Sa Gugma: Taliwala sa Emosyon ug Hunahuna (Kolum 22)

BSD

Niining semanaha nga bahin sa Torah (ug ako nangamuyo) ang parsha "Ug higugmaa ang Ginoo nga imong Dios" makita gikan sa usa ka pag-recite sa Shema, nga naghisgot sa sugo sa paghigugma sa Ginoo. Sa dihang nakadungog ko sa tawag karon, akong nahinumduman ang pipila sa akong mga hunahuna kaniadto mahitungod sa gugma sa kinatibuk-an, ug ang gugma sa Dios ilabina, ug ako adunay pipila ka mga punto nga gipahait mahitungod niini.

Taliwala sa emosyon ug hunahuna sa mga desisyon

Sa dihang nagtudlo ko sa usa ka yeshiva sa Yeruham, adunay mga estudyante nga nangutana kanako mahitungod sa pagpili sa usa ka partner, kung sundon ba ang emosyon (kasingkasing) o ang hunahuna. Gitubag ko sila nga pagkahuman sa hunahuna, apan ang hunahuna kinahanglan maghunahuna kung unsa ang gibati sa kasingkasing (ang emosyonal nga koneksyon, ang chemistry, uban ang kauban) ingon usa sa mga hinungdan sa desisyon niini. Ang mga desisyon sa tanang bahin kinahanglang himoon sa hunahuna, ug ang trabaho sa kasingkasing mao ang pagbutang sa mga input nga kinahanglang tagdon apan dili desisyon. Adunay duha ka posibleng rason niini: ang usa kay teknikal. Ang paglakaw sunod sa kasingkasing mahimong mosangpot sa sayop nga mga resulta. Ang emosyon dili kanunay ang bugtong o labing hinungdanon nga hinungdan sa butang. Ang hunahuna mas balanse kaysa kasingkasing. Ang ikaduha kay dako. Kung itugyan nimo ang mga renda, dili gyud ka magdesisyon. Ang usa ka desisyon pinaagi sa kahulugan usa ka aksyon sa pangisip (o hinoon: boluntaryo), dili usa ka emosyonal. Ang usa ka desisyon gihimo pinaagi sa mahunahunaon nga paghukom, samtang ang emosyon mitungha alang sa iyang kaugalingon dili sa akong kaugalingon nga paghukom. Sa pagkatinuod, ang pagsunod sa kasingkasing dili usa ka desisyon. Kini usa ka pagduhaduha apan ang pagtugot sa mga kahimtang nga magguyod kanimo sa pagsunod kanila bisan asa kini.

Sa pagkakaron ang pangagpas mao nga samtang ang gugma kay usa ka butang sa kasingkasing, ang pagpili sa usa ka kapikas dili lamang usa ka butang sa gugma. Sama sa nahisgotan na, ang emosyon maoy usa lamang sa mga hinungdan. Apan sa akong hunahuna dili kana ang tibuuk nga litrato. Bisan ang gugma mismo dili lang usa ka emosyon, ug tingali dili kini ang panguna nga butang niini.

Sa gugma ug kaibog

Sa dihang si Jacob nagtrabaho alang kang Raquel sulod sa pito ka tuig, ang kasulatan nag-ingon, “Ug sa iyang mga mata adunay pipila ka adlaw sa iyang gugma alang kaniya” (Genesis XNUMX:XNUMX). Ang pangutana nahibal-an nga kini nga paghulagway daw sukwahi sa atong ordinaryo nga kasinatian. Kasagaran kung ang usa ka tawo nahigugma sa usa ka tawo o usa ka butang ug kinahanglan niya nga maghulat alang kaniya, matag adlaw alang kaniya ingon usa ka kahangturan. Samtang dinhi ang bersikulo nag-ingon nga ang iyang pito ka tuig nga pag-alagad daw pipila lang ka adlaw. Kini mao ang kaatbang sa atong intuition. Kasagaran nga gipatin-aw nga kini tungod kay si Jacob nahigugma kang Raquel ug dili sa iyang kaugalingon. Ang usa ka tawo nga nahigugma sa usa ka butang o usa ka tawo ug gusto kini alang sa iyang kaugalingon nagbutang sa iyang kaugalingon sa sentro. Iyang interes ang nagkinahanglan og katumanan, mao nga lisod alang kaniya ang paghulat hangtod nga madaog niya kini. Gihigugma niya ang iyang kaugalingon ug dili ang iyang kauban. Apan kung ang usa ka lalaki nahigugma sa iyang kapikas ug ang iyang mga lihok gihimo alang kaniya ug dili alang kaniya, nan bisan ang mga tuig nga trabaho ingon og gamay nga presyo alang kaniya.

Si Don Yehuda Abarbanel sa iyang librong Conversations on Love, ingon man ang Espanyol nga pilosopo, politiko ug peryodista nga si Jose Ortega i Gast, sa iyang librong Five Essays on Love, nag-ila tali sa gugma ug kaibog. Ang duha nagpatin-aw nga ang gugma usa ka centrifugal nga emosyon, nagpasabut nga ang pana sa gahum niini nag-atubang sa tawo sa gawas. Samtang ang kahigal usa ka centrifugal nga emosyon, nga mao, ang pana sa gahum moliko gikan sa gawas ngadto niini, sa sulod. Sa gugma siya nga naa sa sentro mao ang hinigugma, samtang sa kahilayan siya nga naa sa sentro mao ang hinigugma (o kahigal, o kahilayan). Gusto niya nga mabuntog o makadaog ang usa ka hinigugma alang sa iyang kaugalingon. Bahin niini ang atong mga scout nakaingon na (didto, didto): Ang mangingisda mahilig sa isda? Oo. Busa nganong siya mokaon niini ?!

Niini nga terminolohiya maingon nga gihigugma ni Jacob si Raquel ug wala maibog kang Raquel. Ang kaibog kay possessive, buot ipasabot nga ang kaibog gusto nga magbutang ug laing butang nga iyang gitinguha, mao nga dili na siya makahulat nga mahitabo na kini. Kada adlaw daw walay kataposan para niya. Apan ang hinigugma gusto nga mohatag sa lain (ang hinigugma), mao nga dili kini maghasol kaniya sa pagtrabaho sulod sa mga katuigan kung mao kana ang gikinahanglan aron kini mahitabo.

Tingali ang laing dimensyon mahimong idugang niini nga kalainan. Ang mitolohikanhong metapora alang sa pagpukaw sa gugma mao ang krus ni Kupido nga giugbok sa kasingkasing sa hinigugma. Kini nga metapora nagtumong sa gugma isip usa ka emosyon nga motumaw sa kasingkasing sa hinigugma tungod sa usa ka eksternal nga hinungdan. Dili kini iyang desisyon o hukom. Apan kini nga paghulagway mas haum sa kahigal kaysa gugma. Sa gugma naay mas substantial ug dili kaayo instinctive. Bisan kung kini daw mitungha gikan sa iyang kaugalingon nga walay mga balaod ug mga lagda ug walay pagkabuotan, kini mahimo nga usa ka tinago nga pagkabuotan, o ang resulta sa mental ug espirituhanon nga buhat nga nag-una sa higayon sa pagkahigmata niini. Ang hunahuna nga akong gitukod nahigmata tungod sa paagi nga akong gihulma kini. Mao nga sa gugma, dili sama sa kaibog, adunay usa ka dimensyon sa pagkabuotan ug tinguha ug dili usa ka emosyon nga kinaiyanhon nga motumaw nga independente kanako.

Gugma sa Dios: Emosyon ug Hunahuna

Gihisgotan ni Maimonides ang gugma sa Diyos sa duha ka bahin sa iyang libro. Diha sa sukaranang mga balaod sa Torah iyang gihisgutan ang mga balaod sa gugma sa Dios ug ang tanan niini nga mga gigikanan, ug usab sa mga balaod sa paghinulsol iyang gisubli kini sa makadiyot (sama sa ubang mga hilisgutan nga nagbalikbalik sa mga balaod sa paghinulsol sa makausa pa). Sa sinugdanan sa ikanapulo nga kapitulo sa Teshuva, siya naghisgot sa buhat sa Ginoo alang sa iyang ngalan, ug uban sa uban nga mga butang siya misulat:

A. Ayaw itugot nga bisan kinsa nga moingon nga ako nagbuhat sa mga sugo sa Torah ug nakiglabot sa kaalam niini aron ako makadawat sa tanan nga mga panalangin nga nahisulat niini o aron ako makabaton sa kinabuhi sa sunod nga kalibutan, ug mobiya gikan sa mga paglapas nga gipasidaan sa Torah batok aron nga Kining usa, nga nagabuhat niining paagiha maoy usa ka magbubuhat sa kahadlok ug dili ang hiyas sa mga manalagna ug dili ang hiyas sa mga maalamon, ug ang Dios wala magbuhat niining paagiha kondili ang mga tawo sa yuta ug ang mga babaye ug mga gagmay. ang mga nag-edukar kanila sa pagtrabaho sa kahadlok hangtod nga sila modaghan ug magtrabaho tungod sa gugma.

