaayo ug hapit imposible nga buluhaton. Kini mao ang sa baylo nga sa pagkutlo sa walay sulod nga mga bersikulo ug dili klaro nga mga eksperto nga gipili uban sa mga sipit ug dili sa pagtabang kaniya (gawas kon sila "propesyonal", dili sama sa tanan nga mga psychiatrist sa kalibutan, apan kon siya mituo ug determinado.
    Kung ikaw usa ka suod nga higala sa ingon nga tawo ug ikaw adunay katakus sa pagdasig kaniya sa labi ka determinado nga aksyon ug pagsuporta kaniya - mahimo’g posible. Apan dili ingon usa ka kinatibuk-ang tambag sa eskuylahan alang sa pag-atubang sa ingon usa ka makalilisang nga kahimtang.
    Ang akong mga gisulti sa dili madugay moabut dinhi, ug didto kini mahimong mas klaro.
    ————————————————————————————
    sigurado:

    Sa ika-XNUMX sa Elul, XNUMX

    Minahal nga mga ginoo,

    Kaniadtong Huwebes, si Rabbi Michael Avraham Neru nangutana "unsa ang kinahanglan buhaton sa tawo" aron makagawas sa iyang kahimtang. Ug nakahukom ko sa pagbuhat og matarung nga kabubut-on, ug akong gitubag ang iyang pangutana sumala sa akong nahibaloan ug sa akong kasinatian.
    Isip usa ka Judeo, kinsa, sama sa uban, 'nakasaksi sa daghang mga panimpalad', miagi sa mga krisis ug mga balud, mga pagsaka-kanaog, ug uban pa, ug uban pa - Mahimo nakong i-summarize ang mga paagi sa paglihok ug paghunahuna nga kinahanglan kong motabang sa pagsagubang sa akong mga problema, ug mahimong makatabang sa uban sa pag-atubang sa iyang mga problema.

    Nakalimot gyud ko og laing punto, nga mitungha sa imong mga pulong, ug tingali kini mao ang una ug labaw sa tanan:

    H. Hupti ang kalmado ug kalmado sa labing makapaguol nga mga sitwasyon.
    Unsa ang ihatag ug unsa ang makapawala sa imong kasuko? Kung molihok ka tungod sa kabalaka, kalibog ug 'stress' - maapil ka lang ug labi ka maunlod sa lapok.
    Busa sabta ang imong kaugalingon, ug kalmadong analisa ang kahimtang. Makakat-on ka sa hilisgutan, gikan sa mga libro ug gikan sa mga propesyonal; Ug dili kaayo hinungdanon, pagkat-on alang sa imong kaugalingon: aron mahibal-an kung unsa ang makapaluya kanimo ug kung unsa ang nagpataas kanimo? Unsa ang makapahadlok ug unsa ang makapahupay?
    Sa tinuud, mao kini ang gibuhat sa mga psychologist ug magtatambag: lingkod uban kanimo ug buhata ang usa ka 'mental arithmetic' uban kanimo, ug gikan niana nahibal-an nimo ang mga ugat sa problema ug mga paagi aron masulbad kini.

