ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯ - ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹಾಲಾಚಿಕ್ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು (ಕಾಲಮ್ 467)

ಬಿಎಸ್ಡಿ

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು Daf La Bibamot ಪುಟಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ "ಮನೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ಸತ್ತರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಕಿರಿದುಗೊಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಶೋಕಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಪರ ವಿಷಯ.

ಹಯುತಾ ಡಾಯ್ಚ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಅದು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದೆ! 'ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ' ಕಾನೂನು ಹಲಾಹಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ವಾಸ್ತವದ (ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಟೆಲಿನೋವೆಲಾ) ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆ (ಅನೇಕ ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದದ್ದು).

ನಂತರ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಂಕಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುವುದು ಸೂಕ್ತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.

ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಯಾಮಗಳು

ನೀವು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸರಳವಲ್ಲದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ (ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನೆನಪಿಡಿ). ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನರಳುವ ಜನರು ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಾಲಾಕಿಕ್-ಬೌದ್ಧಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ನೆರಳುಗಳು. ಮನಸ್ಸಿನ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಅಕ್ಷರ ಗುರಿಗಳು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೊಲೆಗಾರರು, ಕಳ್ಳರು, ಕಟುಕರು, ಸುಳ್ಳುಗಾರರು, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಮಕ್ಕಳು ಆವೇಶದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅಂತಹ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ನ ನಂತರ ಅವರ ಹೆತ್ತವರು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಗೌರವದ ನಂತರ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಇಡೀ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಮ್ಮಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಣ್ಣು ರೆಪ್ಪೆ ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿಯ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಮಾನಗಳ (ಮಾನವ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಿಕ್) ನಡುವಿನ ನಕಲುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ನಾನು ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಶೀತಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಟನ್ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಅಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮಾನವ ಆಯಾಮಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ. ಗೆಮಾರಾ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹಾಲಿನ ಸಾಸ್‌ಗೆ ಬಿದ್ದ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಮಾನವ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದುಃಖಿತ ಕುಟುಂಬವು ಹೆಂಡತಿ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸಹೋದರ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಅನಾಥರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? (ಓಹ್, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬಮ್ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.) ಹೃದಯ ಯಾರು ಅಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಯಾವ ಕಣ್ಣು ಚೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ?! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಕಿವುಡ ಕಿವಿಯ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ.

ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮಧುರವು ಬಾರ್ ಇಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತ್ರೀ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೀಟ್ ಮಿಡ್‌ರಾಶ್‌ನಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಗೆಮಾರಾ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವವರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಟೀಕೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಶೀತಲತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಚಿಂತ್ಯ. ತಂದೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳನ್ನು ಕುದಿಸಿದ ಪುರುಷನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ನಿಷೇಧಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆ, ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ "ಅವರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚೆಗಳು ಟಾಲ್ಮಡ್.

ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು (ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಇದು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಲಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ) ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ಹೇಳಲು ನಾನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ 104 ಮತ್ತು-315).[1] ನನ್ನಂತಹ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು BH ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಟೆಲಿನೋವೆಲಾದ ನಿರ್ದೇಶಕರಿಗೆ ನಾನು ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಸಹೋದರನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಇರಿದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯ ಹೆಬ್ರೂ ತಾಯಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅರ್ಧವನ್ನು ಗರ್ಮಾದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇದು ಮಿಕ್ವೆಹ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪದ ಮತ್ತು ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮೂರು ಪಂಪ್ ಮಾಡಿದ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ವೈನ್‌ನ ನೋಟದಂತೆ ಕಾಣುವ ಡಬ್ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಅವರು ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಏನುಸ್ಥಾನ. ಇದು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದೇ ವಿಮರ್ಶೆ

ಈ ಟೀಕೆಗಳು ಟಾಲ್ಮಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ 89 ನಾನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಟೆಕ್ನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಕ್ತದ ಕೊಳವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಥೆ (ಇದು ಬಹುಶಃ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ನಾನು ಅಲ್ಲಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹೇಳಿದರು ಟೆಕ್ನಿಯನ್‌ನ ಪ್ರೊ. ಹೈಮ್ ಹನಾನಿಯವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿವಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಈಲಾಟ್‌ನಿಂದ ಮೆಟುಲಾಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು, ಅದರ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಹೇಗಿರಬೇಕು, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೂಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯ ನಿರೂಪಕರು (ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಿಂದ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಆಘಾತದಿಂದ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ) ಟೆಕ್ನಿಯನ್ನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸೋತರು ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ (ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವರು ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೈತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಜರ್ನಲ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಟ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ), ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆ ಹೊಡೆಯದೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರಕ್ತದ ಕೊಳವೆ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಟೆಕ್ನಿಯನ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.[2]

ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಲೇಖಕರ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯಾಗಬಹುದು (ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ), ಸ್ವತಃ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖತನದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು?! ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಕ್ತ ಸಾರಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡಬೇಕೆ? ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಈ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಟೀಕೆ ಕೂಡ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಇದು ಘೋಷಣಾ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿಲಾಮಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಭಾವುಕತೆಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದೆ ಪರಿಹರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾದು ಹೋಗುವ ಹಾಲಕ್ಕಿ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸಂದರ್ಭವು ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಹೃದಯವು ನಡುಗಲು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ನೈಜ ಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಚೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಂತಿಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಯಾರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನಡುಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೋಷಪೂರಿತ ನೈತಿಕತೆಯ ಸೂಚನೆಯು ಕೆಟ್ಟ ಜೋಕ್ ಆಗಿದೆ.

"ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದ ಐಸ್, ಅವನು ಏನು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಿದನು?"[3]

ಮೋಶೆ ರಬ್ಬೆನು ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ ಕೊರಾಚ್ ಜಟ್ಜೋಕಲ್ ದಂತಕಥೆಯ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಒಳ್ಳೆಯ ಅನ್ವೇಷಕ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು a):

"ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಸೀಟಿನಲ್ಲಿ" ಐಸ್ ಇದೆ, ಇದು ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಆರನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು

ಐಸ್ ಏನು ಮಾಡಿದೆ? ಇಡೀ ಸಭೆಯು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು, ಮತ್ತು "ಇಡೀ ಸಭೆಯು ಅವರಿಗೆ ಐಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿದೂಷಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಅನಾಥ ಹುಡುಗಿಯರಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಳು - ಮೋಶೆ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀವು ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಬಾರದು." ಅವಳು ಬಿತ್ತಲು ಬಂದಳು - ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯು ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದಿಲ್ಲ." ಕೊಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ರಾಶಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಮರೆವಿನ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂದರು, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ದಶಮಾಂಶ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.

ಈ ದರಿದ್ರ ಏನು ಮಾಡಿದೆ? ನಿಂತು ಹೊಲವನ್ನು ಮಾರಿ ಎರಡು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ತಮ್ಮ ಗೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ - ಆರೋನನು ಬಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಡು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡು ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ಚೊಚ್ಚಲ - ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ." ಅವಳ ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ - ಆರನ್ ಬಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ದೇವರು ಹೇಳಿದ ಅನಿಲದ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು:

ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದಾಗ ಆರೋನನು ಬಂದು ಅವಳಿಗೆ--ನನಗೆ ತೋಳು, ಕೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೊಡು ಅಂದನು. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರವೂ ನಾನು ಅವನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ನನಗೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ! ಆರನ್ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ - ಅದು ನನ್ನದು, ಅದು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು: "ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ನಿಮ್ಮದಾಗಿರುತ್ತದೆ." ನಟ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾ ಹೊರಟುಹೋದಳು.
ಅವಳು ಈ ದುಃಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದು ಹೀಗೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು Gd ಮೇಲೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ!

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಐಸ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಥೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಿಜ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಹಲಾಖೆಯ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸವಾಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಡಿದರು, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಇವರು ಹಲಾಖಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ನೈತಿಕ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕರು ನೆಮ್ಮದಿಯ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಲಾಚಾ ಯಹೂದ್ಯರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶಬ್ಬತ್‌ನ ಜಾಗವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕೋಹೆನ್ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಚಕ್ ಮತ್ತು ಕೊರಾಚ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಅದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬಹಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಅಥವಾ ಹಲಾಖೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು?

ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಟ್ಯೂಬ್ ಅಥವಾ ಟೆಲಿನೋವೆಲಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸೋಣ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನೈಜ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಕರಣದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾರಣ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅರ್ಥವು ಬೌದ್ಧಿಕ-ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿದೆ. ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅದರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್-ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಕಲ್ ಸವಾಲಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯಾರೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು). ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಟೆಲಿನೋವೆಲಾ ಕೂಡ ಅದೇ. ಇದು ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಬಾಲಿಶ ಸಂಗತಿ, ಅಲ್ಲವೇ? ಮಕ್ಕಳು ಕಥೆಯನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ವಯಸ್ಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗಮ್ಲಾ ಫರ್ಹಾ (ಮೆಚೋಟ್ XNUMX: XNUMX ಮತ್ತು ಯೆವಮೊಟ್ ಕಾಟ್ಜ್ XNUMX: XNUMX), ಅಥವಾ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ್ (ಮಿಂಚೋಟ್ ಸೆಟ್ XNUMX: XNUMX) ನಂತಹ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವಾಗ, ಇದು ಹೀಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಅದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಇವುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಂತಹ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ (ನೋಡಿಲೇಖನಗಳು ಒಕಿಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ).

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೈಜ ಘಟನೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನೀವು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯಾರು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಇದು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ: 1. ಸಂದರ್ಭದ ಹೆಸರು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಗ್ರಾಹಕರು (ವೀಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಓದುಗ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮೂದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಲಾಯನವಾದದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. 2. ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ) ಸಂಭವಿಸುವುದು ಸಹಜವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ - ನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯದು (ಯಾರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ, ನೆನಪಿಡಿ). ಆದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆಗಬೇಕು ಎಂಬ ಹಕ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ದೋಷ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ನೈಜ ಪ್ರಕರಣಗಳು: ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಉತ್ತಮ ಬಾಲಿಶ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಯಾಮವೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗ ವಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಹಾಲಾಕಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ತಪ್ಪಾದ ಹಲಾಕಿಕ್ (ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ) ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕೆಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಕೂಗು).

ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬರುವ ನೈಜ ಪ್ರಕರಣದ ಮಾನವ ಉಲ್ಲೇಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಭೀಕರ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಪ್ರಕರಣ ನನಗೆ ಎದುರಾದರೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನೈಜ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವೀಯ ಆಯಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ಮೌಲ್ಯ ಇರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ: ಬೌದ್ಧಿಕ-ಹಲಾಖಿಕ್, ಬೌದ್ಧಿಕ-ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ-ಅನುಭವ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಮತಲವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪಂಚಾಯ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಣ್ಣಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಹಾಲಾಖಾ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಭಾವನೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಹೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅದು ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಟೋರಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರಬೇಕು. ಕೋಲ್ಡ್ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಆರಂಭಿಕ ಹಲಾಖಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಭಾವನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಅದರ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದರಾಚೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಹಲಾಕಿಕ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹಲಾಖಿಕ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿರಬೇಕು. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಲ್ಲ.

ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವು ಬಾರಿ ಮಾಡಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಲೈಮ್‌ಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ 22, ಮತ್ತು ಕಾಲಮ್ಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ 311-315), ಆ ನೈತಿಕತೆಯು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವನೆಯು ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ (ಪರಾನುಭೂತಿ) ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಿಸಿ. ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಲೆಯು ಹೃದಯವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಾವನೆಯ ಅನುಭವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರು ಅದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು.

ಇದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಹಲಾಖಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಬಹುಶಃ ಹೌದು, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ (ಪ್ರತಿ ಸೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ). ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅಸಮರ್ಪಕ ವಂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲದರ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು (ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಿ). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಲಾಖಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ನಿರ್ಧಾರ), ಅಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ. ಭಾವನೆ ಕಡಿಮೆ).

ವಾದ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕು

ಇಂತಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಜ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾದವಿದೆ. ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಇದು ನನಗೆ ಏಳು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪದದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತರಬೇಕು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕು ಬಹುಶಃ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ, ವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ "ಅವಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಇತರ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು (ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ) ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು Gemara ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರವಲ್ಲದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗಲೂ ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮಂದವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದಯಾನ್ ಅಬಿದತಿಯಾಹು ತ್ರಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮಂದವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ ಕಲಾವಿದನು ಹಲಾಖಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರಗಾಮಿ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಇವುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನೈಜ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಇವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲಾವಿದನ ಭಾವನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಇದು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಅಧ್ಯಯನ ಟಿಪ್ಪಣಿ

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ ಕಲಿಯುವವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಾದವಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಅವರು ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅಲ್ಲ. ಹಾಗೆಂದು ನನಗನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ವಾದವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಲಾಖಾವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ-ತಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಹೇಗಾದರೂ, ನೈತಿಕ ದೋಷವನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

[1] ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ನವೀನತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ.

[2] ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಟೆಕ್ನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೆಲವು ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೂ ರಕ್ತನಾಳದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕರಣವು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯಿದ್ದರೆ, ಮಾನವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅದರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

[3] ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಶಿ XNUMX, ಪು.

45 "ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯ - ಹಲಾಚಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು (ಕಾಲಮ್ 467)"

  1. XNUMX ರ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಲೆಫ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

        1. ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

          ಎ. ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕರಣ:
          [ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಅವನು ಸತ್ತರೆ, ಅವನ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯ (ಪ್ಯುಬಿಕ್) ಜೊತೆ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯು ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಜಾಮೀನು (ನಿಷೇಧಿತ ಗರ್ಭಪಾತ) ದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಸೋದರಳಿಯನ ಮಗಳು ತನ್ನ ಪತಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ಪತಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ, ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಹಿಳೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.]
          ಗೇಮರಾದಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಯವು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮೊದಲು ಸತ್ತವರು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪತಿ ಮೊದಲು ಸತ್ತರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ (ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ) ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಸತ್ತಳು, ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ ಮೊದಲು ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪತಿ ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಮಗುವಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. [ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು Bibom ನಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ Bibom ನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಸಂದೇಹವಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಬಮ್ ಅಲ್ಲ].

          ಬಿ. ಅಹೀಜರ್ ಪ್ರಕರಣ:
          [ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ವೀರ್ಯಾಣು ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತೊರೆದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಬಿಬೊಮ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವನು ಸತ್ತರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತೊರೆದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಬದುಕಿ ಸತ್ತರೆ ಅಥವಾ ಸಾಯುವ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೀಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.]
          ಅಹೀಜೆರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಪರಾಧಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು, ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಮಗನನ್ನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೀಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದೇ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ (ಅವರು ಬಹುಶಃ XNUMX ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ). [ರೋಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಪರಭಕ್ಷಕವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಬಿಬೊಮ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆನ್ ಟ್ರಿಪಾ ಅವರನ್ನು ಮೇಬಮ್‌ನಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಂದ ಅಹೀಜರ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          ಎರಡು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ) ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ.

        2. CJ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ HG ಗೆ Ahiezer ಅವರ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾಡವ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ:

          ಅದಾರ್ XNUMX (ಸಿ) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೊಲೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದ ದರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ಬದುಕಿದ್ದ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರರು, ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಕೊಲೆಗಾರರು ಇರಿದು ಶ್ವಾಸಕೋಶವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದರು. ಜೀನಾಟ್ ವರ್ದಿಮ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೊರತೆಗೆಯದೆ ಮದುವೆಯಾಗು, ಸೆಫಾರ್ಡಿಯನ್ನು ಯೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಕಾ ಅವರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೆಟಾ ಟಿಕ್ವಾದಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
          ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಿನಾಟ್ ವರ್ಡಿಮ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಮತನಿಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತಾನಿ ಪ್ರೆಫಾದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಡೆಟ್ರಾಪಾವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಟಾಸ್‌ನಿಂದ ಡಿ. ಮತ್ತು ಟಾಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದಲರ್ಬನನ್ ದರ್ಬಾವ್ ಹೋಯ್ ಅವರು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರ ದಹುರ್ಗೊದಿಂದ PB ಯಲ್ಲಿನ ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಬೇಟೆಯಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಡೆಂಪ್ರಶಿಮ್ ಜಿಸಿ ಅಳೆದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದಾಫ್. ಮತ್ತು ಹರಿ ಬಟೋಸ್ ಯವ್ಮೋಟ್‌ನ ಮನೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಡೆಮ್‌ಗೈಡ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು B.H.A.H. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಟಾಸ್ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಾದರಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಡೇವಿಡ್ನ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು S. ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಏನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಬಿಬ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಬ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮರಿಮೊಮ್ಮಗನು ಜಪ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಪ್ತಿಯಾದ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಂದಾಗಿನಿಂದ ಶಬ್ಬತ್ KK ನಲ್ಲಿ ಟಾಸ್ ರೀಡ್ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಬಾರದು, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. + ಬೀಟ್ ಯಿಟ್ಜ್‌ಚಾಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶುಮ್, ಚಿವ್. ಬೀಟ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಖಾ'ಅ ಶಾತ್ಮಾ ಜಿ.ಕೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎ.

          ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬಹುದು.

          1. [ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಟ್ರೆಷರ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ನ ಪ್ರವಾಸವು ಅಹೀಜರ್ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವರು ರಬ್ಬಿ ಝ್ವಿ ಪೆಸಾಚ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಫೆಡ್ನ ರಬ್ಬಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಆಘಾತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

          2. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಇದು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ರಾಮ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕೊಂದ ಪಾದ್ರಿಯ ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆ ಚಾಕುವಿನ ಕೋಷರ್‌ನೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಶತ್ರುಗಳ ಹತ್ಯೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ.

            1. ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರ ಉಪದೇಶದ ನಡುವೆ

              XNUMX ನೇ ನಿಸಾನ್ XNUMX ರಲ್ಲಿ (ರಬ್ಬಿ ಯೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾರೊಸ್)

              ಅವರ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲಚನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಹಲಾಖಿಕ್ 'ಶುಷ್ಕ'. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

              ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಋಷಿಗಳ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಮುದ್ರಣ ವೆಚ್ಚದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದು ಹಲಾಖಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವಾಗಲಿ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವದಂತಿಯ ಮೇಲೆ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು - ಯಾವುದೇ ನವೀನತೆಯಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಿದರು.

              ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ.

              1. ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್

                ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 1, ಸಾಲು 1
                … ಅವರ ಮಾತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ…

                ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದುಃಖದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಒಬ್ಬರು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಆಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ. ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಆಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿಗೆ ಅನಿಸಿದಾಗ - ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

                ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಚೈಮ್ ಕನೀವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಬರ್ಸ್ಟೀನ್ ರಬ್ಬಿ ಕನಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: 'ಓಹ್, ಓಹ್, ಓಹ್. ನಾನು ಅನುಮತಿಸಲಾರೆ'.

  2. ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದೆ ಪಿಪಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ರೋಶ್ ಯೆಶಿವಾ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
    ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಿಷ್ನಾದಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಯು "ಇದ್ದ ಕಾರ್ಯ" ಅಲ್ಲ.
    ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ಲೋಮಿ ಎಮುನಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

  3. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರುಗಳಿಗೆ "ಕ್ರ್ಯಾಶ್ ಟೆಸ್ಟ್" ನಂತೆ. ಪ್ರತಿ ಕಾರು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ

  4. ಎ. ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನನ್ನ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಡಾಕ್: ಟೆಲಿನೋವೆಲಾ! ಗ್ರಂಥವು ಒದಗಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ರೆಪೊಸಿಟರಿಯೊಳಗೆ, ನೀವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬರೆಯಬಹುದು.).
    ಬಿ. ನಾನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಬ್ಬರೂ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ-ವಿಜ್ಞಾನ-ವಿಷಾದದ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಬರದಿರುವವರು ಅಥವಾ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ?) ಡಬಲ್ ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ . ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈ ರೀತಿಯ ಗೇಮರಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೀಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಿಯುವವರು ನಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೋಟದಿಂದ ("ವಿದೇಶಿ") ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆದಿಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರದ ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯ ನೋಟ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಡುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಉತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು (ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಅಲ್ಲ) ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದಾರೆ.
    ಮೂರನೆಯದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಯಾನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಟುವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಂಗಾಂಶದ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಡಬಲ್ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ನೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ (ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ). ಹೌದು, ಒಂದು ವಿಂಕ್ ಕೂಡ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬರೀ ಕಣ್ಣೀರಲ್ಲ.
    ಡಿ. ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲುಗಾರನಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಹೊರಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ. ಕಾನೂನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಚಯ ಅಥವಾ ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.
    ದೇವರು. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಯ ನದಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೆಟ್ಟ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಭ, ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಇದು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

    1. ಹಲೋ ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿ.
      ಎ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾನು ನಕಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶಿಟ್‌ನಿಂದ ನಾನು ಟೀಕೆಯ ಸ್ವರವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟು ಗೆಮಾರಾವು ಚೆಶಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
      ಬಿ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲಾಖಿಕ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ. ಅಂಕಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ನೈತಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
      ಮೂರನೆಯದು. ಇದು ಡಬಲ್ ಲುಕ್ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ನಾನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡನೇ ವಿಮಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದು.
      ಡಿ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಂತಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾ ಅಲ್ಲ. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹಲಾಖಾ (ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ) ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವಿದೆ. ಅದರಾಚೆಗೆ, ಹಲಾಚಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಗೆಮಾರಾ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ವಿಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ.
      ದೇವರು. ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಹಾಸ್ಯದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಇದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ನೈತಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ನಾನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ.

      ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದದ ಆರೋಪವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ (ಸಾಧಾರಣ ವಾದಗಳು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ ನಾನು ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಬಹುಶಃ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುವುದು. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ವಾದದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದುರ್ಬಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ "ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ" ಪದವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ), ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಬದಲು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದು. ಸತ್ಯ. ನಾನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಓದಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಗತ್ಯವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ಮನನೊಂದಿದ್ದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಇದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆಗಿದೆ (ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ಏನು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ).

