გადახრის, ექსპერტიზისა და ღირებულებების შესახებ - პასუხი პროფ. იორამ იუვალის სტატიაზე, „ისინი არ გადაუხვევენ“, შაბატ პ.პ. აკეფი - გაგრძელება სვეტი (სვეტი 26)

בסד

სვეტში წინა მე კომენტარი გავაკეთე პროფესორ იორამ იუვალის სტატიაზე მაკორ რიშონ პ.-ის შაბათის დანართში ამ წლის (XNUMX წ.) გამო. თქვენ ასევე უნდა ნახოთ დისკუსია, რომელიც განვითარდა ჩემი პოსტის ქვემოთ მოცემულ ტოქბეკებში.

ჩემი პასუხი პროფესორ იუვალზე გამოქვეყნდა შემოკლებული ვერსიით შაბათის დანართში P. Ra'a (ერთად მეტი კომენტარი საინტერესოა, რომ ისინი ნამდვილად ყველა წაკითხვის ღირსია [1]). აი იქ დაბეჭდილი ჩემი სიტყვები:

გადახრის, ექსპერტიზისა და ღირებულებების შესახებ

(პასუხი პროფ. იორამ იუვალის სტატიაზე, „ისინი არ გადაუხვევენ“, შაბათის ჩანართი პ. აკევი)

პროფესორ იუვალ ლუკას სტატიაში ფასეულობებისა და ფაქტების სერიოზული ნაზავია. აზრი აქვს აღვნიშნო, რომ ეს განსხვავება იყო სანთელი სტატიაში მოხსენიებული მისი გარდაცვლილი ბაბუის ფეხებთან და სამწუხაროა, რომ იგი ამას იგნორირებას უკეთებს.

მისი შენიშვნები სამ საყრდენზე დგას: 1. შესანიშნავი ურთიერთობის მოდელი და პროფესიონალი. 2. სექსუალური გადახრის ფსიქიატრიული განმარტება (მთელი ადამიანის სიყვარულის შეუძლებლობა). სამეცნიერო მტკიცებები: ჰომოსექსუალიზმი არ არის არჩევანის შედეგი, არამედ ორგანული ფონი, მისი შეცვლა ძალიან რთულია და სახიფათოა ცდა. უკვე აქ მოკლედ ნათქვამია: 3. იუვალის მიერ შემოთავაზებული მოდელი არასწორია (იხილეთ სტატიები შუადღის G) და ასევე შეუსაბამოა აქ განხილვისთვის. 1. ფსიქიატრიული განმარტება ასევე არ ეხება დისკუსიას. 2. ეს პროფესიული კითხვები არარელევანტურია დისკუსიისთვის. ახლა დავაზუსტებ.

ერთხელ ბნეი ბრაკში კოლეჯში ვიჯექი და სტუდენტი მომიახლოვდა და მკითხა, მინა თხევადი იყო თუ მყარი. მე ვუთხარი მას, რომ შაბათის კანონებთან მიმართებაში მინა მყარია, თუმცა ფიზიკოსები მიდრეკილნი არიან განსაზღვრონ მას, როგორც სითხეს მათი პროფესიული საჭიროებისთვის. და იგავი, თუ ფსიქიატრია განსაზღვრავს სექსუალურ გარყვნილებას, როგორც მთელი ადამიანის სიყვარულის შეუძლებლობას - მათი სირცხვილი. მაგრამ რატომ უნდა მიიღოს ჰალაჩა ან მორალი პროფესიული განმარტება და გამოიყენოს იგი ნორმატიულ დონეზეც? უფრო მეტიც, დეფინიციები არ არის ემპირიული დასკვნა, ამიტომ პროფესიონალს მათთან მიმართებაში არავითარი უპირატესობა არ აქვს ხალხთან შედარებით. ფსიქიატრებს შეუძლიათ და უნდა განსაზღვრონ თავიანთი ცნებები პროფესიული საჭიროებებისთვის, მაგრამ ამას საერთო არაფერი აქვს ნორმატიულ საკითხთან. მიშელ ფუკო წერდა, რომ ფსიქიატრიული დიაგნოზი გაჯერებულია ღირებულებითი დაშვებებით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს თვალში პოსტმოდერნიზმის ერთ-ერთი წინამორბედია, ის მართალი იყო ამაში. ისე, დღეში ორჯერ, თუნდაც მდგომი საათი მიუთითებს სწორ დროს.

ფსიქიატრს ყველაზე მეტად შეუძლია ჰომოსექსუალიზმის წარმოშობის დადგენა. აქვს თუ არა მას გენეტიკური, გარემოსდაცვითი ან სხვა ფონი. მას შეუძლია განსაზღვროს, შესაძლებელია თუ არა მისი მკურნალობა და რა გზებით და რა შედეგები მოჰყვება თითოეულ მკურნალობას. ეს ყველაფერი პროფესიული დადგენილებაა და თუ ვივარაუდებთ, რომ მეცნიერული ცოდნა არსებობს (და ეს რა თქმა უნდა არ არის სრული ამ შემთხვევაში, რაც ჩემი აზრით საკმარისად არ არის ხაზგასმული იუვალის სიტყვებში), ექსპერტს შეუძლია მათზე პასუხის გაცემა. მაგრამ საკითხი, არის თუ არა ეს გადახრა და როგორ უნდა მოექცნენ, ნორმატიული დეფინიციის საკითხია და არა პროფესიული განსაზღვრის (იხ. ზემოთ სტატიები).

კიდევ ორი ​​კომენტარი:

ა. როგორც პატარა ექსპერტი ფსიქიატრიაში, მე მეეჭვება იუვალის მიერ შემოთავაზებული ახსნა ჰომოსექსუალიზმისადმი ფსიქიატრიის დამოკიდებულების ცვლილების შესახებ. ჩემი აზრით, ეს ძირითადად ღირებულებების ცვლილებაა და არა მეცნიერულ-ფაქტობრივი. საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი დღეს თვლის, რომ ფენომენი მორალურად უარყოფითი არ არის (ამას პატარაც კი ეთანხმება) და ამიტომ არ აღიქვამს მას გადახრად. ფსიქიატრიას აქ სოციალური ღირებულებები აწელავს და არა პირიქით. იფიქრეთ კლეპტომანიაზე. მსჯელობის მიზნით დავუშვათ, რომ მას აქვს გენეტიკური წარმომავლობა და მისი შეცვლა (გადაქცევა) შეუძლებელია. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ კლეპტომანია არ არის გადახრა? ქურდობა აკრძალულია და მავნებელია, ამიტომ გონივრულია კლეპტომანი განვსაზღვროთ როგორც გარყვნილი. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ქურდობის ტენდენციაც კი არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი რეალურად იპარავს (როგორც იუვალმა განმარტა ჰომოსექსუალობის შესახებ), და იქაც კი შეუძლებელია მისი მკურნალობა და აქვს გენეტიკური ან ორგანული წყაროები (როგორც მე ვივარაუდე, რომ დისკუსია). განსხვავება კლეპტომანიასა და ჰომოსექსუალობას შორის არის ის, რომ დღეს ფსიქიატრების უმეტესობა თვლის, რომ დასაშვებია და უვნებელია იყო ჰომოსექსუალი, ხოლო ქურდობა აკრძალული და საზიანოა მათ თვალში. ჩვენთვის გასაგებია, რომ ეს ღირებულებებია და არა ფაქტები.

ბ. იუვალი წერს, რომ "ყველა განათლებულმა რელიგიურმა ადამიანმა" იცის, რომ ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში შეიძლება იწვა სრულიად მკვდარი ადამიანი, რომლის გულიც სცემს. ვფიქრობ, საკმაოდ განათლებული ადამიანი ვარ (და ასევე საკმაოდ რელიგიური) და ეს ნამდვილად არ ვიცი. მეტიც, თვითონაც არ იცის ეს. მას არაფერი აქვს საერთო განათლებასთან (თუმცა რელიგიასთან შეიძლება კი), სირაქლემას, რადგან სიკვდილისა და სიცოცხლის განმარტება ნორმატიულია და არა კლინიკური. ექიმს შეუძლია განსაზღვროს, თუ საერთოდ, რა ფუნქციები არსებობს ასეთ სიტუაციაში და რა არის მისგან ნორმალურ ცხოვრებაზე დაბრუნების შანსი. მაგრამ მას არ შეუძლია განსაზღვროს, ცოცხალია თუ მკვდარი ასეთი ადამიანი და რა თქმა უნდა, არ შეუძლია ორგანოების დონაცია (რაც, ჩემი პირადი აზრით, მასზე დასაშვებია და სავალდებულოც კი, თუ იგი ცოცხალ ადამიანად ითვლება. იხილეთ სტატიები სფეროში კტ). ეს ყველაფერი ღირებულებითი კითხვებია და არა ფაქტობრივი. სხვადასხვა ექიმები, რომლებიც უარს ამბობენ ამის მიღებაზე, კიდევ ერთი ნიშანია იმისა, რომ ფასეულობებისა და ფაქტების ნაზავი ჩნდება არა მხოლოდ ერისკაცებში.

პროფესორმა იუვალმა ამაზე უპასუხა ვებსაიტზე, რომელმაც ყველა ჩვენგანის ზოგადი პასუხი დაამატა. კონკრეტული პასუხი ჩემს შენიშვნებზე (და ასევე დოქტორ აზგად გულდზე) წამოჭრილია მის საიტზე და ეს არის მისი ენა:

რაბი დოქტორი მაიკლ ავრაამის პატივსაცემად

თორის უმაღლესი ინსტიტუტი

ბარ-ილანის უნივერსიტეტი

პატივისცემით, რაბი შალომი და ბრაჩა,

პირველ რიგში, იცოდეთ, რომ ქვემორე ხელმომწერი დიდად აფასებთ თქვენ და თქვენს შრომას. მე არ ვარ თორის სამყაროში იმ ზომით, რომ მაძლევს საშუალებას, დავაფასო შენი თორა და ჰალახიური ნამუშევარი, მაგრამ ნეირობიოლოგია და პატარა ფილოსოფია, რომელიც მე მესმის, საკმარისი იყო იმისთვის, რომ დიდი სიამოვნება მივიღო შენი წიგნით "თავისუფლების მეცნიერება", რომელიც, ჩემი აზრით, არის ორიგინალური და ლამაზი აზროვნების ნაწარმოები და დიდი წვლილი შეიტანეს სფეროში.

თქვენი წიგნით ჩემს სიამოვნებასთან შედარებით, ეს სრულიად ნათელია თქვენი არადამაკმაყოფილებელი პასუხიდან "ისინი არ გადაუხვევენ" სტატიებს. ამიტომაც მიხარია ზოგიერთი გაუმჯობესების გამო, რაც ჩემს თავს აქ გავაკეთე, რათა დაგარწმუნო ჩემი სიტყვების სიმართლეში და თუ არადა დარწმუნება, მაშინ მაინც დავიწყე ხიდის აგება შენს მთასა და შორის. ჩემი მთა. დავიწყოთ იმით, რასაც გეთანხმები:

ორჯერ (და არა დღეში ორჯერ) გეთანხმები მიშელ ფუკოს შესახებ. როგორც პოსტმოდერნიზმთან მიმართებაში, რომელიც მეც მჯერა, რომ ცარიელი ტექსტია, ასევე ფსიქიატრიულ დიაგნოსტიკაზე მის განსაზღვრას, რომელშიც, სამწუხაროდ, ის ძალიან მართალია. მაგრამ მე მჯერა და დარწმუნებული არ ვარ, რომ აქ თქვენ მეთანხმებით, რომ სხვაგვარად შეუძლებელია: იგი განწირულია ფსიქიატრიული დიაგნოზისთვის, თავისი ბუნებით, რომ იგი ვერ შეძლებს ღირებულებითი დაშვებებისგან თავის დაღწევას, ყოველ შემთხვევაში, არა. უახლოეს მომავალში. ასე რომ, რისი უფლებაც ფილოსოფოსს შეუძლია - მკვეთრი გამიჯვნა ღირებულებებსა და ფაქტებს შორის, ფსიქიატრს არ შეუძლია. და კერძოდ, მას არ შეუძლია მოატყუოს საკუთარი თავი და საზოგადოება, რომ არსებობს - ან შეიძლება არსებობდეს - ასეთი სრული განცალკევება მის სფეროში. ამას მოგვიანებით დავუბრუნდები.

