នៅលើគម្លាត ជំនាញ និងតម្លៃ - ការឆ្លើយតបទៅនឹងអត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ យ៉ូរ៉ាម យូវ៉ាល់ “ពួកគេមិនងាករេ” Shabbat P. P. Akev - ជួរឈរបន្ត (ជួរទី 26)

ប៊ូអាד

នៅក្នុងជួរឈរមួយ។ មុន ខ្ញុំបានអត្ថាធិប្បាយលើអត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Yoram Yuval នៅក្នុងការបន្ថែម Shabbat របស់ Makor Rishon P. ដោយសារតែឆ្នាំនេះ (XNUMX)។ អ្នកក៏គួរតែឃើញការពិភាក្សាដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង talkbacks ខាងក្រោមការបង្ហោះរបស់ខ្ញុំ។

ការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំចំពោះសាស្រ្តាចារ្យ Yuval ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាអក្សរកាត់នៅក្នុងអាហារបំប៉ន Shabbat P. Ra (រួមគ្នាជាមួយ មតិបន្ថែម គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាពួកគេពិតជាមានតម្លៃក្នុងការអាន [1]) ។ នេះជាពាក្យរបស់ខ្ញុំដែលបានបោះពុម្ពនៅទីនោះ៖

នៅលើគម្លាត ជំនាញ និងតម្លៃ

(ឆ្លើយតបទៅនឹងអត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ យ៉ូរ៉ាម យូវ៉ាល់ "ពួកគេមិនបង្វែរទេ" Shabbat supplement P. Akev)

អត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Yuval Luca មានការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃតម្លៃ និងការពិត។ វាសមហេតុផលក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាភាពខុសគ្នានេះគឺជាទៀននៅជើងជីតារបស់គាត់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទហើយវាជាការអាណិតដែលគាត់មិនអើពើ។

សុន្ទរកថារបស់គាត់ឈរលើសសរស្តម្ភចំនួនបី៖ 1. គំរូសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យ និងវិជ្ជាជីវៈ។ 2. និយមន័យផ្លូវចិត្តនៃគម្លាតផ្លូវភេទ (អសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់មនុស្សទាំងមូល) ។ ការអះអាងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមែនជាលទ្ធផលនៃជម្រើសទេ ប៉ុន្តែមានប្រវត្តិសរីរាង្គ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ និងគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការសាកល្បង។ រួចហើយនៅទីនេះនិយាយដោយសង្ខេប៖ 3. គំរូដែលស្នើឡើងដោយ Yuval គឺមិនត្រឹមត្រូវ (សូមមើលអត្ថបទនៅពេលថ្ងៃត្រង់) ហើយក៏មិនពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការពិភាក្សានៅទីនេះដែរ។ 1. និយមន័យផ្លូវចិត្តក៏មិនទាក់ទងនឹងការពិភាក្សាដែរ។ 2. សំណួរដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈទាំងនេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការពិភាក្សានោះទេ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងលម្អិត។

ពេល​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​អង្គុយ​នៅ​ក្រោលគោ​ក្នុង​សង្កាត់​បឹងទំពន់ ហើយ​សិស្ស​ម្នាក់​បាន​មក​ជិត​ខ្ញុំ ហើយ​សួរ​ថា តើ​កញ្ចក់​រាវ ឬ​រឹង។ ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថាទាក់ទងនឹងច្បាប់នៃកញ្ចក់ Shabbat គឺរឹង ទោះបីជាអ្នករូបវិទ្យានិយមកំណត់វាជាវត្ថុរាវសម្រាប់តម្រូវការវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ហើយរឿងប្រៀបប្រដូច ប្រសិនបើវិកលចរិកកំណត់ការបង្ខូចផ្លូវភេទថាជាអសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់មនុស្សទាំងមូល - ភាពអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជា halacha ឬសីលធម៌គួរទទួលយកនិយមន័យវិជ្ជាជីវៈ ហើយអនុវត្តវានៅលើកម្រិតបទដ្ឋានផងដែរ? ជាងនេះទៅទៀត និយមន័យមិនមែនជាការរកឃើញជាក់ស្តែងទេ ដូច្នេះវិជ្ជាជីវៈមិនមានអត្ថប្រយោជន៍លើឧបាសក ទាក់ទងនឹងពួកគេទេ។ គ្រូពេទ្យវិកលចរិតអាច និងគួរកំណត់គោលគំនិតរបស់ពួកគេសម្រាប់តម្រូវការវិជ្ជាជីវៈ ប៉ុន្តែវាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសំណួរធម្មតានោះទេ។ Michel Foucault បានសរសេរថាការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្តត្រូវបានឆ្អែតជាមួយនឹងការសន្មតតម្លៃ។ ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកនាំមុខគេនៃលទ្ធិក្រោយសម័យទំនើបនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្ញុំក៏ដោយ គាត់និយាយត្រូវ។ ជាការប្រសើរណាស់ ពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃ សូម្បីតែនាឡិកាឈរបង្ហាញពីពេលវេលាត្រឹមត្រូវ។

ភាគច្រើន វិកលចរិតអាចកំណត់ប្រភពដើមនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបាន។ តើវាមានហ្សែន បរិស្ថាន ឬសាវតារផ្សេងទៀត។ វា​អាច​កំណត់​ថា​តើ​វា​អាច​ព្យាបាល​បាន​ឬ​អត់​តាម​វិធី​ណា​ខ្លះ ហើយ​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​ព្យាបាល​នីមួយៗ​មាន​អ្វីខ្លះ​។ ទាំងអស់នេះគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ហើយសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមាន (ហើយវាពិតជាមិនពេញលេញទេក្នុងករណីនេះ ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមិនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងពាក្យរបស់ Yuval) អ្នកជំនាញអាចផ្តល់ចម្លើយដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសំណួរថាតើនេះជាគម្លាត និងរបៀបដែលវាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាបញ្ហានៃនិយមន័យបទដ្ឋាន និងមិនមែនជាការប្តេជ្ញាចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈទេ (សូមមើលអត្ថបទខាងលើ)។

យោបល់ពីរទៀត៖

ក. ក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញតូចមួយផ្នែកចិត្តវិទ្យា ខ្ញុំសង្ស័យការពន្យល់ដែលស្នើដោយ Yuval សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ចិត្តវិទ្យាចំពោះការរួមភេទដូចគ្នា។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ នេះភាគច្រើនជាការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃ និងមិនមែនជាការពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ផ្នែកសំខាន់នៃសង្គមសព្វថ្ងៃនេះជឿថាបាតុភូតនេះមិនមានលក្ខណៈអវិជ្ជមានខាងសីលធម៌ទេ (សូម្បីតែក្មេងតូចក៏យល់ស្របនឹងរឿងនេះដែរ) ហើយដូច្នេះមិនឃើញថាវាជាគម្លាតទេ។ ចិត្តសាស្ត្រនៅទីនេះត្រូវបានអូសទាញដោយតម្លៃសង្គម មិនមែនវិធីផ្សេងទៀតទេ។ គិតអំពី kleptomania ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្មតសម្រាប់គោលបំណងនៃការពិភាក្សាថាវាមានប្រភពដើមហ្សែនហើយថាវាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ (បំប្លែង) ។ តើនេះមានន័យថា kleptomania មិនមែនជាគម្លាតទេ? វាត្រូវបានហាមឃាត់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការលួច ដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការកំណត់ kleptomaniac ថាជាអ្នកបង្ខូច។ នេះគឺទោះបីជាការពិតដែលថាសូម្បីតែមានទំនោរក្នុងការលួចមិនមានន័យថាមនុស្សនោះពិតជាលួច (ដូចដែល Yuval បានពន្យល់អំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយសូម្បីតែនៅទីនោះវាមិនអាចព្យាបាលបាននិងមានប្រភពហ្សែនឬសរីរាង្គ (ដូចដែលខ្ញុំបានសន្មត់សម្រាប់គោលបំណងនៃ ការពិភាក្សា) ។ ភាពខុសគ្នារវាង kleptomania និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា គឺថាអ្នកវិកលចរិតភាគច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះជឿថា វាជាការអនុញ្ញាត និងគ្មានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ខណៈពេលដែលការលួចត្រូវបានហាមឃាត់ និងបង្កគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់យើងថាទាំងនេះគឺជាតម្លៃនិងមិនមែនជាការពិត។

ខ. Yuval សរសេរថា "គ្រប់អ្នកកាន់សាសនាដែលមានការអប់រំ" ដឹងថានៅក្នុងបន្ទប់ថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងអាចកុហកមនុស្សស្លាប់ទាំងស្រុងដែលបេះដូងកំពុងលោត។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មាន​ការ​អប់រំ​ស្អាត​ម្នាក់ (ហើយ​ក៏​មាន​សាសនា​ស្អាត​ដែរ) ហើយ​ខ្ញុំ​ពិត​ជា​មិន​ដឹង​រឿង​នោះ​ទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែខ្លួនគាត់ក៏មិនដឹងដែរ។ វាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការអប់រំទេ (ទោះបីជាសាសនាប្រហែលជាបាទ/ចាស) សត្វអុក ព្រោះនិយមន័យនៃការស្លាប់ និងជីវិតគឺជាបទដ្ឋាន និងមិនមែនជាគ្លីនិកទេ។ វេជ្ជបណ្ឌិតអាចកំណត់ថាតើមុខងារអ្វីខ្លះដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ហើយតើអ្វីជាឱកាសនៃការវិលត្រឡប់ពីវាមកជីវិតធម្មតាវិញ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចកំណត់ថាតើមនុស្សបែបនេះនៅរស់ ឬស្លាប់ទេ ហើយប្រាកដណាស់ថាតើគាត់អាចបរិច្ចាគសរីរាង្គបានដែរឬទេ (ដែលតាមគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំគឺអនុញ្ញាត ហើយថែមទាំងជាកាតព្វកិច្ចលើគាត់ ទោះបីជាគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សរស់ក៏ដោយ។ សូមមើលអត្ថបទនៅក្នុងវិស័យនៃ ខេត). ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​តម្លៃ​និង​មិន​មែន​ជា​សំណួរ​ពិត។ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្សេងៗគ្នាដែលបដិសេធមិនទទួលយកនេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញមួយផ្សេងទៀតដែលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃនិងការពិតលេចឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងឧបាសកប៉ុណ្ណោះទេ។

សាស្រ្តាចារ្យ Yuval បានឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហានេះនៅលើគេហទំព័រដែលបានបន្ថែមការឆ្លើយតបជាទូទៅដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ ការឆ្លើយតបជាក់លាក់ចំពោះសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំ (និងចំពោះលោកបណ្ឌិត Azgad Gould) ត្រូវបានលើកឡើង នៅលើគេហទំព័ររបស់គាត់។ ហើយនេះជាភាសារបស់គាត់៖

ជាកិត្តិយសរបស់លោកគ្រូបណ្ឌិត Michael Avraham

វិទ្យាស្ថានជាន់ខ្ពស់ Torah

សាកលវិទ្យាល័យ Bar-Ilan

ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត Rabbi Shalom និង Bracha

ជាដំបូង ត្រូវដឹងថាអ្នកចុះហត្ថលេខាពិតជាកោតសរសើរអ្នក និងការងាររបស់អ្នក។ ខ្ញុំមិននៅក្នុងពិភព Torah ដល់កម្រិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះការងារ Torah និង halakhic របស់អ្នកនោះទេ ប៉ុន្តែ neurobiology និងទស្សនវិជ្ជាតិចតួចដែលខ្ញុំយល់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការរីករាយជាមួយសៀវភៅ "Science of Freedom" របស់អ្នកដែលខ្ញុំគិតថាជាសៀវភៅ ស្នាដៃដើម និងស្រស់ស្អាតនៃការគិត និងការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យដល់វិស័យនេះ។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការរីករាយរបស់ខ្ញុំចំពោះសៀវភៅរបស់អ្នក វាច្បាស់ណាស់ពីការឆ្លើយតបដែលមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកពីអត្ថបទ "ពួកគេមិនបង្វែរ" ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំសប្បាយចិត្តចំពោះការកែលម្អមួយចំនួនដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះខ្លួនខ្ញុំនៅទីនេះ ដើម្បីព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកពីភាពសុចរិតនៃពាក្យរបស់ខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើមិនបញ្ចុះបញ្ចូលនោះ យ៉ាងហោចណាស់ចាប់ផ្តើមសាងសង់ស្ពានរវាងភ្នំរបស់អ្នក និង ភ្នំរបស់ខ្ញុំ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្ញុំយល់ព្រមជាមួយអ្នក៖

ខ្ញុំយល់ស្របជាមួយអ្នកពីរដង (និងមិនមែនពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃ) អំពី Michelle Foucault ។ ទាំងទាក់ទងនឹងក្រោយសម័យទំនើប ដែលខ្ញុំក៏ជឿថាជាអត្ថបទទទេ ហើយទាក់ទងនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃការវិនិច្ឆ័យរោគវិកលចរិក ដែលក្នុងនោះ ជាអកុសល គាត់និយាយត្រូវណាស់។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿ ហើយខ្ញុំមិនប្រាកដថានៅទីនេះអ្នកយល់ស្របជាមួយខ្ញុំថាវាមិនអាចទៅរួចទេបើមិនដូច្នេះទេ: វានឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងរោគវិកលចរិកដោយធម្មជាតិរបស់វា ថាវានឹងមិនអាចបំបែកចេញពីការសន្មត់តម្លៃបានទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនមែនដែរ។ នាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។ ដូច្នេះហើយអ្វីដែលទស្សនវិទូអាចមានលទ្ធភាព - ដើម្បីបំបែកការបំបែកយ៉ាងមុតស្រួចរវាងតម្លៃនិងការពិត ចិត្តវិទូមិនអាចមានលទ្ធភាពទិញបានទេ។ ហើយជាពិសេសគាត់មិនអាចបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងសាធារណជនថាមាន ឬអាចមាន - ការបំបែកទាំងស្រុងបែបនេះនៅក្នុងវិស័យរបស់គាត់។ ខ្ញុំនឹងត្រលប់ទៅវាវិញនៅពេលក្រោយ។

ខ្ញុំក៏យល់ស្របជាមួយនឹងការវិភាគដ៏មុតស្រួចរបស់អ្នកចំពោះសំណួរអំពីស្ថានភាពហាឡាករបស់បុរសដែលដេកក្នុងការថែទាំយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ នៅពេលដែលចិត្តរបស់គាត់បានឈប់ដំណើរការ ហើយនឹងមិនដំណើរការឡើងវិញទេ ខណៈពេលដែលបេះដូងរបស់គាត់កំពុងលោត ហើយខ្ញុំថែមទាំងបានរៀនអ្វីថ្មីពីអ្វីដែលអ្នកបានសរសេរនៅក្នុងជំពូក។ ចំណងជើងលើប្រធានបទនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់អ្នក។ លើសពីនេះទៅទៀត: ខ្ញុំរីករាយដែលការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយរបស់អ្នក - ថាវាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការបរិច្ចាគសរីរាង្គរបស់បុរសនេះ - គឺដូចគ្នានឹងរបស់ខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកនឹងបន្តទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីឋានៈ និងឥទ្ធិពលរបស់អ្នកក្នុងចំណោម Bnei Torah ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាល្ងង់ខ្លៅ - និងសូម្បីតែមិនស្មោះត្រង់ - អាកប្បកិរិយារបស់មេដឹកនាំមួយចំនួននៃជ្រុលគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាយូដាសាសនាជាតិចំពោះបញ្ហានេះ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានអំពីភាពខុសគ្នារវាង "រស់" និង "ស្លាប់" អ្នកមិនអាចធ្វើអំពីភាពខុសគ្នារវាង "ខូច" និង "មិនវង្វេង" ។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ៖ ដំបូង ផ្ទុយពីអ្វីដែលអ្នកសរសេរ វេជ្ជបណ្ឌិត និងវិធីជាច្រើនទៀតដើម្បីកំណត់ថាតើមនុស្សម្នាក់នៅរស់ ឬស្លាប់។ ខ្ញុំស្គាល់ដៃទីមួយនេះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកអ្នកជំងឺក្នុងមន្ទីរពេទ្យជាវេជ្ជបណ្ឌិតឯកទេស ផ្នែកដ៏សោកសៅនៃការងាររបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីកំណត់ថា ដំបូងឡើយការស្លាប់របស់អ្នកជំងឺដែលបានស្លាប់នៅពេលយប់។ ខ្ញុំនៅចាំបានថា រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មុខជាច្រើនដែលខ្ញុំបានបិទបាំងជាមួយសន្លឹកក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការមកដល់នៃអ្នកធ្វើការតាមផ្ទះ ដែលបានមកនាំពួកគេទៅកាន់ការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើដំណើរចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។

