Gehir an Häerz - Emotiounen an der Studie an der Uerteel (Kolonn 467)

BSD

Virun e puer Deeg si si op d'Säit Daf La Bibamot komm, wou d'frëndlech Ausgab vun "d'Haus op him gefall ass a säin Neveu erschéngt an et ass net gewosst, wien vun hinnen als éischt gestuerwen ass, si huet säin Hiem verengt an net ofgeholl. "

Hayuta Deutsch huet mir dësen Extrait mat folgendem Kommentar geschéckt:

Et ass enorm! E gudde Beispill (eent vu villen awer besonnesch schéinen) vun der Begéinung tëscht enger 'laboratoire' juristescher halakhescher Welt an der dramatescher Realitéit (eng schéin an räissend Telenovela).

An der Diskussioun, déi duerno tëscht eis entstanen ass, hunn ech et ubruecht fir dës Saachen eng Kolonn ze widmen.

Emotional a mënschlech Dimensiounen an halakhesche Froen

Wann Dir un dës Situatioun denkt an et e bësse méi op mentalem Niveau erakënnt, ass et eng net sou einfach Tragedie déi dës onglécklech Famill getraff huet (jidderee op seng Manéier, erënnert Iech un). Mee ech als normale Schüler hunn et guer net gemierkt. Dëst ass eng faszinéierend a komplex halachesch Diskussioun, a fir mech gëtt et hei keng leiden Leit, also Mënschen. All dat sinn Figuren oder Schatten op der halakhesch-intellektueller Bühn. Charakterziler fir de Geescht ze trainéieren, duerch déi héchstens geduecht sinn, halachesch Iddien ze reflektéieren. An eiser Etude beschäftege mir eis mat Mäerder, Déif, Metzler, Ligener, Katastrophen a verschiddenen Onglécklechen an diskutéieren dat alles mat wonnerbarer Equiliber. Sou kënnen d'Kanner zu Hyderabad gelueden Themen léieren, och wann no sou enger Begeeschterung an all Kontext hir Elteren nom Respekt vum Wuelbefannen gefouert gi wieren a si selwer mat der Sprooch a Schock gefall sinn. Awer dës ganz Parade geet friddlech laanscht eis a mir schloen keen Aen.

Ech gesinn net an dëse Wierder vun hirem Déier eng Trotz. Am Géigendeel, si bewonneren d'Duplikatioun tëscht den Diskussiounsflächen (mënschlech an halachesch), awer trotzdem hunn ech am Hannergrond eng Tonn Kritik un d'Keelt vun der Diskussioun héieren, also d'Veruechtung vun de schwieregen mënschlechen Dimensioune vun dësem Fall. D'Gemara beschreift dëse Fall wéi wann et e Stéck Fleesch wier, dat an eng Mëllechzooss gefall wier, a geet weider iwwer d'Gesetzer, déi an esou engem Fall gëllen. Si ignoréiert komplett déi schrecklech mënschlech Tragedien, déi hei geschitt sinn. Dës traureg Famill bleift ouni d'Fra (eigentlech ee vun de Probleemer) an de Brudder, déi allebéid aus der selwechter Famill sinn. Wien bleift do fir d'Waisen ze ënnerstëtzen? (Oh, et gëtt et wierklech net, soss wier et keen Album hei gewiescht.) Häerz Wien wäert net kräischen a wéi eng Aen verléisst net beim héieren vun all deem ?! Ëmmerhin um Ouer vun eiser Séil dout Ouer.

Ech mengen, d'Melodie, déi ech an de Wierder vun hirem Déier héieren hunn, baséiert zu engem klengen Deel op meng alldeeglech Erfarungen am Beit-Midrash fir Doktorandstudenten zu Bar Ilan (an an anere weibleche Kader). Bal all Kéier wa mer zu esou engem Thema ukomm sinn, gouf et wackeleg Referenze vu mënschlechen a Wäerter a besonnesch emotionalen Aspekter vun esou Situatiounen, an natierlech Kritik un der Gemara an der Verontreiung vun de Schüler fir dës Aspekter. D'Keelt an d'Gläichgültegkeet, déi hie reflektéiert, ass onverständlech an ondenkbar. Mir hunn eis all gewinnt d'Fro ze studéieren, wéi de Papp seng jonk Duechter un engem gekachte Mann iwwerreecht huet, eng Fra, déi fir dat an dat verbueden ass, agunot ouni Auswee, "op senger Plattform stécht" a méi litauesch Diskussiounen an den Talmud.

Ech erlaben mir aus Erfahrung ze soen, datt dat Rezensiounen sinn, déi méi Fraen charakteriséieren (a Follower, wat ongeféier datselwecht ass. Kuck w.e.g. an de Spalten 104 an-315).[1] Noutlosegkeet ze soen, Litauer wéi ech sinn aus esou Gefiller an BH befreit. Ech géif den Direktere vun där Telenovela souguer e puer Rotschléi ginn: Zum Beispill géife si gutt maachen, wa se och dem Brudder seng zweet Fra geschluechten an hir an de Bauch stiechen, deen déi hebräesch Mamm vu senger Duechter senger Cousin ass, déi selwer eng hallef ass. Sklave an eng fräi hallef ëmbruecht vum Garma.Wat tëscht dem Wuert an Tauche an der Mikweh mat dräi Logbicher vun pompelen Waasser feelen engem Dab déi ausgesinn wéi d'Erscheinung vu Wäin. Si kéinte vun de beschte léieren, dat ass, watPositioun. Dat hätt d'Diskussioun beräichert a vill méi faszinéierend gemaach.

Eng ähnlech Kritik an engem anere Kontext

Dës Kritike sinn net nëmmen un den Talmud a seng Studenten riicht. An enger Kolonn 89 Ech hunn e Beispill vun enger ähnlecher Kritik ginn, an dës Kéier an engem akademesch-technologesche Kontext. Ech mengen déi bekannte Geschicht iwwer d'Bluttröhre am Technion (déi wahrscheinlech souguer war a gouf geschaf). Ech kopéieren Saachen vun do.

gesot Op Initiativ vum Prof. Haim Hanani vum Technion, deen zu engem Test iwwert de Flow an der Fakultéit fir Maschinenbau erauskomm ass, goufen d'Studenten opgefuerdert eng Päif ze designen, déi Blutt vun Eilat op Metula féiert. Si goufen gefrot, aus wéi engem Material et ze maachen, wat säin Duerchmiesser an d'Dicke soll sinn, a wéi enger Tiefe am Buedem fir se ze begruewen an dergläiche. D'Erzéierer vun dëser Geschicht (an ech perséinlech hunn mat mengem eegenen erstaunten Oueren e puer Leit héieren, déi vun dëser Saach moralesch schockéiert waren. Et muss een selbstverständlech soen, datt ech wierklech schockéiert war vun hirem Schock) beschwéieren wéi d'technokratesch Studenten vum Technion, déi natierlech scho laang verluer hunn e mënschleche Fotograf (am Géigesaz zu de PhDs an der Geschlecht an der Heemechtswirtschaft Si hunn eng ganz gutt entwéckelt moralesch Sensibilitéit, besonnesch wann Dir en Tube designt, deen hir Artikelen direkt an d'Systemer vun Zäitschrëften féiert), d'Examen geléist an ofginn ouni en Aen ze schloen an froe firwat esou e Blutttuer gebraucht gëtt. Just fir d'Erstaunen ze vergréisseren, seet hien, et gëtt gesot datt esou eng Examen zu der Aféierung vun de Geeschteswëssenschaftsstudien am Technion-Léierplang gefouert huet. Anscheinend huet een dës Iwwerpréiwung ganz eescht geholl.[2]

Ausser der Fro vum Goût an dem Humor vum Examenauteur, deen selbstverständlech ka diskutéiert ginn (obwuel et a mengen Aen zimmlech flott ass), schéngt mir d'Kritik u sech ganz domm ze sinn. Wat ass de Problem mat esou enger Fro?! An datt iergendeen sech virstellt, datt den Dozent e Konzentratiounslager plangt an de Studenten hëlleft beim Problem vum Blutttransport ze léisen? D'Studenten, déi d'Examen geléist hunn, sollten sech virstellen, datt dëst d'Situatioun ass a protestéieren? D'Konstruktioun an d'Léisung vun esou engem Test reflektéiert op kee Fall Onmoralitéit, an och net den Niveau vun der moralescher Empfindlechkeet vum Dozent oder vun de Studenten. Iwwregens, och dës lächerlech Kritik reflektéiert net eng héich Niveau vun moralesch Empfindlechkeet. Et ass héchstens eng deklaratoresch Steierbezuelung, a ganz domm, fir verstäerkt politesch Korrektheet an onnéideg Sentimentalitéit.

Ausser der Fro, ob et richteg a raisonnabel ass, esou eng Fro an engem Test ze stellen, wëll ech plädéieren, datt Studenten, déi se begéint hunn an ouni Aen ze blénken geléist hunn, ganz ähnlech wéi Halachesch Wëssenschaftler sinn, déi duerch eng Situatioun wéi deen ech mat deem gefruerenen Auge beschriwwen hunn. Et ass eng Fro vum Kontext. Wann de Kontext halachesch oder wëssenschaftlech-technologesch ass, an et jidderengem kloer ass, datt keen hei wëlles ëmbréngen oder Blutt droen, da gëtt et kee Grond op der Welt fir hiren Häerzschnouer doriwwer ze zidderen oder sech ze freeën. Si verloossen besser d'Schecken fir real Evenementer. Wann et een ass deem seng Saiten rëselen ass et natierlech gutt. Jiddereen a seng mental Struktur, a wéi mir wëssen, ass keen perfekt. Awer dëst als Charakteristik ze gesinn, déi d'Moral vun der Persoun reflektéiert an an der Verontreiung vum Zidderen ass en Indikatioun vun dëser falscher Moral héchstens e schlechte Witz.

