ចិត្ត និងបេះដូង - អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សា និងការវិនិច្ឆ័យ Halachic (ជួរ 467)

ប៊ូអាד

ប៉ុន្មានថ្ងៃមុននេះ ពួកគេបានចូលមកកាន់ទំព័រ Daf La Bibamot ដែលបញ្ហាដ៏គួរឲ្យស្រលាញ់គឺ "ផ្ទះដួលលើគាត់ ហើយក្មួយប្រុសរបស់គាត់លេចចេញមក ហើយមិនដឹងថា អ្នកណាស្លាប់មុនគេទេ នាងបានរួមរ័កអាវ ហើយមិនកាន់ទុក្ខ"។

Hayuta Deutsch បានផ្ញើមកខ្ញុំនូវសម្រង់នេះជាមួយនឹងមតិយោបល់ដូចខាងក្រោម:

វា​ធំ​ណាស់! ឧទាហរណ៍ដ៏សំខាន់មួយ (មួយក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែស្រស់ស្អាតជាពិសេស) នៃការជួបគ្នារវាង 'មន្ទីរពិសោធន៍' ពិភពហាឡាឃិកស្របច្បាប់ និងការពិតដ៏អស្ចារ្យ (តេឡេណូវេឡាដ៏ស្រស់ស្អាត និងស្រក់ទឹកភ្នែក)។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពិភាក្សាដែលបានកើតឡើងរវាងពួកយើងនៅពេលក្រោយ ខ្ញុំបានគិតថាវាសមរម្យក្នុងការលះបង់ជួរឈរមួយចំពោះរឿងទាំងនេះ។

វិមាត្រនៃអារម្មណ៍និងមនុស្សនៅក្នុងបញ្ហា halakhic

នៅពេលអ្នកគិតអំពីស្ថានភាពនេះ ហើយចូលទៅក្នុងវាបន្តិចបន្ថែមទៀតលើកម្រិតផ្លូវចិត្ត វាគឺជាសោកនាដកម្មមិនសាមញ្ញទេ ដែលបានកើតលើគ្រួសារដ៏អកុសលនេះ (ម្នាក់ៗតាមវិធីរបស់វា សូមចងចាំ)។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​រៀន​ធម្មតា​ម្នាក់​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ទាល់​តែ​សោះ។ នេះគឺជាការពិភាក្សាបែប halakhic ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងស្មុគ្រស្មាញ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំ មិនមានមនុស្សរងទុក្ខនៅទីនេះទេ ពោលគឺមនុស្ស។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​រូប​ឬ​ស្រមោល​នៅ​លើ​ដំណាក់​កាល​បញ្ញា។ គោលដៅតួអក្សរសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលចិត្ត តាមរយៈការដែលភាគច្រើនមានបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត halakhic ។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់យើង យើងដោះស្រាយជាមួយឃាតក ចោរ អ្នកកាប់សម្លាប់ អ្នកភូតកុហក គ្រោះមហន្តរាយ និងអកុសលផ្សេងៗ ហើយពិភាក្សាទាំងអស់នេះដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះហើយ កុមារនៅ Hyderabad អាចរៀនពីបញ្ហាចោទប្រកាន់ ទោះបីជាការជួបបែបនេះនៅគ្រប់បរិបទ ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានដឹកនាំបន្ទាប់ពីការគោរពចំពោះសុខុមាលភាព ហើយពួកគេខ្លួនឯងនឹងត្រូវបាត់បង់ភាសាដោយភាពតក់ស្លុត។ ប៉ុន្តែ​ក្បួន​ដង្ហែ​ទាំងមូល​នេះ​ឆ្លងកាត់​ដោយ​សន្តិភាព​ដោយ​ពួកយើង ហើយ​យើង​មិន​ប៉ះ​ត្របកភ្នែក​ឡើយ​។

ខ្ញុំ​មើល​មិន​ឃើញ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​របស់​សត្វ​នាង​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេកោតសរសើរការចម្លងគ្នារវាងយន្តហោះនៃការពិភាក្សា (មនុស្ស និងហាឡាក) ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានឮនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការរិះគន់ជាច្រើនអំពីភាពត្រជាក់នៃការពិភាក្សា ពោលគឺការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិមាត្ររបស់មនុស្សដ៏លំបាកនៃករណីនេះ។ Gemara ពិពណ៌នាអំពីករណីនេះថាជាសាច់មួយដុំដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹកដោះម្តាយ ហើយបន្តពិភាក្សាអំពីច្បាប់ដែលអនុវត្តនៅក្នុងករណីបែបនេះ។ នាងមិនអើពើទាំងស្រុងចំពោះសោកនាដកម្មដ៏អាក្រក់របស់មនុស្សដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះ។ គ្រួសារ​ដែល​បាន​បាត់បង់​ជីវិត​នេះ ត្រូវ​បាន​ទុក​ចោល​ដោយ​គ្មាន​ប្រពន្ធ (តាម​ពិត​ជា​បញ្ហា​មួយ) និង​បង​ប្រុស​ដែល​មក​ពី​គ្រួសារ​តែ​មួយ​។ តើអ្នកណាស្នាក់នៅទីនោះ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់កុមារកំព្រា? (អូ៎ ពិតជាមិនមានទេ បើមិនដូច្នេះទេ ប្រហែលជាមិនមានអាល់ប៊ុមនៅទីនេះទេ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់នៅត្រចៀកនៃត្រចៀកថ្លង់នៃព្រលឹងរបស់យើង។

ខ្ញុំគិតថាបទភ្លេងដែលខ្ញុំបានឮនៅក្នុងពាក្យរបស់សត្វនាង គឺផ្អែកលើបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំក្នុងវគ្គពាក់កណ្តាលនៃការឈឺចាប់សម្រាប់និស្សិតថ្នាក់បណ្ឌិតនៅ Bar Ilan (និងនៅក្នុងក្រុមស្ត្រីផ្សេងទៀត)។ ស្ទើរតែគ្រប់ពេលដែលយើងជួបបញ្ហាបែបនេះ មានការលើកឡើងយ៉ាងរង្គោះរង្គើពីមនុស្ស និងតម្លៃ និងជាពិសេសអារម្មណ៍នៃស្ថានភាពបែបនេះ ហើយជាការពិតណាស់ ការរិះគន់ទៅលើ Gemara និងការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកសិក្សាចំពោះទិដ្ឋភាពទាំងនេះ។ ភាពត្រជាក់និងភាពព្រងើយកន្តើយដែលគាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងគឺមិនអាចយល់បាននិងមិននឹកស្មានដល់។ យើងទាំងអស់គ្នាបានស៊ាំនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហារបស់ឪពុកដែលប្រគល់កូនស្រីតូចរបស់គាត់ទៅឱ្យបុរសឆ្អិន ស្ត្រីម្នាក់ដែលត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់រឿងនេះ ហើយថា agunot ដោយគ្មានផ្លូវចេញ "ជាប់គាំងនៅក្នុងវេទិការបស់គាត់" និងការពិភាក្សាលីទុយអានីជាច្រើនទៀតនៅក្នុង Talmud ។

ខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំនិយាយតាមបទពិសោធន៍ថាទាំងនេះគឺជាការពិនិត្យដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈស្ត្រីកាន់តែច្រើន (និងអ្នកដើរតាម ដែលនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា។ សូមមើលឧទាហរណ៍នៅក្នុងជួរឈរ 104 និង-315).[1] មិនចាំបាច់និយាយទេ ប្រជាជនលីទុយអានីដូចជាខ្ញុំត្រូវបានលើកលែងពីអារម្មណ៍បែបនេះនៅក្នុង BH ។ ខ្ញុំថែមទាំងផ្តល់ដំបូន្មានខ្លះដល់នាយកនៃ telenovela នោះ៖ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេនឹងធ្វើបានល្អប្រសិនបើពួកគេក៏សម្លាប់ប្រពន្ធទីពីររបស់បងប្រុស ហើយចាក់នាងក្នុងពោះរបស់នាង ដែលជាម្តាយជនជាតិហេព្រើររបស់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់កូនស្រីគាត់ ដែលជាខ្លួននាងពាក់កណ្តាល។ ទាសករ​និង​អ្នក​ពាក់​កណ្តាល​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​ដោយ Garma ដែល​នៅ​ចន្លោះ​ពាក្យ​និង​ការ​ជ្រមុជ​ក្នុង​ mikveh ជាមួយ​នឹង​ការ​បូម​ទឹក​ចំនួន​បី​ដែល​ខ្វះ dab ដែល​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​រូបរាង​នៃ​ស្រា​។ ពួកគេអាចរៀនពីអ្វីដែលល្អបំផុតទីតាំង. នេះនឹងបង្កើនការពិភាក្សា និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

ការរិះគន់ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀត។

ការ​រិះគន់​ទាំងនេះ​មិន​មែន​សំដៅ​តែ​នៅ​តាលមូដ និង​សិស្ស​របស់​វា​ទេ។ នៅក្នុងជួរឈរមួយ។ 89 ខ្ញុំបានលើកឧទាហរណ៍នៃការរិះគន់ស្រដៀងគ្នាមួយ ហើយលើកនេះនៅក្នុងបរិបទសិក្សា-បច្ចេកវិទ្យា។ ខ្ញុំមានន័យថារឿងល្បីអំពីបំពង់ឈាមនៅ Technion (ដែលប្រហែលជាសូម្បីតែត្រូវបានបង្កើតឡើង) ។ ខ្ញុំនឹងចម្លងអ្វីៗពីទីនោះ។

បានប្រាប់ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Haim Hanani នៃ Technion ដែលបណ្តាលឱ្យមានការធ្វើតេស្តលើលំហូរនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យវិស្វកម្មមេកានិក សិស្សត្រូវបានស្នើឱ្យរចនាបំពង់ដែលនឹងដឹកឈាមពី Eilat ទៅ Metula ។ ពួកគេត្រូវបានសួរថាតើសម្ភារៈអ្វីសម្រាប់ធ្វើវា អង្កត់ផ្ចិត និងកម្រាស់របស់វាគួរតែនៅជម្រៅប៉ុនណាក្នុងដីដើម្បីកប់វា និងដូចនោះ។ អ្នកនិទានរឿងនេះ (ហើយខ្ញុំផ្ទាល់ក៏បានឮដោយត្រចៀកខ្លួនឯងភ្ញាក់ផ្អើល អ្នកខ្លះតក់ស្លុតខាងសីលធម៌ដោយរឿងនេះ។ មិនបាច់និយាយទេ ខ្ញុំពិតជាតក់ស្លុតនឹងភាពតក់ស្លុតរបស់ពួកគេ) ត្អូញត្អែរពីរបៀបដែលនិស្សិតបច្ចេកវិជ្ជារបស់ Technion ដែលពិតណាស់បានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ។ អ្នកថតរូបមនុស្ស (មិនដូចបណ្ឌិតផ្នែកយេនឌ័រ និងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចគេហដ្ឋានទេ ពួកគេមានភាពរសើបខាងសីលធម៌ ជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេរចនាបំពង់ដែលនឹងដឹកនាំអត្ថបទរបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ប្រព័ន្ធនៃទិនានុប្បវត្តិ) ដោះស្រាយការប្រឡង ហើយបញ្ជូនវាដោយមិនបាច់ត្របកភ្នែក និង សួរថាហេតុអ្វីបានជាត្រូវការបំពង់ឈាមបែបនេះ? គ្រាន់​តែ​បង្កើន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់ លោក​និយាយ​ថា ការ​ប្រឡង​បែប​នេះ​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ដាក់​បញ្ចូល​ការ​សិក្សា​ផ្នែក​មនុស្សសាស្ត្រ​ក្នុង​កម្មវិធី​សិក្សា Technion។ ជាក់ស្តែង មាននរណាម្នាក់បានយកការវាយតម្លៃនេះយ៉ាងខ្លាំង។[2]

លើសពីសំណួរនៃរសជាតិ និងការលេងសើចរបស់អ្នកនិពន្ធប្រឡង ដែលអាចជជែកវែកញែកបាន (ទោះបីជានៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្ញុំវាពិតជាពេញចិត្តក៏ដោយ) ការរិះគន់នៅក្នុងខ្លួនវាហាក់ដូចជាខ្ញុំល្ងង់ណាស់។ សំនួរបែបនេះមានបញ្ហាអ្វី?! ហើយមានអ្នកណានឹកស្មានថា សាស្ត្រាចារ្យមានបំណងរៀបចំជំរុំប្រមូលផ្តុំ ហើយគាត់កំពុងជួយសិស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការដឹកជញ្ជូនឈាម? សិស្ស​ដែល​ដោះស្រាយ​ការ​ប្រឡង​ត្រូវ​ស្រមៃ​ថា​នេះ​ជា​ស្ថានភាព​ហើយ​តវ៉ា? ការស្ថាបនា និងដំណោះស្រាយនៃការធ្វើតេស្តបែបនេះ មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអសីលធម៌ ឬសូម្បីតែកម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលខាងសីលធម៌របស់សាស្ត្រាចារ្យ ឬសិស្សក៏ដោយ។ និយាយអីញ្ចឹង សូម្បីតែការរិះគន់ដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចនេះ ក៏មិនបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរសើបខាងសីលធម៌ខ្ពស់ដែរ។ ភាគច្រើនវាគឺជាការបង់ពន្ធដែលបានប្រកាស ហើយពិតជាឆ្កួតសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវផ្នែកនយោបាយ និងមនោសញ្ចេតនាដែលមិនចាំបាច់។

លើសពីសំណួរថាតើវាត្រឹមត្រូវ និងសមហេតុផលក្នុងការបង្ហាញសំណួរបែបនេះនៅក្នុងការធ្វើតេស្តនោះ ខ្ញុំចង់អះអាងថា សិស្សដែលជួបប្រទះវាហើយដោះស្រាយវាដោយមិនព្រិចភ្នែក គឺស្រដៀងនឹងអ្នកប្រាជ្ញហាឡាក ដែលឆ្លងកាត់ស្ថានភាពដូចជា ដែលខ្ញុំបានពណ៌នាជាមួយនឹងត្របកភ្នែកដែលកកនោះ។ វាជាសំណួរនៃបរិបទ។ ប្រសិនបើបរិបទមានលក្ខណៈ halakhic ឬវិទ្យាសាស្រ្ត-បច្ចេកវិជ្ជា ហើយវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាគ្មាននរណាម្នាក់នៅទីនេះមានបំណងសម្លាប់ ឬយកឈាមទេនោះ គ្មានហេតុផលណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ខ្សែបេះដូងរបស់ពួកគេញ័រ ឬរីករាយជាមួយវានោះទេ។ ពួកគេប្រសើរជាងទុកការត្រួតពិនិត្យសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ដែលខ្សែកំពុងញ័រ នោះជាការប្រសើរណាស់។ មនុស្សគ្រប់រូប និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយដូចដែលយើងដឹង គ្មាននរណាម្នាក់ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ប៉ុន្តែការមើលឃើញថានេះជាចរិតលក្ខណៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសីលធម៌របស់មនុស្ស ហើយក្នុងអវត្ដមាននៃការញាប់ញ័រ គឺជាការបង្ហាញអំពីសីលធម៌ដ៏មានកំហុសនេះ ដែលភាគច្រើនជារឿងកំប្លែងអាក្រក់។

"ទឹកកក​ដែល​ឆ្លាត​តើ​គាត់​មើល​ឃើញ​អ្វី​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល?"[3]

មនុស្សម្នាក់ក៏អាចរំលឹកឡើងវិញនូវភាពរំជើបរំជួលនៃរឿងព្រេងរបស់ Korach Zatzokal ដែលបានត្អូញត្អែរអំពី Moshe Rabbeinu (អ្នកស្វែងរកល្អ។, ទំនុកតម្កើង ក):

«ហើយ​នៅ​កន្លែង​ស៊ីម» គឺ​ជា​ទឹកកក ដែល​កំពុង​តែ​និយាយ​លេង​អំពី​ម៉ូសេ និង​អើរ៉ុន

តើទឹកកកបានធ្វើអ្វី? ក្រុមជំនុំទាំងមូលបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយមានគេនិយាយថា “សូមឲ្យក្រុមជំនុំទាំងមូលប្រមូលទឹកកកឲ្យពួកគេចុះ” ហើយគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមនិយាយពាក្យកំប្លែងដល់ពួកគេ ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់នៅក្នុងសង្កាត់របស់ខ្ញុំ ហើយមានក្មេងស្រីកំព្រាពីរនាក់នៅជាមួយ។ ហើយនាងមានវាលមួយ។ នាង​មក​ភ្ជួរ​ស្រែ - ម៉ូសេ​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា​៖ ​«​អ្នក​មិន​ត្រូវ​ភ្ជួរ​គោ​និង​លា​ជាមួយ​គ្នា​ឡើយ»។ នាងបានមកសាបព្រោះ - គាត់បានប្រាប់នាងថា: "សុដន់របស់អ្នកនឹងមិនសាបព្រោះកូនកាត់ទេ" ។ បាន​មក​ច្រូត​ហើយ​ធ្វើ​ជា​គំនរ គាត់​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា៖ ចូរ​ដាក់​បណ្តុំ​នៃ​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង និង​សក់​ក្រង។ គាត់​បាន​មក​ធ្វើ​គ្រឹះ គាត់​បាន​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា ៖ ចូរ​ធ្វើ​វិភាគទាន និង​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​ដំបូង និង​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់​ទីពីរ ។ កាត់ទោស​ឱ្យ​នាង​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​ប្រគល់​ឱ្យ​គាត់.

