Akan Ƙwarewa, Ƙwarewa da Ƙimar - Martani ga labarin Farfesa Yoram Yuval, "Ba sa karkata", Shabbat P. P. Akef - Rukunin Ci gaba (Shafi na 26)

BSD

A cikin wani shafi na baya Na yi sharhi game da labarin Farfesa Yoram Yuval a cikin ƙarin Shabbat na Makor Rishon P. saboda wannan shekara (XNUMX). Hakanan yakamata ku ga tattaunawar da ta taso a cikin jawaban da ke ƙasa post dina.

Amsa na ga Farfesa Yuval's an buga shi a cikin taƙaitaccen sigar a cikin kari na Shabbat P. Ra (tare da Karin sharhi Yana da ban sha'awa cewa tabbas duk sun cancanci karantawa [1]). Ga kalmomina da aka buga a can:

Akan karkata, ƙwarewa da ƙima

(Martani ga labarin Farfesa Yoram Yuval, "Ba sa karkata", ƙarin Shabbat P. Akev)

Labarin Farfesa Yuval Luca yana da babban cakuduwar dabi'u da gaskiya. Yana da ma'ana a nuna cewa wannan bambancin kyandir ne a ƙafar kakansa marigayi da aka ambata a cikin labarin, kuma abin tausayi ne cewa ya yi watsi da shi.

Kalamansa sun tsaya a kan ginshiƙai guda uku: 1. Abin koyi don kyakkyawar dangantaka da ƙwararrun ƙwararru. 2. Ma'anar tabin hankali game da karkacewar jima'i (rashin iya son mutum gaba ɗaya). Maganar kimiyya: Luwadi ba sakamakon zabi bane amma na asali, yana da matukar wahala a canza kuma yana da haɗari a gwada. Tuni a nan ya ce a takaice: 3. Samfurin da Yuval ya gabatar ba daidai ba ne (duba labarai a tsakar rana G) kuma ba shi da mahimmanci ga tattaunawa a nan. 1. Ma'anar tabin hankali shima bai shafi tattaunawa ba. 2. Waɗannan tambayoyin sana'a ba su da mahimmanci ga tattaunawa. Zan yi cikakken bayani.

Da zarar ina zaune a cikin kollel a Bnei Brak sai wani dalibi ya matso kusa da ni ya tambaye ni ko gilashin ruwa ne ko kuma mai ƙarfi. Na gaya masa cewa dangane da dokokin Shabbat gilashin yana da ƙarfi, ko da yake masana kimiyya suna bayyana shi a matsayin ruwa don bukatun sana'a. Kuma misalan, idan likitan ilimin likitanci ya bayyana lalata jima'i a matsayin rashin iya soyayya ga dukan mutane - kunyarsu. Amma me yasa halacha ko ɗabi'a zai ɗauki ma'anar ƙwararru kuma a yi amfani da shi akan matakin al'ada kuma? Bugu da ƙari, ma'anoni ba bincike ba ne, don haka mai sana'a ba shi da wani amfani a kan ma'aikaci game da su. Likitoci masu tabin hankali na iya kuma yakamata su ayyana ra'ayoyinsu don buƙatun ƙwararru, amma wannan ba shi da alaƙa da tambayar al'ada. Michel Foucault ya rubuta cewa cutar ta tabin hankali ta cika da zato mai kima. Duk da kasancewarsa daya daga cikin wadanda suka yi juyin zamani a idona, ya yi gaskiya. To, sau biyu a rana ko da agogon tsaye yana nuna daidai lokacin.

Likitan tabin hankali zai iya tantance asalin liwadi. Shin yana da kwayoyin halitta, muhalli, ko wani tushe. Zai iya ƙayyade ko za a iya magance ta da kuma ta wace hanya ce, da kuma menene sakamakon kowane magani. Waɗannan duk ƙayyadaddun ƙwararru ne, kuma suna ɗaukar cewa ilimin kimiyyar ya wanzu (kuma tabbas bai cika ba a cikin wannan yanayin, wanda a ganina ba a ba da fifiko sosai a cikin kalmomin Yuval ba), gwani na iya ba su amsoshin. Amma tambayar ko wannan karkatacciyar hanya ce da kuma yadda ya kamata a bi da ita al'amari ne na ma'anar al'ada ba na ƙwararrun ƙwararru ba (duba labaran da ke sama).

Karin sharhi guda biyu:

A. A matsayina na ƙaramin masani a ilimin tabin hankali, Ina shakkar bayanin da Yuval ya gabatar don canjin halin ɗabi'a game da liwadi. A ganina, wannan babban canji ne a cikin dabi'u kuma ba na kimiyya ba. Wani muhimmin bangare na al'umma a yau ya yi imanin cewa lamarin ba shi da kyau a halin kirki (ko da ƙaramin ya yarda da wannan) don haka ba ya ganin shi a matsayin karkatacciyar hanya. Ilimin tabin hankali a nan yana ja da baya da dabi'un zamantakewa, ba akasin haka ba. Ka yi tunanin kleptomania. Bari mu ɗauka don manufar tattaunawa cewa yana da asalin kwayoyin halitta kuma ba za a iya canza shi ba (canzawa). Shin wannan yana nufin cewa kleptomania ba karkata ba ne? Haramun ne kuma yana cutarwa don yin sata, don haka yana da kyau a ayyana kleptomaniac a matsayin karkatacciyar hanya. Wannan shi ne duk da cewa ko da akwai halin yin sata ba ya nufin cewa a zahiri mutum yayi sata (kamar yadda Yuval ya bayyana game da liwadi), kuma ko da a can ba za a iya bi da shi ba kuma yana da tushen kwayoyin halitta ko kwayoyin halitta (kamar yadda na ɗauka don manufar tattaunawa). Bambancin dake tsakanin kleptomania da liwadi shi ne yawancin masu tabin hankali a yau sun yarda cewa ya halatta kuma ba shi da illa a yi luwadi, alhali sata haramun ce da cutarwa a idanunsu. A bayyane yake a gare mu cewa waɗannan dabi'u ne ba gaskiya ba.

B. Yuval ya rubuta cewa "kowane mai ilimin addini" ya san cewa a cikin sashin kulawa mai zurfi na iya kwantawa mataccen mutum wanda zuciyarsa ke bugawa. Ina ganin ni mai kyawawan ilimi ne (kuma mai yawan addini), kuma na gaske ban san cewa. Haka kuma, ko shi kansa bai sani ba. Ba ruwansa da ilimi (ko da yake ga addini watakila eh), jimina domin ma'anar mutuwa da rayuwa al'ada ce ba ta asibiti ba. Likita zai iya ƙayyade, idan a kowane hali, menene ayyuka ke wanzu a cikin irin wannan yanayin, kuma menene damar dawowa daga gare ta zuwa rayuwa ta al'ada. Amma ba zai iya tantance ko irin wannan mutumin yana raye ko ya mutu ba, kuma tabbas ba zai iya ba da gabobin jiki ba (wanda a ra'ayina ya halatta har ma ya wajaba a kansa ko da kuwa an dauke shi a matsayin rayayye. Duba kasidu a fagen. Kt). Waɗannan duka ƙima ne ba tambayoyi na gaskiya ba. Likitoci daban-daban da suka ƙi yarda da wannan wani nuni ne cewa cakuda dabi'u da gaskiya ba wai kawai a cikin laymen ba.

Farfesa Yuval ya mayar da martani ga wannan a kan gidan yanar gizon da ya kara da cewa gaba ɗaya amsa ga dukanmu. An taso da takamaiman martani ga maganganuna (da kuma Dr. Azgad Gould). A shafinsa na yanar gizo Kuma wannan shi ne harshensa:

Domin girmama Rabbi Dr. Michael Avraham

Babban Cibiyar Attaura

Bar-Ilan University

Assalamu Alaikum Barka da warhaka

Na farko, ku sani cewa waɗanda aka sanya hannu suna yaba ku sosai da kuma aikinku. Bana cikin duniyar Attaura gwargwadon yadda zan iya yaba aikin Attaura da halak, amma ilimin halittar jiki da ‘yar falsafar da na fahimta ta ishe ni matukar jin dadin littafinku na “Kimiyyar ‘Yanci”, wanda ina ganin shi ne. na asali da kyakkyawan aikin tunani, da kuma babbar gudummawa ga fagen.

Idan aka kwatanta da jin daɗin littafinku, a bayyane yake daga amsawarku mara gamsarwa daga labarin "ba sa karkata". Shi ya sa nake farin ciki da wasu gyare-gyaren da na yi wa kaina a nan, domin in yi qoqarin gamsar da ku a kan adalcin maganata, idan kuwa ba haka ba ne, to a kalla ku fara gina gada tsakanin dutsen ku da ku. dutsena. Bari mu fara da abubuwan da na yarda da ku:

Na yarda da ku sau biyu (kuma ba sau biyu a rana ba) game da Michelle Foucault. Dukansu game da postmodernism, wanda kuma na yi imani ba komai bane, kuma game da ƙaddararsa akan binciken ilimin tabin hankali, wanda, da rashin alheri, yana da gaskiya sosai. Amma na yi imani, kuma ban tabbata cewa a nan kun yarda da ni ba, cewa ba zai yiwu ba in ba haka ba: yana da tabbas ga ciwon hauka, ta yanayinsa, cewa ba zai iya rabu da ƙima ba, aƙalla ba. a nan gaba. Sabili da haka abin da masanin falsafa zai iya iyawa - don raba rabuwa mai kaifi tsakanin dabi'u da gaskiya, likitan kwakwalwa ba zai iya ba. Musamman ma ba zai iya yaudarar kansa da jama'a cewa akwai - ko yana iya wanzuwa - irin wannan cikakkiyar rabuwa a fagensa. Zan dawo kan hakan anjima.