მე ასევე ვეთანხმები შენს მკვეთრ ანალიზს ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში მწოლიარე კაცის ჰალახის სტატუსის შესახებ, როცა გონება წყვეტს ფუნქციონირებას და გული ისევ სცემს, ხოლო გული ცემს და მე კი რაღაც ახალი ვისწავლე შენს მიერ თავში დაწერილი. სათაურები ამ თემაზე თქვენს პასუხში. მეტიც, მიხარია, რომ თქვენი საბოლოო დასკვნა - რომ ამ კაცს ორგანოები უნდა აჩუქოთ - იგივეა რაც ჩემი. იმედი მაქვს, რომ თქვენ გააგრძელებთ ბნეი თორას შორის თქვენი სტატუსით და გავლენით სარგებლობას, რათა შეცვალოთ ულტრა-მართლმადიდებლური და ეროვნულ-რელიგიური იუდაიზმის ზოგიერთი ლიდერის უმეცარი და თუნდაც ერეტიკული დამოკიდებულება ამ საკითხთან დაკავშირებით.

მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ „ცოცხალსა“ და „მკვდარს“ შორის განსხვავებაზე, ჩემი აზრით, არ შეგიძლიათ გააკეთოთ განსხვავება „გარყვნილ“ და „არაგარყვნილ“ შორის. აგიხსნით ჩემს სიტყვებს: ჯერ იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც თქვენ წერთ, ექიმი და უფრო მეტი, როგორ უნდა დადგინდეს ადამიანი ცოცხალია თუ მკვდარი. ეს პირველი ხელით ვიცი. როდესაც ვმუშაობდი სტაციონარულ განყოფილებაში, როგორც სპეციალისტ ექიმად, ჩემი სამუშაოს სამწუხარო ნაწილი იყო, ერთი შეხედვით, ღამის განმავლობაში გარდაცვლილი პაციენტების სიკვდილის დადგენა. დღემდე მახსოვს მრავალი სახე, რომელიც ფურცლით დავფარე შინაური მუშის ჩასვლისთვის, რომელიც მოვიდა მათი ბოლო მოგზაურობის დასაწყისამდე.

და მაინც, მე ვაღიარებ, რომ მართალი ხარ, როცა ამბობ, რომ ჰალახის განსაზღვრა, ვინ არის „ცოცხალი“ და ვინ არის „მკვდარი“, შეიძლება განსხვავდებოდეს სამედიცინო დადგენისგან და, მიუხედავად ამისა, ის არ არის გადახრილი. მაგრამ თქვენი პასუხიდან ნაგულისხმევი დასკვნა, რომ გადახრის ფსიქიატრიული განმარტება და გადახრის რელიგიური განმარტება (და რა თქმა უნდა, სოციალურ-რელიგიური განმარტება) ასევე არ არის დაკავშირებული, ჩემი აზრით არ ასახავს რეალობას.

ავიღოთ კლეპტომანია, რომელიც თქვენ საცდელად მოიყვანეთ. კლეპტომანია არ არის გადახრა. ფსიქიკური აშლილობაა. ტერმინი გადახრა დაცულია ფსიქიატრიაში, ისევე როგორც ქუჩის ენაში, სექსუალურ კონტექსტში არანორმალური, რომ აღარაფერი ვთქვათ საზიზღარი ქცევისთვის. იმედი მაქვს, თქვენ არ ცდილობთ გამოიყენოთ ნორმიდან გადახრის მათემატიკური და ღირებულებითი ნეიტრალური განმარტება (ა.კ. სტანდარტული გადახრა), რათა დაკანონდეს ჰომოსექსუალობისადმი ინსტიტუციონალიზებული ულტრა-მართლმადიდებლური იუდაიზმის საშინელი ღირებულებითი დამოკიდებულების ცოცხალი.

ფსიქიატრია ეხება არა მხოლოდ „ქცევას“, არამედ სუბიექტურ მოვლენებს; როგორც შენ დაწერე და მიხარია, რომ აქ დამეთანხმები, კლეპტომანი არ არის აუცილებელი რეალურად მოიპაროს, რომ კლეპტომანი იყოს და ჰომოსექსუალმა არ უნდა მოატყუოს მამაკაცი, რომ გეი იყოს. მაგრამ აქ მთავრდება ანალოგია იგავსა და იგავს შორის. კლეპტომანი თავისი საქციელით ზიანს აყენებს და ზიანს აყენებს სხვებს, ამიტომ მისი საქციელი არასწორია (არა გადახრილი) და საზოგადოებას უფლება აქვს დაიცვას მისგან. მეტიც: თუ ის მოიპარავს ძვირფას ნივთებს, შესაძლოა მისი ფსიქიკური აშლილობა სასამართლოში არ დადგეს და ეს მხედველობაში მიიღება მხოლოდ სასჯელის არგუმენტების ეტაპზე. ვფიქრობ, მეც და თქვენც ვეთანხმებით, რომ ჰომოსექსუალები არ არიან კრიმინალები და თუ ისინი არ ატყუებენ მამაკაცს - ჩემთვის გაუგებარია რით განსხვავდებიან ისინი ყველა სხვა ებრაელი მამაკაცისგან, რომლებიც ასევე აწყდებიან თორას აკრძალვებს თავიანთი სექსუალობის გამოხატვის შესახებ.

ვუბრუნდები ფსიქიატრიაში ფასეულობების ფაქტებისა და ფაქტებისგან სრულიად განცალკევების შეუძლებლობის საკითხს. კათოლიკე ქრისტიანს მთელი გულით სწამს, რომ ზიარების პური, რომელიც მან მიიღო და ჭამდა მესის დროს, მის პირში გახდა მესიის ნამდვილი ხორცი. ეს არის ყალბი აზრი ყველა განზრახვისა და მიზნისთვის, და ის გადაუხვევს ფსიქოზის განმარტებას სოციალური და ღირებულებითი ნორმის გამო - ასობით მილიონი ადამიანი სჯერა მას. ეს ტრივიალური მაგალითია, მაგრამ ფსიქიატრია, როდესაც საქმე ეხება სუბიექტური ფენომენების განსაზღვრას, დიაგნოზს და მკურნალობას, ღრმად იგერიებს ამ ფენომენების ბიოლოგიურ-ფაქტობრივ საფუძველს.

მოხარული ვიქნები, რომ შევძლო ჩემი პროფესია იმავე კვარცხლბეკებზე დავაყენო, რომლებზეც ფიზიკა დგას, მაგრამ ეს ჩემს სიცოცხლეში არ მოხდება და რომ არასდროს. როგორც ჩემგან უკეთ იცით, ფუნდამენტური ფილოსოფიური კითხვა, რომელიც საფუძვლად უდევს ამ საკითხს, რომელსაც, ჩემი აზრით, ამჟამად არ აქვს დამაკმაყოფილებელი პასუხი, არის ფსიქოფიზიკური მიზეზობრიობის საკითხი: ცალმხრივია თუ ორმხრივი თუ არ ეხება საკითხს. ყველა? ბაბუაჩემი, რომელიც შენ ახსენე, შენსავით ეხებოდა ფსიქოფიზიკური მიზეზობრიობის საკითხს და სჯეროდა კიდეც, რომ გამოსავალი არ არსებობდა და არ შეიძლებოდა ყოფილიყო (იგნორბიმუსი - არ ვიცით და ვერასდროს გავიგებთ). პრეტენზიის გარეშე და არ ვცდილობ აქ ჩასვლას, მე რეალურად მხარს ვუჭერ მისი სტუდენტის, პროფესორ იოსეფ ნეუმანის აზრს, რომელიც ფიქრობდა, რომ დღეს გამოსავალი არ არის, ხვალ კი შესაძლებელია (იგნორამუსი - ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ შეიძლება ოდესმე გავიგოთ).

და ბოლოს, მინდა დავუბრუნდე ფილოსოფიის სიმაღლიდან რელიგიური ჰომოსექსუალების ბნელ სამყაროს. მე დავწერე ჩემი სტატია თქვენი კოლეგის რაბინ ლევინშტეინის სიტყვების შემდეგ, რომელმაც განდევნა ეს კარგი ხალხი და დაამწუხრა ისინი. ბოლოს და ბოლოს, პრაქტიკული კითხვა, რომელიც მაინტერესებს და რომლის პირდაპირი და შესაბამისი მითითებაც ვერ ვიპოვე თქვენს პასუხში (და იმედი მაქვს, ასეთი მითითება), არის თუ არა საშუალება, რომ რელიგიური ჰომოსექსუალები იცხოვრონ და დაიწყონ ოჯახები რელიგიურ სიონისტურ თემებში. როდესაც საქმე ეხება ადამიანებს, რომლებიც არ ატყუებენ მამაკაცს, ჩემი მოკრძალებული აზრით, ეს უფრო სოციალური კითხვაა, ვიდრე ჰალახი. აქ, ჩემი აზრით, თქვენ, მე და ყველა ჩვენს მკითხველს უნდა გვახსოვდეს თქვენი კოლეგის, ალბერტ აინშტაინის გამონათქვამი: „გაუმჭვირვალე ადამიანის გატეხვა უფრო ადვილია, ვიდრე ცრურწმენის გატეხვა“.

შენი,

იორამ იუვალი

აქ არის ჩემი რეაქცია მის სიტყვებზე:

ძვირფასო პროფესორ იუვალ, გამარჯობა.

უპირველეს ყოვლისა, ჩემს პატივსაცემად, თქვენ მოგეწონათ ჩემი ნომრები და აქაც გამოხატეთ თქვენი მადლიერება. ეს ნამდვილად არ არის ჩემთვის ადვილი.

მართლაც, არ დავეთანხმე თქვენს მიერ ნათქვამს სტატიაში, თუმცა ვერ ვიტყვი, რომ არ მესიამოვნა. ჩვეულებისამებრ, ყველაფერი კარგად არის დაწერილი და ნათლად და ლამაზად. და მაინც, როგორც ითქვა, "გაუმჯობესების დასრულების" შემდეგაც (როგორც თქვენ ამბობთ), მე მათ არ ვეთანხმები და ვეცდები აქ ავხსნა რატომ.

თუ ჩვენ ვეთანხმებით ფუკოს (მეორე პუნქტს ვგულისხმობ), მაშინ მივედით პირველ საერთო დასკვნამდე, რომ ფსიქიატრია გაჯერებულია ღირებულებითი დაშვებებით და დიდწილად მათზეა დაფუძნებული. მას ასევე აქვს ფაქტობრივი განზომილება, რა თქმა უნდა, მაგრამ ბოლო ხაზი თითქმის ყოველთვის მოიცავს ღირებულებით და კულტურულ კითხვებს.

იმ ფაქტით, რომ თქვენ დათანხმდით, რომ ეს ასეა, ვერ ვხვდები, როგორ ამტკიცებთ, რომ რაბინისა და ფსიქიატრის ურთიერთობა ექვემდებარება პროფესიონალისა და რაბინის ურთიერთობის მოდელს. მაშინაც კი, თუ ფსიქიატრიაში მას არ აღიქვამენ, როგორც გადახრას, თქვენ მაინც ეთანხმებით, რომ ეს არის ღირებულებითი წინადადება. რატომ უნდა მიიღოს რაბინმა ეს, როგორც პროფესიული გადაწყვეტილება? მას, რა თქმა უნდა, შეუძლია გადაწყვიტოს, რომ მიიღებს ამას, მაგრამ ეს მისი ჰალახიური გადაწყვეტილებაა და მას არანაირი კავშირი არ აქვს პროფესიულ უფლებამოსილებასთან. რაც შეეხება რაბინის მოდელს პროფესიონალის წინააღმდეგ, თქვენ უკვე მომმართეთ ჩემს პირველ პასუხში სტატიას, რომელიც ამ საკითხს მივუძღვენი შუადღისას მ.

შემდეგ თქვენ ასევე დაამატეთ, რომ ეს გარდაუვალია (რომ ფსიქიატრიაში ფასეულობებს ფაქტებს შეურევს). მართალია, პროფესიონალი არ ვარ, მაგრამ მაინც ვიტყოდი, რომ არ ვეთანხმები. შემისწორეთ, თუ ვცდები, მაგრამ ფსიქიატრიას შეეძლო ფოკუსირება მოეხდინა ფაქტებზე (უფრო ფართო გაგებით, ე.ი. თეორიების ჩათვლით, რომლებიც მათ ხსნიან, როგორც საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში) და მეტი არაფერი. მაგალითად, მას შეეძლო რეგულარულად კმაყოფილიყო, თუ რა არის ჰომოსექსუალობის წარმოშობა (ჩემთვის ეს ასევე მოიცავს ველურ ფსიქოანალიტიკურ სპეკულაციებს, როგორც გინდათ, თუ ეს არის თეორიები, რომლებიც ცდილობენ ახსნან თავად ფენომენი ღირებულებითი მუხტის გარეშე), როგორ ვითარდება (იქვე), სად არის გავრცელებული, შეიძლება თუ არა და როგორ შეიცვალოს ეს და რა ფასი აქვს რაიმე სახის ცვლილებას (ან „გადაქცევას“ არა ჩვენზე) ასეთი და ასეთი. ეს არის კითხვები, რომლებიც ეხება ფაქტებს და მათ ინტერპრეტაციას და, შესაბამისად, ლეგიტიმური სამეცნიერო და პროფესიული კითხვებია. მეჩვენება, რომ ყველა ეს კითხვა არ არის დატვირთული რაიმე ღირებულებითი მუხტით. მეორე მხრივ, საკითხი არის თუ არა ეს გადახრა, უნდა დატოვოს საზოგადოებამ და მასში შემავალ თითოეულმა ადამიანმა, რათა დაადგინოს.

