Shin ya kamata a yi azumi a Halacha don tunawa da kisan kiyashi? (Shafi na 4)

BSD

A kowace shekara tambaya ta kan taso kan me ya sa malamai ba sa sanya ranar azumi ko ranar tunawa da tunawa da kisan kiyashi. Idan sun yi azumi don tunawa da kisan Gedaliah Ben Ahikam ko rushe garun a kewayen Urushalima, yana yiwuwa cewa irin wannan rana ya kamata a saita don tunawa da Holocaust, wanda ya kasance aƙalla kamar sabon abu da bala'i, kuma a gare mu fiye da Topical da tabawa. Amsoshin yawanci suna tafe ne a kan tambaya ta halak da mulki. Wasu sun rataya kan gaskiyar cewa ba mu da ƙwararrun cibiya (Sanhedrin) da za ta iya sanya ranar ɗaure wa Klal Isra'ila. Wasu kuma suna danganta hakan da kankantarmu (tauyewar al’ummomin da aka tuna da su). Waɗannan uzurin suna yin suma da kyau. Idan ana iya saita Purim Frankfurt ko Casablanca, kuma idan ana iya dakatar da legumes ko wayoyin hannu ko talabijin, to tabbas akwai hukuma kuma akwai isasshen ikon halakhic don samar da sabbin dokoki lokacin da ake buƙata.

Mutane da yawa suna kallonsa a matsayin Yvonne mai halayya, kuma ina ganin akwai adalci a cikinsa. Lallai akwai ƙin yarda a nan daga sabon, don kada a karya ma'anar. Tsoron sake fasalin ko Sihiyoniya (a mataki na gaba za su fara bikin ranar 'yancin kai a Isra'ila). Amma ina so in ba da ra'ayi mai faɗi kuma daban-daban a nan, akan wannan tambaya.

Na je mulkin mallaka

Wani muhimmin abu a cikin tarbiyyar addinin mu duka shi ne jimillar halakhu. Ya kamata ya kewaye komai, an girmama ƙasar duka kuma akwai wurin da ba kowa. Komai, musamman abubuwa masu mahimmanci, yakamata su wuce ta hanyar gwajin gwajin halchic kuma suna cikinsa. Bangaren tsabar kudin kuma shi ne, ba za a iya samun darajoji ko ayyuka masu kima da ba su shiga cikin halak ba su zama wani bangare nasa.

Misali, da yawa suna neman bayanin zamantakewa da tattalin arziki na halakhah. Shin halakhah zamantakewar dimokuradiyya ce, ɗan jari hujja (alama: wannan ita ce mafi kusancin amsa) ko ɗan gurguzu? Jaridar Morning News ta fitar da wata kasida da ke nuna kishin kasa a kan yadda halakhah ta gurguzu take, mai fayyace rabe-raben adalci, jari hujja, gurguzu da makamantansu.

Zaton gama gari ga dukkan wadannan mukamai shi ne cewa halakhah tabbas wani abu ne daga cikin wadannan. Ina so in musanta a nan wannan zato na gama gari, kuma in yi haka a matakai biyu: a. Bana jin zai yiwu a fitar da wata magana maras tankiya a kan wadannan da makamantansu. B. Haka kuma babu bukatar yin wannan. Babu dalilin da zai sa Halacha ya yi irin wannan magana. Yanzu zan yi ƙoƙarin yin ƙarin bayani kaɗan.

A. Shin halakhah yana da ma'anar akida bayyananna?

Halacha tarin zantuka ne da suka samo asali tun zamanin da, a wurare da dama da yanayi daban-daban da kuma mutane daban-daban. Ba koyaushe yana samun daidaituwa a cikin jirgin meta-halachic ba. A matsayin misalin aro, za mu ɗauki hukunce-hukuncen Maimonides a kan batun wa’azin. Ko da zaton suna da daidaito na halak, ƙila ba sa kiyaye daidaiton meta-halak. Kamar yadda aka sani, an samu sabani tsakanin Beit Midrash na Rabbi Akiva da Rabi’u Isma’il dangane da yadda ake neman Attaura (na Rish – na gaba da na sirri, da na RA – jam’i da tsiraru. Duba Shavuot XNUMXa da makamantansu). ). Akwai mas'aloli da dama da ke kawo mabambantan halak cikin wannan sabani na meta-halak. Maimonides yana yin hukunci a kan wasu daga cikin wadannan batutuwa, kuma kamar yadda na riga na nuna a wani wuri sai ya zama cewa wani lokaci ya kan yi hukunci a matsayin halakiyya wanda ya dogara da huduba na gaba daya da na sirri, wani lokacin kuma ya kan yi hukunci a matsayin ra'ayi da ya dogara da jam'i da tsiraru. Baya kiyaye daidaiton meta-halakhic.

Ina ganin cewa halakhah gaba xaya na iya samun daidaiton halakhci (kuma wannan ma wata magana ce ta xan gishiri a ra'ayina), amma da alama ba ta da daidaiton meta-halaki ko akida, watau tana bayyana tsari ko gurguzu ko jari hujja ko waninsa. jigon jigon zamantakewa da tattalin arziki. Madogara daban-daban sun kai mu ga matsaya daban-daban, ba dukkansu ne suke daurewa ba, ba dukkansu ba ne suke aiki a kowane yanayi, akwai tafsiri mabambanta ga da yawa daga cikinsu, don haka ba zai yiwu a fitar da wani mishina mai tsari daga gare su ba. Wani lokaci ma ba zai yiwu a fitar da hukunce-hukuncen halak ba, amma tabbas ba ya da wata matsala ta halak mai tsari.

Yana da mahimmanci a fahimci cewa matsalar ba ta kasance mai rikitarwa ba ce, yawan maɓuɓɓuka, ko wata wahala wajen yin hakan. Ina jayayya cewa tabbas babu wani abu kamar sub. Duk wanda ya ciro irin wannan mishnah daga halakhah a ra’ayina ya rude ta, ko kuma a kalla ya tsunduma cikin kirkirar tafsiri mai kawo sabani. A matsayina na nuni da cewa, ba na jin na san wani daga cikin waxanda suka yi mu’amala da waxannan al’amura waxanda suka canja matsayinsu na aqida bayan nazari na halak (sai dai wataqila da wani yanayi na musamman da suka samu hujjar halak a kansa). Irin wannan tattaunawa ba ta taɓa zuwa azaman saitin manufa bayan harbin kibiya. Duk wanda yake dan gurguzu zai samu a cikin Attaura tsarin gurguzu nasa, haka kuma abin yake ga dan jari hujja ko wani mai karamin karfi na zamantakewa da tattalin arziki. Wannan yana haifar da mummunan zato na rashin gaskiya na hankali. Mutane suna ɗauka cewa dole ne a sami matsayi na zamantakewa da tattalin arziƙi a cikin mahallin, suna samun irin wannan matsayi a cikin kansu, sannan su fara aiwatar da ƙirƙira tafsiri mara gamsarwa, zaɓen zaɓe daga maɓuɓɓuka masu zaɓaɓɓu da makamantansu, don samun wani abu mai ƙarfi daga wannan ruɗani na rashin ƙarfi.

Zan kara wata tambaya a gefen maganata: A ce da gaske na yi nasarar fitar da wani bangare na akida da tattalin arziki mai tsari daga halak, shin hakan ya wajabta min? Kasancewar wasu dokoki suna yin tasiri a kan wani tunani na zamantakewa da tattalin arziƙin ba lallai ba ne ya wajabta mini ɗaukarsa. Zan iya jajircewa da aiwatar da waɗannan dokokin (idan da gaske suna ɗaure) ba tare da ɗaukar ainihin manufar ba. Ma'anar ita ce, idan wannan tunanin yana da ƙarin natijar da ba a bayyana a cikin halakhu a matsayin ɗaure ba - ba na jin wajibi a kansu. Aƙalla zan iya cewa ni ma ina da rashin daidaituwar meta-halachic. Na riga na nuna cewa ina cikin haɗin gwiwa a wannan batun, a'a?

Ni a ganina ko da halakhah tana da wasiyya a wadannan fagage, magana mafi gaskiya da zan iya fada a kai ita ce, halakhu ya bukaci mu yi aiki da hankali da kuma aiki mai kyau da hankali. Daga yanzu kowa zai yanke wa kansa shawarar abin da ke da ma'ana da abin da ya dace kuma ya tsara nasa fahimtar zamantakewa da tattalin arziki. Wannan hasashe shine wasiyyar Attaura da Halaka daga gare ta. To amma wannan ba shakka yana kan matakin farko ne kawai, matukar muka dauka cewa lallai akwai son halak daga gare mu a irin wadannan wuraren. Yanzu za mu matsa zuwa mataki na biyu.

B. Shin ya kamata a samu tabbataccen matsayi na akida a mahanga?

Yanzu ya zama dole mu tambayi kanmu me yasa ko kadan ya kamata a sami matsayin akida a ka'idar akan wadannan tambayoyi? Ban fahimci wannan halakci da mulkin mallaka ba, kuma ga iyakar hukuncina ba ya rike ruwa. Babu irin wannan matsayi kuma bai kamata a kasance ba. Ba wai don halakhu ya faru ba ne don rashin tuntubar wadannan tambayoyi, ko kuma da wahala a fitar da wani matsayi daga gare ta saboda wahalhalu iri-iri (ibid). ) kada ku shagaltu da su kuma kada ku yanke hukunci a kansu. Ba ta ganin su a matsayin halayensa don haka na bar su daga cikin mulkinta.

Ina so in bayar a nan madadin kasida zuwa wacce aka yarda da ita. Mu duka mutane ne, kuma wani ɓangare na rukunin mutane Yahudawa ne. Bayahude na farko mutum ne sannan bayahude, kamar yadda Moharram Tzitzaro Zatzokal ya ce: “Ba wani abu da ya zama bakon mutum a gare ni” (ibid., Ibid.). A lokaci guda tare da wannan rarraba tsakanin benaye biyu, yana yiwuwa kuma a raba darajar duniya (Yahudawa !?) zuwa benaye biyu: 1. Ƙasar duniya, wanda ya ƙunshi dabi'u na duniya a daya hannun da kuma mutum dabi'u a kan sauran. 2. Wurin Halak na musamman ga Yahudawa.

Bene na farko ya ƙunshi dabi'u waɗanda ba sa buƙatar haɗa su a cikin Halacha. Wasu saboda suna daure duk wani abu na duniya ba wai kawai yahudawa (duniya) ba, wasu kuma saboda kasancewarsu dole ne a yi na son rai da kuma daidaikun mutane ba ta hanyar dalla-dalla ga mu baki daya ba kamar yadda ake bukata a fagen halayya.

An san wannan barkwanci da sunan rabbi daga Ponivez wanda ya rataya tuta a kan rufin Ponivez yeshiva a Bnei Brak duk ranar samun 'yancin kai kuma bai ce uffan ba, amma bai ce yabo ba. Sa’ad da Allah ya ce shi ɗan Sihiyoniya ne kamar Ben-Gurion, Ben-Gurion bai ce yabo ko roƙo ba. Da yawa daga cikin ’yan Orthodox da na ji sun yi nisa da wannan barkwanci da cin mutuncin wawaye da mugayen sahyoniyawa, amma ba na jin sun shiga zurfin ma’anarta. Manufar malamin shi ne ya ce shi sahyoniyawan da ba ruwansa da addini, kamar Ben-Gurion. Sihiyonancinsa ba addini ba ne, amma kimar kasa ce, don haka ya jajirce a kan hakan ko da bai shiga halacci ba. Ranar 'yancin kai biki ne na duniya wanda malamin addinin Ponivez ke yi, kuma ba shi da sha'awar ba shi halin addini da kuma kafa shi cikin ka'idojin halak.

Komawa Ranar Tunawa da Holocaust

A yau, mutanen Isra’ila suna tunawa da Holocaust a hanyoyi dabam-dabam, wasu daga cikinsu suna cikin doka da al’adar zamantakewa na yau da kullun, wasu kuma na mutum ɗaya ne. Wadannan hanyoyi irin wadannan suna ganina gaba daya sun gamsar da ni, kuma ban samu wata bukata ko dalili na dora su a cikin ka’idojin halak ba, ko da kuwa a yau akwai wata hukuma da ta dace da za ta iya yin hakan. Suna cikin bene na farko na biyun da aka kwatanta a sama, kuma babu dalilin motsa su zuwa na biyu. Ranar Tunawa da Holocaust rana ce ta ƙasa da ba ta da halin addini, kuma babu wani laifi a cikin hakan. Ba ya rasa kimarsa, kuma ba gaskiya ba ne cewa duk wani abu mai kima dole ne a sanya shi cikin tsarin halak ko ma na addini.

Haka nan ranar ’yancin kai, hakika ina cewa godiya ta tabbata ga Allah da godewa Allah, amma ba na ganin ta a matsayin ranar da take da muhimmanci a addini, kuma lalle ba halacci ba ce. Ma'anarsa ta ƙasa ce, kuma ni a matsayina na Sihiyoniya na boko (kamar Rabbi na Ponivez da Ben-Gurion) na haɗa shi a kan wannan kawai. Ba na ce Hillel ba ne, domin Shugaban Rabbinate ya zartar da cewa a ce Hillel, wannan kuma ba wai kawai saboda kyakkyawar alaka ta da wannan cibiya ba. Na ce yabo ne domin ina ganin daidai ne kuma mai kyau yin haka. Wannan ita ce hanyata a matsayina na mai addini don bayyana matsayina na kasa.

To menene a baya?

