Inchinn agus Croí - Mothúcháin sa Staidéar agus sa Bhreithiúnas (Colún 467)

BSD

Cúpla lá ó shin, tháinig siad go dtí an leathanach Daf La Bibamot, áit ar thit an cheist chairdiúil "an teach air agus a nia le feiceáil agus ní fios cé acu acu a fuair bás ar dtús, caolaigh sí a léine agus níor bhain sé. "

Sheol Hayuta Deutsch an sliocht seo chugam leis an trácht seo a leanas:

Tá sé ollmhór! Sampla iontach (ceann amháin acu ach go háirithe áille) den teagmháil idir domhan halakhic dlíthiúil ‘saotharlainne’ agus an réaltacht dhrámatúil (telenovela álainn agus cuimilteora).

Le linn an phlé a tharla eadrainn ina dhiaidh sin, shíl mé go raibh sé oiriúnach colún a chaitheamh ar na rudaí seo.

Toisí mothúcháin agus daonna i saincheisteanna halakhic

Nuair a smaoiníonn tú ar an gcás seo agus go dtéann tú isteach ann beagán níos mó ar leibhéal meabhrach, is tragóid nach bhfuil chomh simplí sin a tharla don teaghlach trua seo (gach ceann ar a bhealach féin, cuimhnigh). Ach níor thug mise mar ghnáthfhoghlaimeoir é faoi deara ar chor ar bith. Is plé halakhic suimiúil agus casta é seo, agus domsa níl aon daoine atá ag fulaingt anseo, is é sin daoine. Is figiúirí nó scáthanna iad seo go léir ar an gcéim halakhic-intleachtúil. Spriocanna carachtair chun an intinn a oiliúint, trína mbeartaítear ar a mhéad smaointe halakhic a léiriú. Inár staidéar pléimid le dúnmharfóirí, gadaithe, búistéirí, liars, tubaistí agus daoine trua éagsúla agus pléifimid seo go léir go cothrom iontach. Mar sin is féidir le páistí Hyderabad ceisteanna cúisithe a fhoghlaim, cé go mbeadh a dtuismitheoirí faoi cheannas meas ar fholláine tar éis a leithéid de theagmháil i ngach comhthéacs agus go mbeadh siad féin fágtha leis an teanga sluaite i turraing. Ach téann an pharáid iomlán seo thart go síochánta linn agus ní ialtóg linn.

Ní fheicim sna focail seo dá hainmhí aimhleas. Os a choinne sin, admhaíonn siad an dúbailt idir na plánaí díospóireachta (daonna agus halakhic), ach mar sin féin chuala mé tonna cáineadh sa chúlra ar fhuacht an phlé, i.e. an neamhaird a dhéantar ar thoisí deacra daonna an cháis seo. Déanann an Gemara cur síos ar an gcás seo amhail is dá mba phíosa feola é a thit isteach in anlann bó Finne, agus déanann sé plé ar na dlíthe a bhaineann lena leithéid de chás. Déanann sí neamhaird iomlán de na tragóidí daonna uafásacha a tharla anseo. Fágtar an teaghlach méala seo gan an bhean chéile (ceann de na trioblóidí i ndáiríre) agus an deartháir atá beirt ón teaghlach céanna. Cé a fhanann ann chun tacú leis na dílleachtaí? (Ó, níl ann i ndáiríre, murach sin ní bheadh ​​albam anseo.) Croí Cé nach gcloisfidh agus cén tsúil nach gcloisfidh an éisteacht seo ar fad?! Tar éis an tsaoil, ar chluas bhodhar ár n-anam.

Is dóigh liom go bhfuil an tséis a chuala mé i bhfocail a ainmhí bunaithe go mór ar mo thaithí laethúil sa beit midrash do mhic léinn dochtúireachta ag Barra Ilan (agus i suíomhanna ban eile). Beagnach gach uair a tháinig muid ar a leithéid de cheist, tá tagairtí doiléire ó ghnéithe daonna agus luacha agus go háirithe mothúcháin de chásanna dá leithéid, agus ar ndóigh cáineadh an Gemara agus neamhaird na bhfoghlaimeoirí ar na gnéithe seo. Tá an fuacht agus an neamhshuim a léiríonn sé dothuigthe agus doshamhlaithe. Tá taithí againn ar fad ar staidéar a dhéanamh ar cheist an athar ag tabhairt a iníon óg d’fhear bruite, bean a bhfuil cosc ​​uirthi dá bharr agus sin, agunot gan bealach amach, “i bhfostú ina ardán” agus tuilleadh plé sa Liotuáin i. an Talmud.

Ligeann mé dom féin a rá ó thaithí gur léirmheasanna iad seo arb iad is sainairíonna iad níos mó ban (agus leanúna, atá thart ar an rud céanna. Féach mar shampla sna colúin 104 agus-315).[1] Ní gá a rá, tá na Liotuánaigh cosúil liomsa díolmhaithe ó mhothúcháin den sórt sin i BH. Thabharfainn fiú roinnt comhairle do stiúrthóirí an telenovela sin: Mar shampla, d'éireodh go maith leo dá maródh siad freisin an dara bean chéile an dearthár agus stabbed í ina bolg, arb í máthair Eabhrais col ceathrar a iníon, atá í féin ina leath. sclábhaí agus leath saor á dhúnmharú ag Garma, atá idir an focal agus an tumoideachas sa mikveh le trí loga uisce pumpáilte gan dab a bhfuil cuma an fhíona orthu. D'fhéadfadh siad a fhoghlaim ó na cinn is fearr, is é sin, cadpost. Chuirfeadh sé seo leis an bplé agus dhéanfadh sé i bhfad níos suimiúla é.

Léirmheas comhchosúil i gcomhthéacs eile

Níl na cáineadh seo dírithe ar an Talmud agus ar a chuid mac léinn amháin. I gcolún 89 Thug mé sampla de léirmheastóir comhchosúil, agus an uair seo i gcomhthéacs acadúil-teicneolaíoch. Is éard atá i gceist agam an scéal aitheanta faoin bhfeadán fola ag an Technion (a bhí agus a cruthaíodh fiú amháin is dócha). Déanfaidh mé rudaí a chóipeáil as sin.

inis Ar thionscnamh an Ollaimh Haim Hanani den Technion, as a dtáinig tástáil ar shreabhadh i nDámh na hInnealtóireachta Meicniúla, iarradh ar na mic léinn píopa a dhearadh a iompródh fuil ó Eilat go Metula. Fiafraíodh díobh cén t-ábhar lena ndéanfaí é, cén trastomhas agus tiús ba cheart a bheith ann, cén doimhneacht san ithir chun é a adhlacadh agus a leithéidí. Bíonn lucht na scéalaíochta seo (agus go pearsanta cloiste agam le mo chluasa faoi dhraíocht agam féin ag roinnt daoine a chuir an t-ábhar seo isteach go morálta orthu. Ní gá a rá go raibh an-iontas orm faoin turraing a bhí orthu) gearán a dhéanamh faoi mar a bhíonn scoláirí teicneolaíocha an Technion, a chaill ar ndóigh fadó. grianghrafadóir daonna (murab ionann agus PhD san eacnamaíocht inscne agus bhaile Tá íogaireacht mhorálta an-fhorbartha acu, go háirithe nuair a dhearann ​​siad feadán a threoróidh a gcuid alt go díreach chuig córais na nIrisleabhar), an scrúdú a réiteach agus é a chur isteach gan bac a chur ar eyelid agus ag fiafraí cén fáth a bhfuil gá lena leithéid de fheadán fola. Chun an t-iontas a mhéadú, deir sé go ndeirtear gur tugadh staidéar daonnachtaí isteach i gcuraclam Technion mar thoradh ar scrúdú dá leithéid. Is cosúil gur ghlac duine éigin an t-athbhreithniú seo an-dáiríre.[2]

Taobh amuigh den cheist faoi bhlas agus faoi ghreann an údair scrúdaithe ar féidir a phlé ar ndóigh (cé go bhfuil sé sách taitneamhach i mo shúile féin), feictear dom go bhfuil an léirmheastóir ann féin sách dúr. Cad é an fhadhb le ceist mar sin?! Agus an samhlaíonn éinne go raibh sé i gceist ag an léachtóir campa comhchruinnithe a phleanáil agus go bhfuil sé ag cabhrú leis na mic léinn fadhb an iompair fola a réiteach? Bhí na mic léinn a réitigh an scrúdú ceaptha a shamhlú gurb é seo an cás agus agóid? Ní léiríonn tógáil agus réiteach trialach den sórt sin mímhoráltacht, ná fiú íogaireacht mhorálta an léachtóra nó na mac léinn. Dála an scéil, ní léiríonn fiú an cáineadh ridiciúil seo ardleibhéal íogaireachta morálta. Ar a mhéad is íocaíocht chánach dearbhaithe é, agus tá sé amaideach go leor, as ceartais pholaitiúil chorraithe agus sentimentality gan ghá.

Taobh amuigh den cheist an bhfuil sé ceart agus réasúnach ceist den sórt sin a chur i láthair i dtástáil, ba mhaith liom a mhaíomh go bhfuil mic léinn a tháinig trasna uirthi agus a réitigh í gan sníomh súl an-chosúil le scoláirí halakhic a théann trí chás mar seo. an ceann ar chuir mé síos air leis an eyelid reoite sin. Is ceist comhthéacs é. Más comhthéacs halakhic nó eolaíoch-teicneolaíoch é, agus go bhfuil sé soiléir do chách nach bhfuil sé ar intinn ag aon duine anseo fuil a dhúnmharú nó a iompar, níl aon chúis ar fud an domhain lena gcroíthe a bheith ag crith nó ag déanamh lúcháir air. Is fearr a fhágann siad na seiceálacha le haghaidh imeachtaí fíor. Má tá duine éigin a bhfuil a teaghráin ar crith tá sé ceart go leor ar ndóigh. Gach duine agus a struchtúr meabhrach, agus mar is eol dúinn nach bhfuil aon duine foirfe. Ach é seo a fheiceáil mar thréith a léiríonn moráltacht an duine agus in éagmais na crith is léiriú é ar an moráltacht lochtach seo ar a mhéad is drochscéal é.