B. Ang magbubuhat sa gugma nakiglabot sa Torah ug Matzah ug naglakaw sa mga dalan sa kaalam dili alang sa bisan unsang butang sa kalibutan ug dili tungod sa kahadlok sa daotan ug dili aron makapanunod sa maayo apan nagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini mao ang kamatuoran ug ang katapusan sa maayo nga moabut tungod kay niini, ug kini nga hiyas mao ang usa ka dako kaayo nga hiyas Siya gihigugma sumala diin siya nagtrabaho apan dili tungod sa gugma ug kini mao ang hiyas diin ang Bulahan gitawag ni Moises nga kini giingon ug ikaw nahigugma sa Ginoo nga imong Dios, ug samtang ang usa ka tawo nahigugma sa Ginoo ang tukma nga gugma maghimo dayon sa tanan nga mga matzah gikan sa gugma.

Si Maimonides sa iyang mga pulong dinhi nagpaila tali sa buhat sa Diyos ug sa ngalan niini (sa ato pa, dili alang sa bisan unsang panggawas nga interes) uban ang gugma alang kaniya. Dugang pa, sa Halacha XNUMX iyang gihubit ang gugma sa Diyos ingong pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran ug dili sa laing rason. Kini usa ka pilosopikal ug bugnaw nga kahulugan, ug bisan ang pagbulag. Walay emosyonal nga dimensyon dinhi. Ang gugma sa Dios mao ang pagbuhat sa kamatuoran tungod kay siya mao ang kamatuoran, ug mao kana. Mao nga nagsulat si Maimonides nga kini nga gugma mao ang hiyas sa mga maalamon (ug dili ang sentimental). Mao kini ang gitawag usahay nga "intelektuwal nga gugma sa Dios."

Ug dinhi, dihadiha sa mosunod nga halakhah iyang gisulat ang bug-os nga kaatbang:

ikatulo. Ug unsa man ang saktong gugma nga higugmaon niya si Gd sa usa ka grabe ug grabe kaayo nga gugma hangtod nga ang iyang kalag mahigot sa gugma sa Gd ug ​​kanunay nga masayop niini sama sa masakiton sa gugma kansang hunahuna dili mahigawas sa gugma sa kanang babaye ug kanunay siyang masayop niini sa iyang Adlawng Igpapahulay. usa ka sambingay nga ako nasakit sa gugma, ug ang matag awit sa mga sambingay alang niini nga katuyoan.

Dinhi ang gugma init ug emosyonal sama sa gugma sa lalaki sa babaye. Sama sa gihulagway sa labing kaayo nga mga nobela, ug labi na sa Awit sa mga Awit. Ang hinigugma nasakit sa gugma ug kanunay nga masayop niini. Dili siya makabalda kaniya bisan unsang orasa.

Sa unsang paagi kining tanan nalangkit sa bugnaw nga intelektwal nga hulagway nga gihulagway sa miaging halakhah? Naglibog ba si Maimonides, o nakalimot ba siya sa iyang gisulat didto? Akong matikdan nga kini dili usa ka panagsumpaki nga among nakaplagan tali sa duha ka lainlaing dapit sa iyang mga sinulat, o tali sa Maimonides ug sa giingon sa Talmud. Adunay duha ka suod ug sunud-sunod nga mga balaod dinhi nga nagsulti sa hingpit nga lainlaing mga pinulongan gikan sa usag usa.

Sa akong hunahuna ang usa kinahanglan nga magbantay dinhi sa usa ka kapakyasan sa ganansya sa komplementaryong pag-decode. Kung magdala ka ug sambingay aron sa pag-ilustrar sa usa ka butang, ang sambingay adunay daghang mga detalye ug dili tanan kini may kalabutan sa mensahe ug sa sambingay. Kinahanglang pangitaon sa usa ang pangunang punto nga ang sambingay mianhi aron itudlo, ug dili hiktin kaayo ang ubang mga detalye niini. Sa akong hunahuna nga ang sambingay sa Halacha XNUMX moabut sa pag-ingon nga bisan kung ang gugma sa Diyos intelektwal ug dili emosyonal, kinahanglan kini kanunay nga masayop ug dili mabalda gikan sa kasingkasing. Ang sambingay moabut aron sa pagtudlo sa pagkapermanente sa gugma sama sa gugma sa usa ka lalaki alang sa usa ka babaye, apan dili kinahanglan ang emosyonal nga kinaiya sa romantikong gugma.

Pananglitan sa paghinulsol, pag-ula ug pagpasaylo

Mobalik ako sa makadiyot pag-usab sa malipayong yugto sa Yeruham. Samtang didto, giduol ko sa environmental high school sa Sde Boker ug gihangyo nga makigsulti sa mga estudyante ug kawani atol sa Napulo ka Adlaw sa Paghinulsol sa Pag-ula, Pagpasaylo ug Pagpasaylo, apan dili sa konteksto sa relihiyon. Gisugdan nako ang akong mga pulong sa usa ka pangutana nga akong gitumong ngadto kanila. Ibutang ta nga gibunalan ni Ruben si Shimon ug nasakitan siya sa iyang tanlag bahin niini, mao nga nakahukom siya sa pag-adto ug paghupay kaniya. Nangayo siyag pasaylo gikan sa kinailadman sa iyang kasingkasing ug nagpakiluoy nga pasayloon siya. Si Levy, sa laing bahin, naigo usab si Shimon (si Shimon tingali ang ulo sa klase), ug wala siya nagbasol alang niana. Wala siya gisakit sa iyang kasingkasing, wala siyay emosyon bahin sa butang. Wala gyud siya magtagad niini. Bisan pa niana, siya nakaamgo nga siya nakahimog daotang buhat ug nakapasakit kang Shimon, mao nga siya usab mihukom nga moadto ug mangayo kaniyag pasaylo. Ang anghel nga si Gabriel miadto sa alaot nga si Simon ug nagpadayag kaniya sa kinahiladman sa mga kasingkasing ni Ruben ug Levi, o tingali si Simon mismo nakaapresyar nga mao kini ang nahitabo sa mga kasingkasing ni Ruben ug Levi sa sulod. Unsay angay niyang buhaton? Gidawat ba nimo ang pagpangayog pasaylo ni Reuben? Ug komosta ang hangyo ni Levy? Asa sa mga hangyo ang mas takos sa kapasayloan?

Dili ikatingala, ang mga reaksyon gikan sa mga mamiminaw medyo makanunayon. Ang hangyo ni Reuven tinuod ug angayan nga pasayloon, apan si Levy salingkapaw ug walay rason nga pasayloon siya. Sa laing bahin, nangatarungan ko nga sa akong opinyon sukwahi ang kahimtang. Ang pagpangayo og pasaylo ni Reuben gituyo aron sa pagpakaon sa iyang kahapdos sa konsensya. Nagtrabaho gyud siya alang sa iyang kaugalingon (centrifugally), tungod sa iyang kaugalingon nga interes (aron mahupay ang kasakit sa iyang tiyan ug pagsakit sa konsensya). Si Levy, sa laing bahin, naghimo sa usa ka talagsaon nga putli nga buhat. Bisan tuod wala siyay sakit sa tiyan o kasingkasing, siya nakaamgo nga siya nakahimog sayop ug nga iyang katungdanan ang paghupay sa nasamdan nga si Simon, mao nga iyang gibuhat ang gikinahanglan kaniya ug nangayo kaniya ug pasaylo. Kini usa ka sentripugal nga aksyon, tungod kay kini gibuhat alang sa biktima ug dili alang sa iyang kaugalingon.

Bisan kung sa iyang kasingkasing wala’y gibati si Levy, apan nganong hinungdanon kini? Bag-o lang kini nga gitukod lahi sa Ruben. Ang iyang amygdala (nga maoy responsable sa empatiya) nadaot ug busa ang iyang sentro sa emosyon wala maglihok sa normal. Unya?! Ug nga ang kinaiyanhon nga istruktura sa tawo kinahanglan nga moapil sa atong moral nga pagtamod ngadto kaniya? Sa kasukwahi, kini mao ang tukma nga kadaot nga nagtugot kaniya sa paglihok sa usa ka putli, altruistic ug mas kompleto nga paagi, alang lamang sa Shimon, ug busa siya takos sa kapasayloan.

Gikan sa laing anggulo maingon nga si Reuben naglihok gayod tungod sa emosyon, samtang si Levy naghimo sa maong lihok tungod sa iyang kaugalingong hukom ug hukom. Ang moral nga apresasyon moabut sa usa ka tawo alang sa iyang mga desisyon ug dili alang sa mga pagbati ug mga instinct nga motumaw o wala motumaw diha kaniya.

Emosyon isip hinungdan o resulta

Wala ko magpasabot nga moingon nga ang pagkasad-an o pagmahay kinahanglang mosalikway sa moralidad sa aksyon o sa tawo. Kung gihangyo ni Levy si Shimon alang sa husto (centrifugal) nga mga hinungdan, apan sa samang higayon siya adunay pagbati sa pagkasad-an pagkahuman sa kadaot nga iyang gipahamtang kaniya, ang buhat kompleto ug hingpit nga putli. Hangtud nga ang hinungdan nga iyang gibuhat dili kini ang emosyon, nga mao, ang pagtabon sa kalayo sa sulod niya, kondili ang pagdala sa kaayohan sa nagsakit nga si Simon. Ang paglungtad sa emosyon, kung dili kini ang hinungdan sa buhat sa pagpasig-uli, kinahanglan dili makabalda sa moral nga pagtimbang-timbang ug pagdawat sa hangyo alang sa kapasayloan. Ang usa ka normal nga tawo adunay ingon nga emosyon (ang amygdala ang responsable niini), gusto niya o dili. Busa klaro nga wala kini makapugong sa pagdawat sa aplikasyon. Apan sa tukma tungod niini kini nga emosyon dili usab importante dinhi, tungod kay kini mitungha dili sa pagsunod sa akong desisyon kondili sa iyang kaugalingon (kini usa ka matang sa instinct). Ang instinct wala magpakita sa moral nga integridad o disbentaha. Ang atong moralidad gitino pinaagi sa mga desisyon nga atong gihimo ug dili sa mga emosyon o instincts nga mitungha kanato nga dili makontrol. Ang emosyonal nga dimensyon dili makabalda apan sa samang rason dili usab kini importante alang sa moral nga apresasyon. Ang pagkaanaa sa emosyon giisip nga neyutral sa natad sa moral nga paghukom.

