逸脱、専門知識、価値観について-Yoram Yuval教授の記事「彼らは逸脱しない」への回答、Shabbat P. P. Akev-継続コラム(列26)

BSD

コラムで 前の 今年(XNUMX年)にマコール・リションP.の安息日サプリメントに掲載されたYoramYuval教授の記事にコメントしました。 また、私の投稿の下のトークバックで展開されたディスカッションも表示されます。

ユヴァル教授への私の返答は、安息日サプリメントP. Ra'aに短縮版で掲載されました(一緒に その他のコメント それらが間違いなくすべて読む価値があることは興味深い[1])。 ここに私の言葉が印刷されています:

逸脱、専門知識、価値観について

(Yoram Yuval教授の記事「彼らは逸脱しない」への回答、Shabbat補足P. Akev)

Yuval Luca教授の記事には、価値観と事実が深刻に混ざっています。 この区別が記事で言及された彼の故祖父の足元にあるろうそくであったことを指摘することは理にかなっています、そして彼がそれを無視することは残念です。

彼の発言は1つの柱に立っています:2。素晴らしい関係と専門家のためのモデル。 3.性的倒錯の精神医学的定義(人全体を愛することができない)。 科学的主張:同性愛は選択の結果ではなく、有機的な背景の結果であり、変更することは非常に困難であり、試みることは危険です。 すでにここで一言で言えば:1。Yuvalによって提案されたモデルは正しくなく(正午Gの記事を参照)、ここでの議論とも無関係です。 2.精神医学的定義も議論には関係しません。 3.これらの専門的な質問は、議論とは無関係です。 詳細を説明します。

私がBneiBrakのコーレールに座っていたとき、学生が私に近づき、ガラスが液体か固体かを尋ねました。 私は彼に、安息日ガラスの法則に関しては固体であると言いましたが、物理学者はそれを彼らの専門的なニーズのための液体と定義する傾向があります。 そして、たとえ精神医学が性的倒錯を人全体を愛することができないこととして定義するならば、たとえ話-彼らの恥。 しかし、なぜハラーハーや道徳は専門的な定義を採用し、それを規範的なレベルにも適用する必要があるのでしょうか? さらに、定義は経験的な発見ではないので、専門家はそれらに関して素人に勝る利点はありません。 精神科医は専門家のニーズに合わせて概念を定義することができ、定義する必要がありますが、それは規範的な質問とは何の関係もありません。 ミシェル・フーコーは、精神医学的診断は価値の仮定で飽和していると書いています。 私の目にはポストモダニズムの先駆者の一人であるにもかかわらず、彼はそれについて正しかった。 ええと、XNUMX日XNUMX回、立っている時計でも正しい時刻を示しています。

精神科医はせいぜい同性愛の起源を決定することができます。 それは遺伝的、環境的、または他の背景を持っていますか? 彼はそれがどのように治療できるか、そして各治療の結果が何であるかを決定することができます。 これらはすべて専門家の判断であり、科学的知識が存在すると仮定すると(そして、この場合は確かに完全ではなく、Yuvalの言葉では十分に強調されていません)、専門家はそれらに答えを与えることができます。 しかし、これが逸脱であるかどうか、そしてそれをどのように扱うべきかという問題は、専門家の決定ではなく、規範的な定義の問題です(上記の記事を参照)。

さらにXNUMXつのコメント:

A。 精神医学の小さな専門家として、私は同性愛に対する精神医学の態度の変化についてユヴァルによって提案された説明を疑っています。 私の意見では、これは主に価値観の変化であり、科学的事実ではありません。 今日の社会の重要な部分は、この現象は道徳的に否定的ではないと信じており(小さな人でもこれに同意します)、したがってそれを逸脱とは見なしていません。 ここでの精神医学は社会的価値観によって引きずり下ろされており、その逆ではありません。 盗癖について考えてみてください。 議論の目的のために、それは遺伝的起源を持っており、それを変更(変換)することはできないと仮定しましょう。 これは、盗癖が逸脱ではないことを意味しますか? 盗むことは禁じられており、有害であるため、盗癖を変態と定義することは合理的です。 これは、盗む傾向があっても、その人が実際に盗むことを意味するわけではなく(Yuvalが同性愛について説明したように)、そこでさえ治療することができず、遺伝的または有機的な情報源を持っているという事実にもかかわらずです(私が目的のために仮定したように討論)。 盗癖と同性愛の違いは、今日のほとんどの精神科医は、同性愛者であることは許され、無害であると信じている一方で、盗難は禁じられており、目には有害であるということです。 これらは価値であり、事実ではないことは明らかです。

B。 ユヴァルは、「すべての教育を受けた宗教家」は、集中治療室で心臓が鼓動している完全に死んだ人が横たわることができることを知っていると書いています。 私はかなり教育を受けた(そしてまた非常に宗教的な)人だと思います、そして私は本当にそれを知りません。 さらに、彼自身でさえそれを知りません。 死と生の定義は規範的であり、臨床的ではないため、ダチョウは教育とは何の関係もありません(宗教はそうかもしれませんが)。 医師は、そのような状況でどのような機能が存在するか、そしてそれから通常の生活に戻る可能性は何であるかを判断することができます。 しかし、彼はそのような人が生きているか死んでいるかを判断することはできず、臓器を寄付できるかどうかも確かではありません(私の個人的な意見では、彼が生きている人と見なされていても、彼には許容され、義務さえあります。の分野の記事を参照してください。 Kt)。 これらはすべて価値があり、事実に基づく質問ではありません。 これを受け入れることを拒否するさまざまな医師は、価値観と事実の混合が素人だけでなく現れることの別の兆候です。

ユヴァル教授は、私たち全員に一般的な反応を加えたウェブサイトでこれに応えました。 私の発言(およびアズガッド・グールド博士)に対する具体的な回答が提起されました 彼のウェブサイトで そしてこれは彼の言語です:

ラビ博士マイケル・アブラハムに敬意を表して

トーラー高等研究所

バー-イラン大学

よろしくお願いいたします。RabbiShalomとBracha、

まず、署名者があなたとあなたの仕事に大いに感謝していることを知ってください。 私はあなたの律法とハラーハーの仕事を理解できるほどには律法の世界にいませんが、神経生物学と私が理解している小さな哲学はあなたの本「自由の科学」を大いに楽しむのに十分でした。オリジナルで美しい思考の作品。

あなたの本の私の楽しみと比較して、「彼らは逸脱しない」記事からのあなたの不満足な反応からそれはかなり明白です。 だからこそ、私の言葉の正しさをあなたに納得させるために、ここで私が自分自身に加えたいくつかの改善に満足しています。納得しない場合は、少なくともあなたの山と山の間に橋を架け始めてください。私の山。 私があなたに同意することから始めましょう:

ミシェル・フーコーについてXNUMX回(XNUMX日XNUMX回ではなく)同意します。 私も空のテキストであると私が信じているポストモダニズムに関して、そして残念ながら彼が非常に正しい精神医学的診断に関するその決定に関して。 しかし、私は信じています、そしてここであなたが私に同意するかどうかはわかりません、そうでなければ不可能です:それは精神医学的診断に運命づけられています、その性質上、少なくとも価値の仮定から抜け出すことはできません近い将来に。 そして、哲学者が余裕があるもの-価値観と事実の間の鋭い分離を分離するために、精神科医は余裕がありません。 そして特に、彼は自分自身と大衆を、彼の分野にそのような完全な分離が存在する、あるいは存在する可能性があると誤解することはできません。 後でまた戻ります。