"Eis dat war clever, wat huet hien als Blödsinn gesinn?"[3]

Et kann een och un de Midrash vun der Legend vum Korach Zatzokal erënneren, dee sech iwwer de Moshe Rabbeinu beschwéiert huet (Gutt sichen, Psalmen a):

"An am Sëtz vum Zim" ass Äis, wat de Geck iwwer de Moses an den Aaron gemaach huet

Wat huet Äis gemaach? D'ganz Versammlung huet sech versammelt, an et gouf gesot: "Loosst d'ganz Versammlung Äis fir si sammelen," an hien huet ugefaang hinnen clownesche Wierder ze soen, a sot zu hinnen: Eng Witfra war a menger Noperschaft an et waren zwee verwaist Meedercher mat hir, a si hat ee Feld. Si ass komm fir ze plouwen - De Moshe sot zu hatt: "Du solls keen Ochs an Iesel zesummen ploen." Si ass komm fir ze säen - hien huet hir gesot: "Deng Broscht wäert keng Hybriden säen." Komm fir ze ernimmen an e Koup ze maachen, sot hien zu hir: Setzt eng Sammlung vu Vergiessen an eng Perück. Komm fir eng Fondatioun ze maachen, sot hien zu hir: Maacht e Bäitrag an en éischten Zéngt an en zweeten Zéngt. Justifiéiert de Saz op hir an huet him et ginn.

Wat huet dës aarm Saach gemaach? Stongen an den Terrain verkaf an zwee Schof kaaft fir hir Gaze unzedoen an hir Kéi ze genéissen. Zënter datt se gebuer sinn - ass den Aaron komm a sot zu hatt: Gëff mir den Éischtgebuerenen, also sot Gott zu mir: "All Éischtgebueren, deen an Ärer Trapp an an Ärer männlecher Trapp gebuer ass - widmen dem Här Äre Gott." Begrënnt de Saz iwwer hatt an huet him d'Gebuert ginn. D'Zäit ass komm fir se ze schneiden an ze schneiden - Aaron ass komm a sot zu hatt: Gëff mir den éischte Gas, dat ass wat Gott gesot huet:

Si sot: Ech hu keng Kraaft fir dëse Mann opzestoen, well ech schluechten se an iessen se. A wéi hien se ëmbruecht huet, ass den Aaron komm a sot zu hatt: Gëff mir den Aarm an d'Wang an de Bauch. Si sot: Och nodeems ech se geschluecht hunn, hunn ech him net lassgelooss - si sinn e Boykott vu mir! Den Aaron sot zu hir: Wa jo - et ass alles mäin, dat ass wat Gott gesot huet: "All Boykott an Israel wäert ären sinn." Natlan an ass bei him gaang an huet si mat hiren zwee Meedercher gekrasch.
Esou koum si an dee Misère! Also si maachen an hänken op Gott!

Wierklech häerzzerräissend, ass et net? Et erënnert e bëssen un d'Rezensiounen, déi ech hei uewen beschriwwen hunn, obwuel et awer en Ënnerscheed hei ass. Dem Ice seng Kritik huet et wierklech dran. Si hëlt d'Saache vläicht a Kontext an fabrizéiert eng häerzzerräissend Geschicht, awer et ass sécherlech wouer datt esou eng Geschicht am Prinzip geschéie kann, an dat ass och d'halakesch Instruktioun fir sou eng Situatioun. Dofir gëtt et hei eng Erausfuerderung fir d'Moral vun der Halachah, an dat ass e seriöse Fuerderung. Ech hunn dech scho vill Mol ernimmt Israel gespillt, De Chemiker vu Jerusalem, dee fréier Geschichten iwwer d'moralesch Taubness vun der Halachah an der reliéiser fabrizéiert huet, an Onrouen provozéiert. D'Reliéis huet en Opschlag gemaach, wann et kloer gouf datt sou eng Geschicht net a geschaf gouf, awer ech hunn ëmmer gefrot firwat et relevant war. Tatsächlech verbitt d'Halachah de Raum vum Shabbat fir d'Liewe vun engem Heiden ze retten. Tatsächlech erfuerdert d'Gesetz datt eng Cohen Fra vun hirem Mann vergewaltegt gëtt. Also och wann et net wierklech geschitt ass, ass et eng komplett legitim Kritik.

An dësem Sënn sinn dem Shachak an dem Korach seng Kritik ganz ähnlech wéi déi Kritiken déi mir hei uewen gesinn hunn, déi sech mat engem hypotheteschen Fall an enger ganz raisonnabeler Gläichheet vis-à-vis vun him beschäftegen. Et huet näischt mam Niveau vun der Moral vun de Leit oder vun der Halachah ze dinn.

Wat ass de Problem?

Loosst eis op d'Problemer konzentréieren mat Bewäertunge vum Bluttröhre oder Telenovela op der Bühn. Dëst ass en hypotheteschen Fall deen net wierklech geschitt ass. Konfrontéiert mat esou engem realen Fall, denken ech, datt mir et net indifferent bleiwen. D'Apathie entsteet hei wéinst der hypothetescher Natur vum Fall, déi fir all Bedeelegt kloer ass, a wéinst dem Kontext vun der Diskussioun. D'Konnotatioun an där dës Fäll entstinn ass intellektuell-professionell. Eng Fro am Ingenieur gëtt a sengem Kontext als eng computationell-technologesch Erausfuerderung interpretéiert, a mat Recht stéiert sech kee vum Zweck vun der Berechnung (well jidderee kloer ass, datt et net gëtt. Tatsächlech gëtt et de Student seng Tester). Fäegkeeten). Dat selwecht gëllt fir d'Telenovela op der Bühn. Et ass fir jiddereen kloer datt dëst en hypotheteschen Fall ass, deen entworf ass fir halachesch Abléck ze schärfen. En hypotheteschen Fall ze behandelen, wéi wann et wierklech geschitt wier, ass eng kanneresch Affär, oder? D'Kanner tendéieren d'Geschicht ze behandelen wéi wann et e richtege Fall wier. Erwuessener sollten verstoen datt dëst net de Fall ass. Menger Meenung no ass dëst ähnlech wéi Froen iwwer Talmudesch Fäll wéi Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX an Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), oder Hittin deen an Décke erofgaang ass (Minchot Set XNUMX: XNUMX), déi sech froen wéi esou e Fall kéint geschéien. Wann een op de Kontext opmierksam ass, soll kloer sinn, datt kee behaapt, datt dat de Fall wier oder datt et kéint geschéien. Dëst sinn hypothetesch Fäll, déi geduecht sinn, halachesch Prinzipien ze verfeineren, sou wéi Laborfäll an der wëssenschaftlecher Fuerschung (kucktArtikelen Op der Okimas).

Kuerz gesot, de Problem mat dëse Rezensiounen ass datt se dovun ausgoen datt eng Persoun soll en hypotheteschen Fall behandelen, dee virun him kënnt, wéi wann et hei e richtegt Evenement wier. Dir kënnt e Beispill aus engem Film oder Buch ginn, datt esou Situatiounen beschreift. Notéiert wien d'Bibel oder d'Vue vun esou enger Situatioun net géif schätzen. Wéi ass et anescht? Ëmmerhin solle mir an engem Film oder engem Buch esou Gefiller erliewen an an eng Situatioun kommen. D'Äntwert dorop ass menger Meenung no: 1. Den Numm vum Kontext ass artistesch, dat heescht datt de Konsument (Zuschauer oder Lieser) probéiert soll an d'Situatioun erakommen an se erliewen. Dëst ass d'Essenz vum artistesche Flucht. Mä et gëtt et net am wëssenschaftlechen oder technologesch-akademesche Kontext. 2. Och wann et natierlech ass datt sou eng mental Bewegung bei Männer (oder Fraen) geschitt, huet et kee Wäert. Wann dat geschitt - dann gutt (keen ass perfekt, erënnert). Awer eng Fuerderung vu Leit am Numm vun der Moral, datt et hinnen muss geschéien, ass eng ganz aner Fuerderung. Een deen dat net als moraleschen Defekt huet ze gesinn ass wierklech Blödsinn a mengen Aen.

Real Fäll: d'Wichtegkeet vun der Trennung

Ech hunn argumentéiert datt mental Bedeelegung an engem hypotheteschen Fall am beschten eng kanneresch Saach ass. Mä doriwwer eraus, wëll ech elo plädéieren, datt et och eng schiedlech Dimensioun huet. Wéi déi uewe genannte Kritike vun den Doktoranden opgetruede sinn, hunn ech probéiert, hinnen ëmmer erëm d’Wichtegkeet vun der emotionaler a mentaler Ofkierzung vun der Situatioun beim Ëmgang mat der Halachesch Wëssenschaft ze setzen. Net nëmmen esou emotional Engagement huet kee Wäert, awer et ass wierklech schiedlech. Mental an emotional Engagement kann zu falschen halakheschen (an technologeschen) Conclusiounen féieren. E Riichter, deen de Fall wéinst senge Gefiller entscheet ass e schlechte Riichter (tatsächlech regéiert e guer net. Just jäiz).

Notéiert datt ech hei schonn iwwer eng mënschlech Referenz op e richtege Fall schwätzen, dee virun mir kënnt, an net nëmmen en hypotheteschen Fall. Wann ech e Fall vun engem Brudder a Schwëster begéinen, déi zesummen an enger schrecklecher Katastroph ëmkomm sinn, ass et e richtege Fall deen an der Realitéit stattfonnt huet, also muss et an esou engem Fall Wäert op d'Sensibilitéit vis-à-vis vun de mënschlechen Dimensiounen dra sinn. Hei gëtt et sécherlech Wäert a Wichtegkeet, dëse Fall op allen Niveauen gläichzäiteg ze behandelen: dem intellektuell-halakeschen, dat intellektuell-moraleschen an dat mënschlech-experienziell. An awer, och an engem richtege Fall, ass et ubruecht an der éischter Etapp op den éischte Fliger ze konzentréieren an déi aner zwee ze trennen. Den Arbiter soll kal iwwer de Fall nodenken, dee virun him kënnt. Wat d'Halachah seet, huet näischt mat deem wat d'Emotioun seet ze dinn (an menger Meenung no och net wat d'Moral seet), an et ass gutt, datt et seet. Den Schiedsrichter soll d'Gesetz mat entloossene Berouegung schneiden, an domat d'Recht hunn d'Wourecht vun der Tora ze dirigéieren. An der Etapp no ​​der kaler halakhescher Analyse gëtt et Plaz fir geeschteg an d'Situatioun an hir moralesch a mënschlech Dimensiounen anzegoen, an och an dëse Perspektiven ze ënnersichen. Dëst bedeit datt wann déi initial halachesch Analyse e puer méiglech Optiounen ophëlt, kann een d'Emotioun an d'mënschlech a moralesch Dimensiounen berücksichtegen, fir tëscht hinnen ze entscheeden an déi praktesch Uerteel ze wielen. Emotioun soll net un der logescher Analyse deelhuelen, mä héchstens duerno kommen. Doriwwer eraus kënnt Dir Wäert gesinn an tatsächlech deelen an Empathie mat der Leed vun der Persoun virun Iech, och wann et keng halakhesch Implikatioune huet. Dat alles muss awer op parallele Fligeren geschéien, an am léifsten och spéit op déi initial halachesch Decisioun. Déi emotional Bedeelegung am Urteel ass guer net wënschenswäert.

