ຈິດໃຈແລະຫົວໃຈ - ຄວາມຮູ້ສຶກໃນການສຶກສາແລະການພິພາກສາ Halachic (ຄໍລໍາ 467)

ໃນກໍລະນີ

ສອງສາມມື້ກ່ອນຫນ້ານີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາໃນຫນ້າເວັບ Daf La Bibamot, ບ່ອນທີ່ບັນຫາທີ່ຫນ້າຮັກຂອງ "ເຮືອນຕົກຢູ່ໃນລາວແລະຫລານຊາຍຂອງລາວປາກົດຂຶ້ນແລະບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາຕາຍກ່ອນ, ນາງໄດ້ແຄບເສື້ອຂອງນາງແລະບໍ່ໄດ້ໂສກເສົ້າ."

Hayuta Deutsch ສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າ excerpt ນີ້ດ້ວຍຄໍາເຫັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ມັນໃຫຍ່! ຕົວຢ່າງອັນໜຶ່ງ (ໜຶ່ງໃນຫຼາຍອັນແຕ່ສວຍງາມເປັນພິເສດ) ຂອງການພົບພໍ້ລະຫວ່າງ 'ຫ້ອງທົດລອງ' ໂລກ halakhic ທາງດ້ານກົດໝາຍ ແລະ ຄວາມເປັນຈິງທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ (ໂທລະໂຄ່ງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ຈີກຂາດ).

ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ລະ​ຫວ່າງ​ພວກ​ເຮົາ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ມັນ​ເຫມາະ​ສົມ​ທີ່​ຈະ​ອຸ​ທິດ​ຖັນ​ເພື່ອ​ສິ່ງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​.

ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຂະຫນາດຂອງມະນຸດໃນບັນຫາ halakhic

ໃນເວລາທີ່ທ່ານຄິດກ່ຽວກັບສະຖານະການນີ້ແລະເຂົ້າໄປໃນມັນເລັກນ້ອຍໃນລະດັບຈິດໃຈ, ມັນເປັນຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ບໍ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນກັບຄອບຄົວທີ່ໂຊກຮ້າຍນີ້ (ແຕ່ລະຄົນໃນວິທີການຂອງຕົນເອງ, ຈື່ໄວ້). ແຕ່ຂ້ອຍເປັນນັກຮຽນທໍາມະດາບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນມັນເລີຍ. ນີ້ແມ່ນການສົນທະນາ halakhic ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະສັບສົນ, ແລະ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ບໍ່ມີຄົນທີ່ທຸກທໍລະມານຢູ່ທີ່ນີ້, ນັ້ນແມ່ນມະນຸດ. ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຕົວເລກຫຼືເງົາຢູ່ໃນເວທີ halakhic-ສິນທາງປັນຍາ. ເປົ້າຫມາຍລັກສະນະສໍາລັບການຝຶກອົບຮົມຈິດໃຈ, ໂດຍຜ່ານທີ່ຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນແນວຄວາມຄິດ halakhic. ໃນການສຶກສາຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາຈັດການກັບຄາດຕະກອນ, ໂຈນ, ຄົນຂ້າ, ຄົນຂີ້ຕົວະ, ໄພພິບັດແລະຄວາມໂຊກຮ້າຍຕ່າງໆແລະປຶກສາຫາລືທັງຫມົດນີ້ດ້ວຍຄວາມສະຫຼາດທີ່ປະເສີດ. ດັ່ງນັ້ນ, ເດັກນ້ອຍໃນ Hyderabad ສາມາດຮຽນຮູ້ບັນຫາທີ່ຖືກກ່າວຫາ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະຕິບັດຕາມການປະເຊີນຫນ້າດັ່ງກ່າວໃນທຸກໆສະພາບການທີ່ພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາຈະຖືກນໍາພາຫຼັງຈາກຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ສະຫວັດດີການແລະພວກເຂົາເອງຈະຖືກປະໄວ້ກັບພາສາທີ່ຕົກໃຈ. ແຕ່ຂະບວນແຫ່ທັງໝົດນີ້ຜ່ານໄປຢ່າງສະຫງົບສຸກໂດຍພວກເຮົາ ແລະພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຕີໜັງຕາ.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ເຫັນ​ໃນ​ຄໍາ​ສັບ​ຕ່າງໆ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຂອງ​ສັດ​ຂອງ​ນາງ​ເປັນ​ການ​ຕໍ່​ຕ້ານ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາຊົມເຊີຍການຊໍ້າຊ້ອນລະຫວ່າງແຜນການສົນທະນາ (ມະນຸດແລະ halakhic), ແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມຂ້ອຍໄດ້ຍິນຄໍາວິພາກວິຈານໃນພື້ນຖານຂອງຄວາມເຢັນຂອງການສົນທະນາ, i.e. ການບໍ່ສົນໃຈກັບຂະຫນາດຂອງມະນຸດທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນກໍລະນີນີ້. Gemara ອະທິບາຍກໍລະນີນີ້ຄືກັບວ່າມັນເປັນຊິ້ນສ່ວນຂອງຊີ້ນທີ່ຕົກຢູ່ໃນນ້ໍານົມ, ແລະສືບຕໍ່ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບກົດຫມາຍທີ່ໃຊ້ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ. ນາງບໍ່ສົນໃຈຢ່າງສິ້ນເຊີງກັບຄວາມໂສກເສົ້າຂອງມະນຸດທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້. ຄອບຄົວທີ່ເສຍສະຫຼະນີ້ຖືກປະໄວ້ໂດຍບໍ່ມີເມຍ (ທີ່ຈິງເປັນບັນຫາໜຶ່ງ) ແລະນ້ອງຊາຍທີ່ທັງສອງມາຈາກຄອບຄົວດຽວກັນ. ໃຜຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອລ້ຽງເດັກກໍາພ້າ? (ໂອ້, ມັນບໍ່ມີແທ້ໆ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນຈະບໍ່ເປັນອັນລະບັ້ມຢູ່ທີ່ນີ້.) ຫົວໃຈໃຜຈະບໍ່ຮ້ອງໄຫ້ແລະຕາໃດຈະບໍ່ຫຼົ່ນລົງໃນເວລາໄດ້ຍິນເລື່ອງທັງຫມົດນີ້?! ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຢູ່ໃນຫູຂອງຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາຫູຫູຫນວກ.

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ melody ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງສັດຂອງນາງ, ແມ່ນອີງໃສ່ບໍ່ມີສ່ວນນ້ອຍກ່ຽວກັບປະສົບການປະຈໍາວັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນ beit midrash ສໍາລັບນັກສຶກສາປະລິນຍາເອກທີ່ Bar Ilan (ແລະໃນການຕັ້ງຄ່າແມ່ຍິງອື່ນໆ). ເກືອບທຸກໆຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາເຖິງບັນຫາດັ່ງກ່າວ, ມີການອ້າງອິງທີ່ສັ່ນສະເທືອນຈາກມະນຸດແລະຄຸນຄ່າແລະໂດຍສະເພາະທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ແລະແນ່ນອນວ່າການວິພາກວິຈານຂອງ Gemara ແລະການບໍ່ສົນໃຈຂອງນັກຮຽນສໍາລັບລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມ​ໜາວ​ເຢັນ​ແລະ​ຄວາມ​ບໍ່​ພໍ​ໃຈ​ທີ່​ລາວ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ແມ່ນ​ບໍ່​ເຂົ້າ​ໃຈ​ໄດ້​ແລະ​ບໍ່​ນຶກ​ຄິດ. ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບການສຶກສາບັນຫາຂອງພໍ່ໄດ້ມອບໃຫ້ລູກສາວຂອງລາວກັບຜູ້ຊາຍຕົ້ມ, ແມ່ຍິງທີ່ຖືກຫ້າມສໍາລັບການນີ້ແລະວ່າ, agunot ໂດຍບໍ່ມີທາງອອກ, "ຕິດຢູ່ໃນເວທີຂອງລາວ" ແລະການສົນທະນາ Lithuanian ເພີ່ມເຕີມໃນ. Talmud ໄດ້.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ຕົນ​ເອງ​ເວົ້າ​ຈາກ​ປະ​ສົບ​ການ​ວ່າ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ທົບ​ທວນ​ຄືນ​ທີ່​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ຜູ້​ຍິງ​ຫຼາຍ (ແລະ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​, ເຊິ່ງ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສິ່ງ​ດຽວ​ກັນ​. ເບິ່ງ​ຕົວ​ຢ່າງ​ໃນ​ຖັນ​. 104 ແລະ-315).[1] ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າ, Lithuanians ຄືຂ້ອຍໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວໃນ BH. ຂ້ອຍຍັງຈະໃຫ້ຄໍາແນະນໍາບາງຢ່າງກັບຜູ້ອໍານວຍການຂອງ telenovela ນັ້ນ: ຕົວຢ່າງ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດໄດ້ດີຖ້າພວກເຂົາຍັງຂ້າເມຍທີສອງຂອງອ້າຍແລະແທງນາງຢູ່ໃນທ້ອງຂອງນາງ, ຜູ້ທີ່ເປັນແມ່ຊາວຍິວຂອງລູກພີ່ລູກນ້ອງຂອງລູກສາວຂອງລາວ, ເຊິ່ງແມ່ນຕົນເອງເຄິ່ງຫນຶ່ງ. ຂ້າ ໃຊ້ ແລະ ເຄິ່ງ ຫນຶ່ງ ເປັນ ຟຣີ murdered ໂດຍ Garma , ເຊິ່ງ ແມ່ນ ລະ ຫວ່າງ ຄໍາ ສັບ ຕ່າງໆ ແລະ immersion ໃນ mikveh ກັບ ສາມ ໄມ້ ທ່ອນ ຂອງ pumped ນ ້ ໍ າ ຂາດ dab ເປັນ ຮູບ ລັກ ສະ ນະ ຂອງ ເຫລົ້າ ທີ່ ເຮັດ ໄດ້ . ພວກເຂົາສາມາດຮຽນຮູ້ຈາກທີ່ດີທີ່ສຸດ, ນັ້ນແມ່ນ, ແມ່ນຫຍັງຕໍາ​ແຫນ່ງ​. ນີ້ຈະເປັນການເສີມສ້າງການສົນທະນາ ແລະເຮັດໃຫ້ມັນໜ້າສົນໃຈຫຼາຍຂື້ນ.

ການວິພາກວິຈານທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນສະພາບການອື່ນ

ການວິພາກວິຈານເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ມຸ້ງໄປຫາພຽງແຕ່ Talmud ແລະນັກສຶກສາຂອງຕົນ. ໃນຖັນ 89 ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງຂອງການວິພາກວິຈານທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ແລະເວລານີ້ຢູ່ໃນສະພາບການທາງວິຊາການ - ເຕັກໂນໂລຢີ. ຂ້າພະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າເລື່ອງທີ່ມີຊື່ສຽງກ່ຽວກັບທໍ່ເລືອດທີ່ Technion (ເຊິ່ງອາດຈະເປັນແລະຖືກສ້າງຂື້ນ). ຂ້ອຍຈະສຳເນົາສິ່ງຕ່າງໆຈາກບ່ອນນັ້ນ.

ບອກ ໃນການລິເລີ່ມຂອງສາດສະດາຈານ Haim Hanani ຂອງ Technion, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການທົດສອບການໄຫຼເຂົ້າຢູ່ໃນຄະນະວິສະວະກໍາກົນຈັກ, ນັກສຶກສາໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ອອກແບບທໍ່ທີ່ຈະນໍາເລືອດຈາກ Eilat ໄປ Metula. ພວກເຂົາຖືກຖາມວ່າວັດສະດຸໃດທີ່ຈະເຮັດມັນ, ເສັ້ນຜ່າສູນກາງແລະຄວາມຫນາຂອງມັນຄວນຈະເປັນແນວໃດ, ຄວາມເລິກຂອງດິນທີ່ຈະຝັງມັນແລະຄ້າຍຄືກັນ. ຜູ້ບັນຍາຍຂອງເລື່ອງນີ້ (ແລະຂ້າພະເຈົ້າເອງໄດ້ຍິນກັບຫູຂອງຕົນເອງປະຫລາດໃຈບາງຄົນທີ່ຕົກໃຈທາງດ້ານສິນທໍາກັບເລື່ອງນີ້, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າວ່າຂ້ອຍຕົກໃຈແທ້ໆຍ້ອນຄວາມຕົກໃຈຂອງພວກເຂົາ) ຈົ່ມວ່ານັກສຶກສາເຕັກໂນໂລຢີຂອງ Technion, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າກ່ອນຫນ້ານີ້ສູນເສຍໄປ. ຊ່າງຖ່າຍຮູບມະນຸດ (ບໍ່ຄືກັບປະລິນຍາເອກໃນເພດແລະເສດຖະສາດເຮືອນ, ພວກເຂົາມີຄວາມອ່ອນໄຫວທາງດ້ານສິນລະທໍາ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາອອກແບບທໍ່ທີ່ຈະນໍາບົດຄວາມຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍກົງກັບລະບົບຂອງວາລະສານ), ແກ້ໄຂການສອບເສັງແລະສົ່ງມັນໂດຍບໍ່ມີການ batting ຫນັງຕາແລະ. ຖາມວ່າເປັນຫຍັງທໍ່ເລືອດດັ່ງກ່າວຕ້ອງການ. ພຽງແຕ່ເພື່ອເພີ່ມຄວາມປະຫລາດໃຈ, ລາວເວົ້າວ່າມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າການສອບເສັງດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ການແນະນໍາການສຶກສາມະນຸດສະທໍາໃນຫຼັກສູດ Technion. ປາກົດວ່າມີຄົນເອົາການທົບທວນຄືນນີ້ຢ່າງຮຸນແຮງ.[2]

ນອກເຫນືອຈາກຄໍາຖາມກ່ຽວກັບລົດຊາດແລະຄວາມຕະຫລົກຂອງນັກສອບເສັງທີ່ແນ່ນອນວ່າສາມາດໂຕ້ວາທີໄດ້ (ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍມັນເປັນທີ່ພໍໃຈ), ການວິພາກວິຈານໃນຕົວຂອງມັນເອງເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍຂ້ອນຂ້າງໂງ່. ຄຳຖາມແບບນີ້ມີບັນຫາຫຍັງ?! ແລະວ່າມີໃຜຈິນຕະນາການວ່າອາຈານຕັ້ງໃຈວາງແຜນ camp ເອກແລະລາວກໍາລັງຊ່ວຍເຫຼືອນັກຮຽນໃນການແກ້ໄຂບັນຫາການຂົນສົ່ງເລືອດ? ນັກສຶກສາທີ່ແກ້ໄຂການສອບເສັງແມ່ນຄວນຈະຈິນຕະນາການວ່ານີ້ແມ່ນສະຖານະການແລະການປະທ້ວງ? ການກໍ່ສ້າງແລະການແກ້ໄຂຂອງການທົດສອບດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຜິດສິນລະທໍາໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼືເຖິງແມ່ນລະດັບຄວາມອ່ອນໄຫວດ້ານສິນທໍາຂອງອາຈານຫຼືຂອງນັກຮຽນ. ໂດຍວິທີທາງການ, ເຖິງແມ່ນວ່າການວິພາກວິຈານທີ່ເປັນເລື່ອງຕະຫລົກນີ້ບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງລະດັບຄວາມອ່ອນໄຫວທາງດ້ານສິນທໍາ. ສ່ວນໃຫຍ່ມັນເປັນການແຈ້ງເສຍພາສີອາກອນ, ແລະຂ້ອນຂ້າງໂງ່, ສໍາລັບຄວາມຖືກຕ້ອງທາງດ້ານການເມືອງ petrified ແລະ sentimentality ທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ.

ນອກເຫນືອຈາກຄໍາຖາມທີ່ວ່າມັນຖືກຕ້ອງແລະສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະນໍາສະເຫນີຄໍາຖາມດັ່ງກ່າວໃນການທົດສອບ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະໂຕ້ຖຽງວ່ານັກຮຽນທີ່ພົບມັນແລະແກ້ໄຂມັນໂດຍບໍ່ມີການກະພິບຕາແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບນັກວິຊາການ halakhic ທີ່ຜ່ານສະຖານະການເຊັ່ນ: ອັນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍດ້ວຍຫນັງຕາທີ່ແຊ່ແຂງນັ້ນ. ມັນເປັນຄໍາຖາມຂອງສະພາບການ. ຖ້າສະພາບການແມ່ນ halakhic ຫຼືວິທະຍາສາດ - ເຕັກໂນໂລຢີ, ແລະມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນສໍາລັບທຸກຄົນວ່າບໍ່ມີໃຜຢູ່ທີ່ນີ້ຕັ້ງໃຈຈະຂ້າຫຼືເອົາເລືອດ, ບໍ່ມີເຫດຜົນໃນໂລກທີ່ຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາສັ່ນສະເທືອນຫຼືປິຕິຍິນດີກັບມັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າດີກວ່າອອກຈາກການກວດສອບສໍາລັບເຫດການທີ່ແທ້ຈິງ. ຖ້າມີຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງທີ່ສາຍເຊືອກສັ່ນ, ແນ່ນອນ. ທຸກໆຄົນແລະໂຄງສ້າງທາງຈິດໃຈຂອງລາວ, ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າບໍ່ມີໃຜສົມບູນແບບ. ແຕ່ການເຫັນວ່ານີ້ເປັນລັກສະນະທີ່ສະທ້ອນເຖິງສິນທໍາຂອງບຸກຄົນແລະໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີການສັ່ນສະເທືອນແມ່ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງສິນທໍາທີ່ບົກພ່ອງນີ້ຫຼາຍທີ່ສຸດເປັນເລື່ອງຕະຫລົກທີ່ບໍ່ດີ.