Kung ang emosyon namugna isip resulta sa mahunahunaon nga pagsabot sa moral nga problema sa buhat, nan kini usa ka timailhan sa moralidad ni Ruben. Apan pag-usab, si Levy, kinsa gisakit sa amygdala ug busa wala makapalambo sa ingon nga emosyon, mihimo sa husto nga moral nga desisyon, ug busa takus sa dili kaayo moral nga pagdayeg ug pagdayeg gikan ni Ruben. Ang kalainan nila ni Ruben kay anaa ra sa ilang utok nga gambalay ug dili sa ilang moral nga paghukom ug desisyon. Sama sa giingon, ang istruktura sa hunahuna usa ka neyutral nga kamatuoran ug wala’y kalabotan sa moral nga pagpabili sa usa ka tawo.

Sa susama, ang tag-iya sa Tal Agli nagsulat sa iyang pasiuna sa sulat C:

Ug gikan sa akong gisulti niini, hinumdumi ang akong nadungog nga gisulti sa pipila ka mga tawo gikan sa dalan sa hunahuna mahitungod sa pagtuon sa atong balaan nga Torah, ug miingon nga ang estudyante nga nagbag-o sa mga kabag-ohan ug malipayon ug nalingaw sa iyang pagtuon, wala nagtuon sa Torah. , Apan ang usa nga nakakat-on ug nalipay sa iyang pagkat-on, nangilabot sa iyang pagkat-on ingon man sa kalipayan mismo.

Ug sa tinuud kini usa ka sikat nga sayup. Sa kasukwahi, tungod kay mao kini ang esensya sa sugo sa pagtuon sa Torah, nga mahimong unom ug malipayon ug malipayon sa iyang pagtuon, ug unya ang mga pulong sa Torah gilamoy sa iyang dugo. Ug tungod kay nalingaw siya sa mga pulong sa Torah, nahimo siyang gilakip sa Torah [ug tan-awa ang komentaryo ni Rashi Sanhedrin Noah. D.H. ug glue].

Kadtong mga "sayup" naghunahuna nga bisan kinsa nga malipayon ug nalingaw sa pagtuon, kini makadaot sa relihiyoso nga bili sa iyang pagtuon, tungod kay kini gibuhat alang sa kalipay ug dili alang sa langit (= alang sa iyang kaugalingon nga kaayohan). Apan kini usa ka sayop. Ang kalipay ug kalipay dili makawala sa relihiyosong bili sa buhat.

Apan kini usa lamang ka bahin sa sensilyo. Dayon iyang gidugang ang iyang pikas bahin:

Ug Modina, nga ang tigkat-on dili tungod sa mitzvah sa pagtuon, tungod lamang kay siya adunay kalipay sa iyang pagtuon, kay kini gitawag nga pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon, ingon nga siya mokaon sa matzah dili alang sa mitzvah lamang alang sa alang sa kalipay sa pagkaon; Ug sila miingon, "Siya dili gayud makigbahin sa bisan unsa gawas sa iyang ngalan, nga wala sa iyang hunahuna." Apan siya nakakat-on tungod sa usa ka mitzvah ug nalingaw sa iyang pagtuon, kay kini usa ka pagtuon alang sa ngalan niini, ug kini tanan sagrado, tungod kay ang kalipay usa usab ka mitzvah.

Sa ato pa, ang kalipay ug kalipayan dili makawala sa kabililhon sa akto basta nalangkit kini isip side effect. Apan kung ang usa ka tawo makakat-on alang sa kalipayan ug kalipay, nga mao ang mga kadasig alang sa iyang pagkat-on, sigurado nga ang pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon. Dinhi sila husto nga "sayup." Sa atong terminolohiya giingon nga ang ilang kasaypanan wala sa paghunahuna nga ang pagtuon kinahanglan dili himuon sa usa ka centrifugal nga paagi. Sa kasukwahi, sila hingpit nga husto. Ang ilang sayop mao nga ang paglungtad sa kalipay ug kalipay nagpakita sa ilang opinyon nga kini usa ka centrifugal nga buhat. Dili gyud kinahanglan. Usahay ang kalipay ug kalipay maoy mga emosyon nga moabut lamang isip resulta sa pagkat-on ug dili maoy hinungdan niini.

Balik sa gugma sa Diyos

Ang konklusyon nga mitumaw gikan sa mga butang sa pagkakaron mao nga ang hulagway nga akong gihulagway sa sinugdanan dili kompleto, ug ang sitwasyon mas komplikado. Akong gipalahi ang gugma (centrifugal) ug kaibog (centrifugal). Dayon akong gipalahi ang emosyonal ug intelektuwal nga gugma, ug among nakita nga si Maimonides nagkinahanglan ug intelektwal-intelektuwal kay sa emosyonal nga gugma sa Diyos. Ang paghulagway sa kataposang mga parapo makapatin-aw kon ngano.

Kung ang gugma emosyonal, kasagaran adunay usa ka centripetal nga dimensyon niini. Kung gibati nako ang kusog nga pagbati sa emosyonal nga gugma alang sa usa ka tawo, nan ang mga aksyon nga akong gihimo aron makuha kini adunay usa ka dimensyon nga makapadani kanako. Gisuportahan nako ang akong emosyon ug gusto nako nga pun-on ang emosyonal nga kakulangan nga akong gibati basta wala pa nako kini makuha. Bisan kung kini gugma ug dili kaibog, basta adunay emosyonal nga dimensyon kini naglambigit sa doble nga direksyon sa aksyon. Nagtrabaho ko dili lamang alang sa minahal o minahal, apan alang usab sa akong kaugalingon. Sa kasukwahi, ang putli nga gugma sa pangisip nga wala’y emosyonal nga dimensyon, sa kahulugan usa ka lunsay nga sentripugal nga aksyon. Wala koy kulang ug wala nako pugngan ang mga emosyon sa sulod nako nga kinahanglan nako silang suportahan, apan magtrabaho lamang alang sa kaayohan sa hinigugma. Busa ang putli nga gugma usa ka intelektwal, platonic nga gugma. Kung ang usa ka emosyon namugna ingon usa ka sangputanan, mahimo’g dili kini masakitan, apan kung kini usa ka sangputanan ug dili bahin sa hinungdan ug pagdasig sa akong mga aksyon.

Ang sugo sa gugma

Kini mahimong magpatin-aw sa pangutana kon sa unsang paagi ang usa makasugo sa gugma sa Dios, ug sa gugma sa kinatibuk-an (adunay sugo nga higugmaon ang kalipay ug ang gugma sa estranghero). Kung ang gugma usa ka emosyon nan kini natural nga mitungha nga dili alang kanako. Busa unsa ang gipasabot sa sugo sa paghigugma? Apan kon ang gugma maoy resulta sa paghukom sa hunahuna ug dili lamang sa emosyon, nan adunay luna sa paghiusa niini.

Niini nga konteksto kini usa lamang ka pahayag nga kini mahimong ipakita nga ang tanan nga mga sugo nga naghisgot sa mga emosyon sama sa gugma ug pagdumot dili mobalik ngadto sa emosyon kondili ngadto sa atong intelektwal nga dimensyon.[2] Sama sa usa ka pananglitan, si R. Yitzchak Hutner nagdala og pangutana nga gipangutana kaniya giunsa ni Maimonides pag-ihap ang sugo sa paghigugma kang Hagar sa atong korum, tungod kay kini gilakip sa sugo sa paghigugma sa kalipay. Si Hagar usa ka Judio ug sa ingon kinahanglan higugmaon tungod kay siya usa ka Judio, busa unsa ang gidugang sa sugo sa paghigugma kang Agar? Busa, kon ako nahigugma sa usa ka estranyo tungod kay siya usa ka Judio sama sa akong paghigugma sa matag Judio, ako wala magtuman sa sugo sa paghigugma sa usa ka estranyo. Busa, gipatin-aw sa RIA, walay duplikasyon dinhi, ug ang matag mitzvah adunay kaugalingong sulod ug porma sa paglungtad.

Kini nagpasabot nga ang sugo sa paghigugma kang Agar kay intelektuwal ug dili emosyonal. Apil ni sa akong desisyon nga higugmaon siya sa ingon ug ingon niana nga rason. Dili kini usa ka gugma nga kinahanglan nga isilsil kanako sa kinaiyanhon sa iyang kaugalingon. Wala’y bisan unsa alang sa team bahin niini, tungod kay ang mitzvos naghangyo sa among mga desisyon ug dili sa among mga emosyon.

