スタイルと本質について-サイトリーダーのための説明と基本的な仮定(列63)

BSD

最近、私の発言について繰り返しコメントをいただいています。 人々は、私たちの最初の支配的なラビには異端と軽蔑があると主張しています。 コメントのいくつかはスタイルに触れ、いくつかは本質に触れました。 これに続いて、私は自分の出発点、最初の人との関係、仲裁人との関係、そして一般的な伝統、そしてもちろんスタイルも明確にすべきだと思いました。

このコラムは通常のコラムとは異なり、より個人的なものになりますが、物事を明確にすることが重要だと思います。 すでにここで私は何も謝罪せず、私の言葉を解釈するために来たのではなく、読者の利益のために私の出発点を明確にするために来たと言います。 もちろん、私がここに書かれていることから逸脱した場所に彼らが私の注意をそらすならば、私は謝罪して自分自身に戻って喜んでいるでしょう。 読者はそうするように招待され、招待されています。

インターネット時代の執筆

インターネット時代の執筆は、以前に比べて独自性があります。 物事はすべての人がアクセスでき、文脈から外れた部分的な引用から引用することができ(カットアンドペースト)、これらの部分的な引用の急速な移行は物事の歪んだ絵をもたらす可能性があります。 人々は読み書きの両方でこれらの特徴に気づいていないので、文脈や全体像をチェックしたり、記事全体を読んだりせずに、部分的な引用に照らして物事を判断してください。 これは、インターネットにもこの意味での利点があるという事実にもかかわらずです。今日では、内部をチェックしてソースで読み取るのは非常に簡単です。 しかし、情報の流れによって、人々はすぐに文章を書き、次のサイトに移動する可能性があります(私もそれに苦しんでいると思います)。

紳士への感謝

これは意識のためです。 私はすべての世代の私たちのラビ、最初と最後の賢人に大きな敬意を払っています。 その中には本当の巨人がいました。 彼らのほとんどは才能と知識に満ち、正直で理解があり、真実を求め、印象的で非常に幅広い知識を持っている人々です。 私は彼らの学生と彼らの後継者の末っ子であることを誇りに思っています。 家長であるモシェ・ラベイヌと預言者については、私には理解するのが難しいですが、賢人、天才、そして前者、そして今日までの後者は、計り知れないほどの感謝に値する人々です。 同様に印象的なのは、彼らがすべて一緒に作成した集合的な企業であり、私は小さな人が参加して参加したいと思っています。

例として環礁は、私が受け取ったコメントのXNUMXつが私の関係に関係していたマイモニデスです。 マイモニデスの事業には兄弟も甥もいません。そして、このような巨大で、広く、多様で、独創的な事業と全世界でどれほど類似しているのか、私の目には非常に疑わしいです。 一人ですべてのユダヤ教、ハラハ、思想、メタハラチャを再編成し、彼の時代までに蓄積されたすべての資料を自分の配置で分類して整理することを理解したユダヤ人、そしてこれはすべて医師としての彼の仕事と彼の仕事と並行してすべての分野での膨大な知識。 これは立派な現象です。 その男はまた、彼自身の方法論についての認識と反省を示しました。 彼はまた、ほとんど何もないところから自分自身を構築し、私たちの前にそれを配置することをわざわざしていた整然とした体系的な基盤の上に彼の強力な構造を構築しました。 この男に対する私の賞賛を表現する言葉は私の口の中にありません、そして彼は確かに私の言葉を必要としません。 同じことが私たちの残りのラビ、最初と最後、そして確かに賢人にも当てはまります。 私が彼を軽蔑していると考えることは、それ以上のナンセンスではありません。 彼を軽蔑するのは理解のない男だ。

私が喉が渇いて彼らの水から飲み、感謝と愛の茂みで彼らに縛られているこれらすべての紳士。 私は時間と労力のかなりの部分を、さまざまな船の道具を使って彼らの言葉を理解し、彼らの意味とそれに固有の意味を解読することに費やしています。 私にとって、最も広い意味での律法は実在する岩です。 その中から、そしてその中で私は自分の道を模索し、自分の世界観を定式化します。ここでも、さまざまなツールからの情報源、議論、意見、およびツールを添付します。 これは私の拡大家族であり、私の世界観はその中とその中で結晶化しています。

私たちの主人とその権威に対する態度

しかし、人を尊重することは、その人を決して間違っていない天使として見ることを意味するのではありません。 そして確かに愛は線を台無しにするべきではありません。 これらの素晴らしい人々はすべてあなたのような人間でした。だからこそ、私は彼らを尊敬し、愛し、彼らと関わりを持っています。 私はサーバーエンジェル(もしあれば)とは関係がなく、彼らと彼らの間にはあまり関係がありません。 私の家族は人間で構成されています。

私はすでに数回引用しましたMGA タルムードのハラーハーを持ってきたC.カノでは、私からそれを受け取るために、偉大な人の名前で何かを言うことが許されています。 これらのことは驚くべきことです。なぜなら、すべての人が世代の偉大な人の名においてすべてのナンセンスを言い、最も重大な罪で聴衆をつまずかせることができるからです。 この許可はどのように理解できますか? 私の意見では、eの仮定はMGA それは理解できることの反対です。 彼はおそらく、私が偉大な人の名前で物事を聞いたとき、私はそれらを自動的に受け入れるのではなく、真剣にそして敬意を持ってそれらを考慮するだけだと思い込んでいます。 誰かが偉大な人に夢中になる理由は、彼らが彼の収益を得るためではなく、彼の推論が適切に扱われていないと感じているためです。 聴衆は彼を軽蔑して彼の議論を真剣に考えていない。 彼は彼らにそれを真剣に受け止めさせ、物事を考え、そして彼ら自身で決定させるつもりです。 したがって、彼は偉大な人物に代わって物事を提示することを許可されています。これにより、リスナーは議論を真剣に検討することになります。 しかし、最終的には、誰もが自分の考えていることを行うという前提があります。 偉大な人から物事を聞いたとしても、発言者のせいでそれを受け入れません。 彼は物事自体を考慮し、それらについての立場を形成します。

私は過去にXNUMXつのタイプの「ビジョナリー」の違いについてすでに述べました。最初のタイプは普通のタイプ、つまり私の本に書かれていることをすべて実際に行う人です。 Chazon Ish。 XNUMX番目のタイプは真の先見者であり、彼ら自身が彼らのほとんどと同じように考えることをする人々ですChazon Ish やるように命じた。 私はXNUMX番目のタイプに属しています。 私たちを尊重するということは、彼らの言ったことをすべて受け入れるという意味ではありませんが、一方で、私は自分の立場を確立する前に、彼らの言ったことを真剣に検討します。 そして、すべての人に敬意を表して、肝心なのは、私自身が考えていることを考え、言い、実行することです。

もちろん、サンヘドリンの権威やタルムードの法律など、異議を唱える可能性がないという正式な権威の考慮事項もあります。 これは、タルムードにもハラーハーと事実の誤りがあるかもしれないという事実にもかかわらずです(そして確かにあります)。 当局は、間違いにもかかわらず、ハラハーの指示を受け入れなければならないと言っています。 しかし、私はしばしば、通常は事実を扱う思考の領域では、権威について話す可能性はないと説明しました。 私がメシアは来ないという結論に達した場合(そして疑いを避けるために:私は来ていません)、イスラエルのすべての賢人が立ち上がって反対のことを言ったとしても、せいぜい私を再考させるでしょう位置。 しかし、ここでは正式な権限はありません。 そして、私がメシアの到来を完全に信じていると口の中で言うなら、それは私の心の中にあるものを変えるでしょう? 私が確信していない限り、私はそれを信じていると主張することはできませんが、言葉と強調からそれを言うだけです。 したがって、信念や意見の領域では、権威によってのみ説得することができ、主張することはできません。 さらに、述べられたように、権威が語られることができるハラハーの地域でさえ、それはその境界を越えて拡大されてはなりません。 権威を持っている人と持っていない人は、すべての知恵をもって、権威を持っていません。 彼の言葉に関しては、彼が言ったという理由だけでそれらを納得させることはできますが、受け入れることはできません。

すでに 何度も書いてきました 価値を持って、私は自律的な決定に行きました。 Yavnehの空から声が出た後(Achnaiのかまどの行為で)-これが真実であるにもかかわらず、賢人は彼女を受け入れませんでした。 天国の神は律法が何であるかを知らなければならないので、彼らは自分たちが間違っていることに気づきました。 しかし、たとえ私が間違っていたとしても、私が理解しているように支配する自律的な義務があります。 そして、ゲマーラはまた、彼の友人が彼の意見の終わりに来なかったので、彼らがハラチャ・カルムを支配しなかったと言います。 彼はとても頭が良く、他の何よりもランク付けされていましたが、彼らは彼のように止まりませんでした。 真実が彼らにあり、彼になかったからではなく、彼らが確信していない限り、それが彼らの立場であり、彼らはそれがおそらく真実ではないことをあまりにも理解していても、それに基づいて行動する義務があったからです。

尊敬と軽蔑のために

私たちの紳士の言葉を話し合い、考慮し、独立した立場を確立するアプローチは、煙突で彼らの言葉を盲目として受け入れるアプローチよりもはるかに尊敬していると思います。 これらが間違っておらず、絶対的な権威を持っている天使であると仮定するアプローチは、彼らを彼の立場の訴えと達成を受け入れることを望まない誰かとして提示します。 表面上彼らに多くの敬意を払うXNUMX番目のアプローチは、実際には彼らの言葉が正当化できないことを前提としているため、私たちもそうすることを免除されています。 マイモニデスの構成について 強い手 彼が情報源や理由をもたらさなかったという理由もあり、大きな論争が起こった。 賢者は、これは律法と彼らに敬意を払う方法ではないと感じました。 彼が言ったからといって、彼の言葉を受け入れるように要求することは誰にも許されません。 (サンヘドリンとは対照的に)法廷で述べられていることは、議論と意見の表明のための提案です。 そして、それらはここでの私の言葉です。

彼のエッセイのRabbiSoloveitchik そして、あなたはそこから尋ねました、子供の頃の彼の経験の素晴ら​​しい説明をもたらします。 彼は彼の父(ラビ・モシェ)がラビ・アキバ、アビとラバ、マイモニデス、R.T。とグラとの円卓の周りにどのように座っているかを説明し、律法を扱います。 マイモニデスについて疑問が生じ、彼は父親とマイモニデスが勝つかどうかに緊張している。 彼はギャングの一員であると感じており、実際にはこれらすべてを彼の家族と見なしています。 私が物事を読んだとき、私は私の経験が非常に似ていることに気づきました。 私にとって、私はすべての世代のすべての賢者の学生と一緒に円卓の周りに座って、私たちは皆一緒に勉強します。 私はこの言説を共有し、それらのいずれかをあきらめるつもりはありません。 尊敬の念から誰かをあきらめることは、無礼または親密さの欠如の表現です。 それ以上に、家族と話すときは言葉に気をつけていません。 それらのいずれかがナンセンスを話しているなら、私は彼らにそう言います。 時々私は彼を笑い、彼を犠牲にして冗談を言います。 しかし、私はギャングの不可欠な部分を感じているので、それはすべて行われます。 私は家にいて、過去を記念する美術館にはいません。そこでは何も壊れていないことに注意する必要があります。【1]

数年前、私がエルハムのヘスダー・イェシーバーで教えていたとき、私を怒らせたいくつかの出来事がありました。 私は皮肉で冷笑的なポストを掛けて、私たち全員を嘲笑しました。 生徒たちはイェシーバー、特に頭の中で危害を加えられたと感じたため、混乱状態に陥りました(RabbiBlumenzweig)。 私は夕方に彼らを食堂に集め、ロシュ・イェシーバーに深く感謝したために物事が正確に書かれていると彼らに話しました。 人々が私たち全員(彼を含む)をからかって、私たちが愚かに彼らを追いかけているので、私は腹を立てました。 私は彼らに、博物館にいる人は誰でもつま先で歩くと付け加えました。 彼はこのガラスの家で何も壊したくない。 彼は物事が完全で牧歌的なままであり、彼がすでにイェシーバーから遠く離れているときに彼の人生でそれらに同行することを望んでいます。 それは彼に(理論的には)見逃すことができる平和で牧歌的なコーナーを残しますが、それから離れてください。 一方、私は家にいるように感じ、家ではつま先で歩きません。 (私の意見では)ナンセンスをする人は誰でも、私から噛みつきや叱責を奪うでしょう。 もちろん、彼は私に同じ通貨を返すことも歓迎します。 しかし、これらのことは言われており、距離ではなく接続から生じています。 それらは愛と尊敬から生じていますが、これらは家族のつながりの結果であり、美術館の展示品に対する遠い疎外された敬意の結果ではありません。