Na kuma yarda da kaifiyar bincikenku akan tambayar halakcin mutumin da yake kwance a cikin kulawa mai zurfi lokacin da hankalinsa ya ƙare kuma ba zai sake aiki ba, yayin da zuciyarsa ke bugawa, har ma na koyi wani sabon abu daga abubuwan da kuka rubuta a babi. taken kan batun a cikin martaninku. Bugu da ƙari: Ina farin ciki da cewa ƙarshenku na ƙarshe - cewa wajibi ne ku ba da gabobin wannan mutumin - daidai da nawa. Ina fatan za ku ci gaba da yin amfani da matsayinku da tasirinku a cikin Attaura domin ku canza jahilai - har ma da kafirai - halayen wasu daga cikin jagororin Yahudanci masu tsattsauran ra'ayi da addinin Yahudanci na kasa.

Amma abin da za ka iya yi game da bambanci tsakanin "rayayye" da "matattu", ba za ka iya, a ganina, yi game da bambanci tsakanin "karkatattu" da "ba karkatattu." Zan bayyana maganata: Na farko, sabanin abin da ka rubuta, likita da ƙari yadda za a tantance ko mutum yana da rai ko ya mutu. Na san wannan hannun farko. Sa’ad da na yi aiki a sashen kula da marasa lafiya a matsayin ƙwararren likita, wani sashe na baƙin ciki na aikina shi ne na tantance, da farko, mutuwar majinyata da suka mutu da daddare. Har yanzu ina tunawa, har wala yau, fuskokin da na lullube da takarda don shirin zuwan ma’aikacin gida, wanda ya zo ya kai su farkon tafiyarsu ta ƙarshe.

Amma duk da haka na gane cewa ka yi gaskiya da ka ce hukuncin halal na wane ne “rayayye” da kuma wanda “matattu” na iya bambanta da kaddarar likita, kuma ba ta karkata ba duk da haka. Amma a fakaice bayanin da kuka bayar na cewa ma’anar ma’anar karkatacciya da ma’anar addini (da kuma ma’anar zamantakewa da addini) na karkacewa su ma ba su da alaka, a ra’ayina baya nuna gaskiya.

Mu dauki kleptomania, wanda kuka kawo a matsayin gwaji. Kleptomania ba karkacewa bane. Rashin hankali ne. Kalmar karkatacciyar hanya an tanadar da ita a cikin ilimin tabin hankali, kamar a cikin harshen titi, don rashin daidaituwa, ba a ce abin ƙyama ba, ɗabi'a a cikin mahallin jima'i. Ina fatan ba kuna ƙoƙarin yin amfani da ma'anar lissafi, da tsaka-tsakin ƙima, ma'anar karkacewa daga al'ada (aka daidaitaccen karkatacciyar hanya), don halalta mugun halin ɗabi'ar Yahudanci na Orthodox-Orthodox wanda aka kafa zuwa liwadi.

Ilimin tabin hankali ba wai kawai ya shafi “halaye” ba amma tare da al’amura na zahiri; Kamar yadda ka rubuta, kuma na yi farin ciki cewa a nan kun yarda da ni, kleptomaniac ba dole ba ne ya yi sata a zahiri ya zama kleptomaniac, kuma ɗan luwadi ba dole ba ne ya yi wa namiji ƙarya don ya zama ɗan luwaɗi. Amma a nan ya ƙare kwatankwacin da ke tsakanin misalin da misalin. Kleptomaniac yana cutarwa kuma yana cutar da wasu a cikin halayensa, don haka halayensa ba daidai ba ne (ba karkatacce ba), kuma an ba wa al'umma damar kare shi. Bugu da ƙari: idan ya saci abubuwa masu daraja, rashin lafiyar tunaninsa bazai iya tsayawa gare shi a kotu ba, kuma za a yi la'akari da shi kawai a lokacin muhawarar yanke hukunci. Ni da ku, ni da ku, mun yarda cewa ’yan luwadi ba masu laifi ba ne, idan kuma ba mazaje suke yi wa karya ba – ban bayyana a gare ni yadda suka bambanta da sauran mazajen Yahudawa ba, wadanda su ma suka fuskanci haramcin Attaura kan bayyana jima’i.

Na koma kan batun rashin iyawa gaba daya raba dabi'u daga gaskiya da gaskiya a cikin ilimin hauka. Kiristan Katolika ya gaskanta da cikakkiyar bangaskiya cewa gurasar tarayya da ya karba kuma ya ci lokacin salla ya zama a bakinsa ainihin naman Almasihu. Tunani ne na ƙarya ga kowane dalili, kuma ya ɓace daga ma'anar psychosis saboda yanayin zamantakewa da darajar - daruruwan miliyoyin mutane sun yi imani da shi. Wannan karamin misali ne, amma ilimin tabin hankali, idan ana maganar ma'ana, bincike da kuma magance al'amura na zahiri, yana zurfafa zurfafa cikin duhu game da tushen halittu-hakikanin wadannan abubuwan.

Zan yi farin ciki da samun damar sanya sana'ata a kan ginshiƙan da ilimin kimiyyar lissafi ya tsaya a kai, amma hakan ba zai faru ba a rayuwata, kuma kar a taɓa. Kamar yadda kuka fi sani da ni, wata babbar tambaya ta falsafa da ke karkashin wannan batu, wacce nake ganin ba ta da gamsasshiyar amsa a halin yanzu, ita ce tambayar da ke tattare da sanadin ilimin halittar jiki: shin ta hanya daya ce ko ta biyu ko kuma ba ta shafi batun a nan ba. duka? Kakana wanda ka ambata yayi magana, kamar ku, tare da tambaya game da abin da ya faru na psychophysical, har ma ya gaskata cewa babu kuma ba zai iya zama mafita ba (Jahilai - ba mu sani ba kuma ba za mu taba sani ba). Ba tare da yin riya ba kuma ba tare da ƙoƙari na shiga cikin ciki ba, hakika ina goyon bayan ra'ayin ɗalibinsa, Farfesa Yosef Neumann, wanda ya yi tunanin cewa a yau ba shi da mafita, amma gobe yana yiwuwa (Jahili - ba mu sani ba, ba mu sani ba). amma muna iya sani wata rana).

A ƙarshe, ina so in dawo daga kololuwar falsafa zuwa duniyar duhu na masu luwadi na addini. Na rubuta labarina ne bisa kalaman abokin aikinku Rabbi Levinstein, wanda ya kori wadannan mutanen nagari da bakin ciki. A ƙarshen rana tambaya mai amfani da ke ba ni sha'awa, kuma ban sami ma'anar kai tsaye ba a cikin martanin ku (kuma ina fata irin wannan bayanin), shine ko akwai hanyar barin 'yan luwadi na addini su rayu kuma su fara. iyalai a cikin al'ummomin sahyoniyawan addini. Da zarar an zo ga mutanen da ba su yi wa namiji karya ba, wannan a ra’ayina na kaskantar da kai, tambaya ce ta zamantakewa fiye da halacci. A nan, a ra’ayina, ku, ni, da dukan masu karatunmu ya kamata ku tuna da maganar abokin aikinku, Albert Einstein: “Yana da sauƙi a fashe duhu fiye da fasa son zuciya.”

ku,

Yoram Yuval

Ga kuma raddi na a nan kan kalamansa:

Masoyi Farfesa Yuval, Sannu.

Da farko a cikin girmamawata kun ji daɗin lambobina har ma da nuna jin daɗinku a nan. Tabbas wannan ba abu bane mai sauki a gareni.

Hakika, ban yarda da abin da kuka faɗa a cikin labarin ba, kodayake ba zan iya cewa ban ji daɗinsa ba. Kamar yadda aka saba, abubuwa suna da kyau a rubuce kuma a fili da kyau. Amma duk da haka, kamar yadda aka bayyana, ko da bayan "ƙarshen haɓakawa" (kamar yadda kuka sanya shi), Ban yarda da su ba, kuma zan yi ƙoƙarin bayyana dalilin da yasa.

Idan muka yarda akan Foucault (Ina nufin batu na biyu), to mun zo ga ƙarshe gama gari na farko cewa ilimin hauka ya cika da zato masu ƙima kuma ya dogara da su. Hakanan yana da ma'ana ta gaskiya ba shakka, amma layin ƙasa kusan koyaushe yana haɗa da ƙima da tambayoyin al'adu.

Da ka yarda cewa haka lamarin yake, ban ga yadda kake da’awar cewa alakar da ke tsakanin Malami da Likitan tabin hankali ta kasance karkashin abin koyi na alaka tsakanin kwararre da malami ba. Ko da ilimin hauka bai gan shi a matsayin karkata ba, har yanzu kun yarda cewa ƙima ce. Don haka me zai sa malamin ya yarda da wannan a matsayin ƙwararrun ƙwararru? Tabbas zai iya yanke shawarar ya samu, amma hukuncinsa na halak ne kuma ba ruwansa da ikon kwararru. Dangane da samfurin rabbi da ƙwararru, kun riga kun yi mini nuni a cikin martani na na farko Zuwa labarin da na sadaukar da lamarin A azahar m.

Har ila yau, kun kara da cewa ba makawa (cewa ilimin hauka zai hade dabi'u da gaskiya). Ko da yake ni ba kwararre ba ne, amma zan iya cewa ban yarda da hakan ba. Ka gyara min idan nayi kuskure, amma ilimin tabin hankali zai iya mayar da hankali kan gaskiya (a faffadar ma'ana, watau gami da ka'idojin da suka bayyana su, kamar a cikin ilimin kimiyyar halitta), kuma ba komai. Misali, ta iya gamsuwa akai-akai menene asalin liwadi (a gare ni wannan kuma ya haɗa da zato na psychoanalytic na daji kamar yadda kuke so, idan dai waɗannan ka'idodin ne waɗanda ke ƙoƙarin bayyana lamarin da kansa ba tare da ƙimar ƙima ba), yaya yake. tasowa (ibid.), Inda ya zama ruwan dare, ko kuma ta yaya Wannan za a iya canza, da kuma menene farashin kowane nau'i na canji (ko "canzawa" ba akan mu ba) irin wannan. Waɗannan tambayoyi ne da suka shafi gaskiya da fassararsu, don haka su ne halaltattun tambayoyin kimiyya da sana'a. Ga alama a gare ni cewa duk waɗannan tambayoyin ba a caje su da kowane ƙimar ƙima. A daya bangaren kuma, tambayar ko karkacewa ce ko a'a, wajibi ne a bar al'umma da duk wani mai cikinta don tantancewa.