    Regards, S.C. Levinger

    Dili klaro ang imong komento bahin sa 'inahan sa bata' nga nagseryoso sa kahimtang sa iyang anak. Mikomentaryo sab ko sa grabeng kaguol sa mga ginikanan atubangan sa problema sa ilang anak, usa ka kagul-anan nga anaa bisan pag gibuntog nila ang ilang paghilak sa ilang mga kasingkasing.
    Bisan si Yitzchak, nga naglakaw sa sugo sa Dios sa pagbugkos - ang iyang kasingkasing nagsakit sa kasubo sa iyang inahan nga 'nag-usab sa iyang nawong, ang anak nga natawo sulod sa kasiyaman ka tuig, alang sa kalayo ug sa pagkaon, ako nagbasol alang sa inahan sa paghilak ug paghilak'. Kabay nga bulahan kita subong ni Joseph nga ang larawan sang retrato sang aton mga ginikanan magatindog sa aton sa tion sang mabudlay nga pagtilaw.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Mga pangomosta.
    Una, bisan og tan-aw nako sa akong palibot wala koy makita dinhi nga matarong nga tawo kansang tinguha gusto niyang tumanon, kinahanglan kong mangayo og pasaylo sa kahait sa mga butang nga akong gisulat sa unos sa debate. Si Mr. sama sa naandan nga mga pulong uban ang pasumbingay ug pagkamatinahuron, ug ako sa akong mga kasal-anan usa ka bagyo nga tawo.
    Para nako nga sa luyo mao ang mga assertion nga imong gihimo bahin sa imoralidad sa butang nga akong gisupak pag-ayo, ug nagbilin kini og impresyon ug selyo bisan sa ubang mapait nga mga pulong nga miabut sa ulahi. Sa akong hunahuna adunay usa usab ka bahin sa pagpresentar sa mga butang, ug siya ingon og gamay nga nahimulag kanako.
    Sa katapusan, posible nga makapangita og tabang sa imong mga komento alang sa usa ka tawo nga wala makahukom, apan sa gihapon ako naghunahuna nga mas maayo nga ibutang kini sa usa ka gamay nga lahi nga konteksto, sama sa akong gisulti sa tibuuk nga panaghisgutan.
    All the best and again sorry.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Ingna ang nag-antos :: Nawala ka. Wala kay higayon. Wala nay pulos ang pag-adto sa ospital. Adto dayon sa sementeryo.

    Unya reklamo sa paghikog. Ug tingali ang maayong mga lalaki sa imong matang nagdala sa mga nag-antos sa pagkawalay paglaum ug paghikog?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Adunay laing paagi usab. Posible nga hatagan sila ug praktikal nga tambag (bisan kung adunay gamay kaayo nga ikasubo, ug takus nga ipatin-aw kini nga matinud-anon ug dili pagpaputi), apan kung wala ang tambag dili kini nga mga tip, ug kung wala ang mga problema nga kahupayan nga imong gitanyag nga makapalalom lamang sa kahigawad ( samtang nagpalig-on sa kalipay sa Diyos).
    Ug siguradong dili husto ang pagpintal kanila sa usa ka rosy ug dili kasaligan nga litrato (ingon nga kini nga mga kapakyasan mga dili propesyonal nga mga therapist, ug ingon nga ang magtotoo malampuson).
    Ug bisan pa nga dili kaayo tinuod nga ipasabut kanila nga sila imoral tungod kay ang ilang mga ginikanan namuhunan kanila ug ang ilang Magbubuhat nagpaabut kanila ug sila napakyas ug gipadako sa ilang pagtuo. Seryoso ka? Ingon niini ang pagtubag sa mga kasakit (R. Barar ug Yitzha AA, XNUMX)?
    Ug mahitungod usab sa konsepto sa moralidad nga imong gipresentar. Ug nga kung gusto sa akong mga ginikanan nga magdala ko og usa ka gatos ka kilo sa akong likod sa tibuok nakong kinabuhi kinahanglan nakong buhaton kini tungod sa pagpasalamat? Aduna bay ingon niana nga moral nga sumbong? Gipahinumdoman ko na ikaw kang Maharik mahitungod sa pagpili og kapikas. Gihisgotan nako nga moralidad ang among gihisgutan ug dili halakhah. Kinahanglan adunay ingon nga halakhic nga bayad. Apan ang pag-ingon nga adunay moral nga sumbong? Pasayloa, hiwi ra. Sa katibuk-an, ang pagpasalamat sa Diyos dili kay yano, ug sa akong opinyon dili iya sa moralidad kondili sa pilosopiya. Tan-awa ang mga artikulo dinhi:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר Alang niining tanan, importante kaayo nga hupayon sila nga bisag mapakyas sila, halos ang uban dili usab mobarog niini. Ug nakaplagan na namo sa Ketubot Lag kon dili alang kaniya sa Hananias Misael ug Azariah hooked bahin sa photographer, nga ginganlan og maayo sa kalainan tali sa padayon nga malumo nga pag-antos ug dako apan lokal ug makadiyot nga pag-antos.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Ang mga pulong bahin sa mga posibilidad sa kalampusan mao ang mga pulong ni Dr. Zvi Mozes, direktor sa Shiloh Institute, usa sa mga nanguna nga propesyonal sa among sektor. Ug siya tin-aw nga nag-ingon nga kung ang tin-aw nga kalagmitan sa pagbag-o lisud kaayo, apan ang mga tawo nga determinado kaayo ug adunay lig-on nga pagtuo mahimong molampos uban ang tukma nga propesyonal nga paggiya.

