Notebook momba ny finoana

  1. Noho ny fangatahan’ny maro amin’ny alalan’ny paositra dia avoaka eto ny orinasa izay mahakasika ny fotodrafitrasa fototry ny finoana.
  2. Ity dia dikan-teny voalohany navoaka noho ny fangatahan'ny maro ary mbola hisy fiovana sy fanavaozana.
  3. Ny drafitra dia ny hamoaka azy ireo amin'ny ho avy.
  4. Ny kahie iray na telo dia miresaka momba ireo karazana hevitra telo manohana ny fisian'Andriamanitra ao amin'ny fanasokajiana Kantian. Ny kahie tsirairay amin'ny karazana tohan-kevitra samihafa. Ny kahie fahefatra dia miteraka karazana hevitra hafa (izay niainga tamin'ny Kant ihany koa). Ary ny fahadimy dia miresaka momba ny fifindrana avy amin'ny fanaporofoana ny fisian'Andriamanitra filozofika ho amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana sy halakhic.
  5. Ny kahie laharana 1 dia mety ho toy ny filôzôfika tsy misy dikany amin'ny ankamaroan'ny olona tsy manana hery mandresy lahatra. Nampiako azy anefa izy io satria misy singa manan-danja ao amin'ny metodolojian'ny fifanakalozan-kevitra, ary ampiasainy any aoriana. Ankoatra izany dia misy ny fanabeazana ho an'ny fisainana mirindra momba ireo olana ireo, ary tena tsy ampy izany any amin'ny distrika misy antsika. Ireto kahie telo manaraka ireto dia misy hevitra matanjaka kokoa, ary samy manana fiankinana amin'ireo kahie teo aloha ihany koa ny tsirairay.
  6. Araka ny hazavaiko ao sy efa nazavaiko imbetsaka teo aloha dia tsy ny hahazoana antoka no tanjona. Raha ny fahalalako azy dia tsy manana fahafahana hahazo antoka ny olona amin'ny sehatra rehetra, anisan'izany ny tsy finoana ny fisian'Andriamanitra, ary azo antoka fa tsy ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay sy ny zavatra hafa (angamba afa-tsy ity fitsipika ity: tsy misy azo antoka, ary amin'ity koa). Ny tanjona dia ny hahatongavana amin'ny fanatsoahan-kevitra fa tsoa-kevitra mitombina sy mitombina tanteraka ireo, ary raha ny hevitro dia misy dikany kokoa noho ireo safidy hafa. Na iza na iza mitady zavatra ankoatra izany, dia fandaniam-potoana. Tsy hamaky teny izy ary tsy hijery intsony. Raha nahita fomba hahazoana antoka toy izany izy dia mety ho diso (azo antoka! 🙂).
  7. Ny famolavolana fomba fijery izao tontolo izao farany dia tokony hatao aorian'ny famakian'ny tsirairay. Misy fanontaniana voavaly ao amin'ny kahie ho avy (indrindra ny fanontaniana hoe ahoana no hifindra avy amin'Andriamanitra filozofika mankany amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Ao amin'ny kahie fahadimy dia asehoko fa kely kokoa noho ny eritreretina ny elanelana).
  8. Tiako ny fanehoan-kevitra rehetra. Ny sasany amin'izy ireo dia ampidirina ho fanitsiana / fanavaozana amin'ny dikan-teny ho avy (azo alefa mivantana amin'ny mikyab@gmail.com ny fanehoan-kevitra na ao amin'ny rafitra fanehoan-kevitra eto amin'ny tranokala).
  9. Araka ny efa nosoratako imbetsaka, ny finoana dia tsy fifanarahana fonosana. Ao anatin'ireo kahie ireo dia miatrika fotodrafitrasa fototra indrindra aho. Raha ny momba ny hoe inona no tafiditra amin'ny fanoloran-tena tratra ao amin'ny kahie fahadimy, inona no tsy maintsy atao sy tsy mety, inona no mety sy tsy mety, ny halehiben'ny fomban-drazana isan-karazany manery antsika, amin'ny eritreritra sy ny lalàna, dia tsy voavaly eto. . Noho izany dia aza manantena adihevitra momba ny olana manokana toy ny fahefana sy ny fahaleovan-tena amin'ny halakhah, ny fiovan'ny halakhah, ny fanavaozana azy hatramin'izao, ny foto-kevitra isan-karazany, ny Zionisma ara-pivavahana, ny fanavotana, ny OT, ny Mesia, ny hasin'ny Isiraely, ny fitsinjovana, ny fampihenana, teolojian'ny andriamanitra sy ny ambaratonga ratsy, sns. Ho amin'izany dia hanokana boky roa hafa aho ao Gaza izay soratako amin'izao fotoana izao, ary hotanterahin'izy ireo ao Gaza ny dingana amin'ny fanolorana sary teolojia jiosy feno, "manify" araka izay azo atao, ary manara-maso ny andro ankehitriny ( miala tsiny amin'ny fihatsarambelatsihy).

153 Hevitra momba ny “Notebooks Faithful”

  1. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Israely:
    Momba ireo kahie dimy:

    Inona no misakana ahy tsy hilaza fa hatramin'ny nialan'ny faminaniana dia nisy fihemorana avy amin'Andriamanitra niakatra. Na nanapa-kevitra izy noho ny antony sasany ny haka aina na fialan-tsasatra.

    Amin'ny maha-fitsipika, ny mpaminany dia maminany amin'ny teny hoe "Otto", tsy ho ela dia ho avy ny fanavotana sy ny fanitsiana izao tontolo izao, izay mamaky ireo faminaniana ireo 1500 taona lasa izay dia tsy ho nieritreritra fa ny isan-karazany dia hivelatra hatramin'ny 2016, izany hoe, ny mety ho fe-potoana. na fihemorana na endrika lava an'arivony taona "- tsy mitombina.

    Azo atao tsara ny manoritra toe-javatra mitombina toy izao: Nanao fifanekena tamin’ny Israely i Jehovah mba hitondra ny fitondran-tena ho an’ny olombelona. Nanohy ny amin’ny mpaminany sy ny fanambarana izy, ka namela ny olombelona ho tonga amin’ny “fahamatorana ara-panahy” iray, rehefa hitany fa teo amin’ny lalana mahitsy ara-moraly isika - nitodika tany amin’ny tany amin’ny tontolo mifanitsy. Tsy liana amintsika izy mandritra ny iray alina segondra manaraka.

    Nahoana aho no tokony hanolo-tena ho amin'ny firaisankina hafa mandritra ny taona maro izay "tsy misy valiny" avy any an-danitra?

    (Raha ny fomba nataon'i Maimonides hoe ny fitandremana ny mitzvos dia tokony ho satria nisy ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay, dia tsy mazava amiko hoe nahoana ny raby no nandoko ny halakhah manontolo ho toy ny mandeha amin'ny andalana iray miaraka amin'i Maimonides. Teolojia ao amin'ny Mishnah Torah tsy misy porofo. .)
    ------------------------------
    Raby:
    Ekeko daholo izay nosoratanao, afa-tsy ny fehin-kevitra. Azo inoana fa niala tamin'ny fandraisany anjara teto izy. Fa ny mitzvos dia tsy miankina amin'ny fandraisany anjara (= valiny). Fa maninona no mifanantona?
    Ary misy filazana fa ny tanjon'ny mitzvos dia ny fandrosoana ara-moraly? Toa tsy misy ifandraisany amin’izany ny ankamaroan’ny didy. Ireo dia fitakiana izay mety tsy misy ifandraisany amin'ny toetry ny tany.
    2. Amimonides dia fanoharana fotsiny. Izao no hazavaiko na dia tsy izy aza no nanoratra azy, ary mbola hanohana izany foana aho na dia misy aza ny sasany hifanandrina mazava aminy momba izany. Ka tsy maninona amiko raha misy tsy mitovy hevitra aminy. Tsy manapaka lalàna eto aho araka ny fomba voalohany samihafa. Nahoana i Sabra no niantso ahy hoe izy?
    ------------------------------
    Israely:
    1. Mahagaga, hoy ny raby fa toa tsy mpihavana izy ireo? Maimonides manokana dia mampiseho ny fifandraisan'ny ankamaroan'ny mitzvos na amin'ny fialan'ny mpanompo sampy na amin'ny fihazonana ny tanan'ny malemy eo amin'ny fiaraha-monina. Tena nandao ny mpanompo sampy isika tato anatin'ny arivo taona farany, ary ny malemy - farafaharatsiny amin'ny fiarahamonina tandrefana - dia tsy noana mofo. (Etsy ankilany, nahoana aho no mifantoka amin'ny fiaraha-monina tandrefana - satria fiaraha-monina izay liana hatrany ny hihatsara)

    2. Toy izany koa, afaka manolo-tena amin'ny fitandremana ny mitzvos aho satria manamafy ny fifandraisako amin'ny rohim-pirazanana sy ny fomban-drazana izany
    ------------------------------
    Raby:
    1. Heveriko fa miomana amin'ny tsiro entin'i Maimonides amin'ny MON ianao. Tena tsy maharesy lahatra ahy. Raha hanampy ireo fitsipika malemy sy ara-moraly no tanjona dia hanorina halakhah hafa tanteraka aho.
    Ny fifandraisana amin'ny taranaka teo aloha koa dia tsy manamarina ny rafitra misavoritaka sy tsy misy dikany toy izany. Mba hifandraisana amin'ireo taranaka teo aloha dia tokony hialako ve ny NT Bar NT? Sa noho ny moraly?
    ------------------------------
    Israely:
    Tsara.

    Toy izao no fintiniko ny dinika:

    1) Hitan’ny raby fa ny toeran’ny fifanekena teo amin’i Jehovah sy ny Isiraely no mandrafitra ankehitriny. Raha neutre izany - tsy misy dikany ny mitazona ny mitzvos.
    2) Manao fanekem-pihavanana toy izany amintsika Andriamanitra, satria tiany, tsy voatery hanandratra antsika ara-pitondran-tena, ny fandraisan’anjaran’ny Jodaisma amin’ny fanafoanana ny fanompoan-tsampy sy ny fanamafisana ny fitondran-tena eo amin’izao tontolo izao dia vokatra ihany.
    3) Taratasy fanoloran-tena tokana izahay fa tsy fifanarahana. Mety hanjavona na "tsy tafiditra" i Gd - ary manolo-tena isika satria efa nanao.
    4) Tsy misy lanja tena ilaina amin'ny fitazonana ny mitzvos tsy ho "an-tsitrapo" (satria tsy mahatsiaro ho manolo-tena amin'io fanekena taloha io izy) na noho ny fanajana ny fomban-drazana.

    Nahoana aho no tsy resy lahatra:

    1) Betsaka ny mitzvot izay ahitana ny votoaty tena ilaina sy ara-moraly, noho izany dia ilaina ny mitazona ireo mitzvos ireo farafaharatsiny na dia tsy misy ny fanekena aza (marina fa azo atao ny "mifanindry" ao amin'ny NT. Bar-Net…)
    2) Azoko antoka fa ny vokatra farany (izany hoe: olona manana fitondran-tena bebe kokoa) dia manome antsika famantarana ny fikasan'Andriamanitra.
    3) Avy amin'ny toerana tsy tambo isaina ao amin'ny Baiboly dia midika fa mikasa ny handray anjara Andriamanitra, tsy misy soritra ny "fanjavonana" amin'ny filaharan'ny arivo taona. Araka ny hevitro, ny fanoloran-tenantsika dia miankina amin'ny fanoloran-tenan'Andriamanitra. (Etsy ankilany, tsy zava-baovao amiko izany, ny Gemara ao amin'ny Tractate Megillah dia nahatakatra tokoa ny Baiboly tamin'izany fomba izany "noho izany ny fahatsiarovan-tena lehibe an'i Oriyta").
    4) Misy lanja lehibe amin'ny fitazonana ny mitzvo amin'ny fanaovana asa an-tsitrapo na fanajana ny fomban-drazana, ny lanjan'ny fiaraha-monina. "Aza misotro ronono amin'ny vahoaka."
    ------------------------------
    Raby:
    Tena tsininy io fehin-kevitra io, na teo amin'ny fanolorana ny tohan-kevitra nataoko na teo amin'ny fanoherana.

    1) Tena. Na dia hanitsy aza aho dia tsy fanekena izany fa ny fanoloran-tenantsika amin'ny Mpahary. Toa tsy ilaina amiko ny didim-pitondrana.
    2) Tsy marina mihitsy. Manana tanjona hafa izy io, fa tsy voatery ho ara-moraly. Azo inoana anefa fa nanana tanjona toy izany koa izy. Na izany aza, mazava ho azy fa tsy "satria tiany" izany.
    3) Jereo 1. Fa na dia iaraha-mahalala aza dia tsy voatery ho tafiditra amin'izao tontolo izao ny ankilany. Araka ny nosoratako taminareo, ny fanoloran-tenany dia tsy hitsabaka amin’izao tontolo izao.
    4) Toerana tsy misy lanja ara-pivavahana aho, ary tsy misy hasarobidiny. Farafaharatsiny ny sasany amin'ireo didy dia manana soatoavina ara-moraly na hafa (identité nationale?). Saingy ny dikany ara-pivavahana dia azo antoka fa tsy misy rehefa natao ho an'ny tanjona vahiny (amin'ny fifampiraharahana). Ohatra, ny fitandremana ny Sabata ny "Ahad Ha'am".

    Nahoana aho no tsy resy lahatra:

    1) Tena. Tahaka ny nosoratako. Ka inona no tsy resy lahatra anao? Ao amin'ny thesis napetrakao ao am-bavako?
    2) Araka ny hevitrao, ahoana no maha olona tsara fitondran-tena ny vokatry ny Torah? Avy taiza io fiheverana io? Ary avy amin'ny zava-misy fa nilatsaka ny famantarana dia nilatsaka ihany koa ny fehin-kevitra.
    3) Tsy fanjavonana nandritra ny an'arivony taona izany, fa fanjavonana farany. Nivoatra izao tontolo izao ary mijoro amin'ny tongony. Toy ny zaza tsy manome tanana azy intsony ny ray aman-dreniny. Tsy dia misy ifandraisany firy ny Moda'a Rabba sy Oriyta sy ny fanantonana ny fanoloran-tena amin'ny fandraisany anjara. Eto dia tena tsy azoko ny atao hoe échec. Azonao ve?
    4) Eny tokoa, tahaka ny nanitsy anao tamin'ny fizarana 4 etsy ambony.

    Fehiny dia zavatra tsy naharesy lahatra anao no nataonao teo am-bavan'izay, dia naverimberinao tamin'ny ampahany ny zavatra nolazaiko ka nasehonao ho fitakiana. mozar. Ny ampahany hafa dia tsy marina tsotra izao ary toa tsy misy dikany amiko mihitsy aza.
    ------------------------------
    Israely:
    Ny "fahatsiarovan-tena lehibe" - farafaharatsiny araka ny interpretation an'i Rashi ao, dia manana fialan-tsiny tsara isika (eo anatrehan'Andriamanitra amin'ny andro fitsarana) ny antony tsy nitandremantsika ny didy. Tsy nihazona izahay satria teo ambany fandrahonana ny fanekena ny Torah (mihantona sy Yahav, lisitra mitam-piadiana).