Ang sermon ni Chazal bahin sa gugma sa kalipay naglista sa usa ka koleksyon sa mga aksyon nga kinahanglan naton buhaton. Ug mao kini kung giunsa kini gibutang ni Maimonides sa sinugdanan sa ikaupat nga bersikulo sa Ginoo, apan:

Mitzvah naghimo sa ilang mga pulong sa pagduaw sa mga masakiton, ug sa paghupay sa mga nagbangutan, ug sa pagkuha sa mga patay, ug sa pagdala sa pangasaw-onon, ug sa pag-uban sa mga dinapit, ug sa pagbuhat sa tanan nga mga kinahanglanon sa paglubong, pas-anon sa abaga, ug lilac sa atubangan niya ug pagbangutan ug pagkalot ug paglubong, ug paglipay sa pangasaw-onon ug pamanhonon, Shiur, bisan pa kining tanan nga mga matzah gikan sa ilang mga pulong sila sa kinatibuk-an ug higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon, ang tanan nga mga butang nga gusto nimo nga buhaton sa uban kanimo, imong gibuhat sila ang imong igsoon sa Torah ug matzah.

Sa makausa pa daw ang mitzvah sa mahigugmaong gugma dili mahitungod sa emosyon kondili mahitungod sa mga buhat.[5]

Klaro usab kini sa bersikulo sa atong parsha nga nag-ingon:

Human sa tanan, ug unya, ug bisan pa,

Ang gugma gihubad ngadto sa aksyon. Ug mao usab kini sa mga bersikulo sa Parashat Akev (gitawag sunod semana. Deuteronomio XNUMX: XNUMX):

Ug higugmaon mo ang Dios sa imong Dios, ug bantayan mo ang iyang katungdanan, ug ang iyang kabalaoran, ug ang iyang mga tulomanon, ug ang iyang mga tulomanon, sa tanang mga adlaw.

Dugang pa, gipangayo usab sa mga Sage ang mga bersikulo sa among parsha sa praktikal nga implikasyon (Brachot SA AB):

Ug sa matag estado - Tanya, si R. Eliezer nag-ingon, kon kini gisulti sa tibuok mong kalag nganong kini gisulti sa tibuok nimo nga yuta, ug kon kini gisulti sa tibuok nimo nga yuta nganong kini gisulti sa tibuok mong kalag, gawas kon ikaw adunay usa ka tawo kansang lawas gimahal niya , Kini giingon sa tanan nga madad.

Makadani ba ang gugma sa usa ka butang o sa mga titulo niini?

Sa akong duha ka cart ug balloon nga mga libro sa ikaduhang ganghaan akong gipalahi ang butang ug ang mga kinaiya o mga titulo niini. Ang lamesa sa akong atubangan adunay daghang mga bahin: kini hinimo sa kahoy, kini adunay upat ka mga tiil, kini taas, komportable, brown, lingin ug uban pa. Apan unsa ang lamesa mismo? Ang uban moingon nga ang lamesa walay lain kondili kini nga koleksyon sa mga bahin (mao nga tingali ang pilosopo nga si Leibniz nagtuo). Sa akong libro didto ako nangatarungan nga kini dili tinuod. Ang lamesa usa pa ka butang gawas sa koleksyon sa mga bahin. Mas tukma ang pag-ingon nga siya adunay mga hiyas. Kini nga mga kinaiya mao ang iyang mga kinaiya.

Kung ang usa ka butang walay lain kondili usa ka koleksyon sa mga kabtangan, nan walay babag sa paghimo sa usa ka butang gikan sa bisan unsa nga koleksyon sa mga kabtangan. Pananglitan, ang utanon sa jade nga bato sa tudlo sa usa ka tawo nga adunay square sa lamesa tupad nako ug ang kahanginan sa cumulonimbus nga mga panganod sa ibabaw namon mahimo usab nga usa ka lehitimong butang. nganong dili? Tungod kay walay butang nga adunay tanan niini nga mga kabtangan. Sila nahisakop sa lain-laing mga butang. Apan kung ang usa ka butang walay lain kondili usa ka koleksyon sa mga kabtangan, nan imposible nga isulti kini. Ang konklusyon mao nga ang usa ka butang dili usa ka koleksyon sa mga kabtangan. Adunay usa ka koleksyon sa mga bahin nga nagpaila niini.

Hapit tanan nga gisulti bahin sa usa ka butang, sama sa lamesa, mahimong usa ka pahayag bahin sa mga kabtangan niini. Kung giingon naton nga kini brown o kahoy o taas o komportable, kini ang tanan nga mga bahin niini. Posible ba usab nga ang mga pahayag mag-atubang sa lamesa mismo (mga bukog niini)? Sa akong hunahuna adunay ingon nga mga pahayag. Pananglitan, ang pahayag nga ang lamesa anaa. Ang paglungtad dili usa ka bahin sa lamesa apan usa ka argumento bahin sa lamesa mismo. Sa tinuud, ang akong pahayag gikan sa itaas nga adunay usa ka butang nga ingon usa ka lamesa nga lapas sa hugpong sa mga bahin mao ang pahayag nga ang lamesa naglungtad, ug klaro nga kini usab naghisgot niini ug dili lamang sa mga bahin niini. Sa akong hunahuna nga bisan ang pahayag nga ang lamesa usa ka butang ug dili duha usa ka pahayag bahin sa iyang kaugalingon ug dili usa ka paghulagway o bahin niini.

Sa dihang akong giatubang kini nga kalainan mga tuig na ang milabay usa sa akong mga estudyante miingon nga sa iyang opinyon ang gugma alang sa usa ka tawo usab mobalik ngadto sa mga bukog sa hinigugma ug dili sa iyang mga hiyas. Ang mga kinaiya mao ang paagi aron mahimamat siya, apan ang gugma mobalik sa tag-iya sa mga kinaiya ug dili sa mga kinaiya, aron kini mabuhi bisan kung ang mga kinaiya mausab sa usa ka paagi. Tingali mao kini ang giingon sa mga maalamon sa Pirkei Avot: Ug ang tanan nga gugma nga wala magdepende sa bisan unsang butang - wala’y hinungdan ug wala’y hinungdan ang gugma. ”

Laing katin-awan sa pagdili sa langyaw nga trabaho

Kini nga hulagway mahimong maghatag ug dugang katin-awan sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Sa among parsha (ug ako magpakilimos) ang Torah nagpalugway sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Ang Haftarah (Isaias kapitulo M) mahitungod usab sa kaatbang nga bahin niini, ang dili katumanan sa Dios:

Nhmo Nhmo Ami Iamr imong Gd: Dbro sa kasingkasing Iroslm ug Krao Alih Ci forth Tzbah Ci Nrtzh Aonh Ci Lkhh Mid Ikok Cflim Bcl Htatih: S. Cole reader kamingawan Fno Drc Ikok Isro Barbh Mslh Lalhino: Cl Gia Insa ug Gbah Isfl mount and ug Hih Hakb Lmisor ug Hrcsim Lbkah : Virtzer Majeker: Nadshading nga patyon siya sa kwarto Irah Bzrao Ikbtz Tlaim ug Bhiko Isa Alot Inhl: S. Kinsa Mdd Bsalo tubig ug Smim Bzrt Tcn ug Cl Bsls Afr yuta ug Skl Bfls Hrim ug Gbaot Bmaznim: Kinsa Tcn Sa hangin Ikok ug Ais Atzto Iodiano: Kinsa Noatz ug Ibinho ug Ilmdho Msft ug Ilmdho kaalam ug Drc Tbonot Iodiano: ay Goim Cmr Mdli ug Cshk Maznim Nhsbo ay Aiim Cdk Itol: ug Lbnon walay Di Bar ug Hito walay Di Aolh: S Cl Hgoim Cain Ngdo Mafs ug Tho Nhsbo kaniya: ug Al Who Tdmion diyos ug Mh Dmot Tarco kaniya: Hfsl Nsc craftsman ug Tzrf Bzhb Irkano ug Rtkot silver platero: Hmscn Ang maayong panahon sa pag-adto sa kalibutan Th Cdk langit ug Imthm Cahl Lsbt: Hnotn Roznim Lain Sfti yuta Ctho Ash: kasuko Bl Ntao kasuko Bl Zrao kasuko Bl Srs Bartz Gzam Parehas sa Nsf Bhm ug Ibso ug Sarh Cks Tsam: S. Al Kinsa Tdmioni ug Asoh Iamr balaan: Sao peak Ainicm ug Rao Who Bra Kini mao ang Hmotzia Sa gidaghanon sa ilang kasundalohan ngadto sa tanan sa ngalan sa Ginoo iyang tawgon ang kadaghanan kanila ug maisugon ang gahum sa usa ka tawo walay usa nga wala:

Kini nga kapitulo naghisgot sa kamatuoran nga si Gd walay larawan sa lawas. Dili mahimo ang pag-edit sa usa ka karakter alang kaniya ug itandi siya sa usa ka butang nga pamilyar sa amon. Unya unsaon man nimo pagkontak niya? Giunsa nimo pagkab-ot kini o nahibal-an nga kini naglungtad? Ang mga bersikulo dinhi nagtubag niini: sa intelektwal lamang. Atong makita ang iyang mga lihok ug gikan niini kita makahinapos nga siya naglungtad ug nga siya gamhanan. Naghimo siya og mga institusyon sa yuta (gibuhat ang kalibutan) ug naglingkod sa lingin sa yuta (gipadagan kini). "Tan-awa kung kinsa ang nagbuhat niadtong naggasto sa gidaghanon sa ilang kasundalohan alang sa tanan sa ngalan ni Yikra."