"ກ້ອນທີ່ສະຫລາດ, ລາວເຫັນວ່າເປັນເລື່ອງໄຮ້ສາລະ?"[3]

ຄົນເຮົາຍັງສາມາດລະນຶກເຖິງຄວາມຫຍໍ້ທໍ້ຂອງນິທານຂອງ Korach Zatzokal ຜູ້ທີ່ຈົ່ມກ່ຽວກັບ Moshe Rabbeinu (ຜູ້ຊອກຫາທີ່ດີ, Psalms a):

"ແລະຢູ່ໃນບ່ອນນັ່ງຂອງ Zim" ແມ່ນກ້ອນ, ເຊິ່ງໄດ້ເວົ້າຕະຫລົກກ່ຽວກັບໂມເຊແລະອາໂຣນ

ກ້ອນເຮັດຫຍັງ? ປະຊາຄົມ​ທັງໝົດ​ກໍ​ມາ​ເຕົ້າໂຮມ​ກັນ ແລະ​ມີ​ຄຳ​ເວົ້າ​ວ່າ, “ໃຫ້​ປະຊາຄົມ​ທັງໝົດ​ເກັບ​ນ້ຳກ້ອນ​ໃຫ້​ພວກເຂົາ​ເຖີດ,” ແລະ​ເພິ່ນ​ເລີ່ມ​ເລົ່າ​ຄຳ​ທີ່​ຂີ້ຄ້ານ​ແລະ​ເວົ້າ​ກັບ​ພວກເຂົາ​ວ່າ: ແມ່ໝ້າຍ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ຢູ່​ໃນ​ບ້ານ​ຂອງ​ຂ້ອຍ ແລະ​ມີ​ຍິງ​ກຳພ້າ​ສອງ​ຄົນ​ຢູ່​ນຳ. ແລະນາງມີພາກສະຫນາມຫນຶ່ງ. ນາງ​ມາ​ໄຖ​ນາ - ໂມເຊ​ເວົ້າ​ກັບ​ນາງ​ວ່າ: “ຢ່າ​ໄຖ​ງົວ​ກັບ​ລາ​ນຳ​ກັນ.” ນາງໄດ້ມາເພື່ອຫວ່ານ - ລາວບອກນາງວ່າ: "ເຕົ້ານົມຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ຫວ່ານລູກປະສົມ." ມາເກັບກ່ຽວແລະເຮັດໄຮ່, ລາວເວົ້າກັບນາງວ່າ: ເອົາການເກັບລືມແລະ wig. ມາ​ສ້າງ​ຮາກ​ຖານ, ເພິ່ນ​ໄດ້​ກ່າວ​ກັບ​ນາງ​ວ່າ: ຈົ່ງ​ເຮັດ​ການ​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ ແລະ ສ່ວນ​ສິບ​ທີ​ໜຶ່ງ ແລະ ສ່ວນ​ສິບ​ທີ​ສອງ. ​ໄດ້​ປັບ​ປະ​ໂຫຍກ​ໃສ່​ນາງ​ແລະ​ມອບ​ໃຫ້​ລາວ.

ສິ່ງ​ທີ່​ທຸກ​ຍາກ​ນີ້​ເຮັດ​ຫຍັງ? ຢືນ​ຂາຍ​ທົ່ງ​ນາ ແລະ​ຊື້​ແກະ​ສອງ​ໂຕ​ເພື່ອ​ໃສ່​ຜ້າ​ກັ້ງ ແລະ​ມ່ວນ​ຊື່ນ​ກັບ​ງົວ​ຂອງ​ເຂົາ. ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາເກີດມາ - ອາໂຣນໄດ້ມາແລະເວົ້າກັບນາງວ່າ: ເອົາລູກຫົວປີໃຫ້ຂ້ອຍ, ດັ່ງນັ້ນພຣະເຈົ້າຈຶ່ງເວົ້າກັບຂ້ອຍວ່າ: "ລູກກົກທຸກຄົນທີ່ເກີດໃນຝູງຂອງເຈົ້າແລະໃນຝູງແກະຂອງເຈົ້າ - ຈົ່ງອຸທິດຕົນຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ." ​ໃຫ້​ຄວາມ​ທ່ຽງ​ທຳ​ແກ່​ນາງ ​ແລະ ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລາວ​ເກີດ​ລູກ. ເຖິງ​ເວ​ລາ​ທີ່​ຈະ​ຕັດ​ແລະ​ຕັດ​ມັນ—ອາ​ໂຣນ​ໄດ້​ມາ​ແລະ​ເວົ້າ​ກັບ​ນາງ​ວ່າ: ຈົ່ງ​ເອົາ​ແກັສ​ອັນ​ທຳ​ອິດ​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ດັ່ງ​ທີ່​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ:

ນາງ​ເວົ້າ​ວ່າ: ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ທີ່​ຈະ​ຢືນ​ຢູ່​ກັບ​ຜູ້​ຊາຍ​ຜູ້​ນີ້, ເພາະ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຂ້າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ກິນ​ມັນ. ແລະ​ເມື່ອ​ລາວ​ໄດ້​ຂ້າ​ພວກ​ເຂົາ​ແລ້ວ, ອາ​ໂຣນ​ກໍ​ມາ​ແລະ​ເວົ້າ​ກັບ​ນາງ, ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ແຂນ, ແລະແກ້ມ, ແລະທ້ອງ. ນາງເວົ້າວ່າ: ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພວກເຂົາ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກໍາຈັດລາວ - ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ boycott ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ! ອາໂຣນ​ເວົ້າ​ກັບ​ນາງ​ວ່າ: ຖ້າ​ເປັນ​ແນວ​ນັ້ນ - ມັນ​ເປັນ​ຂອງ​ຂ້ອຍ​ທັງ​ໝົດ​ນັ້ນ​ຄື​ສິ່ງ​ທີ່​ພະເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ: “ທຸກໆ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ໃນ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ​ຈະ​ເປັນ​ຂອງ​ເຈົ້າ.” Natlan ແລະ​ໄປ​ຫາ​ພຣະ​ອົງ​ແລະ​ປະ​ໄວ້​ໄຫ້​ນາງ​ກັບ​ລູກ​ສາວ​ສອງ​ຂອງ​ນາງ​.
ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ນາງເຂົ້າໄປໃນຄວາມທຸກທໍລະມານນີ້! ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຮັດ​ແລະ hang ສຸດ Gd!

ເຈັບໃຈແທ້ໆ, ບໍ່ແມ່ນບໍ? ມັນເປັນການລະນຶກເຖິງການທົບທວນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢູ່ທີ່ນີ້ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ. ການວິພາກວິຈານຂອງກ້ອນກໍ່ມີຢູ່ໃນນັ້ນ. ນາງອາດຈະເອົາສິ່ງຕ່າງໆອອກມາໃນສະພາບການແລະສ້າງເລື່ອງທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າເລື່ອງດັ່ງກ່າວສາມາດເກີດຂື້ນໃນຫຼັກການ, ແລະນັ້ນແມ່ນຄໍາແນະນໍາຂອງ halakhic ແທ້ໆສໍາລັບສະຖານະການດັ່ງກ່າວ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າມີການທ້າທາຍຢູ່ທີ່ນີ້ຕໍ່ສິນທໍາຂອງ halakhah, ແລະນີ້ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງທ່ານຫຼາຍເທື່ອກ່ອນ ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ​ຫຼິ້ນ​, ນັກເຄມີຈາກເຢຣູຊາເລັມ, ຜູ້ທີ່ເຄີຍປະດິດເລື່ອງກ່ຽວກັບຄວາມໂງ່ທາງສິນທໍາຂອງ halakhah ແລະສາສະຫນາ, ແລະ provokes ການກໍ່ຄວາມວຸ່ນວາຍ. ສາສະຫນາໄດ້ຫາຍໃຈໂລ່ງໃຈເມື່ອມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າເລື່ອງດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນແລະບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ, ແຕ່ຂ້ອຍສະເຫມີສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງມັນກ່ຽວຂ້ອງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, halachah ຫ້າມພື້ນທີ່ຂອງ Shabbat ເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດຊີວິດຂອງຄົນຕ່າງຊາດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ກົດຫມາຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພັນລະຍາ Cohen ຖືກຂົ່ມຂືນໂດຍຜົວຂອງນາງ. ດັ່ງນັ້ນເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຈິງ, ມັນເປັນການວິພາກວິຈານທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ການວິພາກວິຈານຂອງ Shachak ແລະ Korach ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການວິພາກວິຈານທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຂ້າງເທິງນັ້ນຈັດການກັບກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານແລະຄວາມສະເຫມີພາບທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຕໍ່ລາວ. ມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບລະດັບສິນທໍາຂອງປະຊາຊົນຫຼືຂອງ halakhah.

ມີ​ບັນ​ຫາ​ຫຍັງ?

ໃຫ້ສຸມໃສ່ບັນຫາທີ່ມີການທົບທວນຄືນຂອງທໍ່ເລືອດຫຼື telenovela ໃນເວທີ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານທີ່ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແທ້ໆ. ປະເຊີນກັບກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງດັ່ງກ່າວ, ຂ້າພະເຈົ້າເດົາວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ indifferent ກັບມັນ. ຄວາມບໍ່ພໍໃຈໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຢູ່ທີ່ນີ້ເນື່ອງຈາກລັກສະນະສົມມຸດຕິຖານຂອງກໍລະນີທີ່ຊັດເຈນກັບທຸກຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແລະຍ້ອນສະພາບການຂອງການສົນທະນາ. ຄວາມຫມາຍທີ່ກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້ເກີດຂຶ້ນແມ່ນທາງປັນຍາ - ວິຊາຊີບ. ຄໍາຖາມໃນວິສະວະກໍາໄດ້ຖືກຕີຄວາມຫມາຍໃນສະພາບການຂອງມັນວ່າເປັນສິ່ງທ້າທາຍທາງດ້ານຄອມພິວເຕີ້ - ເຕັກໂນໂລຢີ, ແລະຖືກຕ້ອງບໍ່ມີໃຜສົນໃຈກັບຈຸດປະສົງຂອງການຄໍານວນ (ເພາະວ່າມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນສໍາລັບທຸກຄົນວ່າບໍ່ມີສິ່ງນັ້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການທົດສອບຂອງນັກຮຽນ. ຄວາມສາມາດ). ດຽວກັນນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງຂອງ telenovela ໃນເວທີ. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງຕໍ່ທຸກຄົນວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອເຈາະເລິກຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ halakhic. ການປະຕິບັດກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານຄືກັບວ່າມັນເກີດຂຶ້ນແທ້ໆແມ່ນເລື່ອງເດັກນ້ອຍ, ບໍ່ແມ່ນບໍ? ເດັກນ້ອຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະຕິບັດເລື່ອງດັ່ງກ່າວເປັນຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງ. ຜູ້ໃຫຍ່ຄວນເຂົ້າໃຈວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ນີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບກໍລະນີ Talmudic ເຊັ່ນ Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX ແລະ Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), ຫຼື Hittin ຜູ້ທີ່ descended ໃນປ່າ (Minchot Set XNUMX: XNUMX), ຜູ້ທີ່ສົງໄສວ່າກໍລະນີດັ່ງກ່າວສາມາດເຮັດແນວໃດ? ເກີດຂຶ້ນ. ໃນເວລາທີ່ເອົາໃຈໃສ່ກັບສະພາບການ, ມັນຄວນຈະເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າບໍ່ມີໃຜອ້າງວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີຫຼືມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປັບປຸງຫຼັກການ halakhic, ເຊັ່ນກໍລະນີຫ້ອງທົດລອງໃນການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ (ເບິ່ງ.ບົດຄວາມ ໃນ Okimas).

ໃນສັ້ນ, ບັນຫາທີ່ມີການທົບທວນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພວກເຂົາສົມມຸດວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຄວນຈະປະຕິບັດກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນລາວຄືກັບວ່າມີເຫດການທີ່ແທ້ຈິງຢູ່ທີ່ນີ້. ທ່ານສາມາດຍົກຕົວຢ່າງຈາກຮູບເງົາຫຼືຫນັງສືທີ່ອະທິບາຍສະຖານະການດັ່ງກ່າວ. ໃຫ້ສັງເກດວ່າໃຜຈະບໍ່ທະນຸຖະຫນອມຄໍາພີໄບເບິນຫຼືເບິ່ງສະຖານະການດັ່ງກ່າວ. ມັນແຕກຕ່າງກັນແນວໃດ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ໃນຮູບເງົາຫຼືຫນັງສືທີ່ພວກເຮົາຄວນຈະປະສົບກັບຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວແລະເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການ. ຄໍາຕອບນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ: 1. ຊື່ຂອງສະພາບການແມ່ນສິລະປະ, ຫມາຍຄວາມວ່າຜູ້ບໍລິໂພກ (ຜູ້ຊົມຫຼືຜູ້ອ່ານ) ຄວນພະຍາຍາມແລະເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການແລະປະສົບການ. ນີ້​ແມ່ນ​ເນື້ອ​ແທ້​ຂອງ escapism ສິ​ລະ​ປະ​. ແຕ່ມັນບໍ່ມີຢູ່ໃນສະພາບການທາງວິຊາການຫຼືເຕັກໂນໂລຢີ - ວິຊາການ. 2. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນທໍາມະຊາດທີ່ການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານຈິດໃຈດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນໃນຜູ້ຊາຍ (ຫຼືແມ່ຍິງ), ມັນບໍ່ມີຄ່າ. ຖ້າສິ່ງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ - ຫຼັງຈາກນັ້ນດີ (ບໍ່ມີໃຜສົມບູນແບບ, ຈື່). ແຕ່ການຮຽກຮ້ອງຈາກຄົນໃນນາມຂອງສິນລະທໍາທີ່ມັນຕ້ອງເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຂົາແມ່ນການຮຽກຮ້ອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ. ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຄົນທີ່ບໍ່ມີອັນນີ້ ເປັນຄວາມບົກຜ່ອງທາງດ້ານສິນທຳນັ້ນແມ່ນເປັນເລື່ອງໄຮ້ສາລະແທ້ໆໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ.

ກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງ: ຄວາມສໍາຄັນຂອງການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານຈິດໃຈໃນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານແມ່ນເປັນເລື່ອງທີ່ເດັກນ້ອຍດີທີ່ສຸດ. ແຕ່ນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະໂຕ້ແຍ້ງໃນປັດຈຸບັນວ່າມັນຍັງມີຂະຫນາດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ມັນ. ໃນເວລາທີ່ການວິພາກວິຈານທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງຂອງນັກສຶກສາປະລິນຍາເອກໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມ instill ໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງຄວາມສໍາຄັນຂອງ detachment ຈິດໃຈແລະຈິດໃຈຈາກສະຖານະການໃນເວລາທີ່ຈັດການກັບທຶນການສຶກສາ halakhic. ບໍ່ພຽງແຕ່ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານຈິດໃຈດັ່ງກ່າວບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ແຕ່ມັນກໍ່ເປັນອັນຕະລາຍແທ້ໆ. ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານຈິດໃຈແລະອາລົມສາມາດນໍາໄປສູ່ການສະຫລຸບ halakhic ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ (ແລະເຕັກໂນໂລຢີ). ຜູ້​ພິພາກສາ​ທີ່​ຕັດສິນ​ຄະດີ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ຂອງ​ຕົນ​ແມ່ນ​ຜູ້​ພິພາກສາ​ທີ່​ບໍ່​ດີ (ທີ່​ຈິງ​ແລ້ວ, ມັນ​ບໍ່​ໄດ້​ປົກຄອງ​ເລີຍ. ພຽງ​ແຕ່​ຮ້ອງ​ໂຮ).

ໃຫ້ສັງເກດວ່າໃນທີ່ນີ້ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບການອ້າງອິງຂອງມະນຸດຕໍ່ກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນຂ້ອຍ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານເທົ່ານັ້ນ. ຖ້າຂ້ອຍພົບກໍລະນີຂອງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທີ່ເສຍຊີວິດຮ່ວມກັນໃນໄພພິບັດທີ່ຮ້າຍແຮງ, ມັນເປັນກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຄວາມເປັນຈິງ, ດັ່ງນັ້ນໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວຕ້ອງມີຄຸນຄ່າຂອງຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບຂະຫນາດຂອງມະນຸດຢູ່ໃນນັ້ນ. ໃນທີ່ນີ້ແນ່ນອນວ່າມີຄຸນຄ່າແລະຄວາມສໍາຄັນໃນການປິ່ນປົວກໍລະນີນີ້ໃນທຸກລະດັບພ້ອມໆກັນ: ປັນຍາ - halakhic, ປັນຍາ - ຈັນຍາບັນແລະມະນຸດ - ປະສົບການ. ແລະທັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງ, ມັນເຫມາະສົມໃນຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ຈະສຸມໃສ່ການຍົນທໍາອິດແລະຕັດອີກສອງ. ອະນຸຍາໂຕຕຸລາການຄວນຄິດຢ່າງເຢັນຊາກ່ຽວກັບກໍລະນີທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ຕໍ່ໜ້າລາວ. ສິ່ງທີ່ halakhah ເວົ້າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເວົ້າ (ແລະໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ສົມບັດສິນເວົ້າ), ແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ. ອະນຸຍາໂຕຕຸລາການຄວນຕັດກົດໝາຍດ້ວຍຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີສິດທີ່ຈະຊີ້ບອກຄວາມຈິງຂອງ Torah. ໃນຂັ້ນຕອນຫຼັງຈາກການວິເຄາະ halakhic ເຢັນ, ມີຫ້ອງທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນຈິດໃຈເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການແລະຂະຫນາດທາງດ້ານສິນທໍາແລະມະນຸດ, ແລະກວດເບິ່ງມັນໃນທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້ເຊັ່ນກັນ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າໃນເວລາທີ່ການວິເຄາະ halakhic ເບື້ອງຕົ້ນຍົກທາງເລືອກທີ່ເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍ, ຄົນເຮົາສາມາດພິຈາລະນາຄວາມຮູ້ສຶກແລະຂະຫນາດຂອງມະນຸດແລະສົມບັດສິນທໍາເພື່ອຕັດສິນໃຈລະຫວ່າງພວກເຂົາແລະເລືອກການປະຕິບັດການປະຕິບັດ. ອາລົມບໍ່ຄວນມີສ່ວນຮ່ວມໃນການວິເຄາະຢ່າງມີເຫດຜົນ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນມາຈາກມັນ. ນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ທ່ານສາມາດເຫັນຄຸນຄ່າໃນການແບ່ງປັນຕົວຈິງແລະການເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຄົນທີ່ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງທ່ານ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນ halakhic. ແຕ່ທັງຫມົດນີ້ຕ້ອງເກີດຂຶ້ນໃນຍົນຂະຫນານ, ແລະມັກຍັງຊ້າກັບການຕັດສິນໃຈ halakhic ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານອາລົມໃນການຕັດສິນໃຈແມ່ນບໍ່ເປັນທີ່ປາຖະໜາເລີຍ.

ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ກັບຄືນທີ່ນີ້ໃນລາຍລະອຽດກັບຄໍາຮ້ອງຂໍອື່ນທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດແລ້ວຫຼາຍຄັ້ງ (ເບິ່ງຕົວຢ່າງໃນຄໍລໍາ 22, ແລະໃນຊຸດຂອງຄໍລໍາ 311-315), ສົມບັດສິນນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະບໍ່ມີຫຍັງ. ສົມບັດສິນເປັນປັນຍາຫຼາຍກວ່າເລື່ອງອາລົມ. ບາງຄັ້ງອາລົມເປັນຕົວຊີ້ບອກທາງສິນລະທຳ (ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ) ແຕ່ເປັນຕົວຊີ້ບອກທີ່ມີບັນຫາຫຼາຍ, ແລະຄວນລະວັງການວິພາກວິຈານ ແລະ ບໍ່ປະຕິບັດຕາມມັນ. ເຄົາລົບແລະສົງໃສລາວ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງມື້, ການຕັດສິນໃຈຄວນຈະຢູ່ໃນຫົວແລະບໍ່ຢູ່ໃນຫົວໃຈ, ແຕ່ຫົວກໍ່ຄວນຄໍານຶງເຖິງສິ່ງທີ່ຫົວໃຈເວົ້າ. ການຂັດແຍ້ງຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າການກໍານົດໃນປະສົບການຂອງຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທີ່ມີຄຸນຄ່າ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເປັນຄວາມຈິງ. ແຕ່​ມັນ​ບໍ່​ມີ​ຄ່າ, ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ປະທານ​ດ້ວຍ​ມັນ​ບໍ່​ຄວນ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສະພາບ​ສິນ​ທຳ​ແລະ​ຄຸນຄ່າ​ຂອງ​ມັນ.

ໃນຄວາມສະຫວ່າງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໂຕ້ຖຽງວ່າເຖິງແມ່ນວ່າໃນຂັ້ນຕອນທີສອງ, ຫຼັງຈາກການວິເຄາະ halakhic ເບື້ອງຕົ້ນ, ບໍ່ມີສະຖານທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບຄວາມຮູ້ສຶກ. ສໍາລັບສິນທໍາບາງທີອາດມີ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຄວາມຮູ້ສຶກ (ຕໍ່ se. ແຕ່ບາງທີອາດຈະເປັນຕົວຊີ້ວັດແລະອື່ນໆ). ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານອາລົມແມ່ນເປັນໃບສັ່ງຢາທົດລອງສໍາລັບການຫລອກລວງແລະການຫລອກລວງຂອງຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະການຕັດສິນໃຈທີ່ຜິດພາດ.

ສະຫຼຸບຈາກສິ່ງທັງຫມົດນີ້ແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ສຶກສາບັນຫາ halakhic Talmudic ບໍ່ມີມູນຄ່າການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານຈິດໃຈ, ແລະຄົນເຮົາຄວນພະຍາຍາມເອົາຊະນະການເຄື່ອນໄຫວທາງຈິດໃຈເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີຢູ່ (ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ທັນສາມາດເອົາຊະນະໄດ້. ມັນ​ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ກັບ​ມັນ). ໃນການປະຕິບັດຄໍາຕັດສິນຂອງ halakhic (i.e. ການຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບກໍລະນີສະເພາະໃດຫນຶ່ງທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນພວກເຮົາ), ບ່ອນທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກແລະສິນທໍາຄວນຈະຖືກລະງັບ, ແລະບາງທີອາດມີບາງບ່ອນຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນທີສອງ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິນທໍາ. ຄວາມຮູ້ສຶກຫນ້ອຍລົງ).

ການຮຽກຮ້ອງເຄື່ອງດົນຕີ

ມີການໂຕ້ຖຽງກັນໃນລະດັບເຄື່ອງມືທີ່ບຸກຄົນທີ່ບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ມະນຸດດ້ວຍສົມມຸດຕິຖານໃນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານດັ່ງກ່າວຈະບໍ່ເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນກັບກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງ. ຂ້ອຍສົງໄສຫຼາຍ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເປັນຄໍາທີ່ດີສໍາລັບພອນເຈັດ, ແລະຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າມັນຖືກຕ້ອງ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ໃດທີ່ອ້າງເລື່ອງນີ້ຄວນເອົາຫຼັກຖານມາໃຫ້ຄໍາເວົ້າຂອງລາວ.

ບາງທີອາດມີການຮຽກຮ້ອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ຽວກັບນິໄສຂອງຊ່າງຝີມື. The Gemara ເວົ້າວ່າຈິດຕະນາການ, ທ່ານຫມໍຫຼືຜູ້ທີ່ປະຕິບັດກັບແມ່ຍິງ, "ໃນຂ້າທາດຂອງນາງຂົ່ມເຫັງ", ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາສິ່ງທີ່ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຊາຍອື່ນໆ (singularity ຫຼືຕິດຕໍ່ກັບແມ່ຍິງແລະອື່ນໆ). ການຫຍຸ້ງຢູ່ໃນວຽກທີ່ເປັນມືອາຊີບຂອງລາວເຮັດໃຫ້ອາລົມຂອງລາວຈືດຈາງ ແລະປ້ອງກັນການກະທຳຜິດແລະການສະທ້ອນທີ່ຫ້າມ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າການຮ່ວມເພດຂອງ gynecologist ແມ່ນ duller ເນື່ອງຈາກວ່າມັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ເຂົາໄດ້ພົບກັບແມ່ຍິງໃນຄວາມເປັນມາ romantic ແລະ unprofessional. ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່ານີ້ແມ່ນສະພາບການທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການກວດສອບ. ປະຊາຊົນຮູ້ວິທີການເຮັດໃຫ້ການແຍກກັນແລະການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່, ແລະໃນຄວາມຫມາຍນີ້ Dayan ຍັງຮຽນຮູ້ໃນ Abidathiyahu Tridi. ເມື່ອບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ປະກອບອາຊີບຂອງລາວ, ລາວຮູ້ວິທີທີ່ຈະແຍກອາລົມຂອງລາວ, ແລະນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາຈືດໆໃນສະພາບການອື່ນໆ. ແນ່ນອນ, ນັກສິລະປິນທີ່ສົນໃຈກັບສິລະປະຂອງລາວແມ່ນສະຖານະການທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າສະຖານະການທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງໃນການສຶກສາ halakhic, ເພາະວ່ານັກສິລະປິນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນແມ່ຍິງແລະສະຖານະການທີ່ແທ້ຈິງ, ໃນຂະນະທີ່ນັກວິຊາການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາເຫັນວ່າອາລົມຂອງນັກສິລະປິນຫຼຸດລົງ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນນັກວິຊາການ. ບາງທີມັນອາດຈະຄ້າຍຄືກັນກັບຜູ້ພິພາກສາທີ່ຕັດຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວ, ເພາະວ່າຜູ້ພິພາກສາປະເຊີນກັບກໍລະນີທີ່ແທ້ຈິງແຕ່ເຮັດໃນສະພາບການທີ່ເປັນມືອາຊີບ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນມັນອາດຈະເວົ້າໄດ້ວ່າໃນສິລະປະຂອງນາງນາງມີບັນຫາ.

ບັນທຶກການສຶກສາ

ມັນອາດຈະເປັນການໂຕ້ຖຽງວ່າຜູ້ຮຽນທີ່ພົບສະຖານະການດັ່ງກ່າວແລະບໍ່ evoke ໃນລາວຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງຕໍ່ລາວໃນລະດັບວິຊາການ, ແລະບໍ່ແມ່ນໃນລະດັບສິນທໍາ. ການອ້າງວ່າລາວຮຽນບໍ່ດີ ແລະບໍ່ແມ່ນວ່າລາວເປັນຄົນຜິດສິນລະທຳ. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າເປັນກໍລະນີ. ບຸກຄົນແນ່ນອນສາມາດເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການໃນສະພາບການດ້ານການສຶກສາເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂຂອງມະນຸດ. ການໂຕ້ຖຽງຂອງຂ້ອຍ, ແນ່ນອນ, ແມ່ນເງື່ອນໄຂກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ຂອງ halakhah ເປັນອາຊີບທາງດ້ານເຕັກນິກທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຜນການທາງດ້ານຈິດໃຈ (ຍົກເວັ້ນໃນຂັ້ນຕອນທີສອງ, ແລະອື່ນໆ). ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ບົກຜ່ອງດ້ານສິນທໍາ, ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ນອນວ່າບໍ່ເຫັນຢູ່ທີ່ນີ້.

[1] ບໍ່ແນ່ໃຈວ່າມັນມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະຂອງຜູ້ຍິງ. ນີ້ອາດຈະເປັນຍ້ອນຄວາມແປກໃຫມ່ຂອງສິ່ງຕ່າງໆ, ຍ້ອນວ່າແມ່ຍິງມັກຈະບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ.

[2] ຜົນໄດ້ຮັບຂອງມັນເອງແມ່ນຍິນດີຕ້ອນຮັບໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ. ມັນແນ່ນອນບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍສໍາລັບນັກຮຽນທີ່ Technion ເພື່ອສຶກສາມະນຸດສະທໍາບາງຢ່າງ. ແຕ່ບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງເລື່ອງນີ້ແລະກໍລະນີຂອງເສັ້ນເລືອດ. ກໍລະນີດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງບັນຫາໃດໆທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ, ແລະຖ້າມີບັນຫາດັ່ງກ່າວ, ການສຶກສາດ້ານມະນຸດສະທໍາຈະບໍ່ປະກອບສ່ວນໃນວິທີການແກ້ໄຂຂອງມັນ.

[3] Rashi ໃນທະເລຊາຍ XNUMX, p.

45 ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບ "ຈິດໃຈແລະຫົວໃຈ - ຄວາມຮູ້ສຶກໃນການສຶກສາແລະການຕັດສິນຂອງ Halacha (ຄໍລໍາ 467)"

  1. ເລື່ອງ halakhic ທີ່ໄດ້ກ່າວມານີ້ໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຖ້າຂ້ອຍຈື່ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ປະຕິບັດຕາມການຄາດຕະກໍາສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວ Maklef ໃນ Motza ໃນລະຫວ່າງເຫດການຂອງ XNUMX.

        1. ຂ້ອຍຈະສະຫຼຸບສັ້ນໆກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເວົ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນ.

          ກ. ກໍລະນີທີ່ປາກົດຢູ່ໃນຄໍລໍາ:
          [ຜູ້​ຊາຍ​ໄດ້​ແຕ່ງ​ງານ​ກັບ​ຫລານ​ສາວ​ຂອງ​ຕົນ​ແລະ​ພັນ​ລະ​ຍາ​ຄົນ​ອື່ນ​. ຖ້າລາວຕາຍແລ້ວນ້ອງຊາຍຂອງລາວບໍ່ສາມາດຢູ່ກັບຫລານຊາຍຂອງລາວ (ສາທາລະນະ) ແລະດັ່ງນັ້ນນາງແລະແມ່ຍິງທີ່ຂັດສົນໄດ້ຖືກຍົກເວັ້ນຈາກການເອົາລູກອອກແລະການປະກັນຕົວ (ຫ້າມເອົາລູກອອກ). ຖ້າ​ລູກ​ສາວ​ຂອງ​ຫລານ​ຊາຍ​ຕາຍ​ກ່ອນ​ຜົວ ແລະ​ເມື່ອ​ຜົວ​ຕາຍ​ເມື່ອ​ລູກ​ຕາຍ ຜູ້ຍິງ​ຄົນ​ອື່ນ​ກໍ​ບໍ່​ອາຍ ແລະ​ຈຶ່ງ​ຕ້ອງການ​ລູກ.]
          ປະໂຫຍກໃນ Gemara ແມ່ນຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຫນຶ່ງບໍ່ຮູ້ວ່າຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດກ່ອນ, ວ່າຜົວຕາຍກ່ອນແລະພັນລະຍາຂອງລາວ (ຫລານຊາຍຂອງລາວ) ຍັງມີຊີວິດຢູ່ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພັນລະຍາຂອງຄົນອື່ນເສຍຊີວິດຍ້ອນຄວາມກຽດຊັງ, ຫຼືເມຍຕາຍກ່ອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຜົວຕາຍ. ແລ້ວເມຍອີກຄົນໜຶ່ງເປັນໜີ້ລູກ. [ແລະ​ກົດ​ຫມາຍ​ແມ່ນ​ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ສົງ​ໃສ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ພັນ​ທະ​ໃນ Bibom ຫຼື​ຕ້ອງ​ຫ້າມ​ໃນ Bibom ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ເສື້ອ​ແລະ​ບໍ່ Bibum​].

          ຂ. ກໍລະນີໃນ Ahiezer:
          [ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ໄດ້​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ໃນ​ເວ​ລາ​ຂອງ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຕົນ​ປະ​ໄວ້​ເຊື້ອ​ອະ​ສຸ​ຈິ​ຫຼື fetus ທີ່​ເປັນ​ເມຍ​ຂອງ​ຕົນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍົກ​ເວັ້ນ​ຈາກ​ຄວາມ​ລັງ​ກຽດ. ແຕ່​ຖ້າ​ລາວ​ບໍ່​ມີ​ລູກ​ຫຼື​ທຸກ​ຄົນ​ຕາຍ​ກ່ອນ​ທີ່​ລາວ​ຕາຍ​ແລ້ວ​ເມຍ​ຂອງ​ລາວ​ກໍ​ຕ້ອງ​ມີ​ບິໂບມ. ຖ້າ​ລາວ​ຕາຍ​ແລະ​ປ່ອຍ​ລູກ​ທີ່​ເກີດ​ມາ​ຫຼັງ​ຈາກ​ຕາຍ ແລະ​ຍັງ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່​ພຽງ​ໜຶ່ງ​ຊົ່ວ​ໂມງ​ກໍ​ຕາຍ ຫລື​ປ່ອຍ​ລູກ​ຊາຍ​ທີ່​ຕາຍ​ໄປ​ນັ້ນ​ກໍ​ເປັນ​ເມັດ​ພືດ​ສຳລັບ​ທຸກ​ສິ່ງ ແລະ​ເມຍ​ຂອງ​ລາວ​ກໍ​ຖືກ​ຍົກ​ເວັ້ນ​ຈາກ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ.]
          ຜູ້ຕັດສິນໃນອາຮີເອເຊີເປັນພໍ່ທີ່ຕາຍໄປ ແລະໃນເວລາທີ່ການຕາຍຂອງລາວໄດ້ປະໄວ້ກັບສັດກິນຊີ້ນທີ່ເສຍຊີວິດໃນມື້ຫນຶ່ງຫຼັງຈາກພໍ່ຂອງລາວ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນລູກຊາຍຂອງສັດກິນຊີ້ນຖືວ່າເປັນເມັດສໍາລັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເສຍຊີວິດແລະແມ່ຍິງທີ່ຕາຍແລ້ວແມ່ນໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກຄວາມກຽດຊັງ, ຫຼື carnivore (ຜູ້ທີ່ອາດຈະຕາຍພາຍໃນ XNUMX ເດືອນ). [ສວນກຸຫຼາບຄິດວ່າການລ່າສັດບໍ່ຖືວ່າມີຊີວິດເລີຍ ແລະຮ້າຍແຮງກວ່າການຕາຍ ແລະຜູ້ຍິງທີ່ຕາຍແລ້ວຕ້ອງເປັນບິບອມ. Ahiezer ພິສູດຈາກການເພີ່ມເຕີມວ່າ Ben Tripa ຖືກໄລ່ອອກຈາກ Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະມາຊິກຄອບຄົວສອງຄົນເສຍຊີວິດໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ (ສໍາລັບເຫດຜົນດຽວກັນ).