したがって、私の意味では、すべての世代から私たちに与えられた過度で非現実的な敬意は、実際には一種の軽蔑を表しています。 人々は自分の言葉を正直に話し合ったり批判したりすることを敢えてしませんが、それはこの批判が批評家の地位を破壊するという暗黙の仮定を示しています。 おそらく彼らには答えがないので、私たちは彼らを惜しまなければなりません。 私は彼らと彼らの正直さに完全な自信を持っています、そして私の目には彼らの言葉を正直にそして鋭く議論するとき彼らの言葉に対する本当の敬意が正確に与えられます。 この談話を共有する人、つまりグループ内のテーブルの周りに座っている人は誰でも、これを理解する必要があります。 外にいて美術館と見なす人は誰でも、私たちの最初と最後の紳士の尊厳を守り続け、彼らにふさわしい尊敬と愛を奪います。

人とのつながりは親密さをもたらします。 近さは、彼らが光と影の上で人間として見られることにつながります。 完璧な人は誰もいませんし、誰もが欠点、間違い、転倒などを抱えています。 あなたが近くにいるとき、あなたはそれをすべて見ます、そしてあなたが近くにいるとき、あなたはそれを指摘することを躊躇しません。 注意は距離を示します。 一緒に生活するのではなく、壁に掛かっているポスターへの賞賛について。 私の近くにいる人たちと一緒に、私は冗談を言って刺し、彼らに降りて、友情とウインクで彼らの肩を軽くたたきます。 律法は私たち全員のものであり、私たち全員がそれを形作り、定式化することに参加する必要があります。 このプロセスに参加していない人は、このプロセスに参加していません。 彼はそれを教会のように扱います。 すべての敬意を持って、同時に遠くに。

スタイルについて

ここで私はインターネットに戻ります。 幅広い聴衆に向けて書かれたものは、ベイト・ミドラーシュ内、つまり家族内で語られたものとは言えません。 私がこれらのことを書くときの私の仮定は、読者が所属したいと思っているので、この家族にも所属しているということです。 彼らはこの仮想法廷のテーブルの周りに座って、そこで行われるすべてのことにおいて完全なパートナーです。 確かに、物事が断片的に出てくることもあれば、文脈を理解していない、または注意を払っていないこともあります。

文体は冷笑的で皮肉であり、私は物事を鋭く表現しますが、人々が冷笑主義を軽蔑していると考えがちなこととは反対です。 前者も後者も過小評価していた場所を覚えていません(おそらく私たちの時代のラビの一部であり、今も覚えていません)。 私と同じように、間違いを犯したり、欠陥を持ったりする可能性のある人間として彼らを置いたことを覚えています。 ですから、私がマイモニデスによれば私が異端者であるかどうかは気にしないと言うとき、私は彼が私に与える定義は議論ではないことを意味します。 私を説得したい人は誰でも私が間違っているところを私に説明するべきです。 したがって、私が誰かの方法または匿名の方法で異端者であると私に言うだけでは十分ではなく、したがって私もこの種のコメントを受け入れません。 私が上で明らかにした関係であるこれらの事柄において、マイモニデスに対する軽蔑の断片はありません。 結局のところ、マイモニデス自身が私がしていることを正確に実行しました。 彼は、非常に珍しいと認識されたものを含め、まぶたを打つことなく前任者を分割し​​ました。 彼は情報源に彼の論理を強制し(ランバンがルーツへの彼の達成で数回示したように)、そしていくつかの場所で彼はまた彼の前任者と彼に反対した人々を軽蔑しそして嘲笑さえしました。 これは必ずしも軽蔑を表すものではありません。 それは関与と家族の感覚を表現しています。 家族の中で自由に話します。 それはこの家族の経験についての事の一部です。

前の偉人や偉大な偉人のいずれかに対する軽蔑の表現があった場合(前述のように、私はそれを覚えていません)、読者にそれをここに提示することを勧めます(できればリンクを付けて)。 ある場合は、ここに戻します。 しかし、私が自分の立場を冷笑的または皮肉な方法で表現した場合、これが私の方法です。 これは軽蔑を表していないので、軽蔑と見なされるべきではありません。 それは、物事とそこにある困難を研ぎ澄ますようになる表現の形です。 私が人生を捧げてきた人々が自分の居場所を見つけることを軽蔑しているという解釈を理解するのは難しいです。 私にとって、このサイトの読者はベイトミドラーシュディスカッションのパートナーです。 これは私の言葉がどのように見られるべきかであり、それらを異なって解釈する人は誰でも間違っていて誤解を招きます。

【1] 一見の価値あり כאן.

「スタイルとエッセンスについて-ウェブサイトの読者のための説明と基本(列84)」に関する63の考え

  1. ラビ・ジェレミアの子孫

    これらは「生ける神の言葉」です
    異なる、理にかなった、知的な声を出し(私が彼にすべてに同意しなくても)、少なくとも私の人生(宗教的?知的?)をより面白くするミチを強化します。

  2. こんにちはラビ、

    私の個人的な意見では、あなたのスタイルがあなたが記事/投稿を書いた目的に反することがあります。 あなたはこれをあなたの言葉の洗練と反対意見の皮肉の提示として見るかもしれません、しかしあなたはあなたがあなた自身ではなく他人を説得するために書いていることに同意するでしょう。 したがって、あなたのスタイルを理解する方法は重要ですが、読者がそれについてどう思うかを聞くことをお勧めします-そしてそれがあなたの言葉を受け入れる能力を損なう場合は、あなた自身が記事の目標を達成していないからです。

  3. ラビミチ

    あなたがあまりにも直接的なスタイルで最初に向かって書くとき、それは否定的な方法で知覚されます。 たとえば、「敬意を表して、マイモニデスとラシュバにはそうする権限がないので」(マコールリション、シャバットサプリメント)という文は、あなたが最初の犯罪者に属するつもりであるという印象をすぐに生み出します。
    他の人に影響を与えるために出版したり書いたりする場合、そして確かに保守派にあなたの言葉を事実に基づいた方法で扱いたい場合は、マイモニデスやラシュバ、その他の人々に対する敬意を表す言葉を使用することをお勧めします最初

    1. H.シャローム。
      これは実際には良い例です。 ここで何が痛いのですか? 私は彼らには権限がないと本当に思います、そしてそれは私が書いたものです。 もっと微妙に表現すればいいのでしょうか? 私はそれをすべての敬意を持って前置きします(多分人々はそれが「デミスタピナのためでなければ」のような丁寧な追加であり、彼女ではないと思うかもしれませんが)。

    2. ラビミチ、

      確かに少し皮肉なことですが、私の意見では、「ランバンに敬意を表して」という言葉は、見下し、無礼であると考えられています。 そして私の意見では、このフレーズなしで同じ文を書くか、「タルムードだけが権威の拘束力のある源であることをランバンとラシュバ自身から学びました」と書くのが最も簡単です。

  4. きれいな言葉の美徳

    日産のBSDB.

    ラマダへ-こんにちは、

    何をすべきか? グリーン、ジャンプ、そして「kove koa」はカエルであり、軽蔑のように見え、軽蔑のように聞こえます-軽蔑です!

    露骨で軽蔑的なスタイルは、議論の不足を覆い隠すことが何度もあります。 試験では、「XNUMX人のピエロが複数の叱責を拒否します」。 嘲笑のために「いいね」を称賛し、なめる失礼なアマレットが常に存在するため、推論し、情報源を持ち込み、論争の議論を真剣に議論するという厄介な必要性を克服します。

    賢者と私たちの最初と最後のラビは、清潔で敬意を表する議論の文化の中で際立っています。 到着:タルムードの討論の20ページごとに、合計約XNUMX(!)の過酷な表現があり、HavatYairの作者は本「HefetzChaim」の最後で彼のよく知られた答えについて話し合っています。そしてそれのほとんどを説明します

    そして、いくつかの表現を除いて、実存的な問題、信仰と法律の深刻な基盤についての議論でいっぱいの文献全体があります-そしてほとんど例外なく、事実と正確なスタイルで。 純粋な言語の使用は、ハラチャを教える人々の特徴(ブラシペサチム)です。

    ラビ・ブラキア(ヨマAA)が賢者の弟子を「人格」と表現しているのは当然のことです。彼らは女性のように「謙虚で疲れ果てている」が、男性として英雄的行動をとっています。 皮肉な嘲笑のデマゴーグ的手段の回避は、作家に、容認できる議論に焦点を当てた事実と合理的な調査を行わせ、それは彼らだけが真実の探求者を納得させることができます。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

    .

    :

    1. シャッツアルシャローム。 緑でカエルのように飛び出る例を示すリンクが欲しいのですが、それがカエルであることを認めます。 私はそれを否定します。
      ここでのコメントに照らして、私の意見では、人々をジャンプさせるのは、表現の形式ではなく、正確に私の立場の内容であることに突然気づきました。 立場自体は無礼であると認識されています(マイモニデスとラシュバの権威については上記の例を参照してください。これは実際には内容に対する感受性の例であり、表現の形式に対する感受性の例ではありません)。 これは私の印象ですが、私がどこが間違っているのかを理解するための例が欲しいです(確かに)。
      また、あなたが持ってきた引用に関して、これらは資料自体の分析ではなく、それについての声明です。 確かに、最初と最後、そしてタルムード自体にも、私の表現よりもはるかに鋭い表現の例がかなりあります。 そして、あなたが経験から持ってきたように、ラビが彼の弟子を叱責するときでさえ、それはすべてのイスラエルの目には標準的なテキストの中で行われるべきではありません。 ですから、その言い訳を受け入れるのは難しいです。
      バビロンのセージとしてのセージのように、上から物事を語り、別の絵を描く表現もあります。 BSとBHは言うまでもなく、お互いを殺し、多くの人がR. Ziraのためにそれを虐殺しました(Megillah XNUMX:XNUMX)。 そして、ディナ・ラオ・ディナの島について話し合うすべてのダヤンは(BM Lu)とはるかに多くです。 実際、私たちの紳士たちは言葉遣いの鋭さを実際には考慮していませんでした。 したがって、私の意見では、情報源の研究は矛盾する行為です。
      しかし、私たちの紳士がそうしたとしても、私は必ずしも彼らがしたことや言ったことすべてを採用するわけではないので、私はこの許可のすべてを見ていません(私の意見では)。 私はあなたが言ったことについてコメントしました。
      結論として、私は議論を鋭くし、私たちがより具体的になることを可能にする私の発言からの例を望んでいます。

    2. そして「前者に異議を唱える権限」に関して

      「前者に反対する私の権威」の果てしない話が「前者への傷害」を構成するとは思わない。 物事はただ大げさで「発見された」ように聞こえます…..…

      法廷に向かったレベの息子についての冗談があり、彼の父親は夢の中で彼に明らかにされ、彼にレベとして続けるように命じた。 ダヤンは彼に言った:シュロモで、もしあなたの父がハシディズムの長老たちに夢を見て、あなたを彼の相続人として戴冠させるように彼らに指示したなら、話し合う余地があったでしょう。 しかし、それがあなただけに明らかにされるとき、あなたはあなたがあなたの心の反射から見ていると感じなければなりません。

      アナンニマでさえ:
      イスラエルの偉大な人々が私たちの世代に集まっていたとしたら-ラビ・シャックとラビ・アウアーバッハ、ラビ・エリャシフとラビ・ワズナー、ラビ・イスラエルとラビ・ゴーレン、ラビ・シャピラとラビ・カファチ、ラビ・ソロビッチ・ヤクとGr。そして私は最後です」-その場所にはいくつかの予約があるようです🙂

      ハラチャとアガダの最初の言葉、そして彼らが私たちのために築いた強固な基盤を理解するのに苦労し、飽き飽きし、真のイノベーションを構築して革新できることを願っています!