Tabbas idan har kuka sanya ma'anar "deviation" ta gaskiya, a matsayin karkacewa daga ka'idar ƙididdiga ("ma'anar mathematical mathematical", a cikin yaren ku) to, likitan kwakwalwa na iya ƙayyade wannan da ƙwarewa, amma kun riga kun yarda a cikin maganganunku a nan cewa ba haka lamarin yake ba. A gefe guda kuma, kun dawo nan ku gyara fa'idata a cikin kalmar karkata, kuma ina tsammanin yin hakan kuna sake ƙoƙarin bayyana ma'anar tabin hankali don amfanin yau da kullun. A cikin amfani gama gari a cikin gundumominmu karkacewa yana da ƙarfi (na asali?) Halin aikata laifuka (kamar misalin kleptomania da muka amince da shi, baya ga kalmar "bangare"). Wata hanya ko wata, wannan ma'anar ce, wanda shine dalilin da ya sa Rabbi Levinstein da ɗan ƙaramin kaina (wanda ya yi nisa da ra'ayinsa game da yawancin abubuwa) sun yarda cewa babu wani wuri don ɗaukar iko na ƙwararru akan ta. Mene ne ainihin abin da ke cikin ra'ayi, kuma ya haɗa da liwadi, ni kaina ba zan yi tunani ba (saboda a ra'ayi na karkatacciyar hanya ce ta ayyukan lalata, kuma ba dabi'a na aikata laifuka a cikin ma'anar addini ba). Ina jin cewa ra'ayin Rabbi Levinstein eh ne (saboda a ra'ayinsa dabi'ar aikata laifuka a ma'anar addini ma karkacewa ne, mai yiwuwa saboda ya gano halakhah tare da ɗabi'a, wanda na yi watsi da shi sosai kuma na shiga cikin marigayi tangle).

Layi na ƙasa, ban ga wani dalili a cikin duniya don ƙungiyar masu ilimin halin dan adam ba ko wasu ƙungiyar ƙwararru don tantance kuma abin da ya kamata a bi da shi kuma abin da ya kamata. Wannan ya kamata a bar shi ga al'umma, ga kowane mutum don kansa, kuma ba shakka kuma ga likitan ilimin likitancinsa (saɓanin ƙungiyar ƙwararrun su). Wato: al'umma za ta yanke shawara idan akwai wani abu da ke cutar da wasu (kleptomania, pedophilia, da dai sauransu), sannan kuma dole ne a yi magani ko da majiyyaci bai nuna sha'awar shi ba (a cikin matsanancin yanayi). A lokuta inda babu cutarwa na zamantakewa, mutumin da kansa zai yanke shawara ko yana buƙatar / yana son magani ko a'a. Kuma tabbas likitan hauka da ya koma (ba kungiyar ba) na iya cewa ba ya son magance wannan lamarin saboda dabi’unsa. A kowane hali, ban ga wani wuri don yanke shawara ga ƙungiyar kwararru kan irin waɗannan batutuwa ba.

Ina tsammanin wannan hoton yana fayyace dalilin da yasa a ganina akwai shakka kuma shine kubuta daga gabatar da ƙima zuwa ilimin hauka. A iyakar fahimtata a cikin wannan samfurin muna guje wa wannan, don haka a ra'ayina tabbas likitan hauka zai iya bambanta tsakanin dabi'u da gaskiya, kamar masanin kimiyyar lissafi ko falsafa. Tun da ni ba gwani ba ne, ba ni da shakka cewa za a iya yin kuskure a cikin waɗannan kalmomi, kuma zan yi farin ciki idan za ku gyara ni.

Haka lamarin yake ga mutum yana kwance a cikin kulawa mai zurfi lokacin da zuciyarsa ke bugawa kuma hankalinsa ya daina aiki. ’Yan adawa a ganina, wadanda a idona suke da kuskure da cutarwa, ba “jahilai” ba ne, a cikin kalamanku. Bayan haka, waɗannan ba gaskiya ba ne ko ilimi kowace iri, don haka ina adawa da amfani da wannan kalmar game da su. A ra'ayina suna da kuskure a ɗabi'a kuma shi ya sa suke da illa. Har ila yau, yana da mahimmanci a gare ni in yi hankali game da banbance tsakanin dabi'u da gaskiya. Daidai saboda wannan dalili likitan ba shi da wani ƙarin darajar dangane da wannan tambaya.

Kasancewar da kuka ambata a cikin jawabinku a nan cewa a aikace wannan magana ana mika wa likitoci ba komai ba ne illa wakilcin hukuma, ba wani abu ba ne. Wannan ba ƙaƙƙarfan ƙwararru ba ce. Kar a sake haɗa dabi'u da gaskiya. A haƙiƙa, miƙa shawarar yanke shawarar mutuwa ga likitoci (kamar yadda kuka bayyana game da kanku a cikin hular ku a matsayin likita), amma wannan ba yana nufin yanke shawara ce ta gaskiya-sana'a ba. Ana yin haka ne don dacewa da inganci kawai, kuma a haƙiƙa yana ba da ikon majalisa ga likita kawai don taƙaitawa da daidaita tsarin. Yanke shawarar irin ayyukan da mutumin ke da shi a cikin irin wannan yanayin da kuma abin da damarsa ke da shi na dawowa rayuwa shine yanke shawara na sana'a. Shawarar ko a cikin irin wannan yanayi an dauke shi matattu - yanke shawara ne mai tsabta. Ba ruwanta da gaskiyar lamarin. Sabanin abin da kuka rubuta, hukuncin halakhic game da rayuwa da mutuwa bai " bambanta da shawarar likita ba." Jimina cewa babu wani abu kamar "shawarar likita" game da rayuwa ko mutuwa. Wannan yanke shawara ce mai tsafta (kamar yadda aka bayyana a sama). Lallai gaskiya ne cewa hukunci na shari'a na iya bambanta da na halak, tunda wadannan biyun sun bambanta na al'ada (maimakon gaskiya).

Mun yarda da cewa 'yan luwadi ba masu laifi ba ne. Amma tabbas ba mu yarda cewa ’yan luwadi (waɗanda a zahiri suke aiwatar da halinsu) ba masu laifi ba ne. Mun yarda cewa abin da suka aikata ba laifi ba ne, wato laifin da’a ne (na ambata cewa akwai wadanda ke cikin sansanin addini wadanda suke tunanin sabanin haka, ni ba na cikinsu), tunda ba sa cutar da wasu. Amma halakci da Attaura masu laifi ne, don haka a mahangar addini da na halak su masu laifi ne a ma’anar mai kisan kai ko dan fashi (amma su ma masu aikata laifuka ne). Matsayin laifin wani lamari ne na hakika. A nan ne matakin zabi da sarrafa su ya shigo da kuma sanin cewa hakan haramun ne (mutum ba ya daukar wannan a matsayin haramtaccen aiki ba shakka). Kamar kleptomaniac a gaban barawo na yau da kullun.

Yana da mahimmanci a gare ni in lura cewa game da mu'amalar 'yan luwadi, ni ma na fi sassaucin ra'ayi fiye da yadda kuke tsammani zan kasance. A gare ni, hatta wadanda a zahiri suka fahimci lamarin, suna da hakkin a yi musu maganin al’umma a cikin al’umma (sai dai idan ya daga shi ya yi mata wa’azi, wato hudubar aikata laifi bisa ga doka). Mutumin da ya kasance mai laifi a wajensa da kuma na sirri, to shi ne halastaccen mutum a cikin al’umma, musamman idan yana cikin wani hali da ke da wuyar sha’ani. Na yi rubutu da yawa game da wannan a baya, kuma kuna marhabin da ku ga misali  nan haka kuma nan. Ka yi mamakin dalilin da ya sa abubuwa ba su bayyana a martani na a jarida ba, wannan ya faru ne saboda na yi tsokaci a can ne kawai a kan hujjojin da ka taso a cikin labarin ba kan ainihin lamarin ba. Idan kun ga farkon amsata mai tsayi a cikin ginshiƙi na baya Shafina, za ku ga cewa na rubuta a sarari cewa na yarda da yawancin abubuwan da kuka yanke. Abin takaici tsarin bai ba ni damar mika martani a cikin jarida ba. Shi ya sa na yi "wasu gyare-gyare" a cikin ginshiƙai biyu na ƙarshe a nan a kan shafin da kuma a cikin tattaunawar da ta biyo baya (a cikin maganganu).