私はまた、集中治療室にいる男性の心臓が鼓動している間、彼の心が止まり、再び機能しなくなるときのハラハー状態の問題についてのあなたの鋭い分析に同意します、そして私はあなたが章で書いたものから何か新しいことを学びましたあなたの応答の主題に関する見出し。 さらに、あなたの最終的な結論、つまりこの男性の臓器を寄付することが義務付けられているという結論が私のものと同じであることを嬉しく思います。 超正統派および国家宗教のユダヤ教の指導者たちのこの問題に対する無知な、さらには非信者的な態度を変えるために、あなたがブネイ・トーラーの間であなたの地位と影響力を利用し続けることを願っています。

しかし、「生きている」と「死んでいる」の区別についてあなたができることは、私の意見では、「変質した」と「変質していない」の区別についてはできません。 私の言葉を説明します:最初に、あなたが書いたものとは反対に、医者と、人が生きているか死んでいるかを判断する方法。 私はこれを直接知っています。 私が入院科で専門医として働いていたとき、私の仕事の悲しい部分は、一見したところ、夜中に亡くなった患者の死を決定することでした。 私は今でも、最後の旅の始まりに連れて行ってくれた家事労働者の到着に備えて、シートで覆った多くの顔を覚えています。

それでも私は、誰が「生きている」か、誰が「死んでいる」かというハラーハーの決定は医学的決定とは異なる可能性があり、それにもかかわらず逸脱していないと言うとき、あなたが正しいことを認識しています。 しかし、逸脱の精神医学的定義と逸脱の宗教的定義(そして確かに社会宗教的定義)も無関係であるというあなたの応答からの暗黙の結論は、私の意見では現実を反映していません。

テストケースとして持ち出した盗癖を見てみましょう。 盗癖は逸脱ではありません。 精神障害です。 逸脱という用語は、精神医学では、ストリートランゲージのように、性的な文脈での異常な、言うまでもなく反発的な行動のために予約されています。 同性愛に制度化された超正統派ユダヤ教の恐ろしい価値観の忍び寄りを正当化するために、規範からの逸脱(別名標準偏差)の数学的で価値に中立な定義を使用しようとしていないことを願っています。

精神医学は「行動」だけでなく主観的な現象も扱います。 あなたが書いたように、そしてここであなたが私に同意することを嬉しく思います、盗癖は実際に盗む必要はありません、そして同性愛者は同性愛者であるために男性に嘘をつく必要はありません。 しかし、ここでたとえ話とたとえ話の類似性は終わりです。 盗癖は彼の行動において他人を傷つけ、害を与えるため、彼の行動は間違っており(逸脱していない)、社会はそれに対して防御することが許されています。 さらに、彼が貴重品を盗んだ場合、彼の精神障害は法廷で彼に立ち向かわない可能性があり、それは判決の議論の段階でのみ考慮されます。 私はあなたと私が同性愛者が犯罪者ではないことに同意すると思います、そして彼らが男性に嘘をついていないなら-彼らが彼らのセクシュアリティを表現することでトーラーの禁止に直面している他のすべてのユダヤ人男性とどのように違うのか私には明らかではありません。

私は、精神医学の事実と事実から価値観を完全に分離することができないという問題に戻ります。 カトリックのクリスチャンは、ミサの間に受け取って食べた聖体拝領のパンが彼の口の中でメシアの真の肉になったと心から信じています。 それはすべての意図と目的にとって誤った考えであり、社会的および価値の規範のために精神病の定義から逸脱しています-何億人もの人々がそれを信じています。 これは些細な例ですが、精神医学は、主観的な現象を定義、診断、および治療することになると、これらの現象の生物学的事実の基礎について暗闇の中で深く模索します。

物理学が立っているのと同じ台座に自分の職業を置くことができれば幸いですが、それは私の生涯では起こらず、決して起こらないでしょう。 私からよく知っているように、この問題の根底にある基本的な哲学的問題は、現時点では満足のいく答えがないと思いますが、精神物理学的因果関係の問題です。それは一方向か双方向か、それとも次の問題には当てはまりません。すべて? あなたが言及した私の祖父は、あなたのように、精神物理学的因果関係の問題を扱い、それに対する解決策はなく、解決できないとさえ信じていました(Ignorbimus-私たちは知りません、そして私たちは決して知りません)。 ふりをせず、ここでその奥深くに入ろうとせずに、私は実際に彼の学生であるヨセフ・ノイマン教授の意見を支持します。しかし、いつか知っているかもしれません)。

最後に、私は哲学の高みから宗教的な同性愛者の暗い世界に戻りたいと思います。 私はあなたの同僚のラビ・レヴィンシュタインの言葉に従って私の記事を書きました。彼はこれらの善良な人々を破門し、彼らを悲しませました。 結局のところ、私が興味を持ち、あなたの回答に直接かつ関連性のある参照を見つけられなかった(そして私はそのような参照を願っています)実際的な質問は、宗教的な同性愛者を生きて始めさせる方法があるかどうかです宗教的なシオニストコミュニティの家族。 男性に嘘をついていない人に関して言えば、これは私の謙虚な意見では、ハラーハーよりも社会的な問題です。 ここで、私の意見では、あなた、私、そしてすべての読者は、あなたの同僚であるアルバート・アインシュタインのことわざを覚えておく必要があります。

君の、

ヨラム・ユヴァル

そして、これが彼の言葉に対する私の反応です:

親愛なるユヴァル教授、こんにちは。

まず第一に、あなたは私の番号を楽しんだし、ここであなたの感謝を表明したことを光栄に思います。 それは私にとって間違いなく簡単ではありません。

確かに、私はそれを楽しんでいなかったとは言えませんが、あなたが記事で言ったことに同意しませんでした。 いつものように、物事はよく書かれていて、明確で美しい方法で書かれています。 それでも、前述のように、「改善の終わり」(あなたが言うように)の後でさえ、私はそれらに同意しません、そして私はここでその理由を説明しようとします。

私たちがフーコーに同意する場合(私はXNUMX番目の点を意味します)、精神医学は価値の仮定で飽和しており、主にそれらに基づいているという最初の一般的な結論に達しました。 もちろん事実的な側面もありますが、収益にはほとんどの場合、価値と文化的な問題が含まれます。

あなたがこれが事実であることに同意したという事実によって、私はあなたがラビと精神科医の間の関係が専門家とラビの間の関係のモデルの対象であるとあなたがどのように主張するかわかりません。 精神医学がそれを逸脱と見なさない場合でも、あなたはそれが価値提案であることに同意します。 では、なぜラビはこれを専門家の決定として受け入れるべきなのでしょうか? もちろん彼はそれを手に入れることを決めることができますが、それは彼のハラハー的な決定であり、それは専門家の力とは何の関係もありません。 ラビ対プロのモデルに関しては、あなたは私の最初の応答ですでに私に言及しました 私がその問題に捧げた記事に 正午にm。

次に、それは避けられないことも付け加えました(精神医学は価値観と事実を混ぜ合わせます)。 私はプロではありませんが、それでも同意しません。 私が間違っている場合は訂正してください。しかし、精神医学は事実(最も広い意味で、つまり自然科学のようにそれらを説明する理論を含む)に焦点を当てることができたはずです。 たとえば、彼女は定期的に同性愛の起源に満足している可能性があります(私にとって、これには、価値のある料金なしで現象自体を説明しようとする理論である限り、あなたが望む野生の精神分析的推測も含まれます)、それはどのように発展する(同上)、それが普及している場所、これを変更できるかどうか、そしてどのように変更できるか、そしてそのような変更(または私たちではない「変換」)の価格はいくらですか。 これらは事実とその解釈を扱う質問であり、したがって正当な科学的および専門的な質問です。 これらの質問のすべてがバリューチャージで請求されているわけではないように私には思えます。 他方、それが逸脱であるかどうかの問題は、社会とその中のすべての人に決定を任せなければなりません。