    Ang nahabilin sa akong gisulti klaro nga mga butang. Sa imong hunahuna gituyo ba ni Rabbi Kolon nga tugutan ang usa ka tawo nga magminyo aron mahinumduman? 🙂 Kinsa ang nagtugot sa usa ka lalaki nga mosunod sa iyang mga ginikanan sa altar sa iyang mga hilig? Kung dili siya mokalagiw sa palasyo, magsul-ob siya og itom ug magputos sa iyang kaugalingon sa itom, ug uban pa ”ug dili gub-on ang kinabuhi sa iyang mga ginikanan sa makalilisang nga kasubo.

    Walay usa nga maluwas gikan sa iyang mga kasamok sa kaalaotan. Pangutan-a ang bisan kinsa nga social worker ug siya mosulti kanimo
    , Nga ang pundasyon sa mga elemento mao ang pagkuha sa tawo gikan sa pagbati sa biktima. Sa higayon nga ang usa ka tawo makadawat sa responsibilidad alang sa iyang kapalaran - siya mangita na sa paagi aron matubos. Ug kung kini makapasuko - kini usab makapasuko, ang pinulongan sa kasuko ..
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Uban sa tanan nga angay nga pagtahud sa "among sektor" imong gibalewala ang hingpit nga lainlaing mga posisyon nga karon halos usa ka propesyonal nga konsensus (Dili ako eksperto ug ako usab adunay piho nga mga pagduda bahin sa kini nga consensus, ug gibaliwala nimo kini sa usa ka pitik sa pen. tungod kay si Dr. Mao-ug-ingon niingon). Dugang pa, bisan ang iyang kaugalingong mga pulong, labing menos sama sa imong pagkutlo kanila, nagpanuko kaayo. Makaingon sab ko nga kung ikaw masaligon kaayo ug determinado kaayo ug dili kompleto ang imong hilig mabuntog nimo. Pila ang naa? Ug pila pa ang uban? Pila man kanila ang milampos? Naghatag ba siya og mga numero? Ang siyensiya nagtrabaho sa quantitative nga mga banabana ug dili sa mga slogan (tingali iyang gisaysay ang tanan, apan gikan sa imong gisulti wala akoy nakita niini).