Ech kommen hei net am Detail op eng aner Fuerderung zréck, déi ech scho vill Mol gemaach hunn (kuckt z.B. an der Kolonn 22, An an der Serie vu Sailen 311-315), Dass Moral näischt mat Emotioun ze dinn huet an näischt. Moral ass eng intellektuell anstatt eng emotional Matière. Heiansdo ass Emotioun en Indikateur vun der moralescher Richtung (Empathie), awer et ass e ganz problematesch Indikator, an et ass wichteg virsiichteg ze kritiséieren an net ze verfollegen. Respekt him a verdächteg him. Um Enn vum Dag soll d'Entscheedung am Kapp getraff ginn an net am Häerz, mä de Kapp soll och Rechnung droen wat d'Häerz seet. Meng Streitung war datt d'Identifikatioun am experientielle Sënn vun der Emotioun keng Wäertbedeitung huet. Dëst ass e mënschlecht Charakter, an als solch e Fakt. Awer et huet kee Wäert, an déi, déi net domat dotéiert sinn, sollten sech keng Suergen iwwer säi moraleschen a Wäertzoustand maachen.

Am Liicht dovunner plädéieren ech, datt och an der zweeter Etapp, no der éischter halakhescher Analyse, keng bedeitend Plaz fir Emotiounen gëtt. Fir Moral vläicht jo, awer net fir Emotiounen (per se. Mee vläicht als Indicateur an esou weider). Am Géigendeel, emotional Engagement ass en Testrezept fir ongerecht Bedruch an Ofwäichunge vum Denken, a fir falsch Entscheedungen ze treffen.

D'Konklusioun aus all deem ass datt wann Dir eng halakhesch Talmudesch Fro studéiert, et kee Wäert fir emotional Bedeelegung ass, an et sollt souguer probéieren sou eng mental Bewegung ze iwwerwannen och wann et existéiert (ech schwätzen iwwer déi, déi nach net konnten iwwerwannen et a gewinnt et). A praktesch halachesch Uerteeler (d.h. eng Decisioun iwwer e bestëmmte Fall, dee virun eis kënnt), wou Emotiounen a Moral solle suspendéiert ginn, a vläicht eng Plaz an der zweeter Etapp kréien (besonnesch Moral. Zu Emotioun manner).

Instrumental Fuerderung

Et gëtt en Argument op instrumentalem Niveau datt eng Persoun déi praktizéiert net de Mënsch hypothetesch an esou hypotheteschen Fäll ze behandelen net datselwecht a Relatioun zu reale Fäll wäert maachen. Ech bezweifelen et ganz vill. Et kléngt fir mech wéi e gutt Wuert fir siwen Segen, an ech gesinn keng Indikatioun vu senger Richtegkeet. Jiddereen deen dat behaapt soll op alle Fall Beweiser op seng Wierder bréngen.

Eng ähnlech Fuerderung kann vläicht iwwer d'Gewunnecht vun Handwierker gemaach ginn. D'Gemara seet, datt e Kënschtler, en Dokter oder e Mann, dee mat Fraen beschäftegt, "an hir Dénger belästegt", an dofir erlaabt him Saachen, déi fir aner Männer verbuede sinn (Singularitéit oder Kontakt mat enger Fra an dergläiche). A senger berufflecher Aarbecht beschäftegt ze sinn, verstoppt seng Emotiounen a verhënnert Beleidegungen a verbueden Iwwerleeungen. Ech weess net, ob de Geschlecht vun engem Gynäkolog dowéinst méi déif ass, och wann hien eng Fra op engem romanteschen an onprofessionellen Hannergrond begéint. Ech bezweifelen datt dëst en anere Kontext ass, awer et erfuerdert Ënnersichung. D'Leit wësse wéi se Trennungen an Trennungen maachen, an an dësem Sënn léiert den Dayan och am Abidathiyahu Tridi. Wann eng Persoun a sengem Beruff engagéiert, weess hien seng Emotiounen ze trennen, an dat heescht net datt se an anere Kontexter méi langweileg sinn. Natierlech ass e Kënschtler, dee mat senger Konscht beschäftegt ass, eng méi wäitreegend Situatioun wéi déi uewe genannte Situatiounen an der Halachescher Etude, well fir de Kënschtler sinn dat Fraen a richteg Situatiounen, während fir de Geléiert dat hypothetesch Fäll sinn. Dofir, och wa mir feststellen, datt dem Kënschtler seng Emotiounen ofhuelen, heescht dat net onbedéngt, datt dat ass, wat am Geléiert geschitt. Vläicht ass et méi ähnlech wéi e Riichter, dee seng Gefiller trennt, well de Riichter mat echte Fäll konfrontéiert ass, awer dat am Beruffskontext mécht. Do kann ee soen, datt si an hirer Konscht beonrouegt ass.

Etude Notiz

Et kann argumentéiert ginn, datt e Schüler, deen esou Situatiounen begéint an net an him déi relevant mënschlech Gefiller erënnert, net ganz an d'Situatioun erakënnt. Dëst ass en Argument géint hien um akademeschen Niveau, an net um moraleschen Niveau. D'Fuerderung ass datt hie schlecht léiert an net datt hien eng onmoralesch Persoun ass. Ech mengen net dat ass de Fall. Eng Persoun kann sécherlech an engem pädagogesche Kontext an eng Situatioun erakommen, och wann hien net mënschlech dran ass. Meng Argumentatioun ass natierlech ofhängeg vun der Perceptioun vun der Halachah als eng berufflech-technesch Beschäftegung déi keng emotional Fligeren involvéiert (ausser an der zweeter Etapp, etc.). Jiddefalls, e moralesche Feeler gesinn ech hei sécher net.

[1] Net sécher op et eppes mat weiblech Charakter ze dinn huet. Dëst kann wéinst der Neiheet vu Saachen sinn, well d'Fraen normalerweis net zënter Kandheet un dës Themen gewinnt sinn.

[2] D'Resultat selwer ass menger Meenung no wëllkomm. Et ass definitiv net schiedlech fir Studenten am Technion e puer Geeschteswëssenschaften ze studéieren. Awer et gëtt keng Verbindung tëscht dësem an dem Fall vum Bluttgefäss. De Fall weist kee Problem, dee geléist muss ginn, a wann et esou e Problem wier, géifen d'Geeschtesstudien op kee Fall zu senger Léisung bäidroen.

[3] Rashi an der Wüst XNUMX, p.

45 Gedanken iwwer "Gehir an Häerz - Emotiounen an der Studie an Uerteel vun Halacha (Kolonn 467)"

  1. Déi halachesch Saach, déi hei erwähnt gëtt, gouf a Wierklechkeet diskutéiert, wann ech mech richteg erënneren, no der Ermuerdung vun de Membere vun der Famill Maklef zu Motza während den Eventer vun XNUMX.

        1. Ech wäert kuerz zesummefaassen, wat do gesot gouf.

          A. De Fall deen an der Kolonn opgetaucht ass:
          [E Mann bestuet seng Niess an eng aner Fra. Wann hien stierft, da kann säi Brudder net mat sengem Neveu (Pubic) liewen an dofir si si an déi aner Fra an Nout vun Ofdreiwung a Kautioun (verbueden Ofdreiwung) befreit. Wann dem Neveu seng Duechter virun hirem Mann gestuerwen ass an dann hire Mann gestuerwen ass, dann ass déi aner Fra zu hirem Doud net geschummt a brauch dofir e Puppelchen.]
          De Saz an der Gemara ass wann een net weess wien fir d'éischt gestuerwen ass, ob de Mann fir d'éischt gestuerwen ass a seng Fra (säi Neveu) nach lieweg war an dann ass déi aner Fra un Abomination gestuerwen, oder d'Fra ass fir d'éischt gestuerwen an dann ass de Mann gestuerwen an dann huet déi aner Fra e Kand schëlleg. [An d'Gesetz ass well et Zweifel ass ob et obligatoresch ass an Bibom oder verbueden an Bibom dann en Hiem an net Bibum].

          B. De Fall zu Ahiezer:
          [E Mann, dee gestuerwen ass an zu der Zäit vu sengem Doud e liewensfäeg Spermien oder Fetus hannerlooss huet, ass seng Fra befreit vun der Abomination. Awer wann hien guer keng Kanner hat oder jiddereen ass gestuerwen ier hien gestuerwen ass, da muss seng Fra bibom. Wann hien stierft an e Fetus hannerlooss, deen no sengem Doud gebuer ass, a souguer nëmmen eng Stonn lieft a stierft, oder e stierwende Jong hannerloosst, ass et e Som fir alles a seng Fra ass befreit vun der Abomination.]
          De Veruerteelt an Ahiezer ass e Papp, dee gestuerwen ass an zum Zäitpunkt vu sengem Doud e Carnivore hannerlooss huet, deen een Dag no sengem Papp gestuerwen ass, egal ob e Carnivore Jong als Som fir alles als Stierwen ugesi gëtt an déi Doudeg Fra vun der Abomination befreit ass, oder eng carnivore (deen wahrscheinlech bannent XNUMX Méint stierwen). [Rose Garden denkt datt Predatioun guer net als lieweg ugesi gëtt a méi schlëmm ass wéi ze stierwen an déi Doudeg Fra muss bibom sinn. Ahiezer beweist aus Ergänzunge datt de Ben Tripa vu Maybum entlooss gouf]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Et ginn Ähnlechkeeten an der Tatsaach, datt zwee Familljememberen an enger kuerzer Zäit gestuerwen sinn (aus deemselwechte Grond).