    "Fitiavan'ny fahagagana" nandritra ny Purim - nahatonga ny razambentsika hahatsapa fa misy fandraisana anjara mavitrika amin'ny Gd eto amin'izao tontolo izao ary manakana ny Holocaust, misy ny fifanandrifian-javatra ary noho izany dia manaiky hanaiky ny fitandremana ny mitzvos izy ireo.

    Miala tsiny fa tsy mahita fifandraisana kely ny raby fa amiko dia elementary.
    ------------------------------
    Raby:
    Tena fialan-tsiny tsara tokoa ilay fialan-tsiny hoe nisy fanolanana nahazo ny Torah. Nofoanany ny fifanarahana. Fa nahoana izany no misy ifandraisany amin’ny fidiran’Andriamanitra eo amin’izao tontolo izao.
    "Na dia ekeko aza ny hevitrao (mety ho azo atao nefa tsy ilaina) fa ny fialan-tsiny nataon'Israely dia avy amin'ny fahagagana natao tamin'izy ireo (izany hoe natao ho an'ny fahagagana fa tsy avy amin'ny fahagagana fotsiny), dia raha miaraka amin'ny Sages ianao. momba ny Porima tamin’ny Isiraely no nanamafy ny fifanarahana tamin’ny hazo fijaliana.” Nilaza koa ireo olon-kendry fa tsy nisy izany raha tsy nisy fahatsiarovan-tena be tao Sinay. Aorian'ny Purim dia tsy azo atao intsony ny manafoana indray. Saingy ireo midrash rehetra momba ny fisiany sy ny fanekena izany dia mazava ho azy fa tsy famaritana ara-tantara fa angano. Raha ny marina, ho ahy dia tsy fahagagana velively ny Purima.
    ------------------------------
    Israely:
    Tsy miditra amin'ny fanontaniana aho hoe azo atao ve ny manafoana na tsia. Araka ny hevitro ao amin'ny Gemara ny loharanon'ny fahefana dia ny fifanarahana iombonana. Marina fa angano io, ary marina fa tsy nisy fahagagana teto, fa ny Mishnah sy ny Amorima izay niresaka momba ny olana dia nahita ny Porima ho fihaonambe sy fitsabahan'ny Tompo eto amin'izao tontolo izao (talohan'ny tsodranon'i Megillah "izay nanao izany. fahagagana", ary koa ireo olon-kendry izay nanitsy "amin'ny fahagagana" tamin'ny vavaka). Ary indray, ny angano dia tsy halakhah fa meta-halakhic tanteraka, ny angano dia afaka mampianatra antsika momba ny fomba fijery teolojian'ny olon-kendry. Inona no tokony hatao, avy amin`ny teniny dia midika fa raha tsy misy izany fitsabahana - tsy misy teolojika fanamarinana ny fanoloran-tena feno amin`ny fitandremana ny mitzvos.
    ------------------------------
    Raby:
    Ny fiheverana fa fifanarahana io dia manana loharano mazava tsara. Ny fanontaniana dia hoe mifanohitra amin'ny fidiran'Andriamanitra amin'izao tontolo izao ve ilay fifanarahana (ianao no hitahiry anay ary izahay no hitandrina anao) sa tsia. Ary ny fanontaniana iray hafa dia ny hoe raha tsy misy ny fifanarahana dia tsy misy adidy. Raha tsy misy ny fifanarahana dia tsy misy adidy ara-dalàna fa mety mbola misy adidy ara-materialy (na inona na inona adidy sy sonia fifanarahana). Araka izany dia ny fifanekena ara-tsosialy no entina ho fototry ny fanoloran-tena ara-moraly. Ary azo eritreretina ve fa raharaha ara-dalàna fotsiny ny adidy ara-moraly? Rehefa tsy misy adidy ara-pifanarahana dia mety tsy ho afaka hanao fitakiana Andriamanitra, ary mbola azo inoana fa tsy mety ny mandeha mihoatra ny didiny.
    Mazava koa fa i Chazal dia nahita an'i Porima ho fihaonambe, saingy tsy manana fototra ampy ho an'izany. Niresaka momba ny fomba fijeriko momba izany aho. Fanampin'izany, ny petra-kevitra fa araka ny voalazan'i Sages dia manohitra ny fahagagana ny fanoloran-tenantsika dia ny vinavinao. Azo atao fa tsy tena ilaina.

    Ampitambatra kely kokoa. Rehefa dinihina tokoa, na dia manaraka ny foto-kevitra contractual aza isika, dia mazava fa ny fifanarahana izay nosoniavin’Andriamanitra amintsika dia tsy mahasoa azy. Raha mila zavatra izy dia afaka mahazo izany samirery. Ka io sonia io angamba dia natao ho antsika hanao zavatra tsara ho an'ny tenantsika na ho an'izao tontolo izao. Azo inoana àry fa na dia tsy mamatotra antsika noho ny antony ara-dalàna aza ilay fifanarahana, dia mbola mety ny manao zavatra araka izay takiany amintsika. Fa raha tsy manao izany isika - tsy manana fiampangana antsika izy noho ny fifanarahana. Saingy manana fiampangana antsika izy noho ny maha-mety ny atao.
    ------------------------------
    Israely:
    Tena mazava amiko fa "mety" ny manao araka ny Torah. Tsy ny marina no ataoko fa ny fanoloran-tena.

    Mieritreritra ny zavatra hataoko amin'ny "cas edge" aho, ohatra:

    Hafoiko ve ny fanahy?

    Azoko ekena ve ny ohatry ny Maimonides hoe izay tsy mino ny zavatra inoany dia ao amin'ny karazana sy ny heretika rehetra?

    Tsy avy amin'ny Sabata va aho hamonjy an'i Ahmad izay nianjeran'ny onja?

    Fanontaniana miankina amin'ny fanoloran-tena tanteraka ireo. Tsy afaka mahazo fanoloran-tena avy amin'ny "izay azo atao tsara aho".

    Tsy niala tsy nisalasala aho
    ------------------------------
    Raby:
    Izaho koa aloha dia tsy nisalasala mihitsy. Tsy misy zavatra azo antoka eto amin'izao tontolo izao, anisan'izany ny finoana mazava ho azy. Noho izany dia tsy manana fanoloran-tena tanteraka amin'ny zavatra rehetra aho, anisan'izany ny halakhah. Ny zava-drehetra dia tsy maintsy mandalo amin'ny fanakianana (natolotro ho an'ity ny bokiko farany ity, marina sy tsy miovaova), ary tsy azonao antoka fa marina ianao. De maninona? Ity no olona ary ity no antsika. Na izany aza, na eo aza izany rehetra izany, dia miasa amin'ny faritra rehetra izahay araka ny fitsarantsika tsara indrindra sy ny fampahalalana tsara indrindra ananantsika. Toy izany koa ny zava-misy eto. Na iza na iza mahafoy ny ainy ao amin’ny tafika dia tsy azo antoka tanteraka fa marina sy marina izany. Izany anefa no fomba fisainany sy araka izay ataony.
    Marina ny anao fa na izany na tsy izany dia tsy ho tanteraka ny fiafarana izay mihoatra ny haavon'ny fanoloran-tenako. Amin'ny toe-javatra maro aho dia mahita lalana halakhic azo atao izay mifanaraka amin'ny fahitako, fa na dia tsy nahita aza aho dia mandray fanapahan-kevitra momba ny diako, fa tsy olon-kafa (anisan'izany i Maimonides, ary i Mosesy). Ohatra, ny famonjena jentilisa amin'ny Sabata dia adidy halakhic tanteraka raha ny hevitro na dia amin'ny asa tanana Dauriyta aza. Nanoratra momba izany tany amin'ny akademia aho (eo amin'ny faran'ny lahatsoratro: Misy asa vahiny 'nohazavaina' ve?).
    Toa tsy zava-dehibe amiko ny hoe nilaza zavatra i Maimonides. Dia nihevitra izany izy, ary tsy mitovy hevitra aminy aho. Amin'ny foto-pisainana filozofika dia dogmatika loatra izy raha ny hevitro, fa izy no vokatry ny androny sy ny endriky ny fisainana Aristotelian taloha izay nianarany.
    ------------------------------
    Israely:
    Noho izany dia tonga tamin'ny semantika izahay. Izay antsoiko hoe "marina" fa tsy fanoloran-tena - ny raby dia miantso azy io hoe "fanoloran-tena tanteraka". Ho ela velona anie ny fahasamihafana kely.

    Tsapako fa niverina tany amin'ny fiandohan'ny faribolana aho.

    Raha mahatsapa ho adidy aho (tsy mazava ho azy…) noho ny mety ho fanapahan-kevitro sy ny lanjany manoloana ny “inona no mety” - nahoana aho no mila ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay?
    ------------------------------
    Raby:
    Mihodinkodina manodidina ny tenantsika tokoa isika, ary imbetsaka aho no mahatsapa fa tsy azonao aho (angamba ny olana amin'ny fanazavako). Tsy niverina tany amin’ny fiandohan’ny boriborintany izahay fa tsy mbola niala. Tsy misy na dia kely aza ny semantika eto, ary diso tsotra izao ny anarana nosoratanao teto.

    Miady hevitra aho fa marina ny fanoloran-tena ara-pivavahana, fa tsy tanteraka. Marina ihany koa ny lalàn'ny gravitation fa tsy tanteraka, satria heverina fa hahazaka ny fanakianana ny zava-drehetra. Tsy misy azo antoka. Nahoana araka ny eritreritrao no mitovitovy amin’ny fitakiana tsy misy adidy na avy amin’izany mihitsy aza ireo filazana ireo? Ho ela velona anie ny fahasamihafana lehibe.

    Mila mijoro ny Tendrombohitra Sinay hilaza aminao izay marina. Hahafantatra ny fomba fitafy tefillin irery ve ianao na hanavotra ampondra iray Petera? Avy aiza ireo fanambarana ireo? Inona no ifandraisan’izy ireo amin’izay rehetra voalaza hatramin’izay?
    ------------------------------
    Israely:
    Tefillin sy Peter Hamor dia ampahany amin'ny Torah, ny satan'ny Tendrombohitra Sinay sy ny fidirana amin'ny fanekempihavanana dia tsy tonga hanome fampahalalana ho antsika fa hametraka fanoloran-tena.

    Hazavaiko ny fanontaniako: raha fanoloran-tena 99 isan-jato no ilaiko - afaka mametraka izany aho amin'ny fanajana ny fomban-drazana sy ny faniriana ho anisan'ny mpanara-maso. Nahoana no ilaina ny mametraka ny fanoloran-tena amin’ny fanambarana ao Sinay?
    ------------------------------
    Raby:
    Ny fanambarana tao Sinay dia mikendry ny didy voalohany indrindra. Raha tsy misy izany dia tsy ho fantatsika izay didin’Andriamanitra. Ambonin'izany, raha tsy misy ny fanambarana na dia te-hiditra aza ianao dia tsy misy toerana ho azy. Ireo izay tianao horaisina, nahoana izy ireo no manao izany rehetra izany? Ahoana no manomboka izany dingana izany? Ao amin'ny fanambarana. Ny anaran'Andriamanitra no mandidy, ary avy amin'izany no namoronana ny fanoloran-tena.
    Raha ny fitsipika, ny fanajana ny fomban-drazana dia tsy fanoloran-tena fa ny fanapahan-kevitrao. Sahala amin'ny hoe mi-moral izany satria tiako izany na noho izaho te-hanahaka azy. Tsy fitondran-tena ara-moraly izany, tsy noho ny logiciel fa noho ny antony manosika azy. Toy izany koa ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Izany dia tokony ho endriky ny fanandevozana (jereo ny Rambam XNUMX: XNUMX ). Jereo ny momba izany ao amin'ny kahie fahaefatra.
    ------------------------------
    Israely:
    Ny tohan-kevitro fototra:
    A. Ny toeran'ny Tendrombohitra Sinai dia aseho (amin'ny loharano isan-karazany) ho sata hanasonia fifanarahana.
    B. Raha heverina fa fifanekena iarahan’ny rehetra izany ary voasonia ao anatin’ny fanerena – tsy manankery izany.
    fahatelo. Famaranana: Tsy mitaky fitandremana ny Tendrombohitra Sinay.
    Diniho izao ny maha-zava-dehibe ny valin-tenin'ny raby amin'ny hery mamatotra:

    Nanoratra ianao (fanehoako hevitra ao anaty fononteny):
    “Ny fanambarana tao Sinay dia mikendry ny didy voalohany indrindra. Raha tsy nisy izany dia tsy ho fantatsika izay didin’Andriamanitra.” (Na dia fantatsika aza izay nandidiany - inona ilay mpanafika mamatotra?)
    "Ankoatra izany, raha tsy misy ny fanambarana na dia te-hiditra aza ianao dia tsy misy toerana tokony hisy azy." (Inona àry? Satria manampy ahy ny hoe manana ny toerana misy ahy, misy hery mamatotra ve izany?)
    “Ireo izay tianao horaisina, nahoana izy ireo no manao izany rehetra izany? Ahoana no manomboka izany dingana izany? Ao amin'ny fanambarana. Ny anaran'Andriamanitra no mandidy, ary avy amin'izany no namoronana ny fanoloran-tena. " (tsara ho azy ireo, tena tsara, manana antoka izy ireo, ny fanakorontanana azy ireo. Mbola tsy mamorona manan-kery ho ahy izany.)
    “Raha ny fitsipika, ny fanajana ny fomban-drazana dia tsy fanoloran-tena fa fanapahan-kevitrao. Sahala amin'ny hoe mi-moral izany satria tiako izany na noho izaho te-hanahaka azy. Tsy fitondran-tena ara-moraly izany, tsy noho ny rindrambaiko fa noho ny antony manosika azy. ” (Rehefa nanapa-kevitra aho dia manana fanoloran-tena amin'ny fanapahan-kevitra nataoko. Efa nifanaiky izahay fa tsy misy fanoloran-tena tanteraka.)
    “Toy izany koa ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Izany dia tokony ho endriky ny fanandevozana (jereo ny Rambam XNUMX: XNUMX ). (Raha ny fanekena dia - isika dia handray, sns.)
    "Jereo ny momba izany ao amin'ny kahie fahaefatra."
    ------------------------------
    Raby:
    Araka ny voalaza dia miverimberina hatrany ary hitako koa ny fifanoherana (na fiovan'ny lalana) amin'ny hevitrareo. Izaho koa dia hamintina ny fanehoan-keviko mifandraika amin'ny famintinanao, ary raha tsy misy zava-baovao dia manoro hevitra aho fa tapitra eto.