    Ang nahabilin sa imong mga gisulti klaro, sama sa ilang mga gisundan. Kinsa dinhi ang nag-ingon nga ang Maharik gituyo sa pagtugot sa paghinumdom? Ug nga kami nakiglabot sa mga maghuhukom ?! Kung wala ka kasabot, akong ipasabot ang akong pag-angkon. Imong pamaagi naay moral obligation to comply with parents' expectations kay gipanganak ko nila ug gi invest nako. Mao nga kung hangyoon nila ako nga magpakasal sa usa ka piho nga kapikas ug dili usa ka dili mailhan - sa imong hunahuna gituman ko sila, dili ba? Siyempre mao kini. Apan unsa ang buhaton, siya miingon nga dili (ug mao usab ang nagmando sa Rama). Hain ang moralidad dinhi? Kahulogan: Walay moral nga obligasyon sa pagsunod sa mga ginikanan sa pagpili og kapikas. Wala silay katungod sa pagpangayo kanako bahin sa akong kinabuhi. Busa unsa man ang hinungdan kung kini mahinumduman o dili? Ang kalainan tali kanila halakhic, apan naghisgot ka bahin sa usa ka moral nga obligasyon sa pagtuman sa mga gipangayo sa mga ginikanan, ug walay kalainan niini nga butang. Sa kasukwahi, ang pagpili sa usa ka babaye imbes sa usa ka lalaki usa ka dako nga pag-antos ug halos imposible alang sa anak nga lalaki, apan ang pag-ilis sa usa ka kapikas sa lain usa ka dili hitupngan nga sayon ​​nga butang. Busa nganong dili man niya kinahanglang buhaton kini? Ug sa imong pinulongan: kinsa mitugot sa usa ka tawo sa paggapos sa iyang mga ginikanan ug sa paghimo kanila nga makalilisang nga kasakit sa kasingkasing diha sa halaran sa iyang mga pagbati nga modala kaniya ngadto sa sama nga kapikas nga iyang gusto. Kinsa ang mosakit sa iyang mga pagbati ug magkuha ug laing kapikas ug magpahinabo sa iyang minahal nga mga ginikanan nga labing sagrado nga katagbawan. Ug sa kinatibuk-an, kung dili siya komportable ug lisud alang kaniya - pasagdi siya nga determinado ug motoo ug adtoa si Dr. Moses ug tabangan niya siya sa pagbuntog. Unsay problema?

    Ug bahin sa katapusan sa imong mga pulong, ang usa ka tawo nga adunay kanser mangita usa ka paagi aron maluwas kung siya makasalig sa iyang kaugalingon. Ug mao usab ang matag uban nga laygay nga pasyente. Kini ang mga slogan nga sa walay duhaduha walay pagtagad ug kaduhaduhaan nga Bag-ong Panahon nga kabuangan. Gidala ko nila balik sa istorya ni Rash Shevdron. Sayon ra isulti kung maghisgot ka bahin sa uban nga wala nimo tagda. Pangutan-a ang bisan kinsa nga social worker ug isulti niya kini kanimo.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Magsugod kita gikan sa katapusan:

    Wala ko nag-ingon nga ang tawo nga adunay kanser kinahanglan nga maluwas. Nakaingon ko nga ang usa ka tawo nga adunay grabe nga sakit nga morag wala’y kaayohan, nangita usa ka tambal. Si Hari Ezequias, ang propeta sa Dios, miingon kaniya, 'Kay ikaw patay na ug dili na mabuhi.' Gipangita nimo ug gipangita, nadawat nimo ang hukom sa langit uban ang gugma, ang pagtugot gihatag sa doktor aron ayohon - dili mawad-an sa paglaum.

    Adunay usa ka minahal nga Judio, si R. Cohen-Melamed, nga nag-antus sa muscular dystrophy kapin na sa 15 ka tuig ang milabay, ug dayon gipahibalo sa usa sa mga doktor nga siya adunay pipila ka bulan nga nahabilin aron mabuhi. Si Dr. Melamed wala mamati kaniya. ug buhi hangtod karon ug nagsulat ug mga libro. Sa kasamtangan nakatambong siya sa lubong sa doktor nga nagpasalig kaniya sa iyang nagsingabot nga kamatayon):

    Mahitungod sa kalagmitan -

    Wala ako mianhi aron sa pagpahigayon sa pilosopikal ug siyentipikong mga diskusyon, oo posible nga dili mahimo? - Nakita ko sa atubangan sa akong mga mata ang usa lamang ka numero, ang naglibog ug naulaw nga batan-ong lalaki nga gikuniskunis tali sa iyang hilig ug sa iyang pagtuo. Walay paagi sa kalibutan nga makagawas sa iyang tiglalang ug magbubuhat. Ang iyang bugtong higayon nga makalingkawas sa gubot mao ang pagpangita og solusyon, ug ako naningkamot sa pagpangita sa adres diin siya labing lagmit nga masulbad ang problema.