      よろしく、S.C。 レヴィンガー

    3. シャッツアル、
      証拠のようなものはありません。 結局のところ、私は特別な王冠で自分自身を戴冠させませんでした。 私はまた、あなたと関係者全員(最高のバー)のためにこれを主張します。 これは伝統とその意味についての議論であり、私についてではありません。 私の主張は、私が偉大な世代であるということではないので、私は述べたり、みんなに反対したりすることができます。 私の主張は、これには素晴らしい世代があってはならないということです。 これは完全に異なる主張です。 さらに、私はそれが特定の偉大さによるものではなく、自律性の配列によるものであると明示的に何度か書いています。 彼らの腰が私の腰よりも太いことを知っていても、私には(みんなの手にあるように)共有する権限があります。 そして、私たちはShas自体で命令しました(私はR.M.の例を持ってきました。 そして、一般的に、それ以来、私の父と祖父は警告として歩いてきました、そして物事は古代です。

    4. そして「自律」について(ラマダ)

      日産のS.D.D.

      ラマダへ-こんにちは、

      正確には、「アフナイのかまど」の事件は、「律法をXNUMXつの律法として作るべきではない」という関心があるという確固たる証拠であり、ラビ・エリエゼルのような巨人でさえ、多数派に反して多くの人に指示することを禁じられていました。意見。

      理想は、イスラエル全土がガジット支局の大法廷の口から出てくるためのXNUMXつのハラーハーです。 両者の間で決定がないXNUMXつの家の状況は、おそらくヘロデがサンヘドリンを乗っ取って、賢人を「私的な空間」に押し込んだことから生じました。この状況は、別々の学校の創設につながりました。

      この状況は、Rabban Yochanan ben Zakkaiによって修正され、続いて「HouseoftheCommittee」を中央フレームワークとして再構築したRabbanGamlielDibnaによって修正されました。 バビロンとイスラエルにいくつかの主要なイェシーバーがあったアモーラーイームの時代にある程度存在した状況。

      いずれにせよ、ラビの意見では、XNUMXつの裁判所に教師はなく、XNUMXつの裁判所に何人かの教師がいるというラビの意見では、コミュニティ内で司法の統一が必要であり、Abiの意見では、「XNUMXつの都市のXNUMXつの裁判所」でも「あなたは集まらない」である。

      実際には、15世紀の離婚期間まで、ほとんどの場所で各都市にXNUMXつのコミュニティしかなかったと思います(バグダッドでは一時的にXNUMXつのイェシーバー「スラ」と「ポンバディータ」が座っていましたが、カイロではパレスチナ人の別のコミュニティでした)。

      スペインのアシュケナージとフランスからの大量の国外追放のために15世紀になって初めて、コミュニティ全体が避難し、避難所を見つけた独立したコミュニティとして存在し続けるという状況が高まりました。

      それでも、各コミュニティは特定の都市に隣接しており、XNUMXつのコミュニティまたは複数のコミュニティがありましたが、「治外法権コミュニティ」の現実、そして確かにコミュニティに所属していない個人の現実は考えられませんでした。

      「領土外共同体」の現実は、いくつかの理由で18世紀にのみ存在し始めました。ポーランドのXNUMXか国への解散、そしてその後の中世ヨーロッパの国民国家における共同体の自治の抑圧。自己判断で自律的な企業を見ていませんでした。

      安息日に容疑者がいるユダヤ人社会内の大きな闘争、そしてその後のハシディズムと反対者の間、教育を受けた保守派とシオニストとその反対者の間の闘争でさえ、地域社会が崩壊する傾向が強いまったく新しい状況を生み出しました。「XNUMXつの核家族のXNUMXの法廷」のばかげたこと。

      すべてのユダヤ人が個人主義者であるという私たちの状況では、個人的な共同体の所属は「必要性は嘆かない」を構成しますが、トーラーが彼の民に「司祭と聖なる王国」を作るために与えたのは「詩人の意図」ではなかったと思います国家」、まとまりのある社会として神を崇拝する国家、。 したがって、少なくとも共通の分母を強化し、それ以上崩壊しないという願望があるはずです。

      タンナーイームの時代がミシュナーの作品に署名されたのと同じように、そして前述の時代がタルムードの作品に署名されたのと同じように、それは将来の世代のための合意された基盤を形成したと思います-前者の優位性はベイト・ヨセフを中心に署名されましたが、後者が異議を唱えることは非常にまれです。

      前者が賢人に反対することを控え、賢人間の解釈と決定に満足していたように、後者は前者を彼らのハラハー的な議論の基礎と出発点として受け入れました。 そして、神の助けを借りて、ハロニムの時代は、ラビ・イェフーダー・ハナシ、ラビ・アシ、ラビ・ヨセフ・カロ、ラマなどの偉大な芸術家によって召集され、署名されます。全国のために!

      よろしく、S.C。 レヴィンガー

    5. 律法を統一することに価値はありません。 社会の完全性と機能に脅威がある場合にのみ。 これがアクナイのオーブンの状況でした。 こちらの記事をご覧ください: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%9C-%D7%94%D7%99%D7%9B%D7%90-%D7%93%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%A0%D7%9F-%D7%91%D7%95-%D7%91%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%94%D7%94%D7%95%D7%90-%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90-%D7%94%D7%95%D7%94-%D7%99/

    1. そして、私は家にいるので(匿名)

      そして、私は家にいるので、その基盤を傷つけないように注意しています。 しっかりとした土台があると、好きな方向に拡張したり、持ち上げたり、形を整えたりすることができます。 基盤が強いほど、視野が広がります!

      よろしく、S.C。 レヴィンガー

    2. 私はあなたが何も壊れないように非常に注意しなければならない場所にいることに気づきます。 責任は、どんな犠牲を払っても私の意見を支持し行使したいという願望を上回ります

    1. そして、私はしっかりした基盤が欲しいので、私はそれらと関わり、それらが攻撃不能になるまでそれらを改善することを確実にします。 一人で家に帰りながら簡単に挑戦できる土台はしっかりしていないので、他の人を家に連れて行こうとすると、神は崩壊を禁じられるかもしれません。

  5. コンテンツは不快と見なされるものからの主要な問題であるとあなたは正しいと思いますが、スタイルは不快に見えるものを和らげることができます。 上記の文を「マイモニデスに敬意を表して彼には権限がない」などとすると、内容は本当に多くの人に衝撃を与えますが、スタイルはそれを減らすことができます。 「私の意見」の単語の挿入と「私の謙虚な意見の」単語のペアはすでに不思議に機能しているので、ここには追加のコンテンツはありません(単語のペアには特定の追加コンテンツがある可能性があります)が、印象を和らげます。 文章をそのまま読むと、マイモニデスに載せていない印象があります。もし彼が何かをしたとしたら、おそらく彼は権威を持っていると思っていたでしょう。そのスタイルから、彼の意見は違法であるという印象を得ることができます。 「私の意見」を追加すると、彼の意見は正当であり、外部の意見としてハラーハーの意見の分野からそれを裏返そうとしているのではないという印象を与えます(実際、あなたとあなたの知人はあなたが意見を裏返したくないことを知っていますしかし、それらについて話し合うだけで、すべての読者がそれを知っているわけではありません)このように支配します。 もうXNUMXつ、「敬意を表して」というフレーズは、「私には敬意がない」という意味でよく使用されます。作家がほとんどの場合皮肉を使用する場合は、もちろん、より疑わしいものになります。 あなたが望むなら、あなたはそれが退屈かもしれないとしても、あなたがマイモニデスに対して獲得する尊敬の誠実さを読者に納得させることにもっと投資する必要があります。

    1. 完全に受け入れます。 今日、妻から受け取った「敬意を表して」というあなたの解釈でさえ。 私は本当にそれを意味していませんでしたが、今ではなぜそれがそのように解釈されたのか理解しています。 文字通り書いた。

  6. あなたの皮肉なスタイルは、ハウスメイトのような感覚だけでなく、コンテンツではなくスタイルに夢中になっているポストモダニズムに対するあなたの致命的な批評によるもののようです。

    1. そして多分美化をやめますか?

      冷笑主義と嘲笑は、「家にいる」と感じたり、他の反ポストモダンのイデオロギーから来たりするものではありません。

      それは、過去または現在のある時点での環境の影響から、または人が他人の恥辱を尊重することによってカバーする不安から、そして挑発的な行為や発言によって得られる「断食」から時々発達する性格特性です。 -そして、私はあちこちで冷笑的な声明について話しているのではなく、「動くものすべて」を嘲笑する通常のスタイルについて話している。

      皮肉屋は幸せな人ではありません。 彼は怪我の喜びと嘲笑の間で彼の人生をすべて操縦しなければなりません、そして嘲笑が名誉の頂点である方法を説明するコショウを正当化する絶え間ない必要性🙂

      私たちは、「ジン砂漠」から出てきて彼の幸せを良い目に見つける特権を与えられる嘲笑を祈り、祝福する以外に何もありません。正義の目は「聖なる砂漠」です!

      コーシャと幸せな祝福で、シンジンリン

    2. そして真実の探求者にしか証明しない

      そして、私はこれらの難しいことをあえて非難します。なぜなら、私の印象は、真実を求める度合いによっても証明されているからです。 真実の探求者は真実を語るに値する!

      よろしく、S.C。 レヴィンガー

    3. シュロミへ。
      私もあなたの言葉を完全に受け入れます。 私の発言の事後分析では、反ポストモダニストの動機の別の側面も追加します。それは、私には立場があり、立場を定式化することは正当であり、誰もが正しいという事実に固執しないことを意味しますそして「これとあれ」など。

      私はあなたの分析に同意しません、私はあなたの分析に同意しません。 しかし、多分私は何かに触れていて、自分自身に事後分析をしなかったことを許してくれます。

  7. ラビミチ、あなたの力をまっすぐに。

    つい最近、著者から、世界の主がモシェ・ラベイヌに錠剤を壊すという誓いを立てたのは、モシェ・ラベイヌが子牛の行動が問題であると理解したためだと聞いた。 彼はエジプトの地から「姿を消した」人なので、彼がそこにいないときは、彼らは交代する必要があります。 ボードを壊すと呪文が壊れた。 重要なのは神の言葉であり、人のモーセではありません。
    生徒は教師と呼ばれていると書いているラビ・ナフマンに続いて、ラビ・シャガーは世代の窮状と関連する律法が生徒からラビによって学ばれていると説明しています。 生徒たちはラビを行動から外しました。
    そして、ここに書く人は誰でも侮辱の意見であり、わざわざ書くことのない愛好家ではないことを付け加えておきます。

    そして、いくつかの紹介を紹介した後、私たちは問題に取り組みました。 回答者を悩ませているのは、ラビが満足のいく答えを持っていない啓示の問題であるように私には思えます。 ラビは真実を話しているので、答えがないことを認めますが、聞いたことを言うように命じられているのと同じように、聞いていないことを言わないように命じられていることもあります。
    ラビの仮定は、啓示が歴史的な問題であったということであるように私には思えます。 少なくとも私の好みでは、ほとんどの回答者にとって、啓示は継続する問題であるように思われます。 物事は明らかに新しいものではありません。 Rabbi Yonatan Zacksは、彼の著書Crisis and Covenantの中で、トーラーがその真実を証明する唯一の証拠は、ユダヤ人が保持し続けることであると書いています(この本は私の手元にないので、出典を示すのは難しいです)。 これは実際にはハザールの証拠でもあります。 核が今日世界のほとんどを取り巻く木になっているという事実は、イスラエルの人々への啓示の正しさを証明しています(カザリに関するミカ・グッドマンの本を参照)。 そして最後に、もちろん、Tractate Yomaの一連の作家の賢人は、「これらは、神を恐れることなく、どのようにXNUMXつの国が国の中に存在できるかという彼の恐怖です」。 国の名前の名前は異邦人の間で畏敬の念を起こさせ、イスラエルの人々に危害を加えることを思いとどまらせます(そして彼らがホロコーストについて尋ねた場合、GRAはすでにシオンへの帰還が始まるとシェキナはエレツ・イスラエルに戻ると書いていますそして海外でイスラエルを守るのをやめます)。 この意味での啓示は歴史的な問題ではなく、日常的な実践的な経験的な問題です。

    どんどん追加することも可能ですが、これがポイントだと思います。

    1. XNUMX啓示の問題を理解したかどうかはわかりません。 神はかつてのようにもはや介入しないと言うことを意味しますか? これは正確には啓示ではなく、関与です。 それとも、シナイ山への信仰を意味しますか? では、XNUMXつの選択肢は何ですか? 継続的な啓示に直面して、歴史的な啓示は何を意味しますか? 私は理解していなかった。
      ちなみに、議論を扱うときは、情報源を覚えて持ってくるべきではありません。 議論自体で十分です。

    2. 私は十分に明確ではなく、少し混乱しました。

      ラビは、この啓示を、トーラーが与えられたシナイ山でXNUMX年前に起こった歴史的な出来事として説明し、それ以来、世界の主権者は世界に現れていません。 シナイからモシェへのハラハは、実際にはシナイからのモシェへの信念ではなく、メシアでは、トーラー自体に関する賢人の意見が後で追加され、ゾハールの書の出典は疑わしいなどです。 それぞれの主張には独自の確固たる基盤がありますが、それらをグループ化すると、歴史的ではないはずの啓示自体の核と残りの歴史的要素との間にラビが作る分離が成り立つかどうかという疑問が生じます。

      ラビのハラーハーへのコミットメントに疑いの余地はなく、主の名前としてのラビの信念でありながら、Gdに対するラビの信念は、トーラーへの歴史的アプローチを取り入れながら、啓示の経験的側面に場所を与えることなく、純粋に哲学的です。境界がどこを通過するかを理解するのは難しいです。 トーラー全体が人間の信念(そしてシナイからモーセへのハラハーだけでなく)、第一神殿時代の半ばから始まる後期の追加(聖書批評が主張するように)、中世の哲学的影響(カバラ)であると言われていないのはなぜですか? ) もっと。 結局のところ、トーラーへの歴史主義的なアプローチが取られたら、境界線はどこを横切るのでしょうか?