Sa termino sa miaging seksyon maingon nga ang Gd walay porma, sa ato pa, kini walay mga kinaiya nga atong nasabtan. Wala namo kini makita ug wala makasinati og bisan unsang sensory nga kasinatian kalabut niini. Makahimo kita og mga konklusyon gikan sa mga aksyon niini (sa terminolohiya sa nagpataliwala nga pilosopiya, kini adunay mga titulo sa aksyon ug dili mga titulo sa butang).

Ang emosyonal nga gugma mahimong maporma ngadto sa usa ka butang nga direktang nagbaligya kanato, nga atong makita o masinati. Human sa kasinatian ug sa direkta nga igbalati nga engkwentro ang gugma nga motumaw mahimong mobalik ngadto sa mga bukog, apan kini nagkinahanglan sa pagpataliwala sa mga titulo ug mga kinaiya sa hinigugma. Pinaagi kanila kita makigkita kaniya. Busa lisud ang paglalis nga adunay usa ka emosyonal nga gugma ngadto sa usa ka entidad nga atong makab-ot pinaagi lamang sa mga argumento ug intelektwal nga mga inferences lamang, ug kita walay paagi sa paghimo sa direkta nga obserbasyonal nga kontak niini. Sa akong hunahuna nga ang dalan sa intelektwal nga gugma bukas alang kanato dinhi sa panguna.

Kon mao, dili ikatingala nga ang parsha ug ang haftarah naghisgot sa abstraction sa Dios, kon ang parsha nagdala sa sugo sa paghigugma kaniya. Kung ang usa mag-internalize sa abstraction sa Dios, ang klaro nga konklusyon mao nga ang gugma alang Kaniya kinahanglan ug mahimo ra sa intelektwal nga eroplano ug dili sa emosyonal nga eroplano. Sama sa giingon, dili kini usa ka disbentaha tungod kay sa atong nakita nga kini mao ang labing putli ug labing kompleto nga gugma sa tanan. Posible nga kini nga gugma makamugna usab og pipila ka emosyon sa gugma alang kaniya, apan kini usa ka appendix. Usa ka gamay nga bahin sa intelektwal nga gugma sa Diyos. Ang ingon nga emosyon dili mahimong panguna nga hinungdan tungod kay wala kini makuha. Sa akong nahisgotan, ang usa ka emosyon sa gugma makita diha sa dagway sa hinigugma, ug kini wala diha sa Diyos.

Tingali ang laing dimensyon makita dinhi sa pagdili sa langyaw nga pagtrabaho. Kung ang usa ka tawo nagmugna og usa ka hulagway alang sa Dios, naningkamot sa paghimo niini nga usa ka gituohan nga butang diin ang usa makahimo sa usa ka direkta nga panghunahuna nga koneksyon, nan ang gugma alang kaniya mahimong emosyonal, usa nga adunay usa ka centripetal nga kinaiya nga nagbutang sa hinigugma kay sa hinigugma sa sentro. Busa gipangayo sa Gd sa atong haftarah ang pag-internalize nga walay paagi sa pagsundog niini (sa paghimo niini sa bisan unsa nga kinaiya), ug ang paagi sa pagkab-ot niini mao ang pilosopikal-intelektwal, pinaagi sa mga inferences. Busa, ang gugma alang kaniya, nga gihigot sa kalihokan, adunay ingon usab nga kinaiya.

Katingbanan

Sa akong hunahuna adunay pipila ka mga tipik sa langyaw nga trabaho sa relihiyosong mga panglantaw sa kadaghanan kanato. Ang mga tawo naghunahuna nga ang bugnaw nga relihiyosong trabaho usa ka disbentaha, apan dinhi gisulayan nako nga ipakita nga kini adunay mas kompleto ug putli nga dimensyon. Ang emosyonal nga gugma kasagarang motapot sa usa ka dagway sa Diyos, mao nga kini mahimong mag-antos gikan sa langyaw nga mga gamit niini sa pagsimba. Gisulayan nako nga makiglalis dinhi pabor sa thesis nga ang gugma sa Diyos kuno kay platonic, intelektwal ug emosyonal nga nahimulag.

[1] Tinuod nga kung madaot ang amygdala ni Levy, lisud kaayo, ug tingali imposible, aron masabtan niya ang iyang gibuhat. Wala siya makasabut unsa ang usa ka emosyonal nga kadaot ug ngano nga kini nakapasakit kang Simon. Busa ang usa ka kadaot sa amygdala mahimong dili motugot kaniya sa pagsabot sa kahulogan sa iyang aksyon, ug siya dili maghunahuna nga siya kinahanglan nga mangayo og pasaylo. Apan importante nga masabtan nga kini usa ka lahi nga function sa amygdala, nga dili kaayo importante sa atong kaso. Ang akong panaglalis mao nga kon sa teoriya siya nakasabut nga iyang gipasakitan si Simon bisan kung kini wala magsakit kaniya, ang pagpangayo alang sa kapasayloan hingpit ug putli. Dili gyud importante ang iyang mga pagbati. Tinuod nga sa teknikal nga paagi kung wala ang ingon nga mga pagbati dili niya mahimo tungod kay dili niya masabtan ang kaseryoso sa buhat ug ang kahulugan niini. Apan kini usa lamang ka teknikal nga butang. Mahimong may kalabutan sa akong pagbukas nga ang hunahuna ang naghimo og mga desisyon, ug gikinahanglan ang mga emosyon isip usa sa mga hinungdan nga pagaisipon.

Nagpahinumdom kini kanako sa usa ka lecture nga akong nadungog kaniadto sa TED gikan sa usa ka neurologist nga nadaot sa utok ug dili makasinati og mga emosyon. Nakakat-on siya sa pagsundog niining emosyonal nga mga aksyon sa teknikal. Sama ni John Nash (nailhan sa libro ni Sylvia Nasser, Wonders of Reason, ug sa misunod nga salida), kinsa nakasinati og hinanduraw nga palibot sa tawo ug nakakat-on sa pagbaliwala niini sa hingpit nga teknikal nga paagi. Kumbinsido siya nga adunay tinuod nga mga tawo sa iyang palibut, apan nahibal-an niya nga kini mga ilusyon ug kinahanglan niya kini ibaliwala bisan kung ang kasinatian naglungtad gihapon sa sulod niya sa bug-os nga kusog. Alang sa katuyoan sa atong diskusyon, atong hunahunaon si Levy isip usa ka amygdala nga walay abilidad sa emosyonal nga empatiya, kinsa nakakat-on sa pagsabut sa intelektwal ug bugnaw nga paagi (nga walay emosyon) nga ang ingon o uban pang mga aksyon makadaot sa mga tawo, ug ang pagpasaylo kinahanglan nga tinguhaon aron sa paghupay kanila. Hunahunaa usab nga ang hangyo alang sa kapasayloan sama ka lisud alang kaniya sama sa usa ka tawo nga mibati, kung dili mahimo nga ipangatarungan nga ang ingon nga buhat dili angay pasalamatan kung dili siya maningil sa mga presyo sa pangisip gikan sa nagbuhat niini.

[2] Tan-awa kini sa detalye sa ika-onse nga libro sa Talmudic Logic Series, The Platonic Character of the Talmud, Michael Avraham, Israel Belfer, Dov Gabay ug Uri Shield, London 2014, sa ikaduhang bahin. 

[3] Ang Maimonides sa mga gamot niini nag-ingon nga ang doble nga mitzvot nga dili magbag-o sa usa ka butang nga lapas sa mitzvah sa laing subscriber kinahanglan dili isipon.

[4] Ug kini dili sama sa sugo sa paghigugma sa pagkahamtong diin. Tan-awa ang among gisulti didto.

[5] Bisan tuod kini mao ang mga sugo gikan sa mga pulong sa mga eskriba, ug kuno ang sugo Dauriyta oo sa emosyon, apan siya nga nagabuhat niini nga mga buhat tungod sa iyang gugma alang sa iyang isigkatawo nagtuman usab niini nga mitzvah Dauriyta. Apan dili ikalimod ang pinulongan sa Maimonides dinhi aron masabtan nga bisan ang Dauriyta mitzvah nga aktuwal nga naghisgot sa relasyon sa pagdayeg mahimong mental ug dili emosyonal sama sa atong gipatin-aw dinhi.

[6] Ingon sa akong gipasabut didto, kini nga kalainan adunay kalabutan sa Aristotelian nga kalainan tali sa butang ug kaso o butang ug porma, ug sa pilosopiya ni Kant sa kalainan tali sa butang mismo (ang nuumana) nga isulti ingon sa makita sa atong mga mata (ang panghitabo).

[7] Tan-awa didto ang mga ehemplo nga akong gihatag gikan sa henyo nga istorya sa Argentine nga magsusulat nga si Borges, "Ochber, Telen, Artius", sa mga bukidbukid sa balas nga gihubad ni Yoram Bronowski.

[8] Akong gipakita didto nga ang ebidensiya madala niini gikan sa ontological nga argumento sa pagkaanaa sa Dios. Kung ang pagkaanaa sa butang mao ang iyang hiyas, tungod kay ang pagkaanaa sa Dios mapamatud-an gikan sa iyang konsepto, nga dili mahimo. Bisan tuod tan-awa ang usa ka detalyado nga paghisgot niini nga argumento sa unang notebook sa site. Didto gisulayan nako nga ipakita nga ang argumento dili walay basehanan (bisan kung dili kinahanglan).

