הקשר בין סוכה לפסח

שלום וברכה! 
ראיתי בכמה מקומות דברים שלא כל כך מובנים לי לגבי פסח וסוכות: 
1. בתורת כהנים אמור פרשה יב,ב נאמר:
״ [ב] “הזה חג הסוכות” – זה טעון סוכה ואין חג המצות טעון סוכה. והלא דין הוא! ומה אם זה – שאינו טעון מצה – טעון סוכה, חג המצות – שהוא טעון מצה – אינו דין שיטעון סוכה?! תלמוד לומר “הזה חג הסוכות” – זה טעון סוכה ואין חג המצות טעון סוכה.״
 
מה ההו״א בכלל? 
 
2. מה שהזכיר לי את הדרשה הזאת היה הרב דב לנדו שבמעמד ריתחא דאורייתא שהתקיים אתמול (בסביבות דקה 45 ביוטיוב) טען שלפי רב אחא בר יעקב בפסחים קכ שטוען שמצוות כזית מצה בליל ראשון של פסח היא מדאורייתא רק כאשר יש פסח, אין אף פעם חובה דאורייתא לאכול כזית לחם בסוכות כי זה נלמד בהיקש מליל א של פסח והרי בסוכות אף פעם אין פסח ולכן ממילא לא ייתכן ללמוד בהיקש חובת אכילת כזית. (מקווה שהבנתי אותו נכון) והתווכחו איתו על זה הרבה שם והעלו סברות נגדיות והוא לא קיבל (ואף התחיל להתווכח איתם על כללי היקש אבל אני לא מבין גדול בתחום)
 
האם יש מקום לומר שלרב אחא בר יעקב כן יש את ההיקש? 
 
אני מצטער אם הקשר בין שני הסעיפים לא ברור אבל יש לי הרגשה שאיננני מצליח לנסח אוצה באופן ברור שיש קשר בין השאלות