"Oighear a bhí cliste, cad a chonaic sé mar nonsense?"[3]

Is féidir cuimhneamh freisin ar midrash an finscéal Korach Zatzokal a rinne gearán faoi Moshe Rabbeinu (Iarrthóir maith, Sailm a):

"Agus i suíochán Zim" tá oighear, a bhí ag magadh faoi Mhaois agus Árón

Cad a rinne oighear? Chruinnigh an comhthionól go léir, agus a dubhradar, "Bailigheadh ​​an comhthionól uile oighear dhóibh," agus thosuigh sé ar bhriathra glórach a rádh leo, agus a dubhairt sé ríu: Bhí baintreach amháin i mo chomharsanacht agus bhí beirt chailíní dílleachtach léi, agus bhí páirc amháin aici. Tháinig sí ag treabhadh - dúirt Maois léi: "Ní dhéanfaidh tú damh agus asal a threabhadh le chéile." Tháinig sí chun cur - dúirt sé léi: "Ní chuirfidh do chíche hibridí." Tháinig a bhaint as agus a dhéanamh carn, dúirt sé léi: Cuir bailiúchán de forgetfulness agus wig. Tháinig sé chun bonn a dhéanamh, dúirt sé léi: Déan ranníocaíocht agus an chéad deachamh agus an dara deachú. D'údar an phianbhreith uirthi agus thug dó í.

Cad a rinne an rud bocht seo? Sheas agus dhíol an pháirc agus cheannaigh sé dhá chaoirigh chun a uige a chaitheamh agus taitneamh a bhaint as a gcuid bó. Ó rugadh iad - tháinig Árón agus dúirt sé léi: Tabhair dom an chéadghin, mar sin dúirt Dia liom: "Gach céadghin a bheirtear i do thréad agus i do thréad fireann - tiomnaigh don Tiarna do Dhia." D'údar an phianbhreith uirthi agus thug sé na breitheanna dó. Tá an t-am tagtha chun iad a lomadh agus a lomadh - tháinig Árón agus dúirt sé léi: Tabhair dom an chéad ghas mar sin a dúirt Dia:

Dubhairt sí leó: Níl neart agam seasamh leis an bhfear so, óir maraím iad agus ithim iad. Agus nuair a marbhadh sé iad, tháinig Árón agus dúirt sé léi, Tabhair dom an lámh, agus an leiceann, agus an boilg. Dúirt sí: Fiú tar éis dom iad a mharú, ní raibh mé réidh leis - is baghcat domsa iad! Dúirt Aaron léi: Más ea - is liomsa é go léir, is é sin a dúirt Dia: "Is leatsa gach baghcat in Iosrael." Chuaigh Natlan chuige agus d’fhág sé ag caoineadh í lena beirt iníon.
Sin mar a chuaigh sí isteach sa ainnise seo! Mar sin déanann siad agus crochadh ar Gd!

Briseadh croí i ndáiríre, nach ea? Tá sé beagán i gcuimhne ar na hathbhreithnithe a ndearna mé cur síos orthu thuas, cé go bhfuil difríocht anseo mar sin féin. I ndáiríre tá léirmheastóir Ice ann. B’fhéidir go dtógfadh sí rudaí i gcomhthéacs agus go gcruthóidh sí scéal briseadh croí, ach is cinnte gur fíor gur féidir i bprionsabal a leithéid de scéal tarlú, agus is é sin go deimhin an treoir halakhic dá leithéid de chás. Sin é an fáth go bhfuil dúshlán anseo do mhoráltacht halakhah, agus is éileamh tromchúiseach é seo. Tá mé luaite agat go minic cheana D'imir Iosrael, An poitigéir as Iarúsailéim, a bhíodh ag déanamh scéalta faoi numbness morálta na halakhah agus an chreidimh, agus spreagann sé círéibeacha. Bhí osna faoisimh ag an reiligiún nuair ba léir nach raibh agus nár cruthaíodh a leithéid de scéal, ach bhí mé i gcónaí ag smaoineamh ar cén fáth go raibh sé ábhartha. Go deimhin cuireann an halachah cosc ​​ar spás Shabbat chun beatha duine uasal a shábháil. Go deimhin, éilíonn an dlí go ndéanfaidh a fear céile bean chéile Cohen a éigniú. Mar sin, fiú murar tharla sé i ndáiríre, is cáineadh iomlán dlisteanach é.

Sa chiall seo, tá cáineadh Shachak agus Korach an-chosúil leis an gcáineadh a chonaic muid thuas a phléann le cás hipitéiseach agus le comhionannas an-réasúnta ina leith. Níl baint ar bith aige le leibhéal moráltachta na ndaoine ná le halakhah.

Cad é an fhadhb?

Dírímid ar na fadhbanna le hathbhreithnithe ar an bhfeadán fola nó ar an telenovela ar an stáitse. Is cás hipitéiseach é seo nár tharla i ndáiríre. Ag tabhairt aghaidh ar chás den sórt sin fíor, is dóigh liom nach mbeidh muid fós indifferent faoi. Cruthaítear an apathy anseo mar gheall ar nádúr hipitéiseach an cháis atá soiléir do gach duine atá i gceist, agus mar gheall ar chomhthéacs an phlé. Is brí intleachtúil-ghairmiúil an chiall ina dtagann na cásanna seo chun cinn. Léirítear ceist san innealtóireacht ina comhthéacs mar dhúshlán ríomhaireachtúil-teicneolaíoch, agus mar is ceart níl aon bhac ar éinne faoi chuspóir an ríomha (toisc go bhfuil sé soiléir do chách nach bhfuil a leithéid ann. Déanta na fírinne tá tástáil ar chuspóir an dalta). cumais). Tá an rud céanna fíor maidir leis an telenovela ar an stáitse. Is léir do chách gur cás hipitéiseach é seo atá deartha chun léargais halakhic a ghéarú. Is affair childish é cás hipitéiseach a láimhseáil amhail is dá mbeadh sé ag tarlú i ndáiríre, nach ea? Is gnách go gcaitheann leanaí leis an scéal amhail is dá mba chás fíor é. Ba chóir go dtuigfeadh daoine fásta nach bhfuil sé seo amhlaidh. Is é mo thuairim go bhfuil sé seo cosúil le ceisteanna faoi chásanna Talmudic mar Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX agus Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), nó Hittin a shíolraigh i thickets (Minchot Set XNUMX: XNUMX), a Wonder conas a d'fhéadfadh cás den sórt sin. tarlú. Agus aird á tabhairt ar an gcomhthéacs, ba chóir go mbeadh sé soiléir nach bhfuil aon duine ag maíomh gurb amhlaidh a bhí nó go bhféadfadh sé tarlú. Is cásanna hipitéiseacha iad seo atá beartaithe chun prionsabail halakhic a bheachtú, mar chásanna saotharlainne i dtaighde eolaíoch (féachAilt Ar an Okimas).

I mbeagán focal, is í an fhadhb atá leis na hathbhreithnithe seo ná go nglacann siad leis go bhfuil duine ceaptha chun cás hipitéiseach a chóireáil a thagann os a chomhair amhail is dá mba rud é go raibh fíor-imeacht anseo. Is féidir leat sampla a thabhairt ó scannán nó leabhar a chuireann síos ar chásanna den sórt sin. Tabhair faoi deara cé nach mbeadh meas ar an mBíobla nó an radharc a leithéid de chás. Conas atá sé difriúil? Tar éis an tsaoil, i scannán nó i leabhar táimid ceaptha mothúcháin den sórt sin a bhrath agus dul isteach i gcás. Is é an freagra air seo i mo thuairim: 1. Is é an t-ainm an chomhthéacs ealaíonta, rud a chiallaíonn gur chóir don tomhaltóir (amharcóir nó léitheoir) iarracht a dhéanamh dul isteach sa chás agus taithí a fháil air. Is é seo an croílár an escapism ealaíne. Ach ní sa chomhthéacs scolártha nó teicneolaíochta-acadúil atá sé. 2. Fiú má tá sé nádúrtha go dtarlaíonn a leithéid de ghluaiseacht mheabhrach i bhfear (nó mná), níl aon luach aige. Má tharlaíonn sé sin - ansin fíneáil (níl aon duine foirfe, cuimhnigh). Ach is éileamh difriúil ar fad é éileamh ó dhaoine in ainm na moráltachta go gcaithfidh sé tarlú dóibh. Is rud nimhneach i mo shúile duine a fheiceáil nach bhfuil sé seo ina locht morálta.

Cásanna fíor: an tábhacht a bhaineann le dícheangal

D'áitigh mé go bhfuil baint mheabhrach i gcás hipitéiseach ina ábhar childish ar a fearr. Ach thairis sin, ba mhaith liom a mhaíomh anois go bhfuil gné dhíobhálach ag baint leis freisin. Nuair a tháinig an cháineadh thuasluaite ar na mic léinn dochtúireachta chun cinn, rinne mé iarracht a thábhachtaí a bhí an scaradh mothúchánach agus meabhrach ón gcás agus mé ag plé le scoláireacht halakhic a chur in iúl dóibh arís agus arís eile. Ní hamháin nach bhfuil aon luach ag baint le rannpháirtíocht mhothúchánach den sórt sin, ach tá sé i ndáiríre díobhálach. D'fhéadfadh conclúidí earráideacha halakhic (agus teicneolaíochta) a bheith mar thoradh ar rannpháirtíocht mheabhrach agus mhothúchánach. Is drochbhreitheamh é breitheamh a chinneann an cás mar gheall ar a mhothúcháin (go deimhin, ní rialaíonn sé ar chor ar bith. Just yell).

Tabhair faoi deara go bhfuil mé ag caint anseo cheana féin faoi thagairt dhaonna do chás fíor a thagann romham, agus ní cás hipitéiseach amháin. Má thagaim trasna ar chás dearthár agus deirfiúr a bhásaigh le chéile i dtubaiste uafásach, is cás fíor é a tharla i ndáiríre, agus mar sin i gcás den sórt sin ní mór go mbeadh luach íogaireacht i leith na ngnéithe daonna ann. Is cinnte go bhfuil luach agus tábhacht ag baint leis an gcás seo a láimhseáil ag gach leibhéal go comhuaineach: an intleachtúil-halakhic, an intleachtúil-mhorálta agus an duine-eispéireasach. Agus fós, fiú i gcás fíor, is cuí sa chéad chéim díriú ar an gcéad eitleán agus an dá cheann eile a sheirbheáil. Ba cheart don eadránaí smaoineamh go fuarchúiseach ar an gcás a thagann os a chomhair. Níl baint ar bith ag an méid a deir an halakhah leis an méid a deir an mothúchán (agus i mo thuairim ní fiú an méid a deir an mhoráltacht), agus is maith an rud é. Ba chóir don eadránaí an dlí a ghearradh le composure scoite, agus mar sin a bheith i dteideal an fhírinne a threorú Torah. Ag an gcéim tar éis na hanailíse fuar halakhic, tá spás ann chun dul isteach go meabhrach ar an gcás agus ar a thoisí morálta agus daonna, agus é a scrúdú sna peirspictíochtaí seo freisin. Ciallaíonn sé seo, nuair a ardaíonn an anailís halakhic tosaigh go leor roghanna féideartha, gur féidir an mhothúchán agus na toisí daonna agus morálta a mheas chun cinneadh a dhéanamh eatarthu agus an rialú praiticiúil a roghnú. Níor cheart go nglacfadh mothúcháin páirt in anailís loighciúil, ach ar a mhéad a thagann ina dhiaidh. Thairis sin, is féidir leat a fheiceáil go bhfuil luach ag baint le roinnt agus comhbhá a dhéanamh le fulaingt an duine atá os do chomhair, fiú mura bhfuil aon impleachtaí halakhic aige. Ach ní mór seo go léir a dhéanamh ar eitleáin comhthreomhara, agus b'fhearr freisin a bheith déanach leis an gcinneadh tosaigh halakhic. Níl baint mhothúchánach sa rialú inmhianaithe ar chor ar bith.