ហើយខ្ញុំនៅតែទទួលស្គាល់ថាអ្នកនិយាយត្រូវ នៅពេលអ្នកនិយាយថាការកំណត់ហាឡាកថាអ្នកណា "នៅរស់" ហើយអ្នកណា "ស្លាប់" អាចខុសពីការកំណត់ខាងវេជ្ជសាស្ត្រ ហើយវាមិនខុសពីការតាំងចិត្តរបស់វាក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានដោយប្រយោលពីការឆ្លើយតបរបស់អ្នក ដែលនិយមន័យផ្លូវចិត្តនៃគម្លាត និងនិយមន័យសាសនា (និងនិយមន័យសង្គម-សាសនា) នៃគម្លាតក៏មិនទាក់ទងគ្នាដែរ មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតទេ។

ចូរយក kleptomania ដែលអ្នកបានលើកមកធ្វើជាករណីសាកល្បង។ Kleptomania មិនមែនជាគម្លាតទេ។ គឺជាជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ពាក្យ​ឃ្លាត​គ្នា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​ចិត្តសាស្ត្រ ដូច​ជា​ភាសា​ផ្លូវ​សម្រាប់​ភាព​មិន​ប្រក្រតី មិន​មែន​និយាយ​ថា​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​អាកប្បកិរិយា​ក្នុង​បរិបទ​ផ្លូវ​ភេទ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអ្នកមិនព្យាយាមប្រើគណិតវិទ្យា និងតម្លៃអព្យាក្រឹត និយមន័យនៃគម្លាតពីបទដ្ឋាន (a.k.a. standard deviation) ដើម្បីឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសាសនាយូដាជ្រុលនិយមដែលកំណត់ចំពោះភេទដូចគ្នា។

ចិត្តវិទ្យាដោះស្រាយមិនត្រឹមតែជាមួយ "អាកប្បកិរិយា" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងបាតុភូតប្រធានបទ; ដូចដែលអ្នកបានសរសេរហើយ ខ្ញុំរីករាយដែលនៅទីនេះអ្នកយល់ស្របជាមួយខ្ញុំ kleptomaniac មិនចាំបាច់លួចដើម្បីក្លាយជា kleptomaniac ហើយអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក៏មិនត្រូវកុហកបុរសដើម្បីក្លាយជាខ្ទើយដែរ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះបញ្ចប់ភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រស្នានិងប្រស្នា។ kleptomaniac ធ្វើបាបនិងធ្វើបាបអ្នកដទៃនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដូច្នេះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺខុស (មិនវង្វេង) ហើយសង្គមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យការពារប្រឆាំងនឹងវា។ ជាងនេះទៅទៀត៖ ប្រសិនបើគាត់លួចរបស់មានតម្លៃ នោះបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ប្រហែលជាមិនឈរនៅតុលាការទេ ហើយវានឹងត្រូវបានយកមកពិចារណាតែក្នុងដំណាក់កាលនៃការកាត់ទោសតែប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំគិតថាទាំងអ្នក និងខ្ញុំយល់ស្របថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋជនទេ ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនកុហកបុរស - វាមិនច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលពួកគេខុសគ្នាពីបុរសជនជាតិយូដាទាំងអស់ដែលប្រឈមនឹងការហាមឃាត់របស់ Torah ក្នុងការបង្ហាញពីការរួមភេទរបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំត្រលប់ទៅបញ្ហានៃអសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកតម្លៃទាំងស្រុងពីការពិតនិងការពិតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ គ្រិស្តបរិស័ទកាតូលិក ជឿដោយសេចក្តីជំនឿទាំងស្រុងថា នំបុ័ងសមូហភាពដែលគាត់បានទទួល និងបរិភោគក្នុងអំឡុងពេលអភិបូជា បានក្លាយជាសាច់ឈាមពិតរបស់ព្រះមែស៊ី។ វាគឺជាគំនិតខុសឆ្គងសម្រាប់ចេតនា និងគោលបំណងទាំងអស់ ហើយវាខុសពីនិយមន័យនៃជំងឺវិកលចរិក ដោយសារតែបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ - មនុស្សរាប់រយលាននាក់ជឿលើវា។ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​មិន​សូវ​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​វិកលចរិត ពេល​និយាយ​ដល់​ការ​កំណត់ ការ​ធ្វើ​រោគ​វិនិច្ឆ័យ និង​ការ​ព្យាបាល​បាតុភូត​ជា​ប្រធាន​នោះ​ រក​ឃើញ​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​ទីងងឹត​អំពី​មូលដ្ឋាន​ពិត​ខាង​ជីវសាស្ត្រ​សម្រាប់​បាតុភូត​ទាំង​នេះ។

ខ្ញុំនឹងសប្បាយចិត្តដែលអាចដាក់វិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្ញុំនៅលើជើងទម្រដូចគ្នាដែលរូបវិទ្យាឈរលើនោះ ប៉ុន្តែវានឹងមិនកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ ហើយក្រែងលោមិនដែលធ្វើ។ ដូចដែលអ្នកដឹងកាន់តែច្បាស់ពីខ្ញុំ សំណួរទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានដែលស្ថិតនៅក្រោមបញ្ហានេះ ដែលខ្ញុំគិតថាមិនមានចម្លើយជាទីគាប់ចិត្តនៅពេលនេះ គឺជាសំណួរនៃបុព្វហេតុផ្លូវចិត្ត៖ តើវាជាផ្លូវមួយ ឬផ្លូវពីរ ឬវាមិនអនុវត្តចំពោះបញ្ហានៅ ទាំងអស់? ជីតារបស់ខ្ញុំដែលអ្នកបានរៀបរាប់បានដោះស្រាយដូចអ្នកជាមួយនឹងសំណួរនៃបុព្វហេតុផ្លូវចិត្ត ហើយថែមទាំងជឿថាមិនមាន និងមិនអាចជាដំណោះស្រាយចំពោះវា (Ignorbimus - យើងមិនដឹង ហើយយើងនឹងមិនដែលដឹង)។ ដោយមិនធ្វើពុត និងដោយមិនព្យាយាមចូលទៅក្នុងភាពក្រាស់របស់វានៅទីនេះ ខ្ញុំពិតជាគាំទ្រគំនិតរបស់និស្សិតរបស់គាត់គឺសាស្រ្តាចារ្យ Yosef Neumann ដែលគិតថាថ្ងៃនេះវាគ្មានដំណោះស្រាយ ប៉ុន្តែថ្ងៃស្អែកវាអាចទៅរួច (Ignoramus - យើងមិនដឹងទេ! ប៉ុន្តែយើងអាចដឹងនៅថ្ងៃណាមួយ)។

ទីបំផុតខ្ញុំចង់ត្រឡប់ពីកម្ពស់នៃទស្សនវិជ្ជាទៅកាន់ពិភពងងឹតនៃអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាសាសនា។ ខ្ញុំបានសរសេរអត្ថបទរបស់ខ្ញុំតាមពាក្យរបស់មិត្តរួមការងាររបស់អ្នក Rabbi Levinstein ដែលបានផ្តាច់មនុស្សល្អទាំងនេះ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេសោកសៅ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះ សំណួរជាក់ស្តែងដែលខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ ហើយដែលខ្ញុំមិនបានរកឃើញឯកសារយោងផ្ទាល់ និងពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់អ្នក (ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាឯកសារយោងបែបនេះ) គឺថាតើមានវិធីអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាសាសនារស់នៅ និងចាប់ផ្តើមដែរឬទេ។ គ្រួសារនៅក្នុងសហគមន៍សាសនា Zionist ។ នៅពេលដែលវាមកដល់មនុស្សដែលមិនកុហកមនុស្សប្រុស នេះគឺនៅក្នុងគំនិតដ៏រាបទាបរបស់ខ្ញុំ ជាសំណួរសង្គមជាងវាជារឿងហាឡាក់។ នៅទីនេះ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ អ្នក ខ្ញុំ និងអ្នកអានទាំងអស់គួរតែចងចាំពាក្យសំដីរបស់សហសេវិករបស់អ្នកគឺ Albert Einstein ថា "វាងាយស្រួលក្នុងការបំបែកភាពស្រអាប់ជាងការបំបែកការរើសអើង" ។

របស់អ្នក

យ៉ូរ៉ាម យូវ៉ាល់

ហើយនេះគឺជាប្រតិកម្មរបស់ខ្ញុំនៅទីនេះចំពោះពាក្យរបស់គាត់។:

សូមគោរពលោកសាស្រ្តាចារ្យ Yuval ជំរាបសួរ។

ជាដំបូងក្នុងកិត្តិយសរបស់ខ្ញុំ អ្នកចូលចិត្តលេខរបស់ខ្ញុំ ហើយថែមទាំងបានសម្តែងការដឹងគុណរបស់អ្នកនៅទីនេះ។ នេះពិតជាមិនងាយស្រួលសម្រាប់ខ្ញុំទេ។

ជាការពិត ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយនៅក្នុងអត្ថបទនោះទេ ទោះបីជាខ្ញុំមិនអាចនិយាយថាខ្ញុំមិនរីករាយនឹងវាក៏ដោយ។ ដូចធម្មតា អ្វីៗត្រូវបានសរសេរយ៉ាងល្អ និងតាមរបៀបច្បាស់លាស់ និងស្រស់ស្អាត។ ហើយដូចដែលបានបញ្ជាក់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពី "ការបញ្ចប់នៃការកែលម្អ" (ដូចដែលអ្នកបានដាក់វា) ខ្ញុំមិនយល់ស្របជាមួយពួកគេទេ ហើយខ្ញុំនឹងព្យាយាមពន្យល់នៅទីនេះថាហេតុអ្វី។

ប្រសិនបើយើងយល់ស្របលើ Foucault (ខ្ញុំមានន័យថាចំណុចទីពីរ) នោះយើងបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទូទៅដំបូងថាចិត្តវិទ្យាត្រូវបានឆ្អែតជាមួយនឹងការសន្មត់តម្លៃហើយភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ វាក៏មានវិមាត្រជាក់ស្តែងផងដែរ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់ស្ទើរតែតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងតម្លៃ និងសំណួរវប្បធម៌។

តាមការពិតដែលអ្នកបានយល់ព្រមថាជាករណីនេះ ខ្ញុំមិនឃើញពីរបៀបដែលអ្នកអះអាងថាទំនាក់ទំនងរវាងរ៉ាប៊ី និងគ្រូពេទ្យវិកលចរិតជាកម្មវត្ថុនៃគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិជ្ជាជីវៈ និងគ្រូម្នាក់នោះទេ។ ទោះបីជាវិកលចរិកមិនមើលឃើញថាវាជាគម្លាតក៏ដោយ អ្នកនៅតែយល់ស្របថាវាជាសំណើតម្លៃ។ ដូច្នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គ្រូ​បង្រៀន​គួរ​ទទួល​យក​ការ​តាំង​ចិត្ត​ប្រកប​ដោយ​វិជ្ជាជីវៈ? ពិតណាស់ គាត់អាចសម្រេចចិត្តថាគាត់ទទួលបាន ប៉ុន្តែវាគឺជាការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ ហើយវាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងអំណាចវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ចំពោះគំរូរបស់រ៉ាប៊ីធៀបនឹងអ្នកជំនាញ អ្នកបានសំដៅមកខ្ញុំរួចហើយនៅក្នុងការឆ្លើយតបដំបូងរបស់ខ្ញុំ ចំពោះអត្ថបទដែលខ្ញុំបានលះបង់ចំពោះបញ្ហា ពេលថ្ងៃត្រង់ m.

បន្ទាប់មកអ្នកក៏បានបន្ថែមថាវាជៀសមិនរួច (វិកលចរិតនឹងលាយតម្លៃជាមួយការពិត)។ ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​អាជីព​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​នៅ​តែ​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​វា​ទេ។ កែតម្រូវខ្ញុំប្រសិនបើខ្ញុំខុស ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាអាចផ្តោតលើការពិត (ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត ពោលគឺរាប់បញ្ចូលទាំងទ្រឹស្តីដែលពន្យល់ពួកគេ ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នាងអាចស្កប់ស្កល់នឹងអ្វីដែលជាប្រភពដើមនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (សម្រាប់ខ្ញុំ នេះក៏រាប់បញ្ចូលទាំងការប៉ាន់ស្មានចិត្តសាស្ត្របែបព្រៃផ្សៃតាមដែលអ្នកចង់បានដែរ ដរាបណាទាំងនេះគឺជាទ្រឹស្ដីដែលព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដោយខ្លួនវាដោយមិនគិតថ្លៃ) របៀបដែលវា អភិវឌ្ឍ (ibid.), ដែលជាកន្លែងដែលវារីករាលដាល, ថាតើនិងរបៀបដែលវាអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ, និងអ្វីដែលជាតម្លៃនៃទម្រង់នៃការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ (ឬ "ការបម្លែង" មិនមែននៅលើពួកយើង) បែបនេះ។ ទាំងនេះគឺជាសំណួរដែលទាក់ទងនឹងការពិត និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះគឺជាសំណួរវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិជ្ជាជីវៈស្របច្បាប់។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសំណួរទាំងអស់នេះមិនត្រូវបានគិតថ្លៃណាមួយទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត សំណួរថាតើវាជាគម្លាត ឬអត់នោះ ត្រូវតែទុកឲ្យសង្គម និងមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងខ្លួនជាអ្នកកំណត់។

ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើអ្នកក៏បង្កើតគំនិតនៃ "គម្លាត" ការពិតរបស់ខ្ញុំជាគម្លាតពីបទដ្ឋានស្ថិតិ ("និយមន័យគណិតវិទ្យាអព្យាក្រឹត" ជាភាសារបស់អ្នក) នោះចិត្តសាស្ត្រអាចកំណត់នេះដោយវិជ្ជាជីវៈ ប៉ុន្តែអ្នកបានយល់ព្រមរួចហើយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកនៅទីនេះថា នេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកត្រលប់មកទីនេះ ហើយកែតម្រូវនូវប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំនៅក្នុងពាក្យថា គម្លាត ហើយខ្ញុំគិតថាក្នុងការធ្វើដូច្នេះ អ្នកកំពុងព្យាយាមម្តងទៀតដើម្បីកំណត់និយមន័យផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ទូទៅនៅក្នុងស្រុករបស់យើង គម្លាតគឺខ្លាំង (ពីកំណើត?) ទំនោរទៅរកសកម្មភាពព្រហ្មទណ្ឌ (ដូចជាឧទាហរណ៍នៃ kleptomania ដែលយើងយល់ស្រប ក្រៅពីពាក្យ "គម្លាត")។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត នេះគឺជានិយមន័យ ដែលនេះជាមូលហេតុដែល Rabbi Levinstein និងខ្លួនខ្ញុំតូច (ដែលនៅឆ្ងាយពីទស្សនៈរបស់គាត់លើរឿងភាគច្រើន) យល់ស្របថា គ្មានកន្លែងសម្រាប់យកសិទ្ធិអំណាចលើវាទេ។ តើអ្វីទៅជាខ្លឹមសារជាក់ស្តែងនៃគោលគំនិត ហើយតើវារួមបញ្ចូលការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ខ្ញុំផ្ទាល់មានទំនោរគិតថាមិនមែនទេ (ដោយសារតែនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ គម្លាតគឺជាទំនោរទៅរកសកម្មភាពអសីលធម៌ និងមិនមែនជាទំនោរទៅរកសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងន័យសាសនា)។ ខ្ញុំគិតថាទស្សនៈរបស់ Rabbi Levinstein គឺបាទ (ព្រោះតាមគំនិតរបស់គាត់ទំនោរទៅនឹងសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងន័យសាសនាក៏ជាការបង្វែរដែរ ប្រហែលជាដោយសារគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណ halakhah ជាមួយនឹងសីលធម៌ ដែលខ្ញុំបដិសេធយ៉ាងខ្លាំង ហើយដោយហេតុនេះចូលរួមជាមួយ tangle យឺត) ។