რა თქმა უნდა, თუ თქვენც „გადახრის“ ცნებას ახდენთ ჩემს ფაქტად, როგორც გადახრა სტატისტიკური ნორმიდან („ნეიტრალური მათემატიკური განსაზღვრება“, თქვენს ენაზე) მაშინ ფსიქიატრიას შეუძლია ამის დადგენა პროფესიონალურად, მაგრამ თქვენ უკვე დათანხმდით აქ თქვენს შენიშვნებში, რომ საქმე მაგაში არაა. მეორეს მხრივ, თქვენ ბრუნდებით აქ და ასწორებთ ჩემს სარგებლიანობას ტერმინის გადახრაში, და ვფიქრობ, ამით თქვენ კვლავ ცდილობთ უკარნახოთ ფსიქიატრიული განმარტება ყოველდღიური გამოყენებისთვის. ჩვენს რაიონებში ჩვეულ ხმარებაში გადახრა არის ძლიერი (თანდაყოლილი?) მიდრეკილება დანაშაულებრივი ქმედებისკენ (როგორიცაა კლეპტომანიის მაგალითი, რომელზეც შევთანხმდით, გარდა ტერმინისა „გადახრა“). ასეა თუ ისე, ეს არის განმარტება, რის გამოც რაბი ლევინშტეინი და ჩემი პატარა მე (რომელიც ძალიან შორს არის მისი შეხედულებებისგან უმეტეს საკითხებზე) თანხმდებიან, რომ მასზე პროფესიული ავტორიტეტის აღების ადგილი არ არის. რა არის კონცეფციის კონკრეტული შინაარსი და მოიცავს თუ არა ჰომოსექსუალობას, მე პირადად მიდრეკილება არ მაქვს (რადგან, ჩემი აზრით, გადახრა არის მიდრეკილება ამორალური საქმიანობისკენ და არა მიდრეკილება კრიმინალური საქმიანობისკენ რელიგიური გაგებით). მე ვფიქრობ, რომ რაბი ლევინშტეინის შეხედულება არის დიახ (რადგან მისი აზრით, რელიგიური გაგებით კრიმინალური აქტივობისკენ მიდრეკილებაც ასევე გადახრაა, ალბათ იმიტომ, რომ იგი აიგივებს ჰალახას მორალთან, რასაც მე კატეგორიულად უარვყოფ და ამით ვუერთდები გვიანდელ ჭკუას).

დედააზრი, მე ვერ ვხედავ მსოფლიოში მიზეზს, რომ ამერიკის ფსიქიატრთა ასოციაციამ ან რომელიმე სხვა პროფესიულმა ასოციაციამ განსაზღვროს ჩვენთვის რა უნდა ვიმკურნალოთ და რა არა და რა არის გადახრა და რა არა. ეს უნდა დარჩეს საზოგადოებას, თითოეულ ადამიანს თავისთვის და, რა თქმა უნდა, მის პირად ფსიქიატრსაც (განსხვავებით მათი პროფესიული ასოციაციისგან). ანუ, საზოგადოება გადაწყვეტს, არის თუ არა რაიმე სხვისთვის საზიანო (კლეპტომანია, პედოფილია და ა.შ.) და შემდეგ უნდა იმკურნალოს მაშინაც კი, თუ პაციენტს ამის სურვილი არ გამოუთქვამს (უკიდურეს შემთხვევაში საკმარისად). იმ შემთხვევებში, როდესაც სოციალური ზიანი არ არის, ადამიანი თავად გადაწყვეტს, სჭირდება/სურს მკურნალობა თუ არა. და, რა თქმა უნდა, ფსიქიატრს, რომელსაც ის მიმართავს (და არა ასოციაციას) შეუძლია თქვას, რომ არ სურს ამ საკითხის განხილვა საკუთარი ღირებულებების გამო. ყოველ შემთხვევაში, ასეთ საკითხებზე პროფესიული ასოციაციის კოლექტიური გადაწყვეტილებების ადგილს ვერ ვხედავ.

ვფიქრობ, ეს სურათიც განმარტავს, თუ რატომ არის ჩემი აზრით ნამდვილად და არის გაქცევა ფსიქიატრიაში ღირებულებითი განზომილებების შემოტანისგან. ჩემი გაგებით, ამ მოდელში ჩვენ ამას თავიდან ავიცილებთ, ასე რომ, ჩემი აზრით, ფსიქიატრს შეუძლია განასხვავოს ღირებულებები და ფაქტები, ისევე როგორც ფიზიკოსი ან ფილოსოფოსი. რადგან ექსპერტი არ ვარ, ეჭვიც არ მეპარება, რომ ამ სიტყვებში შეიძლება შეცდომა დაუშვას და მოხარული ვიქნები, თუ გამომისწორებ.

იგივე ითქმის რეანიმაციაში მწოლიარე ადამიანის სტატუსზე, როცა გული უცემს და გონება წყვეტს მუშაობას. ჩემი აზრით, ოპონენტები, რომლებიც ჩემს თვალში მცდარი და მავნეა, არ არიან "უმეცარნი", როგორც თქვენ ამბობთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის რაიმე სახის ფაქტები ან ცოდნა და ამიტომ მე ვეწინააღმდეგები ამ ტერმინის გამოყენებას მათ მიმართ. ჩემი აზრით, ისინი მორალურად არასწორია და ამიტომ არიან საზიანო. კიდევ ერთხელ, ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია სიფრთხილე ვიყო ფასეულობებისა და ფაქტების გარჩევისას. ზუსტად ამ მიზეზით ექიმს არ აქვს დამატებითი ღირებულება ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ის, რომ აქ თქვენს შენიშვნებში ახსენეთ, რომ პრაქტიკაში ეს განცხადება ექიმებს გადაეცემა, სხვა არაფერია თუ არა უფლებამოსილების დელეგირება და მეტი არაფერი. ეს არ არის პროფესიული გადაწყვეტილება. აღარ აურიოთ ღირებულებები და ფაქტები. სიკვდილის დადგენის შესახებ გადაწყვეტილება ფაქტობრივად გადაეცით ექიმებს (როგორც თქვენ აღწერეთ თქვენი, როგორც ექიმის ქუდში), მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ეს არის ფაქტობრივ-პროფესიული გადაწყვეტილება. ეს კეთდება მხოლოდ მოხერხებულობისა და ეფექტურობისთვის და ფაქტობრივად ეს არის საკანონმდებლო ორგანოს უფლებამოსილების დელეგირება ექიმთან მხოლოდ პროცესის შემცირებისა და გამარტივებისთვის. სიკვდილის დადგენა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ღირებულებითი განსაზღვრა). იმის გადაწყვეტა, თუ რა ფუნქციები აქვს ამ ადამიანს ასეთ სიტუაციაში და რა შანსები აქვს ცხოვრებაში დაბრუნდეს, პროფესიული გადაწყვეტილებაა. გადაწყვეტილება მიჩნეულია თუ არა ის მკვდრად ასეთ ვითარებაში - წმინდა ღირებულებითი გადაწყვეტილებაა. მას არაფერი აქვს საერთო ფაქტებთან. იმის საპირისპიროდ, რაც შენ დაწერე, ჰალახი გადაწყვეტილება სიცოცხლესა და სიკვდილთან დაკავშირებით არ არის "განსხვავებული სამედიცინო გადაწყვეტილებისგან". სირაქლემას, რომ არ არსებობს „სამედიცინო გადაწყვეტილება“ სიცოცხლესა თუ სიკვდილთან დაკავშირებით. ეს არის სუფთა ღირებულების გადაწყვეტილება (როგორც ზემოთ აღწერილი). მართლაც მართალია, რომ სამართლებრივი გადაწყვეტილება შეიძლება განსხვავდებოდეს ჰალახისაგან, ვინაიდან ეს ორი განსხვავებული ნორმატიული (და არა ფაქტობრივი) კატეგორიაა.

ჩვენ სრულად ვეთანხმებით, რომ ჰომოსექსუალები არ არიან კრიმინალები. მაგრამ ჩვენ რა თქმა უნდა არ ვეთანხმებით, რომ ჰომოსექსუალები (რომლებიც პრაქტიკულად ავლენენ თავიანთ მიდრეკილებას) არ არიან კრიმინალები. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ მათი ქმედება არ არის დანაშაული, ანუ მორალური შეურაცხყოფა (აღვნიშნე, რომ რელიგიურ ბანაკში არიან ისეთებიც, რომლებიც სხვაგვარად ფიქრობენ, მე მათ შორის არ ვარ), რადგან ისინი არ აყენებენ ზიანს სხვას. მაგრამ ჰალახიკი და თორა კრიმინალები არიან, ამიტომ რელიგიური და ჰალახის თვალსაზრისით ისინი არიან კრიმინალები მკვლელის ან ყაჩაღის იგივე გაგებით (მაგრამ ისინი ასევე არიან მორალურად დამნაშავეები). დანაშაულის ხარისხი სხვა საკითხია. აქ მოდის არჩევანის და კონტროლის ხარისხი და ცნობიერების ხარისხი, რომ ეს არის აკრძალვა (საერო პირი ამას, რა თქმა უნდა, უკანონო ქმედებად არ მიიჩნევს). ისევე როგორც კლეპტომანი ჩვეულებრივი ქურდის წინაშე.

ჩემთვის მნიშვნელოვანია აღვნიშნო, რომ ჰომოსექსუალებთან მოპყრობასთან დაკავშირებით მე კიდევ უფრო ლიბერალური ვარ, ვიდრე თქვენ მოელოდით. ჩემთვის, ვინც პრაქტიკულად აცნობიერებს ამ საკითხს, უფლება აქვს საზოგადოებაში ჩვეულებრივ ადამიანურ მოპყრობას (თუ ის არ აფრქვევს და არ ქადაგებს, რაც კანონის მიხედვით დანაშაულის ქადაგებაა). პირად და პირად სფეროში კრიმინალი ადამიანი საზოგადოების ლეგიტიმური წევრია, მით უმეტეს, თუ ის ასეთ რთულ მდგომარეობაშია. წარსულში ამის შესახებ ვრცლად დავწერე და თავისუფლად ნახეთ, მაგალითად  Აქ და ასევე Აქ. გაინტერესებთ, რატომ არ ჩანდა რამ ჩემს პასუხში გაზეთში, ეს იმიტომ, რომ მე გავაკეთე კომენტარი მხოლოდ თქვენს სტატიაში წამოჭრილ არგუმენტებზე და არა საქმის არსზე. თუ ხედავთ ჩემი უფრო გრძელი პასუხის დასაწყისს სვეტში წინა ჩემს საიტზე, თქვენ ნახავთ, რომ მე პირდაპირ დავწერე, რომ ვეთანხმები თქვენს პრაქტიკულ დასკვნებს. სამწუხაროდ სისტემამ არ მომცა საშუალება გამევრცელებინა პასუხი გაზეთში. ამიტომ მე გავაკეთე "გარკვეული გაუმჯობესება" ბოლო ორ სვეტში აქ, საიტზე და შემდგომ დისკუსიაში ( talkbacks-ში).