Ní rachaidh mé ar ais anseo go mion ar éileamh eile a rinne mé go leor uaireanta cheana féin (féach mar shampla sa cholún 22, Agus sa tsraith colún 311-315), Níl baint ar bith ag an moráltacht sin le mothúchán agus le tada. Ábhar intleachtúil seachas mothúchánach atá sa mhoráltacht. Uaireanta is táscaire é an mothúchán ar an treo morálta (ionbhá), ach is táscaire an-fhadhb é, agus tá sé tábhachtach a bheith cúramach é a cháineadh agus gan é a leanúint. Meas air agus amhras air. Ag deireadh an lae, ba chóir an cinneadh a dhéanamh sa cheann agus ní sa chroí, ach ba cheart go gcuirfeadh an ceann san áireamh freisin an méid a deir an croí. Ba é an t-áiteamh a bhí agam ná nach bhfuil luach ar bith ag baint le haithint i gciall thurgnamhach na mothúchán. Is tréith dhaonna é seo, agus mar sin is fíoras é. Ach níl aon luach aige, agus níor cheart go mbeadh imní orthu siúd nach bhfuil endowed leis mar gheall ar a riocht morálta agus luach.

Ina fhianaise seo, áitím, fiú sa dara céim, tar éis an anailís halakhic tosaigh, nach bhfuil aon áit shuntasach ann le haghaidh mothúchán. Maidir leis an moráltacht b'fhéidir tá, ach ní le haghaidh mothúcháin (per se. ach b'fhéidir mar tháscaire agus mar sin de). Os a choinne sin, is oideas tástála é rannpháirtíocht mhothúchánach chun meabhlaireacht agus diallais smaointeoireachta míchuí a dhéanamh, agus chun cinntí míchearta a dhéanamh.

Is é an chonclúid as seo go léir ná nuair a dhéantar staidéar ar shaincheist halakhic Talmudic nach bhfuil aon luach ag baint le rannpháirtíocht mhothúchánach, agus ba cheart iarracht a dhéanamh fiú gluaiseacht mheabhrach den sórt sin a shárú fiú má tá sé ann (táim ag caint faoi na daoine sin nach bhfuil in ann a shárú go fóill). é agus dul i dtaithí air). I rialuithe praiticiúla halakhic (i.e. cinneadh ar chás ar leith a thagann os ár gcomhair), áit ar cheart mothúchán agus moráltacht a chur ar fionraí, agus b'fhéidir áit éigin a thabhairt sa dara céim (go háirithe moráltacht. Don mhothúchán níos lú).

Éileamh uirlise

Tá argóint ann ar an leibhéal uirlise nach ndéanfaidh duine a chleachtann gan caitheamh go hipitéiseach leis an duine i gcásanna hipitéiseacha den sórt sin an rud céanna maidir le cásanna fíor. Tá amhras orm go mór faoi. Is cosúil liomsa focal maith ar sheacht mbeannacht, agus ní fheicim aon chomhartha ar a cheart. Ar aon nós, ba cheart d’aon duine a mhaíonn é seo fianaise a thabhairt dá bhriathra.

Is féidir éileamh den chineál céanna a dhéanamh faoi nós na gceardaithe. Deir an Gemara go ndearna ealaíontóir, dochtúir nó fear a bhí ag déileáil le mná, "ina seirbhísigh ciapadh", agus dá bhrí sin lig sé dó rudaí a bhfuil cosc ​​​​ar fhir eile orthu (uathúlacht nó teagmháil le bean agus a leithéidí). Má bhíonn sé gnóthach ina chuid oibre proifisiúnta cuireann sé a mhothúcháin ar ceal agus cuireann sé cosc ​​ar chionta agus ar mhachnamh toirmiscthe. Níl a fhios agam an bhfuil gnéas gynecologist níos measa mar gheall air, fiú nuair a bhuaileann sé le bean ar chúlra rómánsúil agus neamhghairmiúil. Níl amhras orm ach gur comhthéacs difriúil é seo, ach teastaíonn scrúdú. Tá a fhios ag daoine conas idirscarthaí agus dícheangail a dhéanamh, agus sa chiall seo foghlaimíonn Dayan freisin in Abidathiyahu Tridi. Nuair a théann duine i mbun a ghairme bíonn a fhios aige conas a mhothúcháin a dhícheangal, agus ní chiallaíonn sé sin go mbíonn siad níos géire i gcomhthéacsanna eile. Ar ndóigh, tá cás níos forleithne ag ealaíontóir atá gafa lena chuid ealaíne ná na cásanna thuasluaite sa staidéar halakhic, mar don ealaíontóir is mná agus cásanna fíor iad seo, agus is cásanna hipitéiseacha iad seo don scoláire. Mar sin, fiú má fhaigheann muid amach go bhfuil laghdú ar mhothúcháin an ealaíontóra, ní gá go gciallaíonn sé seo gurb é seo a tharlaíonn sa scoláire. B’fhéidir go bhfuil sé níos cosúla le breitheamh a dhícheanglaíonn a mhothúcháin, ós rud é go dtugann an breitheamh aghaidh ar chásanna fíor ach go ndéanann sé amhlaidh i gcomhthéacs gairmiúil. Is féidir a rá ansin go bhfuil sí buartha ina cuid ealaíne.

Nóta staidéir

D’fhéadfaí a áitiú nach dtéann foghlaimeoir a thagann trasna ar chásanna den sórt sin agus nach spreagann na mothúcháin dhaonna ábhartha isteach go hiomlán sa chás. Is argóint í seo ina choinne ar an leibhéal acadúil, agus ní ar an leibhéal morálta. Is é an t-éileamh go bhfuil sé ag foghlaim go dona agus nach bhfuil sé ina dhuine mímhorálta. Ní dóigh liom gur mar sin atá an scéal. Is cinnte gur féidir le duine dul isteach i gcás i gcomhthéacs oideachais fiú mura bhfuil sé ann i dtéarmaí daonna. Tá mo argóint, ar ndóigh, ag brath ar an dearcadh ar halakhah mar shlí bheatha ghairmiúil-theicniúil nach mbaineann eitleáin mhothúchánach (ach amháin sa dara céim, etc.). Ar aon nós, locht morálta is cinnte nach bhfeicim anseo.

[1] Níl mé cinnte an bhfuil baint ar bith aige leis an gcarachtar baineann. D'fhéadfadh sé seo a bheith mar gheall ar úrnuacht rudaí, toisc nach gnách go raibh mná i dtaithí ar na saincheisteanna seo ó óige.

[2] Tá fáilte roimh an toradh féin i mo thuairim. Is cinnte nach bhfuil sé díobhálach do mhic léinn ag an Technion staidéar a dhéanamh ar roinnt daonnachtaí. Ach níl aon nasc idir seo agus cás an tsoithigh fola. Ní léiríonn an cás fadhb ar bith nach mór a réiteach, agus dá mbeadh fadhb den sórt sin ann, ní rannchuideodh staidéir ar na daonnachtaí ar bhealach ar bith lena réiteach.

[3] Rashi san Fhásach XNUMX, lch.

45 Smaoineamh ar "An Inchinn agus an Croí - Mothúcháin i Staidéar agus i mBreithiúnas Halacha (Colún 467)"

        1. Déanfaidh mé achoimre ghairid ar an méid a dúradh ansin.

          A. An cás a bhí le feiceáil sa cholún:
          [Phós fear a neacht agus bean chéile eile. Má fhaigheann sé bás ní féidir lena dheartháir maireachtáil lena nia (pubic) agus mar sin tá sí féin agus an bhean eile atá i ngátar díolmhaithe ón nginmhilleadh agus ón mbás (forbidden ginmhilleadh). Má fuair iníon a nia bás roimh a fear céile agus go bhfuair a fear céile bás ansin ag am a báis níl náire ar an mbean eile agus mar sin tá leanbh ag teastáil uaithi.]
          Is é an phianbhreith sa Gemara mura bhfuil a fhios ag duine cé a fuair bás ar dtús, cé acu a fuair an fear céile bás ar dtús agus an raibh a bhean chéile (a nia) fós beo agus ansin fuair an bhean chéile eile bás de bharr aineolais, nó fuair an bhean chéile bás ar dtús agus ansin fuair an fear céile bás agus ansin tá leanbh i gcomaoin ag an mbean eile. [Agus is é an dlí toisc go bhfuil amhras an bhfuil sé éigeantach i Bibom nó toirmiscthe i Bibom ansin léine agus ní Bibum].

          b. An cás in Ahiezer:
          [Fear a fuair bás agus a d'fhág speirm nó féatas inmharthana ag am a bháis, tá a bhean díolmhaithe ón ngrón. Ach mura raibh aon chlann aige nó má fuair gach duine bás sula bhfuair sé bás, caithfidh a bhean bibom. Má fhaigheann sé bás agus go bhfágann sé féatas a rugadh tar éis a bháis agus fiú nach maireann sé ach uair an chloig agus go bhfaighidh sé bás, nó go bhfágann sé mac ag fáil bháis, is síol é do gach rud agus tá a bhean díolmhaithe ón ngrón.]
          Is é an ciontóir in Ahieser athair a fuair bás agus ag am a bháis d'fhág feoiliteoir a fuair bás lá amháin i ndiaidh a athar, cibé an bhfuil feoiliteoir mac a mheas mar shíol do gach rud ag fáil bháis agus an bhean marbh díolmhaithe ó abomination, nó a feoiliteoir (a gheobhaidh bás is dócha laistigh de XNUMX mhí). [Ceapann Rose Garden nach meastar go bhfuil creachadóireacht beo ar chor ar bith agus go bhfuil sé níos measa ná bás a fháil agus caithfidh an bhean marbh a bheith bibom. Cruthaíonn Ahieser ó bhreisithe gur briseadh Ben Tripa ó Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Tá cosúlachtaí ann go bhfuair beirt bhall teaghlaigh bás i dtréimhse ghearr ama (ar an gcúis chéanna).