ចំណុចខាងក្រោម ខ្ញុំមិនឃើញហេតុផលណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកសម្រាប់សមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក ឬសមាគមវិជ្ជាជីវៈផ្សេងទៀតដើម្បីកំណត់សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នានូវអ្វីដែលគួរព្យាបាល និងអ្វីដែលមិនគួរ និងអ្វីដែលជាគម្លាត និងអ្វីដែលមិនគួរ។ នេះគួរតែទុកសម្រាប់សង្គម មនុស្សម្នាក់ៗសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយជាការពិតណាស់ចំពោះចិត្តវិទូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ផ្ទុយពីសមាគមវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ)។ នោះមានន័យថា៖ សង្គមនឹងសម្រេចថាតើមានអ្វីមួយដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ (ជំងឺកាមរោគ អំពើអនាចារ។ ក្នុងករណីដែលមិនមានការប៉ះពាល់ដល់សង្គម បុគ្គលខ្លួនឯងនឹងសម្រេចចិត្តថាតើគាត់ត្រូវការ/ចង់ព្យាបាលឬអត់។ ហើយជាការពិតណាស់គ្រូពេទ្យវិកលចរិតដែលគាត់ងាកទៅរក (និងមិនមែនសមាគម) អាចនិយាយថាគាត់មិនមានឆន្ទៈក្នុងការព្យាបាលបញ្ហានេះដោយសារតែតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនឃើញកន្លែងសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរួមរបស់សមាគមវិជ្ជាជីវៈលើបញ្ហាបែបនេះទេ។

ខ្ញុំ​គិត​ថា រូបភាព​នេះ​ក៏​បញ្ជាក់​ពី​មូលហេតុ​ដែល​តាម​គំនិត​ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ជា​មាន ហើយ​ជា​ការ​គេច​ចេញ​ពី​ការ​ណែនាំ​វិមាត្រ​តម្លៃ​ទៅ​ក្នុង​ចិត្តសាស្ត្រ។ តាមការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំក្នុងគំរូនេះ យើងជៀសវាងបញ្ហានេះ ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វិកលចរិតពិតជាអាចធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃ និងការពិត ដូចជារូបវិទូ ឬទស្សនវិទូ។ ដោយសារខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកជំនាញ ខ្ញុំមិនសង្ស័យថាមានកំហុសអាចកើតឡើងក្នុងពាក្យទាំងនេះទេ ហើយខ្ញុំនឹងសប្បាយចិត្តប្រសិនបើអ្នកនឹងកែតម្រូវខ្ញុំ។

ដូចគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពរបស់មនុស្សដែលដេកក្នុងការថែទាំយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ នៅពេលដែលបេះដូងរបស់គាត់កំពុងលោត ហើយចិត្តរបស់គាត់បានឈប់ដំណើរការ។ អ្នកប្រឆាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំដែលនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្ញុំគឺខុសនិងមានគ្រោះថ្នាក់មិនមែនជា "ល្ងង់" នៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នក។ យ៉ាងណាមិញ ទាំងនេះមិនមែនជាការពិត ឬចំណេះដឹងណាមួយឡើយ ដូច្នេះហើយខ្ញុំសូមជំទាស់ចំពោះការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះដោយគោរពចំពោះពួកគេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពួកគេខុសខាងសីលធម៌ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេមានគ្រោះថ្នាក់។ ជាថ្មីម្តងទៀត វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការបែងចែករវាងតម្លៃ និងការពិត។ ច្បាស់ណាស់សម្រាប់ហេតុផលនេះគ្រូពេទ្យមិនមានតម្លៃបន្ថែមទាក់ទងនឹងសំណួរនេះទេ។

ការពិតដែលអ្នកបាននិយាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកនៅទីនេះថានៅក្នុងការអនុវត្តសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យវេជ្ជបណ្ឌិតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការផ្ទេរសិទ្ធិអំណាចហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ នេះមិនមែនជាការកំណត់វិជ្ជាជីវៈទេ។ កុំ​យក​តម្លៃ​និង​ការពិត​មក​លាយ​ឡំ​ម្ដង​ទៀត។ ជាការពិតប្រគល់ការសម្រេចចិត្តដើម្បីកំណត់ការស្លាប់ទៅវេជ្ជបណ្ឌិត (ដូចដែលអ្នកបានពិពណ៌នាអំពីខ្លួនអ្នកនៅក្នុងមួករបស់អ្នកថាជាវេជ្ជបណ្ឌិត) ប៉ុន្តែនោះមិនមានន័យថាវាគឺជាការសម្រេចចិត្តពិតប្រាកដ - វិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ការធ្វើ​នេះ​ដើម្បី​ភាពងាយស្រួល និង​ប្រសិទ្ធភាព​តែប៉ុណ្ណោះ ហើយ​តាមពិត​វា​ជាការ​ប្រគល់​អំណាច​នីតិប្បញ្ញត្តិ​ទៅ​ឲ្យ​វេជ្ជបណ្ឌិត​ប៉ុណ្ណោះ​ដើម្បី​កាត់បន្ថយ និង​សម្រួល​ដល់​ដំណើរការ​កំណត់​មរណៈ ទោះបីជា​វា​ជា​ការកំណត់​តម្លៃ​ក៏ដោយ​)​។ ការសម្រេចចិត្តថាតើបុគ្គលនោះមានមុខងារអ្វីខ្លះក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ និងថាតើឱកាសរបស់គាត់មានអ្វីខ្លះក្នុងការវិលត្រឡប់មកជីវិតវិញ គឺជាការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។ ការសម្រេចចិត្តថាតើនៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្លាប់ - គឺជាការសម្រេចចិត្តដ៏មានតម្លៃសុទ្ធសាធ។ នាង​មិន​មាន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការពិត​ទេ។ ផ្ទុយ​ពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​សរសេរ ការ​សម្រេច​ចិត្ត halakhic ទាក់ទង​នឹង​ជីវិត​និង​ការ​ស្លាប់​គឺ​មិន "ខុស​ពី​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ផ្នែក​វេជ្ជសាស្រ្ដ"។ Ostrich ថាមិនមានរឿងដូចជា "ការសម្រេចចិត្តខាងវេជ្ជសាស្ត្រ" ទាក់ទងនឹងជីវិតឬការស្លាប់នោះទេ។ នេះគឺជាការសម្រេចចិត្តតម្លៃសុទ្ធ (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ)។ វាគឺជាការពិតដែលការសម្រេចចិត្តផ្លូវច្បាប់អាចខុសពីហាឡាគីក ដោយសារទាំងពីរប្រភេទនេះមានលក្ខណៈស្តង់ដារខុសៗគ្នា (ជាជាងការពិត)។

យើងយល់ស្របទាំងស្រុងថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋជនទេ។ ប៉ុន្តែយើងពិតជាមិនយល់ស្របថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (ដែលអនុវត្តទំនោររបស់ពួកគេ) មិនមែនជាឧក្រិដ្ឋជននោះទេ។ យើងយល់ស្របថា ទង្វើរបស់ពួកគេមិនមែនជាឧក្រិដ្ឋកម្មទេ នោះគឺជាបទល្មើសសីលធម៌ (ខ្ញុំបានរៀបរាប់ថាមានអ្នកនៅក្នុងជំរុំសាសនាដែលគិតខុសពីនេះ ខ្ញុំមិនមែនជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ) ដោយសារពួកគេមិនធ្វើបាបអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែ halakhic និង Torah គឺជាឧក្រិដ្ឋជន ដូច្នេះតាមទស្សនៈសាសនា និង halakhic ពួកគេគឺជាឧក្រិដ្ឋជនក្នុងន័យដូចគ្នានៃឃាតក ឬចោរប្លន់ (ប៉ុន្តែពួកគេក៏ជាឧក្រិដ្ឋជនខាងសីលធម៌ផងដែរ) ។ កម្រិតនៃកំហុសគឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាកន្លែងដែលកម្រិតនៃជម្រើស និងការគ្រប់គ្រងដែលពួកគេបានចូលមក និងកម្រិតនៃការយល់ដឹងថានេះគឺជាការហាមឃាត់ (បុគ្គលខាងលោកិយមិនចាត់ទុកថានេះជាទង្វើខុសច្បាប់ទេ)។ ដូចជា kleptomaniac នៅចំពោះមុខចោរធម្មតា។

វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ខ្ញុំថែមទាំងមានសេរីនិយមជាងអ្វីដែលអ្នករំពឹងទុកខ្ញុំទៅទៀត។ សម្រាប់ខ្ញុំ សូម្បីតែអ្នកដែលអនុវត្តជាក់ស្តែង ក៏មានសិទ្ធិទទួលការព្យាបាលមនុស្សធម្មតាក្នុងសហគមន៍ដែរ (លុះត្រាតែគាត់គ្រវីវា ហើយអធិប្បាយដល់វា ដែលជាធម្មទេសនាសម្រាប់ប្រព្រឹត្តខុសតាមច្បាប់)។ បុគ្គលដែលជាឧក្រិដ្ឋជនក្នុងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន និងឯកជន គឺជាសមាជិកស្របច្បាប់នៃសហគមន៍ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលពិបាកដោះស្រាយ។ ខ្ញុំបានសរសេរអំពីរឿងនេះយ៉ាងទូលំទូលាយកាលពីអតីតកាល ហើយអ្នកត្រូវបានស្វាគមន៍ដើម្បីមើលឧទាហរណ៍  ןאן និងផងដែរ។ ןאן. អ្នកឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជារឿងមិនលេចឡើងនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងកាសែតនេះគឺដោយសារតែខ្ញុំបានបញ្ចេញមតិនៅទីនោះតែលើអំណះអំណាងដែលអ្នកបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទរបស់អ្នកហើយមិនមែនលើខ្លឹមសារនៃបញ្ហានោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការឆ្លើយតបយូរជាងរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងជួរឈរ មុន គេហទំព័ររបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងឃើញថា ខ្ញុំបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់ថា ខ្ញុំយល់ស្របនឹងការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងភាគច្រើនរបស់អ្នក។ ជាអកុសលប្រព័ន្ធមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពង្រីកការឆ្លើយតបនៅក្នុងកាសែតទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបានធ្វើ "ការកែលម្អមួយចំនួន" នៅក្នុងជួរឈរពីរចុងក្រោយនៅទីនេះនៅលើគេហទំព័រ និងនៅក្នុងការពិភាក្សាដែលបានធ្វើតាម (នៅក្នុង talkbacks) ។

ហើយខ្ញុំនឹងបញ្ចប់ដោយ Mimara ដែលអ្នកបានដកស្រង់ថាជា "មិត្តរួមការងាររបស់ខ្ញុំ" ដូចដែលអ្នកបានដាក់វា (ខ្ញុំថែមទាំងខ្មាស់អៀនក្នុងការនិយាយឈ្មោះរបស់ខ្ញុំភ្លាមៗជាមួយនឹងយក្សវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ)។ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ឬបំបែកការរើសអើងមួយ។ ប៉ុន្តែសំណួរធំគឺថាតើនៅក្នុងករណី Didan នេះពិតជាការរើសអើងឬថាតើវាជាទីតាំងតម្លៃខុសគ្នា (គ្រប់មុខតំណែងតម្លៃ រួមទាំងរបស់អ្នក និងជាការពិតរបស់ខ្ញុំគឺជាការរើសអើងក្នុងន័យមួយ)។ បម្រាម និងអាកប្បកិរិយាសង្គមនៅក្នុងសង្គមសាសនាចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងការហាមឃាត់នោះទេ ចាប់តាំងពីការហាមឃាត់លើសិប្បកម្មនៅលើ Shabbat គឺមិនធ្ងន់ធ្ងរជាង ហើយមិនបានទទួលការព្យាបាលបែបនេះ) គឺជាការរើសអើងនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ (ព្រោះ ការសន្មត់ជាក់ស្តែងត្រូវបានធ្វើឡើង មិនមែនត្រឹមតែតម្លៃ)។ ប៉ុន្តែទិដ្ឋភាពនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាការហាមប្រាមមិនមែនជាការរើសអើងទេ ប៉ុន្តែជាបទដ្ឋានហាឡាក (ទោះបីជាអកុសលនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ) ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះបទដ្ឋានបែបនេះ (តាមបទដ្ឋានណាមួយ) ជាការពិតណាស់អាស្រ័យលើជំនឿរបស់យើងម្នាក់ៗ។ ខ្ញុំផ្ទាល់មានជំនឿលើអ្នកផ្តល់ Torah ថាប្រសិនបើគាត់ហាមឃាត់ប្រហែលជាមានអ្វីមួយដែលមានបញ្ហាអំពីវា (ដែលនៅក្នុងភាពក្រីក្ររបស់ខ្ញុំខ្ញុំមិនបានកត់សម្គាល់) ។ ខ្ញុំ​បង្វែរ​គំនិត​ទៅ​តាម​បញ្ជា​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែដោយសារទាំងនេះជាសំណួរនៃសេចក្តីជំនឿ ខ្ញុំមិនចង់ឱ្យវិកលចរិតចូលកាន់តំណែងទេ ហើយប្រាកដណាស់ថាអ្នកមិនតាំងចិត្តអំពីពួកគេទេ (ដូចគ្នានឹងអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះការរួបរួមនៅក្នុងមាត់របស់បងប្អូនជីដូនមួយកាតូលិករបស់យើង) ហើយនៅទីនេះយើងត្រលប់ទៅលទ្ធភាពវិញ។ ហើយត្រូវផ្តាច់ចិត្តសាស្ត្រចេញពីអារេ។ ហើយអំពីរឿងនេះ ចៅហ្វាយរបស់យើងបាននិយាយរួចមកហើយ (ibid., Ibid.)៖ ចូរប្រគល់អ្វីទៅសេសារដល់សេសារ...