და დავამთავრებ შენ მიერ მოყვანილი "ჩემი კოლეგის" მიმარებით, როგორც შენ ამბობ (ჩემი სახელის ხსენებაც კი მრცხვენია ამ მეცნიერულ გიგანტთან ერთად). მართლაც რთულია ცრურწმენის შეცვლა ან გატეხვა. მაგრამ დიდი კითხვაა დიდანის შემთხვევაში ეს ნამდვილად ცრურწმენაა, თუ არის თუ არა ეს განსხვავებული ღირებულებითი პოზიცია (ყველა ღირებულებითი პოზიცია, მათ შორის თქვენი და რა თქმა უნდა ჩემი, გარკვეული გაგებით ცრურწმენაა). რელიგიურ საზოგადოებაში ტაბუ და სოციალური დამოკიდებულება ჰომოსექსუალიზმის მიმართ (რომელიც ჩემი აზრით აკრძალვასთან არავითარი კავშირი არ აქვს, რადგან შაბათზე ხელოსნობის აკრძალვები არანაკლებ მკაცრია და არ ექვემდებარება ასეთ მოპყრობას) ჩემი აზრით ნამდვილად ცრურწმენაა (რადგან კეთდება ფაქტობრივი დაშვებები და არა მხოლოდ ღირებულებები). მაგრამ თვით ჰომოსექსუალობის, როგორც აკრძალვის ხედვა არის არა ცრურწმენა, არამედ ჰალახის ნორმა (თუნდაც ჩემი აზრით სამწუხარო). დამოკიდებულება ამგვარ ნორმებთან (როგორც ნებისმიერ ნორმასთან) რა თქმა უნდა თითოეული ჩვენგანის რწმენაზეა დამოკიდებული. მე პირადად მჯერა თორის მიმცემის, რომ თუ მან აკრძალა, ალბათ რაღაც პრობლემურია (რაც ჩემს სიღარიბეში ვერ შევამჩნიე). გონებას მის ბრძანებას ვახდენ. მაგრამ რადგან ეს რწმენის საკითხებია, მე არ ვისურვებდი, რომ ფსიქიატრიამ დაიკავოს პოზიციები და, რა თქმა უნდა, არა გადამწყვეტი, მათთან დაკავშირებით (ისევე, როგორც ხდება ჩვენი კათოლიკე ბიძაშვილების ზიარებასთან დაკავშირებით), და აქ ჩვენ კვლავ ვუბრუნდებით ფსიქიატრიის მასივებისგან გათიშვის შესაძლებლობა და საჭიროება. და ამის შესახებ ჩვენმა რაბინებმა უკვე თქვეს (იქვე, იქვე): მიეცით კეისარს რა კეისარს...

პატივისცემით,

მიჩი ავრაჰამი

[1] უნდა ვთქვა, რომ იოავ სორეკის ორ სტატიასთან ერთად, რომელიც გამოქვეყნდა იმავე დანართში ორი კვირით ადრე და გამოქვეყნებული Shabbat დანამატის ვებსაიტზე (გვ. იხ.), ეს არის ყველაზე ინტელექტუალური და შესაბამისი დისკუსია, რომელიც ცნობილია. მე პრესაში ან საერთოდ ამ თემაზე. ჩემს საპატივსაცემოდ მივიღო მასში მონაწილეობა.

8 აზრი „გადახრის, ექსპერტიზისა და ღირებულებების შესახებ - პასუხი პროფ. იორამ იუვალის სტატიაზე, „ისინი არ გადაუხვევენ“, შაბატ პ.პ.

  1. Მთავარი რედაქტორი

    მეტოქე:
    მშვიდობა,

    უპირველეს ყოვლისა, მინდა აღვნიშნო, რომ ძალიან მომეწონა და ასევე ვისწავლე მიმოწერიდან და დისკურსიდან, მისი სიღრმისეულად და თუნდაც იმ დასკვნებიდან, რომლებზეც პრინციპულად თქვენ ორივე ეთანხმებით.

    თუმცა, მაინც ვერ ვხვდები, რატომ ამტკიცებთ გადახრის განსაზღვრას, როგორც დელიკვენტობის ტენდენციას და არა მხოლოდ ნორმიდან გადახვევას? ნორმიდან გადახრის ხარისხი, რომელიც საჭიროებს ჩარევას ან მკურნალობას, მართლაც ღირებულია, მაგრამ თავად ნორმიდან გადახრა ლეგიტიმურია.
    ბოდიშს ვიხდი ფუკოს დისკურსში დაბრუნებისთვის, მაგრამ „გონიერების ეპოქის სიგიჟეში“ ფუკო სწორედ ამას ეხებოდა და მესმის, რომ ჩვენ მივაღწევთ იმავე დასკვნებს და ფაქტებს შორის გარჩევის ერთსა და იმავე თემას (ჩვეულებრივი მრუდიდან გადახრა) და მნიშვნელობები (ჩვენ ყველანი გადახრილები ვართ ან კატალოგი ღირებულია)

    მადლიერებით

    მეტოქე
    ------------------------------
    რაბინი:
    გამარჯობა მოწინააღმდეგე.
    ამგვარად გადახრის განსაზღვრისათვის არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს. განმარტებები თქვენი საქმეა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის მიღებული განმარტება და რა თქმა უნდა, არ არის ის, რაც რაბი ლევინშტეინს ჰქონდა განზრახული და რომელსაც ჩვენ აქ განვიხილავთ. ამიტომ, ჩვენ (იორამ იუვალი და მე) შევთანხმდით, რომ არ განვსაზღვროთ იგი მათემატიკური და ნეიტრალური გზით. ყოველდღიურ გამოყენებაში "გადახრა" არის ფრაზა მკაფიო უარყოფითი კონოტაციით. თქვენი წინადადებით, რაბინმა ლევინშტეინმა უბრალოდ თქვა რაღაც ტრივიალური და უსარგებლო, მაშ, რატომ უნდა ვისაუბროთ ამაზე?! უდავოა, რომ ფაქტობრივი ჰომოსექსუალიზმი ახასიათებს უმცირესობას მოსახლეობაში. დებატები (რაბი ლევინშტეინთან) ეხება მის სათანადო მოპყრობას (აქაც მე და იუვალი ვეთანხმებით, გარდა ტერმინოლოგიისა და პროფესიული ავტორიტეტის დისკუსიისთვის). ასეა თუ ისე, აქ ყველა დებატები ღირებულებითი სიბრტყეზეა და არა ფაქტობრივ-მათემატიკურზე.
    ვერ გავიგე შენი კომენტარი ფუკოსთან დაკავშირებით. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ თვითონ დავუბრუნდით ფუკოს დისკურსს (შეთანხმების შემდეგ ნეგატიურ ზოგად დამოკიდებულებაზე მისდამი), რადგან აქ ის ნამდვილად მართალია (დგას საათი და ა.შ.). ორივე დავეთანხმეთ ფუკოს განცხადებას (წიგნში, რომელიც თქვენ ახსენეთ), რომ ფსიქიატრიული დიაგნოზი ემყარება ღირებულებით და კულტურულ დაშვებებს. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ სწორედ ამიტომ არ შეუძლია ფსიქიატრს თავისი პროფესიული ქუდის ტარება აქ კამათში (ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ღირებულებები და არა ფაქტები).
    ეს (და მხოლოდ ეს) არის ჩვენ შორის კამათი ახლა. სრულიად იდენტური დებატები ეხება ექიმის პროფესიული უფლებამოსილების შესაბამისობას გარდაცვალების მომენტის დადგენასთან დაკავშირებით. მაგრამ ეს თავისთავად იგივე არგუმენტია.

  2. Მთავარი რედაქტორი

    გარკვეული:
    ყველა ინცესტის აკრძალვის მორალური პრობლემა ის არის, რომ ადამიანი არა მხოლოდ სცოდავს საკუთარ თავს, არამედ ეხმარება და აძლიერებს თავის პარტნიორს შეურაცხყოფაში.

    როდესაც აკრძალული ურთიერთობა ინსტიტუციონალიზებულია და ბევრისთვის თვალსაჩინოა სირცხვილის გარეშე - მაშინ ბევრს ემატება უარყოფითი მაგალითის განზომილება და საჯარო განცხადება, რომ ეს დასაშვებია, განცხადება, რომელიც დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ბიჭებზე, რომლებიც ჯერ კიდევ მძიმე მდგომარეობაში არიან. ეჭვი და უარყოფითმა მაგალითმა შეიძლება დაარღვიოს აკრძალვა.

    მთელი ისრაელი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული და ინდივიდის ქმედებები გავლენას ახდენს მთელ წესზე. დაე, ყველას გვქონდეს პრივილეგია, ვიყოთ განწმენდილი და სათითაოდ გავაუმჯობესოთ ის, რაც მას გაუმჯობესება სჭირდება, და ამგვარად, მარჯვედ ვიმართოთ მთელი მსოფლიო.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი
    ------------------------------
    რაბინი:
    სალამი.
    ამით თქვენ ნებისმიერი სახის აკრძალვა გადააქციეთ მორალურ შეურაცხყოფად. ყოველივე ამის შემდეგ, გემზე ხვრელის იგავის მიხედვით, დანაშაულიც კი, რომელიც არ ეხება სხვა ადამიანს, რეალურად მოქმედებს მის ბედზე. ასე რომ, ამის მიხედვით მთელი თორა არის მორალი.
    თუ არ აგიხსნით, რომ აკრძალვა თავისთავად მორალურია, აზრი არ აქვს მასზე ზნეობაზე საუბარი წარუმატებლობისა და ზიანის განზომილების გამო. ეს არის ტომობრივი ტავტოლოგია.

  3. Მთავარი რედაქტორი

    გარკვეული:
    SD XNUMX Elul XNUMX-ში

    რაბი ავრაამ ნერუს - გამარჯობა,

    მართლაც, ღვთის ნების ყოველგვარი დარღვევა უზნეოა, ჩვენ ამას გვმართებს შემოქმედის პატივი, როგორც მთელ მსოფლიოში „სახლის მფლობელად“ და მადლიერებით მთელი მისი მადლისთვის ჩვენთან მიმართებაში.

    ამავდროულად, ინცესტის რამდენიმე აკრძალვა, რომელიც გვიბიძგებს ჯანსაღი ოჯახური ცხოვრების ასაშენებლად, დომინირებს არა მხოლოდ ინსტინქტით, არამედ სიყვარულის, ერთგულების და სიკეთის ღირებულებებით, რომელთა ძალითაც მამა და დედა ერთმანეთს სარგებლობენ და უსასრულოდ რგავენ. სიყვარული და ერთგულება.

    მაგრამ შემოქმედის პატივის გარდა, არის მშობლების მიმართ პატივისცემის ელემენტარული მოვალეობაც. რამხელა სასოწარკვეთა უჩნდებათ მშობლებს, როდესაც მათი შვილი ეცემა ისეთ ცხოვრებას, რომლის მთელი არსება მკაცრი აკრძალვაა, ცხოვრებაში, რომელშიც არ არსებობს შანსი დამკვიდრდეს „ნეტარ თაობა“, რომელიც გააგრძელებს იუდაიზმის გზას?

    ადამიანი, რომელმაც იცის, რამხელა ინვესტიცია ჩადო მასში მშობლებმა და რამდენი სიცოცხლე გასწიეს, რათა სამყაროში მოეყვანათ მისი აღზრდა და აღზრდა - ვალდებულია ყველა ღონე გამოიჩინოს, რომ დაეცა იქ, სადაც დაეცა.

    როგორც მშობლები ხშირად გადიან რთულ მკურნალობას, როგორც ფიზიკურად, ასევე გონებრივად, რომ ჰქონდეთ ბავშვის ჩახუტება, და თუ მათ არ გამოუვათ ეს მკურნალობა, სცადეთ სხვა მკურნალობა და არ დანებდეთ - ახლა ეს ბავშვის გადასაწყვეტია. რომელსაც იგივე თანხა ჰქონდა ჩადებული, რათა მშობლებმა ისარგებლონ.ებრაელი გოგონა“. ეს ის მინიმალურია, რაც მას შეუძლია გადაუხადოს მათ მის მიმართ ყველა კეთილგანწყობა.

    თერაპევტებიც კი, რომლებიც არ არიან დარწმუნებული, რომ ვინმეს შეუძლია შეიცვალოს, ამბობენ, რომ არის წარმატებები. მაშინაც კი, როცა ჰომოსექსუალური მიდრეკილება ძლიერი და მკაფიოა, რომლის შეცვლაც მაშინ ძალიან რთულია - ამბობს დოქტორი ზვი მოზესი (მის სტატიაში „შებრუნების ტენდენციების მკურნალობა ფსიქოლოგიურად ეფექტურია“, ვებ-გვერდზე „Root“), რომ ადამიანები ძალიან არიან. განსაზღვრული და მტკიცე რწმენა აქვს, შეუძლია შექმნას ოჯახი, სათანადო პროფესიული ზრუნვის დახმარებით.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი

    შვილად აყვანა და სუროგაცია, გარდა იმისა, რომ აკრძალვის პრობლემა არ გადაჭრის, მწუხარებას გულისხმობს მშობლების მიმართ, ვისგანაც ბავშვი წაიყვანეს. ერთსქესიანი წყვილებისთვის შვილად აყვანის მოთხოვნის გაზრდა აუცილებლად გამოიწვევს კეთილდღეობის სერვისების ტენდენციას, გაზარდოს „მიწოდება“ შვილად აყვანის გადაჭარბებული გამოყენებით, ნაცვლად იმისა, რომ მცდელობა დატოვოს ბავშვის მშობლების ხელში.