A da, haqiqa sun riki kowace qima da kowane wajibai na halak. Masu hikima da kotu sune suke sanya ranakun azumi da murna da lokutanmu. Amma ina ganin sakamakon wani yanayi ne na wucin gadi wanda babu sarki a cikin Isra'ila. Marubucin wa’azin malamin ya yi maganar tsarin mulki guda biyu masu kama da juna, sarki da kotu. Don wasu dalilai a cikin majiyoyin Sages kusan ba a ga alamar tsarin sarki ba. Kotun koli tana gyara hanyoyin akan lokaci (sub-MOC), ma'ana ma'aikatar sufuri ce. Suna gyara ka'idoji da kafa hanyoyin, ka'idojin zabe a cikin al'umma an tsara su ta hanyar halakhah kuma sun bayyana a cikin Shulchan Aruch. Tabbas, suna kuma buƙatar izinin wani muhimmin mutum (= mai sasantawa). Amma ina ganin hakan ya faru ne sakamakon yadda aka kafa Toshba'ap a lokacin da babu sarki a Isra'ila, kuma ikon mulkin da bai dace ba ya wuce daga sarki zuwa babbar BID. Don haka shugabannin majalisa na zuriyar Dawuda ne, gama su ne sarakuna. Daga nan har yau mun saba da cewa babu wani abin da bai dace ba na kasa kuma komai na masu sasantawa ne da kotu da kuma tsarin addininmu da halayya. Maimakon sarki yasan halinmu fiye da halakhah, BD ya buge da azabtar da zalunci. Wannan ikon na BID nuni ne na ikon sarki a cikin gwamnatin asali.

Kamar yadda muka saba da cewa komai na Attaura ne kuma komai ya tafi. Cewa babu rayuwar dan Adam ta gari, kuma tabbas babu dabi'u, a wajen halak. Cewa duk abin da ya kamata a gudanar da hukunci da masu sulhu da malamai. Amma a yau akwai damar komawa ga al'ada. Jama'ar Isra'ila suna da yanayin ƙasa na duniya a BH (BH ba akan Secularism ba amma a kan dawowar yanayin rayuwar mu duka. Wasu sun kira shi da komawa zuwa mataki na tarihi). Babu wani dalili na ci gaba da tsayawa kan tsarin da muka saba da shi saboda cututtuka daban-daban na tarihi.

A qarshe, sabanin fahimtar da ake da ita, hijira ba wai kawai tauye fagen halakhah ne kawai ba (ko da yake hakan ma ya faru ta wasu vangarorin) amma kuma ya qarfafa su fiye da yadda ake karantar da su a wasu fagagen. Ya kamata mutum ya koma cikin al'ada kuma kada a damu da yanayin halakhah ta hanyar daular mulkin mallaka da kuma fa'idodinta kuma bari ta mallaki ƙarƙashin fikafikan ta duk wuraren rayuwarmu. Don fassara ’yan uwanmu Kiristoci, kada mu je gidan wuta: ba da doka abin da ke da shi, kuma sarki (ko mutum) abin da yake da shi.

18 Tunani a kan “Ya kamata a yi azumi a Halacha don tunawa da kisan kiyashi? (Shafi na 4)”

  1. Yusuf L.:
    Shin, ba ku tunanin cewa ko da yake ba a iya samun mishnah mai tsari a Halacha kamar yadda aka tsara ta a cikin tsararraki, amma mutum zai iya samun ɗaya aƙalla a cikin rubutun Attaura? Na ga a cikin littafinku Allah yana wasa lido cewa kuna cewa Littafi Mai Tsarki ba game da ɗabi'a ba ne amma game da dabi'un addini. Wato bisa ga maganarka (mafi kyawun fahimtata) duk addinin Yahudanci, rubuce-rubucen Attaura da Attaura na baka suna cikin wani nau'i ne da ke fitowa daga rayuwar al'ada ta mutum kuma ta fada cikin "addini". Kuma na tambayi menene wannan nau'in "addini", menene ma'anarsa? Kawai wani abu na sabani ba tare da wata dabara ba ga wanda ya kiyaye shi? Kuma cewa duk wanda ya yi tunanin cewa akwai ma'ana a cikin mitzvos ba yana nufin cewa ya kamata a sanya su a kan matakin da ya dace kuma ya dace da mutum / al'umma / bil'adama? Kuma wannan, alal misali, ba shi yiwuwa a cire daga mitzvah na ka'idodin tattalin arziki na shemita kamar yadda Jabotinsky ya yi?

    Da alama ya kamata a ci gaba da yunkurin da aka gabatar a nan gaba. A gare ni, gudun hijira ba kawai ya haifar da mulkin mallaka na addini ba amma gabaɗaya ya haifar da nau'in addini, matakin da ba ya cikin Littafi Mai-Tsarki. An ba da dokokin don amfanin ƙasa da farko "a yi haka a cikin ƙasa." Ina tsammanin cewa azumin da muke yi a yanzu dole ne a bi da shi daidai kamar yadda kuke cewa a yi wa Ranar Holocaust a yau, a matakin kasa.

    Ina so da bayanin ku.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Yusuf Salam.
    Ina ganin da farko gaskiya kar a samu. Ƙoƙarin da aka yi ba su da tabbas. Yana da mahimmanci kada mu watsar da gaskiya kuma mu karkatar da shi ga sha'awarmu (ko da ya dace kuma mai kyau). Ina tsammanin ko a cikin Attaura da aka rubuta ba ta da kyau. Tabbas dabi'un duniya da kowa ya yarda da kai za ka samu a ko'ina. Amma nazarin Attaura ko Halacha, a ra'ayina, ba ya canza komai a cikin hasashe da kuka tsara da kanku (kuma wannan ma gaskiya ce a ganina, cewa mutane suna samun abin da suke so).
    Na yarda cewa a cikin Sages babu bambanci tsakanin ɗabi'a da addini kuma watakila ma a cikin Rishonim. Ta wata ma’ana ‘yan gudun hijira sun haifar da wannan banbance-banbance (kuma a dunkule tarihin halakhah shi ne samar da bambance-bambancen da ba su kasance a da ba. Na karshe yana yin tunanin da ba a cikin mishina da sauransu). Amma a ganina magana ce da duniya ke gaba (ba ja da baya ba). Yanzu mun fahimci cewa dabi’u iri biyu ne, wadanda da yawa daga cikin ubangidanmu suka gano a tsakaninsu. Alamar hakan (wanda ke taimaka mana mu gane abin da ba su lura ba) shi ne, mun ga a yau cewa mai yiyuwa ne a kasance da ɗabi’a ko da ba tare da sadaukarwar addini ba. Don haka me ya sa ake tunanin sadaukarwar addini ana nufin addini ne? Ta wannan ra'ayi yana da wuce gona da iri a yau.
    Dangane da fassarar dalilai na addini, kuna ɗauka cewa babu wasu dabi'u da suka wuce ƙimar ɗabi'a. Wannan hasashe ne wanda ban ga tushe a kansa ba, kuma tabbas ba lokacin kallon Attaura da Halacha ba. Ga wani yanki mai yawa na abubuwa da alama a gare ni cewa ba za a iya samun fahimtar ɗabi'a ba. Don haka me yasa a ɗauka cewa kowa yana nufin ɗabi'a? A ra'ayina akwai sake manne da sha'awar zuciya da rashin kula da gaskiya.
    ————————————————————————————
    Yusuf L.:
    1. A bayyane yake cewa alibi de bincike na Littafi Mai-Tsarki, idan Littafi Mai-Tsarki ya kasance amma daban-daban strata wakiltar makarantu daban-daban da ra'ayoyin duniya, babu wani abu da za a yi magana game da shi. Amma idan muka yarda da girman wahayi na Littafi Mai-Tsarki, hakika a ganina za a iya tsara wani matsayi ko kuma a daidaita shi ta fuskar nazarin ayoyin. Misali alakar Littafi Mai-Tsarki da sarauta al'amari ne da nake tsammanin za a iya tattauna shi ta hanyar bincike mai tsauri. Alal misali, ina tsammanin Maimonides, wanda ya ga wasiƙar naɗa sarki a Isra’ila a shari’ar sarki, ya yi banza da ma’anar dukan babin da ke wurin. Wataƙila ba za mu iya shawo kan ɗayan da ke da tabbacin matsayinsa ba (kamar yadda wataƙila ba za mu shawo kan Dawkins ba) amma tabbas, ina tsammanin nazarin Littafi Mai-Tsarki zai iya haifar da sabbin fahimta kan batutuwa da yawa. Gabaɗaya ra'ayina shine cewa kada a sami sabani tsakanin ɗabi'a na ɗan adam da abin da ke rubuce a cikin Attaura kamar yadda Ibrahim ya yi kuka a gaban halakar Saduma. Don haka ina tsammanin cewa Littafi Mai-Tsarki kaɗai bai isa ya haifar da tunanin ɗabi'a daga tushe ba amma yana taimakawa.

    2. Ban gane ba ta yaya za a iya kasancewa da kyawawan halaye ba tare da sadaukarwar addini ba ya nuna cewa kashi biyu ne. Ba ina da'awar cewa addini ne kawai na ɗabi'a ba amma tabbas manufar mitzvos tana cikin nau'i ɗaya ne. Kasancewar mutum ba koyaushe yana iya fahimtar ɗanɗanon mitzvos ba ya buƙatar ɗaukar nau'in "addini". Wani lokaci muna rasa mahallin tarihi don fahimtar abin da ya zama dole ya bayyana amma wannan ba yana nufin cewa dalili na ɗabi'a ba ya wanzu. Musamman tun da har yanzu ba ku ba ni kyakkyawar ma'anar "ƙimar addini ba." A wannan gaba, ba zan iya ɗauka cewa akwai nau'in "addini" wanda ban san menene "cikakken ramuka ba".
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Kada a sami sabani, amma tambayar ita ce ko akwai yiwuwar sabuntawa. Mutum zai iya gano nazarin Littafi Mai Tsarki da bai amince da shi ba kuma ya canja ra’ayin bayan nazarinsa. Bana tunanin hakan ya faru. Abarbanel wanda ya musanta sarauta ya sami cikinsa a cikin Littafi Mai Tsarki, kuma Maimonides wanda bai musanta ba ya sami cikinsa. Haka abin yake a yau.
    A bayyane yake cewa duk wani bincike a kowane fanni kuma a cikin kowane littafi ko fim yana buɗe tambayoyi kuma yana iya canza fahimta. Amma canjin za a yi a cikin tsari na ciki ba ta wurin ikon Littafi Mai-Tsarki ba (cewa tunda na sami wata matsaya ta dabam a can na tilasta kaina in canza matsayi na akan wani batu).
    2. Bani da ma'anar darajar addini. Amma a matsayin misali na ce tuhumar da ake yiwa matar Cohen da aka yi ƙoƙari ta rabu da mijinta ba kamar wani zargi ba ne don wata manufa ta ɗabi'a. Manufarta ita ce kiyaye tsarkin matsayin firist. Wannan manufa ce ta addini da fasikanci. Ko da haramcin cin naman alade ba ya gani a gare ni haram ne wanda manufarsa ita ce ɗabi'a. A koyaushe ana iya cewa akwai wata manufa ta ɗabi’a wadda dukanmu ba mu gane ba. Wannan maganar banza ce, kuma ban ga dalilin tunanin haka ba.
    Hujjata ita ce, idan manufar mitzvos ta kasance mai ɗabi'a, to mitzvos sun fi yawa (aƙalla a yau). Bayan haka, ana iya cimma manufa ta ɗabi'a ko da ba tare da su ba (kuma a kan haka na kawo hujja daga ma'abuta ɗabi'a waɗanda ba a ɗaure su da halakhu). To mene ne amfanin kiyaye doka? Ku kasance masu ɗabi'a kuma ku wadatu.
    ————————————————————————————
    Yusuf L.:
    1. Amma a yau zan iya zuwa in yanke hukunci tsakanin gardama tsakanin Maimonides da Abarbanel kuma in tantance cewa ra'ayin Maimonides ya yi nisa da sauƙaƙan ayoyin bisa ga kayan aikin fassara na nazarin Littafi Mai Tsarki. Wannan ba shakka ba yana nufin na tilasta kaina kai tsaye ba amma kamar yadda kuka koya mana (kamar yadda na fahimce shi) bisa ga tsarin roba babu wani abu kamar canjin matsayi kai tsaye daga jayayya sai dai kawai ta hanyar maganganu. Don haka ina tsammanin yin la'akari da ayoyin tare da imani cewa wannan rubutu ne mai iko zai iya yanke shawara a ƙarshen tsari don neman canjin fahimta.

    2. Har ila yau ban gane dalilin da ya sa ƙirƙirar nau'in da ba shi da ma'ana ba shi da komai fiye da hujjata cewa ba mu cim ma duk amfanin dokokin ba. "Kimar addini" ya zuwa yanzu ba ya nufin komai a gare ni, da alama ya cika ramuka. Game da tambayar dalilin da yasa za a kiyaye mitzvos idan yana yiwuwa ya zama halin kirki ba tare da mitzvos ba. Ina tsammanin zai yiwu a amsa ko dai ta hanyar mitzvos yana yiwuwa ya zama mafi ɗabi'a, ko kuma wannan shine abin da masu hikima ke nufi lokacin da masu hikima suka ce "mitzvos ba su da amfani ga gaba mai zuwa". Ni da kaina ina tsammanin cewa da gaske wasu daga cikin mitzvos sun ƙare aikinsu na tarihi kamar bautar wasu kuma har yanzu suna jiran fahimtarsu.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Sa'an nan kuma yanke shawara. Abin tambaya shine me yasa baya gamsar da masu tunani daban da ku? Don haka ina da shakka game da ikon tsara fahimta da dabi'u daga Littafi Mai-Tsarki da Halacha. A gare ku kamar Abarbanel ne amma a bayyane yake a gare ni cewa ba ku da sarauta. Yi magana da sarakuna kuma za ku ga cewa suna ba da sigina kuma suna misalta sabanin fahimta (wanda ya saba wa abin da kuka rubuta a ra'ayi na yana da wuri). Amma tambayar da sarki ya yi ba misali ce, domin Attaura ta yi nuni da ita a sarari. Ina magana ne akan tambayoyin halak da akida da ba na fayyace ba. Hakanan zaka iya kawo mani cewa Attaura tana ba da shawarar bangaskiya ga Gd.
    Yi sauƙi, gaskiyar ita ce, ba ta haifar da canje-canje a fahimta ba.