        2. Glacaim leis go bhfuil Nadav ag tagairt do fhreagra Ahiezer ar HG i lár CJ:

          I mí Adar XNUMX (c) ar cheist an Darg cé i laethanta an dúnmharaithe san Iaráic a maraíodh an t-athair agus ansin an mac a mhair lá amháin, a stabb na dúnmharfóirí agus pollta na scamhóg, má cheadaítear é. pósadh gan eastóscadh, mar atá i bhfreagra Ginat Vardim Tugadh an Sephardi ar ghlúine Yosef agus Harka'a agus i Petah Tikva, rud is féidir a ghéarú.
          Anseo chonaic mé sa Ginat Vardim responsa agus ní bhfuair mé aon fhianaise ann chun é a athnuachan, ach ó reiligiúnach i Matanitin ag fáil bháis agus treoraithe agus ní ó Tani Prefa, rud a chiallaíonn nach bhfuil Detrapa fired. Mar sin féin, ón Toss D. Agus maidir leis an Toss, is cosúil go raibh sé ag fáil bháis ag fear a mhínítear sa Sanhedrin ag an Dalarbanan Darbav Hoy mar chreiche, agus mar sin nach bhfuil Maimonides sa PB ón dúnmharfóir Dahurgo mar chreiche, agus ag Demprashim eile GC. Da'af atá gafa agus tá sé ag fáil bháis. Agus tá sé soiléir freisin go bhfuil tithe an Hari Batos Yavmot, áit a bhfuil Demguide in áit nach bhfuil deireadh leis an saol, agus Sa B.H. A.H. Tar éis an tsaoil, tá sé cruthaithe ó fhocail an Toss, múnla atá ag fáil bháis agus á threorú ag duine atá cosúil le creach, agus mar sin sna ruathair i Qur'an David, atá i gceangal le S. Breithiúnais Táimid is cuma cad a dhéanann sé a fhorghéilleadh, óir tá bíob ag teastáil ón mbás agus ón treoraí agus scaoiltear as an mbib é. Go ginearálta, is aisteach an rud é má ghlacann uabhar le forghéilleadh go gcaithfear é a tharrtháil, agus beidh ginmhilleadh freisin i mnaoi dearthár a bhfuil mac aige a forghéilleadh agus ós rud é gur thug sé focail an Is cinnte nár cheart Toss Reid ar Shabbat KK a mhothú ar chor ar bith mar gheall ar amhras an té a bhfuil amhras air, agus ní gá é a tharrtháil agus cead a fháil chun pósadh. + Shum i bhfreagra Beit Yitzchak, Chiv. A.A. i bhfreagra Beit Yitzchak, a chríochnaigh G.C.

          Ach ní hé seo ár gcás. Cé gur féidir le duine a bheith tógtha ag an mbealach cóireála agus an easpa iomlán tagartha do na gnéithe mhothúchánach.

          1. [Maidir le deireadh do chuid tuairimí maidir le modh na cóireála, taispeánann turas ar Treasure of Wisdom gurb é Rabbi Zvi Pesach Frank an ceistitheoir ó Ahieser a chuir Rabbi Zvi Pesach Frank ceist air faoi ag rabbi Safed cá háit ar tharla an eachtra, agus tá siad tar éis ceist a chur air cheana féin. léirigh an turraing, etc.

          2. Ar feadh nóiméad gairid shíl mé go bhféadfadh sé a bheith cosúil le scéal an tsagairt a dúnmharaíodh a chara ar an reithe ó lá go lá, agus ina theannta sin a athair flutters chun plé a dhéanamh ar kosherness an scian, ar a raibh ailt agus seanmóirí scríofa, ach nach bhfuil sé ar chor ar bith cosúil toisc go bhfuil sé dúnmharú naimhde.

            1. Idir freagra halakhic agus seanmóir molaidh

              Sa XNUMXú de Nisan XNUMX (Rabbi Yosef Caro's)

              Níl an plé iomlán ar mhothúcháin nó neamh-mhothúcháin na n-eadránaithe Halacha ar bhonn a bhfoirmithe ina bhfreagraí - ábhartha. Chuir na saoithe a sceitimíní in iúl faoi na himeachtaí toghairme ina gcuid seanmóirí sa phobal, a raibh sé mar aidhm leo mothúcháin an lucht éisteachta a mhúscailt. Sa fhreagra halakhic tá an plé halakhic ‘tirim’. Rialaigh ar leithligh agus éilítear ar leithligh.

              Is fiú a thabhairt faoi deara nár cuireadh i gcló ach dornán de shaothair saoithe Iosrael, go páirteach mar gheall ar chostas na priontála. Dá bhrí sin, déan iarracht an roghnú a phriontáil a bhfuil nuálaíocht shuntasach aige. Cibé an úrnuacht é i halakhah nó úrnuacht sa finscéal. Mothúcháin áthais a chur in iúl ar an dea-scéal agus brón faoi dhroch ráfla - níl aon rud nua ann, mothaíonn gach duine é, agus ní gá é a shíneadh agus bileoga á gcur leis. Fiú i nuálaíochtaí níor chlóbhuail siad mórán den bheagán.

              Comhghairdeas, an fear beag bídeach.

              1. Alt 1, líne 1
                … Bunaithe ar a bhfoclaíocht…

                Ba chóir a thabhairt faoi deara go ndéantar uaireanta aithrí a shíneadh i bhfocail bhróin, nuair a chuirtear iallach ar dhuine rialú go géar. Nuair a mhothaíonn an t-eadránaí, ainneoin a mhian mór, nach bhfuil sé in ann airgead a shábháil - ansin cuirfidh sé a bhrón in iúl ina rialú uaireanta.

                Mar shampla, thug Rabbi Chaim Kanievsky treoir ghearr ar a seasamh i gceann cúpla focal, ach dúirt Rabbi Menachem Burstein go raibh cásanna ann inar dúirt Rabbi Kanievsky: 'Ó, ó, ó. Ní féidir liom a cheadú’.

  1. Rud éigin cosúil leis a tharla nuair a d'iarr duine mícheart ar Rosh Yeshiva conas a dhéileálann siad le saincheist PP gan é a bheith ina chúis le spreagadh gnéasach dóibh. D'fhreagair sé nach bhfuil na mic léinn ag déileáil leis an réaltacht, ach le noirm halakhic a bhaineann léi.
    Freagra aisteach i ndáiríre, toisc nach bhfuil an cur síos sa Mishnah ar "gníomh a bhí."
    Agus ar feadh i bhfad níos lú ná sin, tá Shlomi Emuni Yisrael, faoi stiúir scoláirí atá ag staidéar, ag slógadh chun cabhrú le teaghlaigh

  2. Tá na saincheisteanna seo cosúil le "tástáil tuairteála" do ghluaisteáin, chun an fhriotaíocht ar dhálaí foircneacha a thástáil. Ní hé go bhfuilimid cinnte go dtabharfaidh gach carr a leithéid de rud ar an mbóthar

  3. A. Is léir ón anailís a dhéanann tú an greann atá i mo chuid tuairimí (agus doc: a telenovela! Laistigh den bhunachar sonraí iontach scripteanna a chuir an tráchtas ar fáil, is féidir tuilleadh a scríobh.).
    b. Is oth liom féin agus do mhic léinn dochtúireachta (iad siúd nach bhfuil in ailt d’irisí-eolaíocht-olc, agus nach ndéanann siad staidéar sa Roinn Macrame agus Eacnamaíocht Bhaile. Cé a dúirt ábharachas agus chauvinism agus nár ghlac leis?) Tuigeann siad go maith an caighdeán dúbailte . Mar a luadh, baineann cuid againn taitneamh as fiú. Go deimhin, tagann an chuid is mó againn trasna ar cheisteanna gemara den chineál seo den chéad uair, agus feictear dom nach féidir leis an bhfoghlaimeoir líofa agus gnáth ach leas a bhaint as ár n-iontas agus an t-amharc nua ("eachtrannach") go beacht toisc go bhfuil sé primordial agus neamhchleachtach agus ga ghnáthamh. Tá an cumas sláintiúil chun breathnú ar rudaí as an nua tábhachtach do gach duine. Ná bíodh eagla ort, tá scoláirí agus breithiúna níos fearr (nach bhfuil trasinscneach) tagtha as.
    sa tríú háit. Mar sin féin, níor cheart don scoláire agus don scoláire breitheamh gol go géar agus deireadh a chur le cuacha fíocháin agus iad ag staidéar, ina ionad sin ag cleachtadh a n-intleachta agus a gcumas tátail agus foghlama. Táim ag caint (ag caint) faoi fhéachaint dhúbailte agus sláintiúil. Sea, oibríonn fiú wink. Ní hamháin cuimilt.
    D. Agus nach sagart í mar thighearna? Téigh amach agus faigh amach cén chuma atá ar bhreithiúnais bhreithiúna na Cúirte Uachtaraí a thugann aghaidh, de bhua a seasamh, ar shaincheisteanna tábhachtacha a bhaineann uaireanta freisin le tubaistí de chineál amháin nó eile. Beidh an anailís dhlíthiúil ann ina géire ar fad, agus gan baint ó ghéire an phlé, beidh réamhrá gairid nó nathanna cainte ag gabháil leis i gcónaí a bhainfidh leis an luach agus leis an taobh morálta.
    Dia. Is sampla maith den droch-ghreann í ceist na n-aibhneacha fola agus píopa. Baineann sé le díospóireacht leanúnach atá anseo, faoin díspeagadh agus faoin easpa tábhachta don chomhthéacs, don atmaisféar agus don oideachas.

    1. Dia duit a ainmhí.
      A. Níor chaill mé i ndáiríre. Os a choinne sin, scríobh mé faoin admi agus taitneamh a bhaint as an dúbailt agus thuig mé an greann go maith. Agus fós as an cac thuig mé go raibh ton cáineadh, agus ar ndóigh bhí mé ceart. Luaigh do chuid tuairimí anseo go soiléir é seo. Ní chuimsíonn an gemara iomlán réamhrá fileata ar an leagan Cheshin.
      b. Is cinnte gur dearcadh é ar féidir brabús a bhaint as, ach de ghnáth ní dhéantar brabús ar an leibhéal halakhic. Rinne mé trácht air seo ag deireadh an cholúin. Dírím ar cháineadh morálta nach mbaineann le hábhar.
      sa tríú háit. Thuig mé gur cuma dhúbailte a bhí ann, agus thug mé aghaidh ar sin. Is í an cheist a raibh mé ag déileáil léi ná ar cheart gur ábhar imní nó nár cheart gur ábhar imní é easpa an dara heitleán maidir le cás hipitéiseach.
      D. Murab ionann agus eadránaithe, baineann breithiúna na Cúirte Uachtaraí leis an dlí agus ní leis an halakhah. De réir an dlí tá níos mó meáchain ag baint le halakhah (ní i gceart i gcónaí) ar a gcuid mothúchán. Thairis sin, déileálann an dlí-eolaíocht Halachic le cásanna praiticiúla, ní dhéanann an Gemara. I mo chuid focal sheas mé don roinn seo.
      Dia. Luaigh mé cáineadh an drochghreann, agus dúirt mé go sainráite nach é seo a bhfuilim ag déileáil leis. Is í an cheist a raibh mé ag déileáil léi ná an bhfuil spás le haghaidh cáineadh morálta.