ដោយក្តីគោរព

Michi Avraham

[1] ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា រួមជាមួយនឹងអត្ថបទរបស់ Yoav Sorek ចំនួនពីរ អត្ថបទមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងផ្នែកបន្ថែមដូចគ្នាកាលពីពីរសប្តាហ៍មុន និងមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើគេហទំព័រអាហារបំប៉ន Shabbat (ទំ។ សូមមើល) នេះគឺជាការពិភាក្សាដ៏ឆ្លាតវៃ និងពាក់ព័ន្ធបំផុតដែលគេស្គាល់។ ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​សារព័ត៌មាន ឬ​អ្វី​ទាំងអស់​លើ​ប្រធានបទ​នេះ។ នៅក្នុងកិត្តិយសរបស់ខ្ញុំដែលបានចូលរួមក្នុងវា។

8 គំនិតស្តីពី "នៅលើគម្លាត ជំនាញ និងតម្លៃ - ឆ្លើយតបទៅនឹងអត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ យ៉ូរ៉ាម យូវ៉ាល់ "ពួកគេមិនងាករេ", Shabbat P. P. Akef - ជួរឈរបន្ត (ជួរទី 26)"

  1. និពន្ធនាយក

    គូប្រជែង៖
    សន្តិភាព,

    ជាដំបូង ខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញថា ខ្ញុំពិតជារីករាយ ហើយក៏បានរៀនពីការឆ្លើយឆ្លង និងសុន្ទរកថា ជម្រៅរបស់វា និងសូម្បីតែការសន្និដ្ឋានដែលអ្នកទាំងពីរយល់ព្រមជាគោលការណ៍។

    ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតែមិនមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកទទូចឱ្យកំណត់ការបង្វែរជាទំនោរទៅរកភាពខុសឆ្គង ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាគម្លាតពីបទដ្ឋានទេ? កម្រិតនៃគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលតម្រូវឱ្យមានការអន្តរាគមន៍ ឬការព្យាបាលគឺពិតជាមានតម្លៃ ប៉ុន្តែគម្លាតឆ្ងាយពីធម្មតាគឺស្របច្បាប់។
    ខ្ញុំសូមអភ័យទោសចំពោះការនាំយក Foucault ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសុន្ទរកថា ប៉ុន្តែនៅក្នុង The Madness of the Age of Reason Foucault បានដោះស្រាយយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយខ្ញុំយល់ថាយើងនឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចគ្នា និងប្រធានបទដូចគ្នានៃការបែងចែករវាងការពិត (គម្លាតពីខ្សែកោងធម្មតា) និងតម្លៃ (យើងទាំងអស់គ្នា deviate ឬកាតាឡុកមានតម្លៃ)

    ដោយការដឹងគុណ

    គូប្រជែង
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖
    សួស្តីគូប្រជែង។
    មិនមានឧបសគ្គក្នុងការកំណត់គម្លាតតាមវិធីនេះទេ។ និយមន័យគឺជាបញ្ហាសម្រាប់អ្នក។ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានេះមិនមែនជានិយមន័យដែលទទួលយកបាននោះទេ ហើយប្រាកដណាស់មិនមែនជាអ្វីដែល Rabbi Levinstein មានបំណង និងដែលយើងកំពុងពិភាក្សានៅទីនេះ។ ដូច្នេះហើយ យើង (Yoram Yuval និងខ្ញុំ) បានយល់ព្រមមិនកំណត់វាតាមវិធីគណិតវិទ្យា និងអព្យាក្រឹត។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ "គម្លាត" គឺជាឃ្លាដែលមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានច្បាស់លាស់។ តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក Rabbi Levinstein គ្រាន់​តែ​និយាយ​អ្វី​ដែល​មិន​សូវ​មាន​តម្លៃ ដូច្នេះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ការ​ពិភាក្សា​អំពី​វា?! មិនមានជម្លោះទេដែលថាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាតាមពិតកំណត់លក្ខណៈជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងចំនួនប្រជាជន។ ការជជែកវែកញែក (ជាមួយ Rabbi Levinstein) គឺអំពីការព្យាបាលត្រឹមត្រូវរបស់វា (នៅទីនេះផងដែរ Yuval ហើយខ្ញុំយល់ព្រម លើកលែងតែវាក្យស័ព្ទ និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃអាជ្ញាធរជំនាញសម្រាប់ការពិភាក្សា)។ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀត ការពិភាក្សាទាំងអស់នៅទីនេះគឺនៅលើយន្តហោះតម្លៃ ហើយមិនមែនជាការពិត - គណិតវិទ្យាទេ។
    ខ្ញុំមិនយល់យោបល់របស់អ្នកនៅលើ Foucault ទេ។ យ៉ាងណាមិញ យើងខ្លួនយើងផ្ទាល់បានត្រឡប់ Foucault ទៅកាន់សុន្ទរកថា (បន្ទាប់ពីបានយល់ព្រមលើអាកប្បកិរិយាទូទៅអវិជ្ជមានចំពោះវា) សម្រាប់នៅទីនេះគាត់ពិតជាត្រឹមត្រូវ (នាឡិកាឈរ។ ល។ ) ។ យើងទាំងពីរនាក់បានយល់ស្របជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Foucault (នៅក្នុងសៀវភៅដែលអ្នកបានលើកឡើង) ថាការវិនិច្ឆ័យរោគផ្លូវចិត្តគឺផ្អែកលើតម្លៃ និងការសន្មត់វប្បធម៌។ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានោះហើយជាមូលហេតុដែលគ្រូពេទ្យវិកលចរិតមិនអាចពាក់មួកវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ក្នុងការជជែកវែកញែកនៅទីនេះ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់នេះគឺជាតម្លៃនិងមិនមែនជាការពិត) ។
    នេះ (ហើយតែមួយគត់) គឺជាការជជែកគ្នារវាងពួកយើងឥឡូវនេះ។ ការជជែកវែកញែកដូចគ្នាទាំងស្រុងគឺអំពីភាពពាក់ព័ន្ធនៃសិទ្ធិអំណាចវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូពេទ្យទាក់ទងនឹងការកំណត់ពេលវេលានៃការស្លាប់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាអំណះអំណាងដូចគ្នាដោយខ្លួនឯង។

  2. និពន្ធនាយក

    ជាក់លាក់៖
    បញ្ហាសីលធម៌ជាមួយនឹងការហាមឃាត់ការរួមរ័កទាំងអស់គឺថាបុគ្គលនោះមិនត្រឹមតែធ្វើបាបខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជួយនិងពង្រឹងដៃគូរបស់គាត់ក្នុងបទល្មើសផងដែរ។

    នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងហាមឃាត់ត្រូវបានដាក់ជាស្ថាប័ន និងអាចមើលឃើញដោយមនុស្សជាច្រើនដោយមិនខ្មាស់អៀន - បន្ទាប់មកវិមាត្រនៃឧទាហរណ៍អវិជ្ជមានត្រូវបានបន្ថែមទៅមនុស្សជាច្រើន ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាសាធារណៈថា នេះគឺជាការអនុញ្ញាត ដែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើក្មេងប្រុសដែលនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាព។ មន្ទិលសង្ស័យ ហើយឧទាហរណ៍អវិជ្ជមានអាចបំពានការហាមឃាត់។

    អ៊ីស្រាអែលទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នា ហើយសកម្មភាពរបស់បុគ្គលមានផលប៉ះពាល់ដល់ច្បាប់ទាំងមូល។ សូមឲ្យយើងទាំងអស់គ្នាមានឯកសិទ្ធិដើម្បីត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងម្តងមួយៗនៅក្នុងអ្វីដែលគាត់ត្រូវការការកែលម្អ ហើយដូច្នេះដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោកទាំងមូលទៅខាងស្ដាំ។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖
    ស្វាគមន៍។
    តាមរយៈការធ្វើដូច្នេះ អ្នកបានប្រែក្លាយការហាមឃាត់គ្រប់ប្រភេទ ទៅជាបទល្មើសសីលធម៌។ យ៉ាងណាមិញយោងទៅតាមប្រស្នានៃរន្ធនៅក្នុងកប៉ាល់សូម្បីតែបទល្មើសដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សម្នាក់ទៀតពិតជាប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនារបស់គាត់។ ដូច្នេះយោងទៅតាមនេះ Torah ទាំងអស់គឺជាសីលធម៌។
    ប្រសិនបើអ្នកមិនពន្យល់ថាការហាមឃាត់ដោយខ្លួនឯងគឺជាសីលធម៌ទេនោះវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការនិយាយអំពីវាជាសីលធម៌ដោយសារតែវិមាត្រនៃភាពបរាជ័យនិងគ្រោះថ្នាក់របស់វា។ នេះ​ជា​ការ​តិះដៀល​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ។

  3. និពន្ធនាយក

    ជាក់លាក់៖
    នៅក្នុង SD XNUMX Elul XNUMX

    ជូនចំពោះ Rabbi Avraham Neru - ជំរាបសួរ!

    ពិតប្រាកដណាស់ រាល់ការបំពានលើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះគឺអសីលធម៌ យើងជំពាក់វាចំពោះកិត្តិយសរបស់អ្នកបង្កើត ទាំងពីការធ្វើជា 'ម្ចាស់ផ្ទះ' លើពិភពលោក និងពីការដឹងគុណចំពោះព្រះគុណទាំងអស់របស់ទ្រង់ជាមួយយើង។

    ទន្ទឹមនឹងនោះ ការហាមប្រាមការរួមរ័កជាច្រើន ដែលលើកកំពស់យើងក្នុងការកសាងជីវិតគ្រួសារដែលមានសុខភាពល្អ គ្របដណ្តប់មិនត្រឹមតែដោយសភាវគតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតម្លៃនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្តីសប្បុរស ដោយគុណធម៌ដែលឪពុក និងម្តាយផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក និងដាំមិនចេះចប់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលះបង់។

    ប៉ុន្តែ​ក្រៅពី​កិត្តិយស​របស់​អ្នក​បង្កើត ក៏មាន​កាតព្វកិច្ច​សំខាន់​នៃ​ការគោរព​ចំពោះ​មាតាបិតា​ផងដែរ។ តើមានសេចក្តីអស់សង្ឃឹមយ៉ាងណាចំពោះមាតាបិតា នៅពេលដែលកូនរបស់ពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតដែលមានការហាមឃាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលជាជីវិតដែលគ្មានឱកាសនៃការបង្កើត 'ជំនាន់ដែលមានពរ' ដែលនឹងបន្តផ្លូវនៃសាសនាយូដា?

    មនុស្សម្នាក់ដែលដឹងថាតើឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានវិនិយោគលើគាត់ប៉ុន្មានហើយពួកគេបានលះបង់ជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីនាំគាត់ចូលទៅក្នុងពិភពលោកដើម្បីចិញ្ចឹមគាត់និងអប់រំគាត់ - មានកាតព្វកិច្ចក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីចេញពីកន្លែងដែលគាត់បានធ្លាក់។

    ដូចឪពុកម្តាយតែងតែឆ្លងកាត់ការព្យាបាលដ៏លំបាកទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដើម្បីមានសិទ្ធិអោបកូន ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនជោគជ័យក្នុងការព្យាបាលនេះ សូមសាកល្បងវិធីព្យាបាលផ្សេងទៀត ហើយកុំបោះបង់ - ឥឡូវនេះវាអាស្រ័យលើកូន ដែលមានចំនួនទឹកប្រាក់ដូចគ្នាក្នុងការវិនិយោគលើឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ នេះគឺជាអប្បបរមាដែលគាត់អាចសងពួកគេសម្រាប់ការពេញចិត្តទាំងអស់របស់ពួកគេចំពោះគាត់។

    សូម្បីតែអ្នកព្យាបាលដែលមិនប្រាកដថានរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរបាន ក៏និយាយថាមានជោគជ័យដែរ។ វេជ្ជបណ្ឌិត Zvi Mozes មានប្រសាសន៍ថា សូម្បីតែនៅពេលដែលទំនោរស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាខ្លាំង និងប្លែកពីគេ ដែលពេលនោះពិបាកផ្លាស់ប្តូរណាស់ - វេជ្ជបណ្ឌិត Zvi Mozes (នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ 'តើការព្យាបាលទំនោរបញ្ច្រាស់ផ្លូវចិត្តមានប្រសិទ្ធភាព' នៅលើគេហទំព័រ 'ឫស') ថាមនុស្សគឺខ្លាំងណាស់ តាំងចិត្ត និងមានជំនឿមុតមាំ អាចចាប់ផ្តើមគ្រួសារ ដោយមានជំនួយពីការថែទាំប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈត្រឹមត្រូវ។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger

    ការស្មុំកូន និងការពពោះជំនួស ក្រៅពីការមិនដោះស្រាយបញ្ហានៃការហាមប្រាមនោះ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសោកសៅចំពោះឪពុកម្តាយដែលយកកូននោះមក។ ការបង្កើនតម្រូវការសម្រាប់ការស្មុំកូនសម្រាប់គូស្នេហ៍ភេទដូចគ្នានឹងជៀសមិនរួចនាំឱ្យមាននិន្នាការនៃសេវាសុខុមាលភាពដើម្បីបង្កើន 'ការផ្គត់ផ្គង់' ដោយការប្រើប្រាស់ហួសកម្រិតនៃការស្មុំកូនជំនួសឱ្យការព្យាយាមទុកកូននៅក្នុងដៃរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

    អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​កាន់​តែ​ច្រើន​ដូច​ជា 'ការ​ពពោះ​ជំនួស' គឺ​ជា​ការ​កេង​ប្រវ័ញ្ច​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​របស់​គ្រួសារ. គ្មានស្ត្រីណាដែលសមហេតុផលនឹងឆ្លងកាត់ការឈឺចាប់នៃការមានផ្ទៃពោះ និងការសម្រាលកូននោះទេ ដូច្នេះហើយទើបនឹងផ្តល់កូនទៅឱ្យជនចម្លែក ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនាងមានទុក្ខព្រួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ឬផ្លូវចិត្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយតើអ្នកណាដឹងថាតើអង្គការឧក្រិដ្ឋកម្ម និងរបបពុករលួយមិនពាក់ព័ន្ធ?
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ស្វាគមន៍។
    ដូចដែលខ្ញុំបានសរសេរ ទាំងអស់នេះអាចជាការពិត ប៉ុន្តែវាគឺជាអំណះអំណាងដែលមិនពាក់ព័ន្ធចំពោះការពិភាក្សា។ សំណួរ​គឺ​ថា​តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​ហាមប្រាម​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​ថា​តើ​មាន​ទិដ្ឋភាព​ខាង​សីលធម៌​បន្ថែម​ឬ​អត់។
    លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត​នោះ​គឺ​ជា​ការ​កត់​សម្គាល់​មួយ​ចំនួន​នៅ​លើ​តួ​នៃ​វត្ថុ​:
    វាគឺជាអ្នកបង្កើតដែលបង្កើតមនុស្សជាមួយនឹងទំនោរចិត្ដរបស់គាត់។ ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា ខ្ញុំ​ឃើញ​កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌​ចំពោះ​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នោះ​ទេ។
    2. ការមិនសប្បាយចិត្តរបស់ឪពុកម្តាយអាចមាន ប៉ុន្តែអាចមានករណីដែលវាមិនមាន។ ចុះយ៉ាងណាវិញ? Azla កាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់នាង? លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ទោះ​បី​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ពិនិត្យ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​គិត​ថា​មាន​ប្ដី​ប្រពន្ធ​បែប​នេះ​ដែល​ចិញ្ចឹម​កូន​ដែល​យាម​ផ្នូរ។ ខ្ញុំគិតថា "គ្មានឱកាស" គឺជាឃ្លាខ្លាំងពេក។
    3. បុរសមិនបាន "ដួល" ប៉ុន្តែ "ចាប់បាន" ។
    4. អំណះអំណាងទាំងអស់នេះនិយាយអំពីកាតព្វកិច្ចផ្លាស់ប្តូរ (ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន) ប៉ុន្តែកុំចង្អុលបង្ហាញបញ្ហាសីលធម៌នៅក្នុងទង្វើ។
    5. មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់គាត់ទេព្រោះវារំខានដល់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ពី Riki ដែលត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង Rama Yod ថាកូនប្រុសមិនចាំបាច់ស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ក្នុងការជ្រើសរើសប្តីឬប្រពន្ធទេហើយខ្ញុំបានពង្រីករឿងនេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំស្តីពីការគោរពឪពុកម្តាយ។
    6. មានអ្នកព្យាបាលជាច្រើនដែលរាយការណ៍ពីការបរាជ័យ និងការខូចខាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ខ្ញុំមិនចូលទៅក្នុងសំណួរថាតើការព្យាបាលមិនអាចដំណើរការបានទេ ប៉ុន្តែអ្នកបានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនេះតាមរបៀបដែលមានភាពរស់រវើកពេក។ តម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការទទួលយកហានិភ័យបែបនេះគួរតែស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋានរឹងមាំបំផុត។ ហើយ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត នៅ​ក្នុង​កម្រិត​សាសនា​ពិត​ជា​មាន​តម្រូវ​ការ​បែប​នេះ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​មើល​ឃើញ​ថា​វា​ជា​កាតព្វកិច្ច​ខាង​សីលធម៌ ខ្ញុំ​មាន​ការ​សង្ស័យ​ជា​ខ្លាំង។ គ្មានការដឹងគុណណាដែលតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងការរងទុក្ខវេទនា និងហានិភ័យផ្លូវចិត្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះទេ។ ថាឪពុកម្តាយនឹងចូលទៅក្នុងការព្យាបាលការបំប្លែងដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេនិងកម្ចាត់ការខកចិត្តវាកាន់តែងាយស្រួលនិងគួរឱ្យចង់បានជាង (សីលធម៌មិនមែន halakhic) ។
    7. មតិចុងក្រោយគឺជាការពណ៌នាតែម្ខាង និងលំអៀង (ហើយខ្ញុំប្រើភាសាសុភាពណាស់)។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់អ្នកថា ប្រសិនបើអ្នកមិនត្រូវបានគេប្រឆាំងពិតប្រាកដ ហើយចំពោះស្ថានភាពនេះ អ្នកនឹងមិនឃើញវាតាមរបៀបនោះទេ។ ការពពោះជំនួសគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្សចាស់។ ហើយ​អ្វី​ដែល​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​ពី​វា​មួយ​គួរ​តែ​ខិតខំ​និង​ទប់ស្កាត់​វា​។ វាមិនពន្យារសកម្មភាពខ្លួនឯងទេ។ ការ​ផ្តល់​សប្បុរសធម៌​ក៏​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អស់​លុយ ហើយ​គេ​អាច​នឹង​លួច។ Yigal Amir ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​មាន​ជំនឿ​សាសនា​មួយ​ដែល​អាច​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​សម្លាប់​និង​អំពើ​ជ្រុល​និយម​។ តើ​នេះ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​គួរ​បោះបង់​ជំនឿ​សាសនា?