តើ​រឿង​ដ៏​កំសត់​នេះ​បាន​ធ្វើ​អ្វី? ឈរ​លក់​វាល ហើយ​ទិញ​ចៀម​ពីរ​ក្បាល​មក​ពាក់​ក្រមា ហើយ​សប្បាយ​ជាមួយ​គោ​របស់​គេ។ ចាប់តាំងពីពួកគេកើតមក - អើរ៉ុនបានមកនិយាយទៅកាន់នាងថា: ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវកូនច្បងដូច្នេះព្រះមានបន្ទូលមកខ្ញុំថា: "កូនច្បងទាំងអស់ដែលកើតក្នុងហ្វូងរបស់អ្នកនិងនៅក្នុងហ្វូងសត្វរបស់អ្នក - ចូរថ្វាយដល់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក" ។ កាត់ទោស​ឱ្យ​នាង​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​បាន​ផ្តល់​កំណើត​ឱ្យ​គាត់ ។ ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់​ហើយ​ដើម្បី​កាត់​វា ហើយ​កាត់​វា - អើរ៉ុន​បាន​មក​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ខ្ញុំ​នូវ​ឧស្ម័ន​មុន​គេ ដែល​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល៖

នាង​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​គ្មាន​កម្លាំង​អ្វី​ដើម្បី​ក្រោក​ឈរ​ចំពោះ​បុរស​នេះ​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​សម្លាប់​គេ​ស៊ី​អស់។ ពេល​គាត់​សម្លាប់​គេ​ហើយ អើរ៉ុន​ក៏​មក​ប្រាប់​នាង​ថា៖ «សូម​យក​ដៃ ថ្ពាល់ និង​ពោះ​មក​ខ្ញុំ។ នាង​ថា​៖ សូម្បី​តែ​បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ​សម្លាប់​គេ​ក៏​ខ្ញុំ​មិន​បាន​កម្ចាត់​ចោល​ដែរ - គេ​ធ្វើ​ពហិការ​ខ្ញុំ! អើរ៉ុន​បាន​និយាយ​ទៅ​នាង​ថា​៖ ​«​បើ​ដូច្នេះ​មែន នោះ​ជា​របស់​ខ្ញុំ នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​រាល់​ការ​ធ្វើ​ពហិការ​នៅ​អ៊ីស្រាអែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​របស់​អ្នក​»។ ណាតលែន​បាន​ដើរ​ទៅ​រក​គាត់​ទាំង​យំ​សោក​ជាមួយ​កូន​ស្រី​ពីរ​នាក់។.
នោះហើយជារបៀបដែលនាងចូលទៅក្នុងទុក្ខព្រួយនេះ! ដូច្នេះ​ហើយ​ពួក​គេ​ធ្វើ​ហើយ​នៅ​លើ Gd!

ពិត​ជា​ឈឺ​ចិត្ត​មែន​ទេ? វា​ជា​ការ​រំលឹក​បន្តិច​នៃ​ការ​ពិនិត្យ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ពិពណ៌នា​ខាង​លើ ទោះ​បី​ជា​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​នៅ​ទីនេះ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ។ ការរិះគន់របស់ Ice ពិតជាមាននៅក្នុងនោះ។ នាងប្រហែលជាយករឿងចេញក្នុងបរិបទ ហើយប្រឌិតរឿងដែលគួរឲ្យសោកស្ដាយ ប៉ុន្តែវាពិតជារឿងពិតដែលរឿងបែបនេះអាចកើតឡើងជាគោលការណ៍ ហើយនោះគឺជាការណែនាំរបស់ហាឡាកសម្រាប់ស្ថានភាពបែបនេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានបញ្ហាប្រឈមនៅទីនេះចំពោះសីលធម៌របស់ halakhah ហើយនេះគឺជាការអះអាងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ។ ខ្ញុំបានរៀបរាប់អ្នកច្រើនដងមកហើយ អ៊ីស្រាអែលបានលេងអ្នកគីមីវិទ្យាមកពីក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលធ្លាប់ប្រឌិតរឿងអំពីភាពស្ពឹកស្រពន់ខាងសីលធម៌របស់ហាឡាកា និងសាសនា ហើយបង្កចលាចល។ អ្នកកាន់សាសនាបានដកដង្ហើមធំនៅពេលដឹងច្បាស់ថារឿងបែបនេះមិនមែនហើយមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជារឿងនោះពាក់ព័ន្ធ ពិតប្រាកដណាស់ halachah ហាមឃាត់ចន្លោះរបស់ Shabbat ដើម្បីជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់សាសន៍ដទៃ។ ពិត​ហើយ ច្បាប់​តម្រូវ​ឱ្យ​ប្រពន្ធ Cohen ត្រូវ​ប្ដី​ចាប់​រំលោភ។ ដូច្នេះ​បើ​ទោះ​ជា​វា​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ពិត​មែន ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​រិះគន់​ស្រប​ច្បាប់​ទាំង​ស្រុង។

ក្នុងន័យនេះ ការរិះគន់របស់ Shachak និង Korach គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការរិះគន់ដែលយើងបានឃើញខាងលើ ដែលទាក់ទងនឹងករណីសម្មតិកម្ម និងសមហេតុសមផលចំពោះគាត់។ វា​មិន​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​កម្រិត​សីលធម៌​របស់​ប្រជាជន ឬ​របស់​ហាឡាកា​ទេ។

មាន​បញ្ហា​អ្វី?

ចូរយើងផ្តោតលើបញ្ហាជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញនៃបំពង់ឈាមឬ telenovela នៅលើឆាក។ នេះ​ជា​ករណី​សម្មតិកម្ម​ដែល​ពិត​ជា​មិន​បាន​កើត​ឡើង។ ប្រឈមមុខនឹងករណីពិតបែបនេះ ខ្ញុំគិតថាយើងនឹងមិននៅព្រងើយកន្តើយចំពោះវាឡើយ។ សេចក្តីព្រងើយកន្តើយ កើតឡើងនៅទីនេះ ដោយសារសម្មតិកម្មនៃរឿងក្តី ដែលច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ ហើយដោយសារតែបរិបទនៃការពិភាក្សា។ អត្ថន័យដែលករណីទាំងនេះកើតឡើងគឺបញ្ញា-វិជ្ជាជីវៈ។ សំណួរមួយនៅក្នុងវិស្វកម្មត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងបរិបទរបស់វាថាជាបញ្ហាប្រឈមក្នុងការគណនា-បច្ចេកវិទ្យា ហើយត្រឹមត្រូវណាស់គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានរំខានដោយគោលបំណងនៃការគណនានោះទេ (ព្រោះវាច្បាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាមិនមានរឿងបែបនេះទេ។ តាមពិតទៅ ការធ្វើតេស្តរបស់សិស្ស សមត្ថភាព) ។ ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតនៃ telenovela នៅលើឆាក។ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះអ្នកទាំងអស់ថានេះគឺជាករណីសម្មតិកម្មដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធ្វើអោយការយល់ដឹងអំពីហាឡាឃីកកាន់តែច្បាស់។ ចាត់​ទុក​ករណី​សម្មតិកម្ម​ដូច​ជា​កំពុង​កើត​ឡើង​ពិត​ជា​រឿង​កុមារ​មែន​ទេ? កុមារ​មាន​ទំនោរ​ចាត់​ទុក​រឿង​នោះ​ដូច​ជា​ករណី​ពិត។ មនុស្សពេញវ័យគួរតែយល់ថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះគឺស្រដៀងទៅនឹងសំណួរអំពីករណី Talmudic ដូចជា Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX និង Yevamot Katz XNUMX: XNUMX) ឬ Hittin ដែលបានចុះមកក្នុងព្រៃ (Minchot Set XNUMX: XNUMX) ដែលឆ្ងល់ថាតើករណីបែបនេះអាច កើតឡើង។ នៅពេលយកចិត្តទុកដាក់លើបរិបទ វាគួរតែច្បាស់ថាគ្មាននរណាម្នាក់អះអាងថានេះជាករណី ឬថាវាអាចកើតឡើងនោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាករណីសម្មតិកម្មដែលមានបំណងកែលម្អគោលការណ៍ halakhic ដូចជាករណីមន្ទីរពិសោធន៍ក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ (សូមមើលអត្ថបទ នៅលើអូគីម៉ា) ។

សរុបមក បញ្ហាជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញទាំងនេះគឺថាពួកគេសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីព្យាបាលករណីសម្មតិកម្មដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់ដូចជាប្រសិនបើមានព្រឹត្តិការណ៍ពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ អ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីខ្សែភាពយន្ត ឬសៀវភៅដែលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពបែបនេះ។ ចូរកត់ចំណាំថា តើអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ព្រះគម្ពីរ ឬមើលឃើញស្ថានភាពបែបនេះ។ តើ​វា​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា? យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងខ្សែភាពយន្ត ឬសៀវភៅមួយ យើងគួរតែជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍បែបនេះ ហើយចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមួយ។ ចំលើយចំពោះនេះគឺតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ៖ 1. ឈ្មោះបរិបទគឺសិល្បៈ មានន័យថា អ្នកប្រើប្រាស់ (អ្នកមើល ឬអ្នកអាន) គួរតែព្យាយាមបញ្ចូលស្ថានភាព និងបទពិសោធន៍។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការគេចចេញពីសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​មាន​ក្នុង​បរិបទ​សិក្សា ឬ​បច្ចេកវិជ្ជា​សិក្សា​ទេ។ 2. ទោះបីជាវាជាធម្មជាតិដែលចលនាផ្លូវចិត្តបែបនេះកើតឡើងចំពោះបុរស (ឬស្ត្រី) វាមិនមានតម្លៃទេ។ ប្រសិនបើវាកើតឡើង - បន្ទាប់មកល្អ (គ្មាននរណាម្នាក់ល្អឥតខ្ចោះទេសូមចាំ) ។ ប៉ុន្តែ​ការ​អះអាង​ពី​មនុស្ស​ក្នុង​នាម​សីលធម៌​ដែល​វា​ត្រូវ​តែ​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ពួកគេ​គឺ​ជា​ការ​អះអាង​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ការ​ឃើញ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​នេះ​ជា​មនុស្ស​ខ្វះ​សីលធម៌​ពិត​ជា​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ក្នុង​ភ្នែក​ខ្ញុំ។

ករណីពិត៖ សារៈសំខាន់នៃការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង

ខ្ញុំ​បាន​ប្រកែក​ថា ការ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ផ្លូវចិត្ត​ក្នុង​ករណី​សម្មតិកម្ម​គឺ​ជា​បញ្ហា​កុមារ​យ៉ាង​ល្អ​បំផុត។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះ ខ្ញុំចង់ជជែកវែកញែកឥឡូវនេះថា វាក៏មានវិមាត្រគ្រោះថ្នាក់ដល់វាដែរ។ នៅពេលដែលការរិះគន់ខាងលើរបស់និស្សិតបណ្ឌិតបានកើតឡើង ខ្ញុំបានព្យាយាមបញ្ចូលពួកគេម្តងហើយម្តងទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃការផ្ដាច់ផ្លូវអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្តចេញពីស្ថានភាពនៅពេលដោះស្រាយអាហារូបករណ៍ហាឡាក។ មិន​ត្រឹម​តែ​ការ​រួម​បញ្ចូល​អារម្មណ៍​បែប​នេះ​មិន​មាន​តម្លៃ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ពិត​ជា​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់។ ការចូលរួមផ្នែកផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍អាចនាំទៅរកការសន្និដ្ឋានខុស (និងបច្ចេកទេស)។ ចៅក្រម​ដែល​សម្រេច​រឿង​នេះ​ដោយ​សារ​តែ​អារម្មណ៍​របស់​ខ្លួន​គឺ​ជា​ចៅក្រម​មិន​ល្អ (តាម​ពិត​វា​មិន​គ្រប់​គ្រង​ទាល់​តែ​សោះ។ គ្រាន់​តែ​ស្រែក)។

សូមចំណាំថា នៅទីនេះខ្ញុំកំពុងនិយាយរួចហើយអំពីឯកសារយោងរបស់មនុស្សចំពោះករណីពិតដែលកើតឡើងចំពោះមុខខ្ញុំ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាករណីសម្មតិកម្មនោះទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំជួបករណីបងប្អូនប្រុសស្រីដែលបានស្លាប់រួមគ្នាក្នុងគ្រោះមហន្តរាយដ៏អាក្រក់នោះ វាគឺជាករណីពិតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការពិត ដូច្នេះក្នុងករណីបែបនេះត្រូវតែមានតម្លៃនៃភាពរសើបចំពោះវិមាត្ររបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។ នៅទីនេះពិតជាមានតម្លៃ និងសារៈសំខាន់ក្នុងការព្យាបាលករណីនេះលើគ្រប់កម្រិតក្នុងពេលដំណាលគ្នា៖ បញ្ញា-ហាឡាឃីក បញ្ញា-សីលធម៌ និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ ហើយទោះបីជាក្នុងករណីពិតប្រាកដក៏ដោយ វាជាការសមរម្យក្នុងដំណាក់កាលដំបូងដើម្បីផ្តោតលើយន្តហោះទីមួយ និងបំបែកពីរផ្សេងទៀត។ អាជ្ញាកណ្តាលគួរគិតយ៉ាងត្រជាក់អំពីករណីដែលកើតឡើងចំពោះមុខគាត់។ អ្វីដែល halakhah និយាយមិនទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអារម្មណ៍និយាយទេ (ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមិនមានសូម្បីតែអ្វីដែលសីលធម៌និយាយ) ហើយវាជាការល្អដែលវាធ្វើ។ អាជ្ញាកណ្តាលគួរតែកាត់ច្បាប់ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយដូច្នេះមានសិទ្ធិដឹកនាំការពិតនៃ Torah ។ នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ពីការវិភាគ halakhic ត្រជាក់ មានកន្លែងដើម្បីបញ្ចូលផ្លូវចិត្តទៅក្នុងស្ថានភាព និងវិមាត្រសីលធម៌ និងមនុស្ស ហើយពិនិត្យមើលវានៅក្នុងទស្សនៈទាំងនេះផងដែរ។ នេះមានន័យថានៅពេលដែលការវិភាគ halakhic ដំបូងលើកឡើងនូវជម្រើសដែលអាចធ្វើបានជាច្រើន មនុស្សម្នាក់អាចពិចារណាពីអារម្មណ៍ និងវិមាត្ររបស់មនុស្ស និងសីលធម៌ ដើម្បីសម្រេចចិត្តរវាងពួកគេ និងជ្រើសរើសការសម្រេចចិត្តជាក់ស្តែង។ អារម្មណ៍មិនគួរចូលរួមក្នុងការវិភាគឡូជីខលទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនកើតឡើងបន្ទាប់ពីវា។ លើសពីនេះ អ្នកអាចមើលឃើញតម្លៃក្នុងការចែករំលែក និងការយល់ចិត្តពីទុក្ខលំបាករបស់មនុស្សនៅចំពោះមុខអ្នក បើទោះបីជាវាមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់ហាឡាកក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវតែធ្វើឡើងនៅលើយន្តហោះស្របគ្នា ហើយល្អជាងនេះទៅទៀតគឺយឺតពេលដល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ halakhic ដំបូង។ ការ​ចូល​រួម​ខាង​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​សម្រេច​គឺ​មិន​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​ទាល់​តែ​សោះ។

