Hankali da Zuciya - Hankali a cikin Nazari da Hukuncin Halachic (Shafi na 467)

BSD

A kwanakin baya ne suka zo shafin Daf La Bibamot, inda al’amari mai ban sha’awa na “Gidan ya fado masa, sai ga dan uwansa ya bayyana, ba a san ko wannensu ya fara rasuwa ba, sai ta takure rigarta, ba ta yi makoki ba.

Hayuta Deutsch ta aiko mani da wannan sharhi da sharhi kamar haka:

Yana da girma! Babban misali (ɗayan da yawa amma musamman kyakkyawa) na gamuwa tsakanin duniyar halalki ta 'ɗakin gwaje-gwaje' da ainihin gaskiya mai ban mamaki (kyawun telenovela mai kyan gani da hawaye).

A yayin tattaunawar da ta gudana a tsakaninmu daga baya, na ga ya dace in ba da wani shafi akan wadannan abubuwa.

Matsakaicin motsin rai da ɗan adam a cikin lamuran halak

Lokacin da kuka yi la'akari da wannan yanayin kuma ku shiga cikin shi dan kadan a matakin hankali, wani bala'i ne wanda ba mai sauƙi ba ne wanda ya sami wannan iyali mara kyau (kowace ta hanyarsa, ku tuna). Amma ni ko kadan ban lura da hakan ba. Wannan tattaunawa ce mai ban sha'awa kuma mai sarkakiya, kuma a gare ni babu masu wahala a nan, wato 'yan adam. Duk waɗannan siffofi ne ko inuwa a kan matakin halak-hankali. Maƙasudin ɗabi'a don horar da hankali, waɗanda galibi ana nufin su nuna tunanin halak. A cikin bincikenmu muna magana ne game da masu kisan kai, barayi, mahauta, maƙaryata, bala'i da masifu iri-iri kuma muna tattauna duk wannan tare da daidaito na ban mamaki. Don haka yara a Hyderabad za su iya koyan batutuwan da aka caje, ko da yake bin irin wannan gamuwa a kowane yanayi da iyayensu sun jagoranci iyayensu bayan mutunta jin daɗin rayuwa kuma da su da kansu za a bar su tare da yare a cikin gigice. Amma wannan faretin duka yana wucewa ta wurinmu lafiya kuma ba mu yi wa fatar ido ba.

A cikin wadannan kalaman dabbar nata ban ga wani tauyewa ba. Sabanin haka, sun yaba da yadda ake kwafi a tsakanin jiragen tattaunawa (mutum da halacci), amma duk da haka na ji a bayan fage da suka na sukar sanyin tattaunawar, wato rashin kula da ma’auni na dan Adam mai wuyar wannan lamari. Gemara ya kwatanta wannan lamari a matsayin wani nama da ya fada cikin wani miya mai madara, kuma ya ci gaba da tattauna dokokin da suka shafi irin wannan harka. Gaba daya ta yi watsi da munanan bala'o'in dan Adam da suka faru a nan. An bar wannan iyalin da aka yi wa rasuwa ba tare da matar ba (hakika ɗaya daga cikin masifu) da kuma ɗan’uwan da dukansu ’yan iyali ɗaya ne. Wanene ya zauna a wurin don tallafa wa marayu? (Oh, da gaske babu, in ba haka ba da ba a yi wani album a nan.) Zuciya wanda ba zai yi kuka da kuma abin da ido ba zai zubar da jin duk wannan?! Bayan haka, a kunnen kunnuwan ranmu.

Ina tsammanin waƙar da na ji a cikin kalmomin dabbarta, ta dogara ne a cikin ƙaramin yanki akan abubuwan yau da kullun a cikin beit midrash ga ɗaliban digiri na digiri a Bar Ilan (da sauran saitunan mata). Kusan a duk lokacin da muka zo kan irin wannan batu, ana samun nassoshi masu girgiza daga mutuntaka da kimar mutum musamman ma abubuwan da suka shafi tunanin irin wadannan yanayi, da kuma sukar Gemara da rashin kula da xalibai ga wadannan bangarori. Sanyi da rashin kulawar da yake nunawa ba su fahimce su kuma ba za a iya gane su ba. Dukkanmu mun saba da yin nazari kan lamarin uba ya mika 'yarsa ga wani mutum mai dafaffe, matar da aka dakatar da ita saboda wannan da wancan, agunot ba tare da mafita ba, "maki a dandalinsa" da sauran tattaunawa a Lithuania. Talmud.

Na ƙyale kaina in faɗi daga gogewa cewa waɗannan sake dubawa ne waɗanda ke nuna ƙarin mata (da mabiya, wanda kusan abu ɗaya ne. Duba misali a cikin ginshiƙai. 104 kuma-315).[1] Ba lallai ba ne a faɗi, Lithuania kamar ni an keɓe su daga irin wannan ji a cikin BH. Ina ma ba da shawara ga shugabannin wannan telebijin: Alal misali, za su yi kyau idan su ma sun yanka matar ɗan’uwan ta biyu kuma suka daba mata wuka a cikinta, wadda ita ce mahaifiyar ɗan’uwan ’yarsa, Ibraniyawa, wadda ita kanta rabi ce. Bawa da rabin 'yanci da Garma ya kashe.Wanda ke tsakanin kalmar da nutsewa a cikin mikveh tare da tudu na ruwa guda uku ba tare da dabo mai kama da ruwan inabi ba. Za su iya koya daga mafi kyau, wato, menenematsayi. Wannan da zai wadatar da tattaunawar kuma ya sanya ta zama abin burgewa sosai.

Irin wannan suka a wani mahallin

Waɗannan sukar ba a kan Talmud da ɗalibansa kawai suke yi ba. A cikin wani shafi 89 Na ba da misalin irin wannan suka, kuma wannan lokacin a cikin mahallin ilimi-fasaha. Ina nufin labarin da aka sani game da bututun jini a Technion (wanda watakila ma ya kasance kuma an halicce shi). Zan kwafi abubuwa daga can.

gaya A kokarin da Farfesa Haim Hanani na Technion ya yi wanda ya haifar da gwajin kwarara a tsangayar Injiniya, an bukaci daliban da su kera wani bututun da zai rika daukar jini daga Eilat zuwa Metula. An tambaye su wane abu ne za su yi shi, menene diamita da kaurinsa, ko zurfin cikin kasa don binne shi da makamantansu. Masu ba da labarin wannan labari (kuma ni da kaina na ji da kunnuwana na ban mamaki wasu mutanen da wannan al’amari ya ba ni mamaki. Ba sai an ce na yi matukar kaduwa da kaduwarsu ba) suna korafin yadda daliban fasaha na Technion, wadanda ba shakka tun da dadewa suka yi asara. mai daukar hoto na dan Adam (ba kamar PhDs a jinsi da tattalin arziki na gida ba Suna da haɓakar ɗabi'a sosai, musamman ma lokacin da suka tsara wani bututu wanda zai jagoranci labaransu kai tsaye zuwa tsarin Jarida), ya warware jarrabawar kuma ya ƙaddamar da shi ba tare da kullun fatar ido ba. tambayar me yasa ake buƙatar irin wannan bututun jini. Don kawai ya kara ba da mamaki, sai ya ce wai irin wannan jarrabawa ce ta sa aka fara gabatar da karatun dan Adam a cikin manhajar Technion. Da alama wani ya ɗauki wannan bita da mahimmanci.[2]

Bayan da tambaya na dandano da ban dariya na jarrabawa marubucin cewa ba shakka za a iya muhawara (ko da yake a idona shi ne quite m), da zargi a kanta alama a gare ni quite wawa. Menene matsalar irin wannan tambayar?! Kuma wani ya yi tunanin cewa malamin ya yi niyyar tsara sansanin taro kuma yana taimaka wa ɗalibai wajen magance matsalar jigilar jini? Daliban da suka warware jarrabawar ya kamata su yi tunanin cewa halin da ake ciki ne kuma zanga-zangar? Ginawa da maganin irin wannan jarrabawar ba ta kowace hanya ta nuna fasikanci, ko ma matakin da'a na malami ko na ɗalibai. Af, ko da wannan zargi mai ban dariya ba ya nuna babban matakin hankali na ɗabi'a. Aƙalla biyan haraji ne na bayyanawa, kuma wauta ce, don cin mutuncin siyasa da ra'ayin da ba dole ba.

Bayan tambayar shin yana da kyau da hankali a gabatar da irin wannan tambaya a jarabawa, ina so in ce daliban da suka ci karo da ita kuma suka warware ta ba tare da kiftawar ido ba, sun yi kamanceceniya da malaman halak wadanda suka shiga wani yanayi kamar haka. wanda na siffanta da wannan daskarewar fatar ido. Tambaya ce ta mahallin. Idan abin ya kasance na halak ne ko na kimiyya-fasaha, kuma ya tabbata ga kowa a nan babu wanda yake nufin ya yi kisa ko daukar jini, to babu wani dalili a duniya da zaren zuciyarsa ya girgiza ko murna da shi. Sun fi kyau barin cak don abubuwan da suka faru na gaske. Idan akwai wanda igiyarsa ke karkarwa yana da kyau tabbas. Kowa da tsarin tunaninsa, kuma kamar yadda muka sani ba wanda yake cikakke. Amma ganin wannan a matsayin wata siffa da ke nuna ɗabi'a na mutum kuma idan babu girgizar ƙasa yana nuni da wannan gurɓataccen ɗabi'a a mafi girman wargi.

