ກ່ຽວກັບ deviation, ຊໍານິຊໍານານແລະຄຸນຄ່າ - ຕອບສະຫນອງຕໍ່ບົດຄວາມຂອງ Prof. Yoram Yuval, "ພວກເຂົາບໍ່ deviate", Shabbat P. P. Akev - ຄໍລໍາຕໍ່ເນື່ອງ (ຄໍລໍາ 26)

ໃນກໍລະນີ

ໃນຖັນ ທີ່ຜ່ານມາ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບບົດຄວາມຂອງ Prof. Yoram Yuval ໃນການເສີມ Shabbat ຂອງ Makor Rishon P. ເນື່ອງຈາກປີນີ້ (XNUMX). ທ່ານຍັງຄວນຈະເຫັນການສົນທະນາທີ່ພັດທະນາໃນ talkbacks ຂ້າງລຸ່ມນີ້ການຕອບຂອງຂ້ອຍ.

ການ​ຕອບ​ສະ​ຫນອງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ກັບ Prof. Yuval ຂອງ​ໄດ້​ຖືກ​ຈັດ​ພີມ​ມາ​ໃນ​ສະ​ບັບ​ຫຍໍ້​ໃນ​ການ​ເສີມ Shabbat P. Ra (ຮ່ວມ​ກັບ ຄໍາເຫັນເພີ່ມເຕີມ ຫນ້າ​ສົນ​ໃຈ​ວ່າ​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ແນ່​ນອນ​ວ່າ​ທັງ​ຫມົດ​ຕົກ​ເປັນ​ມູນ​ຄ່າ​ການ​ອ່ານ [1​]​)​. ນີ້ແມ່ນຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍທີ່ພິມຢູ່ທີ່ນັ້ນ:

ກ່ຽວກັບ deviation, ຄວາມຊໍານານແລະຄຸນຄ່າ

(ຕອບ​ສະ​ຫນອງ​ກັບ​ບົດ​ຄວາມ​ຂອງ Prof. Yoram Yuval​, "ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້ deviate​"​, Shabbat supplement P. Akev​)

ບົດຄວາມຂອງອາຈານ Yuval Luca ມີການປະສົມກັນຢ່າງຈິງຈັງຂອງຄຸນຄ່າແລະຂໍ້ເທັດຈິງ. ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ແມ່ນທຽນໄຂຢູ່ຕີນຂອງພໍ່ຕູ້ຂອງລາວທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນບົດຄວາມ, ແລະມັນເປັນການເສຍໃຈທີ່ລາວບໍ່ສົນໃຈມັນ.

ຄຳ​ປາ​ໄສ​ຂອງ​ທ່ານ​ຢືນ​ຢູ່​ໃນ​ສາມ​ເສົາ​ຄ້ຳ​ຄື: 1. ຕົວ​ແບບ​ສຳ​ລັບ​ສາຍ​ພົວ​ພັນ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່ ແລະ ເປັນ​ມື​ອາ​ຊີບ. 2. ນິຍາມທາງຈິດຕະວິທະຍາຂອງຄວາມເສື່ອມເສຍທາງເພດ (ບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຮັກຄົນທັງໝົດ). ການຢືນຢັນທາງວິທະຍາສາດ: ການຮັກຮ່ວມເພດບໍ່ແມ່ນຜົນມາຈາກການເລືອກແຕ່ເປັນພື້ນຖານຂອງອິນຊີ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະປ່ຽນແປງແລະເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍທີ່ຈະພະຍາຍາມ. ແລ້ວໃນທີ່ນີ້ເວົ້າວ່າໃນ nutshell: 3. ຮູບແບບທີ່ສະເຫນີໂດຍ Yuval ແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ (ເບິ່ງບົດຄວາມໃນຕອນທ່ຽງ G) ແລະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາທີ່ນີ້. 1. ຄໍານິຍາມ psychiatric ຍັງບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາ. 2. ຄໍາຖາມທີ່ເປັນມືອາຊີບເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍຈະໃຫ້ລາຍລະອຽດ.

ເມື່ອຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ໃນ kollel ໃນ Bnei Brak ແລະນັກຮຽນຄົນຫນຶ່ງເຂົ້າມາຫາຂ້ອຍແລະຖາມວ່າແກ້ວເປັນຂອງແຫຼວຫຼືແຂງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບອກລາວວ່າກ່ຽວກັບກົດຫມາຍຂອງແກ້ວ Shabbat ແມ່ນແຂງ, ເຖິງແມ່ນວ່ານັກຟິສິກມັກຈະກໍານົດມັນເປັນຂອງແຫຼວສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການດ້ານວິຊາຊີບຂອງພວກເຂົາ. ແລະຄໍາອຸປະມາ, ຖ້າຫາກວ່າ psychiatry ກໍານົດ perversion ທາງເພດເປັນຄວາມບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຮັກບຸກຄົນທັງຫມົດ - ຄວາມອັບອາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ເປັນຫຍັງ halacha ຫຼືສິນທໍາຄວນຮັບຮອງເອົາຄໍານິຍາມດ້ານວິຊາຊີບແລະນໍາໃຊ້ມັນໃນລະດັບມາດຕະຖານເຊັ່ນດຽວກັນ? ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄໍານິຍາມບໍ່ແມ່ນການຄົ້ນພົບທີ່ເປັນປະຈັກພະຍານ, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຊ່ຽວຊານບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງກັບຄົນທໍາມະດາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຂົາ. Psychiatrists ສາມາດແລະຄວນກໍານົດແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການດ້ານວິຊາຊີບ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາຖາມມາດຕະຖານ. Michel Foucault ຂຽນວ່າການວິນິດໄສທາງຈິດແມ່ນອີ່ມຕົວດ້ວຍການສົມມຸດຕິຖານມູນຄ່າ. ເຖິງວ່າຈະມີການເປັນຜູ້ໜຶ່ງໃນຍຸກຍຸກສະໄໝໃໝ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ, ລາວເວົ້າຖືກຕ້ອງ. ແລ້ວ, ສອງເທື່ອຕໍ່ມື້ແມ່ນແຕ່ໂມງຢືນຊີ້ບອກເວລາທີ່ຖືກຕ້ອງ.

ຈິດຕະແພດສ່ວນຫຼາຍສາມາດກໍານົດຕົ້ນກໍາເນີດຂອງການຮ່ວມເພດ. ມັນມີພັນທຸກໍາ, ສິ່ງແວດລ້ອມ, ຫຼືພື້ນຖານອື່ນໆ. ລາວສາມາດກໍານົດວ່າມັນສາມາດປິ່ນປົວໄດ້ແລະໃນທາງໃດແດ່, ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງການປິ່ນປົວແຕ່ລະຄົນແມ່ນຫຍັງ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນມືອາຊີບທັງຫມົດ, ແລະສົມມຸດວ່າຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດມີຢູ່ (ແລະແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ຄົບຖ້ວນສົມບູນ, ເຊິ່ງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເນັ້ນຫນັກພຽງພໍໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Yuval), ຜູ້ຊ່ຽວຊານສາມາດໃຫ້ຄໍາຕອບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ຄໍາຖາມທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມບ່ຽງເບນແລະວິທີການທີ່ມັນຄວນຈະຖືກປະຕິບັດແມ່ນເປັນຄໍານິຍາມຂອງມາດຕະຖານແລະບໍ່ແມ່ນການກໍານົດທີ່ເປັນມືອາຊີບ (ເບິ່ງບົດຄວາມຂ້າງເທິງ).

ສອງຄໍາເຫັນເພີ່ມເຕີມ:

ກ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຈິດຕະສາດຂະຫນາດນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າຄໍາອະທິບາຍທີ່ແນະນໍາໂດຍ Yuval ສໍາລັບການປ່ຽນແປງທັດສະນະຄະຕິຂອງຈິດສໍານຶກຕໍ່ການຮັກຮ່ວມເພດ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການປ່ຽນແປງຂອງຄຸນຄ່າແລະບໍ່ແມ່ນວິທະຍາສາດ - ຄວາມຈິງ. ພາກສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງສັງຄົມໃນມື້ນີ້ເຊື່ອວ່າປະກົດການດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນທາງລົບທາງສິນທໍາ (ແມ້ແຕ່ຜູ້ນ້ອຍກໍ່ເຫັນດີກັບເລື່ອງນີ້) ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ໄດ້ເຫັນວ່າມັນເປັນການບິດເບືອນ. Psychiatry ຢູ່ທີ່ນີ້ຖືກລາກລົງໂດຍຄຸນຄ່າຂອງສັງຄົມ, ແລະບໍ່ແມ່ນວິທີອື່ນ. ຄິດເຖິງ kleptomania. ໃຫ້ພວກເຮົາສົມມຸດສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງການສົນທະນາວ່າມັນມີຕົ້ນກໍາເນີດທາງພັນທຸກໍາແລະວ່າມັນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ (ປ່ຽນ). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ kleptomania ບໍ່ແມ່ນ deviation ບໍ? ມັນຖືກຫ້າມແລະເປັນອັນຕະລາຍທີ່ຈະລັກ, ສະນັ້ນມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະກໍານົດ kleptomaniac ເປັນການບິດເບືອນ. ນີ້ແມ່ນເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະລັກບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄົນລັກຕົວຈິງ (ດັ່ງທີ່ Yuval ອະທິບາຍກ່ຽວກັບການຮັກຮ່ວມເພດ), ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ທີ່ນັ້ນມັນບໍ່ສາມາດປິ່ນປົວໄດ້ແລະມີແຫຼ່ງພັນທຸກໍາຫຼືອິນຊີ (ຕາມທີ່ຂ້ອຍສົມມຸດສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງ ສົນທະນາ). ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ kleptomania ແລະການຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນວ່ານັກຈິດຕະສາດສ່ວນໃຫຍ່ໃນມື້ນີ້ເຊື່ອວ່າມັນເປັນການອະນຸຍາດແລະບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ການເປັນເພດດຽວກັນ, ໃນຂະນະທີ່ການລັກຂະໂມຍຖືກຫ້າມແລະເປັນອັນຕະລາຍໃນສາຍຕາຂອງພວກເຂົາ. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນສໍາລັບພວກເຮົາວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄຸນຄ່າແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ.

ຂ. Yuval ຂຽນວ່າ "ຜູ້ຊາຍສາດສະຫນາທຸກຄົນທີ່ມີການສຶກສາ" ຮູ້ວ່າຢູ່ໃນຫນ່ວຍບໍລິການດູແລທີ່ເຂັ້ມງວດສາມາດນອນຄົນຕາຍຫມົດທີ່ຫົວໃຈເຕັ້ນໄວ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຄົນ​ທີ່​ມີ​ການ​ສຶກ​ສາ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ (ແລະ​ຍັງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​)​, ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ກໍ່​ບໍ່​ຮູ້​ວ່າ​. ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ​, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຕົນ​ເອງ​ບໍ່​ຮູ້​ວ່າ​ມັນ​. ມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາ (ເຖິງແມ່ນວ່າສາດສະຫນາອາດຈະເປັນແມ່ນ), ostrich ເນື່ອງຈາກວ່າຄໍານິຍາມຂອງການເສຍຊີວິດແລະຊີວິດແມ່ນ normative ແລະບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານການຊ່ວຍ. ທ່ານຫມໍສາມາດກໍານົດໄດ້, ຖ້າຫາກວ່າທັງຫມົດ, ຫນ້າທີ່ໃດທີ່ມີຢູ່ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ແລະສິ່ງທີ່ເປັນໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນມາຈາກມັນກັບຊີວິດປົກກະຕິ. ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດກໍານົດໄດ້ວ່າຄົນດັ່ງກ່າວມີຊີວິດຢູ່ຫຼືຕາຍ, ແລະແນ່ນອນວ່າລາວບໍ່ສາມາດບໍລິຈາກອະໄວຍະວະໄດ້ (ເຊິ່ງໃນຄວາມຄິດເຫັນສ່ວນຕົວຂອງຂ້ອຍແມ່ນອະນຸຍາດແລະເປັນ obligatory ສໍາລັບລາວເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະຖືກຖືວ່າເປັນຄົນທີ່ມີຊີວິດ, ເບິ່ງບົດຄວາມໃນພາກສະຫນາມຂອງ. ກທ). ທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີຄຸນຄ່າ ແລະບໍ່ແມ່ນຄຳຖາມທີ່ເປັນຄວາມຈິງ. ທ່ານຫມໍຕ່າງໆທີ່ປະຕິເສດການຍອມຮັບນີ້ແມ່ນຕົວຊີ້ວັດອື່ນທີ່ປະສົມປະສານຂອງຄຸນຄ່າແລະຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ປາກົດບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນ laymen.

ສາດສະດາຈານ Yuval ຕອບສະຫນອງຕໍ່ເລື່ອງນີ້ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ທີ່ເພີ່ມການຕອບສະຫນອງທົ່ວໄປຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດ. ການຕອບສະ ໜອງ ສະເພາະຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າຂອງຂ້ອຍ (ແລະທ່ານດຣ Azgad Gould) ຖືກຍົກຂຶ້ນມາ ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ຂອງລາວ ແລະນີ້ແມ່ນພາສາຂອງລາວ:

ໃນກຽດສັກສີຂອງ Rabbi ທ່ານດຣ Michael Avraham

ສະຖາບັນຊັ້ນສູງຂອງ Torah

ມະຫາວິທະຍາໄລບາ-Ilan

ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, Rabbi Shalom ແລະ Bracha,

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຮູ້ວ່າຜູ້ລົງນາມຂອບໃຈທ່ານແລະວຽກງານຂອງເຈົ້າຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນໂລກຂອງ Torah ໃນຂອບເຂດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກ Torah ແລະ halakhic ເຮັດວຽກຂອງທ່ານ, ແຕ່ neurobiology ແລະປັດຊະຍາເລັກນ້ອຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະມີຄວາມສຸກຫຼາຍ "ວິທະຍາສາດຂອງອິດສະລະພາບ" ຫນັງສືຂອງທ່ານ, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າແມ່ນ. ເປັນວຽກຕົ້ນສະບັບແລະງາມຂອງຄວາມຄິດ.

ເມື່ອປຽບທຽບກັບຄວາມເພີດເພີນຂອງຂ້ອຍກັບປຶ້ມຂອງເຈົ້າ, ມັນຂ້ອນຂ້າງຊັດເຈນຈາກການຕອບໂຕ້ທີ່ບໍ່ພໍໃຈຂອງເຈົ້າຈາກບົດຄວາມ "ພວກເຂົາບໍ່ deviate". ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍດີໃຈກັບການປັບປຸງບາງຢ່າງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຢູ່ນີ້, ເພື່ອພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເຊື່ອໃນຄວາມຊອບທໍາຂອງຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍ, ແລະຖ້າບໍ່ເຊື່ອ, ຢ່າງຫນ້ອຍກໍ່ເລີ່ມສ້າງຂົວລະຫວ່າງພູເຂົາຂອງເຈົ້າແລະເຈົ້າ. ພູເຂົາຂອງຂ້ອຍ. ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຫັນດີກັບເຈົ້າ:

ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີກັບທ່ານສອງຄັ້ງ (ແລະບໍ່ແມ່ນສອງຄັ້ງຕໍ່ມື້) ກ່ຽວກັບ Michelle Foucault. ທັງສອງກ່ຽວກັບການ postmodernism, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງເຊື່ອວ່າເປັນຂໍ້ຄວາມຫວ່າງເປົ່າ, ແລະກ່ຽວກັບການກໍານົດຂອງຕົນກ່ຽວກັບການວິນິດໄສທາງຈິດ, ໃນນັ້ນ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ລາວຖືກຕ້ອງຫຼາຍ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແນ່ໃຈວ່າໃນທີ່ນີ້ທ່ານຕົກລົງເຫັນດີກັບຂ້າພະເຈົ້າ, ວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ: ມັນແມ່ນ doomed ການວິນິດໄສທາງຈິດ, ໂດຍທໍາມະຊາດທີ່ສຸດ, ມັນຈະບໍ່ສາມາດທີ່ຈະແຍກອອກຈາກສົມມຸດຕິຖານມູນຄ່າ, ຢ່າງຫນ້ອຍບໍ່ແມ່ນ. ໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້. ແລະດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ນັກປັດຊະຍາສາມາດຈ່າຍໄດ້ - ເພື່ອແຍກຄວາມແຕກຕ່າງແຫຼມລະຫວ່າງຄຸນຄ່າແລະຄວາມຈິງ, ຈິດຕະແພດບໍ່ສາມາດຈ່າຍໄດ້. ແລະໂດຍສະເພາະລາວບໍ່ສາມາດຫຼອກລວງຕົນເອງແລະສາທາລະນະຊົນວ່າມີຢູ່ - ຫຼືສາມາດມີຢູ່ - ການແຍກຕົວຢ່າງສົມບູນໃນພາກສະຫນາມຂອງລາວ. ຂ້ອຍຈະກັບໄປທີ່ນັ້ນໃນພາຍຫຼັງ.

ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຕົກລົງເຫັນດີກັບການວິເຄາະແຫຼມຂອງທ່ານຄໍາຖາມກ່ຽວກັບສະຖານະພາບ halakhic ຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ນອນຢູ່ໃນການດູແລຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນເວລາທີ່ຈິດໃຈຂອງລາວຢຸດເຊົາແລະຈະບໍ່ເຮັດວຽກອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ໃນຂະນະທີ່ຫົວໃຈຂອງລາວເຕັ້ນລໍາ, ແລະຂ້ອຍຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ສິ່ງໃຫມ່ຈາກສິ່ງທີ່ທ່ານຂຽນໃນບົດ. ຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃນການຕອບສະຫນອງຂອງທ່ານ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ: ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈທີ່ບົດສະຫຼຸບສຸດທ້າຍຂອງເຈົ້າ - ວ່າມັນເປັນພັນທະທີ່ຈະບໍລິຈາກອະໄວຍະວະຂອງຜູ້ຊາຍນີ້ - ແມ່ນຄືກັນກັບຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າທ່ານຈະສືບຕໍ່ໃຊ້ປະໂຍດຈາກສະຖານະພາບແລະອິດທິພົນຂອງທ່ານລະຫວ່າງ Bnei Torah ເພື່ອປ່ຽນແປງທັດສະນະຄະຕິທີ່ໂງ່ - ແລະແມ້ກະທັ້ງ infidel - ທັດສະນະຄະຕິຂອງບາງຜູ້ນໍາຂອງ ultra-Orthodox ແລະສາສະຫນາ Judaism ແຫ່ງຊາດຕໍ່ບັນຫາ.

ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້ກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ "ການມີຊີວິດ" ແລະ "ຕາຍ", ທ່ານບໍ່ສາມາດ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ເຮັດແນວໃດກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ "perverted" ແລະ "ບໍ່ perverted." ຂ້ອຍຈະອະທິບາຍຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍ: ຫນ້າທໍາອິດ, ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຂຽນ, ທ່ານຫມໍແລະວິທີການເພີ່ມເຕີມເພື່ອກໍານົດວ່າຄົນນັ້ນມີຊີວິດຢູ່ຫຼືຕາຍ. ຂ້ອຍຮູ້ຈັກມືທໍາອິດນີ້. ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນພະແນກຄົນເຈັບໃນເປັນທ່ານຫມໍພິເສດ, ພາກສ່ວນທີ່ໂສກເສົ້າຂອງວຽກເຮັດງານທໍາຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນເພື່ອກໍານົດ, ໃນແສງສະຫວ່າງທໍາອິດ, ການເສຍຊີວິດຂອງຄົນເຈັບທີ່ເສຍຊີວິດໃນເວລາກາງຄືນ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈື່ໄດ້, ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້, ໃບຫນ້າຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຂ້າພະເຈົ້າປົກຄຸມດ້ວຍເອກະສານເພື່ອກຽມພ້ອມສໍາລັບການມາຮອດຂອງແຮງງານພາຍໃນ, ຜູ້ທີ່ມານໍາພວກເຂົາໄປສູ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເດີນທາງຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາ.

ແລະຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າທ່ານຖືກຕ້ອງໃນເວລາທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າການກໍານົດ halakhic ຂອງຜູ້ທີ່ "ມີຊີວິດຢູ່" ແລະຜູ້ທີ່ "ຕາຍ" ສາມາດແຕກຕ່າງຈາກການກໍານົດທາງການແພດ, ແລະມັນບໍ່ deviate ເຖິງວ່າຈະມີມັນ. ແຕ່ການສະຫລຸບ implicit ຈາກການຕອບສະຫນອງຂອງທ່ານ, ວ່າຄໍານິຍາມ psychiatric ຂອງ deviation ແລະຄໍານິຍາມທາງສາສະຫນາ (ແລະແນ່ນອນວ່າຄໍານິຍາມທາງສັງຄົມ - ສາດສະຫນາ) deviation ແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນຈິງ.

ໃຫ້ເອົາ kleptomania, ທີ່ເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາມາເປັນກໍລະນີທົດສອບ. Kleptomania ບໍ່ແມ່ນ deviation. ເປັນພະຍາດທາງຈິດ. ຄໍາວ່າ deviation ແມ່ນສະຫງວນໄວ້ໃນ psychiatry, ໃນພາສາຖະຫນົນ, ສໍາລັບການຜິດປົກກະຕິ, ບໍ່ໃຫ້ເວົ້າວ່າລັງກຽດ, ພຶດຕິກໍາໃນສະພາບການທາງເພດ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າເຈົ້າບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມໃຊ້ຄໍານິຍາມທາງຄະນິດສາດ, ແລະຄຸນຄ່າທີ່ເປັນກາງ, ການບິດເບືອນຈາກມາດຕະຖານ (a.k.a. standard deviation), ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງທັດສະນະຄະຕິມູນຄ່າທີ່ຂີ້ຮ້າຍຂອງ ultra-Orthodox Judaism institutionalized ກັບ homosexuality.

Psychiatry deals ບໍ່ພຽງແຕ່ກັບ "ພຶດຕິກໍາ" ແຕ່ກັບປະກົດການ subjective; ດັ່ງທີ່ເຈົ້າຂຽນ, ແລະຂ້ອຍດີໃຈທີ່ເຈົ້າເຫັນດີກັບຂ້ອຍ, kleptomaniac ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງລັກຕົວຈິງເພື່ອຈະເປັນ kleptomaniac, ແລະ homosexual ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຕົວະຜູ້ຊາຍທີ່ຈະເປັນ gay. ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ສິ້ນສຸດການປຽບທຽບລະຫວ່າງຄໍາອຸປະມາແລະຄໍາອຸປະມາ. kleptomaniac ເປັນອັນຕະລາຍແລະທໍາຮ້າຍຄົນອື່ນໃນພຶດຕິກໍາຂອງລາວ, ແລະດັ່ງນັ້ນພຶດຕິກໍາຂອງລາວແມ່ນຜິດ (ບໍ່ deviant), ແລະສັງຄົມໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ປ້ອງກັນມັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ: ຖ້າລາວລັກເອົາຂອງມີຄ່າ, ຄວາມຜິດປົກກະຕິທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງລາວອາດຈະບໍ່ຢືນຢູ່ໃນສານ, ແລະມັນຈະຖືກພິຈາລະນາພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນການຕັດສິນລົງໂທດ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທັງສອງທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າການຮ່ວມເພດບໍ່ແມ່ນອາຊະຍາກໍາ, ແລະຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕົວະຜູ້ຊາຍ - ມັນບໍ່ຈະແຈ້ງສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າວ່າພວກເຂົາແຕກຕ່າງຈາກຜູ້ຊາຍຊາວຢິວອື່ນໆທັງຫມົດ, ຜູ້ທີ່ຍັງປະເຊີນກັບຂໍ້ຫ້າມຂອງ Torah ໃນການສະແດງອອກທາງເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຂ້າພະເຈົ້າກັບຄືນໄປຫາບັນຫາຂອງຄວາມບໍ່ສາມາດແຍກຄຸນຄ່າຢ່າງສົມບູນຈາກຂໍ້ເທັດຈິງແລະຂໍ້ເທັດຈິງໃນ psychiatry. ຄລິດສະຕຽນ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ເຊື່ອ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ທີ່​ສົມບູນ​ວ່າ​ເຂົ້າຈີ່​ທີ່​ລາວ​ໄດ້​ຮັບ​ແລະ​ກິນ​ໃນ​ລະຫວ່າງ​ການ​ປະຊຸມ​ໃຫຍ່​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ເນື້ອ​ໜັງ​ແທ້​ຂອງ​ເມຊີ. ມັນເປັນຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຈຸດປະສົງທັງຫມົດ, ແລະມັນ deviates ຈາກຄໍານິຍາມຂອງ psychosis ເນື່ອງຈາກວ່າເປັນມາດຕະຖານທາງດ້ານສັງຄົມແລະຄຸນຄ່າ - ຫຼາຍຮ້ອຍລ້ານຄົນເຊື່ອໃນມັນ. ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ທາງດ້ານຈິດຕະສາດ, ໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບການກໍານົດ, ການວິນິດໄສແລະການປິ່ນປົວປະກົດການຫົວຂໍ້, gropes ເລິກຢູ່ໃນຄວາມມືດກ່ຽວກັບພື້ນຖານທາງຊີວະພາບ - ຄວາມຈິງສໍາລັບປະກົດການເຫຼົ່ານີ້.

ຂ້ອຍຍິນດີທີ່ຈະສາມາດເອົາອາຊີບຂອງຂ້ອຍຢູ່ເທິງແທ່ນດຽວກັນທີ່ຟີຊິກຢືນຢູ່, ແຕ່ມັນຈະບໍ່ເກີດຂື້ນໃນຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ແລະຢ້ານວ່າບໍ່ເຄີຍ. ດັ່ງທີ່ເຈົ້າຮູ້ດີກວ່າຂ້ອຍ, ຄໍາຖາມທາງປັດຊະຍາພື້ນຖານທີ່ຕິດພັນກັບບັນຫານີ້, ເຊິ່ງຂ້ອຍຄິດວ່າບໍ່ມີຄໍາຕອບທີ່ຫນ້າພໍໃຈໃນປັດຈຸບັນ, ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງສາເຫດທາງຈິດຕະສາດ: ມັນເປັນທາງດຽວຫຼືສອງທາງຫຼືມັນບໍ່ໃຊ້ກັບບັນຫາທີ່. ທັງໝົດ? ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວມາ dealt, ຄືກັນກັບທ່ານ, ກັບຄໍາຖາມຂອງ causality psychophysical, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເຊື່ອວ່າບໍ່ມີແລະບໍ່ສາມາດເປັນການແກ້ໄຂມັນ (Ignorbimus - ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ແລະພວກເຮົາຈະບໍ່ເຄີຍຮູ້). ໂດຍບໍ່ມີການທໍາທ່າແລະໂດຍບໍ່ມີການພະຍາຍາມເຂົ້າໄປໃນຫນາແຫນ້ນຂອງມັນຢູ່ທີ່ນີ້, ຕົວຈິງແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າສະຫນັບສະຫນູນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກສຶກສາລາວ, ສາດສະດາ Yosef Neumann, ຜູ້ທີ່ຄິດວ່າມື້ນີ້ມັນບໍ່ມີການແກ້ໄຂ, ແຕ່ມື້ອື່ນມັນເປັນໄປໄດ້ (Ignoramus - ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້, ແຕ່ພວກເຮົາອາດຈະຮູ້ໃນມື້ຫນຶ່ງ).

ສຸດທ້າຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການກັບຄືນຈາກຄວາມສູງຂອງປັດຊະຍາໄປສູ່ໂລກທີ່ມືດມົວຂອງພວກຮັກຮ່ວມເພດທາງສາສະຫນາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນບົດຄວາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າປະຕິບັດຕາມຄໍາເວົ້າຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງທ່ານ Rabbi Levinstein, ຜູ້ທີ່ excommunicating ຄົນດີເຫຼົ່ານີ້ແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໂສກເສົ້າ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງມື້, ຄໍາຖາມປະຕິບັດທີ່ສົນໃຈຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນການອ້າງອິງໂດຍກົງແລະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນການຕອບຂອງທ່ານ (ແລະຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າການອ້າງອິງດັ່ງກ່າວ), ແມ່ນວ່າມີວິທີການທີ່ຈະໃຫ້ຄົນຮັກຮ່ວມເພດທາງສາສະຫນາດໍາລົງຊີວິດແລະເລີ່ມຕົ້ນ. ຄອບຄົວຢູ່ໃນຊຸມຊົນ Zionist ທາງສາສະຫນາ. ເມື່ອມັນມາກັບຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕົວະຜູ້ຊາຍ, ນີ້ແມ່ນໃນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງຂ້ອຍເປັນຄໍາຖາມທາງສັງຄົມຫຼາຍກ່ວາມັນຄື halakhic. ນີ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ທ່ານ, ຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຜູ້ອ່ານຂອງພວກເຮົາທຸກຄົນຄວນຈື່ຈໍາຄໍາເວົ້າຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງທ່ານ, Albert Einstein: "ມັນງ່າຍທີ່ຈະທໍາລາຍຄວາມມືດມົວກວ່າການທໍາລາຍຄວາມລໍາອຽງ."

ຂອງເຈົ້າ,

Yoram Yuval

ແລະນີ້ແມ່ນປະຕິກິລິຍາຂອງຂ້ອຍຢູ່ທີ່ນີ້ຕໍ່ຄໍາເວົ້າຂອງລາວ:

ສະບາຍດີທ່ານສາດສະດາຈານ Yuval, ສະບາຍດີ.

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ໃນກຽດສັກສີຂອງຂ້ອຍ, ເຈົ້າມັກຕົວເລກຂອງຂ້ອຍແລະກໍ່ສະແດງຄວາມຂອບໃຈຢູ່ທີ່ນີ້. ມັນແນ່ນອນບໍ່ງ່າຍສໍາລັບຂ້ອຍ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີກັບສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າໃນບົດຄວາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມສຸກ. ຕາມປົກກະຕິ, ສິ່ງຕ່າງໆແມ່ນຂຽນໄດ້ດີແລະຊັດເຈນແລະສວຍງາມ. ແລະຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກ "ຂອບຂອງການປັບປຸງ" (ຕາມທີ່ທ່ານວາງໄວ້), ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີນໍາພວກເຂົາ, ແລະຂ້ອຍຈະພະຍາຍາມອະທິບາຍຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າເປັນຫຍັງ.

ຖ້າພວກເຮົາຕົກລົງກັບ Foucault (ຂ້ອຍຫມາຍຄວາມວ່າຈຸດທີສອງ), ພວກເຮົາມາຮອດການສະຫລຸບທົ່ວໄປທໍາອິດວ່າ psychiatry ແມ່ນອີ່ມຕົວດ້ວຍສົມມຸດຕິຖານມູນຄ່າແລະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອີງໃສ່ພວກມັນ. ມັນຍັງມີຂະຫນາດຂອງຄວາມເປັນຈິງແນ່ນອນ, ແຕ່ເສັ້ນທາງລຸ່ມເກືອບສະເຫມີກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າແລະວັດທະນະທໍາ.

ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ທ່ານຕົກລົງເຫັນດີວ່ານີ້ແມ່ນກໍລະນີ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນວິທີທີ່ທ່ານອ້າງວ່າຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງນັກປາດແລະນັກຈິດຕະສາດແມ່ນຂຶ້ນກັບຕົວແບບຂອງຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງນັກວິຊາຊີບແລະນັກປາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າ psychiatry ບໍ່ໄດ້ເຫັນວ່າມັນເປັນ deviation, ທ່ານຍັງຕົກລົງເຫັນດີວ່າມັນເປັນການສະເຫນີມູນຄ່າ. ດັ່ງນັ້ນ ເປັນຫຍັງອາຈານຄວນຍອມຮັບເລື່ອງນີ້ເປັນການຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນມືອາຊີບ? ແນ່ນອນ, ລາວສາມາດຕັດສິນໃຈວ່າລາວໄດ້ຮັບມັນ, ແຕ່ມັນເປັນການຕັດສິນໃຈ halakhic ຂອງລາວແລະມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບອໍານາດວິຊາຊີບ. ສໍາລັບຮູບແບບຂອງ rabbi ທຽບກັບມືອາຊີບ, ທ່ານໄດ້ອ້າງເຖິງຂ້າພະເຈົ້າແລ້ວໃນການຕອບທໍາອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ບົດຄວາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າອຸທິດໃຫ້ກັບເລື່ອງ ຕອນທ່ຽງ ມ.

ຈາກນັ້ນທ່ານຍັງໄດ້ກ່າວຕື່ມວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ (ວ່າຈິດຕະສາດຈະປະສົມຄຸນຄ່າກັບຂໍ້ເທັດຈິງ). ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ມື​ອາ​ຊີບ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ຈະ​ເວົ້າ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ເຫັນ​ດີ​ກັບ​ມັນ. ແກ້ໄຂຂ້ອຍຖ້າຂ້ອຍຜິດ, ແຕ່ psychiatry ສາມາດສຸມໃສ່ຂໍ້ເທັດຈິງ (ໃນຄວາມຫມາຍກວ້າງທີ່ສຸດ, i.e. ລວມທັງທິດສະດີທີ່ອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັບວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດ), ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ. ຕົວຢ່າງ, ນາງສາມາດພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງການຮ່ວມເພດເປັນປົກກະຕິ (ສໍາລັບຂ້ອຍ, ນີ້ຍັງລວມເຖິງການຄາດເດົາທາງຈິດຕະສາດທໍາມະຊາດຕາມທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການ, ຕາບໃດທີ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນທິດສະດີທີ່ພະຍາຍາມອະທິບາຍປະກົດການຂອງມັນເອງໂດຍບໍ່ມີຄ່າບໍລິການ), ເຮັດແນວໃດມັນ. ພັດທະນາ (ibid.), ບ່ອນທີ່ມັນແຜ່ຫຼາຍ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນແລະວິທີການນີ້ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້, ແລະລາຄາຂອງຮູບແບບການປ່ຽນແປງໃດໆ (ຫຼື "ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ" ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນພວກເຮົາ) ດັ່ງກ່າວແລະອື່ນໆ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ຈັດການກັບຂໍ້ເທັດຈິງແລະການຕີຄວາມຫມາຍຂອງພວກເຂົາ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຄໍາຖາມທາງວິທະຍາສາດແລະວິຊາຊີບທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍວ່າຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ທັງຫມົດບໍ່ໄດ້ຖືກຄິດຄ່າທໍານຽມໃດໆ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄໍາຖາມທີ່ວ່າມັນເປັນການບິດເບືອນຫຼືບໍ່, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະໄວ້ກັບສັງຄົມແລະທຸກໆຄົນພາຍໃນມັນເພື່ອກໍານົດ.

