ವಿಚಲನ, ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುರಿತು - ಪ್ರೊ. ಯೊರಾಮ್ ಯುವಲ್ ಅವರ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, “ಅವರು ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ”, ಶಬ್ಬತ್ ಪಿ.ಪಿ. ಅಕೇವ್ - ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅಂಕಣ (ಕಾಲಮ್ 26)

ಬಿಎಸ್ಡಿ

ಒಂದು ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಈ ವರ್ಷಕ್ಕೆ (XNUMX) ಕಾರಣ ಮಕೋರ್ ರಿಶನ್ ಪಿ.ನ ಶಬ್ಬತ್ ಪುರವಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ.ಯೋರಾಮ್ ಯುವಲ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಕುರಿತು ನಾನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಪೋಸ್ಟ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಟಾಕ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀವು ನೋಡಬೇಕು.

ಪ್ರೊ. ಯುವಲ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಶಬ್ಬತ್ ಪೂರಕ P. Ra (ಒಟ್ಟಿಗೆ) ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ [1]). ಅಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ನನ್ನ ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ವಿಚಲನ, ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ

(ಪ್ರೊ. ಯೋರಮ್ ಯುವಲ್ ಅವರ "ಅವರು ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಶಬ್ಬತ್ ಪುರವಣಿ ಪಿ. ಅಕೇವ್)

ಪ್ರೊ. ಯುವಲ್ ಲುಕಾ ಅವರ ಲೇಖನವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಗಂಭೀರ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅವರ ದಿವಂಗತ ಅಜ್ಜನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ: 1. ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಮಾದರಿ. 2. ಲೈಂಗಿಕ ವಿಚಲನದ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ). ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು: ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾವಯವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: 3. ಯುವಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ (ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಜಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. 1. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. 2. ಈ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಚರ್ಚೆಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತ. ನಾನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು Bnei Brak ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಗಾಜು ದ್ರವವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಘನವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ದ್ರವ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಶಬ್ಬತ್ ಗಾಜಿನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಘನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ - ಅವರ ಅವಮಾನ. ಆದರೆ ಹಲಾಚಾ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಏಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೂಢಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು? ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಮನೋವೈದ್ಯರು ವೃತ್ತಿಪರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ಮೌಲ್ಯದ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಸರಿ, ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿಂತಿರುವ ಗಡಿಯಾರವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ, ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಇತರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ. ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನೆಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಣಯಗಳು, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ (ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಯುವಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ), ತಜ್ಞರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ವಿಚಲನವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ರೂಢಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಣಯವಲ್ಲ (ಮೇಲಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ).

ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು:

ಎ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪರಿಣಿತನಾಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಕಡೆಗೆ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಯುವಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲ. ಇಂದು ಸಮಾಜದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರೂ ಸಹ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿಚಲನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಪರಿವರ್ತನೆ) ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಇದರರ್ಥ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ ವಿಚಲನವಲ್ಲವೇ? ಇದು ಕದಿಯಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ಅನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಕದಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ (ಯುವಲ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಥವಾ ಸಾವಯವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ನಾನು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚೆ). ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿರುಪದ್ರವ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಬಿ. ಯುವಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ತೀವ್ರ ನಿಗಾ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಲಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ), ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ಹೌದು), ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಅವಕಾಶ ಏನು ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂಗಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಕೆಟಿ). ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೌಲ್ಯವೇ ಹೊರತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವೈದ್ಯರು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೊ.ಯುವಲ್ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ಡಾ. ಅಜ್ಗದ್ ಗೌಲ್ಡ್‌ಗೆ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ ಅವರ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಭಾಷೆ:

ರಬ್ಬಿ ಡಾ. ಮೈಕೆಲ್ ಅವ್ರಹಾಮ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ

ಟೋರಾ ಹೈಯರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್

ಬಾರ್-ಇಲಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ರಬ್ಬಿ ಶಾಲೋಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಚಾ,

ಮೊದಲಿಗೆ, ಕೆಳಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿದವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಟೋರಾ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಿಕ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾನು ಟೋರಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯೂರೋಬಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಮ್ಮ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸ.

ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ನನ್ನ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, "ಅವರು ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಲೇಖನಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಿಮ್ಮ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನನ್ನ ಪರ್ವತ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ:

ಮಿಚೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ (ಮತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲ) ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಖಾಲಿ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನು ತುಂಬಾ ಸರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಇದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ಅದು ಮೌಲ್ಯದ ಊಹೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಲ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಏನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲನು - ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಭರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಭ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ.