    მით უმეტეს, რომ „სუროგაცია“ არის ოჯახების საშინელი გასაჭირის ექსპლუატაცია. არც ერთი გონივრული ქალი არ გაივლის ფეხმძიმობისა და მშობიარობის ტანჯვას, რათა ბავშვი უცხო ადამიანებს გადასცეს, თუ ის საშინელ ფინანსურ ან ფსიქიკურ გაჭირვებაში არ არის და ვინ იცის, თუ არა კრიმინალური ორგანიზაციები და კორუმპირებული რეჟიმები?
    ------------------------------
    რაბინი:

    სალამი.
    როგორც დავწერე, ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს სიმართლე და მაინც არარელევანტური არგუმენტია დისკუსიისთვის. საკითხავია, რა არის თავად აკრძალვების ბუნება და არა არის თუ არა დამხმარე მორალური ასპექტები.
    ამის მიღმა არის რამდენიმე შენიშვნა საგნების სხეულზე:
    შემოქმედმა შექმნა ადამიანი თავისი მიდრეკილებით. დარწმუნებული არ ვარ, რომ ადამიანის მორალურ ვალდებულებას ვხედავ ამის შეცვლაზე.
    2. მშობლების იმედგაცრუება შეიძლება არსებობდეს, მაგრამ შეიძლება იყოს შემთხვევები, როდესაც ის არ არსებობს. Რა იქნება შემდეგ? აზლა მისი მორალური მოვალეობა? გარდა ამისა, მართალია არ გადამიმოწმებია, მაგრამ მგონია, რომ არიან ისეთი წყვილები, რომლებიც ზრდიან ბავშვებს, რომლებიც იცავენ საფლავებს. ვფიქრობ, "შანსი არ არის" ძალიან ძლიერი ფრაზაა.
    3. ადამიანი კი არ „დავარდა“, არამედ „დაიჭირეს“.
    4. ყველა ეს არგუმენტი საუბრობს ცვლილების მოვალეობაზე (თუ შესაძლებელია), მაგრამ არ მიუთითებს მორალურ პრობლემაზე თავად აქტში.
    5. ადამიანს არ უწევს ცხოვრების წესის შეცვლა, რადგან ეს აწუხებს მის მშობლებს. რამა იოდში მოყვანილი რიკიდან ცნობილია, რომ ვაჟი არ უნდა დაემორჩილოს მშობლებს მეუღლის არჩევისას და მე გავაფართოვე ეს ჩემს სტატიებში მშობლების პატივისცემის შესახებ.
    6. ბევრი თერაპევტია, რომლებიც აფიქსირებენ წარუმატებლობას და საშინელ ზიანს. მე არ შევსულვარ კითხვაზე, ვერ მოხერხდა თუ არა მკურნალობა, მაგრამ თქვენ ზედმეტად ვარდისფერად აღწერეთ სიტუაცია. ასეთი რისკების პირის მიმართ მოთხოვნა უნდა იყოს ძალიან მტკიცე საფუძველზე. და კიდევ ერთხელ, რელიგიურ დონეზე, რა თქმა უნდა, ასეთი მოთხოვნა არსებობს, მაგრამ ამის მორალურ ვალდებულებად აღქმა ძალიან მეეჭვება. არანაირი მადლიერება არ ავალდებულებს ადამიანს ასეთ საშინელ ტანჯვასა და ფსიქიკურ რისკებში შესვლას. მშობლები რომ გადავიდნენ კონვერტაციულ თერაპიაზე, რომელიც აზრს შეიცვლის და იმედგაცრუებას მოიშორებს, ეს ბევრად უფრო ადვილი და სასურველია (მორალური და არა ჰალახიური).
    7. ბოლო კომენტარები ძალიან ცალმხრივი და მიკერძოებული აღწერაა (და მე ძალიან ნაზ ენას ვიყენებ). შენთვის გასაგებია, რომ რეალურად წინააღმდეგი რომ არ იყო და ამ ვითარებაში, ასე ვერ დაინახავ. სუროგაცია არის შეთანხმება ხანდაზმულებს შორის. და რაც შეიძლება მისგან წარმოიშვას, უნდა იბრძოლოს და თავიდან აიცილოს იგი. ეს არ აჭიანურებს თავისთავად მოქმედებას. ქველმოქმედებამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ხალხის ფულის ნაკლებობა და მათ შეიძლება მოიპარონ. ამბობდნენ, რომ იგალ ამირს ჰქონდა რელიგიური რწმენა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მკვლელობა და ექსტრემალური ქმედებები. ამიტომ უნდა დათმოს რელიგიური რწმენა?

    როგორც წესი, როცა ყველანაირ არგუმენტს აყენებ და რატომღაც ყველა ერთსა და იმავე მიმართულებით ბოლო პუნქტამდე, მე ეჭვი მეპარება და ხელახლა განვიხილავ ჩემს განსჯას.
    ------------------------------
    გარკვეული:
    თქვენს მიერ წამოყენებული ყველა პუნქტის დეტალური განხილვის გარეშე - მე გავაკეთებ მხოლოდ ერთ კომენტარს კონვერტაციის თერაპიებში განხილული რისკების შესახებ.

    უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვესმოდეს, რომ ყველა შემოთავაზებული მკურნალობა არ არის მიზანშეწონილი და არის მკურნალობა, რომელიც შეიძლება ვინმესთვის იყოს შესაფერისი და შეიძლება იყოს დამღუპველი სხვისთვის, ისევე როგორც წამლებმა, სადაც ის, რაც ერთს ეხმარება, შეუძლია მეორეს სიკვდილის კარიბჭემდე მიიყვანოს. ისე როგორც მედიცინაში ყველაფერი სხვა სპეციალისტმა ფსიქოლოგმა უნდა გააკეთოს ფრთხილად დიაგნოზი და მკურნალობის ხასიათის ფრთხილად მორგება ადამიანზე.

    და მეორეც, უნდა იცოდეთ, რომ მეცნიერება საკმაოდ ბნელში ხვდება, როდესაც საქმე ეხება ჰომოსექსუალიზმის მთელ საკითხს (სხვათა შორის, სიბნელის დიდი ნაწილი ნებაყოფლობითია, შეგნებულად ბლოკავს გამოსავლის პოვნის ნებისმიერ მცდელობას, რადგან გამოცდილება თავისთავად არის ერესი ჰომოსექსუალური იდენტობის ლეგიტიმაციისთვის).

    განკურნების მცდელობებს მიეკუთვნება ერთ-ერთი მთავარი რისკი არის სრული სასოწარკვეთილების შიში მკურნალობის მცდელობის წარუმატებლობის გამო. თუმცა, როცა წინასწარ იცი, რომ ეს არის ინოვაციური და ექსპერიმენტული მკურნალობა - მოლოდინების დონე ძალიან ზომიერია და, შესაბამისად, წარუმატებლობის იმედგაცრუება არ ანგრევს ადამიანს. და გესმოდეთ, რომ ის, რაც ამ მომენტში არ არის "წასული" ამ გზით, შეიძლება ხვალ წარმატებას მიაღწიოს ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით, "და თუ არა ხვალ, მაშინ ზეგ" 🙂

    ერთის მხრივ, ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმ რწმენის საწყისი წერტილიდან, რომ ღმერთმა დიდი გამოწვევა დაუყენა კაცობრიობას, ეპოვა წამალი ამ ტენდენციისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგება თორას. მეორეს მხრივ, იმის ცოდნა, რომ წინ დიდი გზაა და ჩვენ ჯერ ვერ ვიპოვეთ მკაფიო გამოსავალი.

    ასეა კაცობრიობის ყველა პრობლემა, როდესაც ცდილობთ იპოვოთ წამალი - მოწინავე. ხან ათწლეულები გადის, ხან ასობით, და კიდევ უფრო მეტი, მაგრამ მაინც არ დაიდარდოთ და დიდხანს განაგრძოთ ძიება ყველა შესაძლო მიმართულებით, სანამ მოულოდნელად გარღვევა არ მოვა.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი
    ------------------------------
    რაბინი:
    პირველი, ეს არის ექსპერტი ფსიქოლოგების ანგარიშები.
    მეორე, სანამ მკურნალობა არ უპოვიათ და ყველაფერი ნისლშია როგორც შენ ამბობ, მერე რას ელი კაცისგან? იყოს მორალური და არ იყოს გეი ეფექტური მკურნალობის გარეშე?
    ------------------------------
    გარკვეული:

    Რა უნდა ვქნა?

    ა. ეძებეთ გადაწყვეტილებები.
    პროფესიონალებთან კონსულტაციას და პროფესიული ლიტერატურის კითხვას შეუძლია ადამიანს ახალი ხედვა მოუტანოს მის პიროვნებასა და პრობლემის მიზეზებს, საიდანაც მან შეიძლება დამოუკიდებლად იპოვნოს ახალი გადაწყვეტილებები, შესაძლოა ის მიმართულებებიც კი, რომლებიც ექსპერტებს არ უფიქრიათ.

    ბ. აქციე სირთულე გამოწვევად.
    ისევე, როგორც ხალხს სიამოვნებს გემარაში ან „კიდეებში“ ბუნდოვანი საკითხის გარჩევის მცდელობა. აქ ბიჭმა მიიღო მომხიბლავი გამოწვევა - გატეხა თავისი ცხოვრების გამოცანა. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რა აღძრავს მის სიყვარულს და ვნებებს და რა ამშვიდებს მათ? დაასახელეთ რა თვისებები იწვევს მის სიყვარულს თანატოლების მიმართ? და შესაძლოა არის ისეთი თვისებების მქონე ქალიც, რომელმაც შეიძლება ასევე გააღვიძოს მისი სიყვარული და მოგვიანებით შესაძლოა სტაგნაციაც კი გაათბოს „ექსტრაგენდერულ“ სექსუალურ მიზიდულობაში.

    მესამე. ასევე განივითარეთ თანაგრძნობის გრძნობა „სწორი ადამიანების“ მიმართ
    მათ, ვინც ქუჩაში სიარულის აუტანელ რთულ გამოცდილებას აწყდება, სადაც მუდმივად ხვდებიან ქალები, რომელთა ყოველი ჩაცმულობა ან ჩაცმულობა ქუჩაში გამვლელების ინსტინქტის სტიმულირებისთვისაა შექმნილი.

    დ. იცოდეს, როგორ უნდა „გათამაგო“ ყოველი წარმატებისთვის, თუნდაც მცირე და ნაწილობრივ.
    ვიფიქროთ, რამდენად კმაყოფილია მისი შემოქმედი ყოველი წარმატებით და ყოველგვარი ინსტინქტის უარყოფით. თავდაპირველად სიამოვნებას მიიღებს ინსტინქტის უარყოფით რამდენიმე საათის განმავლობაში; მოგვიანებით რამდენიმე დღით და მოგვიანებით მეტი. როგორც ბოროტი ინსტინქტი დროდადრო მოდის, იწყება ცოტათი და გრძელდება ბევრით, ასევე „დიდწილად“ კეთილი ინსტინქტი - გრძელდება და გრძელდება დღემდე!

    ღმერთო. ჩაერთოს საინტერესო საქმეებში.
    სწავლა, მუშაობა, მუსიკა, მოხალისეობა და ა.შ. განა ასე არ გვასწავლიდა ეგვიპტის მეფე ფარაონმა: „დაე, საქმემ პატივი სცეს ხალხს და ნუ გადაარჩინე ისინი სიცრუით“ და განსხვავებით ჩვენი რაბინებისგან, რომლებიც გვასწავლიდნენ:

    და. გამუდმებით ნუ ჩაძირავთ „პრობლემაში“.
    ეს ასეა, "პრობლემა" ხდება "იდენტობა". გესმოდეთ, რომ ყველას აქვს საკუთარი ვნებები და დაცემა, და ამის საპირისპიროდ, "კარგი ზომით გამრავლებული" მწვერვალები და წარმატებები უხვადაა. ისევე როგორც ეგვიპტეში წარუმატებლობაა, ადამიანმა რამდენჯერმე უნდა გაიხაროს ცხოვრებაში წარმატებებით და კარგი საქმეებით, რომლებიც სწორედ იმის გამო, რომ ისინი მწუხარებითა და სირთულეებით მოდის, ძალიან, ძალიან ძვირფასია ადგილისთვის.

    პ. „რადგან ღვთის სიხარული თქვენი ძალაა“.
    რაც უფრო მეტად გრძნობს ადამიანი ღმერთის არსებობას სამყაროში - მით უფრო დიდია მასში სიხარული. „ჩემს წინაშე ყოველთვის ვთხოვდი უფალს, რადგან მარჯვნიდან არ დავეციო“ და როგორც მიმდევრები ითხოვდნენ: „რადგან სიხარულით გამოხვალ“ - სიხარულით. ღმერთს გავუზიაროთ ცხოვრების ყველა ნაბიჯი, ყველა სიკეთის აღიარება და დაკარგულის თხოვნა, თავად ადამიანისთვის და მთელი საზოგადოებისთვის. როცა ცხოვრებას სიხარულითა და სიმსუბუქით უახლოვდები - ყველა დაბრკოლებას აგდებ.