    2. Kasancewar wani abu ba shi da ma'anarsa ba yana nufin cewa babu fa'ida a cikin magana game da shi ba (kuma ba a matsayin positivists ba). An san kalmomin Muharram R. Piersig a cikin littafinsa Zen and the Art of Motorcycle Maintenance a kan ma'anar ma'anar inganci, kuma a kan gaskiyar cewa Helenawa (miyagu) sun buga kwakwalwarmu tare da gaskiyar cewa komai dole ne a bayyana shi. . Idan kuna tunanin ina tsammanin za ku yanke shawarar cewa ba ku san yadda ake ayyana ma'anar darajar ɗabi'a kuma ba. Ba za a iya bayyana ainihin ra'ayi ba. Na kawo muku misali na darajar addini: tsarkin firistoci, tsarkin Haikali da makamantansu.
    Kun kawo misalin bauta, amma kun yi wa kanku sauƙi. Ina magana ne game da mafi yawan Attaura da Halacha. Ba su cika aikinsu ba, amma ba su da darajar ɗabi'a. To me suke yi? Kuna faɗin bayanin ka'idar cewa ta hanyar mitzvos mutum zai iya zama mafi ɗabi'a. Ban ga alamar hakan ba. Ba a cikin jarrabawar mitzvos da tsarawa (mafi yawan ba su da dangantaka da halin kirki), kuma ba a lura da gaskiyar kanta ba. Don haka a ganina waɗannan a mafi yawan lokuta suna da ban tsoro kuma ba ra'ayi na gaskiya ba.

  2. Pine:
    A iyakar sanina, kana ganin kafuwar kasa abu ne na halitta (ba tare da sa hannun Ubangiji ba). Idan haka ne, menene yabo ga Allah da za a faɗi a cikin wannan mahallin?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hakika na fahimci cewa a yau babu hannun Allah a cikin tarihi, ba wai kawai wajen kafa kasa ba (kuma ko da akwai ba ni da hanyar sanin a ina da kuma lokacin da abin ya faru). Saboda haka, lokacin da wani abin farin ciki ya faru (= "mu'ujiza"?) Dama ce kawai a ce yabo a matsayin ikirari na halittar duniya da halittata.

  3. Simon:
    Ba zan iya gane a ra'ayinku ba, menene ainihin bambanci tsakanin sadaukarwar "Dina Damlakhuta Dina" wanda aka kafa kuma yana aiki a cikin halakhah har ma a karkashin mulkin Al'ummai a gudun hijira, da halin da ake ciki a yau, Domin ƙarin wurare da dabi'un duniya. da makamantansu?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ban gane tambayar ba
    ————————————————————————————
    Shimon Yerushalmi:
    Zan kawo wani yanki daga cikin maganganunku: “A cikin wannan al’amari, mun saba da cewa komai na Attaura ne kuma komai ya tafi. Cewa babu rayuwar dan Adam ta gari, kuma tabbas babu dabi'u, a wajen halak. Cewa duk abin da ya kamata a gudanar da hukunci da masu sulhu da malamai. Amma a yau akwai damar komawa ga al'ada. Jama'ar Isra'ila suna da yanayin ƙasa na duniya a BH (BH ba akan Secularism ba amma a kan dawowar yanayin rayuwar mu duka. Wasu sun kira shi da komawa zuwa mataki na tarihi). Babu wani dalili na ci gaba da tsayawa kan tsarin da muka saba da shi saboda cututtukan tarihi daban-daban. ” Don haka nake tambaya: bayan haka, halakhah ko a lokacin da “saboda laifukanmu aka kore mu daga qasarmu,” a lokacin ma muna karkashin wani ka’ida ne wanda hukuncinsa (wanda kuma ya samo asali ne daga tsararru a wajen halakhah) ina da halascin halak. , har zuwa an haɗa shi a cikin nau'in "Dina Damlakhuta Dina", don haka menene ma'anar mahimmancin da aka ƙara a cikin ra'ayin?
    Da fatan yanzu na kara bayyana kaina.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    na gane. Amma mulki a ƙarƙashin wasu mutane yana damun mu kuma ba a so. Gaskiya Dina Damlakhuta tana da halacci, to me? Shin hakan yana nufin yana da kyau a zauna a ƙarƙashin bango Franz Josef? Abin farin cikin shi ne cewa mun dawo kan gudanar da rayuwarmu ba wai yana da ingancin halayya ba.
    ————————————————————————————
    Shimon Yerushalmi:
    Na gode sosai don fayyace abubuwa! Za ku sami umarni da iko kai tsaye.

  4. Na baka:
    Da a ce azumin na kasa ne kawai kuna ganin da sun tsira? Shin wani biki da aka yi a wata jiha zai iya maye gurbin addu’ar da ake yi a kowace majami’a?
    Holocaust wani lamari ne da ya fi ƙarfin girma a ranar goma ga Tevet ko azumin Gedaliah. A ra'ayina ko shakka babu, mafi kyawun hanyar isar da shi ga al'ummai masu zuwa, ita ce ranar makoki na addini, wadda ita ce ranar da aka saba yin azumi. Abokanka (na addini) nawa ne suka san Sarki Jehu? Kuma nawa ne suka san Gedaliya Ben Ahikam?
    Me za a yi? Yahudawa suna tunawa da abubuwan da suka shafi abinci, ko biki ne ko azumi. Tarihi ya nuna cewa yana aiki sosai. Da kuma shaidar cewa babu wani daga cikin bukukuwan Yahudawa da ya tsira (Megilat Ta'anit) face kwanakin da aka karbe a Halacha.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Wannan da'awar kayan aiki ne. Ina fama da tambayar shin halakhah tana buqatar ko tana tsammanin saita irin wannan ranar ta zikiri? Tambayar abin da ya fi tasiri ya bambanta kuma ya kamata a tattauna daban.
    Game da tambaya ta biyu, ra'ayina shi ne, idan sun manta - za su manta. A wani lokaci al’amuran sun yi nisa kuma ba su da alaƙa (ba ya zama kamar ba ni da muhimmanci a yau in tuna Gedaliya ko Jehu). Kalaman naku sun ta’allaka ne a kan fahimtar da ake yi na cewa addini da halakhu ya kamata su ba da hidima ga kimar bil’adama ta kasa da kasa baki daya. Ban yarda da hakan ba.

  5. Adiel:
    Na ji abubuwa da yawa game da ku tun zamanin koyarwarku a Urushalima daga wurin abokan Rabbi Uriel Eitam.
    Ina ɗokin karanta labarin ku akan saita azumi don Ranar Holocaust, na yarda da mafi yawan abubuwa.
    Na sha jin ta bakin marigayi Rabbi Amital: “Ba komai ba ne ra’ayin Attaura”. "Ba duk abin da ya kamata a ce game da Da'at Attaura" da sauransu
    Yi farin ciki da maganganunku game da yabo a Ranar 'Yancin Kai.
    Ta yaya zai yiwu a ce yabo ga mu’ujiza da ta faru a ce ba ta da wata ma’ana ta addini? Ko kuma ban gane abin da kuke fada ba.
    Ina son bayani.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Yi tunani game da bayanin da ya haifar (don bambanta) bayan shiga gidan wanka. Shin ikirari da Allah ya yi na cewa ya buda min ramummuka yana da ma’ana ta addini? Shin karin kumallo da nake gaisawa kafin da bayansa yana da girman addini? A wurina kasar kamar bandaki ne ko kuma karin kumallo.
    Dangane da yabo ga mu'ujiza, wannan wata tambaya ce. Ra'ayina shine cewa babu wani abin al'ajabi a yau (ko aƙalla babu wata alama da ke nuna cewa akwai), kuma babu shigar Allah a cikin duniya kwata-kwata. Lokacin da abubuwan farin ciki suka faru a gare mu, kamar kafuwar kasa, abin da zai sa mu gode wa Allah da ya halicci duniya da namu. Amma zan faɗaɗa hakan a Gaza (?) A cikin littafin da nake rubutawa game da tiyoloji na yanzu.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Amma shin muna da ikon gyara ni'ima da kanmu saboda ranar 'yancin kai?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Dole ne a tattauna wannan. Aƙalla ga wasu hanyoyin (Meiri) ya halatta a ce yabo a cikin kowace mu'ujiza ta ceto da ikirari, sa'an nan kuma ga alama ya kamata a yi albarka koda ba tare da ka'ida ta musamman ba. Kamar albarka akan cin tuffa a duk lokacin da muka ci kuma ba sai mun gyara ni'ima a kan kowane apple ba.
    A kowane hali, babu iyaka ga yabo ba tare da albarka ba.
    Kuma akwai babban wuri ga Sabra wanda ko da albarka babu iyaka. Idan Isra'ila bayan mu'ujiza na Chanukah za su ce Hallel a cikin albarka daga kansu ba tare da ka'idar masu hikima ba, kuma akwai matsala game da hakan? Wasu daga cikin na farko kuma an albarkace su da wata al'ada, kuma a cikin wannan al'amari akwai tattaunawa game da albarkar yabo. Amma a cikin haka na yi shakka, da sauransu.
    ————————————————————————————
    jauhari:
    Yana da wuya a gare ni in ga Ƙasar Isra'ila a matsayin "sabis."
    Mutanen Isra'ila sun koma Isra'ila bayan shekara 2000. To wallahi ba a kafa jihar ba shekaru 20 da suka gabata….
    Godiya ga jihar akwai rukunin katunan wasiƙa. Gwamnati mai cin gashin kanta ta koma ga mutanen Isra'ila. Ana kiran maganganu a cikin masu hikima "kwanakin Almasihu."
    Yabo ba don mu'ujiza ba ce kawai amma don ceto
    A cikin sha'anin mu'ujiza.
    Mu'ujiza ba kawai karya dokokin yanayi bane amma karya dokokin tarihi ko dabaru.
    A ina kuma muka nuna wani lamarin da mutanen da suka warwatse a iyakar duniya suka koma ƙasarsu bayan shekaru 2000?
    Yana daidaita ta. Mai haɓakawa. An yi rukuni na katunan waya a ciki. Wane misali kuma akwai?
    Ashe, annabawa ba za su yi wannan a cikin wahayinsu ba?
    Bayan haka, da shekaru 80 da suka shige da sun gaya wa Mordechai daga Maroko da Libish daga Poland cewa su ne. 'Ya'yansu da jikoki za su kasance tare a ƙasar Isra'ila a ƙarƙashin mulkin Isra'ilawa, za su kafa iyali tare. Za su ce kamar bandaki ne?
    Ina mamaki.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Lokacin da na kwatanta Ƙasar Isra'ila da ayyuka, ba ina nufin in ce jihar ba ta da amfani ko kuma abin ƙyama kamar ayyuka. Ina nufin in ce jihar wata hanya ce (mahimmanci) a gare mu, ba wani abu ba. Na yi farin ciki da cewa wannan yana nufin yana hannunmu, kuma hakika shekaru da yawa ba su yi ba, amma duk da haka ban gan shi a matsayin darajar addini ba. Yana da aƙalla darajar ƙasa. Hakika zuwan Almasihu kuma alkawari ne kamar bada ruwan sama. Kwanakin Almasihu kuma ba su da darajar addini tun da babu kiyaye mitzvos, amma a mafi yawan hanyar da za ta ba mu damar kiyaye ƙarin mitzvos (Haikali, da sauransu). Mawadaci kuma hanya ce ta kiyaye dokoki, kuma ba ya sanya dukiya ta zama darajar addini. Jiha a zahiri hanya ce, kuma kasancewar ta dade tana karanci garemu kuma muna sonta kuma muka sha wahala ba tare da ita ba, yana da matukar ruda mu (kamar talaka mai ganin kudi a matsayin kima saboda kuncin da yake ciki). .

    Dangane da abubuwan al'ajabi akwai rudani mai yawan riba. Duk tsoma bakin Allah a duniya abin al'ajabi ne. Shisshigi yana nufin cewa wani abu ya kamata ya faru ba tare da tsoma baki ba (bisa ga dokokin yanayi) kuma Allah ya shiga tsakani kuma wani abu ya faru. Wannan yana nufin keta dokokin yanayi. Wato abin al'ajabi. Babu wani shiga tsakani na Allah cikin yanayi wanda ba mu'ujiza ba.
    Bambancin komawar mu Isra'ila sananne ne a gare ni kuma na yarda da shi. Shin hakan yana nufin akwai mu'ujiza a nan? Babban shakku a idanuna. Wannan lamari ne na tarihi da ba a saba gani ba.