      私は確かにラビが直面する質問に共感し、これらの問題に関して多くの人々が自分自身のために作る安楽な生活は私には受け入れられません。 それから逃れることは深刻ではないという厄介な質問や問題が確かにあります。 しかし、私にとっても、啓示を経験的な次元に固定することは同様に重要です。 私の意見では、セージがここで与える経験的側面は強力です。 彼は、イスラエルとスー族(イスラエルの人々がその間に生き残った間にスー族が虐殺された)の違い、なぜキリスト教とイスラム教に関心がないのか(両方の宗教が神の名前の啓示を偽造しようとしているだけなので)を説明しますイスラエルとトーラーの世界で)など。 世界で神の名を明らかにしているのは、XNUMX年前の歴史的な啓示ではなく、世界におけるイスラエルの人々と律法の存在そのものです。 私にとって世界の神の名を見るには、鏡を見るだけで十分です。

      世界の主に触れることはできません。 彼は単純な意味で世界の一部ではありません(そして私はここでハバドとリトアニア人の間で論争を起こしません)。 しかし、世界の主は世界に象徴者を持っています-イスラエルと律法。 結局のところ、彼らはゲットーのようであり、彼の手は一緒になります。 証明されたものと証明されたものは似ています。 世界の主がもはや単純な意味で目に見える奇跡を行わないのは事実ですが、ユダヤ人の生存とイスラエル国への帰還はおそらくそこにある最大の奇跡であり、預言者エレミヤはすでに書いています:
      ですから、見よ、主は言われる、彼らはイスラエルの人々をエジプトの国から導き出した主のいのちをこれ以上言わないであろう。 主が生きて、イスラエルの家の種を北の地から、そしてエドムの地のすべての国から育てられたのなら、
      オリエンタルが独立記念日のアラビア語の祈りの終わりに天国のくびきを受け取るのは偶然ではありません。 彼らにとって、神の御手は彼らの地でのイスラエルの人々の復活の中で明らかにされます。

      これらのことは、知恵の本と見なされる哲学の本とは対照的に、まだトーラーの本と見なされているユダヤ人の思想の本の違いなど、追加の意味を持っていることを付け加えておきます。 私は、思考の本とハラチャと学問との間にとらえどころのない違いがあるというラビに同意します、そしてそれでもそれらは世界の神の名前の啓示の一部であるため、彼らはトーラーの法則を持っており、トイレとトーラーの祝福で祝福されるべきです。 一方、異邦人の哲学の本にはそのようなフェンスがないため、トイレで読むことができます。

      私が受け入れるものが失礼で大胆であると見なされないことを願っています。

    3. 親愛なるXNUMX日。
      なぜこれらの無礼または大胆な言葉なのですか? うまく書かれて受け入れられている拍車のようなもの。 さらに、私の意見では、少しの無礼と皮肉(私の判断ではここには存在しません)は有害ではありません。
      実際、私はすべての言葉に同意します。 成果がどこにあるのかわかりませんでした。 結局のところ、私はXNUMX番目のノートブックに、ユニークな歴史などからのこれらすべての議論を書きました。 しかし、私の意見では、それは必ずしも(少なくとも最近の世代では)神の関与を表すのではなく、トーラーとその存在、そして私たちの歴史によって私たちに植えられたユダヤ人の性質を表しています。
      シナイ山に対する私の信念は事実です。 しかし、その内容は私には完全には明確ではありません(そして、他の人にも、彼らがそれについて自分自身に報告することを敢えてしないことを除いて、私の意見では)。 私は、そのような状況は、あなたがここで提起した議論に部分的に基づいていると結論付けました。
      確かに、そこで受け取ったものと追加されたものの境界は私にはわかりません。 どうしたらいいのか、私はこの問題について結論を出すことができませんでした。 その間、前提があります(トーラーに書かれていることは、他の方法で証明されるまで天国からのものであるという仮定など)。

  8. 誠にありがとうございます。 あなたの心からの言葉は明白です。 しかし、愛は素晴らしいです。本当に本当に。 まず第一に、毒と冷笑主義と受け入れられた律法の教えを区別するために、風景でいっぱいのあなたの初期の本とサイトでのあなたの文章の近くに行くべきであるどんな都市にも。 博士号では、初期のミチと後期のミチ(今のところ)を書かなければならず、本を書いたりオンラインで書いたりする別の発明を更新するために、新しい博士号を書かなければならない人もいます。 故ミッキーと一緒にウェブライティングも非常にうまくやってくるということですか? まあ、それは内容と形式の統一であり、答えます。 B。 失礼な言葉を裏切るという発見のほとんどは、コラムではなく、あなたの広範な回答に見られることに注意してください。 正確に言えば、疲れたマルチタスクの文章では、ナザレを自由に解放する傾向があります。そこを見ると、「荒廃(詩的?)が解放された」という現象が見られます。 そして彼の場合、ここにいくつかの不快なことがあります、そしてそれらはたくさんあり、ストレッチからの時間が短いので私は詳細に入ることができません、そして私はアイドリングに時間を費やすことによってそれを悪化させようとします:

    1.超正統派のラビの禁止について(最近?)ポルノフィルタリングなしでスマートフォンを保持するには(そこでの回答の説明を参照)、質問者に重複するように呼びかけます。 宗教と宗教的ライトを去るすべての人々のための汚れた言葉。 この言語を使用する最も従順なものでさえ、ラビの答えはありません。「私の認識では、ラビには何かを決定する権限がありません。 …そして、多くの人が禁じているコミュニティに所属していても、これは壁ではないと思います。 生活のためにそれが必要な場合、またはそれが重要であると考える場合は、重複してください。」
    https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA-%D7%A1%D7%9E%D7%90%D7%A8%D7%98%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%A1%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C%D7%99-%D7%94/

    そこにあなたは書いています、あなたはイスラエルの超正統派の偉大な人たち(おそらくラビのエリャシフ・スタインマンとカニエフスキー。私が自分の目で見たことがない偉大な人は肉体と血が前向きな神話になりますか?ケゲルを食べる人)には価値がありませんそして、もはやビジネスに包まれていませんか?:「確かに、私は超正統派の世界で素晴らしいと見なされているラビをあまり信じていません。そして、一部は大学生でもあります(私は通常、彼らの考え方を本当に理解していませんが)、しかし残念ながら、彼らは自分たちが住んでいる世界を知らず、コレルで勉強する代わりに雇用を探している小さくて利己的な活動家によって彼らの決定に導かれます(それは彼らにとって非常に退屈です)。

    2.マメ科植物の禁止に関して、あなたは自分自身に「重なり合う」ことに注意していることを示します。 悪化させるべきではないと言うこともできますが、むしろ「」という言葉で牛を屠殺することを楽しんでいるようです。 私はそこに、この習慣を守ることに意味がないと書いています、そして何年にもわたって私はますますそれに夢中になりました(私たちのほとんどのように)…彼らがずっと前でなければ誰もこのばかげたナンセンスの世話をしなかったでしょう。」(!)。 ばかげたナンセンス?! イスラエルの最初と最後の偉人のどれが、あなたの学生が哲学的に教育された教育で彼らが何を重複し、軽視するための例を実際に構成するような声明であなたに同意するでしょう(それはおそらく来ず、あなたに到達しないでしょう)。https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%92%D7%96%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A8%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%97%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%94%D7%A9%D7%9D-%D7%98%D7%95%D7%A8-2/

    3.キーボードを振って、ベイトイスラエルのすべての祈りをキャンセルします。特に、超正統派の集会では、裁きの時代を考慮して、今日のロシュハシャナを捕まえるのは「子供っぽい」と思います。 すべての最初と最後がこれを理解したにもかかわらず、これすべて。子供っぽい?? 私たちは皆遅れていますか?:
    「今日、私はエルルについてコメントします…私たちが真実を認めるならば、これの怪物は私たちの誰にも実際に発生しません。 これらのモンスターの絶え間ない繰り返しは、私たちの誰もモンスターを持っていないことを示しているだけです…私はここで異端的な代替案を提供したいと思います:多分そうではありませんか? たぶん、エルルは良い時間であり、毎年の魂の探求に値するが、怪物と法の恐怖は実際には私たちの中にはなく、おそらく彼らもそうであるべきではない。 誰もが彼の行動の細部(彼は長い間覚えていなかった)について裁判にかけられているかのようなイメージは、おそらく私たちにはあまり説得力がないように聞こえます。 たぶん子供っぽいものかもしれません。」-たとえあなたが正しいとしても、この日に精神的な計算の雰囲気に入る素晴らしい方法のXNUMXつは、少なくとも疑いの当事者として、正義が実際に行われていると仮定することです。この日、事実のおかげでつまり、イスラエルでヨム・キプルが最も神聖であるならば、神はまた彼の心をそれに与えて、法の前に彼らを調べます。 これは、常に神話が機能する方法です。 そして、私たちのGershom Shulamは、私たちのカバラの学者は、私たちの熟練にもかかわらず、もはや彼らの教えを更新する能力を持っていないと書いています。これは、私たちがもはやそれを生きた神話として信じていないためです。 各バーナーのネットワークで利用できます。
    https://mikyab.net/%D7%9C%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9D-%D7%A9%D7%9C-%D7%A8%D7%9E%D7%96%D7%99-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%90%D7%95-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%98%D7%90-%D7%98%D7%95/

    4.あなたは、ケーキや飲み物を持って座っているキャンピングカーに安息日を喜ばせ、あなたの個人的な監督がブラフであることを知らせます。 :
    あなたは精神修行をし、同じ道具を使って人々を信仰から弱めようとしますが、これは証拠がありません。 安息日でタバコの問題を研究したり、安息日でテルアビブのレストランでチョレントを食べたりしたすべての人々や、テフィリンを身に着けているときに正確に関係を禁じていたキブツの友人たちを彷彿とさせます。 すべて同じ原則。 観光客の道具で寛容さを祝いましょう。 そして同じ問題で。 自分自身に来てください、あなたは信仰に冷たく、あなたは霊的/神秘的な経験を一度も経験したことがありません(あなたはサイトであなたの証言を検索することができます)。 それは合法です。 しかし、間もなく軍隊に加わるセダーの少年たちを連れて行くために、そしてガザの塹壕で彼らを慰める唯一のものは、戦いの真っ只中に、祈りの力への信念、父への呼びかけです: 「私を救え!」、これは慰めであり、これは要塞です。 しかし、あなたはすべての学問的哲学的な重みを持って、それの正当な証拠を持たずに、信者の世界と犬を破壊することをほとんど楽しんでいます(安息日の喜び!)。 それがあなたに見えないという理由だけで。 手を振るのを楽しんでいる他のすべての科学者と同じように、(神聖な決定論に違反しているため)自由な選択はないようです。 これは、教育を受けておらず、鈍感で不適切な行為です。
    別の話が頭に浮かびました(封筒を用意してください)。 ある夜、家族のイベントで家族全員(女性と1人の小人に扱われました)と一緒に車に戻りました…車が止まり、すぐに車は乗り物ではありませんでした。 ゲデラは夜00時で、家族全員(XNUMX人)がエルハムに向かう途中で立ち往生しています。 何をすべきか? そんな時間にXNUMX人がエルハムにどうやって移動するのか…心配しないで、話は始まったばかりです。 彼は立ち止まり(!)そして私たち全員をそこに集め、私たちがジェリストの鍵を残した後、私たちは幸せにそして元気に家に帰りました。 上記の文の各感嘆符は、後で説明するように、別の奇跡を意味します。 旅行中に、同じ人物、数日ごとにエルサレムに旅行し、道路をよく知っているエルサレムの地元の政治活動家であることが明らかになりましたが、それでも何らかの理由で彼は帰り道を失いました(!)、ラトゥルンインターチェンジを逃しました(!)そしてRamla(!)に入りました。 彼はどのようにそしてどこへ旅行するのか(Waze時代の前でさえ)知らなかった、そして彼は自分自身が柵の中にいることに気づいた(!)。 彼が私たちを通り過ぎたとき(!)ちょうど間に合って(!)彼の妻は彼に言った、「アリエ、ここにアブラハムの家族がいます、多分彼らが何かを必要とするのをやめなさい」(!)。 彼は彼女に、事故があったことと私たちが助けを必要としていることはまだ明らかではなかったので、止める理由はないと言った(それは事件のXNUMX番目で正しかった)。 彼女は彼を説得しました(!)そして彼は立ち止まりました(!)そして残りは歴史です(?)。