    Ny zava-misy fa ny fifanarahana nosoniavina tamin'ny fanerena dia angano sage. Raha ny fahitako azy dia tsy tokony hatao matotra loatra (tsy noho ny Sages fa satria angano). Ary raha mbola raisinao ho zava-dehibe izany (tsy fantatro hoe maninona ianao no mifikitra amin'ny olon-kendry eto), tohizo ny fanekena miverimberina any Sosana manaraka, araka ny voalazan'ny Sages, dia foana ny fitakiana ny Moda.
    Amin'ny ankapobeny, raha mitaky fampahafantarana be dia be momba ny fifanarahana ianao, dia azonao atao izany na dia tsy misy tohan-kevitra manery aza. Ho fantatrao tsara fa Andriamanitra dia tsy nahatanteraka ny adidiny (ka hoy ianao) ary noho izany dia foana ny fifanarahana. Tsy misy ifandraisany amin'ny fanerena sy fahatsiarovan-tena betsaka izany. Tsy azoko hoe nahoana ianao no niova tampoka tamin'ny fitakiana hafa. Na izany na tsy izany, ny hevitro momba izany dia efa nolazaiko (fa tsy nanao).
    Efa nohazavaiko tetsy sy teroa fa misy didy mamatotra ny didy masina. Ilaina ny fanambarana mba hahafantarantsika ny atao hoe didy sy ny votoatin’ny didy. Nahoana no mifamatotra izany? Noho ny fanoloran-tena mitovy amin'izay nandidian'ny Mpamorona ahy. Raha tsy mahazo avy eo ny fahasalamana, fa inona izany rehetra izany dia mifandray amin`ny fanambarana sy ny heviny.

    Nanontany aho ny momba ny fidirana ho fanajana ny taranaka teo aloha, hoy aho manazava ny fidiranao fa tsy ny fanoloran-tenany. Raha tsy misy fanoloran-tena dia tsy misy fivavahana amin'Andriamanitra (tahaka ny iray amin'ireo olona). Noho izany dia ny faniriana hiditra ao anatin'ny hadalana nataon'ny razambenao. Tsy miady hevitra momba ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po aho, fa samy hanao izay hadalana tiany hatao ny tsirairay. Ny tiako ambara dia hoe tsy asan'ny anarana io fa caprice personnelle (ara-dalàna tanteraka mazava ho azy), ary mainka fa tsy mahasolo ny fanambarana (ary izay no nambaranareo).

    Rehefa manapa-kevitra ny hanao zavatra ho fanajana ny taranaka teo aloha ny olana dia tsy hoe tsy tanteraka ny fanoloran-tena fa tsy fanoloran-tena ara-pivavahana mihitsy. Rehefa nanapa-kevitra aho fa te hihinana paoma dia tsy misy adidy hihinana paoma. Inona no tsy mazava momba izany? Naveriko imbetsaka izany.

    Tsy fanekena izany fa fandalinana filôzôfika, ka tsy ilaina ny manaiky fa ny mahatakatra. Raha mahita mihinana paoma ianao satria tianao ny paoma vita fanoloran-tena, dia tsapako fa tsy ady hevitra izany fa tsy fahatakarana tsotra izao ireo hevitra resahina. Ny asan’Andriamanitra sy ny fanoloran-tena ara-pivavahana dia ny fanaovana ny mitzvo noho ny fanekena ny didy. Na iza na iza manao azy ireo ho fialamboly na ho an’ny tanjona hafa dia tsy mitandrina ny didy. Ary tsy noho ny Maimonides no hilazako fa na dia tsy voasoratra ao aza izany. Lojika tsotra izany.

  2. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Ny Hebreo Abrama:
    Voalohany indrindra dia tsy maintsy miarahaba ny mpanoratra aho noho ny herim-po sy ny ezaka tamin'ny fanoratana ity manifesto lehibe ity. Mazava ho azy fa ny orinasa toy izany dia manasa tsikera lalina, afa-tsy izay irin'ny fo, sns. Ka izao no fahitako voalohany farafaharatsiny:
    Tsy dia mahaliana loatra ireo kahie efatra voalohany, ary eritrereto hoe mahazo azy ireo isika - misy 'Andriamanitra'! (Maromaro, noho ny antony sasany…) Ny kahie fahadimy no tena zava-dehibe, mazava ho azy, ary tokony hovalian'ny mpanoratra fohifohy sy lava:
    Fehiny - mivoaha ary mandalina ny tsikera ara-Baiboly (lalina) + anthropologie (eny fa na dia ambony aza).
    Amin'ny farany - amin'ny fanehoan-kevitra manaraka…
    -
    A) Ny kahie dia mifototra amin'ny fiheverana 'tandrefana-filosofia' ary tsy miraharaha tanteraka ny zava-misy ivelan'ity tontolo tery ity, anisan'izany:
    1. Ny filàna finoana ny fahefana ambony dia misy amin'ny kolontsaina rehetra, ary tanteraka amin'ny fomba hafa. Ny Jodaisma dia iray amin'ireo fahatongavana ho nofo.
    2. Tsy misy maha-tokana ny Jodaisma - ny kolontsaina rehetra (niniako tsy mampiasa ny teny hoe 'fivavahana') dia miavaka, ary misy ny milaza ny fomban-drazana taloha avy amin'ny Jodaisma.
    3. Tsy misy singa ara-moraly 'fototra' - ny kolontsaina iray manontolo dia manana ny 'moraliny', ny sasany amin'ireo dia tsy ekena ho fitondran-tena mihitsy.
    4. Ny tantaran'ny olombelona (nandritra ny an-tapitrisany taona farany) dia feno fisehoan-javatra mahagaga mahatalanjona, anisan'izany ny fivoaran'ny Homo sapiens mihitsy - ny fahaveloman'ny Jodaisma dia iray amin'ireo indrindra indrindra, ary raha jerena ny faharetany, ny Jodaisma amin'izao dingana izao dia tanteraka. azo tsinontsiniavina.
    5. Ny fikarohana arkeolojika sy antropolojika dia manaporofo fa ny taranak'olombelona dia mihoatra lavitra noho ny 'faritra' voalaza ao amin'ny Torah - noho izany ny Torah dia manome fampahalalana diso momba ny fiavian'ny olombelona. mety hitranga ve izany?…
    -
    B) Saika tsy noraharahain'ireo mpanoratra ny fikarohana ara-baiboly (arkeolojika, literatiora, tantara), ary indraindray dia mandika vilana ny zavatra voalaza mazava ao amin'ny Baiboly, anisan'izany ny:
    1. Ny ‘vahoaka’ ny Isiraely ara-Baiboly dia tsy vahoaka iray, fa fitambarana ‘foko’ samihafa, izay samy manana finoana sy dikan-teny samihafa momba ny tantarany.
    2. Ny ‘olon’ny’ Isiraely ara-Baiboly dia tsy nivavaka tamin’ny andriamanitra mihitsy araka izay takina (ampahany) amin’ny Torah, ary nanompo sampy maro foana.
    3. Ny toeran’ny Tendrombohitra Sinay no zava-niseho tsinontsinona indrindra ao amin’ny Baiboly, mifandray amin’ny maha-zava-dehibe azy io: tsy hita afa-tsy ao amin’ny Ezekiela sy Malakia ary Nehemia izany – taorian’ny fandravana rehetra.
    4. Ny tantaran’ny horonam-bokin’ny Torah hita tamin’ny andron’i Josia dia tsy milaza na dia kely akory aza fa nomen’Andriamanitra an’i Mosesy ilay boky, ary azo antoka fa tsy nomena teo amin’ny Tendrombohitra Sinay.
    5. Ny tantaran'ny Eksodosy - mora kokoa ny milaza ny tantarany - dia miafina ihany koa amin'ny lafiny sasany na ao amin'ny Baiboly mihitsy (firy taona? firy no nivoaka? Iza no nivoaka?) olona, ​​faharetana) ary ao amin'ny tantarany (tsy misy hita, fampiarahana diso, fitondran'ny Ejipsianina tany Kanana).
    Ny kahie dia tsy miraharaha ny votoatin'ny fanambarana - amin'ny filazana fa tsy misy dikany izany. Ny olana dia misy lainga sy fifanoherana ny votoatiny, izay heverina fa mifanohitra amin'ny fiheveran'ny Mpahary maniry ny hanao ny tsara, ary farafaharatsiny ny fiheveran'ny Mpamorona izay maneho ny fahamarinana. Izany dia mihoatra noho ny mahagaga lehibe ny amin'ny fomba nahafahana nampiditra ny votoaty nomena ao amin'ny Torah ny fanambarana, izay amin'ny ambaratongan'ny olombelona rehetra dia tsy azo atao mandritra io vanim-potoana io, farafaharatsiny amin'ny ampahany.
    -
    C) Ireo mpanoratra dia minia manao an-tsirambina ireo safidy azo tsapain-tanana, raha tsy mihoatra, amin'ny 'tantara' jiosy:
    1. Tsy azo inoana fa very ny fanambarana ho an’ny vahoaka iray manontolo – ny hany porofo momba izany dia loharano an-tsoratra, izay nahitsy sy naverina nosoratana nandritra ny taona maro, araka ny porofoin’ny fandinihana ny lahatsoratra. Misy ohatra ara-tantara maro hafa momba ny famoronana fanambarana, mifanohitra amin'izany - satria tsy mitombina kokoa izy ireo, ny fisian'ny mpino an-tapitrisany (antsoina hoe Môrmôna) dia manondro fa mety ho an'ny olona iray ny mahazo fijoroana ho vavolombelona toy izany.
    2. Tsy azo inoana fa nanoratra tantara izy ireo - ny Baiboly mihitsy no miresaka momba azy io (ny Bokin'ny Tantara), ny 'ivelany' (ny jiosy tanteraka!) ny literatiora momba izany, ary ny olon-kendry no miresaka momba izany - ny tantara 'ofisialy' ( izay raisin'ny mpanoratra ho azy) dia Ilay tafavoaka velona, ​​tsy voatery ho ilay 'tena'.
    3. Tsy azo inoana fa nahavita nandresy lahatra firenena iray manontolo izy ireo - noho ny 'loza' ara-tantara iray, dia lany tamingana ny vahoakan'ny Baiboly ara-Baiboly, ary nisy fotoana natsangana ho an'ny antokon'olona somary vitsy (Shavei Zion), notarihan'ny vitsy an'isa nahita fianarana. , mba hananganana ny olona amin’ny tantara iombonana. Tao anatin'ireo fepetra ireo, ny fanekena ny fitantarana naverina nosoratana dia tena mitombina, raha jerena ny toe-draharaha ara-tantara, ny haavon'ny saina ambany, ny fomba fijery izao tontolo izao tsy misy fanakianana sy ny maro hafa. Ny historiografia ultra-Orthodox amin'izao fotoana izao (tsara kokoa: jeografia…), ary mba hampifandanjana koa ny historiografia Zionista 'ofisialy', dia afaka manome ohatra amin'ny fanoratana ara-tantara izay lasa fahamarinana tsy iadian-kevitra ampianarina any an-tsekoly ary miparitaka haingana amin'ny taranaka ho avy.
    4. Niavaka tokoa ny fitaoman’ny vahoaka jiosy teo amin’izao tontolo izao – any amin’ny faritra kely amin’izao tontolo izao tokoa. Ary ny ambiny? (Indiana, Sinoa, Afrikana [= kaontinanta lehibe iray izay antsoina matetika hoe firenena hafa…] sy ny maro hafa). Moa ve tsy nisy fiantraikany bebe kokoa ny Bodisma? Ary ara-drariny ve ny milaza amintsika ny fiantraikan'ny Kristianisma ho toy ny 'fiovaovan'ny' Jodaisma, nefa amin'ny lafiny mitovy amin'izany dia azo lazaina fa ny Jodaisma dia 'fiovaovan'ny' ny lalàna Hamorbi ohatra?...
    -
    Eny tokoa, tsy misy isalasalana fa ao anatin'ny tery, foko ary tsy misy halalin'ny tantara, ny fitantarana jiosy dia fitantarana mahomby, ary mendrika horaisina (miaraka amin'ny fanitsiana miharihary, izay tsy mbola natao) ho an'ireo izay maniry ny fahaveloman'ny olombelona. hazakazaka.
    ------------------------------
    Raby:
    Takatro fa sarotra ny manazava amin'ny antsipiriany amin'ity media ity, ary azo antoka fa sarotra ho ahy koa ny miresaka amin'ny antsipiriany ny teboka rehetra nentinao teto. Na izany aza, hiezaka hiresaka fohy momba ny sasany amin'izy ireo aho.
    Ho an'ny famerenana fohy dia hamela ny tenako tsy haneho hevitra aho ry ostrich satria manoro ahy fotsiny izay hianarana. Mandra-pahatongan'izany dia manan-jo hisafidy izay hianarana sy hirotsaka aho. Indrindra fa ny fitokisana amin'ireo sehatra ireo dia voafetra ihany (fa mazava ho azy fa mety ho vokatry ny tsy fahalalana izany, satria tena tsy dia fantatro loatra ny heloko. Tsy azo atao ny mirotsaka amin'ny rehetra).
    Ankehitriny ho an'ny fanamarihanao amin'ny famerenana amin'ny antsipiriany kokoa. Horesahiko ny fizarana araka ny laharanao.
    -
    A)
    1. Ny hoe ilaina ny finoana ny hery ambony kokoa dia tsy fiangaviana amin'ny finoana. Mifanohitra amin'izany, dia tokony ho raisina ho toy ny tohan-kevitra manohana ny finoana. Nahoana no ilaina izany? Inona no mahasamihafa azy amin'ny evolisiona?
    2. Tsy mitovy hevitra aminao aho. Tsy mahazatra ahy ny fomban-drazana hafa izay mandeha amin'ny lafiny midadasika ary maharitra, indrindra raha ampidirinao ao amin'ny bokikely fahadimy ny tohan-kevitra sisa nolazaiko. Nohazavaiko teo fa mahery noho ny fitambaran'ny ampahany aminy ny fitambarany.
    3. Tsy azoko ilay resaka momba ny fototra ara-moraly "fototra". Iza no niresaka momba izany, ary nahoana izany no ilaina? Inona no atao hoe fototra ara-moraly?
    4. Tsy mahazatra io fivoarana io. Mitombo hatrany hatrany ny evolisiona. Inona no tsy mahazatra azy? Ny fahaveloman'ny Jodaisma raha ny hevitro dia tranga ara-tantara tsy mahazatra amin'ny lafiny rehetra (tsy voatery hoe fahagagana. Nohazavaiko tao amin'ny kahie). Ny fandavana izany dia tsy inona fa hadalana poakaty.
    5. Eny, tsy hiditra amin'ireo fanontaniana voadona momba ny Torah sy ny siansa eto aho. Tsy manao tsinontsinona azy ireo aho, fa efa voasazy izahay.
    -
    B)
    1. Resaka famaritana izany. Dikan-teny samihafa amin'ny tantara tsy azoko antoka fa ho hitanao ao, fa na dia izany aza dia tsy manelingelina ahy loatra. Fomban-drazanay io saro-takarina io. Ny fomban-drazana tsirairay dia mizara ho alokaloka sy loko, ary ny fanontaniana dia raha misy rafitra mampiray sy iraisana. Heveriko fa misy tokoa izany.
    2. Tsy marina. Nanota tamin’ny fanompoan-tsampy izy. Toy ny milaza fa nisy foana ny mpandika Sabata ka noho izany dia tsy mitandrina ny Sabata sy tsy mino ny fitandremana ny Sabata ny vahoakan’Israely. Raha nisy mpaminany tonga amin'izao androntsika izao mba hanaporofoana antsika dia nampidirina hopitaly izy. Ao amin’ny Baiboly dia nanenjika azy izy ireo satria takany fa marina izy.
    3. Miseho izy, ary izany no zava-dehibe.
    4. Inona ary? Tsy manoratra izay ao anatin'ity boky ity koa izy (mametraka tefillin sy mandrara ny tendon). Tsy nitondra porofo avy amin'ity raharaha ity momba ny fahamendrehan'ny fomban-drazana aho. Nifanohitra tamin’izany ny fanontaniana: Manimba ny fomban-drazana ve ny fitadiavana boky. Tsy milaza aho.
    5. Tsy hiditra amin’ny antsipiriany eto aho fa fanambarana tsy tena resy lahatra aho. Ankoatra izany, ny antsipirian'ny Eksodosy dia tsy ilaina amin'ny fomban-drazana azoko.
    6. Averina indray ny fanambarana amin'ny tsy fahalalana. Sarotra amiko ny mifandray. Amin'ny ankapobeny, tsy manana olana aho amin'ny filazana fa ny Baiboly dia mirakitra ireo singa manaraka ary noho izany dia misy fifanoherana koa.
    -
    fahatelo)
    1. Niresaka momba ny fitambaran'ny hevitra aho. Azo lavina ny hevitra tsirairay misaraka. Nanantitrantitra izany aho tao amin'ny kahie fahadimy. Ny Mormons, raha ny fahalalako azy, dia tsy miresaka fanambarana faobe.
    2. Iza no nilaza fa tsy nanoratra tantara izy ireo? Misy fahasamihafana eo amin'ny fanoratana sy fanodinkodinana ny antsipiriany ary ny famoronana tanteraka. Niresaka momba ny fahasamihafana misy eo amin'ny fototra aho (nisy fanambarana ary nisy zavatra nomena tao) sy ny antsipiriany rehetra sy ny pyrotechnics manodidina azy.
    3. Ny ohatra nomenao eo amin’ny ankavanana dia mampiseho fa tsy maharitra ny lainga. Ny ultra-Orthodox dia mahita amin'ny fotoana iray na amin'ny iray hafa ny fanodinkodinana amin'ny fomban-drazana noforoniny. Amin'ny filazana toy izany dia azo toherina ny historiografia rehetra. Ao amin'ny teninao momba ny aliyah avy any Babylona dia miresaka momba ny vitsy an'isa nahita fianarana izay nifindra monina ianao, ary amin'ny fofonaina iray ihany dia miresaka momba ny tsy fahampian'ny tsikera ianao. Ny filazàna fa efa lany tamingana ny olona any dia toa tafahoatra loatra amiko.
    4. Niavaka tamin’ny ambaratonga rehetra ny fitaoman’ny vahoaka jiosy teo amin’izao tontolo izao. Tsy hitako amin'ny tombantombana fa tena nampitondraina antso avo teto ianao. Heveriko fa tsy misy olona salama mandà izany.
    -
    Ho fehin-kevitra, ny fanamarihanao eto dia tsy tena mandrisika ahy hanatanteraka ny soso-kevitrao mafana amin'ny fandalinana lalina ireo faritra voalaza etsy ambony. Toa mirona be amiko izy ireny, ary hafahafa amiko fa noho ireo tohan-kevitra mirona any amin'ny fironana toy izany dia hitanao fa fironan-tsaiko aho.
    ------------------------------
    Ny Hebreo Abrama:
    Mitovy amin'ny masoko ianao amin'i Ptolémée astronoma, izay nahatsiaro tena tsara tamin'ny fitantarana ara-jeôgrafika ka sahiran-tsaina izy hamorona saro-takarina, "teolojika" fa tsy rafitra tena misy mba hifanaraka amin'ny zava-misy. Na inona na inona.
    Mikasika ny sehatry ny fianarana - avy amin'ny traikefako no manoratra aho. Taona vitsy lasa izay dia namaky kahie toy izany ho loharanon'ny fandrobana be dia be aho. Saingy rehefa nahatsikaritra aho fa misy angon-drakitra tsy ampy ho an'ny "equations" ara-teôlôjia, dia nanapa-kevitra ny handalina ny angon-drakitra aho amin'ny lalindalina kokoa, alohan'ny hidirana amin'ny fanatsoahan-kevitra (amin'ny fomba, i Maimonides dia tsy nieritreritra toa anao, ary nisahirana nianatra ny rehetra. ny asa soratra vahiny, sns - ary doc!)