    Ban gane bambancin ba. Allah ya ce zai aiko Annabi ko kuma a yi ruwa. Mun yi mitzvot, yaushe za ku yanke shawarar ba za ku yi ruwan sama ba? Bayan mako guda? wata daya? tsara? Ta yaya za ku yanke shawarar ko za ku yi mitzvot ko a'a? Dokoki nawa ya kamata a yi? Wasu mutane? Komai anan ba gaskiya bane. Tambaya ce ta ra'ayi na gabaɗaya ba na ƙaryatawa ba. Kamar yadda na rubuta, ƙarshe na cewa Allah ba ya shiga tsakani ba sakamakon ƙaryata shi ba ne, amma na hasashe ne.
    ————————————————————————————
    jauhari:
    Yanzu na fahimci abin da kuke nufi da “addini” don haka na fahimci lafazin kasar Isra’ila kuma kafuwarta ba ta da ma’ana ta addini, ina ganin kalmar “addini” tana da ma’ana mai fadi don haka a gaban Kibbutz Galuyot da dai sauransu. yana da ma'ana mai girma na addini.
    Haka ma kwanakin Almasihu, kuma ban shiga nan cikin batun ko a fili yake cewa za a yi haikalin zuwan Almasihu ba, sam ba sauki ba ne.
    Game da abubuwan al'ajabi, na raba ra'ayi cewa "gobe rana za ta fito" - wannan ba abin al'ajabi ba ne. Fahimtar dokokin yanayi ba abin al'ajabi ba ne.
    Ni gaba daya na raba matsayin cewa komai ba abin al'ajabi ba ne, kamar yadda wasu suke so su ce.
    Amma tara ’yan gudun hijira da komawa Isra’ila bayan shekara dubu biyu, al’amarin da ba shi da tamani a tsakanin sauran al’ummai, ba wani abu ba ne na halitta.
    Gaskiya ne cewa babu ketare teku ko "rana a Givon Dom" a nan, amma akwai wani abu a nan wanda ba na halitta ba ne, na musamman a irinsa da nau'insa. A fili ko a kan wannan batu ba mu yarda ba.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Akwai bukatar a raba gardama guda biyu: 1. Kafuwar kasa da tara mutanen hijira abin al’ajabi ne. 2. Wadannan biyun suna da ma'ana ta addini. Babu dogaro ga bangarorin biyu. Ana iya samun wata mu'ujiza wacce ba ta da wata ma'ana ta addini (kamar bude ramuka ga masu tunanin abin al'ajabi), kuma ba shakka za a iya samun ma'anar addini ba mu'ujiza ba. Ina jayayya da cewa babu wata alama cewa wannan mu'ujiza ce (anomalies ba mu'ujiza ba ne), da kuma cewa babu wani ma'anar addini (Ni Sihiyoniya ce ta duniya). Kamar yadda aka fada, yana yiwuwa a saba wa ɗayan waɗannan da'awar guda biyu daban ko a duka biyu tare.
    Haka nan kuma, abu ne mai yiyuwa a ce kasar nan ta zama ci gaban fansarmu (insha Allahu), kuma a gina gidan ibada a cikinta, kuma fansa ta zo ta cikinta. Amma duk da haka ba shi da wani muhimmanci addini a idona. Dandali ne na boko wanda aka yi shi don abubuwan da ba na duniya ba da kuma abubuwan da ba su dace ba. Irin wadannan ayyukan ba su da wata ma’ana ta addini.
    ————————————————————————————
    jauhari:
    Wato ma'anar addini, a ra'ayinka, tana buƙatar niyya ta addini?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ayyukan ɗan adam yana da ma'anar addini kawai idan an yi shi da niyyar addini (A.A. Leibowitz). Kodayake mitzvos baya buƙatar niyya amma yana cikin mitzvos ne kawai (saboda sabra na mahallin azaman sunan bazuwar). Kuma musamman cewa na tabbatar a cikin labarin (da tsakar rana, kasawar duniya a cikin ƙetare) cewa duk ra'ayoyin dokokin suna buƙatar bangaskiya. Busassun fadama da ba a yi domin sama ba da kuma saboda Mitzvah (matsugunin Isra’ila) ba shi da wani amfani na addini. Yana da kimar kasa.
    Wannan ba shakka sharaɗin dole ne kawai amma bai isa ba. Dole ne aikin da kansa ya kasance yana da darajar addini, kuma kawai Attaura ta bayyana shi. Mutumin da ya tsaya da kafarsa daya saboda wani dalili na addini wanda zuciyarsa ta karaya, ba shi da wata kima a addini.
    ————————————————————————————
    jauhari:
    Maimonides a cikin Mo'an a cikin Pentateuch ya bambanta tsakanin mutumin da ya yi "a cikin gaɓoɓinsa" da kuma wanda ya yi da niyya da manufa.
    A bayyane yake abin da babban matakin yake.
    Tambayar ita ce, shin duk wani aiki da mutum zai yi ba tare da niyya ba za mu ayyana shi a matsayin rashin addini? Na yarda a matsayin ka'ida amma wannan binciken ne na wajibi ga mutane da yawa daga Isra'ila, har yanzu akwai wasu waɗanda ke sauƙaƙe da ƙima don aiki "ba don kare shi ba"…
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    A cikin labarina akan reza Oakham na bayyana cewa yin rashin imani ba don kansa bane. Ba aikin addini bane kwata-kwata. Duba Rambam Sufach daga Sarakuna. Wanda ya yi imani kuma bai yi da gangan ba, a nan dole ne a raba tsakanin mitzvos da abin da ba a bayyana shi a matsayin mitzvah ba. Koyon gaskiya abu ne mai kyau, amma ba kayan aiki ba ne don fayyace gaskiya. Kuma ya ga a cikin masu tafsiri (Rambam da Rabbeinu Yonah da sauransu) game da Mishnah a cikin Avot (Hoy Dan gabaɗayan mutum zuwa dama) cewa sun rubuta cewa yana magana ne kawai a nan cewa yana da hankali, sabanin ra'ayi na mutane. Kuma na rubuta game da shi a cikin labaran BDD na akan reza Oakham.
    ————————————————————————————
    A cikin:
    Sannu Rabaran,
    Idan malami zai iya tantance abin da yake nufi da cewa "kimar addini." Wato darajar addini ce kawai kiyaye mitzvah (ma'anar da malamin ya gafarta masa saboda na fahimci cewa ba ya sonta, Leibowitzian), shin duk wani abu ne da ke taimakawa wajen kiyaye mitzvah da aka yi ta hanyar addini. sani, kuma bayan haka: Shin darajar addini ne idan ba haka ba.
    Na gode, kuma ku yi hakuri idan na dawo da rabbi ga tsohuwar tattaunawa da mantawa daga zuciya.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Babban zaman lafiya, kimar addini tana nufin kima cikin aikin Allah. Kimar addini ba umarni ne kawai ba tunda bautar Allah ta fi shari'a faɗi. Tun kafin Shulchan Aruch, yana da darajar addini. Lallai sharadi kuma ana son a yi shi saboda aikin Allah.
    Ni dai a iya sanina jihar ba ta da kimar addini ta kowace fuska. Jihar ita ce / buƙatunmu ba ƙima ba. Ina so in zauna a cikin mutanena da kuma a ƙasar Isra'ila wadda ita ce jarabarmu ta tarihi. shi ke nan.
    Dangane da kasar da ke karkashin halakhu sai an tattauna irin kimarta (tunda kasa ba kayan aiki ne kawai ga ’yan kasa ba), amma jiha irin tamu ba ta da darajar addini.
    Dangane da NFM, ban san wane NFM kuke nema ba (sai dai tsarkakewar mace). Wadannan abubuwa biyu ne gaba daya mabanbanta: bukata ce kuma kima ce. Idan wani abu yana da kyau ko mai kyau fa? Waɗannan abubuwa biyu ne kawai daban-daban.
    ————————————————————————————
    A cikin:
    Ina nufin in ce, menene ma'anar darajar addini fiye da ma'anar da kuka sanya? Menene ya kamata ya zama bambanci tsakanin mitzvah, ko darajar addini, kuma menene ya taimake ni a cikin samuwarsa? Ko kuma ban gane maganar malam ba, ita ma wannan tambaya ce bakarariya, tunda wannan tunanin ba shi da wata ma'ana da ta wuce ma'anarsa? Ina ganin zai yiwu a bayyana bambanci tsakanin mai kyau da kyakkyawa, ko da ba a cikin kalmomi ba, da NPM a tsakaninsu. (Misali: Ba na tsammanin zan sami wanda zai ba da rayuwarsa don kyau, yayin da na gode a, saboda gaskiyar cewa kyakkyawa ba ta da cikakkiyar ma'ana mai mahimmanci, aƙalla a ra'ayi na).
    post Scriptum. Kuna fahimtar jihar (kamar yadda na fahimta) a matsayin wani abu na ƙimar ƙasa kawai, kuma ba kamar taimakawa ko da kiyaye mitzvos ba. (Ko da yake ka ce abin da ke taimaka wa kiyaye doka ba lallai ba ne a ɗauka a matsayin darajar addini.) Bisa tsarinka, me ya sa da gaske ka ce Hillel? Abin da zai jawo ikirari game da halittar duniya zai iya zama ko da na sami karin albashi ko wani littafin Harry Potter ya fito, amma ba wani mutum na yau da kullun da zai ce yabo. Idan da gaske jihar tana da kimar kasa ne kawai, kuma ba ta da kaddamar da tsarin bautar Allah, to ni a wurinku ba zan dauke shi a matsayin abin yabo ba. Malamin zai iya bayyana abin da yake tunani kuma a ina iyakar ta ketare?
    Na gode, hakuri da barka da sabuwar shekara.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Yana da wahala a gare ni in yi tattaunawa a irin wannan tazara.
    Babu wani abu mai darajar addini da ya zo zamanin mitzvah. Akasin haka, mitzvah misali ne na wani abu mai kimar addini. Amma ko da a aikace akwai kima da muhimmancin addini (jimina domin ita ce cika nufin Allah). Sabanin haka, biyan buqatar jahilci ba shi da wata qimar xabi’a ko ta addini. Mutum yana son kasa yadda yake son karin kumallo ko gida. Yana da biyan bukata ba kima ba. Lokacin da wata muhimmiyar buƙata a rayuwar ku ta cika (kamar ceton rayuwar ku) wannan babban dalili ne na faɗin yabo. Ban ga abin da ba a fahimta ba a nan da abin da ya kamata a bayyana.
    Shin gwamnati ta yarda a kiyaye dabi'un addini? watakila eh. Amma karin kumallo da albashi ma sun yarda.

  6. Musa:
    Bayan tattaunawar da aka yi a sama ina so in yi tambayoyi da yawa waɗanda aka yi mini a ra'ayi na daga labarin da kuma tattaunawa da suka shafi wannan.

    A. Kamar yadda na fahimta, Mai Martaba bai yarda da tanadi ba ta ma’anar shigar Mahalicci da kuma samar da “mu’ujiza” irin su kasar Isra’ila, tara ’yan gudun hijira da sauransu, musamman ganin kananan “mu’ujiza” da suke “faru”. ga mutum kamar "kudi" ya fadi daga wurin da ba a zata ba
    Na tambaya, [bisa ga wani batu da kuke son gabatar da shi da yawa], game da juyin halitta kun rubuta cewa wadanda basu yarda da Allah ba suna kallon juyin halitta a cikin dokoki yayin da kuka tsaya a gefe kuna duban dokokin waje kuna tambaya 'wane ne ya kirkiro waɗannan dokokin', kuma lokacin da kuka ga waccan dokar. an gina shi ta wannan hanyar yana kaiwa ga halitta, kun kammala cewa Allah ya halicci doka ta wannan hanya, wato, Allah ya halicci 'dokar juyin halitta'. Idan haka ne, ko da game da abubuwan al'ajabi, gaskiya ne cewa a cikin 'hankali na sama' da sauƙi yana kama da mu cewa duk abin da yake na halitta ne, kuma tafarkin mutanen Isra'ila na tsararraki yana da bayani na halitta, kamar kafa na farko. Jihar Isra'ila, amma idan muka duba waje da kuma tambaya Similar ga abin da annabawa da Attaura annabci, watakila za mu iya cewa Mahalicci ya shirya da kuma shiryar da wannan dukan 'na halitta' tsari da manufa, da kuma neman waje da tsari da na halitta dokokin. a ciki, za a iya ba da hoton tanadi? [Ko da game da ƙananan mu'ujizai ana iya ɗaukar wannan kusurwar ra'ayi].

    B. Wata tambaya kuma, shin wannan yana nufin ba ku yarda da mu'ujizozi da aka rubuta a cikin Attaura da Annabi ba, kuma ana ganin su a zahiri suna musun dokokin kimiyyar lissafi kamar: sandar da ta zama maciji, burodin da ke saukowa daga sama. , Ruwan da ya zama jini, Karusar da dawakai suna tashi cikin guguwa, da ƙarin firistoci.

    na uku. Bugu da kari, mene ne wannan ke cewa game da imaninku na sanin Allah game da ayyukan dan Adam, a zahiri kamar rashin kulawa ba ya hana sanin Allah, amma da alama a cikin zurfin akwai tasirin wadannan imani a kan junansu, da sauransu gaba daya. Ma'anar 'lada da azaba' don hanyarku ba su wanzu, don haka kalmominku suna nufin cewa 'duniya ta gaba' imani ne na hikima wanda ba shi da wani tallafi a cikin Attaura [Hakika na yarda, amma annabawa da nassosi suna da yawa. bayyanannen goyon baya], rashin imani da wannan ka'ida, shine maimaita kalmomin Leibowitz, Cewa duk 'zargin' mitzvah shine kawai saboda na dauki nauyin yin haka, wannan yana nufin ku? Idan haka ne ina fatan ya bayyana a gare ku cewa ba da yawa ba za su yi shakka shiga wannan addini ba, don me ya sa kaina a cikin wani tsohon tsarin dokoki da kuma tsoho tsarin [ka kuma yarda da cewa da yawa farillai da mitzvos warware dandano na shekaru da shekaru] me ya sa ba '. Ka yarda da wani sashe na wannan tsarin dokokin, kai kaɗai mai dacewa, menene laifin dokokin ƙasar Isra'ila?