    ეს არის გმირული დაძლევის საფუძვლები და, სავარაუდოდ, ნებისმიერს შეუძლია საკუთარი გამოცდილებიდან და სხვების გამოცდილებიდან მოიძიოს მეტი კარგი რჩევა: „მიეცით ბრძენს და იყავით უფრო ბრძენი“.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი
    ------------------------------
    რაბინი:
    სალამი. შენს არც ერთ წინადადებას არ დავეთანხმე. მაგრამ როცა დავიწყე მათზე რეაქცია (მორალისა და ჰალახას განმეორებითი შერევა, მორალის სრულიად დამახინჯებული კონცეფცია და ა.შ. და ა.შ.), რაღაც მომენტში მივხვდი, რომ ეს არ იყო უთანხმოება. საქმეები უბრალოდ აღმაშფოთებელია. თუ ნებას მომცემთ, ვფიქრობ, შემდეგი ამბავი, რომელიც ერთხელ მოვისმინე რაბი შალომ შევდრონისაგან, ნათლად მეტყველებს აზრზე. მისი თქმით, ერთხელ დაინახა ბიჭი, რომელიც ქუჩაში დაეცა და დაშავდა, აიყვანა და საავადმყოფოში სირბილი დაიწყო. მთელი გზა ფანჯრებიდან ხალხი და გამვლელები უყვიროდნენ მისალმებას, როგორიცაა "რაბი შალომ, სრული წამალი" (იდიში, რა თქმა უნდა). და ასე გაიქცა და გაიქცა და ყველამ მოისურვა. რამდენიმე წუთის შემდეგ მის წინ ხედავს მისკენ მიმავალ ქალს შორიდან და რა თქმა უნდა ისიც, როგორც ყველა სხვას უყვიროდა: "რაბი შალომ, სრული განკურნება". ნელა მიუახლოვდა და ხმა ოდნავ დაუსუსტდა. ბოლოს, როცა საბოლოოდ დაინახა, ვინ იყო (= მისი შვილი, რა თქმა უნდა) საშინელი ყვირილი დაიწყო. ამ დროს მისი სურვილები და რჩევები დასრულდა. თავისუფალ თარგმანში: ერთხელ ვნახე კაცი, რომელიც მთელი ცხოვრება იტანჯება თანდაყოლილი მანკის გამო. მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე, როცა მძიმედ დადიოდა თავისი ტვირთის ქვეშ, ყველა ეუბნებოდა მას: „სირთულე უნდა გახდე გამოწვევად“ ან „შეიძინე შენი პიროვნება“. სხვებმა მას უფასო რჩევაც კი შესწირეს: „სირთულისგან აშენდება“. მისი ციტირება იყო "ფინალი სოფლებიდან". დაუმატეთ მას „იცოდე, როგორ შეაქო საკუთარი თავი ყოველი წარმატებისთვის, თუნდაც ნაწილობრივი“. სხვები იქამდე მივიდნენ, რომ შეატყობინეს მას: „სამწუხაროა ჩვენთვის, რომ არ ვიტანჯებით და არ განვიცდივართ სუპების ტანჯვას“ (= რა გართობა გაქვთ!). ან „ჩაერთე საინტერესო საქმეებში, ნაცვლად იმისა, რომ მუდმივად იძიროდე პრობლემაში“. და რა თქმა უნდა, რა თქმა უნდა, „ღმერთის სიხარული ძლიერია“. მეჰადრინი მეჰადრინი აქვე დაამატებდა: „მართალია, წარმატებას თითქმის ვერავინ ახერხებს, მაგრამ მე გამიგია, რომ ზღვის ტომებში არიან ისეთები, რომლებიც ასობით ოქროს იღებენ თავიანთ ხელფასში და პაციენტებს (თუ ისინი დაჯილდოვებულნი იყვნენ ნამდვილი პატივისცემით, რა თქმა უნდა და თუ ისინი მიდიოდნენ ნამდვილ პროფესიონალებთან, რა თქმა უნდა) დიახ, წარმატებას მიაღწიეს. ღმერთო დაეხმარე რაბი შალომს. ” არ ვიცი, რას იგრძნობდი, ასეთ სიტუაციაში რომ აღმოჩნდე და ვინმე მოგიტანო ეს კარგი რჩევა. მე ვიცი რას ვიგრძნობ. თქვენ დაასრულეთ და თქვით, რომ ყველას შეუძლია თავისი გამოცდილებიდან მოძებნოს მეტი კარგი რჩევა. მე გეტყვით ერთადერთ კარგ რჩევას, რასაც ჩემი გამოცდილებიდან ვიღებ ასეთ სიტუაციასთან დაკავშირებით: ბოლო, რაც ადამიანს სჭირდება, არის ასეთი და მსგავსი რჩევები. ვფიქრობ, ჯობია მან აღიაროს სიმართლე და თქვას, რომ რჩევა არ გვაქვს, მაგრამ რას ვიზამ და მამა ზეციერმა დამიწესა (რელიგიური და უზნეო განკარგულება).
    ------------------------------
    ტომერი:

    რაბი მიჩი,
    შესაძლებელია რაბი ლევინგერის სიტყვები მშვიდი ტონით იყოს ნათქვამი, რადგან ის პრობლემისგან შორს არის. ის და სხვები შეიძლება არ იგრძნონ თავი ამ შვილის დედად. ეს არ ნიშნავს რომ ეს არ არის სწორი პასუხი. სიტუაციის მთელი სიბრალულისა და პრობლემურობის შემდეგ, მისი სიტყვები საკმაოდ ცუდად აჯამებს იმას, რასაც მოელის რელიგიური ჰომოსექსუალისაგან. უფრო მეტიც - მისი სიტყვები აჯამებს არც თუ ისე ცუდს, რასაც ყველა ებრაელი მოელიან. ნებისმიერი ადამიანის მოწყალება შესაძლებელია (მოწყალება შეფარდებითი საქმეა, როგორც ცნობილია), ყველას გვაქვს პრობლემები და უსიამოვნებები და ზუსტად ასე უნდა მოიქცეს ებრაელი.
    ------------------------------
    რაბინი:

    სალამი.
    ჯერ ერთი, ის, რომ ვინმე პრობლემისგან შორს არის, უნდა აიძულოს მას ასეთი გაუცხოება და ასეთი სლოგანიზმით მიუახლოვდეს ან არ ისაუბროს.
    მე არ ვსაუბრობდი მხოლოდ პასუხებზე, არამედ იმაზე, თუ რა ტონით იყო ნათქვამი. მაგრამ თავად პასუხებიც კი არასწორია. ჯერ ერთი, აქ მორალური პრობლემა არ არის და აქედან დაიწყო მთელი დისკუსია. მეორეც, ამ რჩევების უმეტესობა არ არის გამოსადეგი. ზოგი რეალობას შერჩევით და მიკერძოებულად წარმოაჩენს. მეორე ნაწილი მას ამშვიდებს უსაქმური ნუგეშით. იმავე ადამიანმა, ვინც იტანჯება, შეუძლია გადაწყვიტოს კარის დაძლევა და შეიძლება წარმატებას მიაღწიოს, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ რჩევა მისცეთ გვერდიდან, რომ კარი გადალახავს და რომ ღმერთის სიხარული მისი სიმაგრეა. შემდეგ კიდევ დაუმატეთ მას, რომ ის ამორალურია, რადგან იმედს აცრუებს მშობლებსა და შემოქმედს.
    გარდა ამისა, დიდია, რომ ის ვერ გაუმკლავდება, ისევე როგორც თითოეული ჩვენგანი არ იქნება წარმატებული თავის სიტუაციაში. ამაზეც ველოდები მინიშნებას. უთხარით, რომ ეს არ არის საშინელი, რადგან ეს ძალიან რთული და თითქმის შეუძლებელი ამოცანაა. ეს იმის მაგივრად, რომ ცარიელი ლექსები და პინცეტით შერჩეული ბუნდოვანი ექსპერტები მოიყვანო და არ დავეხმარო (თუ ისინი „პროფესიონალები“ ​​არ არიან, მსოფლიოს ყველა ფსიქიატრისგან განსხვავებით, მაგრამ თუ სჯერა და გადაწყვეტილია.
    თუ თქვენ ხართ ასეთი ადამიანის ახლო მეგობარი და გაქვთ უნარი მოტივაცია გაუწიოთ მას უფრო გადამწყვეტი ქმედებებისკენ და მხარი დაუჭიროთ - შესაძლოა ეს შესაძლებელი იყოს. მაგრამ არა როგორც ზოგადი სკოლის რჩევა ასეთ საშინელ სიტუაციაში გამკლავებისთვის.
    ჩემი შენიშვნები მალე აქ იქნება და იქ ცოტა უფრო ნათელი გახდება.
    ------------------------------
    გარკვეული:

    XNUMX წლის XNUMX ელულში

    ძვირფასო ბატონებო,

    გასულ ხუთშაბათს, რაბი მაიკლ ავრაჰამ ნერუმ ჰკითხა "რა უნდა გააკეთოს კაცმა" სიტუაციიდან გამოსასვლელად. მე გადავწყვიტე მართალი ნება მეკეთებინა და ვუპასუხე მის კითხვას, როგორც ვიცოდი და როგორც ჩემი გამოცდილება.
    როგორც ებრაელი, რომელიც, ისევე როგორც ყველა სხვა, "მრავალი თავგადასავლების მოწმე გახდა", განიცადა კრიზისები და ტალღები, აღმავლობა და ვარდნა და ა.შ. და ა.შ. და შეიძლება დაეხმაროს სხვებს მისი პრობლემების მოგვარებაში.

    მე ნამდვილად დამავიწყდა კიდევ ერთი პუნქტი, რომელიც შენს სიტყვებში გაჩნდა და, ალბათ, უპირველეს ყოვლისა:

    ჰ. შეინარჩუნეთ სიმშვიდე და სიმშვიდე ყველაზე სტრესულ სიტუაციებში.
    რას მოგცემთ და რა გაგიფუჭებთ? როცა შფოთვის, დაბნეულობის და „სტრესის“ გამო მოქმედებ – მხოლოდ ჩაერთვები და სულ უფრო მეტად ჩაძირავ ტალახში.
    ასე რომ, აითვისეთ საკუთარი თავი და მშვიდად გაანალიზეთ სიტუაცია. საგანს შეისწავლით წიგნებიდან და პროფესიონალებისგან; და არანაკლებ მნიშვნელოვანია, თავად ისწავლეთ: იცოდეთ რა აგიყვანთ და რა აგიყვანთ? რა არის შემაშფოთებელი და რა დამამშვიდებელი?
    სინამდვილეში, სწორედ ამას აკეთებენ ფსიქოლოგები და მრჩევლები: სხდებიან თქვენთან ერთად და აკეთებენ თქვენთან ერთად „გონებრივ არითმეტიკას“ და იქიდან ხვდებით პრობლემის ძირებს და მისი გადაჭრის გზებს.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი

    გაუგებარია თქვენი კომენტარი „ბავშვის დედაზე“, რომელიც სერიოზულად უყურებს მისი შვილის მდგომარეობას. მე ასევე კომენტარი გავაკეთე მშობლების საშინელ გაჭირვებაზე მათი შვილის პრობლემის წინაშე, უბედურება, რომელიც არსებობს მაშინაც კი, თუ ისინი იპყრობენ თავიანთ ტირილს გულებში.
    იცჩაკიც კი, რომელიც ღვთის მცნებაში დადის - შებოჭვა - გული მტკივა დედის მწუხარებისთვის, რომელმაც "სახე შეცვალა, ვაჟი, რომელიც დაიბადა ოთხმოცდაათი წლის განმავლობაში, იყო ცეცხლისთვის და საკვებისთვის, ვწუხვარ, თუ დედა ტირის. და ტირილი'. დალოცვილები ვიყოთ, როგორც იოსები, რომ ჩვენი მშობლების პორტრეტის გამოსახულება დაგვიდგება რთულ განსაცდელში.
    ------------------------------
    რაბინი:

    სალამი.
    ჯერ ერთი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს ირგვლივ მიმოვიხედე, აქ ვერ ვპოულობ მართალ კაცს, რომლის სურვილიც უნდა შეასრულოს, ბოდიში უნდა მოვუხადო იმ სიმკვეთრის გამო, რაც დავწერე დებატების ქარიშხალში. ბატონი ჩვეულებისამებრ მინიშნებით და ზრდილობიანობით შენიშნავს, მე კი ჩემს ურჯულოებაში მშფოთვარე კაცი.
    მეჩვენება, რომ უკანა პლანზე იყო თქვენ მიერ გაკეთებული განცხადებები ამ საქმის უზნეობაზე, რომელსაც მე კატეგორიულად არ ვეთანხმებოდი და ისინი შთაბეჭდილებას და ბეჭედს ტოვებდნენ შემდგომში მოსულ სხვა მწარე სიტყვებზეც კი. ვფიქრობ, ცალმხრივობაც იყო ნივთების წარმოდგენისას და ის ცოტა გაუცხოებული მეჩვენა.
    და ბოლოს, შესაძლოა, თქვენს შენიშვნებში დახმარების აღმოჩენა გადაუწყვეტელი ადამიანისთვისაც იყოს შესაძლებელი, მაგრამ მაინც მგონია, რომ ჯობია ოდნავ განსხვავებულ კონტექსტში ჩავდოთ ისინი, როგორც აღვნიშნე დისკუსიის განმავლობაში.
    ყველაფერი საუკეთესო და კიდევ ერთხელ ბოდიში.
    ------------------------------
    შაცი. ლევინგერი:

    უთხარი დაავადებულს: დაიკარგე. შანსი არ გაქვს. საავადმყოფოში წასვლას აზრი არ აქვს. პირდაპირ სასაფლაოზე წადი.