ತೀವ್ರ ನಿಗಾದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಕಾರ್ಯ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯವು ಮತ್ತೆ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹೃದಯವು ಬಡಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಾನು ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಹ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನ - ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು - ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕೆಲವು ನಾಯಕರ ಅಜ್ಞಾನ - ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ - ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು Bnei ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ "ಜೀವಂತ" ಮತ್ತು "ಸತ್ತ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ವಿಕೃತ" ಮತ್ತು "ವಿಕೃತವಲ್ಲ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಬರೆಯುವದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ಇದು ನನಗೆ ಮೊದಲ ಕೈ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ತಜ್ಞ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಒಳರೋಗಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ದುಃಖದ ಭಾಗವೆಂದರೆ, ಮೊದಲ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ರೋಗಿಗಳ ಸಾವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಂದ ಮನೆಕೆಲಸದವರ ಆಗಮನದ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಹಾಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳು ನನಗೆ ಇಂದಿಗೂ ನೆನಪಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಯಾರು "ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಹಲಾಖಿಕ್ ನಿರ್ಣಯವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದಾಗ ನೀವು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದು ವಿಚಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸೂಚ್ಯವಾದ ತೀರ್ಮಾನ, ವಿಚಲನದ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಲನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಸಹ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ ವಿಚಲನವಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಚಲನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಸಹಜ, ವಿಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಲ್ಲ, ಲೈಂಗಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿರುವ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಭಯಾನಕ ಮೌಲ್ಯದ ಧೋರಣೆಯ ತೆವಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಗಣಿತದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥ, ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ಅಕಾ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಚಲನ) ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು "ನಡವಳಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ; ನೀವು ಬರೆದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿರುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ಆಗಲು ಕದಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಪಮೆ ಮತ್ತು ಉಪಮೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ (ವಿಕೃತವಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಅವನು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಾದಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಟೋರಾದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಬ್ರೆಡ್ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ನಿಜವಾದ ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪು ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ರೂಢಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ-ವಾಸ್ತವ ಆಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಂತಿರುವ ಅದೇ ಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾರಣತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಒಂದು-ದಾರಿ ಅಥವಾ ಎರಡು-ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲಾ? ನೀವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (ಇಗ್ನಾರ್ಬಿಮಸ್ - ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). ನಟಿಸದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ದಪ್ಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ನಾನು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರೊ. ಯೋಸೆಫ್ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಇಂದು ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಳೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು (ಅಜ್ಞಾನಿ - ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ದಿನ ತಿಳಿಯಬಹುದು).

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾದ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಾನು ನನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನೇರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಿಯೋನಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಪುರುಷನಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳದ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಬಂದಾಗ, ಇದು ನನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಲಾಖಿಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು, ನಾನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಪಾರದರ್ಶಕವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದು ಸುಲಭ."

ನಿಮ್ಮ,

ಯೊರಮ್ ಯುವಲ್

ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಆತ್ಮೀಯ ಪ್ರೊ. ಯುವಲ್, ನಮಸ್ಕಾರ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾನು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಂದಿನಂತೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಂಚಿನ" ನಂತರವೂ (ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ), ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾವು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ (ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡನೆಯ ಅಂಶ), ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೌಲ್ಯದ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ವಿಚಲನವಾಗಿ ನೋಡದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ರಬ್ಬಿ ಇದನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿ ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು? ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಸಹಜವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಹಲಾಖಿಕ್ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವೃತ್ತಿಪರರ ವಿರುದ್ಧ ರಬ್ಬಿಯ ಮಾದರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ನಾನು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎಂ.

ನಂತರ ನೀವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದ್ದೀರಿ (ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ). ನಾನು ವೃತ್ತಿಪರನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಆದರೆ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಸತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದಿತ್ತು (ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಮೂಲ ಯಾವುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬಹುದು (ನನಗೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾಡು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೌಲ್ಯದ ಶುಲ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು), ಅದು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಐಬಿಡ್.), ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬೆಲೆ ಏನು (ಅಥವಾ "ಪರಿವರ್ತನೆ" ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ) ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ. ಇವುಗಳು ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ವಿಚಲನವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಿಡಬೇಕು.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು "ವಿಚಲನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ರೂಢಿಯಿಂದ ("ತಟಸ್ಥ ಗಣಿತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ವಿಚಲನವಾಗಿ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಇದನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚಲನ ಪದದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಮತ್ತೆ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಲನವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಲವಾದ (ಸಹಜವಾದ?) ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾವು ಒಪ್ಪಿದ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾದ ಉದಾಹರಣೆ, "ವಿಚಲನ" ಪದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಸ್ವಯಂ (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವವರು) ಅದರ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಷಯ ಯಾವುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯೇ, ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಲನವು ಅನೈತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ). ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೌದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಹ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಹಲಾಖಾವನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತಡವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕು ಸೇರುತ್ತೇನೆ).

ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಏನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ವಿಚಲನ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗೆ (ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಬಿಡಬೇಕು. ಅಂದರೆ: ಸಮಾಜವು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ, ಶಿಶುಕಾಮ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಗಿಯು ಅದರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ (ಅತಿ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ತನಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರು ತಿರುಗುವ ಮನೋವೈದ್ಯರು (ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಅಲ್ಲ) ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘದ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಥವಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನಾನು ನಿಪುಣನಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೃದಯ ಬಡಿತವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ತೀವ್ರ ನಿಗಾದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಗಳು, ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ "ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇವುಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಾನಿಕಾರಕ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವೈದ್ಯರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯೋಗವಲ್ಲದೇ ಮತ್ತೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಣಯವಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಸಾವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿ (ನೀವು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ), ಆದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕ-ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಧಾರ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಶಾಸಕಾಂಗದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುವುದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಇದು ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಏನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸತ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವು ಶುದ್ಧ ಮೌಲ್ಯದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೂ ಸತ್ಯಗಳಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ನಿರ್ಧಾರವು "ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ." ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ "ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ" ದಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್. ಇದು ಶುದ್ಧ ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ (ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ). ಕಾನೂನು ನಿರ್ಧಾರವು ಹಲಾಖಿಕ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣಕ (ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ​​ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವವರು) ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಲಾಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರು ಕೊಲೆಗಾರ ಅಥವಾ ದರೋಡೆಕೋರನ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳು (ಆದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಗಳು). ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟವು ಸಹಜವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಷೇಧ ಎಂಬ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವು ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ (ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಳ್ಳನ ಮುಂದೆ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ಇದ್ದಂತೆ.

ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಸಹ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹರು (ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಲೆಯುವ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸದ ಹೊರತು, ಇದು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ). ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮುದಾಯದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ವ್ಯವಹರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ನಾನು ಹಿಂದೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ  ಇಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ. ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎತ್ತಿದ ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ ಹಿಂದಿನ ನನ್ನ ಸೈಟ್, ನಿಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ (ಟಾಕ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ) "ಕೆಲವು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು" ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ "ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ" ಎಂದು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮಿಮಾರಾದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ (ಅಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ನಮೂದಿಸಲು ನನಗೆ ಮುಜುಗರವಾಗುತ್ತದೆ). ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಭೇದಿಸುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ದಿಡಾನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ (ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವೂ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿದೆ). ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆ (ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳು ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ). ಆದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ನಿಷೇಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಲ್ಲ ಆದರೆ ಹಾಲಾಕಿಕ್ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ (ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಅಂತಹ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ (ಯಾವುದೇ ರೂಢಿಯಂತೆ) ವರ್ತನೆ ಸಹಜವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಟೋರಾವನ್ನು ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ ಬಹುಶಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ (ನನ್ನ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ). ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಾಗುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇವು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ) ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ. ಅರೇಗಳಿಂದ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ (ಐಬಿಡ್., ಐಬಿಡ್.): ಸೀಸರ್‌ಗೆ ಸೀಸರ್‌ಗೆ ಏನು ಕೊಡಿ ...

ಪ್ರಾ ಮ ಣಿ ಕ ತೆ,

ಮಿಚಿ ಅವ್ರಹಾಂ

[1] ಯೋವ್ ಸೊರೆಕ್ ಅವರ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದೇ ಪುರವಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಮತ್ತು ಶಬ್ಬತ್ ಪೂರಕ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ಪು. ನೋಡಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ನಾನು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ.

8 "ವಿಚಲನ, ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುರಿತು - ಪ್ರೊ. ಯೋರಮ್ ಯುವಲ್ ಅವರ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ," ಅವರು ವಿಚಲನ ಮಾಡಬೇಡಿ ", ಶಬ್ಬತ್ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಪಿ. ಅಕೇವ್ - ಮುಂದುವರಿದ ಅಂಕಣ (ಕಾಲಮ್ 26)"

  1. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ:
    ಶಾಂತಿ,

    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನ, ಅದರ ಆಳ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಂದ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

    ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ವಿಚಲನವನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನದ ಮಟ್ಟವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲನವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.
    ಫೋಕಾಲ್ಟ್‌ರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ದಿ ಮ್ಯಾಡ್‌ನೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ವಕ್ರರೇಖೆಯಿಂದ ಬಹಳ ವಿಚಲನ) ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು (ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಮಾಡುವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ)

    ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ

    ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:
    ಹಲೋ ಎದುರಾಳಿ.
    ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಚಲನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಿಮಗೆ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು (ಯೋರಮ್ ಯುವಲ್ ಮತ್ತು ನಾನು) ಇದನ್ನು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದಿರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು. ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ "ವಿಚಲನ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದದ್ದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಚರ್ಚೆ?! ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದವಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚೆ (ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಇಲ್ಲಿಯೂ ಯುವಲ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮೌಲ್ಯದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ-ಗಣಿತದ ಒಂದಲ್ಲ.
    ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವೇ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇವೆ (ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ), ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿ (ನಿಂತಿರುವ ಗಡಿಯಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು (ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ) ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾದದಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (ಇವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲ).
    ಇದು (ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತ್ರ) ಇದೀಗ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ವಾದ.