" Kankara mai wayo me ya gani a matsayin banza?"[3]

Hakanan ana iya tunawa da midrash na almara na Korach Zatzokal wanda ya koka game da Moshe Rabbeinu (Mai nema mai kyau, Zabura a):

“A wurin zama na Zim” kuma akwai ƙanƙara, wadda take ba’a game da Musa da Haruna

Menene kankara yayi? Jama’a duka suka taru, aka ce, “Bari jama’a duka su tattaro musu kankara,” sai ya fara gaya musu kalamai masu ban sha’awa, ya ce musu: “Wata gwauruwa tana unguwarmu, sai ga wasu marayu mata biyu tare da ita. kuma tana da filin daya. Ta zo yin noma - Musa ya ce mata: "Kada ku yi noman sa da jaki tare." Ta zo shuka - ya gaya mata: "Nono ba zai shuka hybrids." Ya zo girbi ya yi tsibi, sai ya ce mata: Ki sa tarin mantuwa da gyale. Ya zo ya yi harsashi, sai ya ce mata: Ku ba da gudummawa da zakkar farko da zakka ta biyu. Ya tabbatar mata da hukuncin sannan ta bashi.

Me wannan talaka ya yi? Ya tsaya ya sayar da gonar ya sayi tumaki biyu don su sa rigar su su ji daɗin shanunsu. Tun da aka haife su - Haruna ya zo ya ce mata: "Ba ni ɗan fari, saboda haka Allah ya ce mini: "Dukan 'ya'yan fari da aka haifa a cikin garkenka, da na namiji garke, keɓe ga Ubangiji Allahnki." Da hujjar hukuncin da aka yanke mata sannan ta haihu. Lokacin yi musu sausaya ya yi, sai Haruna ya zo ya ce mata: Ki ba ni farkon iskar gas ɗin da Allah ya ce:

Ta ce: “Ba ni da wani ƙarfi da zan iya tsayawa da wannan mutumin, don ina yanka su, in ci. Da ya kashe su, Haruna ya zo ya ce mata, “Ba ni hannu, da kunci, da ciki. Sai ta ce: Ko bayan na yanka su ban rabu da shi ba – sun kaurace mani! Haruna ya ce mata: Idan haka ne, duk nawa ne, abin da Allah ya ce: “Kowane kaurace wa Isra’ila za ya zama naki.” Natlan taje gunshi ta fice tana kuka ita da 'ya'yanta mata guda biyu.
A haka ta shiga wannan zullumi! Haka suka yi suka rataya ga gd!

Gaskiya mai ban tausayi, ko ba haka ba? Yana da ɗan tunawa da sake dubawar da na kwatanta a sama, kodayake akwai bambanci a nan duk da haka. Sukar kankara na da gaske a ciki. Tana iya fitar da abubuwa a cikin mahallin ta kirkiri labari mai ratsa zuciya, amma tabbas gaskiya ne cewa irin wannan labarin yana iya faruwa a ka’ida, kuma hakika wannan shi ne koyarwar halak ga irin wannan yanayi. Shi ya sa a nan akwai kalubale ga tarbiyyar halakhah, kuma wannan da’awa ce babba. Na sha ambaton ku a baya Isra'ila ta buga, Masanin chemist daga Kudus, wanda ya kasance yana ƙirƙira labaru game da rashin ɗabi'a na halakhah da addini, kuma yana tada tarzoma. Mai addini ya numfasa lokacin da ya bayyana cewa ba irin wannan labarin ba kuma ba a halicce shi ba, amma koyaushe ina mamakin dalilin da yasa ya dace. Lallai halachah ya haramta sararin Shabbat don ceton ran al'umma. Tabbas, doka ta bukaci matar Cohen da mijinta ya yi mata fyade. Don haka ko da a zahiri ba haka ta faru ba, to wannan zargi ne na halal.

A wannan ma'ana, sukar Shachak da Korach sun yi kama da irin sukar da muka gani a sama da suka shafi wani lamari mai ma'ana da ma'ana mai ma'ana a gare shi. Ba ruwansa da matakin xa'a na mutane ko na halak.

Menene matsalar?

Bari mu mai da hankali kan matsalolin tare da sake dubawa na bututun jini ko telenovela akan mataki. Wannan lamari ne na hasashe wanda bai faru da gaske ba. Idan muka fuskanci irin wannan lamari na gaske, ina tsammanin ba za mu kasance cikin halin ko in kula ba. Ana haifar da rashin jin daɗi a nan saboda yanayin hasashen al'amarin da ya bayyana ga duk wanda ke da hannu a ciki, kuma saboda mahallin tattaunawar. Ma'anar da waɗannan lamuran suka taso shine ƙwararrun ƙwararru. Ana fassara tambaya a injiniyanci a cikin mahallinta a matsayin ƙalubalen ƙididdiga-fasaha, kuma da gaske babu wanda ya damu da manufar lissafin (saboda a fili ga kowa da kowa cewa babu irin wannan. iyawa). Haka abin yake game da telenovela akan mataki. A bayyane yake ga kowa da kowa cewa wannan al’amari ne na hasashe da aka tsara don kaifafa fahimtar halak. Mayar da al’amarin da aka yi hasashe kamar da gaske ne abin ya faru, al’amarin yara ne, ko ba haka ba? Yara sukan dauki labarin kamar wani lamari ne na gaske. Ya kamata manya su gane cewa ba haka lamarin yake ba. A ra'ayi na, wannan yayi kama da tambayoyi game da shari'o'in Talmudic kamar Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX da Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), ko Hittin wanda ya sauko cikin kurmi (Minchot Set XNUMX: XNUMX), wanda ke mamakin yadda irin wannan shari'ar zata iya. faru. Lokacin da aka mai da hankali ga mahallin, ya kamata a bayyana a fili cewa babu wanda ke da'awar cewa haka lamarin yake ko kuma zai iya faruwa. Waɗannan su ne maganganun hasashe waɗanda aka yi niyya don tsaftace ƙa'idodin halak, kamar shari'o'in dakin gwaje-gwaje a cikin binciken kimiyya (duba.Labarai A Okimas).

A takaice dai, matsalar da wadannan bita-da-kulli suke yi ita ce, sun dauka cewa mutum ya kamata ya bi wani al’amari na hasashe da ya zo gabansa kamar akwai wani lamari na hakika a nan. Kuna iya ba da misali daga fim ko littafi da ke bayyana irin waɗannan yanayi. Ka lura da wanda ba zai daraja Littafi Mai Tsarki ba ko kuma ya ga irin wannan yanayin. Yaya ya bambanta? Bayan haka, a cikin fim ko littafi ya kamata mu fuskanci irin wannan tunanin kuma mu shiga cikin yanayi. Amsar wannan ita ce a ra'ayina: 1. Sunan mahallin fasaha ne, ma'ana cewa mabukaci (mai kallo ko mai karatu) ya gwada ya shiga cikin yanayin kuma ya dandana shi. Wannan shi ne ma'anar tserewa ta fasaha. Amma babu shi a cikin mahallin ilimi ko fasaha-ilimi. 2. Ko da a dabi'ance cewa irin wannan motsin tunani yana faruwa a cikin maza (ko mata), ba shi da wata daraja. Idan hakan ya faru - to lafiya (babu wanda yake cikakke, tuna). Amma da'awar da mutane suka yi da sunan xa'a cewa dole ne ta same su, da'awa ce ta daban. Don ganin wanda ba shi da wannan a matsayin nakasu, hakika zancen banza ne a idona.

Matsalolin gaske: mahimmancin cire haɗin gwiwa

Na yi jayayya cewa shigar hankali a cikin wani al'amari na zato abu ne na yara a mafi kyau. Amma bayan haka, ina so in yi jayayya a yanzu cewa shi ma yana da nau'in cutarwa a gare shi. A lokacin da aka taso da sukar daliban da ke karatun digirin digirgir, na yi kokarin kara cusa musu mahimmancin nisantar da hankali da tunani daga halin da ake ciki a lokacin da ake mu'amala da karatun halak. Ba wai kawai irin wannan shigar da hankali ba shi da wani amfani, amma yana da illa sosai. Shiga cikin tunani da tunani na iya haifar da kuskuren halakhic (da fasaha) ƙarshe. Alkalin da ya yanke hukunci saboda abin da yake ji shi ne alkali mara kyau (hakika, ba ya yanke hukunci ko kadan. Sai kawai ya yi ihu).

Lura cewa a nan na riga na yi magana game da batun ɗan adam game da wani lamari na gaske da ya zo gabana, ba kawai wani al'amari na zato ba. Idan na ci karo da wani al’amari na wani dan’uwa da ‘yar’uwa da suka halaka tare a cikin wani mummunan bala’i, lamari ne na hakika da ya faru a zahiri, don haka a irin wannan yanayin dole ne a sami kimar hankali ga girman dan Adam a cikinsa. A nan, tabbas akwai ƙima da mahimmanci wajen magance wannan lamari a kowane mataki lokaci guda: na hankali-halakchi, hankali-dabi'a da na ɗan adam-kwarewa. Duk da haka, ko da a cikin ainihin lamarin, ya dace a mataki na farko don mayar da hankali kan jirgin farko da kuma raba sauran biyun. Ya kamata mai sasantawa ya yi tunani a hankali game da lamarin da ke gabansa. Abin da halak ya faxa ba shi da alaka da abin da xaicin ya ce (kuma a ganina ba ma abin da xa’a ta ce ba), kuma yana da kyau a yi shi. Ya kamata mai sasantawa ya yanke doka tare da natsuwa, don haka ya sami damar jagorantar gaskiyar Attaura. A mataki bayan nazarin halakiyya mai sanyi, akwai damar shiga tunani cikin yanayi da ma'auninsa na dabi'a da na mutumtaka, da kuma yin nazari a kan wadannan mahangar ma. Wannan yana nufin idan bincike na halak na farko ya kawo wasu zabuka masu yiwuwa, mutum zai iya yin la'akari da motsin rai da yanayin mutuntaka da kyawawan halaye don yanke hukunci a tsakaninsu da zabar hukunci mai amfani. Bai kamata motsin rai ya shiga cikin bincike mai ma'ana ba, amma galibi yana zuwa bayansa. Bayan haka, kana iya ganin kimar a zahiri a zahiri raba tare da tausayawa wahalhalun da mutumin da ke gabanka yake sha, ko da kuwa ba shi da wata ma’ana ta halak. Amma duk wannan dole ne ya faru a kan jiragen sama masu kama da juna, kuma yana da kyau su ma su makara don yanke hukunci na farko na halak. Shagaltuwar zuciya a cikin hukunci ba abin so bane kwata-kwata.