16 Mga Hunahuna sa "Sa Gugma: Tali sa Emosyon ug Hunahuna (Kolum 22)"

  1. Isaac:
    Unsa ang gipasabut sa 'intelektuwal nga gugma', tungod kay ang gugma usa ka emosyon?
    O kini ba usa ka sayup ug kini ba nagpasabut nga usa ka pakisayran ug koneksyon sa lain - ug sa 'mental' ang tuyo dili alang sa analitikal nga pagsabut apan alang sa intuition nga mao ang husto nga buhaton?
    Ug alang sa sambingay gikan sa gugma, dili kini nagpasabut nga ang gugma emosyonal, apan ang diwa sa sambingay mao ang kamatuoran nga ang usa ka tawo 'dili' dili kanunay masayop .. ug dili usa ka positibo nga sa bisan unsang orasa makab-ot… Tingali kini ang kamatuoran nga kini nga intuwisyon 'nadaog' ang tibuuk nga tawo Nagkidlap ba siya…
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ang akong pangatarungan mao nga dili. Ang emosyon mao ang labing usa ka timaan sa gugma ug dili ang gugma mismo. Ang gugma mismo usa ka desisyon sa pagkabuotan, gawas nga kung ang emosyon motumaw unya ako tingali nakahukom.
    Wala nako makita kung unsa ang gipasabut sa mahimong analitiko. Kini usa ka desisyon nga kini ang husto nga buhaton, ingon sa gisulat ni Maimonides sa ikaduhang bersikulo.
    Kon ang sambingay dili moabut aron sa pagpatin-aw sa akong katungdanan, unsa ang kapuslanan niini? Gisultihan ko niya kung unsa ang mahitabo kanako gikan sa iyang kaugalingon? Tingali mianhi siya aron ihulagway kung unsa ang akong katungdanan nga buhaton.

  2. Isaac:
    Dayag nga adunay kalainan tali sa 'buhat gikan sa gugma' diin ang rabbi nakiglabot sa katungdanan, ug 'mitzvot ahavat ha' (diin si Maimonides naghisgot sa mga balaod ni Yishuv).
    Sa Halachot Teshuvah Maimonides naghisgot kung unsa ang nagdala sa Eden sa pagsimba sa ngalan - ug sa pagkatinuod ang mga pulong sa rabbi makapakombinsir ...
    Apan tungod sa pagkahimong usa ka mitzvah, ang mitzvah sa gugma sa Dios wala maghisgot kung unsa ang nagdala sa usa ka tawo sa pagtrabaho, apan kinahanglan niya nga molambo (sama sa mga pulong ni Hagli Tal - kalipay nga nagpalambo sa katunga sa katungdanan)… Pag-obserbar sa paglalang
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Uyon kaayo. Kini sa pagkatinuod ang relasyon tali sa sukaranang mga balaod sa Torah ug sa Teshuvah. Ug bisan pa sa H. Teshuvah iyang gipaila ang gugma sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran. Unsa ang taliwala niana ug sa emosyon? Lagmit nga ang gugma nga gilambigit sa duha ka lugar mao ra ang gugma. Sa elementarya nga Torah nagsulat siya nga ang gugma makab-ot pinaagi sa pag-obserbar sa kabuhatan (mao kini ang inference nga akong gihisgutan), ug sa Teshuvah iyang gipasabut nga ang kahulogan niini sa butang sa pagtrabaho gikan sa gugma mao ang pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini kamatuoran. Ug sila mao ang akong mga pulong.
    ————————————————————————————
    Isaac:
    Ang konsepto sa kahingangha sa pagkatinuod lahi sa taliwala sa Yeshiva ug sa Halachot Teshuvah
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Talagsaon kaayo kini nga lohika. Kung maghisgot bahin sa pagtrabaho aron makakwarta ug maghisgot bahin sa pagpalit sa usa ka butang pinaagi sa salapi, ang termino ba nga "salapi" makita sa lainlaing mga kahulugan? Busa ngano nga kung gibati nimo ang gugma o kung gibuhat nimo ang usa ka butang tungod sa gugma, ang termino nga "gugma" makita sa duha nga magkalainlain nga kahulugan?
    Mahitungod sa kahingangha, ang relasyon tali sa kahingangha sa kahimayaan ug sa kahingangha sa silot kinahanglan usab nga hisgutan. Kung gigamit ang parehas nga konsepto kinahanglan adunay parehas nga kahulugan, o gamay nga adunay igo nga koneksyon tali sa mga kahulugan. Sa duha ka mga kaso ang kahingangha managsama, ug ang kalainan mao ang pangutana kung unsa ang nagpukaw sa kataha, ang silot o ang kahimayaan.

  3. Joseph:
    Ang interpretasyon sa Halacha C medyo pig-ot para nako.
    Lisud ang pagtangtang sa eksperyensyal nga dimensyon gikan sa mga pulong ni Maimonides ug pag-ingon nga nagpasidaan lamang siya sa "pagtangtang sa Torah." Daw naghulagway kini sa usa ka lawom nga kasinatian sa mahigugmaon sa Diyos nga ang bugtong butang sa kalibotan nga nagpakabana kaniya mao ang gugma sa Diyos. Dili gyud ko mouyon sa pangagpas sa artikulo nga ang usa ka emosyonal nga kasinatian nagbutang sa hinigugma sa sentro ug ang nahimulag nga gugma lamang ang nagbutang sa hinigugma sa sentro. Para nako adunay lebel nga labaw sa bugnaw nga pagbulag ug kini kung ang kabubut-on sa hinigugma maghiusa sa kabubut-on sa hinigugma ug ang katumanan sa kabubut-on sa hinigugma nahimong katumanan sa kabubut-on sa hinigugma ug vice versa. sa "buhata ang imong kabubut-on sumala sa iyang gusto". Niini nga gugma, dili mahimo nga maghisgot bahin sa usa ka hinigugma o usa ka minahal sa tunga apan bahin sa usa ka sagad nga tinguha alang sa duha. Sa akong hunahuna, si Maimonides naghisgot niini sa dihang naghisgot siya sa tinguha sa mahigugmaon sa Diyos. Dili kini sukwahi sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini usa ka kamatuoran nga mahimong maggikan sa usa ka tinguha alang sa kamatuoran.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello Joseph.
    1. Para nako dili kini lisud kaayo. Nagkomento ako sa husto nga pagtratar sa mga sambingay.
    2. Ang pangagpas sa artikulo dili nga ang emosyonal nga kasinatian nagbutang sa hinigugma sa sentro, apan kini kasagaran usab adunay ingon nga dimensyon (kini nalangkit).
    Ang butang niining misteryosong asosasyon lisud kaayo alang kanako ug sa akong hunahuna dili kini praktikal, ilabi na dili ngadto sa abstract ug dili mahikap nga butang sama sa Dios, sama sa akong gisulat.
    4. Bisag dili kini sukwahi sa pagbuhat sa kamatuoran tungod kay kini tinuod, apan kini siguradong dili parehas alang kaniya. Giila kini ni Maimonides uban sa gugma.

  4. Mordecai:
    Sama sa naandan, makapaikag ug makapukaw sa hunahuna.

    Sa samang higayon, ang kahulogan sa Maimonides dili lang 'gamay nga kagul-anan', ug dili bisan usa ka dako nga pagkadinalian, kini usa lamang ka pagtuis (sa pagpasaylo). Gibuhat ni Maimonides ang iyang labing maayo sa paghubit sa usa ka emosyonal nga kahimtang, ug gipugos nimo siya sa pag-ingon nga kini usa pa ka butang nga makatarunganon ug makapahimulag (sama sa imong gipasabut) [ug ang komento sa 'kapakyasan' nga may kalabotan sa mga sambingay dili gyud makapakombinsir sa atong konteksto, tungod kay diri kay dili lamang pagbaliwala sa mga sambingay ].

    Mahitungod sa kinatibuk-ang pangutana mahitungod sa esensya sa emosyon, kinahanglan nga matikdan nga ang matag emosyon mao ang resulta sa pipila ka mental cognition. Ang kahadlok sa usa ka bitin nagagikan sa atong kahibalo nga kini delikado. Ang usa ka gamay nga bata dili mahadlok nga makigdula sa usa ka bitin.
    Busa dili tukma ang pag-ingon nga ang emosyon usa lamang ka instinct. Usa ka instinct nga gipalihok isip resulta sa pipila ka panglantaw. Busa ang usa ka tawo nga walay utok nga nadaot, ug walay emosyon nga motumaw diha kaniya human sa iyang pagkaangol sa laing tawo, mogawas nga depektoso ang iyang moral nga panglantaw.