    მერე უჩივიან თვითმკვლელობას. და იქნებ თქვენი სახის კარგმა ბიჭებმა დაზარალებულები სასოწარკვეთილებაში და თვითმკვლელობამდე მიიყვანონ?
    ------------------------------
    რაბინი:

    არის სხვა გზაც. შესაძლებელია მათ პრაქტიკული რჩევების მიცემა (თუმცა სამწუხაროდ ძალიან ცოტაა და ღირს ამის გარკვევა და არა გათეთრება), მაგრამ რჩევის გარეშე არა ეს რჩევები და თქვენს მიერ შეთავაზებული პრობლემური კომფორტის გარეშე, რაც მხოლოდ გააღრმავებს იმედგაცრუებას ( ღვთის სიხარულის განმტკიცებისას).
    და, რა თქმა უნდა, არ არის სწორი მათთვის ვარდისფერ და არასანდო სურათის დახატვა (თითქოს ეს წარუმატებლობები არაპროფესიონალი თერაპევტები არიან და თითქოს მორწმუნე წარმატებულია).
    და კიდევ უფრო ნაკლები სიმართლეა იმის ახსნა, რომ ისინი ამორალურები არიან, რადგან მათმა მშობლებმა მათში ჩადეს ინვესტიცია და მათი შემოქმედი მათგან მოელის და ისინი უბრალოდ მარცხდებიან და რწმენით იზრდებიან. Სერიოზულად? ასე პასუხობენ უბედურებებს (რ. ბარარი და იცჰა AA, XNUMX)?
    და ასევე მორალის კონცეფციასთან დაკავშირებით, რომელიც თქვენ წარმოადგინეთ. და რომ ჩემს მშობლებს უნდოდათ, რომ მთელი ცხოვრება ასი კილოგრამი ატარო ზურგზე, ეს მადლიერების გამო უნდა გამეკეთებინა? არის ასეთი მორალური მუხტი? მეუღლის არჩევის შესახებ მაჰარიკი უკვე გაგახსენდა. აღვნიშნავ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ მორალზე და არა ჰალახაზე. ასეთი ჰალახი მუხტი უნდა იყოს. მაგრამ იმის თქმა, რომ არსებობს მორალური მუხტი? მაპატიე, უბრალოდ მრუდეა. ზოგადად ღვთისადმი მადლიერება სულაც არ არის მარტივი და ჩემი აზრით არა მორალს, არამედ ფილოსოფიას ეკუთვნის. იხილეთ სტატიები აქ:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר ამ ყველაფრისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია მათი ნუგეშისცემა, რომ წარუმატებლობის შემთხვევაშიც არ დადგებოდა თითქმის ყველა. და ჩვენ უკვე ვიპოვეთ კეტუბოტ ლაგში, რომ არა მისი, ხანანია მიშაელის და აზარიას მიერ ფოტოგრაფისთვის მიბმული სეგმენტები, რომლებიც კარგად არის დასახელებული მუდმივ მსუბუქ ტანჯვასა და დიდ, მაგრამ ადგილობრივ და წამიერ ტანჯვას შორის განსხვავებაში.
    ------------------------------
    შაცი. ლევინგერი:

    სიტყვები წარმატების შესაძლებლობებზე არის ჩვენი სექტორის ერთ-ერთი საუკეთესო პროფესიონალის, შილოს ინსტიტუტის დირექტორის, დოქტორი ზვი მოზესის სიტყვები. და ის ცალსახად ამბობს, რომ იმ შემთხვევაში, თუ აშკარა ტენდენციის შეცვლა ძალიან რთულია, მაგრამ ადამიანებს, რომლებიც არიან ძალიან გადამწყვეტი და აქვთ ძლიერი რწმენა, შეუძლიათ წარმატებას მიაღწიონ სათანადო პროფესიული ხელმძღვანელობით.

    დანარჩენი ჩემი შენიშვნები ნათელია. როგორ ფიქრობთ, რაბი კოლონი განზრახული ჰქონდა დაქორწინების უფლებას დაემახსოვრებინა? 🙂 ვინ დაუშვა კაცს, გაჰყოლოდა მშობლებს თავისი ვნებების სამსხვერპლოზე? თუ ის სასახლეში არ გაიქცევა, ის ჩაიცვამს შავს და შეიხვევს შავებში და ა.

    არავინ იხსნის თავის უბედურებას გაჭირვებაში. ჰკითხეთ ნებისმიერ სოციალურ მუშაკს და ის გეტყვით
    , რომ ელემენტების საფუძველს წარმოადგენს ადამიანის გამოყვანა მსხვერპლის გრძნობიდან. მას შემდეგ, რაც ადამიანი საკუთარ ბედზე პასუხისმგებლობას აიღებს - ის უკვე იპოვის გადარჩენის გზას. და თუ ეს აღმაშფოთებელია - ეს ასევე აღმაშფოთებელია, აღშფოთების ენა..
    ------------------------------
    რაბინი:

    მთელი პატივისცემით "ჩვენი სექტორის" მიმართ, თქვენ უგულებელყოფთ სრულიად განსხვავებულ პოზიციებს, რომლებიც დღეს თითქმის პროფესიული კონსენსუსია (მე არ ვარ ექსპერტი და ასევე მაქვს გარკვეული ეჭვი ამ კონსენსუსის შესახებ, მაგრამ თქვენ ამას უგულებელყოფთ კალმის ერთი მოძრაობით. რადგან დოქტორმა ასე და ამან თქვა). მეტიც, მისივე სიტყვებიც კი, ყოველ შემთხვევაში, როგორც თქვენ ციტირებთ, ძალიან უხალისოა. ასევე შემიძლია ვთქვა, რომ თუ ძალიან მორწმუნე და ძალიან გადამწყვეტი ხარ და შენი მიდრეკილება არ არის სრული, შეგიძლია გადალახო. Რამდენია იქ? და კიდევ რამდენი? რამდენმა მათგანმა მიაღწია წარმატებას? ნომრები მისცა? მეცნიერება მუშაობს რაოდენობრივი შეფასებით და არა ლოზუნგებით (შეიძლება მან ეს ყველაფერი წამოიწია, მაგრამ რაც თქვით მე არაფერი ვნახე).

    დანარჩენი თქვენი შენიშვნები მართლაც ნათელია, ისევე როგორც მათი წინამორბედები. ვინ თქვა აქ, რომ მაჰარიკი აპირებდა გახსენების საშუალებას? და რომ საქმე გვაქვს მოსამართლეებთან?! თუ ვერ გაიგე, აგიხსნით ჩემს პრეტენზიას. თქვენს მეთოდს აქვს მორალური ვალდებულება შეასრულოს მშობლების მოლოდინები, რადგან მათ მშობიარეს და ჩემში ინვესტიცია ჩადეს. ასე რომ, თუ ისინი მთხოვენ, რომ რომელიმე მეუღლის დაქორწინებას მთხოვენ და არა ანონიმურს - თქვენი აზრით, მათ უნდა დავემორჩილო, არა? რა თქმა უნდა არის. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, ის ამბობს არა (და ასე მართავდა რამაშიც). სად არის აქ მორალი? მნიშვნელობა: არ არსებობს მორალური ვალდებულება, დაემორჩილონ მშობლებს მეუღლის არჩევისას. მათ არ აქვთ უფლება ჩემს ცხოვრებასთან დაკავშირებით მოთხოვნები დამიყენონ. მაშ რა მნიშვნელობა აქვს ახსოვს თუ არა? მათ შორის განსხვავება ჰალახია, მაგრამ თქვენ ისაუბრეთ მორალურ ვალდებულებაზე, შეასრულოთ მშობლების მოთხოვნები და ამ საკითხში განსხვავება არ არის. პირიქით, მამაკაცის ნაცვლად ქალის არჩევა დიდი ტანჯვაა და ვაჟისთვის თითქმის შეუძლებელი, მაგრამ ერთი მეუღლის მეორეთი ჩანაცვლება უბადლო ადვილი საქმეა. მაშ, რატომ არ უნდა გააკეთოს ეს? და შენს ენაზე: ვინ დაუშვა კაცს მშობლების შებოჭვა და მათ საშინელი გულისტკივილი თავისი ვნებების სამსხვერპლოზე, რაც მას იმავე მეუღლისკენ მიჰყავს, როგორც მას სურს. ვინც მის ვნებებს აყუჩებს და სხვა მეწყვილს აიყვანს და თავის ძვირფას მშობლებს ყველაზე წმინდა კმაყოფილებას მოუტანს. და საერთოდ, თუ მისთვის კომფორტული და რთული არ არის - დაე, გადამწყვეტი იყოს და დაიჯეროს და წავიდეს ექიმ მოსესთან და ის დაეხმარება მას გადალახვაში. Რა არის პრობლემა?

    და რაც შეეხება შენი სიტყვების დასასრულს, კირჩხიბი იპოვის გადარჩენის გზას, თუ მხოლოდ საკუთარი თავის დაიჯერებს. ისევე როგორც ყველა სხვა ქრონიკული პაციენტი. ეს არის ლოზუნგები, რომლებიც უდავოდ გულგრილობა და საეჭვო ახალი ეიჯის სისულელეა. მაბრუნებენ რაშ შევდრონის ამბავში. ადვილი სათქმელია, როცა საუბრობ სხვებზე, რომლებიც არ აინტერესებთ. ჰკითხეთ ნებისმიერ სოციალურ მუშაკს და ის გეტყვით ამას.
    ------------------------------
    შაცი. ლევინგერი:

    დავიწყოთ ბოლოდან:

    მე არ მითქვამს, რომ კიბოთი დაავადებული აუცილებლად გადარჩება. მე ვთქვი, რომ მძიმე ავადმყოფობის მქონე ადამიანი, რომელიც თითქოს განუკურნებელია, ეძებს განკურნებას. მეფე ეზეკია, ღვთის წინასწარმეტყველი, ეუბნება მას: "შენ მკვდარი ხარ და არ იცოცხლებ". იძიე და ეძებე, სიყვარულით ღებულობ სამოთხის განაჩენს, ექიმის ნებართვა მიეცა განკურნების - არ დაიდარდოს.

    არის ძვირფასი ებრაელი რ. და დღემდე ცხოვრობს და წერს წიგნებს, ამასობაში მან მოახერხა ექიმის დაკრძალვაზე დასწრება, რომელიც დაარწმუნა მის გარდაუვალ სიკვდილში):

    ტენდენციასთან დაკავშირებით -

    ფილოსოფიური და სამეცნიერო დისკუსიების ჩასატარებლად არ მოვსულვარ, კი არ შეიძლება? - ჩემს თვალწინ მხოლოდ ერთ ფიგურას ვხედავ, მის მიდრეკილებასა და რწმენას შორის მოწყვეტილ დაბნეულ და დარცხვენილ ახალგაზრდას. სამყაროში არ არსებობს გზა, რომ გამოვიდეს მისი შემქმნელიც და შემქმნელიც. ბზარიდან თავის დაღწევის ერთადერთი შანსი არის გამოსავლის პოვნა და მე ვცდილობ ვიპოვო მისამართი, სადაც ის პრობლემის გადაჭრას ყველაზე მეტად შეძლებს.

    მე მეშინია "გონებრივი რჩევების" რამდენიმე მიზეზის გამო: ისინი ძალიან ოპტიმისტურები არიან და ბიჭი, რომელიც მოდის მაღალი მოლოდინებით და განსაკუთრებით მყისიერი წარმატების მოლოდინით, შეიძლება სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს. ამის გარდა, ზოგიერთი თერაპევტი არაპროფესიონალი მოხალისეა. და მათი "განმეორებითი მეთოდისთვის", რომელიც ცდილობს "მამაკაცურობის გაძლიერებას" - კარგია მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში და არ მეჩვენება, რომ ეს არის ყველა შემთხვევის მიზეზი.