    Raha tsy misy an'ity fehezanteny manaraka ity dia ho marenina aho ary tsy nanoratra ny hevitro etsy ambony:
    "Ary hotanterahin'izy ireo ao Gaza ny dingan'ny fanolorana sary ara-teôlôjia jiosy feno, amin'ny maha" manify "araka izay azo atao, ary amin'ny andro ankehitriny (miala tsiny amin'ny fihatsarambelatsihy)."
    Manoloana an'io fihatsarambelatsihy tsy mampino io, amin'ny fanoratana teolojia jiosy nataon'ny lehilahy iray izay tery loatra ny sehatry ny fampianarana raha oharina amin'ny haben'ny asa, dia tsy maintsy namaly aho na dia fohifohy sy fohifohy aza.

    Na raha fintinina:
    "Betsaka loatra ny olona mieritreritra fa mieritreritra izy ireo, raha ny marina dia mandamina ny fitsaratsarany fotsiny izy ireo" (William James)
    ------------------------------
    Raby:
    Amin'izao fotoana izao dia mirary soa sy fahombiazana lehibe ho anareo rehetra aho.
    ------------------------------
    Elyakim:
    Ny tenin'i Abram_Hebreo ho valin'ny kahie fahadimy, dia maneho fomba fisainan'ny tsy mpino. Izany no antony tiako hiresahana manokana ireo zavatra ireo.

    A) Ny kahie dia mifototra amin'ny fiheverana 'tandrefana-filosofia' ary tsy miraharaha tanteraka ny zava-misy ivelan'ity tontolo tery ity, anisan'izany:
    1. “Ny filàna finoana ny fahefana ambony dia misy amin'ny kolontsaina rehetra, ary tanteraka amin'ny fomba hafa. Iray amin’ireo fahatongavana ho nofo ireo ny Jodaisma.” Manontany tena aho hoe avy aiza io zavamaniry "mila" io. Raha tsy mino ianao fa efa tranainy izao tontolo izao, dia manana dikany lehibe amin'ny evolisiona farafaharatsiny izany filana izany. Tsy azo atao ny miady amin'io filana io alohan'ny hanazavana ny maha-ilaina azy.
    "Tsy misy maha-tokana ny Jodaisma - ny kolontsaina rehetra (niainako tsy hampiasa ny teny hoe 'fivavahana') dia miavaka, ary misy ny milaza ny fomban-drazana taloha avy amin'ny Jodaisma." Raha ny maha-tokana - izany dia mitaky fikarohana lalina. Momba ny fahagola - jereo ny rohy eto Tsy dia misy dikany loatra ny fanontaniana hoe iza no tranainy kokoa. Ny zava-dehibe dia hoe iza no marina sy/na mahomby kokoa.
    3. “Tsy misy singa ara-môraly 'fototra' - ny kolontsaina manontolo dia manana ny 'moraliny', ny sasany amin'izy ireo dia tsy heken'ny tenantsika ho fitondran-tena. Tsy manaiky mihitsy aho. Hita fa miaiky, fa ny kolontsaina tsirairay dia manana fitondran-tena. Iraisan'ny fitondran-tena rehetra ny fitsipi-pitondrantena mitovy tanjona. Momba ny lalana ihany ny resabe. Ankoatra izany, heveriko fa ny fitondran-tena rehetra dia tsy manomboka amin'ny fahafatesana fa amin'ny fiainana. Ankoatra izany, heveriko fa ny fitondran-tena rehetra dia mitaky fanaovana fiantrana. Ary vao fanombohana izany. Rehefa vita isika dia tokony ho ampiana fa ny tsirairay dia mitaky ny fanazavana ny zava-misy fa ao amin`ny fiaraha-monina manodidina dia heverina ho ratsy fitondran-tena.
    "Ny tantaran'ny olombelona (nandritra ny an-tapitrisany taona farany) dia feno fisehoan-javatra mahagaga mahatalanjona, anisan'izany ny fivoaran'ny Homo sapiens mihitsy - ny fahaveloman'ny Jodaisma dia iray amin'izy ireo indrindra, ary amin'ny lafiny faharetana, ny Jodaisma amin'izao dingana izao dia tsinontsinona tanteraka. ." Raha feno fisehoan-javatra miavaka ny tantara dia tsy miavaka intsony. Ary amin'io lafiny io dia mitombina tsara ny fametrahana ny Jodaisma ho zava-nitranga ara-tantara tsy miavaka nefa tena mahaliana. Ary jereo eto ambany
    5. “Ny fikarohana arkeolojika sy ny anthropologie dia manaporofo fa ny taranak'olombelona dia misy lavitra lavitra ny 'faritra' voalaza ao amin'ny Torah - noho izany ny Torah dia manome fampahalalana diso momba ny fiavian'ny olombelona. Mety hitranga ve izany?