        2. ຂ້າພະເຈົ້າສົມມຸດວ່າ Nadav ກໍາລັງອ້າງເຖິງຄໍາຕອບຂອງ Ahiezer ກັບ HG ໃນກາງ CJ:

          ໃນເດືອນ Adar XNUMX (c) ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງ Darg ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນມື້ຂອງການຄາດຕະກໍາໃນອີຣັກ, ພໍ່ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລູກຊາຍຜູ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນມື້ຫນຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ຄາດຕະກໍາ stabbed ແລະ punctured ປອດ, ຖ້າຫາກວ່າອະນຸຍາດໃຫ້. ແຕ່ງງານໂດຍບໍ່ມີການສະກັດ, ຄືກັບໃນ Ginat Vardim responsa The Sephardi ໄດ້ຖືກນໍາມາຢູ່ໃນຫົວເຂົ່າຂອງ Yosef ແລະ Harka'a ແລະໃນ Petah Tikva, ເຊິ່ງສາມາດເຮັດໃຫ້ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ.
          ທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຢູ່ໃນ Ginat Vardim responsa ແລະຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນຫຼັກຖານໃດໆທີ່ຈະຕໍ່ອາຍຸມັນ, ພຽງແຕ່ມາຈາກສາສະຫນາໃນ Matanitin ເສຍຊີວິດແລະນໍາພາແລະບໍ່ແມ່ນມາຈາກ Tani Prefa, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ Detrapa ບໍ່ໄດ້ຖືກຍິງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຈາກ Toss D. ແລະສໍາລັບ Toss, ມັນເບິ່ງຄືວ່າລາວກໍາລັງເສຍຊີວິດໂດຍຜູ້ຊາຍທີ່ອະທິບາຍໃນ Sanhedrin ໂດຍ Dalarbanan Darbav Hoy ເປັນຜູ້ຖືກລ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນ Maimonides ໃນ PB ຈາກຜູ້ຂ້າ Dahurgo ບໍ່ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍເປັນຜູ້ຖືກລ້າ, ແລະໂດຍ Demprashim GC ອື່ນ. Da'af ຜູ້​ທີ່​ຖືກ​ວັດ​ແທກ​ແລະ​ເຂົາ​ກໍາ​ລັງ​ຕາຍ​. ແລະມັນຍັງຊັດເຈນວ່າເຮືອນຂອງ Hari Batos Yavmot, ບ່ອນທີ່ Demguide ຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ບໍ່ມີບ່ອນສິ້ນສຸດຂອງຊີວິດ, ແລະໃນ B.H. A.H. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ມັນແມ່ນການພິສູດຈາກຄໍາເວົ້າຂອງ Toss, ແບບຈໍາລອງທີ່ເສຍຊີວິດແລະນໍາພາໂດຍຜູ້ທີ່ເປັນຄືກັບຜູ້ຖືກລ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ໃນການໂຈມຕີໃນ Qur'an ຂອງ David, ເຊິ່ງໄດ້ເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບຄໍາຕັດສິນຂອງ S. ບໍ່ສົນໃຈສິ່ງທີ່ລາວສູນເສຍ, ສໍາລັບການເສຍຊີວິດແລະຜູ້ນໍາພາຕ້ອງການ bib ແລະຖືກໄລ່ອອກຈາກ bib ໄດ້. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມັນເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຖ້າຫລານຊາຍສົມມຸດວ່າຖືກປະຖິ້ມ, ລາວຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫລືອ, ແລະຍັງຈະມີການເອົາລູກອອກໃນພັນລະຍາຂອງອ້າຍທີ່ມີລູກຊາຍທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ລາວໄດ້ນໍາເອົາຄໍາເວົ້າຂອງ. Toss, KK ແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຫຍັງເລີຍຍ້ອນຄວາມສົງໃສຂອງຜູ້ສົງໄສ, ແລະບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫລືອແລະຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ແຕ່ງງານ. + ຊູມ ໃນ​ເບ​ຍິດ​ຊະ​ຄະ​ຕອບ, ຊີ​ວິດ. A.A. ໃນການຕອບສະຫນອງຂອງ Beit Yitzchak Kha'a Shatma G.K.

          ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີຂອງພວກເຮົາ. ໃນຂະນະທີ່ຄົນຫນຶ່ງສາມາດປະທັບໃຈໂດຍວິທີການປິ່ນປົວແລະການຂາດການອ້າງອິງຢ່າງແທ້ຈິງກັບຂະຫນາດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ.

          1. [ກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດຂອງຂໍ້ສັງເກດຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບວິທີການປິ່ນປົວ, ການທ່ອງທ່ຽວຂອງ Treasure of Wisdom ເປີດເຜີຍວ່າຜູ້ສອບຖາມຈາກ Ahiezer ແມ່ນ Rabbi Zvi Pesach Frank ຜູ້ທີ່ຖືກຖາມກ່ຽວກັບມັນໂດຍ rabbi ຂອງ Safed ບ່ອນທີ່ເຫດການເກີດຂຶ້ນ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ແລ້ວ. ສະແດງຄວາມຕົກໃຈ, ແລະອື່ນໆ.

          2. ໃນເວລາສັ້ນໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນອາດຈະຄ້າຍຄືກັນກັບເລື່ອງປະຈໍາວັນຂອງປະໂລຫິດທີ່ຂ້າຫມູ່ຂອງລາວໃສ່ແກະ, ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ພໍ່ຂອງລາວຍັງກະພິບເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງມີດ, ເຊິ່ງບົດຄວາມແລະຄໍາເທດສະຫນາໄດ້ຖືກຂຽນ, ແຕ່​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ເລີຍ ເພາະ​ມັນ​ເປັນ​ການ​ຂ້າ​ສັດ​ຕູ.

            1. ລະຫວ່າງຄໍາຕອບ halakhic ແລະການເທດສະຫນາ eulogy

              ໃນ​ວັນ​ທີ XNUMX ເດືອນ​ນີຊານ XNUMX (ພຣະ​ບິ​ດາ​ໂຍ​ເຊບ ຄາ​ໂຣ)

              ການສົນທະນາທັງຫມົດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ຊີ້ຂາດຂອງ Halacha ບົນພື້ນຖານຂອງການສ້າງຮູບແບບໃນຄໍາຕອບຂອງພວກເຂົາ - ແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ນັກປັນຍາຊົນໄດ້ສະແດງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນເຫດການທີ່ເອີ້ນກັນຢູ່ໃນຄໍາເທດສະຫນາຂອງພວກເຂົາໃນຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງມີຈຸດປະສົງເພື່ອກະຕຸ້ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ຊົມ. ໃນຄໍາຕອບ halakhic ການສົນທະນາແມ່ນ halakhic 'ແຫ້ງ'. ປົກຄອງແຍກຕ່າງຫາກແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແຍກຕ່າງຫາກ.

              ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ສັງເກດວ່າພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍຂອງວຽກງານຂອງ sages ຂອງອິດສະຣາເອນໄດ້ຖືກພິມ, ສ່ວນຫນຶ່ງແມ່ນຍ້ອນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງການພິມ. ດັ່ງນັ້ນ, ພະຍາຍາມພິມການຄັດເລືອກທີ່ມີການປະດິດສ້າງທີ່ສໍາຄັນ. ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ໃຫມ່​ໃນ halakhah ຫຼື novelty ໃນ​ນິ​ທານ​. ການສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສຸກຕໍ່ຂ່າວດີແລະຄວາມໂສກເສົ້າຕໍ່ຂ່າວລືທີ່ບໍ່ດີ - ບໍ່ມີຄວາມແປກໃຫມ່, ທຸກໆຄົນຮູ້ສຶກວ່າມັນ, ແລະບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຍືດມັນໃນຂະນະທີ່ເພີ່ມແຜ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນການປະດິດສ້າງ, ພວກເຂົາເຈົ້າພິມພຽງເລັກນ້ອຍຂອງພຽງເລັກນ້ອຍ.

              ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, ຄົນນ້ອຍໆ.

              1. ການແກ້ໄຂແລະຄໍາເຫັນ

                ວັກ 1, ແຖວ 1
                … ອີງ​ຕາມ​ຄໍາ​ເວົ້າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ…

                ມັນ ຄວນ ຈະ ສັງ ເກດ ວ່າ ບາງ ຄັ້ງ ການ ກັບ ໃຈ ແມ່ນ ຍືດ ເຍື້ອ ໃນ ຄໍາ ເວົ້າ ແຫ່ງ ຄວາມ ໂສກ ເສົ້າ, ເມື່ອ ຜູ້ ໃດ ຖືກ ບັງຄັບ ໃຫ້ ປົກຄອງ ຢ່າງ ເຄັ່ງ ຄັດ. ເມື່ອ​ຜູ້​ຕັດສິນ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ວ່າ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫລວງ​ຂອງ​ລາວ​ກໍ​ບໍ່​ສາມາດ​ຊ່ອຍ​ເຫລືອ​ໄດ້—ບາງ​ເທື່ອ​ລາວ​ກໍ​ຈະ​ສະແດງ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ​ໃນ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ລາວ.

                ຕົວຢ່າງ, Rabbi Chaim Kanievsky ໄດ້ແນະນໍາຕໍາແຫນ່ງຂອງລາວສັ້ນໆໃນສອງສາມຄໍາ, ແຕ່ Rabbi Menachem Burstein ເວົ້າວ່າມີບາງກໍລະນີທີ່ Rabbi Kanievsky ເວົ້າວ່າ: 'ໂອ້, ໂອ້, ໂອ້. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະນຸຍາດໃຫ້ '.

  2. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນໃນເວລາທີ່ຫນຶ່ງຜິດພາດຖາມ Rosh Yeshiva ເຮັດແນວໃດເຂົາເຈົ້າຈັດການກັບບັນຫາຂອງ PP ໂດຍບໍ່ມີການມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາ arous ທາງເພດ. ລາວຕອບວ່ານັກຮຽນບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບຄວາມເປັນຈິງ, ແຕ່ມີມາດຕະຖານ halakhic ກ່ຽວກັບມັນ.
    ເປັນການຕອບໂຕ້ທີ່ແປກປະຫຼາດແທ້ໆ, ເພາະວ່າ ຄຳ ອະທິບາຍໃນ Mishnah ບໍ່ແມ່ນ "ການກະ ທຳ ທີ່ເປັນ".
    ແລະສໍາລັບຫນ້ອຍກວ່ານັ້ນ, Shlomi Emuni Yisrael, ນໍາໂດຍນັກວິຊາການທີ່ກໍາລັງສຶກສາ, ກໍາລັງລະດົມເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຄອບຄົວ.

  3. ບັນ​ຫາ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ຄ້າຍ​ຄື "ການ​ທົດ​ສອບ​ການ​ຂັດ​" ສໍາ​ລັບ​ລົດ​, ເພື່ອ​ທົດ​ສອບ​ການ​ທົນ​ທານ​ຕໍ່​ກັບ​ສະ​ພາບ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ​. ບໍ່ແມ່ນວ່າພວກເຮົາແນ່ໃຈວ່າລົດທຸກຄັນຈະຜ່ານສິ່ງດັ່ງກ່າວຢູ່ເທິງຖະຫນົນ

  4. ກ. ການ​ວິ​ເຄາະ​ຂອງ​ທ່ານ​ຂາດ​ຄວາມ​ຕະ​ຫລົກ​ຢ່າງ​ສິ້ນ​ເຊີງ​ໃນ​ຂໍ້​ສັງ​ເກດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ (ແລະ doc: telenovela! ພາຍ​ໃນ​ຖານ​ຂໍ້​ມູນ​ທີ່​ດີ​ເລີດ​ຂອງ scripts ສະ​ຫນອງ​ໃຫ້​ໂດຍ treatise, ທ່ານ​ອາດ​ຈະ​ຂຽນ​ເພີ່ມ​ເຕີມ.).
    ຂ. ທັງຂ້າພະເຈົ້າແລະນັກສຶກສາປະລິນຍາເອກຂອງທ່ານ (ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນບົດຄວາມສໍາລັບວາລະສານວິທະຍາສາດ-ເສຍໃຈ, ຫຼືພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສຶກສາໃນພາກວິຊາ Macrame ແລະເສດຖະກິດບ້ານ. ໃຜເວົ້າວ່າວັດຖຸນິຍົມແລະ chauvinism ແລະບໍ່ຍອມຮັບມັນ?) ເຂົ້າໃຈດີສອງມາດຕະຖານ. . ດັ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ກ່າວ​ມາ, ບາງ​ຄົນ​ໃນ​ພວກ​ເຮົາ​ກໍ​ມັກ​ມັນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາພົບບັນຫາ gemara ຂອງປະເພດນີ້ຄັ້ງທໍາອິດ, ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍວ່າຜູ້ຮຽນທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານແລະທໍາມະດາສາມາດໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການເບິ່ງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈແລະໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາ ("ຕ່າງປະເທດ") ຢ່າງແນ່ນອນເພາະວ່າລາວເປັນຄົນເດີມແລະບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍແລະ. ການເບິ່ງປົກກະຕິ. ຄວາມສາມາດທີ່ມີສຸຂະພາບດີໃນການເບິ່ງສິ່ງໃຫມ່ແມ່ນສໍາຄັນສໍາລັບທຸກຄົນ. ຢ່າຢ້ານ, ນັກວິຊາການແລະຜູ້ພິພາກສາທີ່ດີກວ່າ (ບໍ່ແມ່ນຜູ້ປ່ຽນເພດ) ໄດ້ອອກມາຈາກມັນ.
    ທີສາມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກວິຊາການຂອງວັນແລະຜູ້ພິພາກສາບໍ່ຄວນຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງຂົມຂື່ນແລະລົບລ້າງການຫຸ້ມຫໍ່ຂອງເນື້ອເຍື່ອໃນຂະນະທີ່ຮຽນ, ແທນທີ່ຈະໃຊ້ສະຕິປັນຍາແລະຄວາມສາມາດໃນການ inference ແລະການຮຽນຮູ້. ຂ້ອຍກໍາລັງເວົ້າ (ເວົ້າ) ກ່ຽວກັບການເບິ່ງສອງເທົ່າແລະມີສຸຂະພາບດີ. ແມ່ນແລ້ວ, ເຖິງແມ່ນວ່າການກະພິບຕາກໍ່ເຮັດວຽກ. ບໍ່ພຽງແຕ່ນ້ໍາຕາ.
    ງ. ແລະ​ຈະ​ບໍ່​ເປັນ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ເປັນ innkeeper ບໍ? ອອກໄປແລະຮຽນຮູ້ວ່າຄໍາຕັດສິນຂອງຜູ້ພິພາກສາສານສູງສຸດມີລັກສະນະແນວໃດ, ໂດຍຕໍາແຫນ່ງຂອງພວກເຂົາ, ຈັດການກັບບັນຫາທີ່ສໍາຄັນທີ່ບາງຄັ້ງກໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໄພພິບັດຂອງປະເພດຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ. ການວິເຄາະທາງດ້ານກົດຫມາຍຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນຄວາມຄົມຊັດຂອງມັນ, ແລະໂດຍບໍ່ມີການຂັດຂວາງຄວາມຄົມຊັດຂອງການສົນທະນາ, ຈະມີການແນະນໍາສັ້ນໆຫຼືການສະແດງອອກທີ່ຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນຄ່າແລະດ້ານສິນທໍາ.
    ພຣະເຈົ້າ. ຄໍາຖາມຂອງແມ່ນ້ໍາຂອງເລືອດແລະທໍ່ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງ humor ທີ່ບໍ່ດີ. ມັນສໍາຜັດກັບການໂຕ້ວາທີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ມີຢູ່ໃນນີ້, ກ່ຽວກັບການດູຖູກແລະການຂາດຄວາມສໍາຄັນຂອງສະພາບການ, ບັນຍາກາດແລະການສຶກສາ.

    1. ສະບາຍດີສັດຂອງນາງ.
      ກ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ພາດແທ້ໆ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບຄວາມຊົມເຊີຍແລະຄວາມເພີດເພີນຂອງການຊໍ້າຊ້ອນແລະເຂົ້າໃຈຄວາມຕະຫລົກດີ. ແລະແຕ່ຈາກ shit ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າມີໂຕນຂອງການວິພາກວິຈານ, ແລະແນ່ນອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຖືກຕ້ອງ. ຄຳ​ປາ​ໄສ​ຂອງ​ທ່ານ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ກ່າວ​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ. gemara ທັງ​ຫມົດ​ບໍ່​ໄດ້​ລວມ​ເອົາ​ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ poetic ຂອງ​ສະ​ບັບ Cheshin​.
      ຂ. ມັນແນ່ນອນວ່າເປັນທັດສະນະທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບຜົນກໍາໄລ, ແຕ່ປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ໄດ້ກໍາໄລໃນລະດັບ halakhic. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນຕອນທ້າຍຂອງຄໍລໍາ. ຂ້າພະເຈົ້າສຸມໃສ່ການວິພາກວິຈານດ້ານສິນທໍາທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ.
      ທີສາມ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ການ​ເບິ່ງ​ສອງ​, ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ແກ້​ໄຂ​ວ່າ​. ຄໍາຖາມທີ່ຂ້ອຍກໍາລັງຈັດການກັບແມ່ນວ່າບໍ່ມີຍົນທີສອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກໍລະນີສົມມຸດຕິຖານຄວນຈະເປັນຄວາມກັງວົນຫຼືບໍ່.
      ງ. ຜູ້ພິພາກສາສານສູງສຸດ, ບໍ່ເຫມືອນກັບຜູ້ຕັດສິນ, ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບກົດໝາຍ ແລະບໍ່ແມ່ນ halakhah. ໃນກົດຫມາຍມີນ້ໍາຫນັກຫຼາຍກ່ວາໃນ halakhah (ບໍ່ສະເຫມີໄປທີ່ຖືກຕ້ອງ) ກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ນິຕິສາດ Halachic ຈັດການກັບກໍລະນີປະຕິບັດ, Gemara ບໍ່ໄດ້. ໃນຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍຢືນຢູ່ໃນພະແນກນີ້.
      ພຣະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງການວິພາກວິຈານຂອງ humor ທີ່ບໍ່ດີ, ແລະເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈັດການກັບ. ຄໍາຖາມທີ່ຂ້ອຍກໍາລັງຈັດການກັບແມ່ນວ່າມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບການວິພາກວິຈານທາງດ້ານສິນທໍາ.

