Roja Şemiyê ji miletan re winda dibe

Responsa > Kategorî: Lêkolîna Talmûdîk > Roja Şemiyê ji miletan re winda dibe
Îshaq 6 sal berê pirsî

1) Tewrat em ji Şemiyek wenda ya necihûyan efû kir… navê xweş ronî dike ku divê em mafên bingehîn li hember miletan biparêzin, lê ew e ku 'Chassidut' em ne mecbûr bûn ku…
Ev yek bi vê yekê ve girêdayî ye ku evên paşîn (Hazoa û yên din) tekez kirine ku heft fermanên ku ne cihû jî ferz dikin, ji aliyê 'dil û ehlaqê ve ferz in.
Û li gotinên Maimonides ên di derbarê efûkirina gayê Îsraêl ê ku li gayekî necihûyan xist, binerin, ku di qanûnên wan de ne hewce ye…

Gemara di Sanhedrin de dibêje ku vegerandina wendahiyek ji miletekî re qedexe ye… Rambam diyar kir ku ew ji bo bihêzkirina xerabên dinyayiyê ne (wê demê divê destûr bê dayîn ku miletek hêja, her çend ew ne niştecîh be jî). Raşî diyar kir ku ew eşkere dike ku ew ji ber emrê vegerê venagere, di her rewşê de qedexe heye (heta ku ji ber pîskirina Xwedê an jî ji bo pîrozkirina navek din neyê kirin)…

Pirsa min ev e ku gelo ev rêgez li gorî guherîna 'dil û ehlaqê' ya ji aliyê gelan ve hatiye qebûlkirin dikarin biguherin? Di rewşekê de ku her kes dibîne ku ya rast vegerandina windahiyek e, dê qanûn biguhere? Li hin welatan qanûn jî hene (wê demê belkî di emrên Kim de "qanûnan" bixin lengerê, û ger miletek mecbûr be em ji wan kêmtir nebin)…
Heger bête gotin ferz nîne jî, ev “tenê” ehlaqeke ne Tewrat e, bi kêmanî tu wacib nabe (li gor Reşî jî)… Tewrat ne ferz e, lê sedema vegerê heye. ehlaqê di dema me de hatiye qebûlkirin… Û ne ji ber mizgîniyekê…
Hin rahîb dinivîsin ku îro ji ber pîrozkirina navê pêdivî ye ku vegere… lê ji min re revînek xuya dike, pîrozkirina nav ne mecbûrî ye, û bi awakî tenê gava ku ew bi rastî niyeta pîrozkirina navî bike dê destûr were dayîn…

2) Wateya vegera 'ji ber pîrozkirina Xwedê' çi ye (wek ku di çîrokên Orşelîmî de tê gotin)… Ger Tewrat ne tenê agir berda, lê qedexe jî kiriba - dê çi tiştê xelet pesnê gelê Îsraêl bide ji bo tiştekî ku ji bo wan bi rastî qedexe ye?

Bihêle şîroveyek

1 Answers
Michi Darik Bersiva 6 sal berê

Bi rastî, ez dipejirînim ku pirsa pîrozkirina navê mijarek nerasterast e. Bi dîtina min, wek ku Hemeyîrî dinivîse, îro mecbûrîyeke teqez heye ku vegere. Hûn dinivîsin ku ew ji aliyê ehlaqî ve ne ji aliyê qanûnê ve, û ez ê li ser vê yekê bi nerîna xwe şîrove bikim: Yekem, îro ew qanûn e û ne ehlaq e, ji ber ku vegerandina windakirina miletekî mîna Cihûyekî û ji heman ayetê ye. Gemara di BK Lezê de eşkere dibêje ku wan tenê ji ber ku wan XNUMX mitzovokên xwe nehiştiye destûr daye pere ji bo Îsraîlê. Ya duyemîn, her çend ew ji holê rabike çi pirsgirêk bi wê re heye ?!
Û ya ku we jê pirsî gelo ew qedexe ye ku me dît ku qedexeyên li dijî heramkirin û pîrozkirina nav destûr dide, ew e ku dide. Ev ne qedexe ye, lê bersivek e ji rewşa taybetî ya miletên wê demê re, ji ber vê yekê di dema wan de jî cîh hebû ku ji bo pîrozkirina Navê vegere. Ev bi xwe delîl e ku ev ne qedexe ye.
Li ser vê yekê di gotarên min ên li ser miletên di dema me de li vir bibînin:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
Û li ser helwesta li hemberî miletan û guhertinên di halakhah vir.
------------------------------
Dipirse:
Li gorî Hemeyîrî eşkere ye ku divê were vegerandin…