    あなたの忠実な僕はイェシーバーのイェシーバーにやって来て、これらの場合の慣習として、安息日は当たり障りのないクッキーとクリスタルコーラで生徒たちを喜ばせました。 そこで彼は聴衆の驚いた耳に、これは奇跡や不思議ではなく、完全に統計的に可能な出来事であると考えていると説明しました。 結局のところ、家に帰る途中で夜に立ち往生し、救助されなかった何千人もの人々がいました。 そのような状況でたまたま救われる可能性は少ないので、これが私でした。 それは何を証明しますか? 私は主に統計が機能するという事実だと思います。 人々が立ち往生して救われなかった回数の幅広いサンプルをチェックしていない限り、このようなことが起こる可能性や、ここで驚くべきことがあったかどうかについては何も言えません(神の手、私的な監督、またはママ・ルヘル)。」
    https://mikyab.net/%D7%97%D7%95%D7%A7-%D7%94%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%9E%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94-%D7%95/

    スタイル、オーバーラップ、幼稚さ、神話を打ち砕く喜び、そしてすべてをラビの言葉で-それはあなたの多くの加害者とあなたのレッスンの聴衆に不快感を与えるものです。 私が律法で育ったとき、私は個人的にそのような人になりたくありません。 彼女のやり方のいくつかは楽しい方法で、きれいに飲んで、裸の舌です。 通常の読者からShatzLevingerを参照してください。 どの言語が選ばれますか? 彼の行為と演説はどれほどハンサムか。 さて、私はあなたに彼のように違うことを求めませんでした、あなたの性格は違います。 しかし、Facebook Fukachatのように書くことは、たとえそれがトークバック(別名自己)の匿名の作家として時々楽しいとしても、誇りに思うランクではありません。 ラビと灯台守として、ロニは-彼が望むかどうかにかかわらず-必要とされる品位を持っています。

    私はあなたが休みを取ることをお勧めします、あなたの文章に対してすべての率直なレビューを蓄えます。あなた自身を隔離し、タバコを持って座って考えてください。 物事を沈めましょう。 これはあなたが持っている唯一のチャンスです。 あなたの目を啓発することができるのはあなたの恋人、あなたの愛する人、あなたの弟子です(そして私はあなたがこのコラムが意味するようにそれを望んでいると信じています)。 線量計のグラフは、あなたがダウンしていることを示しています。 これらのことは歴史上かなりよく知られているシナリオを持っています。エリシャ・ベン・アボヤ、ブルゴスのアヴナー、そして私たちの世代ではヤロン・ヤダンとニル・スターン。

    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%99%D7%93%D7%A2%D7%9F

    https://nirstern.wordpress.com/about/

    正直なところ、多くの人があなたのことをそう思っています。 神を天の宣教から解任した後、何が残っていますか? ほとんどの居住者では、あなたは本当に信じていません。 シナイには核がありました。 素晴らしい。 誰が喜んで、次に誰の隣にあなたがもう一年か二年(あなたが現在取り組んでいる聖書の批評の資料を自分で読み終えたとき-サイトでのあなたの証言として)あなたはこの核を天国に放散せず、ゾレント周辺の安息日クラスでのあなたのクスクス笑いを聞くために私たち全員を走らせておいてください。 誇張したと思いますか?! あなたは私の仲間のリスナーの友人の何人があなたをそのように考えているのか分かりません。 すべての手がかりとフロイトの発話は、私たち全員がだまされて、物事を促進し、信仰と道徳の世界を美化し、ただのストロークで破壊して粉砕するだけでなく、望ましい、愛されている賢明な学生であり続けるかもしれないという恐れを引き起こしますキーボード。

    あなたを愛し、あなたをとても大切にします

    年齢

    そして、私は上記を書きました。

    1. こんにちはギル。
      陳は仕事とすべてのコメントが好きだった。 簡単に説明します。
      1.最初に、私が書いたことの前に、私たちの世代のラビに関して、私はもっと自分自身を許します。 確かに、境界線の問題は良い質問です。 確かに、私は超正統派のトーラ学者をあまり信じていません。 何をすべきかこれは状況です。 それは軽蔑の表現ではなく、個人的な意見の表現です。 私は彼らの考え方や決定を特定せず、彼らは非常に問題のある考え方に基づいていると思います。 私がこれを言ったのは、人々が私とは反対の立場を形成するための権威ある基盤としてそれらを使用しているからです。 だから私はそれらをそのような根拠とは見なしていないと書いています。 ちなみに、それらの場所からは、他の方向からのラビに対する軽蔑のはるかに厳しい(そしてはるかに正当化されていない)表現が出てきます。
      あなたがセクション1で引用した一節:「確かに、私は超正統派の世界で偉大であると考えられているラビをあまり信じていません。 残念ながら(または幸せに)失くしてしまいました。 これらは善意のある善良な人々であり、大企業の人々もいると思いますが(私は通常、彼らの考え方をあまり理解していませんが)、残念ながら彼らは自分たちが住んでいる世界を知らず、代わりに就職先を探している小さくて利己的なビジネスマン。コーレルで勉強すること(彼らにとってはかなり退屈です)。」 私は完全に彼の後ろに立っており、彼を問題とは見なしていません。 これは私の立場の事実であり、理にかなった説明です。
      オーバーラップに関しては、問題ないと思います。 これは、あなたがしなければならないが、識別してはいけない何かがあるときにあなたがすることです。 確かにマメ科植物はばかげたナンセンスです。 ここでは誰についても一言も言わなかった。 私はこの問題自体についての立場を表明しましたが、誰がそれを支持するかについての結論は読者に残っています。 ちなみに、マメ科植物にこだわる人の多くは私に同意していると思います。 しかし、彼らは政策と教育の理由でそれを受け入れません(改革に対して。私が同意しないこと)。 したがって、誰がそれを保持するかについて、私が習慣自体について書いたことから結論を引き出すことはできません。
      3.ここでは、問題のある表現は実際には見られませんでした。 それは確かに私の目にはやや幼稚な考えであり、私たちのほとんどすべてがそのように感じていると思います。 義務的なモンスターを感じないという事実。 ちなみに、マイモニデスはすでに賢人の伝説の扱いについて彼の紹介で話しました、そして彼自身はそれらを単純であると見る人は誰でも愚か者の疫病であると書きました。 そして繰り返しますが、これらはあなたがこれらのプロセスに費やさなければならないことを意味します。 多分彼は教育と政策の目的でこれを言っています(私は同意しません)。 問題は、この神話が実際には機能しなくなったとしても、それを継続することです。 そのような神話の認識とそれに応じた行動の継続は、私が話している幼稚さです。
      4.私は彼らの信仰を強め、弱めません。 幼稚な信念に基づいて信念を立てている人は、それを放棄する可能性があります(毎日の行動)。 私がコラムのXNUMXつに書いたように、これらの神話を続けるアプローチでは、勇気がなく子供っぽい大人が残り、より良い大人を失います(もちろん一般化)。

      信仰の喪失を恐れる人々を理解することができます。 私も怖いです。 しかし、何をすべきか? 真実を無視して去年のように死ぬ? 私は恐れが考え方とその限界を決定づけることを拒否します。 これは知覚原理のXNUMXつです。 述べたように、私の意見では、それは害よりも多くの利益をもたらします。
      私はまた、異端または「異端」から私を救うことを目的とした勧告を受け入れません。 興味はありません。 私が非信者であるなら、私はそうです。 私は真実を見つけようとしますが、もちろん必ずしも成功するとは限りません。 しかし、私は思考を望ましい結論に従わせることを拒否します。 物事が誰かの目に私を「救わない」なら、何もすることはありません。 私にとって、このアプローチ自体は非常に価値があり、誰かが私たちを取り巻く通常のテキストの中でそれを提示し、実際には問題に対処できないことが非常に重要です。 問題が異なり、人々が異なっていても、人々は昨年のように死に続けています。

      コメントありがとうございます。 私が同意しないということは、私が注意を払わなかったという意味ではありません(おそらくスタイルとそれがどのように認識されているかという点で。私が行った説明が正しいとしても、必ずしも読者がそれを理解しているとは限らないので、影響があります私が望むだけそれら)。 私は取って、それらについて考え、考えます。 タバコはありませんが…

    2. ギル、すみませんが、あなたは少し誇張しています。そして、成熟の過程を経て(私の意見では、彼は幼年期から青年期への移行の過程を経ましたが、まだ完全には成熟していません)、新しい本を読んだ後「2002つのカート」でラビを導いた線がまだ彼の新しい意見を導いていることを理解するでしょう(新しい本で)。私の意見のスタイルは、ターを軽蔑している超正統なリトアニアの世界自体から購入されています(彼らからではありません現在)母乳と一緒に購入しました。

      私は個人的に宗教的シオニズムで育ち、あなたが最初にそれらに遭遇したとき、あなたが言及したすべての表現が私にとって非常に不快であったことを完全に認めます(そして私はまだブロックで勉強しましたが、誰もそのような言語を話さなかったときもブロックで勉強しました) 。しかし、あなたは私の心の中で多くのことを知っています。なぜなら、それが私に起こったことを恥ずかしく思い、それらを認識することをさらに恥ずかしく思ったからです。前に彼は彼女と仲良くして、ラビは彼の答えは「幼児」であると述べました。正確です。
      ラビのおかげで、これらの考えはすべて私の心から再び私の頭に解放されました(しかし、まだ正当な理由はありません)、そしてそれだけが私に正気の感覚を与えます。

      宗教的なシオニストの律法の世界はまだ揺籃期にあるので、私たちはターをもっと尊敬しているという感覚があります。

      失礼します(そしてシャッツェル・レヴィンガー自身を許してください)シャッツェル・レヴィンガーの言葉は良い例ではありません。ハレディ)クラシック。繊細さに騙されないでください。これはいいスタイルではありません。これはまさにシニカルなスタイルを誘うスタイルです。今日のラビの95%の所有物であるのは、空の尊厳(Shatachが自慢すべきだと思うもの)ではありません。

      私の言葉から浮かび上がるのは、あなたはラビの存在、特に現在の段階で神に感謝し、その継続的な存在を祈る必要があるということです(ラビの方法によれば、この祈りには価値がないかもしれません)。 ラビになった友達が何人かいますが、これは本物の子牛だと言えます。ラビの異端は「彼らの信仰」の100倍の価値があります。思春期を加速させてはなりません。

    3. 偶然にも、何か他のものを探していたので、私はここに来ました。
      私は、人の信念または非信念を、その人がどのように服を着るか、そして社会的所属の問題に関する彼または彼女の行動がどのように行動するかによってのみ判断することは非常に表面的なことであることに注意する必要があります。
      また、ハダ・マハタであなたが言及したXNUMXつの名前を含めることは非常に表面的なことです。 「私たち」である人とそうでない人の分割は、創造主の目には確かに問題ありません。
      こんなに簡単だったらいいのに。 一人一人を個人として創造した創造主の前に一人で立ち、絶えず探求し、尋ね、学び、選択し、責任を負うのではなく、結局のところ、MSIのように、彼の道を知り、心配し、殴り合い、監視し続けます。グループに所属し、「私」ではなく「私たち」になる方がはるかに簡単です。それによって、私たちの魂が律法に下った選択と経験の義務を解決します。