      Mar fhocal scoir, is gnách agus nach mbaineann le hábhar an líomhain maidir le substaintiúlacht agus chauvinism (is gnách é a úsáid go maith nuair a thagann deireadh leis na hargóintí substainteacha). Nuair a thuairiscím mo thuairimí ar mo thaithí labhraím faoi fhíricí. Má tá an toradh substainteach, ansin is dócha go bhfuil an tsubstaint ceart. Ní hé an bealach chun déileáil leis seo ná na torthaí a dhiúltú nó an milleán a chur ar an tsubstaint, ach a mhaíomh ar bhealach réasúnaithe nach bhfuil na fíricí fíor. Má bhí sé ar intinn agat é sin a dhéanamh, níor thug mé faoi deara i do chuid focal argóint dá leithéid. Ceann de na tinnis a bhaineann le daonraí laga (is cinnte gur daonra lag iad na mná sa chomhthéacs seo, ní i gcónaí an milleán. Anseo táim sásta fiú glacadh leis go páirteach leis an bhfrása náireach "lagú"), ná agóid a dhéanamh sa chur síos fíorasach in ionad déileáil leis. na fíricí. Scríobh mé mar gheall air maidir le scoláireacht ban ar an gcéad dul síos, agus bhí an chuid is mó de na mná a léigh é ciontaithe in ionad na conclúidí riachtanacha a tharraingt agus iarracht a dhéanamh feabhas a chur ar. Is oideas tástála é chun an cás a chomóradh (má cheapann tú go bhfuil sé go maith, ansin ní gá go mbeadh an comóradh go dona i do shúile ar ndóigh, ach ansin ní fheicim cad atá cúisithe agam).

      1. Níl mo léirmheastóir ar an Gemara ach ar an gcur chuige léannta-Liotuáinis a dhéanann magadh ar an iarratas ar thagairt dhúbailte. Ní chaithfidh an sampla ó na breithiúna dul go dtí filíocht áibhéil aitheanta Cheshin, tá samplaí i bhfad níos rathúla agus níos tromchúisí ann, mar is eol duit go bhfuilim gnóthach na laethanta seo le teagasc Giúdach daor tar éis céimithe na Cúirte Uachtaraí thuas agus áit ar fiú breathnú ar rudaí.

        Chuir mé i leith tú go bunúsach a bhaineann le stíl seachas ábhar, is é sin, cé chomh iontas - arís, a Grin. Aon duine a áitíonn ar magadh a dhéanamh ar bhaill a chuideachta arís agus arís eile, tá sé go beacht ann go mbeadh amhras ar dhuine nach n-éiríonn chomh maith lena chuid argóintí. Nó, chun do theanga naofa a athinsint: "Tá an ghráin thuas tipiciúil agus neamhábhartha (is gnách go n-úsáidtear go maith í nuair a thagann deireadh leis na hargóintí ábhartha)."
        Tuigim ar ndóigh go mbuailim freagairt den chineál seo ó go leor mac léinn i ndáiríre, agus go dtugann sé seo údar maith do na teoiricí sin agus teoiricí den sórt sin, níl mé ach agóid in aghaidh na stíle díspeagadh (murab ionann agus mic léinn PhD in inscne agus eacnamaíocht bhaile, a bhfuil íogaireachtaí morálta an-fhorbartha acu, go háirithe nuair a seoladán a dhearadh dá gcórais irisleabhair) Go dtí na heolaíochtaí aiféala”), is é sin, d'fhill muid arís, agus an uair seo luafaidh mé mo theanga naofa," don díospóireacht leanúnach atá ann anseo, faoi dhíspeagadh agus neamhcheangail na. tábhacht don chomhthéacs, don atmaisféar agus don oideachas”.

        1. Ach tá an tagairt dhúbailte in easnamh sa Gemara féin. Ní aireagán de chuid na Liotuáine é seo. Ní chloíonn an scoláire Liotuánach ach lena bhfuil ann, agus is é a mhaíomh go bhfuil an tagairt dhúbailte iomlán dlisteanach ach nach ceist í chun staidéar a dhéanamh ar an gceist, agus is cinnte nach léiríonn sé ar aon chuma buadh nó locht morálta.
          Níor thuig mé d’éileamh faoin stíl. Níl aon aoibh gháire anseo. Argóintí go hiomlán tipiciúil iad seo de chuid amaidí / dámha na roinne inscne. Is é seo a dhéanann siad beagnach an t-am ar fad. An méid a dúirt mé faoi na mná go léir, fiú iad siúd nach ndéanann staidéar ar inscne (an chuid is mó acu cosúil liomsa), dúirt mé go bhfuil argóintí den sórt sin tipiciúil do mhná, agus is dóigh liom gurb iad seo na fíricí a eascraíonn as mo thaithí. Níl aon argóint anseo ach breathnú fíorasach.

          1. Go deimhin, agus mé ag scríobh chuig Sarah, níl aon locht morálta anseo, chonaic mé ar Facebook duine de na scoláirí a mhol sé faoi na samplaí céanna a thugann Tractate Yavmot arís agus arís eile do Reuben agus a éigniú, go mb’fhéidir gurbh fhiú é a choinneáil. onóir Reúbaen agus Shimoin agus ag tabhairt samplaí d'Aridta agus Delfón agus na deich mac eile Haman. (Ar an láimh eile tá cás ann a dúradh mar gheall ar Purim agus ní raibh sé i gceist aige ar chor ar bith) Chun cur ina leith na bhfoghlaimeoirí inscne nach bhfuil sé ar intinn acu i ndáiríre ach is é an cuspóir atá acu ná ailt a fhoilsiú, is clúmhilleadh é seo agus ní breathnóireacht fhíorasach.

  4. Géar mar a bhí riamh. An-mhaith.
    Roinnt smaointe gan réiteach:
    A. Bhí greann a ainmhí caillte go deimhin. (Admhóidh mé agus admhóidh mé gur chaill mé é ar an gcéad léamh freisin)
    b. Is dóigh liom go gcabhraíonn sé sin leis an bpáiste i Hyder go ndéanann sé foirmlithe sa Gemara. Má fhiafraíonn an comhghleacaí binse de cad é go díreach atá tar éis éirí as áit ar bith tosóidh sé ag dul i bhfostú agus ag blush.
    sa tríú háit. Má insíonn mo bhean dom go bhfaca sí luch brúite ar an tsráid, gan miondealú cruinn ar an scáthán, ní chuirfeadh sé náire orm. Má deirim léi - tá urlacan uirthi. Tarraingíonn roinnt daoine dóibh féin an réaltacht a léann siad faoi agus ansin taithííonn siad é ar bhealach áirithe agus ní dhéanann cuid acu. Is féidir le duine Harry Potter a léamh agus ansin an scannán a fheiceáil agus a rá - i ndáiríre níor shamhlaigh mé é ar an mbealach sin! Agus ní raibh duine eile a shamhlú dom. Creidim go dtuigeann na teagascóirí ag Barra Ilan an radharc dúbailte, ach níl siad in ann gan na cásanna a shamhlú dóibh féin.
    D. Mar impleacht áirithe, is dóigh liom má bhíonn taithí ag duine ar an gcás ina bhfuil sé ag foghlaim i ndáiríre, beidh sé níos deacra dó a bheith dícheangailte. Déanfaidh sé an cás a phéinteáil láithreach dó féin agus é ag dul i dtaithí air. Fáth eile go bhfuil sé níos éasca do leanbh in Hyderabad foghlaim faoi theacht ar an mbealach mícheart agus mar sin de. Ní bhaineann sé lena shaoghal chomh mór sin.
    a Dhia. Is féidir freisin go n-eascraíonn an fonn nuálaíochta, atá i láthair i gcuid de na foghlaimeoirí, agus teilgean óna ndomhan go dtí an domhan Talmúdach agus gan teacht go hiomlán mar ghlacadóirí, go n-éireoidh an fhoghlaim ina mothúcháin.
    agus. Gan dabht, tá an dícheangal mothúchánach ina chuidiú chun na saincheisteanna a thuiscint go soiléir. Seans go gcaillfidh tú rud éigin fós mura nascann tú an mothúchán leis níos déanaí. An moráltacht a chaithfidh mé a nascadh go cinnte chun an cheist a thuiscint, b'fhéidir go bhfuil áit éigin ag an mothúchán freisin áit éigin.
    (Níor thuig mé cad é an fhadhb atá le feadáin fola. Ná fuil a aistriú trí fheadáin chuig othair? Nach féidir fuil a aistriú go steiriúla idir bardaí trí fheadán? Nó fuil a aistriú ó ainmhithe maraithe chuig feadán le haghaidh toirchithe? Nó díreach Ba chóir cuidiú leis an vaimpír an fhuil a aistriú ón áit a maraíonn sé daoine go dtí an chistin le píopa, conas a dhéanfá é, srl. Ach is ceist neamhchiontach í sin.

    1. A. B’fhéidir gur chaill tú é. Ach ní liomsa. Seasann gach léirmheastóir ina háit beag beann ar cheist an ghrinn.
      b. Go deimhin, tá sé cosúil le fiafraí de R. Chaim cad is pan ann.
      sa tríú háit. tá sé seo go breá. Níl fadhb ar bith agam leo siúd a léiríonn cásanna ina n-intinn, agus leo siúd a bhfuil iontas orthu. Ní dóigh liom ach go léiríonn an turraing seo bua spioradálta-morálta, ná go léiríonn a éagmais locht.
      D. Féach c. B’fhéidir go mbaineann sé seo leis an ráiteas drogallach a bhí agam ag deireadh an cholúin faoin locht sa staidéar féin.
      a Dhia. Ar mhaithe le sláinte. An bhfuil aon éileamh anseo? Níl mé ag déileáil le diagnóis na mban nó na bhfoghlaimeoirí, ach leis an bunúsach. Ní cén áit as a dtagann sé ach cibé an bhfuil sé tábhachtach agus riachtanach.
      agus. Mhínigh mé cá raibh sé.