    តាមក្បួនមួយ នៅពេលដែលអ្នកលើកឡើងនូវអំណះអំណាងគ្រប់ប្រភេទ ហើយសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាឈានដល់ចំណុចចុងក្រោយក្នុងទិសដៅដូចគ្នា ខ្ញុំនឹងសង្ស័យ ហើយពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំ។
    ————————————————————————————————
    ជាក់លាក់៖
    ដោយមិនចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាលម្អិតនៃចំណុចទាំងអស់ដែលអ្នកបានលើកឡើង - ខ្ញុំនឹងធ្វើអត្ថាធិប្បាយតែមួយគត់អំពីហានិភ័យដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងការព្យាបាលដោយការបម្លែង។

    ជាដំបូង គួរតែយល់ថា មិនមែនការព្យាបាលទាំងអស់ដែលផ្តល់ឲ្យគឺសមរម្យនោះទេ ហើយមានការព្យាបាលដែលអាចសាកសមសម្រាប់នរណាម្នាក់ ហើយអាចបំផ្លាញអ្នកដទៃ ដូចទៅនឹងថ្នាំដែរ ដែលអ្វីដែលជួយមនុស្សម្នាក់អាចនាំអ្នកដ៏ទៃទៅកាន់ច្រកទ្វារមរណៈ។ ដូច្នេះដូចនៅក្នុងថ្នាំ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានធ្វើដោយអ្នកឯកទេសចិត្តសាស្រ្តម្នាក់ទៀត ធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងការកែតម្រូវដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវលក្ខណៈនៃការព្យាបាលចំពោះមនុស្សនោះ។

    ហើយទីពីរ គួរតែដឹងថា វិទ្យាសាស្រ្តគឺពិតជារវើរវាយក្នុងភាពងងឹត នៅពេលដែលនិយាយអំពីបញ្ហានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទាំងមូល (ដោយវិធីនេះ ភាពងងឹតមួយផ្នែកធំគឺស្ម័គ្រចិត្តដោយដឹងខ្លួនរារាំងការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញ ពីព្រោះ បទពិសោធន៍ខ្លួនវាគឺជាសាសនាខុសឆ្គងសម្រាប់ការធ្វើឱ្យអត្តសញ្ញាណអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាស្របច្បាប់)។

    ហានិភ័យចម្បងមួយដែលត្រូវបានសន្មតថាជាការប៉ុនប៉ងព្យាបាលគឺការភ័យខ្លាចនៃភាពអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុងដោយសារតែការបរាជ័យនៃការព្យាយាមព្យាបាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលអ្នកដឹងជាមុនថា ទាំងនេះគឺជាវិធីព្យាបាលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងពិសោធន៍ - កម្រិតនៃការរំពឹងទុកគឺកម្រិតមធ្យម ហើយយោងទៅតាមការខកចិត្តនៃការបរាជ័យមិនដួលរលំមនុស្សនោះទេ។ ហើយយល់ថាអ្វីដែលមិនទាន់ 'បានកន្លងផុតទៅ' នៅពេលនេះ តាមវិធីនេះ អាចនឹងជោគជ័យនៅថ្ងៃស្អែក ក្នុងទិសដៅខុសគ្នាបន្តិច ហើយបើមិនថ្ងៃស្អែក នោះថ្ងៃក្រោយ 🙂

    ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការជឿថាព្រះបានបង្កបញ្ហាប្រឈមដ៏ធំដល់មនុស្សជាតិដើម្បីស្វែងរកការព្យាបាលសម្រាប់ទំនោរនេះដែលផ្ទុយទៅនឹង Torah ។ ម៉្យាង​វិញ​ទៀត ដោយ​ដឹង​ថា​ផ្លូវ​នៅ​ខាង​មុខ​វែង​ឆ្ងាយ ហើយ​យើង​មិន​ទាន់​រក​ឃើញ​ដំណោះស្រាយ​ច្បាស់​លាស់​នៅ​ឡើយ។

    នេះ​ជា​បញ្ហា​ទាំង​អស់​របស់​មនុស្ស​ជាតិ​ពេល​ខំ​រក​វិធី​ព្យាបាល-ជឿនលឿន។ ពេលខ្លះ ទស្សវត្សរ៍កន្លងផុតទៅ ជួនកាលរាប់រយ និងសូម្បីតែច្រើនទៀត ប៉ុន្តែកុំអស់សង្ឃឹម និងយូរ ហើយបន្តស្វែងរកគ្រប់ទិសដៅដែលអាចធ្វើទៅបាន រហូតដល់ការទម្លាយមួយកើតឡើង។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖
    ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជារបាយការណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអ្នកជំនាញ។
    ទី​២ ដរាបណា​គេ​មិន​ទាន់​រក​វិធី​ព្យាបាល ហើយ​អ្វីៗ​ស្ថិត​ក្នុង​អ័ព្ទ​ដូច​អ្នក​និយាយ តើ​អ្នក​រំពឹង​អ្វី​ពី​បុរស​នោះ? ដើម្បី​មាន​សីលធម៌​និង​មិន​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា​ដោយ​គ្មាន​ការ​ព្យាបាល​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព?
    ————————————————————————————————
    ជាក់លាក់៖

    អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ?

    ក. ស្វែងរកដំណោះស្រាយ។
    ការប្រឹក្សាយោបល់ជាមួយអ្នកជំនាញ និងការអានអក្សរសិល្ប៍អាជីពអាចនាំមនុស្សម្នាក់នូវការយល់ដឹងថ្មីអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ និងមូលហេតុនៃបញ្ហារបស់គាត់ ដែលគាត់អាចស្វែងរកដំណោះស្រាយថ្មីដោយខ្លួនឯង ប្រហែលជាការណែនាំដែលអ្នកជំនាញមិនបានគិត។

    ខ. ធ្វើឱ្យការលំបាកក្លាយជាឧបសគ្គ។
    ដូចមនុស្សចូលចិត្តព្យាយាមបំបែកបញ្ហាមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុង Gemara ឬនៅក្នុង 'Edges' ។ នៅទីនេះបុរសនោះបានទទួលការប្រកួតប្រជែងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ - ដើម្បីបំបែកអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតរបស់គាត់។ សួរ​ខ្លួន​ឯង​ថា​តើ​អ្វី​ដែល​ជំរុញ​ចិត្ត​ស្នេហា​និង​ចំណង់​របស់​គាត់ ហើយ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ស្ងប់? កំណត់​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់? ហើយប្រហែលជាមាននារីម្នាក់ដែលមានគុណសម្បត្ដិបែបនេះផងដែរ ដែលអាចជំរុញក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយក្រោយមកប្រហែលជាធ្វើឱ្យការជាប់គាំងនៅក្នុងភាពទាក់ទាញខាងផ្លូវភេទ 'ភេទបន្ថែម' ។

    ទីបី។ ក៏បង្កើតអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះ 'ត្រង់'
    អ្នកដែលប្រឈមមុខនឹងបទពិសោធន៍ដ៏លំបាកដែលមិនអាចទ្រាំបាននៃការដើរលើផ្លូវដែលពួកគេត្រូវបានជួបប្រទះជានិច្ចដោយស្ត្រីដែលរាល់សំលៀកបំពាក់ឬមិនមែនសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីជំរុញសភាវគតិរបស់អ្នកដែលឆ្លងកាត់តាមផ្លូវ។

    ឃ. ដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បី 'pargan' ខ្លួនគាត់សម្រាប់រាល់ភាពជោគជ័យសូម្បីតែតូចមួយនិងផ្នែកមួយ។
    ដើម្បីគិតថាតើអ្នកបង្កើតរបស់គាត់ពេញចិត្តប៉ុណ្ណាជាមួយនឹងជោគជ័យទាំងអស់ និងពីការបដិសេធរាល់សភាវគតិ។ ដំបូងនឹងពេញចិត្តចំពោះការបដិសេធនៃសភាវគតិសម្រាប់ពីរបីម៉ោង; ក្រោយ​មក​ពីរ​បី​ថ្ងៃ ហើយ​ក្រោយ​មក​ច្រើន​ជាង​នោះ។ ដូចជាសភាវគតិអាក្រក់កើតឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយ ចាប់ផ្តើមបន្តិច ហើយបន្តជាមួយច្រើន ដូច្នេះ 'ដល់កម្រិតដ៏អស្ចារ្យ' សភាវគតិល្អ - បន្តរហូតមកដល់ថ្ងៃនេះ!

    ព្រះ។ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
    ការសិក្សា ការងារ តន្ត្រី ការស្ម័គ្រចិត្ត ជាដើម។ តើនេះមិនមែនជាអ្វីដែលស្តេចផារ៉ោននៃប្រទេសអេស៊ីបបានបង្រៀនយើងទេ៖ ‹ចូរឲ្យកិច្ចការនេះលើកតម្កើងប្រជាជន ហើយកុំសង្គ្រោះពួកគេដោយការភូតភរ› ហើយមិនដូចគ្រូអាចារ្យរបស់យើងដែលបានបង្រៀនយើងទេ៖

    និង។ កុំជាប់ក្នុង 'បញ្ហា' ឥតឈប់ឈរ។
    ជាការពិត 'បញ្ហា' ក្លាយជា 'អត្តសញ្ញាណ' ។ យល់ថា មនុស្សគ្រប់រូបមានតណ្ហា និងការធ្លាក់ចុះរៀងៗខ្លួន ហើយផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុង 'ការវាស់វែងល្អ គុណនឹង' កំពូល និងភាពជោគជ័យមានច្រើន។ ដូចជាប្រទេសអេហ្ស៊ីបនិយាយអំពីការបរាជ័យ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រេកអរច្រើនដងចំពោះជោគជ័យនៃជីវិត និងអំពើល្អ ដែលច្បាស់ណាស់ដោយសារតែពួកគេមកជាមួយទុក្ខសោក និងការលំបាក មានតម្លៃណាស់សម្រាប់កន្លែងនោះ។

    ទំ. ‹ដ្បិត​សេចក្ដី​អំណរ​របស់​ព្រះ​ជា​កម្លាំង​របស់​អ្នក›។
    មនុស្សកាន់តែច្រើនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងពិភពលោក - សេចក្តីអំណរកាន់តែច្រើននៅក្នុងគាត់។ ‹ខ្ញុំ​បាន​ទូល​សូម​ព្រះ‌អម្ចាស់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ​ជានិច្ច ពី​ព្រោះ​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ដួល​ទេ” ហើយ​ដូច​ជា​អ្នក​កាន់​តាម​បាន​ទាមទារ​ថា​៖ ‹អ្នក​នឹង​ចេញ​មក​ដោយ​អំណរ›។ ដើម្បីចែករំលែកជាមួយព្រះនូវគ្រប់ចលនានៃជីវិត ក្នុងការទទួលស្គាល់រាល់អំពើល្អ និងសុំការបាត់ខ្លួន សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសហគមន៍ទាំងមូល។ នៅពេលអ្នកចូលទៅជិតជីវិតដោយភាពរីករាយនិងពន្លឺ - អ្នកបោះចោលឧបសគ្គទាំងអស់។

    ទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយចំនួននៃការស៊ូទ្រាំដោយវីរភាព ហើយសន្មតថានរណាម្នាក់អាចស្វែងរកបានពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ ដំបូន្មានល្អៗ 'ផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលមានប្រាជ្ញា ហើយកាន់តែមានប្រាជ្ញាបន្ថែមទៀត'។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖
    ស្វាគមន៍។ ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងប្រយោគមួយរបស់អ្នកទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមមានប្រតិកម្មចំពោះពួកគេ (ការលាយបញ្ចូលគ្នាម្តងហើយម្តងទៀតរវាងសីលធម៌ និងហាឡាកហា ដែលជាគំនិតខុសឆ្គងទាំងស្រុងនៃសីលធម៌ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត) ខ្ញុំបានដឹងនៅចំណុចខ្លះថានេះមិនមែនជាការខ្វែងគំនិតគ្នាទេ។ អ្វី​ៗ​គ្រាន់​តែ​ជា​រឿង​ហួស​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើអ្នកនឹងអនុញ្ញាតខ្ញុំ ខ្ញុំគិតថារឿងខាងក្រោមនេះ ដែលខ្ញុំធ្លាប់បានឮពី Rabbi Shalom Shevdron ធ្វើឱ្យចំណុចច្បាស់ណាស់។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា គាត់​បាន​ឃើញ​ក្មេង​ប្រុស​ម្នាក់​ដួល​នៅ​តាម​ផ្លូវ ហើយ​បាន​រង​របួស​បាន​យក​គាត់​ឡើង​ហើយ​បាន​រត់​ទៅ​មន្ទីរពេទ្យ​។ ពេញមួយផ្លូវ មនុស្សម្នាចេញពីបង្អួច និងអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់បានស្រែកសួរសុខទុក្ខគាត់ ដូចជា "លោកគ្រូ សឡុម ឱសថពេញលេញ" (ជាភាសា Yiddish ពិតណាស់)។ ដូច្នេះហើយគាត់បានរត់ហើយរត់ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នា។ ប៉ុន្មាននាទីក្រោយមក គាត់ឃើញនារីម្នាក់ដើរមករកគាត់ពីចម្ងាយ ហើយគាត់ក៏ស្រែកដាក់គាត់ដូចមនុស្សគ្រប់រូបដែរថា "ព្រះគ្រូ សាឡុម សូមប្រោសឱ្យជាពេញលេញ"។ បន្តិច​ម្តង​គាត់​ចូល​ទៅ​ជិត​នាង ហើយ​សំឡេង​របស់​នាង​បាន​ខ្សោយ​បន្តិច។ នៅចុងបញ្ចប់នៅពេលដែលនាងបានឃើញជានរណា (= ពិតណាស់កូនប្រុសរបស់នាង) នាងចាប់ផ្តើមស្រែកដោយភាពភ័យរន្ធត់។ នៅពេលនេះបំណងប្រាថ្នា និងដំបូន្មានរបស់នាងបានបញ្ចប់។ នៅក្នុងការបកប្រែដោយឥតគិតថ្លៃ៖ ខ្ញុំធ្លាប់ឃើញបុរសម្នាក់រងទុក្ខពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយសារតែភាពមិនប្រក្រតីពីកំណើត។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានដើរយ៉ាងលំបាកនៅក្រោមបន្ទុករបស់គាត់ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានប្រាប់គាត់ថា "អ្នកត្រូវតែធ្វើឱ្យការលំបាកជាឧបសគ្គ" ឬ "ទទួលបានការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នក" ។ អ្នកផ្សេងទៀតថែមទាំងបានផ្តល់ដំបូន្មានដោយឥតគិតថ្លៃដល់គាត់: "ពីការលំបាកនឹងត្រូវបានសាងសង់" ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ស្រង់​សម្ដី​ថា "វគ្គ​ផ្ដាច់ព្រ័ត្រ​ពី​ភូមិ"។ បន្ថែមលើវា "ដឹងពីរបៀបដើម្បីសរសើរខ្លួនឯងសម្រាប់រាល់ភាពជោគជ័យសូម្បីតែផ្នែកមួយ" ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​បាន​ទៅ​ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ «អាណិត​យើង​ដែល​យើង​មិន​រង​ទុក្ខ ហើយ​មិន​បាន​រង​ទុក្ខ​ពី​ការ​ធ្វើ​ស៊ុប» (= សប្បាយ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន!)។ ឬ "ចូលរួមខ្លួនឯងក្នុងការស្វែងរកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជំនួសឱ្យការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបញ្ហាឥតឈប់ឈរ។" ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ «សេចក្ដី​អំណរ​របស់​ព្រះ​គឺ​ខ្លាំង»។ Mehadrin មកពី Mehadrin នឹងបន្ថែមនៅទីនេះ៖ “ពិត ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ជោគជ័យ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានលឺថានៅក្នុងបរិមាណសមុទ្រមានអ្នកដែលយកមាសរាប់រយនៅក្នុងប្រាក់ខែរបស់ពួកគេ និងអ្នកជំងឺ (ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយការគោរពពិតប្រាកដ និង ប្រសិនបើពួកគេបានទៅរកអ្នកជំនាញពិតប្រាកដ) បាទជោគជ័យ។ ព្រះជាម្ចាស់​ជួយ​លោក​គ្រូ Shalom»។ ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា​អ្នក​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ហើយ​មាន​នរណា​ម្នាក់​នឹង​នាំ​មក​នូវ​ដំបូន្មាន​ល្អ​ទាំង​អស់​នេះ​មក​អ្នក​។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនឹងមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា។ អ្នក​បាន​បញ្ចប់ ហើយ​បាន​និយាយ​ថា អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​រក​បាន​ដំបូន្មាន​ល្អៗ​បន្ថែម​ទៀត​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​គាត់។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកនូវដំបូន្មានដ៏ល្អតែមួយគត់ដែលខ្ញុំទាញចេញពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងស្ថានភាពបែបនេះ៖ ថាអ្វីដែលអ្នកត្រូវការចុងក្រោយគឺគន្លឹះនៃប្រភេទនេះ និងផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំគិតថាវាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ការពិត ហើយនិយាយថាយើងគ្មានដំបូន្មាន ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំនឹងធ្វើ ហើយព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌បានបង្គាប់មកខ្ញុំ (ក្រឹត្យខាងសាសនា និងអសីលធម៌)។
    ————————————————————————————————
    Tomer៖

    រ៉ាប៊ី មីជី
    វាអាចទៅរួចដែលថាពាក្យរបស់ Rabbi Levinger ត្រូវបាននិយាយដោយសម្លេងធូរស្រាលព្រោះគាត់នៅឆ្ងាយពីបញ្ហា។ គាត់ និង​អ្នក​ដទៃ​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ម្តាយ​របស់​កូន​ប្រុស​នោះ​ទេ។ នោះមិនមែនមានន័យថា វាមិនមែនជាចម្លើយត្រឹមត្រូវនោះទេ។ បន្ទាប់ពីមានការអាណិត និងបញ្ហាទាំងអស់នៃស្ថានការណ៍នេះ ពាក្យរបស់គាត់បានសង្ខេបយ៉ាងអាក្រក់នូវអ្វីដែលគេរំពឹងថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាសាសនានឹងធ្វើ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត - ពាក្យ​របស់​គាត់​សង្ខេប​មិន​អាក្រក់​អ្វី​ដែល​សាសន៍​យូដា​គ្រប់​រូប​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ធ្វើ។ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះបុគ្គលណាក៏ដោយ (សេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺជាបញ្ហាដែលទាក់ទងគ្នាដូចដែលគេដឹងស្រាប់) យើងទាំងអស់គ្នាមានបញ្ហា និងបញ្ហា ហើយនេះជារបៀបដែលជនជាតិយូដាគួរដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ស្វាគមន៍។
    ទី XNUMX ការពិតដែលថានរណាម្នាក់នៅឆ្ងាយពីបញ្ហាគួរតែបណ្តាលឱ្យគាត់ចូលទៅជិតឬមិននិយាយជាមួយភាពចម្លែកនិងពាក្យស្លោកបែបនេះ។
    ខ្ញុំ​មិន​គ្រាន់​តែ​និយាយ​អំពី​ចម្លើយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អំពី​សំនៀង​ដែល​គេ​និយាយ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែចម្លើយខ្លួនឯងក៏មិនត្រឹមត្រូវដែរ។ ទីមួយ មិនមានបញ្ហាសីលធម៌នៅទីនេះទេ ហើយនោះជាកន្លែងដែលការពិភាក្សាទាំងមូលបានចាប់ផ្តើម។ ទីពីរ គន្លឹះទាំងនេះភាគច្រើនមិនមានប្រយោជន៍ទេ។ ការពិតបច្ចុប្បន្នមួយចំនួននៅក្នុងវិធីជ្រើសរើស និងលំអៀង។ ផ្នែក​មួយ​ទៀត​សម្រាល​ទុក្ខ​គាត់​ដោយ​ការ​លួង​លោម​ដោយ​ទំនេរ។ មនុស្សដូចគ្នាដែលរងទុក្ខអាចសម្រេចចិត្តយកឈ្នះ Kari ហើយប្រហែលជាគាត់នឹងទទួលជោគជ័យ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចផ្តល់ដំបូន្មានដល់គាត់ពីផ្នែកដែល Kari នឹងយកឈ្នះបានទេ ហើយថាសេចក្តីអំណរនៃព្រះគឺជាកន្លែងរឹងមាំរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មកបន្ថែមទៅគាត់ថាគាត់អសីលធម៌ដោយសារតែគាត់ខកចិត្តឪពុកម្តាយរបស់គាត់និងអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។
    លើសពីនេះ ឱកាសដែលគាត់នឹងមិនអាចទ្រាំបាន ដូចជាយើងម្នាក់ៗនឹងមិនជោគជ័យក្នុងស្ថានភាពរបស់គាត់ទេ។ ខ្ញុំ​នឹង​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​យោង​ទៅ​វា​ផង​ដែរ​។ ប្រាប់គាត់ថាវាមិនគួរឱ្យភ័យខ្លាចទេព្រោះវាជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតនិងស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។ នេះគឺជំនួសឱ្យការដកស្រង់ខគម្ពីរទទេ និងអ្នកជំនាញមិនច្បាស់លាស់ដែលបានជ្រើសរើសដោយប្រើឧបករណ៍បំពងសម្លេង ហើយមិនជួយគាត់ (លុះត្រាតែពួកគេជា "អ្នកជំនាញ" មិនដូចគ្រូពេទ្យវិកលចរិតទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ជឿ និងប្តេជ្ញាចិត្ត។
    ប្រសិនបើអ្នកជាមិត្ដជិតស្និទ្ធរបស់មនុស្សបែបនេះ ហើយអ្នកមានសមត្ថភាពក្នុងការជំរុញគាត់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពដែលមានការតាំងចិត្ត និងគាំទ្រគាត់ - វាអាចទៅរួច។ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ជា​ដំបូន្មាន​ទូទៅ​របស់​សាលា​សម្រាប់​ដោះស្រាយ​ស្ថានភាព​ដ៏​អាក្រក់​បែបនេះ​ទេ។
    សុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំនឹងមកដល់ទីនេះឆាប់ៗនេះ ហើយនៅទីនោះវានឹងកាន់តែច្បាស់បន្តិច។
    ————————————————————————————————
    ជាក់លាក់៖

    នៅក្នុង SD XNUMX Elul XNUMX

    សុភាពបុរសជាទីគោរព!

    កាលពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍សប្តាហ៍មុន Rabbi Michael Avraham Neru បានសួរថា "តើបុរសនោះគួរធ្វើអ្វី" ដើម្បីចេញពីស្ថានភាពរបស់គាត់។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​តាំង​ចិត្ត​ធ្វើ​តាម​ឆន្ទៈ​ដ៏​សុចរិត ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​របស់​គាត់​ដូច​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង និង​ជា​បទពិសោធន៍​របស់​ខ្ញុំ។
    ក្នុងនាមជាជនជាតិយូដាម្នាក់ ដែលដូចជាអ្នកផ្សេងទៀត 'បានឃើញការផ្សងព្រេងជាច្រើន' បានឆ្លងកាត់វិបត្តិ និងរលក ការកើនឡើង និងចុះក្រោម។ល។ ហើយអាចជួយអ្នកដទៃក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់។

    ខ្ញុំពិតជាភ្លេចចំណុចមួយទៀត ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នក ហើយវាប្រហែលជាមុនគេ និងសំខាន់បំផុត៖

    ហ. រក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងស្ថានភាពស្ត្រេសបំផុត។
    តើ​អ្វី​នឹង​ផ្តល់​ឱ្យ ហើយ​អ្វី​នឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​បាត់​បង់​កំហឹង? នៅពេលដែលអ្នកធ្វើសកម្មភាពចេញពីការថប់បារម្ភ ភាពច្របូកច្របល់ និង 'ភាពតានតឹង' - អ្នកនឹងមានការពាក់ព័ន្ធ និងលិចចូលទៅក្នុងភក់កាន់តែច្រើនឡើងៗ។
    ដូច្នេះ​ចាប់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​វិភាគ​ស្ថានការណ៍​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់។ អ្នកនឹងរៀនពីសៀវភៅ និងពីអ្នកជំនាញ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត រៀនដោយខ្លួនឯង៖ ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលនាំអ្នកចុះចាញ់ ហើយអ្វីដែលនាំអ្នកឡើង? តើអ្វីជាការរំខាន និងអ្វីដែលជាការបន្ធូរអារម្មណ៍?
    តាមពិតទៅ នេះជាអ្វីដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកប្រឹក្សាធ្វើ៖ អង្គុយចុះជាមួយអ្នក ហើយធ្វើ 'នព្វន្ធផ្លូវចិត្ត' ជាមួយអ្នក ហើយពីនោះអ្នកមកស្វែងយល់អំពីឫសគល់នៃបញ្ហា និងវិធីដោះស្រាយវា។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger

    ការអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកអំពី 'ម្តាយរបស់កូន' ដែលគិតគូរពីស្ថានភាពកូនប្រុសរបស់គាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនោះ គឺមិនច្បាស់នោះទេ។ ខ្ញុំក៏បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយអំពីទុក្ខព្រួយដ៏ក្រៀមក្រំរបស់ឪពុកម្តាយនៅពេលប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាកូនប្រុសរបស់ពួកគេ ដែលជាទុក្ខលំបាកដែលមាន បើទោះបីជាពួកគេយកឈ្នះការយំនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេក៏ដោយ។
    សូម្បីតែយិតចកដែលដើរតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដើម្បីចង - បេះដូងរបស់គាត់ឈឺចាប់ចំពោះទុក្ខព្រួយរបស់ម្តាយរបស់គាត់ដែល "ផ្លាស់ប្តូរមុខរបស់គាត់កូនប្រុសដែលកើតបានកៅសិបឆ្នាំគឺសម្រាប់ភ្លើងនិងអាហារខ្ញុំសុំទោសម្តាយ យំហើយយំ' ។ សូម​ឲ្យ​យើង​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ក្នុង​នាម​ជា​យ៉ូសែប ដែល​រូបភាព​នៃ​រូបភាព​ឪពុកម្ដាយ​របស់​យើង​នឹង​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​យើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​សាកល្បង​ដ៏​លំបាក ។
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ស្វាគមន៍។
    ទីមួយ ទោះបីជាខ្ញុំក្រឡេកមើលជុំវិញខ្ញុំ ខ្ញុំមិនបានរកឃើញបុរសសុចរិតម្នាក់ដែលគាត់ចង់បំពេញក៏ដោយ ខ្ញុំត្រូវតែសុំទោសចំពោះភាពមុតស្រួចនៃរឿងដែលខ្ញុំបានសរសេរនៅក្នុងព្យុះនៃការពិភាក្សា។ លោក​និយាយ​ដូច​ធម្មតា​ដោយ​និយាយ​បញ្ឆិតបញ្ឆៀង​និង​គួរសម ហើយ​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មាន​ព្យុះ។
    វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយគឺជាការអះអាងដែលអ្នកបានធ្វើអំពីអសីលធម៌នៃបញ្ហាដែលខ្ញុំមិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំង ហើយពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ និងបិទភ្ជាប់សូម្បីតែពាក្យដ៏ជូរចត់ផ្សេងទៀតដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​មាន​តែ​ម្ខាង​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​រឿង​ផង​ដែរ ហើយ​នាង​ហាក់​ដូច​ជា​ចម្លែក​ចិត្ត​ខ្ញុំ​បន្តិច។
    ជាចុងក្រោយ វាប្រហែលជាអាចស្វែងរកជំនួយក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនទាន់សម្រេចចិត្ត ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែគិតថា វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការដាក់វានៅក្នុងបរិបទខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច ដូចដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ពេញមួយការពិភាក្សា។
    ទាំងអស់ល្អបំផុតហើយម្តងទៀតសុំទោស។
    ————————————————————————————————
    Schatz ។ Levinger៖

    និយាយទៅកាន់ជនរងគ្រោះ :: អ្នកបានបាត់បង់។ អ្នកគ្មានឱកាសទេ។ ការ​ទៅ​មន្ទីរពេទ្យ​គ្មាន​ចំណុច​អ្វី​ទាល់​តែ​សោះ។ ត្រង់ទៅទីបញ្ចុះសព។