    B) Saika tsy noraharahain'ireo mpanoratra ny fikarohana ara-baiboly (arkeolojika, literatiora, tantara), ary indraindray dia mandika vilana ny zavatra voalaza mazava ao amin'ny Baiboly, anisan'izany ny:
    1. “Ny ‘vahoaka’ ao amin’ny Baiboly dia tsy olona iray, fa fitambarana ‘foko’ samihafa, samy hafa finoana sy dikan-teny samihafa momba ny tantarany”. Tokony ho fitakiana siantifika ve izany? Efa voavaly eto anatrehako izany.
    2. “Ny ‘vahoakan’ny’ Isiraely ara-Baiboly dia tsy nivavaka tamin’ny andriamanitra mihitsy araka izay takina (ampahany) amin’ny Torah, ary nanompo sampy maro foana. Nino an’Andriamanitra foana ny vahoakan’ny Baiboly ao amin’ny Baiboly (ny Tempoly no foibe ara-panahy sy fototry ny renivohitra hatramin’izay, ary na dia tamin’ny fotoana sy toerana izay nanoloana ny foibe ara-panahy tamin’ny ombilahy kely volamena aza – na dia izany aza dia noheverina ho “Ireo no Israely Andriamanitrao avy tany amin'ny tany Ejipta." "Lehibe aminao ny hasin'i Jerosalema" - Hoy i Hoy fa tsy mora taminy mihitsy ny fanoloana an'i Jerosalema. Izany rehetra izany afa-tsy ny hoe nitsambikina fotsiny ny fanompoan-tsampy - taranaka eny taranaka no. Nofintinin’ny Baiboly tamin’ny vahoakan’ny Isiraely ara-Baiboly ny heviny momba izany fahadisoana izany.
    “Ny toeran’ny Tendrombohitra Sinay no zava-niseho tsinontsinona indrindra teo amin’ny Isiraely, raha oharina amin’ny maha-zava-dehibe azy io: tsy hita afa-tsy ao amin’i Ezekiela sy Malakia ary Nehemia izany – taorian’ny fandravana rehetra. A. Impiry ny reninao no nilaza taminao ny fomba nahaterahanao? Varach dia mifototra amin'ny ranao. B. Raha izany no izy, hazavainao amiko ve ny dikan'ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay? Lazainy fa tsy hamono ianao? Tena zava-dehibe tokoa izany, fa nahoana no tokony haverina? Raha tsy maintsy averina izany dia ho olana goavana tokoa isika. fahatelo. Toy izany koa ny ao an-tsainao, fa misy fifandirana eo amin'ny mpivady indraindray ary isaky ny mifampiresaka ny maro hoe: "Adinonareo / ny fifanarahana momba ny (daty, toerana iray) nanome / nahazo peratra mariazy avy amiko. "? Amiko dia toa mampihomehy loatra. Raha toa ka tsy mampihomehy anao izany dia tiako ny mandre ny antony.
    "Ny tantaran'ny horonam-bokin'ny Torah hita tamin'ny andron'i Josia dia tsy milaza na dia kely akory aza fa ny boky dia nomena an'i Mosesy avy amin'Andriamanitra, ary azo antoka fa tsy nomena teo an-tendrombohitra Sinay."
    Ho an'ny May NFKM? Ary bebe kokoa, jereo etsy ambony (ao amin'ny 3)
    5. Ny tantaran'ny Eksodosy - izay mora kokoa holazaina amin'ny tantarany - dia miafina ihany koa amin'ny lafiny sasany na ao amin'ny Baiboly mihitsy (firy taona? firy no nivoaka? Iza no nivoaka?) ny isan'ny olona, ​​ny faharetany) sy ny tantarany (tsy misy zavatra hita , ny daty tsy marina, ny fifehezan'ny Ejipsianina an'i Kanana). Valio eo anatrehako. Raha ny momba ny tantara - tsy porofo ny tsy fahampian'ny fikarohana (tsy hitanay fa tsy porofo), ary ankoatra izany - inona no vokatra tadiavinao? fitaovana adino? Mitotaly efapolo taona izany. Firy ny fitaovana hitan'ny olona iray amin'ny fotoana toy izany? Ary koa - raha toa ka nahomby tokoa ny Zanak'Isiraely tamin'izany taranaka izany indrindra, ary nitondra ny tenany tamin'ny teniny rehetra araka an'Andriamanitra teo an-tànan'i Mosesy, nahoana no ho hadinony any an-efitra ny karazana fitaovana rehetra izay ho hita any aoriana any. arkeology?
    6. “Ny kahie dia tsy miraharaha ny votoatin'ny fanambarana - izay milaza fa tsy misy dikany izany. Ny olana dia misy lainga sy fifanoherana ny votoatiny, izay heverina fa mifanohitra amin'ny fiheveran'ny Mpahary maniry ny hanao ny tsara, ary farafaharatsiny ny fiheveran'ny Mpamorona izay maneho ny fahamarinana. Izany dia mihoatra noho ny mahagaga lehibe hoe ahoana no nahatonga ny fanambarana raha ny marina dia nampiditra ny votoaty nomena ao amin'ny Torah, izay amin'ny ambaratongan'ny olombelona rehetra dia tsy azo atao mandritra izany vanim-potoana izany, farafaharatsiny amin'ny ampahany. Vitsy ny fifanoherana ao amin'ny Torah, ary hita ao amin'ireo sy ny fanazavana hafa koa izy ireo, ankoatra izany, ny zava-misy fa isika amin'ny taranaka misy antsika dia manana fahasahiranana amin'ny fahazoana zavatra, dia tsy midika fa tamin'izany taranaka izany dia noheverina ho olana goavana tokoa. Ary tsy zavatra miankina amin'ny fahalalana siantifika no tiako holazaina, fa ny fomba fisainan'ny kolontsaina tsirairay. Izay heverina ho hafahafa na tsy mety amin'ny kolontsaina ankehitriny, dia azo heverina ho hafa koa ny amin'ny kolontsaina hafa na dia manana fahalalana mitovy aza. Ary raha ny amin'ny fahalalana siantifika - izay toa nomarihinao - dia tsy "lainga" na "fanoherana" ny fahagagana, fa fanazavana metafizika amin'ny trangan-javatra mety hitranga. Na nitranga araka ny fitantarana na tsia ny zava-niseho - ary marina na tsia ny fanazavana momba azy ireo - dia fanontaniana hafa, fa tsy fanontaniana mora valiana.
    C) Ireo mpanoratra dia minia manao an-tsirambina ireo safidy azo tsapain-tanana, raha tsy mihoatra, amin'ny 'tantara' jiosy:
    "Tsy azo inoana fa very ny fanambarana ho an'ny vahoaka iray manontolo - ny hany porofo momba izany dia loharano voasoratra" * (toy ny hoe inona, misy loharano ara-tantara tsy voasoratra?), "Nahitsy sy nosoratana nandritra ny taona maro, toy ny ny fandinihana ny lahatsoratra dia manondro. Misy ohatra ara-tantara maro hafa momba ny famoronana fanambarana, ny mifanohitra amin'izany - satria tsy mitombina kokoa izy ireo, ny fisian'ny mpino an-tapitrisany (antsoina hoe Môrmôna) dia manondro fa mety ho an'ny olona iray ny mahazo fijoroana ho vavolombelona toy izany. " A. Na dia ireo mpitsikera ny Baiboly aza dia tsy nilaza fa ny toko tsirairay ao amin’ny Baiboly dia voatery naverina nosoratana sy nasiam-panitsiana imbetsaka. Tsy maintsy hazavainao ny antony hiheveranao fa azy ny fanambarana ho an’ny vahoakan’i Israely. Ary na dia izany aza - tsy maintsy manaporofo fa tsy voatery ho tany am-boalohany. B. Raha ny fanambaràna fanampiny - efa nisy andiana momba izany.
    2. Tsy azo inoana fa nanoratra tantara izy ireo - ny Baiboly mihitsy no miresaka momba azy io (ny Bokin'ny Tantara), ny 'ivelany' (ny jiosy tanteraka!) ny literatiora momba izany, ary ny olon-kendry no miresaka momba izany - ny tantara 'ofisialy' ( izay noraisin'ny mpanoratra ho azy) Izy no tafavoaka velona, ​​​​fa tsy voatery ho ilay 'tena'. " Ary aiza no hahitanao ny tantara madio? Manana loharano azo antoka "tena" ve ianao?
    3. “Tsy azo inoana fa nahavita nandresy lahatra firenena iray manontolo izy ireo - noho ny 'loza' ara-tantara iray, dia lany tamingana ny vahoakan'ny Baiboly ao amin'ny Baiboly. Misy porofo ve izany?, ary nisy fahafahana natao ho an'ny vondrona kely iray (Shavei). Ziona). Olona efatra eo ho eo izany. Inona no tombontsoan’izy ireo amin’ny fanekena fivavahana vaovao, hiala amin’ny kolontsainy sy ny toerana misy azy, ary ny finoana an’Andriamanitra tsy misy endrika sy tsy hita maso, ka lasa olom-bitsy nenjehina sy nohamavoina ary nanorina tempoly teo ambanin’ny fandrahonana marina avy amin’ny Jiosy tany Joda izay nipetraka tany amin’ny taniny. tanin'ny Isiraely? Ankoatra izany, ireo vondrom-piarahamonina jiosy lehibe dia nijanona tany ivelany, izay mbola nisy nandritra ny fotoana ela, ary niaraka tamin'ireo mpifindrafindra monina - raha ny marina, mandraka androany., (Tohiny) "tarihin'ny vitsy an'isa nahita fianarana, mba hanangana ny vahoaka amin'ny fototra. amin'ny tantara iraisana." Ny tiana holazaina ve dia hoe noho ny fisian'ny olona sasany nanana tantara, dia nisy vitsy an'isa nahita fianarana afaka nandresy lahatra ny mpikambana avy amin'ny vahoaka samihafa na inona na inona izany, mba hanangana vahoaka izay hanohy izany amin'ny tsy fantatra anarana, mifototra amin'ny tantara "iombonana"? (Iza no tena izarany?) (Tohiny) "Tao anatin'ireo fepetra ireo, ny fanekena ny fitantarana naverina nosoratana dia tena mitombina, raha jerena ny zava-misy ara-tantara, ny haavon'ny saina ambany, ny fomba fijery izao tontolo izao tsy misy fanakianana sy ny maro hafa." Tao anatin'izany toe-javatra izany dia tena hafahafa sy tsy azo ekena ihany koa ny manova ny fianakaviana sy ny zom-pirenena, ary mazava ho azy koa ny fivavahana. Ary koa, nahoana ny vahiny amin'ny Jodaisma no tokony handray ny fitantaran'ny olona hafa? (Tohiny) "Ny historiografia ultra-Orthodox ankehitriny (tsara kokoa: jeografia…), ary mba hampifandanjana koa ny historiografia Zionista 'ofisialy', dia afaka manome ohatra amin'ny soratra ara-tantara izay lasa fahamarinana tsy azo hozongozonina ampianarina any an-tsekoly ary ampitaina haingana any an-tsekoly. taranaka ho avy”. Ny tantaran'ny ultra-Orthodox, na inona na inona iantsoana azy, dia nampitaina tamin'ny olona vitsy an'isa izay misy firesahana mazava momba ny vahoakan'ny Isiraely (ary koa ny Zionisma)
    4. “Niavaka ny fitaoman’ny vahoaka jiosy teo amin’izao tontolo izao — amin’ny faritra kely amin’izao tontolo izao tokoa. Ary ny ambiny? (Karana, Sinoa, Afrikana [= kaontinanta lehibe iray antsoina matetika hoe firenena hafa…] sy ny maro hafa). Moa ve tsy nisy fiantraikany bebe kokoa ny Bodisma?” Andeha hodinihintsika hoe hatraiza ny ambaratongam-panabeazana sy ny toe-karena azon'ny Bodista, ary ny haavon'ny fanabeazana sy ny toe-karena azon'ny mpino Kristianisma sy ny mpandimby azy (anisan'izany ny laika. Jereo eto ambany)? (Tohiny) “Ary ara-drariny ve ny milaza amintsika ny fiantraikan'ny Kristianisma lehibe ho toy ny 'fiovaovan'ny' ny Jodaisma, nefa azo lazaina koa fa ny Jodaisma dia 'fiovaovan'ny' lalàna Hamorbi ohatra?..." Ny tenin'ny Kristianisma efa nambara mialoha ao amin'ny Baiboly Inona no nataon'Andriamanitra tamin'ity tany ity? Ary nilaza ny amin'izay nahafoy ny faneken'i Jehovah, Andriamanitry ny razany, izay nataony taminy, fony izy nitondra azy nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta. Ary ny andriamani-kafa dia handeha hiankohoka sy hiankohoka eo anatrehan'Andriamanitra izay tsy mahalala sy mizara aminy. Ary enga anie Andriamanitra eto amin'ity tany ity hanao izay ozona rehetra voasoratra amin'ity boky ity. Ary Jehovah hamely azy tambonin'ny tany amin'ny lelafo lehibe sy amin'ny fitabatabana mafy, ary hanipy azy any amin'ny tany hafa izy anio.
    Ary rariny ve raha lazaina fa roanjato taona tsy nisy fivavahana ny fahombiazana ara-kolontsaina rehetra tamin’ny taonjato faha-1500? Andeha hojerentsika - manaiky isika fa ny fanabeazana no renin'ny kolontsaina rehetra. Eny ary, raha nandritra ny arivo taona mahery - ny boky iray (ny Baiboly) dia nahavita nampiray ny vahoaka sy ny firenena ary ny kolontsaina, teo ambanin'ny kolontsain'ny sainam-pirenena iray - ary izany dia: ny Torah'i Mosesy, ary tsy izany ihany, fa ny fitohizan'izany. Ny kolontsaina - ny kolontsaina tandrefana vaovao - dia lasa vato fototra amin'ny fanabeazana, ny kolontsaina - ary amin'ny fampandrosoana an'izao tontolo izao, hany ka ireo vahoaka ireo no tena mpitarika amin'ny sehatra rehetra mandraka androany, tsy midika ve izany fa izany fanabeazana manan-danja? Ho hitanay hanolo an'i Moshe Rabbeinu ianao ary hanolotra boky fampianarana sahaza ny mpiara-belona aminy (fantatrao hoe? Ho hitanay ianao ary ny namanao vitsivitsy dia nanoratra boky toy ny Baiboly nandritra ny XNUMX taona. Ho hitantsika raha toa ianao ka tena manana boky tsara toy izany), izay hitoetra ho boky fototry ny fampianarana ho an’ny taranaka ho avy, ary hanana toe-tsaina vaovao eo amin’izao tontolo izao ny mpianany, toy ny avy amin’ny mpianatry ny Baiboly. Ary eritrereto hoe azo atao tokoa ny manao fanandramana toy izany ka hahomby - ka indro i Mosesy sy ny mpianany no nanao izany ka nahomby - tsara kokoa aminao ve raha tsy nanoratra boky fampianarana i Mosesy sy ny mpianany, ka niala teo? ny vahoaka tsy mahalala, tsy mahay mandroso mihitsy? Izany hoe, amin’ny tenin’ny tsy mpino dia lazaina fa vitsy an’isa ny mpitondra fivavahana ka noho ny tsy fahalalana fotsiny no narahan’ny maro azy. Eritrereto hoe tsy nampianatra ny olona ny eritreriny ny vitsy an'isa nahita fianarana (ary azo inoana fa nino ny mpitondra fivavahana, tamin'ny fomba sasany araka ny fiteniny manokana. Tsy azo inoana fa nanana fiainana roa sosona izy ireo), dia ho nandroso ve izao tontolo izao mandra-pahatongany ho toy izao. anio? (Tsy miditra amin'ny fanontaniana hoe tonga lafatra ve izao tontolo izao amin'izao fotoana izao. Raha izany, dia afa-po amin'ny zava-misy aho fa ' mandroso' izao tontolo izao.) Ilaina ny boky fanabeazana, ny lalàna Hamorbi dia nahomby kely, ny Torah of Nahomby kokoa i Mosesy ary lasa boky fampianarana nahomby indrindra. Misy fitarainana ve ianao?