Ba zan dawo nan daki-daki ba zuwa wani da'awar da na riga na yi sau da yawa (duba misali a cikin shafi 22, Kuma a cikin jerin ginshiƙai 311-315), Wannan ɗabi'a ba shi da alaƙa da motsin rai kuma ba komai. Halin ɗabi'a na hankali ne maimakon al'amari na tunani. Wani lokaci motsin rai yana nuna alkiblar ɗabi'a (tausayi), amma alama ce mai matsala sosai, kuma yana da kyau a yi taka tsantsan don kushe shi ba bin sa ba. Ku girmama shi kuma ku yi zarginsa. A karshen ranar, yakamata a yanke hukunci a kai ba a cikin zuciya ba, kai ma ya kamata ya yi la'akari da abin da zuciya ta ce. Maganata ita ce ganowa a cikin ma'anar ƙwarewa ba ta da ma'ana mai daraja. Wannan dabi'a ce ta ɗan adam, kuma kamar haka gaskiya ce. Amma ba ta da kima, kuma wadanda ba a ba su ba, kada su damu da halin da'a da kimarta.

Dangane da haka, ina jayayya cewa ko a mataki na biyu, bayan binciken halak na farko, babu wani muhimmin wuri na motsin rai. Don ɗabi'a mai yiwuwa a, amma ba don motsin rai ba (kowace ɗaya. Amma watakila a matsayin mai nuna alama da sauransu). Akasin haka, sa hannu cikin motsin rai takardar gwaji ce don yaudarar da ba ta dace ba da karkatar da tunani, da yanke shawara mara kyau.

Karshen wannan duka shi ne, yayin da ake nazarin mas’alar Talmudic na halak, babu wata fa’ida ga shiga zumudi, har ma ya kamata mutum ya yi qoqarin shawo kan wannan motsi na qwaqwalwa ko da akwai shi (Ina magana ne kan waxanda har yanzu ba su samu nasara ba. shi kuma ku saba da shi). A cikin hukunce-hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce hukunce-hukuncen da ke gabanmu, inda ya kamata a dakatar da motsin rai da dabi'u, kuma watakila a ba da wani wuri a mataki na biyu (musamman kyawawan dabi'u. Zuwa ga tausayawa).

Da'awar kayan aiki

Akwai gardama a matakin kayan aiki cewa mutumin da ya aikata ba ya yi wa ɗan adam zato a cikin irin waɗannan maganganun ba zai yi haka ba dangane da shari'o'i na gaske. Ina shakka sosai. Yana min kama da kalma mai kyau ga albarka bakwai, kuma ban ga alamar daidai ba. Ko ta yaya, duk wanda ya yi ikirari ya kawo hujja a cikin maganarsa.

Wataƙila ana iya yin irin wannan da'awar game da ɗabi'ar masu sana'a. Gemara ya ce wani mai fasaha, likita ko mutumin da ya yi mu'amala da mata, "a cikin bautar da ake yi wa zalunci", don haka ya ba shi damar abubuwan da aka haramta ga wasu maza (masu kadaici ko hulɗa da mace da makamantansu). Kasancewa cikin shagaltuwa a cikin ƙwararrun aikinsa yana dusar da motsin zuciyarsa kuma yana hana laifuffuka da tunani da aka haramta. Ban sani ba ko jima'i na likitan mata ya yi dusar ƙanƙara saboda haka, ko da ya sadu da mace a kan soyayya da rashin sana'a. Ina shakka cewa wannan wani yanayi ne daban, amma yana buƙatar dubawa. Mutane sun san yadda ake rarrabuwar kawuna da yanke zumunci, kuma ta wannan ma'ana Dayan ma ya koya a cikin Abidathiyahu Tridi. A lokacin da mutum ya tsunduma a cikin sana'a ya san yadda za a rabu da motsin zuciyarmu, kuma wannan ba ya nufin cewa sun fi duhu a cikin wasu yanayi. Tabbas mai zanen da ya shagaltu da fasaharsa ya kasance wani yanayi mai nisa fiye da abubuwan da aka ambata a cikin binciken halak, tunda ga mai zane wadannan abubuwa ne na mata da haqiqanin yanayi, yayin da ga malami wannan lamari ne na hasashe. Saboda haka, ko da mun ga cewa motsin mawaƙin yana raguwa, wannan ba lallai ba ne yana nufin cewa abin da ke faruwa a cikin masani ke nan. Wataƙila ya fi kama da alkali da ya cire haɗin kai, tun da alkali yana fuskantar shari'o'i na gaske amma yana yin hakan a cikin ƙwararrun mahallin. A can za a iya cewa a cikin fasaharta ta damu.

Bayanan karatu

Ana iya jayayya cewa ɗalibin da ya ci karo da irin waɗannan yanayi kuma bai haifar da tunanin ɗan adam a cikinsa ba bai cika shiga cikin yanayin ba. Wannan hujja ce a kansa a matakin ilimi, ba a matakin tarbiyya ba. Da'awar shi ne cewa yana koyo mara kyau ba wai shi fasiki ba ne. Bana tunanin haka lamarin yake. Lallai mutum yana iya shiga wani yanayi a mahallin ilimi ko da kuwa ba ya cikinsa ta fuskar mutum. Hujja ta, ba shakka, tana da sharadi ne a kan fahimtar halakhah a matsayin sana’ar ƙwararru-fasahar da ba ta haɗa da jirage masu motsin rai ba (sai dai a mataki na biyu, da sauransu). Duk da haka dai, aibi na hakika ban gani a nan ba.

[1] Ban tabbata yana da alaƙa da halin mace ba. Wannan yana iya zama saboda sabon abu, saboda mata ba su saba da waɗannan batutuwa ba tun suna yara.

[2] Sakamakon da kansa abin maraba ne a ganina. Tabbas ba cutarwa bane ga ɗalibai a Technion suyi nazarin wasu ɗan adam. Amma babu wata alaka tsakanin wannan da lamarin magudanar jini. Shari'ar ba ta nuna wata matsala da ke buƙatar warwarewa ba, kuma idan akwai irin wannan matsala, nazarin bil'adama ba zai ba da gudummawa ta kowace hanya don magance ta ba.

[3] Rashi a cikin Hamada XNUMX, p.

45 Tunani a kan "Zuciya da Zuciya - Hanyoyi a cikin Nazarin da Hukuncin Halacha (Shafi na 467)"

  1. An yi Allah wadai da al’amarin halak da aka ambata a nan a zahiri, idan na tuna daidai, bayan kisan da aka yi wa ’yan uwa Maklef a Motza a lokacin abubuwan da suka faru a shekara ta XNUMX.

        1. Zan taƙaita abin da aka faɗa a can.

          A. Halin da ya bayyana a cikin ginshiƙi:
          [Wani mutum ne ya auri yayarsa da wata mata. Idan ya mutu to dan uwansa ba zai iya zama da dan uwansa (jama'a) don haka ita da sauran matar da suke bukata an kebe su daga zubar da ciki da beli (haramcin zubar da ciki). Idan ‘yar kanensa ta rasu kafin mijinta, sannan mijinta ya rasu to a lokacin mutuwarta dayar ba mace bace don haka tana bukatar jariri.
          Hukuncin da ke cikin Gemara shine idan mutum bai san wanda ya fara mutu ba, shin mijin ya mutu da farko matarsa ​​(dan dan uwansa) tana raye sannan daya matar ta mutu da kyama, ko kuma matar ta fara mutu sannan mijin ya mutu. sai dayar matar ta bashi yaro. [Kuma shari'a saboda akwai kokwanton cewa wajibi ne a Bibom ko kuma haramun ne a Bibom to riga ba Bibum ba].

          B. Shari'ar a Ahiezer:
          [Mutumin da ya mutu kuma a lokacin mutuwarsa ya bar maniyyi ko tayin matarsa ​​ta barranta daga abin kyama. Amma idan ba shi da 'ya'ya kwata-kwata ko kuma kowa ya mutu kafin ya mutu, to dole ne matarsa ​​ta bibom. Idan ya mutu ya bar ɗan tayin da aka haifa bayan mutuwarsa, har ma ya rayu sa'a ɗaya kawai ya mutu, ko kuma ya bar ɗa mai mutuwa, zuriya ce ga komai, matarsa ​​kuma ta barranta daga ƙazanta.
          Wanda aka yanke masa hukunci a Ahiezer uba ne da ya mutu kuma a lokacin mutuwarsa ya bar wani mai cin nama wanda ya mutu kwana ɗaya bayan mahaifinsa, ko ɗan mai cin nama ana ɗaukarsa iri ne ga kowane abu a matsayin mutuwa, matar da ta mutu kuma ba ta da ƙazanta, ko kuma ta mutu. carnivore (wanda zai iya mutuwa a cikin watanni XNUMX). [Rose Garden yana tunanin cewa ba a la'akari da tsinkaya da rai kwata-kwata kuma ya fi mutuwa muni kuma mace ta mutu dole ne ta zama bibom. Ahiezer ya tabbatar daga ƙari cewa an kori Ben Tripa daga Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Akwai kamanceceniya da cewa ‘yan uwa biyu sun mutu cikin kankanin lokaci (saboda wannan dalili).