    Sa akong tan-aw, mao sab ni ang tuyo ni Maimonides. Samtang ang kaamgohan sa usa ka tawo sa kamatuoran motubo, mao usab ang pagbati sa gugma sa iyang kasingkasing. Para nako klaro na ang mga butang sa ulahi sa kapitulo (Halacha XNUMX):
    Kini usa ka nahibal-an ug klaro nga butang nga ang gugma sa Diyos dili gihigot sa kasingkasing sa usa ka tawo - hangtod nga kini kanunay nga makab-ot sa husto ug biyaan ang tanan sa kalibutan gawas kaniya, ingon sa iyang gisugo ug giingon 'sa tibuok mong kasingkasing ug sa tibuok mong kalag. ' - apan sa usa ka opinyon nahibal-an niya. Ug sumala sa opinyon, adunay gugma, kung gamay ug kung daghan daghan."
    Klaro dinhi: a. Ang gugma usa ka emosyon nga nagbugkos sa kasingkasing sa usa ka tawo.
    B. Ang sugo sa Torah mahitungod sa emosyon.
    ikatulo. Tungod kay kini nga emosyon resulta sa hunahuna,
    Ang kahulogan sa sugo sa paghigugma sa Dios mao ang pagpadaghan diha sa hunahuna sa Dios.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello Mordecai.
    Wala nako makita sa mga pulong ni Maimonides dinhi nga kini usa ka emosyon. Kini usa ka panimuot apan dili kinahanglan usa ka emosyon. Imong gibaliwala ang relasyon tali sa B ug C nga akong gibarogan sa akong gisulti.
    Apan labaw sa tanan, wala koy problema sa prinsipyo sa imong gisulti, kay bisan sa imong pamaagi ang tahas nga naa gihapon kanato mao ang tahas sa panghunahuna, ang pagkahibalo ug pagkahibalo, ug dili ang emosyon. Ang pagbati kung kini gibuhat ingon usa ka sangputanan - mabuhat, ug kung dili - nan dili. Busa ang emosyon motumaw sa katapusan nga wala nato kontrola. Ang impormasyon ug pagkat-on anaa sa atong mga kamot, ug ang emosyon mao ang labing usa ka resulta. Busa unsa ang kalainan tali sa imong gitanyag ug sa akong gisulat?
    Usa ka CPM para sa usa ka tawo kansang utok nadaot ug dili makamaong mahigugma. Sa imong hunahuna dili ba ang maong tawo makatuman sa sugo sa gugma sa Dios? Sa akong hunahuna oo.

    Sa katapusan, kung nakutlo na nimo ang halakhah nga gipangutana sa Rambam, nganong gibalda nimo kini? Ania ang tibuok nga pinulongan:

    Nahibal-an ug tin-aw nga ang gugma sa Bulahan dili mahigot sa kasingkasing sa usa ka tawo hangtod nga kanunay niya kini makab-ot sa husto ug biyaan ang tanan sa kalibutan gawas niini, ingon sa iyang gisugo ug giingon sa tibuok mong kasingkasing ug kalag, "Ang Bulahan. wala nahigugma sa Gamay ug daghan, busa ang tawo kinahanglan nga magkauban sa iyang kaugalingon nga makasabut ug maedukar sa mga kaalam ug mga salabutan nga nagpahibalo kaniya sa iyang cono ingon nga gahum nga kinahanglan masabtan ug makab-ot sa tawo sama sa nakita naton sa sukaranan nga mga balaod sa Torah.

    Klaro kanato nga kini usa ka opinyon ug dili usa ka emosyon. Ug sa kadaghanan ang emosyon usa ka produkto sa hunahuna. Ang katungdanan sa paghigugma sa Dios dili sa emosyon kondili sa hunahuna. Ug NPM para sa utok nga nadaot.
    Ug sa unsang paagi posible nga dili matapos sa mga pulong sa Rabbi sa pagkab-ot niini didto:

    Usa ka butang nga nahibal-an ug klaro, ug uban pa. Ang AA mao ang kabuang nga wala namo mahibal-i kung nganong kini usa ka butang sa direksyon, ug among gihubad kini sa duha ka butang ang pinulongan sa usa ka balak ingon nga usa ka binuang kang David, ug ang usa ka butang alang sa iyang gugma makab-ot sa imong mga kalihokan nga dili nimo bayran. pagtagad kanila

    So far so good para karong gabhiona.
    ————————————————————————————
    Mordecai:
    1. Sa akong hunahuna ang hugpong sa mga pulong 'gibugkos sa kasingkasing sa usa ka tawo' mas angay alang sa emosyon kaysa sa panimuot.
    2. Ang relasyon tali sa B ug sa C kay hinungdan ug epekto. Sa ato pa: ang hunahuna nagpadulong sa gugma. Ang gugma nagdala ug trabaho sa ngalan niini (dili gugma kondili 'buhat gikan sa gugma', i.e.: buhat nga naggikan sa gugma).
    Seder sa mga pulong ni Maimonides may kalabutan sa hilisgutan - ang iyang hilisgutan dili ang sugo sa gugma sa Dios (kini mao ang hilisgutan sa mga patukoranan sa Torah) apan ang buhat sa Dios, ug sa diha nga siya moabut sa pagpatin-aw sa maayo kaayo nga buhat. gipatin-aw niya ang kinaiya niini (ang ngalan niini - II) ug ang tinubdan niini ), Ug sa ulahi gipatin-aw kon unsaon pagkab-ot niini nga gugma (Da'at - HV).
    Gipatin-aw kini sa mga pulong ni Maimonides sa katapusan sa Halacha XNUMX: Unya sa Halacha gipasabot ni C kung unsa ang proper love.
    3. Ang kalainan tali sa atong mga pulong dako kaayo. Sa akong opinyon, ang pag-obserbar sa mitzvah naa sa emosyon, sa ato pa: sentro kaayo ang emosyon ug dili usa ka marginal ug wala kinahanglana nga produkto. Siya nga nag-obserbar sa 'Platonic ug nahimulag' nga 'gugma sa Diyos' wala magtuman sa mitzva. Kung nasamdan siya sa amygdala igo lang siyang gilugos.
    4. Wala ko kasabot sa gidugang sa kinutlo gikan sa pagpadayon sa pinulongan ni Maimonides
    (Ang mga pulong nga "wala mahigugma sa Usa nga Bulahan [apan sa opinyon…]" wala makita sa Frenkel nga edisyon, mao nga wala nako kini gikutlo, apan ang kahulogan mao ra. alang lamang sa katin-awan, ug dinhi usab ang kahulogan parehas)
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Maayo. Dili gyud ko sigurado ana.2. Uyon ko niining tanan. Ug buhata gihapon ang kamatuoran tungod kay kini usa ka kamatuoran alang kanako wala’y kalabotan sa emosyon sa gugma apan sa usa ka desisyon sa panghunahuna (tingali ang emosyon sa gugma nag-uban niini, bisan kung dili kinahanglan. Tan-awa ang akong miaging post).
    3. Mao nga ako nagpadayon sa pagpangutana ngano nga magtinabangay kami alang sa usa ka butang nga mitungha sa iyang kaugalingon? Kadaghanan sa mitzvah mao ang pagpalawom sa kahibalo ug intelektwal nga buhat, ug ang gugma nga natural nga motumaw human niana (bulahan ang magtotoo) mao ang labing usa ka timailhan nga nahimo nimo kini. Busa ang usa kansang hunahuna nadaot wala gilugos, apan hingpit nga nagtuman sa sugo. Kita walay timailhan niini, apan ang Dios nahibalo ug mao ang labing maayo.
    4. Ang kinutlo gikan sa pagpadayon sa pinulongan ni Maimonides naghisgot sa usa ka pag-ila tali sa gugma ug pagkahibalo, o sa kadaghanan nga ang gugma usa ka epekto sa pagkahibalo.
    ————————————————————————————
    Mordecai:
    Para nako igo na natong giklaro ang atong mga baruganan.
    Mahitungod sa imong balikbalik nga pangutana: ang mga butang yano ra kaayo.
    Ang Dios nagsugo kanato sa pagbati. Oo!
    Apan unsa ang paagi sa pagbuhat niini? Sa pagpadaghan sa opinyon.
    Estilo sa eskolar: pagsunod sa mitzvah - emosyon, buhat sa mitzvah - daghang opinyon.
    (Ang mga pulong ni Rabbi Solovitchik mahitungod sa pipila ka mitzvos ilado: pag-ampo,
    Apan ug tubaga, nga ang pagbantay sa sugo anaa sa kasingkasing).
    Kung andam ka nga modawat sa teoretikal nga posibilidad niini 'pag-atiman sa mga emosyon
    Ang atoa ug dili lang gikan sa among mga lihok ug opinyon, mao nga masabtan kaayo ang mga butang ug dili gyud makalibog.
    Unya ang emosyon dili lang usa ka wala kinahanglana nga 'by-product', apan ang lawas sa mitzvah.
    (Ug giasoy dinhi ang bantog nga mga pulong sa Rab'a bahin sa dili pagkaibog.
    Didto gigamit niya ang parehas nga prinsipyo: Kung tul-id ang imong panimuot,
    Sa bisan unsa nga kaso, ang pagbati sa kahakog dili motumaw)