      Níor thuig mé cad é an fhadhb atá le ceist faoi vaimpír. Ní fheicim fadhb ar bith leis.

  5. A ainmhí,
    Tar éis an tsaoil, tá an Gemara scríofa i ealaín na giorrú bríomhar. (Seo ceann de na hiontais atá ann, dar liomsa, a léitheoir astonished).
    Is féidir Worlds-domhan a fhilleadh i abairt trí-focal, féadfaidh mír go bhfuil na céadta bliain de bhearnaí, cé chomh ábhartha i gcomparáid leis an PSD na Uachtarach? Bheadh ​​an méid atá in abairt ghearr agus ghéar amháin den Gemara á dhoirteadh ansin ar dhuganna, murab ionann agus na céadta leathanach.

    Níl amhras orm faoi na ceardaithe a bhain le foclaíocht deiridh an leathanaigh Talmudic nach raibh chomh íogair ná bean ar bith agus gan aon bhreitheamh uachtarach.

    Agus ní mór dúinn cuimhneamh gur san am atá caite a thosaigh sé ar fad, agus ansin ar an easpa modhanna scríbhneoireachta, an gá atá le cóipeáil agus caomhnú ó ghlúin go glúin.

    B'fhéidir sampla a thairiscint? Cad é agus conas a chuirfeá isteach Sugia Danan?

    1. Aontaíonn leat, agus ní tharlaíonn sé dom a athscríobh ar an Gemara. Baineann an chomparáid le breithiúnais an lae inniu le rialuithe an lae inniu. Agus b'fhéidir go dtí an bealach ina múineann rabbi dá dheisceabail. Is dóigh liom más rabbi é seo a mhúineann sí, beidh sí ag múineadh an tsaincheist seo dá cuid mac léinn, ach beidh comhartha beag siombalach ann. Wink, abair agus a leithéid. Níl aon tábhacht mhorálta ag baint le scéal an bháis san avalanche ar chor ar bith, ach tragóid a d’fhéadfadh tarlú fiú sa lá atá inniu ann san Úcráin, tá ráiteas suimiúil agat, faoin mbéal. An dtugann tú le tuiscint go raibh gothaí áirithe nár caomhnaíodh sa ghearr-scríbhinn den scríbhneoireacht le haghaidh níos déanaí? Níl a fhios agam agus ní dóigh liom go bhfuil bealach chun eolas a fháil. B’fhéidir gur fiú dúshlán a thabhairt do na líofa anseo an bhfuil dearcadh beagán níos ‘mhothúchánach’ ar rud éigin sa Shas. Mar shampla, ar leathanach an lae inniu tá an frása cairdiúil a fheictear arís agus arís eile - an bhfuil muid ag déileáil leis an droch-? Is ráiteas iomlán ábhar na fírinne é seo, ach tá fonn suairc air.

      1. Am Torah agus am urnaí (do Shorcha agus a cuid ainmhithe)

        B.S.D.

        Dia duit agus Sarah - Dia duit,

        An Tannaim agus an tAmoraim a raibh an halakhah acu - bhí finscéal agus údair paidreacha acu freisin. Ina bhfocail i Halacha - a bheith cinnte chun cúrsaí a fhoirmiú. Cé go bhfuil a ndomhan mhothúchánach - curtha in iúl ina bhfocail sa finscéal agus na paidreacha a bhunaigh siad (bailíodh roinnt paidreacha pearsanta álainn a dúirt Tannaim agus Amoraim 'Batar Tzlotya' le chéile i Tractate Brachot, agus corpraíodh go leor acu sa Siddur). Am Torah ar leithligh agus am urnaí ar leithligh.

        Comhghairdeas, Hillel Feiner-Gloskinus

        Agus ní cosúil leis an gclaonadh atá ag scoláirí nua-aimseartha an Torah staidéar a chomhcheangal le mothúcháin, a déarfar faoi seo: 'An té a mhúineann Torah dá iníon - múineann sé paidreacha 🙂

        1. ‘Agus fill ar do chroí’ – ábhar an staidéir a inmheánú i do chroí

          Cé go gcaithfidh an staidéar a bheith ina 'inchinn rialú ar an croí'. Éilíonn staidéar Torah éisteacht le Torah nach bhfuil i gcónaí ag an am céanna leis an claonadh an chroí - tar éis an tsaoil, tar éis an soiléiriú meabhrach - ní mór dúinn rudaí a aistriú go dtí an croí sa mhian a chruthú aitheantais phearsanta leis an fhoghlaim.

          Féach an t-alt ag Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit i Midreshet Migdal-Anaz), sa chomhad "Toisc go bhfuil siad animalistic," Migdal Iz Tisha: 31, lch 0 ar aghaidh. Luann sí ansin, i measc rudaí eile, an phian a bhí ag Grid Soloveitchikf, an ógánach ultra-Orthodox a d’éirigh i réimse na hiarrachta intleachtúla… a fuair eolas ar thuairimí agus ar rialuithe. Baineann sé sult as ceachtanna áille agus ag dul i ngleic le ceist chasta. Ach ní ghlacann an croí páirt sa ghníomh seo go fóill… ní éiríonn Halacha ina réaltacht shíceach dó. Tá an aithne iarbhír ar an Shechinah ar iarraidh… '209 Words of View, lch. XNUMX). Déan tagairt don alt fad

          Bíodh a fhios agat go n-éilíonn an Torah gníomhachtú an chroí roimh agus ina dhiaidh. Roimhe sin - an cumha ceangal a dhéanamh le Dia trína eagna agus a mhian sa Torah agus an urnaí a mbeimid i dteideal a dhíriú ar an bhfírinne; Arna leanúint ag paidir a mbeidh sé de phribhléid againn na luachanna a bhfuil foghlamtha againn fúthu a chur i bhfeidhm sa saol.
          ,
          Comhghairdeas, Hillel Feiner-Gloskinus

  6. 'Claidheamh idir a pluide agus ifreann oscailte thíos dó' is gá cinneadh meabhrach agus socair

    I SD XNUMX i Nissan P.B.

    Caithfidh eadránaí ina chinnteoireacht gníomhú as stoirm de mhothúcháin déthaobhacha. Mairg dó ar thaobh amháin agus mairg dá anam má dhéanann sé earráid agus go bhfágfaidh sé bean fir, agus ar an láimh eile is mairg dó agus mairg dó má dhéanann sé ancaire ar bhean is féidir a cheadú. Seanfhocal rialaithe le haghaidh fear a chosán caol ar imeall an duibheagáin, go bhféadfadh aon chlaonadh beag ar dheis nó ar chlé - é a dhíghiniú isteach sa duibheagán.

    Agus ní foláir don eadránaí a bheith i n-imní faoi dhó, óir go dtugaidh neamhshuim é chun breith bhréige as neamhshuim, agus ní foláir d'eadránaí ar eagla Dé bheith comhbhách, ag tabhairt aire nach dteipfidh air agus nach gceadóidh sé an toirmiscthe, agus cúram nach toirmiscthe é. an cheada. Is é an t-imní agus an imní atá air go bhfoilseofar an ceartas - is cúis lena thóir gan staonadh ar an bhfírinne cruinn.

    Ach ba é an suaitheadh ​​​​na mothúcháin a chuir cosc ​​air an halakhah a shoiléiriú - éilíonn sé féin go ndéanfaí an soiléiriú féin ar bhealach meabhrach agus socair, mar ní fhéadfadh soiléiriú as imní agus caillteanas meabhrach - an fhírinne a shárú. Mar sin, ní mór don eadránaí a bheith socair le linn an fhiosrúcháin, agus a bheith ullamh chun na roghanna go léir a mheas, fiú na cinn is pianmhaire. Dá bhrí sin, nuair a thagann an cheist - ní mór don eadránaí stoirm na mothúcháin a chur ar leataobh agus smaoineamh go socair.

    Sa chás seo tá fear na halakhah cosúil le trodaí á lámhach, nach féidir leis freagairt láithreach. Caithfidh sé stopadh ar feadh nóiméad, clúdach a ghlacadh, féachaint ar an áit a bhfuil sé á lámhach, ansin raon agus lámhach go cruinn ar an sprioc. Tá botún maidir leis an namhaid a bhualadh contúirteach don lámhachóir, mar go ndéanann sé feall ar an namhaid an áit dhídean dó.

    Agus is amhlaidh atá cás an tarrthálaí a thagann chuig imeacht trámach, il-leochaileach agus iltaisme, a chaithfidh an scéal a léamh go tapa, agus tosaíochtaí a leagan síos. Tabhair aghaidh láithreach ar a bhfuil láithreach contúirteach, tabhair aghaidh go práinneach ar a bhfuil práinneach, agus fág go dtí an chéim dheireanach cad nach bhfuil chomh práinneach. Is é an bunús le haghaidh cóireála cuí - measúnú riocht faoi mhaoirseacht.

    An fonn láidir an cath a bhuachan nó na taismeach a shábháil - is é an breosla a spreag an trodaire nó an láimhseálaí chun obair dheonach a dhéanamh don aonad comhraic nó don fhórsa tarrthála, ach ní mór an cinneadh a dhéanamh ar cad é agus conas a dhéanamh sa chás 'mífheidhm'. le breithiúnas ríofa agus socair.

    Ar ndóigh tá sé beagnach dodhéanta smaoineamh go socair nuair a bhíonn comhtharlú gan choinne agat, go ndéanann duine dearmad ar an 'teoiric' iomlán mar gheall ar strus. Chuige sin, reáchtálann giúróirí halakhic, trodaithe agus oibrithe tarrthála 'cúrsa oiliúna' a dhéanann iarracht gach 'Batalam' a d'fhéadfadh a bheith ann a réamh-mheas, chun patrúin gníomhaíochta a cheapadh roimh ré don chás céanna féideartha, agus ní imoibríonn cleachtóirí i ngach cás. Ansin nuair a thagann an ‘mífheidhm’ i bhfeidhm - tagann an scéim ghníomhaíochta aníos láithreach agus is féidir leat gníomhú ar bhealach ordúil gan gá a bheith ag caint arís. Ceapadh na pleananna agus rinneadh iad a oibriú amach roimh ré.

    Gnóthaí Tractate Yavmot. Bhí tubaistí creathanna talún agus titimí tí, galair agus eipidéimí, daoine a chuaigh ar thurais thrádála agus longa ag dul faoi uisce ar muir, cogaí agus liostaí agus ceapacha - ina staideanna iomlána féideartha sa domhan ina raibh cónaí ar na saoithe, go háirithe i laethanta éirí amach na Róimhe, an Uileloscadh agus éirí amach Bhar-Kochba.