  2. ಖಚಿತ:
    ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧಗಳೊಂದಿಗಿನ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

    ನಿಷೇಧಿತ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿದಾಗ - ನಂತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗರ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅನುಮಾನ, ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು.

    ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮಗಳು ಇಡೀ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ತನಗೆ ಯಾವ ಸುಧಾರಣೆ ಬೇಕೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ಆಳಲು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಾಗ್ಯವಂತರಾಗೋಣ.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:
    ಶುಭಾಶಯಗಳು.
    ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಡಗಿನ ರಂಧ್ರದ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳದ ಅಪರಾಧಗಳು ಸಹ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಟೋರಾವು ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.
    ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಷೇಧವು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯ ಆಯಾಮದಿಂದಾಗಿ ಅದು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಾಸ್ತ್ರ.

  3. ಖಚಿತ:
    SD XNUMX Elul XNUMX ರಲ್ಲಿ

    ರಬ್ಬಿ ಅವ್ರಹಾಮ್ ನೆರುಗೆ - ಹಲೋ,

    ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಅನೈತಿಕವಾಗಿವೆ, ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 'ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದ' ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ.

    ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧಗಳು, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ನೆಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ.

    ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಗೌರವದ ಹೊರತಾಗಿ, ಪೋಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಇದೆ. ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪೂಜ್ಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮಗು ಬಿದ್ದಾಗ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹತಾಶೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?

    ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಅವನು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

    ಮಗುವನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆಯಲು ಪೋಷಕರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಡಬೇಡಿ - ಈಗ ಅದು ಮಗುವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಲಾಭವಾಗುವಂತೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅದೇ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ. ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಇದು.

    ಯಾರಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರದ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಸಹ ಯಶಸ್ಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ - ಡಾ. ಝ್ವಿ ಮೋಜೆಸ್ (ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ರಿವರ್ಸಲ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ', 'ರೂಟ್' ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ), ಜನರು ತುಂಬಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸರಿಯಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಆರೈಕೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್

    ದತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನ, ನಿಷೇಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ, ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪೋಷಕರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಬದಲು ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ 'ಪೂರೈಕೆ' ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಲ್ಯಾಣ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

    ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 'ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನ' ಕುಟುಂಬಗಳ ಭೀಕರ ಸಂಕಟದ ಶೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಭಯಾನಕ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಆಡಳಿತಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ?
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಶುಭಾಶಯಗಳು.
    ನಾನು ಬರೆದಂತೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದು ಚರ್ಚೆಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ನಿಷೇಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಏನು, ಮತ್ತು ಪೂರಕ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳಿವೆಯೇ ಅಲ್ಲ.
    ಅದರಾಚೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿವೆ:
    ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಒಲವುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ.
    2. ಪೋಷಕರ ಹತಾಶೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇರಬಹುದು. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಅಜ್ಲಾ ಅವಳ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ? ಅದನ್ನು ಮೀರಿ, ನಾನು ಪರಿಶೀಲಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ದಂಪತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. "ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ" ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
    3. ಮನುಷ್ಯನು "ಬೀಳಲಿಲ್ಲ" ಆದರೆ "ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡನು."
    4. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಬದಲಾಗುವ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ (ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ), ಆದರೆ ಆಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
    5. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಗನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಮ ಯೋದ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ರಿಕಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ನನ್ನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.
    6. ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ರೋಸಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅಂತಹ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕೃತಜ್ಞತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ (ನೈತಿಕ, ಹಲಾಖಿಕ್ ಅಲ್ಲ).
    7. ಕೊನೆಯ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ). ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನವು ವಯಸ್ಸಾದವರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಗಬಹುದು, ಒಬ್ಬರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನೇ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಜನರು ಹಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಕದಿಯಬಹುದು. ಯಿಗಲ್ ಅಮೀರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆ?

    ನಿಯಮದಂತೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
    ————————————————————————————————
    ಖಚಿತ:
    ನೀವು ಎತ್ತಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೋಗದೆ - ಪರಿವರ್ತನೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀಡಲಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಇವೆ, ಔಷಧಿಗಳಂತೆಯೇ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಸಾವಿನ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಜ್ಞ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ.

    ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಡಕಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು (ಅಂದಹಾಗೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗುರುತನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಅನುಭವವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದೆ).

    ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿಫಲತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆಯ ಭಯವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ನವೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಎಂದು ನೀವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಾಗ - ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವೈಫಲ್ಯದ ನಿರಾಶೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಹೋಗಿಲ್ಲ' ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಾಳೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾಳೆಯ ಮರುದಿನ' 🙂

    ಒಂದೆಡೆ, ಟೋರಾಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತದಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಂದಿನ ರಸ್ತೆ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.

    ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ - ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಶಕಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೂರಾರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು, ಆದರೆ ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಗತಿ ಬರುವವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:
    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ತಜ್ಞ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವರದಿಗಳು.
    ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮಂಜಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆಗ ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಬಾರದೆ?
    ————————————————————————————————
    ಖಚಿತ:

    ಏನ್ ಮಾಡೋದು?

    ಎ. ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡಿ.
    ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ತರಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಸ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ತಜ್ಞರು ಯೋಚಿಸದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು.

    ಬಿ. ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸವಾಲಾಗಿಸಿ.
    ಜನರು ಗೆಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 'ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ' ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಸವಾಲು ಸಿಕ್ಕಿತು - ಅವನ ಜೀವನದ ಒಗಟನ್ನು ಭೇದಿಸಲು. ಅವನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಾವುದು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ? ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಗುಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ? ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಕೂಡ ಇದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಹುಶಃ 'ಅತಿ-ಲಿಂಗ' ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಬಹುದು.

    ಮೂರನೆಯದು. 'ನೇರಗಳ' ಕಡೆಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ
    ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಅಸಹನೀಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಡುಗೆ ಅಥವಾ ಉಡುಗೆ ಅಲ್ಲದ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

    ಡಿ. ಪ್ರತಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ 'ಪಾರ್ಗನ್' ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ.
    ಪ್ರತಿ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಲೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು. ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ!

    ದೇವರು. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.
    ಅಧ್ಯಯನ, ಕೆಲಸ, ಸಂಗೀತ, ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕರಿಗೆ ಹೀಗೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನಾದ ಫರೋಹನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ ಅಲ್ಲವೇ: 'ಕೆಲಸವು ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಡಿ' ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ನಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ:

    ಮತ್ತು. ನಿರಂತರವಾಗಿ 'ಸಮಸ್ಯೆ'ಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬೇಡಿ.
    ನಿಜ, 'ಸಮಸ್ಯೆ' 'ಐಡೆಂಟಿಟಿ' ಆಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 'ಬಹು ಒಳ್ಳೆಯತನ' ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ, ಜೀವನದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

    ಪ. 'ದೇವರ ಸಂತೋಷವೇ ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ'.
    ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ. "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊರಬರುವಿರಿ" - ಸಂತೋಷದಿಂದ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಡೆಗಳನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಣೆಯಾದವರಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ. ನೀವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ - ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತೀರಿ.

    ಇವುಗಳು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, 'ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ'.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:
    ಶುಭಾಶಯಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ (ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾ ನಡುವಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಿಶ್ರಣ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕೃತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ), ಇದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ವಿಷಯಗಳು ಕೇವಲ ಅತಿರೇಕದವುಗಳಾಗಿವೆ. ನೀವು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ರಬ್ಬಿ ಶಾಲೋಮ್ ಶೆವ್ಡ್ರಾನ್ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಓಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದಾರಿಹೋಕರು ಅವನಿಗೆ "ರಬ್ಬಿ ಶಾಲೋಮ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಔಷಧ" (ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ) ಎಂದು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಓಡಿ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹಾರೈಸಿದರು. ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ದೂರದಿಂದ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವಳು ಸಹ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೂಗಿದಳು, "ರಬ್ಬಿ ಶಾಲೋಮ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಮುಖ". ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಾರೆಂದು ನೋಡಿದಾಗ (= ಅವಳ ಮಗ, ಸಹಜವಾಗಿ) ಅವಳು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಕಿರುಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳು ಮುಗಿದವು. ಉಚಿತ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ: ಜನ್ಮಜಾತ ವಿರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ತನ್ನ ಹೊರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸವಾಲಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು," ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ." ಇತರರು ಅವರಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಕಷ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು." "ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮ" ಎಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಭಾಗಶಃ ಸಹ." ಇತರರು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಹೋದರು: "ನಾವು ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೂಪ್‌ಗಳ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯ ಭಾವನೆ" (= ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೋಜು ಇದೆ!). ಅಥವಾ "ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಳುಗುವ ಬದಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, "ದೇವರ ಸಂತೋಷವು ಬಲವಾಗಿದೆ." ಮೆಹಾದ್ರಿನ್‌ನ ಮೆಹಾದ್ರಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಿಜ, ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮುದ್ರದ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಚಿನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ (ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾದ ವೃತ್ತಿಪರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ) ಹೌದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ದೇವರು ರಬ್ಬಿ ಶಾಲೋಮ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ” ನೀವು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಏನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಮುಗಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ ನಾನು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಲಹೆಗಳು. ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ತಂದೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ತೀರ್ಪು).
    ————————————————————————————————
    ಟೋಮರ್:

    ರಬ್ಬಿ ಮಿಚಿ,
    ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿಂಗರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶಾಂತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಗನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸದಿರಬಹುದು. ಅದು ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ನಂತರ, ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೀರಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರಾಂಶಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ (ಕರುಣೆಯು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ), ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು.
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಶುಭಾಶಯಗಳು.
    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
    ನಾನು ಕೇವಲ ಉತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸಹ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲಹೆಗಳು ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಯ್ದ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಅವನಿಗೆ ನಿಷ್ಫಲವಾದ ಸಮಾಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನರಳುವ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕರಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕರಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತೋಷವು ಅವನ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸೇರಿಸಿ.
    ಅದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಂತೆಯೇ ಅವನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನೂ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಇದು ಖಾಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಟ್ವೀಜರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಿತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬದಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅವರು "ವೃತ್ತಿಪರರು" ಹೊರತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವರು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ.
    ನೀವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲಾ ಸಲಹೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
    ನನ್ನ ಟೀಕೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
    ————————————————————————————————
    ಖಚಿತ:

    XNUMX ರ ಎಲುಲ್ XNUMX ರಲ್ಲಿ

    ಮಾನ್ಯರೇ,

    ಕಳೆದ ಗುರುವಾರ, ರಬ್ಬಿ ಮೈಕೆಲ್ ಅವ್ರಹಾಮ್ ನೆರು ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು "ಮನುಷ್ಯ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ನೀತಿವಂತ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಭವದಂತೆ ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ.
    ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಂತೆ, 'ಹಲವು ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ', ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳು, ಏರಿಳಿತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು - ನಾನು ನನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

    ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ:

    ಎಚ್. ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಮತ್ತು ಹಿಡಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
    ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ನೀವು ಆತಂಕ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು 'ಒತ್ತಡ'ದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ - ನೀವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೀರಿ.
    ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. ನೀವು ವಿಷಯವನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರಿಂದ ಕಲಿಯುವಿರಿ; ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ನಿಮಗಾಗಿ ಕಲಿಯಿರಿ: ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು? ಯಾವುದು ಗೊಂದಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಹಿತಕರ?
    ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ 'ಮಾನಸಿಕ ಅಂಕಗಣಿತ' ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೀರಿ.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್

    ಮಗನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರುವ 'ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ' ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮಗನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮುಖಾಂತರ ತಂದೆತಾಯಿಗಳ ಭೀಕರ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಳಲು ಜಯಿಸಿದರೂ ಇರುವ ಸಂಕಟ.
    ದೇವರ ಕಟ್ಟಾಜ್ಞೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಯಿಚ್ಚಾಕ್ ಕೂಡ - ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅವನ ಹೃದಯವು "ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜನಿಸಿದ ಮಗ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ತಾಯಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅಳು ಮತ್ತು ಅಳು'. ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರವು ನಮಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಜೋಸೆಫ್ ಆಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸೋಣ.
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಶುಭಾಶಯಗಳು.
    ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದರೂ, ಅವರ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುವ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಚರ್ಚೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗೆ ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀ ಎಂದಿನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.
    ನಾನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪದ ವಿಷಯದ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಂದ ಇತರ ಕಹಿ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೂ ಅವರು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯೂ ಇತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಳು.
    ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
    ಆಲ್ ದಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.
    ————————————————————————————————
    ಶಾಟ್ಜ್. ಲೆವಿಂಗರ್:

    ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳಿ :: ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ.

    ನಂತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ತರಬಹುದೇ?
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವೂ ಇದೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ (ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣವಲ್ಲ), ಆದರೆ ಸಲಹೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸಲಹೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ನೀಡಿದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ( ದೇವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಾಗ).
    ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಲ್ಲ (ಈ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ವೃತ್ತಿಪರವಲ್ಲದ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ).
    ಮತ್ತು ಅವರು ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಸತ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅವರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ಗಂಭೀರವಾಗಿದಿಯ? ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆರ್. ಬರಾರ್ ಮತ್ತು ಯಿಟ್ಜಾ ಎಎ, XNUMX)?
    ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೂರು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಆರೋಪವಿದೆಯೇ? ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಹರಿಕ್ ಅನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ ಹೊರತು ಹಲಾಖಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಂತಹ ಹಾಲಕ್ಕಿಯ ಆರೋಪ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಆರೋಪವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದೇ? ಕ್ಷಮೆ, ಇದು ಕೇವಲ ವಕ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ Ketubot ಲ್ಯಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಹನನಿಯಾ ಮಿಶೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಜಾರಿಯಾ ಅವರು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿರಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿರಂತರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಕಟಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
    ————————————————————————————————
    ಶಾಟ್ಜ್. ಲೆವಿಂಗರ್:

    ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮಾತುಗಳು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶಿಲೋಹ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡಾ. ಜ್ವಿ ಮೋಜೆಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸರಿಯಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು.