    បន្ទាប់មកត្អូញត្អែរអំពីការធ្វើអត្តឃាត។ ហើយប្រហែលជាមនុស្សល្អនៃប្រភេទរបស់អ្នកនាំអ្នកជំងឺឱ្យអស់សង្ឃឹមនិងធ្វើអត្តឃាត?
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    មានវិធីមួយផ្សេងទៀតផងដែរ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដំបូន្មានជាក់ស្តែង (ទោះបីជាមានតិចតួចណាស់ជាអកុសលហើយវាមានតម្លៃក្នុងការបញ្ជាក់វាដោយស្មោះត្រង់និងមិនលាងស) ប៉ុន្តែបើគ្មានការណែនាំទេនោះមិនមែនជាគន្លឹះទាំងនេះទេហើយបើគ្មានការលួងលោមដែលមានបញ្ហាដែលអ្នកបានផ្តល់នឹងធ្វើឱ្យការខកចិត្តកាន់តែជ្រៅ (ខណៈពេលដែល រឹងមាំនៅក្នុងសេចក្តីអំណរនៃព្រះ) ។
    ហើយវាពិតជាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការលាបពណ៌ឱ្យពួកគេនូវរូបភាពដ៏រស់រវើក និងមិនអាចទុកចិត្តបាន (ដូចជាប្រសិនបើការបរាជ័យទាំងនេះគឺជាអ្នកព្យាបាលដែលគ្មានជំនាញ ហើយដូចជាអ្នកជឿជោគជ័យ)។
    ហើយសូម្បីតែមិនសូវត្រឹមត្រូវក្នុងការពន្យល់ពួកគេថាពួកគេអសីលធម៌ ដោយសារតែឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបានវិនិយោគលើពួកគេ ហើយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេរំពឹងថាពួកគេគ្រាន់តែបរាជ័យ ហើយត្រូវបានលើកឡើងដោយជំនឿរបស់ពួកគេ។ តើអ្នកធ្ងន់ធ្ងរទេ? នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ទុក្ខ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លើយ ( អ. បារា និង យិតហ្សា អា. ៧)?
    ហើយ​ក៏​ទាក់ទង​នឹង​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​សីល​ដែល​អ្នក​បាន​បង្ហាញ។ ហើយ​ថា​បើ​ឪពុក​ម្តាយ​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​យក​មួយ​រយ​គីឡូក្រាម​ពេញ​មួយ​ជីវិត​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​វា​ដោយ​ការ​ដឹងគុណ? តើ​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ខាង​សីលធម៌​បែប​នេះ​ទេ? ខ្ញុំបានរំលឹកអ្នកអំពី Maharik រួចហើយអំពីការជ្រើសរើសប្តីឬប្រពន្ធ។ ខ្ញុំ​លើក​ឡើង​ថា​យើង​កំពុង​ពិភាក្សា​អំពី​សីលធម៌ និង​មិន​មែន​ហាឡាកា​ទេ។ ត្រូវតែមានការចោទប្រកាន់បែប halakhic ។ តែ​និយាយ​ថា​មាន​សីល​? ការអត់ទោស វាគ្រាន់តែជាការបោកប្រាស់។ ជាទូទៅ ការដឹងគុណចំពោះព្រះមិនសាមញ្ញទាល់តែសោះ ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មិនមែនជារបស់សីលធម៌ទេ តែជាទស្សនវិជ្ជា។ សូមមើលអត្ថបទនៅទីនេះ៖
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការលួងចិត្តពួកគេថា បើទោះបីជាពួកគេបរាជ័យក៏ដោយ ក៏អ្នកផ្សេងទៀតស្ទើរតែមិនឈរសម្រាប់វាដែរ។ ហើយយើងបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុង Ketubot Lag ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់នាងចំពោះ Hananiah Mishael និង Azariah បានភ្ជាប់ផ្នែកជាមួយអ្នកថតរូប ដោយដាក់ឈ្មោះយ៉ាងល្អនៅក្នុងភាពខុសគ្នារវាងការរងទុក្ខស្រាលជាបន្តបន្ទាប់ និងការរងទុក្ខដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែក្នុងមូលដ្ឋាន និងពេលបច្ចុប្បន្ន។
    ————————————————————————————————
    Schatz ។ Levinger៖

    ពាក្យអំពីលទ្ធភាពនៃភាពជោគជ័យ គឺជាសម្ដីរបស់លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Zvi Mozes នាយកវិទ្យាស្ថាន Shiloh ដែលជាអ្នកជំនាញកំពូលម្នាក់នៅក្នុងវិស័យរបស់យើង។ ហើយគាត់និយាយយ៉ាងច្បាស់ថា ក្នុងករណីដែលមានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានការតាំងចិត្ត និងមានជំនឿមុតមាំអាចទទួលបានជោគជ័យជាមួយនឹងការណែនាំពីវិជ្ជាជីវៈត្រឹមត្រូវ។

    ការ​លើក​ឡើង​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​សល់​គឺ​ជា​រឿង​ច្បាស់​លាស់។ តើ​លោក​គិត​ថា​លោក​គ្រូ​កុលាប​មាន​បំណង​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​រៀប​ការ​ដើម្បី​ចាំ​ទេ? 🙂 តើអ្នកណាអនុញ្ញាតឱ្យបុរសម្នាក់ដើរតាមឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅលើអាសនៈនៃតណ្ហារបស់គាត់? បើ​គាត់​មិន​រត់​ចូល​វាំង​ទេ គាត់​នឹង​ស្លៀក​ខ្មៅ ហើយ​រុំ​ខ្លួន​ដោយ​ពណ៌​ខ្មៅ ។ល។

    គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​រួច​ផុត​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ សួរបុគ្គលិកសង្គមណាមួយគាត់នឹងប្រាប់អ្នក។
    , ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃធាតុគឺដើម្បីយកបុគ្គលចេញពីអារម្មណ៍របស់ជនរងគ្រោះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនារបស់គាត់ - គាត់នឹងរកវិធីដើម្បីសង្រ្គោះរួចហើយ។ ហើយប្រសិនបើវាជាកំហឹង - វាក៏ជាកំហឹងផងដែរ ភាសានៃកំហឹង ..
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ដោយការគោរពចំពោះ "វិស័យរបស់យើង" អ្នកកំពុងមិនអើពើនឹងមុខតំណែងខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលសព្វថ្ងៃនេះស្ទើរតែជាមតិឯកភាពវិជ្ជាជីវៈ (ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកជំនាញទេហើយខ្ញុំក៏មានការសង្ស័យខ្លះអំពីការយល់ស្របនេះដែរ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអើពើវាដោយគ្រាន់តែចុចប៊ិច។ ព្រោះ​លោក​បណ្ឌិត​បាន​និយាយ)។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែពាក្យរបស់គាត់ផ្ទាល់ យ៉ាងហោចណាស់ដូចដែលអ្នកបានដកស្រង់មក គឺមានភាពស្ទាក់ស្ទើរខ្លាំងណាស់។ ខ្ញុំ​ក៏​អាច​និយាយ​បាន​ដែរ​ថា បើ​អ្នក​មាន​ជំនឿ​ខ្លាំង ហើយ​តាំងចិត្ត​ខ្លាំង ហើយ​ទំនោរ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​មិន​ពេញលេញ អ្នក​អាច​យកឈ្នះ​បាន។ តើមានប៉ុន្មាននាក់? ហើយប៉ុន្មាននាក់ទៀត? តើពួកគេប៉ុន្មាននាក់បានជោគជ័យ? តើគាត់បានផ្តល់លេខទេ? វិទ្យាសាស្រ្តធ្វើការជាមួយនឹងការប៉ាន់ស្មានបរិមាណ និងមិនមែនជាមួយពាក្យស្លោកទេ (ប្រហែលជាគាត់បានលើកឡើងវាទាំងអស់ ប៉ុន្តែពីអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយ ខ្ញុំមិនបានឃើញអ្វីទាំងអស់)។

    សុន្ទរកថាដែលនៅសល់របស់អ្នកគឺច្បាស់ណាស់ ដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេដែរ។ អ្នកណាថា មហារី មានបំណងចង់ចាំ? ហើយថាយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយចៅក្រម?! បើអ្នកមិនយល់ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពីការទាមទាររបស់ខ្ញុំ។ វិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដើម្បីធ្វើតាមការរំពឹងទុករបស់ឪពុកម្តាយពីព្រោះពួកគេបានផ្តល់កំណើតឱ្យខ្ញុំហើយបានវិនិយោគលើខ្ញុំ។ ដូច្នេះ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​សុំ​ខ្ញុំ​រៀបការ​ជាមួយ​ប្តី​ប្រពន្ធ​របស់ខ្ញុំ ហើយ​មិនមែន​ជា​អ្នក​អនាមិក​ទេ - តាម​គំនិត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​គួរតែ​ស្តាប់​បង្គាប់​ពួកគេ​មែន​ទេ​? ជា​ការ​ពិត​ណាស់​។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា គាត់​ថា​ទេ (ហើយ​ក៏​គ្រប់គ្រង​ក្នុង​រាមា​ផង)។ តើសីលធម៌នៅទីនេះនៅឯណា? អត្ថន័យ៖ មិនមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយក្នុងការជ្រើសរើសប្តីឬប្រពន្ធ។ ពួកគេ​គ្មាន​សិទ្ធិ​ទាមទារ​មក​លើ​ខ្ញុំ​ទាក់ទង​នឹង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ ដូច្នេះ​តើ​វា​មាន​បញ្ហា​អ្វី​ដែរ​បើ​ចងចាំ​ឬ​មិន​ចាំ? ភាពខុសគ្នារវាងពួកគេគឺ halakhic ប៉ុន្តែអ្នកបាននិយាយអំពីកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដើម្បីធ្វើតាមការទាមទាររបស់ឪពុកម្តាយហើយក្នុងរឿងនេះមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការជ្រើសរើសមនុស្សស្រីជំនួសមនុស្សប្រុស គឺជាការរងទុក្ខដ៏ធំធេង និងស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់កូនប្រុស ប៉ុន្តែការជំនួសប្តី ឬប្រពន្ធមួយទៀត គឺជារឿងងាយស្រួលដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ ចុះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​បែប​នេះ? ហើយនៅក្នុងភាសារបស់អ្នក: ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យបុរសម្នាក់ចងឪពុកម្តាយរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងនៅលើអាសនៈនៃតណ្ហារបស់គាត់ដែលនាំឱ្យគាត់គ្រាន់តែជាប្តីប្រពន្ធដូចគ្នាដែលគាត់ចង់បាន។ អ្នកណានឹងបញ្ឆោតតណ្ហា ហើយយកគូផ្សេង ហើយធ្វើឱ្យឪពុកម្តាយជាទីគោរព ពេញចិត្តជាទីបំផុត។ ហើយជាទូទៅប្រសិនបើគាត់មិនស្រួលនិងពិបាកសម្រាប់គាត់ - ឱ្យគាត់ប្តេជ្ញាចិត្តហើយជឿហើយទៅជួបលោកម៉ូសេហើយគាត់នឹងជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះ។ មាន​បញ្ហា​អ្វី?

    ហើយសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃពាក្យរបស់អ្នក មនុស្សម្នាក់ដែលមានជំងឺមហារីកនឹងរកវិធីដើម្បីសង្រ្គោះ ប្រសិនបើគាត់អាចជឿជាក់លើខ្លួនឯងបាន។ ហើយអ្នកជំងឺរ៉ាំរ៉ៃផ្សេងទៀតក៏ដូចគ្នាដែរ។ ទាំងនេះ​គឺជា​ពាក្យស្លោក​ដែល​ជា​ភាព​ព្រងើយ​កន្តើយ​ដ៏​គួរឱ្យ​សង្ស័យ និង​ភាពល្ងង់ខ្លៅ​នៃ​យុគសម័យ​ថ្មី​ដែល​គួរឱ្យ​សង្ស័យ។ ពួកគេនាំខ្ញុំត្រឡប់ទៅរឿង Rash Shevdron វិញ។ វាងាយស្រួលនិយាយនៅពេលអ្នកនិយាយអំពីអ្នកដទៃដែលអ្នកមិនចាប់អារម្មណ៍។ សួរបុគ្គលិកសង្គមណាមួយគាត់នឹងប្រាប់អ្នកពីរឿងនេះ។
    ————————————————————————————————
    Schatz ។ Levinger៖

    តោះចាប់ផ្តើមពីទីបញ្ចប់៖

    ខ្ញុំ​មិន​បាន​និយាយ​ថា​អ្នក​មាន​ជំងឺ​មហារីក​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មាន​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែល​មើល​ទៅ​មិន​អាច​ព្យាបាល​បាន​នោះ​កំពុង​តែ​រក​វិធី​ព្យាបាល។ ស្ដេចហេសេគា ជាហោរារបស់ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ ‹ដ្បិតអ្នកបានស្លាប់ហើយ នឹងមិនរស់ទេ›។ អ្នកបានស្វែងរកនិងស្វែងរកអ្នកទទួលបានការវិនិច្ឆ័យពីស្ថានសួគ៌ដោយក្ដីស្រឡាញ់ការអនុញ្ញាតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្រូពេទ្យដើម្បីព្យាបាល - មិនឱ្យអស់សង្ឃឹម។

    មានជនជាតិយូដាជាទីស្រឡាញ់ម្នាក់ឈ្មោះ R. Cohen-Melamed ដែលទទួលរងពីជំងឺសាច់ដុំកាលពីជាង 15 ឆ្នាំមុន ហើយក្រោយមកត្រូវបានជូនដំណឹងដោយវេជ្ជបណ្ឌិតម្នាក់ថាគាត់នៅសល់ប៉ុន្មានខែទៀតដើម្បីរស់នៅ។ វេជ្ជបណ្ឌិត Melamed មិនស្តាប់គាត់ទេ។ ហើយរស់នៅរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ និងសរសេរសៀវភៅ។​ ទន្ទឹមនឹងនោះគាត់បានទៅចូលរួមពិធីបុណ្យសពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដែលធានាគាត់ពីការស្លាប់ដែលជិតមកដល់របស់គាត់)៖

    ទាក់ទងនឹងទំនោរ -

    ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក​ធ្វើ​ការ​ពិភាក្សា​បែប​ទស្សនវិជ្ជា និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ បាទ​វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ? - ខ្ញុំឃើញនៅចំពោះមុខភ្នែកខ្ញុំតែម្នាក់គត់ យុវជនដែលច្របូកច្របល់ និងខ្មាសអៀន រហែករវាងទំនោរ និងជំនឿរបស់គាត់។ នៅលើលោកនេះគ្មានផ្លូវទៅណាទេ ទាំងអ្នកបង្កើត និងអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ឱកាសតែមួយគត់របស់គាត់ក្នុងការចេញពីការប្រេះឆាគឺការស្វែងរកដំណោះស្រាយ ហើយខ្ញុំកំពុងព្យាយាមស្វែងរកអាសយដ្ឋានដែលគាត់ទំនងបំផុតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ។

    ខ្ញុំខ្លាចបន្តិចចំពោះ 'ដំបូន្មានផ្លូវចិត្ត' ដោយសារហេតុផលមួយចំនួន៖ ពួកគេសុទិដ្ឋិនិយមពេក ហើយបុរសម្នាក់ដែលមកជាមួយកម្រិតខ្ពស់នៃការរំពឹងទុក និងជាពិសេសការរំពឹងទុកនៃភាពជោគជ័យភ្លាមៗអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម។ ក្រៅ​ពី​នោះ មាន​អ្នក​ព្យាបាល​ខ្លះ​ជា​អ្នក​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​មិន​អាជីព។ ហើយសម្រាប់ 'វិធីសាស្រ្តដដែលៗ' របស់ពួកគេ ដែលព្យាយាម 'ផ្តល់អំណាចដល់ភាពជាបុរស' - ល្អសម្រាប់តែករណីខ្លះប៉ុណ្ណោះ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា នេះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់គ្រប់ករណីទាំងអស់នោះទេ។

    នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំបានបង្វែរទិសដៅរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Zvi Mozes ដែលខ្ញុំមិនស្គាល់ដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែស្ទីលសុទិដ្ឋិនិយម ប៉ុន្តែការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំង ជំរុញឱ្យមានសុទិដ្ឋិនិយមប្រុងប្រយ័ត្ននៅក្នុងខ្ញុំ។ ជាមួយ​អ្នក ខ្ញុំ​បាន​ដក​ស្រង់​គាត់​ដោយ​សង្ខេប។ នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់ខ្ញុំលើអត្ថបទទាំងពីររបស់ Yoav Sorek ខ្ញុំបានយកបញ្ហាក្នុងការចម្លងកថាខណ្ឌសំខាន់ៗចំនួនពីរនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ដែលបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពនិងឱកាសរបស់ពួកគេ (ដោយសារតែ 'Link' ខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបធ្វើទេខណៈដែលខ្ញុំ 'Linkopov' គឺមិនអាចព្យាបាលបានទេ :) .