        2. Ina ɗauka cewa Nadav yana nufin amsar Ahiezer ga HG a tsakiyar CJ:

          A cikin watan Adar XNUMX (c) game da batun Darg wanda a zamanin kisan gilla a Iraki aka kashe mahaifinsa sannan kuma dan da ya rayu wata rana, wanda masu kisan gilla suka caka masa wuka da huda huhun, idan an yarda da shi. yi aure ba tare da cirewa ba, kamar yadda a cikin Ginat Vardim responsa An kawo Sephardi a gwiwoyin Yusufu da Harka'a da kuma a cikin Petah Tikva, wanda zai iya tsananta.
          Anan na gani a cikin Ginat Vardim responsa kuma ban sami wata hujja a can don sabunta ta ba, kawai daga mai addini a Matanitin yana mutuwa kuma yana shiryarwa ba daga Tani Prefa ba, wanda ke nufin ba a kori Detrapa ba. Koyaya, daga Toss D. Shi kuwa Toss, da alama yana mutuwa ne da wani mutum da Dalarbanan Darbav Hoy ya bayyana a cikin Majalisa a matsayin ganima, don haka Maimonides a cikin PB daga mai kisan kai Dahurgo ba a kashe shi a matsayin ganima ba, kuma wani Demprashhim GC ya yi. Da'af wanda aka auna shi yana mutuwa. Kuma a bayyane yake cewa gidajen Hari Batos Yavmot, inda Demguide yake a wurin da babu ƙarshen rayuwa, kuma a cikin B.H. A.H. Bayan haka, ya tabbata daga faxar Jefa, abin koyi wanda yake mutuwa kuma wanda ya kasance tamkar ganima ne yake jagoranta, haka nan a cikin farmakin da ya zo a cikin Alqur’ani Dawuda, wanda yake da alaka da S. Hukunce-hukuncen Mu. kada ku damu da abin da ya bari, don masu mutuwa da masu shiryarwa suna buƙatar bib kuma ana kore su daga bib. Gabaɗaya, abin mamaki ne idan jikan jika ya ɗauka a ce an ceto shi, sannan kuma za a zubar da cikin matar ɗan'uwa da aka yi hasara kuma tunda ya kawo maganar. Jefa Reid a ranar Shabbat KK tabbas bai kamata a ji komai ba saboda shakkun mai shakka, kuma baya buƙatar ceto kuma a bar shi yayi aure. + Shum a cikin Beit Yitzchak responsa, Chiv. A.A. a cikin martanin Beit Yitzchak Kha'a Shatma G.K.

          Amma wannan ba al'amarinmu bane. Yayin da mutum zai iya sha'awar hanyar jiyya da cikakken rashin la'akari da girman motsin rai.

          1. [Game da karshen bayanin ku dangane da yadda ake jinyar, zagayawa Taskar Hikima ta nuna cewa mai tambaya daga Ahiezer shi ne Rabbi Zvi Pesach Frank wanda Malamin Safed ya tambaye shi game da inda lamarin ya faru, kuma sun riga sun yi. ya bayyana kaduwa, da sauransu.

          2. Na ɗan lokaci kaɗan na yi tunanin zai yi kama da labarin yau da kullun na firist wanda ya kashe abokinsa a kan ragon, haka kuma mahaifinsa ya yi ta shawagi yana magana game da kosher ɗin wuka, wanda aka rubuta labarai da wa'azi a kansu, amma sam ba haka yake ba domin kisan makiya ne.

            1. Tsakanin amsa halak da wa'azin yabo

              A XNUMX ga Nisan XNUMX (Rabbi Yosef Caro's)

              Gabaɗayan tattaunawar ji ko rashin jin da ake yi na masu sasantawa na Halacha a kan yadda suka tsara a cikin amsoshinsu - ba shi da mahimmanci. Masu hikimar sun bayyana jin dadinsu a wajen taron kiraye-kirayen da aka yi a cikin wa'azin da suke yi a cikin al'umma, wanda aka yi da nufin tada hankulan mahalarta taron. A cikin amsar halak ɗin tattaunawa ita ce halak ɗin ‘bushe. An yi mulki daban kuma an buƙata daban.

              Yana da kyau a lura cewa kaɗan ne kawai daga cikin ayyukan masu hikimar Isra'ila aka buga, wani ɓangare saboda tsadar bugu. Don haka, yi ƙoƙarin buga zaɓin da ke da ƙima mai mahimmanci. Ko wani sabon abu ne a cikin halakhu ko kuma sabon abu a cikin almara. Bayyana jin daɗin jin daɗi a kan labari mai daɗi da baƙin ciki a kan mummunan jita-jita - babu wani sabon abu, kowane mutum yana jin shi, kuma babu buƙatar tsawaita shi yayin ƙara zanen gado. Ko da a cikin sababbin abubuwa sun buga kadan na kadan.

              Gaisuwa, ƙaramin mutumin.

              1. Sakin layi na 1, layi na 1
                … Dangane da maganarsu…

                Ya kamata a lura cewa, a wasu lokuta ana tsawaita tuba a cikin kalmomin baƙin ciki, lokacin da aka tilasta wa mutum ya yi mulki mai tsanani. A lokacin da mai sasantawa ya ji cewa duk da tsananin sha'awarsa ba zai iya yin ceto ba - to a wasu lokuta ma yakan bayyana bakin cikinsa a kan hukuncinsa.

                Alal misali, Rabbi Chaim Kanievsky ya ba da umurni a taƙaice matsayinsa da ƴan kalmomi, amma Rabbi Menachem Burstein ya ce akwai wasu lokuta da Rabbi Kanievsky ya ce: ‘Oh, oh, oh. Ba zan iya yarda ba'.

  2. Wani abu makamancin haka shi ne lokacin da wani kuskure ya tambayi Rosh Yeshiva yadda suke magance batun PP ba tare da ya sa su sha'awar jima'i ba. Ya amsa da cewa daliban ba su yi mu'amala da hakikanin gaskiya ba, amma da ka'idojin halak ne game da shi.
    Haƙiƙa baƙon martani ne, domin bayanin a cikin Mishnah ba “aikin da ya kasance” ba ne.
    Kuma kasa da haka, Shlomi Emuni Yisrael, karkashin jagorancin masana da ke karatu, suna yin gangami don taimaka wa iyalai.

  3. Waɗannan batutuwan kamar "gwajin haɗari" ne ga motoci, don gwada juriya ga matsanancin yanayi. Ba wai muna da tabbacin kowace mota za ta wuce irin wannan abu a kan hanya ba

  4. A. Binciken ku gaba ɗaya ya rasa abin ban dariya a cikin maganganuna (kuma doc: telenovela! A cikin kyakkyawan bayanan rubutun rubutun da aka tanadar, kuna iya rubuta ƙarin.).
    B. Duka ni da ɗaliban ku na digiri (waɗanda ba su shiga cikin labaran don jarida-kimiyya-bakin ciki, kuma ba su yi karatu a Ma'aikatar Macrame da Tattalin Arziki na Gida ba. Wanene ya ce jari-hujja da son zuciya kuma ba su yarda da shi ba?) Yi fahimta da kyau biyu misali. . Kamar yadda aka ambata, wasun mu ma suna jin daɗinsa. Lallai mafi yawan mu muna fuskantar irin wannan al'amuran gemara ne a karon farko, kuma ga ni a ganina cewa ƙwararren malami kuma na yau da kullun zai iya amfana daga kallon mamaki da sabon kallo ("baƙin waje") kawai domin shi ɗan fari ne kuma bai saba da shi ba. kallon yau da kullum. Iyawar lafiya don kallon abubuwa sabo yana da mahimmanci ga kowa. Kar ku ji tsoro, malamai da alƙalai (ba transgender) sun fito daga ciki.
    na uku. Duk da haka, lallai wannan malamin dayan da alƙali bai kamata su yi baƙin ciki ba tare da kawar da ɗimbin nama yayin karatu, maimakon yin amfani da basirarsu da iya fahimtar juna da ilmantarwa. Ina magana (magana) game da kamanni biyu kuma lafiyayye. Ee, ko da lumshe ido yana aiki. Ba hawaye kawai ba.
    D. Ashe, ba za ta zama firist mace a matsayin mai kula da masauki ba? Ku fita ku koyi yadda hukunce-hukuncen alkalan Kotun Koli suka yi, ta hanyar matsayinsu, suna magance muhimman batutuwan da wani lokaci ma suka shafi bala’o’i iri-iri. Binciken shari'a zai kasance a can cikin dukkanin kaifinsa, kuma ba tare da rage kaifin tattaunawa ba, za a yi takaitacciyar gabatarwa ko maganganu masu rakaye wadanda za su shafi kima da bangaren kyawawan halaye.
    Allah. Tambayar kogunan jini da bututu misali ne mai kyau na barkwanci. Ya shafi muhawara akai-akai da ke wanzuwa a nan, game da raini da rashin mahimmanci ga mahallin, yanayi da ilimi.

    1. Sannu dabbar ta.
      A. Lallai ban rasa ba. Akasin haka, na rubuta game da sha'awa da jin daɗin kwafin kuma na fahimci abin dariya da kyau. Kuma duk da haka daga shit na fahimci cewa akwai sautin suka, kuma tabbas na yi gaskiya. Kalamanku a nan sun bayyana hakan a fili. Jimlar gemara baya haɗa da gabatarwar waka ta sigar Cheshin.
      B. Lallai ra'ayi ne da za a iya cin ribarsa, amma yawanci ba a ci riba a matakin halak. Na yi sharhi a kan wannan a ƙarshen shafi. Ina mai da hankali kan sukar ɗabi'a mara amfani.
      na uku. Na gane kallon biyu ne, na magance hakan. Tambayar da nake fama da ita ita ce shin rashin jirgin na biyu dangane da wani hasashe ya kamata ya damu ko a'a.
      D. Alkalan kotun koli ba kamar masu sasantawa ba, sun damu da doka ba halakhah ba. A shari'a akwai nauyi fiye da na halakhah (ba koyaushe daidai ba) ga yadda suke ji. Bayan haka, Halachic fikihu ya yi magana da shari'o'i masu amfani, Gemara ba ya yi. A cikin maganata na tsaya kan wannan rabo.
      Allah. Na lura da sukar da ake yi na barkwanci, na ce a sarari cewa ba abin da nake fama da shi ba ne. Tambayar da nake fama da ita ita ce ko akwai damar yin sukar ɗabi'a?