        2. Ech huelen un datt den Nadav dem Ahiezer seng Äntwert op HG an der Mëtt vum CJ bezitt:

          Am Mount Adar XNUMX (c) op d'Fro vum Darg, wien an den Deeg vum Mord am Irak de Papp ëmbruecht gouf an dann de Jong, deen enges Daags gelieft huet, deen d'Mäerder gestach an d'Lunge gestoppt hunn, wann et erlaabt ass. bestueden ouni Extraktioun, wéi an der Ginat Vardim Responsa De Sephardi gouf an de Knéien vum Yosef an Harka'a an zu Petah Tikva bruecht, wat kann verschäerft ginn.
          Hei hunn ech an der Ginat Vardim Äntwert gesinn an ech hunn do keng Beweiser fonnt fir se ze erneieren, nëmme vun engem reliéisen am Matanitin stierwen a guidéiert an net vum Tani Prefa, dat heescht datt Detrapa net entlooss gëtt. Wéi och ëmmer, aus dem Toss D. A wat d'Toss ugeet, et schéngt, datt hien vun engem Mann stierwen, deen am Sanhedrin vum Dalarbanan Darbav Hoy als Prouf erklärt gouf, a sou datt de Maimonides an der PB vum Mäerder Dahurgo net als Prouf ëmbruecht gëtt, a vun engem aneren Demprashim GC. Da'af dee gemooss gëtt an hie stierft. An et ass och explizit datt d'Haiser vum Hari Batos Yavmot, wou Demguide op enger Plaz ass, wou et keen Enn vum Liewen ass, an An der B.H. A.H. No allem ass et bewisen aus de Wierder vum Toss, e Modell dee stierft a guidéiert vun enger Persoun déi wéi eng Prouf ass, an esou an den Iwwerfäll am Koran vum David, déi zu S. Judgments We et ass egal, wat hien op d'Beem gedréckt huet, well de Stierwen an d'Guide brauche e Bib a ginn aus der Bib entlooss. Am Allgemengen ass et komesch datt wann e Urenkel d'Verfaassung iwwerhëlt datt hie gerett muss ginn, an et wäert och eng Ofdreiwung an der Fra vun engem Brudder ginn, deen e Jong huet, dee verginn ass a well hien d'Wierder vum Toss Reid op Shabbat KK fillt sech sécher guer net wéinst den Zweifelszweifelen, a brauch net gerett ze ginn an ass erlaabt ze bestueden. + Shum an der Beit Yitzchak Responsa, Chiv. A.A. an der Beit Yitzchak Responsa, déi vum G.C.

          Mä dëst ass net eise Fall. Iwwerdeems kann ee beandrockt ginn duerch de Wee vun der Behandlung an den absolute Mangel u Referenz op déi emotional Dimensiounen.

          1. [Wat d'Enn vun Äre Bemierkungen iwwer de Wee vun der Behandlung betrëfft, en Tour duerch de Schatz vun der Wäisheet verroden, datt de Froeger vum Ahiezer de Rabbi Zvi Pesach Frank ass, dee vum Rabbiner vu Safed doriwwer gefrot gouf, wou den Tëschefall geschitt ass, a si hunn et schonn ausgedréckt de Schock, etc.

          2. Kuerzem Moment hunn ech geduecht, et kéint ähnlech sinn wéi déi alldeeglech Geschicht vum Paschtouer, dee säi Frënd um Widder ermord huet, an ausserdeem fladdert säi Papp fir iwwer d'Koscherheet vum Messer ze diskutéieren, op deem Artikelen a Priedegten geschriwwen hunn. mee et ass guer net ähnlech well et Mord vu Feinde ass.

            1. Tëschent enger halakhescher Äntwert an enger Elofpreedung

              Am XNUMX. Nisan XNUMX (Rabbi Yosef Caro's)

              Déi ganz Diskussioun iwwer d'Gefiller oder Net-Gefiller vun den Schiedsrichter vun Halacha op Basis vun hirer Formuléierung an hiren Äntwerten - ass irrelevant. D'Säisen hunn hir Begeeschterung iwwer d'Aberuffungsevenementer an hire Priedegen an der Gemeinschaft ausgedréckt, déi geduecht waren, d'Gefiller vum Publikum z'erwächen. An der halakhescher Äntwert ass d'Diskussioun halakhesch 'dréchen'. Getrennt regéiert a getrennt gefuerdert.

              Et ass derwäert ze bemierken datt nëmmen e puer vun de Wierker vun de Weisen vun Israel gedréckt goufen, deelweis wéinst de Käschte vum Drock. Dofir probéiert d'Auswiel ze drécken déi eng bedeitend Innovatioun huet. Egal ob et eng Neiegkeet an der Halachah ass oder eng Neiheet an enger Legend. Auszedrécken Gefiller vu Freed iwwer gutt Noriicht a Leed iwwer schlecht Rumeuren - et gëtt keng Neiheet, all Persoun fillt et, an et ass net néideg et ze verlängeren iwwerdeems Blieder dobäi. Och an Innovatiounen hu se wéineg vun der Kleng gedréckt.

              Gréiss, de klenge Guy.

              1. Paragraf 1, Linn 1
                ... Baséierend op hir Formuléierung ...

                Et sollt bemierkt datt heiansdo d'Berouung a Wierder vu Trauer verlängert gëtt, wann een gezwongen ass haart ze regéieren. Wann den Schiedsrichter mengt, datt hien trotz sengem grousse Wonsch net fäeg ass ze retten - da dréckt hien heiansdo och a sengem Urteel seng Trauer aus.

                Zum Beispill huet de Rabbiner Chaim Kanievsky kuerz seng Positioun an e puer Wierder instruéiert, awer de Rabbi Menachem Burstein sot datt et Fäll wieren, wou de Rabbi Kanievsky gesot huet: 'Oh, oh, oh. Ech kann net erlaben '.

  2. Eppes Ähnlech war wann een falsch e Rosh Yeshiva gefrot huet wéi se mat der Fro vun der PP ëmgoen ouni datt et hinnen sexuell Erreechung verursaacht. Hien huet geäntwert datt d'Studenten net mat der Realitéit ze dinn hunn, mee mat halakheschen Normen déi se betreffen.
    Wierklech eng komesch Äntwert, well d'Beschreiwung an der Mishnah ass keen "Akt dee war".
    A fir vill manner wéi dat, Shlomi Emuni Yisrael, gefouert vu Geléiert déi studéieren, mobiliséieren fir Famillen ze hëllefen

  3. A. Är Analyse vermësst komplett den Humor a menge Bemierkungen (an Dok: eng Telenovela! An der wonnerbarer Datebank vu Scripten, déi vum Ofhandlung zur Verfügung gestallt gëtt, kënnt Dir méi schreiwen.).
    B. Souwuel ech an deng Doktoranden (déi net an Artikelen fir Zäitschrëften-Wëssenschaft-Bedauern sinn, an och net am Departement Macrame an Hauswirtschaft studéieren. Wien sot Materialismus a Chauvinismus an net akzeptéiert?) Verstoen den Duebelmoral gutt . Wéi scho gesot, e puer vun eis genéissen et souguer. Tatsächlech begéinen déi meescht vun eis fir d'éischte Kéier Gemara-Problemer vun dëser Aart, an et schéngt mir, datt de kompetenten an normalen Schüler nëmme vun eisem iwwerraschend an neie Bléck ("Auslänner") profitéiere kann, genee well hien e ursprénglechen an ongewéinlechen an Routine Bléck. Déi gesond Fäegkeet fir Saachen nei ze kucken ass wichteg fir jiddereen. Fäert net, besser Geléiert a Riichter (net Transgender) sinn dovunner erauskomm.
    drëtten. Wéi och ëmmer, den Dayan a Riichter Geléiert sollt wierklech net bitter süchteg sinn an Tissuebündelen eliminéieren wärend hien studéiert, amplaz hiren Intellekt an d'Fäegkeet vun der Inferenz a Léieren auszeüben. Ech schwätzen (schwätzen) vun engem duebelen a gesonde Look. Jo, souguer e Wink funktionnéiert. Net nëmmen eng Tréin.
    D. A wäert net eng Priesterin als Gastgeber sinn? Gitt eraus a léiert wéi d'Uerteeler vum Ieweschte Geriichtshaff aussoen, déi opgrond vun hirer Positioun wichteg Themen behandelen, déi heiansdo och Katastrophen vun enger oder anerer Aart bezéien. Déi juristesch Analyse wäert an hirer ganzer Schärft do sinn, an ouni d'Schärft vun der Diskussioun ofzeschléissen, gëtt et ëmmer eng kuerz Aféierung oder Begleedungsausdréck, déi sech op d'Wäert- a moralesch Säit bezéien.
    Gott. D'Fro vun de Flëss vu Blutt a Päif ass e gutt Beispill vu schlechtem Humor. Et beréiert eng stänneg Debatt déi hei gëtt, iwwer d'Veruechtung an d'Mangel u Wichtegkeet fir de Kontext, d'Atmosphär an d'Erzéiung.

    1. Moien hiert Déier.
      A. Ech hu wierklech net verpasst. Am Géigendeel, ech hunn iwwer d'Bewonnerung a Genoss vun der Duplikatioun geschriwwen an den Humor gutt verstanen. An awer aus dem Schäiss hunn ech verstanen datt et en Ton vun der Kritik war, an natierlech hat ech Recht. Deng Bemierkungen hei soen dat kloer. Déi total Gemara enthält keng poetesch Aféierung vun der Cheshin Versioun.
      B. Et ass sécherlech eng Vue déi profitéiere kann, awer normalerweis net um halachesche Plang profitéiert. Ech kommentéiert dëst um Enn vun der Kolumn. Ech konzentréieren mech op irrelevant Moralkritik.
      drëtten. Ech hu gemierkt datt et en duebele Bléck war, an ech hunn dat adresséiert. D'Fro, mat där ech mech beschäftegt, ass, ob d'Feele vum zweete Fliger par rapport zu engem hypotheteschen Fall eng Suerg sollt sinn oder net.
      D. Supreme Court Justices, am Géigesaz zu Schiedsrichter, si beschäftegt mam Gesetz an net Halakha. Am Gesetz gëtt et méi Gewiicht wéi an der Halachah (net ëmmer richteg) un hir Gefiller. Doriwwer eraus, Halachic Jurisprudenz beschäftegt sech mat praktesche Fäll, d'Gemara net. A menge Wierder stoungen ech fir dës Divisioun.
      Gott. Ech hunn d'Kritik vum schlechten Humor erwähnt, an ausdrécklech gesot, dat ass net mat deem ech ze dinn hunn. D'Fro, mat där ech mech beschäftegt hunn, ass, ob et Plaz fir Moralkritik ass.