ແນ່ນອນ, ຖ້າທ່ານຍັງເຮັດໃຫ້ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການເສື່ອມເສຍ" ຄວາມຈິງຂອງຂ້ອຍ, ເປັນ deviation ຈາກມາດຕະຖານທາງສະຖິຕິ ("ຄໍານິຍາມທາງຄະນິດສາດທີ່ເປັນກາງ", ໃນພາສາຂອງເຈົ້າ), ຈິດຕະສາດສາມາດກໍານົດນີ້ຢ່າງເປັນມືອາຊີບ, ແຕ່ວ່າທ່ານໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີແລ້ວໃນຂໍ້ສັງເກດຂອງທ່ານທີ່ນີ້. ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຈົ້າກັບມາທີ່ນີ້ແລະແກ້ໄຂຜົນປະໂຫຍດຂອງຂ້ອຍໃນຄໍາສັບ deviation, ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນເຈົ້າອີກເທື່ອຫນຶ່ງພະຍາຍາມກໍານົດຄໍານິຍາມ psychiatric ສໍາລັບການນໍາໃຊ້ປະຈໍາວັນ. ໃນ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ທົ່ວ​ໄປ​ໃນ deviation ເມືອງ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ແມ່ນ​ມີ​ທ່າ​ອ່ຽງ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ (innate?) ການ​ກະ​ທໍາ​ທາງ​ອາ​ຍາ (ເຊັ່ນ​: ຕົວ​ຢ່າງ​ຂອງ kleptomania ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຕົກ​ລົງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ, ນອກ​ເຫນືອ​ໄປ​ຈາກ​ຄໍາ​ວ່າ "deviation"). ວິທີການຫນຶ່ງຫຼືອີກວິທີຫນຶ່ງ, ນີ້ແມ່ນຄໍານິຍາມ, ເຊິ່ງວ່າເປັນຫຍັງ Rabbi Levinstein ແລະຕົວເລັກໆນ້ອຍໆຂອງຂ້ອຍ (ຜູ້ທີ່ຢູ່ໄກຈາກທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບເລື່ອງສ່ວນໃຫຍ່) ຕົກລົງເຫັນດີວ່າບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບການເອົາເຈົ້າຫນ້າທີ່ດ້ານວິຊາຊີບຫຼາຍກວ່າມັນ. ເນື້ອໃນທີ່ແນ່ນອນຂອງແນວຄວາມຄິດແມ່ນຫຍັງ, ແລະມັນລວມເຖິງການຮັກຮ່ວມເພດ, ຂ້າພະເຈົ້າສ່ວນບຸກຄົນມັກຈະຄິດວ່າບໍ່ (ເພາະວ່າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ການບິດເບືອນແມ່ນແນວໂນ້ມຂອງກິດຈະກໍາທີ່ຜິດສິນລະທໍາ, ແລະບໍ່ແມ່ນແນວໂນ້ມຂອງກິດຈະກໍາທາງອາຍາໃນຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາ). ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທັດສະນະຂອງ Rabbi Levinstein ແມ່ນແລ້ວ (ເພາະວ່າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດກິດຈະກໍາທາງອາຍາໃນຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາຍັງເປັນການບິດເບືອນ, ອາດຈະເປັນຍ້ອນວ່າລາວກໍານົດ halakhah ດ້ວຍສິນທໍາ, ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິເສດຢ່າງແຂງແຮງແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຂົ້າຮ່ວມການ tangle ທ້າຍ).

ເສັ້ນທາງລຸ່ມ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນໃນໂລກສໍາລັບສະມາຄົມຈິດຕະສາດອາເມລິກາຫຼືສະມາຄົມວິຊາຊີບອື່ນໆທີ່ຈະກໍານົດສໍາລັບພວກເຮົາທຸກຄົນວ່າສິ່ງທີ່ຄວນປິ່ນປົວແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນ, ແລະສິ່ງທີ່ເປັນ deviation ແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນ. ນີ້ຄວນຈະປ່ອຍໃຫ້ສັງຄົມ, ແຕ່ລະຄົນສໍາລັບຕົນເອງ, ແລະແນ່ນອນກັບ psychiatrist ສ່ວນບຸກຄົນຂອງລາວ (ກົງກັນຂ້າມກັບສະມາຄົມວິຊາຊີບຂອງພວກເຂົາ). ນັ້ນແມ່ນ: ສັງຄົມຈະຕັດສິນໃຈວ່າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ອື່ນ (kleptomania, pedophilia, ແລະອື່ນໆ), ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄວນຈະໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວເຖິງແມ່ນວ່າຄົນເຈັບບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບມັນ (ໃນກໍລະນີທີ່ຮ້າຍແຮງພຽງພໍ). ໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີອັນຕະລາຍຕໍ່ສັງຄົມ, ຕົວເອງຈະຕັດສິນໃຈວ່າລາວຕ້ອງການ / ຕ້ອງການການປິ່ນປົວຫຼືບໍ່. ແລະແນ່ນອນຈິດຕະແພດທີ່ລາວຫັນໄປຫາ (ແລະບໍ່ແມ່ນສະມາຄົມ) ສາມາດເວົ້າວ່າລາວບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະປິ່ນປົວເລື່ອງນີ້ຍ້ອນຄຸນຄ່າຂອງຕົນເອງ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສໍາລັບການຕັດສິນໃຈລວມຂອງສະມາຄົມວິຊາຊີບກ່ຽວກັບບັນຫາດັ່ງກ່າວ.

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຮູບນີ້ຍັງຊີ້ແຈງວ່າເປັນຫຍັງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍມີຢ່າງແນ່ນອນແລະເປັນການຫລົບຫນີຈາກການນໍາສະເຫນີຂະຫນາດມູນຄ່າເຂົ້າໄປໃນ psychiatry. ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍໃນແບບຈໍາລອງນີ້ພວກເຮົາຫຼີກລ້ຽງການນີ້, ດັ່ງນັ້ນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ຈິດຕະແພດສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄຸນຄ່າແລະຄວາມຈິງ, ຄືກັນກັບນັກຟິສິກຫຼືນັກປັດຊະຍາ. ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າຄວາມຜິດພາດສາມາດເກີດຂຶ້ນໃນຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີຖ້າຫາກວ່າທ່ານຈະແກ້ໄຂຂ້າພະເຈົ້າ.

ອັນດຽວກັນກັບສະຖານະພາບຂອງບຸກຄົນທີ່ນອນຢູ່ໃນການດູແລແບບສຸມໃນເວລາທີ່ຫົວໃຈຂອງລາວເຕັ້ນແລະຈິດໃຈຂອງລາວຢຸດເຊົາເຮັດວຽກ. ຜູ້ຕໍ່ຕ້ານໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍແມ່ນຜິດແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ບໍ່ແມ່ນ "ໂງ່", ໃນຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຂໍ້ເທັດຈິງຫຼືຄວາມຮູ້ຂອງປະເພດໃດຫນຶ່ງ, ແລະດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຄັດຄ້ານການນໍາໃຊ້ຄໍາສັບນີ້ກ່ຽວກັບພວກເຂົາ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍພວກເຂົາຜິດສິນລະທໍາແລະນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາເປັນອັນຕະລາຍ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບຂ້ອຍທີ່ຈະລະມັດລະວັງໃນການຈໍາແນກລະຫວ່າງຄຸນຄ່າແລະຄວາມຈິງ. ແນ່ນອນສໍາລັບເຫດຜົນນີ້, ທ່ານຫມໍບໍ່ມີຄຸນຄ່າເພີ່ມເຕີມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາຖາມນີ້.

ຄວາມຈິງທີ່ວ່າທ່ານໄດ້ກ່າວໃນຂໍ້ສັງເກດຂອງທ່ານຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າໃນການປະຕິບັດຄໍາຖະແຫຼງການນີ້ຖືກມອບໃຫ້ທ່ານຫມໍແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອຈາກການມອບສິດອໍານາດ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນມືອາຊີບ. ຢ່າປະສົມຄຸນຄ່າແລະຄວາມຈິງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ຕົວຈິງແລ້ວມອບການຕັດສິນໃຈເພື່ອກໍານົດການເສຍຊີວິດໃຫ້ກັບທ່ານຫມໍ (ດັ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍກ່ຽວກັບຕົວທ່ານເອງໃນຫມວກຂອງທ່ານເປັນທ່ານຫມໍ), ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າມັນເປັນການຕັດສິນໃຈທີ່ເປັນມືອາຊີບ. ນີ້​ແມ່ນ​ເຮັດ​ເພື່ອ​ຄວາມ​ສະດວກ ​ແລະ ປະສິດທິພາບ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ​ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ແມ່ນ​ມອບ​ອຳນາດ​ຂອງ​ສະພາ​ໃຫ້​ທ່ານ​ໝໍ ພຽງ​ແຕ່​ຮັດ​ແຄບ ​ແລະ ຮັດ​ແໜ້ນ​ຂະ​ບວນການ​ກຳນົດ​ຄວາມ​ຕາຍ, ​ເຖິງ​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ກຳນົດ​ຄຸນຄ່າ). ການ​ຕັດສິນ​ໃຈ​ວ່າ​ຄົນ​ນັ້ນ​ມີ​ໜ້າ​ທີ່​ຫຍັງ​ໃນ​ສະຖານະ​ການ​ແບບ​ນັ້ນ ແລະ​ໂອກາດ​ທີ່​ລາວ​ຈະ​ມີ​ຊີວິດ​ຄືນ​ມາ​ເປັນ​ການ​ຕັດສິນ​ໃຈ​ແບບ​ມືອາຊີບ. ການຕັດສິນໃຈບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວລາວໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຕາຍ - ເປັນການຕັດສິນໃຈທີ່ມີຄຸນຄ່າອັນບໍລິສຸດ. ນາງບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ເທັດຈິງ. ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຂຽນ, ການຕັດສິນໃຈ halakhic ກ່ຽວກັບຊີວິດແລະຄວາມຕາຍແມ່ນບໍ່ "ແຕກຕ່າງຈາກການຕັດສິນໃຈທາງການແພດ." Ostrich ວ່າບໍ່ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນ "ການຕັດສິນໃຈທາງການແພດ" ກ່ຽວກັບຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍ. ນີ້ແມ່ນການຕັດສິນໃຈມູນຄ່າອັນບໍລິສຸດ (ດັ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງ). ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການຕັດສິນໃຈທາງດ້ານກົດຫມາຍສາມາດແຕກຕ່າງຈາກ halakhic, ເນື່ອງຈາກວ່າທັງສອງປະເພດນີ້ແມ່ນມາດຕະຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມຈິງ).

ພວກ​ເຮົາ​ເຫັນ​ດີ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ທີ່​ວ່າ​ພວກ​ຮັກ​ຮ່ວມ​ເພດ​ບໍ່​ແມ່ນ​ອາ​ຊະ​ຍາ​ກໍາ. ແຕ່ພວກເຮົາແນ່ນອນບໍ່ເຫັນດີວ່າຄົນຮັກຮ່ວມເພດ (ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດທ່າອ່ຽງຂອງເຂົາເຈົ້າ) ບໍ່ແມ່ນຄະດີອາຍາ. ພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີວ່າການກະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ແມ່ນອາຊະຍາກໍາ, ນັ້ນແມ່ນ, ເປັນການກະທໍາຜິດທາງສິນທໍາ (ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າມີຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຄ່າຍສາດສະຫນາຄິດຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຫນຶ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ), ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ທໍາຮ້າຍຄົນອື່ນ. ແຕ່ halakhic ແລະ Torah ແມ່ນອາຊະຍາກໍາ, ດັ່ງນັ້ນຈາກທັດສະນະທາງສາສະຫນາແລະ halakhic ພວກເຂົາເປັນອາຊະຍາກໍາໃນຄວາມຫມາຍດຽວກັນຂອງຄາດຕະກອນຫຼື robber (ແຕ່ພວກເຂົາຍັງເປັນອາຊະຍາກໍາທາງດ້ານສິນທໍາ). ລະດັບຂອງຄວາມຜິດແມ່ນເລື່ອງອື່ນແນ່ນອນ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ລະດັບຂອງການເລືອກແລະການຄວບຄຸມທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາແລະລະດັບຂອງການຮັບຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນການຫ້າມ (ບຸກຄົນທາງໂລກບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນານີ້ເປັນການກະທໍາທີ່ຜິດກົດຫມາຍແນ່ນອນ). ຄືກັນກັບ kleptomaniac ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງ thief ປົກກະຕິ.

ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນ ສຳ ລັບຂ້ອຍທີ່ຈະສັງເກດວ່າກ່ຽວກັບການປິ່ນປົວຄົນຮັກຮ່ວມເພດ, ຂ້ອຍມີເສລີພາບຫຼາຍກວ່າທີ່ເຈົ້າຄາດຫວັງວ່າຂ້ອຍຈະເປັນ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງກໍ່ມີສິດໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວຂອງມະນຸດທົ່ວໄປໃນຊຸມຊົນ (ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າເຂົາ waves ມັນແລະ preaching ກັບມັນ, ຊຶ່ງເປັນຄໍາເທດສະຫນາສໍາລັບການ delinquency ຕາມກົດຫມາຍ). ບຸກຄົນທີ່ເປັນອາຊະຍາກໍາໃນຂອບເຂດສ່ວນຕົວແລະເອກະຊົນຂອງລາວແມ່ນສະມາຊິກທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຊຸມຊົນ, ໂດຍສະເພາະຖ້າລາວຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະຈັດການກັບ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນອະດີດ, ແລະທ່ານຍິນດີຕ້ອນຮັບເບິ່ງຕົວຢ່າງ  ທີ່ນີ້ ແລະຍັງ ທີ່ນີ້. ເຈົ້າສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງສິ່ງທີ່ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນຄໍາຕອບຂອງຂ້ອຍໃນຫນັງສືພິມ, ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າຂ້ອຍໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການໂຕ້ຖຽງທີ່ເຈົ້າຍົກຂຶ້ນມາໃນບົດຄວາມຂອງເຈົ້າແລະບໍ່ແມ່ນເນື້ອໃນຂອງເລື່ອງ. ຖ້າທ່ານເຫັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຕອບໂຕ້ທີ່ຍາວກວ່າຂອງຂ້ອຍຢູ່ໃນຄໍລໍາ ທີ່ຜ່ານມາ ເວັບໄຊທ໌ຂອງຂ້ອຍ, ເຈົ້າຈະພົບວ່າຂ້ອຍໄດ້ຂຽນຢ່າງຊັດເຈນວ່າຂ້ອຍເຫັນດີກັບບົດສະຫຼຸບການປະຕິບັດຂອງເຈົ້າສ່ວນໃຫຍ່. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ລະບົບບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍຂະຫຍາຍການຕອບສະຫນອງໃນຫນັງສືພິມ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍເຮັດ "ການປັບປຸງບາງຢ່າງ" ໃນສອງຄໍລໍາສຸດທ້າຍນີ້ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ແລະໃນການສົນທະນາທີ່ປະຕິບັດຕາມ (ໃນ talkbacks).

ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະສິ້ນສຸດດ້ວຍ mimara ທີ່ທ່ານອ້າງວ່າເປັນ "ເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງຂ້ອຍ", ຕາມທີ່ທ່ານໃສ່ມັນ (ຂ້ອຍຮູ້ສຶກອັບອາຍທີ່ຈະກ່າວເຖິງຊື່ຂອງຂ້ອຍໃນ swoop ກັບຍັກໃຫຍ່ວິທະຍາສາດ). ມັນ​ເປັນ​ການ​ຍາກ​ແທ້ໆ​ທີ່​ຈະ​ປ່ຽນ​ຫຼື​ແຍກ​ອະ​ຄະ​ຕິ. ແຕ່ຄໍາຖາມໃຫຍ່ແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີຂອງ Didan ນີ້ແມ່ນຄວາມລໍາອຽງຢ່າງແທ້ຈິງ, ຫຼືວ່າມັນເປັນຕໍາແຫນ່ງມູນຄ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (ທຸກໆຕໍາແຫນ່ງມູນຄ່າ, ລວມທັງຂອງເຈົ້າແລະຂ້ອຍແນ່ນອນ, ແມ່ນຄວາມລໍາອຽງໃນຄວາມຮູ້ສຶກ). ຂໍ້ຫ້າມ ແລະທັດສະນະຄະຕິຂອງສັງຄົມໃນສັງຄົມສາສະໜາຕໍ່ການຮັກຮ່ວມເພດ (ເຊິ່ງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫ້າມ, ເພາະວ່າການຫ້າມກ່ຽວກັບຫັດຖະກໍາໃນ Shabbat ແມ່ນບໍ່ຮຸນແຮງຫນ້ອຍແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາດັ່ງກ່າວ) ແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນຄວາມລໍາອຽງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ (ເພາະວ່າ. ການສົມມຸດຕິຖານຕົວຈິງແມ່ນສ້າງຂຶ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຄຸນຄ່າ). ແຕ່ທັດສະນະກ່ຽວກັບການຮັກຮ່ວມເພດເປັນການຫ້າມບໍ່ແມ່ນຄວາມລໍາອຽງແຕ່ເປັນມາດຕະຖານຂອງ halakhic (ເຖິງແມ່ນວ່າໂຊກບໍ່ດີໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ). ທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ມາດຕະຖານດັ່ງກ່າວ (ຕາມມາດຕະຖານໃດກໍ່ຕາມ) ແນ່ນອນແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນ. ຂ້າພະເຈົ້າສ່ວນບຸກຄົນມີຄວາມເຊື່ອໃນຜູ້ໃຫ້ຂອງ Torah, ວ່າຖ້າຫາກວ່າເຂົາຫ້າມມັນອາດຈະມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງມີບັນຫາກ່ຽວກັບມັນ (ຊຶ່ງໃນຄວາມທຸກຍາກຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນ). ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ງໍ​ໃຈ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ກັບ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄໍາຖາມຂອງສາດສະຫນາ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ຕ້ອງການ psychiatry ທີ່ຈະເອົາຕໍາແຫນ່ງ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແນ່ນອນ, ກ່ຽວກັບພວກເຂົາ (ຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບ communion ໃນປາກຂອງພີ່ນ້ອງກາໂຕລິກຂອງພວກເຮົາ), ແລະໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາກັບຄືນໄປບ່ອນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ແລະຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ psychiatry ຈາກ arrays. ແລະ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເລື່ອງ​ນີ້​ພວກ​ນາຍ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເວົ້າ​ແລ້ວ (ibid., Ibid.): ໃຫ້​ແກ່​ຊີ​ຊາ​ສິ່ງ​ທີ່​ແກ່ Caesar…

ດ້ວຍຄວາມນັບຖື,

Michi Avraham

[1] ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເວົ້າວ່າຮ່ວມກັນກັບສອງບົດຄວາມຂອງ Yoav Sorek, ຫນຶ່ງທີ່ຈັດພີມມາຢູ່ໃນການເສີມດຽວກັນສອງອາທິດກ່ອນຫນ້ານີ້ແລະຫນຶ່ງຈັດພີມມາຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ເສີມ Shabbat (p. ເບິ່ງ), ນີ້ແມ່ນການສົນທະນາທີ່ສະຫລາດແລະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກ. ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນຫນັງສືພິມຫຼືທັງຫມົດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ໃນກຽດສັກສີຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນມັນ.