  5. B':
    Sa pagkatinuod imong giangkon nga ang usa ka tawo nga naglihok sumala sa salabutan ug dili sumala sa emosyon usa lamang ka gawasnon nga tawo, pananglitan, ang gugma sa Dios intelektuwal ug dili emosyonal, apan morag maingon nga sama sa usa ka tawo. Ang nagpugong sa iyang mga emosyon gigapos ug dili usa ka gawasnon nga tawo mao usab ang usa ka tawo nga molihok sumala sa Usa ka hunahuna nga nahigot sa iyang hunahuna ug dili usa ka gawasnon, ikaw usab partikular nga nag-angkon bahin sa gugma nga ang emosyonal nga supremo nga gugma emosyonal tungod kay kini ang salabutan. nga turns ngadto sa uban nga dili sa pagsuporta sa mga emosyon (sa imong kaugalingon) apan kini nga salabutan usab nagsustenir sa imong kaugalingon unsa ang imong kalainan sa egocentrism sa taliwala sa duha ka mga kaso?
    Gipahinumdoman ko ikaw nga sa higayon nga nag-istoryahanay kami nalingaw ka sa diskusyon ug gisultihan mo ako nga kinahanglan nimong isulat ang bahin sa hilisgutan nga ang usa lamang ka tawo nga nagdumala sa iyang kinabuhi sumala ni Halacha usa ka makatarunganon nga tawo, ug bahin sa pagkatalagsaon sa Talmud ug Halacha sa pagkuha sa abstract nga mga ideya. ug iproseso kini ngadto sa praktis.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Mahimong ikaingon nga ang hunahuna ug emosyon maoy duha ka managlahing gimbuhaton nga adunay managsamang kahimtang. Apan sa usa ka desisyon sa hunahuna ang kabubut-on nalangkit samtang ang emosyon usa ka instinct nga napugos kanako. Gipadako ko kini sa akong mga libro sa Freedom Science. salamat sa pahinumdom. Tingali magsulat ako usa ka post bahin niini sa site.
    ————————————————————————————
    B':
    Sa akong hunahuna kini makapainteres kanimo http://davidson.weizmann.ac.il/online/askexpert/med_and_physiol/%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%93%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%A8%D7%92%D7%A9-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%95%D7%9F
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Daghan pa ang ingon nga mga diskusyon, ug kadaghanan sa tanan nag-antos sa pagkadili klaro sa konsepto (ayaw ipasabut ang emosyon ug hunahuna. Bisan pa, wala’y kalabotan sa akong mga pulong tungod kay naghisgot kini bahin sa kalihokan sa utok ug naghisgot ako bahin sa paghunahuna. Ang paghunahuna gihimo sa hunahuna ug dili utok.Wala siya maghunahuna tungod kay wala siya mohukom sa pagbuhat sa ingon ug wala siya "naghunahuna niini." Ang Neuroscience nag-asumir nga ang kalihokan sa utok = panghunahuna, ug kini ang akong gisulat nga sumala niini usab ang nagaagay nga tubig naglambigit sa panghunahuna kalihokan.

  6. Duha ka komento:

    Sa sunod nga seksiyon sa giingong artikulo, si T.S. Akong ipakita sa square bracket:

    “Sa ato pa, ang kalipay ug kalipay dili makawala sa kabililhon sa buhat basta nalangkit kini isip side effect. Apan kung ang usa ka tawo makakat-on alang sa kalipayan ug kalipay, nga mao ang mga kadasig alang sa iyang pagkat-on, sigurado nga ang pagkat-on dili alang sa iyang kaugalingon. Dinhi sila husto nga "sayup." Sa among terminolohiya giingon nga ang ilang sayup dili tungod kay ilang gihunahuna nga ang pagtuon dili kinahanglan himuon sa usa ka centrifugal nga paagi [= centrifugal cell]. Sa kasukwahi, sila hingpit nga husto. Ang ilang sayop mao nga ang paglungtad sa kalipay ug kalipay nagpakita sa ilang opinyon nga kini usa ka centrifugal nga buhat [= centrifugal cell]. Dili gyud kinahanglan. Usahay ang kalipay ug kalipay maoy mga emosyon nga moabut lamang isip resulta sa pagkat-on ug dili maoy hinungdan niini.

    2. Ang "pagsumpaki" sa duha ka magkatapad nga balaod sa Rambam bahin sa gugma, morag nahusay na lang sama sa mga pulong sa beading yamog nga imong gidala sa ulahi ug gipasabot kini sa TotoD. Mao gyud ni ang giingon ni Maimonides dinhi bahin sa gugma sa Diyos. Kini adunay mental nga hinungdan, ug emosyonal nga sangputanan. Gipatin-aw usab niya ang gugma nga iyang gihisgutan sa Basic Laws sa Torah PB [diin iyang gihulagway ang emosyon ug pagdayeg, ug diin wala kini gihatag nga usa ka sambingay, apan usa ka paghulagway kung unsa ang gugma aron ang katin-awan dili. mag-aplay didto]. Pag-obserbar sa paglalang ug pag-ila sa kaalam ug mga hiyas sa Dios. Ang tinuod nga mahunahunaon / mental nga hinungdan - nagpatungha [usab] usa ka emosyonal nga sangputanan. Ug mao usab kana ang iyang gisulti dinhi.

  7. 'Libreng gugma' - sa bahin sa butang ug dili sa bahin sa mga titulo niini

    BSD XNUMX Tammuz XNUMX

    Tungod sa kalainan nga gisugyot dinhi tali sa gugma sa bahin sa bukog ug gugma sa bahin sa mga titulo - posible nga masabtan ang konsepto sa 'libre nga gugma' nga gimugna ni Rabbi Kook.

    Adunay usa ka sitwasyon diin ang kinaiya o mga liderato sa usa ka tawo grabe kaayo nga walay maayong kinaiya nga mabati nga makapukaw sa natural nga pagbati sa gugma ngadto kaniya.

    Sa ingon nga kahimtang, mahimo ra nga 'gugma sa bukog', gugma alang sa usa ka tawo tungod lamang sa pagkahimong 'paborito sa usa ka tawo nga gibuhat sa B'Tselem' o 'usa ka paborito sa Israel nga gitawag nga mga lalaki sa lugar', nga bisan sa ubos nga katungdanan sa 'mga kurakot nga mga lalaki' sa gihapon 'gitawag nga mga lalaki', Labing 'amahan nga kaluoy' anaa alang sa iyang mga anak nga lalaki.

    Hinuon, angayng hinumdoman nga ang gugma sa amahan sa iyang mga anak bisan pa sa ilang labing kabos nga kahimtang dili lang 'free love'. Gipakaon usab kini sa paglaum nga ang kaayohan nga gitago sa mga batang lalaki pinaagi sa kusog - matuman usab. Ang lig-on nga pagtuo sa amahan sa iyang mga anak ug sa Magbubuhat sa iyang katawhan - mahimong modan-ag sa maayong impluwensya niini, ug busa 'ug ibalik ang kasingkasing sa mga amahan ngadto sa mga anak' mahimo usab nga magdala sa pagbalik sa mga kasingkasing sa mga anak ngadto sa ilang mga amahan.

    Sinsero, Shatz

    Angay nga matikdan dinhi ang gibag-o nga katin-awan nga gisugyot ni Bat-Galim Sha'ar (inahan ni Gil-ad XNUMX) sa konsepto sa 'libre nga gugma'. Matod niya, ang 'libre nga gugma' mao ang 'ilang gugma sa grasya'. Ang pagpangita sa positibo nga punto sa uban - makapukaw sa nawala nga gugma ug makaginhawa sa kinabuhi sa relasyon.

    Ug siyempre ang mga butang may kalabutan sa mga pulong ni Rabbi Nachman sa Breslav sa Torah Rafev sa 'Pag-awit ngadto kang Elki samtang Ako', sa dihang nagmaya sa 'gamay pa', sa gamay nga kidlap sa maayo, o mas tukma: ang gamay nga daw nahabilin sa tawo - ug 'gamay nga kahayag - nagsalikway sa kadaghanan sa kangitngit'.

    1. Wala ko kasabot sa pangutana. Ang kalainan tali niining duha ka pagbati walay kalabotan sa akong mga pulong. Ang tanan miuyon nga kini dili managsama. Kini mao ang duha ka lain-laing mga emosyon. Ang kahigal usa ka tinguha sa pagkuha sa usa ka butang, nga mahimong akoa. Ang gugma usa ka emosyon kansang sentro mao ang lain ug dili ako (centrifugal ug dili centrifugal). Dinhi nako gipalahi ang emosyon ug perception (emosyonal ug intelektwal nga gugma).

  8. "Apan kung ang gugma mao ang resulta sa paghukom sa hunahuna ug dili lamang sa emosyon, nan adunay luna sa pagmando niini."
    Apan sa gihapon, sa unsang paagi ako matudloan sa pagsabot sa usa ka butang ??? Kung pasabton ko nimo ug wala gihapon ko kasabot o dili uyon dili nako sala!
    Kini sama sa pagtinabangay sa usa ka tawo nga nagpuyo sa ika-10 nga siglo aron masabtan ang heliocentric nga modelo, kung nasabtan niya ang kahimsog apan kung dili kung unsa ang buhaton!
    Gawas kung moingon ka nga ang mitzvah aron masabtan ang Diyos nagpasabut sa labing menos pagsulay sa pagsabut ug kung wala ka makasabut dili makalilisang ikaw gilugos.

  9. Ug usa pa ka pangutana: unsaon nimo pagpadayon ug paghigugma sa imong silingan sama sa imong kaugalingon kung kini gugma sa intelektwal, unsa may masabtan dinhi?

  10. Ang pag-ingon ba sa function sa butang sa wala pa kini usa ka pahayag bahin sa mga bukog niini? Pananglitan, ang pag-ingon nga ang usa ka lamesa "usa ka butang nga nagtugot sa mga butang nga ibutang niini" usa ka bahin niini o kini ang mga bukog niini?

Pagbilin ug komento