      Schlussendlech ass d'Beschëllegung vu Substanzitéit a Chauvinismus typesch an irrelevant (si gëtt normalerweis gutt benotzt wann déi substantiell Argumenter auslafen). Wann ech meng Androck vun der Erfahrung mellen, schwätzen ech iwwer Fakten. Wann d'Resultat substantiv ass, dann ass d'substantivitéit wahrscheinlech richteg. De Wee fir dëst ëmzegoen ass net d'Resultater ze verleegnen oder d'Substanz ze blaméieren, mee op eng rational Manéier ze argumentéieren datt d'Fakten net stëmmen. Wann Dir dat wollt maachen, hunn ech Är Wierder an esou engem Argument net gemierkt. Ee vun de Krankheete vu schwaache Populatiounen (Fraen an dësem Kontext sinn definitiv eng schwaach Populatioun, net ëmmer ze schëlleg. Hei sinn ech souguer bereet, zum Deel den ekelen Ausdrock "geschwächt" ze akzeptéieren), ass géint d'Faktuell Beschreiwung ze protestéieren amplaz sech mat ze beschäftegen. d'Fakten. Ech geschriwwen iwwer et am Zesummenhang mat weiblech Stipendium an der éischter Plaz, an déi meescht vun de Fraen, déi et gelies hunn, goufen beleidegt amplaz déi néideg Conclusiounen ze zéien a probéiert ze verbesseren. Et ass en Testrezept fir un d'Situatioun ze gedenken (wann Dir mengt et ass gutt, dann ass Commemoratioun natierlech net onbedéngt schlecht an Ären Aen, mee da gesinn ech net wat ech virgeworf ginn).

      1. Meng Kritik ass net vun der Gemara, mee vun der wëssenschaftlech-litauescher Approche déi d'Ufro fir duebel Referenz lächerlech mécht. D'Beispill vun de Riichter muss net op dem Cheshin senger bekannter iwwerdriwwener Poesie goen, et huet vill méi erfollegräich a seriös Beispiller, wéi Dir wësst, sinn ech haut beschäftegt mat der Léier vun engem léiwe Judd no Graduéierter vum uewe genannte Supreme Court an do sinn Saachen derwäert ze beobachten.

        Ech hunn Iech virgeworf datt Dir am Wesentlechen Stil anstatt Inhalt bezunn hutt, dat heescht, wéi iwwerraschend - nach eng Kéier, ze grinsen. Jiddereen deen drop insistéiert ëmmer erëm de Geck mat de Membere vu senger Gesellschaft ze maachen, genee an him soll een de Verdacht hunn, datt seng Argumenter manner erfollegräich sinn. Oder, fir d'Sprooch vun Ärer Hellegkeet ze paraphraséieren: "Déi uewe genannte Grinsen ass typesch an irrelevant (et gëtt normalerweis gutt benotzt wann déi substantiell Argumenter auslafen)."
        Ech verstinn selbstverständlech, datt ech an der Praxis esou eng Äntwert vu ville Studenten begéinen, an dat berechtegt esou an esou Theorien, ech protestéiere just géint deen demonstréierende Stil (am Géigesaz zu Doktoranden an der Geschlecht an der Hauswirtschaft, déi ganz moralesch Sensibilitéiten entwéckelt hunn, besonnesch wann designing a conduit to journal articles). An d'Wëssenschaften vun der Berouegung "), dat heescht, mir sinn erëm zréck komm, an dës Kéier zitéieren ech d'Helleg Sprooch," op déi konstant Debatt, déi et hei gëtt, iwwer d'Veruechtung an d'Mangel u Wichtegkeet fir de Kontext, d'Atmosphär an d'Erzéiung ".

        1. Awer déi duebel Referenz fehlt an der Gemara selwer. Dëst ass keng Erfindung vu Litaueren. De litauesche Geléiert hält nëmmen un dat wat do ass, a seng Fuerderung ass datt déi duebel Referenz ganz legitim ass, awer datt et net eng Saach fir d'Etude vun der Fro ass, a sécherlech op kee Fall eng moralesch Tugend oder Defekt weist.
          Ech hunn Är Fuerderung iwwer de Stil net verstanen. Hei gëtt kee Grinsen. Dëst si komplett typesch Argumenter vun den Narren / Fakultéite vum Geschlechtdepartement. Dëst ass wat se bal all Zäit maachen. Wat ech iwwer all Frae gesot hunn, och déi, déi net d'Geschlecht studéieren (déi meescht wéi ech), hunn ech gesot datt esou Argumenter typesch fir Fraen sinn, an ech mengen dat sinn d'Fakten, déi aus menger Erfahrung erauskommen. Et gëtt keen Argument hei awer eng sachlech Observatioun.

          1. Tatsächlech, wéi ech dem Sarah geschriwwen hunn, ass et kee moralesche Feeler hei, ech hunn um Facebook vun engem vun de Geléiert gesinn, datt hien ongeféier déiselwecht Beispiller proposéiert huet, déi den Traktat Yavmot ëmmer erëm de Ruben a seng Vergewaltegung bréngt, datt et derwäert wier ze halen d'Éier vu Ruben a Shimon a ginn amplaz Beispiller vun Aridta an Delphon an déi aner zéng Jongen vum Haman. (Op der anerer Säit gëtt et eng Situatioun datt et wéinst Purim gesot gouf an hien huet et iwwerhaapt net gemengt) Fir d'Geschlecht Schüler virzekloen datt se net wierklech wëlles hunn, awer hiren Zweck ass Artikelen ze publizéieren, dat ass Diffamatioun an net eng sachlech Observatioun.

  4. Scharf wéi ëmmer. gutt gemaach.
    E puer ongeléiste Gedanken:
    A. Den Humor vun hirem Déier gouf jo verpasst. (Ech wäert zouginn datt ech et och bei der éischter Liesung verpasst hunn)
    B. Ech mengen dat hëlleft dem Kand zu Hyder d'Tatsaach, datt hien an de Formuléierungen vun der Gemara formuléiert. Wann säi Benchmate him freet wat genee et ass, wat aus néierens komm ass, fänkt hien un ze verwéckelen an ze blosen.
    drëtten. Wann meng Fra mir seet, datt si eng zerquetscht Maus op der Strooss gesinn huet, ouni e präzisen Decompte vum Spigel, da géif et mech net übel maachen. Wann ech hir soen - hatt brécht. E puer Leit zéien fir sech d'Realitéit iwwer déi se gelies hunn an erliewen se dann op eng gewësse Manéier an déi aner net. Et kann een den Harry Potter liesen an dann de Film gesinn a soen - Ech hat et wierklech net esou virgestallt! An eng aner Persoun huet mech just net virgestallt. Ech gleewen datt d'Doktrinären zu Bar Ilan den duebele Bléck verstinn, awer net fäeg sinn d'Situatioune selwer net virzestellen.
    D. Als gewëssen Implikatioun mengen ech datt wann eng Persoun an der Realitéit d'Situatioun erliewt, iwwer déi hien léiert, et méi schwéier ass fir hien ze trennen. Hie wäert direkt selwer d'Situatioun molen, wéi hien se erlieft. En anere Grond firwat et méi einfach ass fir e Kand zu Hyderabad ze léieren iwwer de falsche Wee ze kommen an sou weider. Et gehéiert net sou vill zu senger Welt.
    Gott. Et ass och méiglech datt de Wonsch ze innovéieren, deen an e puer vun de Schüler präsent ass, an aus hirer Welt op d'Talmudic Welt ze projizéieren an net ganz als Empfänger ze kommen, verursaacht datt d'Léieren emotional gëtt.
    an. Ouni Zweiwel ass den emotionalen Trennung hëllefräich fir d'Themen kloer ze verstoen. Dir kënnt nach ëmmer eppes verléieren, wann Dir d'Emotioun spéider net verbënnt. D'Moral muss ech sécherlech konnektéieren fir d'Thema ze verstoen, vläicht och d'Emotioun huet do iergendwou eng Plaz.
    (Ech hunn net verstanen, wat de Problem mam Blutttuerm ass. Blutt duerch Roueren un d'Patienten net iwwerdroen? Ass et net méiglech Blutt steril tëscht de Säll duerch e Rouer ze transferéieren? Oder Blutt vu geschluechten Déieren an eng Rouer fir d'Befruchtung ze transferéieren? Oder just fir d’Kläranlag?De Vampir soll gehollef kréien d’Blutt aus dem Gebitt, wou hien d’Mënsche mat enger Päif schlëmmt, an d’Kichen ze réckelen, wéi ee se géif bauen, asw.Ma dat ass eng onschëlleg Fro.

    1. A. Vläicht hutt Dir et verpasst. Awer net mat mir. All Kritiker an hirer Plaz steet onofhängeg vun der Fro vum Humor.
      B. Tatsächlech ass et wéi de R. Chaim ze froen wat eng Pan ass.
      drëtten. dëst ass gutt. Ech hu kee Problem mat deenen, déi Situatiounen an hirem Kapp duerstellen, a mat deenen, déi dovu schockéiert sinn. Ech denken just net datt dëse Schock eng spirituell-moralesch Tugend beweist, an och net datt seng Fehlen e Defekt bedeit.
      D. Kuckt c. Dëst kann mat menger zréckbehalen Bemierkung um Enn vun der Kolonn iwwer de Feeler an der Studie selwer verbonne sinn.
      Gott. Fir Gesondheet. Gëtt et eng Fuerderung hei? Ech beschäftegen mech net mat der Diagnostik vu Fraen oder Schüler, mee mat der Essenz. Net wou et hierkënnt, mee ob et wichteg a wesentlech ass.
      an. Ech hunn erkläert wou hie war.

      Ech hunn net verstanen wat de Problem mat enger Fro iwwer e Vampir ass. Ech gesinn kee Problem domatter.