      ສຸດທ້າຍ, ການກ່າວຫາອັນມີເນື້ອໃນ ແລະ ຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິ ແລະ ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ (ມັນມັກຈະຖືກໃຊ້ໄດ້ດີເມື່ອການໂຕ້ແຍ້ງອັນສຳຄັນໝົດ). ເມື່ອຂ້ອຍລາຍງານຄວາມປະທັບໃຈຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບປະສົບການຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບຂໍ້ເທັດຈິງ. ຖ້າຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນສໍາຄັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຫຼັກຖານແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ວິທີ​ແກ້​ໄຂ​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ປະຕິ​ເສດ​ຜົນ​ຫຼື​ໂທດ​ສານ, ​ແຕ່​ຈະ​ໂຕ້​ຖຽງ​ກັນ​ຢ່າງ​ມີ​ເຫດຜົນ​ວ່າ​ຂໍ້​ເທັດ​ຈິງ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຈິງ. ຖ້າທ່ານຕັ້ງໃຈເຮັດແນວນັ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ສັງເກດເຫັນໃນຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າເປັນການໂຕ້ຖຽງ. ຫນຶ່ງໃນຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງປະຊາກອນທີ່ອ່ອນແອ (ແມ່ຍິງໃນສະພາບການນີ້ແມ່ນແນ່ນອນວ່າເປັນປະຊາກອນທີ່ອ່ອນແອ, ບໍ່ສະເຫມີທີ່ຈະຕໍານິ. ໃນທີ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າເຕັມໃຈທີ່ຈະຍອມຮັບບາງສ່ວນຂອງປະໂຫຍກທີ່ຫນ້າກຽດຊັງ "ອ່ອນແອ"), ແມ່ນເພື່ອປະທ້ວງຄໍາອະທິບາຍຄວາມຈິງແທນທີ່ຈະຈັດການກັບ. ຂໍ້ເທັດຈິງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບມັນກ່ຽວກັບທຶນການສຶກສາຂອງແມ່ຍິງໃນຕອນທໍາອິດ, ແລະແມ່ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອ່ານມັນຮູ້ສຶກຜິດຫວັງແທນທີ່ຈະແຕ້ມບົດສະຫຼຸບທີ່ຕ້ອງການແລະພະຍາຍາມປັບປຸງ. ມັນເປັນໃບສັ່ງຢາທົດສອບເພື່ອລະນຶກເຖິງສະຖານະການ (ຖ້າທ່ານຄິດວ່າມັນດີ, ການລະນຶກເຖິງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີໃນສາຍຕາຂອງເຈົ້າ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍບໍ່ເຫັນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຖືກກ່າວຫາ).

      1. ການວິພາກວິຈານຂອງຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຂອງ Gemara ແຕ່ເປັນວິທີການຂອງນັກວິຊາການ-Lithuanian ທີ່ເຍາະເຍີ້ຍຄໍາຮ້ອງຂໍການອ້າງອີງສອງເທົ່າ. ຕົວຢ່າງຈາກຜູ້ພິພາກສາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄປຫາບົດກະວີເກີນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ Cheshin, ມັນມີຕົວຢ່າງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດແລະຈິງຈັງຫຼາຍ, ດັ່ງທີ່ທ່ານຮູ້ວ່າມື້ນີ້ຂ້ອຍຫຍຸ້ງຢູ່ກັບຄໍາສອນຂອງຊາວຢິວທີ່ຮັກແພງຫຼັງຈາກຈົບການສຶກສາຂອງສານສູງສຸດຂ້າງເທິງແລະ. ບ່ອນທີ່ສິ່ງທີ່ຄວນສັງເກດ.

        ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຫາທ່ານກ່ຽວກັບລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍກວ່າເນື້ອຫາ, ນັ້ນແມ່ນ, ປະຫລາດໃຈ - ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຍິ້ມ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮັດຄວາມສະຫນຸກສະຫນານກັບສະມາຊິກຂອງບໍລິສັດຂອງລາວອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະອີກຄັ້ງ, ມັນແນ່ນອນຢູ່ໃນລາວທີ່ຄົນຫນຶ່ງຄວນສົງໃສວ່າການໂຕ້ຖຽງຂອງລາວບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດຫນ້ອຍ. ຫຼື, ເພື່ອປຽບທຽບພາສາຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງເຈົ້າ: "ການຍິ້ມຂ້າງເທິງແມ່ນປົກກະຕິແລະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ (ມັນມັກຈະຖືກນໍາໃຊ້ໄດ້ດີໃນເວລາທີ່ການໂຕ້ຖຽງທີ່ສໍາຄັນຫມົດໄປ).
        ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈແນ່ນອນວ່າໃນການປະຕິບັດຂ້າພະເຈົ້າພົບກັບການຕອບສະຫນອງແບບນີ້ຈາກນັກສຶກສາຈໍານວນຫຼາຍ, ແລະນີ້ justifies ທິດສະດີດັ່ງກ່າວແລະດັ່ງກ່າວ, ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ປະທ້ວງຮູບແບບການດູຖູກ (ບໍ່ເຫມືອນກັບນັກສຶກສາປະລິນຍາເອກໃນເພດແລະເສດຖະສາດບ້ານ, ທີ່ມີການພັດທະນາທາງດ້ານສິນທໍາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນເວລາທີ່. ການອອກແບບທໍ່ກັບບົດຄວາມໃນວາລະສານ) ກັບວິທະຍາສາດຂອງຄວາມເສຍໃຈ ”), ນັ້ນແມ່ນ, ພວກເຮົາກັບຄືນມາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ແລະເທື່ອນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງພາສາອັນສັກສິດຂອງຂ້ອຍ, "ກັບການໂຕ້ວາທີຄົງທີ່ທີ່ມີຢູ່ໃນນີ້, ກ່ຽວກັບການດູຖູກແລະການບໍ່ຍຶດຫມັ້ນ. ຄວາມສຳຄັນຂອງສະພາບການ, ບັນຍາກາດ ແລະການສຶກສາ”.

        1. ແຕ່ການອ້າງອີງສອງເທົ່າແມ່ນຂາດຢູ່ໃນ Gemara ຕົວຂອງມັນເອງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງປະດິດຂອງ Lithuanians. ນັກວິຊາການ Lithuanian ພຽງແຕ່ຍຶດຕິດກັບສິ່ງທີ່ມີຢູ່, ແລະການອ້າງຂອງລາວແມ່ນວ່າການອ້າງອິງສອງເທົ່າແມ່ນຖືກຕ້ອງທັງຫມົດແຕ່ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງສໍາລັບການສຶກສາບັນຫາ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນນະທໍາຫຼືຄວາມບົກຜ່ອງທາງດ້ານສິນທໍາ.
          ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບຮູບແບບ. ບໍ່ມີການຍິ້ມຢູ່ທີ່ນີ້. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງປົກກະຕິຢ່າງສົມບູນຂອງຄົນໂງ່ / ຄະນະວິຊາຂອງເພດ / ພະແນກ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຮັດເກືອບຕະຫຼອດເວລາ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບແມ່ຍິງທຸກຄົນ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ສຶກສາເພດ (ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄືກັບຂ້ອຍ), ຂ້ອຍເວົ້າວ່າການໂຕ້ຖຽງດັ່ງກ່າວແມ່ນປົກກະຕິຂອງແມ່ຍິງ, ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ເກີດຂື້ນຈາກປະສົບການຂອງຂ້ອຍ. ບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງຢູ່ທີ່ນີ້ແຕ່ເປັນການສັງເກດຄວາມຈິງ.

          1. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນເຖິງ Sarah, ບໍ່ມີຂໍ້ບົກພ່ອງທາງດ້ານສິນທໍາຢູ່ທີ່ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຢູ່ໃນເຟສບຸກຂອງນັກວິຊາການຄົນຫນຶ່ງທີ່ລາວແນະນໍາກ່ຽວກັບຕົວຢ່າງດຽວກັນທີ່ Tractate Yevamot ໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບ Reuben ແລະການຂົ່ມຂືນຂອງລາວ, ວ່າມັນອາດຈະເປັນມູນຄ່າ. ເພື່ອ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ​ກຽດຕິຍົດ​ຂອງ​ຣູເບັນ ແລະ​ຊີໂມນ ແລະ​ໃຫ້​ເປັນ​ຕົວຢ່າງ​ຂອງ​ອາຣິດາຕາ ແລະ​ເດນຟັນ ແລະ​ລູກຊາຍ​ສິບ​ຄົນ​ຂອງ​ຮາມານ. (ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງມີສະຖານະການທີ່ເວົ້າຍ້ອນ Purim ແລະລາວບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າມັນທັງຫມົດ) ການກ່າວຫາຜູ້ຮຽນເພດວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈແທ້ໆແຕ່ຈຸດປະສົງຂອງພວກເຂົາແມ່ນເພື່ອເຜີຍແຜ່ບົດຄວາມ, ນີ້ແມ່ນການຫມິ່ນປະຫມາດແລະບໍ່ແມ່ນ. ການສັງເກດຄວາມຈິງ.

  5. ແຫຼມຄືເຄີຍ. ເຮັດໄດ້ດີ.
    ບາງຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ:
    ກ. ຕະຫລົກຂອງສັດຂອງນາງໄດ້ພາດໂອກາດແນ່ນອນ. (ຂ້ອຍຈະສາລະພາບວ່າຂ້ອຍພາດມັນກັບການອ່ານຄັ້ງທຳອິດ)
    ຂ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຈະຊ່ວຍໃຫ້ເດັກນ້ອຍໃນ Hyder ຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວສ້າງສູດໃນ Gemara. ຖ້າເພື່ອນນັ່ງຖາມລາວວ່າແມ່ນຫຍັງແທ້ທີ່ອອກມາຈາກບ່ອນໃດ ລາວຈະຮູ້ສຶກອິດສາ ແລະໜ້າຕາ.
    ທີສາມ. ຖ້າພັນລະຍາຂອງຂ້ອຍບອກຂ້ອຍວ່າລາວເຫັນຫນູທີ່ປວດຕາມຖະຫນົນ, ໂດຍບໍ່ມີການທໍາລາຍກະຈົກທີ່ຊັດເຈນ, ມັນຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍປວດຮາກ. ຖ້າຂ້ອຍບອກລາວ - ນາງຮາກ. ບາງ​ຄົນ​ແຕ້ມ​ດ້ວຍ​ຕົນ​ເອງ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອ່ານ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ປະ​ສົບ​ກັບ​ມັນ​ໃນ​ວິ​ທີ​ການ​ທີ່​ແນ່​ນອນ​ແລະ​ບາງ​ຄົນ​ບໍ່​ໄດ້. ຄົນຫນຶ່ງສາມາດອ່ານ Harry Potter ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເບິ່ງຮູບເງົາແລະເວົ້າວ່າ - ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ບໍ່ຈິນຕະນາການມັນແບບນັ້ນ! ແລະຄົນອື່ນພຽງແຕ່ບໍ່ຈິນຕະນາການຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຜູ້​ສອນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຢູ່ Bar Ilan ເຂົ້າ​ໃຈ​ການ​ເບິ່ງ​ສອງ​ເທົ່າ, ແຕ່​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ທີ່​ຈະ​ຈິນ​ຕະ​ນາ​ການ​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ສໍາ​ລັບ​ຕົນ​ເອງ.
    ງ. ໃນຖານະເປັນຜົນສະທ້ອນທີ່ແນ່ນອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງປະສົບໃນຄວາມເປັນຈິງສະຖານະການທີ່ລາວກໍາລັງຮຽນຮູ້, ມັນຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍສໍາລັບລາວທີ່ຈະຕັດການເຊື່ອມຕໍ່. ລາວຈະທາສີໃຫ້ຕົວເອງທັນທີທັນໃດສະຖານະການໃນຂະນະທີ່ລາວປະສົບກັບມັນ. ເຫດຜົນອີກຢ່າງຫນຶ່ງທີ່ເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນ Hyderabad ງ່າຍຂຶ້ນທີ່ຈະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບການເຂົ້າມາໃນທາງທີ່ຜິດແລະອື່ນໆ. ມັນບໍ່ຂຶ້ນກັບໂລກຂອງລາວຫຼາຍ.
    ພຣະເຈົ້າ. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະປະດິດສ້າງ, ທີ່ມີຢູ່ໃນບາງຄົນຂອງການຮຽນຮູ້, ແລະໂຄງການຈາກໂລກຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ໂລກ Talmudic ແລະບໍ່ມາທັງຫມົດເປັນຜູ້ຮັບ, ເຮັດໃຫ້ການຮຽນຮູ້ກາຍເປັນອາລົມ.
    ແລະ. ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ທາງດ້ານອາລົມແມ່ນເປັນປະໂຫຍດໃນການເຂົ້າໃຈບັນຫາຢ່າງຊັດເຈນ. ທ່ານອາດຈະຍັງສູນເສຍບາງສິ່ງບາງຢ່າງຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກກັບມັນຕໍ່ມາ. ສົມບັດສິນທີ່ຂ້ອຍແນ່ນອນຕ້ອງເຊື່ອມຕໍ່ເພື່ອເຂົ້າໃຈບັນຫາ, ບາງທີຄວາມຮູ້ສຶກກໍ່ມີບ່ອນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.
    (ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າທໍ່ເລືອດມີບັນຫາຫຍັງ, ຫ້າມໂອນເລືອດຜ່ານທໍ່ໄປຫາຄົນເຈັບບໍ? ການຖ່າຍໂອນເລືອດແບບຂ້າເຊື້ອລະຫວ່າງອຸປະຖໍາຜ່ານທໍ່ທໍ່ນັ້ນບໍ? vampire ຄວນໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອຍ້າຍເລືອດຈາກພື້ນທີ່ທີ່ເຂົາຂ້າມະນຸດໄປເຮືອນຄົວດ້ວຍທໍ່, ເຈົ້າຈະສ້າງມັນແນວໃດ, ແລະອື່ນໆ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຄໍາຖາມຄືຊິ.

    1. ກ. ບາງທີທ່ານພາດມັນ. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນກັບຂ້ອຍ. ທຸກໆວິພາກວິຈານຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງນາງຢືນໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຄໍາຖາມຂອງ humor.
      ຂ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນຄ້າຍຄືກັບການຖາມ R. Chaim ວ່າ ໝໍ້ ແມ່ນຫຍັງ.
      ທີສາມ. ນີ້ແມ່ນດີ. ຂ້ອຍບໍ່ມີບັນຫາກັບຜູ້ທີ່ສະແດງສະຖານະການຢູ່ໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະກັບຜູ້ທີ່ຕົກໃຈກັບມັນ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ພຽງ​ແຕ່​ບໍ່​ຄິດ​ວ່າ​ການ​ຊ໊ອກ​ນີ້​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ຄຸນ​ນະ​ທໍາ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​, ຫຼື​ວ່າ​ການ​ຂາດ​ຂອງ​ມັນ​ຊີ້​ບອກ​ເຖິງ​ຂໍ້​ບົກ​ພ່ອງ​.
      ງ. ເບິ່ງຄ. ນີ້ອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ສັງເກດທີ່ບໍ່ເຕັມໃຈຂອງຂ້ອຍໃນຕອນທ້າຍຂອງຄໍລໍາກ່ຽວກັບຂໍ້ບົກພ່ອງໃນການສຶກສາຕົວເອງ.
      ພຣະເຈົ້າ. ເພື່ອສຸຂະພາບ. ມີການຮຽກຮ້ອງອັນໃດຢູ່ນີ້ບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຈັດການກັບການວິນິດໄສຂອງແມ່ຍິງຫຼືຜູ້ຮຽນ, ແຕ່ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ. ບໍ່ແມ່ນວ່າມັນມາຈາກໃສ, ແຕ່ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນແລະສໍາຄັນ.
      ແລະ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍບ່ອນທີ່ລາວຢູ່.

      ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າບັນຫາແມ່ນຫຍັງກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບ vampire. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນບັນຫາກັບມັນ.

  6. ສັດ​ຂອງ​ນາງ​,
    ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, Gemara ໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນສິລະປະຂອງ shortening ທີ່ເຂັ້ມແຂງ. (ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນສິ່ງມະຫັດສະຈັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ຜູ້ອ່ານທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈ).
    Worlds-worlds ອາດຈະຖືກພັບໃນປະໂຫຍກສາມຄໍາ, ວັກຫນຶ່ງອາດມີຊ່ອງຫວ່າງຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ການປຽບທຽບກັບ PSD ຂອງ Supreme ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແນວໃດ? ສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນປະໂຫຍກສັ້ນແລະແຫຼມຂອງ Gemara ຈະຖືກຂີ້ເຫຍື້ອຢູ່ທີ່ນັ້ນຫລາຍສິບຫນ້າ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຫຼາຍຮ້ອຍຫນ້າ.

    ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສົງໃສວ່າຊ່າງຝີມືຂອງຄໍາສຸດທ້າຍຂອງຫນ້າ Talmudic ທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຫນ້ອຍກວ່າແມ່ຍິງແລະບໍ່ມີຜູ້ພິພາກສາສູງສຸດ.

    ແລະພວກເຮົາຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າມັນທັງຫມົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນອະດີດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຂາດວິທີການຂຽນ, ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະສໍາເນົາແລະຮັກສາໄວ້ລຸ້ນຕໍ່ລຸ້ນ.

    ບາງທີສະເຫນີຕົວຢ່າງ? ເຈົ້າຈະເອົາຫຍັງໃສ່ໃນ Sugia Danan?