    4. それにかんする:
      「そして、あなたは物事を促進し、信仰と道徳の世界を美化し、キーボードの気まぐれで破壊したり粉砕したりするだけでなく、望ましい、そして愛されている賢明な学生であり続けるでしょう。」

      私の意見では、誰かが破壊して粉砕した場合、少なくとも彼のために真実を求め、からかったり故意に却下したりしないときは、あなたが鋭く賛成するか反対するか、またはあなたがしていることがあるかどうかにかかわらず、彼の言葉を扱うことができます考えたり、成長したり、視野を広げたりしたくない。そして、私たちはより多くの選択肢になり、より多くの人々が考えるようになります。これで、私たちは、マイモニデスの知性の定義とマハラルの定義に従って、より「人間」になります。自由選択。
      私が以前にそう思っていたものを装飾した人は誰でも、それどころか、私が自分の道を再検討することを妨げ、MSIが普通の馬などではなく、彼の道と行動をすべて監視することを妨げました新たな日。 そして、ラビ・ヨチャナンは、リッシュ・ラキッシュの死後、彼の助手が彼の言葉にもたらす友情に慰められませんでしたが、彼が言ったことすべてについてXNUMXの質問に苦労する人々を望んでいました。

  9. こんにちはラビミチ。
    私はあなたの言ったこととあなたの証拠に同意しますが、賢人が安息日で「私たちが最初に天使であるなら…」と言ったので、私はまだ難しい点があります。 Rabbi Bar Zimona(上記の記事の著者)MaramとAchnaiの炉ですが、前者に関してあなたに反対する人々をつなぐ意見を見つけました。それは、あまり敬意を払わないセカンドオピニオンに同意するからです… )。
    そして、理解度が非常に低い人にも同じことを言ってください。問題が彼にあるのは簡単だとしても、彼が理解しているようにすべきです。そうでなければ、私たちはここですべての人々に開かれました土地?

    1. ミムラが天使として最初であるかどうかの問題は、事実であるか規範的であるか(それは彼らがどのように扱われ、受け入れられるべきかです)。 結局のところ、賢人はこのように表現を使用します。 たとえば、彼らはハラチャダーバンについて、それを強化するためだけに、LMMであると言います(Thos.Writes)。 シナイからのその詳細と一般性は、事実上の決定ではなく、規範的なものです。
      それを超えて、たとえ彼らが天使であったとしても、それは彼らが争うことができないという意味ではありません。 これが自律性の価値です。 RambamR.P.Bも参照してください。
      誰が自分で決めるかということに関しては、私の意見では、誰もが自分の決定に責任があり、他の人のために決定を下す許可はありません。 おそらく(法的責任なしに)正気でないか無知な人だけを除外することは可能です。 すべての人と彼が創造主から受けた心。 私たちは彼に取って代わるべきではありません。 彼は創造主として働き、決断を下さなければなりません。 さらに、私たちが彼のために決断を下したとしても、彼が誤って神に仕えていることがわかり、彼の仕事がどれほど価値があるかは疑わしいです。 結局のところ、ここには契約をキャンセルする「adata dahchi」の説明があります(彼が神に仕えなかったことを知っていた場合。したがって、彼の仕事は誤っています)。 これはすべての神聖な嘘の危険です(SQ。21列を参照)。 もちろん、これにはコショウがあります。なぜなら、真理が神の働きへの献身があるということであるならば、神がすべてを知っていて絶対的な真理に到達したなら、私たちは続けて言うでしょう。彼は神を崇拝したいと思うでしょう。 しかし、相殺された二重の間違いが間違いのないものと見なされるかどうかの問題です。 そして、このすべてのZLA。

  10. それで、私が特定の試験で正しく理解したならば、あなたは前者が天使として扱われるべきであることに同意しますか? では、この態度はどのように表現されているのでしょうか。
    Scriptumを投稿します。 (スマートフォンでの議論への言及に関して)彼が定義する「教育」はすべての世代に属するわけではなく、BIDは周りを回って彼らの意見を修正する必要があると言っていますが、彼の言葉は今日ラビに属していると説明しますか? したがって、名前(論争の多様性)を与えるmitzvahのルートは属していません(Mahin yinコミュニティがまだ存在するため)。 それとも彼に同意しませんか?

    1. 彼らの権限は、ハラチャによって設定された制限内で受け入れられなければなりません。 タルムードには絶対的な権威があり、前者と後者には地位がありますが、絶対的な権威はありません。
      私は教育の言葉に同意しません。 その単純さにおいて、権限はサンヘドリンまたは一般大衆(ゲマラのような)によって合意された人々にのみ与えられました。

    2. リショーニーム、天使とサンダル(ルーベン用)

      S.D.

      Reuvenへ-こんにちは、

      「天使の息子としてのリショーニーム」についてのラビ・ジラの言葉は、ラビ・ヨチャナンとラビ・ヒゼキヤの間のシェクラとトリアの文脈でゲマーラー(シャバット・キブ)で語られました。ラビ自身は、停止して修理し、停止して再び修理したサンダルについて、何度も修理した道具は完全には元の状態に戻らないが、「新しい顔がここに来た」と述べました。

      学生がラビ自身の言葉を深めることから彼の内容のラビを取り除くことに成功したことについて-ラビは彼について賞賛し、言った:

      ラビは、人から人へ、そしてヒロイズムの口の中でモーセへとトーラーの受け手の連鎖の源に近いという美徳を持っています、より少ない危機を経験した本物の船は「第二の船」よりも美徳を持っています、すべての危機と歴史の波はすでに彼らの合図を与えています。

      一方、「パッチオンパッチ」で作られたセカンドサンダルも「新顔」というメリットがあります。 彼のラビへの賞賛は、彼が彼のラビの言葉でラビ自身が立っていなかった「新しい顔」を見つけるまで、彼のラビの教えを深め、深めるように導きます。

      彼のラビが普通の人であると思う人は誰でも、気にせず、彼の心の終わりに降りて、「ラバのような馬が理解していないように」とどまろうとしません。 一方、ラビを天使と見なす彼は、ポーンを手に入れ、ラビの教えを新しい方向に発展させるまで、格闘し、奮闘し、導き、崩壊します。

      Shabbat Shalomの祝福を受けて、Sh.C。 レヴィンガー

  11. こんにちはラビ。

    多くの人が彼が書いたようにあなたのことを考えているというギルの主張を補強するためだけに-私は彼の言葉に同意すると書いています。

    あなたは、ただ崩壊するポストモダニズムとは対照的に、合成における信念の合理性を大いに信じていますが、結果として生じる感覚は、あなたが言うことのほとんどが既存の信念の崩壊であるということです。

    あなたの発言を定期的に読んでいるあなたは、驚くべき精神的能力と分析の才能を持って、神話を要因に分解し、王を指差して裸だと言って楽しんでいると思うことがあります。

    1. 私はこれが何人かの人々が考えることであることを受け入れました。 問題は、私がそれをどうするかということです。 私が説明したように、私の立場は私の立場であり、異端としてそれらを定義するのに役立ちません。 私にとって、大きな構造である解体と、解体である構造があります。

  12. こんにちはラビ
    律法と知恵におけるあなたの多くの貢献に対する正直な力、そしてそれでも
    あなたがマイモニデスについて書いたレッスンのXNUMXつで、彼はミシュネー・トーラーを研究することが可能であり、別の本を研究する必要がないと思ったという点で素朴だったことを覚えています(より多くの例があり、それは今私の頭の中にあります。最も不快な)
    私にとってそれはひどいかゆみです
    R.GedaliahNadelのシリーズでどのような教訓があったのか覚えていません

    1. どこにあったかも覚えていません。 しかし、その声明は本当に素朴です。 ここでは私も必要ありません。 Fook Heziとあなたは、学生がマイモニデスに本当に満足して哲学を勉強するかどうか、あるいはマイモニデスを議論され、修正され、議論される主題にするかどうかを見るでしょう。 一部の賢人は素朴な怪我であるという声明はありますか? これは不適切な発言ですか? 私はそうは思いません。

  13. ここで言われていることをすべて読んだ後、私はあなたとあなたの意見をもっと知るようになりました。 確かに、物事はほとんど信仰を持たないすべてのユダヤ人の耳と心にとって恐ろしくて恐ろしいものです。 しかし実際には、これは、エピクロス主義者や反抗者などとして認識されることを恐れて彼が考えていることを表現していなくても、すべての人の内なる真実です。
    そして、私は本当の人間として、私の誠実な考えを私の胃の中に残すという問題を抱えています(それは毒が泡立つようなものです)。
    そして、このような表現は難しいのですが、私は自分の意見を支持しました。
    そして、そのような疑問が私に起こります。それはカライ派やエチオピア人などには見られません。そのような状況…彼らはハラーハーに関する科学の影響を受けておらず、論争のない伝統を持っています。 物事は明らかです。 世俗的な人々-世俗的な人々とユダヤ人のユダヤ人。
    今日の私たちのユダヤ教と比較して..ユダヤ人になりたいが非信者になりたくない人でさえ..意見の相違や異なる解釈から生じる意見や意見の多様性のために、彼は所属する場所を見つけられません。 考えるべきこと。 特に、住民の伝統がどれほど絶対的であるかを誰も本当に知らないので(おっしゃるように、間違いがあり、情報が不足していることがたくさんあります)

    1. それどころか(ダニエルに)

      日産のSDXNUMXで

      ダニエルへ-こんにちは、

      それどころか、非常に多くの意見や方法で、誰もが自分の「ニッチ」を見つけ、それでも「フレーム」にとどまります。驚くべきことに、すべての多様性を備えた共通の基本インフラストラクチャがあります。

      Beit Hakeremで「Mizrahnikim」の定足数に入り、Mea ShearimでStamarの信者の定足数に入ります。ここでは、ショーツと「オリーブのようなキッパー」を着用し、ここでは帽子とカポテを着用します。 、しかし、祈りは同じ祈り、トーラーの巻物です。 そして、日付は、XNUMX年の分散の後、まったく同じ日に適用されます。

      これが口伝律法の統一力であり、共通の「ハードコア」を維持しながら、共通のコアの周りに多様性と柔軟性をもたらします。

      よろしく、S.C。 レヴィンガー

  14. 前回の投稿で書いたものの例を挙げれば十分です。
    1
    賢明な学生と教養のある人は、疑いの余地のない主張はないことを理解しています。 神への信仰でさえ確かではありません…

    教養のあるオープンな人は、書かれた律法に何が現れるかさえ確かではないことを知っています。 多分これらは遅い追加ですか? 多分それはシナイから全く与えられなかったのですか? 結局のところ、何にも確実性はありません。 これらはすべて私たちの結論であるため、限定的な保証付きで取得する必要があります…。

    1. Yechiel、問題は、これらの例が何を示しているかということです。 確かに何も確かではありません。 これは不適切または露骨なスピーチですか? それは本当ではありませんか?
      問題は表現という形ではなく、内容にあるということを心に留めておきます。 表現の形が内容に対する反応を鋭くしたり鈍くしたりすることがあるというYishaiの発言を受け入れましたが。

    2. 作者(シャッツアル)の依頼でコメントを削除しました

      私はこれらのコメントに何も悪いことは見ていませんが。 冷笑主義は完全に正当であり、少し利己的な人でさえそれを使用します。 作家の依頼で削除しました。

  15. ここに書かれていることに基づく別の例。 次の処方を比較してください。
    「彼がそれを言ったとき、マイモニデスは素朴でした」
    「これは素朴な声明です」
    「このマイモニデスの声明には素朴なものがあります」