8 ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບ "ກ່ຽວກັບ deviation, ຊ່ຽວຊານແລະຄຸນຄ່າ - ຕອບສະຫນອງຕໍ່ບົດຄວາມຂອງ Prof. Yoram Yuval," ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ deviate ", Shabbat P. P. Akef - ຄໍລໍາຕໍ່ເນື່ອງ (ຄໍລໍາ 26)"

  1. ບັນນາທິການໃຫຍ່

    ຄູ່​ແຂ່ງ​:
    ສັນຕິພາບ,

    ກ່ອນ​ອື່ນ​ໝົດ, ຂ້າພະ​ເຈົ້າຢາກ​ຊີ້​ອອກ​ວ່າ ຂ້າພະ​ເຈົ້າມັກ​ການ​ຕອບ​ໂຕ້ ​ແລະ ການ​ສົນທະນາ, ຄວາມ​ເລິກ​ເຊິ່ງ ​ແລະ ​ແມ່ນ​ແຕ່​ບົດ​ສະຫຼຸບ​ທີ່​ທ່ານ​ທັງ​ສອງ​ເຫັນ​ດີ​ເປັນ​ເອກະສັນ​ກັນ​ໃນ​ຫຼັກການ.

    ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍັງບໍ່ຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກໍານົດຄວາມບ່ຽງເບນເປັນແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຮັດຜິດແລະບໍ່ພຽງແຕ່ deviation ຈາກມາດຕະຖານ? ລະດັບຄວາມບ່ຽງເບນຈາກມາດຕະຖານທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການແຊກແຊງຫຼືການປິ່ນປົວແມ່ນມີຄຸນຄ່າຢ່າງແທ້ຈິງ, ແຕ່ວ່າການ deviation ຫຼາຍຈາກປົກກະຕິແມ່ນຖືກຕ້ອງ.
    ຂ້ອຍຂໍໂທດທີ່ນໍາເອົາ Foucault ກັບຄືນສູ່ການສົນທະນາ, ແຕ່ໃນ The Madness of the Age of Reason, Foucault ໄດ້ແກ້ໄຂຢ່າງແນ່ນອນແລະຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາຈະບັນລຸບົດສະຫຼຸບດຽວກັນແລະຫົວຂໍ້ດຽວກັນຂອງການຈໍາແນກລະຫວ່າງຄວາມເປັນຈິງ (ການ deviation ຫຼາຍຈາກເສັ້ນໂຄ້ງປົກກະຕິ). ແລະຄຸນຄ່າ (ພວກເຮົາທັງຫມົດ deviate ຫຼືລາຍການແມ່ນມີຄຸນຄ່າ)

    ດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູ

    ຄູ່ແຂ່ງ
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:
    ສະບາຍດີ opponent.
    ບໍ່ມີອຸປະສັກໃນການກໍານົດ deviation ໃນທາງນີ້. ຄໍານິຍາມແມ່ນເປັນເລື່ອງສໍາລັບທ່ານ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄໍານິຍາມທີ່ຍອມຮັບໄດ້ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ Rabbi Levinstein ມີຈຸດປະສົງແລະທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງສົນທະນາຢູ່ທີ່ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາ (Yoram Yuval ແລະຂ້າພະເຈົ້າ) ໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະບໍ່ກໍານົດມັນໃນທາງຄະນິດສາດແລະເປັນກາງ. ໃນການໃຊ້ປະຈໍາວັນ "ການບິດເບືອນ" ແມ່ນປະໂຫຍກທີ່ມີຄວາມຫມາຍລົບທີ່ຊັດເຈນ. ອີງຕາມຄໍາແນະນໍາຂອງທ່ານ, Rabbi Levinstein ພຽງແຕ່ເວົ້າບາງສິ່ງເລັກນ້ອຍແລະບໍ່ມີຄ່າ, ດັ່ງນັ້ນເປັນຫຍັງຈຶ່ງມີການສົນທະນາກ່ຽວກັບມັນ?! ບໍ່​ມີ​ຂໍ້​ຂັດ​ແຍ່ງ​ວ່າ​ການ​ຮັກ​ຮ່ວມ​ເພດ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ເປັນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ນ້ອຍ. ການໂຕ້ວາທີ (ກັບ Rabbi Levinstein) ແມ່ນກ່ຽວກັບການປິ່ນປົວທີ່ເຫມາະສົມຂອງມັນ (ທີ່ນີ້ Yuval ເກີນໄປແລະຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີ, ຍົກເວັ້ນຄໍາສັບແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ວິຊາຊີບສໍາລັບການສົນທະນາ). ໃນທາງໃດທາງນຶ່ງ, ການໂຕ້ວາທີທັງໝົດນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນຍົນມູນຄ່າ ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທາງຄະນິດສາດ.
    ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຄໍາຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບ Foucault. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ພວກເຮົາເອງໄດ້ກັບຄືນ Foucault ກັບການສົນທະນາ (ຫຼັງຈາກໄດ້ຕົກລົງກ່ຽວກັບທັດສະນະຄະຕິທົ່ວໄປໃນທາງລົບຕໍ່ມັນ), ສໍາລັບທີ່ນີ້ເຂົາຖືກຕ້ອງແທ້ໆ (ໂມງຢືນ, ແລະອື່ນໆ). ພວກເຮົາທັງສອງໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີກັບຄໍາຖະແຫຼງຂອງ Foucault (ໃນຫນັງສືທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວມາ) ວ່າການວິນິດໄສທາງຈິດແມ່ນອີງໃສ່ມູນຄ່າແລະການສົມມຸດຕິຖານທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ. ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ນັກຈິດຕະສາດບໍ່ສາມາດໃສ່ຫມວກມືອາຊີບຂອງລາວໃນການໂຕ້ຖຽງຢູ່ທີ່ນີ້ (ເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄຸນຄ່າແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ).
    ນີ້ (ແລະພຽງແຕ່ນີ້) ແມ່ນການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນ. ການໂຕ້ວາທີທີ່ຄືກັນໝົດແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ວິຊາສະເພາະຂອງແພດ ກ່ຽວກັບການກຳນົດເວລາຂອງການເສຍຊີວິດ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງດຽວກັນນັ້ນເອງ.

  2. ບັນນາທິການໃຫຍ່

    ແນ່ນອນ:
    ບັນຫາສົມບັດສິນທໍາກັບການຫ້າມການ incest ທັງຫມົດ, ແມ່ນວ່າບຸກຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດບາບຂອງຕົນເອງແຕ່ຊ່ວຍແລະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຕົນໃນການກະທໍາຜິດ.

    ໃນເວລາທີ່ການພົວພັນທີ່ຖືກຫ້າມແມ່ນ institutionalized ແລະສັງເກດເຫັນກັບຈໍານວນຫຼາຍໂດຍບໍ່ມີການຄວາມອັບອາຍ - ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມິຕິຂອງຕົວຢ່າງທາງລົບໄດ້ຖືກເພີ່ມເຂົ້າໄປໃນຈໍານວນຫຼາຍແລະຄໍາຖະແຫຼງສາທາລະນະວ່ານີ້ແມ່ນອະນຸຍາດ, ຖະແຫຼງການທີ່ມີຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ເດັກຊາຍທີ່ຍັງຢູ່ໃນສະພາບ. ຄວາມສົງໄສ, ແລະຕົວຢ່າງທາງລົບສາມາດເຮັດໃຫ້ການຂັດຂວາງການຂັດຂວາງ.

    ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ອິດ​ສະ​ຣາ​ເອນ​ແມ່ນ intertwined​, ແລະ​ການ​ກະ​ທໍາ​ຂອງ​ບຸກ​ຄົນ​ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຕໍ່​ລະ​ບຽບ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​. ຂໍ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ໄດ້​ຮັບ​ສິດ​ທິ​ພິ​ເສດ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສັກ​ສິດ​ແລະ​ປັບ​ປຸງ​ແຕ່​ລະ​ຄົນ​ໃນ​ສິ່ງ​ທີ່​ລາວ​ຕ້ອງ​ການ​ການ​ປັບ​ປຸງ, ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ​ການ​ປົກ​ຄອງ​ໂລກ​ທັງ​ຫມົດ​ໃຫ້​ຖືກ​ຕ້ອງ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:
    ຊົມເຊີຍ.
    ໂດຍ​ການ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ ເຈົ້າ​ໄດ້​ຫັນ​ການ​ຫ້າມ​ໃດໆ​ໃນ​ທຸກ​ຊະນິດ​ໃຫ້​ເປັນ​ການ​ກະທຳ​ຜິດ​ທາງ​ສິນ​ທຳ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ອີງຕາມຄໍາອຸປະມາຂອງຂຸມໃນເຮືອ, ເຖິງແມ່ນວ່າການກະທໍາຜິດທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນອື່ນກໍ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຊະຕາກໍາຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນຕາມນີ້ Torah ທັງຫມົດແມ່ນສົມບັດສິນ.
    ຖ້າທ່ານບໍ່ອະທິບາຍວ່າການຫ້າມຂອງຕົນເອງແມ່ນສິນທໍາ, ມັນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບມັນເປັນສິນທໍາເພາະວ່າຂະຫນາດຂອງຄວາມລົ້ມເຫຼວແລະຄວາມອັນຕະລາຍຂອງມັນ. ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ເວົ້າ​ຂອງ​ຊົນ​ເຜົ່າ​.

  3. ບັນນາທິການໃຫຍ່

    ແນ່ນອນ:
    ໃນ SD XNUMX Elul XNUMX

    ເຖິງ Rabbi Avraham Neru - ສະບາຍດີ,

    ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການລ່ວງລະເມີດທັງຫມົດຂອງພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຜິດສິນລະທໍາ, ພວກເຮົາເປັນຫນີ້ເພື່ອກຽດສັກສີຂອງພຣະຜູ້ສ້າງ, ທັງຈາກການເປັນ 'ເຈົ້າຂອງເຮືອນ' ໃນທົ່ວໂລກ, ແລະຈາກຄວາມກະຕັນຍູສໍາລັບພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງທັງຫມົດທີ່ມີກັບພວກເຮົາ.

    ໃນເວລາດຽວກັນ, ຂໍ້ຫ້າມການຮ່ວມເພດຈໍານວນຫນຶ່ງ, ເຊິ່ງຍົກໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງຊີວິດຄອບຄົວທີ່ມີສຸຂະພາບດີ, ຄອບງໍາບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍ instinct, ແຕ່ໂດຍຄຸນຄ່າຂອງຄວາມຮັກ, ຄວາມສັດຊື່ແລະຄວາມເມດຕາ, ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງພໍ່ແລະແມ່ໄດ້ຜົນປະໂຫຍດເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະພືດທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ. ຄວາມຮັກແລະຄວາມອຸທິດຕົນ.

    ແຕ່ນອກຈາກກຽດສັກສີຂອງຜູ້ສ້າງແລ້ວ, ຍັງມີຫນ້າທີ່ພື້ນຖານຂອງການເຄົາລົບພໍ່ແມ່. ພໍ່ແມ່ມີຄວາມສິ້ນຫວັງຫຼາຍປານໃດເມື່ອລູກຂອງພວກເຂົາຕົກຢູ່ໃນຊີວິດທີ່ຊີວິດທັງຫມົດເປັນຂໍ້ຫ້າມທີ່ຮ້າຍແຮງ, ຊີວິດທີ່ບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງ 'ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບພອນ' ທີ່ຈະສືບຕໍ່ເສັ້ນທາງຂອງສາດສະຫນາ Judaism?

    ບຸກຄົນຜູ້ທີ່ຮູ້ວ່າພໍ່ແມ່ຂອງລາວໄດ້ລົງທຶນໃນລາວຫຼາຍປານໃດແລະຫຼາຍປານໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເອົາຊີວິດຂອງພວກເຂົາເພື່ອນໍາລາວໄປສູ່ໂລກເພື່ອລ້ຽງດູລາວແລະການສຶກສາລາວ - ມີພັນທະທີ່ຈະພະຍາຍາມທຸກຄັ້ງເພື່ອອອກຈາກບ່ອນທີ່ລາວຕົກ.

    ເຊັ່ນດຽວກັບພໍ່ແມ່ມັກຈະຜ່ານການປິ່ນປົວທີ່ຍາກລໍາບາກທັງທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈເພື່ອໃຫ້ສິດທິພິເສດຂອງການກອດລູກ, ແລະຖ້າພວກເຂົາບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການປິ່ນປົວນີ້, ພະຍາຍາມປິ່ນປົວແບບອື່ນ, ແລະຢ່າຍອມແພ້ - ດຽວນີ້ມັນຂຶ້ນກັບລູກ. ຜູ້​ທີ່​ມີ​ຈໍາ​ນວນ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ການ​ລົງ​ທຶນ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ຕົນ​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ. ນີ້​ແມ່ນ​ຂັ້ນ​ຕໍ່າ​ສຸດ​ທີ່​ລາວ​ສາມາດ​ຈ່າຍ​ຄືນ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ສຳລັບ​ຄວາມ​ໂປດ​ປານ​ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ມີ​ຕໍ່​ລາວ.

    ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ປິ່ນປົວທີ່ບໍ່ແນ່ໃຈວ່າໃຜສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້, ເວົ້າວ່າມີຜົນສໍາເລັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ແນວໂນ້ມການຮ່ວມເພດມີຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະແຕກຕ່າງກັນ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະປ່ຽນແປງ - ທ່ານດຣ Zvi Mozes ເວົ້າວ່າ (ໃນບົດຄວາມຂອງລາວ, 'ແມ່ນການປິ່ນປົວຂອງແນວໂນ້ມການປີ້ນກັບກັນທາງຈິດປະສາດ', ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ 'ຮາກ'), ວ່າປະຊາຊົນຫຼາຍ. ຕັ້ງ​ໃຈ​ແລະ​ມີ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​, ສາ​ມາດ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຄອບ​ຄົວ​ໄດ້​, ມີ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ຂອງ​ການ​ດູ​ແລ​ເປັນ​ມື​ອາ​ຊີບ​ທີ່​ເຫມາະ​ສົມ​.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger

    ການຮັບຮອງເອົາແລະການຖືພາ, ນອກເຫນືອຈາກການແກ້ໄຂບັນຫາການຫ້າມ, ຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມໂສກເສົ້າສໍາລັບພໍ່ແມ່ຜູ້ທີ່ເອົາເດັກໄປ. ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການຮັບຮອງເອົາສໍາລັບຄູ່ຜົວເມຍເພດດຽວກັນ inevitably ນໍາໄປສູ່ການທ່າອ່ຽງຂອງການບໍລິການສະຫວັດດີການເພີ່ມຂຶ້ນ 'ການສະຫນອງ' ໂດຍ overusing ການຮັບຮອງເອົາແທນທີ່ຈະພະຍາຍາມທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ເດັກຢູ່ໃນມືຂອງພໍ່ແມ່.

    ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, 'ການຖືພາແທນ' ແມ່ນການຂູດຮີດຂອງຄວາມທຸກທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງຄອບຄົວ. ບໍ່ມີແມ່ຍິງທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຈະຜ່ານຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງການຖືພາແລະການເກີດລູກ, ເພື່ອວ່າເດັກຈະຖືກນໍາໄປໃຫ້ຄົນແປກຫນ້າ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມທຸກທາງດ້ານການເງິນຫຼືຈິດໃຈທີ່ຮ້າຍແຮງ, ແລະໃຜຮູ້ວ່າອົງການຈັດຕັ້ງທາງອາຍາແລະລະບອບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ?
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ຊົມເຊີຍ.
    ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນ, ທັງຫມົດນີ້ອາດຈະເປັນຄວາມຈິງແລະຍັງເປັນການໂຕ້ຖຽງທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາ. ຄໍາຖາມແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນລັກສະນະຂອງການຫ້າມຂອງຕົນເອງ, ແລະບໍ່ແມ່ນວ່າມີລັກສະນະສົມບັດສິນທໍາ.
    ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກນັ້ນແມ່ນບາງບັນທຶກກ່ຽວກັບຮ່າງກາຍຂອງສິ່ງຕ່າງໆ:
    1. ພຣະຜູ້ສ້າງແມ່ນຜູ້ທີ່ສ້າງມະນຸດດ້ວຍທັດສະນະຂອງລາວ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ແນ່​ໃຈວ່​າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຫັນ​ພັນ​ທະ​ສິນ​ທໍາ​ສໍາ​ລັບ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ຈະ​ປ່ຽນ​ແປງ​ນັ້ນ.
    2. ຄວາມອຸກອັ່ງຂອງພໍ່ແມ່ອາດມີຢູ່, ແຕ່ອາດມີກໍລະນີທີ່ມັນບໍ່ມີ. ແລ້ວແມ່ນຫຍັງ? Azla ຫນ້າທີ່ສົມບັດສິນຂອງນາງ? ນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ກວດເບິ່ງແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າມີຄູ່ຜົວເມຍດັ່ງກ່າວທີ່ລ້ຽງລູກຜູ້ທີ່ກໍາລັງເຝົ້າອຸບໂມງ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ "ບໍ່ມີໂອກາດ" ເປັນປະໂຫຍກທີ່ເຂັ້ມແຂງເກີນໄປ.
    3. ຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ "ລົ້ມ" ແຕ່ "ຖືກຈັບ."
    4. ການໂຕ້ຖຽງທັງຫມົດນີ້ເວົ້າເຖິງຫນ້າທີ່ປ່ຽນແປງ (ຖ້າເປັນໄປໄດ້) ແຕ່ຢ່າຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບັນຫາທາງດ້ານສິນທໍາໃນການກະທໍາ.
    5. ຄົນເຮົາບໍ່ຕ້ອງປ່ຽນວິຖີຊີວິດ ເພາະມັນລົບກວນພໍ່ແມ່. ມັນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຈາກ Riki ທີ່ຖືກອ້າງອີງໃນ Rama Yod ວ່າລູກຊາຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຊື່ອຟັງພໍ່ແມ່ຂອງລາວໃນການເລືອກຄູ່ສົມລົດ, ແລະຂ້ອຍໄດ້ຂະຫຍາຍເລື່ອງນີ້ໃນບົດຄວາມຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບການໃຫ້ກຽດພໍ່ແມ່.
    6. ມີນັກປິ່ນປົວຈໍານວນຫຼາຍທີ່ລາຍງານຄວາມລົ້ມເຫລວແລະຄວາມເສຍຫາຍທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄໍາຖາມວ່າການປິ່ນປົວບໍ່ສາມາດເຮັດວຽກໄດ້, ແຕ່ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍສະຖານະການໃນແບບທີ່ມີ rosy ເກີນໄປ. ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບບຸກຄົນທີ່ຈະມີຄວາມສ່ຽງດັ່ງກ່າວຄວນຈະເປັນພື້ນຖານທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໃນລະດັບທາງສາສະ ໜາ ແນ່ນອນມີຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ເພື່ອເຫັນວ່າມັນເປັນພັນທະທາງສິນ ທຳ, ຂ້ອຍສົງໃສຫຼາຍ. ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ກະ​ຕັນ​ຍູ​ໃດ​ທີ່​ບັງ​ຄັບ​ໃຫ້​ບຸກ​ຄົນ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ແລະ​ຄວາມ​ສ່ຽງ​ທາງ​ຈິດ​ໃຈ. ວ່າພໍ່ແມ່ຈະເຂົ້າໄປໃນການປິ່ນປົວດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທີ່ຈະປ່ຽນໃຈແລະກໍາຈັດຄວາມອຸກອັ່ງ, ມັນງ່າຍກວ່າແລະມີຄວາມປາດຖະຫນາຫຼາຍ (ສິນທໍາ, ບໍ່ halakhic).
    7. ຄຳເຫັນສຸດທ້າຍແມ່ນຄຳອະທິບາຍດ້ານໜຶ່ງ ແລະອະຄະຕິຫຼາຍ (ແລະຂ້ອຍໃຊ້ພາສາທີ່ອ່ອນໂຍນຫຼາຍ). ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງສໍາລັບທ່ານວ່າຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ກົງກັນຂ້າມຕົວຈິງແລະກັບສະຖານະການນີ້, ທ່ານຈະບໍ່ເຫັນມັນແບບນັ້ນ. Surrogacy ແມ່ນຂໍ້ຕົກລົງລະຫວ່າງຜູ້ສູງອາຍຸ. ແລະສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນຈາກມັນ, ຄົນເຮົາຄວນພະຍາຍາມແລະປ້ອງກັນມັນ. ມັນບໍ່ໄດ້ຊັກຊ້າການກະທໍາຂອງມັນເອງ. ການໃຫ້ກຸສົນກໍ່ອາດເຮັດໃຫ້ຄົນໝົດເງິນ ແລະ ອາດຈະລັກໄດ້. Yigal Amir ໄດ້ຖືກກ່າວວ່າມີຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາທີ່ສາມາດນໍາໄປສູ່ການຄາດຕະກໍາແລະການກະທໍາທີ່ຮ້າຍກາດ. ນີ້​ແມ່ນ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ທາງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຄວນ​ຈະ​ຖືກ​ປະ​ຖິ້ມ​?

    ຕາມກົດລະບຽບ, ເມື່ອທ່ານຍົກຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງທຸກປະເພດແລະດ້ວຍເຫດຜົນບາງຢ່າງທີ່ທຸກຄົນໄປຫາຈຸດສຸດທ້າຍໃນທິດທາງດຽວກັນ, ຂ້ອຍຈະສົງໃສແລະທົບທວນຄືນຄໍາຕັດສິນຂອງຂ້ອຍ.
    ————————————————————————————————
    ແນ່ນອນ:
    ໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າໄປໃນການສົນທະນາລາຍລະອຽດຂອງທຸກຈຸດທີ່ທ່ານໄດ້ຍົກຂຶ້ນມາ - ຂ້າພະເຈົ້າຈະສະແດງຄວາມຄິດເຫັນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ໄດ້ສົນທະນາໃນການປິ່ນປົວດ້ວຍການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ.

    ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ມັນຄວນຈະເຂົ້າໃຈວ່າບໍ່ແມ່ນການປິ່ນປົວທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະມີການປິ່ນປົວທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ແລະສາມາດ ທຳ ລາຍຄົນອື່ນໄດ້, ຄືກັນກັບຢາ, ເຊິ່ງສິ່ງທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ປະຕູຕາຍ, ດັ່ງນັ້ນໃນຢາປົວພະຍາດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຄວນຈະເຮັດໂດຍນັກຈິດຕະສາດຜູ້ຊ່ຽວຊານຄົນອື່ນການວິນິດໄສລະມັດລະວັງແລະການປັບຕົວຢ່າງລະມັດລະວັງຂອງລັກສະນະຂອງການປິ່ນປົວກັບບຸກຄົນ.

    ແລະອັນທີສອງ, ຫນຶ່ງຄວນຈະຮູ້ວ່າວິທະຍາສາດແມ່ນຂ້ອນຂ້າງ groping ໃນຄວາມມືດໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບບັນຫາທັງຫມົດຂອງ homosexuality (ໂດຍວິທີທາງການ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄວາມມືດແມ່ນຄວາມສະຫມັກໃຈ, ມີສະຕິສະກັດຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຊອກຫາທາງອອກ, ເນື່ອງຈາກວ່າ. ປະສົບການຫຼາຍແມ່ນ heresy ແລະ legitimacy ຂອງເອກະລັກ homosexual).

    ຫນຶ່ງໃນຄວາມສ່ຽງທີ່ສໍາຄັນຂອງຄວາມພະຍາຍາມໃນການປິ່ນປົວແມ່ນຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມສິ້ນຫວັງທັງຫມົດເນື່ອງຈາກຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງຄວາມພະຍາຍາມໃນການປິ່ນປົວ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອທ່ານຮູ້ລ່ວງຫນ້າວ່າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການປິ່ນປົວແບບປະດິດສ້າງແລະການທົດລອງ - ລະດັບຄວາມຄາດຫວັງແມ່ນປານກາງຫຼາຍ, ແລະຕາມຄວາມຜິດຫວັງຂອງຄວາມລົ້ມເຫລວບໍ່ໄດ້ລົ້ມລົງຄົນ. ແລະເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ 'ຫມົດໄປ' ໃນເວລານີ້ໃນທາງນີ້, ອາດຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນມື້ອື່ນໃນທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, 'ແລະຖ້າບໍ່ແມ່ນມື້ອື່ນຫຼັງຈາກນັ້ນມື້ອື່ນ' 🙂

    ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ພວກເຮົາຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ວາງສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ມະນຸດເພື່ອຊອກຫາວິທີການປິ່ນປົວແນວໂນ້ມທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບ Torah. ຄຽງ​ຄູ່​ກັນ​ນັ້ນ, ຮູ້​ວ່າ​ທາງ​ຂ້າງ​ໜ້າ​ແມ່ນ​ຍາວ​ນານ ​ແລະ ​ເຮົາ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ຫາ​ທາງ​ອອກ​ທີ່​ຈະ​ແຈ້ງ.

    ນີ້​ແມ່ນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ທີ່​ມີ​ບັນ​ຫາ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​, ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ເພື່ອ​ຊອກ​ຫາ​ການ​ປິ່ນ​ປົວ - ກ້າວ​ຫນ້າ​. ບາງຄັ້ງຫຼາຍທົດສະວັດຜ່ານໄປ, ບາງຄັ້ງຫຼາຍຮ້ອຍ, ແລະຫຼາຍ, ແຕ່ຢ່າສິ້ນຫວັງ ແລະຍາວນານ ແລະສືບຕໍ່ຊອກຫາໃນທຸກທິດທາງທີ່ເປັນໄປໄດ້, ຈົນກວ່າຄວາມສຳເລັດຈະມາເຖິງ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:
    ຫນ້າທໍາອິດ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບົດລາຍງານຈາກນັກຈິດຕະສາດຜູ້ຊ່ຽວຊານ.
    ອັນທີສອງ, ຕາບໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ພົບການປິ່ນປົວ ແລະທຸກຢ່າງເຕັມໄປດ້ວຍໝອກຕາມທີ່ເຈົ້າເວົ້າ, ແລ້ວເຈົ້າຄາດຫວັງຫຍັງຈາກຜູ້ຊາຍ? ມີສິນທໍາແລະບໍ່ເປັນ gay ໂດຍບໍ່ມີການຮັກສາປະສິດທິພາບ?
    ————————————————————————————————
    ແນ່ນອນ:

    ຈະເຮັດແນວໃດ?

    ກ. ຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂ.
    ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການໃຫ້ຄໍາປຶກສາແລະການອ່ານວັນນະຄະດີແບບມືອາຊີບສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃຫມ່ກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວແລະສາເຫດຂອງບັນຫາຂອງລາວ, ເຊິ່ງລາວອາດຈະຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂໃຫມ່ດ້ວຍຕົນເອງ, ບາງທີແມ່ນຄໍາແນະນໍາທີ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານບໍ່ໄດ້ຄິດ.

    ຂ. ເຮັດໃຫ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເປັນສິ່ງທ້າທາຍ.
    ຄືກັນກັບຄົນມັກພະຍາຍາມແກ້ບັນຫາທີ່ບໍ່ຊັດເຈນຢູ່ໃນ Gemara ຫຼືໃນ 'Edges'. ທີ່ນີ້ Guy ໄດ້ສິ່ງທ້າທາຍ fascinating - ເພື່ອ crack riddle ຂອງຊີວິດຂອງຕົນ. ຖາມຕົວເອງວ່າສິ່ງທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຮັກແລະຄວາມຢາກຂອງລາວແລະສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສະຫງົບ? ກໍານົດຄຸນລັກສະນະອັນໃດທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮັກຂອງລາວມີຕໍ່ເພື່ອນມິດຂອງລາວ? ແລະບາງທີອາດມີຜູ້ຍິງທີ່ມີລັກສະນະດັ່ງກ່າວທີ່ອາດຈະກະຕຸ້ນຄວາມຮັກຂອງລາວ ແລະຕໍ່ມາບາງທີອາດເຮັດໃຫ້ຄວາມດຶ່ງດູດທາງເພດຂອງ 'ເພດພິເສດ' ຢຸດສະງັກ.

    ທີສາມ. ຍັງພັດທະນາຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເມດຕາຕໍ່ 'ຊື່'.
    ຜູ້ທີ່ປະເຊີນ ​​​​ໜ້າ ກັບປະສົບການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ບໍ່ສາມາດອົດທົນໄດ້ໃນການຍ່າງຢູ່ຕາມຖະ ໜົນ ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບກັບຜູ້ຍິງທີ່ນຸ່ງເສື້ອທຸກຊຸດ, ຫຼືບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງ, ຖືກອອກແບບເພື່ອກະຕຸ້ນສະຕິປັນຍາຂອງຜູ້ຍ່າງຜ່ານຖະຫນົນ.

    ງ. ເພື່ອຮູ້ວິທີການ 'pargan' ຕົວເອງສໍາລັບທຸກໆຄວາມສໍາເລັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂະຫນາດນ້ອຍແລະບາງສ່ວນ.
    ເພື່ອຄິດວ່າຜູ້ສ້າງຂອງລາວມີຄວາມຍິນດີຫຼາຍປານໃດກັບທຸກໆຄວາມສໍາເລັດ, ແລະຈາກທຸກໆການປະຕິເສດຂອງ instinct. ໃນເບື້ອງຕົ້ນຈະ relish ການປະຕິເສດຂອງ instinct ສໍາລັບສອງສາມຊົ່ວໂມງ; ຕໍ່ມາສໍາລັບສອງສາມມື້, ແລະຕໍ່ມາສໍາລັບຫຼາຍກ່ວານັ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ instinct ຊົ່ວຮ້າຍມາບາງຄັ້ງ, ເລີ່ມຕົ້ນເລັກນ້ອຍແລະສືບຕໍ່ກັບຫຼາຍ, ສະນັ້ນ 'ໃນຂອບເຂດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່' instinct ດີ - ສືບຕໍ່ແລະຕໍ່ໄປຈົນກ່ວາໃນມື້ນີ້!

    ພຣະເຈົ້າ. ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຕິດຕາມທີ່ຫນ້າສົນໃຈ.
    ການສຶກສາ, ເຮັດວຽກ, ດົນຕີ, ອາສາສະຫມັກແລະອື່ນໆ. ນີ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ກະສັດ​ຟາໂຣ​ແຫ່ງ​ເອຢິບ​ໄດ້​ສັ່ງ​ສອນ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ: ‘ໃຫ້​ວຽກ​ງານ​ນັ້ນ​ໃຫ້​ກຽດ​ຜູ້​ຄົນ ແລະ​ຢ່າ​ຊ່ວຍ​ພວກ​ເຂົາ​ໃຫ້​ພົ້ນ​ດ້ວຍ​ຄຳ​ຕົວະ’ ແລະ​ບໍ່​ຄື​ກັບ​ພວກ​ອາຈານ​ສອນ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ:

    ແລະ. ຢ່າຈົມຢູ່ໃນ 'ບັນຫາ' ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
    ແທ້ຈິງແລ້ວ, 'ບັນຫາ' ກາຍເປັນ 'ຕົວຕົນ'. ເຂົ້າໃຈວ່າແຕ່ລະຄົນມີ passions ຂອງຕົນເອງແລະຫຼຸດລົງ, ແລະກົງກັນຂ້າມໃນ 'ຄວາມດີຫຼາຍ' ສູງສຸດແລະຜົນສໍາເລັດອຸດົມສົມບູນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະເທດເອຢິບກ່ຽວກັບຄວາມລົ້ມເຫລວ, ຄົນເຮົາຕ້ອງປິຕິຍິນດີຫຼາຍໆຄັ້ງຕໍ່ຄວາມສໍາເລັດຂອງຊີວິດແລະການກະທໍາທີ່ດີ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາມາພ້ອມກັບຄວາມໂສກເສົ້າແລະຄວາມຍາກລໍາບາກ, ມີຄ່າຫຼາຍສໍາລັບສະຖານທີ່.

    ປ. 'ເພາະ​ຄວາມ​ຍິນດີ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ​ເປັນ​ກຳລັງ​ຂອງ​ເຈົ້າ'.
    ຄົນ​ທີ່​ຮູ້ສຶກ​ເຖິງ​ການ​ມີ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ​ຢູ່​ໃນ​ໂລກ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ—ຄວາມ​ສຸກ​ໃນ​ພະອົງ​ກໍ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ. 'ເຮົາ​ໄດ້​ທູນ​ຂໍ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຕໍ່​ໜ້າ​ເຮົາ​ສະ​ເໝີ ເພາະ​ຢູ່​ເບື້ອງ​ຂວາ​ເຮົາ​ຈະ​ບໍ່​ລົ້ມ, ແລະ​ຕາມ​ທີ່​ພວກ​ຜູ້​ຕິດ​ຕາມ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ວ່າ: 'ເພາະ​ຄວາມ​ຍິນດີ​ທີ່​ເຈົ້າ​ຈະ​ອອກ​ມາ'—ໂດຍ​ຄວາມ​ຍິນດີ. ເພື່ອແບ່ງປັນກັບພຣະເຈົ້າທຸກການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊີວິດ, ໃນການຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ດີແລະຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຂາດຫາຍໄປ, ສໍາລັບຕົວເອງແລະຊຸມຊົນທັງຫມົດ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານເຂົ້າຫາຊີວິດດ້ວຍຄວາມສຸກແລະຄວາມສະຫວ່າງ - ທ່ານຖິ້ມອຸປະສັກທັງຫມົດ.