Kuma zan ƙare da wata mimara da kuka ambata a matsayin “abokiyar aikina”, kamar yadda kuka sanya ta (Ina jin kunyar ambaton sunana a lokaci ɗaya da irin wannan ƙwararren masanin kimiyya). Lallai yana da wahala a canza ko murkushe son zuciya. Amma babbar tambaya ita ce shin a cikin lamarin Didan wannan hakika son zuciya ne, ko kuma matsayin matsayi ne na daban (kowane matsayi mai daraja, gami da naku da kuma nawa, son zuciya ne a ma'ana). Hana da zamantakewar al'umma a cikin al'ummar addini game da luwadi (wanda a ganina ba shi da alaka da haramcin, tun da haramcin sana'a a ranar Shabbat bai kara tsanani ba kuma ba a samun irin wannan mu'amala) hakika wani son zuciya ne a wurina (saboda a ganina ba ruwana da haramcin. ana yin zato na gaskiya, ba kawai ƙima ba). Amma kallon da ake yi wa luwadi a matsayin haramci ba son zuciya ba ne illa ka’ida ta halak (ko da rashin alheri a ganina). Halin irin waɗannan ƙa'idodi (kamar kowane al'ada) ba shakka ya dogara da imanin kowannenmu. Ni da kaina na yi imani da mai ba da Attaura, cewa idan ya hana akwai wata matsala a cikinta (wanda a cikin talauci na ban samu lura ba). Na karkatar da hankalina ga umarninsa. Amma tun da wadannan tambayoyi ne na bangaskiya, ba zan so ilimin hauka ya dauki matsayi, kuma lalle ne, ba m, game da su (kamar yadda tare da abin da ya faru da tarayya a cikin bakunan mu Katolika cousins), kuma a nan mun sake komawa zuwa ga yuwuwar kuma buƙatar cire haɗin likitan hauka daga tsararru. Kuma game da wannan malamanmu sun riga sun faɗi (ibid., Ibid.): Ka ba Kaisar abin da ga Kaisar…

Da gaske,

Michi Ibrahim

[1] Dole ne in ce tare da biyu daga cikin labaran Yoav Sorek, wanda aka buga a cikin kari guda makonni biyu da suka gabata da wanda aka buga akan shafin yanar gizon kari na Shabbat (shafi Duba), wannan shine tattaunawa mafi hankali da dacewa da aka sani ga ni a cikin jarida ko a kan wannan batu. A cikin girmamawata in shiga ciki.

8 Tunani a kan "Akan Ƙwarewa, Ƙwarewa da Ƙimar - Martani ga labarin Farfesa Yoram Yuval," Ba sa karkata ", Shabbat P. P. Akef - Rukunin Ci gaba (Shafin 26)"

  1. kishiya:
    Aminci,

    Da farko, ina so in nuna cewa na ji daɗi sosai kuma na koyi darasi daga wasiƙu da jawabai, zurfinsa har ma da natijar da kuka yarda da shi bisa ƙa’ida.

    Duk da haka, har yanzu ba ku ji na fahimci dalilin da ya sa kuka dage kan ayyana karkacewa a matsayin dabi'ar aikata laifi ba kawai karkacewa daga al'ada ba? Matsayin karkacewa daga al'ada da ke buƙatar sa baki ko magani yana da mahimmanci, amma ainihin kaucewa daga al'ada shine halal.
    Ina ba da hakuri don dawo da Foucault cikin magana, amma a cikin hauka na zamanin Dalili, Foucault yayi magana daidai da hakan kuma na fahimci za mu cimma matsaya iri ɗaya da kuma jigon bambancewa tsakanin gaskiya (madaidaicin karkata daga tsarin al'ada). da dabi'u (dukkanmu mun karkata ko kasida yana da mahimmanci)

    tare da godiya

    kishiya
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Sannu abokin hamayya.
    Babu wani cikas ga ayyana karkacewa ta wannan hanyar. Ma'anar abu ne a gare ku. Amma ina tsammanin wannan ba shine ma'anar da aka yarda da ita ba kuma tabbas ba abin da Rabbi Levinstein ke nufi ba kuma wanda muke tattaunawa a nan. Saboda haka, mu (Yoram Yuval da I) sun yarda kada mu ayyana shi ta hanyar lissafi da tsaka tsaki. A cikin amfani da yau da kullun "bangare" jumla ce mai ma'ana mara kyau. Bisa ga shawarar ku, Rabbi Levinstein kawai ya faɗi wani abu maras muhimmanci kuma mara amfani, don haka me yasa kuke tattaunawa game da shi?! Babu wata jayayya cewa liwadi na gaskiya yana nuna tsiraru a cikin jama'a. Muhawara (tare da Rabbi Levinstein) game da yadda ya dace da shi (a nan kuma Yuval kuma na yarda, sai dai ga kalmomi da kuma dacewa da ikon ƙwararru don tattaunawa). Wata hanya ko wata, duk muhawarar a nan suna kan jirgin sama mai daraja kuma ba na gaskiya-mathematics ba.
    Ban gane bayanin ku akan Foucault ba. Bayan haka, mu da kanmu mun mayar da Foucault zuwa ga zance (bayan yarda da mummunan halin gaba ɗaya game da shi), domin a nan yana da gaskiya (agogon tsaye, da dai sauransu). Dukanmu mun yarda da bayanin Foucault (a cikin littafin da kuka ambata) cewa gano cutar tabin hankali ya dogara ne akan ƙima da zato na al'adu. Amma ina tsammanin shine ainihin dalilin da ya sa likitan kwakwalwa ba zai iya sa hular sana'arsa ba a cikin gardama a nan (bayan haka, waɗannan dabi'u ne kuma ba gaskiya ba).
    Wannan (kuma wannan kadai) ita ce muhawarar da ke tsakaninmu a yanzu. Muhawara iri ɗaya ce game da dacewar ƙwararrun ƙwararrun likita dangane da tantance lokacin mutuwa. To amma wannan hujjar ita kanta.

  2. tabbata:
    Matsalar ɗabi'a tare da duk haramcin jima'i, shine mutum ba kawai ya yi zunubi ba amma yana taimakawa kuma yana ƙarfafa abokin tarayya a cikin laifin.

    Lokacin da haramtacciyar dangantakar da aka kafa ta kafa kuma a bayyane ga mutane da yawa ba tare da kunya ba - to, an ƙara girman misali mara kyau ga mutane da yawa da kuma maganganun jama'a cewa an yarda da wannan, sanarwa da ke da mummunar tasiri ga yara maza da ke cikin halin yanzu. shakka, kuma mummunan misali na iya tayar da haramcin.

    Dukan Isra'ila suna da alaƙa, kuma ayyukan mutum yana da tasiri ga dukan mulkin. Bari dukanmu mu sami gata don tsarkakewa da ingantawa ɗaya bayan ɗaya a cikin abin da yake bukata don ingantawa, kuma ta haka ne ya mallaki dukan duniya zuwa dama.

    Gaisuwa, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Gaisuwa.
    Ta yin haka kun mayar da duk wani haramci kowane iri ya zama laifi na ɗabi'a. Bayan haka, bisa ga misalin ramin da ke cikin jirgin, ko da laifuffukan da ba su shafi wani ba suna shafar makomarsa. Don haka a kan haka duk Attaura ita ce kyawawan halaye.
    Idan ba ka yi bayanin cewa haramcin da kansa ya yi ba, ba ma’ana ba ne ka yi magana a kan cewa yana da tarbiyya saboda girmansa na gazawa da cutarwa. Wannan tautology ne na kabilanci.

  3. tabbata:
    SD XNUMX Elul XNUMX

    To Rabbi Avraham Neru - Hello,

    Hakika, duk wani laifi na nufin Allah fasiƙanci ne, muna binta ga darajar Mahalicci, daga kasancewa ‘mallakin gida’ bisa duniya, da kuma godiya ga dukan alherinsa da ke tare da mu.

    A lokaci guda kuma da yawa haramcin lalata, wanda ke ɗaga mu don gina rayuwar iyali lafiya, wanda ba kawai ilhami ya mamaye ba, amma ta dabi'un soyayya, aminci da kyautatawa, ta yadda uba da uwa ke amfanar juna da shuka mara iyaka. soyayya da ibada.

    Amma baya ga darajar Mahalicci, akwai kuma wani aiki na farko na girmamawa ga iyaye. Yaya yawan yanke kauna ga iyaye yayin da yaronsu ya fada cikin rayuwar da gaba dayanta haramun ce mai tsanani, rayuwar da babu damar kafa 'Dan Adam Mai albarka' wanda zai ci gaba da tafarkin Yahudanci?

    Mutumin da ya san nawa iyayensa suka zuba masa da nawa suka ba da ransu don su kawo shi duniya su rene shi da tarbiyyantar da shi – wajibi ne ya yi duk wani kokari na ganin ya fita daga inda ya fadi.

    Kamar yadda iyaye sukan sha fama da wahalhalu na jiki da ta hankali, don samun damar rungumar yaro, idan kuma ba su samu nasarar wannan maganin ba, sai a sake gwada wani magani, kar su daina – yanzu ya rage ga yaro. wanda yake da irin wannan jarin domin iyayensa su amfana.Yarinyar Bayahudiya'. Wannan shi ne mafi qarancin da zai iya biya musu duk wata ni'ima da suka yi masa.

    Ko da masu ilimin hanyoyin kwantar da hankali waɗanda ba su da tabbacin cewa kowa zai iya canzawa, sun ce akwai nasarori. Ko da a lokacin da dabi'ar ɗan kishili yana da ƙarfi kuma ya bambanta, wanda sannan yana da matukar wahala a canza - in ji Dokta Zvi Mozes (a cikin labarinsa, 'Is Treatment of Reversal Tendencies mentally tasiri', a kan gidan yanar gizon 'Tushen'), cewa mutane suna da yawa sosai. Ƙaddara kuma suna da bangaskiya mai ƙarfi, na iya fara iyali, tare da taimakon ƙwararrun ƙwararrun kulawa.

    Gaisuwa, S.C. Levinger

    Ɗauka da ƴaƴan mata, baya ga rashin magance matsalar haram, sun haɗa da baƙin ciki ga iyayen da aka ɗauko yaron daga gare su. Kara yawan bukatar karbo masu auren jinsi daya, babu makawa zai haifar da dandazon ayyukan jin dadin jama’a don kara ‘kawowa’ ta hanyar amfani da renon yara fiye da kima maimakon kokarin barin yaron a hannun iyayensa.