    បទពិសោធន៍របស់អ្នកព្យាបាលជើងចាស់នៅក្នុងវិស័យនេះ មិនដើរដោយថ្មើរជើង… ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងការជូនដំណឹងដល់អ្នកដែលមិនទាន់សម្រេចចិត្តអំពីអត្ថិភាពរបស់វា និងលទ្ធភាពនៃការព្យាយាមដើម្បីទទួលបានជំនួយពីវា។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger

    ការ​បកស្រាយ​របស់​អ្នក​ក្នុង​មហា​រីក​ដែល​កូន​ប្រុស​មិន​ជំពាក់​ឪពុក​ម្តាយ​នោះ​គឺ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ទាំង​ស្រុង។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាមនុស្សមួយចំនួនយល់ថានេះគឺអំពីកិត្តិយសរបស់ឪពុកដែលត្រូវបានបដិសេធដោយសារតែ mitzvah របស់កូនប្រុសដើម្បីរៀបការជាមួយស្ត្រីថាប្រសិនបើគាត់បានរកឃើញស្ត្រី kosher ហើយថាគាត់ស្រឡាញ់ Man Mifis គាត់នឹងរកនាង? លោកម៉ូសេអាចជួយបុរសម្នាក់ដែលចង់ធ្វើឱ្យកូណូចង់បំបែកចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ហាមឃាត់ប៉ុន្តែបំបែកចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏ល្អទៅស្ថានសួគ៌និងមនុស្ស - ព្រះហាមឃាត់។

    ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅពេលដែលបុរសវ័យក្មេងត្រូវបានអនុញ្ញាត និងបង្គាប់ឱ្យរៀបការតាមជម្រើសនៃបេះដូងរបស់គាត់ ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ គាត់មានកាតព្វកិច្ចនិយាយទៅកាន់ពួកគេនូវរឿងល្អ និងការលួងចិត្តដោយសុភាព និងការគោរពទាំងអស់។ និយាយទៅកាន់ពួកគេថា: 'ឪពុកម្ដាយជាទីស្រឡាញ់, ខ្ញុំស្រឡាញ់និងស្រឡាញ់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបានធ្វើសម្រាប់ខ្ញុំ, ហើយខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកនឹងមានការលះបង់ដ៏បរិសុទ្ធពីក្មេងស្រីសុចរិតនិងស្ត្រីក្លាហាននេះ' ។ ហើយជាធម្មតាទោះបីជាពួកគេមិនផ្សះផ្សាភ្លាមៗក៏ដោយ - ពួកគេនឹងផ្សះផ្សានៅពេលចៅកើតមក។

    តើ​ពួកគេ​នឹង​មាន​សេចក្តី​រីករាយ​អ្វី​ពី​ការ​ហាមប្រាម​របស់​ជនជាតិ​ក្រេតាន់ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដែល​ហៅ​ថា 'ការ​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម'?
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ស្វាគមន៍។
    ខ្ញុំបានសរសេរការសុំទោសនៅលើគេហទំព័រសម្រាប់ភាពមុតស្រួចនៃសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតនៅទីនេះផងដែរ (ខ្ញុំមិនយល់ថាហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានធ្វើឡើងជាពីរប៉ុស្តិ៍។ ខ្ញុំមិនឃើញរឿងនៅទីនេះដែលទាមទារការសម្ងាត់ហួសហេតុនោះទេ។ ខ្ញុំដឹងថាមានមួយចំនួន។ ការពិភាក្សាត្រូវបានបង្វែរខុសទៅអ៊ីមែលនៅទីនេះ)។
    តាមពិតទៅ អ្វីដែលរំខានខ្ញុំភាគច្រើនគឺបរិបទ ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏មិនយល់ស្របយ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្លឹមសារនេះដែរ។ ហើយប្រភេទសត្វរបស់អ្នកនឹងត្រូវរំលោភបំពាន។
    ចំពោះ​មហា​រិ​ក និង​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​គោរព​ទឹកដី​អ្នក​ដទៃ សូម​មើល​ការ​លើក​ឡើង​របស់​ខ្ញុំ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៅ​ទីនេះ៖
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל របៀបវារៈ ច្បាស់ណាស់ថាទម្រង់នៃការនិយាយទៅកាន់ឪពុកម្តាយគួរគោរព។
    ទាំងអស់ល្អបំផុតហើយម្តងទៀតសុំទោស
    ————————————————————————————————
    ភ្នែកអ្នកអាន៖

    នៅក្នុង S.D. XNUMX នៅក្នុង Elul, ទំ

    បញ្ជាក់៖
    ការពិភាក្សាថ្មីៗរបស់ខ្ញុំជាមួយ Rabbi Avraham ដែលបានកើតឡើងរវាងពួកយើងនៅក្នុងអ៊ីមែលឯកជន ហើយត្រូវបានបង្ហោះទៅកាន់គេហទំព័រនៅយប់នេះ - មិនមានបំណងដោយ Maikra ដើម្បីបោះពុម្ពនៅលើគេហទំព័រនោះទេ ហើយគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជា 'សេចក្តីព្រាង' ដែលមិនចាំបាច់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសន្និដ្ឋានយ៉ាងស្អិតរមួត។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger

    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    ខ្ញុំសុំទោសចំពោះការយល់ច្រលំ។ ដូចដែលខ្ញុំបានសរសេរ ខ្ញុំគិតថាដោយច្រឡំ អ្វីៗបានទៅអ៊ីមែលធម្មតាជំនួសឱ្យគេហទំព័រ ហើយខ្ញុំមិនបានឃើញនៅក្នុងពួកគេនូវអ្វីដែលខុសពីការនិយាយដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះនៅលើគេហទំព័រទេ ដូច្នេះខ្ញុំបានបញ្ជូនពួកគេ (តាមពេលវេលាជាក់ស្តែង។ ) សម្រាប់ការបង្ហោះចូលគេហទំព័រ។ ពេល​នេះ​ទើប​តែ​គេ​ឡើង​មក ព្រោះ​ពេល​នេះ​ទើប​តែ​ជជែក​គ្នា​ចប់។ ហើយពិតជាការបង្ហោះចុងក្រោយរវាងពួកយើងនៅពេលដែលខ្ញុំដឹងថាពួកគេមិនមានន័យសម្រាប់នៅទីនេះដែលខ្ញុំមិនបានបង្ហោះ។ យ៉ាងណាក៏សុំទោសម្តងទៀត។
    ————————————————————————————————
    ភ្នែកអ្នកអាន៖

    នៅក្នុង S.D. XNUMX នៅក្នុង Elul, ទំ

    ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញ Rabbi MDA ដែលពោរពេញដោយប្រាជ្ញានិងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងនាមជាអ្នកសេដ្ឋកិច្ចគួរឱ្យទុកចិត្តនិងហ៊ាន, Delbish Mada សិក្សា Torah និងបង្រៀនវាហើយត្រូវបានគ្រងរាជ្យនៅគ្រប់វិធានការត្រឹមត្រូវនិងកិត្តិយស - សន្តិភាពរបស់គាត់នឹងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញចំពោះ Hada, ហើយ Torah និងវិញ្ញាបនបត្រនឹងកើនឡើង ដើម្បីបំភ្លឺភ្នែករបស់សហគមន៍! - សន្តិភាព និងការសង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យ

    ខ្ញុំនឹងទាមទារបន្ថែមទៀតអំពីបញ្ហានេះ ហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងត្រឹមត្រូវអំពីបញ្ហាដែលការព្យាបាលផ្លូវចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈពាក់ព័ន្ធនឹងការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលជួនកាលរារាំងអ្នកដែលត្រូវការពួកគេ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេពិបាកក្នុងការតស៊ូជាមួយពួកគេ។

    នៅក្នុង Kochav Hashahar និងតំបន់ជុំវិញនោះ ពួកគេបានរកឃើញដំណោះស្រាយមួយដោយបង្កើតមូលនិធិមួយឈ្មោះថា 'Chaim Shel Tova' (គ្រប់គ្រងដោយ Rabbi Natan Shalev, rabbi of Mevoot Jericho) ដែលជួយផ្តល់មូលនិធិដល់គ្រួសារ និងប្តីប្រពន្ធនៃការព្យាបាលផ្លូវចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។

    វាពិតជាមានតម្លៃណាស់ក្នុងការទទួលយកវគ្គនៃសកម្មភាពនេះនៅគ្រប់សង្កាត់ និងក្នុងតំបន់ ហើយដើម្បីបង្កើតមូលនិធិស្រដៀងគ្នាដែលនឹងលើកទឹកចិត្ត និងជួយក្នុងការថែទាំសុខភាពផ្លូវចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់បុគ្គល និងគ្រួសារ។

    យុវជន​នោះ​និយាយ​នៅ​ស្រុក​យូដា​រាប់​ពាន់​នាក់ ជា​ថ្នូរ​នឹង​ដៃ​គាត់។
    Damchavi Kida, ដោយក្តីគោរព និងថ្លែងអំណរគុណ, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ព្រះគ្រូ៖

    Shalev និង Yesha Rab ជូនចំពោះលោក Chen Chen សម្រាប់បំណងប្រាថ្នា និងយោបល់របស់គាត់។
    ហើយនៅក្នុងគាត់និងនៅក្នុងខ្ញុំយើងនឹងកាន់ wee នៅក្នុងព្យុះ, ដំបងរបស់ប្រធានក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បី swing ។ ប្រសិន​បើ​បុរស​ជនជាតិ​រ៉ូម៉ាំង​ម្នាក់​ប្រាប់​អ្នក​នូវ​ដាវ និង​អាយ៉ា ចូរ​ដឹង​ថា ក្រុង​យេរូសាឡឹម​នៅ​លើ​ពំនូក​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់។
    យើង​នឹង​ឈ្នះ Lior ក្នុង​ពន្លឺ​ភ្លើង ហើយ​យើង​នឹង​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ពី​ក្រឹត្យក្រម​ដ៏​ឃោរឃៅ​ទាំង​អស់។ បុរសម្នាក់ទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់នឹងនិយាយខ្លាំង ៗ កូនប្រុសស្រីដែលមានអ្នកបម្រើដែលតស៊ូ។ ហើយខ្ញុំនឹងចុះហត្ថលេខាលើពាក្យសុំទៅអ្នកកាន់កាប់ដែលធ្វើទារុណកម្ម ដែលយើងនឹងចុះហត្ថលេខាឱ្យបានល្អនៅឆ្នាំនេះ។

  4. និពន្ធនាយក

    ភ្នែកអ្នកអាន៖
    ការពិភាក្សាលើប្រធានបទនឹងត្រូវបានរកឃើញនៅនិទាឃរដូវនៅក្នុងអត្ថបទ៖
    Roni Schur, 'វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ (នៅលើការព្យាបាលនៃទំនោរផ្ទុយគ្នានៅក្នុង' ដំបូន្មាននៃព្រលឹង '), Tzohar XNUMX (XNUMX), នៅលើគេហទំព័រ 'Asif';
    Rabbi Azriel Ariel, 'តើនរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ? (ឆ្លើយតប) ', ទីនោះ, ទីនោះ;
    លោកបណ្ឌិត Baruch Kahana, 'សាសនា សង្គម និងនិន្នាការបញ្ច្រាស', Tzohar XNUMX (XNUMX) នៅលើគេហទំព័រ 'Asif' ។
    វេជ្ជបណ្ឌិត Zvi Mozes 'តើការព្យាបាលទំនោរបញ្ច្រាស់ផ្លូវចិត្តមានប្រសិទ្ធភាពទេ' នៅលើគេហទំព័រ 'Root' ។
    សេចក្តីសង្ខេបលម្អិតនៃប្រភេទនៃការព្យាបាល និងការចងភ្ជាប់ និងមុខតំណែងអវិជ្ជមាន - នៅក្នុងវិគីភីឌា ធាតុ 'ការព្យាបាលដោយការបំប្លែង' ។

    ដោយក្តីគោរព S.C. Levinger

  5. និពន្ធនាយក

    ព្រះគ្រូ៖
    ឥឡូវនេះខ្ញុំបានទទួលការឆ្លើយតបរបស់សង្គមចិត្តសាស្ត្រក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលចំពោះ "ពាក្យរបស់រ៉ាប៊ី"៖

    ក្នុងនាមជាអ្នកវិកលចរិតដែលលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីចិត្តមនុស្ស និងដើម្បីជួយក្នុងទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេតាមរយៈការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ យើងចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងការតវ៉ាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍បំពានដែលធ្វើឡើងដោយពួករ៉ាប៊ីទាក់ទងនឹងសហគមន៍ LGBT ។ ការអះអាងថាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្ត "គម្លាត" "ពិការភាពដែលត្រូវការការព្យាបាលផ្លូវចិត្ត" គឺជាការរំលោភយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសេរីភាពរបស់មនុស្ស - ហើយផ្ទុយនឹងជំហរទំនើបដែលត្រូវបានទទួលយកនិងចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈសហសម័យអំពីទំនោរផ្លូវភេទនិងអត្តសញ្ញាណ។ ការផ្តល់ 'ការវិនិច្ឆ័យផ្លូវចិត្ត' ដោយគ្រូអាចារ្យ និងអ្នកអប់រំដែលមិនបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនេះគឺខុសជាមូលដ្ឋាន ហើយយើងពិតជាមើលឃើញការបញ្ចេញមតិបែបនេះថាជាគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដដល់ព្រលឹង និងសូម្បីតែជីវិតរបស់យុវជន និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។
    Yossi Triast (ប្រធាន) - ក្នុងនាមសង្គមចិត្តសាស្ត្រក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល
    ហើយ​ខ្ញុំ​ឆ្ងល់​ថា​តើ​បុរស​នោះ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់ ឬ​ជា​អ្នក​កុហក។ ពិត​ណាស់​អ្វី​ដែល​គាត់​សរសេរ​គឺ​មិន​សម​ហេតុ​ផល។ គាត់ប្រហែលជាមានមុខតំណែងមួយ ឬមួយទៀតលើសំណួរថាតើការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺជាការបង្វែរឬអត់ ប៉ុន្តែវាទាក់ទងនឹងចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈដែលគាត់មានតិចតួច។ ដូច្នេះ​គាត់​ហាក់​ដូច​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់។ ខណៈពេលដែលវាអាចជាការកេងប្រវ័ញ្ចដោយចេតនានៃមួកអាជីពរបស់គាត់ ដើម្បីលើកកម្ពស់របៀបវារៈតម្លៃមួយ គាត់គឺជាអ្នកកុហក។ ខ្ញុំទុកឱ្យអ្នកអានជ្រើសរើសរវាងជម្រើស។

    1. ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​គាត់​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​នោះ​ទេ។ មានការខ្វះខាតការយល់ដឹងដ៏គួរឱ្យរំខាននៅទីនោះ ហើយវាក៏លេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សឆ្លាតវៃផងដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលាងខួរក្បាលខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីមួយ អ្នកចាប់ផ្តើមគិតថាវាជាការពិត និងមិនអាចខ្វះបាន។ ជាអកុសលវាកើតឡើងបន្តិច។

  6. Fingback៖ ទទួលស្គាល់អ្នកជំនាញ នៅលើច្បាប់និងលម្អិត

ទុកមតិយោបល់