ខ្ញុំនឹងមិនត្រឡប់មកទីនេះវិញដោយលម្អិតចំពោះការទាមទារមួយផ្សេងទៀតដែលខ្ញុំបានធ្វើជាច្រើនដងរួចមកហើយ (សូមមើលឧទាហរណ៍នៅក្នុងជួរឈរ 22, ហើយនៅក្នុងស៊េរីនៃជួរឈរ 311-315) សីលធម៌​នោះ​គ្មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អារម្មណ៍ និង​អ្វី​ឡើយ។ សីលធម៌គឺជាបញ្ញា ជាជាងបញ្ហាអារម្មណ៍។ ពេលខ្លះអារម្មណ៍គឺជាសូចនាករនៃទិសដៅសីលធម៌ (ការយល់ចិត្ត) ប៉ុន្តែវាគឺជាសូចនាករដែលមានបញ្ហាខ្លាំងណាស់ ហើយវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវប្រយ័ត្នក្នុងការរិះគន់ និងកុំធ្វើតាមវា។ គោរពគាត់ហើយសង្ស័យគាត់។ នៅចុងបញ្ចប់ ការសម្រេចចិត្តគួរតែធ្វើឡើងនៅក្នុងក្បាល និងមិនមែននៅក្នុងបេះដូងនោះទេ ប៉ុន្តែក្បាលក៏គួរតែគិតទៅលើអ្វីដែលបេះដូងនិយាយផងដែរ។ ការទាស់ទែងគ្នារបស់ខ្ញុំគឺថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍គ្មានន័យអ្វីឡើយ។ នេះគឺជាចរិតរបស់មនុស្ស ហើយជាការពិត។ ប៉ុន្តែ​វា​គ្មាន​តម្លៃ​ទេ ហើយ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​វា​មិន​គួរ​បារម្ភ​ពី​លក្ខខណ្ឌ​សីលធម៌ និង​តម្លៃ​របស់​វា​ឡើយ។

នៅក្នុងពន្លឺនៃរឿងនេះ, ខ្ញុំបានប្រកែកថាសូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរ, បន្ទាប់ពីការវិភាគ halakhic ដំបូង, មិនមានកន្លែងសំខាន់សម្រាប់អារម្មណ៍។ សម្រាប់សីល ប្រហែលជាបាទ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អារម្មណ៍ (ក្នុងមួយ se. ប៉ុន្តែប្រហែលជាជាសូចនាករ និងដូច្នេះនៅលើ) ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការចូលរួមផ្នែកអារម្មណ៍ គឺជាវេជ្ជបញ្ជាសាកល្បងសម្រាប់ការបោកបញ្ឆោត និងគម្លាតនៃការគិតមិនត្រឹមត្រូវ និងសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តខុស។

ការសន្និដ្ឋានពីការទាំងអស់នេះគឺថានៅពេលសិក្សាបញ្ហា halakhic Talmudic មិនមានតម្លៃចំពោះការជាប់ពាក់ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទេហើយមនុស្សម្នាក់គួរតែព្យាយាមយកឈ្នះលើចលនាផ្លូវចិត្តទោះបីជាវាមានក៏ដោយ (ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីអ្នកដែលមិនទាន់អាចយកឈ្នះបាន។ វា​ហើយ​ស៊ាំ​នឹង​វា)។ នៅក្នុងសេចក្តីសម្រេច halakhic ជាក់ស្តែង (ឧ. ការសម្រេចចិត្តលើករណីជាក់លាក់ណាមួយដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខយើង) ដែលអារម្មណ៍ និងសីលធម៌គួរតែត្រូវបានផ្អាក ហើយប្រហែលជាបានផ្តល់កន្លែងខ្លះនៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរ (ជាពិសេសសីលធម៌។ ដល់អារម្មណ៍តិច)។

ការទាមទារឧបករណ៍

មានអំណះអំណាងមួយនៅលើកម្រិតឧបករណ៍ដែលបុគ្គលដែលមិនអនុវត្តការសន្មត់របស់មនុស្សនៅក្នុងករណីសម្មតិកម្មបែបនេះនឹងមិនធ្វើដូចគ្នាទៅនឹងករណីពិតនោះទេ។ ខ្ញុំសង្ស័យវាខ្លាំងណាស់។ វាស្តាប់ទៅខ្ញុំដូចជាពាក្យល្អសម្រាប់ពរប្រាំពីរ ហើយខ្ញុំមិនឃើញមានការបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានោះទេ។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា អ្នក​ណា​ដែល​អះអាង​បែប​នេះ​គួរ​តែ​យក​ភស្តុតាង​មក​និយាយ។

ការអះអាងស្រដៀងគ្នានេះប្រហែលជាត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីទម្លាប់របស់សិប្បករ។ Gemara និយាយថាវិចិត្រករ វេជ្ជបណ្ឌិត ឬអ្នកដែលទាក់ទងនឹងស្ត្រី "នៅក្នុងទាសភាពរបស់នាងត្រូវបានយាយី" ដូច្នេះហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលហាមឃាត់ចំពោះបុរសផ្សេងទៀត (ឯកវចនៈឬការទាក់ទងជាមួយស្ត្រីនិងផ្សេងទៀត) ។ ភាពមមាញឹកក្នុងការងារវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍របស់គាត់ស្ងប់ ហើយការពារការប្រមាថ និងការហាមឃាត់ការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើការរួមភេទរបស់គ្រូពេទ្យរោគស្ត្រីមានភាពស្រពិចស្រពិលដោយសារតែវាទេសូម្បីតែនៅពេលដែលគាត់បានជួបស្ត្រីដែលមានប្រវត្តិស្នេហានិងមិនមានវិជ្ជាជីវៈក៏ដោយ។ ខ្ញុំសង្ស័យថានេះជាបរិបទផ្សេង ប៉ុន្តែវាទាមទារការពិនិត្យ។ មនុស្សដឹងពីរបៀបបំបែក និងផ្តាច់ទំនាក់ទំនង ហើយក្នុងន័យនេះ Dayan ក៏រៀននៅ Abidathiyahu Tridi ផងដែរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងអាជីពរបស់គាត់ គាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីផ្ដាច់អារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយនោះមិនមានន័យថាពួកគេមានភាពស្រពិចស្រពិលនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតនោះទេ។ ជាការពិតណាស់ សិល្បករដែលជាប់រវល់នឹងសិល្បៈរបស់គាត់ គឺជាស្ថានការណ៍ដ៏វែងឆ្ងាយជាងស្ថានភាពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក្នុងការសិក្សា ហាឡាក់ស៊ី ព្រោះសម្រាប់អ្នកសិល្បៈទាំងនេះជាស្ត្រី និងស្ថានភាពជាក់ស្តែង ចំណែកឯសម្រាប់អ្នកសិក្សាទាំងនេះគឺជាករណីសន្មត់។ ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាយើងឃើញថា អារម្មណ៍របស់សិល្បករថយចុះក៏ដោយ ក៏មិនមែនមានន័យថា នេះជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងអ្នកប្រាជ្ញនោះទេ។ ប្រហែលជាវាស្រដៀងទៅនឹងចៅក្រមដែលផ្តាច់អារម្មណ៍របស់គាត់ ចាប់តាំងពីចៅក្រមប្រឈមមុខនឹងករណីពិត ប៉ុន្តែធ្វើដូច្នេះក្នុងបរិបទវិជ្ជាជីវៈ។ នៅទីនោះអាចនិយាយបានថាក្នុងសិល្បៈនាងមានបញ្ហា។

កំណត់ចំណាំសិក្សា

វាអាចត្រូវបានប្រកែកថាអ្នកសិក្សាដែលជួបប្រទះស្ថានភាពបែបនេះហើយមិនធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងមនុស្សនោះមិនចូលទៅក្នុងស្ថានភាពយ៉ាងពេញលេញនោះទេ។ នេះ​ជា​អំណះអំណាង​មួយ​ប្រឆាំង​គាត់​លើ​កម្រិត​សិក្សា ហើយ​មិនមែន​លើ​កម្រិត​សីលធម៌​ទេ។ ការ​អះអាង​នោះ​គឺ​ថា​គាត់​រៀន​ខ្សោយ​ហើយ​មិនមែន​ថា​គាត់​ជា​មនុស្ស​អសីលធម៌​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​ជា​ករណី​នោះ​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ពិតជាអាចចូលទៅក្នុងស្ថានភាពមួយនៅក្នុងបរិបទអប់រំ ទោះបីជាគាត់មិនស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ ជាការពិតណាស់ អំណះអំណាងរបស់ខ្ញុំគឺមានលក្ខខណ្ឌលើការយល់ឃើញរបស់ halakhah ថាជាមុខរបរបច្ចេកទេសវិជ្ជាជីវៈ ដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងយន្តហោះអារម្មណ៍ (លើកលែងតែដំណាក់កាលទីពីរ។ល។)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កំហុសខាងសីលធម៌ ខ្ញុំពិតជាមិនឃើញនៅទីនេះទេ។

[1] មិន​ប្រាកដ​ថា​វា​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​តួ​ស្រី​នោះ​ទេ។ នេះប្រហែលជាដោយសារតែភាពថ្មីថ្មោងនៃរឿង ព្រោះថាមនុស្សស្រីជាធម្មតាមិនសូវមានទម្លាប់នឹងបញ្ហាទាំងនេះតាំងពីកុមារភាពមកម្ល៉េះ។

[2] លទ្ធផល​ខ្លួន​វា​ត្រូវ​បាន​ស្វាគមន៍​តាម​គំនិត​របស់​ខ្ញុំ។ វាពិតជាមិនមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សិស្សនៅ Technion ដើម្បីសិក្សាផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រមួយចំនួននោះទេ។ ប៉ុន្តែមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងរឿងនេះនិងករណីនៃសរសៃឈាមនោះទេ។ ករណីនេះមិនបង្ហាញពីបញ្ហាណាមួយដែលត្រូវដោះស្រាយនោះទេ ហើយប្រសិនបើមានបញ្ហាបែបនេះ ការសិក្សាផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រនឹងមិនរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយណាមួយចំពោះដំណោះស្រាយរបស់វាឡើយ។

[3] Rashi នៅវាលខ្សាច់ XNUMX, ទំ។

45 គំនិតស្តីពី "ចិត្ត និងបេះដូង - អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សា និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ហាឡាចា (ជួរទី ៤៦៧)"

  1. បញ្ហា halakhic ដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងការពិត ប្រសិនបើខ្ញុំចាំបានត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់ពីការសម្លាប់សមាជិកនៃគ្រួសារ Maklef នៅ Motza កំឡុងព្រឹត្តិការណ៍ឆ្នាំ XNUMX ។

        1. ខ្ញុំនឹងសង្ខេបយ៉ាងខ្លីនូវអ្វីដែលបាននិយាយនៅទីនោះ។

          ក. ករណី​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ជួរ​ឈរ៖
          [បុរសម្នាក់បានរៀបការជាមួយក្មួយស្រីរបស់គាត់ និងប្រពន្ធមួយទៀត។ ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ ប្អូនប្រុសរបស់គាត់មិនអាចរស់នៅជាមួយក្មួយប្រុសរបស់គាត់បានទេ (សាធារណៈ) ដូច្នេះហើយគាត់ និងស្ត្រីផ្សេងទៀតដែលខ្វះខាតគឺត្រូវបានលើកលែងពីការរំលូតកូន និងនៅក្រៅឃុំ (ហាមរំលូតកូន)។ បើ​ក្មួយ​ស្រី​ស្លាប់​មុន​ប្ដី ហើយ​ប្ដី​ស្លាប់​ពេល​ស្លាប់ ស្ត្រី​ម្នាក់​ទៀត​មិន​ខ្មាស​ទេ ដូច្នេះ​ត្រូវ​ការ​កូន។]
          ប្រយោគក្នុង Gemara គឺប្រសិនបើមិនដឹងថាអ្នកណាស្លាប់មុន ប្តីស្លាប់មុន ហើយប្រពន្ធ (ក្មួយប្រុស) នៅរស់ទេ ហើយប្រពន្ធផ្សេងទៀតស្លាប់ដោយសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម ឬប្រពន្ធស្លាប់មុន ហើយបន្ទាប់មកប្តីស្លាប់។ ពេលនោះប្រពន្ធមួយទៀតជំពាក់កូន។ [ហើយច្បាប់គឺដោយសារតែមានការសង្ស័យថាតើវាជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុង Bibom ឬត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុង Bibom បន្ទាប់មកអាវមួយហើយមិនមែនជា Bibum] ។

          ខ. ករណីនៅ Ahiezer៖
          [បុរស​ដែល​បាន​ស្លាប់​ហើយ នៅ​ពេល​ស្លាប់​បាន​បន្សល់​ទុក​មេជីវិត​ឈ្មោល ឬ​គភ៌​ដែល​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់​រួច​ផុត​ពី​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គាត់​គ្មាន​កូន​ទាល់​តែ​សោះ ឬ​គ្រប់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់ នោះ​ប្រពន្ធ​គាត់​ត្រូវ​តែ​ប៊ីបុម។ បើស្លាប់ហើយទុកគភ៌ដែលកើតក្រោយស្លាប់ទៅ ហើយរស់នៅតែមួយម៉ោងក៏ស្លាប់ ឬទុកកូនប្រុសដែលស្លាប់ នោះជាគ្រាប់ពូជសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយប្រពន្ធរបស់គាត់រួចផុតពីការស្អប់ខ្ពើម។]
          ទណ្ឌិតនៅ Ahiezer គឺជាឪពុកដែលបានស្លាប់ ហើយនៅពេលនៃការស្លាប់របស់គាត់បានបន្សល់ទុកសត្វស៊ីសាច់ដែលបានស្លាប់មួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីឪពុករបស់គាត់ ថាតើកូនប្រុសដែលស៊ីសាច់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រាប់ពូជសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដូចជាស្លាប់ ហើយស្ត្រីដែលស្លាប់ត្រូវបានរួចផុតពីការស្អប់ខ្ពើមឬ។ សត្វស៊ីសាច់ (ដែលប្រហែលជាស្លាប់ក្នុងរយៈពេល XNUMX ខែ) ។ [សួន Rose គិតថាការចាប់រំលោភមិនត្រូវបានចាត់ទុកថានៅរស់ទាល់តែសោះ ហើយអាក្រក់ជាងការស្លាប់ទៅទៀត ហើយស្ត្រីដែលស្លាប់ត្រូវតែជា Bibom ។ Ahiezer បង្ហាញពីការបន្ថែមថា Ben Tripa ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          មានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការពិតដែលថាសមាជិកគ្រួសារពីរនាក់បានស្លាប់ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយ (សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា) ។