    ນີ້​ແມ່ນ​ບາງ​ພື້ນຖານ​ຂອງ​ການ​ຮັບ​ມື​ຢ່າງ​ກ້າຫານ, ​ແລະ ຄາດ​ວ່າ​ທຸກ​ຄົນ​ສາມາດ​ພົບ​ເຫັນ​ໄດ້​ຈາກ​ປະສົບ​ການ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ ​ແລະ ປະສົບ​ການ​ຂອງ​ຄົນ​ອື່ນ​ອີກ​ດ້ວຍ​ຄຳ​ແນະນຳ​ທີ່​ດີ​ກວ່າ, 'ໃຫ້​ຄົນ​ມີ​ປັນຍາ​ແລະ​ມີ​ປັນຍາ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ເກົ່າ'.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:
    ຊົມເຊີຍ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີກັບປະໂຫຍກດຽວຂອງເຈົ້າ. ແຕ່ເມື່ອຂ້ອຍເລີ່ມມີປະຕິກິລິຍາຕໍ່ເຂົາເຈົ້າ (ການປະສົມກັນຊ້ຳໆລະຫວ່າງສິນລະທຳ ແລະ ຮາລາຮາ, ແນວຄິດທີ່ບິດເບືອນທາງດ້ານສິນທຳ, ແລະອື່ນໆ ແລະ ອື່ນໆ), ຂ້ອຍຮູ້ໃນບາງຈຸດວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງ. ສິ່ງທີ່ເປັນພຽງແຕ່ outrageous. ຖ້າເຈົ້າຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຄິດວ່າເລື່ອງຕໍ່ໄປນີ້, ເຊິ່ງຂ້ອຍເຄີຍໄດ້ຍິນຈາກ Rabbi Shalom Shevdron, ເຮັດໃຫ້ຈຸດທີ່ຊັດເຈນຫຼາຍ. ລາວ​ເວົ້າ​ວ່າ​ຄັ້ງ​ໜຶ່ງ​ລາວ​ໄດ້​ເຫັນ​ເດັກ​ຊາຍ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ລົ້ມ​ຢູ່​ຂ້າງ​ຖະໜົນ​ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ບາດ​ເຈັບ, ເອົາ​ລາວ​ຂຶ້ນ​ແລະ​ແລ່ນ​ໄປ​ໂຮງ​ໝໍ. ຕະຫຼອດທາງ, ປະຊາຊົນຈາກປ່ອງຢ້ຽມແລະຜູ້ຍ່າງທາງຜ່ານໄດ້ຮ້ອງຊົມເຊີຍຕໍ່ພຣະອົງ, ເຊັ່ນ: "Rabbi Shalom, ຢາປົວພະຍາດຄົບຖ້ວນສົມບູນ" (ໃນພາສາ Yiddish, ແນ່ນອນ). ແລະດັ່ງນັ້ນລາວໄດ້ແລ່ນແລະແລ່ນແລະທຸກຄົນປາດຖະຫນາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນສອງສາມນາທີ, ລາວເຫັນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງລາວ, ແມ່ຍິງຍ່າງມາຫາລາວຈາກໄລຍະໄກແລະແນ່ນອນວ່ານາງຍັງໄດ້ຮ້ອງໃສ່ລາວ, ຄືກັບຄົນອື່ນ, "Rabbi Shalom, ການປິ່ນປົວຢ່າງສົມບູນ." ຄ່ອຍໆລາວເຂົ້າຫານາງ ແລະສຽງຂອງນາງອ່ອນລົງໜ້ອຍນຶ່ງ. ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ນາງ​ໄດ້​ເຫັນ​ວ່າ​ມັນ​ແມ່ນ​ໃຜ (= ລູກ​ຊາຍ​ຂອງ​ນາງ​, ແນ່​ນອນ​) ນາງ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ໃນ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​. ໃນເວລານີ້, ຄວາມປາດຖະຫນາແລະຄໍາແນະນໍາຂອງນາງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ໃນ​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ຟຣີ​: ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄັ້ງ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ເຫັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ​ຕະ​ຫຼອດ​ຊີ​ວິດ​ເນື່ອງ​ຈາກ​ການ​ຜິດ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ແຕ່​ກໍາ​ເນີດ​. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວໃນຂະນະທີ່ລາວຍ່າງຢູ່ໃຕ້ພາລະຫນັກຂອງລາວທຸກຄົນບອກລາວວ່າ, "ເຈົ້າຕ້ອງເຮັດໃຫ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເປັນສິ່ງທ້າທາຍ," ຫຼື "ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກຂອງເຈົ້າ." ຄົນອື່ນເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ບໍລິຈາກໃຫ້ຄໍາແນະນໍາຟຣີ: "ຈາກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນ." ລາວໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າ "ສຸດທ້າຍຈາກບ້ານ". ຕື່ມໃສ່ມັນ "ຮູ້ວິທີການສັນລະເສີນຕົວເອງສໍາລັບທຸກໆຄວາມສໍາເລັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງສ່ວນ." ຄົນອື່ນໄປໄກເພື່ອແຈ້ງໃຫ້ລາວຮູ້ວ່າ: "ຄວາມສົງສານສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ທົນທຸກແລະບໍ່ໄດ້ທົນທຸກຈາກການທໍລະມານຂອງແກງ" (= ສິ່ງທີ່ມ່ວນທີ່ທ່ານມີ!). ຫຼື "ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຄົ້ນຫາທີ່ຫນ້າສົນໃຈ, ແທນທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນບັນຫາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ." ແລະແນ່ນອນ, ແນ່ນອນ, "ຄວາມສຸກຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນເຂັ້ມແຂງ." Mehadrin ຈາກ Mehadrin ຈະເພີ່ມທີ່ນີ້: "ຄວາມຈິງ, ເກືອບບໍ່ມີໃຜປະສົບຜົນສໍາເລັດແທ້ໆ, ແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນວ່າໃນປະລິມານທະເລມີຜູ້ທີ່ເອົາຄໍາຫຼາຍຮ້ອຍຄໍາໃນເງິນເດືອນແລະຄົນເຈັບຂອງເຂົາເຈົ້າ (ຖ້າພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບຢ່າງແທ້ຈິງແລະແນ່ນອນ. ຖ້າພວກເຂົາໄປຫາຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ແທ້ຈິງແນ່ນອນ) ແມ່ນແລ້ວ. ພະເຈົ້າຊ່ວຍ Rabbi Shalom.” ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈວ່າເຈົ້າຈະຮູ້ສຶກແນວໃດຖ້າເຈົ້າຕົກຢູ່ໃນສະຖານະການແບບນີ້ ແລະມີຄົນເອົາຄຳແນະນຳດີໆມາໃຫ້ເຈົ້າ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍຈະຮູ້ສຶກແນວໃດ. ທ່ານໄດ້ສໍາເລັດແລະເວົ້າວ່າທຸກຄົນສາມາດຊອກຫາຄໍາແນະນໍາທີ່ດີຫຼາຍຈາກປະສົບການຂອງລາວ. ຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານພຽງແຕ່ຄໍາແນະນໍາທີ່ດີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າແຕ້ມຈາກປະສົບການຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບສະຖານະການດັ່ງກ່າວ: ວ່າສິ່ງສຸດທ້າຍທີ່ຕ້ອງການແມ່ນຄໍາແນະນໍາຂອງປະເພດນີ້ແລະຄ້າຍຄືກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນການດີກວ່າສໍາລັບລາວທີ່ຈະຍອມຮັບຄວາມຈິງແລະເວົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີຄໍາແນະນໍາ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດແລະພຣະບິດາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫວັນໄດ້ຕັດສິນຕາມຂ້າພະເຈົ້າ (ດໍາລັດທາງສາສະຫນາແລະຜິດສິນລະທໍາ).
    ————————————————————————————————
    Tomer:

    Rabbi Michi,
    ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຄໍາເວົ້າຂອງ Rabbi Levinger ແມ່ນເວົ້າໃນສຽງທີ່ຜ່ອນຄາຍເພາະວ່າລາວຢູ່ໄກຈາກບັນຫາ. ລາວ ແລະ ຄົນອື່ນໆອາດຈະບໍ່ຮູ້ສຶກຄືກັບແມ່ຂອງລູກຊາຍຄົນນັ້ນ. ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄໍາຕອບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຫຼັງຈາກຄວາມສົງສານແລະບັນຫາຂອງສະຖານະການທັງຫມົດ, ຄໍາເວົ້າຂອງລາວສະຫຼຸບຂ້ອນຂ້າງບໍ່ດີສິ່ງທີ່ຄາດຫວັງວ່າຜູ້ຮັກຮ່ວມເພດທາງສາສະຫນາຈະເຮັດ. ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ - ຄໍາເວົ້າຂອງລາວສະຫຼຸບບໍ່ໄດ້ບໍ່ດີສິ່ງທີ່ຊາວຢິວທຸກຄົນຄາດວ່າຈະເຮັດ. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ (ຄວາມເມດຕາແມ່ນເລື່ອງຂອງພີ່ນ້ອງເປັນທີ່ຮູ້ກັນດີ), ພວກເຮົາທຸກຄົນມີບັນຫາແລະຄວາມລໍາບາກ, ແລະນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ຊາວຢິວຄວນຈັດການກັບພວກເຂົາ.
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ຊົມເຊີຍ.
    ທໍາອິດ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງຢູ່ໄກຈາກບັນຫາແມ່ນຄວນຈະເຮັດໃຫ້ລາວເຂົ້າຫາຫຼືບໍ່ເວົ້າກັບຄວາມແປກປະຫລາດແລະຄໍາຂວັນດັ່ງກ່າວ.
    ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ແມ່ນ​ພຽງ​ແຕ່​ເວົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄໍາ​ຕອບ​ແຕ່​ກ່ຽວ​ກັບ​ສຽງ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ເວົ້າ​. ແຕ່ເຖິງແມ່ນຄໍາຕອບຂອງຕົວເອງແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຫນ້າທໍາອິດ, ບໍ່ມີບັນຫາທາງດ້ານສິນທໍາຢູ່ທີ່ນີ້, ແລະນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ການສົນທະນາທັງຫມົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ອັນທີສອງ, ຄໍາແນະນໍາເຫຼົ່ານີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ຄວາມເປັນຈິງໃນປະຈຸບັນບາງອັນໃນແບບທີ່ເລືອກ ແລະມີຄວາມລຳອຽງ. ອີກສ່ວນໜຶ່ງປອບໃຈລາວດ້ວຍການປອບໃຈທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ບຸກຄົນດຽວກັນທີ່ທົນທຸກສາມາດຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເອົາຊະນະ Kari ແລະບາງທີລາວອາດຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ແຕ່ທ່ານບໍ່ສາມາດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາຂອງລາວຈາກຂ້າງທີ່ Kari ຈະເອົາຊະນະແລະວ່າຄວາມສຸກຂອງພຣະເຈົ້າເປັນທີ່ຫມັ້ນຄົງຂອງລາວ. ແລະ​ຈາກ​ນັ້ນ​ຕື່ມ​ອີກ​ວ່າ​ລາວ​ຂາດ​ສິນລະທຳ​ຍ້ອນ​ວ່າ​ລາວ​ເຮັດ​ໃຫ້​ພໍ່​ແມ່​ແລະ​ຜູ້​ສ້າງ​ຂອງ​ລາວ​ຜິດ​ຫວັງ.
    ນອກຈາກນັ້ນ, ໂອກາດທີ່ລາວບໍ່ສາມາດຮັບມືກັບ, ຄືກັນກັບພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນຈະບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນສະຖານະການຂອງລາວ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄາດ​ວ່າ​ຈະ​ມີ​ການ​ອ້າງ​ອີງ​ເຖິງ​ວ່າ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​. ບອກລາວວ່າມັນບໍ່ຂີ້ຮ້າຍ, ເພາະວ່າມັນເປັນວຽກທີ່ຍາກຫຼາຍແລະເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ນີ້ແມ່ນແທນທີ່ຈະອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມທີ່ເປົ່າຫວ່າງແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານທີ່ບໍ່ຊັດເຈນທີ່ເລືອກດ້ວຍ tweezers ແລະບໍ່ຊ່ວຍລາວ (ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາເປັນ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານ", ບໍ່ຄືກັບ psychiatrists ທັງຫມົດໃນໂລກ, ແຕ່ຖ້າລາວເຊື່ອແລະມີຄວາມຕັ້ງໃຈ.
    ຖ້າທ່ານເປັນເພື່ອນທີ່ໃກ້ຊິດຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວແລະທ່ານມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ລາວມີການປະຕິບັດທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຫຼາຍຂຶ້ນແລະສະຫນັບສະຫນູນລາວ - ມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄໍາແນະນໍາຂອງໂຮງຮຽນທົ່ວໄປສໍາລັບການຈັດການກັບສະຖານະການຂີ້ຮ້າຍດັ່ງກ່າວ.
    ຄຳ​ປາ​ໄສ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ມາ​ເຖິງ​ທີ່​ນີ້​ໃນ​ໄວໆ​ນີ້, ແລະ​ມັນ​ຈະ​ແຈ້ງ​ຂຶ້ນ​ເລັກ​ນ້ອຍ.
    ————————————————————————————————
    ແນ່ນອນ:

    ໃນ​ເດືອນ XNUMX ຂອງ Elul​, XNUMX​

    ທ່ານສຸພາບບຸລຸດທີ່ຮັກແພງ,

    ວັນພະຫັດທີ່ຜ່ານມາ, Rabbi Michael Avraham Neru ຖາມວ່າ "ຜູ້ຊາຍຄວນເຮັດແນວໃດ" ເພື່ອອອກຈາກສະຖານະການຂອງລາວ. ແລະ ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕັ້ງ​ໃຈ​ເຮັດ​ຕາມ​ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ທີ່​ຊອບ​ທຳ, ແລະ ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕອບ​ຄຳ​ຖາມ​ຂອງ​ລາວ ດັ່ງ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຮູ້ ແລະ ເປັນ​ປະ​ສົບ​ການ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ.
    ໃນຖານະເປັນຊາວຢິວ, ຜູ້ທີ່, ຄືກັນກັບຄົນອື່ນ, 'ໄດ້ເຫັນການຜະຈົນໄພຫຼາຍຢ່າງ', ໄດ້ຜ່ານວິກິດການແລະຄື້ນຟອງ, ການຂຶ້ນແລະລົງ, ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆ - ຂ້ອຍສາມາດສະຫຼຸບວິທີການປະຕິບັດແລະຄິດວ່າຂ້ອຍຕ້ອງຊ່ວຍແກ້ໄຂບັນຫາຂອງຂ້ອຍ, ແລະອາດຈະຊ່ວຍຄົນອື່ນໃນການແກ້ໄຂບັນຫາຂອງລາວ.

    ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ລືມ​ອີກ​ຈຸດ​ຫນຶ່ງ, ທີ່​ໄດ້​ມາ​ໃນ​ຄໍາ​ສັບ​ຂອງ​ທ່ານ, ແລະ​ບາງ​ທີ​ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ທໍາ​ອິດ​ແລະ foremost:

    ຮ. ຮັກສາຄວາມສະຫງົບ ແລະ ສະຫງົບໃນສະຖານະການທີ່ເຄັ່ງຕຶງທີ່ສຸດ.
    ສິ່ງ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ແລະ​ສິ່ງ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ທ່ານ​ຫາຍ​ໃຈ​ຂອງ​ທ່ານ? ໃນເວລາທີ່ທ່ານປະຕິບັດອອກຈາກຄວາມກັງວົນ, ຄວາມສັບສົນແລະ 'ຄວາມກົດດັນ' - ທ່ານພຽງແຕ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມແລະຈົມລົງເຂົ້າໄປໃນຂີ້ຕົມຫຼາຍຂຶ້ນ.
    ສະນັ້ນໃຫ້ເຂົ້າໃຈຕົວເອງ, ແລະວິເຄາະສະຖານະການຢ່າງສະຫງົບ. ທ່ານຈະໄດ້ຮຽນຮູ້ວິຊາ, ຈາກປຶ້ມແລະຈາກຜູ້ຊ່ຽວຊານ; ແລະບໍ່ສໍາຄັນ, ຮຽນຮູ້ສໍາລັບຕົວທ່ານເອງ: ເພື່ອຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ທ່ານຕົກໃຈແລະສິ່ງທີ່ນໍາທ່ານເຖິງ? ສິ່ງທີ່ລົບກວນແລະສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມສະບາຍ?
    ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກຈິດຕະສາດແລະຜູ້ໃຫ້ຄໍາປຶກສາເຮັດ: ນັ່ງລົງກັບທ່ານແລະເຮັດ 'ເລກເລກທາງຈິດ' ກັບທ່ານ, ແລະຈາກນັ້ນທ່ານເຂົ້າໃຈເຖິງຮາກຂອງບັນຫາແລະວິທີການແກ້ໄຂມັນ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger

    ຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບ 'ແມ່ຂອງເດັກ', ທີ່ເອົາສະພາບຂອງລູກຊາຍຂອງນາງຢ່າງຈິງຈັງ, ແມ່ນບໍ່ຊັດເຈນ. ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ກໍ​ໄດ້​ອອກ​ຄວາມ​ເຫັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ທຸກ​ຍາກ​ລຳບາກ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ໃນ​ການ​ປະ​ເຊີນ​ໜ້າ​ກັບ​ບັນຫາ​ຂອງ​ລູກ​ຊາຍ, ຄວາມ​ທຸກ​ລຳບາກ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າຈະ​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ສຽງ​ຮ້ອງ​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ.
    ແມ່ນແຕ່ Yitzchak, ຜູ້ທີ່ຍ່າງຢູ່ໃນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຈະຜູກມັດ - ຫົວໃຈຂອງລາວເຈັບປວດກັບຄວາມໂສກເສົ້າຂອງແມ່ຂອງລາວທີ່ 'ປ່ຽນໃບຫນ້າຂອງລາວ, ລູກຊາຍທີ່ເກີດມາເກົ້າສິບປີ, ເປັນໄຟແລະອາຫານ, ຂ້ອຍຂໍໂທດຖ້າແມ່ຮ້ອງໄຫ້. ແລະ sobs '. ຂໍ​ໃຫ້​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ພອນ​ໃນ​ຖາ​ນະ​ໂຈ​ເຊັບ ທີ່​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ຢືນ​ຢູ່​ກັບ​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ທົດ​ລອງ​ທີ່​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ.
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ຊົມເຊີຍ.
    ຫນ້າທໍາອິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງອ້ອມຕົວຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ພົບຜູ້ຊາຍທີ່ຊອບທໍາທີ່ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ລາວຕ້ອງການທີ່ຈະບັນລຸໄດ້, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຂໍໂທດສໍາລັບຄວາມຄົມຊັດຂອງສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນໃນພາຍຸຂອງການໂຕ້ວາທີ. ທ່ານ​ເວົ້າ​ຕາມ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ທີ່​ມີ​ການ​ເວົ້າ​ພາ​ສາ​ແລະ​ຄວາມ​ສຸ​ພາບ​, ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ພະ​ຍຸ​.
    ມັນເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ໃນພື້ນຫລັງແມ່ນການຢືນຢັນທີ່ເຈົ້າໄດ້ເຮັດກ່ຽວກັບການຜິດສິນລະທໍາຂອງເລື່ອງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີນໍາຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມປະທັບໃຈແລະປະທັບຕາເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາສັບອື່ນໆທີ່ຂົມຂື່ນຕໍ່ມາ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ຍັງ​ມີ​ຂ້າງ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ການ​ນໍາ​ສະ​ເຫນີ​ສິ່ງ​ຂອງ​, ແລະ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ນາງ​ແປກ​ໃຈ​ເລັກ​ນ້ອຍ​ສໍາ​ລັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​.
    ສຸດທ້າຍ, ມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຊອກຫາການຊ່ວຍເຫຼືອໃນຂໍ້ສັງເກດຂອງທ່ານສໍາລັບບຸກຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຄິດວ່າມັນດີກວ່າທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນສະພາບການທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາຕະຫຼອດການສົນທະນາ.
    ທັງຫມົດທີ່ດີທີ່ສຸດແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງຂໍອະໄພ.
    ————————————————————————————————
    ແຊດສ໌. Levinger:

    ເວົ້າກັບຜູ້ປະສົບໄພ :: ເຈົ້າຫາຍສາບສູນ. ເຈົ້າບໍ່ມີໂອກາດ. ບໍ່​ມີ​ຈຸດ​ທີ່​ຈະ​ໄປ​ໂຮງ​ຫມໍ​ທັງ​ຫມົດ. ໄປກົງກັບສຸສານ.

