תואר מגנא ומצלא

א. עדבשאתה שואל כיצד אברהם לא הביא אותי כסייעתא, שאל מדוע לא הביא את כל המקורות ההלכתיים והתלמודיים.
ב. אברהם יצא למלחמה להצלת קרוב שלו. וכי חיי שלי קלים מחיי קרובו? מה עוד שכנראה קרובו גם לא היה בסכנת חיים. מהיכי תיתי שייקח אותי מתלמודי להילחם? אצלנו מדובר במלחמה על חיי כולנו. מה עניין זה לזה? ומיושבת קושיא א.
ג. איפה ראית שם שתורה מגנא ומצלא?גם אם לא נבחין בין מלחמה ןהצלת קרוב של אברהם למלחמה להצלת כולנו. וכי אמרו לו שקרובו היה ניצל בלי מלחמה בזכות הלימוד? אמנם כל העיקרון הזה מומצא מהוואקום, אז מותר לך להמציא זאת גם כאן.
ד. פרט לחובה, וכי היה חילול השם בכך אם לא היו יוצאים שם?
ה. האם אותם לומדים התפרנסו על חשבון אברהם? אם כן, ודרי שרי ליה להוציאם או להפסיק פרנסתם אם מחליטים להתמסר לתורה על חשבונו.
ו. ועוד לא דיברנו על עשיית אנגריה בחרדים שלא לומדים, שבזה אברהם ודאי לא חטא רח”ל.
ז. כעת תקשי לך מדוע אברהם עצמו יצא ולא נשאר בכולל? (הרי הוא ודאי היה אברך כולל שתורתו אומנותו ולא סתם מיזרוחניק או חילוני רח”ל. וצל”ע בזה. אגב, המדינה תמכה בו באופן מאד נאה עם כל ראשי הבקר והצאן והגמלים שלו. המילגה שם בכולל הייתה נהדרת.
ח. וכל זה גם אם נתפוס מדרש עמום שבא למסור מסר כלשהו דרך אגדה כמקור היסטורי והלכתי. אני בטוח שאברהם ואותם צורבים צעירים בכולל שלו דנו באריכות בסוגיא זו (בזמן שלא יצאו להפגנות נגד המדינה שלא נותנת להם מספיק גמלים ולא נהרגת מספיק עבורם).
ט. ואחרי הכל, שאל את עצמך כיצד אתה עצמך לא עלית על כל הטיעונים הפשוטים כביעתא שכתבתי כאן. שמא הלימוד אצלך בכולל אינו ממש ברמה תורנית גבוהה כמו שמוצאים בישיבות הסדר? או שמא גם אתה עוסק בלמות באוהלה של תורה (ולא להתגייס) במקום ללמוד? אגב, אפרופו תורה מגנא ומצלא. רואים זאת בחוש. אף חרדי בכולל שלומד תורה לא מת במלחמה הזאת. ממש אמונה בחוש בדעת תורה של עיני העדה שהם גוזרים והקב”ה מקיים. אשרינו שאנו מחמירים בכל רגע ורגע לא ליפול לאנגריא (אם כי קצת פחות מחמירים להיות תלמידי חכמים ולא לדבר שטויות).