Чыгармачыл ортодо

EA 7 ай мурун сураган

Насаат бир аяттан жаңы халахты жаратканда, ал халахах Даурита (Рамбан) жаратуу ыкмасына чейин, мидраш бул халаханы чыгарганга чейин Израил уулдары эмне кылышкан? Жөн эле Dauriyta кылмышы боюнча өттү (билимсиз)? Мисалы, алар акылман студенттерди урматтоону талап кылганга чейин («the» мидрашынан алынган халахах), алар эмне кылышмак? Алар жөн гана урматталбай, Dauriyta кылмышын кылышмак беле? 

Комментарий калтырыңыз

1 жооптор
микяб Кызматкерлер 7 ай мурун жооп берди

Сөзсүз. Эмне маселе? Алар бул мыйзамды талап кылбагандан кийин, ал белгисиз, ошондуктан ал мыйзамды башынан өткөргөн адам да зордукталган.
Бирок мунун баары мурунку муундар болушу шарт эмес. Кээде мыйзам мурда да талап кылынган, бизде болгон насыйкат гана белгилүү бир даанышман.

EA 7 ай мурун жооп берди

Маселе, бул чындап эле күмөндүү. Halacha Dauriyta бизден түздөн-түз Кудайды күтөт. Демек, эгер ал менден бир нерсе күтсө, ал мага айтып берет жана бир даанышман келип, Кудай андан эмнени күтүп жатканын бизге жаңыртмайынча, бир нече муун күтпөйт.

EA 7 ай мурун жооп берди

Бизден күтөт*

Тиргиттер 7 ай мурун жооп берди

Балким, акыркы варианттын мисалы төмөнкү шилтемеде. Раввин Акива рабби Тарпондун сынына кайсы жери бар Шалахтын салтын талап кылып, жаратып, келтирбей койгону айтылат жана Равин Акива, кыязы, унутулган халаханы утуп алган экен.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Тиргиттер 7 ай мурун жооп берди

(Бул булактын кайдан жана кандай контекстте алып келингенин көргөнүм эсимде жок. Раввин Акива салтты киргизгени так болбосо да, салт ага карама-каршы келбейт, бирок, кыязы, Равин Тарпон ал эмнени эстеп калса керек. көргөн жана салт Рабби Акива, андан кийин Рабби Тарпон сыяктуу эмес)

Мичи 7 ай мурун жооп берди

Баарын жазуу мүмкүн эмес (Эрувин XNUMX эмне үчүн Дурбандын мыйзамдары жазылган эмес). Андан тышкары, сиздин сурооңуз жалпы үгүт жөнүндө. Эмне үчүн Кудай Тооратты Дереш менен берүүнү тандады. Анын ойлорун билбейм.

Тиргиттер 7 ай мурун жооп берди

Жогорудагы китептердеги булактан экинчи ой жүгүрткөндө, алар чындыгында талап кылган жаратуучу да салтка карама-каршы келе албайт деп ойлошкон окшойт, б.а., алар илгери да чыгармачыл насааттарды билишет же жок дегенде алардын корутундуларын эстеп жүрүшөт (жок дегенде) көпчүлүк бөлүгү). Ошентип, шарттар дооматты карманган жок «Так. Алар талап кылбай эле, ж.б.у.с., аны башынан өткөргөндөрдүн баары зордукталган ”же, жок эле дегенде, олуттуу шашылыш деп эсептешкен.

Сурнайлар Дауритадан (муундарга) элдин көзүнчө, мицдеген согушта жана айрым коомдук курмандыктарда тартылат (чөлдө XNUMX:XNUMX-XNUMX). Рош Хашанадагы Тоораттан (жыл сайын) жана Ювалдагы Йом-Киппурда шофар тартылат, ал эми ийбадатканада Забурдагы аят боюнча шофарга сурнайлар кошулат.
Ошол эле китептерде. Раввин Акива жогоруда аталган чөлдө мыйзамдуу түрдө башка иштерди жана жараксыз кемчиликтери бар дин кызматчыларды сурнайлаган аяттарда насаатты талап кылган. Раввин Тарпон агасы Хигердин туруп, сурнай тартып жатканын көргөнүн далилдейт. Равин Акива, балким, анын Дөөтү Тоораттан эмес (же, жок эле дегенде, насаат бар жогоруда айтылган паршадан эмес), Рош Хашана же Ювалдын Йом Киппурунда жарылып кеткен деп жооп берет. Рабби Тарпон муну көргөнүн эскерип, мындай дейт: «Чыгарма ойдон чыгарылган эмес. Акива сенин белинен чыккан Ыбрайым атабызга бата бер. Тарпон көрүп унутуп, Акива өзүнөн талап кылып, мыйзамга макул болот. "Сизден пенсияга чыккан ар бир адам өзүнүн жашоосунан пенсионер болуп."

Раввин Тарпон раввин Акиванын "өзүн талап кылып, мыйзамга макул болгонуна" таң калат, башкача айтканда, раввин Акива ишенимдүү насаат эмес, чыгармачылык талапты алып келген. Башкача айтканда, Рабби Тарпондун да Дереш Йотзерге келип, мурда ага окшоп жүрүшпөгөнү туура эмес экенин ырастаганын көрөбүз.
Бул Равин Тарпон болжолдойт жана бул Равин Акива аны менен макул болсо керек, мурунку муундар чындыгында туура мыйзамдарды билишкен эмес деп болжолдоо мүмкүн эмес (же акылга сыйбайт). Башкача айтканда, бул жерде чыгармачылык хутбалардын бардык тыянактары (б.а. чыгармачылык хутбалардын өздөрү) мурда белгилүү болгон, бирок унутулуп калган деп болжолдойт, ал эми бүгүнкү күндө ким чыгармачылык хутбаны талап кылса, ал бир гана кутбаны кайталап жатат деп ойлошу керек. мурда белгилүү жана артынан.
Бул салт абсолюттук далил эмес жана Рабби Акива чындап эле (тар) актанышы мүмкүн болсо да, алар Рабби Акива ордунан туруп, талап кылганга чейин бул туура насаатты ойлошкон эмес.

Комментарий калтырыңыз