もちろん、統計的基準(あなたの言語では「中立的な数学的定義」)からの逸脱として「逸脱」の概念も私の事実にすると、精神医学はこれを専門的に決定することができますが、ここでのあなたの発言ですでに同意していますこれはそうではありません。 一方、あなたはここに戻って、用語の逸脱における私の有用性を修正します。そうすることで、あなたは再び日常使用のための精神医学的定義を指示しようとしていると思います。 私たちの地区での一般的な使用法では、逸脱は犯罪行為への強い(生来の?)傾向です(「逸脱」という用語は別として、私たちが同意した盗癖の例など)。 どういうわけか、これは定義です。そのため、ラビ・レヴィンシュタインと私の小さな自己(ほとんどのことについて彼の見解からはほど遠い)は、それに対して専門的な権威を握る余地がないことに同意します。 概念の具体的な内容は何ですか、そしてそれは同性愛を含みますか、私は個人的にそうは思わない傾向があります(私の意見では、逸脱は不道徳な活動の傾向であり、宗教的な意味での犯罪活動の傾向ではないため)。 ラビ・レヴィンシュタインの見解はイエスだと思います(彼の意見では、宗教的な意味での犯罪活動の傾向も逸脱しているため、おそらく彼はハラーハーを道徳と同一視しているため、私はそれを強く拒否し、それによって後期のもつれに加わります)。

結論として、米国精神医学会やその他の専門家協会が、私たち全員のために何を治療すべきか、何をすべきでないか、そして何を逸脱し、何をすべきでないかを決定する理由は世界にはありません。 これは社会に、一人一人に、そしてもちろん彼の個人的な精神科医にも(彼らの専門職協会ではなく)任せるべきです。 つまり、社会は他人に有害なもの(盗癖、小児性愛など)があるかどうかを判断し、患者がそれを望んでいない場合でも(極端な場合は十分に)治療する必要があります。 社会的危害がない場合は、治療が必要かどうかは本人が判断します。 そしてもちろん、彼が(協会ではなく)頼る精神科医は、彼自身の価値観のためにこの問題を扱いたくないと言うことができます。 いずれにせよ、そのような問題について専門家協会が集合的に決定する余地はないと思います。

この写真はまた、私の意見では、精神医学に価値観を導入することからの脱出であり、間違いなく存在する理由を明らかにしていると思います。 このモデルでの私の理解の限りでは、これを避けているので、私の意見では、精神科医は、物理学者や哲学者のように、価値と事実を確実に区別することができます。 私は専門家ではないので、これらの言葉に間違いがあることは間違いありません。訂正していただければ幸いです。

心臓が鼓動し、心が機能しなくなったときに集中治療室にいる人の状態についても同じことが言えます。 私の意見では、私の目には間違っていて有害である反対者は、あなたが言うように「無知」ではありません。 結局のところ、これらはいかなる種類の事実や知識でもないので、私はそれらに関してこの用語の使用に反対します。 私の意見では、彼らは道徳的に間違っており、それが彼らが有害である理由です。 繰り返しますが、値と事実を区別することに注意することは私にとって非常に重要です。 まさにこの理由で、医師はこの質問に関して付加価値を持っていません。

ここでの発言で、実際にはこの声明が医師に引き渡されると述べたという事実は、権限の委任に他ならず、それ以上のものではありません。 これは専門家の判断ではありません。 値と事実を再度混合しないでください。 死を決定する決定を実際に医師に引き渡します(あなたが医師としての帽子をかぶった自分について説明したように)が、それは事実上の専門家の決定であるという意味ではありません。 これは利便性と効率性のためにのみ行われ、実際には、プロセスを短縮および合理化するためだけに立法府の権限を医師に委任しています。それは価値の決定ですが、死を決定します)。 そのような状況でその人がどのような機能を持っているか、そして彼の人生に戻る可能性は何であるかを決定することは専門家の決定です。 そのような状況で彼が死んだと見なされるかどうかの決定は、純粋な価値の決定です。 彼女は事実とは何の関係もありません。 あなたが書いたこととは反対に、生と死に関するハラーハーの決定は「医学的決定とは異なりません」。 生死を問わず「医学的判断」のようなものはないというダチョウ。 これは純粋な値の決定です(上記のとおり)。 これらのXNUMXつは(事実ではなく)規範的なカテゴリであるため、法的な決定はハラハーの決定とは異なる可能性があることは確かに真実です。

私たちは、同性愛者が犯罪者ではないことに完全に同意します。 しかし、私たちは確かに同性愛者(実際に彼らの傾向を行使する)が犯罪者ではないことに同意しません。 彼らは他人を傷つけないので、彼らの行動は犯罪、つまり道徳的犯罪ではないことに同意します(宗教キャンプにはそうではないと思う人がいると言いましたが、私は彼らの一人ではありません)。 しかし、ハラーハーとトーラーは犯罪者であるため、宗教的およびハラーハーの観点からは、殺人者または強盗と同じ意味での犯罪者です(ただし、道徳的にも犯罪者です)。 罪の程度はもちろん別の問題です。 これは彼らが持っている選択と制御の程度とこれが禁止であるという認識の程度が入ってくるところです(世俗的な人はもちろんこれを違法行為とは見なしません)。 普通の泥棒の前での盗癖のように。

同性愛者の治療に関して、私はあなたが私に期待していたよりもさらに寛大であることに注意することが重要です。 私にとって、この問題を実際に理解している人でさえ、地域社会で通常の人間の治療を受ける権利があります(彼がそれを振って説教しない限り、それは法律による非行の説教です)。 彼の個人的および私的な領域で犯罪者である人は、特に彼が対処するのが非常に難しい状況にある場合、コミュニティの正当なメンバーです。 私は過去にこれについて広範囲に書いてきました、そしてあなたは例えば見ることを歓迎します  כאן そしてまた כאן。 なぜ新聞の私の返答に物事が現れなかったのか疑問に思いました。これは、私があなたの記事で提起した議論についてのみコメントし、問題の内容についてはコメントしなかったためです。 列に私の長い応答の始まりが表示されている場合 前の 私のサイトでは、私があなたの実際的な結論のほとんどに同意することを明示的に書いていることがわかります。 残念ながら、このシステムでは新聞での回答を延長することができませんでした。 そのため、このサイトの最後のXNUMXつのコラムと、それに続くディスカッション(トークバック)で「いくつかの改善」を行いました。

そして、あなたが「私の同僚」と引用したミマラで終わります(私は、そのような科学の巨人と一挙に私の名前を言うのは恥ずかしいことです)。 偏見を変えたり、ひびを入れたりすることは確かに困難です。 しかし、大きな問題は、ディダンの場合、これが実際に偏見であるのか、それとも異なる価値観であるのかということです(あなたやもちろん私のものを含むすべての価値観は、ある意味で偏見です)。 同性愛に対する宗教社会のタブーと社会的態度(シャバットでの工芸品の禁止はそれほど厳しくなく、そのような扱いを受けていないので、私の意見では禁止とは何の関係もありません)は確かに私の意見の偏見です(値だけでなく、事実に基づく仮定が行われます)。 しかし、禁止としての同性愛の見方そのものは、偏見ではなく、ハラーハーの規範です(私の意見では不幸なことですが)。 もちろん、そのような規範に対する態度(あらゆる規範に関して)は、私たち一人一人の信念に依存します。 私は個人的にトーラーの贈与者を信じています。彼がそれを禁じた場合、おそらくそれについて何か問題があるでしょう(私の貧困の中で私は気づきませんでした)。 私は彼の命令に心を曲げる。 しかし、これらは信仰の問題であるため、私は精神医学に彼らについての立場をとらせたくはありませんし、確かに断固としたものではありません(私たちのカトリックのいとこの口での聖体拝領と同じように)、そしてここで再び精神医学をアレイから切り離す可能性と必要性​​。 そして、これについて私たちのラビはすでに言っています(同上、同上):シーザーに何をシーザーに与えるか…