        2. ខ្ញុំសន្មត់ថា Nadav កំពុងសំដៅលើចម្លើយរបស់ Ahiezer ទៅ HG នៅកណ្តាល CJ៖

          នៅខែ Adar XNUMX (c) លើសំណួររបស់ Darg ដែលនៅក្នុងថ្ងៃនៃឃាតកម្មនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ឪពុកត្រូវបានសម្លាប់ហើយបន្ទាប់មកកូនប្រុសដែលរស់នៅមួយថ្ងៃដែលឃាតករបានចាក់និងចាក់សួតប្រសិនបើត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យ រៀបការដោយគ្មានការដកស្រង់ដូចនៅក្នុង Ginat Vardim responsa The Sephardi ត្រូវបាននាំយកមកជង្គង់របស់ Yosef និង Harka'a និងនៅ Petah Tikva ដែលអាចកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។
          នៅទីនេះខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុង Ginat Vardim responsa ហើយខ្ញុំមិនបានរកឃើញភស្តុតាងណាមួយនៅទីនោះដើម្បីបន្តវាទេ មានតែមកពីសាសនាមួយនៅ Matanitin ដែលបានស្លាប់ និងដឹកនាំ ហើយមិនមែនមកពី Tani Prefa ដែលមានន័យថា Detrapa មិនត្រូវបានបណ្តេញចេញទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពី Toss D. ហើយសម្រាប់ Toss វាហាក់ដូចជាថាគាត់ត្រូវបានស្លាប់ដោយបុរសម្នាក់ដែលបានពន្យល់នៅក្នុង Sanhedrin ដោយ Dalarbanan Darbav Hoy ជាសត្វព្រៃហើយដូច្នេះ Maimonides នៅក្នុង PB ពីឃាតក Dahurgo មិនត្រូវបានសម្លាប់ដូចជាសត្វព្រៃទេហើយដោយ Demprashim GC ផ្សេងទៀត Da'af ដែល​ត្រូវ​បាន​វាស់​ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ស្លាប់​។ ហើយ​វា​ក៏​ច្បាស់​ដែរ​ថា ផ្ទះ​របស់ Hari Batos Yavmot ដែល Demguide ស្ថិត​ក្នុង​កន្លែង​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត និង​នៅ B.H. A.H. តាម​សម្ដី​របស់​ថូស យើង​មិន​ខ្វល់​ថា​គាត់​បាត់បង់​អ្វី​ទេ ព្រោះ​អ្នក​ស្លាប់​និង​អ្នក​នាំ​ផ្លូវ​ត្រូវ​ការ​ប៊ីប៊ី ហើយ​ត្រូវ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ប៊ីប៊ី។ ជាទូទៅ វាជារឿងចម្លែកដែលថា បើចៅទួតសន្មត់ថាត្រូវរុះរើ ត្រូវតែជួយសង្គ្រោះ ហើយនឹងមានការរំលូតកូនផងដែរ ចំពោះប្រពន្ធរបស់បងប្រុសដែលមានកូនប្រុសដែលត្រូវរឹបអូស ហើយចាប់តាំងពីគាត់បាននាំយកពាក្យរបស់ Toss, KK ពិតជាមិនមានអារម្មណ៍ទាល់តែសោះ ដោយសារតែការសង្ស័យរបស់អ្នកសង្ស័យ ហើយមិនត្រូវការការសង្គ្រោះ និងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការ។ + ស៊ូម ក្នុង បិដក យិតចក ឆ្លើយតប, ឈីវ. A.A. នៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់ Beit Yitzchak Kha'a Shatma G.K.

          ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីរបស់យើងទេ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាប់អារម្មណ៍ដោយវិធីនៃការព្យាបាលនិងការខ្វះខាតទាំងស្រុងនៃការយោងទៅវិមាត្រអារម្មណ៍។

          1. [ទាក់ទងនឹងការបញ្ចប់ការកត់សម្គាល់របស់អ្នកទាក់ទងនឹងវិធីនៃការព្យាបាល ដំណើរកម្សាន្តនៃ Treasure of Wisdom បង្ហាញថាអ្នកសួរពី Ahiezer គឺ Rabbi Zvi Pesach Frank ដែលត្រូវបានសួរអំពីវាដោយ Rabbi of Safed កន្លែងដែលឧបទ្ទវហេតុបានកើតឡើង ហើយពួកគេបានរួចហើយ។ សម្តែងការតក់ស្លុត។ល។

          2. មួយសន្ទុះ ខ្ញុំគិតថា វាប្រហែលជាស្រដៀងទៅនឹងរឿងប្រចាំថ្ងៃរបស់សង្ឃដែលបានសម្លាប់មិត្តរបស់គាត់នៅលើចៀម ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ឪពុករបស់គាត់បានខ្វែងគំនិតគ្នាដើម្បីពិភាក្សាអំពីភាពស៊ីសង្វាក់នៃកាំបិត ដែលអត្ថបទ និងធម្មទេសនាត្រូវបានសរសេរ។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ដូច​គ្នា​ទេ ព្រោះ​វា​ជា​ការ​សម្លាប់​សត្រូវ។

            1. រវាងចម្លើយ halakhic និងការអធិប្បាយដ៏ឧឡារិកមួយ។

              នៅ​ថ្ងៃទី ១៣ ខែ​ណែសាន ឆ្នាំ ៥៧៦៤ (របស់​រ៉ាប៊ី យ៉ូសែប ខារ៉ូ)

              ការពិភាក្សាទាំងមូលនៃអារម្មណ៍ឬអារម្មណ៍មិនពិតរបស់អាជ្ញាកណ្តាលនៃ Halacha នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងចម្លើយរបស់ពួកគេ - គឺមិនពាក់ព័ន្ធ។ អ្នកប្រាជ្ញបានសម្តែងការរំភើបចិត្តចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលកោះហៅក្នុងធម្មទេសនារបស់ពួកគេក្នុងសហគមន៍ ដែលមានបំណងដាស់អារម្មណ៍អ្នកទស្សនា។ នៅក្នុងចម្លើយ halakhic ការពិភាក្សាគឺ halakhic 'ស្ងួត' ។ គ្រប់គ្រងដោយឡែក និងទាមទារដោយឡែកពីគ្នា។

              គួរកត់សម្គាល់ថាមានតែស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ឥស្សរជនអ៊ីស្រាអែលប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលមួយផ្នែកដោយសារតម្លៃនៃការបោះពុម្ព។ ដូច្នេះសូមព្យាយាមបោះពុម្ពជម្រើសដែលមានការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់។ ថាតើវាជារឿងថ្មីនៅក្នុង halakhah ឬថ្មីនៅក្នុងរឿងព្រេងមួយ។ បង្ហាញពីអារម្មណ៍រីករាយចំពោះដំណឹងល្អ និងទុក្ខព្រួយចំពោះពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនល្អ - មិនមានភាពថ្មីថ្មោងទេ មនុស្សគ្រប់រូបមានអារម្មណ៍វា ហើយមិនចាំបាច់អូសបន្លាយពេលបន្ថែមសន្លឹកនោះទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងការបង្កើតថ្មី ពួកគេបានបោះពុម្ពតិចតួច។

              ដោយក្តីគោរព បុរសតូច។

              1. ការកែតម្រូវនិងការបញ្ចេញមតិ

                កថាខណ្ឌទី 1 បន្ទាត់ទី 1
                … ផ្អែកលើពាក្យរបស់ពួកគេ…

                គួរកត់សំគាល់ថា ពេលខ្លះការប្រែចិត្តត្រូវបានអូសបន្លាយក្នុងពាក្យនៃទុក្ខព្រួយ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យគ្រប់គ្រងយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅពេលដែលអាជ្ញាកណ្តាលមានអារម្មណ៍ថាទោះបីជាគាត់មានបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយគាត់មិនអាចជួយសង្គ្រោះបានទេ - បន្ទាប់មកគាត់ក៏នឹងបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយរបស់គាត់ផងដែរនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។

                ឧទាហរណ៍ Rabbi Chaim Kanievsky បានណែនាំយ៉ាងខ្លីនូវមុខតំណែងរបស់គាត់ជាពាក្យពីរបី ប៉ុន្តែ Rabbi Menachem Burstein បាននិយាយថាមានករណីដែល Rabbi Kanievsky បាននិយាយថា: 'អូ! ខ្ញុំមិនអាចអនុញ្ញាតបានទេ' ។

  2. អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​មាន​កំហុស​មួយ​បាន​សួរ​ Rosh Yeshiva ថា​តើ​ពួក​គេ​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​របស់ PP ដោយ​របៀប​ណា​ដោយ​មិន​បង្ក​ឱ្យ​ពួក​គេ​មាន​ចំណង់​ផ្លូវ​ភេទ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា សិស្ស​មិន​បាន​ដោះស្រាយ​ជាមួយ​នឹង​ការពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​បទដ្ឋាន​ហាឡាក់​ទាក់ទង​នឹង​វា។
    ពិត​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ដ៏​ចម្លែក​មួយ​ព្រោះ​ការ​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង Mishnah គឺ​មិន​មែន​ជា "ទង្វើ​ដែល​ជា" នោះ​ទេ​។
    ហើយតិចជាងនេះទៅទៀត Shlomi Emuni Yisrael ដែលដឹកនាំដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលកំពុងសិក្សា កំពុងប្រមូលផ្តុំដើម្បីជួយគ្រួសារ។

  3. បញ្ហាទាំងនេះគឺដូចជា "ការធ្វើតេស្តគាំង" សម្រាប់រថយន្ត ដើម្បីសាកល្បងភាពធន់នឹងលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ។ មិន​មែន​ថា​យើង​ប្រាកដ​ថា​គ្រប់​រថយន្ត​នឹង​ឆ្លង​កាត់​ផ្លូវ​បែប​នេះ​ទេ។

  4. ក. ការវិភាគរបស់អ្នកបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវភាពកំប្លុកកំប្លែងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំ (និងឯកសារ៖ telenovela! នៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យដ៏អស្ចារ្យនៃស្គ្រីបដែលផ្តល់ដោយសន្ធិសញ្ញា អ្នកអាចសរសេរបន្ថែមទៀត។)
    ខ. ទាំងខ្ញុំ និងនិស្សិតថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់អ្នក (អ្នកដែលមិនចូលអត្ថបទសម្រាប់ទស្សនាវដ្ដី-វិទ្យាសាស្ត្រ-ស្ដាយក្រោយ ហើយក៏មិនសិក្សានៅនាយកដ្ឋាន Macrame និង Home Economics ដែរ។ តើអ្នកណានិយាយសម្ភារៈនិយម និងសាសនានិយម ហើយមិនទទួលយកវា?) យល់ច្បាស់ពីស្តង់ដារទ្វេរ . ដូចដែលបានរៀបរាប់ យើងខ្លះថែមទាំងរីករាយជាមួយវាទៀតផង។ ជាការពិតណាស់ ពួកយើងភាគច្រើនជួបប្រទះបញ្ហា gemara នៃប្រភេទនេះជាលើកដំបូង ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា អ្នកសិក្សាដែលស្ទាត់ជំនាញ និងសាមញ្ញអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការក្រឡេកមើលដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងថ្មីរបស់យើង ("បរទេស") យ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែគាត់ជាមនុស្សបឋម និងមិនមានទម្លាប់ និង ការសម្លឹងមើលទម្លាប់។ សមត្ថភាព​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​ក្នុង​ការ​មើល​អ្វី​ដែល​ថ្មី​គឺ​សំខាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ កុំខ្លាច អ្នកប្រាជ្ញ និងចៅក្រមល្អជាង (មិនមែនអ្នកកែភេទ) បានចេញមក។
    ទីបី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញនៃថ្ងៃ និងចៅក្រមពិតជាមិនគួរយំយ៉ាងជូរចត់ និងលុបបំបាត់បណ្តុំនៃជាលិកាក្នុងពេលសិក្សានោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ អនុវត្តនូវបញ្ញា និងសមត្ថភាពនៃការសន្និដ្ឋាន និងការរៀនសូត្ររបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយ (និយាយ) អំពីរូបរាងទ្វេដង និងមានសុខភាពល្អ។ បាទ សូម្បីតែមួយភ្លែតក៏ដំណើរការដែរ។ មិនមែនគ្រាន់តែទឹកភ្នែកទេ។
    ឃ. ហើយ​នឹង​មិន​ធ្វើ​ជា​បូជាចារ្យ​ជា​អ្នក​ស្នាក់​នៅ​ទេ? ចេញទៅក្រៅ ហើយស្វែងយល់ពីអ្វីដែលសាលក្រមរបស់តុលាការកំពូលមើលទៅដូចនោះ តាមតួនាទីរបស់ពួកគេ ដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗដែលជួនកាលទាក់ទងនឹងគ្រោះមហន្តរាយនៃប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត។ ការវិភាគផ្នែកច្បាប់នឹងនៅទីនោះក្នុងភាពមុតស្រួចរបស់វា ហើយដោយមិនមានការដកថយពីភាពមុតស្រួចនៃការពិភាក្សានោះទេ វាតែងតែមានការណែនាំខ្លីៗ ឬការបង្ហាញអមជាមួយដែលនឹងទាក់ទងទៅនឹងតម្លៃ និងផ្នែកខាងសីលធម៌។
    ព្រះ។ សំណួរនៃទន្លេនៃឈាមនិងបំពង់គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃការលេងសើចមិនល្អ។ វាប៉ះពាល់ដល់ការជជែកដេញដោលឥតឈប់ឈរដែលមាននៅទីនេះ អំពីការមើលងាយ និងកង្វះសារៈសំខាន់ចំពោះបរិបទ បរិយាកាស និងការអប់រំ។

    1. សួស្តីសត្វរបស់នាង។
      ក. ខ្ញុំពិតជាមិននឹក។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​អំពី​ការ​សរសើរ និង​រីករាយ​នឹង​ការ​ចម្លង និង​យល់​ពី​ការ​លេងសើច​បាន​យ៉ាង​ល្អ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​យល់​ថា​មាន​ការ​រិះគន់ ហើយ​ខ្ញុំ​និយាយ​ត្រូវ។ សុន្ទរកថារបស់អ្នកនៅទីនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ Gemara ទាំងមូលមិនរួមបញ្ចូលការណែនាំកំណាព្យនៅក្នុងកំណែ Cheshin ទេ។
      ខ. វា​ពិត​ជា​ទិដ្ឋភាព​ដែល​អាច​ទទួល​បាន​ផល​ចំណេញ ប៉ុន្តែ​ជា​ធម្មតា​មិន​បាន​ចំណេញ​លើ​កម្រិត halakhic ទេ។ ខ្ញុំបានអធិប្បាយលើរឿងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃជួរឈរ។ ខ្ញុំផ្តោតលើការរិះគន់ខាងសីលធម៌ដែលមិនពាក់ព័ន្ធ។
      ទីបី។ ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​វា​ជា​ការ​មើល​ពីរ​ដង​ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ដោះស្រាយ​រឿង​នោះ។ សំណួរ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ដោះស្រាយ​គឺ​ថា​តើ​អវត្តមាន​នៃ​យន្តហោះ​ទី​ពីរ​ទាក់ទង​នឹង​ករណី​សម្មតិកម្ម​គួរ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ឬ​អត់។
      ឃ. ចៅក្រមតុលាការកំពូល មិនដូចអាជ្ញាកណ្តាលទេ ពាក់ព័ន្ធនឹងច្បាប់ និងមិនមែន ហាឡាហាហា។ នៅក្នុងច្បាប់មានទម្ងន់ច្រើនជាងនៅក្នុង halakhah (មិនតែងតែត្រឹមត្រូវ) ចំពោះអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ យុត្តិសាស្ត្រ Halachic ដោះស្រាយជាមួយករណីជាក់ស្តែង Gemara មិនធ្វើទេ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានឈរសម្រាប់ផ្នែកនេះ។
      ព្រះ។ ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ការ​រិះ​គន់​រឿង​កំប្លែង​អាក្រក់ ហើយ​និយាយ​ច្បាស់​ថា​នេះ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​ដោះស្រាយ​នោះ​ទេ។ សំណួរដែលខ្ញុំកំពុងដោះស្រាយគឺថាតើមានកន្លែងសម្រាប់ការរិះគន់ខាងសីលធម៌ដែរឬទេ?