      1. ನನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಗೆಮಾರಾ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖದ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಚೆಶಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾನು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನ ಪದವೀಧರರ ನಂತರ ಆತ್ಮೀಯ ಯಹೂದಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

        ನೀವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೈಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಆರೋಪಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಗುವುದು. ತನ್ನ ಕಂಪನಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಅವನ ವಾದಗಳು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕು. ಅಥವಾ, ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಲು: "ಮೇಲಿನ ಗ್ರಿನ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ (ಸಾಧಾರಣ ವಾದಗಳು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ)."
        ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತೇನೆ (ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು) ವಿಷಾದದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ”), ಅಂದರೆ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ನಾನು ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ,“ ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಗೆ, ಅವಹೇಳನ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದರ್ಭ, ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ”.

        1. ಆದರೆ ಗೆಮಾರಾದಲ್ಲಿಯೇ ಡಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇರುವದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಗುಣ ಅಥವಾ ದೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
          ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇವು ಲಿಂಗ ವಿಭಾಗದ ಮೂರ್ಖರು / ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದವರೂ (ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ), ಅಂತಹ ವಾದಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ನನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸತ್ಯಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾದವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅವಲೋಕನವಿದೆ.

          1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಸಾರಾಗೆ ಬರೆದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ನಾನು ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇಟ್ ಯವ್ಮೋಟ್ ರೂಬೆನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ತರುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೂಬೆನ್ ಮತ್ತು ಶಿಮೋನ್ ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅರಿಡ್ಟಾ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಫೊನ್ ಮತ್ತು ಹಾಮಾನನ ಇತರ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. (ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಪುರಿಂ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೇಳಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ) ಲಿಂಗ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಆದರೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವುದು, ಇದು ಮಾನನಷ್ಟವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆ.

  5. ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್

    ಎಂದಿನಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
    ಕೆಲವು ಬಗೆಹರಿಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು:
    ಎ. ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿಯ ಹಾಸ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿಹೋಯಿತು. (ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ)
    ಬಿ. ಹೈದರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಅವರು ಗೆಮರದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಬೆಂಚ್‌ಮೇಟ್ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಅವನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪಾಗುತ್ತಾನೆ.
    ಮೂರನೆಯದು. ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಇಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನೋಟದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಗಿತವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ನನಗೆ ವಾಕರಿಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ - ಅವಳು ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಲವರು ತಾವು ಓದಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಾವೇ ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಅನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಬಹುದು - ನಾನು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ ಇಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎರಡು ನೋಟಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
    ಡಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ.
    ದೇವರು. ಕೆಲವು ಕಲಿಯುವವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹೊಸತನದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಾಗಿ ಬರದೆ ಕಲಿಕೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
    ಮತ್ತು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕಾದ ನೈತಿಕತೆ, ಬಹುಶಃ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ.
    (ರಕ್ತದ ಕೊಳವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಟ್ಯೂಬ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ರಕ್ತವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಡಿ? ವಾರ್ಡ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಟ್ಯೂಬ್ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಫಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ಯೂಬ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕೊಳಚೆ ನೀರಿಗಾಗಿಯೇ?, ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪೈಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೀರಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದು ಮುಗ್ಧ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

    1. ಎ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅವಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕನೂ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
      ಬಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ಯಾನ್ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಆರ್. ಚೈಮ್‌ಗೆ ಕೇಳುವಂತಿದೆ.
      ಮೂರನೆಯದು. ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದವರೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಆಘಾತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
      ಡಿ. ನೋಡಿ ಸಿ. ಇದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿನ ದೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂಕಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಟೀಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು.
      ದೇವರು. ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಇದೆಯೇ? ನಾನು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಕಲಿಯುವವರ ರೋಗನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ. ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆಯೇ.
      ಮತ್ತು. ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.

      ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.

  6. ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿ,
    ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗೆಮಾರಾವನ್ನು ಹುರುಪಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. (ಅಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು, ನನಗೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಓದುಗ).
    ಪ್ರಪಂಚ-ಜಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪದಗಳ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಡಚಬಹುದು, ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಸುಪ್ರೀಂನ PSD ಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ? ಗೆಮರದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದು ನೂರಾರು ಪುಟಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಡಜನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

    ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಪುಟದ ಅಂತಿಮ ಪದಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸುಪ್ರೀಂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

    ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಕೊರತೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ.

    ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಬಹುದೇ? ಸುಗಿಯಾ ದನನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹಾಕುತ್ತೀರಿ?

    1. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಗೆಮಾರಾವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವುದು ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ರಬ್ಬಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಅವಳು ಕಲಿಸುವ ರಬ್ಬಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗೆಸ್ಚರ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಿ, ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. ಹಿಮಪಾತದಲ್ಲಿನ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ದುರಂತವೆಂದರೆ, ನೀವು ಮೌಖಿಕ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ನಂತರದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸದ ಕೆಲವು ಸನ್ನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಾ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲೋ ಶಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು 'ಭಾವನಾತ್ಮಕ' ಮನೋಭಾವವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದಿನ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ನೇಹಪರ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ - ನಾವು ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ನೇಹಪರ ಗೊಂದಲದ ಮಧುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

      1. ಟೋರಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಮಯ (ಸಾರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ)

        ಬಿ.ಎಸ್.ಡಿ.

        ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರಾಗೆ - ಹಲೋ,

        ಹಲಾಖಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತನ್ನೈಮ್ ಮತ್ತು ಅಮೋರೈಮ್ - ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. Halacha ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಫ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು - ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ (ತನ್ನೈಮ್ ಮತ್ತು ಅಮೊರೈಮ್ 'ಬಾಟರ್ ಟ್ಜ್ಲೋಟ್ಯಾ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕೆಲವು ಸುಂದರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಟ್ರಾಕ್ಟೇಟ್ ಬ್ರಾಚೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು 'ಸಿದ್ದೂರ್' ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು) . ಟೋರಾ ಸಮಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಮಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ.

        ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಫೀನರ್-ಗ್ಲೋಸ್ಕಿನಸ್

        ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಟೋರಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದು: 'ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಟೋರಾವನ್ನು ಕಲಿಸುವವನು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ 🙂

        1. 'ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ' - ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುವುದು

          ಅಧ್ಯಯನವು 'ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಮೆದುಳು' ಆಗಿರಬೇಕು. ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೃದಯದ ಒಲವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಟೋರಾವನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ನಂತರ - ಕಲಿತವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕು.

          Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit in Midreshet Migdal-Anaz) ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ, "ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುವ ಕಾರಣ," Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 ರಿಂದ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರಿಡ್ ಸೊಲೊವೆಚಿಕ್ಫ್ನ ನೋವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯುವಕರು ... ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಸುಂದರವಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಹಲಾಚಾ ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೆಚಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಿಜವಾದ ಪರಿಚಯವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ... '209 ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವ್ಯೂ, ಪುಟ XNUMX). ಉದ್ದದ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ

          ಟೋರಾಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯೋಣ. ಅದರ ಮೊದಲು - ಟೋರಾದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ನಾವು ಕಲಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಾವು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ.
          ,
          ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಫೀನರ್-ಗ್ಲೋಸ್ಕಿನಸ್

  7. ಅವನ ತೊಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗೆ ತೆರೆದ ನರಕವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ

    SD XNUMX ರಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಾನ್ P.B.

    ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥನು ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಕಡೆ ಅವನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ ಮತ್ತು ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗಂಡನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೊರೆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಕಟ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಅವನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಲಂಗರು ಹಾಕಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಕಟ. ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಆಳುವ ಗಾದೆ, ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಲನ - ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಕೆಡಿಸಬಹುದು.

    ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು ದ್ವಿಗುಣ ಆತಂಕದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಅವನನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವಾದ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿರಬೇಕು, ಅವನು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು. ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವನ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯು ನಿಖರವಾದ ಸತ್ಯದ ದಣಿವರಿಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ.

    ಆದರೆ ಹಲಾಖಾವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ - ಇದು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ನಷ್ಟದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಬಿಟ್ರೇಟರ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಾಗ - ಆರ್ಬಿಟ್ರೇಟರ್ ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

    ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲಾಖಾದ ಮನುಷ್ಯ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಯೋಧನಂತಿದ್ದು, ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ರಕ್ಷಣೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ನಂತರ ಗುರಿಯತ್ತ ಧಾವಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಶತ್ರುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ತಪ್ಪು ಶೂಟರ್‌ಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತದೆ.

    ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ರಕ್ಷಕನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಬಹು-ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಹು-ಅಪಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಕು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸಿ, ತುರ್ತಾಗಿ ತುರ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತುರ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಿಡಿ. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ - ಸರಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ.

    ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ - ಹೋರಾಟಗಾರ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾಹಕರನ್ನು ಯುದ್ಧ ಘಟಕ ಅಥವಾ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಪಡೆಗೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಇಂಧನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 'ಅಸಮರ್ಪಕ' ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ತೀರ್ಪು.

    ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಶಾಂತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣ 'ಸಿದ್ಧಾಂತ'ವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹಲಾಖಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಹೋರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು 'ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್' ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು 'ಬಟಾಲಂ' ಅನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಮುಂಗಡ ಕ್ರಮದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ 'ಅಸಮರ್ಪಕ' ಬಂದಾಗ - ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಪ್ ಅಪ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮರು-ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡದೆಯೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

    ಟ್ರಾಕ್ಟೇಟ್ ಯವ್ಮೋಟ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆ ಕುಸಿತಗಳ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಹಡಗುಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು - ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ದಂಗೆಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು. , ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಬಾರ್-ಕೊಚ್ಬಾ ದಂಗೆ.

    ದುರಂತದ ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ Yavmot ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುವುದು.

    ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಫೀನರ್ ಗ್ಲೋಸ್ಕಿನಸ್

    ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ, 'ಟೆಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್' ಪದಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಆಳವಾದ ವಟಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳು ಕಂಠಪಾಠದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಮಡ್ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆತ್ಮದ ಹೊರಹರಿವಿಗಾಗಿ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು 'ಉಪ'ವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು

  8. 'ಆ ರಾತ್ರಿ ವಿಲ್ಲನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ' - ಶಾಂತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತ

    ಆದ್ದರಿಂದ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಯಾಕೋವ್ ಅವಿನು, 'ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ತಕ್ಷಣ, ನನ್ನ ಸಹೋದರ, ತಕ್ಷಣ ಮಾಡು... ಅವನು ಬಂದು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಾರದು' - ಶಾಂತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಓಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಬಿರವು ನಿದ್ರಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಲಗಬಹುದು?) ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೋರಾಡಲು ಅವರು ತಾಜಾ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ. \\

    ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಸಹ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು, ಅವನು ಮುರಿದು ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ನಂಬಿಗಸ್ತರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದ್ದ ಅನೇಕರಿಂದ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೂಗಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆತಂಕವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವನಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅಹಿಥೋಫೆಲನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪುರಾತನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ 'ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮಲಗುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕರ್ತನು.

    ಆತಂಕವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

    ವಿಧೇಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ದಿ ಪಿಜಿ

    1. ನೀವು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ.
      ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ,
      ಉದಾಹರಣೆಗೆ (ಅವಳ ಜೀವನ) ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಹಾಗೆ, ನನ್ನ ರುಚಿಗೆ: (ಸುಪ್ರೀಂಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟೊಂದು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ)

        1. ಹೌದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
          ಅಂದಹಾಗೆ, ತೀರ್ಪುಗಳು ಎಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೈ ಹಗುರವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

    2. 'ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ' - ಉತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ

      ನಿಸ್ಸಾನ್ PB ನಲ್ಲಿ BSD XNUMX

      ಮಾಡುವಾಗ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು, ಹಸಿದಿಮ್ ಋಷಿಗಳ ಲೇಖನ 'ಹೌದು, ಆರನ್ ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಆರನ್ ಜಿಡಿ ದೇವರಿಂದ ಮಲಗುವ 'ಸಾಲ್ಕಾ ಡಾಟಾ' ಏನೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಜ್ಞೆಗಳು? ಮತ್ತು ಆರನ್ ಅವರು ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಹೋದಾಗ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದರು. KML ಅವರು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಆರನ್ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

      ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಫೀನರ್-ಗ್ಲೋಸ್ಕಿನಸ್

  9. ಐಡಿಎಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ತೆರೆದಿರುವ ಥ್ರೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಕ್ಲೈಮ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ನಾನೂ ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ), ಬಹುಶಃ ಸೂರಾ ಅವರ ಜನರು ಅನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಲೈಮ್‌ನ ತೀವ್ರ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. https://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2827720&forum_id=1364

    1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಮಿ ಬಾರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಪಠಣಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಕೆಲಸಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಇತರರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ

  10. ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ದಯಾನಿಂಗಳ ಮುಂದೆ ವಾದಿಸಲು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಗೆಮಾರಾ ಪ್ರಕಾರ "ಆಡಳಿತದ ಭಾವನೆ" ಗೆ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅದನ್ನು "ಶುದ ದಡಾಯಿನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

    1. ಶುದಾ ದದಾಯಿನಿ ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಶೂದಾ ಕೂಡ ಒಂದು ಭಾವವಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ.

  11. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸತ್ಯ: ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಸತ್ಯ ಎಂದು ನೀವು ನಾಳೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ - ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಾ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾರಾದರೂ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿ ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಮೂರ್ಖತನದ ಉತ್ತರಗಳು ಕೆಲವರದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ಬಲವಂತದ ಜನರ ಮೇಲೆ ರೈಲು ಓಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವರು ಬಹುಶಃ ತುಂಬಾ ದಪ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೈಲು ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ…
    ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಆಘಾತಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ವಾದಿಸಿದರು (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತುಂಬಾ ದಪ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ತುಳಿದು ಹಾಕುವುದು ಬಹುಶಃ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಲ್ಲ). ಲೇಖಕರು ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಯೆಶಿವಾದಲ್ಲಿ R.M. ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ... ಹೇಗಾದರೂ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ನಾಳೆ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆಂದು ತಿಳಿದರೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀಯ" ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಲು ಹೋದೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
    ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ - ಜನರು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದಾಗ (ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ!) ಅವರು ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ 'ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು' ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ (ನಂತರ ಇದು ಬಹಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯಲು ಉಳಿದಿದೆ).

    1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಟೀಕಿಸುತ್ತೇನೆ: ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವೇ ಸರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ ನಾನೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಂದು ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಅವರು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

  12. ಹಲೋ ರಬ್ಬಿ ಮಿಚಿ.
    ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ" ನಿವ್ವಳ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಶಾಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾನವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

    ನಾನು 2 ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ (ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವಲ್ಪ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ): ಟ್ರಾಕ್ಟೇಟ್ ಗಿಟ್ಟಿನ್ ವಿವಿಧ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾಕ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಗೆಮಾರಾಗೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ? ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಓದುವಿಕೆ ಇಲ್ಲವೇ?

    ಕಿಡ್ಡುಶಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗೆಮಾರಾದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಅಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾದ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಇದು ಮಿರಿಯಮ್, ಅಧ್ಯಾಯ XNUMX, ಮತ್ತು ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಚಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ನನಗೆ ನಫಕಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಅಸಿ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಕನ್ನಡಕಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಅಸಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಹಲಾಖಿಕ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಶುದ್ಧತೆ) ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Maimonides Halacha ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಬಹುದು. ಮನಿ ಮಿಶ್ನಾ ಅವರು ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ ರಬ್ಬಿ ಅಸಿ ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಇದು ಹಾಲಾಕಿಕ್ ಪರಿಗಣನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ = ನಾನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ರಬದ್‌ನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

    ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಣದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹಲಾಖಿಕ್ ನ್ಯಾಯವು ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

    ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಋಷಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹೂದಾ ಬ್ರಾಂಡೆಸ್ ಅವರ "ಎ ಲೆಜೆಂಡ್ ಇನ್ ಆಕ್ಚುಲಿ" ಪುಸ್ತಕವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

    PS: ಮತಾಂತರ ವಿವಾದದ ಅಂಕಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ (ನೀವು ಎಷ್ಟು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು?)

    1. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಅವರ ಬಾಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಾಲಮ್ 214 ರಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದಲ್ಲ. ವಿಚ್ಛೇದನವು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ ಎಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲಾಖಾ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹಲಾಖಾ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ.

  13. “ಮಧ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಣ್ಣಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಹಾಲಾಖಾ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಭಾವನೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಹೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅದು ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಟೋರಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರಬೇಕು. "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು.
    ನಾನು ರಬ್ಬಿ ಅಸಿ ಮತ್ತು ಹಲಾಚಾಗೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಮಾನವ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ರಾಶಶ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಲಾಖಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.