    Ní mór do threoirleabhar le haghaidh cóireáil éifeachtach cásanna struis tubaisteacha a bheith ábhartha agus gonta, agus na fréamhshamhlacha uile de chásanna féideartha a chuimsiú go soiléir agus go beacht agus scéim cóireála a thairiscint dóibh, mar sin déantar masc Yavmot a fhoirmiú ar bhealach gearr tirim, díreach mar a chéile. foirmleofar leabhar ar theoiric chomhrac nó ar gharchabhair .

    Le dea-mhéin, Hillel Feiner Gloskinus

    Sa Mishnah agus an Talmud, geallann an fhoclaíocht ‘teileagrafaíochta’ iad a chur in iúl ó bhéal. Ionas gur féidir iad a chur de ghlanmheabhair, ní mór iad a fhoirmiú ar bhealach éadrom agus ionsúiteach. Ní bhaineann comhráite domhain fada nó rachtanna meabhracha leas as cuimhneamh. Is le haghaidh grinnstaidéir atá an Talmud, agus tá urnaí chun an t-anam a dhoirteadh. Caithfidh 'fo' a bheith gonta agus gonta

  7. ‘D’ainmnigh Willen Jacob an oíche sin’ – stoirm mhothúcháin a éilíonn gníomhaíocht chiúin

    Agus mar sin tá Yaakov Avinu, a ghuíonn go himníoch agus go himníoch, ‘Sábháil mise, láithreach, a dheartháir, déan láithreach … le do thoil nach dtiocfaidh sé agus máthair a ullmhú dá chlann’ – leanann sé ar aghaidh ag gníomhú go suaimhneach. Ní thosaíonn sé láithreach ar teitheadh. A mhalairt ar fad, téann sé féin agus a champa a chodladh (agus cé atá in ann codladh sa chás uafásach seo?) agus éiríonn siad as an nua ionas gur féidir leo troid le bualadh le arm Esau. \

    Theith Dáiví fiú ó Absalom a mhac, nuair a chuaigh sé briste agus ghlaoigh agus ghuigh ar a shlánú ón iliomad a d'éirigh suas ina choinne, an pobal go léir i gcoinne an dornán de na dílseoirí a d'fhan in éineacht leis. Cuireann sé a imní ar fad in iúl san urnaí, agus tugann a urnaí an neart dó gníomhú le breithiúnas ábhar fíorais. Déanann sé iarracht bealach na hidirghuí trí na céadfaí ársa a sheoladh chun comhairle Aichitopheil a shárú, agus tar éis na paidreoireachta agus na hidirghuí, tá sé muiníneach as, agus in ann ina riocht uafásach a shealbhú 'i síocháin le chéile luigh mé síos agus codladh mar go bhfuil tú. an Tiarna amháin agus cinnte cónaitheoir.

    Léirítear imní san urnaí, agus as sin cothaítear an duine go muiníneach chun gníomhú go discréideach.

    Le meas, The PG

    1. Aontaigh le gach rud a deir tú.
      Agus fiú laistigh den halakhah go leor uaireanta a stóráiltear go leor mothúchán. Agus ar ndóigh ceadaíonn an meascán de finscéalta agus halakhah é seo go pointe áirithe,
      Cosúil, mar shampla (a saol) ceann a théann i dteagmháil leis an chroí, de réir mo bhlas: (N’fheadar an bhfuil breitheamh sa Chúirt Uachtarach a lig dó féin an oiread sin a dhoirteadh)

        1. Luaigh tá, ach ní cinnte an mbeadh a leithéid d'éileamh tionscanta acu.
          Dála an scéil, is féidir leat a fheiceáil cé chomh fada agus a shíneann na rialuithe agus a n-éiríonn siad tedious, thar na blianta, nuair a bhíonn an lámh éadrom ar an méarchlár, agus na foinsí go léir ar fáil, agus ní gá a thuilleadh a ordú don tuairisceoir.

    2. ‘Múineann nár chodail sé’ – ainneoin na díograise

      BSD XNUMX i Nissan PB

      Maidir leis an tábhacht a bhaineann le composure a choinneáil agus é ag déanamh, shoiléirigh Hasidim alt an saoi ‘Sea, rinne Aaron - múineann sé nár chodail’, nach dtuigtear cad é an ‘Salka Da’ata’ a chodail an t-Árón naofa Gd ó Dhia. aitheanta? Agus mhínigh an lucht leanta, cé go raibh Aaron lán díograiseach nuair a chuaigh sé chun an lampa a lasadh agus go raibh deis ann a mhothú go mbeadh sé mícheart sna sonraí as a ndíograis. KML atá, in ainneoin a bheith crochta, cúramach a chuid dualgas a chomhlíonadh go cruinn.

      Comhghairdeas, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Go deimhin, tá tragóid agus greann á aithris in aon áit amháin le Rami Bar. Ach is féidir a rádh ann sin, ó tharla na nithe do rinneadh cheana, gur iarradar a ghníomhartha air. Agus is cosúil nach raibh sé ag iarraidh a bheith ag brath ar an tábla daoine eile

  8. Is é mo thuairim gur fíric é: Chuir duine éigin tús le plé ar líne ar an gceist "Dá bhfaighfeá amach amárach gurb í an Chríostaíocht fíor - an n-athródh tú do stíl mhaireachtála dá réir". Ba iad cuid de na freagraí idiotic ná "ní tharlóidh sé mar sin níl aon phointe ag iarraidh ceist a chur". Bíonn deacracht ag daoine i ndáiríre an chuid de cheist hipitéiseach a thuiscint. Rinne mé iarracht a mhíniú dóibh gur dócha nach mbeadh orthu riamh duine an-ramhar a chaitheamh ar rianta traenach le cosc ​​a chur ar an traein dul thar cúigear daoine éigean, agus fós féin is ceist bhunúsach í seo i gcúrsaí fealsúnachta na moráltachta; Ach níor oibrigh sé…
    Ansin d’áitigh duine éigin dom go bhfuil ceisteanna hipitéiseach go breá i bprionsabal, ach go bhfuil rudaí ró-shocrach go mothúchánach agus dá bhrí sin go bhfuil sé mícheart iad a phlé go hipitéiseach (seachas, abair, satailt ar dhuine an-ramhar ar thraein, is é sin le rá. is dócha nach bhfuil shocking ar chor ar bith). Bhí an scríbhneoir R.M. i yeshiva scoil ard, agus i ndáiríre ní léir dom cad atá á dhéanamh aige ar cheisteanna cosúil leis an gceann a luaigh tú anseo ... cad a dhéanfá dá bhfaighfeá amach amárach maraíonn do mháthair”. Ar ndóigh níor thuig mé cad é an fhadhb a bhí leis sin, agus chuaigh mé fiú a insint do mo mháthair, nach raibh a thuiscint freisin cad é an fhadhb a bhí leis an gceist seo ... cad freisin cé go bhfuil an argóint a chuir sé i ndáiríre an cheist, mar sin ní raibh mé. a thuiscint go maith cén pointe a bhí sé ag iarraidh a shoiléiriú.
    Bunlíne - nuair a bhíonn sé deacair do dhaoine déileáil leis an ábhar (go hintleachtúil!) ritheann siad go dtí an imeall agus déanann siad iarracht 'fadhbanna' cosmaideacha a chur in iúl mar leithscéal cén fáth ar an gcéad dul síos nach bhfuil sé oiriúnach' dul i mbun an ábhair seo (ansin tá sé fágtha a fhoghlaim ach Scéal an-aeistéitiúil).

    1. cínte. Deirim go bhfuil spás ann dá mhaíomh faoin gCríostaíocht ar an mbealach seo a leanas: b’fhéidir ina thuairim dá mba rud é go raibh ciall leis an gCríostaíocht ní raibh a fhios againn gurb í an Chríostaíocht í. Mar sin níl aon spás ann don cheist cad a dhéanfainn dá bhfaighfinn amach go bhfuil an Chríostaíocht ceart. Mar an gcéanna, níl aon áit ann chun ceist a chur ar cad a bheadh ​​le rá ag Maimonides faoi aon chás inár lá. Dá mbeadh sé beo inniu ní Maimonides a bheadh ​​ann.

  9. Dia duit Rabbi Michi.
    Tá sé deacair argóint a dhéanamh le d'éileamh, go deimhin sa "chiall choiteann" is léir gurb é an rud is glaine agus is ceart oibriú le hanailís réasúnach glan halakhic. Ach ní féidir neamhaird a dhéanamh den fhíric gur iomaí uair a bhíonn saincheisteanna léannta Shas fillte i scéalta a thugann treoir mhothúchánach daonna nó mhorálta a léamh dóibh.

    Tabharfaidh mé 2 shampla (tá an chéad cheann beagán lag): Tar éis do Tractate Gittin sonraí na bhfadhbanna hipitéiseach agus réalaíocha éagsúla a phlé, bíonn sí bodhraigh deireadh a chur le seanmóir ar fhuath agus ar cholscaradh. Agus mar a ghortaíonn sé Dia as gníomh an cholscartha. Cén fáth a bhfuil sé tábhachtach don Gemara deireadh a chur leis an gConradh ar an mbealach seo? Nach léamh treorach atá anseo?

    Sa Gemara i Kiddushin tá finscéal álainn faoi Rabbi Asi agus a mháthair. Tá sé chomh tábhachtach sin gur tháinig sé ina iomláine ar dhlíthe Miriam, Caibidil XNUMX, agus Maimonides. Ag deireadh na heisiúna tá sé scríofa go ndúirt Rabbi Asi “Níl aithne agam ar Nafaki” Mhínigh an chuid is mó de na tráchtairí an abairt seo trí spéaclaí halakhic. Deir Rabbi Asi nach mbeadh sé tar éis Tír Iosrael a fhágáil ar chúiseanna éagsúla halakhic (eisíontas na náisiún toisc go bhfuil sé ina shagart agus ar chúiseanna eile). Scríobh Maimonides in Halacha go deimhin dá ndéanfaí amadán ar a thuismitheoirí go bhféadfadh sé sólás a thabhairt do dhuine eile aire a thabhairt dóibh. Neartaíonn Money Mishnah Maimonides agus deir sé cé nach bhfuil sé scríofa go sainráite ar an gceist is dócha gur gnách le Rabbi Asi é. Tá fearg ar an Rabbi le Maimonides agus maíonn sé nach é seo an bealach agus conas is féidir le duine a thuismitheoirí a fhágáil do dhuine eile chun aire a thabhairt dóibh. (Is féidir a mhaíomh gur comaoin halakhic é seo ach go simplí tugann sé le tuiscint nach féidir leis smaoineamh na moráltachta a fhulaingt) Gan saincheisteanna = ní fhágfainn an Bhablóin. Agus tagraíonn sé d'ionsaí an Rab'ad ar Maimonides.