      ជាចុងក្រោយ ការចោទប្រកាន់អំពីខ្លឹមសារ និងលទ្ធិនិយមគឺមានលក្ខណៈធម្មតា និងមិនពាក់ព័ន្ធ (ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងល្អនៅពេលដែលអាគុយម៉ង់សំខាន់ៗអស់)។ នៅពេលខ្ញុំរាយការណ៍ពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះបទពិសោធន៍ ខ្ញុំនិយាយអំពីការពិត។ ប្រសិនបើលទ្ធផលគឺសំខាន់ នោះខ្លឹមសារគឺប្រហែលជាត្រឹមត្រូវ។ មធ្យោបាយដោះស្រាយនេះ មិនមែនដើម្បីបដិសេធលទ្ធផល ឬបន្ទោសខ្លឹមសារនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវជជែកវែកញែកដោយហេតុផលថា ការពិតមិនពិត។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មាន​បំណង​ធ្វើ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​របស់​អ្នក​មាន​អំណះអំណាង​បែប​នេះ​ទេ។ ជំងឺមួយនៃប្រជាជនទន់ខ្សោយ (ស្ត្រីនៅក្នុងបរិបទនេះពិតជាប្រជាជនទន់ខ្សោយ មិនមែនចេះតែបន្ទោសទេ។ នៅទីនេះខ្ញុំថែមទាំងសុខចិត្តទទួលយកមួយផ្នែកនូវឃ្លាដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម "ចុះខ្សោយ") គឺដើម្បីតវ៉ាការពិពណ៌នាការពិតជំនួសឱ្យការដោះស្រាយជាមួយ ការពិត។ ខ្ញុំបានសរសេរអំពីវាទាក់ទងនឹងអាហារូបករណ៍ស្ត្រីតាំងពីដំបូង ហើយភាគច្រើននៃស្ត្រីដែលបានអានវាមានការអាក់អន់ចិត្តជាជាងទាញការសន្និដ្ឋានដែលត្រូវការ ហើយព្យាយាមកែលម្អ។ វា​ជា​វេជ្ជបញ្ជា​សាកល្បង​ដើម្បី​រំលឹក​ស្ថានការណ៍ (​ប្រសិន​បើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​ល្អ នោះ​ការ​រំលឹក​មិន​ចាំបាច់​អាក្រក់​ក្នុង​ភ្នែក​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​នោះ​ទេ)។

      1. ការរិះគន់របស់ខ្ញុំមិនមែនមកពី Gemara ទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកប្រាជ្ញ-លីទុយអានី ដែលចំអកសំណើរសម្រាប់ឯកសារយោងពីរដង។ គំរូពីចៅក្រមមិនចាំបាច់ទៅកំណាព្យបំផ្លើសដ៏ល្បីរបស់ Cheshin ទេ វាមានគំរូជោគជ័យ និងធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀត ដូចដែលអ្នកដឹងហើយថាថ្ងៃនេះខ្ញុំរវល់ជាមួយការបង្រៀនរបស់ជនជាតិយូដាជាទីស្រឡាញ់ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅតុលាការកំពូលខាងលើ និង កន្លែងដែលត្រូវសង្កេតមើល។

        ខ្ញុំ​បាន​ចោទ​អ្នក​ពី​រឿង​សំខាន់​ទាក់ទង​នឹង​រចនាប័ទ្ម​ជា​ជាង​ខ្លឹមសារ នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល - ញញឹម​ម្ដង​ទៀត។ នរណាម្នាក់ដែលទទូចចង់សើចចំអកសមាជិកនៃក្រុមហ៊ុនរបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងគាត់គួរតែត្រូវបានសង្ស័យថាអាគុយម៉ង់របស់គាត់មិនសូវជោគជ័យ។ ឬដើម្បីបកស្រាយភាសានៃភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក៖ "ស្នាមញញឹមខាងលើគឺធម្មតា និងមិនពាក់ព័ន្ធ (ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងល្អនៅពេលដែលអាគុយម៉ង់សំខាន់ៗអស់)។
        ខ្ញុំយល់ច្បាស់ថា នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ខ្ញុំជួបប្រទះនូវការឆ្លើយតបបែបនេះពីសិស្សជាច្រើន ហើយនេះបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តី និងបែបនោះ ខ្ញុំគ្រាន់តែតវ៉ាចំពោះទម្រង់នៃការមើលងាយ (មិនដូចនិស្សិតថ្នាក់បណ្ឌិតផ្នែកយេនឌ័រ និងសេដ្ឋកិច្ចតាមផ្ទះ ដែលមានការវិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសនៅពេល ការរចនាផ្លូវទៅកាន់អត្ថបទទិនានុប្បវត្តិ) ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃការសោកស្ដាយ”) នោះគឺយើងបានត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត ហើយលើកនេះខ្ញុំនឹងដកស្រង់ភាសាពិសិដ្ឋ “ចំពោះការជជែកដេញដោលឥតឈប់ឈរដែលមាននៅទីនេះ អំពីការមើលងាយ និងកង្វះសារៈសំខាន់។ ភ្ជាប់ជាមួយបរិបទ បរិយាកាស និងការអប់រំ”។

        1. ប៉ុន្តែសេចក្តីយោងទ្វេរដងត្រូវបានបាត់នៅក្នុង Gemara ខ្លួនវាផ្ទាល់។ នេះមិនមែនជាការប្រឌិតរបស់ជនជាតិលីទុយអានីទេ។ អ្នកប្រាជ្ញលីទុយអានីគ្រាន់តែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលនៅទីនោះ ហើយការអះអាងរបស់គាត់គឺថា ឯកសារយោងពីរដងគឺស្របច្បាប់ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាបញ្ហាសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានោះទេ ហើយពិតជាមិនបង្ហាញពីគុណធម៌ខាងសីលធម៌ ឬពិការភាពណាមួយឡើយ។
          ខ្ញុំមិនយល់ពីការអះអាងរបស់អ្នកអំពីរចនាប័ទ្មនោះទេ។ មិនមានការញញឹមនៅទីនេះទេ។ ទាំងនេះគឺជាទឡ្ហីករណ៍ធម្មតាទាំងស្រុងរបស់មនុស្សល្ងីល្ងើ / មហាវិទ្យាល័យនៃនាយកដ្ឋានយេនឌ័រ។ នេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេធ្វើស្ទើរតែគ្រប់ពេលវេលា។ អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីស្ត្រីទាំងអស់ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនសិក្សាអំពីយេនឌ័រ (ភាគច្រើនដូចខ្ញុំ) ខ្ញុំបាននិយាយថា អំណះអំណាងបែបនេះគឺជារឿងធម្មតារបស់ស្ត្រី ហើយខ្ញុំគិតថាទាំងនេះគឺជាការពិតដែលកើតចេញពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។ មិនមានអំណះអំណាងនៅទីនេះទេប៉ុន្តែជាការសង្កេតជាក់ស្តែង។

          1. ជាការពិតណាស់ ដូចដែលខ្ញុំបានសរសេរទៅកាន់ Sarah មិនមានកំហុសខាងសីលធម៌ទេ ខ្ញុំបានឃើញនៅលើ Facebook របស់អ្នកប្រាជ្ញម្នាក់ដែលគាត់បានស្នើអំពីឧទាហរណ៍ដូចគ្នាដែល Tractate Yavmot លើកមកម្តងហើយម្តងទៀត Reuben និងការរំលោភរបស់គាត់ ថាវាអាចមានតម្លៃរក្សាទុក។ កិត្តិយស​របស់​រូបេន និង​ស៊ីម៉ូន ហើយ​ផ្តល់​ជា​ឧទាហរណ៍​ជំនួស​ឲ្យ អារីតា និង ដេលផុន និង​កូន​ប្រុស​ដប់​នាក់​ទៀត​របស់​ហាម៉ាន។ (ម៉្យាងវិញទៀត មានស្ថានការណ៍មួយដែលគេនិយាយដោយសារតែលោក Purim ហើយគាត់មិនមានន័យទាល់តែសោះ) ដើម្បីចោទប្រកាន់អ្នកសិក្សាយេនឌ័រថា ពួកគេពិតជាមិនមានចេតនាទេ ប៉ុន្តែគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយអត្ថបទ នេះជាការបរិហារកេរ្តិ៍ និងមិនមែនជាការ ការសង្កេតជាក់ស្តែង។

  5. ស្រួចដូចរាល់ដង។ ល្អ​ណាស់។
    គំនិតដែលមិនទាន់ដោះស្រាយខ្លះ៖
    ក. ការលេងសើចរបស់សត្វនាងពិតជាត្រូវបានខកខាន។ (ខ្ញុំ​នឹង​សារភាព​ថា​ខ្ញុំ​ក៏​នឹក​វា​ពេល​អាន​លើក​ដំបូង​)
    ខ. ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​ជួយ​ក្មេង​ក្នុង​ Hyder នូវ​ការ​ពិត​ដែល​គាត់​បង្កើត​ក្នុង​ទម្រង់​ Gemara ។ បើ​អ្នក​លេង​ជា​កីឡាករ​បម្រុង​សួរ​គាត់​ថា​តើ​វា​ពិត​ជា​ចេញ​ពី​ណា​មក​ណា គាត់​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ភាព​ច្របូកច្របល់ និង​ព្រឺសម្បុរ។
    ទីបី។ បើប្រពន្ធខ្ញុំប្រាប់ខ្ញុំថា គាត់ឃើញកណ្តុរប្រេះនៅតាមផ្លូវ ដោយគ្មានកញ្ចក់បែកច្បាស់លាស់ វាមិនធ្វើឱ្យខ្ញុំក្អួតទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំប្រាប់នាង - នាងក្អួត។ មនុស្សមួយចំនួនគូរដោយខ្លួនឯងនូវការពិតដែលពួកគេអានអំពី ហើយបន្ទាប់មកជួបប្រទះវាតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ហើយខ្លះទៀតមិនបាន។ មនុស្សម្នាក់អាចអាន Harry Potter ហើយបន្ទាប់មកមើលកុនហើយនិយាយថា - ខ្ញុំពិតជាមិននឹកស្មានដល់ថាវាអញ្ចឹង! ហើយមនុស្សម្នាក់ទៀតគ្រាន់តែមិននឹកស្មានដល់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជឿថា បណ្ឌិតសភាចារ្យនៅ Bar Ilan យល់ពីការសម្លឹងទ្វេរដង ប៉ុន្តែមិនអាចស្រមៃមើលស្ថានភាពសម្រាប់ខ្លួនគេបានទេ។
    ឃ. ជា​ការ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ជាក់លាក់​មួយ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ស្ថានភាព​ពិត​ដែល​គាត់​កំពុង​រៀន វា​នឹង​ពិបាក​ជាង​សម្រាប់​គាត់​ក្នុង​ការ​ផ្ដាច់​ទំនាក់ទំនង។ គាត់​នឹង​លាប​ពណ៌​ខ្លួន​គាត់​ភ្លាមៗ​នូវ​ស្ថានភាព​ដូច​ដែល​គាត់​ជួប​ប្រទះ។ ហេតុផលមួយទៀតដែលវាងាយស្រួលសម្រាប់កុមារនៅ Hyderabad ដើម្បីរៀនអំពីការចូលមកក្នុងផ្លូវខុស ហើយដូច្នេះនៅលើ។ វាមិនមែនជារបស់ពិភពលោករបស់គាត់ច្រើនទេ។
    ព្រះ។ វាក៏អាចទៅរួចដែរដែលថា បំណងប្រាថ្នាក្នុងការច្នៃប្រឌិត ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងអ្នកសិក្សាមួយចំនួន ហើយគម្រោងពីពិភពលោករបស់ពួកគេទៅកាន់ពិភព Talmudic ហើយមិនមែនមកជាអ្នកទទួលទាំងស្រុងនោះទេ បណ្តាលឱ្យការរៀនសូត្រក្លាយជាអារម្មណ៍។
    និង។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តមានប្រយោជន៍ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាយ៉ាងច្បាស់។ អ្នកនៅតែអាចបាត់បង់អ្វីមួយ ប្រសិនបើអ្នកមិនភ្ជាប់អារម្មណ៍ទៅវានៅពេលក្រោយ។ សីលធម៌ដែលខ្ញុំពិតជាត្រូវភ្ជាប់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហា ប្រហែលជាសូម្បីតែអារម្មណ៍ក៏មានកន្លែងមួយនៅទីនោះដែរ។
    (ខ្ញុំមិនយល់ថាមានបញ្ហាអ្វីជាមួយបំពង់ឈាម។ ហាមផ្ទេរឈាមតាមបំពង់ទៅអ្នកជម្ងឺ? មិនអាចផ្ទេរឈាមដោយក្រៀវរវាងវួដតាមរយៈបំពង់បានទេ? ឬផ្ទេរឈាមពីសត្វសម្លាប់ទៅបំពង់សម្រាប់ការបង្កកំណើត? ឬគ្រាន់តែ បិសាចគួរត្រូវបានជួយដើម្បីផ្លាស់ទីឈាមពីតំបន់ដែលវាសម្លាប់មនុស្សទៅផ្ទះបាយដោយបំពង់មួយ តើអ្នកនឹងសាងសង់វាដោយរបៀបណា។ល។ ប៉ុន្តែនោះគឺជាសំណួរដែលគ្មានកំហុស។

    1. ក. ប្រហែលជាអ្នកខកខានវា។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយខ្ញុំទេ។ រាល់ការរិះគន់នៅកន្លែងរបស់នាងឈរដោយមិនគិតពីសំណួរនៃការលេងសើច។
      ខ. ពិត​មែន​គឺ​ដូច​ជា​ការ​សួរ​លោក R. Chaim ថា​អ្វី​ជា​ខ្ទះ។
      ទីបី។ នេះមិនអីទេ។ ខ្ញុំមិនមានបញ្ហាជាមួយអ្នកដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ និងជាមួយអ្នកដែលតក់ស្លុតដោយសារវានោះទេ។ ខ្ញុំមិនគិតថាការតក់ស្លុតនេះបង្ហាញពីគុណធម៌ខាងវិញ្ញាណ ឬថាអវត្តមានរបស់វាបង្ហាញពីពិការភាពនោះទេ។
      ឃ. សូមមើល គ. នេះអាចទាក់ទងទៅនឹងការស្ទាក់ស្ទើររបស់ខ្ញុំនៅចុងបញ្ចប់នៃជួរឈរអំពីកំហុសនៅក្នុងការសិក្សាខ្លួនឯង។
      ព្រះ។ សម្រាប់សុខភាព។ តើមានការទាមទារនៅទីនេះទេ? ខ្ញុំ​មិន​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ធ្វើ​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​ស្ត្រី ឬ​អ្នក​សិក្សា​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លឹមសារ។ មិនមែនមកពីណាទេ ប៉ុន្តែថាតើវាសំខាន់ និងចាំបាច់ឬអត់។
      និង។ ខ្ញុំបានពន្យល់ពីកន្លែងដែលគាត់នៅ។

      ខ្ញុំ​មិន​បាន​យល់​ថា​បញ្ហា​អ្វី​ជា​មួយ​នឹង​សំណួរ​អំពី​បិសាច​មួយ​។ ខ្ញុំមិនឃើញមានបញ្ហាអ្វីជាមួយវាទេ។

  6. សត្វរបស់នាង,
    យ៉ាងណាមិញ Gemara ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសិល្បៈនៃការធ្វើឱ្យខ្លី។ (នេះ​គឺ​ជា​ការ​អស្ចារ្យ​មួយ​នៅ​ទីនោះ សម្រាប់​ខ្ញុំ​អ្នក​អាន​ដែល​ភ្ញាក់ផ្អើល)។
    Worlds-worlds អាចត្រូវបានបត់នៅក្នុងប្រយោគបីពាក្យ កថាខណ្ឌមួយអាចមានចន្លោះរាប់រយឆ្នាំ តើការប្រៀបធៀបទៅនឹង PSD នៃកំពូលមានភាពពាក់ព័ន្ធកម្រិតណា? អ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រយោគដ៏ខ្លី និងមុតស្រួចមួយរបស់ Gemara នឹងត្រូវបានកំពប់នៅទីនោះរាប់សិបទំព័រ ប្រសិនបើមិនមានរាប់រយទំព័រ។

    ខ្ញុំមិនសង្ស័យថាសិប្បករនៃពាក្យចុងក្រោយនៃទំព័រ Talmudic ដែលមានភាពរសើបជាងស្ត្រីណាម្នាក់និងគ្មានចៅក្រមកំពូលទេ។

    ហើយ​យើង​ត្រូវ​ចាំ​ថា វា​ទាំងអស់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​អតីតកាល ហើយ​បន្ទាប់​មក​ការ​ខ្វះ​មធ្យោបាយ​សរសេរ តម្រូវការ​ចម្លង និង​រក្សា​ទុក​ជា​បន្តបន្ទាប់។

    ប្រហែលជាផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយ? តើអ្នកនឹងដាក់ Sugia Danan ដោយរបៀបណា?