    1. ເຫັນດີກັບເຈົ້າ, ແລະມັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນກັບຂ້ອຍທີ່ຈະຂຽນ Gemara ຄືນໃໝ່. ການປຽບທຽບກັບຄໍາຕັດສິນຂອງຍຸກສະໄຫມນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາຕັດສິນຂອງຍຸກສະໄຫມ. ແລະ​ບາງ​ທີ​ອາດ​ເປັນ​ວິ​ທີ​ການ​ທີ່​ອາ​ຈານ​ສອນ​ສາ​ນຸ​ສິດ​ຂອງ​ຕົນ. ຂ້າພະເຈົ້າເດົາວ່າຖ້ານີ້ແມ່ນອາຈານສອນ, ລາວຈະສອນບັນຫານີ້ໃຫ້ນັກຮຽນ, ແຕ່ຈະມີທ່າທາງທີ່ເປັນສັນຍາລັກນ້ອຍໆ. ກະພິບ, ເວົ້າແລະມັກ. ເລື່ອງຂອງການເສຍຊີວິດໃນ avalanche ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານສິນທໍາຢູ່ໃນທຸກ, ພຽງແຕ່ຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້ໃນ Ukraine, ທ່ານມີຂໍ້ສັງເກດທີ່ຫນ້າສົນໃຈ, ກ່ຽວກັບປາກ. ທ່ານແນະນໍາວ່າມີທ່າທາງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ໄດ້ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຂໍ້ຄວາມສັ້ນໆຂອງການຂຽນໃນພາຍຫລັງບໍ? ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ແລະບໍ່ຄິດວ່າມີວິທີທີ່ຈະຮູ້. ບາງທີມັນເປັນການຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະທ້າທາຍຄວາມຊໍານານຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ວ່າບ່ອນໃດຫນຶ່ງໃນ Shas ມີທັດສະນະຄະຕິ 'ອາລົມ' ເລັກນ້ອຍຕໍ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ຕົວຢ່າງ, ໃນຫນ້າມື້ນີ້ມີປະໂຫຍກທີ່ຫນ້າຮັກທີ່ປາກົດຫຼາຍຄັ້ງ - ພວກເຮົາຈັດການກັບຄົນຊົ່ວບໍ? ນີ້​ແມ່ນ​ຄໍາ​ຖະ​ແຫຼງ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ທັງ​ຫມົດ​, ແຕ່​ວ່າ​ມັນ​ມີ melody ຂອງ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ທີ່​ຫນ້າ​ສົນ​ໃຈ​.

      1. ເວລາ Torah ແລະເວລາອະທິຖານ (ສໍາລັບ Sarah ແລະສັດຂອງນາງ)

        B.S.D.

        ເຖິງນາງແລະຊາຣາ - ສະບາຍດີ,

        ຊາວ Tannaim ແລະ Amoraim ຜູ້ທີ່ມີ Halacha - ຍັງມີນິທານແລະຜູ້ຂຽນຄໍາອະທິຖານ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງພວກເຂົາໃນ Halacha - ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າການສ້າງຄໍາສັບທີ່ເປັນຄວາມຈິງ. ໃນຂະນະທີ່ໂລກອາລົມຂອງພວກເຂົາ - ສະແດງອອກໃນຄໍາເວົ້າຂອງພວກເຂົາໃນນິທານແລະຄໍາອະທິຖານທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນ (ບາງຄໍາອະທິຖານສ່ວນຕົວທີ່ສວຍງາມທີ່ເວົ້າວ່າ Tannaim ແລະ Amoraim 'Batar Tzlotya' ໄດ້ຖືກລວບລວມຢູ່ໃນ Tractate Brachot, ແລະຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາຖືກລວມຢູ່ໃນ 'Siddur') . ເວລາ Torah ແຍກຕ່າງຫາກແລະເວລາອະທິຖານແຍກຕ່າງຫາກ.

        ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, Hillel Feiner-Gloskinus

        ແລະບໍ່ຄືກັບແນວໂນ້ມຂອງນັກວິຊາການ Torah ໃນມື້ນີ້ທີ່ຈະປະສົມປະສານການສຶກສາກັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຊິ່ງມັນຈະຖືກກ່າວວ່າ: 'ຜູ້ທີ່ສອນລູກສາວຂອງລາວ Torah - ສອນການອະທິຖານ🙂

        1. 'ແລະກັບຄືນສູ່ຫົວໃຈຂອງເຈົ້າ' - internalizing the content of the study in your heart

          ເຖິງແມ່ນວ່າການສຶກສາຈະຕ້ອງເປັນ 'ສະຫມອງຄວບຄຸມຫົວໃຈ'. ການສຶກສາ Torah ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຟັງ Torah ທີ່ບໍ່ສະເຫມີ coincide ກັບ inclination ຂອງຫົວໃຈ - ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຫຼັງຈາກຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງທາງດ້ານຈິດໃຈ - ພວກເຮົາຕ້ອງໂອນສິ່ງຂອງກັບຫົວໃຈໃນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສ້າງຕົວຕົນສ່ວນບຸກຄົນກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້.

          ເບິ່ງບົດຄວາມໂດຍ Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit in Midreshet Migdal-Anaz), ໃນເອກະສານ "ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເປັນສັດ," Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 ເປັນຕົ້ນໄປ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ນາງໄດ້ອ້າງເຖິງ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ຄວາມເຈັບປວດຂອງ Grid Soloveitchikf, ຊາວຫນຸ່ມ ultra-Orthodox ຜູ້ທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນພາກສະຫນາມຂອງຄວາມພະຍາຍາມທາງປັນຍາ ... ໄດ້ມາຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມຄິດເຫັນແລະການຕັດສິນ. ລາວເພີດເພີນກັບບົດຮຽນທີ່ສວຍງາມແລະເຂົ້າໃຈບັນຫາທີ່ສັບສົນ. ແຕ່ຫົວໃຈຍັງບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະຕິບັດນີ້ ... Halacha ບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມເປັນຈິງທາງຈິດສໍາລັບລາວ. ຄົນຮູ້ຈັກທີ່ແທ້ຈິງກັບ Shechinah ຫາຍໄປ… '209 Words of View, ຫນ້າ XNUMX). ອ້າງອີງເຖິງບົດຄວາມທີ່ມີຄວາມຍາວ

          ໃຫ້ມັນຮູ້ວ່າ Torah ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການກະຕຸ້ນຂອງຫົວໃຈກ່ອນແລະຫຼັງຈາກມັນ. ກ່ອນທີ່ມັນ - ຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານປັນຍາແລະຄວາມປາຖະຫນາຂອງລາວໃນ Torah ແລະຄໍາອະທິຖານທີ່ພວກເຮົາຈະມີສິດທີ່ຈະນໍາໄປຫາຄວາມຈິງ; ປະຕິບັດຕາມໂດຍການອະທິຖານວ່າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດທີ່ຈະນໍາໃຊ້ໃນຊີວິດຂອງຄຸນຄ່າທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບ.
          ,
          ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'ດາບ​ລະຫວ່າງ​ຂາ​ແລະ​ນາລົກ​ເປີດ​ຢູ່​ລຸ່ມ​ລາວ' ຈຳເປັນ​ຕ້ອງ​ຕັດສິນ​ໃຈ​ຢ່າງ​ສະຫງົບ​ສຸກ.

    ໃນ SD XNUMX ໃນ Nissan P.B.

    ຜູ້ຊີ້ຂາດໃນການຕັດສິນໃຈຂອງລາວຕ້ອງປະຕິບັດຈາກລົມພາຍຸຂອງອາລົມສອງຝ່າຍ. ວິບັດ​ແກ່​ລາວ​ໃນ​ດ້ານ​ໜຶ່ງ ແລະ ວິບັດ​ແກ່​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ລາວ ຖ້າ​ລາວ​ເຮັດ​ຜິດ ແລະ​ປ່ອຍ​ເມຍ​ຂອງ​ຜູ້​ຊາຍ, ແລະ ອີກ​ດ້ານ​ໜຶ່ງ ວິບັດ​ແກ່​ລາວ ແລະ ວິບັດ​ແກ່​ລາວ ຖ້າ​ລາວ​ຍຶດ​ເອົາ​ຜູ້ຍິງ​ທີ່​ສາມາດ​ອະນຸຍາດ​ໄດ້. ຄໍາສຸພາສິດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຍ່າງທາງແຄບຢູ່ໃນຂອບຂອງເຫວ, ວ່າການ deviation ເລັກນ້ອຍໄປທາງຂວາຫຼືຊ້າຍ - ອາດຈະ degenerate ເຂົາເຂົ້າໄປໃນສຸດຊື້ງ.

    ແລະຜູ້ຕັດສິນຕ້ອງມີຄວາມວິຕົກກັງວົນສອງເທົ່າ, ເພາະຄວາມບໍ່ສົນໃຈຈະພາລາວໄປສູ່ການຕັດສິນທີ່ບໍ່ເປັນຈິງຈາກຄວາມບໍ່ລະມັດລະວັງ, ແລະຜູ້ຕັດສິນທີ່ຢຳເກງພຣະເຈົ້າຕ້ອງມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍ, ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍວ່າລາວຈະບໍ່ລົ້ມລະລາຍແລະຍອມໃຫ້ຂໍ້ຫ້າມ, ແລະເປັນຫ່ວງວ່າລາວຈະບໍ່ຫ້າມ. ອະນຸຍາດ. ຄວາມກັງວົນແລະຄວາມກັງວົນຂອງລາວວ່າຄວາມຍຸຕິທໍາຈະຖືກເຜີຍແຜ່ - ເປັນແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການສະແຫວງຫາຄວາມຈິງທີ່ແນ່ນອນຂອງລາວຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ.

    ແຕ່ຄວາມວຸ່ນວາຍຂອງອາລົມທີ່ຂັດຂວາງລາວຈາກຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງຂອງ halakhah - ຕົວຂອງມັນເອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງຂອງມັນເອງເຮັດໃນລັກສະນະທີ່ພິຈາລະນາແລະສະຫງົບ, ເພາະວ່າຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງອອກຈາກຄວາມກັງວົນແລະການສູນເສຍຈິດໃຈ - ບໍ່ສາມາດ overwhelm ຄວາມຈິງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຕັດສິນຕ້ອງສະຫງົບໃນລະຫວ່າງການສອບຖາມ, ແລະກຽມພ້ອມທີ່ຈະພິຈາລະນາທາງເລືອກທັງຫມົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມເຈັບປວດທີ່ສຸດ. ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອຄໍາຖາມມາ - ຜູ້ຕັດສິນຕ້ອງວາງພາຍຸຂອງອາລົມແລະຄິດຢ່າງສະຫງົບ.

    ໃນ​ເລື່ອງ​ນີ້​ຄົນ​ຂອງ​ຮາລາກາ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ນັກ​ຮົບ​ທີ່​ຖືກ​ຍິງ​ຕາຍ ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ຕ້ອງ​ຕອບ​ໂຕ້​ທັນທີ. ລາວ​ຕ້ອງ​ຢຸດ​ຊົ່ວ​ຄາວ, ຈັບ​ຕົວ, ​ເບິ່ງ​ບ່ອນ​ທີ່​ລາວ​ຖືກ​ຍິງ​ຢູ່, ຈາກ​ນັ້ນ​ໄລຍະ​ໄກ​ແລະ​ຍິງ​ໃສ່​ເປົ້າ​ໝາຍ​ຢ່າງ​ຖືກ​ຕ້ອງ. ຄວາມຜິດພາດໃນການຕີສັດຕູແມ່ນອັນຕະລາຍສໍາລັບຜູ້ຍິງ, ຍ້ອນວ່າມັນທໍລະຍົດສັດຕູສະຖານທີ່ລີ້ໄພສໍາລັບລາວ.

    ແລະດັ່ງນັ້ນແມ່ນສະຖານະການຂອງຜູ້ກູ້ໄພທີ່ມາຮອດເຫດການທີ່ເຈັບປວດ, ມີຄວາມສ່ຽງຫຼາຍແລະບາດເຈັບຫຼາຍ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງໄດ້ອ່ານສະຖານະການຢ່າງໄວວາ, ແລະກໍານົດບູລິມະສິດ. ຮີບ​ດ່ວນ​ແກ້​ໄຂ​ສິ່ງ​ທີ່​ອັນຕະລາຍ​ໃນ​ທັນທີ, ຮີບ​ດ່ວນ​ແກ້​ໄຂ​ສິ່ງ​ທີ່​ຮີບ​ດ່ວນ, ​ແລະ​ອອກ​ສູ່​ຂັ້ນ​ສຸດ​ທ້າຍ​ອັນ​ທີ່​ຮີບ​ດ່ວນ​ໜ້ອຍ. ການປະເມີນສະພາບທີ່ຖືກເບິ່ງແຍງ - ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບການປິ່ນປົວທີ່ເຫມາະສົມ.

    ຄວາມປາຖະຫນາອັນແຮງກ້າທີ່ຈະຊະນະການສູ້ຮົບຫຼືຊ່ວຍປະຢັດຜູ້ບາດເຈັບ - ແມ່ນເຊື້ອໄຟທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ນັກສູ້ຫຼືຜູ້ຄວບຄຸມອາສາສະຫມັກສໍາລັບຫນ່ວຍງານສູ້ຮົບຫຼືກໍາລັງກູ້ໄພ, ແຕ່ການຕັດສິນໃຈຂອງສິ່ງທີ່ແລະວິທີການເຮັດໃນສະຖານະການ 'ຜິດປົກກະຕິ' - ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຮັດ. ດ້ວຍ​ການ​ຄິດ​ໄລ່​ແລະ​ສະ​ຫງົບ​ຕັດ​ສິນ​.

    ແນ່ນອນວ່າມັນເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຄິດຢ່າງສະຫງົບໃນເວລາທີ່ພົບກັບຄວາມບັງເອີນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ວ່າຍ້ອນຄວາມກົດດັນຄົນຫນຶ່ງລືມ 'ທິດສະດີ' ທັງຫມົດ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ນິຕິບຸກຄົນ, ນັກຮົບແລະພະນັກງານກູ້ໄພ halakhic ຖື 'ຫຼັກສູດການຝຶກອົບຮົມ' ທີ່ພະຍາຍາມຄາດຄະເນທຸກໆທີ່ເປັນໄປໄດ້ 'Batalam', ເພື່ອສ້າງຮູບແບບການປະຕິບັດລ່ວງຫນ້າສໍາລັບສະຖານະການທີ່ເປັນໄປໄດ້, ແລະນັກປະຕິບັດບໍ່ມີປະຕິກິລິຍາໃນທຸກໆສະຖານະການ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອ 'ຜິດປົກກະຕິ' ມາຮອດ - ໂຄງການປະຕິບັດທັນທີປາກົດຂຶ້ນແລະທ່ານສາມາດປະຕິບັດຢ່າງເປັນລະບຽບໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີການນິນທາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ແຜນການດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຄິດອອກແລະປະຕິບັດລ່ວງຫນ້າ.

    ວຽກງານຂອງ Tractate Yavmot. ໄພພິບັດຂອງແຜ່ນດິນໄຫວແລະການລົ້ມລົງຂອງເຮືອນ, ພະຍາດແລະການລະບາດ, ການຫາຍຕົວໄປຂອງຜູ້ຄົນໃນການເດີນທາງການຄ້າແລະເຮືອຈົມຢູ່ໃນທະເລ, ສົງຄາມແລະລາຍການແລະແຜນການ - ແມ່ນສະຖານະການທີ່ເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດໃນໂລກທີ່ນັກປັນຍາຊົນອາໄສຢູ່, ໂດຍສະເພາະໃນສະໄຫມຂອງການປະຕິວັດ Roman, Holocaust ແລະການກະບົດ Bar-Kochba.

    ປື້ມຄູ່ມືສໍາລັບການປິ່ນປົວປະສິດທິພາບຂອງສະຖານະການຄວາມກົດດັນໄພພິບັດຈະຕ້ອງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງແລະ concise, ແລະຊັດເຈນແລະ concisely ກວມເອົາຕົ້ນແບບຂອງສະຖານະການທີ່ເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດແລະສະເຫນີໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນຮູບແບບການປິ່ນປົວ, ດັ່ງນັ້ນຫນ້າກາກ Yavmot ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນວິທີການສັ້ນແລະແຫ້ງ, ເປັນ. ປື້ມກ່ຽວກັບທິດສະດີການຕໍ່ສູ້ຫຼືການຊ່ວຍເຫຼືອຄັ້ງທໍາອິດຈະຖືກສ້າງຂື້ນ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, Hillel Feiner Gloskinus

    ໃນ Mishnah ແລະ Talmud, ຄໍາ 'ໂທລະເລກ' ປະຕິບັດເພື່ອຖ່າຍທອດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປາກເປົ່າ. ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດຈົດຈໍາໄດ້, ພວກມັນຕ້ອງຖືກສ້າງຂື້ນດ້ວຍວິທີທີ່ເບົາແລະດູດຊຶມ. ການເວົ້າລົມກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ຫຼືການກະວົນກະວາຍທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ຍາວນານບໍ່ໄດ້ປະໂຫຍດຈາກການຈື່ຈຳ. Talmud ແມ່ນ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ສຶກ​ສາ​ໃນ​ຄວາມ​ເລິກ​, ແລະ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ແມ່ນ​ສໍາ​ລັບ​ການ outrouring ຂອງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​. A 'sub' ຈະຕ້ອງຫຍໍ້ແລະຫຍໍ້

  8. 'Willen ໃສ່ຊື່ຢາໂຄບໃນຄືນນັ້ນ' - ພາຍຸຂອງອາລົມທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະຕິບັດທີ່ສະຫງົບ

    ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ Yaakov Avinu, ຜູ້​ທີ່​ອະ​ທິ​ຖານ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ກັງ​ວົນ​ແລະ​ຄວາມ​ກັງ​ວົນ, 'ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ທັນ​ທີ, ອ້າຍ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ເຮັດ​ໃນ​ທັນ​ທີ ... ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ເຂົາ​ຈະ​ມາ​ແລະ​ກຽມ​ແມ່​ໃຫ້​ລູກ​ຊາຍ' - ສືບ​ຕໍ່​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຢ່າງ​ສະ​ຫງົບ. ລາວ​ບໍ່​ໄດ້​ເລີ່ມ​ໜີ​ໄປ​ໃນ​ທັນທີ. ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ ລາວ​ກັບ​ຄ້າຍ​ຂອງ​ລາວ​ໄປ​ນອນ (ແລະ​ໃຜ​ຈະ​ນອນ​ໃນ​ສະພາບ​ທີ່​ໜ້າ​ຢ້ານ​ນີ້?) ແລະ​ລຸກ​ຂຶ້ນ​ສົດ​ເພື່ອ​ຈະ​ສູ້​ຮົບ​ກັບ​ກອງທັບ​ຂອງ​ເອຊາວ.