心から

ミチ・アヴラハム

[1] Yoav SorekのXNUMXつの記事、XNUMX週間前に同じサプリメントで公開された記事、およびShabbatサプリメントのWebサイト(p。See)で公開された記事と合わせて、これは私はマスコミで、またはこのテーマについてはまったく話していません。 それに参加できることを光栄に思います。

「逸脱、専門知識、価値観について-Yoram Yuval教授の記事「彼らは逸脱しない」への回答、Shabbat P. P. Akef-継続コラム(列8)」に関する26つの考え

  1. ライバル:
    こんにちは、

    まず第一に、私は通信と談話、その深さ、そしてあなた方が原則として同意する結論さえも本当に楽しんだことを指摘したいと思います。

    しかし、それでも、なぜあなたが逸脱を標準からの逸脱ではなく非行の傾向として定義することを主張するのか理解できないと思いますか? 介入または治療を必要とする基準からの逸脱の程度は確かに価値がありますが、正常からの逸脱は正当です。
    フーコーを談話に戻したことをお詫びしますが、フーコーは「理性の時代の狂気」でそれを正確に取り上げ、事実を区別するという同じ結論と同じテーマに到達することを理解しています(通常の曲線からの逸脱)そして価値観(私たちは皆、規範から逸脱しているか、カタログ化は価値があります)

    感謝の気持ちを込めて

    ライバル
    —————————————————————————————————
    ラビ:
    こんにちは対戦相手。
    この方法で偏差を定義することに支障はありません。 定義はあなたの問題です。 しかし、これは受け入れられた定義ではなく、確かにラビ・レヴィンシュタインが意図したものではなく、ここで議論しているものでもないと思います。 したがって、私たち(Yoram Yuvalと私)は、それを数学的かつ中立的な方法で定義しないことに同意しました。 日常の使用では、「逸脱」は明確な否定的な意味を持つフレーズです。 あなたの提案によると、ラビ・レヴィンシュタインは単に些細で価値のないことを言ったので、なぜそれについて議論するのですか?! 事実上の同性愛が人口の少数派を特徴づけるという論争はありません。 (Rabbi Levinsteinとの)討論はそれの適切な扱いについてです(ここでもYuvalと私は同意しますが、専門用語と議論のための専門家の関連性を除いて)。 いずれにせよ、ここでのすべての議論は価値の面で行われ、事実と数学の議論ではありません。
    フーコーについてのあなたのコメントを理解できませんでした。 結局のところ、私たち自身がフーコーを談話に戻しました(それに対する否定的な一般的な態度に同意した後)、ここで彼は本当に正しいです(立っている時計など)。 私たちは、精神医学的診断は価値と文化的仮定に基づいているというフーコーの声明(あなたが言及した本の中で)に同意しました。 しかし、それがまさに精神科医がここでの議論で彼のプロの帽子をかぶることができない理由だと思います(結局のところ、これらは価値であり、事実ではありません)。
    これ(そしてこれだけ)は今の私たちの間の議論です。 完全に同一の議論は、死の瞬間を決定することに関する医師の専門的権威の関連性についてです。 しかし、これは同じ議論そのものです。

  2. 特定:
    すべての近親相姦禁止の道徳的問題は、その人が自分自身を罪を犯すだけでなく、犯罪において彼のパートナーを助け、強化することです。

    禁じられた関係が制度化され、恥ずかしがらずに多くの人に見えるようになると、否定的な例の次元が多くの人に追加され、これは許容されるという公の声明、まだ状態にある男の子に破壊的な影響を与える声明疑い、そして否定的な例は禁止を怒らせることができます。

    イスラエルのすべてが絡み合っており、個人の行動は規則全体に影響を及ぼします。 私たち全員が、彼が改善を必要としていることにおいて、一つずつ聖化され、改善され、それによって全世界を右に支配することを光栄に思いますように。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー
    —————————————————————————————————
    ラビ:
    こんにちは。
    そうすることによって、あなたはあらゆる種類の禁止を道徳的な犯罪に変えました。 結局のところ、船の穴のたとえ話によれば、他の人を巻き込まない犯罪でさえ、実際に彼の運命に影響を与えます。 したがって、これによると、すべての律法は道徳です。
    禁止自体が道徳的であると説明しない場合、失敗と害の次元のために、それが道徳的であると話すことは意味がありません。 これは部族のトートロジーです。

  3. 特定:
    SDXNUMXではElulXNUMX

    ラビ・アヴラハム・ネルへ-こんにちは、

    確かに、神の意志のすべての違反は不道徳です。私たちは、世界中の「家の所有者」であることと、私たちに対する神のすべての恵みへの感謝の両方から、創造主の名誉に負うところがあります。

    同時に、健康的な家族生活を築くために私たちを高めるいくつかの近親相姦の禁止は、本能だけでなく、愛、忠誠、優しさの価値によって支配され、そのおかげで父と母はお互いに利益をもたらし、無限に植えます愛と献身。

    しかし、創造主の名誉とは別に、両親に対する基本的な敬意の義務もあります。 ユダヤ教の道を歩み続ける「祝福された世代の祝福」を確立する機会がない人生である、子供が厳しく禁じられている人生に陥ったとき、両親にどれほどの絶望が引き起こされますか?

    彼の両親が彼にどれだけ投資し、彼を育てて教育するために彼を世界に連れて行くために彼らがどれだけ命を捧げたかを知っている人は、彼が落ちた場所から抜け出すためにあらゆる努力をする義務があります。

    親が子供を抱きしめる特権を得るために肉体的にも精神的にも困難な治療を受けることが多いのと同じように、この治療に成功しなかった場合は、別の治療を試み、あきらめないでください-今は子供次第です彼の両親が利益を得るために投資するのと同じ金額を持っていた人。ユダヤ人の女の子」。 これは、彼が彼に対するすべての恩恵に対して彼らに返済できる最低額です。

    誰もが変わることができるかどうか確信が持てないセラピストでさえ、成功があると言います。 同性愛の傾向が強くてはっきりしている場合でも、それを変えるのは非常に困難です-Zvi Mozes博士(彼の記事、「ルート」のウェブサイトの「逆転傾向の治療は心理的に効果的です」)は、人々は非常に適切な専門的ケアの助けを借りて、決心し、強い信仰を持ち、家族を始めることができます。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

    養子縁組と代理出産は、禁止の問題を解決しないことに加えて、子供が連れて行かれた親への悲しみを伴います。 同性カップルの養子縁組の需要が高まると、必然的に、子供を両親の手に委ねようとするのではなく、養子縁組を使いすぎて「供給」を増やす福祉サービスの傾向につながるでしょう。