    1. យល់ស្របជាមួយអ្នក ហើយវាមិនកើតឡើងចំពោះខ្ញុំក្នុងការសរសេរ Gemara ឡើងវិញទេ។ ការប្រៀបធៀបទៅនឹងការវិនិច្ឆ័យសម័យទំនើបទាក់ទងនឹងការវិនិច្ឆ័យសម័យទំនើប។ ហើយ​ប្រហែល​ជា​ចំពោះ​របៀប​ដែល​គ្រូ​បង្រៀន​បង្រៀន​សិស្ស​របស់​គាត់។ ខ្ញុំគិតថាប្រសិនបើនេះជាគ្រូបង្ហាត់បង្រៀន គាត់នឹងបង្រៀនបញ្ហានេះដល់សិស្សរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនឹងមានកាយវិការជានិមិត្តរូបតូចមួយ។ ងក់ក្បាល និយាយ និងចូលចិត្ត។ រឿងរ៉ាវនៃការស្លាប់នៅក្នុងការធ្លាក់ព្រិលមិនមានសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌ទាល់តែសោះគ្រាន់តែជាសោកនាដកម្មដែលអាចកើតឡើងសូម្បីតែថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែនអ្នកមានសុន្ទរកថាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពីមាត់។ តើ​អ្នក​ផ្ដល់​យោបល់​ថា​មាន​កាយវិការ​មួយ​ចំនួន​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ក្នុង​ប្រតិចារឹក​សង្ខេប​នៃ​ការ​សរសេរ​សម្រាប់​ពេល​ក្រោយ​ទេ? ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​និង​មិន​គិត​ថា​មាន​វិធី​ដើម្បី​ដឹង​។ ប្រហែលជាវាមានតម្លៃក្នុងការប្រជែងជាមួយអ្នកជំនាញនៅទីនេះថាតើកន្លែងណាមួយនៅក្នុង Shas មានអាកប្បកិរិយា 'អារម្មណ៍' បន្តិចបន្ថែមទៀតចំពោះអ្វីមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើទំព័រថ្ងៃនេះមានឃ្លាដែលគួរឲ្យចង់បង្ហាញជាច្រើនដង តើយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយមនុស្សអាក្រក់ទេ? នេះ​គឺ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​ពិត​ប្រាកដ​ទាំង​ស្រុង ប៉ុន្តែ​វា​មាន​បទ​ភ្លេង​នៃ​ការ​យល់​ច្រលំ​គួរ​ឱ្យ​ចង់​បាន​។

      1. ពេលវេលា Torah និងពេលវេលាអធិស្ឋាន (សម្រាប់សារ៉ានិងសត្វរបស់នាង)

        B.S.D.

        ចំពោះនាងនិងសារ៉ា - ជំរាបសួរ!

        ជនជាតិ Tannaim និង Amoraim ដែលមាន halakhah - ក៏មានរឿងព្រេងនិទាននិងជាអ្នកនិពន្ធនៃការអធិស្ឋានផងដែរ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេនៅក្នុង Halacha - ត្រូវប្រាកដថាបង្កើតបញ្ហា។ ខណៈពេលដែលពិភពអារម្មណ៍របស់ពួកគេ - ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននិងការអធិស្ឋានដែលពួកគេបានបង្កើត (ការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួនដែលនិយាយថា Tannaim និង Amoraim 'Batar Tzlotya' ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុង Tractate Brachot ហើយពួកគេជាច្រើនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុង Siddur) ។ ពេលវេលា Torah ដាច់ដោយឡែក និងម៉ោងអធិស្ឋានដាច់ដោយឡែក។

        សូមគោរព Hillel Feiner-Gloskinus

        ហើយមិនដូចទំនោររបស់អ្នកប្រាជ្ញ Torah សម័យទំនើបក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការសិក្សាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ដែលវានឹងត្រូវបាននិយាយថា 'អ្នកដែលបង្រៀនកូនស្រីរបស់គាត់ Torah - បង្រៀនការអធិស្ឋាន🙂

        1. 'ហើយត្រលប់ទៅបេះដូងរបស់អ្នកវិញ' - បញ្ចូលខ្លឹមសារនៃការសិក្សានៅក្នុងបេះដូងរបស់អ្នក។

          ទោះបីជាការសិក្សាត្រូវតែជា 'ខួរក្បាលគ្រប់គ្រងលើបេះដូង' ។ ការសិក្សា Torah តម្រូវឱ្យមានការស្តាប់ Torah ដែលមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងទំនោរនៃបេះដូង - បន្ទាប់ពីទាំងអស់, បន្ទាប់ពីការបំភ្លឺផ្លូវចិត្ត - យើងត្រូវផ្ទេរវត្ថុទៅបេះដូងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើតអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកដែលបានរៀន។

          សូមមើលអត្ថបទដោយ Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit in Midreshet Migdal-Anaz) នៅក្នុងឯកសារ "ដោយសារតែពួកគេជាសត្វនិយម" Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 តទៅ។ នៅទីនោះ នាងបានលើកឡើង ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត ការឈឺចាប់របស់ Grid Soloveitchikf ដែលជាយុវជនជ្រុលនិយម ដែលបានទទួលជោគជ័យក្នុងវិស័យការព្យាយាមបញ្ញា… បានទទួលចំណេះដឹងអំពីគំនិត និងសេចក្តីសម្រេច។ គាត់រីករាយនឹងមេរៀនដ៏ស្រស់ស្អាត និងស្វែងយល់ពីបញ្ហាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ប៉ុន្តែបេះដូងនៅតែមិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនេះ… Halacha មិនក្លាយជាការពិតផ្លូវចិត្តសម្រាប់គាត់ទេ។ អ្នកស្គាល់គ្នាពិតប្រាកដជាមួយ Shechinah គឺបាត់… '209 Words of View, p. XNUMX)។ សូមមើលអត្ថបទដែលមានប្រវែង

          អនុញ្ញាតឱ្យវាដឹងថា Torah តម្រូវឱ្យមានការធ្វើឱ្យបេះដូងសកម្មមុននិងក្រោយវា។ មុនពេលវា - បំណងប្រាថ្នាចង់ភ្ជាប់ជាមួយព្រះតាមរយៈប្រាជ្ញានិងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់នៅក្នុង Torah និងការអធិស្ឋានដែលយើងនឹងមានសិទ្ធិដឹកនាំទៅរកការពិត; បន្ទាប់​មក​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​យើង​នឹង​មាន​ឯកសិទ្ធិ​អនុវត្ត​ក្នុង​ជីវិត​នូវ​តម្លៃ​ដែល​យើង​បាន​រៀន។
          ,
          សូមគោរព Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'ដាវនៅចន្លោះភ្លៅរបស់គាត់ និងឋាននរកបើកចំហនៅក្រោមគាត់' ត្រូវការការសម្រេចចិត្តដោយពិចារណា និងស្ងប់ស្ងាត់

    នៅក្នុង SD XNUMX នៅក្នុង Nissan P.B.

    អាជ្ញាកណ្តាលក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពចេញពីព្យុះនៃអារម្មណ៍ទ្វេភាគី។ វេទនា​ដល់​គាត់​ម្ខាង ហើយ​វេទនា​ដល់​ព្រលឹង បើ​គាត់​ធ្វើ​ខុស ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​ប្រពន្ធ ហើយ​ម្ខាង​ទៀត​វេទនា​ដល់​គាត់ ហើយ​វេទនា​ដល់​គាត់ បើ​គាត់​បោះ​យុថ្កា​ស្ត្រី​ណា​អាច​អនុញ្ញាត​បាន។ សុភាសិត​មួយ​សម្រាប់​បុរស​ដែល​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​តូច​ចង្អៀត​នៅ​គែម​នៃ​ទីជ្រៅ​បំផុត​ថា ការ​ងាក​បន្តិច​ទៅ​ស្តាំ​ឬ​ឆ្វេង​អាច​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ។

    ហើយអាជ្ញាកណ្តាលត្រូវតែមានការថប់បារម្ភទ្វេរដង ព្រោះការព្រងើយកន្តើយនឹងនាំគាត់ទៅរកសេចក្តីសម្រេចមិនពិតចេញពីការព្រងើយកន្តើយ ហើយអាជ្ញាកណ្តាលដែលកោតខ្លាចព្រះត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ យកចិត្តទុកដាក់ថាគាត់នឹងមិនបរាជ័យ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យមានការហាមឃាត់ ហើយខ្វល់ថាគាត់នឹងមិនហាមឃាត់។ ដែលអនុញ្ញាត។ ការថប់បារម្ភ និងការបារម្ភរបស់គាត់ដែលយុត្តិធម៌នឹងត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​គឺជាហេតុផលសម្រាប់ការស្វែងរកការពិតដោយមិនចេះនឿយហត់របស់គាត់។

    ប៉ុន្តែភាពច្របូកច្របល់នៃអារម្មណ៍ដែលរារាំងគាត់ពីការបំភ្លឺ halakhah - ខ្លួនវាទាមទារឱ្យមានការបំភ្លឺដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដោយពិចារណានិងស្ងប់ស្ងាត់ពីព្រោះការបំភ្លឺចេញពីការថប់បារម្ភនិងការបាត់បង់ស្មារតី - មិនអាចគ្របដណ្ដប់ការពិតបានទេ។ ដូច្នេះ អាជ្ញាកណ្តាលត្រូវតែស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងអំឡុងពេលសាកសួរ ហើយត្រូវរៀបចំខ្លួនដើម្បីពិចារណាជម្រើសទាំងអស់ សូម្បីតែអ្នកដែលឈឺចាប់បំផុតក៏ដោយ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលសំណួរមកដល់ - អាជ្ញាកណ្តាលត្រូវតែដាក់ព្យុះនៃអារម្មណ៍មួយឡែកហើយគិតដោយស្ងប់ស្ងាត់។

    ក្នុង​រឿង​នេះ បុរស​ហាឡាកា​ប្រៀប​ដូច​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ដែល​ត្រូវ​គេ​បាញ់​សម្លាប់ ដែល​មិន​ត្រូវ​ប្រតិកម្ម​ភ្លាមៗ​ឡើយ។ គាត់ត្រូវតែឈប់មួយសន្ទុះ បិទបាំង មើលកន្លែងដែលគាត់កំពុងត្រូវបាញ់ បន្ទាប់មកបាញ់ចំគោលដៅ។ កំហុសក្នុងការវាយសត្រូវគឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់អ្នកបាញ់ព្រោះវាក្បត់សត្រូវជាកន្លែងជ្រកកោនសម្រាប់គាត់។

    ដូច្នេះហើយគឺជាស្ថានភាពរបស់អ្នកជួយសង្គ្រោះដែលមកដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏តក់ស្លុត ងាយរងគ្រោះ និងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន ដែលត្រូវតែអានស្ថានភាពភ្លាមៗ និងកំណត់អាទិភាព។ ដោះស្រាយភ្លាមៗនូវអ្វីដែលមានគ្រោះថ្នាក់ភ្លាមៗ ដោះស្រាយជាបន្ទាន់នូវអ្វីដែលបន្ទាន់ ហើយទុកដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយ អ្វីដែលមិនសូវបន្ទាន់។ ការវាយតម្លៃស្ថានភាពដែលមានការត្រួតពិនិត្យ - គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការព្យាបាលត្រឹមត្រូវ។

    បំណងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាដើម្បីឈ្នះសមរភូមិ ឬជួយសង្គ្រោះជនរងគ្រោះ គឺជាឥន្ធនៈដែលជំរុញទឹកចិត្តអ្នកប្រយុទ្ធ ឬអ្នកដោះស្រាយឱ្យស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់អង្គភាពប្រយុទ្ធ ឬកម្លាំងសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តនៃអ្វីដែលត្រូវធ្វើ និងរបៀបធ្វើក្នុងស្ថានភាព 'ដំណើរការខុសប្រក្រតី' - ត្រូវតែធ្វើឡើង ជាមួយនឹងការវិនិច្ឆ័យដែលបានគណនានិងស្ងប់ស្ងាត់។

    ជាការពិតណាស់វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគិតដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅពេលជួបនឹងការចៃដន្យដែលមិននឹកស្មានដល់ដែលដោយសារតែភាពតានតឹងមនុស្សម្នាក់ភ្លេច 'ទ្រឹស្តី' ទាំងមូល។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ អ្នកច្បាប់ អ្នកប្រយុទ្ធ និងអ្នកជួយសង្គ្រោះ halakhic រៀបចំ 'វគ្គបណ្តុះបណ្តាល' ដែលខិតខំគិតទុកជាមុននូវរាល់ 'blatam' ដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបង្កើតគំរូនៃសកម្មភាពជាមុនសម្រាប់ស្ថានភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយអ្នកអនុវត្តមិនមានប្រតិកម្មនៅគ្រប់ស្ថានភាពនោះទេ។ បន្ទាប់មកនៅពេលដែល 'ដំណើរការខុសប្រក្រតី' មកដល់ - គ្រោងការណ៍សកម្មភាពនឹងលេចឡើងភ្លាមៗ ហើយអ្នកអាចធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយមិនចាំបាច់និយាយដើមគេម្តងទៀត។ ផែនការ​ត្រូវ​បាន​គិត​ចេញ និង​សម្រេច​ជា​មុន​។

    កិច្ច​ការ​នៃ​ត្រាក់ទ័រ​យ៉ាវ​ម៉ុត។ គ្រោះមហន្តរាយនៃការរញ្ជួយដី និងការដួលរលំផ្ទះ ជំងឺ និងជំងឺរាតត្បាត ការបាត់ខ្លួនមនុស្សក្នុងការធ្វើដំណើរពាណិជ្ជកម្ម និងការលិចកប៉ាល់នៅសមុទ្រ សង្គ្រាម និងបញ្ជី និងដីឡូតិ៍ - គឺជាស្ថានភាពដែលអាចកើតមានទាំងស្រុងនៅក្នុងពិភពលោកដែលអ្នកប្រាជ្ញរស់នៅ ជាពិសេសក្នុងថ្ងៃនៃការបះបោររបស់រ៉ូម។ ការបះបោរ និងការបះបោរ Bar-Kochba ។

    សៀវភៅណែនាំសម្រាប់ការព្យាបាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃស្ថានការណ៍តានតឹងដោយមហន្តរាយត្រូវតែមានភាពពាក់ព័ន្ធ និងសង្ខេប ហើយគ្របដណ្តប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងសង្ខេបនូវគំរូនៃស្ថានភាពដែលអាចកើតមាន ហើយផ្តល់ជូនពួកគេនូវគ្រោងការណ៍ព្យាបាល ដូច្នេះរបាំង Yavmot ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបខ្លី និងស្ងួត ដូចជា សៀវភៅស្តីពីទ្រឹស្តីប្រយុទ្ធ ឬជំនួយដំបូងនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