    D. Yana sauti daga abin da kuka faɗa cewa kun yi imani da manufar ' Attaura daga sama' [a cikin ƙayyadaddun iyaka tun lokacin da na fahimci cewa kun yarda da wasu da'awar masu sukar Littafi Mai-Tsarki], kuma in ba haka ba dole ne ku yi imani da manufar. 'annabci'. Sai na ce, me ya sa a nan ma ba za ku yi amfani da dabaru iri ɗaya ba [shima yana da ma'ana a ra'ayina], cewa duk abin da ban gani ba ni da wani dalili da zan ɗauka akwai shi, wato kusan shekaru 2500 ba wanda ya gani. annabcin abin da yake da kuma yadda ya kamata ya nuna, kuma kun yi imani Bisa ga annabce-annabce marasa mahimmanci da suka wanzu [annabcin da ya gabata ya kai wannan hanya: ku yi kyau ku kasance masu kyau, ku aikata mugunta, duk hanyoyin da suka zo daga baya suna aikatawa. kada ku karkata daga hanyar dabi'a], don haka me yasa ba kawai a ɗauka cewa babu wani abu kamar annabci kuma shi ne tunanin mutane a zamanin da kuma kamar yadda babu shi a yau ba ya wanzu a baya, kuma kamar yadda muke da zarar an yi tunanin akwai ruhohi da aljanu da sihiri da alamun zodiac da sauran kyawawan almara, ku yi tunanin akwai annabci, a zahiri ina da'awar iƙirarin ku akan kalmominku, Ba ni da dalilin yin imani da annabci idan a. Ban ga yana wanzuwa a yau ba. B. Zan iya bayyana duk annabce-annabce ta yanayi. na uku. Ina da dalili mai ma'ana don yin imani da cewa a wani lokaci mutane ba su da bambance-bambance masu kyau kuma sun ƙirƙira cewa sun yi annabci ko sun yi hasashe.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    A. Na farko, ban san abin da mutuncina ya yi imani da shi ba ko bai yarda ba, na fi kusa da abin da na yi imani (ko ban yarda ba). Dangane da abin da na yi imani, hakika ba ni da wata alamar cewa akwai wani abin al'ajabi da ke faruwa a duniyarmu. Wataƙila akwai wasu amma ba zan iya ganinsu ba. Wannan baya kama da hujjata game da juyin halitta tun da akwai hujjar da ke tilasta wanzuwar hannun da aka jagoranta (mai halitta), alhali a nan abu ne mai yuwuwa kawai.
    Bayan haka, ana bayyana mu'ujiza a matsayin shiga tsakani na Allah a cikin duniya, ma'ana, canji daga al'ada. Hoy ya ce matakin bisa ga dokokin ya kamata ya zama X kuma Allah ya canza shi zuwa Y. Matukar ina da bayanin dabi'a ga abin da ke faruwa, ban ga dalilin da zai sa in ɗauka cewa akwai shiga tsakani ba. Kuma idan wani ne wanda ke haifar da dabi'ar dabi'a, to ina magana ne game da hakan. Wannan shine ƙirƙirar dokoki.
    B. A cikin litattafai na zan yi bayani dalla-dalla game da kwatancin allahntaka a wurare daban-daban. Gabaɗaya, yana yiwuwa a zamanin da Allah ya ƙara shiga tsakani (sannan akwai mu'ujizai kuma akwai annabci). A yau ban ga alamun shigar Allah irin wannan ba.
    na uku. Ban gane ba a nan. Me game da rashin shiga cikin rashin kulawa? Akwai sa ido kan ayyukan ɗan adam amma ba sa baki (akalla ba akai-akai ba).
    Alƙawari ga Attaura da Mitzvah baya cikin lada da azaba amma a cikin aikin yin abin da Allah ya umarta. Maimonides ya riga ya rubuta a cikin sharhinsa game da fatan ma'aikata na samun lada da tsoron azaba. Wataƙila wannan shine dalilin da ya sa aka halicci waɗannan imani game da UAV. Kuma watakila suna da gaske, amma ban sani ba.
    Tambayar ratings, wanda zai shiga da wanda ba zai yi ba, ba shi da mahimmanci ga batun gaskiya. Tambayar ita ce ko na yi gaskiya ba ko zan yi farin jini ba. Ina adawa da karairayi masu tsarki (masu karya don a dora mutane da yawa ga aikin Allah). Idan kawai saboda misalin giwar Maimonides. Wadanda suka shiga aikin suna yin haka ne a kan bata, don haka suna aiki ne don Allah ba daidai ba, kuma shigarsu ba ta da wani amfani.
    Menene alaƙa da dokokin ƙasar Isra'ila? Kuma wanda ya kiyaye su ya fita aikinsa na addini? Me ya sa ba ku yi magana game da dokokin FIFA (Kwallon kafa) ba?
    D. Wannan ma za a yi bayaninsa a littafina. Wasu daga cikin waɗannan kuma an tattauna su a cikin litattafai na gaskiya da marasa ƙarfi (a kan hujjar shaida ta yini). Anan zan yi bayani a takaice. Kodayake dokokin yanayi ana gudanar da su ta hanya ɗaya a kowane lokaci, amma mutane suna canzawa. Kuma abin da suka taɓa tunani ke tunani a yau? Kuma me suka taba yi yau? Me suka taɓa sawa yau? To, me ya sa kuke ɗauka cewa halin Allah ba ya canjawa? Idan na yanke shawara zan gwammace in kwatanta shi da mutane ba ga dabi'a marar rai ba. Babu wani dalili da zai sa a ɗauka cewa zai kasance iri ɗaya koyaushe. Don haka idan ya yanke shawarar ficewa daga duniya a hankali, ba na ganin abin a matsayin wani abu mai ban mamaki ko rashin fahimta. Akasin haka, ni ma ina da hasashe kan dalilin da ya sa hakan ke faruwa. Kamar yaro wanda idan ya girma mahaifinsa yakan bar shi shi kadai yana gudu da kansa. Haka Allah yake mana. Tafiyar sa ba wai tabarbarewar al’ummomi ba ce kamar yadda muka saba, amma tashin (balaga) na tsararraki ne. A yau za mu iya fahimtar cewa akwai shugaba ga babban birnin ko da ba tare da mu'ujiza ba. Mun ƙware a ilimin falsafa don mu fahimci cewa duniyar da ke ƙarƙashin ƙayyadaddun dokoki tana ba da shaida ga Mahalicci fiye da duniya mai son rai. Don haka yanzu ba ku buƙatar mu'ujizai. Aƙalla idan muna hali da tunani kamar manya, kamar yadda ake tsammani daga gare mu. Lallai akwai wasu masu tunanin yara, amma daga gare su kila ana tsammanin girma.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Bayan wannan martani, kun ce "ta yiwu a baya Allah ya kara shiga tsakani." Amma akwai ayoyi a cikin Attaura da suka yi magana kan shiga tsakani na tsararraki (kuma na ba wa kasarku ruwan sama a kan kari, kuma na yi muku ruwan sama a kan kari, da sauransu). Ta yaya za a ce Allah (wanda a fili ya san cewa zai yanke dangantakarsa a wani lokaci) ya rubuta alkawuran “lada” wanda a wani lokaci ya yi niyyar daina cikawa? Bayan haka, idan iyaye suka yi wa ɗansa alkawarin alewa don musanya kyawawan halaye, ko da yaron ya girma, ana son iyaye su cika alkawarinsa, ko? Kuma idan yana so ya daina jima'i, aƙalla ya kamata ya bayyana dalilin (mun girma, da dai sauransu).
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    A cikin Attaura kuma game da annabawa, annabce-annabce da mu'ujizai, kuma su ma sun ɓace. Haikalin da hadayun kuma sun bace. Haka kuma bauta da ƙari. Mun gano cewa a wasu lokuta Attaura tana magana da mutanen lokacin ba da Attaura, kuma akwai canje-canjen da Attaura ba ta yi magana ba. Mutum zai iya yin hasashe akan dalilin, amma waɗannan su ne gaskiyar.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Amma ga annabawa, annabce-annabce, da mu'ujizai, da Haikali, da hadayu, da bauta, da dai sauransu, wadannan abubuwa ne da babu wani alkawari da zai tsaya ga tsararraki. Akwai misalai kawai da suka faru a wani lokaci, amma me ya sa za mu sa ran su ma za su kasance a nan gaba? Amma dangane da lada da ukuba, Gd ya rubuta karara a cikin Attaura cewa akwai alaka ga tsararraki tsakanin kiyaye mitzvos da wasu lada, don haka ina da dalili mai kyau na tsammanin wannan alaka ta wanzu a nan gaba, kuma idan muka kammala da cewa tana nan gaba. babu shi tambaya ce mai ƙarfi ta gaskiyar Attaura, ba haka ba? Abin da kawai zan iya tunani game da wannan tambaya shi ne maganganu kamar: "Ladan Mitzvah a tsibirin Alma Likha" sannan kuma za mu tuɓe sauƙaƙa daga ayoyi kamar "Kuma na ba ku ruwan sama a kan kari" da kuma saita. su a matsayin misalin lada a duniya. Amma har yanzu yana da wuya, domin babu Littafi Mai Tsarki da ya fi sauƙi.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ban gane ba. Batun annabci ya ƙunshi dokoki da yawa. Bai kamata mitzvos ya kasance na tsararraki ba? Wani bangare na aikin Allah shi ne sauraron Annabi da shugabancinsa na ruhi a gare mu. Wannan ba wani lamari ne da muka sami annabi a cikinsa ba. Wannan shi ne abin da Attaura ya yi alkawari har ma ya umarce shi da ya gwada jin muryarsa. Haka nan Annabi yana daga cikin hanyoyin zuwa yaki.
    Alkawuran cewa idan muka kiyaye dokokin za a ba mu ruwan sama, ana fassara su da alkawuran da suka shafi lokacin da ruwan sama ya dogara ga Allah. Idan ya rataya a kansa to sai a yi ta a kiyaye. Yanzu ya yanke shawarar ba mu saboda mun girma, kuma a fili yake cewa daga yanzu ba shi da wani muhimmanci. Kawai yana bayyana mana manufofinsa: lokacin da na ba da wani abu don kiyaye farillai ne.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Amma game da annabi, an rubuta a littafin Maimaitawar Shari’a: “Gama annabi zai tashi a cikinku”, babu wani alkawari na maidowa a nan. Wato dukkan dokokin da suke da alaka da jarrabawar annabi, umarni ne na wanzuwa – idan za a tabbatar da annabi to haka lamarin yake. Kamar idan ka sa tufa mai fikafikai hudu, sai ka sanya tassel a kai. Mitzvah ba zai taɓa tsayawa ba, amma ba koyaushe zai kasance mai yiwuwa ba. Amma abin da ya bambanta game da ayoyin da suka yi magana game da lada da azaba shi ne cewa suna da alaƙa idan muka yi A. - to Allah zai yi B. Dangantakar kanta ba ta da sharadi akan kowane yanayi. Da alama haɗin yana wanzuwa koyaushe. Da zarar mun kai ga matsayar cewa wannan haɗin ba ya wanzu, da alama akwai cin karo da Attaura a nan. Kuna iya jayayya cewa ba kowane da'awar da ke cikin Attaura ba dole ne ya zama gaskiya ga tsararraki. Amma sai aka tilasta masa ya ce dokokin da kansu ma na iya canzawa.

    Me yasa ba kawai a ce yayin da wannan haɗin ba za a iya gani a gaskiya ba, amma yana wanzu a cikin hanyar ɓoye (boye fuska)?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kun kawo ayoyin da suke magana akan annabin karya. Bayan haka, ayoyin da suka yi magana akan Annabi (Kubawar Shari’a):
    Mai magana da yawun Mkrbc Mahic Cmni Ikim gareku Ikok allahnku Tsmaon: Ccl Asr Gishiri Mam Ikok Allahnku Bhrb barin Hkhl, yana cewa ba Asf Lsma At Cole Ikok Alhi da A brigade Hgdlh Hzat ba Arah Daya kuma, da La Amot: kuma ya ce Ikok. allahiya Hitibo Asr Dbro: mai magana da yawun Akim Lhm Mkrb Ahihm Kuma watakila Neuvena: Kuma Janar Islander, Allah ba zai damu wheragram: " The Shavua Jacka Island
    Af, ainihin ma'anar ba mitzvah mai wanzuwa ba ne amma mitzvah mai inganci (kamar tassel). Kusan kowane mitzvah tabbatacce yana da sharadi. Mitzvah mai wanzuwa shine mitzvah wanda ba za a iya soke shi ba amma kawai a kiyaye shi. Ana iya soke waɗannan mitzvos (idan yanayi ya kasance - saka tufafi da fuka-fuki, kuma kada ku yi mitzvah).

