პირადი ქორწინება

ეს გვერდი შეიცავს მასალების კონცენტრაციას კერძო ქორწინებებთან დაკავშირებით:

7 აზრი „პირადი ქორწინების შესახებ“

  1. რაბი მიჩი შალომი,

    გუშინ Vint-ში გამოქვეყნებულ სტატიაში იმ წყვილის შესახებ, რომელზეც თქვენ დაქორწინდით, თქვენ თქვით, რომ თქვენ სთხოვეთ მათ, რომ ქორწილის შემდეგ წასულიყვნენ და დარეგისტრირდეთ რაბინაში, რადგან სიტუაცია, როდესაც ქორწინება არ არის რეგისტრირებული, ჰალახიურად და იურიდიულად პრობლემურია.

    სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რამდენადაც მე მესმის, თქვენ ეთანხმებით, რომ უნდა არსებობდეს მოწესრიგებული ორგანო, რომელშიც დარეგისტრირებული იქნება ყველა დაქორწინებული წყვილი ისრაელის ხალხში. როდესაც საქმე ეხება სახელმწიფოს, სადაც 6 მილიონი ებრაელი ცხოვრობს და არცთუ მცირე საზოგადოება პოლონეთში - მაგრამ ბუნებრივია, რომ იგივე ორგანო სახელმწიფოს ინსტიტუტი უნდა იყოს.

    თუ ასეა, რაბინატის მოთხოვნა, რომ ისრაელში ქორწინება მხოლოდ ამ გზით მოხდეს - აზრი აქვს, რადგან თუ ყველა პირადად დაქორწინდება, გასაგებია, რომ მივაღწევთ სიტუაციას, როდესაც ბევრი წყვილი არსად არ იქნება დარეგისტრირებული, როგორც დაქორწინებული (შეიძლება იყოთ ფრთხილად. მოგთხოვოთ დაქორწინება რეგისტრაციის შემდეგ, მაგრამ სხვები არა). ლოგიკურია, რომ მარეგულირებელი ორგანო, რომელიც ზედამხედველობას უწევს რეგისტრაციას, მოითხოვდეს, რომ ეს თავდაპირველად მოხდეს მასთან და არა მხოლოდ ფაქტის შემდეგ. მაშინ რატომ აშფოთებთ ჰალახი ქორწილების ფარულად გამართვის კანონიერი აკრძალვის გამო?

    (მათ ვისაც არ აინტერესებს გათხოვება იდიოტებად არ ვგულისხმობ და სახელმწიფო აიძულებს, არამედ მხოლოდ მათ ვისაც აინტერესებს მართლმადიდებლური ქორწილი).

    მადლობა,

    1. მე დავწერე პასუხი კითხვაზე საიტზე. იხილეთ იქ (ბოლოს) რეგულირების საკითხი:
      https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99-%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%99%D7%9F/

      თქვენს სიტყვებში არის ვარაუდი, რომ თუ ამას არ გავაკეთებ, სიტუაცია უკეთესი იქნება. და არა მისი. ფაქტია, რომ დღეს საკმაოდ ბევრი წყვილია, რომლებიც ქორწინდებიან და არ რეგისტრირდებიან. თუ ასეა, პრობლემას სწორედ რაბინის პოლიტიკა ქმნის. მე ვცდილობ მის მოგვარებას. ისინი იბრძვიან არა ისრაელის ხალხის ხასიათისთვის, არამედ მათი ძალაუფლების მონოპოლიისთვის.

      სხვათა შორის, კოენსა და განქორწინებულსა და ჩვენს საქმეს შორის განსხვავება არ არის. რატომ ეთანხმებით მღვდელს და განქორწინებულს (რომლებიც დაქორწინებულები იყვნენ მართლმადიდებლები, რადგან ეს ეხება რეტროსპექტივას) სასაცილო სიტუაციას, როდესაც უმაღლესი სასამართლო ავალებს რაბინატს დაარეგისტრიროს ისინი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ დაქორწინებულები რაბინაში? რატომ არ აძლევს წყვილს, რომელსაც სურს ქიდუშინი პირობითად და რაბინათი, ის განსხვავდებოდეს მათგან? მასაც არ შეუძლია რაბინაში დაქორწინება და, შესაბამისად, იმავე ლოგიკით, ისიც უნდა დარეგისტრირდეს ცოლ-ქმრად, თუნდაც პირადად ეკურთხა.