      A ƙarshe, zarge-zargen ƙididdiga da chauvinism na al'ada ne kuma ba shi da amfani (yawanci ana amfani da shi sosai lokacin da hujjoji masu mahimmanci suka ƙare). Lokacin da na ba da rahoton ra'ayi na na kwarewa ina magana game da gaskiya. Idan sakamakon yana da mahimmanci, to tabbas abin da ya dace ya yi daidai. Hanyar da za a bi don magance wannan ba don ƙaryata sakamakon ba ko kuma zargi abin da ke faruwa ba, amma a yi jayayya ta hanyar hankali cewa gaskiyar ba gaskiya ba ne. Idan kun yi niyyar yin haka, ban lura da maganganunku a cikin irin wannan jayayya ba. Daya daga cikin rashin lafiyar al'ummomi masu rauni (mata a cikin wannan mahallin tabbas mutane ne masu rauni, ba koyaushe ake zargi ba. A nan ma ni ma a shirye nake in yarda da wani ɓangare na kalmar banƙyama "raunana"), shine nuna rashin amincewa da bayanin gaskiya maimakon mu'amala da shi. gaskiyar lamarin. Na yi rubutu game da shi dangane da tallafin karatu na mata tun farko, kuma yawancin matan da suka karanta sun ji haushi maimakon yanke shawarar da ake bukata da kuma kokarin ingantawa. Magani ne na gwaji don tunawa da halin da ake ciki (idan kuna ganin yana da kyau, to ba lallai ba ne tunawa da mummunan a idanunku, amma kuma ban ga abin da ake zargina da shi ba).

      1. Kokarin da nake yi ba na Gemara ba ne amma na tsarin ilimi-Lithuania wanda ke ba'a da bukatar neman sau biyu. Misali daga alkalai ba sai an je ga fitacciyar wakar Cheshin ta wuce gona da iri ba, tana da karin nasara da misalan misali, kamar yadda ka sani a kwanakin nan na shagaltu da koyarwar wani Bayahude mai kauna bayan kammala karatun Kotu na sama kuma inda abubuwa suka dace a lura.

        Na zarge ku da gaske game da salo maimakon abun ciki, wato, yadda abin mamaki - sake, murmushi. Duk wanda ya dage da yi wa ’ya’yan kamfaninsa ba’a, to hakika a cikinsa ne mutum ya yi zargin cewa hujjarsa ba ta yi nasara ba. Ko kuma, don fassara harshen tsarkinku: "Grin da ke sama yana da kyau kuma ba shi da amfani (yawanci ana amfani da shi sosai lokacin da hujjoji masu mahimmanci suka ƙare)."
        Na fahimci cewa a aikace na ci karo da irin wannan amsa daga dalibai da yawa, kuma wannan ya ba da hujjar irin waɗannan ra'ayoyin, kawai ina nuna rashin amincewa da salon raini (ba kamar daliban digiri na PhD a jinsi da tattalin arziki na gida ba, wadanda suka bunkasa dabi'u masu kyau, musamman ma a lokacin). zayyana mashigar tsarin mujallolin su) Zuwa ilimin kimiyyar nadama ”), wato mun sake dawowa, kuma a wannan karon zan nakalto harshena mai tsarki,” ga muhawarar da ake yi akai-akai a nan, game da raini da rashin haɗe-haɗe. mahimmanci ga mahallin, yanayi da ilimi. "

        1. Amma tunani biyu ya ɓace a cikin Gemara kanta. Wannan ba ƙirƙira ce ta Lithuania ba. Malamin Lithuania ya jingina kawai ga abin da ke wurin, kuma da'awarsa ita ce magana ta biyu ta halal ne gaba daya amma ba batun nazarin lamarin ba ne, kuma ko ta yaya baya nuni da kyawawan halaye ko nakasu.
          Ban gane da'awar ku game da salon ba. Babu murmushi a nan. Waɗannan su ne kwatancin mahawara ta wawaye / ikon tunani na jinsi / sassan. Wannan shi ne abin da suke yi kusan kowane lokaci. Abin da na ce game da dukan mata, har ma da waɗanda ba sa nazarin jinsi (mafi yawansu kamar ni), na ce irin waɗannan gardama na mata ne, kuma ina tsammanin waɗannan su ne hujjojin da suka fito daga kwarewata. Babu gardama a nan sai abin lura na gaskiya.

          1. Hakika, kamar yadda na rubuta wa Saratu, babu wani aibi a nan, na ga a Facebook na ɗaya daga cikin malaman da ya ba da shawara game da misalan da Tractate Yevamot ya kawo akai-akai game da Ra'ubainu da fyade da aka yi masa, don a dace. Don a kiyaye darajar Ra'ubainu da Shimon, a maimakon haka, a ba da misalai na Aridata, da Delphon, da sauran 'ya'yan Haman guda goma. (A daya bangaren kuma akwai wani yanayi da ake cewa saboda Purim da shi sam ba haka yake nufi ba) don zargin masu koyon jinsi da cewa ba wai da gaske suke nufi ba amma manufarsu ita ce buga labarai, wannan cin mutunci ne ba wai kawai ba. lura da gaskiya.

  5. Kaifi kamar koyaushe. sannu da aikatawa.
    Wasu tunanin da ba a warware ba:
    A. Lallai an rasa abin dariyan dabbarta. (Zan yarda kuma in furta cewa nima na rasa shi a karatun farko)
    B. Ina tsammanin wannan yana taimaka wa yaron a Hyder gaskiyar cewa ya tsara a cikin tsarin Gemara. Idan abokin zaman nasa ya tambaye shi menene ainihin abin da ya fito daga inda yake sai ya fara rudewa ya rude.
    na uku. Idan matata ta gaya mani cewa ta ga tsinkewar linzamin kwamfuta a kan titi, ba tare da tsautsayi na madubi ba, ba zai sa na yi tashin hankali ba. Idan na gaya mata - tana amai. Wasu mutane suna zana wa kansu gaskiyar da suke karantawa sannan kuma su fuskanci ta wata hanya wasu kuma ba sa yin hakan. Mutum zai iya karanta Harry mai ginin tukwane sannan ya ga fim din ya ce - hakika ban yi tunanin haka ba! Wani kuma bai yi tunanin ni ba. Na yi imani cewa koyarwar a Bar Ilan sun fahimci kallon biyu, amma ba za su iya tunanin yanayin da kansu ba.
    D. A matsayina na musamman, ina tsammanin idan mutum ya fuskanci hakikanin halin da yake koyo, zai yi wuya a yanke shi. Nan da nan zai zana wa kansa halin da ake ciki yayin da ya fuskanci shi. Wani dalili kuma da ya sa ya fi sauƙi ga yaro a Hyderabad ya koyi game da zuwa ta hanyar da ba daidai ba da sauransu. Ba na duniyarsa bane sosai.
    Allah. Hakanan yana yiwuwa sha'awar ƙirƙira, wanda ke cikin wasu ɗalibai, da aiwatarwa daga duniyarsu zuwa duniyar Talmudic kuma ba ta zo gabaɗaya azaman masu karɓa ba, yana haifar da koyo ya zama mai daɗi.
    kuma. Ba tare da shakka ba, katsewar motsin rai yana taimakawa wajen fahimtar batutuwan a sarari. Har yanzu kuna iya rasa wani abu idan ba ku haɗa motsin zuciyar ku ba daga baya. Halin halin kirki dole ne in haɗa don fahimtar batun, watakila ma motsin rai yana da wuri a can wani wuri.
    (Ban fahimci mene ne matsalar bututun jini ba. Kada a tura jini ta bututu zuwa ga marasa lafiya? Shin ba zai yiwu a canja jini ba tare da taki ba a tsakanin unguwannin ta cikin bututu? Ko kuma a mayar da jini daga dabbobin da aka yanka zuwa bututu don hadi? don najasa?Ya kamata a taimaka wa vampire don motsa jinin daga wurin da yake yanka mutane zuwa kicin da bututu, yadda za ku gina shi, da dai sauransu. Amma wannan tambaya ce marar laifi.

    1. A. Wataƙila kun rasa shi. Amma ba tare da ni ba. Duk mai suka a wurinta yana tsaye ba tare da la'akari da abin dariya ba.
      B. Lallai, kamar tambayar R. Chaim mene ne kwanon rufi.
      na uku. wannan yayi kyau. Ba ni da wata matsala da masu nuna al’amura a cikin zukatansu, da wadanda abin ya ba su mamaki. Ni dai ba na tunanin cewa wannan gigin yana nuni da dabi’ar ruhi-dabi’a, ko rashinsa yana nuni da aibi.
      D. Duba c. Wannan na iya kasancewa yana da alaƙa da ra'ayina na rashin so a ƙarshen shafi game da aibi a cikin binciken kansa.
      Allah. Domin lafiya. Akwai wani da'awa a nan? Ba ina magana da gano cutar mata ko xalibai ba, amma tare da ainihin. Ba inda ya fito ba amma ko yana da mahimmanci da mahimmanci.
      kuma. Na yi bayanin inda yake.

      Ban gane menene matsalar ba tare da tambaya game da vampire. Ban ga wata matsala da shi ba.