    Dangane da tambaya ta karshe, ba shakka za a iya cewa Allah yakan shiga tsakani amma idan muka duba sai ya garzaya cikin rami don ya rude mu. Hakan ba zai yuwu a gare ni ba. A duk lokacin da na kalli abin da ke faruwa a duniya abubuwa suna da bayani na halitta da na yau da kullun. Dokokin yanayi suna aiki, kuma lokacin da kuka gwada su a cikin dakin gwaje-gwaje, ana tsammanin abin da ya faru zai faru. Babu wani dalili da za a ɗauka cewa akwai irin wannan bakon wasan ɓoye-da-neman a nan. Wannan ba hujja ba ce amma la'akari da hankali. Lokacin da na ga jiki mai motsi, tunanina shine cewa karfi yayi aiki da shi ba wai Allah ya yanke shawarar motsa shi ba tare da karfi ba. Bugu da ƙari, ina kuma ɗauka cewa akwai jikin da ke motsawa ba tare da iko ba. Wannan shine yarda da ra'ayin kimiyya kuma yana da ma'ana kuma yana aiki a gare ni.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Haka nan wadannan ayoyin ba su nuna lokacin da za a tabbatar da Annabi ba, ko sau nawa. Gabaɗaya, da'awar nau'in: Allah zai sa X ba da'awar karya ba ce (saboda ba a ƙayyade lokacin da'awar ba). Amma da'awar nau'in: Idan X ya faru to Allah zai sa Y duka biyu ba za su karya ba ganin cewa X ya faru kuma Y yana iya aunawa. Don haka akwai zaɓuɓɓuka guda uku don magance hujja ta biyu. Ko kuma a ce X bai faru da gaske ba. Ko kuma a ce Y ba a aunawa ba ne. Ko kuma a ce an karyata da'awar. Amma idan aka karyata, ba tambaya ce mai sauki ba game da daidaiton da'awar a cikin Attaura gaba daya.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Babu wani abu a nan da zai iya karyatawa a ma'anar kimiyya. Dokoki nawa ne ya kamata a yi domin ruwan sama ya sauka? Mutane nawa ne ya kamata su yi waɗannan dokokin? Ruwa nawa ne zai sauka, kuma yaushe ne ya kamata a yi? Wannan kusan abin karyatawa ne kamar al'amarin Annabi.
    Kamar yadda na rubuta, ra'ayi na cewa Allah ba ya shiga tsakani ba sakamakon karyatawar kimiyya ba ne, amma na wani ra'ayi ne na gaba daya (ba ya yin shisshigi). Gaskiyar ita ce, a halin da muke ciki, ina da'awar cewa Allah ba ya shiga tsakani kuma yawancin muminai suna tunanin haka. Suna tunanin cewa lokacin yin mitzvos ana ruwan sama kuma ina tsammanin babu haɗin gwiwa. Idanunku suna ganin cewa gaskiyar lamarin ba ya zama tabbaci ko karyata wani abu a nan.
    ————————————————————————————
    Pine:
    Na fahimci cewa ba a kimiyance ake iya sakewa ba, amma ko da wani ra'ayi na gaba ɗaya ya ishe ni in zama abin sakewa (ba a ma'anar ma'ana-mathematical ma'anar kalmar ba).
    Bambance-bambancen da ke tsakanin al’amarin Annabi da na ruwan sama shi ne, alaka tsakanin farillai da lada ya kamata (a hankali) ya kasance nan take. Wato, idan Isra’ilawa suka yi aiki bisa ga umarnin, amsawar da Allah ya ba shi yana da ma’ana cewa za su zo cikin lokaci mai ma’ana (a ce cikin ‘yan watanni ba bayan shekaru 700 ba). Amma a wajen Annabi babu wani haramcin da ya hana Allah ya aiko Annabi daya a cikin shekaru 3000. Babu wani “lokaci mai ma’ana” a nan da za a iya tunani.
    Abin da na ke kokarin fahimta shi ne yadda kuke dinke sabani tsakanin hasashe ku da kuma bayyanannen sakon da ya zo daga ayoyin. Kun rubuta a baya amsa kamar haka: "Ya kawai bayyana mana manufofinsa: lokacin da na ba da wani abu don kiyaye mitzvos ne." Zan iya yarda da wannan bayanin. Amma ko a ra'ayinku yana da wuya a bayyana wannan siyasa idan bai aiwatar da ita ba?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Yana aiwatar da shi. Ga duniya idan ya ba da wani abu tana bin umarni ne. A zamanin yau ba ya bayarwa, a da ya yi. A zamanin nan baya aiko annabawa a baya da ya aiko. Wannan siyasa ce da ta canza (ba alakar kyauta da addu'a ba sai dai ita kanta).
    Bayan haka kuma kamar yadda na rubuto muku, Fook Hezi cewa a halin da ake ciki an yi ta cece-kuce kan ko ya shiga tsakani ko a'a. Don haka babu wanda zai iya da'awar cewa gaskiyar ita kanta tana nuna shiga tsakani, ba ma don dalilai na ra'ayi da hankali ba. Don haka ba tare da la'akari da ni ba, kuna iya tambayar menene manufar wannan magana. Wataƙila wata sanarwa ta gabaɗaya wacce bai kamata a yi nazarinta ta zahiri ba, kuma tana nuna mahimmancin mitzvos. Muhimmancin mitzvos har yanzu yana wanzu a yau. Bayanan sun canza amma darasi na har abada.

  7. yaro:
    Wassalamu Alaikum Rabbi Rabbi Michael,
    Bari mu fara da Mister Tsitsro, to, ma'anar Derech Eretz Kedma ga Attaura ba sabon abu ba ne kuma idan ba ma'anar ba ne kawai akwai wani nau'i na tawaye a nan [Ina da hali ban da zama bawa ga Gd]
    Domin me ya dace da gaske idan ka'idoji sun kasance halasci ne ko na siyasa baya ga jin cewa dokokin siyasa sun fito ne daga wayewa da hukunce hukuncen halayya kawai abin ban haushi da tausayi?
    Shi kuwa Malamin Ponivez, wannan koken halakhah ne, haka kuma rashin furcinsa, a fili yake cewa bai fadi yabo ba saboda halakhu, haka nan maroki bai ce da dalili daya ba a wurinsa.
    Haka nan a fili kake cewa Hillel ne saboda haka aka kaddara halakhu kamar yadda ba za ka ce ba.
    Game da buga rashin kulawa a Isra'ila, kuma dalilin da ya sa yake taimakawa da kuma wanda,
    “Addu’ar da ba a amsa ba,” dole ne ta kusan kusantar da mutanen Isra’ila ga Allah da kuma haɗa shi da Mahaliccinsa.
    Kuma wancan ma, daga ina kuka fito?
    Ina kuka da irin wannan tsokanar, kai mai hankali ne, ka gaya mani labarin sabanin ka.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ba na jayayya da ji. Kowa da yadda yake ji.
    Ko da kamar yadda ka ce duk abin ya tafi (kuma wannan ba gaskiya ba ne), tambayar ita ce abin da wannan doka ke nunawa. Wadannan zato suna cikinsa.
    Buga ba tare da kulawa ba yana taimakawa sosai ga waɗanda suke jin cewa ana aiki da su don haka sun watsar da al'ada gaba ɗaya. Na hadu da da dama daga cikinsu. Wadanda suka karɓi abun ciki da aka karɓa za su ci gaba da yin la'akari da kansu a cikin saƙonnin da aka saba. Abin da nake ji shi ne cewa wani yana bukatar ya yi magana har ma da masu tunani madaidaiciya. Har ila yau, sashe ne da ya kamata a yi la'akari da shi. Da'awar cewa gaskiya ba ta da mahimmanci sai dai kawai damuwa ga wawayen ƙauye, da kuma tsarin tsattsarka na karya don kada a buga gaskiya, shi ne ya sa muka rasa 'ya'yanmu mafi kyau kuma mu zauna tare da masu cin wannan luki. Wannan shine kishiyar kwarewata. Ka tambaya, sai na ce.
    Dangane da manne wa dadadden tushe akan gaskiya daga tsoro irin naku, ba ni da komai sai in kawo Gemara akan Yoma Set AB:
    Damar Rabbi Yehoshua ben Levy: Me ya sa ake kiransa ’yan majalisar Knesset – wadanda suka maido da kambi zuwa ga daukakarsa. Ata Musa ya ce wa babban mutum mai girma, mai ban tsoro, Ata Irmiya ya ce, “Baƙi daga Karkirin a cikin Haikalinsa, Aya da ya firgita? Ba a ce mummuna ba. Ata Daniel, ya ce: Baƙi suna bauta a cikin 'ya'yansa maza, Aya jarumtansa? Bata ce jaruma ba. Ba shi tare da shi, sai suka ce: A’a, jarumtar jarumtarsa ​​ce ke mamaye hankalinsa, wanda ke ba da tsawo ga fasiqai. Kuma waɗannan abubuwan ban tsoro ne nasa - cewa in ba tare da tsoron Mai albarka ba ta yaya al'umma ɗaya za ta kasance a tsakanin al'ummomi? Kuma Rabbanan Hichi bawana ne kuma mafi mahimmancin Teknat Datkin Moshe! Malam Elazar ya ce: Tun da yake ya san a cikin Mai albarka cewa shi gaskiya ne, don haka ba su yi masa karya ba.

    Na kan tabbatar da da'awata kuma ban zana su daga tushe daban-daban ba, Leibowitz (wanda ba na yarda da kusan komai ba) ko wani. Idan ka sami kamance tsakanin su da Leibowitz yanke shawara ne, amma ba shi da alaƙa da tattaunawar kanta. Abin takaici ne duk wanda ya yi wa’azi ya tsara ra’ayin duniya bisa taken wasu ya dora wa wasu alhakin irin wannan hali. Mai hanawa a Momo.
    ————————————————————————————
    yaro:
    Rabbi Michael Shavuot Tov
    Wato ni ba na tunanin arziqi da addu’a suna cikin sashen qarya na alfarma.
    Sai na tambaye ka daga ina ka fito.
    Gaba ɗaya sun yarda cewa mutane suna tambaya ko suna shakka game da faɗin gaskiya [kuma da yawa daga cikin irin waɗannan ba sa ba da hujjar talla ko kaɗan kuma game da kulawar sirri da addu'a musamman yayin da mafi yawan muminai ke jin kallon ido da kulawar sirri a ƙarƙashin kowa].
    Ba na tunanin cewa keɓe kai da addu'a suna cikin tambayoyi game da faɗin gaskiya ko rashinta ko kuma abubuwan da suke buƙatar wahayi.
    A] saboda babu bukatar a ce haka ne,
    B] ba ya ba da gudummawa ta kowace hanya.
    C] Idan Allah ya taimaki marar laifi bai yi ba, to a zahiri kuna zarginsa ne da rashin tsayawa a kan jinin maƙwabci [gaskiya shi ba maƙwabci ba ne] a akida.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Capricorn zaman lafiya.
    Dole ne ku yanke shawara ko da'awarku ta kasance ga ainihin lamarin, cewa abin da nake fada ba gaskiya ba ne, ko kuma kuna da'awar cewa dole ne in yi "karya mai tsarki" don kada in cutar da imanin mutane marar laifi.
    Ban zargi Allah da komai ba. Da ya halicci duniyar da ba za a yi amfani da dokoki ba amma ya yanke shawarar (kuma tabbas ya ɗanɗana tare da shi) ya yi ta bisa ga dokoki. Duk da haka, kuna tsammanin ba zai iya taimakawa a cikin Holocaust ko wani bala'i ba? To me yasa baya taimakawa? Don me kake ganin na fi ka zarginsa? Kuma na sabunta cewa mutane suna shan wahala a duniya?
    Amma duk waɗannan abubuwan za a bayyana su da kyau a cikin littafina.
    ————————————————————————————
    yaro:
    Na fito fili,
    Na farko, ban ga iƙirari irin naku ba cewa babu kulawa kwata-kwata.
    Kuma ba ni zaton karya ce mai tsarki, idan kuwa haka ne, don me ba za a bar ta haka ba.
    Amma game da dokoki, shirye-shiryen dokokin halitta waɗanda ba su canza ba watau ba a taɓa samun kulawa ba, ko dokoki masu kwanan wata?
    Amma game da Holocaust, da dai sauransu, idan duk abin da yake bisa ga lissafin to ban san wani asusu ba amma ba zai saba wa sauƙi na bangaskiya ba kuma babu nauyi,
    If there is no account [supervision] back Kushia to Dukhta,
    Haftarah tabbas tana da ɗanɗano, to,,,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Saboda haka?
    2. Na bayyana dalilin da yasa ban bar shi ba.
    3. Dokokin dabi'a, wadanda a lokacin da ba a san su ba Allah ya ƙyale kansa ya fi karkata daga gare su, kuma a zamanin yau sun fi kowa sani ba zai yi haka ba.
    4. Babu tambaya kuma bata ja ko'ina ba. Idan kuna tunanin duk abin da ya faru daidai ne (sai dai ba ku gane ba), to me kuke wahalar da ni? Bayan haka, ko da a ganina, komai ba a kula da shi ba, amma abin da ke faruwa shi ne ainihin abin da ya kamata ya faru, to mene ne matsalar Allah, a ganina? Bayan haka, babu wanda ke shan wahala fiye da abin da ya cancanta.

  8. yaro:
    Hallo Rabbi Michael
    Saboda haka, watakila yana da kyau cewa haka lamarin yake, matsalar ta fito ne daga Attaura daga annabawa da kuma nassi, kuma uzurin cewa akwai dogon batutuwa a cikin Talmud ya saba wa lamarin, matsalar horarwa a Chazal.
    Na yi bayani da kyau dalilin da ya sa eh ka bar shi,
    Tambayar ita ce, me ake nufi da “yana da wata ma’ana ta daban,” ko kuma wata dabara ta daban?
    Na farko shi ne shirme, na biyu, idan ba a alaka da lada da ukuba ta kowace hanya [akwai lada da ukuba?] Idan babu lissafi [sarrafa] to tabbas ba haka ba, to abin da ya rage a zahiri ..Na gwada. don tunanin hasashe ba tare da nasara ba,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Capricorn zaman lafiya. Ina tsammanin mun gaji.