    Duk da haka kamar yadda 'surrogacy' shine cin gajiyar mummunan halin iyalai. Babu wata mace mai hankali da za ta shiga cikin wahalhalun ciki da haihuwa, ta yadda za a ba wa baqi, amma a maimakon haka tana cikin matsananciyar wahala ta kudi ko ta hauka, kuma wa ya sani ko kungiyoyin masu aikata laifuka da kuma lalatattun gwamnatoci ba sa hannu?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Gaisuwa.
    Kamar yadda na rubuta, duk wannan yana iya zama gaskiya kuma duk da haka hujja ce mara amfani ga tattaunawar. Abin tambaya a nan shi ne mene ne yanayin haramcin da kansa, ba wai akwai wasu bangarori na dabi’a na gaba daya ba.
    Bayan haka akwai wasu bayanan kula a jikin abubuwa:
    Mahalicci ne ya halicci mutum da son zuciyarsa. Ban tabbata ina ganin wajibcin ɗabi'a akan mutum ya canza hakan ba.
    2. Takaici iyaye na iya wanzuwa, amma za a iya samun lokuta da babu shi. Menene to? Azla ta halin kirki? Bayan haka, duk da ban bincika ba amma ina tsammanin akwai irin waɗannan ma'auratan da ke renon yara masu gadin kaburbura. Ina tsammanin "babu dama" ya fi ƙarfin magana.
    3. Mutum bai "fadi" ba amma "an kama shi."
    4. Duk waɗannan gardama suna magana akan wajibcin canzawa (idan zai yiwu), amma ba sa nuni ga matsalar ɗabi'a a cikin ainihin aikin.
    5. Ba sai mutum ya canja salon rayuwarsa ba domin yana damun iyayensa. An sani daga Riki da aka ambata a Rama Yod cewa ɗa ba dole ba ne ya yi biyayya ga iyayensa wajen zabar wanda zai aura, kuma na faɗaɗa hakan a cikin kasidu na game da girmama iyaye.
    6. Akwai likitoci da yawa waɗanda ke ba da rahoton gazawar da mummunar lalacewa. Ban shiga cikin tambayar ko maganin ba zai iya aiki ba, amma kun kwatanta yanayin a hanyar da ta kasance mai ja. Abubuwan da ake buƙata don mutum ya ɗauki irin waɗannan haɗarin ya kamata ya kasance a kan tushe mai ƙarfi sosai. Sannan kuma, a matakin addini, hakika akwai irin wannan bukata, amma ganinsa a matsayin wajibcin kyawawan halaye ina da shakku matuka. Babu godiya da ke wajabta wa mutum shiga cikin irin wannan mummunan wahala da kasadar tunani. Cewa iyaye za su shiga cikin hanyoyin jujjuyawar da za su canza ra'ayi kuma su kawar da takaici, ya fi sauƙi kuma mafi kyawawa (dabi'a, ba halayya ba).
    7. Sharhi na ƙarshe bayani ne mai ban sha'awa mai ban sha'awa da ban sha'awa (kuma ina amfani da harshe mai laushi). A bayyane yake a gare ku cewa da ba a zahiri kuna adawa da wannan yanayin ba da ba za ku ga haka ba. Surrogacy yarjejeniya ce tsakanin tsofaffi. Kuma duk abin da zai taso daga gare ta, a yi kokari a hana shi. Ba ya jinkirta aikin da kansa. Yin sadaka kuma yana iya sa mutane su daina kuɗi kuma suna iya yin sata. An ce Yigal Amir yana da imani na addini wanda zai iya haifar da kisan kai da wuce gona da iri. Wannan shine dalilin da ya sa ya kamata a daina imanin addini?

    A matsayinka na mai mulki, lokacin da kuka tayar da kowane irin gardama kuma saboda wasu dalilai kowa da kowa zuwa matsayi na ƙarshe a cikin wannan hanya, zan yi zargin kuma in sake nazarin hukunci na.
    ————————————————————————————
    tabbata:
    Ba tare da shiga cikin cikakken bayani game da duk abubuwan da kuka gabatar ba - zan yi sharhi ɗaya kawai game da haɗarin da aka tattauna a cikin hanyoyin juzu'i.

    Da farko ya kamata mutum ya fahimci cewa ba kowane magani da aka yi ba ne ya dace ba, kuma akwai hanyoyin da za su dace da wani kuma za su iya cutar da wani, kamar yadda ake amfani da kwayoyi, inda abin da ke taimaka wa mutum zai iya kai dayan zuwa ga kofofin mutuwa. kamar yadda a cikin magani duk abin da ya kamata a yi ta wani ƙwararren masanin ilimin halin ɗan adam Ƙwararren ganewar asali da daidaitawa a hankali na yanayin jiyya ga mutum.

    Na biyu kuma, ya kamata mutum ya sani cewa ilimin kimiyya yana zubewa a cikin duhu idan aka zo batun batun luwadi baki daya (wato, babban bangare na duhu na son rai ne, da sane da toshe duk wani yunkuri na neman mafita, saboda Kwarewa sosai bidi'a ce da halaccin shaidar ɗan kishili).

    Ɗaya daga cikin manyan hatsarori da aka danganta ga yunƙurin warkarwa shine tsoron gabaɗayan yanke ƙauna saboda gazawar ƙoƙarin jiyya. Duk da haka, lokacin da ka sani a gaba cewa waɗannan sababbin sababbin magunguna ne da gwaji - matakin tsammanin yana da matsakaici sosai, kuma saboda haka rashin jin daɗi na rashin nasara ba ya rushe mutum. Kuma ku fahimci cewa abin da bai 'tafi' ba a halin yanzu ta wannan hanyar, na iya yin nasara gobe ta wata hanya daban, 'kuma idan ba gobe ba to jibi bayan gobe' 🙂

    A gefe guda kuma, dole ne a fara daga mafarin imani cewa Allah ya sanya ƙalubale mai girma ga bil'adama don neman maganin wannan ɗabi'a da ta saba wa Attaura. A gefe guda kuma, sanin cewa hanyar da ke gaba tana da tsawo kuma har yanzu ba mu sami mafita ba.

    Wannan shi ne yanayin duk matsalolin ɗan adam, lokacin ƙoƙarin neman magani - ci gaba. Wani lokaci shekaru da yawa sun shude, wani lokacin daruruwa, har ma fiye da haka, amma duk da haka kada ku yanke ƙauna kuma ku daɗe kuma ku ci gaba da bincike ta kowace hanya mai yiwuwa, har sai an sami nasara kwatsam.

    Gaisuwa, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Na farko, waɗannan rahotanni ne daga ƙwararrun masana ilimin halayyar ɗan adam.
    Na biyu in dai ba su sami magani ba kuma komai ya cika da hazo kamar yadda ka ce, to me kake tsammani daga wurin mutumin? Don zama halin kirki kuma kada ku zama ɗan luwaɗi ba tare da ingantaccen magani ba?
    ————————————————————————————
    tabbata:

    Me za a yi?

    A. Nemo mafita.
    Shawarar ƙwararru da karatun ƙwararrun wallafe-wallafen na iya kawo wa mutum sabbin fahimta game da halayensa da musabbabin matsalarsa, inda zai iya samo sabbin hanyoyin magance shi da kansa, watakila ma al'amuran da masana ba su yi tunani akai ba.

    B. Sanya wahala ta zama ƙalubale.
    Kamar dai yadda mutane ke jin daɗin ƙoƙarin fashe wani lamari mara tushe a cikin Gemara ko a cikin 'Edges'. Anan mutumin ya sami ƙalubale mai ban sha'awa - don fasa kacici-kacicin rayuwarsa. Ka tambayi kanka me ke tada masa soyayya da sha'awar sa kuma me ke kwantar musu da hankali? Ka gane waɗanne halaye ne ke sa ya ƙaunaci tsaransa? Watakila kuma akwai wata mace mai irin wadannan halaye da za su iya tada masa soyayya daga baya watakila ma ta narke takunyar sha'awar jima'i na 'karin jinsi'.

    na uku. Hakanan haɓaka wasu jin tausayi ga 'madaidaitan'
    Waɗanda ke fuskantar wahalar tafiya a kan titi da ba za su iya jurewa ba, inda a kullum mata ke ci karo da su, waɗanda kowace irin tufafi, ko kuma waɗanda ba a saka su ba, an yi su ne don tada hankalin waɗanda suke wucewa kan titi.

    D. Don sanin yadda za a 'pargan' kansa don kowane nasara, ko da ƙarami da ban sha'awa.
    Don yin tunanin yadda mahaliccinsa ke jin daɗin kowace nasara, da kuma duk wani ƙin yarda da ilhami. Za a fara jin daɗin ƙin yarda da ilhami na 'yan sa'o'i; Daga baya na 'yan kwanaki, kuma daga baya fiye da haka. Kamar yadda muguwar ilhami ke zuwa lokaci zuwa lokaci, takan fara dan kadan kuma ta ci gaba da yawa, haka nan 'da yawa' kyakkyawar dabi'a - ta ci gaba har zuwa yau!

    Allah. Don shagaltar da kai cikin abubuwan ban sha'awa.
    Nazari, aiki, kiɗa, aikin sa kai da sauransu. Ashe, ba abin da Fir’auna Sarkin Masar ya koya mana ba: ‘Bari aikin ya girmama mutane, kada ku cece su da ƙarya’, ba kamar malamanmu da suka koya mana ba.

    kuma. Kada a nutse cikin 'matsala' akai-akai.
    To gaskiya ne 'matsalar' ta zama 'ainihin'. Fahimtar cewa kowa yana da nasa sha'awar da faɗuwa, kuma akasin haka, a cikin 'ma'auni mai kyau ya ninka' kololuwa da nasara suna da yawa. Kamar yadda Masar ta kasance game da gazawa, dole ne mutum ya yi farin ciki sau da yawa a kan nasarorin rayuwa da ayyuka nagari, waɗanda daidai saboda sun zo da baƙin ciki da wahala, suna da matukar daraja ga wurin.

    P. 'Domin farin cikin Allah shine ƙarfin ku'.
    Yayin da mutum yake jin kasancewar Allah a duniya - mafi girman farin cikinsa. 'Na roƙi Ubangiji a gabana kullum domin a hannun dama ba zan fāɗi ba', kuma kamar yadda mabiyan suka bukaci: 'Domin da farin ciki za ku fito' - ta murna. Don raba tare da Allah duk wani motsi na rayuwa, a cikin yarda da dukan mai kyau da kuma neman wanda ya ɓace, ga mutumin da kansa da kuma ga dukan al'umma. Lokacin da kuka kusanci rayuwa tare da farin ciki da haske - kun jefa duk cikas.