    1. ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಆಂಶಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಹಲಾಖಿಕ್ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಂತ B ಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಕಾನೂನನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭಾವನೆಗಳು ಸೂಚನೆಯಾಗಿ).

  14. 1. ಗೆಮಾರಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಅನರ್ಹರಾಗಲು ಬಹುಶಃ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವೇ? (ಕೇಳುವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ)
    2. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನಾನು "ಎರಡು ಬೈಬಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅನುವಾದ" ಅನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನನಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಭಾವನೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಟೋರಾದಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಜವಾಗಿ) ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಎಲಿಯೆಜರ್ ರೆಬೆಕಾಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಮಾತುಕತೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನನಗೆ ಈಗ ನನಗೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಗೋಳವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ಬೆಥುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರ ಬೆನ್ ತಡಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹುಡುಗಿ (ಅವಳು ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು ಎಂಬುದು ಭಾವನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ನಾಟಕ) ಋಷಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವಳ ತಂದೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವನು ಸತ್ತನೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಾನು ಹೈದರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ದೇವದೂತನು ಎಲಿಯೆಜರ್‌ಗಾಗಿ ಅವನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಿಷದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಅವರು ರೆಬೆಕಾಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಅಂತಹ ದುರಂತದ ಡೊಮ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಜೇನುನೊಣ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಡೀ ವರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ದುರಂತದ ಮುಖಾಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ (ಬಹುಶಃ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಡಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಡೇರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.) ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಟೋರಾ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಂದಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯೋಜನೆಗಳು ಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿರಲು ಇಲ್ಲಿನ ರಬ್ಬಿ "ಡೌರಿಟಾ" ದಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ಯೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಹೌದು, ಮಹನೀಯರೇ, ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಏಸಾವನ ಈ ಆಘಾತವು ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಮೊರ್ದೆಚೈ ಪಾವತಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ). ಅವನ ಅಂಗಿಯ ಗುಂಡಿಯ ಆಚೆ, ಒಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬಲಿಪೀಠವು ಕಣ್ಣೀರು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಇಂದಿಗೂ ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದರೂ ನೋವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಕೂಡ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಇರಿತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾದ ತಂದೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಭಯದಿಂದ (ಬೀಟ್ ತಪ್ಪಿಹೋಗುವ ಬದಲು) ಮತ್ತು ಗೇಮರಾದಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈ ತಂದೆಗೆ ಕೊಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ "ಆಟಿಸಂ" ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ
    3. ರಬ್ಬಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಇದು ಆರ್. ಚೈಮ್‌ಗೆ ಪ್ಯಾನ್ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಕೇಳುವಂತಿದೆ" ರಬ್ಬಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಬಹುಶಃ ದೇಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದಶಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್. ಚೈಮ್ ಆವಕಾಡೊ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ? ಆರ್. ಅವ್ರಹಾಂ ಭಾವುಕರಾಗಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮೈಟ್ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ ಮತ್ತು ಟೋಸೆಫೊಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಹರ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆವಕಾಡೊ ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
    ನಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ "ರಬ್ಬಿ ಬರೆಯದ ಲೇಖನ" ಕ್ಕಾಗಿ ರಬ್ಬಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಮಸಾಚ್ ಪ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕೇಳಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ತನ್ನ ಮೂವತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಪವಿತ್ರ ಹಸುಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸರೋವರವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದಾಗ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಸುವನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಗುಮ್ಮಟದ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿಂದಿಸಿ (ಮತ್ತು ನನಗೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ) ಆದರೆ ಕೇಳುವವನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು R. ಚೈಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತಂದಿದ್ದೇನೆ (ರೀತಿಯಲ್ಲಿ R. ಚೈಮ್ ರಬ್ಬಿ ಶೆಫಿಲೋಟ್ ಸಹಾಯಕರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆ ಈ ಟೋರಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ) ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಜಾನ್ಸನ್ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಹೆಸರಿನ ಯೆಶಿವ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರ ಯೆಶಿವನ ತಲೆಯು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾಗಿತ್ತು

        1. ಬ್ರಿಸ್ಕ್‌ನ ರಬ್ಬಿ ಚೈಮ್ ಅವರು ಹರಿವಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡಲ್‌ನ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯ ವ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಅನುಪಾತವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಹಲಾಖಾ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಗುವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಲಾಖಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನು
          ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೇವಲ R. ಚೈಮ್ ಬ್ರಿಸ್ಕ್‌ನ R. ಚೈಮ್ ಆಗಿದೆ (ಕನಿಷ್ಠ ಗೆಮಾರಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲಾಚಾ), ರಶ್ಬಾ ಕೇವಲ R. ಶ್ಲೋಮೋ ಬೆನ್ ಅಡೆರೆಟ್ ಮತ್ತು ರಾಶ್ ಮಶಾಂಟ್ಜ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಗೌರವ ಎರಡೂ ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ.

  15. ರಬ್ಬಿ ನಾನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಕಥೆಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಡಿ ಜೋವ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ:

    ನಾನು ಹಾಜರಾದ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ಪಾಠ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ ರಬ್ಬಿ ನಮಗೆ (ಭಾಗವಹಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಪುರುಷರು) ಸೆಮಿನರಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗೆಮಾರಾ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಟ್ರಾಕ್ಟೇಟ್ ಯವ್ಮೋಟ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

    ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಕುಟುಂಬ" ವನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ "ಸತ್ತ" ಮೇಲೆ X ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಮುಖಗಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದರು.

    ಅವರು ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ "ಸತ್ತ" ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದರು.

    ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದೆವು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಕಾಮೆಂಟ್ ಬಿಡಿ