Ez li gorî hakemên ku rêbaza wî neşopandine dipirsim, û qanûnên miletan di dema me de bi qanûnên niştecîhek niştecîh re neyê berhev kirin…
Gemara û poskîm bi eşkereyî dibêjin ku ji xeynî efûkirina Tewratê di vê mijarê de qedexeyek heye (bi îdiaya ku ew ji Durbanê ye) û heta bi ramana wî re mijûl bûne…
Li gorî Reşî, mebest ew e ku em nîşan bidin ku em ji ber dozê bersivê didin ne tiştekî din.
Lê yê ku li ser navê ehlaqê dike - qaşo tiştê ku aqilmendan dixwestin pêşî lê bigirin, dike, kifş dike ku ew ne ji bo xatirê cennetê dike.
------------------------------
Rûhan:
Yekem, ji bo rêbaza Raşî jî ne hewce ye. Mimkun e ku ev qedexe ji ber destûrnameyên neteweyan were kirin an jî li ber çavê wan xêr were dîtin. Lê kirina ji bo exlaqê mîna kirina ji bo pîrozkirina Gd ye. Ehlaq jî ji Tewratê li ser me hatiye ferzkirin (û we heq û qencî kiriye).
Lêbelê, heke hûn rast dibêjin ku ji bo exlaqê qedexeyek li dijî vê yekê hebe jî, ez fam nakim ku hûn çawa pêşniyar dikin ku ev were guhertin. Yekem, eger îro exlaq tê wateya bersivdayînê, dîsa hûn ji ber exlaqê dikin û ya qedexe ye jî. Ya duduyan, di sadebûna wan de, di roja wan de jî, ew fermanek ehlaqê bû, ji ber ku li gorî we wê demê tolhildana ji exlaqê qedexe bû.
Lê ev hemû tiştên ecêb in. Ji kengê ve qedexe ye ku meriv tiştekî li dijî exlaqê tenê nîşan bide ku li dijî hiqûqê ye? Ev tiştên şaş in.
------------------------------
Dipirse:
Pirs ev e gelo norma exlaqî dikare biguhere…
Tewrat tenê kuştin û talanê ji miletan re qedexe kir, ji ber ku ew wek rast û exlaq dihat hesibandin, û çawa ku milet bi xwe tenê bi rastgoyî û exlaqê ve girêdayî ne, em jî ji wan re ne… Pirs ev e ku gava milet bi xwe normên tundtir qebûl dikin, qanûn çi ye. reftarên exlaqî ji wan re pabend in, an jî ew hîn jî beşek ji 'zêdebûnê' ye ku em tenê di navbera xwe de ne (û li gorî Raşî ji yên din re jî qedexe ye, da ku neyê eşkere kirin)
------------------------------
Rûhan:
Ez fêm nakim nîqaş li ser çi ye. Min berê jî rave kir. Norma exlaqî bê guman dikare biguhere. Lê eger bi dîtina we Reşî ji ber sedemên exlaqî kirina tiştan qedexe bike (ku bi dîtina min eşkere ne mentiqî ye) wê demê ew qanûn nayê guhertin. Dê erkek exlaqî û qedexeyek helakî hebe.

Bihêle şîroveyek