  9. yaro:
    A nan ne ban gaji ba,
    Kuma a ranar XNUMXth zan yi farin ciki don wasu amsa ga wannan sashe na rubuta

    Tambayar ita ce, menene ma'anarta, "Shin yana da wata ma'ana?"
    Na farko shi ne shirme, na biyu, idan ba a alaka da lada da ukuba ta kowace hanya [akwai lada da ukuba?] Idan babu lissafi [sarrafa] to tabbas ba haka ba, to abin da ya rage a zahiri ..Na gwada. don tunanin hasashe ba tare da nasara ba,
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ban tabbata na fahimci dalilin da yasa abubuwa ke magana a nan ba. Ina tsammanin yana magana ne akan dalilin da ya sa Allah ya halicci duniya don a gudanar da shi bisa doka. Zan iya ba da shawarar ɗanɗano ɗaya, misali cewa yana son mu iya daidaita kanmu a duniya. Idan ba a gudanar da shi bisa doka ba ba za ku iya yin hasashen abin da zai faru a kowane hali ba kuma ba za ku iya rayuwa ba.
    Duk sauran abubuwan da kuka rubuta ni ban gane ba. Amma don Allah idan babu ainihin sabbin abubuwa, za mu ƙare a nan. Ya kasance al'adata koyaushe in amsa kowane imel, amma wannan rukunin yanar gizon yana buƙatar lokaci mai yawa daga gare ni, kuma yawancinsa maimaita abubuwan da aka rubuta da faɗi.
    gafara,

  10. yaro:
    Rabbi Michael
    Da alama gaskiya akwai rudani tsakanin emails din nan domin na kasa gane dalilin da yasa haftarah muka gaji a lokacin ban sake maimaita kaina ba ko sau daya.
    Zan sake loda abin da kuka rubuta in amsa, anan,
    Rabbi Makal ya rubuta ,,,
    1. Saboda haka? [Ya kasance dangane da ilimin mutum ɗaya]
    2. Na bayyana dalilin da ya sa ban bar shi ba.
    3. Dokokin dabi'a, wadanda a lokacin da ba a san su ba, Allah ya bar shi ya fi karkata daga gare su, kuma a zamanin yau sun fi saninsa watakila ba ya aikatawa.
    4. Babu tambaya kuma bata ja ko'ina ba. Idan kuna tunanin duk abin da ya faru daidai ne (sai dai ba ku gane ba), to me kuke wahalar da ni? Bayan haka, ko da a ganina, komai ba a kula da shi ba, amma abin da ke faruwa shi ne ainihin abin da ya kamata ya faru, to mene ne matsalar Allah, a ganina? Bayan haka, babu wanda ke shan wahala fiye da abin da ya cancanta.

    Na amsa,
    1] Saboda haka watakila yana da kyau cewa haka lamarin yake, matsalar daga Littafi Mai-Tsarki ne wanda aka rubuta akasin haka kuma a ce akwai kawai na sa'a guda da na lokuta masu tsayi da yawa a cikin Talmud, matsalar horarwa a cikin Talmud. masu hikima ba za su tsaya a tambaya ba,

    2] Na yi bayani kuma zan taqaice, ba na jin cewa kulawa da addu’a ta sirri na daga cikin tambayoyi da mafita game da faɗin gaskiya ko rashinta ga waxannan ɗimbin da kuka ce kuna jin ana aiki da su musamman a lokacin da ba a buƙata. kace lallai haka ne,

    biyar….

    4] Kun rubuta cewa kila gd yana da ra'ayi a cikin shawararsa na rashin kallo kuma ba zai saba wa batun alhakin da ya shafe shi ba.
    Na tambaya, idan dandanonsa wani abu ne da ba mu sani ba, dabara kuma, yana jin rashin hankali,
    Idan dandano wani abu ne wanda ba a sani ba amma yana da kyau amma ba ya da alaka da lada da azabtarwa [kuma idan babu hisabi da kulawa to tabbas ba haka bane] Ban ga gefe a nan ba.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Kuna maimaita kanku.
    1. Na ce ba komai a gare ni ba wanda ya ce kamar ni. Me yasa zan yi bayani?
    2. Kuma na bayyana dalilin da ya sa a bar shi. Na ce na sadu da mutane da yawa waɗanda addu'a da kulawa su ne ainihin batutuwa. Me aka sabunta anan?
    3. A da ba a san kimiyya ba kuma mutane ba su san dokokin yanayi ba. Saboda haka mafi kusantar da na halitta karkace daga gare su. Yau mun san su. Misali, sun kasance suna tunanin ana ruwan sama saboda dokokin. A yau mun san a gaba nawa ruwan sama ya fadi da kuma lokacin, kuma ya dogara da ka'idodin meteorology kuma ba mitzvos ba.
    4. Ban gane inda na rubuta cewa Allah yana da dalilin da ba ya kallo. Na rubuta cewa ba ya kallo. Abin dandano? Wataƙila gaskiyar cewa mun riga mun zama manyan yara kuma bai kamata a ba mu hannu ba. Amma ba tare da la'akari da ra'ayoyin ba, tambayar ta gaskiya ita ce ko da gaske zai iya kulawa? A ganina - a'a.

    Kuma na sake rubuta cewa mun gaji.
    ————————————————————————————
    yaro:
    Rabbi Makal ya rubuta
    Amma ya yanke shawarar (kuma tabbas ya ɗanɗana tare da shi) don yin hakan bisa ga ka'ida.
    Wataƙila gaskiyar cewa mun riga mun zama manyan yara kuma bai kamata a ba mu hannu ba.

    To amsar kenan ba tare da tsayuwar jinin 'yan uwa ba ??
    Idan kuwa haka ne to hakika mun gaji amma ba ka da shakku a idona na fitar da doka maras tushe kamar yadda ake zargina a nan sau tari.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Capricorn zaman lafiya. Kuna sake maimaita abubuwan da aka riga aka tattauna har zuwa ainihin.
    Na riga na bayyana muku rashin fitowar alfijir a cikin da'awar "ba za ku tsaya ba" wanda aka yi daidai da ku.
    A gaskiya ba na son shi, amma a gare ni mun gama.
    ————————————————————————————
    yaro:
    Hallo Rabbi Michael,
    Mai Martaba ya san karatu tsakanin layi
    Na amsa, ina da albashi da penalty, yadda ake gudanar da asusun ba ni da kwarewa.
    Amma kar ka sa baki lokacin da jini ke zubar da jini saboda kana mutuwa, ??
    Idan kun gama ,,,, to ga rayuwa,,

  11. jubili:
    Shin malamin bai ga komawar mutanen Isra'ila zuwa ƙasarsa ba bayan shekaru dubu biyu na gudun hijira da kuma nan da nan bayan shekaru uku bayan ƙarshen Holocaust a matsayin keɓanta ga yanayi? Shin ba za a dangana wannan ga tsarin Allah ba?
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Komawar mutanen Isra'ila zuwa ƙasarsu haƙiƙa wani lamari ne da ba a saba gani ba a tarihin tarihi, amma tarihi abu ne mai sarƙaƙiya kuma babu yadda za a iya sanin ko akwai shiga tsakani na Allah a nan. Gabaɗaya ina ganin ana iya fahimtar wannan tsari da kyau ko da ba tare da buƙatar shigar da shi ba. Mutanen da ba na duniya ba suna ganin wannan tsari kuma ba sa karya imaninsu na rashin bin Allah-kimiyya.
    Don haka, yanke hukunci daga “mu’ujiza ta tarihi” abu ne mai hatsarin gaske da rashin tabbas. Wataƙila wannan ya bambanta da mu'ujiza ta zahiri.
    Duk da cewa ana iya samun nauyi a kan cewa annabawa sun yi annabcin dawowar mutane ƙasarsu tun da farko, kuma ta wannan ma'anar za a iya samun damar ganin wannan tsari yana nuni da sa hannun Ubangiji. Ban sani ba. Na dai san cewa ko da hakan bai faru ba kusan ba wanda zai haddace Littafi Mai-Tsarki nasa (mafi yawa da sun nemi ayoyin da suka dace kuma su fitar da su daga sauki), don haka yana da wahala a gare ni in dangana wani nauyi mai girma na kididdiga. ga waɗannan annabce-annabce. Rubuce-rubucen da ba su tsaya gwajin sakewa ba kuma ba ta da ban sha'awa sosai idan ta zo gaskiya (bayan haka, akwai annabce-annabce waɗanda ba su cika gaske ba kuma babu wanda ya tsoratar da shi). Abin da ya fi haka, waɗannan annabce-annabcen da kansu sun shiga cikin tsarin da kansu (godiya ga abin da muka dawo nan). Annabci ne mai cika kai, a zahiri.

  12. Karas:
    Ga alama a gare ni ya kamata a faɗi / rubuta Kikro da Ibrananci. Hakanan, zance daga sunansa yana da alaƙa da Publius Trentius Ash.
    ————————————————————————————
    Karas:
    Oh, ban yi tsammanin za a buga shi nan da nan ba amma za a aika zuwa editan rukunin yanar gizon. Kuna iya goge wannan sharhi da wanda ke gabansa.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Salamu alaikum.
    Lallai yana zuwa gareni, amma kwamfutata da kyar take amsawa. Don haka na amince da littafin kuma yanzu ne kawai na iya aiko da martani na. Ita ce:

    Me yasa sharewa? Sharhi guda biyu wadanda duk masu karatunmu yakamata suyi koyi dasu. Amma na farko ban tabbata ba. Sunan a Latin Cicero, kuma ban ga dalilin da ya sa za a canza lafazin suna ba. Idan wani a Amurka ana kiransa David, in kira shi da Ibrananci David. Ban ce ba.
    Kuma ko kaɗan ban gane dalilin da ya sa ake fassara Latin C zuwa biri na Ibrananci (kamar Kaisar maimakon Kaisar a asali).
    Game da na biyu, na gode sosai. Tsawon shekaru ina tsammanin ya karkace. Yanzu kai zakara ne kuma malami mai ilimi.

    Na kuma aiko da martanin ku na biyu, amma kawai don samun lokaci mai ma'ana. Idan ka ga na farko ya zo kai tsaye zuwa shafin (don haka ka yi tunani), to, ya kamata ka fahimci cewa na biyu daya ne. Kamar yadda aka ambata, na amince da su duka biyu don yin lodawa (haka ake gina software cewa komai ya zo gare ni). Na yarda da komai, sai dai abubuwan da ba su cancanta ba (wanda a halin yanzu BH bai wanzu ba).

    Kuma a ƙarshe,

    Mu duka a cikin magabata (P. Property Attaura, c):
    Wanda ya koya daga cikin sura ɗaya ko halakhu ɗaya ko aya ɗaya ko kudan zuma ko wasiƙa ɗaya ya kamata ya mutunta shi domin mun umarci Dawuda Sarkin Isra'ila wanda bai koyi da Ahitofel ba sai abu biyu kawai ya karanta babban malaminsa kuma ya sani. Cewa aka ce Kuma na ilimi ba abu mai sauƙi da na zahiri ba da abin da Dauda Melek Isra'ila wanda bai koya daga Ahitofel ba amma abu biyu ne kawai ya karanta Rabbi Alufu da saninsa wanda ya koya daga marubucin sura ɗaya ko halakhu ɗaya ko aya ɗaya ko kudan zuma ɗaya. Wasiƙa ɗaya a kan mutum nawa da nawa ya kamata a girmama ba amma Attaura ta ce + Misalai XNUMX: XNUMX + Masu hikima za su gaji + Shem / Misalai / XNUMX Y + kuma mutanen da ba su da laifi za su gaji alheri kuma babu wani alheri sai Attaura. wato + Shem / Misalai / XNUMXb

    Hakanan a cikin BM Lag AA:
    Bari Rabbanan: Rabbi wanda ya ce - Rabbi wanda ya koyi hikima, kuma ba Rabbi wanda ya koyi Littafi Mai-Tsarki da Mishnah ba, kalmomin Rabbi Meir. Rabbi Yehuda yana cewa: Duk abin da mafi yawan hikimarsa daidai ne. Malam Yossi yana cewa: “Bai ko haskaka idanuwansa ba sai a cikin mishnah guda – wannan shi ne malaminsa. Raba ya ce: Kamar malamar kayayyaki, Dasburn Zohma Listron.

    Kuma cewa ya dace dalibi ya goge maganar ubangidansa da zakaransa da na saninsa?
    🙂
    ————————————————————————————
    Karas:
    Na gode da yawa don ƙarin yabo da yawa :). Watakila zan dauki darasi daga nan don in gode wa rabbi da dama. Nagode sosai da laccoci da wallafe-wallafen da kuka buɗe mini kofa ta fagage da yawa, kuma suka haɓaka ilimina a wasu fagage da yawa, zan kira shi “hujja daga cakulan.” 🙂), ya faɗaɗa ra'ayi na, kuma wani lokaci ya ƙirƙira hutu ga raina.

    Kuma daidai saboda wannan, ba na so in "koyar da Halacha" ga rabbi. Kuma na ba da shawarar sharewa, tun da na ga zai isa a gyara jikin labarin idan malamin ya ga ya dace, kuma ba kome ba ne bayyanar da martanin kansa. Har ila yau, kamar yadda aka ambata, na ji rashin jin daɗi yin nuni tare da goga mai kauri don kuskure, idan da gaske kuskure ne.