  5. Hir Déier,
    No allem ass d'Gemara an der Konscht vun der kräfteger Ofkierzung geschriwwen. (Dëst ass ee vun de Wonner do, fir mech, deen iwwerraschte Lieser).
    Welten-Welten kënnen an engem Dräi-Wuert Saz geklappt ginn, e Paragraf kann Honnerte vu Joere vu Lücken enthalen, wéi relevant ass e Verglach mat der PSD vum Supreme? Wat an engem kuerzen a schaarfe Saz vun der Gemara läit, wier do op Dosende, wann net Honnerte vu Säite gesprëtzt ginn.

    Ech Verdacht net d'Handwierker vun der leschter Formuléierung vun der Talmudic Säit, déi manner sensibel waren wéi all Fra a keen ieweschte Riichter.

    A mir mussen drun erënneren datt alles an der Vergaangenheet ugefaang huet, an dann de Mangel u Schreifweis, d'Noutwendegkeet fir Generatiounen op Generatiounen ze kopéieren an ze erhalen.

    Vläicht e Beispill bidden? Wat a wéi géift Dir Sugia Danan setzen?

    1. Ass mat Iech d'accord, an et fällt mir net op d'Gemara ëmzeschreiwen. De Verglach mat modernen Uerteeler bezitt sech op modern Uerteeler. A vläicht op d'Art a Weis wéi e Rabbiner seng Jünger léiert. Ech denken, wann dëst e Rabbiner ass, deen se léiert, wäert si hir Studenten dëst Thema léieren, awer et gëtt e klenge symbolesche Geste. Wink, soen an esou. D'Geschicht vum Doud an der Lawine huet guer keng moralesch Bedeitung, just eng Tragedie, déi och haut an der Ukraine ka geschéien, Dir hutt eng interessant Remarque, iwwer d'mëndlech. Proposéiert Dir datt et gewësse Gesten goufen déi net am kuerze Transkript vum Schreiwen fir spéider erhale sinn? Ech weess et net an denken net datt et e Wee gëtt fir ze wëssen. Villäicht lount et sech hei de Kompetenten erauszefuerderen, ob iergendwou an de Shas eng liicht méi 'emotional' Haltung zu eppes gëtt. Zum Beispill, op der heiteger Säit gëtt et de frëndleche Saz, deen e puer Mol erschéngt - hu mir mat de Béisen ze dinn? Dëst ass eng komplett sachlech Ausso, awer et huet eng Melodie vu frëndlecher Perplexitéit.

      1. Tora Zäit a Gebiedszäit (fir Sarah an hir Déieren)

        B.S.D.

        Fir hatt a Sarah - Moien,

        D'Tannaim an d'Amoraim, déi d'Halachah haten - haten och eng Legend an Auteure vu Gebieder. An hire Wierder an Halacha - gitt sécher eng sachlech Formuléierung ze formuléieren. Wärend hir emotional Welt - ausgedréckt an hire Wierder an der Legend an de Gebieder déi se gegrënnt hunn (e puer schéi perséinlech Gebieder déi Tannaim an Amoraim 'Batar Tzlotya' gesot hunn, goufen am Tractate Brachot versammelt, a vill vun hinnen goufen an de 'Siddur' abegraff) . Tora Zäit getrennt a Gebied Zäit getrennt.

        Gréiss, Hillel Feiner-Gloskinus

        An net wéi d'Tendenz vun den Torageléiert haut fir Studie mat Emotioun ze kombinéieren, iwwer déi et gesot gëtt: 'Deen, deen seng Duechter Tora léiert - léiert Gebieder 🙂

        1. 'An zréck an Äert Häerz' - internaliséieren den Inhalt vun der Studie an Ärem Häerz

          Obwuel d'Etude muss e 'herréierend Gehir um Häerz' sinn. D'Studium vun der Tora erfuerdert d'Tora ze lauschteren, déi net ëmmer mat der Neigung vum Häerz gläicht - schliisslech, no der mentaler Klärung - musse mir Saachen op d'Häerz transferéieren am Wonsch perséinlech Identifikatioun mat de Geléierten ze kreéieren.

          Kuckt den Artikel vum Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit an der Midreshet Migdal-Anaz), am Dossier "Well si beastesch sinn", Migdal Iz Tisha: 31, S. 0 a weider. Do zitéiert si ënner anerem de Péng vum Grid Soloveitchikf, der ultra-orthodoxer Jugend, déi am Beräich vun der intellektueller Bestriewung gelongen ass ... Wëssen iwwer Meenungen an Uerteeler erfaasst huet. Hie genéisst schéi Lektioune a verdéiwen an e komplizéierten Thema. Awer d'Häerz bedeelegt ëmmer nach net un dëser Aktioun ... Halacha gëtt fir hien keng psychesch Realitéit. Déi tatsächlech Bekanntschaft mat der Shechinah feelt ... '209 Words of View, S. XNUMX). Kuckt d'Längt Artikel

          Loosst et wëssen datt d'Tora d'Aktivatioun vum Häerz erfuerdert virun an duerno. Virun et - d'Sehnsegkeet mat Gott ze verbannen duerch seng Wäisheet a Wonsch an der Tora a Gebied, datt mir d'Recht op d'Wourecht ze riichten; Gefollegt vun enger Gebied datt mir privilegiéiert sinn am Liewen d'Wäerter z'applizéieren déi mir geléiert hunn.
          ,
          Gréiss, Hillel Feiner-Gloskinus

  6. 'E Schwert tëscht sengen Oberschenkel an eng oppen Häll ënner him' erfuerdert eng iwwerluecht a roueg Entscheedung

    An SD XNUMX zu Nissan P.B.

    En Arbiter muss a senger Entscheedung aus engem Stuerm vu bilateralen Emotiounen handelen. Wee him engersäits a wee senger Séil wann hien e Feeler mécht an d'Fra vun engem Mann verléisst, an op der anerer Säit Wee him a wee him wann hien eng Fra verankert déi erlaabt ass. E regéiert Spréchwuert fir e Mann, deen um Rand vum Ofgrond e schmuele Wee trëppelt, datt all liicht Ofwäichung no riets oder lénks - hien an den Ofgrond degeneréiere kann.

    An den Schiedsrichter muss an duebel Besuergnëss sinn, fir Gläichgëltegkeet wäert hien zu engem onwahrscheinlechen Uerteel aus Suerglosegkeet féieren, an e Gott-ängschtlechen Schiedsrichter muss suergfälteg sinn, këmmeren datt hien net fällt an dat verbuedent erlaabt, a këmmert datt hien net verbidd. déi zulässlech. Seng Besuergnëss a Suerg, datt Gerechtegkeet publizéiert gëtt - ass d'Motiv fir seng onermiddlech Verfollegung no der exakt Wourecht.

    Awer déi ganz Onrou vun den Emotiounen, déi him verhënnert huet, d'Halachah ze klären - et selwer erfuerdert, datt d'Klärung selwer iwwerdenkt a roueg gemaach gëtt, well d'Klärung aus Angscht a Verstandsverloscht - d'Wourecht net iwwerwältegt konnt. Dofir muss de Schiedsrichter während der Enquête roueg sinn, a bereet sinn all Optiounen ze berücksichtegen, och déi schmerzhafte. Dofir, wann d'Fro kënnt - den Arbitter muss de Stuerm vun den Emotiounen op der Säit setzen a roueg denken.

    Dobäi ass de Mann vun der Halachah wéi e Krieger deen op erschoss gëtt, deen net direkt muss reagéieren. Hie muss fir e Moment ophalen, Ofdeckung huelen, kucken wou hie geschoss gëtt, da rangéieren a präzis op d'Zil schéissen. E Feeler beim Schlag vum Feind ass geféierlech fir de Schéisser, well et dem Feind d'Flüchtlingsplaz fir hien verréit.

    An esou ass d'Situatioun vum Retter, deen zu engem traumateschen, multi-vulnerablen a multi-Affer Event kënnt, deen d'Situatioun séier muss liesen a Prioritéite setzen. Gitt direkt un dat wat direkt geféierlech ass, dréngend un dat wat dréngend ass, a léisst op déi lescht Etapp dat wat manner dréngend ass. Iwwerwaacht Zoustand Bewäertung - ass d'Basis fir richteg Behandlung.

    De staarke Wonsch d'Schluecht ze gewannen oder d'Affer ze retten - ass de Brennstoff deen de Kämpfer oder den Handler motivéiert huet fir sech fir d'Kampf Eenheet oder d'Rettungsmuecht fräiwëlleg ze maachen, awer d'Entscheedung wat a wéi et an der "Feelfunktioun" Situatioun ze maachen - muss gemaach ginn mat berechent a roueg Uerteel.

    Natierlech ass et bal onméiglech, roueg ze denken, wann een en onerwaarten Zoufall begéint, datt een duerch Stress déi ganz 'Theorie' vergiesst. Zu dësem Zweck halen halakhesch Jurist, Kämpfer a Rettungsaarbechter e 'Formatiounscours', dee versicht all méiglech 'Batalam' virzegoen, am Viraus Handlungsmuster fir déi selwecht méiglech Situatioun ze formuléieren, an d'Praktiker reagéieren net an all Situatioun. Dann, wann d'"Feelfunktioun" ukomm ass - d'Aktiounsschema kënnt direkt op an Dir kënnt op eng uerdentlech Manéier handelen ouni erëm ze klatschen. D'Pläng goufen am Viraus ausgeduecht an ausgeschafft.

    D'Affäre vum Tractate Yavmot. Katastrophen vun Äerdbiewen an Hauskollaps, Krankheeten an Epidemien, Verschwanne vu Leit op Handelsreesen a ënnerzegoen Schëffer um Mier, Kricher a Lëschten a Komplott - ware ganz méiglech Situatiounen an der Welt, wou d'Weiser gelieft hunn, besonnesch an den Deeg vun de Réimer Revolte. , den Holocaust an de Bar-Kochba Revolt.

    E Guidebook fir d'effektiv Behandlung vu katastrophal stresseg Situatiounen muss relevant a präzis sinn, a kloer a präzis all d'Prototypen vu méiglechen Szenarien ëmfaassen an hinnen e Behandlungsschema ubidden, sou datt eng Yavmot Mask op eng kuerz an dréchen Manéier formuléiert gëtt. Buch iwwer Kampftheorie oder Éischt Hëllef gëtt formuléiert.