    សូមគោរព Hillel Feiner Gloskinus

    នៅក្នុង Mishnah និង Talmud ពាក្យ 'telegraphic' អនុវត្តដើម្បីបញ្ជូនពួកគេដោយផ្ទាល់មាត់។ ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចទន្ទេញបាន ពួកគេត្រូវតែបង្កើតតាមរបៀបស្រាល និងស្រូបទាញ។ ការ​ជជែក​គ្នា​ជ្រៅ​យូរ​ឬ​ការ​ផ្ទុះ​កំហឹង​ផ្លូវចិត្ត​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​ជាមួយ​នឹង​ការ​ទន្ទេញ​ចាំ​ឡើយ។ Talmud គឺសម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅ ហើយការអធិស្ឋានគឺសម្រាប់ការបង្ហូរព្រលឹង។ 'sub' ត្រូវតែសង្ខេប និងសង្ខេប

  8. 'Willen ដាក់ឈ្មោះ Jacob នៅយប់នោះ' - ព្យុះនៃអារម្មណ៍ដែលតម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពស្ងប់ស្ងាត់

    ដូច្នេះហើយ Yaakov Avinu ដែលអធិស្ឋានដោយការថប់បារម្ភ និងកង្វល់ថា 'សូមជួយសង្រ្គោះខ្ញុំជាបន្ទាន់ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ... ក្រែងគាត់មករៀបចំម្តាយសម្រាប់កូនប្រុស' - បន្តធ្វើសកម្មភាពដោយស្ងប់ស្ងាត់។ គាត់មិនចាប់ផ្តើមភៀសខ្លួនភ្លាមៗទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​និង​ជំរំ​របស់​គាត់​ចូល​ទៅ​ដេក (តើ​អ្នក​ណា​អាច​ដេក​ក្នុង​ស្ថាន​ភាព​ដ៏​អាក្រក់​នេះ?) ហើយ​ក្រោក​ឡើង​ស្រស់​ដើម្បី​ឲ្យ​គេ​ច្បាំង​ដើម្បី​ជួប​នឹង​ទ័ព​អេសាវ។\\

    សូម្បីតែព្រះបាទដាវីឌក៏រត់ចេញពីអាប់សាឡំម ជាកូនរបស់ទ្រង់ដែរ ពេលដែលទ្រង់បានបាក់បែក ហើយស្រែកអង្វរសុំការសង្គ្រោះពីមនុស្សជាច្រើនដែលបានក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងទ្រង់ គឺប្រជាជនទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកស្មោះត្រង់ដែលនៅជាមួយគាត់។ គាត់បង្ហាញពីការថប់បារម្ភរបស់គាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយការអធិស្ឋានរបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកម្លាំងដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយការវិនិច្ឆ័យជាក់ស្តែង។ គាត់បានសាកល្បងវិធីនៃការអង្វរដោយបញ្ជូនវិញ្ញាណបុរាណដើម្បីបំពានលើដំបូន្មានរបស់ Ahithophel ហើយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាននិងការអង្វរនោះគាត់មានទំនុកចិត្តលើវាហើយអាចស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់របស់គាត់ដើម្បីរក្សាសន្តិភាពជាមួយគ្នាខ្ញុំនឹងដេកលក់ព្រោះអ្នក ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌អង្គ​តែ​មួយ ហើយ​ប្រាកដ​ជា​អ្នក​ស្រុក។

    ការថប់បារម្ភរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយចេញពីវាមនុស្សត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយទំនុកចិត្តដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។

    ដោយក្តីគោរព ភី.ជី

    1. យល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកនិយាយ។
      ហើយសូម្បីតែនៅក្នុង halakhah ជាច្រើនដងនៃអារម្មណ៍ជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក។ ហើយជាការពិតណាស់ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរឿងព្រេងនិទាននិង halakhah អនុញ្ញាតឱ្យវាដល់កម្រិតខ្លះ។
      ដូចជាឧទាហរណ៍ (ជីវិតរបស់នាង) ដែលប៉ះបេះដូងតាមរសជាតិរបស់ខ្ញុំ៖ (ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើមានចៅក្រមក្នុងតុលាការកំពូលដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់កំពប់ច្រើនទេ)

        1. ដកស្រង់ បាទ/ចាស ប៉ុន្តែមិនប្រាកដថា ពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមការទាមទារបែបនេះទេ។
          និយាយអីញ្ចឹង អ្នកអាចមើលឃើញពីរយៈពេលដែលការកាត់ក្តីអូសបន្លាយពេលយូរឆ្នាំ ហើយកាន់តែធុញទ្រាន់ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ នៅពេលដែលដៃក្លាយជាពន្លឺនៅលើក្តារចុច ហើយប្រភពទាំងអស់គឺអាចរកបាន ហើយវាមិនចាំបាច់កំណត់អ្នកយកព័ត៌មានទៀតទេ។

    2. 'បង្រៀនថាគាត់មិនដេក' - ទោះបីជាមានភាពរីករាយក៏ដោយ។

      BSD XNUMX នៅ Nissan PB

      អំពីសារៈសំខាន់នៃការរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងពេលកំពុងធ្វើ លោក Hasidim បានបំភ្លឺអត្ថបទរបស់អ្នកប្រាជ្ញថា "បាទ Aaron បានធ្វើ - បង្រៀនថាគាត់មិនបានដេក" ថាវាមិនយល់ថាអ្វីជា "Salka Da'ata" ដែលបរិសុទ្ធ Aaron Gd ដេកពីព្រះ។ បញ្ញត្តិ? ហើយ​អ្នក​ដើរ​តាម​បាន​ពន្យល់​ថា ទោះ​ជា​អើរ៉ុន​ពេញ​ដោយ​ភាព​សាទរ​ពេល​គាត់​ទៅ​បំភ្លឺ​ចង្កៀង ហើយ​មាន​កន្លែង​ដើម្បី​ទទួល​អារម្មណ៍​ថា​គាត់​នឹង​ខុស​ក្នុង​ព័ត៌មាន​លម្អិត។ KML ដែលទោះបីជាត្រូវបានព្យួរកក៏ដោយ Aaron មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ចរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

      សូមគោរព Hillel Feiner-Gloskinus

  9. ចំពោះ​ការ​ទាមទារ​ជា​ឧបករណ៍ (ដែល​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​ទទួល​ដែរ) នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ស្រឡាយ​ដែល​អ្នក​បាន​បើក​ក្នុង IDF ប្រហែល​ជា​មនុស្ស​របស់ Sura គឺ​ជា​ការ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​ការ​ទាមទារ​នេះ​ក្នុង​ករណី​ដែល​មិន​មាន​សម្មតិកម្ម។ https://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2827720&forum_id=1364

    1. ជាការពិត នៅទីនោះជាមួយ Rami Bar ការសូត្ររឿងគឺជាសោកនាដកម្ម និងកំប្លែងនៅកន្លែងតែមួយ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនោះ​អាច​និយាយ​បាន​ថា ដោយសារ​អ្វីៗ​បាន​ធ្វើ​រួច​ហើយ​នោះ គេ​បាន​សុំ​លោក​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​លោក។ ហើយតាមមើលទៅគាត់មិនចង់ពឹងផ្អែកលើតុរបស់អ្នកដទៃទេ។

  10. មានកន្លែងសម្រាប់ "អារម្មណ៍នៃការគ្រប់គ្រង" យោងទៅតាម Gemara នៅពេលដែលភាគីទាំងពីរមកជជែកតវ៉ានៅមុខ Dayanim ហើយមិនមានការសម្រេចចិត្តច្បាស់លាស់អ្វីដែលគេហៅថា "Shuda Dadayin" ។

    1. Shuda Dadaini គឺជាសេចក្តីសម្រេចនៅក្នុងករណីជាក់លាក់មួយ ហើយមិនមែននៅក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពដែលគ្មានការសម្រេចចិត្តនោះទេ។ សម្រាប់នេះមានច្បាប់នៃភាពគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែ Shuda មិនមែនជាអារម្មណ៍ទេប៉ុន្តែវិចារណញាណ។ កុំឈ្លោះគ្នា។

  11. តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាគឺជាការពិត៖ នរណាម្នាក់បានចាប់ផ្តើមការពិភាក្សាតាមអ៊ីនធឺណិតលើសំណួរ "ប្រសិនបើអ្នកដឹងថានៅថ្ងៃស្អែកថាសាសនាគ្រឹស្តពិត - តើអ្នកនឹងផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់អ្នកតាមនោះទេ"។ ចំលើយមួយចំនួនគឺ "វានឹងមិនកើតឡើងទេ ដូច្នេះគ្មានចំណុចអ្វីក្នុងការសួរ"។ មនុស្សពិតជាមានការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងផ្នែកនៃសំណួរសម្មតិកម្មមួយ។ ខ្ញុំបានព្យាយាមពន្យល់ពួកគេថា ពួកគេក៏ប្រហែលជាមិនត្រូវបោះមនុស្សធាត់ខ្លាំងនៅលើផ្លូវរថភ្លើង ដើម្បីការពាររថភ្លើងមិនឱ្យរត់លើមនុស្សប្រាំនាក់ដោយបង្ខំនោះទេ ហើយនេះគឺជាសំណួរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌។ ប៉ុន្តែវាមិនដំណើរការទេ…
    ពេលនោះមាននរណាម្នាក់បានប្រកែកមកខ្ញុំថា ជាគោលការណ៍សំណួរសម្មតិកម្មគឺល្អ ប៉ុន្តែមានរឿងដែលគួរឱ្យតក់ស្លុតក្នុងអារម្មណ៍ខ្លាំងពេក ដូច្នេះហើយ វាជាការខុសក្នុងការពិភាក្សាពួកគេដោយសម្មតិកម្ម (ផ្ទុយពីការនិយាយថា ការជាន់ឈ្លីមនុស្សធាត់ខ្លាំងដោយរថភ្លើងដែលជា ប្រហែល​ជា​មិន​ភ្ញាក់​ផ្អើល​អ្វី​ទាំង​អស់)។ អ្នកនិពន្ធគឺ R.M. នៅក្នុងវិទ្យាល័យ yeshiva ហើយវាពិតជាមិនច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំថាគាត់កំពុងធ្វើអ្វីលើបញ្ហាដូចដែលអ្នកបានលើកឡើងនៅទីនេះ… យ៉ាងណាមិញបន្ទាប់ពីការជជែកគ្នាខ្លីមួយគាត់បានសួរខ្ញុំថាតើខ្ញុំគិតថាវាស្របច្បាប់សម្រាប់គាត់ក្នុងការសួរខ្ញុំ " តើ​អ្នក​នឹង​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ដឹង​ថា​ថ្ងៃ​ស្អែក​ម្តាយ​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​»​។ ពិតណាស់ ខ្ញុំមិនយល់ថាបញ្ហានោះជាអ្វីនោះទេ ហើយខ្ញុំថែមទាំងបានទៅប្រាប់ម្តាយរបស់ខ្ញុំផងដែរ ដែលមិនយល់ថាមានបញ្ហាអ្វីជាមួយសំណួរនេះ… អ្វីដែរ ខណៈពេលដែលអាគុយម៉ង់គាត់សួរសំណួរនោះ ខ្ញុំក៏មិនបាន យល់​ច្បាស់​ពី​ចំណុច​ណា​ដែល​គាត់​ព្យាយាម​បញ្ជាក់។
    បន្ទាត់ខាងក្រោម - នៅពេលដែលវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយជាមួយមាតិកា (ដោយបញ្ញា!) ពួកគេរត់ទៅគែម ហើយព្យាយាមចង្អុលបង្ហាញ 'បញ្ហា' គ្រឿងសំអាងជាលេសថាហេតុអ្វីបានជាដំបូងវាមិនសមរម្យ' ដើម្បីចូលរួមក្នុងខ្លឹមសារនេះ (បន្ទាប់មក វានៅសល់ដើម្បីរៀនតែរឿងសោភ័ណភាព) ។

    1. ជា​ការ​ពិត។ ខ្ញុំគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថាមានកន្លែងសម្រាប់ការទាមទាររបស់គាត់អំពីសាសនាគ្រឹស្តតាមវិធីដូចខាងក្រោមនេះ: ប្រហែលជានៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ប្រសិនបើគ្រីស្ទសាសនាមានន័យ នោះវាមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាដែលយើងដឹងទេ។ ដូច្នេះ គ្មានកន្លែងសម្រាប់សំណួរថា តើខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វី ប្រសិនបើខ្ញុំបានរកឃើញថា សាសនាគ្រឹស្តត្រឹមត្រូវនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរ វាមិនមានកន្លែងសម្រាប់សំណួរអំពីអ្វីដែល Maimonides នឹងនិយាយអំពីស្ថានភាពណាមួយនៅក្នុងសម័យរបស់យើងនោះទេ។ ប្រសិនបើគាត់នៅរស់ថ្ងៃនេះ គាត់នឹងមិនក្លាយជា Maimonides ទេ។

  12. ជំរាបសួរ Rabbi Michi ។
    វាជាការលំបាកក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយនឹងការអះអាងរបស់អ្នក ជាការពិតនៅក្នុង "សុភវិនិច្ឆ័យ" វាច្បាស់ណាស់ថាស្អាតបំផុត និងត្រឹមត្រូវគឺធ្វើការជាមួយការវិភាគសនិទាន ហាឡាឃី សុទ្ធ។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដែលថាជាច្រើនដងបញ្ហា Shas អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានរុំនៅក្នុងរឿងដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការអាននៃទិសដៅផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សឬសីលធម៌។

    ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍ចំនួន 2 (ទីមួយគឺខ្សោយបន្តិច)៖ បន្ទាប់ពី Tractate Gittin ពិភាក្សាលម្អិតអំពីបញ្ហាសម្មតិកម្ម និងជាក់ស្តែងផ្សេងៗ នាងបានរំខានដើម្បីបញ្ចប់ដោយសេចក្ដីអធិប្បាយស្តីពីការស្អប់ និងការលែងលះ។ ហើយ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ឈឺ​ចាប់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ទង្វើ​នៃ​ការ​លែង​លះ។ ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់សម្រាប់ Gemara ដើម្បីបញ្ចប់ត្រាក់ទ័រតាមរបៀបនេះ? តើនៅទីនេះមិនមែនជាការអានទិសដៅទេឬ?

    នៅក្នុង Gemara ក្នុង Kiddushin មានរឿងព្រេងដ៏ស្រស់ស្អាតអំពី Rabbi Asi និងម្តាយរបស់គាត់។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលវាបានបញ្ចូលទៅក្នុងច្បាប់របស់ Miriam ជំពូកទី XNUMX និង Maimonides ទាំងស្រុង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ហាវាត្រូវបានសរសេរថា Rabbi Asi បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនស្គាល់ Nafaki" អ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនបានពន្យល់ប្រយោគនេះតាមរយៈវ៉ែនតា halakhic ។ Rabbi Asi និយាយ​ថា គាត់​នឹង​មិន​ចាក​ចេញ​ពី​ទឹកដី​អ៊ីស្រាអែល​ដោយ​ហេតុផល​ហាឡាក​ច្រើន​ប្រភេទ (ភាព​មិន​បរិសុទ្ធ​នៃ​ប្រជាជាតិ​នានា​ដោយសារ​គាត់​ជា​សង្ឃ និង​ហេតុផល​ផ្សេង​ទៀត)។ Maimonides បានសរសេរនៅក្នុង Halacha ថាពិតណាស់ប្រសិនបើឪពុកម្តាយរបស់គាត់ត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតគាត់អាចលួងលោមនិងបញ្ជានរណាម្នាក់ឱ្យថែរក្សាពួកគេ។ Money Mishnah ពង្រឹង Maimonides ហើយនិយាយថាទោះបីជាវាមិនត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់លាស់លើបញ្ហាក៏ដោយវាទំនងជា Rabbi Asi ធ្លាប់ធ្វើ។ រ៉ាប៊ីខឹងនឹង Maimonides ហើយអះអាងថានេះមិនមែនជាវិធីនិងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចទុកឪពុកម្តាយរបស់គាត់ទៅអ្នកផ្សេងដើម្បីមើលថែពួកគេ។ (អាចប្រកែកបានថា នេះជាការពិចារណាហាឡាកិក ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្កប់ន័យថា គាត់មិនអាចអត់ឱនចំពោះគំនិតនៃសីលបានទេ) គ្មានបញ្ហា = ខ្ញុំនឹងមិនចាកចេញពីបាប៊ីឡូនទេ។ ហើយ​សំដៅ​លើ​ការ​វាយ​ប្រហារ​របស់ Rab'ad លើ Maimonides។

    ការពិតគឺថាវាប្រែថាការពិតយុត្តិធម៌ halakhic ជាមួយ Maimonides និងបញ្ហាលុយប៉ុន្តែភ្នែករបស់យើងឃើញថាអ្នកប្រាជ្ញនិងចៅក្រមបានអានរឿងព្រេងនេះជាការពិតនៅក្នុងការអានមនោសញ្ចេតនាសីលធម៌។

    ខ្ញុំបានប៉ាន់ស្មានថាប្រសិនបើខ្ញុំមានសៀវភៅរបស់ Molly ដោយសិស្សនៃឥសីម្នាក់ Rabbi Yehuda Brandes "A Legend in តាមពិត" ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួនទៀត ហើយប្រហែលជាសៀវភៅដែលជោគជ័យជាងនេះ។

    PS: រង់ចាំ​និង​រង់ចាំ​ជួរ​ឈរ​លើ​វិវាទ​នៃ​ការ​បម្លែង (តើ​អ្នក​អាច​ទប់​ទល់​បាន​ប៉ុន្មាន?)

