p. Chuirtear 4 bliana ó shin
Shalom Harav i gcomhthéacs sraith ar eolaíocht agus creideamh a scríobh an raibí iíet An raibí a úsáidtear Ó thaobh fisic-diagachta de
D'fhiafraigh mé di: Chomh fada agus is eol dom, tá amhras sa chruthúnas seo, toisc go bhfuil an chaint ar an gcéad chúis ina caint faoi chás atá roimh an réaltacht agus nach bhfuil an cás seo tiomanta do dhlíthiúlacht ár réaltachta .. mar sin Tuigim nach cruthúnas é
Ba bhreá liom freagra a bhuíochas.
Michi Foireann Freagraíodh 4 bliana ó shin
Má thuig mé do cheist i gceart, tá tú ag fiafraí de cad é an bonn le glacadh leis go raibh prionsabal na cúisíochta atá fíor dár bhfírinne fíor fiú sular cruthaíodh an domhan (mar is trína chumhacht tá muid cruthaithe gur chruthaigh roinnt daoine é. cúis). Is é mo fhreagra ná nár cheart go mbeadh prionsabal na cúisíochta ina réimse ama, ach b'fhéidir cineálacha rudaí. Ní hiad na réada is eol dúinne ón domhan an chúis iad féin ach is é rud / duine a chruthaigh iad, agus mar sin prionsabal na cúisíochta mar gheall orthu. Seans nach mbeidh gá le fáthanna eile. Cruthaíodh na cuspóirí inár ndomhan sa chruthú, agus baineann prionsabal na cúisíochta leo beag beann ar an am. Thairis sin, fiú inár ndomhan níl prionsabal na cúisíochta mar thoradh ar bhreathnóireacht shimplí ach ar thoimhde a priori. Mar sin níl aon bhac ar é a chur i bhfeidhm ar chomhthéacsanna/amanna eile freisin.
p.
D'fhreagair 4 bliana ó shin Dia duit Rabbi
Ón dara cuid den fhreagra tuigim gur a priori é (i.e. braitheann sé ar choinsiasa) agus gur réaltacht é roimh chomhfhios an duine ..
Is é sin, tá cúisíocht san áireamh i ngach rud a bhraitheann ar chonaic an duine agus ach níl cúisíocht san áireamh gach rud atá roimhe seo.
Dá réir seo ní thuigim an fhianaise.
Ba bhreá liom freagra a bhuíochas.
MichiIs deacair dom a leithéid de eatraimh a phlé. Níor thuig tú mé i gceart. Nílim ag áitiú go bhfuil prionsabal na cúisíochta suibiachtúla. Is é mo áiteamh go bhfuil sé oibiachtúil, ach baineann sé le rudaí inár dtaithí agus ní le rudaí eile. Ach maidir leis na rudaí atá inár dtaithí fíor a chur i bhfeidhm fiú sula raibh an fear agus sular cruthaíodh an domhan (nó in áit: faoi láthair an chruthaithe féin). Is é an rud atá ráite agam ná nach dtagann prionsabal na cúisíochta ó bhreathnóireacht ach ó chúis a priori, ach ní thagann sé salach ar a chéile go mbaineann sé le hábhair ábhartha (iad siúd atá inár dtaithí) agus ní le gach réad.
girseach
D'fhreagair 4 bliana ó shin De réir an rabbi tagann a bhunús ó bhreathnóireacht sheachtrach ar an smaoineamh cúisíochta nó rud éigin mar sin.
Mar sin cé a chruthaigh é? 🙂
MichiAn té a chruthaigh gach rud
Shonra an taistealaí
D'fhreagair 4 bliana ó shin Má cruthaíodh an domhan díreach mar sin gan chúis, cén fáth nach dtarlaíonn glitches den sórt sin fiú inniu?
Úps, shiúil mé ar an méarchlár arís agus fuair mé freagra.
Comhghairdeas, Shunra Katolovsky
Fág trácht
Cuir logáil isteach le do thoil nó Cláraigh chun do fhreagra a chur isteach