  3. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Yishai:
    Ny filazana fa tsy ny fitondran-tena no tanjona satria fanitsiana ny fiaraha-monina fotsiny (p. 11) dia mihevitra fa tsy tafiditra ao anatin’ny adidy amin’ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra koa ny fitondran-tena. Maro ny mpandinika no tsy niombon-kevitra tamin’io vinavina io, ary toa hoe tsy maintsy misaotra an’izay nitondra soa ho antsika ny fitondran-tena, dia tsy maintsy misaotra an’Andriamanitra koa ianao (aty aoriana ao amin’ny mpanoratra dia manakiana ny tohan-kevitra izay mametraka ny adidin’ny fankatoavana amin’ny adidy amin’ny fisaorana, fa tsy adidin'ny fankatoavana izany). Ka tsy ilana didy na fankatoavana mihitsy), ary mazava ho azy fa mety hieritreritra fa ny adidy amin'ny fanompoam-pivavahana dia axiom. Azo iadian-kevitra ny amin’izany fa tsy mahasoa antsika ny zavaboary ataontsika, saingy heveriko fa aleon’ny ankamaroan’ny olona noforonina. Ambonin'izany, na iza na iza mino fa asa ratsy nataon'Andriamanitra ny zavaboary, dia tsy mazava amiko hoe nahoana izy no manolo-tena amin'ny fitondran-tena noforonin'io Andriamanitra io. Fanampin'izany, ny tohan-kevitra momba ny fahamendrehan'io tanjona io dia mifototra amin'ny maha-persona an'Andriamanitra, ary raha izany dia afaka manontany momba ny votoatin'ny didy koa - azo inoana fa Andriamanitra no namorona izao tontolo izao mba hametraka sombin-koditra eo amin'ny tanana sy loha sa hanozongozona ny rantsan-kazo? Mazava ho azy fa misy afaka milaza fa tsy azontsika izy, fa avy eo dia azo atao koa ny namorona izao tontolo izao ho an'ny fitondran-tena fotsiny fa tsy azontsika.
    Mikasika ny hevitra hoe raha misy tanjona dia mitombina ny manatsoaka hevitra fa tokony hisy ny fanambarana (p. 12). Araka ny voalaza, dia maro ny mpandinika nihevitra fa ny zava-kendren’ny fanompoam-pivavahana dia azo tsoahina irery. Na dia tsy fantatra aza ny antsipiriany dia tsy fantatra koa ny antsipiriany momba ny fitondran-tena. Heverinao fa tsy nambara tao amin'ny Torah ny fitondran-tena, ary raha izany dia navelan'Andriamanitra ho irery isika mba hahitana ny fitondran-tena, ary noho izany dia afaka mamela antsika ho irery Izy mba hieritreritra hoe mendrika ny hisaorana. Fanampin'izay, tsy maintsy manontany hoe inona no manampy ny fanambarana - raha mila ampiasaina betsaka ny tefillin, inona no manampy ahy fa nisy fanambarana nanaraka izay napetrako tamin'ny tefillin Rashi? Marina izany amin’ny fanambarana rehetra izay mitaky fandikana, ary satria ny fanambarana rehetra dia mila fandikana, dia marina izany amin’ny fanambarana rehetra. Mazava ho azy fa azo atao ny miady hevitra fa ny fanambarana dia nilaza fa tokony hiantehitra amin'ny sain'olombelona ny olona iray, saingy tsy mila fanambarana izany. Ankoatra izany, raha miresaka momba ny Jodaisma izy, dia nilaza izy fa nandritra ny an'arivony taona dia tsy nisy fanambarana, izay toa mifanohitra amin'ny hevitra hoe tokony hisy ny fanambarana. Azo lazaina fa tsy fantatra ny antony nanemorana ny fanambarana, fa raha misy antony tsy fantatra momba ny fahatarana, dia azo inoana fa tsy mbola nisy ny fanambarana. Izany hoe, io hevitra io dia mety hitarika amin'ny fanatsoahan-kevitra momba ny fanambarana amin'ny fotoana voafetra, fa tsy hoe tonga amin'izao fotoana izao.
    Eo amin’ny pejy faha-13 dia voalaza fa raha nisy ny fanambarana ary mamehy ny antsipiriany dia tsy mila hevitra intsony. Marina izany raha efa noporofointsika tanteraka. Raha toa ka mitondra porofo fotsiny isika amin'ny mety hisian'ny fanambarana, dia mety ho porofo mifanohitra amin'izany ny fanoritsoritana ny fanambarana. Mihevitra ny manam-pahaizana momba ny Torah fa misy porofo mifanohitra amin'ny votoatiny, ary raha izany dia tokony hatao ny adihevitra momba ny lanjan'ny porofo amin'ny lafiny tsirairay. Ankoatr'izay dia tokony ho lazaina fa raha mifototra amin'ny personification ny zava-misy momba ny fanambarana (raha namorona izy angamba dia manana tanjona), dia toa ny votoatiny ihany koa dia tokony hanaraka io fitsipika io araka ny nosoratako etsy ambony.
    Ao amin'ny pejy faha-22 taorian'ny famakafakana izay tena fanambaran'ny hevitr'i Kierkegaard dia tonga tampoka ny fiheverana fa izany koa no tatitra momba ny zanak'Israely. Izany ve no efa nisy tamin’ny fomban-drazana? Ataoko angamba fa tsy izany. Ny zava-nitranga dia nisy ny fanambarana ary azo antoka fa tsy nitovy ny fiheverana ny fanambarana. Ny lovantsofina dia milaza fa nandre teo an-tsofiny ny "mitsangana amin'ny Tompo" fa tsy hoe nanana antoka tsy hay hazavaina izy ireo fa Andriamanitra io. Raha ny nambaran’i Maimonides, ohatra, dia ao anatin’ny fahagagana nitranga ny raharaha ka tsy nisy ny mety ho fitaka ho azy ireo. Raha izany no izy, tamin'ny taonjato faha-12 dia tsy nisy lovantsofina milaza fa nisy fanambarana ho an'ny olona 600000, fa vao mainka nisy fahagagana nitranga tamin'izy ireo. Tena mahaliana ny mandinika rehefa mahita ny hevitr'i Kierkegaard isika, izay toa efa tao anatin'ny fomban-drazana an'arivony taona lasa izay. Raha hevitra tsy ao amin'ny soratra masina ireo dia sarotra ny milaza azy ireo amin'ny fomban-drazana.
    Raha ny momba ny porofo avy amin'ny fahagagana. Voalohany, mivaona tampoka amin'ny fanambarana fahagagana ny resaka ary tsy fantatra mazava na miezaka manaporofo ny fisian'ny fanambarana na ny fahagagana. Faharoa, ny fahagagana iray dia toa tsy voafaritra mazava amiko. Izany hoe, mora ny mamaritra azy io ho fisehoan-javatra mitranga tsy mifanaraka amin'ny lalàn'ny natiora, fa ny olana dia tsy fantatra ny lalàn'ny natiora. Rehefa hitan'i Thomson fa ny singa alpha dia miverina avy amin'ny eny ambonin'ny volamena mifanohitra amin'ny teoria siantifika, dia tsy noheveriny ho fahagagana izany, fa namorona teoria vaovao. Toy izany koa ny mpahay siansa iray izay mandinika ny Ranomasina Mena dia mizara roa. Ny porofon'ny fahagagana dia tena porofon'ny andriamanitry ny banga
    Ny fehezan-dalàna 2 ao amin'ny pejy faha-33 dia mahagaga. Ny monoteisma ao amin'ny Torah dia zava-baovao tokoa, fa ny zava-baovao ve dia manaporofo na inona na inona? Toe-javatra miavaka tokoa ny fanavaozana, saingy mazava fa tsy misy fanavaozana ao amin'ny Apokalypsy isika. Ny fanontaniana hoe nahoana tokoa moa no nipoitra ilay hevitra dia fanontaniana sarotra sahala amin'ny fanontaniana momba ny hevitra hafa nipoitra tamin'ny fotoana iray. Ankoatra izany, mety hisy ifandraisany ny assimilation sy ny votoaty - mety ho tsara ny assimilation satria monotheistic ny votoatiny. Angamba satria ny monoteisma araka ny natiora dia manana fironana haka ny fahefana. Angamba satria marina ny monoteisma ka eken'ny maro.
    Ny teboka 3 eo amin'ny pejy 34 dia miankina amin'ny tsy fahampian'ny fahalalana ny tontolon'ny lalàna Mezopotamia. Raha te hanapa-kevitra eo amin'ireo safidy hafa ianao dia mila mahafantatra azy ireo!
    Ny teboka 4 ao dia mihevitra fa ny safidy dia 'fikomiana', fa olona mololo io. Ny safidy dia ny fampandrosoana. Na ahoana na ahoana, ny tsodrano amin'ny taona fahenina dia mazava ho azy fa tsy azo lavina, ary saika tsy ho hita ny filazana fa ny fahafito amin'ny taonjato faha-XNUMX dia mandrisika ny tsy fisian'ny fitahiana. Marina indrindra izany raha tsy nieritreritra ny mpanoratra fa ho tonga amin'ny fanadinana azo ampiharina ny entany.
    Aseho ho porofon’ny anjara asan’ny vahoakan’ny Isiraely amin’ny lafiny metafizika ilay fitambarana ao amin’ny pejy 41-43. Tsy azo porofoina eto ny Apokalypsy. Na dia ataontsika aza fa tsy hita Andriamanitra dia namorona izao tontolo izao izay hamoronana olona iray ary hisy Torah hamoronana ao aminy. Ny hoe manana andraikitra ny zavatra iray dia tsy midika izany fa tsy maintsy ambara. Ohatra, ny Jodaisma dia manome anjara toerana ho an’ireo mpanjaka hafa firenena izay manisy ratsy ny vahoakan’ny Isiraely nefa tsy fantatry ny mpanjaka izany.
    Ny teboka malemy indrindra (raha lazaina ny kely indrindra) amin'ny kahie dia mifandray amin'ny fomba hafa amin'ny fampidirana ny angano voajanahary. Farany, rehefa resy lahatra fa azo atao ny fanambarana, ary tsy tokony hanaiky ny fanambaràna isan’andro izay manameloka tanteraka ny porofo ny olona iray, dia tsy maintsy mandinika raha tena nisy tokoa ny fanambarana, ary indrindra raha nisy fanambarana tao Sinay. Manana safidy roa lehibe eo anoloantsika isika: ny fomban-drazana sy ny fikarohana. Ny mpanoratra dia tsy maneho ny filazana manjaka ao amin'ny fanadihadiana mihitsy ka mazava ho azy fa tsy afaka miatrika izany izy. Mazava ho azy fa midika koa izany fa tsy aseho ny porofo momba ny fikarohana momba ny fanambarany. Mazava ho azy fa ny fifanakalozan-kevitra dia mitaky boky (tsy lazaina intsony ny boky) samirery, saingy tsy azo atao ny misafidy ny mety hisian'ny fanambarana raha tsy mandinika ny fahafahana faharoa, indrindra fa ireo olona izay nanao fandalinana lalina momba ireo zavatra ireo dia mino fa ny porofo dia mampiseho fa tsy nisy ny Eksodosy ary tsy mpanoratra ihany no nampifandraisina ny Torah. Ny porofo dia avy amin'ny sehatry ny arkeolojia sy ny filôlôjia ary mitaky fahalalana amin'ireo sehatra ireo izy ireo ary fahalalana lalina momba ny anjarany mifandraika amin'izany.
    ------------------------------
    Raby:
    Misaotra amin'ny fanehoan-kevitrao. Sarotra amiko ny manitatra ka hiezaka ny hiresaka fohifohy aho.
    1. Tsy miraharaha izay soratan'ny mpandinika aho. Manoratra izay heveriko aho. Ny fametrahana tapa-hoditra eo amin'ny loha dia azo atao noho ny antony tsy haiko hoe inona izany. Fa ny momba ny moraly dia tsy haiko hoe inona no anton'izany. Noho izany dia tsy nifanaraka.
    2. Araka ny voalaza dia tsy miresaka momba izay nosoratan'ireo na mpandinika hafa aho. Ny sain'olombelona no mandika ny fanambarana ary tena tsy mahasolo azy. Amin’ny maha mpitsara azy no mandika ny lalàna ary tsy manapaka ny mpanao lalàna izany. Tsy olana mafy toy izany ny fahatarana. Niandry izao tontolo izao ho matotra sy tonga amin’ny fanjakana azo fehezina Andriamanitra. Misy ny fivoaran'ny tantara. Mihevitra ianao fa mihodinkodina mihodinkodina mihoa-pampana amin'izao tontolo izao (raha ny marina, ny lalàna momba ny fiarovana ny angovo amin'ny fizika dia avy amin'ny symmetry an'izao tontolo izao mankany amin'ny tsipika). Tsy nanandrana nanome vinavina ny amin’ny fotoana tokony hahatongavan’ilay fanambarana aho.
    3. Marina tokoa. Samy hitondra ny heviny ny tsirairay. Efa niresaka momba ny fanehoan-kevitrao teo aloha aho.
    4. Tsy azoko ny atao hoe fanambarana araka ny voalazan'i Kierkegaard. Ohatra fotsiny i Kierkegaard. Izy mihitsy no nilaza zavatra tsy mitovy amin’izay nambarako, araka ny nohazavaiko tamin’ny teniko tany. Miresaka momba ny lojikan'ny raisonnement izy ary manome fanazavana lozika aho.
    5. Eto amiko dia toa misy tsy fahatakarana ny teniko. Voatafika ny Apokalypsy satria karazana fahagagana izany. Ny adihevitra momba ny fahagagana amin'izao andro izao dia matetika mitodika amin'ny hevitra nentin-drazana momba ny fanambarana. Tsy tsaroako ny nitondra porofo avy amin’ilay fahagagana. Nitondra porofo avy tamin’ilay fanambarana aho. Ny porofo avy amin'ny fanambarana dia tsy mifototra amin'ny hoe fahagagana izany fa noho ny nanambarana ny Kabbalah ary nilaza tamintsika ny karazan-javatra rehetra. Io fanafihana io no manondro ny fanambarana ny fihaonambe ka noho izany dia milaza fa ny fomban-drazana momba izany dia tsy azo ekena. Niresaka momba izany aho.
    6. Ity fahasarotana ity dia mitambatra amin'ny tohan-kevitra hafa mba hamoronana ilay sary. Azo antoka fa tsy ny fanavaozana rehetra no mifototra amin'ny fanambarana.
    7. Tsy fantatro ny tontolon’ny lalàn’i Mezopotamia, nefa inona no dikan’izany? Raha mahita lalàna toy ireny ianao any dia midika izany fa avy amin'ny fanambaran'Andriamanitra fahiny ihany koa izy ireny na hahita fanazavana mitombina (mahaliana na manan-danja) ho azy ireo aho. Eto raha ny fahazoako azy dia tsy misy fanazavana toy izany.
    8. Ny teboka 3 sy 4 dia tohan-kevitra avy amin'ny MMN. Ny iray miresaka momba ny assimilation ary ny iray momba ny firaisana tsikombakomba. Marina ny hoe sarotra ny mitsapa, nefa tsy misy antony tokony handraisana ireo fanambarana azo andrana sy hatoky fa tsy manan-tsiny ireo mpandray izany mba tsy hitsapana.
    9. Mampiasa fanoharana amin'ny fomba tsy miraharaha ianao. Raha tsy omen'ny Isiraely anjara na inona na inona ireo mpanjaka ireo. Mandika ny fihetsik'izy ireo amin'ny fomba iray izy. Tsy toy ny olona te hanome andraikitra ho an'olon-kafa, ahoana no hanantenany azy hanao izany raha tsy mampandre azy?!
    10. Ny fandinihana dia mihevitra fa tsy nisy fanambarana ary tsy manambara izany. Eny tokoa, tsy manolotra ny fiampangana amin'ny antsipiriany aho satria tsy izany no tanjoko. Asehoko ny sary ankapobe nefa tsy miditra amin'ny antsipiriany samihafa. Ny fifanakalozan-kevitra toy izany dia mila lahatsoratra ho azy, ary tena tsy mahay an'io literatiora io aho. Samy hanao ny fitsapana azy ny tsirairay. Rehefa te-hiatrika ny fitakiana fikarohana aho dia tsy maintsy mianatra izany tokoa. Ary marina fa manana fahatokiana voafetra ihany aho amin'io karazana fikarohana io ary izany no iray amin'ireo antony tsy dia mahay sy tsy mandany fotoana betsaka amin'ny fianarana azy. Na iza na iza tsy mahafa-po azy - aoka hohajaina sy hianatra ary hanangana toerana. Toy izany koa no heveriko fa ny manam-pahaizana isan-karazany dia tsy niresaka momba ny filozofia sy ny zavatra hafa ilaina mba hamolavolana hevitra ankapobeny momba izany. Samy maneho ny fomba fijeriny ary ny firaisana ara-nofo sy ny firaisana ara-nofo aminao dia ho hitanao amin'ny aliyah.
    ------------------------------
    Yishai:
    Hanohizako ny dinika miaraka amin'ireo teboka vitsivitsy ihany:
    1. Ny tiana holazaina dia ny hoe tsy haiko hoe inona no tanjona amin'ny fametrahana tefillin satria tsy fantatro ny anton'ny fitondran-tena. Ny zava-misy dia hafahafa amiko ny milaza fa Andriamanitra no namorona an'izao tontolo izao ho amin'ny fitondran-tena tahaka ny hafahafa amiko ny milaza fa noforoniny ho fametrahana tefillin izany (raha ny marina dia toa azo inoana kokoa amiko ny mety hisian'ny fitondran-tena - azoko atao. Hevero fa namorona izao tontolo izao ho amin'ny tsara izy ary noho izany dia tsy maintsy manana fitondran-tena izy , Saingy tsy hitako izay teoria manazava ny antony itiavany antsika hametraka tefillin).
    9. Rehefa manao milina fanasan-damba aho, dia omeko anjara izy nefa tsy ilazako azy. Raha tian’Andriamanitra hamoaka ny anarany eto amin’izao tontolo izao ny vahoaka, dia mila rafitra iray Izy mba hanaovana izany ary tsy ilaina ny milaza izany. Tsy tamin’ny Jiosy ihany mantsy no nandre izany izao tontolo izao, fa tamin’ny Kristianina koa. Toa mazava amiko fa tsy nisy fanambarana ny ambiny, saingy azoko antoka fa nokasain'Andriamanitra izany. Ny soso-kevitro dia tsy hoe nomena ny vahoakan'Israely ilay asa, fa ny asany nefa tsy nomena azy toy ny milina fanasan-damba.
    10. Ny fandinihana dia mihevitra fa tsy nisy fanambarana, fa tsy manao vinavina momba ny fanontaniana hafa mifandraika amin'izany (azo omena tsiny foana ny olona manao vinavina, fa ny fiheverana mibaribary no resahiko). Rehefa manontany hoe firy ny mpanoratra ny Torah, inona no tanjony ary tamin'ny fotoana nanangona azy io dia tsy noraharahainy ny mety ho nomena azy ao amin'ny Apokalypsy tao Sinay, fa amin'ny ankapobeny dia vonona ny hanaiky fa nomen'i Mosesy izany tamin'ny Sinay. Ny fanaporofoany dia mampitongilana ny sotro fa tsy izany no izy. Afaka maka zavatra izay tsy ilàna fahalalana akory aza ny fikarohana toy ny fifanoherana ao amin'ny Torah - raha nanana porofo aho fa nomena tamin'ny fanambarana ny Torah dia tsy nanana olana aho tamin'ny famahana ny fifanoherana; Saingy amin'ny fanadinana a priori dia manantena aho fa hifanaraka tsara ny fanambaran'Andriamanitra. Ny hoe misy fifanoherana vitsivitsy ao amin'ny Torah dia porofo amiko fa tsy avy amin'Andriamanitra. Toy izany koa eo amin’ny sehatry ny arkeolojika, raha olona an-tapitrisany no niaina nandritra ny 40 taona tany an’efitr’i Sinay, dia milaza ny saina fa hisy zavatra lehibe hita ao. Ny tsy fisian'izany dia porofo fa tsy marina ny tantaran'ny Torah. Mba hisafidianana thesis izay hanazava ny tena zava-misy ao amin'ny Torah, dia tsy maintsy dinihana ny porofo rehetra, ary ny mpanoratra dia tsy mandinika afa-tsy ny porofo manohana. Fomban'ny olona niova fo izany (ianao mihitsy no maneso an'ireo créasionista [sy ireo mpifanandrina aminy] izay tsy mitondra afa-tsy porofo manohana) fa tsy ireo izay mitady ny fahamarinana.
    ------------------------------
    Raby:
    1. Averiko indray izay nosoratako. Mampalahelo ny fiheverana fa namorona izao tontolo izao ho an'ny fitondran-tena izy. Ny fiheverana fa izy no namorona izao tontolo izao ho an'ny tefillin (toy ny fanoharana, satria misy mitzvos maro kokoa) dia tsy takatry ny saina fotsiny. Misy fahasamihafana lehibe eo amin'ireo roa ireo. Ny moraly dia hita ety ivelany ho fitaovana, ka mampanontany tena (amiko) ny filazana fa tanjona. Amin'ny lafiny iray, tsy azoko mihitsy ny tefillin, noho izany dia toa manahirana ahy ihany koa ny fiheverana momba azy ireo. Misy ny tsy fahatakarana fa tsy hitako izay fanontaniana eto. Tsy mitovy ny hoe tsy azoko (fanontaniana io) sy ny hoe tsy azoko (fanontaniana io).
    9. Fifosana amin'ny tsy fahalalana izany. Noharian’Andriamanitra ho zavaboary malalaka isika (raha ny fahitako azy dia libertarian aho), ary toa tiany hodinihin’izy ireo izay tokony hatao. Tsy ampy ho azy ny fandaharanay amin'ny lalana marina. Amin'izany dia tsy mitovy amin'ny milina fanasan-damba isika. Rehefa mamorona zavaboary manana fahamalinana sy malalaka ianao dia mety ho tianao ny hisafidy ny lalana marina. Tsy amin’ny alalan’ny fandaharana no hahavitanao izany fa amin’ny alalan’ny toromarika sy ny didy. Mila milaza amin'izy ireo izay atsipy amin'izy ireo ianao ary avelao izy ireo hanao izany araka ny fahaizany sy ny fanapahan-keviny.
    Tena tsy azoko ny resaka kristianina ataonareo. Nolazain’izy ireo tamin’izao tontolo izao ny fanambarantsika. Dia nolazainay taminy. Dia inona no olana eto? Ankoatra izany, ny fanambarana ho antsika dia tsy placenta hilazana amin'izao tontolo izao. Tsy voatery hitafy tefillin izao tontolo izao. Tsy hitako koa ny any Seneka izay heverinao fa fanapahan-kevitr'Andriamanitra na efa fantatrao mialoha aza fa ho avy eto ny Kristianina, ary hampiely ny fanambarany eran'izao tontolo izao.
    10 Ity fifanakalozan-kevitra ity dia miditra amin’ny fanontaniana momba ny maha-azo itokiana ny Torah. Heveriko fa ao amin'ny bokikely nosoratako dia tsy mihevitra an'izany amin'ny fomba feno aho. Azo inoana fa nisy fanampim-panampiana tara izy ary mety nisy fanovana ihany koa. Ny zava-dehibe amiko dia ny hoe nisy fifandraisana tamin'Andriamanitra. Inona no tena logiciel tsy fantatro ary tsy dia zava-dehibe ihany koa, ary farafaharatsiny tsy ilaina amin'ny fifanakalozan-kevitra. Izay ampahany amin'ny Torah izay toa mifanohitra aminao, amiko, dia hanapa-kevitra fa tara loatra. Ary hoe hafa no nanoratako?
    Ny fomban-drazana tonga tamiko no fomba ratsy indrindra hanatontosana ny asa nanendrena antsika tao Sinay. Tsy isalasalana fa nisy fanakorontanana teny an-dalana ary maro ny lesoka natao tao amin'ny Torah ary azo antoka fa tao amin'ny Torah. Ny zavatra tonga tamiko dia tsy dia mitovy amin'ny nomena tao (jereo ny tafatafa nomeko an'i Yair Sheleg tao amin'ny sarin'i Makor Rishon, eo ambanin'ny lohateny hoe "Ny raby sy ny mifanohitra aminy", ary izaho aza dia tratran'izany taty aoriana. ). Izao anefa no tonga tato amiko ary ny petra-kevitro miasa dia izao no tsy maintsy tazomiko raha mbola tsy voaporofo ny fanakorontanana ataon’ny tsirairay ka azo ariana. Tsy manana fomba tsara kokoa ahafantarana izay tadiavin'Andriamanitra amiko aho, ary mazava ho azy fa izy tenany mihitsy no tsy maintsy nandray izany. Raha tsy nanome afa-tsy ampahany fotsiny izy ka tsy tiany ny handikako azy na hampiana azy dia hilaza na hanakana an'io dingana efa nampoizina io fotsiny izy.
    Amin'ny fehezanteny iray dia milaza aho fa ny fanoloran-tenako amin'ny halakhah manokana dia tsy miankina amin'ny fiheverana ny maha-azo itokiana azy. Raha ny marina, izany no antony lehibe iray tsy dia zava-dehibe loatra eo imason'ny fandalinana ity fifanakalozan-kevitra momba ny fitsipika ity (ankoatra ny fahatokisana voafetra amin'ireo taranja voalazako teo aloha ireo.
    Hazavaiko amin'ny antsipiriany bebe kokoa ireo zavatra ireo ao amin'ireo boky roa manaraka voalaza eto amin'ny tranonkala ao amin'ny fampidirana ireo kahie. Ity kahie ity dia fanokafana fotsiny ho an'ny fifanakalozan-kevitra ara-teôlôjia izay ho avy amin'ireo boky roa manaraka. Ao no hazavaiko amin'ny antsipiriany izay nosoratako ho anao eto sy ny maro hafa.
    ------------------------------
    Raby:
    Nanoratra fanehoan-kevitra tao amin'ny tranokala aho, ary noho ny antony tsy nakana azy tao ary nanjavona ho ahy. Averiko soratana.
    1. Misy fahasamihafana eo amin'ny tsy mahatakatra sy ny tsy mahazo. Ny fitondran-tena dia hita mazava ho fitaovana noho izany ny filazana fa io no tanjona dia sahiran-tsaina sy tsy mitombina. Ny filazana fa ny didy feo (toy ny tefillin) no tanjona dia tsy takatry ny saina fa tsy manahiran-tsaina na tsy mitombina. Tsy fantatro hoe nahoana no ilaina ny tefillin, koa nahoana aho no mihevitra fa tsy mety ho tanjona izy ireo? Saingy ny fitondran-tena dia heveriko fa azoko, ary toa tsy tanjona amiko izany. Afangaronao ny fanontaniana hoe azo takarina na tsia ilay zavatra (ary hita eto fa mora takarina kokoa noho ny tefillin ny fitondran-tena) amin'ny fanontaniana hoe inona no mety hitranga fa io zavatra io, azo na tsia, dia tanjona fa tsy fitaovana. (ary eto dia tena azo inoana fa tsy tanjona ny moraly. Omeny an'io i E ka inoako fa manana tanjona ao amin'ny vatana izy).
    9. Hafahafa tokoa ny fampitahanao. Ny olombelona dia zavaboary manana fahalalahana hisafidy (raha ny hevitro dia libertarian aho), ary raha Andriamanitra no namorona ny zavaboary toy izany dia mety tsy nieritreritra ny handrafitra azy hanao na inona na inona izy. Rehefa dinihina tokoa, ho an'ny zavatra voaprograma dia ampy ny namorona milina deterministika. Noho izany dia tokony hanao ny hetsika isika noho ny tanjona napetraka amintsika noho ny fahamendrehana fa tsy ny fandaharana. Ahoana anefa izao no ahafantarantsika izay hodinihina sy ho aiza? Ny hany azo inoana sy antenaina dia ny hisian'ny fanambarana izay holazaina. Ahoana ny amin'ity sy ny milina fanasan-damba?!
    Tsy dia azoko loatra ny fifosana momba ny kristiana. Voalohany, heverinao fa fantatr’Andriamanitra mialoha fa hampiely ny fanambarana amin’izao tontolo izao izy ireo. Ary avy aiza izany? Efa nihaona taminy ve ianao dia nilaza taminao izy? Matetika aho no mieritreritra fa tsy fantany fa hisy, ary azo antoka fa tsy fantany izay hataon'izy ireo. Hetsika natao avy amin’ny safidin’olombelona ireo, ary tsy misy antony tokony hiheverana fa efa nahafantatra azy ireo Andriamanitra taloha (tsy azo fantarina mialoha izany, raha vokatry ny fitsarana malalaka). Faharoa, ny fanaparitahan’ny kristiana ny fanambarana natao amintsika dia midika fotsiny hoe vita ny iraka. Ny fanambarana ho antsika tokoa dia nanao ny asa, na dia tamin’ny alalan’ny kristiana aza. Inona no tsy mety amin'izany? I Maimonides aza no manoratra an'io (fa ny kristianina sy ny silamo no fitaovana hanaparitahana ny finoana monotheisme). Ary fahatelo, nahoana ianao no mihevitra fa ny asa ampanaovina antsika dia ny manaparitaka ny fanambarana na mamoaka ny anarany eto amin’izao tontolo izao? Ny andraikitra dia ny mitandrina ny didy. Ny famoahana ny anarany dia nataon’i Abrahama razambentsika talohan’ny Tendrombohitra Sinay.
    10. Mamelà ahy hanomboka amin'ny filazana fa miditra eto amin'ny fanontaniana momba ny fahamendrehan'ny Torah ianao. Amiko ny fanoloran-tena dia tsy miankina amin'ny maha-azo itokiana azy. Ny tanjoko ato amin'ity kahie ity dia tsy ny hanaporofo fa nomena tao Sinay ny Torah, fa ny filazana fa mety hisy fifandraisana amin'Andriamanitra izay nametrahany asa ho antsika. Ha ary tsy misy hafa. Raha tonga amin'ny fehin-kevitra ianao fa misy fifanoherana ao amin'ny lahatsoratra (tsy misy ny mety hisian'ny fifanarahana mazava ho azy) dia azonao atao ny milaza fa fanampiny tara, fanakorontanana sy ny toy izany. Ary nilaza zavatra hafa ve aho? Ekeko tokoa fa ny Torah izay efa tonga amintsika, dia hovana amin'ny taranaka fara mandimby, ary matetika misy korontana. Raha ny marina, izany no antony lehibe tsy anomezako lanja be ny fikarohana (ankoatra ny fitokiako voafetra amin'ireo taranja ireo, araka ny nanoratako anao teo aloha. Tsy manana tombotsoa mazava aho amin'ny ampahany amin'ny Torah izay tara ary iza no tsy, satria tsy mieritreritra aho ary tsy mila mihevitra fa avy any Sinay ny zava-drehetra. Ny fanoloran-tenako dia ny zavatra tonga tamiko, satria io no akaiky indrindra azoko atao amin'ny fieritreretana ny fitandremana ny didy avy any Sinay, na dia mazava amiko aza fa be dia be ny fahadisoana. Tsy manana fomba tsara kokoa ahafantarana izay tao aho. Ka izay tsy authentique ihany koa no tazoniko, raha tsy hoe resy lahatra aho fa fahadisoana, na zavatra tsy mitombina tanteraka.
    Raha ny marina, ireo zavatra ireo dia nokasaina hohazavaina amin'ny antsipiriany ao amin'ireo boky roa nolazaiko teo amin'ny pejy fanokafana ho an'ny kahie ao amin'ny tranokala (araka ny hita ao amin'ny tafatafa notarihan'i Ami Yair Sheleg, ho an'ny sarin'i Makor Rishon, eo ambanin'ny lohateny. "Raby sy ny mifamadika amin'izany", ary nalaina an-keriny aho taty aoriana). Ity kahie ity dia tsy miresaka ireo olana rehetra ireo.
    Raha ny fanamarihanao metodolojika fa toa kabary mibebaka ny zavatra dia ny tiako tenenina ao amin'ny kahie dia tsy nisy resabe na nanaporofo na inona na inona. Atolotro eo ilay sary araka ny fahitako azy, ary nahoana no heveriko fa misy toerana sy antonona ny fanoloran-tena ara-pivavahana. Ny fifanakalozan-kevitra momba ireo hevitra rehetra ireo dia mihoatra noho ny tokony hataon'ny mpanoratra. Rehefa manolotra ny toerany ny olona iray dia tsy tokony hitondra izay voasoratra rehetra sy ireo hevitra mifanohitra rehetra, fa izay manan-danja ihany mba hanazavana ny hevitro. Raha ny fijeriko azy dia mitombina sy mirindra tsara ny toerana naroso ary izay no tanjoko teto. Ampy ahy izay.
    ------------------------------
    Yishai:
    Manohy ny fomba BS aho - mihena sy mihena:
    1. Tsy hitako hoe nahoana ny hoe manana tanjona hafa ny fitondran-tena no mahatonga azy ho kandidà tsy dia tsara loatra amin'ny famoronana izao tontolo izao noho ny zavatra tsy fantatro momba ny tanjona hafa amin'izany. Na izany na tsy izany, na dia manaiky ny fitakiana aza isika dia afaka miresaka momba ny lamina ara-tsosialy (ny tanjon'ny fitondran-tena). Tsy mahita tanjona ho an'ny filaminana ara-tsosialy ianao (noho izany dia heverinao fa ny didy audio no tanjony), saingy azo lazaina fa io no tanjona - nahoana no kandida tsy dia tsara loatra noho ny fametrahana tefillin?
    ------------------------------
    Raby:
    Toa hafahafa be amiko ny mamorona orinasa mba hampandehanana azy. Izy rahateo no noforonina, ka tsy azo inoana fa izy no anton’ny namoronany azy. Ny tanjona dia ny tsy fahampiana izay ny fahatanterahany no anton'ny hetsika. Fa araka ilay conception arosonao dia aza mamorona fa tsy ho diso. Miverina amin'ny milina fanasan-damba tianao indrindra, heverinao ve fa ny famoronana milina iray mba hiasa toy ny mahazatra dia mety ho fiafarana ho azy?
    ------------------------------
    Yishai:
    Noheveriko fa resy lahatra tamin'ny porofo ontolojika ianao ka tsy tokony hisy ny tsy fahampiana. Raha ny tanjona amin'ny famoronana dia ny hanao ny tsara araka ny nambarako teo aloha dia io no tanjona.
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy azoko ny fanehoan-kevitra momba ny porofo ontolojika (amin'ny fomba, tsy maharesy lahatra ahy tanteraka. Jereo ny kahie voalohany). Nahoana no mivoaka fa misy farany ny famoronana? Ny mivoaka avy ao dia tsy maintsy misy Andriamanitra tonga lafatra.
    Raha manao ny tsara no tanjon’ny famoronana, dia toa tsy tena tafita amin’izany. Alefaso ny Gd amin'ny daty b.
    ------------------------------
    Yishai:
    Ny fanamarihana voalohany dia hoe raha manana lavorary izy dia tsy misy tsy ampy.
    ------------------------------
    Raby:
    Misy lavorary ao fa rehefa misy tsy ampy dia mamorona izay ilaina hamenoana izany tsy ampy izany. Anisan’ny fahatanterahany koa ny zavaboary.
    ------------------------------
    kesika:
    Tariho hery ara-batana amin'ireo fahasahiranana mahafinaritra izay nanasarotra ny raby. Heveriko fa nanampy tamin'ny fanatsarana ny fitakiana nivoaka tao amin'ny kahie fahadimy izany.