    Gréiss, Hillel Feiner Gloskinus

    Am Mishnah an dem Talmud verpflichte sech d'"telegraphesch" Wuertmeldung fir se mëndlech ze vermëttelen. Fir datt se fäeg sinn ze memoriséieren, musse se op eng liicht an absorbéierend Manéier formuléiert ginn. Verlängert déif Geschwëster oder mental Ausbréch profitéieren net mat Erënnerung. Den Talmud ass fir déifgräifend Studie, a Gebied ass fir d'Ausgruewung vun der Séil. E 'Sub' muss präzis a präzis sinn

  7. 'Willen genannt Jacob déi Nuecht' - e Stuerm vun Emotiounen, déi roueg Handlung erfuerdert

    Also de Yaakov Avinu, dee mat Besuergnëss a Suerge biet: 'Rett mech w.e.g., direkt, mäi Brudder, maacht direkt ... fir datt hien net kënnt an eng Mamm fir Jongen virbereeden' - handelt weider roueg. Hie fänkt net direkt un ze flüchten. Am Contraire, hien a säi Lager ginn schlofen (a wien schlofe kann an dëser schrecklecher Situatioun?) A frësch opstoen, fir datt si sech mat der Arméi vum Esau treffen kënnen.\\

    An och den David ass vu sengem Jong Absalom geflücht, wéi hien gebrach ass a geruff huet a fir seng Erléisung gebiet vun deene villen, déi géint hie opgestan waren, all d'Leit géint d'Handvoll vun de Gleewegen, déi bei him bliwwen sinn. Hien dréckt all seng Besuergnëss am Gebied aus, a säi Gebied gëtt him d'Kraaft fir mat sachlechen Uerteel ze handelen. Hie probéiert de Wee vun der Fürbitte andeems hien déi archaesch Sënner schéckt fir dem Ahitofel seng Rotschléi ze verletzen, an no der Gebied an der Fürbitte gëtt hie mat Vertrauen an et gefleegt, a kann a sengem schrecklechen Zoustand 'am Fridden zesummehalen Ech wäert leien a schlofen well Dir sidd den Här eleng sécher.

    Besuergnëss fënnt Ausdrock am Gebied, an aus et gëtt de Mënsch zouversiichtlech gefleegt fir mat Diskretioun ze handelen.

    Mat frëndleche Gréiss, De PG

    1. Averstanen mat allem wat Dir seet.
      An och an der Halachah gëtt vill Mol vill Emotiounen gespäichert. An natierlech erlaabt d'Kombinatioun vu Legend an Halachah dat zu engem gewësse Mooss,
      Wéi zum Beispill (hirem Liewen) een deen d'Häerz beréiert, a mengem Goût: (Ech froe mech ob et e Riichter am Ieweschte Geriichtshaff gëtt, dee sech esou vill loosse léisst)

        1. Zitat jo, awer net sécher datt se sou eng Fuerderung initiéiert hätten.
          Iwwregens, kënnt Dir gesinn wéi laang d'Uerteeler verlängeren a langweileg ginn, iwwer d'Joren, wann d'Hand op der Tastatur liicht gëtt, an all Quelle verfügbar sinn, an et ass net méi néideg fir de Reporter ze diktéieren.

    2. 'Léiert datt hien net geschlof huet' - trotz der Begeeschterung

      BSD XNUMX an Nissan PB

      Iwwert d'Wichtegkeet fir d'Berouegung ze halen beim maachen, hunn d'Hassidim dem Sage säin Artikel 'Jo, den Aaron huet gemaach - léiert datt hien net geschlof huet', datt et net verstanen ass wat de 'Salka Da'ata' ass datt den hellege Aaron Gott vu Gott schléift. Geboter? An d'Unhänger hunn erkläert datt och wann den Aaron voller Begeeschterung war wann hien d'Lampe beliicht huet an et Plaz war fir ze spieren datt hien aus Begeeschterung an den Detailer falsch wier. KML déi, trotz opgehaangen, virsiichteg ass seng Aufgaben korrekt auszeféieren.

      Gréiss, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Tatsächlech sinn do mam Rami Bar d'Rezitatioune vu Saachen Tragödie a Comedy op enger Plaz. Awer do kann ee soen, datt well d'Saache scho gemaach gi sinn, si gefrot him fir seng Akten. An anscheinend wollt hien net op den Dësch vun aneren vertrauen

    1. Shuda Dadaini ass en Urteel a ganz spezifesche Fäll an net an all Situatioun wou et keng Entscheedung gëtt. Fir dëst ginn et Gesetzer vun der Genuch. Awer och Shuda ass keng Emotioun awer eng Intuition. Kampf net mateneen.

  8. Menger Meenung no ass et e Fakt: Een huet eng Online Diskussioun iwwer d'Fro "Wann Dir muer erausfonnt datt Chrëschtentum wouer ass - géift Dir Äre Liewensstil deementspriechend änneren". E puer vun den idioteschen Äntwerten waren "et wäert net geschéien, also ass et kee Sënn fir ze froen". D'Leit hu wierklech schwéier d'Sektioun vun enger hypothetescher Fro ze verstoen. Ech hu probéiert hinnen z'erklären, datt si och wuel ni eng ganz déck Persoun op d'Schinne musse geheien, fir ze verhënneren, datt den Zuch iwwer fënnef Zwangsleit leeft, an dat ass awer eng fundamental Fro an de Coursen an der Moralphilosophie; Awer et huet net geschafft ...
    Dunn huet een mir argumentéiert, datt prinzipiell hypothetesch Froen gutt sinn, mä et gëtt Saachen, déi emotional ze schockéieren an dofir ass et falsch, se hypothetesch ze diskutéieren (am Géigesaz zum z.b. dem Trampel vun enger ganz décker Persoun duerch en Zuch deen ass wahrscheinlech guer net schockéierend). De Schrëftsteller war de R.M. an enger Lycée-Yeshiva, an et ass mir wierklech net kloer wat hien iwwer Themen mécht wéi déi, déi Dir hei erwähnt hutt ... Jiddefalls, no enger kuerzer Debatt huet hien mech gefrot ob ech geduecht hunn et wier legitim fir mech ze froen " wat géift Dir maachen wann Dir muer erausfonnt datt Är Mamm ëmbréngt". Ech hu selbstverständlech net verstanen wat de Problem domat war, an ech sinn och menger Mamm gaang, déi och net verstanen huet wat de Problem mat dëser Fro ass... wat och während dem Argument hien d'Fro gestallt huet, also hunn ech net ganz verstinn, wéi ee Punkt hie probéiert ze klären.
    Bottom Line - wann et schwéier ass fir d'Leit mat dem Inhalt ze handelen (intellektuell!) Si lafen op d'Marge a probéieren kosmetesch 'Problemer' als Excuse opzeweisen, firwat et iwwerhaapt net ubruecht ass, sech un dësem Inhalt ze engagéieren (dann et bleift nëmmen ze léieren Eng ganz ästhetesch Geschicht).

    1. tatsächlech. Ech bemierken just datt et Plaz ass fir seng Fuerderung iwwer d'Chrëschtentum op déi folgend Manéier: vläicht a senger Meenung no, wann d'Chrëschtentum Sënn gemaach huet, da war et net Chrëschtentum mir kennen. Also et ass kee Raum fir d'Fro wat ech gemaach hätt wann ech entdeckt hätt datt d'Chrëschtentum richteg ass. Och ass et kee Raum fir d'Fro, wat de Maimonides iwwer all Situatioun an eiser Zäit gesot hätt. Wann hien haut lieweg wier, wier hien net Maimonides.

  9. Moien Rabbi Michi.
    Et ass schwéier mat Ärer Fuerderung ze streiden, jo am "gesonde Sënn" ass et kloer datt dat propperst a richteg ass mat nethalachescher rationaler Analyse ze schaffen. Awer et ass onméiglech d'Tatsaach ze ignoréieren datt vill Mol déi wëssenschaftlech Shas Themen a Geschichte gewéckelt sinn, déi hinnen eng mënschlech oder moralesch emotional Richtung liesen.

    Ech ginn 2 Beispiller (dat éischt ass e bësse schwaach): Nodeems d'Traktat Gittin d'Detailer vun de verschiddenen hypotheteschen a realistesche Probleemer diskutéiert huet, beméit si sech mat enger Priedegt iwwer Haass a Scheedung ofzeschléissen. A wéi et deet Gott fir d'Scheedung selwer. Firwat ass et wichteg fir d'Gemara den Traktat op dës Manéier opzehalen? Gëtt et hei keng Richtungsliesung?

    An der Gemara zu Kiddushin gëtt et eng schéin Legend iwwer de Rabbi Asi a seng Mamm. Et ass sou wichteg datt et d'Gesetzer vu Miriam, Kapitel XNUMX, a Maimonides a senger Ganzheet aginn huet. Um Enn vun der Emissioun ass geschriwwen datt de Rabbiner Asi gesot huet "Ech kennen den Nafaki net" Déi meescht Kommentatoren hunn dëse Saz duerch halakhesche Brëller erkläert. De Rabbi Asi seet datt hien d'Land vun Israel net aus verschiddene halakhesche Grënn verlooss hätt (d'Onreinheet vun den Natiounen well hien e Paschtouer ass an aner Grënn). De Maimonides huet an der Halacha geschriwwen datt wierklech wann seng Eltere sech täuschen, hie kéint tréischten an een aneren commandéieren fir sech ëm si ze këmmeren. Geld Mishnah stäerkt Maimonides a seet, datt och wann et net explizit op d'Thema geschriwwe gëtt, ass et wahrscheinlech datt de Rabbi Asi dat benotzt huet. De Rabbiner ass rosen op de Maimonides a behaapt datt dat net de Wee ass a wéi eng Persoun seng Elteren un engem aneren iwwerloosse kann fir sech ëm si ze këmmeren. (Et kann argumentéiert ginn datt dëst eng halakhesch Iwwerleeung ass awer einfach implizéiert datt hien d'Iddi vun der Moral net toleréiere kann) Keng Themen = Ech géif Babylon net verloossen. A bezitt sech op d'Attack vum Rab'ad op Maimonides.