    もちろん研ぎたい方もいらっしゃるかもしれませんが、しびれたい方は可能だと思います。

  16. こんにちは、ミチの祝福です。祈りにはほとんど違いがないことをご存知でしょう。 たとえば、ジェルバとチュニスで。
    祈りの習慣では..そしてこれは例ではありません。なぜならアラブ人も同じ祈りを祈っているからです…そして外見はまったく問題ではありません。 律法の巻物について..今日まで、すべての人に違いのない律法の巻物が本当にXNUMXつあるかどうかはわかりませんでした。 私の謙虚な知識では、イエメン人と他のコミュニティの間で、書き方や好みに違いがあります。 さらに、私は約XNUMX年前にインターネットで、第一神殿または第二神殿までの伝統を持つジョージアからの古代の律法の巻物について読みました(正確には覚えていません)。 そしてそれに関する情報はインターネットから消えましたが、いずれにせよ彼らはそれが無効であると判断しました..それは確かなことは何もありません...したがって、闇は国の土地と霧を覆い、賢人のために取っておかなければなりません過去の世代に住んでいて、神との罪のない信仰にしがみついている人たち。
    そして、私たちがGdを彼が望んでいた通りに崇拝していないと仮定しましょう…私たちは次の世界でそれのために訴えられるでしょうか? そして、次の世界はないと仮定すると...そしてトーラーを学ぶことよりも楽しいことがあるとしたら? この途方もない知恵よりも楽しいですか? それには、ハラハーの研究と私たちを形作る賢人の伝説に加えて、哲学、精神、そのような途方もない知識が含まれていますか?
    私を本当に悩ませているのは、伝統の問題だけです。伝統がなければ、律法はハリーポッターと何ら変わりはありません。
    どちらも美しく感動的な本であり、道徳に満ちています..ハリーポッターにはフィクションであると書かれているだけであり、律法には伝統と律法に書かれているように生き残った人々がいます。 すべての予言が実現しました..
    確かに、まったく異なる伝統を持つ証拠がある場合、問題があります...エチオピア人とカライ派。 さらに、サドカイ派とベイタス派がいました。
    等々それを無期限に続けることができるので、真実がどこにあるのかわからない…私の謙虚な意見と私の知識の欠如でさえ、カライ派は真実に近いと言うだろう..彼らはカラ..そして私たちはあらゆる世代の賢明な判決に近いです。 彼らは神の言葉に頼り、私たちは賢者の言葉に頼っています。 などなど..ベータイスラエルのリーダーシップは非常に調和がとれていて驚くべきものであるため、不必要なハラーハーの質問はなく、驚くべきものです。 神とのつながりと神が命じた法則。 そして再び、闇は母親のために地球と霧を覆います..私は死ぬ日まで、またはメシアが来るまで、疑いを持って生きなければなりません。 そして、私はあなたと一緒にいます。私はメシアの到来を信じていると私はさらに1000回言うことができますが、それは本当に心からではありません..それは私たちの行動に依存します。 私たちは戒めを守ることによって自分の手で世界を固定します。 そして、2000日間の戦争で私たちはメシアなしで勝ちました。 私たちはメシアなしでホロコーストを生き延びました。 私たちはメシアなしでXNUMX年の亡命を生き延びました(害を与えた偽のメシアとは異なります)。 神の監督下にあるすべてのものが祝福されます。 私たちは賢者に固執し、神の助けを借りて真実を発見しなければなりません。それまでは、軽いミツバーまたは厳しいミツバーの報酬の大きさを知らないので、トーラーから、さらにはXNUMXつのミツバーから離れてはなりません。
    私が完全に間違っているなら、私はあなたの意見を聞きたいですミチ🙂

    1. ダニエルに
      STに関しては、証言の間に有意差はなく、書かれた違いはハラハラ的にさえ妨げません、言葉遣いの違いは実際にはわずかであり、「負傷した抑圧された」または「抑圧された」質問を書くかどうかにかかわらず、ハラハラの質問としてのみですそれは伝統の観点からはまったく関係がありません。
      カライ派は聖書の単純さにまったく近づいておらず、マーヤンが彼らの著作で知られているように、確かに賢人にすぎません。
      誰が私たちをイスラエルに連れ戻したのか、メシアなのか他の誰かなのかという問題はまったく関係ありません。 3300年前に約束された私たちの神の言葉が実現した主なこと、そして預言者の言葉の主なこと。
      心を消してはいけませんが、複雑な問題があり、賢い人がいることを知っていても害はありません。ここはすべての複雑さを示唆する場所ではありません。必要に応じて、私は喜んで試してみます。電子メールを介していくつかの合併症を整理します。

  17. イェヒエルとダニエルに

    サイト編集者のOrenを介してメールを交換してみてください。 あなたはAbout経由で彼に連絡することができます。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

  18. とてもいいこと。
    私たちは彼の「心に裸」の名誉を祈ります。それは彼の中で「そして自分たちを獣として設定する」という側面も強化し、XNUMXつの問題は一貫します…(Orot Yisrael XNUMXを参照)

  19. 物事に焦点を当てます。
    私があなたの参照を読みたいと思うXNUMXつのポイントがあります。 あなたは古代人の過ちについて書きます。 ベートミドラーシュの私たちの祖先が何度もいた方法は、研究を必要として去ることでした。
    最初/最後/賢者の中でそれが間違っていると言うこととそれが間違いであると言うことの間の境界線はどこにありますか?

    1. 判断するのは難しいです。 丁寧な言葉である場合もあれば、本当に不安な人である場合もあります。 舌は、古代人の地位を誤解されていないものとして残す傾向の一部です。 私は、それが間違っているという理由と有害であるという理由の両方で、この傾向に反対しています。 ですから、明らかに間違いだと思われることがあるときは、それを間違いとして書きます。

  20. ほとんどの回答者は、直接的で攻撃的なスタイルが尊敬を表すという主張に同意しているようです。(美術館とは異なり)
    私の意見では、これは回答者がこの弱くて説得力のない議論を買った無実で愚かな人々であることを示しています
    前文の文言は、私が回答者に対して抱いている「敬意」や「くつろぎ」を示していると思う回答者はいますか?
    これは、明らかに無礼なスタイルを「尊重する」という言葉を読む議論です。 すべてがこのように正当化されることができるので、私はラビが彼の意見で「無礼」が何であるかを説明することを期待します。
    そして、私はまた、ラビが尊重しているとしても、読者に明らかなことは、ラビが尊重していないということであると言われていることに強く同意します。
    (私はラビとコメンテーターを本当に尊敬しています、私はポイントを明確にするためにこれを書きました)

  21. ほとんどの回答者は、直接的で攻撃的なスタイルが尊敬を表すという主張に同意しているようです。(美術館とは異なり)
    私の意見では、これは回答者がこの弱くて説得力のない議論を買った無実で愚かな人々であることを示しています
    前文の文言は、私が回答者に対して抱いている「敬意」や「くつろぎ」を示していると思う回答者はいますか?
    これは、明らかに無礼なスタイルを「尊重する」という言葉を読む議論です。 すべてがこのように正当化されることができるので、私はラビが彼の意見で「無礼」が何であるかを説明することを期待します。
    そして、私はまた、ラビが尊重しているとしても、読者に明らかなことは、ラビが尊重していないということであると言われていることに強く同意します。
    (私はラビとコメンテーターを本当に尊敬しています、私はポイントを明確にするためにこれを書きました)
    (サイト編集者にとって、応答は誤って場違いでした。)

  22. 私はいくつかのことについての説明を聞きたかっただけです:

    1)マイモニデスとの関係について、あなたはここに書いています: https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A8%D7%9C%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%97%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/
    「何らかの理由で、ほとんどの異邦人は、少なくとも私たちの時代には、彼がそれほど重要な哲学者であるとは考えていないので、勉強する価値があります。」 私はそこでの文脈から、あなたがほとんどの異邦人の考えと同一視していることを理解しました、私は間違っていましたか?

    2)私はあなたがラビから保持していないと思います。 。」 あなたがマイモニデスから抱きしめるように、そして私もそうしません。 そして確かに彼の口から出てきたのは控えめに言っても非常に間違ったことです。 あなたがここに書いたものです:
    https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%90%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%A2%D7%95%D7%93-%D7%9E%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%A0%D7%99-%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%99%D7%A6/
    彼と一緒に座って学ぶ人の態度についても説明しますか?

    3)あらゆる種類の政党の政治家に対して「軽蔑」と書くとき、あなたもこれを間違えましたか、そしてあなたは本当に彼らを軽蔑するつもりはなく、彼らと一緒に座って勉強する誰かとして話しますか?

    1. 1.もしそうなら、なぜ人々はあなたがマイモニデスを過小評価していると思うのか理解できます。 私の意見では、彼は自分自身を重要な哲学者と見なしており、それは彼がハラハーの世界で行ったことよりもさらに重要であると考えていました。 彼の哲学が平凡であるという声明は確かに非常に厳しい批判です。

      2-3。 わかりにくいので申し訳ありませんが、今後修正を試みます。 要点は、同じブログでラビYを鋭く批判することに慣れている方もいらっしゃると思います。 י。 そして、あらゆる種類の政治家も、マイモニデスとラビYに対するあなたの態度を考えるかもしれません。 י。 似ていますが、トーンからはまったく同じではないことがわかります。

  23. 哲学者としてのマイモニデスの重要性について。
    マイモニデスはいくつかの場所で、彼の著作では哲学を扱っておらず、その中には陳述や目新しさがないことを強調しました。
    彼は律法を解釈するために来ただけであり、それはラビ・ハイム・ソロヴェイッチクが偉大な哲学者、あるいはアインシュタインやイッツチャク・パールマンではなかったと主張するようなものです。 これは別の分野を扱った男です。 マイモニデスは偉大なピアニストではなかったと言っているようなものです。 これは誤解を招く記述です。 人が人の偉大さを評価するようになるなら、人は彼が活動した分野の中で調べるべきだからです。

    たとえば、Bで困惑している教師の場合:
    「この記事は、私が自然の知恵で何かを構成したり、いくつかの意見に従って神の知恵の問題を明確にしたり、傑作がそれらから何から来ているのかを示すためのものではないことを知っています。 そして、私はその中で、車輪の特徴を説明して除外したり、これらすべてに関連する本で十分であるため、車輪の数を言ったりするように呼ばれていませんでした。 そして、問題の問題に十分なものがなければ、私がその問題で彼に言うことは、言われていることすべてよりも優れていることはありません。 そして確かに、これの準備は記事でした-あなたがその冒頭ですでに発表したものであり、宗教的な疑いに照らして、大衆の理解よりも優れている隠された真実を示しています。 そして、これは私が別々の心の設定で話しているのを見るときにあなたが値するものであり、それらの数または車輪の数とそれらの動きの理由または実際には物質と形態の問題または神の豊かさの問題などそれらはそれらのほとんどが重要です。 しかし、私はトーラーの提供者が彼の理解において疑うことを覚えていることは事実であり、アバルフがその問題を知ることで多くのつながりが作られます:そしてあなたはこの記事の冒頭からすでに知っていましたそして、あなたが私を見つけるすべての章は、自然の知恵や物質の傑作がすでに神の知恵で例示されているか、信じられないことや研究で啓発されたものにぶら下がっているすべてのことに値することが明らかにされている啓蒙の中で話します-それが予言を理解するために必然的に鍵であることを知っている- そしてこのため、私は彼と彼の井戸を思い出し、「戦車の行為」または「創世記の行為」から知ること、または予言の要点を明確にすること、または律法からの真の意見を信じることが何に役立つかを彼に示しました信念」

  24. Teacher Embarrassedには哲学的な声明はありません。これは、アリストテレス、アルファラービー、イブンシーナ、イブンアルザイグ(イブンバハとしてよく知られています)でほぼ口頭で書かれています。 MahdSchwartzで情報源への参照を見ることができる熟練度がなくても。

    マイモニデスの哲学的声明がXNUMXつあれば、彼女の哲学的思考を評価し、そこから哲学者としてのマイモニデスについて学ぶことができます。 しかし、実際にはありません。

    彼は上記の哲学者の言葉をよく知っていました、そしてこの目的のために彼の著作を使用した哲学者がいました、そしてこれから彼らは哲学の世界で彼を評価しました。 しかし、彼から彼の哲学を学んだことはありません。何もないからです。 そして彼自身がそう証言しているように。 したがって、哲学者としての彼の重要性について話すことは適切ではありません。

    教師は、彼の特別な方法によるトーラーの内面性の研究における巨大な革新に当惑していますが、ベイト・ミドラーシュの外では、一般的な哲学の意味での新たな哲学的内容はありません。

  25. 私はあなたの「ベイトミドラーシュの外の一般哲学」と「トーラーの内部の研究」の間のあなたの分裂を理解していませんでした、そして私の意見では、マイモニデスもそれらの間で分裂せず、ベイトミドラーシュの外に一般哲学を置きませんでした。

    確かに、教師の哲学的発言のほとんどはマイモニデスの革新ではありませんが、彼自身もそれらについて何か言いたいことがあります。 一例は、世界の優位性に関するアリストテレスの証拠の拒絶です。

  26. ラビミチに、

    あなたはいくつかの場所であなたが一つの真実があると思うと書いています。 もしそうなら、その純粋さの絶対的な真実を確かめるのは私たちの義務です(仮定A)。
    一方、あなたはこの投稿や他の場所で、あなたにとって律法を理解する必要があるのは知性だけであると書いたので、それがあなたに明らかであるならば、最初と最後のすべてについて意見を異にすることを躊躇しないでください真実はあなたの達成に応じてあなたと共にあります。
    一方、この投稿では、前者と後者の多くが知恵や知識などに溢れている人々として大いに感謝していると書いています(仮定C)。
    そして、私は立って、上記のXNUMXつの仮定がどのように連携するのか疑問に思います。
    結局のところ、私たちは絶対的な真実を探しています(仮定A)。 それを見つけるには、私たちの知性に基づく方法と、先祖の言葉に基づく方法のXNUMXつの方法があります。 結局のところ、ウェイAがウェイBと矛盾する場合は、ウェイBが正しいものである可能性がはるかに高くなります。世代を超えて現実を変える問題)(仮定C)。 したがって、絶対的な真実が私たちにとって重要である場合、私たちは、私たちの知性ではなく、最初の方法に従って、到達する可能性が高い方法で行かなければなりません! (の割引と矛盾します)
    そして別の方向から-なぜ私の心が議論自体で言っていることにのみ基づいており、同じ心が言っていることに基づいていないのですか?