    「代理出産」は家族のひどい苦痛の搾取であるため、なおさらです。 合理的な女性は妊娠と出産の苦しみを経験しないので、子供は見知らぬ人に与えられますが、代わりに彼女はひどい経済的または精神的苦痛にあり、犯罪組織と腐敗した政権が関与していないかどうか誰が知っていますか?
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    こんにちは。
    私が書いたように、これはすべて真実かもしれませんが、それでもそれは議論とは無関係な議論です。 問題は、禁止事項自体の性質であり、付随的な道徳的側面があるかどうかではありません。
    それを超えて、物事の本体に関するいくつかのメモがあります:
    彼の傾向で人を創造したのは創造主です。 それを変えるという人間の道徳的義務を見ているかどうかはわかりません。
    2.親の欲求不満は存在するかもしれませんが、それが存在しない場合もあります。 では、どうしますか? アズラ彼女の道徳的義務? それ以外にも、確認はしていませんが、お墓を守っている子育てをしている夫婦もいると思います。 「チャンスがない」という言葉は強すぎると思います。
    3.人は「倒れる」のではなく、「捕まる」のです。
    4.これらの議論はすべて、(可能であれば)変更する義務について述べていますが、まさにその行為における道徳的問題を指摘していません。
    5.両親に迷惑をかけるので、ライフスタイルを変える必要はありません。 ラマ・ヨッドで引用されたリキから、息子が配偶者を選ぶ際に両親に従う必要がないことが知られており、私は両親を称えることに関する私の記事でこれを拡張しました。
    6.失敗とひどい損傷を報告する多くのセラピストがいます。 私は治療がうまくいかないかどうかという質問には立ち入りませんでしたが、あなたはあまりにもバラ色の方法で状況を説明しました。 人がそのようなリスクを冒すという要件は、非常に強力なものでなければなりません。 繰り返しになりますが、宗教レベルでは確かにそのような要件がありますが、それを道徳的義務と見なすために私は非常に疑わしいです。 感謝の気持ちは、人にそのようなひどい苦しみと精神的リスクを負わせることを義務付けません。 両親が彼らの心を変えて欲求不満を取り除く転向療法に入るということは、それははるかに簡単でより望ましいです(道徳的であり、ハラハーではありません)。
    7.最後のコメントは、非常に一方的で偏った説明です(そして、私は非常に穏やかな言葉を使用します)。 あなたが実際に反対していなければ、そしてこの状況にあなたはそれをそのように見ないであろうことはあなたにとって明らかです。 代理出産は高齢者間の合意です。 そして、それから生じるかもしれないものは何でも、人はそれを努力し、防ぐべきです。 それは行為自体を遅らせることはありません。 慈善団体を寄付すると、人々はお金を使い果たし、盗む可能性もあります。 イガール・アミルは、殺人や極端な行為につながる可能性のある宗教的信念を持っていると言われていました。 これが、宗教的信仰を放棄しなければならない理由ですか?

    原則として、あなたがあらゆる種類の議論を提起し、何らかの理由で全員が同じ方向の最後のポイントに到達するとき、私は私の判断を疑って再検討します。
    —————————————————————————————————
    特定:
    あなたが提起したすべての点について詳細に議論することなく、転向療法で議論されたリスクについてXNUMXつだけコメントします。

    まず第一に、提供されるすべての治療法が適切であるとは限らないことを理解する必要があります。また、薬物の場合と同様に、誰かに適している可能性があり、他の人を破壊する可能性のある治療法があります。医学の場合と同様に、すべては別の専門の心理学者が行う必要があります。慎重な診断と治療の性質の慎重な調整。

    そして第二に、同性愛の問題全体に関しては、科学は暗闇の中でかなり模索していることに注意する必要があります(ちなみに、暗闇の大部分は自発的であり、道を見つける試みを意識的にブロックしています。経験自体は同性愛者のアイデンティティを正当化するための異端です)。

    治癒の試みに起因する主要なリスクのXNUMXつは、治療の試みの失敗による完全な絶望の恐れです。 しかし、これらが革新的で実験的な治療法であることを事前に知っている場合、期待のレベルは非常に穏やかであり、したがって失敗の失望は人を崩壊させません。 そして、このように現時点で「なくなっていない」ものは、​​明日はわずかに異なる方向に成功する可能性があることを理解してください。

    一方では、トーラーに反するこの傾向の治療法を見つけるために、神が人類に大きな挑戦をもたらしたと信じる出発点から始めなければなりません。 一方で、今後の道のりは長く、明確な解決策はまだ見つかっていません。

    これは、治療法を見つけるために努力するときの人類のすべての問題の場合です-高度な。 時には数十年、時には数百、さらにはそれ以上が経過しますが、それでも絶望せず、長く、突然の突破口が来るまで、あらゆる方向を探し続けます。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー
    —————————————————————————————————
    ラビ:
    まず、これらは専門家の心理学者からの報告です。
    第二に、彼らが治療を受けておらず、あなたが言うようにすべてが霧の中にある限り、あなたはその男に何を期待しますか? 道徳的であり、効果的な治療なしに同性愛者にならないために?
    —————————————————————————————————
    特定:

    何をすべきか?

    A。 解決策を探してください。
    専門家に相談したり、専門家の文献を読んだりすることで、人の性格や問題の原因について新しい洞察を得ることができます。そこから、専門家が考えもしなかった方向性でさえ、自分で新しい解決策を見つけることができます。

    B。 難しさに挑戦してください。
    人々がゲマーラや「エッジ」で漠然とした問題を解決しようとするのを楽しんでいるように。 ここで、男は魅力的な挑戦を受けました-彼の人生の謎を解くために。 何が彼の愛と情熱を呼び起こし、何が彼らを落ち着かせるかを自問してみてください。 彼の仲間への愛を呼び起こす資質は何ですか? そして、おそらく彼の愛を呼び起こし、後に「性別を超えた」色気の停滞を解くかもしれないそのような資質を持つ女性もいるでしょう。

    三番。 また、「ストレート」に対する思いやりの気持ちを育む
    すべてのドレスまたは非ドレスが通りを通り過ぎる人々の本能を刺激するように設計されている女性が絶えず遭遇する通りを歩くという耐え難い困難な経験に直面している人々。

    D。 小さな部分的な成功であっても、すべての成功のために自分自身を「パーガン」する方法を知ること。
    彼の創造主がすべての成功に、そして本能のすべての拒絶からどれほど満足しているかを考えること。 最初は本能の拒絶を数時間楽しみます。 後で数日間、そして後でそれ以上。 邪悪な本能が時々やってくるように、少し始まり、たくさん続くので、「かなりの程度」、良い本能は今日まで続きます!

    神様。 興味深い追求に身を投じること。
    勉強、仕事、音楽、ボランティアなど。 エジプトの王ファラオが私たちに教えたのはこれではありません。

    と。 常に「問題」に陥らないでください。
    本当です。「問題」は「アイデンティティ」になります。 誰もが自分の情熱と堕落を持っていることを理解してください。対照的に、「適切な量の倍増」のピークと成功はたくさんあります。 エジプトが失敗についてであるように、人生の成功と善行を何度も喜ばなければなりません。それは、悲しみと困難を伴うからこそ、その場所にとって非常に貴重なことです。

    P。 「神の喜びはあなたの力です」。
    世界に神の存在を感じれば感じるほど、神の喜びは大きくなります。 「わたしはいつもわたしの前に主に尋ねました。なぜなら、右手には倒れないからです」そして信者たちが要求したように、「喜びの中であなたは出て来るからです」-喜びによって。 すべての善を認め、行方不明者、本人自身、そして地域社会全体を求めることで、人生のすべての動きを神と分かち合うこと。 あなたが喜びと軽さで人生に近づくとき、あなたはすべての障害を投げます。

