Kreativni midraš

EA Pitano prije 7 mjeseca

Kada propovijed stvara novu halahu od stiha, do metode da stvara halahu Dauriyta (Ramban), što su djeca Izraela radila prije nego što je midraš izdao ovu halahu? Upravo je prenio Dauriyta prekršaj (bez svijesti)? Na primjer, prije nego što su zahtijevali da se studenti mudraca poštuju (halahha izvedena iz midraša od "the"), što bi učinili? Oni jednostavno ne bi bili poštovani i počinili bi Dauriyta prekršaj? 

Ostavite komentar

1 odgovora
mikjab Osoblje Odgovoreno prije 7 mjeseca

Definitivno. U čemu je problem? Sve dok nisu tražili ovaj zakon nije bio poznat pa je i onaj tko ga je prošao bio silovan.
Ali ni tada nije nužno da su to sve prethodne generacije. Ponekad se zakon tražio i prije, a samo je propovijed koju imamo neki mudrac.

EA Odgovorio prije 7 mjeseca

Problem je što je to doista malo vjerojatno. Halacha Dauriyta je izravno očekivanje Gd-a od nas. Dakle, ako od mene nešto očekuje, vrlo vjerojatno će mi reći, i neće čekati nekoliko generacija dok jedan mudrac ne dođe i obnovi nam ono što Bog očekuje od njega.

EA Odgovorio prije 7 mjeseca

Očekujemo od nas *

Tirgits Odgovorio prije 7 mjeseca

Možda je primjer potonje opcije na poveznici ispod. Podrazumijeva se da je rabin Akiva zahtijevao i stvarao, a nije citirao Šalahovu tradiciju ono što je mjesto za kritiku rabina Tarpona, a ispada da je rabin Akiva vjerojatno postigao zaboravljenu halahu.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Odgovorio prije 7 mjeseca

(Ne sjećam se gdje i u kojem kontekstu sam vidio da se taj izvor donosi. Iako nije jasno da je rabin Akiva zapisao predaju, već samo da joj predaja ne proturječi, ali je vjerojatno da ako se rabin Tarpon sjeća što je vidio i tradicija nije bila kao rabin Akiva onda rabin Tarpon)

Michi Odgovorio prije 7 mjeseca

Nemoguće je sve napisati (vidi Eruvin XNUMX zašto nisu napisani durbanski zakoni). Osim toga, vaše se pitanje odnosi na propovijed općenito. Zašto je Bog odlučio dati Toru s Dereshom. Ne poznajete njegova razmišljanja.

Tirgits Odgovorio prije 7 mjeseca

Kad bolje razmislim o izvoru u gornjim knjigama, čini se da su zapravo pretpostavili da čak ni kreator zahtijeva ne može biti u suprotnosti s tradicijom, tj. pretpostavili su da su čak i u prošlosti poznavali stvaralačke propovijedi ili se barem sjećali njihovih zaključaka (barem za najvećim dijelom). Stoga uvjeti nisu držali tvrdnju “svakako. Sve dok nisu zahtijevali, itd., tko god je to prolazio bio je silovan ”ili je to barem vidio kao značajnu hitnost.

U trube se pušu iz Dauriyte (naraštajima) u prisutnosti gomile i u ratu za mitzvah i u određenim javnim žrtvama (u pustinji XNUMX:XNUMX-XNUMX). Iz Tore na Rosh Hashana (svake godine) i na Yom Kippur na Yuval puše se u šofar, a u Hramu se šofaru dodaju trube prema ajetu u Psalmima,
U knjigama Ibid. Rabin Akiva zahtijevao je propovijed u stihovima u spomenutoj pustinji koja zakonito trubi druga djela i svećenike s nevažećim nedostacima. Rabin Tarpon iznosi dokaz protiv toga da je vidio svog strica Higera kako stoji i navija s trubama. Rabin Akiva odgovara da je možda njegov David zaglavio eksplozije koje nisu iz Tore (ili barem ne iz gore spomenute parše u kojoj postoji propovijed), već na Rosh Hashanu ili Yom Kippur iz Yuvala. A rabin Tarpon se prisjeća da je to vidio i izjavljuje: “Djelo nije fikcija. Blagoslovi našeg oca Abrahama da je Akiva izašao iz tvojih bedara. Tarpon je vidio i zaboravio, Akiva zahtijeva od sebe i pristaje na zakon. "Svatko tko se povuče od vas kao umirovljenik iz svog života."

Rabin Tarpon se čudi što je rabin Akiva "zahtijevao od sebe i pristao na zakon", što znači da rabin Akiva nije donio propovijed od povjerenja nego kreativni zahtjev. Drugim riječima, vidimo da je kod Deresha Yotzera došao i rabin Tarpon i tvrdi da nije istina da se u prošlosti nisu ponašali kao on.
To znači da rabin Tarpon pretpostavlja, a u ovome se rabin Akiva vjerojatno slaže s njim, da nije moguće (ili je nerazumno) pretpostaviti da u ranijoj generaciji zapravo nisu poznavali ispravne zakone. Odnosno, ovdje se pretpostavlja da su svi zaključci stvaralačkih propovijedi (tj. same stvaralačke propovijedi) bili poznati u prošlosti, ali su zaboravljeni, a danas onaj tko traži kreativnu propovijed treba pretpostaviti da samo reproducira propovijed koja je bila prethodno poznat i praćen.
Iako je moguće da tradicija nije apsolutni dokaz i rabin Akiva bi doista mogao opravdati (usko) da u prošlosti nisu razmišljali o ovoj ispravnoj propovijedi sve dok rabin Akiva nije ustao i zahtijevao.

Ostavite komentar