    私があなたの言葉を理解する上でどこが間違っていたのかを明らかにさせていただきます。

    1. 第一に、私が誰かへの感謝に満ちていたとしても、それは彼が間違いの影響を受けないという意味ではありません。 自分の立場を考えるときは、反対意見や上司の意見も考慮に入れており、それでも間違っていると判断する場合があります。
      しかし、それ以上に、自律性と権威に関する私の記事と、三部作のXNUMX冊目の本を参照してください。ここでは、ハラーハー法学は真実と自律性(私自身が理解しているように行動する義務)のXNUMXつの価値に基づいていると説明しました。 そこで私は、自律性の価値は、参加者が私よりも非常に大きく、おそらく正しい人であることが明らかな場所でも、私の意見に基づいて行動するように指示していると説明しました。 そして私の意見では、これは彼の友人が彼の意見の終わりに来なかったのでハラチャ・カルムに従って支配しなかったエルビンのゲマーラの意味です。

  27. 最初の主張は私の言葉に答えません。 私はまた、私は正しく、最初は間違っていると結論付けています。これはもちろん私の個人的な理解によるものです。 私の個人的な理解は限られていることを認識しているため、すべてのデータ、つまり相対的な重みに応じたすべての意見の加重平均を重み付けすることで、前者が正しいという最終的な結論に達します。 確かに間違っているかもしれませんが、同じように私も間違っている可能性があり、間違っている可能性が高くなります。
    私はXNUMX番目の議論を理解していませんでした。 私たちが仲良くするエルビンのGMでは、これはあなたの方法の証拠ではないと思いますが、あなたは、真実に反する結論につながる場合でも、ハラーハーの支配において自律性が重要であるというあなたの論理に基づいています。
    しかし、それを主張する意味は何ですか? 私たちが神の意志を守らなければならず、神の意志がハラーハーの真理であるならば、それが私たちにそう思われるという理由だけで、なぜ私たちは真理に逆らうべきなのでしょうか?
    残念ながら、私はまだ三部作を持っていないので、あなたの主張の合理的な根拠を片足で私に説明していただければ幸いです。 そして、実際に建物を押さないでください..

    1. もしそうなら、あなたがすることになっていることは、世界中のすべての知性を測定し、彼らの賢人にしがみつくことです。 彼がユダヤ人ではないという合理的な可能性があると思います。 私はこれらの懐疑的な口論には意味がありません。
      あなたの最後の質問に関して、私はすでに、ハラーハーの要件は真実と自律性の組み合わせであることを説明しました。 あなたは記事と三部作の両方を読むことができます。 だから私は間違いなくあなたに本当に構築を促しています。 あなたがそこで読みたいなら。

    2. テベットXNUMXのXNUMX日

      トーラーのハラーハー的または知的再解釈を与えることを試みる意見の価値を測定する際には、話者の「知性」と一般知識だけでなく、何よりもまずトーラーの学びと熟練における彼の偉大さを考慮に入れなければなりません。トーラーの財産における彼の敬虔さと偉大さ。「タンナが出航した」か、ジレンマのみの「数年間の男のビジョン」であるかどうかにかかわらず、革命的な意見の所有者に感謝します🙂

      その男がイスラエルの賢人以外の驚異的な天才として「彼の前のニンニクの皮」として認識されていない場合でも、彼が同意しない賢人の判断を拒否する決定的な証拠があるかどうかについての彼の議論を議論する余地がありますと。 当然のことながら、この試験は、彼の議論が遅れや訴えの余地がない明確な真実であることに気付くであろう教えに来た極端な賢人によって受け継がれています。

      それどころか、「自律性」を主張する人が来て、シュルハン・アルーフのすべての部分と聖なる種の法則を網羅する「四部作」で彼のハラーハーの結論を提供します。教師はそれに同意し、それを身に着けます。

      よろしくお願いいたします。Shatz

  28. ゲマーラーもありますが、その場所は覚えていませんが、彼がラビの名前で何かを言って、彼らが彼からそれを受け取るようにしたという条件について書いています。
    しかし、人がすべてをチェックすることは不可能のようですが、人は信頼ともちろん重要なシステムで働いています。 賢明な人々からのものは受け入れてテストしますが、最後まですべてではありませんが、それは人間が蓄積する情報の集まりです。 そして、私が信頼している人の名前で何かを言って真剣に受け止めれば、なぜそれが許可されているのか疑問に思います

  29. ポイントを上げる

    こんにちは、あなたはあなたが行く人、あなたの方法に頼った人に照らして、明確なラビまたはラビを持っていますか? 結局のところ、トーラーをイスラエルの人々に渡すという伝統全体は、それを学生に渡すラビによって行われていました(Tractate Avotの最初のミシュナーで)そしてこれはトーラーがこの日、 SDの有名な仲裁人の誰も、あなたが自分自身を表現する方法で自分自身を表現することをあえてするイスラエルの人々を何世代にもわたって導くシーア派として彼らを選びませんでした。 最初ではなく、最後でも、最後でもありません。 そして、あなたが最初に人間として考えるなら、私たちは…
    私の意見では、あなたが選んだ方法は「改革」を少し彷彿とさせます…これは私たちの紳士がこれまで使用したことのない新しい方法です。 歴史を通して、Gdが彼の律法で私たちのために概説した道から逸脱しようとした人には残党が残っていないことに注意してください-書かれた律法と口伝律法には正しいリーダーシップも含まれています。 彼がイスラエルの賢者よりも賢いと思った人は、現在も過去も、イスラエルの人々のトーラー王朝の一部ではありませんでした。
    これはあなたの心を動かさない「別のコメント」だと思いますが、対応する義務は私にかかっていると感じています。 そして、このコメントを読んだ人を救うことができれば、このサイトに出てくる誤った意見から、今のところ快適な賢明な精神はまったくなく、やりがいがありました。
    シーア派が完全にできるようになることを、あなたと私たち全員に願っています。 アキル。

  30. 私はラビの言葉と完全に一致していますが、この方法はタンナーイームやアモーラーイームなどの方法と信仰に等しいと言うのは偽善的に聞こえます。 タンナーイームの世代の後の非叙事詩的な一世代はすでにアモーラーイームのタンナーイームを難しくし始めており、アモーラーイームはタンナーイームに異議を唱えることを敢えてしませんでした、そしてこれは彼らの古代だけ(そしてこれにおけるマイモニデスの言葉)によるものです非常に奇妙です)。 そして、前の世代の条件と一致しない条件を見つけることは決してありません。また、ラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイとラビ・エリエゼル、ラビ・アキバとラビ・メイルとラビ・イェフダ大統領が、XNUMXつのテーブルに座っている友人としてXNUMXつの問題について話し合うことはありません。
    そして、メンバーの注目を集めたいのは、マイモニデス・ハラチャ・アヴォダー・ザラー第XNUMX章ハラチャCの言葉です。
    そして、思考の中で言及されてはならないのはスターワークだけでなく、人がトーラーの原則のほとんどを根絶する原因となる思考です。そして、他のすべての人が彼の心の思考に引き付けられると、世界を破壊していることがわかります彼の近視眼によると、彼はどのように時々星の仕事をあきらめるでしょう、そして時々彼は彼がそうではないかどうか、特に何が上に何が下にあるかを前に何が後ろにあるか、そして時には予言でそれをしないように創造主を考えるでしょうそれがないように天からであり、彼が彼の無知についての真実を知り、種に出てくることがわかるまで彼が判断する美徳を知らない、そしてこの問題に関してトーラーは警告し、その中で真実の達成、それで賢人はあなたの心の後にそれは種であり、あなたの目の後にそれは売春であると言いました、そしてそれが人を次の世界から嫌がらせをさせ、それにまつ毛がないとしてもそうではありません。

    1. シモン・イティエル・エルシャルミ

      ラビは、ラビ・マイケル・アブラハムがすでにこれに答えているようです-表面上、そのようなハラハーは、トーラーをすでに信じてコミットしている人々にのみ関連しており、彼の意見は短いと考えています。そもそも信じていない-マイモニデスは彼に彼の信仰の原則などを見つけることを義務付けることはできませんが、一方で、彼は適切な哲学的スキルを持っていると確信している彼は、彼についてもマイモニデスはしませんでした彼の言葉を言う。

      1. シモン・イティエル・エルシャルミ

        上記の回答を作成する際の間違いの許し、私は「マイモニデスの権威は彼に*見つけない*ことを義務付けることはできない」などを意味しました。

  31. 私の言葉ははっきりしていると思いますが、繰り返します。 サブラから私には正しいように聞こえますが、古代人の意見に対する私の意見は何の価値もないと信じることは不可能ですが、両方のタルムードで見られるので、ハザルの意見は明らかに真実ではありません(間違っているかもしれませんが)そしてミシュナーこれに、賢人自身が言ったこと(エルヴィン、Ngページ、Aページ)に加えて、「ラビ・ヨチャナンは言った:前者の息子はホールの入り口として、後者の息子は寺院の入り口として-そして、私たちは針の側面にある穴のようなものです。」 つまり、後者の意見は、古代人の意見が大きかったので、古代人の意見に対して重要ではありません。
    私は主に(私の意見ではこの点が主なものですが)コラムの冒頭でラビ・マイケルに言及しています
    「もちろん、サンヘドリンの権威やタルムードの法律など、異議を唱える可能性がないという正式な権威の考慮事項もあります。」
    そして、私はそれが真実ではないと言うようになります、私が行った問題からバビロニア人について反対しない理由はありません、バビロニア人について反対しない理由は、賢人の意見によれば、前者に対する後者は非常にまばらな意見、非常に更新された、彼の意見では、ラビによって手配されたミシュナーを除いて有効性はなく、同盟のためではなく、ラビのような特別なアモーラーイームに関する例外である理由もありません。私たちがラビに命令したことがない理由を説明してください。イェフダはラビエリエゼルに同意しません。またはラビはラビに同意しません。

    1. 私たちは確かに、時折の条件でさえ、彼らが同意しないことを発見しました。 そして、前者について彼らが大いに賞賛したことは文字通りに読まれるべきではありませんが、彼らの言葉が私たちの腰よりも厚い口から言われたかのようであるという彼らの意見に反対することを彼が嫌ったという事実の文字通りの表現です。 これはまた、すべてがシナイのモーセに与えられたということわざがどのように解釈されるべきかということですが、それはもちろん真実ではありません。
      しかし、あなたが正しかったとしても、ここには関連する議論はありません。 タルムードがミシュナーのためにこれをしなかったとしても、なぜ私が前者または後者のためにそれをしなかったのか分かりません。 さらに、マイモニデスとクネセトのコメント(Rafb Mammarim)が私と同じように考えていたに違いありません。 また、彼はSanhedrin PD C.の責任者であり、その言葉はHOMC.Kahで引用されています。

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