    これらは英雄的な対処の基本の一部であり、おそらく誰もが自分の経験と他の人の経験から、「賢者と賢者にもっと知ってもらいましょう」というより良いアドバイスを見つけることができます。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー
    —————————————————————————————————
    ラビ:
    ご挨拶。 私はあなたの一文に同意しませんでした。 しかし、私がそれらに反応し始めたとき(道徳とハラハーの繰り返しの混合、道徳の完全に歪んだ概念など)、ある時点でこれは不一致ではないことに気づきました。 物事はとんでもないです。 よろしければ、ラビ・シャロム・シェブドロンから聞いた次の話から、その点がはっきりしていると思います。 彼はかつて通りに落ちて怪我をした少年を見て、彼を迎えに行き、病院に走り始めたと言った。 途中、窓際の人や通りすがりの人が「ラビ・シャローム、完全な薬」(もちろんイディッシュ語)などの挨拶を彼に叫んだ。 そして彼は走って走りました、そして誰もが望みました。 数分後、彼は彼の前で遠くから彼に向かって歩いている女性を見て、もちろん彼女は他のみんなと同じように彼に向かって「ラビ・シャローム、完全な癒し」と叫んだ。 ゆっくりと彼は彼女に近づき、彼女の声はやや弱まった。 最後に、彼女が最終的にそれが誰であるか(=もちろん彼女の息子)を見たとき、彼女は恐怖で叫び始めました。 この時点で、彼女の願いとアドバイスは終わりました。 自由な翻訳で:私はかつて、先天性奇形のために男性が一生苦しんでいるのを見ました。 彼が彼の負荷の下で激しく歩いている間、彼の人生を通して、誰もが彼に「あなたは困難を挑戦しなければならない」または「あなたの性格への洞察を得る」と言いました。 他の人々は彼に無料のアドバイスを寄付しました:「困難から構築されるでしょう」。 彼は「村からの決勝戦」と言ったと伝えられた。 それに加えて、「部分的な成功であっても、すべての成功に対して自分を称賛する方法を知っている」。 他の人達は彼に「私達が苦しんでおらず、スープの苦痛に苦しんでいないことを私たちに哀れみを感じている」(=あなたがどんなに楽しいか!)と告げるところまで行きました。 または、「常に問題に陥るのではなく、興味深いことに取り組んでください。」 そしてもちろん、「神の喜びは強い」のです。 Mehadrinのmehadrinは、ここに次のように付け加えます。そしてもちろん彼らが真の専門家に行った場合)はい成功しました。 神はラビ・シャロームを助けてくださいます。」 あなたがこのような状況にあり、誰かがあなたにこのすべての良いアドバイスをもたらすとしたら、あなたがどのように感じるかはわかりません。 私は自分が何を感じるかを知っています。 あなたは終了し、彼の経験から誰もがより良いアドバイスを見つけることができると言いました。 そのような状況に関して私が経験から引き出す唯一の良いアドバイスをあなたに伝えます:最後に必要なのはこの種のヒントなどです。 彼が真実を認めて、私たちにはアドバイスがないと言う方が良いと思いますが、私は何をしますか、そして天国の父は私に命じました(宗教的で不道徳な命令)。
    —————————————————————————————————
    トーマー:

    ラビミチ、
    ラビ・レヴィンガーの言葉は、問題から遠く離れているので、リラックスした口調で言われている可能性があります。 彼と他の人はその息子の母親のように感じないかもしれません。 それが正しい答えではないということではありません。 状況のすべての同情と問題の後で、彼の言葉は宗教的な同性愛者に期待されることをかなりひどく要約します。 それ以上に-彼の言葉は、すべてのユダヤ人がすることを期待されていることを悪くはないことを要約しています。 どんな人にも憐れみを抱く​​ことが可能であり(憐れみはよく知られているように相対的な問題です)、私たち全員が問題や問題を抱えています。これはまさにユダヤ人がそれらに対処する方法です。
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    こんにちは。
    第一に、誰かが問題から遠く離れているという事実は、そのような疎外感やそのようなスローガンに近づいたり、話さなかったりすることになっています。
    私は答えについてだけでなく、それらが言われた口調について話していました。 しかし、答え自体でさえ間違っています。 まず、ここには道徳的な問題はなく、そこから議論全体が始まりました。 第二に、これらのヒントのほとんどは役に立ちません。 一部の人々は、選択的かつ偏った方法で現実を提示します。 別の部分は、怠惰な慰めで彼を慰めます。 苦しんでいる同じ人がカリを克服することを決めることができ、おそらく彼は成功するでしょうが、カリが克服し、神の喜びが彼の本拠地であるという側から彼にアドバイスを与えることはできません。 そしてさらに、彼は両親と創造主を失望させているので、彼は不道徳であると彼に付け加えます。
    その上、私たち一人一人が彼の状況で成功しないのと同じように、彼は対処できない可能性があります。 それへの言及も期待します。 それは非常に困難でほとんど不可能な作業なので、それはひどいことではないことを彼に伝えてください。 これは、ピンセットで選択された空の詩や漠然とした専門家を引用する代わりに、彼を助けません(世界中のすべての精神科医とは異なり、彼らが「専門家」でない限り、彼が信じて決心している場合)。
    あなたがそのような人の親友であり、あなたが彼をより断固とした行動に動機づけ、彼を支援する能力を持っているなら、それは可能かもしれません。 しかし、そのようなひどい状況に対処するための一般的な学校のアドバイスとしてではありません。
    私の発言はすぐにここに出てきます、そしてそこでそれはもう少し明確になるでしょう。
    —————————————————————————————————
    特定:

    エルールのXNUMX日、XNUMX

    親愛なる紳士、

    先週の木曜日、ラビ・マイケル・アブラハム・ネルーは、彼の状況から抜け出すために「男は何をすべきか」と尋ねました。 そして、私は義にかなった意志をすることを決心し、私が知っているように、そして私の経験として、彼の質問に答えました。
    他の皆と同じように、「多くの冒険を目撃した」ユダヤ人として、危機と波、浮き沈みなどを経験しました。私は行動の仕方を要約し、自分の問題に対処するのを手伝わなければならないと考えました。そして他の人が彼の問題に対処するのを助けるかもしれません。

    私はあなたの言葉で浮かび上がった別の点を本当に忘れました、そしてそれはおそらく何よりもまずです:

    H。 最もストレスの多い状況で落ち着きと落ち着きを維持します。
    何が与えられ、何があなたの気性を失うのでしょうか? あなたが不安、混乱、そして「ストレス」から行動するとき、あなたは関与し、ますます泥に沈むでしょう。
    ですから、自分を把握し、落ち着いて状況を分析してください。 あなたは本や専門家から主題を学びます。 そして、それほど重要ではありません。自分自身で学びましょう。何があなたをダウンさせ、何があなたをアップさせるかを知るために? 何が邪魔で何がなだめるのですか?
    実際、これは心理学者やカウンセラーが行うことです。あなたと一緒に座って「暗算」を行い、そこから問題の根源とそれを解決する方法についての洞察に到達します。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

    息子の容態を真摯に受け止めている「子の母」についてのあなたのコメントは明確ではありません。 私も息子の悩みに直面した両親のひどい苦悩についてコメントしました。彼らが心の中で泣き叫んだとしても存在する苦悩です。
    拘束する神の戒めを歩むイッツチャクでさえ、XNUMX年生まれの息子である顔を変えた母親の悲しみに心が痛む。泣いて泣く」。 困難な試練の中で両親の肖像画のイメージが私たちに立ち向かうことをジョセフとして祝福されますように。
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    こんにちは。
    第一に、周りを見回しても、ここで彼が成し遂げたいと願う義人は見つかりませんが、議論の嵐の中で書いたものの鋭さについて謝罪しなければなりません。 いつものようにほのめかしと礼儀正しさで発言します、そして私は私の不法行為で嵐の男です。
    背景には、私が強く反対した問題の不道徳についてのあなたの主張があり、後で来る他の苦い言葉にも印象と封印を残したようです。 物を提示することにも一方的なものがあったと思いますし、彼女は私には少し疎外されているように見えました。
    最後に、あなたの発言の中に未定の人への援助を見つけることは可能かもしれませんが、それでも私が議論を通して述べたように、それらを少し異なる文脈に置く方が良いと思います。
    よろしくお願いします。
    —————————————————————————————————
    シャッツ。 レヴィンガー:

    苦しんでいる人に言いなさい::あなたは失われます。 チャンスはありません。 病院に行く意味は全くありません。 墓地に直行します。

    次に、自殺について不平を言います。 そして多分あなたの種類の善人は患者を絶望と自殺に連れて行きますか?
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    別の方法もあります。 彼らに実践的なアドバイスを与えることは可能ですが(残念ながらほとんどありませんが、正直にそれを明確にする価値があり、白塗りではありません)、アドバイスなしではこれらのヒントではなく、あなたが提供した問題のある快適さなしでは欲求不満を深めるだけです(神の喜びを強化しながら)。
    そして、彼らにバラ色で信頼できない絵を描くことは確かに正しくありません(これらの失敗者がプロではないセラピストであるかのように、そして信者が成功しているように)。
    そして、彼らの両親が彼らに投資し、彼らの創造主が彼らに期待し、彼らはただ失敗し、彼らの信仰で育てられているので、彼らが不道徳であることを彼らに説明することはさらに真実ではありません。 真剣ですか? これが苦痛に答える方法です(R. Barar and Yitzha AA、XNUMX)?
    そしてまたあなたが提示した道徳の概念に関して。 そして、もし私の両親が私に私の人生を通して百キログラムを背負って欲しいと思ったら、私は感謝の気持ちからそれをしなければならないだろうか? そのような道徳的な責任はありますか? 私はすでにあなたに配偶者を選ぶことについてマハリクを思い出させました。 私たちは、ハラハーではなく道徳について話し合っていると言います。 そのようなハラーハーの料金が必要です。 しかし、道徳的な責任があると言うのですか? 許し、それはただ曲がっています。 一般的に、神への感謝は決して単純ではなく、私の意見では、道徳ではなく哲学に属します。 こちらの記事をご覧ください:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר これらすべてのために、彼らが失敗したとしても、他のほとんどの人もそれを支持しないであろうことを彼らを慰めることは非常に重要です。 そして、私たちはすでにケトゥボットラグで、彼女がハナニアミシャエルに、そしてアザリアが写真家にセグメントをフックしていることを発見しました。
    —————————————————————————————————
    シャッツ。 レヴィンガー:

    成功の可能性についての言葉は、私たちの分野でトップの専門家のXNUMX人であるShilohInstituteの所長であるDr.ZviMozesの言葉です。 そして彼は、明確な変化の傾向が非常に難しい場合には明確に述べていますが、非常に決心し、強い信念を持っている人は、適切な専門家の指導で成功することができます。

    私の残りの発言は明確なことです。 あなたはラビ・コーロンが人が結婚して覚えることを可能にすることを意図したと思いますか? 🙂誰が彼の情熱の祭壇で彼の両親に従うことを男性に許可しましたか? 彼が宮殿に逃げなければ、彼は黒を着て、黒で身を包むなどです。」そして、ひどい悲しみで両親の生活を台無しにすることはありません。

    悲惨な彼の悩みから誰も救われません。 ソーシャルワーカーに聞いてみると、彼はあなたに話します
    、要素の基礎は、犠牲者の感情から人を取り除くことです。 人が自分の運命に責任を持つと、彼はすでに贖われる方法を見つけるでしょう。 そしてそれがとんでもない場合-それはまたとんでもない、とんでもない言葉..
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    「私たちのセクター」に敬意を表して、あなたは今日ほとんど専門家のコンセンサスである完全に異なる立場を無視しています(私は専門家ではなく、このコンセンサスについてもいくつかの疑いがありますが、それでもあなたはペンをフリックするだけでそれを無視しますDr. So-and-soが言ったからです)。 さらに、少なくともあなたが引用したように、彼自身の言葉でさえ非常に消極的です。 私はまた、あなたが非常に信じていて、非常に決心していて、あなたの傾向が完全でないなら、あなたは克服することができると言うことができます。 いくつありますか? そして、他に何人ですか? それらの何人が成功しましたか? 彼は数字を出しましたか? 科学は、スローガンではなく、定量的な見積もりで機能します(おそらく彼はそれをすべて取り上げましたが、あなたが言ったことから、私はそれを何も見ませんでした)。

    残りの発言は、前任者と同じように、確かに明確です。 マハリクが覚えておくつもりだったとここで誰が言ったのですか? そして、私たちは裁判官を扱っているのですか?! あなたが理解していなかったならば、私は私の主張を説明します。 あなたの方法には、両親が私を産み、私に投資したので、両親の期待に応じる道徳的義務があります。 それで、もし彼らが私に匿名の配偶者ではなく特定の配偶者と結婚するように頼んだら、あなたの意見では私は彼らに従うべきでしたね? もちろん。 しかし、何をすべきか、彼はノーと言います(そして、ラマでも支配しました)。 ここの道徳はどこにありますか? 意味:配偶者を選ぶ際に両親に従うという道徳的義務はありません。 彼らには私の人生に関して私に要求する権利がありません。 それで、それが記憶されているかどうかは何が重要なのでしょうか? それらの違いはハラーハーですが、あなたは親の要求に従う道徳的義務について話しました、そしてこの問題に違いはありません。 それどころか、男性の代わりに女性を選ぶことは、息子にとって大きな苦痛であり、ほとんど不可能ですが、ある配偶者を別の配偶者に置き換えることは、比類のない簡単なことです。 では、なぜ彼はこれを行う必要がないのですか? そして、あなたの言葉で言えば、男性が両親を拘束し、彼の情熱の祭壇にひどい心痛を引き起こし、彼が望むのと同じ配偶者に彼を導くことを誰が許したのか。 誰が彼の情熱を刺し、別の仲間を連れて行き、彼の親愛なる両親に最も神聖な満足をもたらすでしょう。 そして、一般的に、彼が彼にとって快適で困難でない場合は、彼を決心させ、信じさせ、モーゼス博士のところに行きなさい。そうすれば、彼は彼が克服するのを手伝うでしょう。 何が問題ですか?

    そして、あなたの言葉の終わりに関しては、癌を患っている人は、彼が自分自身を信じることができれば、救われる方法を見つけるでしょう。 そして、他のすべての慢性患者もそうです。 これらは疑いの余地のない無関心と疑わしいニューエイジの愚かさであるスローガンです。 彼らは私をRashShevdronの話に戻します。 気にしない人のことを話すときは簡単に言うことができます。 ソーシャルワーカーに聞いてみると、彼はあなたにこれを教えてくれます。
    —————————————————————————————————
    シャッツ。 レヴィンガー:

    最後から始めましょう:

    がんの人が必ずしも救われるとは言いませんでした。 不治のように見える重病の人が治療法を探していると言いました。 神の預言者であるヒゼキヤ王は彼に言った、「あなたは死んでいて、生きられないからです」。 あなたは捜索し捜索し、愛をもって天国の裁きを受け、絶望するのではなく、癒すために医者に許可が与えられました。

    15年以上前に筋ジストロフィーに苦しんでいた親愛なるユダヤ人R.Cohen-Melamedがいて、医師のXNUMX人が、彼が生きるのにあと数か月しか残っていないことを彼に知らせました。Melamed博士は彼の言うことを聞きませんでした。そして今日まで生きて本を書いていますその間に彼は彼の差し迫った死を彼に保証した医者の葬式になんとか出席しました):

    傾向について-

    私は哲学的および科学的な議論を行うために来ませんでした、はい、それは不可能ですか? -目の前には、彼の傾向と信仰の間で引き裂かれた、混乱して困惑している若い男がXNUMX人しか見えません。 クリエーターとクリエーターの両方が外出する方法は世界にはありません。 彼が亀裂から抜け出す唯一のチャンスは解決策を見つけることであり、私は彼が問題を解決する可能性が最も高い住所を見つけようとしています。