  4. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Ariela 73:
    Voalohany indrindra, misaotra anao amin'ny fampiasam-bola amin'ity tetikasa manan-danja ity:
    1. Ny porofo ara-filôzôfika momba ny tanjon'izao tontolo izao (p. 11) dia anthropomorphic eo imasoko: Mazava ve fa Andriamanitra misaina tahaka ny olombelona? Angamba ny hanitry ny entona metanina omenay no tanjony amin'ny famoronana antsika? Ary eritrereto aza hoe morality no tanjona (satria tsapantsika fa tanjontsika izany) sao ny tena tanjona dia ny hahatonga antsika ho olona tsara = manao araka ny saina ara-moraly?
    2. Miaraka amin'ny porofo avy amin'ny tantara maoderina dia manaiky aho. Samy hafahafa ny tantaran'ny fivavahana jiosy na ny tantaran'ny vahoaka jiosy. Saingy tsy porofo fotsiny izy ireo.
    3. Ny porofo avy amin'ny tantara ao amin'ny Baiboly (p. 33) dia manohitra ny foto-kevitra momba ny tsikombakomba, saingy ireo teny sy fisalasalana matihanina ao amin'ny Internet ihany no mino an'io foto-kevitra io. Ny thesis izay afaka miatrika tsara ny thesis momba ny fanambarana dia ny thesis of evolution. Raha hamaritana azy - ny jiosy dia mbola niaraka tamin'ny vahoaka rehetra fa rehefa nandeha ny fotoana dia nanomboka nino ny monoteisma izy ireo (fanavaozana fa azo ekena), nanana fomba amam-panao hafahafa izy ireo, satria ny olona taloha rehetra dia manana fomba amam-panao hafahafa, indray andro dia voalaza fa avy amin'ny fanambarana izany. ho an'ny mpaminany ary rehefa afaka andro vitsivitsy dia voalaza fa avy amin'ny fanambarana faobe izany.
    Raha izany no izy dia mianjera ny porofo 2,3, 4 ary XNUMX. (Marihina fa marina ny filazan'i Kaufman fa ny toetran'ny finoana israeliana momba ny maha-tokana dia tsy filozofika-teorika fa fanambarana malaza, ary noho izany dia toa nanomboka tamin'ny fanambarana ny monoteisma, ary mbola azo atao ny miresaka momba ny fanambarana amin'ny lehilahy iray. , izay nofaohin’ny vahoaka)
    Mafy tokoa ny porofo 1.
    4. Amin'ny porofo 4 dia tokony ampiana fa tsy mora ny mametraka fitsapana fa tsy misy fomba hitsapana azy ireo.
    ------------------------------
    Raby:
    Ariel Shalom.
    1. Nanoratra aho fa ny tsirairay amin'ireo fitakiana ireo dia azo lavina amin'ny fomba samihafa. Fa ny fitambaran'izy ireo no resahiko. Ary amin'ny raharaha Didana dia nisy fomban-drazana nambaran'Andriamanitra tonga tamiko, ary ankehitriny dia manontany tena aho raha tokony hanaiky izany aho. Ny momba an'io dia nilaza aho fa mety hanaiky izany izy satria mety ho hita izy raha misy zavatra tadiaviny amintsika. Raha tsy tonga ny fomban-drazana toy izany dia angamba noheveriko ho vahaolana azo atao ny entona metanina.
    Izany rehetra izany dia noho ny fiheverana fa mitombina ny entona metanina. Fa efa nosoratako teto ho setrin'olona hafa fa izy no namorona antsika mpifidy, ka azo inoana fa tsy entona metanina no antony namoronana antsika fa misy ifandraisany amin'ny discretion sy ny fanapahan-kevitra. Noho izany dia azo inoana fa hilaza amintsika izay tiany izy mba hahafahantsika manapa-kevitra na hanao izany na tsia.
    Mikasika ny moraly ho tanjona nosoratako tao.
    2. Tsy irery tokoa. Jereo etsy ambony.
    3. Naneho hevitra hanoherana ny tsikombakomba aho ary koa hanoherana ny assimilation.
    4. Tsy azoko ny hevitrao momba ny fitsapana fa tsy misy fomba hitsapana azy ireo.
    ------------------------------
    Ariela 73:
    1 a. (Ny toeran'ny tohan-kevitra mifandraika amin'ny fanontaniana momba ny fomban-drazanay fa tsy fanontaniana ankapobeny momba ny tanjona) dia nanaiky aho.
    1 b. Heveriko fa ny tanjonao dia eo imasontsika ny safidy dia ivon'ny famaritana ny maha-izy antsika. Ny fanontaniana dia hoe iza no nilaza fa izay toa afovoantsika no ivon'ny masony.
    3. Amin'ny pejy inona?
    4. Nolazaiko fa tsy porofo ny fanaovana andrana, satria tena misy dikany tokoa ho an'ny mpisandoka ny mampiditra fitsapana toy izany satria mazava ho azy fa tsy misy fomba hitsapana azy ireo. (KV ao amin'ny thesis assimilation, izay inoany fa miasa ny fitsapana)
    5. Ary ny fanoherana iray: Ny fivavahana rehetra dia milaza foana fa nisy fotoana nandehanan'ny andriamanitra teto an-tany / niresaka tamin'ny olombelona, ​​ary ao anatin'ny vanim-potoana fanafenana isika. Mety ho tena zava-misy tokoa no anton’io filazana io, saingy azo inoana kokoa fa satria tsy azo dinihina ny lasa.
    Anisan’ny antokon’ireo fivavahana ireo koa ny Jodaisma.
    ------------------------------
    Raby:
    1 b. Heveriko fa tsy zava-dehibe ny foibe eto. Ny hoe nahazo safidy avy aminy isika, tsy mitovy amin’ny olombelona rehetra eo amin’izao rehetra izao, dia midika fa manantena antsika hampiasa izany izy. Na foibe io na tsia. Tonga izao ny fomban-drazana momba ny fanambarana miaraka amin'ny didy. Inona no voajanahary kokoa noho ny manatsoaka hevitra fa tonga ny fanambarana mba hilaza amintsika izay tokony hofidintsika. Mitambatra indray izany.
    3. Jereo ny Toko B sy ny fiandohan’ny P.O.
    Eny tokoa, ny fampidirana ny fitsapana izay sarotra ny mandinika dia tsy hevitra mafy. Ary na izany aza dia nanatevin-daharana izy, satria misy foana ny safidy tsy hanao fitsapana mihitsy. Ary indrindra ny tahotra sao hiezaka ny hitsapa sy handao ny olona satria tsy mandeha ny fitsapana (toy ny zava-mitranga ankehitriny, ary efa nitranga tamin’ny lasa, ohatra, tamin’i Elisa ben Aboyah hoe: “Aiza ny faharetan’izany? ").
    5. Angamba eny ary mety tsia. Ny hevitro dia na dia tsy misy aza izy izao dia tsy ilaina ny manatsoaka hevitra fa taloha dia tsy nisy. Mety hiova izany ho ampahany amin'ny fiovana ankapobeny hitantsika mifandray amin'ny Faminaniana sy ny Fikarakarana ary ny Fahagagana.
    ------------------------------
    Ariela 73:
    1 b. Sa tsy mitovy amin’ny an’ny zavaboary rehetra ny anjara asantsika manokana amin’ny entona metanina tokana ananantsika? Sa tsy manana andraikitra miavaka isika? (Raha heverina fa tsy mitovy amin'ny antsika ny eritreriny)
    Ao amin'ny Toko B dia tsy nahita adihevitra momba ny assimilation aho, tao amin'ny Toko F no nahitako hevitra roa: (p. 3-42) a. Sarotra kokoa ny mampifanaraka ny fanambarana faobe. B. Ny Jodaisma dia manana rafitra tsara amin'ny fampitana vaovao - ny Torah dia tsy natokana ho an'ny sekta elitista ary ny olon-kendry antsika dia mandray ny fandalovan'izany.
    A. Mazava ho azy fa sarotra kokoa noho ny fanambarana tokana izany, ny fanontaniana raha sarotra kokoa noho ny angano fahiny momba ny fiandohan'ny olona mihevitra ary tsy nanery azy ireo na inona na inona, satria ny finoana sy ny didy dia nisy tamin'ny dikan-teny sasany.
    B. Izany no nitranga nandritra ny 2,000 taona farany, saingy tamin’ny vanim-potoana ara-Baiboly dia teo am-pelatanan’ny mpisorona ny Torah, ary tsy fantatsika ny fomba fanaterana azy ireo (ary noho ny tsy fahampian’ny fanazavana angamba dia nisy porofo sasany hoe tsy dia mazoto tahaka ny an'ny Fariseo sy ny olon-kendry)
    4. Misy fanontaniana eto momba ny tombontsoa amin'ny ankamaroan'ny tsy manan-tsiny izay tsy hanandrana ny fitsapana mifanohitra amin'ny risika amin'ny vitsy an'isa izay hanandrana. Amin'ny maha mpandainga ahy dia toa tiako kokoa ny tombontsoa.
    5. Ekeko fa mety ho hafa ny taloha, ny fanontaniana dia hoe tsy misy fofona lainga ve eto, raha ny zava-misy fa ny filazana toy izany dia natao foana amin'ny fotoana izay saika tsy azo tsapaina.
    ------------------------------
    Raby:
    Tsara ny maneho hevitra any aoriana any amin'ny lohahevitra mifandraika amin'izany. Raha tsy izany dia sarotra amiko ny mitazona ny lohako sahady.
    1 b. Reraka izahay.
    3. Heveriko fa diso aho ary nanondro anao ny resaka momba ny fitondran-tena ho tanjona fa tsy fitaovana. Miala tsiny, fa tsy mitazona ny lohako intsony amin'ny ankamaroan'ny dinika mifanitsy eto aho.
    Ho an'ny fanontanianao, jereo ny fanamarihako momba ny fanakambanana ireo hevitra (nampiako fizarana momba izany ao amin'ny dikan-teny vaovao amin'ny Note 5, rehefa mampiasa R. Chaim fantatra amin'ny marika adala aho).
    4. Resaka tsiro, ary jereo indray ny resaka fanakambanana hevitra.
    5. Ibid.
    ------------------------------
    Ariela 73:
    Mahazo ny hevitra hanatevin-daharana ny tohan-kevitra aho, ny toheriko ao amin'ny 3 sy 4 dia ny hoe tsy mendrika ny hampidirana ireo hevitra ireo. (Ary ao amin'ny 5, misy ihany koa ny fanoherana manohitra izay mitambatra amin'ny lafiny ratsy amin'ny equation)
    ------------------------------
    Raby:
    Ary heveriko fa mendrika ny hiditra izy ireo. Hevitra ankapobeny izany ary sarotra ny miady hevitra. Samy hanapa-kevitra araka izay azony atao ny tsirairay.