    ამიტომ მივუბრუნდი ექიმ ზვი მოზეს, რომელსაც პირადად არ ვიცნობ, მაგრამ მისი ოპტიმისტური, მაგრამ ძალიან ფრთხილი სტილი - ფრთხილ ოპტიმიზმს შთააგონებს. თქვენთან ერთად მე მხოლოდ მოკლედ მოვიყვანე მისი ციტატა. იოავ სორეკის ორ სტატიაზე ჩემს კომენტარებში შევწუხდი მის შენიშვნებში ორი ძირითადი აბზაცის გადაწერა, რომლებიც ხსნის შესაძლებლობებსა და შანსებს (რადგან "ლინკი" არ ვიცი როგორ გავაკეთო, ამასობაში მე "ლინკოპოვი" განუკურნებელია :).

    დარგში ვეტერანი თერაპევტის გამოცდილება ფეხით არ მიდის... და ჩვენი მოვალეობაა გადაუწყვეტელებს ვაცნობოთ მისი არსებობისა და მისგან დახმარების მცდელობის შესაძლებლობის შესახებ.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი

    თქვენი ინტერპრეტაცია მაჰარიკში, რომ ვაჟი მშობლებს არაფრის ვალი არ აქვს, სრულიად გაუგებარია. მეჩვენება, რომ ზოგს ესმის, რომ საქმე ეხება მამის პატივისცემას, რომელსაც შვილის მიცვას გამო უარს ეუბნებიან ქალზე დაქორწინებაზე, რომ თუ ის იპოვის კოშერ ქალს და რომ უყვარს კაცი მიფისი, ის იპოვის მას. მისნაირი? ექიმ მოსეს შეუძლია დაეხმაროს ბიჭს, რომელსაც სურს კონოს მოინდომოს აკრძალული ქორწინებისგან თავის დაღწევა, მაგრამ კარგი ქორწინებიდან ზეცასა და ადამიანებთან - ღმერთმა ქნას.

    და ყოველ შემთხვევაში, მაშინაც კი, როცა ახალგაზრდას ნებას რთავს და უბრძანებენ დაქორწინებას მისი გულის არჩევით, მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, ის ვალდებულია მათ ელაპარაკოს კარგი და ნუგეშისმცემელი სიტყვებით, მთელი სიმშვიდით და პატივისცემით. უთხარი მათ: "ძვირფასო მშობლებო, მე მიყვარს და ვაფასებ ყველაფერს, რაც თქვენ გააკეთეთ ჩემთვის და დარწმუნებული ვარ, თქვენ გექნებათ წმინდა ერთგულება ამ მართალი გოგოსა და ვაჟკაცი ქალისგან". და, როგორც წესი, მაშინაც კი, თუ ისინი არ შერიგდებიან - ისინი შერიგდებიან, როდესაც შვილიშვილი დაიბადება.

    რა სიამოვნება მიიღებენ მათ კრეტულ აკრძალვას, რომელიც შეიქმნა სახელწოდებით "საზიზღრობა"?
    ------------------------------
    რაბინი:

    სალამი.
    საიტზე დავწერე ბოდიში ჩემი გამონათქვამების სიმკვეთრისთვის და აქაც ვიმეორებ (ვერ მივხვდი რატომ ტარდება ორ არხზე. აქ ვერ ვხედავ რაღაცეებს, რაც ზედმეტ საიდუმლოებას მოითხოვს. მივხვდი, რომ ზოგიერთი დისკუსია შეცდომით იყო გადამისამართებული ელფოსტაზე აქ).
    ფაქტობრივად, რაც მაწუხებდა ძირითადად კონტექსტი იყო, მაგრამ შინაარსსაც კატეგორიულად არ ვეთანხმებოდი. და თქვენი სახეობის სახეობა შეიჭრება.
    რაც შეეხება მაჰარიკს და სხვისი ტერიტორიის პატივისცემის კონცეფციას, იხილეთ ჩემი შენიშვნები აქ სტატიებში:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל წესით, გასაგებია, რომ მშობლების მიმართ მეტყველების ფორმა უნდა იყოს პატივისცემით.
    ყველაფერი საუკეთესო და კიდევ ერთხელ ბოდიში
    ------------------------------
    მკითხველის თვალი:

    S.D. XNUMX-ში ელულში, გვ

    დაზუსტება:
    ჩემი ბოლო დისკუსიები რაბი ავრაჰამთან, რომელიც გაიმართა ჩვენ შორის პირად ელფოსტაზე და ატვირთული იყო საიტზე დღეს ღამით - არ იყო განზრახული მაიკრას მიერ საიტზე გამოქვეყნება და უნდა განიხილებოდეს, როგორც 'პროფტი', რაც არ არის აუცილებელი ასახავს თანმიმდევრულ დასკვნას.

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი

    ------------------------------
    რაბინი:

    ბოდიშს ვიხდი გაუგებრობისთვის. როგორც დავწერე, მეგონა, რომ შეცდომით საგნები გადავიდა ჩვეულებრივ ელფოსტაზე და არა საიტზე და მე ვერ დავინახე მათში ისეთი რამ, რაც გადაუხვია იმ დისკურსს, რომელიც აქ მიმდინარეობდა საიტზე, ამიტომ გადავგზავნე ისინი (რეალურ დროში ) საიტზე ატვირთვისთვის. მხოლოდ ახლა გამოჩნდნენ, რადგან მხოლოდ ახლა დამთავრდა დებატები. და მართლაც ბოლო პოსტები ჩვენს შორის, როცა მივხვდი, რომ აქ არ იყო განკუთვნილი, არ ავტვირთე. ყოველ შემთხვევაში, კიდევ ერთხელ ბოდიში.
    ------------------------------
    მკითხველის თვალი:

    S.D. XNUMX-ში ელულში, გვ

    ბრძენი რაბინი MDA, რომელიც სავსეა სიბრძნითა და მეცნიერებით, როგორც სანდო ეკონომისტს და გაბედულს, დელბიშ მადას, რომ შეისწავლოს თორა და ასწავლოს იგი, და დაგვირგვინდეს ყოველმხრივ, მართალი და ღირსეული - მისი მშვიდობა აღდგება ჰადას, და თორა და მოწმობა გაიზრდება, საზოგადოების თვალის გასანათებლად! - მშვიდობა და დიდი ხსნა,

    ამაზე მეტს მოვითხოვ, რატომ არის ქალაქი მართალი პრობლემასთან დაკავშირებით, რომ პროფესიული ფსიქოლოგიური მკურნალობა გულისხმობს სერიოზულ ფინანსურ ხარჯებს, რაც ხანდახან აფერხებს მათ, ვისაც ეს სჭირდება და ართულებს მათთან გამკლავებას.

    კოჩავ ჰაშაჰარში და მის შემოგარენში მათ გამოსავალი იპოვეს ფონდის დაარსებით, სახელწოდებით "ჩაიმ შელ თოვა" (მართავს რაბი ნატან შალევი, მევოტ იერიხოს რაბინი), რომელიც ეხმარება ოჯახებისა და წყვილების ფსიქიატრიული მკურნალობის დაფინანსებაში გაჭირვებულთათვის.

    ღირს ამ მოქმედების კურსის მიღება ყველა უბანში და რაიონში და შეიქმნას მსგავსი ფონდები, რომლებიც წაახალისებენ და დაეხმარებიან პროფესიულ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას ინდივიდსა და ოჯახს.

    ჭაბუკმა ილაპარაკა იუდაში ათასობით, თავისი პატივმოყვარე ხელის სანაცვლოდ,
    დამჩავი კიდა, მოკითხვა და მადლობა, ს. ლევინგერი
    ------------------------------
    რაბინი:

    შალევი და იეშა რაბი მისტერ ჩენ ჩენს სურვილებისა და კომენტარებისთვის.
    და მასში და ჩემში ჩვენ ვიჭერთ ქარიშხალს, კაპიტნის ჯოხი მზადდება საქანელად. თუ რომაელი კაცი გეტყვის ხმალს და აიას, იცოდე, რომ იერუსალიმი ბორცვზეა აშენებული.
    ჩვენ მოვიგებთ ლიორს მნათობთა შუქზე და ვიხსნით ყოველგვარი სასტიკი განკარგულებისგან. კაცი ძმას ხმამაღლა ეტყვის, ვაჟები და ქალიშვილები მებრძოლ მინისტრთან. და მე მოვაწერ ხელს განაცხადს წამებულ ოკუპანტზე, რომელსაც წელს სასიკეთოდ მოვაწერთ ხელს.

  4. Მთავარი რედაქტორი

    მკითხველის თვალი:
    ამ თემაზე დისკუსია გაზაფხულზე იქნება სტატიებში:
    რონი შური, „შესაძლებელია შეცვლა (საპირისპირო ტენდენციების მკურნალობის შესახებ „სულის რჩევა“), Tzohar XNUMX (XNUMX), „ასიფის“ ვებსაიტზე;
    რაბი აზრიელ არიელი, „შეიძლება ვინმეს შეცვლა? (პასუხი) ', იქ, იქ;
    დოქტორი ბარუხ კაჰანა, "რელიგია, საზოგადოება და საპირისპირო ტენდენციები", Tzohar XNUMX (XNUMX), "Asif" ვებსაიტზე.
    დოქტორი ზვი მოზესი, "არის თუ არა ფსიქოლოგიურად ეფექტური შებრუნების ტენდენციების მკურნალობა", "Root" ვებსაიტზე.
    მკურნალობის ტიპებისა და სავალდებულო და უარყოფითი პოზიციების დეტალური შეჯამება - ვიკიპედიაში, ჩანაწერი "კონვერტაციის მკურნალობა".

    პატივისცემით, ს. ლევინგერი

  5. Მთავარი რედაქტორი

    რაბინი:
    მე მივიღე ისრაელის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოების პასუხი "რაბინების სიტყვებზე":

    როგორც ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც თავს უძღვნიან ადამიანის ფსიქიკის ღრმა გააზრებას და ფსიქოთერაპიის საშუალებით მათ გასაჭირში დახმარებას, ჩვენ მოვალეობად მიგვაჩნია გავაპროტესტოთ რაბინების შეურაცხმყოფელი განცხადებები ლგბტ თემის მიმართ. პრეტენზია, რომ ჰომოსექსუალობა არის ფსიქიკური აშლილობა, „გადახრა“, „ინვალიდობა, რომელიც საჭიროებს ფსიქოლოგიურ მკურნალობას“, არის ადამიანის ღირსებისა და თავისუფლების სერიოზული შელახვა - და ეწინააღმდეგება მიღებულ თანამედროვე პოზიციას და თანამედროვე პროფესიულ ცოდნას სექსუალური ორიენტაციისა და იდენტობის შესახებ. რაბინებისა და განმანათლებლების მიერ „ფსიქიკური დიაგნოზის“ დასმა, რომლებიც ამისთვის არ არიან მომზადებული, ფუნდამენტურად არასწორია და ჩვენ რეალურად ვხედავთ ასეთი მოსაზრებების გამოხატვას, როგორც რეალურ საფრთხეს ახალგაზრდებისა და მათი ოჯახების სულებისთვის და თუნდაც სიცოცხლისთვის.
    იოსი ტრიასტი (თავმჯდომარე) - ისრაელის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოების სახელით
    და მაინტერესებს ის კაცი იდიოტია თუ მატყუარა. რასაც წერს, რა თქმა უნდა, სრული სისულელეა. მას შეიძლება ჰქონდეს ამა თუ იმ პოზიციასთან დაკავშირებით, არის თუ არა ჰომოსექსუალიზმი გარყვნილება, მაგრამ მას არანაირი კავშირი არ აქვს პროფესიულ ცოდნასთან, რომელიც მას შეიძლება ჰქონდეს. ასე რომ, ის თითქოს იდიოტია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს მისი პროფესიული ქუდის მიზანმიმართული ექსპლუატაცია ღირებულებითი დღის წესრიგის გასაუმჯობესებლად, ის მაშინ მატყუარაა. მკითხველს ვუტოვებ არჩევანის ვარიანტებს შორის.

    1. არ მგონია, რომ ის სულაც იდიოტი იყოს. იქ ცნობიერების შემაშფოთებელი ნაკლებობაა და ის ასევე ვლინდება ინტელექტუალურ ადამიანებში. თუ საკმარისად დიდხანს ირეცხავ ტვინს, იწყებ ფიქრს, რომ ეს სიმართლეა და ამოუწურავი. სამწუხაროდ, ეს საკმაოდ ხშირად ხდება.

  6. თითის დაბრუნება: აღიარეთ ექსპერტი წესზე და დეტალებზე

დატოვე კომენტარი