  6. Dabbarta,
    Bayan haka, an rubuta Gemara a cikin fasahar gajarta ƙarfi. (Wannan yana daya daga cikin abubuwan al'ajabi a wurin, a gare ni, mai karatu mai ban mamaki).
    Ana iya naɗe duniya-duniya cikin jumlar kalmomi uku, sakin layi na iya ƙunsar ɗaruruwan shekaru na giɓi, yaya dacewa kwatanta da PSD na Koli? Abin da ke cikin gajeriyar jimla guda ɗaya mai kaifi na Gemara da an zube a can a kan mutane da yawa, idan ba ɗaruruwan shafuka ba.

    Ba na zargin masu sana'a na kalmomi na ƙarshe na shafin Talmudic waɗanda ba su da hankali fiye da kowace mace kuma babu wani babban alkali.

    Kuma dole ne mu tuna cewa duk ya fara ne a baya, sannan kuma rashin hanyoyin rubutu, da bukatar kwafi da adana tsararraki a kan tsararraki.

    Wataƙila bayar da misali? Menene kuma ta yaya zaku saka a Sugia Danan?

    1. Na yarda da ku, kuma ba zai same ni in sake rubuta Gemara ba. Kwatanta da hukunce-hukuncen zamani ya shafi hukunce-hukuncen zamani. Wataƙila kuma ga hanyar da malami yake koyar da almajiransa. Ina tsammanin idan wannan malami ne da take koyarwa, za ta koya wa ɗalibanta wannan batu, amma za a sami ƙaramin abin alama. Lura, faɗi da makamantansu. Labarin mutuwar a cikin dusar ƙanƙara ba shi da wani mahimmanci na halin kirki ko kadan, kawai wani bala'i wanda zai iya faruwa ko da a yau a Ukraine, kuna da wani bayani mai ban sha'awa, game da baka. Kuna ba da shawarar cewa akwai wasu alamu da ba a adana su a cikin taƙaitaccen rubutun rubutun na gaba? Ban sani ba kuma ban tsammanin akwai hanyar sani ba. Wataƙila yana da kyau a ƙalubalanci ƙwararrun a nan ko a wani wuri a cikin Shas akwai ɗan ƙaramin 'ɗaukar hankali' ga wani abu. Misali, a shafinmu na yau akwai furucin da ya bayyana sau da yawa - shin muna fama da miyagu? Wannan magana ce ta gaskiya gaba ɗaya, amma tana da waƙar ruɗani.

      1. Lokacin Attaura da lokacin addu'a (don Saratu da dabbobinta)

        B.S.D.

        To ita da Sarah - sannu,

        Tannaim da Amoraim waɗanda suke da Halacha - suma suna da almara da marubutan addu'a. A cikin kalmominsu a cikin Halacha - tabbatar da tsara al'amura. Yayin da duniyar tunanin su - aka bayyana a cikin kalmominsu a cikin almara da addu'o'in da suka kafa (wasu kyawawan addu'o'in sirri da suka ce Tannaim da Amoraim 'Batar Tzlotya' sun taru a Tractate Brachot, kuma yawancin su an haɗa su a cikin 'Siddur'). . Lokacin Attaura daban da lokacin sallah daban.

        Gaisuwa, Hillel Feiner-Gloskinus

        Kuma ba kamar dabi'ar malaman Attaura a yau ba don haɗa karatu da motsin rai, game da abin da za a ce: 'Wanda ya koya wa 'yarsa Attaura - yana koyar da addu'a 🙂

        1. 'Kuma ku koma ga zuciyarku' - sanya abubuwan da ke cikin binciken a cikin zuciyar ku

          Kodayake binciken dole ne ya zama 'kwakwalwa mai mulki akan zuciya'. Nazarin Attaura yana buƙatar sauraron Attaura wanda ba koyaushe ya dace da son zuciya ba - bayan haka, bayan fayyace tunani - dole ne mu canza abubuwa zuwa zuciya cikin sha'awar ƙirƙirar ganewa na sirri tare da masu koya.

          Dubi labarin na Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit a Midreshet Migdal-Anaz), a cikin fayil ɗin "Saboda su na dabba ne," Migdal Iz Tisha: 31, shafi na 0 gaba. A can ta ambaci, a cikin wasu abubuwa, radadin Grid Soloveitchikf, matashin Orthodox na Orthodox wanda ya yi nasara a fagen kokarin basira… ya sami ilimin ra'ayi da hukunce-hukuncen. Yana jin daɗin kyawawan darussa kuma yana zurfafa cikin al'amari mai rikitarwa. Amma har yanzu zuciya ba ta shiga cikin wannan aikin… Halacha bai zama gaskiyar ruhi a gare shi ba. Haƙiƙanin sanin Shechinah ya ɓace… '209 Kalmomin Duba, shafi na XNUMX). Koma zuwa labarin a tsayi

          A sani cewa Attaura tana bukatar kunna zuciya gaba da bayanta. A gabaninsa – kwadayin alaka da Allah ta hanyar hikimarsa da sha’awarsa a cikin Attaura da addu’a cewa za mu samu damar isarwa zuwa ga gaskiya; Bayan addu’a da za mu sami gatan yin amfani da abubuwan da muka koya a rayuwa.
          ,
          Gaisuwa, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'Takobi tsakanin cinyoyinsa da wani buɗaɗɗen jahannama a ƙarƙashinsa' yana wajabta yanke shawara a hankali da natsuwa

    A cikin SD XNUMX a cikin Nissan P.B.

    Dole ne mai sasantawa a cikin yanke shawara ya yi aiki daga guguwar motsin rai na bangarorin biyu. Kaitonsa a daya bangaren kuma kaiton ransa idan yayi kuskure ya bar matar mutum, a daya bangaren kuma kaitonsa da bala'i idan ya riki macen da za'a iya halattawa. Karin magana ga mutumin da ya taka wata ƙungiyar hanya a gefen ramin, cewa duk wani ɗan karkata dama ko hagu - na iya ɓata shi cikin rami.

    Kuma dole ne mai yin sulhu ya kasance cikin damuwa biyu, domin ko-in-kula zai kai shi ga yanke hukunci na rashin gaskiya ba tare da sakaci ba, kuma mai jin tsoron Allah ya kasance mai kulawa, ya kula da cewa ba zai gaza ba, ya halasta harami, da kuma kula da ba zai hana ba. wanda ya halatta. Damuwarsa da damuwarsa cewa za a buga adalci - shi ne dalilin da ya sa ya ci gaba da bin hakikanin gaskiya.

    To amma guguwar da ta hana shi fayyace halak din - ita kanta tana bukatar a yi bayanin kanta cikin la'akari da natsuwa, domin bayani cikin damuwa da tawayar hankali - ba zai iya mamaye gaskiya ba. Don haka, dole ne mai sasantawa ya kasance cikin nutsuwa yayin bincike, kuma ya kasance cikin shiri don yin la’akari da duk zaɓin, har ma da mafi zafi. Don haka, lokacin da tambaya ta zo - dole ne mai sasantawa ya ajiye guguwar motsin rai a gefe kuma yayi tunani cikin nutsuwa.

    A cikin wannan mutumin halakhah kamar jarumi ne da ake harbawa, wanda bai kamata ya dauki matakin gaggawa ba. Dole ne ya tsaya na ɗan lokaci, ya fake, ya kalli inda ake harbin sa, sannan ya zagaya ya harba daidai inda aka harba. Kuskure na bugun abokan gaba yana da haɗari ga mai harbi, saboda yana cin amanar abokan gaba wurin mafaka a gare shi.

    Haka kuma yanayin mai ceto wanda ya zo a wani lamari mai ban tsoro, mai rauni da yawa, wanda dole ne ya karanta halin da ake ciki da sauri, kuma ya sanya fifiko. Nan da nan magance abin da ke da haɗari nan da nan, magance abin da ke gaggawa, kuma a bar zuwa mataki na ƙarshe abin da ba shi da gaggawa. Ƙimar yanayin da ake kulawa - shine tushen jiyya mai kyau.

    Ƙarfin sha'awar cin nasara a yaƙin ko ceton waɗanda suka mutu - shine man fetur wanda ya sa mayaƙan ko mai kula da aikin sa kai ga sashin gwagwarmaya ko rundunar ceto, amma yanke shawarar abin da kuma yadda za a yi a cikin halin 'lalata' - dole ne a yanke shawara. tare da lissafi da kuma natsuwa hukunci.

    Tabbas ba zai yuwu a yi tunani cikin natsuwa ba lokacin da aka fuskanci wani abin da ba a zata ba, cewa saboda damuwa mutum ya manta da dukkan 'ka'idar'. Don haka, malaman fikihu, mayaƙa da ma'aikatan ceto suna gudanar da 'kwas ɗin horo' wanda ke ƙoƙarin hasashen kowane 'blatam' mai yuwuwa, don tsara tsarin aiki a gaba don yanayin yanayi iri ɗaya, kuma masu aikin ba sa amsa a kowane yanayi. Sa'an nan a lokacin da 'malfunction' ya zo - nan da nan tsarin aiki ya tashi kuma za ku iya yin aiki cikin tsari ba tare da sake yin tsegumi ba. An yi tunanin tsare-tsaren kuma an yi aiki a gaba.

    Al'amuran Tractate Yavmot. Bala'o'i na girgizar ƙasa da rushewar gidaje, cututtuka da annoba, bacewar mutane a cikin balaguron kasuwanci da nutsewar jiragen ruwa a teku, yaƙe-yaƙe da jerin abubuwa da makirci - sun kasance gaba ɗaya yanayi mai yuwuwa a cikin duniyar da masu hikima suka rayu, musamman a zamanin juyin juya halin Romawa. Holocaust da tawayen Bar-Kochba.