    Waɗannan su ne wasu daga cikin abubuwan da ake iya jure wa jarumtaka, kuma mai yiwuwa kowa zai iya samu daga nasa ko nata nasiha da sauran nasiha mai kyau, ‘Bari mai hankali da mai hankali su sani’.

    Gaisuwa, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Gaisuwa. Ban yarda da jumla daya taku ba. Amma da na fara mayar musu da martani (mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-mai-tsarkan ɗabi’a da halayya, da gurɓatacciyar fahimtar ɗabi’a, da sauransu da sauransu), sai na ga a wani lokaci wannan ba savani ba ne. Abubuwa ne kawai ban mamaki. Idan za ku ba ni dama, ina jin labarin da na taɓa ji daga wurin Rabbi Shalom Shevdron, ya bayyana batun sosai. Ya ce ya taba ganin wani yaro da ya fadi kan titi ya ji rauni, ya dauke shi ya fara gudu zuwa asibiti. Ana cikin tafiya, mutane daga tagogi da masu wucewa suna yi masa ihu, kamar "Rabbi Shalom, cikakken magani" (a Yiddish, ba shakka). Da haka ya ruga da gudu kowa ya so. Bayan 'yan mintoci kaɗan sai ya hango a gabansa wata mata ta nufo shi daga nesa, ba shakka ita ma ta daka masa tsawa kamar kowa, "Rabbi Shalom, cikakkiyar waraka." A hankali ya matso kusa da ita muryarta ta dan raunata. A karshen lokacin da ta ga ko wanene (= ɗanta, ba shakka) ta fara kururuwa a firgita. Nan take burinta da nasiharta suka kare. A cikin fassarar kyauta: Na taɓa ganin wani mutum yana shan wahala duk rayuwarsa saboda rashin lafiyar haihuwa. A tsawon rayuwarsa yayin da yake tafiya da nauyi a cikinsa kowa ya gaya masa, "Dole ne ka sa wahalar ta zama kalubale," ko "Ka sami fahimtar halinka." Wasu ma sun ba shi shawara kyauta: "Daga wahala za a gina." An jiyo shi yana cewa "Karshe daga kauyuka". Ƙara zuwa gare shi "san yadda za ku yabe kanku don kowace nasara, ko da wani ɓangare." Wasu kuma sun yi nisa har suka sanar da shi cewa: "Tausayinmu cewa ba mu sha wahala ba kuma ba mu sha wahala daga azabar miya ba" (= abin jin daɗi!). Ko kuma "Shigar da kanku a cikin abubuwan ban sha'awa, maimakon ku ci gaba da nutsewa cikin matsala." Kuma ba shakka, ba shakka, "Farin Ubangiji yana da ƙarfi." Mehadrin daga Mehadrin zai ƙara a nan: “Gaskiya, kusan babu wanda ya yi nasara da gaske, amma na ji cewa a cikin kundin teku akwai waɗanda ke ɗaukar d ɗaruruwan zinariya a cikin albashinsu da majiyyata (idan an ba su girmamawa ta gaske ba shakka. kuma idan sun je wajen kwararru na gaskiya ba shakka) eh sun yi nasara. Allah ya taimaki Rabi’u.” Ban tabbata ba yadda za ku ji idan kuna cikin irin wannan yanayi kuma wani zai kawo muku wannan kyakkyawar shawara. Na san abin da zan ji. Kun gama kun ce kowa zai iya samun ƙarin nasiha mai kyau daga gogewarsa. Ina gaya muku kawai shawara mai kyau da na samo daga gogewa ta dangane da irin wannan yanayin: cewa abu na ƙarshe da mutum yake buƙata shine shawarwari irin wannan da makamantansu. Ina ganin zai fi kyau ya yarda da gaskiya ya ce ba mu da shawara, amma me zan yi, kuma Ubana wanda yake cikin sama ya hukunta ni (ka'idar addini da ta lalata).
    ————————————————————————————
    Tomer:

    Rabbi Michi,
    Mai yiyuwa ne maganar Rabbi Levinger ta kasance cikin annashuwa domin ya yi nisa da matsalar. Shi da wasu ba za su ji kamar mahaifiyar wannan ɗa ba. Wannan ba wai a ce ba ita ce amsar da ta dace ba. Bayan duk tausayi da damuwa na lamarin, kalmominsa sun taƙaita abin da ake tsammanin ɗan kishili na addini ya yi. Fiye da haka - kalmominsa ba su taƙaita abin da ake so kowane Bayahude ya yi ba. Mai yiyuwa ne a yi wa kowane mutum jinƙai (rahama al’amarin dangi ne kamar yadda aka sani), dukanmu muna da matsaloli da matsaloli, kuma haka ya kamata Bayahude ya yi da su.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Gaisuwa.
    Na farko, kasancewar wani ya yi nisa da matsalar, ya kamata ya sa ya tunkari ko ba ya magana da irin wannan baƙar fata da kuma irin wannan take-take.
    Ba wai amsoshi kawai nake magana ba amma game da yanayin da aka ce a cikin su. Amma ko da amsoshin su kansu ba daidai ba ne. Na farko, babu wata matsala ta ɗabi'a a nan, kuma a nan ne aka fara tattaunawa duka. Na biyu, yawancin waɗannan shawarwari ba su da amfani. Wasu suna gabatar da gaskiyar ta hanyar zaɓe da bangaranci. Wani bangare kuma yana masa ta'aziyya mara aiki. Wanda ke shan wahala zai iya yanke shawarar ya ci nasara da Kari kuma watakila zai yi nasara, amma ba za ka iya ba shi shawara daga bangaren da Kari zai ci nasara ba kuma farin cikin Allah shi ne ƙarfinsa. Sannan kuma ya qara masa cewa fasiqanci ne domin ya bata mahaifansa da mahaliccinsa.
    Ban da haka, za a iya cewa ba zai iya jurewa ba, kamar yadda kowannenmu ba zai yi nasara a yanayinsa ba. Ina kuma sa ran zance game da hakan kuma. Ka gaya masa ba shi da muni, tunda aiki ne mai wuyar gaske kuma kusan ba zai yiwu ba. Wannan shi ne maimakon a nakalto fanko ayoyi da m masana da aka zaba tare da tweezers kuma ba su taimaka masa (sai dai idan sun kasance "sana'a", sabanin duk psychiatrists a duniya, amma idan ya yi ĩmãni kuma ya ƙaddara.
    Idan kai aboki ne na kud da kud da irin wannan mutumin kuma kana da ikon zaburar da shi ya ƙara himma da kuma tallafa masa - yana iya yiwuwa. Amma ba a matsayin shawarar makarantar gabaɗaya don magance irin wannan mummunan yanayi ba.
    Maganata za ta zo nan ba da jimawa ba, kuma a can za ta ɗan ƙara bayyana.
    ————————————————————————————
    tabbata:

    XNUMX ga Elul, XNUMX

    Yan Uwa,

    A ranar Alhamis din da ta gabata, Rabbi Michael Avraham Neru ya tambayi "me ya kamata mutumin ya yi" don fita daga halin da yake ciki. Kuma na kuduri aniyar yin wasiyya ta gaskiya, na amsa tambayarsa kamar yadda na sani kuma kamar yadda na sani.
    A matsayina na Bayahude, wanda, kamar kowa, 'ya shaida al'amuran da yawa', ya shiga cikin rikice-rikice da raƙuman ruwa, sama da ƙasa, da dai sauransu, da dai sauransu - Zan iya taƙaita hanyoyin aiki da tunanin cewa dole ne in taimaka wajen magance matsalolina. kuma yana iya taimaka wa wasu wajen magance matsalolinsa.

    Hakika na manta wani batu, wanda ya zo a cikin kalmominku, kuma watakila shi ne na farko:

    H. Kula da natsuwa da natsuwa a cikin yanayi mafi tsananin damuwa.
    Me zai ba kuma me zai sa ka rasa fushi? Lokacin da kuka aikata daga damuwa, ruɗani da 'damuwa' - za ku shiga kawai kuma ku ƙara nutsewa cikin laka.
    Don haka ka kama kanka, kuma ka natsu ka bincika lamarin. Za ku koyi batun, daga littattafai da kuma daga kwararru; Kuma ba ƙaramin mahimmanci ba, koyi da kanku: don sanin abin da ke kawo ku ƙasa kuma menene ya kawo ku? Menene damuwa kuma menene kwantar da hankali?
    A haƙiƙa, wannan shi ne abin da masana ilimin halayyar ɗan adam da masu ba da shawara suke yi: zama tare da ku don yin 'tashin hankali' tare da ku, kuma daga nan za ku iya fahimtar tushen matsalar da hanyoyin magance ta.