    D'Wourecht ass datt et erausstellt datt tatsächlech halakhesch Gerechtegkeet mam Maimonides a Geld wichteg ass awer eis Ae gesinn datt e Geléiert an e Riichter dës Legend tatsächlech an enger moralescher romantescher Liesung gelies hunn.

    Ech schätzen datt wann ech dem Molly säi Buch vun engem Geléierten, de Rabbi Yehuda Brandes, "A Legend in Actually" hätt, géif ech e puer méi Beispiller ginn a wahrscheinlech méi erfollegräich.

    PS: Waart a waart op eng Kolonn iwwer d'Konvertéierungskontrovers (wéi vill kënnt Dir widderstoen?)

    1. Et ginn jo zimmlech vill Beispiller. Kuckt zum Beispill an der Kolonn 214 op seng Äsche wéinst senge Pfeile. Mee dat ass net wat ech hei schwätzen. Si wollte mir léieren datt Scheedung eng schlecht Saach ass. Wat huet dat mat der Halachah-Uerteel an dëse Saachen ze dinn? Et huet mat allgemenger Leedung ze dinn, déi géint Halakha protestéiert, datt Efforte misste gemaach ginn fir Scheedung ze vermeiden.

  10. "Den Schiedsrichter soll kal iwwer de Fall denken, dee virun him kënnt. Wat d'Halachah seet, huet näischt mat deem wat d'Emotioun seet ze dinn (an menger Meenung no och net wat d'Moral seet), an et ass gutt, datt et seet. Den Schiedsrichter soll d'Gesetz mat entloossene Berouegung schneiden, an domat d'Recht hunn d'Wourecht vun der Tora ze dirigéieren. "Bis elo Är Wierder.
    Ech hunn e Beispill aus der Geschicht vum Rabbi Asi a senger Mamm ginn, déi zu Halacha veruerteelt gouf. Ech hunn um Enn gesot datt de Rabbiner an de Rashash net halachesch mat hinnen averstane sinn, op mënschlechen oder moraleschen Hannergrond.

    1. E méi schlechten Deelzitat ass voll fir iwwerhaapt ze zitéieren. Ech hunn schliisslech geschriwwen, datt et Plaz ass fir esou Iwwerleeungen an der Etapp B anzeféieren, nodeems mer déi halakhesch Basisoptiounen ofgeschloss hunn. Wann d'Gesetz net geschnidden ass, awer verschidde Méiglechkeeten bleiwen, kann de Wee fir tëscht hinnen ze entscheeden och Moral enthalen (a vläicht Emotiounen als Indikatioun).

  11. 1. Vläicht ass dëst ee vun de Grënn firwat d'Gemara net fir Fraen ass a si disqualifizéiert sinn doriwwer ze diskutéieren? (Fro net bestëmmt)
    2. D'Wourecht ass, datt Joer wéi ech "Zwee Bibelen an eng Iwwersetzung" gelies hunn, ech op Geschichten aus der Tora kommen, déi fir mech a fir d'Wuel vun eiser weiblech Generatioun un Emotiounen feelen (anscheinend natierlech) ech ni meng Ëmgéigend domat gedeelt hunn, well Ech hunn net d'Wierder fir meng Gefiller ze vermëttelen besonnesch mir si beschäftegt mat Emotiounen, ech sinn elo Ech erënnere mech net vill Beispiller ausser een wann den Eliezer an de Verhandlunge koum fir d'Rebecca ze huelen (deemools war de Globus nach net eng Famill ginn, et kann eng global Trennung vun hirer Famill gewiescht sinn, déi et hei zu der Emotioun bäidréit) an hire Papp Bethuel an hire Brudder Ben hu probéiert ze verzögeren an dann D'Meedchen (net ze vergiessen datt si dräi Joer al war ass en anere Punkt deen Emotiounen zur ganzt Spill) Weisen froen a wou ass hire Papp am Tempel? Weisen äntweren, datt hie gestuerwen ass (déi gëfteg Plack giess huet, déi hien fir den Eliezer vun engem Engel virbereet huet, deen d'Placke ersat huet, wéi wann ech un den Hyder erënneren) an et gëtt direkt gesot datt si gefrot hunn an d'Rebecca op de Wee geschéckt hunn, an hei de Jong freet Iech d'Situatioun haut virstellen, sou eng Tragödie Dom Eliezer wier op d'mannst fir de Moment seng Pläng a géif sech e bëssen ongenéiert fillen vu senger ganzer Klass an am Gesiicht vun der Famill Tragedie (vläicht probéiert d'Ausrüstung roueg ze klappen an doheem ze sinn) d’Géigend verloossen, wéi hien zu esou enger schwiereger Zäit komm ass oder alternativ aus Onbequemlechkeet Den Zweck fir ze kommen an mat ganzem Kierper a Séil ze hëllefen, d’Begriefnes ze organiséieren an en Zelt ze bauen an Still fir Trauer etc etc.) mee an der Praxis an der Torah Welt wéi gewinnt weider ausser datt d'Pläng weider wéi geplangt Am Autismus, de Rabbiner huet hei e Recours aus "Dauriyta" an gutt Gesellschaft ze sinn.Am Fall vum Yosef a sengem Brudder, jo Hären, esou ass d'Situatioun (dëse Schock vum Esau ass no de Weisen net duerchgaang. De Judd Mordechai huet, wéi bekannt, dausende vu Joer méi spéit bezuelt). Doriwwer eraus de Knäppche vu sengem Hiem, eemol wéi Riichter probéiert een ze motivéieren fir seng Fra ze scheeden andeems hien him gesot huet et steet geschriwwen datt den Altor Tréinen erof bréngt hien huet hinnen net schlecht geäntwert bis haut Ech hunn Tréinen gefall et géif net schueden e puer Tréinen ze verschounen elo och, Vun engem Papp, deen am Tempel virausgesinn huet säi Jong ze stiechen an do ass de Papp an eng Trance vu Grammatik gaangen an huet bestallt säi Jong eraus ze huelen, wärend hien fir Hëllef aus Angscht virun der Onreinheet geflattert (amplaz e Schlag ze vermëssen) an d'Gemara diskutéiert do dëse Papp, ob hien iwwerschësseg Respekt oder "Autismus" am Zesummenhang mat Mord huet
    3. Am Kader vun der Bemierkung vum Rabbiner "Et ass wéi de R. Chaim ze froen wat eng Pan ass" ass dem Rabbiner säi Beispill net erfollegräich an ech wäert dat mat enger Geschicht illustréieren, vläicht fir Spenden an Zéngter huet de R. Chaim him gefrot wat en Avocado ass ? R. Avraham war geplënnert a gesot verstitt Dir wat vill heescht? Datt an all de Babylonien a Jerusalemer an de Midrashim an den Tosefot an den Zohar, etc., d'Wuert Avocado existéiert net
    Masach Pan gëtt schonn e puer Mol an der Tora hei ernimmt fir dem Rabbiner Merci ze soen fir den "Artikel deen de Rabbiner net geschriwwen huet" nom Doud vun eisem Rabbiner fir d'Uerteel ze halen, sou wéi hien opgefuerdert ass eppes ze soen wat héieren ass War kritesch) an e Séi, deen de Rabbiner gär helleg Kéi vun iwwerall elo a sengen Drëssegjärege bei Erwiermung schluechten ass méi ufälleg fir d'Explosioun vun der Kuppel vum Tempel Mount wéi d'Schluechten vun enger helleg Kéi, Ech hunn eemol eise Rabbiner an engem Quartier beherrscht an Verleumd, ob ech dierf soen Wierklech Luef (an ech addéieren, datt et fir mech e grousse Luef ass) awer den Héierbark mengt dës Geschicht derogéierend an ech hunn als Beispill d'Geschichten iwwer de R. Chaim bruecht (iwwregens de R. Chaim géift bieden dräimol am Dag fir näischt ze erënneren, ausser dës Tora en anert Beweis géint de Rabbiner Shefilot Assistenten) an et schéngt mir datt de Rabbiner mir geäntwert huet datt et wahrscheinlech verbueden ass an huet mir am Prozess gesot datt als Yeshiva Student an Amerika do ware Presidentschaftswahlen, mengen ech, fir e President mam Numm Johnson a si haten e Yeshiva Minister mam deem Numm an hire Yeshiva Kapp war sou ënnergeet wéi se him gesot hunn D'Rosh Yeshiva huet sech gefrot wéi e Yeshiva Minister iwwer Nuecht President vun den USA gouf

        1. Et gëtt gesot datt de Rabbi Chaim vu Brisk d'Pannen an d'Dëppen aus enger Meenungsëmfro erausgeholl huet, dat heescht datt een net genau muss wëssen wéi eng Pan ass a wéi de Verhältnis tëscht der Längt vum Grëff an dem Duerchmiesser vun der Uewerfläch ass. . Sou koum et dozou, datt et net op déi gewéinlech Aart a Weis brauch, datt d'Kand net versteet, wat et genee ass, mä nëmmen datt se eppes maachen, net wéi e mécht, an et gëtt all Zorte vu Gesetzer, a säi halachesche Verständnis gëtt net beschiedegt an näischt.
          Am Allgemengen ass just Rabbi Chaim Rabbi Chaim vu Brisk (op d'mannst op Plazen, déi sech mat der Gemara méi wéi Halacha beschäftegen), sou wéi de Rashba just de Rabbi Shlomo ben Aderet ass an net de Rabbi Mishantz, obwuel d'Éier vu béide ganz grouss ass.

  12. Rabbi hutt Dir mir de jow gemaach fir eng Geschicht déi ech genau an dësem Kontext héieren hunn:

    Ech erënnere mech datt an der Lektioun, déi ech besicht hunn, de Rabbiner, deen d'Lektioun geléiert huet, eis gesot huet (all d'Participanten ware Männer) datt hien eng Gemara-Lektioun geléiert huet fir e Seminar ze bauen, an et war am Tractate Yavmot.

    Hien huet eis gesot datt hien d'ganz "Famill" vum Thema op de Brett gezeechent huet an Xen op all "Doudeg" gesat huet an dann huet hien zréckkuckt a gesinn datt d'Gesiichter vun de Meedercher erschreckt waren.

    Si hu sech schued iwwer déi "Doudeg", déi um Bord gemoolt sinn.

    Et ass onnéideg ze soen, mir hunn all iwwer d'Geschicht gelaacht a gelaacht.

Verloossen e Kommentar