    Littafin jagora don ingantaccen magani na yanayi masu damuwa na bala'i dole ne ya kasance mai dacewa da taƙaitaccen bayani, kuma a sarari kuma a taƙaice ya ƙunshi duk samfuran abubuwan da za a iya gani da ba su tsarin jiyya, don haka an ƙirƙira abin rufe fuska na Yavmot a takaice kuma bushe, kamar yadda Za a tsara littafin kan ka'idar yaƙi ko taimakon farko.

    Gaisuwa, Hillel Feiner Gloskinus

    A cikin Mishnah da Talmud, kalmomin 'labarai' suna ɗaukar isar da su da baki. Domin su iya haddace, dole ne a tsara su ta hanyar haske da jan hankali. Tsawon zurfafa zance ko fashewar tunani ba sa amfana da haddar. Talmud don zurfafa nazari ne, kuma addu'a don zubowar rai ne. Dole ne 'sub' ya kasance a takaice kuma a takaice

  8. 'Willen ya kira Yakubu a wannan daren' - guguwar motsin rai da ke buƙatar aiki mai natsuwa

    Don haka Yaakov Avinu, wanda ya yi addu'a tare da damuwa da damuwa, 'Don Allah ku cece ni, nan da nan, ɗan'uwana, nan da nan ya yi ... Nan da nan bai fara gudu ba. Akasin haka, shi da sansaninsa suka yi barci (kuma wa zai iya barci a cikin wannan yanayi mai ban tsoro?) Kuma suka tashi sabo don su yi yaƙi su gamu da rundunar Isuwa.

    Dawuda ma ya gudu daga wurin ɗansa Absalom, sa'ad da ya tafi ya yi kira, ya yi addu'a don cetonsa daga mutane da yawa da suka tashe shi, da dukan mutane a kan tsirarun amintattun da suka ragu tare da shi. Yana bayyana dukan damuwarsa cikin addu'a, kuma addu'arsa tana ba shi ƙarfin yin aiki da hukunci na gaskiya. Yakan gwada hanyar ceto ta hanyar aiko da ma'anoni masu hankali don keta shawarar Ahitofel, kuma bayan addu'a da ceto, ya amince da ita, kuma a cikin mummunan yanayinsa ya zauna lafiya tare da ni zan kwanta in yi barci saboda kai ne. Ubangiji Shi kaɗai, kuma lalle ne mazaunin.

    Yin addu’a yana nuna damuwa, kuma daga cikinta ake renon mutum da gaba gaɗi ya yi aiki da hankali.

    Sannu a hankali, PG

    1. Ka yarda da duk abin da ka faɗa.
      Kuma ko a cikin halakhu sau da yawa ana adana motsin rai. Kuma tabbas haduwar tatsuniya da halakhu tana bada damar hakan har zuwa wani lokaci.
      Kamar misali (rayuwarta) wacce ta ratsa zuciya, ga dandano na: (Ina mamakin ko akwai alkali a kotun koli da ya bari kansa ya zube da yawa).

        1. A ce eh, amma ba tabbas da sun fara irin wannan da'awar.
          Af, za ku iya ganin tsawon lokacin da hukunce-hukuncen suka tsawaita kuma suka zama masu gajiyarwa, tsawon shekaru, lokacin da hannu ya zama haske a kan maballin, kuma dukkanin hanyoyin suna samuwa, kuma babu buƙatar yin magana ga mai jarida.

    2. 'Ya koyar da cewa bai yi barci ba' - duk da sha'awar

      BSD XNUMX a cikin Nissan PB

      Dangane da muhimmancin natsuwa yayin yin haka, Hasidim ya fayyace kasidar mai hikima ta 'Eh, Haruna ya yi - ya koyar da cewa bai yi barci ba, ba a gane menene 'Salka Da'ata' da Haruna Gd ya kwana daga Allah ba. umarni? Kuma mabiyan sun bayyana cewa ko da yake Haruna ya cika da sha’awa a lokacin da ya kunna fitilar kuma akwai damar jin cewa saboda sha’awar zai yi kuskure cikin cikakken bayani. KML wanda, duk da cewa an rataye shi, yana taka tsantsan wajen gudanar da aikinsa daidai.

      Gaisuwa, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Lallai can tare da Rami Bar ana karanto abubuwa na ban tausayi da ban dariya a wuri guda. Amma a can za a iya cewa, tun da an riga an yi al’amura, sai suka tambaye shi abin da ya yi. Kuma a fili ba ya so ya dogara ga teburin wasu

  9. Akwai wurin da za a yi "hankali mai mulki" bisa ga Gemara lokacin da bangarori biyu suka zo jayayya a gaban Dayanim kuma babu wani takamaiman yanke shawara, abin da ake kira "Shuda Dadayin".

    1. Shuda Dadaini hukunci ne a cikin wani lamari na musamman ba wai a duk yanayin da ba a yanke hukunci ba. Don wannan akwai dokokin isa. Amma ko Shuda ba motsin rai bane illa hankali. Kada ku yi yaƙi da juna.

  10. A ganina, gaskiya ce: wani ya fara tattaunawa ta kan layi akan tambayar "Idan kun gano gobe cewa Kiristanci gaskiya ne - za ku canza salon ku daidai". Wasu daga cikin amsoshi na wawa sun kasance "ba zai faru ba don haka babu amfanin tambaya". Mutane da gaske suna da wahalar fahimtar sashen tambayar hasashen. Na yi kokarin bayyana musu cewa, su ma ba za su taba jefa mutum mai kiba a kan titin jirgin kasa ba, don hana jirgin kauye kan mutane biyar na tilastawa, amma duk da haka wannan tambaya ce ta asali a cikin darussa a falsafar kyawawan halaye; Amma bai yi aiki ba…
    Sai wani ya yi min gardama cewa bisa ga ka'ida tambayoyin hasashen suna da kyau, amma akwai abubuwan da suke da matukar tayar da hankali don haka ba daidai ba ne a tattauna su a cikin hasashe (sai dai a ce, tattake mutum mai kiba da jirgin kasa) tabbas ba abin mamaki bane kwata-kwata). Marubucin ya kasance RM a makarantar sakandare yeshiva, kuma a gaskiya ban bayyana a gare ni abin da yake yi kan batutuwa irin wanda kuka ambata a nan ba… Duk da haka, bayan ɗan gajeren muhawara ya tambaye ni ko ina tsammanin ya halatta ya tambaye ni " me za ka yi idan ka gano gobe mahaifiyarka ta kashe" . Tabbas ban fahimci mene ne matsalar ba, har ma na je na gaya wa mahaifiyata, wacce ita ma ta kasa fahimtar menene matsalar wannan tambayar... me kuma yayin da gardamar ya yi tambaya a zahiri, don haka ban gane ba. fahimci abin da yake ƙoƙarin bayyanawa.
    Ƙashin ƙasa - lokacin da yake da wuya ga mutane su magance abubuwan da ke ciki (na hankali!) Suna gudu zuwa gefe kuma suna ƙoƙari su nuna 'matsalolin' kwaskwarima' a matsayin uzuri dalilin da ya sa a farkon wuri bai dace ba don shiga cikin wannan abun ciki (sa'an nan). an bar shi don koyi kawai Labari mai daɗi sosai).

    1. hakika. Ni dai ina ganin akwai damar da'awarsa game da Kiristanci ta wannan hanya: watakila a ra'ayinsa idan Kiristanci ya yi ma'ana to ba Kiristanci ne muka sani ba. Don haka babu inda za a tambayi abin da zan yi da na gano cewa Kiristanci ya yi daidai. Hakazalika, babu inda za a yi tambayar abin da Maimonides zai ce game da kowane yanayi a zamaninmu. Idan yana raye yau ba zai zama Maimonides ba.

  11. Hello Rabbi Michi.
    Yana da wahala a yi jayayya da da'awar ku, hakika a cikin "hankali na kowa" a bayyane yake cewa mafi tsafta kuma daidai shine aiki tare da bincike na hankali na halak. Amma ba zai yiwu a yi watsi da gaskiyar cewa sau da yawa al'amuran Shas na masana suna kunshe cikin labarun da ke ba su karatun alkiblar tunanin mutum ko ɗabi'a.

    Zan ba da misalai guda 2 (na farko yana da rauni): Bayan Tractate Gittin ya tattauna cikakken bayani game da matsaloli daban-daban na hasashe da na zahiri, ta damu da kawo karshen wa'azi akan ƙiyayya da saki. Da kuma yadda yake cutar da Allah don saki kansa. Me yasa yake da mahimmanci ga Gemara ya ƙare Tractate ta wannan hanyar? Ashe ba a nan karatun alkibla ba ne?

    A cikin Gemara a Kiddushin akwai kyakkyawan labari game da Rabbi Asi da mahaifiyarsa. Yana da muhimmanci sosai cewa ya shigar da dukan dokokin Maryamu, Babi na XNUMX, da Maimonides. A karshen fitowar an rubuta cewa Rabbi Asi ya ce “Ban san Nafaki ba” Yawancin masu tafsiri sun yi bayanin wannan jumla ta gilashin halak. Rabbi Asi ya ce da bai bar ƙasar Isra’ila ba saboda dalilai iri-iri na halak (ƙazantar al’ummai domin shi firist ne da wasu dalilai). Maimonides ya rubuta a Halacha cewa, idan aka yaudare iyayensa zai iya yin ta'aziyya kuma ya umarci wani ya kula da su. Money Mishnah ya ƙarfafa Maimonides kuma ya ce duk da cewa ba a bayyana a sarari a kan batun ba amma da alama Rabbi Asi ya saba. Rabin ya fusata da Maimonides kuma ya ce ba haka ba ne kuma yadda mutum zai bar iyayensa ga wani ya kula da su. (Ana iya jayayya cewa wannan la'akari ne na halak amma kawai yana nuna cewa ba zai iya jure wa ra'ayin halin kirki ba) Babu batutuwa = Ba zan bar Babila ba. Kuma yana nufin harin Rab'ad a kan Maimonides.

