matrimonio privado

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7 pensamientos sobre “Matrimonio privado”

  1. Rabí Miji Shalom,

    En un artículo publicado ayer en Vint sobre la pareja con la que te casaste, dices que les pediste que fueran después de la boda y se registraran en el rabinato porque una situación en la que el matrimonio no está registrado es halájica y legalmente problemática.

    En otras palabras, según tengo entendido, usted está de acuerdo en que debe haber un cuerpo ordenado en el que se registren todas las parejas casadas del pueblo de Israel. Cuando se trata de un estado con 6 millones de judíos y no una pequeña comunidad en Polonia, es natural que el mismo organismo sea una institución del estado.

    Si es así, la demanda del rabinato de que el matrimonio en Israel se realice únicamente a través de él tiene sentido, porque si todos se casan en privado, es bastante claro que llegaremos a una situación en la que muchas parejas no se registrarán como casadas en ninguna parte (puede tener cuidado para exigir que te cases después del registro, pero otros no lo hacen). Tiene sentido que un organismo regulador que supervisa un registro requiera que se haga inicialmente con él y no solo después del hecho. Entonces, ¿por qué te alarma la prohibición legal de celebrar bodas halájicas en privado?

    (no me refiero para nada a los que no les interesa casarse como idiotas y el estado los obliga sino solo a los que les interesa una boda ortodoxa).

    Gracias

    1. Ahora he escrito una respuesta a una pregunta en el sitio. Véase allí (al final) el asunto de la regulación:
      https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99-%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%99%D7%9F/

      Hay una presunción en tus palabras de que si no hago esto, la situación será mejor. Y no ella. El caso es que hoy en día son bastantes las parejas que se casan y no se registran. Si es así, lo que crea el problema es precisamente la política del rabinato. Yo soy el que está tratando de resolverlo. No luchan por el carácter del pueblo de Israel sino por su monopolio del poder.

      Por cierto, no hay diferencia entre Cohen y una divorciada y nuestro caso. ¿Por qué en un sacerdote y una divorciada (que estaban casados ​​ortodoxos, ya que esto se aplica en retrospectiva) acepta la situación ridícula en la que el Tribunal Supremo ordena al rabinato que los registre a pesar de que no estaban casados ​​en el rabinato? ¿Por qué una pareja que quiere un kidushín a condición y el rabinato no permite que sea diferente a ellos? Él tampoco puede casarse en el rabinato y, por lo tanto, en virtud de la misma lógica, también debe registrarse como pareja casada, incluso si se ha consagrado en privado.

    2. Usted está hablando de la negativa del rabinato a registrar a quienes se casan en privado, esta negativa puede ser ridícula e indignante, pero le pregunté sobre su motivación para casarse con las mismas parejas, cuando está claro que los que se casan en privado provocan que las parejas no se registren. en cualquier lugar, cualquier cosa También tengo un problema con su método.

    3. Mi motivo es desmantelar el monopolio del rabinato que está causando este daño. Más allá de eso, como escribí ya hay algunos que los llevan en privado, pero no se registran. Entonces, lo que hago no hace que nadie se case en privado, pero a lo sumo causa (o intenta causar) que aquellos que se casan en privado se registren.
      Por cierto, solo lo he hecho una vez, por lo que mi contribución a la causa es insignificante. Lo que quería era tratar de que reconocieran y registraran tales kidushin incluso cuando los hayan hecho otros. Es decir, si este acto tendrá efecto será sólo respecto del registro y no respecto del fenómeno de la consagración privada.

  2. El asunto aquí es mucho más general.
    Si no aceptamos la autoridad de la ley, en materia de matrimonio y divorcio, y esto se presenta aquí como personas que no quieren llevar el establecimiento a su vida, por qué no en otras cosas también.
    Los que no quieren alistarse, los que no quieren sacar licencia de conducir del estado, los que quieren operar sin reconocimiento de certificación médica, y cada vez más.
    Puedo estar muy de acuerdo con la crítica del rabinato de hoy. Pero la dirección de romper el monopolio de esta manera, no es más que un llamado al anarquismo. Esto tiene implicaciones mucho más amplias que el matrimonio y el divorcio.

    1. Rabino Yuki Shalom.
      En primer lugar, no es contra la ley. El rabinato está trabajando contra la ley. La ley no prohíbe las consagraciones privadas, sino que por el contrario obliga a registrar las consagraciones, hayan sido hechas privadas o no. Ver columna 3: https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%AA-%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%98%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A6%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%99%D7%95/

      En segundo lugar, de esta manera dejas caer el suelo bajo la posibilidad de una rebelión civil. Pero en casos suficientemente severos, el derecho (y el deber, en mi opinión) está reservado para cada ciudadano de expresar rebelión contra la ley y asumir las consecuencias. Como la objeción de conciencia y similares. Las afirmaciones de que esto conducirá a la anarquía vienen a castrar la posibilidad de hacerlo, y las veo como un grave peligro para la democracia. Por cierto, en todas las direcciones (izquierda y derecha, religiosa y laica), siempre que el daño de la ley a mis valores sea significativo y sustancial, y el daño de mi rebelión no sea desproporcionado. También escribí sobre esto brevemente en la columna 67:
      https://mikyab.net/%D7%9C%D7%A7%D7%97%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%93%D7%9E%D7%A0%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%96%D7%9D-%D7%96%D7%95%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%90/

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