    Gaisuwa, S.C. Levinger

    Maganar ku game da 'mahaifiyar yaron', wanda ke daukar yanayin danta da muhimmanci, bai bayyana ba. Ni ma na yi tsokaci game da mugun halin da iyaye suke ciki a lokacin da suke fuskantar matsalar dansu, damuwar da ke wanzuwa ko da sun shawo kan kukansu a cikin zukatansu.
    Ko da Ishak, wanda yake tafiya cikin umarnin Allah na ɗaure - zuciyarsa tana ɓacin rai don baƙin cikin mahaifiyarsa da 'ta canza fuskarsa, ɗan da aka haifa shekara casa'in, na wuta da abinci, na yi hakuri idan mahaifiyar ta yi kuka. da kuka'. Bari mu kasance masu albarka kamar Yusufu cewa hoton iyayenmu zai tsaya mana a lokacin gwaji mai wuya.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Gaisuwa.
    Na farko, duk da na duba ban samu a nan wani adali wanda yake son cikawa ba, dole ne in yi hakuri da kaifin abubuwan da na rubuta a guguwar muhawara. Malam kamar yadda ya saba magana tare da ishara da ladabi, ni kuma a cikin laifuffukana mutum mai hadari.
    Da alama a bayana akwai maganganun da kuka yi game da fasikancin al'amarin da na yi sabani sosai da su, kuma sun bar sha'ani da hatimi har ma da sauran kalamai masu daci da suka zo daga baya. Ina tsammanin akwai kuma bangaranci ɗaya a cikin gabatar da abubuwa, kuma ta ɗan yi mini nisa.
    A ƙarshe, yana iya yiwuwa a sami taimako a cikin maganganunku ga mutumin da bai yanke shawara ba, amma duk da haka ina ganin yana da kyau a sanya su a cikin wani ɗan gajeren yanayi, kamar yadda na yi bayani a cikin tattaunawar.
    Da fatan za a sake yin hakuri.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Ka ce wa mai ciwon: Ka bace. Ba ku da dama. Babu amfanin zuwa asibiti kwata-kwata. Ku tafi kai tsaye zuwa makabarta.

    Sannan koka game da kashe kansa. Kuma watakila mutanen kirki irin naku sun kawo masu ciwon su yanke kauna da kashe kansu?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Akwai wata hanya kuma. Yana yiwuwa a ba su m shawara (ko da yake akwai kadan da rashin alheri, kuma yana da daraja bayyana shi da gaskiya da kuma ba farar fata), amma ba tare da shawara ba wadannan tukwici, kuma ba tare da matsala ta'aziyya da ka miƙa wanda zai kawai zurfafa da takaici. tare da karfafa farin cikin Allah).
    Kuma lallai ba daidai ba ne a zana su hoto mai haske da abin dogaro (kamar dai wadannan gazawar ba kwararrun likitoci ne ba, kuma kamar mumini ya yi nasara).
    Kuma ko da rashin gaskiya don bayyana musu cewa fasiƙai ne domin iyayensu sun saka jari a cikinsu kuma Mahaliccinsu yana bukata daga gare su kuma sun gaza kuma sun tashi cikin imaninsu. Kuna da gaske? Haka ake amsa wahalhalu (R. Barar da Yitzha AA, XNUMX)?
    Da kuma game da tunanin kyawawan halaye da kuka gabatar. Kuma idan iyayena sun so in dauki kilogiram dari a bayana duk rayuwata dole ne in yi shi saboda godiya? Shin akwai irin wannan cajin ɗabi'a? Na riga na tunatar da ku Maharik game da zabar mijin aure. Na ambaci cewa muna magana ne akan kyawawan halaye ba halakhah ba. Dole ne a sami irin wannan cajin halak. Amma a ce akwai cajin ɗabi'a? Gafara, karkace kawai. Gabaɗaya, godiya ga Allah ba abu ne mai sauƙi ba ko kaɗan, kuma a ganina ba ya cikin ɗabi'a amma na falsafa. Duba labarai anan:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר Don duk wannan, yana da matukar muhimmanci a yi musu ta'aziyya cewa ko da sun gaza, kusan kowa ba zai tsaya kan hakan ba. Kuma mun riga mun samo a cikin Ketubot Lag idan ba ita ba ga Hananiah Mishael da Azariya ƙugiya sassan ga mai daukar hoto, mai suna da kyau a cikin bambanci tsakanin ci gaba da wahala mai tsanani da wahala mai girma amma na gida da na dan lokaci.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Kalmomin game da yuwuwar samun nasara sune kalaman Dr. Zvi Mozes, darektan Cibiyar Shiloh, ɗaya daga cikin manyan ƙwararru a sashinmu. Kuma a fili ya ce idan yanayin canji ya yi wuya sosai, amma mutanen da suke da azama kuma suna da bangaskiya mai ƙarfi za su iya yin nasara tare da ingantacciyar jagorar ƙwararru.

    Sauran maganganuna abubuwa ne karara. Shin kuna ganin Rabbi Kolon ya yi niyyar barin mutum ya yi aure ya tuna? 🙂 Wanene ya yarda mutum ya bi iyayensa a kan bagadin sha'awarsa? Idan bai gudu zuwa fada ba, zai sa bakaken kaya, ya nade kansa da baki, da sauransu.

    Ba wanda ya tsira daga wahalarsa a cikin kunci. Tambayi kowane ma'aikacin zamantakewa kuma zai gaya muku
    , Cewa ginshiƙin abubuwan shine fitar da mutum daga jin wanda aka azabtar. Da zarar mutum ya ɗauki alhakin makomarsa - zai riga ya sami hanyar tsira. Kuma idan yana da ban tsoro - kuma yana da ban tsoro, harshen fushi ..
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Bisa la'akari da "bangaren mu" kuna yin watsi da matsayi daban-daban wanda a yau kusan dukkanin ƙwararru ne (ni ba ƙwararre ba ne kuma ina da wasu shakku game da wannan ijma'i, kuma har yanzu kuna watsi da shi tare da ƙwanƙwasa alkalami kawai. saboda Dr. Sai-da-haka). Haka kuma, ko da nasa kalaman, aƙalla kamar yadda kuka ambata, ba su so. Ina kuma iya cewa idan kun kasance masu imani da himma kuma kwadayin ku bai cika ba za ku iya yin nasara. Nawa ne? Kuma nawa ne wasu? Nawa ne suka yi nasara? Ya bada lambobi? Kimiyya yana aiki da ƙididdiga masu yawa ba tare da taken ba (wataƙila ya kawo su duka, amma daga abin da kuka faɗi ban ga komai ba).

    Lallai sauran maganganunku a sarari suke, kamar magabata. Wane ne a nan ya ce Maharik ya yi niyyar ba da damar tunawa? Kuma cewa muna mu'amala da alkalai?! Idan baku gane ba, zan bayyana da'awara. Hanyar ku tana da haƙƙin ɗabi'a don biyan tsammanin iyaye saboda sun haife ni kuma sun saka hannun jari a kaina. Don haka idan suka ce in auri wata ma’aurata ba wanda ba a san sunansa ba – a ganinka da na yi musu biyayya ko? Tabbas haka ne. Amma abin da zai yi, ya ce a'a (haka ma ya yi mulki a Rama). Ina da'a a nan? Ma’ana: Babu wajibcin da’a ga iyaye wajen zabar wanda za a aura. Ba su da ikon yin buƙatu a kaina game da rayuwata. To mene ne idan an tuna ko a'a? Bambance-bambancen da ke tsakaninsu halak ne, amma kun yi magana kan wajibcin da'a na biyan bukatun iyaye, kuma babu bambanci a cikin wannan lamarin. Akasin haka, zabar mace maimakon namiji babban wahala ne kuma kusan ba zai yuwu ga ɗa ba, amma maye gurbin ɗaya da wani abu ne mai sauƙi mara misaltuwa. To me ya sa ba sai ya yi haka ba? Kuma a cikin harshenku: wanda ya yarda mutum ya ɗaure iyayensa kuma ya sa su da mummunan zuciya a kan bagadin sha'awarsa wanda ke kai shi ga ma'auratan da yake so. Wanda zai cuci sha'awarsa kuma ya ɗauki wani abokin aure kuma ya sa iyayensa ƙaunataccen farin ciki mafi tsarki. Kuma gabaɗaya, idan bai ji daɗi ba kuma ba shi da wahala a gare shi - a ba shi azama ya yi imani ya je wurin Dr. Musa ya taimake shi ya ci nasara. Menene matsalar?

    Kuma game da ƙarshen maganarku, mai ciwon daji zai sami hanyar tsira idan kawai ya iya gaskata kansa. Haka kuma duk sauran marasa lafiya na yau da kullun. Wadannan take-take ne wadanda ko shakka babu ko-in-kula ne da shakkun wauta ta Sabon Zamani. Suna mayar da ni labarin Rash Shevdron. Yana da sauƙi a faɗi lokacin da kuke magana game da wasu waɗanda ba ku damu da su ba. Tambayi kowane ma'aikacin zamantakewa kuma zai gaya muku wannan.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Bari mu fara daga ƙarshe:

    Ban ce mai ciwon daji ba dole ne ya tsira. Na ce mutumin da ke fama da rashin lafiya da alama ba zai warke ba, yana neman magani. Sarki Hezekiya, annabin Allah, ya ce masa, 'Gama ka mutu, ba za ka rayu ba.' Ka yi bincike da bincike, ka karɓi hukuncin sama da ƙauna, an ba da izini ga likita don ya warke - ba don yanke ƙauna ba.

    Akwai wani Bayahude mai suna R. Cohen-Melamed, wanda ya yi fama da ciwon tsoka sama da shekaru 15 da suka wuce, kuma daya daga cikin likitocin ya shaida masa cewa ya rage saura watanni kadan ya rayu, Dr. Melamed bai saurare shi ba. kuma yana raye har yau kuma ya rubuta littafai A halin yanzu ya sami damar halartar jana'izar likitan da ya tabbatar masa da mutuwarsa):

    Dangane da halin da ake ciki -

    Ban zo ne don in gudanar da tattaunawa ta falsafa da kimiyya ba, eh ba zai yiwu ba? - Ina gani a idona adadi guda daya ne, matashin da ya rude da kunya ya ratsa tsakanin son zuciyarsa da imaninsa. Babu yadda za a yi a duniya ta fita daga mahaliccinta da mahaliccinta. Damarsa kawai na fita daga cikin baraka shine neman mafita, kuma ina kokarin nemo adireshin da zai iya magance matsalar.

    Ina ɗan jin tsoron 'shawarar tunani', saboda dalilai da yawa: suna da kyakkyawan fata, kuma mutumin da ya zo tare da babban matakin tsammanin kuma musamman tsammanin samun nasara nan take, na iya fadawa cikin yanke ƙauna. Ban da wannan, akwai wasu daga cikin masu aikin jinya ba masu aikin sa kai ba ne. Kuma ga 'hanyar maimaitawa' su, wanda ke ƙoƙarin 'ƙarfafa namiji' - yana da kyau kawai ga wasu lokuta, kuma ba alama a gare ni cewa wannan shine dalilin duk lokuta.