    私はいくつかの理由で「メンタルアドバイス」を少し怖がっています。彼らは楽観的すぎて、高いレベルの期待、特に即時の成功への期待を持っている人は絶望に陥る可能性があります。 それ以外に、プロではないボランティアのセラピストもいます。 そして、「男らしさを強化する」ことを試みる彼らの「反復的な方法」のために-いくつかの場合にのみ有効であり、これがすべての場合の理由であると私には思えません

    そのため、私は個人的には知りませんが、楽観的でありながら非常に慎重なスタイルが私に慎重な楽観主義を刺激するZviMozes博士の方向に向きを変えました。 あなたと一緒に、私は彼を簡単に引用しただけです。 Yoav SorekのXNUMXつの記事に対する私のコメントでは、可能性とその可能性を明確にする彼の発言のXNUMXつの主要な段落をコピーするのに苦労しました(「Link」は方法がわからないので、「Linkopov」は不治です:)。

    現場でのベテランセラピストの経験は徒歩ではありません…そして、その存在とそれから助けを得ようとする可能性について未決定者に知らせることは私たちの義務です。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

    息子が両親に何も借りていないというマハリクでのあなたの解釈は完全に不明確です。 これは、息子のミツバーが女性と結婚することを理由に拒否された父親を称えることであり、コーシャの女性を見つけた場合、彼はマンミフィスを愛していることを理解しているようです。彼女のように? モーゼス博士は、河野を禁じられた結婚から脱却させたいが、天国と人間との良い結婚から脱却したい人を助けることができます-神は禁じられています。

    そして、いずれにせよ、若い男が両親の意志に反して彼の心の選択で結婚することを許され、命じられたとしても、彼はすべての優しさと敬意を持って、彼らに良いそして慰めのことを話す義務があります。 彼らに言うために:「親愛なる両親、私はあなたが私のためにしたすべてを愛し、大切にします、そしてあなたはこの正義の勇敢な少女と女性からの聖なる喜びを持っていると確信しています」。 そして通常、彼らがすぐに和解しなくても、孫が生まれたときに和解します。

    「忌まわしき」と呼ばれる作成されたクレタ島の禁止から、彼らはどのような喜びを感じるでしょうか?
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    こんにちは。
    発言の鋭さをサイトに謝罪し、ここでも繰り返します(なぜXNUMXつのチャンネルで行われるのかわかりませんでした。ここでは過度の秘密が必要なものは見当たりません。議論は誤ってここの電子メールに流用されました)。
    実は、気になったのは主に文脈でしたが、内容にも強く反対しました。 そして、あなたの種の種が侵略されます。
    マハリクと他人の領土を尊重するという概念については、こちらの記事の私の発言を参照してください。
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל マナー、両親へのスピーチの形式は尊重されるべきであることは明らかです。
    よろしくお願いします
    —————————————————————————————————
    読者の目:

    エルールのS.D.XNUMXでは、p

    明確化:
    プライベートメールで私たちの間で行われ、今夜サイトにアップロードされたRabbi Avrahamとの最近の話し合いは、Maikraがサイトで公開することを意図したものではなく、必ずしも「ドラフト」として扱われるべきではありません。結束した結論を反映します。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

    —————————————————————————————————
    ラビ:

    誤解をお詫び申し上げます。 私が書いたように、サイトではなく通常のメールに誤って送信されたと思い、サイトで行われた談話から逸脱したものは見当たらなかったので、(リアルタイムで)転送しました。 )サイトにアップロードします。 今だけ議論が終わっているので、今だけ彼らは現れました。 そして、私がここで意図されていないことに気付いたときの私たちの間の最後の投稿は、アップロードしませんでした。 とにかく、またごめんなさい。
    —————————————————————————————————
    読者の目:

    エルールのS.D.XNUMXでは、p

    知恵と科学に満ちた賢者ラビMDAに、信頼できる経済学者であり勇敢なデルビッシュマダとして、トーラーを学び、それを教え、あらゆる手段で、正しく、名誉ある冠をかぶっています。彼の平和はハダに回復します。そしてトーラーと証明書が増え、コミュニティの目を啓発します! -平和と大いなる救い、

    私はこれをもっと要求します、なぜ都市は専門的な心理的治療が深刻な財政的支出を伴い、それは時々それらを必要とする人々を思いとどまらせ、彼らが彼らと一緒に耐えることを困難にするという問題について正しいのですか?

    Kochav Hashaharとその周辺では、彼らは「Chaim Shel Tova」(MevootJerichoのラビであるRabbiNatan Shalevが管理)と呼ばれる基金を設立することで解決策を見つけました。

    すべての地域や地域でこの行動方針を採用し、個人と家族の専門的なメンタルヘルスケアを奨励および支援する同様の基金を設立することは価値があります。

    若い男は、敬虔な手と引き換えに、何千ものユダで話しました。
    Damchavi Kida、よろしくお願いします、S.C。 レヴィンガー
    —————————————————————————————————
    ラビ:

    ShalevとYeshaRabは、ChenChen氏の願いとコメントに感謝します。
    そして彼と私は嵐の中でおしっこを握り、船長の棒を振らせます。 ローマ人が剣とアヤを教えてくれたら、塚にエルサレムが建てられていることを知ってください。
    私たちは光に照らしてリオールを勝ち取り、すべての残酷な法令から救われます。 彼の兄弟への男は大声で言うでしょう、息子と娘は苦労している大臣と一緒に。 そして、私は拷問を受けた居住者への申請書に署名します。

  4. 読者の目:
    このテーマに関する議論は、春の記事にあります。
    Roni Schur、「(「魂のアドバイス」の反対の傾向の扱いについて)、Tzohar XNUMX(XNUMX)、「Asif」ウェブサイトで変更することが可能です。
    ラビ・アズリエル・アリエル、'誰でも変えることができますか? (応答)'、そこ、そこ;
    Baruch Kahana博士、「宗教、社会、逆の傾向」、Tzohar XNUMX(XNUMX)、「Asif」のWebサイト。
    Dr. Zvi Mozes、「心理的に効果的な逆転傾向の治療」、「ルート」のウェブサイト。
    治療の種類と拘束力および否定的な立場の詳細な要約-ウィキペディアのエントリ「転向治療」。

    よろしく、S.C。 レヴィンガー

  5. ラビ:
    私は今、「ラビの言葉」に対するイスラエルの精神分析学会の反応を受け取りました。

    人間の精神を深く理解し、心理療法を通じて苦痛を和らげる精神分析医として、私たちは、LGBTコミュニティに関してラビが最近行った虐待的な発言に抗議することが私たちの義務であると考えています。 同性愛は精神障害、「逸脱」、「心理的治療を必要とする障害」であると主張することは、人間の尊厳と自由の深刻な違反であり、性的指向とアイデンティティに関する現代の立場と現代の専門知識と矛盾します。 このための訓練を受けていないラビや教育者による「精神的診断」を与えることは根本的に間違っており、私たちは実際にそのような意見の表現が魂、さらには若者とその家族の命への本当の危険であると見ています。
    Yossi Triast(会長)-イスラエルの精神分析学会を代表して
    そして、その男は馬鹿なのか嘘つきなのかしら。 もちろん、彼が書いているのはまったくナンセンスです。 彼は同性愛が転覆であるかどうかの問題に関して何らかの立場を持っているかもしれませんが、それは彼が持っているかもしれない専門知識とは何の関係もありません。 だから彼はばかみたいだ。 価値アジェンダを促進するために彼のプロの帽子を故意に利用することかもしれませんが、彼は嘘つきです。 私は読者にオプションから選択することを任せます。

    1. 彼は必ずしもばかだとは思わない。 そこには気がかりな意識の欠如があり、それは知的な人々にも現れます。 十分な長さの何かで洗脳すると、それは真実で無尽蔵だと思い始めます。 残念ながら、これはかなり起こります。

  6. フィンバック: 専門家を認識するルールと詳細について

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