    ແລະ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ດາ​ວິດ​ໄດ້​ປົບ​ໜີ​ຈາກ​ອັບ​ຊາ​ໂລມ​ລູກ​ຊາຍ​ຂອງ​ເພິ່ນ, ເມື່ອ​ເພິ່ນ​ໄດ້​ແຕກ​ຫັກ ແລະ​ຮ້ອງ​ທູນ​ຂໍ​ຄວາມ​ລອດ​ຈາກ​ຫລາຍ​ຄົນ​ທີ່​ໄດ້​ລຸກ​ຂຶ້ນ​ຕໍ່ສູ້​ເພິ່ນ, ປະ​ຊາ​ຊົນ​ທັງ​ໝົດ​ຕໍ່​ຕ້ານ​ພວກ​ສັດ​ຊື່​ທີ່​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ກັບ​ເພິ່ນ. ລາວສະແດງຄວາມວິຕົກກັງວົນທັງຫມົດຂອງລາວໃນການອະທິຖານ, ແລະການອະທິຖານຂອງລາວເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຈະປະຕິບັດດ້ວຍການຕັດສິນຕາມຄວາມເປັນຈິງ. ລາວພະຍາຍາມວິທີການອ້ອນວອນໂດຍການສົ່ງຄວາມຮູ້ສຶກອັນເກົ່າແກ່ເພື່ອລະເມີດຄໍາແນະນໍາຂອງ Ahithophel, ແລະຫຼັງຈາກການອະທິຖານແລະການອ້ອນວອນ, ລາວຫມັ້ນໃຈໃນມັນ, ແລະສາມາດຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຂີ້ຮ້າຍຂອງລາວທີ່ຈະຮັກສາຄວາມສະຫງົບສຸກຮ່ວມກັນ ຂ້ອຍຈະນອນແລະນອນເພາະວ່າເຈົ້າເປັນ. ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຜູ້​ດຽວ​ແລະ​ແນ່​ນອນ​ວ່າ​ເປັນ​ທີ່​ຢູ່​ອາ​ໄສ.

    ຄວາມ​ກັງ​ວົນ​ພົບ​ເຫັນ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ໃນ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ, ແລະ​ອອກ​ຈາກ​ມັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລ້ຽງ​ດູ​ຢ່າງ​ຫມັ້ນ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, PG

    1. ເຫັນດີກັບທຸກສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າ.
      ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນ halakhah ຫຼາຍຄັ້ງຫຼາຍອາລົມຖືກເກັບໄວ້. ແລະແນ່ນອນການປະສົມປະສານຂອງນິທານແລະ halakhah ອະນຸຍາດໃຫ້ນີ້ໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ,
      ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​, ສໍາ​ລັບ​ການ​ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ (ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ນາງ​) ຫນຶ່ງ​ທີ່​ສໍາ​ພັດ​ຫົວ​ໃຈ​, ກັບ​ລົດ​ຊາດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​: (ຂ້ອຍສົງໄສວ່າມີຜູ້ພິພາກສາຢູ່ໃນສານສູງສຸດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງຮົ່ວໄຫຼຫຼາຍ)

        1. ອ້າງວ່າແມ່ນ, ແຕ່ບໍ່ແນ່ໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າຈະລິເລີ່ມການຮຽກຮ້ອງດັ່ງກ່າວ.
          ໂດຍວິທີທາງການ, ທ່ານສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຄໍາຕັດສິນຂອງສານຍືດເຍື້ອຍາວເທົ່າໃດແລະກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ຫນ້າເບື່ອຫນ່າຍ, ໃນໄລຍະປີ, ເມື່ອມືກາຍເປັນແສງສະຫວ່າງເທິງແປ້ນພິມ, ແລະແຫຼ່ງທັງຫມົດແມ່ນມີຢູ່, ແລະບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະກໍານົດກັບນັກຂ່າວ.

    2. 'ສອນ​ວ່າ​ລາວ​ບໍ່​ໄດ້​ນອນ' — ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ກະ​ຕື​ລື​ລົ້ນ​

      BSD XNUMX ໃນ Nissan PB

      ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງການຮັກສາຄວາມສະຫງົບໃນຂະນະທີ່ເຮັດ, Hasidim ໄດ້ຊີ້ແຈງບົດຄວາມຂອງ sage 'ແມ່ນແລ້ວ, Aaron ໄດ້ - ສອນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ນອນ', ວ່າມັນບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າແມ່ນຫຍັງຄື 'Salka Da'ata' ທີ່ບໍລິສຸດ Aaron Gd ນອນຈາກຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະບັນຍັດ? ແລະຜູ້ຕິດຕາມໄດ້ອະທິບາຍວ່າເຖິງແມ່ນວ່າອາໂຣນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນເວລາທີ່ລາວໄປຫາໂຄມໄຟແລະຍັງມີບ່ອນທີ່ຈະຮູ້ສຶກວ່າຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງລາວຈະຜິດພາດໃນລາຍລະອຽດ. KML ຜູ້ທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກແຂວນຄໍ, Aaron ແມ່ນລະມັດລະວັງທີ່ຈະປະຕິບັດຫນ້າທີ່ຂອງຕົນຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

      ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, Hillel Feiner-Gloskinus

  9. ສໍາລັບການຮຽກຮ້ອງເຄື່ອງມື (ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ຍອມຮັບ), ໃນກະທູ້ທີ່ທ່ານເປີດຢູ່ໃນ IDF, ບາງທີປະຊາຊົນຂອງ Sura ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ຮຸນແຮງຂອງການຮຽກຮ້ອງນີ້ໃນກໍລະນີທີ່ສົມມຸດຕິຖານ. https://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2827720&forum_id=1364

    1. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນກັບ Rami Bar ການບັນຍາຍຂອງສິ່ງຕ່າງໆແມ່ນຄວາມໂສກເສົ້າແລະຕະຫລົກຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດຽວ. ແຕ່​ໃນ​ທີ່​ນັ້ນ​ສາ​ມາດ​ເວົ້າ​ໄດ້​ວ່າ, ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ໄດ້​ເຮັດ​ວຽກ​ງານ​ໄດ້​ແລ້ວ, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຂໍ​ໃຫ້​ເຂົາ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ກະ​ທໍາ​ຂອງ​ຕົນ. ແລະປາກົດຂື້ນວ່າລາວບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະອີງໃສ່ຕາຕະລາງຂອງຄົນອື່ນ

  10. ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບ "ອາລົມປົກຄອງ" ຕາມ Gemara ໃນເວລາທີ່ສອງຝ່າຍມາໂຕ້ຖຽງຕໍ່ຫນ້າ Dayanim ແລະບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈທີ່ຊັດເຈນ, ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "Shuda Dadayin".

    1. Shuda Dadaini ແມ່ນຄໍາຕັດສິນໃນກໍລະນີສະເພາະແລະບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນທຸກສະຖານະການທີ່ບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈ. ສໍາລັບເລື່ອງນີ້, ມີກົດຫມາຍຂອງຄວາມພຽງພໍ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນ Shuda ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກແຕ່ເປັນ intuition. ຢ່າຕໍ່ສູ້ກັນ.

  11. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ມັນເປັນຄວາມຈິງ: ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສົນທະນາອອນໄລນ໌ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມ "ຖ້າທ່ານພົບວ່າມື້ອື່ນວ່າຄຣິສຕຽນເປັນຄວາມຈິງ - ເຈົ້າຈະປ່ຽນຊີວິດຂອງເຈົ້າຕາມຄວາມເຫມາະສົມ". ບາງຄໍາຕອບທີ່ໂງ່ແມ່ນ "ມັນຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີຈຸດທີ່ຈະຖາມ". ປະຊາຊົນກໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເຂົ້າໃຈພາກສ່ວນຂອງຄໍາຖາມສົມມຸດຕິຖານ. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ພະ ຍາ ຍາມ ທີ່ ຈະ ອະ ທິ ບາຍ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ວ່າ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ອາດ ຈະ ບໍ່ ຈໍາ ເປັນ ຕ້ອງ ຖິ້ມ ຄົນ ໄຂ ມັນ ຫຼາຍ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຝຶກ ອົບ ຮົມ ເພື່ອ ປ້ອງ ກັນ ບໍ່ ໃຫ້ ລົດ ໄຟ ແລ່ນ ເກີນ ຫ້າ ຄົນ ບັງ ຄັບ, ແລະ ຍັງ ນີ້ ແມ່ນ ຄໍາ ຖາມ ພື້ນ ຖານ ໃນ ວິ ຊາ ໃນ ປັດ ຊະ ຍາ ຂອງ ສົມ ບັດ ສິນ ທໍາ; ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຜົນ…
    ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບຂ້ອຍວ່າໃນຫຼັກການຂອງຄໍາຖາມສົມມຸດຕິຖານແມ່ນດີ, ແຕ່ມີສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຕົກໃຈເກີນໄປ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບສົມມຸດຕິຖານ (ກົງກັນຂ້າມກັບ, ເວົ້າ, ການຢຽບຄົນໄຂມັນຫຼາຍໂດຍລົດໄຟເຊິ່ງເປັນ. ອາດຈະບໍ່ຕົກໃຈເລີຍ). ຜູ້ຂຽນແມ່ນ R.M. ໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ Yeshiva, ແລະມັນກໍ່ບໍ່ຊັດເຈນສໍາລັບຂ້ອຍວ່າລາວກໍາລັງເຮັດຫຍັງຢູ່ໃນບັນຫາທີ່ເຈົ້າໄດ້ກ່າວມານີ້ ... ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັງຈາກການໂຕ້ວາທີສັ້ນໆ, ລາວໄດ້ຖາມຂ້ອຍວ່າຂ້ອຍຄິດວ່າມັນຖືກຕ້ອງບໍທີ່ລາວຈະຖາມຂ້ອຍ " ເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດຖ້າເຈົ້າຮູ້ວ່າມື້ອື່ນແມ່ຂອງເຈົ້າຖືກຂ້າ." ແນ່ນອນ, ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າບັນຫາແມ່ນຫຍັງ, ແລະຂ້ອຍກໍ່ໄປບອກແມ່ຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າບັນຫາແມ່ນຫຍັງກັບຄໍາຖາມນີ້ ... ແມ່ນຫຍັງໃນຂະນະທີ່ການໂຕ້ຖຽງລາວກໍ່ຖາມຄໍາຖາມ, ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍບໍ່ໄດ້. ເຂົ້າໃຈດີວ່າຈຸດໃດທີ່ລາວພະຍາຍາມຊີ້ແຈງ.
    ເສັ້ນທາງລຸ່ມ - ໃນເວລາທີ່ມັນເປັນເລື່ອງຍາກສໍາລັບຄົນທີ່ຈະຈັດການກັບເນື້ອຫາ (ທາງປັນຍາ!) ພວກເຂົາແລ່ນໄປຫາຂອບແລະພະຍາຍາມຊີ້ໃຫ້ເຫັນ 'ບັນຫາ' ເຄື່ອງສໍາອາງເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວວ່າເປັນຫຍັງໃນຕອນທໍາອິດມັນບໍ່ເຫມາະສົມ' ທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນເນື້ອຫານີ້ (ຫຼັງຈາກນັ້ນ. ມັນໄດ້ຖືກປະໄວ້ເພື່ອຮຽນຮູ້ພຽງແຕ່ A ເລື່ອງຄວາມງາມຫຼາຍ).

    1. ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ສັງເກດວ່າມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບການຮຽກຮ້ອງຂອງລາວກ່ຽວກັບຄຣິສຕຽນໃນລັກສະນະຕໍ່ໄປນີ້: ບາງທີໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວຖ້າຄຣິສຕຽນມີຄວາມຫມາຍແລ້ວມັນບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນທີ່ພວກເຮົາຮູ້. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຈະເຮັດຖ້າຂ້ອຍຄົ້ນພົບວ່າຄຣິສຕຽນຖືກຕ້ອງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ Maimonides ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບສະຖານະການໃດໆໃນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າລາວມີຊີວິດຢູ່ໃນມື້ນີ້ລາວຈະບໍ່ເປັນ Maimonides.

  12. ສະບາຍດີ Rabbi Michi.
    ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະໂຕ້ແຍ້ງກັບການຮຽກຮ້ອງຂອງເຈົ້າ, ແທ້ຈິງແລ້ວໃນ "ຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ" ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າສະອາດແລະຖືກຕ້ອງທີ່ສຸດແມ່ນການເຮັດວຽກກັບການວິເຄາະສົມເຫດສົມຜົນ net halakhic. ແຕ່ວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຈິງທີ່ວ່າຫຼາຍໆຄັ້ງບັນຫາ Shas ຂອງນັກວິຊາການຖືກຫໍ່ຢູ່ໃນເລື່ອງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາອ່ານທິດທາງທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງມະນຸດຫຼືສິນທໍາ.

    ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ 2 ຕົວຢ່າງ (ອັນທໍາອິດແມ່ນອ່ອນເພຍເລັກນ້ອຍ): ຫຼັງຈາກ Tractate Gittin ສົນທະນາລາຍລະອຽດຂອງບັນຫາສົມມຸດຕິຖານແລະຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ນາງໃຊ້ເວລາບັນຫາທີ່ຈະສິ້ນສຸດດ້ວຍການເທດສະຫນາກ່ຽວກັບຄວາມກຽດຊັງແລະການຢ່າຮ້າງ. ແລະມັນເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເຈັບປວດແນວໃດສໍາລັບການຢ່າຮ້າງນັ້ນເອງ. ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງສໍາຄັນສໍາລັບ Gemara ທີ່ຈະສິ້ນສຸດ Tractate ດ້ວຍວິທີນີ້? ນີ້ແມ່ນການອ່ານທິດທາງບໍ?

    ໃນ Gemara ໃນ Kiddushin ມີນິທານທີ່ສວຍງາມກ່ຽວກັບ Rabbi Asi ແລະແມ່ຂອງລາວ. ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ສຳຄັນ​ຫລາຍ​ທີ່​ມັນ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ກົດໝາຍ​ຂອງ​ມີຣີອາມ, ບົດ​ທີ XNUMX, ​ແລະ ໄມ​ໂມ​ໄນ​ຢ່າງ​ຄົບ​ຖ້ວນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງບັນຫາມັນຖືກຂຽນວ່າ Rabbi Asi ເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຈັກ Nafaki" ນັກສະແດງຄວາມຄິດເຫັນສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ອະທິບາຍປະໂຫຍກນີ້ຜ່ານແວ່ນຕາ halakhic. Rabbi Asi ກ່າວ​ວ່າ​ພຣະ​ອົງ​ຈະ​ບໍ່​ໄດ້​ອອກ​ຈາກ​ແຜ່ນ​ດິນ​ຂອງ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ​ສໍາ​ລັບ​ຄວາມ​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ຂອງ halakhic (ຄວາມ​ບໍ່​ສະອາດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ​ຊາດ​ເພາະ​ວ່າ​ພຣະ​ອົງ​ເປັນ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ແລະ​ເຫດ​ຜົນ​ອື່ນໆ​)​. Maimonides ຂຽນໃນ Halacha ວ່າແນ່ນອນຖ້າພໍ່ແມ່ຂອງລາວຖືກຫລອກລວງລາວສາມາດປອບໂຍນແລະສັ່ງໃຫ້ຄົນອື່ນດູແລພວກເຂົາ. Money Mishnah ເສີມສ້າງ Maimonides ແລະກ່າວວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຂຽນຢ່າງຊັດເຈນກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າ Rabbi Asi ເຄີຍໃຊ້. Rabbi ໃຈຮ້າຍຕໍ່ Maimonides ແລະອ້າງວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນວິທີທາງແລະວິທີທີ່ຄົນສາມາດປ່ອຍໃຫ້ພໍ່ແມ່ຂອງລາວໄປຫາຜູ້ອື່ນເພື່ອເບິ່ງແຍງພວກເຂົາ. (ສາມາດໂຕ້ຖຽງໄດ້ວ່ານີ້ແມ່ນການພິຈາລະນາ halakhic ແຕ່ພຽງແຕ່ຫມາຍຄວາມວ່າລາວບໍ່ສາມາດທົນທານຕໍ່ຄວາມຄິດຂອງສິນທໍາ) ບໍ່ມີບັນຫາ = ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ອອກຈາກບາບີໂລນ. ແລະຫມາຍເຖິງການໂຈມຕີຂອງ Rab'ad ຕໍ່ Maimonides.

    ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງຄວາມຍຸດຕິທໍາ halakhic ກັບ Maimonides ແລະເລື່ອງເງິນແຕ່ຕາຂອງພວກເຮົາເຫັນວ່ານັກວິຊາການແລະຜູ້ພິພາກສາໄດ້ອ່ານນິທານນີ້ໃນຄວາມເປັນຈິງໃນການອ່ານ romantic ສົມບັດສິນທໍາ.

    ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄາດ​ຄະ​ເນ​ວ່າ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ມີ​ຢູ່​ທາງ​ຫນ້າ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ນັກ​ສຶກ​ສາ​ຂອງ sages, Rabbi Yehuda Brandes, "ຄວາມ​ຫມາຍ​ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ," ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ຍົກ​ໃຫ້​ເຫັນ​ບາງ​ຢ່າງ​ຫຼາຍ​ຕົວ​ຢ່າງ​ແລະ​ອາດ​ຈະ​ມີ​ຜົນ​ສໍາ​ເລັດ​ຫຼາຍ.

    PS: ລໍຖ້າແລະລໍຖ້າຄໍລໍາກ່ຽວກັບການໂຕ້ຖຽງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ (ເຈົ້າສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຫຼາຍປານໃດ?)

    1. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີຕົວຢ່າງບໍ່ຫຼາຍປານໃດ. ເບິ່ງຕົວຢ່າງໃນຖັນ 214 ກ່ຽວກັບຂີ້ເຖົ່າຂອງລາວຍ້ອນລູກສອນຂອງລາວ. ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າຢູ່ນີ້. ເຂົາເຈົ້າຢາກສອນຂ້ອຍວ່າການຢ່າຮ້າງເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ. ອັນນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕັດສິນຂອງຮາລາຄາໃນເລື່ອງນີ້ແນວໃດ? ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເປັນຜູ້ນໍາທົ່ວໄປປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານ halakhah ວ່າຄວາມພະຍາຍາມຄວນຈະເຮັດເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຢ່າຮ້າງ.

  13. “ຜູ້ຕັດສິນຄວນຄິດຢ່າງເຢັນຊາກ່ຽວກັບກໍລະນີທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ຕໍ່ໜ້າລາວ. ສິ່ງທີ່ halakhah ເວົ້າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເວົ້າ (ແລະໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ສົມບັດສິນເວົ້າ), ແລະມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ. ອະນຸຍາໂຕຕຸລາການຄວນຕັດກົດໝາຍດ້ວຍຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີສິດທີ່ຈະຊີ້ບອກຄວາມຈິງຂອງ Torah. "ມາຮອດປັດຈຸບັນ ຄຳ ເວົ້າຂອງເຈົ້າ.
    ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງຈາກເລື່ອງຂອງ Rabbi Asi ແລະແມ່ຂອງລາວທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດ Halacha. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເຖິງການເວົ້າວ່າ Rabbi ແລະ Rashash ບໍ່ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີກັບພວກເຂົາ halakhically, ກ່ຽວກັບພື້ນຖານຂອງມະນຸດຫຼືສົມບັດສິນທໍາ.

    1. ຄໍາເວົ້າບາງສ່ວນທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່ານັ້ນແມ່ນເຕັມທີ່ຈະອ້າງເຖິງທັງຫມົດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນວ່າມີຫ້ອງທີ່ຈະແນະນໍາການພິຈາລະນາດັ່ງກ່າວໃນຂັ້ນຕອນ B, ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສໍາເລັດການສົນທະນາທາງເລືອກ halakhic ພື້ນຖານ. ຖ້າກົດຫມາຍບໍ່ຖືກຕັດອອກແຕ່ທາງເລືອກຫຼາຍຢ່າງຍັງຄົງຢູ່, ວິທີການຕັດສິນໃຈລະຫວ່າງພວກມັນກໍ່ສາມາດປະກອບດ້ວຍສິນທໍາ (ແລະບາງທີອາດມີອາລົມເປັນຕົວຊີ້ບອກ).

  14. 1. ບາງທີນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງ Gemara ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບແມ່ຍິງແລະພວກເຂົາຖືກຕັດສິດຈາກການສົນທະນາມັນ? (ຖາມບໍ່ໄດ້ກໍານົດ)
    2. ຄວາມຈິງກໍຄືວ່າຫຼາຍປີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານ “ພະຄໍາພີສອງຄໍາ ແລະຄໍາແປຫນຶ່ງ” ຂ້າພະເຈົ້າພົບເລື່ອງລາວຈາກ Torah ທີ່ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າແລະສໍາລັບແມ່ຍິງລຸ້ນຂອງພວກເຮົາຂາດຄວາມຮູ້ສຶກ (ແນ່ນອນ) ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍແບ່ງປັນສິ່ງອ້ອມຂ້າງຂອງຂ້າພະເຈົ້າກັບມັນເພາະວ່າ. ຂ້ອຍບໍ່ມີຄໍາເວົ້າທີ່ຈະສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍໂດຍສະເພາະພວກເຮົາຫຍຸ້ງຢູ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ຂ້ອຍຕອນນີ້ຂ້ອຍບໍ່ຈື່ຈໍາຕົວຢ່າງຫຼາຍ, ຍົກເວັ້ນຫນຶ່ງເມື່ອ Eliezer ເຂົ້າມາໃນການເຈລະຈາເພື່ອເອົາ Rebecca (ໃນເວລານັ້ນໂລກຍັງບໍ່ທັນກາຍເປັນຄອບຄົວດຽວ, ມັນ. ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ແຍກ​ກັນ​ທົ່ວ​ໂລກ​ຈາກ​ຄອບ​ຄົວ​ຂອງ​ນາງ​ທີ່​ມັນ​ເພີ່ມ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ໃນ​ທີ່​ນີ້) ແລະ​ພໍ່​ຂອງ​ນາງ Bethuel ແລະ​ນ້ອງ​ຊາຍ Ben ຂອງ​ນາງ​ໄດ້​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຊັກ​ຊ້າ​ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ເດັກ​ຍິງ (ບໍ່​ລືມ​ວ່າ​ນາງ​ມີ​ອາ​ຍຸ​ສາມ​ປີ​ເປັນ​ອີກ​ຈຸດ​ຫນຶ່ງ​ທີ່​ປະ​ກອບ​ອາ​ລົມ​. ການຫຼິ້ນທັງໝົດ) ປັນຍາຊົນຖາມ ແລະພໍ່ຂອງນາງຢູ່ໃນພຣະວິຫານຢູ່ໃສ? Sages ຕອບວ່າລາວຕາຍ (ກິນແຜ່ນຢາພິດທີ່ລາວກຽມໄວ້ສໍາລັບ Eliezer ໂດຍທູດສະຫວັນທີ່ປ່ຽນແທນແຜ່ນປ້າຍໄວ້ບ່ອນຄືກັບວ່າຂ້ອຍເປັນເຄື່ອງເຕືອນໃຈຂອງ hyder) ແລະມັນໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ທັນທີວ່າພວກເຂົາໄດ້ຖາມແລະສົ່ງ Rebecca ໄປຫານາງ, ແລະລູກຊາຍຢູ່ທີ່ນີ້. ຂໍໃຫ້ຈິນຕະນາການສະຖານະການໃນມື້ນີ້ເຊັ່ນຄວາມໂສກເສົ້າ Dom Eliezer ຢ່າງຫນ້ອຍສໍາລັບເວລາທີ່ເຜິ້ງວາງແຜນຂອງລາວແລະຈະຮູ້ສຶກອັບອາຍເລັກນ້ອຍກັບນັກຮຽນທັງຫມົດຂອງລາວແລະຢູ່ເຮືອນໃນປັດຈຸບັນປະເຊີນກັບຄວາມໂສກເສົ້າໃນຄອບຄົວ (ບາງທີພະຍາຍາມພັບອຸປະກອນຢ່າງງຽບໆແລະ. ອອກຈາກພື້ນທີ່ໃນຂະນະທີ່ລາວມາໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນັ້ນຫຼືທາງເລືອກທີ່ບໍ່ສະບາຍ, ຈຸດປະສົງຂອງການມາແລະການຊ່ວຍເຫຼືອທັງຫມົດຂອງຮ່າງກາຍແລະຈິດວິນຍານຂອງລາວເພື່ອຈັດຕັ້ງງານສົບແລະການສ້າງຜ້າເຕັ້ນແລະເອົາເກົ້າອີ້ສໍາລັບຜູ້ໄວ້ທຸກແລະອື່ນໆ) ແຕ່ໃນການປະຕິບັດໃນ ໂລກ Torah ສືບຕໍ່ເປັນປົກກະຕິ, ຍົກເວັ້ນວ່າແຜນການຍັງສືບຕໍ່ຕາມແຜນການໃນ autism, rabbi ຢູ່ທີ່ນີ້ມີວິທີແກ້ໄຂຈາກ "Dauriyta" ທີ່ຈະຢູ່ໃນບໍລິສັດທີ່ດີ.ກ່ຽວກັບກໍລະນີຂອງໂຢເຊບແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວ, ແມ່ນແລ້ວ, ຜູ້ຊາຍ, ນີ້ແມ່ນສະຖານະການ (ຄວາມຕົກໃຈຂອງເອຊາວນີ້ບໍ່ໄດ້ຜ່ານໄປຕາມປັນຍາຊົນ. ມັນໄດ້ຖືກຈ່າຍໃຫ້ໂດຍ Mordechai ຊາວຢິວຫຼາຍພັນປີຕໍ່ມາ, ດັ່ງທີ່ຮູ້ກັນດີ). ນອກເຫນືອຈາກປຸ່ມຂອງເສື້ອຂອງລາວ, ມີຄັ້ງຫນຶ່ງໃນເວລາທີ່ຜູ້ພິພາກສາພະຍາຍາມກະຕຸ້ນຄົນຫນຶ່ງໃຫ້ຢ່າຮ້າງພັນລະຍາຂອງລາວໂດຍບອກລາວວ່າແທ່ນບູຊາເຮັດໃຫ້ນໍ້າຕາຕົກ, ລາວຕອບພວກເຂົາວ່າບໍ່ດີຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ຂ້ອຍກໍ່ຮ້ອງໄຫ້ມັນບໍ່ເຈັບປວດທີ່ຈະຫຼົ່ນລົງຫນ້ອຍຫນຶ່ງ. ດຽວນີ້, ຂອງພໍ່ຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ເຫັນລ່ວງ ໜ້າ ໃນພຣະວິຫານທີ່ຕີລູກຊາຍຂອງລາວແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມມືດຂອງໄວຍາກອນໄດ້ໄປແລະສັ່ງໃຫ້ເອົາລູກຊາຍຂອງລາວອອກໄປໃນຂະນະທີ່ fluttering ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອເພາະຢ້ານວ່າຄວາມບໍ່ສະອາດ (ແທນທີ່ຈະຖືກຕີ) ແລະ Gemara. ສົນທະນາຢູ່ທີ່ນັ້ນພໍ່ຜູ້ນີ້, ບໍ່ວ່າລາວມີຄວາມເຄົາລົບຫຼາຍເກີນໄປຫຼື "autism" ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຄາດຕະກໍາ
    3. ໃນແງ່ຂອງຄຳເວົ້າຂອງອາຈານ “ມັນຄືກັບການຖາມ R. Chaim ແມ່ນຫຍັງ” ຕົວຢ່າງຂອງ rabbi ແມ່ນບໍ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະຍົກຕົວຢ່າງເລື່ອງນີ້ດ້ວຍເລື່ອງລາວ, ບາງທີການບໍລິຈາກ ແລະ ສ່ວນສິບ R. Chaim ຖາມລາວວ່າ ໝາກອາໂວກາໂດແມ່ນຫຍັງ. ? R. Avraham ໄດ້​ຖືກ​ຍ້າຍ​ແລະ​ເວົ້າ​ວ່າ​ທ່ານ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ຫຼາຍ​? ວ່າໃນບາບີໂລນແລະເຢຣູຊາເລັມທັງຫມົດແລະ Midrashim ແລະ Tosefot ແລະ Zohar, ແລະອື່ນໆ, ຄໍາວ່າ avocado ບໍ່ມີ.
    Masach Pan ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງແລ້ວໃນ Torah ຫຼາຍຄັ້ງທີ່ນີ້ເພື່ອຂອບໃຈ rabbi ສໍາລັບ "ບົດຄວາມທີ່ rabbi ບໍ່ໄດ້ຂຽນ" ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ rabbi ຂອງພວກເຮົາໃນການຮັກສາຄໍາຕັດສິນຂອງເຂົາເປັນຄໍາສັ່ງໃຫ້ເວົ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ຍິນແມ່ນສໍາຄັນ). ແລະທະເລສາບທີ່ນັກປາດມັກຂ້າງົວສັກສິດຈາກທຸກບ່ອນໃນປັດຈຸບັນໃນສາມສິບຂອງລາວໃນເວລາທີ່ຄວາມອົບອຸ່ນມັນມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການລະເບີດຂອງ Temple Mount Dome ຫຼາຍກວ່າການຂ້າງົວສັກສິດ, ຂ້ອຍເຄີຍຖາມອາຈານຂອງພວກເຮົາໃນບ້ານທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານໃນພື້ນທີ່ຫນຶ່ງ. ໝິ່ນປະໝາດວ່າຂ້ອຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ບອກແທ້ໆວ່າສັນລະເສີນ (ແລະຂ້ອຍຕື່ມວ່າສໍາລັບຂ້ອຍມັນເປັນການສັນລະເສີນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່) ແຕ່ຜູ້ຟັງຄິດວ່າເລື່ອງນີ້ເສື່ອມເສຍແລະຂ້ອຍໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງເລື່ອງຂອງ R. Chaim (ໂດຍທາງ R. Chaim ຈະ. ອະທິຖານກ່ຽວກັບມັນສາມເທື່ອຕໍ່ມື້, ບໍ່ໃຫ້ຈື່ຫຍັງຍົກເວັ້ນ Torah ນີ້ຫຼັກຖານອື່ນຕໍ່ກັບ Rabbi Shefilot ຜູ້ຊ່ວຍ) ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າວ່າ rabbi ໄດ້ຕອບຂ້າພະເຈົ້າວ່າມັນອາດຈະຖືກຫ້າມແລະໃນຂະບວນການບອກຂ້າພະເຈົ້າວ່າເປັນນັກສຶກສາ Yeshiva ໃນອາເມລິກາມີ. ແມ່ນການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າສໍາລັບປະທານາທິບໍດີທີ່ມີຊື່ວ່າ Johnson ແລະພວກເຂົາມີລັດຖະມົນຕີ yeshiva ໃນຊື່ນັ້ນແລະຫົວຫນ້າ yeshiva ຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສະຫນຸກສະຫນານໃນການຮຽນຮູ້ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາບອກລາວ Rosh Yeshiva ສົງໄສວ່າລັດຖະມົນຕີ yeshiva ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງສະຫະລັດໃນຄືນນັ້ນໄດ້ແນວໃດ.

        1. ເວົ້າກັນວ່າ Rabbi Chaim of Brisk ໄດ້ເອົາ ໝໍ້ ແລະ ໝໍ້ ອອກຈາກການ ສຳ ຫຼວດຄວາມຄິດເຫັນ, ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າ ໝໍ້ ສ້າງຂຶ້ນແນວໃດແລະອັດຕາສ່ວນລະຫວ່າງຄວາມຍາວຂອງຈັບແລະເສັ້ນຜ່າສູນກາງຂອງ ໜ້າ ດິນ. . ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເກີດຂື້ນວ່າບໍ່ແມ່ນໃນແບບປົກກະຕິ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໃຫ້ເດັກເຂົ້າໃຈວ່າມັນເປັນແນວໃດ, ແຕ່ພຽງແຕ່ພວກເຂົາເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ລາວເຮັດແລະມີທຸກປະເພດຂອງກົດຫມາຍ, ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ halakhic ຂອງລາວບໍ່ໄດ້ເສຍຫາຍໃນ. ຫຍັງ.
          ໂດຍທົ່ວໄປ, ພຽງແຕ່ Rabbi Chaim ແມ່ນ Rabbi Chaim of Brisk (ຢ່າງຫນ້ອຍຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຈັດການກັບ Gemara ຫຼາຍກ່ວາ Halacha), ຄືກັນກັບ Rashba ແມ່ນພຽງແຕ່ Rabbi Shlomo ben Aderet ແລະບໍ່ແມ່ນ Rabbi Mishantz, ເຖິງແມ່ນວ່າກຽດສັກສີຂອງທັງສອງແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍ.

  15. Rabbi ເຈົ້າເຮັດຂ້ອຍ de jow ສໍາລັບເລື່ອງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນແທ້ໆໃນສະພາບການນີ້:

    ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າໃນບົດຮຽນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ອາຈານສອນບົດຮຽນໄດ້ບອກພວກເຮົາ (ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມົດແມ່ນຜູ້ຊາຍ) ວ່າລາວໄດ້ສອນບົດຮຽນ Gemara ເພື່ອສ້າງຫ້ອງສໍາມະນາ, ແລະມັນຢູ່ໃນ Tractate Yavmot.

    ລາວບອກພວກເຮົາວ່າລາວແຕ້ມ "ຄອບຄົວ" ຂອງບັນຫາທັງຫມົດແລະວາງ Xs ໃສ່ "ຕາຍ" ທັງຫມົດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນລາວເບິ່ງຄືນແລະເຫັນວ່າໃບຫນ້າຂອງເດັກຍິງແມ່ນຫນ້າຢ້ານກົວ.

    ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສົງສານ “ຄົນ​ຕາຍ” ທີ່​ແຕ້ມ​ຢູ່​ເທິງ​ກະດານ.

    ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າ, ພວກເຮົາທຸກຄົນຫົວເລາະແລະຍິ້ມກັບເລື່ອງ.

ອອກຄໍາເຫັນ