    Shi ya sa na juya wajen Dokta Zvi Mozes, wanda ni kaina ban san shi ba, amma salon sa na kaffa-kaffa yana sanya kyakkyawan fata a cikina. Tare da ku, a takaice dai na nakalto shi. A cikin sharhi na akan labaran biyu na Yoav Sorek, na ɗauki matsala don kwafi manyan sakin layi biyu a cikin maganganunsa waɗanda ke bayyana yiwuwar da damar su (saboda 'Link' ban san yadda ake yi ba, yayin da nake 'Linkopov' ba shi da magani :) .

    Kwarewar wani tsohon soja mai ilimin Verean a fagen, bai yi tafiya ba ... kuma aikinmu ne na sanar da rashin sanin ba da wanzuwar ta.

    Gaisuwa, S.C. Levinger

    Tafsirin ku a Maharik na cewa dan ba ya bin iyayensa komi bai fayyace kwata-kwata ba. Ni a ganina wasu sun fahimci cewa darajar uban da aka ki saboda mitsitsin da dan ya auri mace, idan ya sami mace kosher kuma yana son Man Mifis zai same ta? Dr. Musa zai iya taimakawa saurayin da ke son sa Kono ya so ya rabu da auren haram, amma ya rabu da aure nagari zuwa sama da mutane - Allah ya kiyaye.

    Kuma a kowane hali, ko da aka ba wa saurayi izinin yin aure bisa ga son zuciyarsa ba tare da son iyayensa ba, to ya wajaba ya yi musu magana mai kyau da ta'aziyya tare da tausasawa da girmamawa. Ka ce musu: ‘Ya ku iyaye, ina ƙauna kuma ina ƙaunar duk abin da kuka yi mini, kuma na tabbata za ku sami tsattsarkan ibada daga wannan ’yar adalci da jaruma. Kuma yawanci ko da ba su yi sulhu nan da nan ba - za su yi sulhu lokacin da aka haifi jikoki.

    Wane farin ciki za su samu daga haramcin Cretan da aka halicce shi da ake kira 'abin ƙyama'?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Gaisuwa.
    Na rubuta takardar uzuri a shafin na kan irin kaifin maganganuna, ni ma na sake maimaitawa a nan (ban fahimci dalilin da ya sa ake yin ta tashoshi biyu ba, a nan ban ga abubuwan da ke bukatar rufin asiri ba, na fahimci cewa wasu daga cikin An karkatar da tattaunawar cikin kuskure zuwa imel a nan).
    A zahirin gaskiya, abin da ya dame ni shi ne batun mahallin, amma kuma na ki yarda da abin da ke ciki. Kuma nau'in nau'in nau'in nau'in ku za a mamaye shi.
    Amma game da Maharik da manufar mutunta yankin wasu, duba maganganuna a cikin labarin nan:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל Hanyar, a bayyane yake cewa nau'in magana ga iyaye ya kamata ya kasance mai daraja.
    Da fatan za a sake yin hakuri
    ————————————————————————————
    Idon mai karatu:

    A cikin S.D. XNUMX a Elul, p

    bayani:
    Tattaunawar da na yi da Rabbi Avraham kwanakin baya da suka gudana a tsakaninmu a cikin imel na sirri, kuma aka ɗora a shafin a daren yau - ba wai Maikra ya yi niyya a buga a shafin ba, kuma ya kamata a ɗauke shi a matsayin 'draft', wanda ba lallai ba ne. yi nuni ga gamawa tare.

    Gaisuwa, S.C. Levinger

    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Ina neman afuwar rashin fahimta. Kamar yadda na rubuta, na yi tunanin cewa bisa ga kuskure abubuwa sun shiga imel ɗin yau da kullun maimakon shafin, kuma ban ga wani abu a cikinsu da ya kauce daga maganganun da aka yi a nan a shafin ba, don haka na tura su (a ainihin lokaci). ) don lodawa zuwa shafin. Sai yanzu sun fito domin yanzu ne aka gama muhawara. Kuma a gaskiya rubutu na karshe a tsakaninmu da na gane ba a nan aka yi su ba ban yi uploading ba. Duk da haka, a sake yin hakuri.
    ————————————————————————————
    Idon mai karatu:

    A cikin S.D. XNUMX a Elul, p

    Zuwa ga mai hikima Rabbi MDA, wanda yake cike da hikima da ilimi, a matsayin amintaccen masanin tattalin arziki kuma mai tsoro, Delbish Mada, don nazarin Attaura da koyar da ita, kuma ya zama rawani a kowane ma'auni, daidai da daraja - salama za ta dawo Hada. kuma Attaura da satifiket za su karu, don haskaka idanun al'umma! - Aminci da babban ceto,

    Zan buƙaci ƙarin wannan, dalilin da yasa birni ya yi daidai game da matsalar cewa ƙwararrun jiyya na tunani sun haɗa da kashe kuɗi mai tsanani, wanda wani lokaci yakan hana waɗanda ke buƙatar su, kuma yana sa su wahala su jure.

    A Kochav Hashahar da kewaye, sun sami mafita ta hanyar kafa wata gidauniya mai suna 'Chaim Shel Tova' (wanda Rabbi Natan Shalev, rabbi na Mevoot Jericho ke gudanarwa), wanda ke taimaka wa iyali da ma'auratan jiyya na tabin hankali ga mabukata.

    Yana da kyau a rungumi wannan tsarin aiki a kowace unguwa da yanki, da kuma kafa irin wannan kudade da za su karfafa da kuma taimakawa wajen kula da lafiyar kwakwalwa ga mutum da iyali.

    Saurayin ya yi magana a cikin dubunnan mutanen Yahuda, domin ya mai da hannunsa mai girma.
    Damchavi Kida, gaisuwa da godiya, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Shalev da Yesha Rab ga Mista Chen Chen don buri da sharhi.
    Kuma a cikinsa kuma a cikina za mu riƙe ƙugiya a cikin guguwa, an sanya sandar kyaftin don lilo. Idan mutumin Rumawa ya gaya muku takobi da aya, ku sani an gina Urushalima a kan tudu.
    Za mu lashe Lior a cikin hasken fitilu, kuma za a cece mu daga dukan mugayen doka. Wani mutum zai ce wa ɗan'uwansa da ƙarfi, 'ya'ya maza da mata tare da ma'aikaci mai gwagwarmaya. Kuma zan sanya hannu kan takarda zuwa ga wanda aka azabtar, wanda za mu sanya hannu a kan alheri a wannan shekara.

  4. Idon mai karatu:
    Za a sami tattaunawa kan batun a cikin bazara a cikin labaran:
    Roni Schur, 'Yana yiwuwa a canza (akan maganin sabanin dabi'u a cikin' Shawarar Rai'), Tzohar XNUMX (XNUMX), a kan' Asif 'shafin yanar gizo;
    Rabbi Azriel Ariel, 'Shin kowa zai iya canzawa? (Response)', can, can;
    Dr. Baruch Kahana, 'Religion, Society and Reverse Tendencies', Tzohar XNUMX (XNUMX), akan gidan yanar gizon 'Asif'.
    Dr. Zvi Mozes, 'Shin Maganin Juya Juya Halin Halin Hali', akan gidan yanar gizon' Tushen.
    Cikakken taƙaitaccen nau'ikan jiyya da ɗauri da matsayi mara kyau - a cikin Wikipedia, shigarwa 'maganin juzu'i'.

    Gaisuwa, S.C. Levinger

  5. Rabbi:
    Yanzu na sami martanin jama'ar psychoanalytic a Isra'ila ga "kalmomin malamai":

    A matsayinmu na masana ilimin tunani waɗanda suka sadaukar da kansu ga zurfin fahimtar ruhin ɗan adam da kuma taimakawa a cikin damuwa ta hanyar ilimin halin ɗan adam, muna ɗaukar nauyinmu mu nuna rashin amincewa da maganganun cin zarafi da malamai suka yi kwanan nan game da al'ummar LGBT. Da'awar cewa liwadi cuta ce ta hankali, "raguwa", "nakasassun da ke buƙatar kulawa ta hankali", babban cin zarafi ne ga mutunci da 'yancin ɗan adam - kuma ya saba wa matsayin da aka yarda da shi na zamani da ilimin ƙwararru na zamani game da yanayin jima'i da ainihi. Bayar da 'maganin hankali' daga malamai da malamai waɗanda ba a horar da su don wannan ba daidai ba ne kuma muna ganin maganganun irin waɗannan ra'ayoyin a matsayin haɗari na gaske ga rayuka da ma rayuwar matasa da iyalansu.
    Yossi Triast (Shugaban) - a madadin Ƙungiyar Psychoanalytic a Isra'ila
    Kuma ina mamakin shin mutumin wawa ne ko makaryaci. Abin da ya rubuta ba shakka shirme ne. Yana iya zama yana da matsayi ɗaya ko wani a kan tambayar ko luwaɗi ɓarna ce ko a'a, amma ba shi da alaƙa da ilimin ƙwararrun da yake da shi. Don haka sai ya zama wawa. Duk da yake yana iya zama da gangan yin amfani da hular ƙwararrunsa don haɓaka ajanda mai ƙima, to shi maƙaryaci ne. Na bar mai karatu ya zabi tsakanin zabin.

    1. Bana jin lallai shi wawa ne. Akwai rashin wayewa mai tada hankali a wurin, haka nan kuma yana bayyana a cikin masu hankali. Idan ka wanke kanka da wani abu mai tsawo, za ka fara tunanin cewa gaskiya ne kuma ba zai ƙarewa ba. Abin takaici wannan yana faruwa kadan.

  6. Yatsa: Gane gwani A tsari da cikakken bayani

Bar sharhi