    Is é fírinne an scéil go dtarlaíonn sé go bhfuil an ceartas halakhic le Maimonides agus cúrsaí airgid ach féach ar ár súile gur léigh scoláire agus breitheamh an finscéal seo i ndáiríre i léamh morálta rómánsúil.

    Measaim dá mbeadh leabhar os mo chomhair le mac léinn saoithe, Rabbi Yehuda Brandes, “A Legend in Actually,” ba mhaith liom cúpla sampla eile a thabhairt agus cinn níos rathúla is dócha.

    PS: Ag fanacht agus ag fanacht le colún ar an gconspóid tiontaithe (cé mhéad is féidir leat cur i gcoinne?)

    1. Tá go leor samplaí ann go deimhin. Féach mar shampla i gcolún 214 ar a luaithreach mar gheall ar a chuid saigheada. Ach ní hé sin atáim ag caint faoi anseo. Bhí siad ag iarraidh a mhúineadh dom gur droch-rud é an colscaradh. Cad a bhaineann sé seo le rialú ar halakhah sna cúrsaí seo? Baineann sé le ceannaireacht ghinearálta atá ag agóidíocht i gcoinne halakhah gur chóir iarrachtaí a dhéanamh colscaradh a sheachaint.

  10. “Ba cheart don eadránaí smaoineamh go fuarchúiseach ar an gcás a thagann os a chomhair. Níl baint ar bith ag an méid a deir an halakhah leis an méid a deir an mothúchán (agus i mo thuairim ní fiú an méid a deir an mhoráltacht), agus is maith an rud é. Ba chóir don eadránaí an dlí a ghearradh le composure scoite, agus mar sin a bheith i dteideal an fhírinne a threorú Torah. “Go dtí seo bhur bhfocal.
    Thug mé sampla ó scéal Rabbi Asi agus a mháthair a daoradh chun Halacha. Chríochnaigh mé ag rá nár aontaigh na Rabbi agus an Rashash leo go hhalakh, ar chúlra daonna nó morálta.

    1. Tá luachan páirteach níos measa iomlán le lua ar chor ar bith. Tar éis an tsaoil, scríobh mé go bhfuil spás ann breithnithe den sórt sin a thabhairt isteach i gcéim B, tar éis dúinn na roghanna bunúsacha halakhic a phlé. Mura ngearrtar an dlí ach go bhfuil go leor roghanna fós ann, féadfaidh an mhoráltacht (agus b’fhéidir mothúcháin mar chomhartha) a bheith sa bhealach le socrú eatarthu.

  11. 1. B'fhéidir gurb é seo ceann de na fáthanna nach bhfuil an Gemara do mhná agus go bhfuil siad dícháilithe chun é a phlé? (Iarr ní cinntitheach)
    2. Is í an fhírinne ná blianta nuair a léigh mé “Dhá Bhíobla agus Aistriúchán Amháin” a théim ar scéalta ón Torah nach bhfuil mothúcháin in easnamh ormsa agus ar mhaithe lenár nglúin mná (de réir dealraimh ar ndóigh) níor roinn mé mo thimpeallacht riamh leis mar Níl na focail agam chun mo mhothúcháin a chur in iúl go háirithe táimid gnóthach le mothúcháin, tá mé anois ní cuimhin liom go leor samplaí ach amháin nuair a tháinig Eliezer in idirbheartaíochtaí a ghlacadh Rebecca (ag an am nach raibh na cruinne a bheith fós teaghlach amháin, sé. b’fhéidir gur scaradh domhanda óna teaghlach é a chuireann sé anseo leis an mothúchán) agus rinne a hathair Bethuel agus a deartháir Ben iarracht moill a chur air agus ansin An cailín (gan dearmad a dhéanamh go raibh sí trí bliana d’aois is pointe eile é a chuireann leis an mothúchán. dráma iomlán) Fiafraíonn na Saoithe agus cá bhfuil a hathair sa teampall? Freagraíonn Sages go bhfuair sé bás (d'ith aingeal an pláta nimhithe a d'ullmhaigh sé do Eliezer a tháinig isteach in ionad na plátaí amhail is gur meabhrúcháin an Hyder mé) agus deirtear láithreach gur iarr siad agus gur chuir siad Rebecca ar a bealach, agus seo an mac. iarrann sé an cás a shamhlú inniu bheadh ​​a leithéid de thragóid Dom Eliezer i láthair na huaire ar a laghad ar a chuid pleananna agus bhraithfeadh sé beagán náire dá rang iomlán agus é a bheith sa bhaile faoi láthair in aghaidh tragóid an teaghlaigh (b'fhéidir ag iarraidh trealamh a fhilleadh go ciúin agus an ceantar a fhágáil mar a tháinig sé ag tráth chomh deacair nó mar mhalairt air sin as an míchompord An aidhm atá le teacht agus cabhrú lena chorp agus anam go léir chun an tsochraid a eagrú agus puball a thógáil agus cathaoireacha a thabhairt do mourners srl srl.) ach i gcleachtas sa Leanann Torah domhan mar is gnách ach amháin go leanann na pleananna mar a bhí beartaithe I uathachas, tá an rabbi anseo leigheas ó "Dauriyta" a bheith i gcuideachta maith.Maidir le cás Yosef agus a dheartháir, sea, a dhaoine uaisle, is é seo an cás (ní dheachaigh an turraing seo ar Esau tríd de réir na saoithe. Ba é Mordechai an Giúdach a d'íoc as na mílte bliain ina dhiaidh sin, mar is eol go maith). Taobh amuigh de chnaipe a léine, uair amháin nuair a rinne breithiúna iarracht duine a spreagadh chun colscaradh a bhean chéile ag insint dó go bhfuil sé scríofa go dtarraingíonn an altóir deora anuas d'fhreagair sé nach olc iad go dtí an lá inniu chaillim deora ní ghortódh sé cúpla deora. anois freisin, Ó athair a thuar sa teampall ag sá a mhac agus ansin chuaigh an t-athair isteach i dtranglam na gramadaí agus d'ordaigh sé a mhac a thabhairt amach agus é ag sileadh chun cabhair a fháil ar eagla na heisíontais (in ionad buille a chailleadh) agus an Gemara pléann sé ansin an t-athair seo, cé acu an bhfuil an iomarca urraim nó "uathachas" aige maidir le dúnmharú
    3. I gcomhthéacs na cainte a rinne an raibí “tá sé cosúil le fiafraí de R. Chaim cad é pana” níl ag éirí le sampla an rabaí agus léireoidh mé é seo le scéal B’fhéidir le haghaidh deonacháin agus deachúna d’fhiafraigh R. Chaim de cad is avocado ann. ? Bogadh R. Avraham agus dúirt sé an dtuigeann tú cad a chiallaíonn go leor? Nach bhfuil an focal avocado ann i ngach Babylonian agus Iarúsailéim agus an Midrashim agus an Tosefot agus an Zohar, etc.
    Luaitear Masach Pan cheana féin sa Torah arís agus arís eile anseo chun buíochas a ghabháil leis an rabbi as an "alt nár scríobh an rabbi" tar éis bhás ár rabbi agus é ag coinneáil an rialaithe díreach mar a ordaítear dó rud éigin a rá a chloistear An raibh criticiúil) agus loch is maith leis an raibí bó naofa a mharú ó áit ar bith sna tríochaidí agus é á théamh is mó an seans go pléascadh cruinneachán Shliabh an Teampaill ná marú bó naofa, d’fhiafraigh mé uair amháin dár raibí i gcomharsanacht a bhfuil líofacht aici inti. clúmhilleadh cé acu an raibh cead agam a insint Fíor-mholadh (agus cuirim leis gur moladh mór é) ach is dóigh leis an gcoirt éisteachta go bhfuil an scéal seo dímheasúil agus thug mé mar shampla na scéalta faoi R. Chaim (dála an scéil a bheadh ​​R. Chaim guí faoi trí huaire sa lá gan cuimhneamh ar rud ar bith ach amháin an Torah fianaise eile i gcoinne Rabbi Cúntóirí Shefilot) agus feictear dom gur fhreagair an rabbi dom go bhfuil sé cosc ​​dócha agus sa phróiseas dúradh liom go bhfuil mar mhac léinn yeshiva i Meiriceá ann Ba thoghcháin uachtaránachta iad measaim d’uachtarán darbh ainm Johnson agus bhí ministir yeshiva acu faoin ainm sin agus a gceann yeshiva chomh tumtha san fhoghlaim nuair a d’inis siad dó An Rosh Yeshiva wondered conas a tháinig aire yeshiva mar Uachtarán na Stát Aontaithe thar oíche

        1. Deirtear gur thóg Rabbi Chaim ó Brisk na pannaí agus na potaí as pobalbhreith, rud a chiallaíonn nach gá go mbeadh a fhios go beacht conas a thógtar panna agus cad é an cóimheas idir fad an láimhseála agus trastomhas an dromchla. . Mar sin tharla sé nach ar an ngnáthbhealach nach gá don leanbh a thuiscint cad é go díreach ach go ndéanann siad rud éigin seachas mar a dhéanann sé agus go bhfuil gach cineál dlíthe ann, agus nach ndéantar dochar dá thuiscint halakhic in rud ar bith.
          Go ginearálta, níl ach Rabbi Chaim Rabbi Chaim de Brisk (ar a laghad in áiteanna a dhéileálann leis an Gemara níos mó ná Halacha), díreach mar is é an Rashba ach Rabbi Shlomo ben Aderet agus ní Rabbi Mishantz, cé go bhfuil an onóir an dá an-mhór.

  12. Rabbi an ndearna tú mé de jow le haghaidh scéal a chuala mé go díreach sa chomhthéacs seo:

    Is cuimhin liom, sa cheacht ar fhreastail mé, gur inis an rabbi a mhúin an ceacht dúinn (fir a bhí sna rannpháirtithe go léir) gur mhúin sé ceacht Gemara chun seimineár a thógáil, agus bhí sé i Tractate Yavmot.

    Dúirt sé linn gur tharraing sé "teaghlach" iomlán na ceiste ar an mbord agus chuir sé Xs ar na "marbh" go léir agus ansin d'fhéach sé ar ais agus chonaic sé go raibh eagla ar aghaidheanna na gcailíní.

    Ghlac siad trua ar an "marbh" péinteáilte ar an mbord.

    Ní gá a rá, rinne muid go léir gáire agus aoibh gháire ar an scéal.

Fág trácht