    2. თქვენ საუბრობთ რაბინის უარის რეგისტრაციაზე, ვინც პირადად ქორწინდება, ეს უარი შეიძლება იყოს სასაცილო და აღმაშფოთებელი, მაგრამ მე ვკითხე თქვენი მოტივაციის შესახებ, რომ დაქორწინდეთ იმავე წყვილებზე, როდესაც აშკარაა, რომ ისინი, ვინც წყვილს პირადად ათხოვებენ, იწვევს წყვილების არსად დარეგისტრირებას. -მეც მაქვს პრობლემა შენს მეთოდთან დაკავშირებით.

    3. ჩემი მოტივი არის ამ ზარალის მომტანი რაბინის მონოპოლიის დემონტაჟი. გარდა ამისა, როგორც დავწერე, უკვე არიან ისეთები, ვინც მათ პირადად ატარებენ, მაგრამ არ დარეგისტრირდებიან. ასე რომ, ის, რასაც მე ვაკეთებ, არ იწვევს ვინმეს პირადად დაქორწინებას, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში იწვევს (ან ცდილობს გამოიწვიოს) დარეგისტრირებას მათ, ვინც პირადად ქორწინდება.
      სხვათა შორის, ეს მხოლოდ ერთხელ გავაკეთე, ამიტომ ჩემი წვლილი ამ საქმეში უმნიშვნელოა. რაც მინდოდა, იყო ვცდილობდი მათ ამომეცნოთ და ჩაეწერათ ასეთი კიდუშინი მაშინაც კი, როცა ამას სხვები აკეთებენ. ანუ, თუ ამ აქტს ექნება ეფექტი, ეს ეხება მხოლოდ რეგისტრაციას და არა კერძო კურთხევის ფენომენს.

  2. აქ საქმე ბევრად უფრო ზოგადია.
    თუ ჩვენ არ მივიღებთ კანონის ავტორიტეტს, ქორწინების და განქორწინების საკითხში და ეს აქ წარმოდგენილია როგორც ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ დაწესებულების შემოტანა საკუთარ ცხოვრებაში, რატომ არა სხვა საკითხებშიც.
    ვისაც არ სურს ჩარიცხვა, ვისაც არ სურს სახელმწიფოსგან მართვის მოწმობის აღება, ვისაც სურს ოპერირება სამედიცინო სერთიფიკატის აღიარების გარეშე და სხვა და სხვა.
    ძალიან შემიძლია დავეთანხმო დღევანდელი რაბინის კრიტიკას. მაგრამ ამ გზით მონოპოლიის დაშლის მიმართულება სხვა არაფერია, თუ არა ანარქიზმისკენ მოწოდება. ამას ბევრად უფრო ფართო გავლენა აქვს, ვიდრე ქორწინება და განქორწინება.

    1. რაბი იუკი შალომი.
      ჯერ ერთი, ეს არ ეწინააღმდეგება კანონს. რაბინა კანონის საწინააღმდეგოდ მუშაობს. კანონი არ კრძალავს კერძო კურთხევებს, პირიქით, ავალდებულებს დაარეგისტრიროს კურთხევა, განხორციელდა თუ არა კერძო. იხილეთ სვეტი 3: https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%AA-%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%98%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A6%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%99%D7%95/

      მეორეც, ამ გზით თქვენ ჩამოაგდებთ მიწას სამოქალაქო აჯანყების შესაძლებლობის ქვეშ. მაგრამ საკმარისად მძიმე შემთხვევებში უფლება (და მოვალეობა, ჩემი აზრით) ყველა მოქალაქისთვის არის დაცული, გამოხატოს აჯანყება კანონის წინააღმდეგ და აიტანოს შედეგები. როგორც კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობა და მსგავსი. პრეტენზიები, რომ ეს გამოიწვევს ანარქიას, ამის შესაძლებლობას ამცირებს და მე მათ სერიოზულ საფრთხედ მივიჩნევ დემოკრატიისთვის. სხვათა შორის, ყველა მიმართულებით (მარცხენა და მემარჯვენე, რელიგიური და საერო), იმ პირობით, რომ კანონის ზიანი ჩემს ფასეულობებს მნიშვნელოვანი და არსებითი იქნება, ხოლო ჩემი აჯანყების ზარალი არაპროპორციული. ამის შესახებ მეც დავწერე მოკლედ 67-ე სვეტში:
      https://mikyab.net/%D7%9C%D7%A7%D7%97%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%93%D7%9E%D7%A0%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%96%D7%9D-%D7%96%D7%95%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%90/

დატოვე კომენტარი