    ನನ್ನ ಉಳಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮದುವೆಯಾಗಲು ರಬ್ಬಿ ಕೊಲೊನ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? 🙂 ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಯಾರು ಅನುಮತಿಸಿದರು? ಅವನು ಅರಮನೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕಪ್ಪು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ”ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಜೀವನವನ್ನು ಭಯಾನಕ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹಾಳುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

    ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅವನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜಸೇವಕರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
    , ಬಲಿಪಶುವಿನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಅಂಶಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ - ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅತಿರೇಕದ ವೇಳೆ - ಇದು ಅತಿರೇಕದ, ಆಕ್ರೋಶದ ಭಾಷೆ ..
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    "ನಮ್ಮ ವಲಯ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ಇಂದು ಬಹುತೇಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ (ನಾನು ಪರಿಣಿತನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಒಮ್ಮತದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೂ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಡಾ. ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು). ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ತುಂಬಾ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಒಲವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಎಷ್ಟು ಇವೆ? ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಇತರರು? ಅವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು? ಅವನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಂದಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ (ಬಹುಶಃ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ).

    ನಿಮ್ಮ ಉಳಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಅವರ ಹಿಂದಿನವರಂತೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು ಮಹಾರಿಕ್ ನೆನಪಿಡುವ ಅವಕಾಶ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?! ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ವಿಧಾನವು ಪೋಷಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕೇಳಿದರೆ - ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಸರಿ? ಖಂಡಿತ ಇದು. ಆದರೆ ಏನು ಮಾಡುವುದು, ಅವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಹಾಗೂ ರಾಮನಲ್ಲಿಯೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು). ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅರ್ಥ: ಸಂಗಾತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೇಡಿಕೆ ಇಡಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ನೆನಪಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ ಏನು ಮುಖ್ಯ? ಅವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹಲಾಖಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಪೋಷಕರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗಂಡಿನ ಬದಲು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಮಗನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸುಲಭವಾದ ವಿಷಯ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ? ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಹೃದಯ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಅದು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಅದೇ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಕುಟುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಿಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಲಿ ಮತ್ತು ಡಾ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಹೋಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು?

    ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಂಬಬಹುದಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಇತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರೋಗಿಯು. ಇವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಹೊಸ ಯುಗದ ಮೂರ್ಖತನದ ಘೋಷಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ರಾಶ್ ಶೆವ್ಡ್ರಾನ್ ಕಥೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜಸೇವಕರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
    ————————————————————————————————
    ಶಾಟ್ಜ್. ಲೆವಿಂಗರ್:

    ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ:

    ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದಂತಹ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಅರಸನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅವನಿಗೆ, ‘ನೀನು ಸತ್ತಿರುವೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಬದುಕುವದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಹುಡುಕಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಗುಣಪಡಿಸಲು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಹತಾಶೆಗೆ ಅಲ್ಲ.

    15 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಸ್ಕ್ಯುಲರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮೀಯ ಯಹೂದಿ ಆರ್. ಕೊಹೆನ್-ಮೆಲಮೆಡ್ ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವರು ಬದುಕಲು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಡಾ. ಮೆಲಮೆಡ್ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ವೈದ್ಯರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು:

    ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ -

    ನಾನು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಹೌದು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? - ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯುವಕ ಅವನ ಒಲವು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಹರಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಹೊರಬರಲು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಬಿರುಕಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವನ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶವೆಂದರೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

    ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು 'ಮಾನಸಿಕ ಸಲಹೆ'ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ: ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಶಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ 'ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಧಾನ'ಕ್ಕೆ - ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.

    ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಡಾ. ಝ್ವಿ ಮೊಜೆಸ್ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಶಾವಾದಿ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಶೈಲಿ - ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. Yoav Sorek ಅವರ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳ ಕುರಿತಾದ ನನ್ನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ನಾನು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ (ಏಕೆಂದರೆ 'ಲಿಂಕ್' ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಾನು 'Linkopov' ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದು :).

    ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕನ ಅನುಭವವು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸದವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್

    ಮಗ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಏನೂ ಸಾಲದು ಎಂಬ ಮಹಾರಿಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮಗನ ಮಿಟ್ಜ್ವಾದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಂದೆಯ ಗೌರವ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕೋಷರ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮ್ಯಾನ್ ಮಿಫಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ? ಡಾ. ಮೋಸೆಸ್ ಕೊನೊಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ಮದುವೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮದುವೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು - ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

    ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯುವಕನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಕರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲು: 'ಪ್ರಿಯ ಪೋಷಕರೇ, ನೀವು ನನಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ನೀತಿವಂತ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ - ಮೊಮ್ಮಗ ಜನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

    'ಅಸಹ್ಯ' ಎಂದು ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರೆಟನ್ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಅವರು ಏನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ?
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಶುಭಾಶಯಗಳು.
    ನನ್ನ ಟೀಕೆಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ನಾನು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ (ಎರಡು ಚಾನೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾದ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇಮೇಲ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ).
    ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನನಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಜಾತಿಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
    ಮಹಾರಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಮಾತಿನ ರೂಪವು ಗೌರವಯುತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
    ಆಲ್ ದಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ
    ————————————————————————————————
    ಓದುಗರ ಕಣ್ಣು:

    ಎಲುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಸ್‌ಡಿ XNUMX ರಲ್ಲಿ, ಪು

    ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ:
    ರಬ್ಬಿ ಅವ್ರಹಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಖಾಸಗಿ ಇಮೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ಮೈಕ್ರಾ ಅವರು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 'ಡ್ರಾಫ್ಟ್' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಒಂದು ಸುಸಂಬದ್ಧ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್

    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬರೆದಂತೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ವಿಷಯಗಳು ಸೈಟ್‌ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಮೇಲ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡಿದೆ (ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ) ಸೈಟ್‌ಗೆ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು. ಈಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚೆ ಮುಗಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಕೊನೆಯ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ನಾನು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ.
    ————————————————————————————————
    ಓದುಗರ ಕಣ್ಣು:

    ಎಲುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಸ್‌ಡಿ XNUMX ರಲ್ಲಿ, ಪು

    ಋಷಿ ರಬ್ಬಿ MDA ಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಡೆಲ್ಬಿಶ್ ಮದ, ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ - ಅವರ ಶಾಂತಿ ಹದಾಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮುದಾಯದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು! - ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೋಕ್ಷ,

    ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಹಣಕಾಸಿನ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಗರವು ಏಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

    ಕೊಚಾವ್ ಹಶಹರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 'ಚೈಮ್ ಶೆಲ್ ತೋವಾ' (ಮೆವೂಟ್ ಜೆರಿಕೊದ ರಬ್ಬಿ ರಬ್ಬಿ ನಟನ್ ಶಾಲೆವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಎಂಬ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

    ಪ್ರತಿ ನೆರೆಹೊರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.

    ಯುವಕನು ತನ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೈಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು,
    ದಮಚವಿ ಕಿಡಾ, ವಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್
    ————————————————————————————————
    ರಬ್ಬಿ:

    ಶ್ರೀ ಚೆನ್ ಚೆನ್ ಅವರ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೇವ್ ಮತ್ತು ಯೆಶಾ ರಬ್.
    ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ವೀವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾಯಕನ ಕೋಲು ಸ್ವಿಂಗ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೋಮನ್ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಮಗೆ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
    ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಿಯರ್ ಅನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೂರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಂತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ನಿವಾಸಿಗೆ ಅರ್ಜಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಈ ವರ್ಷ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

  4. ಓದುಗರ ಕಣ್ಣು:
    ವಸಂತವು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:
    ರೋನಿ ಶುರ್, 'ಆಸಿಫ್ 'ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ, 'ಅಡ್ವೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್' ನಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, Tzohar XNUMX (XNUMX) ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ;
    ರಬ್ಬಿ ಅಜ್ರಿಯಲ್ ಏರಿಯಲ್, 'ಯಾರಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ? (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ) ', ಅಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ;
    ಡಾ. ಬರುಚ್ ಕಹಾನಾ, 'ಧರ್ಮ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವಿಲೋಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು', ಟ್ಜೋಹರ್ XNUMX (XNUMX), 'ಆಸಿಫ್' ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ.
    ಡಾ. ಝ್ವಿ ಮೋಝೆಸ್, 'ಈಸ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿವರ್ಸಲ್ ಟೆಂಡೆನ್ಸಿಸ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಎಫೆಕ್ಟಿವ್', 'ರೂಟ್' ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ.
    ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿವರವಾದ ಸಾರಾಂಶ - ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, 'ಪರಿವರ್ತನೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ' ನಮೂದು.

    ವಂದನೆಗಳು, ಎಸ್.ಸಿ. ಲೆವಿಂಗರ್

  5. ರಬ್ಬಿ:
    ನಾನು ಈಗ "ರಬ್ಬಿಗಳ ಮಾತುಗಳಿಗೆ" ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ:

    ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ, LGBT ಸಮುದಾಯದ ಕುರಿತು ರಬ್ಬಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾಡಿದ ನಿಂದನೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, "ವಿಚಲನ", "ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ", ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು 'ಮಾನಸಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯ' ನೀಡುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯವೆಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
    ಯೋಸ್ಸಿ ಟ್ರಿಯಾಸ್ಟ್ (ಅಧ್ಯಕ್ಷರು) - ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪರವಾಗಿ
    ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಈಡಿಯಟ್ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳುಗಾರನೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಬರೆಯುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ವಿಕೃತಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದು ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಟೋಪಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶೋಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರ. ಆಯ್ಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.

    1. ಅವನು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲದ ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬ್ರೈನ್ ವಾಶ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

  6. ಹಿಂಬರಹ: ತಜ್ಞರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಮೇಲೆ

ಕಾಮೆಂಟ್ ಬಿಡಿ