    A hakikanin gaskiya, a iya sanina, lafazin Latin shine ainihin cicero (a cikin Ingilishi na zamani, watakila masu tunani sun gurbata shi). Tambayar David ta kawo matsala idan aka zo ga sunan da aka san ya samo asali amma al’adu daban-daban suka yi amfani da shi daban-daban, sannan kuma ya haifar da matsala wajen amfani da sunan a matsayin jerin haruffa ko kuma a matsayin kalma mai amfani da kalmar abu kuma a cikin ma'anarsa. Amma a gare ni cewa laƙabin Chitsro, idan da gaske an gane shi a Isra'ila, ba shi da rinjaye, kuma ba ya ɗaukar nauyin al'ada wanda amfani da cicero ba zai iya fahimtar mutane ba ko kuma ya hana su ma'anar sunan. . Har ila yau, a gare ni cewa bisa la'akari da ka'idojin fassarar da aka yarda a yau an rage amfani da nau'i na Tsizro.

    Amma game da nishaɗin hankali, kamar yadda wanda, kamar yadda aka bayyana, dole ne ya gode wa wani yanki mai yawa na ilimi na a fagen tunani, ina fatan na koyi isashen don kada in yi kasala a cikin irin wannan karamin abu. Na dauka cewa amsata ta biyu za ta buga kai tsaye, amma ban san wata hanyar da zan iya bayyana burina na a goge na farko ba, sai dai ta mayar da martani, inda na ce ban yarda da tsarin ba. bugawa nan take. Na ɗauka cewa a ƙarshe wani wanda ya amince da wannan zai gan su, da buƙatun sharewa da aka ambata kwanan nan.

    Sannan kuma na gode sosai.
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Ya saba daga mahaifina marigayi (wanda ya yi nazarin Latin) cewa asalin lafazin Tszero ne (da Kaisar). Anan ma, zakara ne kuma malami mai ilimi. 🙂

  13. Mickey
    Kuna da'awar cewa ko da za ku iya fitar da bayanin ƙima mai faɗi daga jerin dokoki, ba a ɗaure ku da ita.
    Ni ma, ina da (har zuwa wani lokaci har yanzu) wannan ra'ayi, don haka ba na jin cewa wajibi ne in sake maimaita ra'ayin kabilanci ko son rai da ya taso daga addinin Yahudanci (kuma, zan - kuma har yanzu ina yi) aiwatar da minimalism na fassara da da'awar cewa akwai ba "bayani mai daraja" a cikin halakhu ba.Babu wata magana da ta taso kwata-kwata - ba matsala ko tabbatacce ba; matsayi na nazari kadan).
    Amma a baya-bayan nan na tausasa kuma nakan yarda da wasu maganganu masu kima waɗanda za su iya wanzuwa a ka'idar (ƙin rancen ruwa, buri ga masarauta, kafa Haikali, sha'awar karkatar da kowa a duniya ga addinin Yahudanci), don haka na sani tunanin Allah. yana son ka aikata wani abu, duk da cewa bai yi umarni da shi a fili ba, me ya sa ba za ka yi ba (wato abubuwa biyu sun canza - 1. Na gane cewa wata magana mai wulakantacciya ta fito 2. Na tabbata cewa maganganun Shittin su ne. dauri).
    Idan tambayar ta kasance game da ni ne kawai, na ji, amma malamanmu sun rigaya sun tabbatar da cewa nufin Allah yana kan kansa dabam da Attaura - wajibcin sauraren maganganun malamai kamar yadda aka sani shi "(lokacin da a ƙarshe. Hasbra kiyasi ce ta bayyana nufin Allah).

    Wato bayan na yarda cewa nufin Allah abu ne mai daurewa, sai aka ce min hankali na masu hikima - akalla a cikin tarbiyyar 'dabi'a (ba a ma'anar da'a ba shakka, amma kamar tarurrukan kyawawan halaye) - shi ne. abu mai daurewa domin kamar yadda su kwararu ne wajen fahimtar Halacha da tsayin daka ga nufin Allah, a cikinsa, watakila masana ne kan fahimtar menene nufin Allah (wannan ya fi a cikin litattafan dandanon mizawa ga Rishonim fiye da Tannaim da Amoraim, waɗanda a fili ba su yi ƙoƙarin fahimtar koyarwa ba amma kuma sun sami irin waɗannan maganganun ƙima).

    Yanzu kuma raina a cikin tambayata- shin kana da hujjar kauracewa cika nufin Allah kamar yadda aka saukar a idanunka daga kiyaye Attaura?
    4 days ago

    Michi
    Idan zan iya fitar da bayanin darajar daga Attaura tabbas ana sa ran a gare ni. Wannan ikon Allah ne ko da ba Halacha da gaske ba ne.
    Amma magana mai kima daga mai hikima ba ta dauri. A ganina, masu hikima ba masana ba ne (ba kamar yadda kuka rubuta ba). Ikon masu hikima ba ya samo asali daga gaskiyar cewa suna da gaskiya, amma daga gaskiyar cewa mun sami ikonsu (duba Ks. Akwai kyawawan dalilai na wannan, amma ba don ƙwararru ba ne. Kuma yanzu za ku fahimci cewa mun sami ikonsu a kan mas’alolin halak amma ba a kan meta-halaki ko kima ba. Sai da suka yanke shawarar shigar da ita cikin halakhu (kamar tilastawa a kan yin luwadi da makamantansu) ya wajabta mana. Tabbas, idan muka yarda da su, za mu yi haka, amma idan ba haka ba, ba lallai ba ne a yi hakan. Akasin haka, wajibi ne a yi akasin haka daidai saboda Hasbra tana da matsayi mai ɗaurewa.
    Kuma abin da nufin Allah yake bukata ba daga shugabannin yeshivot ba ne waɗanda suka kafa wani abu amma daga Gemara da dukan na farko, kuma al’amura na da dadewa ne. Ko da yake akwai kura-kurai iri-iri a cikin wannan ma, sai a duba kasidu a nan shafin don yin bayani: http://www.mikyab.com/single-post/2016/06/21/%D7%A2%D7%9C-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9F-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99
    4 days ago

  14. BSD XNUMX a cikin Sivan A.T.

    Akan tattaunawar da malamai suka yi a kan batun sanya ranar tunawa da Holocaust - duba kasidun Rabbi Shmuel Katz, 'Halaka da Tunawa' da 'Ranar Holocaust na Farko', da labarin Rabbi Yeshayahu Steinberger, Rauni Kafin Warkar. Duk ukun akan gidan yanar gizon 'Shabbat Supplement - Makor Rishon', kuma a cikin martani na ga labaran da ke sama.

    Na gaske, Shatz

  15. Aminci
    Zan ba da hakuri a gaba Ina karanta abubuwan da ke cikin wannan rukunin a karon farko kuma ban sani ba ko tambayoyina ko amsoshin su sun bayyana a cikin labarin ko a cikin tambayoyin masu amsa a nan.
    1. Idan kuna tunanin Allah ya daina tsoma baki a cikin abubuwan da ke faruwa a duniyarmu, za ku iya yin bayani a taƙaice ainihin abubuwan da ke cikin Yahudanci kamar su.
    A. kulawa.
    B. Sakamako da Hukunci - A ganina Maimonides (na rubuta ne daga tunani ba wai daga nazari a cikin littafin ba) yana ikirarin cewa dabi'ar dabi'ar duniya ana gudanar da ita ne sakamakon sirrin yahudawa kamar kuma na ba ku. ruwan sama a lokaci, da dai sauransu.
    2. Kuna ganin yin addu'a sau 3 a rana ya zama ba dole ba saboda babu mai magana? Shin duk abin da ya rage na halak ne wanda aka zubar da shi watakila shine babban dalilin tambayar ku ga wanda zai iya ba su?
    Shin zai yiwu a bar Rosh Hashanah inda kowa da kowa a duniya ya wuce gabansa a matsayin 'ya'yan Meron?
    4. Shin girmansa yana tunani kuma ban yi nufin kwatanta Khu kamar yadda ake da'awar wadanda suka yi tunanin Shiva ya yi barci ba? Ko ya bar duniyarsa?

    Idan an riga an tattauna abubuwa akan rukunin yanar gizon zan yi farin cikin daidaitawa don magana akan wuraren da suka dace idan lokacinku bai ba ku damar yin sharhi ba.
    Na gode

    1. Gaisuwa.
      Kuna yin manyan tambayoyi da yawa kuma yana da wahala a magance anan. Za ku sami dukan koyarwata a kan waɗannan da sauran batutuwa a cikin sabon jigo na uku, da kuma kan waɗannan batutuwa a cikin littafi na biyu (Babu Mutum Mai Mulki cikin Ruhu). Bayan haka zaku iya bincika rukunin yanar gizon anan kuma ku sami nassoshi da yawa ga kowace ɗayan waɗannan tambayoyin.

  16. 1) Dangane da rashin daidaito a cikin hukuncin Maimonides da makamantansu, ba shi da alaka da meta-halakhu, amma ma'anar halakhu ana yin ta ne da wata hanya amma hukuncinta ba lallai ba ne (watakila ma yana iya zama). ya ce ba lallai ne ya kasance yana da alaƙa ba).
    Misali: "AR Acha Bar Hanina a bayyane yake kuma sananne ne a gaban wanda ya ce kuma ya kasance duniya cewa babu wani mutum a cikin zamanin Rabbi Meir kuma me ya sa ba su kafa halak kamarsa ba wanda abokansa ba za su iya tsayawa a kan shi ba. karshen ra'ayinsa da yake cewa game da kazanta mai tsafta da kuma nuna masa fuska Muna ganin cewa duk da cewa malamai sun san cewa malami mai hikima (kuma mai yiwuwa hakkinsu) bai yi hukunci a kan halakhu kamarsa ba.
    Har ila yau, a wannan shafi (Eruvin XNUMX :) an ba da dalilin cewa an girmama Halacha duk da cewa Shabash yana kaifi Tapi kuma saboda tawali'u ne kuma ba a gare ni cewa wani yana tunanin cewa tawali'u a koyaushe yana kaiwa ga gaskiya. gaskiya (ko da yake sau da yawa eh Abubuwa suna kara kaimi da bayyanawa).
    A ra'ayina, a fili yake cewa masu tunani (ba kamar masu sasantawa ba…) na halakhah sun tafi ta hanya madaidaiciya kuma madaidaiciya, bayan haka, mun sami da yawa daga cikinsu waɗanda yawanci ba su yi mulki ba kuma a wasu ƴan lokuta ne kawai suka yi mulki. kamar su. Wato babu ma'ana ga maganar cewa Maimonides ba shi da daidaiton meta-halakihi domin akwai ma'ana a cikin hukuncin zuwa meta-halakihi.

    2) Malam ya yanke shawara saboda wasu dalilai cewa abin al'ajabi shine cewa ba shi da yuwuwar kasancewa ba tare da shisshigi ba. Daga ina kuka samo wannan ma'anar?
    Abin ban mamaki na irin wannan ra'ayi shi ne cewa ga duk wanda ya taɓa riƙe Littafi Mai Tsarki a hannunsa a bayyane yake cewa duk da mu'ujizar da aka yi a can sun yi zunubi kaffara da tawaye (bisa ga rabbi a lokacin mu'ujizai sun faru) kuma idan muka ce mu'ujizai. wani abu ne da ba zai iya faruwa ba sai muka ce duk wadannan tsararraki ne gungun wawaye (Don Ku kuma abin da a yau dubun-dubatar suka tuba saboda "mu'ujizar" Baba da charlatans har ma fiye da wadanda suke da addini wadanda ba su yi zunubi ba. tsoron azabar da bai gansu ba Ku dan Ku dan wadanda a lokacin ba su kasance masu zunubi ba).
    Ina tsammanin mu'ujiza ita ce ƙananan yuwuwar ƙididdiga da ke faruwa don haka akwai buɗewa ga masu ƙaryatawa (ko da lokacin annabawa) don da'awar cewa wannan dabi'a ce ba ta mu'ujiza ba. Bisa ga wannan kuma a zamaninmu muna da abubuwan al'ajabi. (Ina sane da matsalar wannan ikirari, domin ya zamana cewa da ci gaban kimiyya, abubuwan da a da ake daukar su a matsayin taro saboda an dauke su da rauni a yau za mu san an yi su. Amma har yanzu akwai abubuwa da yawa - lokacin da mutane suna komawa ƙasarsu

    3) Malamin ya rubuta “Amma ba na jin sun shiga zurfin ma’anarsa. Manufar malamin shi ne ya ce shi dan sahyoniyawan da ba ruwansa da addini, kamar Ben-Gurion.
    Godiya tamu ga malam da ya sanya barkwanci da barkwanci a cikin kalamansa. Yana tausasa karatu….
    (Ban yarda kun yarda da wannan ba).

    1. Na tsawaita a kan duk abin da ka rubuta a nan a wurare daban-daban.
      1. Ban ƙara tunawa da abin da yake magana ba (menene rashin daidaituwa). Amma dangane da hukuncin majalisar wakilai, na taba kawowa a matsayin shaida cewa halakhah ba kodayaushe ba ce gaskiya amma tana da kimar cin gashin kai (yin mulki kamar yadda na fahimta ko da a ganina wannan ba gaskiya ba ce). Dangane da BS da BH, masu sharhi sun raba kan wannan. R.I. Karo a cikin dokokin Gemara ya bayyana cewa tawali’u ya kai su ga gaskiya (domin sun fara la’akari da kalaman B’Sh ne kafin su tsara matsayinsu) na mika wannan ga Tuba a cikin ‘yan ayoyi kadan.
      2. A cikin wannan na fadada Tuba a cikin littafi na biyu a cikin trilogy (da kuma nan a kan shafin a wurare da yawa). Babu irin wannan dabba a matsayin mu'ujiza a cikin yanayi. Duk wanda ya fadi haka ya rude.
      3. Ba wai kawai na yi imani ba amma na gamsu sosai. Rabin daga Ponivez ya kasance tsattsauran ra'ayi na Sihiyoniya.

Bar sharhi