    ຫຼັງຈາກນັ້ນຈົ່ມກ່ຽວກັບການຂ້າຕົວຕາຍ. ແລະບາງທີຄົນທີ່ດີຂອງປະເພດຂອງເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຜູ້ທຸກທໍລະມານໄປສູ່ຄວາມສິ້ນຫວັງແລະການຂ້າຕົວຕາຍ?
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ມີວິທີອື່ນຄືກັນ. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະໃຫ້ຄໍາແນະນໍາໃນການປະຕິບັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ (ເຖິງແມ່ນວ່າຫນ້າເສຍດາຍມີຫນ້ອຍຫຼາຍ, ແລະມັນຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະຊີ້ແຈງຢ່າງຈິງໃຈແລະບໍ່ແມ່ນການລ້າງຂາວ), ແຕ່ບໍ່ມີຄໍາແນະນໍາເຫຼົ່ານີ້, ໂດຍບໍ່ມີການສະດວກສະບາຍທີ່ມີບັນຫາທີ່ທ່ານສະເຫນີພຽງແຕ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມອຸກອັ່ງເລິກລົງ (ໃນຂະນະທີ່. ເຂັ້ມແຂງໃນຄວາມສຸກຂອງພຣະເຈົ້າ).
    ແລະແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະທາສີໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນຮູບທີ່ມີ rosy ແລະບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖື (ເປັນຖ້າຫາກວ່າຄວາມລົ້ມເຫຼວເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ therapists unprofessional, ແລະເປັນຖ້າຫາກວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອແມ່ນສົບຜົນສໍາເລັດ).
    ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຈິງຫນ້ອຍທີ່ຈະອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າວ່າພວກເຂົາຂາດສິນທໍາເພາະວ່າພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຂົາໄດ້ລົງທຶນໃນພວກເຂົາແລະຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຂົາຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຂົາແລະພວກເຂົາພຽງແຕ່ລົ້ມເຫລວແລະໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູໃນຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ. ເຈົ້າຈິງຈັງບໍ? ນີ້ຄືຄວາມທຸກທໍລະມານຖືກຕອບ (R. Barar ແລະ Yitzha AA, XNUMX)?
    ແລະຍັງກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງສົມບັດສິນທີ່ເຈົ້າໄດ້ນໍາສະເຫນີ. ແລະ​ວ່າ​ຖ້າ​ພໍ່​ແມ່​ຢາກ​ໃຫ້​ຂ້ອຍ​ແບກ​ຫຼັງ​ຮ້ອຍ​ກິໂລ​ໄປ​ຕະຫຼອດ​ຊີວິດ ຂ້ອຍ​ຕ້ອງ​ເຮັດ​ມັນ​ຍ້ອນ​ຄວາມ​ກະຕັນຍູ​ບໍ? ມີ​ການ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ທາງ​ສິນ​ລະ​ທໍາ​ເຊັ່ນ​ນີ້​? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນທ່ານ Maharik ແລ້ວກ່ຽວກັບການເລືອກຄູ່ສົມລົດ. ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວເຖິງວ່າພວກເຮົາກໍາລັງສົນທະນາກ່ຽວກັບສິນທໍາແລະບໍ່ແມ່ນ halakhah. ຕ້ອງມີຄ່າບໍລິການ halakhic ດັ່ງກ່າວ. ແຕ່ຈະເວົ້າວ່າມີສິນທໍາ? ການໃຫ້ອະໄພ, ມັນເປັນພຽງແຕ່ crooked. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍດາຍ, ແລະໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບສິນທໍາ, ແຕ່ເປັນປັດຊະຍາ. ເບິ່ງບົດຄວາມທີ່ນີ້:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר ສໍາລັບທັງຫມົດນີ້, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະປອບໂຍນພວກເຂົາວ່າເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາລົ້ມເຫລວ, ເກືອບທຸກຄົນຈະບໍ່ຢືນຢູ່ກັບມັນ. ແລະພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນແລ້ວໃນ Ketubot Lag ຖ້າບໍ່ແມ່ນສໍາລັບນາງ Hananiah Mishael ແລະ Azariah hooked ພາກສ່ວນກັບຊ່າງຖ່າຍຮູບ, ທີ່ມີຊື່ດີໃນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແຕ່ທ້ອງຖິ່ນແລະປັດຈຸບັນ.
    ————————————————————————————————
    ແຊດສ໌. Levinger:

    ຄໍາເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມສໍາເລັດແມ່ນຄໍາເວົ້າຂອງດຣ Zvi Mozes, ຜູ້ອໍານວຍການສະຖາບັນ Shiloh, ຫນຶ່ງໃນຜູ້ຊ່ຽວຊານຊັ້ນນໍາໃນຂະແຫນງການຂອງພວກເຮົາ. ແລະລາວເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າໃນກໍລະນີທີ່ມີແນວໂນ້ມທີ່ຊັດເຈນໃນການປ່ຽນແປງແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ແຕ່ຄົນທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈແລະມີຄວາມເຊື່ອທີ່ເຂັ້ມແຂງສາມາດປະສົບຜົນສໍາເລັດດ້ວຍການຊີ້ນໍາດ້ານວິຊາຊີບທີ່ເຫມາະສົມ.

    ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງຂໍ້ສັງເກດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນສິ່ງທີ່ຈະແຈ້ງ. ທ່ານຄິດວ່າ Rabbi Kolon ມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຄົນທີ່ຈະແຕ່ງງານເພື່ອຈື່? 🙂ໃຜອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຊາຍຕິດຕາມພໍ່ແມ່ຂອງລາວຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາຂອງຄວາມຢາກຂອງລາວ? ຖ້າ​ລາວ​ບໍ່​ໜີ​ເຂົ້າ​ພະ​ລາຊະ​ວັງ, ລາວ​ຈະ​ນຸ່ງ​ເສື້ອ​ສີ​ດຳ​ປົກ​ຕົວ​ດ້ວຍ​ສີ​ດຳ, ແລະ ອື່ນໆ.” ແລະ​ຈະ​ບໍ່​ທຳລາຍ​ຊີວິດ​ຂອງ​ພໍ່​ແມ່​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ​ທີ່​ສຸດ.

    ບໍ່​ມີ​ໃຜ​ລອດ​ຈາກ​ຄວາມ​ທຸກ​ຂອງ​ຕົນ​ໃນ​ຄວາມ​ທຸກ​ຍາກ. ຖາມພະນັກງານສັງຄົມໃດນຶ່ງແລ້ວລາວຈະບອກເຈົ້າ
    , ວ່າພື້ນຖານຂອງອົງປະກອບແມ່ນເພື່ອເອົາບຸກຄົນອອກຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍ. ເມື່ອຄົນເຮົາຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຊະຕາກໍາຂອງລາວ - ລາວຈະຊອກຫາທາງທີ່ຈະໄຖ່ໄດ້. ແລະຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນ outrageous - ມັນຍັງ outrageous, ພາສາຂອງ outrage ..
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ກ່ຽວກັບ "ຂະແຫນງການຂອງພວກເຮົາ" ທ່ານກໍາລັງບໍ່ສົນໃຈກັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງທີ່ມື້ນີ້ເກືອບເປັນຄວາມເຫັນດີເປັນມືອາຊີບ (ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານແລະຂ້າພະເຈົ້າຍັງມີຄວາມສົງໃສບາງຢ່າງກ່ຽວກັບຄວາມເຫັນດີນໍານີ້, ແລະທ່ານຍັງບໍ່ສົນໃຈມັນດ້ວຍປາກກາພຽງແຕ່. ເນື່ອງຈາກວ່າ ດຣ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງ, ຢ່າງຫນ້ອຍຕາມທີ່ທ່ານໄດ້ອ້າງເຖິງພວກເຂົາ, ແມ່ນລັງເລຫຼາຍ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ສາ​ມາດ​ເວົ້າ​ໄດ້​ວ່າ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ທ່ານ​ມີ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຫຼາຍ​ແລະ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ຫຼາຍ​ແລະ inclination ຂອງ​ທ່ານ​ບໍ່​ສໍາ​ເລັດ​ທີ່​ທ່ານ​ສາ​ມາດ​ເອົາ​ຊະ​ນະ. ມີຈັກຄົນ? ແລະອີກຈັກຄົນ? ເຂົາເຈົ້າປະສົບຜົນສຳເລັດຫຼາຍປານໃດ? ລາວໃຫ້ຕົວເລກບໍ? ວິທະຍາສາດເຮັດວຽກກັບການຄາດຄະເນປະລິມານແລະບໍ່ແມ່ນກັບຄໍາຂວັນ (ບາງທີລາວເອົາມັນທັງຫມົດ, ແຕ່ຈາກສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າຂ້ອຍບໍ່ເຫັນຫຍັງເລີຍ).

    ຂໍ້ສັງເກດທີ່ເຫຼືອຂອງເຈົ້າແມ່ນຈະແຈ້ງແທ້ໆ, ຄືກັນກັບຜູ້ສືບທອດກ່ອນໜ້ານີ້. ທີ່ນີ້ໃຜເວົ້າວ່າ Maharik ມີຈຸດປະສົງເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ຈື່? ແລະວ່າພວກເຮົາກໍາລັງຈັດການກັບຜູ້ພິພາກສາ?! ຖ້າທ່ານບໍ່ເຂົ້າໃຈ, ຂ້ອຍຈະອະທິບາຍການຮຽກຮ້ອງຂອງຂ້ອຍ. ວິທີການຂອງເຈົ້າມີພັນທະທາງສິນທໍາທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມຄວາມຄາດຫວັງຂອງພໍ່ແມ່ເພາະວ່າພວກເຂົາໃຫ້ກໍາເນີດຂ້ອຍແລະລົງທຶນໃນຂ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນຖ້າພວກເຂົາຂໍໃຫ້ຂ້ອຍແຕ່ງງານກັບຄູ່ສົມລົດທີ່ແນ່ນອນແລະບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ - ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າຂ້ອຍຄວນເຊື່ອຟັງເຂົາເຈົ້າ, ແມ່ນບໍ? ແນ່ນອນມັນແມ່ນ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ, ລາວເວົ້າວ່າບໍ່ມີ (ແລະດັ່ງນັ້ນຍັງປົກຄອງໃນ Rama). ສົມບັດສິນຢູ່ທີ່ນີ້ຢູ່ໃສ? ຫມາຍຄວາມວ່າ: ບໍ່ມີພັນທະທາງດ້ານສິນທໍາທີ່ຈະເຊື່ອຟັງພໍ່ແມ່ໃນການເລືອກຄູ່ສົມລົດ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ມີ​ສິດ​ທີ່​ຈະ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນມັນສໍາຄັນແນວໃດວ່າມັນຈື່ໄດ້ຫຼືບໍ່? ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພວກມັນແມ່ນ halakhic, ແຕ່ທ່ານໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບພັນທະທາງສິນທໍາເພື່ອປະຕິບັດຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງພໍ່ແມ່, ແລະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນເລື່ອງນີ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເລືອກຜູ້ຍິງແທນຜູ້ຊາຍແມ່ນເປັນຄວາມທຸກທໍລະມານອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະເກືອບເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສໍາລັບລູກຊາຍ, ແຕ່ການປ່ຽນຜົວເມຍຄູ່ໜຶ່ງກັບອີກຄົນໜຶ່ງເປັນເລື່ອງທີ່ງ່າຍທີ່ບໍ່ມີໃຜທຽບໄດ້. ແລ້ວເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ຕ້ອງເຮັດແບບນີ້? ແລະໃນພາສາຂອງເຈົ້າ: ຜູ້ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຊາຍຜູກມັດພໍ່ແມ່ຂອງລາວແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຈັບປວດໃຈຂີ້ຮ້າຍຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງລາວທີ່ນໍາລາວໄປຫາຄູ່ສົມລົດດຽວກັນທີ່ລາວຕ້ອງການ. ຜູ້ໃດຈະຢຽບຢໍ່າມຕັນຫາຂອງຕົນ ແລະເອົາຄູ່ຜົວເມຍອື່ນ ແລະເຮັດໃຫ້ພໍ່ແມ່ທີ່ຮັກແພງມີຄວາມພໍໃຈອັນສັກສິດທີ່ສຸດ. ແລະໂດຍທົ່ວໄປ, ຖ້າລາວບໍ່ສະບາຍແລະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສໍາລັບລາວ - ໃຫ້ລາວຕັ້ງໃຈແລະເຊື່ອແລະໄປຫາດຣໂມເຊແລະລາວຈະຊ່ວຍໃຫ້ລາວເອົາຊະນະ. ມີ​ບັນ​ຫາ​ຫຍັງ?

    ແລະສໍາລັບການສິ້ນສຸດຂອງຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ, ຄົນທີ່ເປັນມະເຮັງຈະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະລອດໄດ້ຖ້າພຽງແຕ່ລາວສາມາດເຊື່ອໃນຕົວເອງໄດ້. ແລະທຸກຄົນເຈັບຊໍາເຮື້ອອື່ນໆ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄໍາຂວັນທີ່ເປັນ indifference ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສແລະຄວາມໂງ່ຈ້າຂອງຍຸກໃຫມ່ທີ່ຫນ້າສົງໄສ. ພວກເຂົາເອົາຂ້ອຍກັບຄືນໄປຫາເລື່ອງຂອງ Rash Shevdron. ມັນງ່າຍທີ່ຈະເວົ້າໃນເວລາທີ່ທ່ານເວົ້າກ່ຽວກັບຄົນອື່ນທີ່ທ່ານບໍ່ສົນໃຈ. ຖາມພະນັກງານສັງຄົມໃດນຶ່ງ ແລ້ວລາວຈະເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ເຈົ້າຟັງ.
    ————————————————————————————————
    ແຊດສ໌. Levinger:

    ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກທີ່ສຸດ:

    ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຜູ້ທີ່ເປັນມະເຮັງຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ​ຄົນ​ທີ່​ມີ​ພະ​ຍາດ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ທີ່​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ປິ່ນ​ປົວ​, ກໍາ​ລັງ​ຊອກ​ຫາ​ການ​ປິ່ນ​ປົວ​. ກະສັດເຮເຊກີຢາ ຜູ້ທຳນວາຍຂອງພະເຈົ້າກ່າວກັບລາວວ່າ, 'ເພາະເຈົ້າຕາຍແລ້ວ ແລະຈະບໍ່ມີຊີວິດຢູ່.' ທ່ານຄົ້ນຫາແລະຄົ້ນຫາ, ທ່ານໄດ້ຮັບຄໍາຕັດສິນຂອງສະຫວັນດ້ວຍຄວາມຮັກ, ການອະນຸຍາດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ທ່ານຫມໍປິ່ນປົວ - ບໍ່ໃຫ້ຄວາມສິ້ນຫວັງ.

    ມີຊາວຢິວທີ່ຮັກແພງຄົນຫນຶ່ງ, R. Cohen-Melamed, ຜູ້ທີ່ເປັນພະຍາດກ້າມແຂງເມື່ອ 15 ປີກ່ອນ, ແລະທ່ານຫມໍຄົນຫນຶ່ງໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ລາວຮູ້ວ່າລາວມີຊີວິດພຽງແຕ່ສອງສາມເດືອນເທົ່ານັ້ນ, ທ່ານດຣ Melamed ບໍ່ຟັງລາວ. ແລະມີຊີວິດຢູ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ແລະຂຽນຫນັງສືໃນຂະນະນັ້ນລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານສົບຂອງທ່ານຫມໍຜູ້ທີ່ຮັບປະກັນວ່າລາວເສຍຊີວິດທີ່ໃກ້ຈະມາຮອດ):

    ກ່ຽວ​ກັບ​ແນວ​ໂນ້ມ -

    ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມາເພື່ອດໍາເນີນການສົນທະນາ philosophical ແລະວິທະຍາສາດ, ແມ່ນມັນເປັນໄປໄດ້ບໍ່? - ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ເຫັນ​ຢູ່​ຕໍ່​ຫນ້າ​ຕາ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ພຽງ​ແຕ່​ຮູບ​ແບບ​ດຽວ​, ຊາຍ​ຫນຸ່ມ​ທີ່​ສັບ​ສົນ​ແລະ​ອາຍ​ທີ່​ໄດ້​ແຕກ​ອອກ​ລະ​ຫວ່າງ inclination ແລະ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຂອງ​ເຂົາ​. ບໍ່ມີທາງໃນໂລກທີ່ຈະອອກໄປໂດຍທັງຜູ້ສ້າງແລະຜູ້ສ້າງຂອງມັນ. ໂອກາດດຽວຂອງລາວທີ່ຈະອອກຈາກຄວາມແຕກແຍກແມ່ນເພື່ອຊອກຫາທາງອອກ, ແລະຂ້ອຍພະຍາຍາມຊອກຫາທີ່ຢູ່ທີ່ລາວມັກຈະແກ້ໄຂບັນຫາ.

    ຂ້າພະເຈົ້າຢ້ານເລັກນ້ອຍຂອງ 'ຄໍາແນະນໍາທາງຈິດ', ສໍາລັບເຫດຜົນຫຼາຍ: ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ optimistic ເກີນໄປ, ແລະຜູ້ຊາຍທີ່ມາພ້ອມກັບລະດັບສູງຂອງຄວາມຄາດຫວັງແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມຄາດຫວັງຂອງຜົນສໍາເລັດທັນທີ, ສາມາດຕົກຢູ່ໃນຄວາມສິ້ນຫວັງ. ນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ມີນັກປິ່ນປົວບາງຄົນແມ່ນອາສາສະຫມັກທີ່ບໍ່ແມ່ນມືອາຊີບ. ແລະສໍາລັບ 'ວິທີການຊ້ໍາຊ້ອນ' ຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງພະຍາຍາມ 'ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຜູ້ຊາຍ' - ດີພຽງແຕ່ສໍາລັບບາງກໍລະນີ, ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ແມ່ນຂ້ອຍວ່ານີ້ແມ່ນເຫດຜົນສໍາລັບທຸກໆກໍລະນີ.

    ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍຫັນໄປໃນທິດທາງຂອງດຣ Zvi Mozes, ເຊິ່ງຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ຈັກສ່ວນຕົວ, ແຕ່ແບບ optimistic ແຕ່ລະມັດລະວັງຫຼາຍຂອງລາວ - ກະຕຸ້ນຄວາມລະມັດລະວັງໃນແງ່ດີໃນຂ້ອຍ. ກັບເຈົ້າ, ຂ້ອຍໄດ້ອ້າງເຖິງລາວສັ້ນໆເທົ່ານັ້ນ. ໃນຄໍາເຫັນຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບສອງບົດຄວາມຂອງ Yoav Sorek, ຂ້ອຍເບື່ອຫນ່າຍກັບສອງວັກຕົ້ນຕໍໃນຂໍ້ສັງເກດຂອງລາວທີ່ຊີ້ແຈງຄວາມເປັນໄປໄດ້ແລະໂອກາດຂອງພວກເຂົາ (ເພາະວ່າ 'Link' ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວິທີເຮັດ, ໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍ 'Linkopov' ແມ່ນ incurable :).

    ປະສົບການຂອງນັກປິ່ນປົວນັກຮົບເກົ່າໃນພາກສະຫນາມ, ບໍ່ໄດ້ຍ່າງຕີນ ... ແລະມັນເປັນຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງມັນ, ແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກມັນ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger

    ການຕີຄວາມຂອງເຈົ້າໃນ Maharik ທີ່ລູກຊາຍບໍ່ໄດ້ເປັນຫນີ້ພໍ່ແມ່ຂອງລາວແມ່ນບໍ່ຊັດເຈນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍບາງຄົນເຂົ້າໃຈວ່ານີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງພໍ່ທີ່ຖືກປະຕິເສດຍ້ອນການ mitzvah ຂອງລູກຊາຍທີ່ຈະແຕ່ງງານກັບແມ່ຍິງ, ວ່າຖ້າລາວພົບແມ່ຍິງ kosher ແລະວ່າລາວຮັກ Man Mifis ລາວຈະຊອກຫານາງບໍ? ດຣ.ໂມເຊສາມາດຊ່ວຍຜູ້ຊາຍທີ່ຢາກເຮັດໃຫ້ Kono ຕ້ອງການທີ່ຈະແຍກອອກຈາກການແຕ່ງງານທີ່ຕ້ອງຫ້າມ, ແຕ່ແຍກອອກຈາກການແຕ່ງງານທີ່ດີກັບສະຫວັນແລະມະນຸດ - ພຣະເຈົ້າຫ້າມ.

    ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາທີ່ຊາຍຫນຸ່ມໄດ້ຮັບອະນຸຍາດແລະຖືກສັ່ງໃຫ້ແຕ່ງງານຕາມການເລືອກຂອງຫົວໃຈຂອງລາວກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມປະສົງຂອງພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ລາວມີພັນທະທີ່ຈະເວົ້າກັບເຂົາເຈົ້າໃນສິ່ງທີ່ດີແລະປອບໃຈ, ດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຄວາມເຄົາລົບທັງຫມົດ. ເພື່ອ​ເວົ້າ​ກັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ວ່າ: 'ພໍ່​ແມ່​ທີ່​ຮັກ​ແພງ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຮັກ​ແລະ​ທະ​ນຸ​ຖະ​ຫນອມ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ທີ່​ທ່ານ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແນ່​ໃຈວ່​າ​ທ່ານ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ສຸກ​ອັນ​ບໍ​ລິ​ສຸດ​ຈາກ​ເດັກ​ຍິງ​ທີ່​ຊອບ​ທໍາ​ແລະ​ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ກ້າຫານ​ນີ້. ແລະປົກກະຕິແລ້ວເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຄືນດີທັນທີ - ພວກເຂົາຈະຄືນດີເມື່ອຫລານເກີດ.

    ເຂົາເຈົ້າຈະມີຄວາມສຸກອັນໃດຈາກຂໍ້ຫ້າມ Cretan ທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'ຄວາມກຽດຊັງ'?
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ຊົມເຊີຍ.
    ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນຄໍາຂໍໂທດຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ສໍາລັບຄວາມຄົມຊັດຂອງຄໍາເວົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຮັດຊ້ໍາອີກຢູ່ທີ່ນີ້ເຊັ່ນດຽວກັນ (ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງມັນຖືກດໍາເນີນຢູ່ໃນສອງຊ່ອງທາງ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງການຄວາມລັບຫຼາຍເກີນໄປ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າບາງອັນ. ການສົນທະນາໄດ້ຖືກໂອນຜິດໄປຫາອີເມວທີ່ນີ້).
    ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ສິ່ງທີ່ລົບກວນຂ້ອຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສະພາບການ, ແຕ່ຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ເຫັນດີກັບເນື້ອຫາ. ແລະຊະນິດຂອງຊະນິດພັນຂອງເຈົ້າຈະຖືກບຸກລຸກ.
    ສໍາລັບ Maharik ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງການເຄົາລົບອານາເຂດຂອງຄົນອື່ນ, ເບິ່ງຂໍ້ສັງເກດຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນບົດຄວາມທີ່ນີ້:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל ລັກສະນະ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຮູບແບບການປາກເວົ້າຕໍ່ພໍ່ແມ່ຄວນຈະເຄົາລົບນັບຖື.
    ທັງຫມົດທີ່ດີທີ່ສຸດແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງຂໍອະໄພ
    ————————————————————————————————
    ຕາ​ຂອງ​ຜູ້​ອ່ານ​:

    ໃນ S.D. XNUMX ໃນ Elul, p

    ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ:
    ການສົນທະນາທີ່ຜ່ານມາຂອງຂ້ອຍກັບ Rabbi Avraham ທີ່ເກີດຂື້ນລະຫວ່າງພວກເຮົາໃນອີເມລ໌ສ່ວນຕົວ, ແລະຖືກອັບໂຫລດໄປຫາເວັບໄຊທ໌ໃນຄືນນີ້ - ບໍ່ໄດ້ມີຈຸດປະສົງໂດຍ Maikra ຈະຖືກເຜີຍແຜ່ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌, ແລະຄວນຈະຖືກປະຕິບັດເປັນ 'ຮ່າງ', ເຊິ່ງບໍ່ຈໍາເປັນ. ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນການສະຫລຸບທີ່ສອດຄ່ອງ.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger

    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    ຂ້ອຍຂໍໂທດສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໂດຍຄວາມຜິດພາດສິ່ງທີ່ໄປຫາອີເມລ໌ປົກກະຕິແທນທີ່ຈະຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນສິ່ງທີ່ deviated ຈາກການສົນທະນາທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວັບໄຊທ໌ນີ້, ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງຕໍ່ພວກເຂົາ (ໃນເວລາທີ່ແທ້ຈິງ. ) ເພື່ອ​ອັບ​ໂຫລດ​ໃນ​ເວັບ​ໄຊ​ໄດ້​. ດຽວນີ້ພວກເຂົາໄດ້ມາເຖິງເພາະວ່າພຽງແຕ່ດຽວນີ້ແມ່ນການໂຕ້ວາທີສິ້ນສຸດລົງ. ແລະກໍ່ຂໍ້ຄວາມສຸດທ້າຍລະຫວ່າງພວກເຮົາເມື່ອຂ້ອຍຮູ້ວ່າພວກມັນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍສໍາລັບທີ່ນີ້ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ອັບໂຫລດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍໂທດອີກຄັ້ງ.
    ————————————————————————————————
    ຕາ​ຂອງ​ຜູ້​ອ່ານ​:

    ໃນ S.D. XNUMX ໃນ Elul, p

    ເຖິງ sage Rabbi MDA, ເຕັມໄປດ້ວຍສະຕິປັນຍາແລະວິທະຍາສາດ, ເປັນນັກເສດຖະສາດທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ແລະ daredevil, Delbish Mada, ການສຶກສາ Torah ແລະສອນມັນ, ແລະ crowned ໃນທຸກມາດຕະການ, ສິດທິແລະກຽດສັກສີ - ຈະຂະຫຍາຍສັນຕິພາບຂອງຕົນເພື່ອ Hada, ແລະທະວີຄູນ Torah ແລະ. ໃບ​ຢັ້ງ​ຢືນ​ການ​, enlighten ຕາ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​! - ສັນ​ຕິ​ພາບ​ແລະ​ຄວາມ​ລອດ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​,

    ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເລື່ອງນີ້ຫຼາຍ, ເປັນຫຍັງເມືອງແມ່ນຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ການປິ່ນປົວທາງດ້ານຈິດໃຈແບບມືອາຊີບກ່ຽວຂ້ອງກັບການຊໍາລະທາງດ້ານການເງິນທີ່ຮ້າຍແຮງ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍ່ຂັດຂວາງຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ, ແລະເຮັດໃຫ້ມັນຍາກສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະອົດທົນກັບພວກເຂົາ.

    ໃນ Kochav Hashahar ແລະສິ່ງແວດລ້ອມຂອງມັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນການແກ້ໄຂໂດຍການສ້າງຕັ້ງກອງທຶນທີ່ເອີ້ນວ່າ 'Chaim Shel Tova' (ຄຸ້ມຄອງໂດຍ Rabbi Natan Shalev, rabbi ຂອງ Mevoot Jericho), ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ຄອບຄົວແລະຄູ່ຮັກການປິ່ນປົວທາງດ້ານຈິດໃຈສໍາລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ.

    ມັນຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະຮັບຮອງເອົາຫຼັກສູດການປະຕິບັດນີ້ຢູ່ໃນທຸກບ້ານແລະທ້ອງຖິ່ນ, ແລະສ້າງຕັ້ງກອງທຶນທີ່ຄ້າຍຄືກັນທີ່ຈະຊຸກຍູ້ແລະຊ່ວຍເຫຼືອໃນການດູແລສຸຂະພາບຈິດທີ່ເປັນມືອາຊີບສໍາລັບບຸກຄົນແລະຄອບຄົວ.

    ຊາຍ​ຫນຸ່ມ​ໄດ້​ເວົ້າ​ໃນ​ຫລາຍ​ພັນ​ຄົນ​ຂອງ​ຊາວ​ຢູ​ດາ, ເພື່ອ​ຕອບ​ແທນ​ການ​ມື​ທີ່​ເຄົາ​ລົບ​ຂອງ​ລາວ,
    Damchavi Kida, ດ້ວຍຄວາມນັບຖື ແລະ ຂອບໃຈ, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    ພຣະອາຈານ:

    Shalev ແລະ Yesha Rab ເຖິງທ່ານ Chen Chen ສໍາລັບຄວາມປາດຖະຫນາແລະຄໍາເຫັນຂອງລາວ.
    ແລະ​ໃນ​ພຣະ​ອົງ​ແລະ​ໃນ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ຖື wee ໃນ​ພະ​ຍຸ​, ໄມ້​ຂອງ captain ໄດ້​ຖືກ​ເຮັດ​ໃຫ້ swing ໄດ້​. ຖ້າ​ຄົນ​ໂລມ​ບອກ​ເຈົ້າ​ວ່າ​ດາບ​ແລະ​ອາ​ຢາ ຈົ່ງ​ຮູ້​ວ່າ​ເມືອງ​ເຢຣຶຊາເລມ​ຢູ່​ເທິງ​ພູ​ຖືກ​ສ້າງ.
    ພວກເຮົາຈະຊະນະ Lior ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງແສງສະຫວ່າງ, ແລະພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການບັນທຶກໄວ້ຈາກດໍາລັດທີ່ໂຫດຮ້າຍທັງຫມົດ. ຜູ້ຊາຍກັບອ້າຍຂອງລາວຈະເວົ້າດັງໆ, ລູກຊາຍແລະລູກສາວທີ່ມີລັດຖະມົນຕີທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະລົງນາມໃນໃບຄໍາຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ຢູ່ອາໄສທີ່ຖືກທໍລະມານ, ຜູ້ທີ່ພວກເຮົາຈະເຊັນສໍາລັບການດີໃນປີນີ້.

  4. ບັນນາທິການໃຫຍ່

    ຕາ​ຂອງ​ຜູ້​ອ່ານ​:
    ການສົນທະນາກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນພາກຮຽນ spring ໃນບົດຄວາມ:
    Roni Schur, 'ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປ່ຽນແປງ (ກ່ຽວກັບການປິ່ນປົວແນວໂນ້ມທີ່ກົງກັນຂ້າມໃນ 'ຄໍາແນະນໍາຂອງຈິດວິນຍານ'), Tzohar XNUMX (XNUMX), ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ 'Asif';
    Rabbi Azriel Ariel, 'ໃຜສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ບໍ? (ຕອບ) ', ມີ, ມີ;
    ທ່ານດຣ Baruch Kahana, 'ສາດສະຫນາ, ສັງຄົມແລະທ່າອ່ຽງປີ້ນກັບກັນ', Tzohar XNUMX (XNUMX), ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ 'Asif'.
    ທ່ານດຣ Zvi Mozes, 'ການປິ່ນປົວແນວໂນ້ມທີ່ປີ້ນກັບກັນແມ່ນມີປະສິດທິພາບທາງຈິດໃຈ', ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ 'ຮາກ'.
    ສະຫຼຸບລາຍລະອຽດຂອງປະເພດຂອງການປິ່ນປົວແລະຕໍາແຫນ່ງຜູກມັດແລະທາງລົບ - ໃນ Wikipedia, ການເຂົ້າ 'ການປິ່ນປົວການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ'.

    ດ້ວຍຄວາມນັບຖື, S.C. Levinger

  5. ບັນນາທິການໃຫຍ່

    ພຣະອາຈານ:
    ໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການຕອບສະຫນອງຂອງສັງຄົມ psychoanalytic ໃນອິດສະຣາເອນກັບ "ຄໍາເວົ້າຂອງ rabbis ໄດ້":

    ໃນຖານະນັກຈິດຕະວິທະຍາທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດແລະຊ່ວຍເຫຼືອໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານການປິ່ນປົວດ້ວຍທາງຈິດຕະສາດ, ພວກເຮົາຖືວ່າມັນເປັນຫນ້າທີ່ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະປະທ້ວງຄໍາເວົ້າທີ່ຫນ້າລັງກຽດທີ່ເຮັດໂດຍ rabbis ກ່ຽວກັບຊຸມຊົນ LGBT. ການອ້າງວ່າການຮັກຮ່ວມເພດເປັນຄວາມຜິດປົກກະຕິທາງຈິດ, "ຄວາມບ່ຽງເບນ", "ຄວາມພິການທີ່ຕ້ອງການການປິ່ນປົວທາງດ້ານຈິດໃຈ", ເປັນການລ່ວງລະເມີດຢ່າງຮ້າຍແຮງຕໍ່ກຽດສັກສີແລະເສລີພາບຂອງມະນຸດ - ແລະຂັດກັບຕໍາແຫນ່ງທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະຄວາມຮູ້ດ້ານວິຊາຊີບໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບທັດສະນະທາງເພດແລະຕົວຕົນ. ການໃຫ້ 'ການວິນິດໄສທາງຈິດ' ໂດຍ rabbis ແລະນັກການສຶກສາທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມສໍາລັບການນີ້ແມ່ນຜິດພາດໂດຍພື້ນຖານແລະພວກເຮົາເຫັນວ່າການສະແດງອອກຂອງຄວາມຄິດເຫັນດັ່ງກ່າວເປັນອັນຕະລາຍທີ່ແທ້ຈິງຕໍ່ຈິດວິນຍານແລະແມ້ກະທັ້ງຊີວິດຂອງໄວຫນຸ່ມແລະຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ.
    Yossi Triast (ປະທານ) - ໃນນາມຂອງສະມາຄົມ Psychoanalytic ໃນອິດສະຣາເອນ
    ແລະຂ້ອຍສົງໄສວ່າຜູ້ຊາຍຄົນນັ້ນເປັນຄົນໂງ່ຫຼືຂີ້ຕົວະ. ແນ່ນອນ, ສິ່ງທີ່ລາວຂຽນແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ລາວອາດມີຕໍາແໜ່ງໜຶ່ງ ຫຼືອີກຕໍາແໜ່ງໜຶ່ງໃນຄຳຖາມວ່າ ການຮັກຮ່ວມເພດເປັນການບິດເບືອນ ຫຼື ບໍ່, ແຕ່ມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ດ້ານວິຊາຊີບທີ່ລາວມີ. ດັ່ງນັ້ນລາວເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄົນໂງ່. ໃນຂະນະທີ່ມັນອາດຈະເປັນການຂູດຮີດໂດຍເຈດຕະນາຂອງຫມວກມືອາຊີບຂອງລາວເພື່ອສົ່ງເສີມວາລະມູນຄ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກໍ່ເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ. ຂ້ອຍປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານເລືອກລະຫວ່າງທາງເລືອກ.

    1. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າລາວຕ້ອງເປັນຄົນໂງ່. ມີການລົບກວນຄວາມຮັບຮູ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແລະມັນຍັງປາກົດຢູ່ໃນຄົນທີ່ມີປັນຍາ. ຖ້າ​ເຈົ້າ​ລ້າງ​ສະ​ໝອງ​ຕົວ​ເອງ​ດ້ວຍ​ບາງ​ສິ່ງ​ດົນ​ພໍ, ເຈົ້າ​ເລີ່ມ​ຄິດ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ຄວາມ​ຈິງ​ແລະ​ບໍ່​ໝົດ​ສິ້ນ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ນີ້ເກີດຂຶ້ນເລັກນ້ອຍ.

  6. ນິ້ວມື: ຮັບຮູ້ຜູ້ຊ່ຽວຊານ ຕາມກົດລະບຽບແລະລາຍລະອຽດ

ອອກຄໍາເຫັນ