    Nahadlok ko gamay sa 'tambag sa pangisip', tungod sa daghang mga hinungdan: labi sila nga malaumon, ug ang usa ka lalaki nga adunay taas nga lebel sa mga gilauman ug labi na ang pagpaabut sa diha-diha nga kalampusan, mahimong mawad-an sa paglaum. Gawas pa niana, adunay pipila sa mga therapist nga dili propesyonal nga mga boluntaryo. Ug alang sa ilang 'balikbalik nga pamaagi', nga naningkamot sa 'paghatag gahum sa pagkalalaki' - maayo ra alang sa pipila ka mga kaso, ug sa akong hunahuna dili kini ang hinungdan sa tanan nga mga kaso.

    Mao nga milingi ko sa direksyon ni Dr. Zvi Mozes, nga wala nako mailhi sa personal, apan kansang malaumon apan mabinantayon kaayo nga estilo nagdasig sa mabinantayon nga pagkamalaumon kanako. Sa imoha, kadiyot ra nako siya gikutlo. Sa akong mga komento sa duha ka artikulo ni Yoav Sorek, naglisod ko sa pagkopya sa duha ka nag-unang paragraph sa iyang mga komento nga nagpatin-aw sa mga posibilidad ug sa ilang mga kahigayonan (tungod kay ang 'Link' wala ko kabalo unsaon pagbuhat, samtang ako 'Linkopov' dili na matambalan :) .

    Ang kasinatian sa usa ka beterano nga therapist sa natad, dili maglakaw… ug kini ang among katungdanan sa pagpahibalo sa mga wala nakahukom bahin sa paglungtad niini, ug ang posibilidad sa pagsulay aron makakuha tabang gikan niini.

    Regards, S.C. Levinger

    Ang imong interpretasyon sa Maharik nga ang anak nga lalaki walay utang sa bisan unsa sa iyang mga ginikanan hingpit nga dili klaro. Para nako nakasabot ang uban nga mahitungod kini sa dungog sa usa ka amahan nga gisalikway tungod sa sugo sa anak nga magminyo og babaye, nga kung makakita siya og babaye nga kosher ug nga nahigugma siya sa Man Mifi iya siyang makit-an? Makatabang si Dr. Moses sa usa ka lalaki nga gusto nga gusto ni Kono nga mobulag sa usa ka gidili nga kaminyuon, apan bulag gikan sa usa ka maayong kaminyoon sa langit ug sa mga tawo - itugot sa Diyos.

    Ug sa bisan unsa nga kahimtang, bisan kon ang batan-ong lalaki gitugotan ug gisugo sa pagminyo sa pagpili sa iyang kasingkasing batok sa kabubut-on sa iyang mga ginikanan, siya obligado sa pagsulti ngadto kanila sa maayo ug makahupay nga mga butang, uban sa tanan nga kalumo ug pagtahud. Ingna sila: 'Minahal nga mga ginikanan, gihigugma ko ug gimahal ko ang tanan nga imong nahimo alang kanako, ug sigurado ako nga makabaton ka og balaang debosyon gikan niining matarong nga babaye ug babaye nga maisog'. Ug kasagaran bisan og dili dayon sila mag-uli – mag-uli sila inigkatawo sa apo.

    Unsang kalipay ang ilang mabatonan gikan sa pagdili sa Cretan nga gimugna nga gitawag ug 'kasilagan'?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Mga pangomosta.
    Nagsulat ko og pasaylo sa site tungod sa kahait sa akong mga gisulti, ug gisubli ko usab kini dinhi (wala ko kasabot nganong gipahigayon kini sa duha ka channel. Wala koy nakita nga mga butang dinhi nga nagkinahanglan og sobra nga sekreto. Nakaamgo ko nga ang pipila sa ang panaghisgot nasayop nga gibalhin ngadto sa email dinhi).
    Sa tinuud, ang nakasamok kanako mao ang konteksto, apan kusgan usab ako nga wala mouyon sa sulud. Ug ang mga espisye sa imong mga espisye pagasakupan.
    Mahitungod sa Maharik ug sa konsepto sa pagtahod sa teritoryo sa uban, tan-awa ang akong mga komento sa mga artikulo dinhi:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל Ang paagi, klaro nga ang porma sa pagsulti ngadto sa mga ginikanan kinahanglan nga matinahuron.
    All the best and again sorry
    ————————————————————————————
    Mata sa magbabasa:

    Sa S.D. XNUMX sa Elul, p

    pagklaro:
    Ang akong bag-o nga mga panaghisgot uban ni Rabbi Avraham nga nahitabo tali kanamo sa pribado nga email, ug gi-upload sa site karong gabhiona - wala gituyo ni Maikra nga imantala sa site, ug kinahanglan nga isipon nga usa ka 'draft', nga dili kinahanglan. nagpakita sa usa ka managsama nga konklusyon.

    Regards, S.C. Levinger

    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Nangayo kog pasaylo sa dili pagsinabtanay. Sa akong pagsulat, naghunahuna ko nga sa sayop nga paagi ang mga butang miadto sa regular nga email imbes sa site, ug wala koy nakita diha kanila nga bisan unsa nga mitipas gikan sa diskurso nga nahitabo dinhi sa site, mao nga gipasa ko sila (sa tinuod nga panahon ) aron ma-upload sa site. Karon pa lang sila mitunga kay karon pa lang nahuman ang debate. Ug ang katapusan nga mga post sa among taliwala sa dihang nahibal-an nako nga wala sila gituyo alang dinhi wala ako nag-upload. Anyway, sorry na usab.
    ————————————————————————————
    Mata sa magbabasa:

    Sa S.D. XNUMX sa Elul, p

    Ngadto sa maalamon nga Rabbi MDA, nga puno sa kaalam ug siyensya, ingon nga usa ka kasaligan nga ekonomista ug daredevil, Delbish Mada, sa pagtuon sa Torah ug pagtudlo niini, ug gipurongpurongan sa matag sukod, matarung ug dungganon - ang iyang kalinaw igauli sa Hada, ug ang Torah ug ang sertipiko modaghan, aron sa pagdan-ag sa mga mata sa katilingban! - Kalinaw ug dakong kaluwasan,

    Idemanda ko pa niini, nganong husto ang siyudad sa problema nga ang mga propesyonal nga psychological treatments naglambigit sa usa ka seryoso nga gasto sa panalapi, nga usahay makapugong niadtong nanginahanglan niini, ug makapalisud kanila sa paglahutay niini.

    Sa Kochav Hashahar ug sa palibot niini, nakakaplag sila og solusyon pinaagi sa pagtukod og pundasyon nga gitawag og 'Chaim Shel Tova' (gidumala ni Rabbi Natan Shalev, rabbi sa Mevoot Jericho), nga nagtabang sa pagpondo sa pamilya ug magtiayong psychiatric nga pagtambal alang niadtong nanginahanglan.

    Mapuslanon ang pagsagop niini nga kurso sa aksyon sa matag kasilinganan ug lokalidad, ug magtukod og susama nga mga pondo nga magdasig ug makatabang sa propesyonal nga pag-atiman sa kahimsog sa pangisip alang sa indibidwal ug sa pamilya.

    Ang batan-ong lalaki misulti sa linibo sa Juda, isip balos sa iyang matinahuron nga kamot,
    Damchavi Kida, Regards and Thanks, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Shalev ug Yesha Rab ngadto kang Mr. Chen Chen alang sa iyang mga pangandoy ug komento.
    Ug diha kaniya ug kanako atong kuptan ang mga sagbot sa bagyo, usa ka sungkod sa kapitan gihimo sa pagtabyog. Kung ang usa ka Romano nga tawo mosulti kanimo sa usa ka espada ug aya, hibaloi nga ang Jerusalem sa usa ka bungdo gitukod.
    Madaog ta si Lior sa kahayag sa mga suga, ug maluwas kita sa tanang mapintas nga mga sugo. Ang usa ka tawo sa iyang igsoon moingon sa makusog, mga anak nga lalake ug babaye uban sa usa ka nanlimbasug nga ministro. Ug mopirma ko og aplikasyon sa usa ka gitortyur nga nagpuyo, nga atong pirmahan alang sa kaayohan karong tuiga.