    Maganar gaskiya ita ce, a gaskiya halakci adalci tare da Maimonides da al'amuran kudi amma idanunmu sun ga cewa malami da alkali sun karanta wannan almara a gaskiya a cikin karatun soyayya.

    Na kiyasta cewa idan ina da littafin Molly na wani masani, Rabbi Yehuda Brandes, "A Legend in A gaskiya," zan ba da wasu 'yan ƙarin misalai kuma mai yiwuwa mafi nasara.

    PS: Jira da jiran ginshiƙi akan jayayyar juzu'i (nawa za ku iya tsayayya?)

    1. Lallai akwai misalai kaɗan kaɗan. Dubi misali a shafi na 214 akan tokarsa saboda kibansa. Amma ba shine abin da nake magana akai ba. Sun so su koya mani cewa saki ba laifi ba ne. Menene alakar hakan da yin hukunci a kan halakhu a cikin wadannan al'amura? Yana da alaka da shugabancin gama-gari na nuna adawa da halakhah, ya kamata a yi kokarin kaucewa rabuwar aure.

  12. “Ya kamata mai sasantawa ya yi tunani a hankali game da shari’ar da ke gabansa. Abin da halak ya faxa ba shi da alaka da abin da xaicin ya ce (kuma a ganina ba ma abin da xa’a ta ce ba), kuma yana da kyau a yi shi. Ya kamata mai sasantawa ya yanke doka tare da natsuwa, don haka ya sami damar jagorantar gaskiyar Attaura. “Ya zuwa yanzu maganar ku.
    Na ba da misali daga labarin Rabbi asi da mahaifiyarsa da aka yanke wa halakhu. Na karasa cewa Malam da Rashash ba su yarda da su ba bisa halayya, a kan yanayin mutum ko na dabi'a.

    1. Mummunan zance ya cika don ambato kwata-kwata. Bayan haka, na rubuta cewa akwai damar gabatar da irin waɗannan abubuwan a mataki na B, bayan mun gama tattauna ainihin zaɓuɓɓukan halak. Idan ba a yanke doka ba amma zaɓuɓɓuka da yawa sun rage, hanyar da za a yanke shawara a tsakanin su na iya ƙunsar ɗabi'a (kuma watakila motsin zuciyarmu a matsayin nuni).

  13. 1. Wataƙila wannan yana ɗaya daga cikin dalilan da ya sa Gemara ba na mata ba ne kuma an hana su tattauna shi? (Tambaya baya tantancewa)
    2. Gaskiyar ita ce, shekaru da na karanta “Biyu Littafi Mai Tsarki da Fassara ɗaya” na ci karo da labarai daga Attaura cewa a gare ni da kuma don kare danginmu mata ba su da motsin rai (da alama) ban taɓa raba kewaye da shi ba saboda Ba ni da kalmomin da zan isar da abin da nake ji musamman muna shagaltu da motsin rai, ni a yanzu ban tuna da misalai da yawa ba sai ɗaya lokacin da Eliezer ya zo a cikin shawarwari don ɗaukar Rifkatu (a lokacin da duniya ba ta riga ta zama iyali ɗaya ba, ita ce. mai yiwuwa ya zama rabuwa ta duniya da danginta wanda ya ƙara a nan ga motsin rai) da mahaifinta Betuel da ɗan'uwanta Ben sun yi ƙoƙari su jinkirta sannan kuma Yarinyar (kar a manta cewa tana da shekaru uku da haihuwa wani batu ne da ke ba da gudummawar jin dadi ga yanayin). dukan wasa) Masu hikima suna tambaya kuma ina mahaifinta yake a cikin Haikali? Masu hikima sun amsa cewa ya mutu (ya ci farantin gubar da ya shirya wa Eliezer ta hannun mala'ika wanda ya maye gurbin faranti kamar ni tunatarwa ne na hyder) kuma nan da nan aka bayyana cewa sun yi tambaya suka aika Rifkatu ta hanya, ga dan. yayi tambaya ka yi tunanin halin da ake ciki a yau irin wannan bala'i Dom Eliezer zai aƙalla don kudan zuma shirinsa kuma zai ɗan ji kunya ga dukan ajinsa da kasancewa a gida a halin yanzu a cikin bala'in iyali (watakila ƙoƙarin nade kayan aiki a hankali kuma bar yankin kamar yadda ya zo a cikin irin wannan lokaci mai wahala ko kuma a madadin haka don rashin jin daɗi Manufar zuwa ya taimaka da dukan jikinsa da ransa don shirya jana'izar da gina tanti da kuma kawo kujeru na makoki da dai sauransu) amma a aikace a cikin Duniyar Attaura kamar yadda aka saba ta ci gaba sai dai tsare-tsare sun ci gaba kamar yadda aka tsara A cikin Autism, rabbi a nan yana da magani daga "Dauriyta" don kasancewa cikin kyakkyawan kamfani.Akan batun Yusufu da ɗan’uwansa, eh, ‘yan’uwa, wannan shi ne al’amarin (wannan gigice ta Isuwa bai shiga ba a cewar masu hikima. Mordekai Bayahude ya biya shi bayan dubban shekaru, kamar yadda aka sani). Bayan da maballin rigarsa, wani lokaci da alkalai suka yi kokarin tunzura mutum ya saki matarsa ​​ta hanyar gaya masa a rubuce cewa bagadi ya zubar da hawaye sai ya amsa musu ba dadi har yau na zubar da hawaye ba zai yi zafi ba in zubar da ‘yan hawaye. Yanzu kuma, na wani uban da ya hango a cikin Haikali yana soka dansa kuma a can uban ya shiga cikin hayyacin nahawu ya je ya ba da umarnin a fitar da dansa waje yayin da yake kadawa don neman taimako don tsoron kazanta (maimakon rasa duka) da Gemara. ya tattauna a can wannan uban, ko yana da girman girmamawa ko "autism" dangane da kisan kai
    3. A cikin maganar malam “kamar tambayar R. Chaim wane kwanon rufi” misalin malam bai yi nasara ba kuma zan misalta wannan da labari, wata kila don sadaka da zakka R. Chaim ya tambaye shi menene avocado. ? R. Avraham ya girgiza ya ce ka gane ma'anar da yawa? Cewa a cikin dukan Babila da Urushalima da Midrashim da Tosefot da Zohar, da dai sauransu, kalmar avocado ba ta wanzu.
    An riga an ambaci Masach Pan a cikin Attaura sau da yawa a nan don gode wa rabbi don "lalacewar da rabbi bai rubuta ba" bayan mutuwar malaminmu wajen kiyaye hukunci kamar yadda aka umarce shi da ya faɗi wani abu da aka ji yana da mahimmanci) da kuma wani tabki da malam ke son yanka shanun alfarma daga ko ina a halin yanzu a cikin shekaru talatin da dumamar yanayi ya fi saurin fashewar kubba na Dutsen Haikali fiye da yankan saniya mai alfarma, na taba tambayar Malamin mu a wata unguwa da ya kware a fannin. batanci ko an bar ni in fadi yabo (kuma na kara da cewa a gare ni abin yabo ne mai girma) amma mai ji yana ganin wannan labari na wulakanci ne kuma na kawo misali da labaran R. Chaim (ta yadda R. Chaim zai kasance). yi addu'a akai sau uku a rana kar a tuna da komai sai wannan Attaura wata hujja akan mataimakan Rabbi Shefilot) kuma da alama malam ya amsa min da cewa tabbas haramun ne kuma a cikin haka ya gaya min cewa a matsayina na dalibin yeshiva a Amurka. Zaben shugaban kasa ne Ina tsammanin wani shugaban kasa mai suna Johnson kuma suna da ministan yeshiva mai suna kuma shugaban yeshiva ya nutsu cikin koyo lokacin da suka gaya masa Rosh Yeshiva ya yi mamakin yadda wani ministan yeshiva ya zama shugaban Amurka dare ɗaya.

        1. An ce Rabbi Chaim na Brisk ya fitar da kwanon rufi da tukwane daga wata kuri’ar jin ra’ayin jama’a, ma’ana ba ya bukatar sanin ainihin yadda ake gina kwanon rufi da kuma yadda yake tsakanin tsawon rike da diamita na saman. . Don haka sai ya kasance ba kamar yadda aka saba ba ne babu bukatar yaron ya fahimci ainihin abin da yake daidai sai dai kawai su yi wani abu ba yadda yake yi ba kuma akwai dokoki iri-iri, kuma fahimtarsa ​​na halak ba ta lalace a ciki. komai.
          Gabaɗaya, kawai Rabbi Chaim shine Rabbi Chaim na Brisk (aƙalla a wuraren da ke hulɗa da Gemara fiye da Halacha), kamar yadda Rashba kawai Rabbi Shlomo ben Aderet ne kuma ba Rabbi Mishantz ba, kodayake darajar duka biyu tana da girma sosai.

  14. Ya Rabbi ka yi mani don wani labari da na ji daidai a cikin wannan mahallin:

    Na tuna cewa a cikin darasin da na halarta, malamin da ya koyar da darasin ya gaya mana (duk mahalarta maza ne) cewa ya koyar da darasin Gemara don gina makarantar hauza, kuma yana cikin Tractate Yavmot.

    Ya gaya mana cewa ya zana dukkan "iyali" a kan allo ya sanya Xs a kan duk "matattu" sannan ya waiwaya ya ga fuskokin 'yan matan sun firgita.

    Sun ji tausayin "matattu" da aka zana a kan allo.

    Ba sai an fada ba, duk muka yi dariya da murmushi ga labarin.

Bar sharhi