    1. ពិតជាមានឧទាហរណ៍មួយចំនួន។ សូមមើលឧទាហរណ៍នៅក្នុងជួរឈរ 214 នៅលើផេះរបស់គាត់ដោយសារតែព្រួញរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយនៅទីនេះទេ។ ពួកគេចង់បង្រៀនខ្ញុំថា ការលែងលះគឺជារឿងអាក្រក់។ តើ​ការ​សម្រេច​លើ​ហាឡាកា​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​រឿង​ទាំងនេះ? វាទាក់ទងនឹងការដឹកនាំទូទៅដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹង halakhah ដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីជៀសវាងការលែងលះ។

  13. “អាជ្ញាកណ្តាលគួរតែគិតយ៉ាងត្រជាក់អំពីករណីដែលកើតឡើងចំពោះមុខគាត់។ អ្វីដែល halakhah និយាយមិនទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអារម្មណ៍និយាយទេ (ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមិនមានសូម្បីតែអ្វីដែលសីលធម៌និយាយ) ហើយវាជាការល្អដែលវាធ្វើ។ អាជ្ញាកណ្តាលគួរតែកាត់ច្បាប់ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយដូច្នេះមានសិទ្ធិដឹកនាំការពិតនៃ Torah ។ "រហូតមកដល់ពេលនេះពាក្យរបស់អ្នក។
    ខ្ញុំ​បាន​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ​មក​ពី​រឿង​រ៉ាប៊ី​អេស៊ី និង​ម្ដាយ​របស់​គាត់​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ហាឡាចា។ ខ្ញុំបានបញ្ចប់ការនិយាយថា រ៉ាប៊ី និង រ៉ាសាស មិនយល់ស្របជាមួយពួកគេដោយហាឡាក លើប្រវត្តិមនុស្ស ឬសីលធម៌។

    1. សម្រង់ផ្នែកដែលអាក្រក់ជាងនេះគឺពេញលេញដើម្បីដកស្រង់ទាំងអស់។ យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំបានសរសេរថា មានកន្លែងដើម្បីណែនាំការពិចារណាបែបនេះនៅក្នុងដំណាក់កាល B បន្ទាប់ពីយើងបានបញ្ចប់ការពិភាក្សាអំពីជម្រើស halakhic ជាមូលដ្ឋាន។ ប្រសិនបើច្បាប់មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយ ប៉ុន្តែជម្រើសជាច្រើននៅតែមាន នោះវិធីដើម្បីសម្រេចរវាងពួកគេក៏អាចមានសីលធម៌ផងដែរ (ហើយប្រហែលជាអារម្មណ៍ជាការចង្អុលបង្ហាញ)។

  14. 1. ប្រហែលជានេះជាហេតុផលមួយដែល Gemara មិនមែនសម្រាប់ស្ត្រី ហើយពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការពិភាក្សាវា? (សួរមិនកំណត់)
    2. ការពិតគឺថាប៉ុន្មានឆ្នាំដែលខ្ញុំអាន "ព្រះគម្ពីរពីរ និងការបកប្រែតែមួយ" ខ្ញុំបានជួបរឿងជាច្រើនពី Torah ដែលសម្រាប់ខ្ញុំ និងសម្រាប់មនុស្សស្រីជំនាន់ក្រោយរបស់យើងខ្វះអារម្មណ៍ (ជាក់ស្តែង) ខ្ញុំមិនដែលចែករំលែកជុំវិញខ្លួនរបស់ខ្ញុំជាមួយវាទេ ពីព្រោះ ខ្ញុំមិនមានពាក្យដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទេ ជាពិសេសយើងរវល់នឹងអារម្មណ៍ ពេលនេះខ្ញុំមិនចាំឧទាហរណ៍ច្រើនទេ លើកលែងតែរឿងមួយនៅពេលដែល Eliezer ចូលមកចរចាដើម្បីយក Rebecca (នៅពេលនោះពិភពលោកមិនទាន់ក្លាយជាគ្រួសារតែមួយ។ ប្រហែលជាការបែកគ្នាជាសាកលពីគ្រួសាររបស់នាង ដែលវាបន្ថែមអារម្មណ៍នៅទីនេះ) ហើយឪពុករបស់នាង Bethuel និងបងប្រុសរបស់នាង Ben បានព្យាយាមពន្យាពេលហើយបន្ទាប់មកក្មេងស្រី (កុំភ្លេចថានាងមានអាយុ XNUMX ឆ្នាំគឺជាចំណុចមួយទៀតដែលរួមចំណែកដល់អារម្មណ៍។ ការលេងទាំងមូល) អ្នកប្រាជ្ញសួរហើយតើឪពុករបស់នាងនៅឯណា? Sages ឆ្លើយថាគាត់បានស្លាប់ (បរិភោគចានពុលដែលគាត់បានរៀបចំសម្រាប់ Eliezer ដោយទេវតាដែលបានជំនួសចានដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំរំលឹកអំពី hyder) ហើយវាត្រូវបានបញ្ជាក់ភ្លាមថាពួកគេបានសួរនិងបញ្ជូន Rebecca តាមផ្លូវរបស់នាងហើយនៅទីនេះកូនប្រុស សាកស្រមៃមើលស្ថានភាពថ្ងៃនេះ សោកនាដកម្មបែបនេះ Dom Eliezer យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ពេលកំពុងក្លាយជាផែនការរបស់គាត់ ហើយនឹងមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនបន្តិចសម្រាប់ថ្នាក់ទាំងមូលរបស់គាត់ ហើយកំពុងនៅផ្ទះឥឡូវនេះប្រឈមមុខនឹងសោកនាដកម្មក្នុងគ្រួសារ (ប្រហែលជាព្យាយាមបត់ឧបករណ៍ដោយស្ងាត់ៗ និង ចាកចេញពីតំបន់នេះ នៅពេលដែលគាត់មកក្នុងគ្រាលំបាក ឬជំនួសដោយភាពមិនស្រួល គោលបំណងនៃការមក និងជួយអស់ពីកម្លាំងកាយ និងព្រលឹងរបស់គាត់ ដើម្បីរៀបចំពិធីបុណ្យសព និងសាងសង់តង់ និងនាំយកកៅអីសម្រាប់កាន់ទុក្ខ។ល។) ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅក្នុង ពិភពលោក Torah ដូចធម្មតានៅតែបន្ត លើកលែងតែផែនការបន្តដូចដែលបានគ្រោងទុក នៅក្នុងជំងឺអូទីស្សឹម គ្រូបាប៊ីនៅទីនេះមានមធ្យោបាយដោះស្រាយពី "Dauriyta" ដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុនល្អ។ចំពោះ​ករណី​របស់​យ៉ូសែប និង​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់ បាទ​សុភាព​បុរស នេះ​ជា​ស្ថានភាព (ការ​តក់ស្លុត​របស់​អេសាវ​មិន​បាន​ឆ្លង​កាត់​តាម​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទេ វា​ត្រូវ​បាន​បង់​ដោយ​ម៉ាដេឆៃ ដែល​ជា​សាសន៍​យូដា​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក ដូច​ដែល​គេ​ស្គាល់​ផង​ដែរ)។ លើស​ពី​ប៊ូតុង​អាវ​គាត់​ម្តង ពេល​ចៅក្រម​ព្យាយាម​ជំរុញ​ចិត្ត​ម្នាក់​ឱ្យ​លែង​ប្រពន្ធ​ដោយ​ប្រាប់​ថា អាសនៈ​ធ្វើ​ឱ្យ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក គាត់​ឆ្លើយ​ថា​មិន​អាក្រក់​ទេ មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ខ្ញុំ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក មិន​ឈឺ​ស្រក់​ប៉ុន្មាន​ទេ។ ពេលនេះផងដែរ ឪពុកម្នាក់ដែលឃើញមុននៅក្នុងព្រះវិហារ ចាក់កូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយនៅទីនោះ ឪពុកបានធ្លាក់ទៅក្នុងអន្លង់វេយ្យាករណ៍ ក៏ទៅបញ្ជាឱ្យយកកូនប្រុសរបស់គាត់ចេញ ខណៈពេលកំពុងផ្លុំកញ្ចែរកជំនួយ ព្រោះខ្លាចមិនស្អាត (ជំនួសឱ្យការវាយដំ) និង Gemara ពិភាក្សានៅទីនោះឪពុកនេះ ថាតើគាត់មានការគោរពលើសលប់ ឬ "ជំងឺអូទីស្សឹម" ទាក់ទងនឹងឃាតកម្ម
    3. នៅក្នុងបរិបទនៃសុន្ទរកថារបស់រ៉ាប៊ី "វាដូចជាការសួរ R. Chaim ថាអ្វីជាខ្ទះ" គំរូរបស់រ៉ាប៊ីមិនជោគជ័យទេហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញរឿងនេះជាមួយនឹងរឿងមួយ។ ? R. Avraham ត្រូវ​បាន​គេ​រំជួល ហើយ​បាន​និយាយ​ថា​តើ​អ្នក​យល់​ថា​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា? ថានៅបាប៊ីឡូន និងយេរូសាឡឹមទាំងអស់ និងមីដារ៉ាស៊ីម និងតូសហ្វត និងហ្សូហារ ជាដើម ពាក្យផ្លែបឺរមិនមានទេ
    Masach Pan ត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុង Torah ជាច្រើនដងនៅទីនេះ ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់គ្រូបាចំពោះ "អត្ថបទដែលរ៉ាប៊ីមិនបានសរសេរ" បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់រ៉ាប៊ីរបស់យើងក្នុងការរក្សាការសម្រេចដូចដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យនិយាយអ្វីមួយដែលឮថាជាការរិះគន់) ហើយបឹងមួយ ដែលគ្រូអាចារ្យចូលចិត្តសម្លាប់គោពិសិដ្ឋពីគ្រប់ទិសទី ពេលនេះក្នុងវ័យសាមសិបឆ្នាំរបស់គាត់ ពេលឡើងកំដៅ វាងាយនឹងផ្ទុះប្រាសាទភ្នំជាងការសម្លាប់គោពិសិដ្ឋទៅទៀត ខ្ញុំធ្លាប់សួរលោកគ្រូអ្នកគ្រូនៅសង្កាត់មួយ ដែលស្ទាត់ជំនាញខាង និយាយបង្កាច់បង្ខូចថាតើខ្ញុំត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រាប់ពិតជាសរសើរមែន (ហើយខ្ញុំបន្ថែមថាសម្រាប់ខ្ញុំវាគឺជាការសរសើរដ៏អស្ចារ្យ) ប៉ុន្តែអ្នកស្តាប់គិតថារឿងនេះជាការប្រមាថ ហើយខ្ញុំបានលើកឧទាហរណ៍អំពីរឿង R. Chaim (តាមវិធី R. Chaim នឹង អធិស្ឋានអំពីវាបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយមិនចាំអ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែ Torah ភស្តុតាងមួយផ្សេងទៀតប្រឆាំងនឹង Rabbi Shefilot Assistants) ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា រ៉ាប៊ីបានឆ្លើយមកខ្ញុំថា វាប្រហែលជាត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយនៅក្នុងដំណើរការបានប្រាប់ខ្ញុំថាក្នុងនាមជាសិស្ស Yeshiva នៅអាមេរិកនៅទីនោះ។ គឺជាការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតី ខ្ញុំគិតថាសម្រាប់ប្រធានាធិបតីម្នាក់ឈ្មោះ Johnson ហើយពួកគេមានរដ្ឋមន្ត្រី yeshiva តាមឈ្មោះនោះ ហើយក្បាល yeshiva របស់ពួកគេត្រូវបានជ្រមុជក្នុងការសិក្សានៅពេលដែលពួកគេបានប្រាប់គាត់ Rosh Yeshiva ឆ្ងល់ពីរបៀបដែលរដ្ឋមន្ត្រី yeshiva ក្លាយជាប្រធានាធិបតីរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកពេញមួយយប់។

        1. វាត្រូវបានគេនិយាយថា Rabbi Chaim of Brisk បានយក pans និង pots ចេញពីគំនិតដែលមានន័យថាមនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់ដឹងច្បាស់ពីរបៀបដែលខ្ទះត្រូវបានសាងសង់ហើយតើសមាមាត្ររវាងប្រវែងនៃចំណុចទាញនិងអង្កត់ផ្ចិតនៃផ្ទៃនោះទេប៉ុន្តែ។ ជាជាងដើម្បីដឹងពីលក្ខណៈសម្បត្តិដែលត្រូវការរបស់វាទាក់ទងនឹង halakhah និង halakhah ។ ដូច្នេះវាបានកើតឡើងថាមិនមែនតាមរបៀបធម្មតាទេ មិនចាំបាច់ឱ្យកុមារយល់ពីអ្វីដែលវាពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែថាពួកគេធ្វើអ្វីដែលមិនមែនជាវិធីដែលគាត់ធ្វើ និងមានច្បាប់គ្រប់បែបយ៉ាង ហើយការយល់ដឹងរបស់គាត់មិនខូចនៅក្នុង អ្វីទាំងអស់។
          ជាទូទៅ R. Chaim គឺ R. Chaim of Brisk (យ៉ាងហោចណាស់នៅកន្លែងដែលត្រូវបានដោះស្រាយនៅ Gemara ជាជាង Halacha) ដូច Rashba គ្រាន់តែជា R. Shlomo ben Aderet ហើយមិនមែន Rash Mashantz ទោះបីជាកិត្តិយសរបស់ ទាំងពីរគឺអស្ចារ្យណាស់។

  15. ព្រះគ្រូ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដឹង​រឿង​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្នុង​បរិបទ​នេះ៖

    ខ្ញុំចាំថានៅក្នុងមេរៀនដែលខ្ញុំបានចូលរួមនោះ លោកគ្រូដែលបង្រៀនមេរៀនបានប្រាប់យើង (អ្នកចូលរួមទាំងអស់គឺជាបុរស) ថាគាត់បានបង្រៀនមេរៀន Gemara ដើម្បីសាងសង់សិក្ខាសាលា ហើយវាគឺនៅក្នុង Tractate Yavmot ។

    គាត់បានប្រាប់យើងថាគាត់បានគូរលើ "គ្រួសារ" ទាំងមូលនៃបញ្ហាហើយដាក់ Xs លើ "ស្លាប់" ទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានមើលទៅក្រោយហើយឃើញថាមុខរបស់ក្មេងស្រីមានការភ័យខ្លាច។

    ពួកគេបានអាណិត "ស្លាប់" ដែលគូរនៅលើក្តារ។

    មិនបាច់និយាយទេ យើងទាំងអស់គ្នាសើច និងញញឹមចំពោះរឿងនេះ។

ទុកមតិយោបល់