  4. Mata sa magbabasa:
    Ang tingpamulak makakaplag usa ka panaghisgot bahin sa hilisgutan sa mga artikulo:
    Roni Schur, 'Posible nga magbag-o (sa pagtambal sa kaatbang nga mga kalagmitan sa' Advice of the Soul '), Tzohar XNUMX (XNUMX), sa' Asif 'website;
    Rabbi Azriel Ariel, 'May mausab ba? (Tubag) ', didto, didto;
    Dr. Baruch Kahana, 'Religion, Society and Reverse Tendencies', Tzohar XNUMX (XNUMX), sa 'Asif' nga website.
    Dr. Zvi Mozes, 'Epektibo ba sa Sikolohikal ang Pagtratar sa mga Kahiligan sa Pagbalik-balik', sa 'Root' nga website.
    Usa ka detalyado nga summary sa mga matang sa pagtambal ug ang nagbugkos ug negatibo nga mga posisyon - sa Wikipedia, ang entry nga 'conversion therapy'.

    Regards, S.C. Levinger

  5. Rabbi:
    Nadawat ko na karon ang tubag sa psychoanalytic nga katilingban sa Israel sa "mga pulong sa mga rabbi":

    Isip mga psychoanalyst nga nagpahinungod sa ilang kaugalingon sa lawom nga pagsabot sa tawhanong psyche ug nagtabang sa ilang kagul-anan pinaagi sa psychotherapy, among gikonsiderar nga among katungdanan ang pagprotesta sa mga abusado nga pahayag nga bag-o lang gihimo sa mga rabbi bahin sa LGBT nga komunidad. Ang mga pag-angkon nga ang homoseksuwalidad usa ka sakit sa pangisip, "pagtipas", "pagkabaldado nga nanginahanglan og sikolohikal nga pagtambal", usa ka seryoso nga paglapas sa dignidad ug kagawasan sa tawo - ug sukwahi sa gidawat nga modernong posisyon ug kontemporaryo nga propesyonal nga kahibalo bahin sa oryentasyong sekswal ug pagkatawo. Ang paghatag og 'mental diagnoses' sa mga rabbi ug mga magtutudlo nga wala pa mabansay niini sa sukaranan nga sayop ug sa tinuod nakita nato ang pagpahayag sa maong mga opinyon nga usa ka tinuod nga kapeligrohan sa mga kalag ug bisan sa kinabuhi sa mga batan-on ug sa ilang mga pamilya.
    Yossi Triast (Chairman) - sa ngalan sa Psychoanalytic Society sa Israel
    Ug kahibaw ko kung bogo ba o bakakon ang lalaki. Siyempre walay pulos ang iyang gisulat. Mahimong adunay siya usa ka posisyon o lain sa pangutana kung ang homoseksuwalidad usa ka kahiwian o dili, apan kini adunay gamay nga kalabotan sa propesyonal nga kahibalo nga mahimo niya. So mura siyag tanga. Samtang kini mahimo nga usa ka tinuyo nga pagpahimulos sa iyang propesyonal nga kalo aron sa pagpalambo sa usa ka bili agenda, siya unya bakakon. Gibiyaan nako ang magbabasa sa pagpili tali sa mga kapilian.

    1. Sa akong hunahuna dili siya usa ka idiot. Adunay usa ka makahahadlok nga kakulang sa kahibalo didto, ug kini makita usab sa mga intelihente nga mga tawo. Kung adunay ka igo nga oras sa paghugas sa imong kaugalingon sa usa ka butang, magsugod ka sa paghunahuna nga kini tinuod ug dili mahurot. Ikasubo nga kini mahitabo medyo gamay.

  6. Fingback: Ilha ang eksperto Sa lagda ug detalye

Pagbilin ug komento