  5. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    kesika:
    Salama Raby,
    Namaky ny Bokikely 5 momba ny fialantsasatra / asabotsy aho ary manana hevitra vitsivitsy holazaina / hanontaniana:
    Ao amin’ny pejy faha-1 dia naka teny avy ao amin’ny Rambam momba ny olo-marina eo anivon’ireo firenena ianao. Misy fanitsiana fanta-daza izay tokony ho eo amin'ny farany ny teny hoe "fa an'ny olon-kendriny" fa tsy hoe "fa tsy ny olon-kendriny".
    2. Izao no nosoratanao teo amin’ny pejy faha-5: “Izay mitandrina ny mitzvos rehetra satria mahita an’Andriamanitra ho Andriamaniny izy ary manolo-tena ho azy, fa araka ny heviny dia ny mitzvos dia intuition olombelona (ny azy na ny hafa’), izany hoe tsy mpino izy. Tendrombohitra Sinay, tsy misy lanja ara-pivavahana ny mitzvos", avy amin'izany dia manaraka fa talohan'ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay dia tsy azo natao ny olona mpivavaka. Fa ny tenin'i R. Nissim Gaon dia fantatra ao amin'ny teny fampidirana ny Shas:
    Pejy 3-29 (Lasan’ny fitadiavana ny Torah tamin’ny andron’i Josia)
    3.1 Izao no nosoratanao: Raha nisy fanadinoana teto, inona no fitoeran'ny vavorona sy ny fahatezerana ary ny famaizana izay ampanaovin'Andriamanitra ny Isiraely?
    3.2 Misy mekanika fantatra amin'ny fampitana angano momba ny fanambarana faobe ary ny fampiasana ny singa "fanadinoana" na "epidemie faobe" na famoronana hafa izay tsy nandalovan'ny fomban-drazana fa tamin'ny alalan'ny olona iray tafavoaka velona tamin'ny sarotra. hetsika na nahita boky sns. Misy lahateny malaza nataon'ny Rabbi Lawrence Kalman izay mamakafaka ny angano momba ny fanambarana momba ny fivavahana isan-karazany sy ny fahaizany (jereo ny rohy: https://www.youtube.com/watch?v=PEg_Oys4NkA, Ny lahateny manontolo dia manan-danja fa raha tsy manam-potoana hijerena ianao, amin'ny 55:30 dia misy fizarana iray mampiseho fanambarana faobe miaraka amin'ny fahafatesana faobe avy hatrany aorian'izany izay manala ny cardability ny fanambarana faobe). Toa izany tranga izany (fahitana ny boky tamin'ny andron'i Josia) dia toa manimba ny fahatapahan'ny fitohizan'ny lovantsofina amin'ny fomba mitovy amin'ny fisehoan-javatra nahafatesana faobe na fanadinoana ny fitantarana ny fanambarana faobe.
    3.3 Ary nanoratra teo koa ianao hoe: "Eo amin'ny andininy dia voalaza fa tsy nandre ny feon'ity boky ity ny razany" ary nanoratra ianao fa izany no porofo fa nahafantatra ny boky izy ireo ka tsy nankatò azy fotsiny. Azo lazaina anefa fa tian’i Josia haseho amin’ny fomba izay tsy nankatoavan’ny patriarka ny boky mba hanesorana ny elanelana misy eo amin’ny tsy fisian’ny lovantsofina amin’ny fitandremana ataon’ny patriarka sy ny fitantarana hita ao amin’ilay boky. nodidiana hitandrina ny didy ny vahoakan’Israely). Izany hoe nandainga momba ireo patriarka i Josia fa tsy ninia nitandrina ny didy ao amin’ny boky izy ireo, na dia tsy nahalala ny didy aza. Toy izany no fomba hitantanan'i Josia ny fametrahana ny fahatapahan'ny fitohizan'ny fomban-drazana, manala tsiny ny fanontaniana miharihary fa tsy misy ny fomban-drazana.
    3.4 Nanoratra koa ianao hoe: "Nahoana raha atsipy ao anaty koba mavesatra be ilay boky?!". Azo atao ny miady hevitra amin'ny valiny fa tsy nanary ny fako izy ireo noho ny antony tsy nanariany ny CORAN na ny Testamenta Vaovao tao anaty fako (izany hoe raha misy mpitarika karismatika ary ao anatin'ny toe-javatra sasany dia misy vondrona lehibe afaka resy lahatra amin'ny saika na inona na inona - jereo Sekta Angle Mipoitra Vaovao Amin'ny Maraina).
    3.5 Araka ny fanamarihan’i Radaka tamin’ireo mpanjaka ao amin’ny toko roa amby roapolo andininy faha-XNUMX: Toa hadino daholo ny Torah (mifanohitra amin'ilay nosoratanao hoe tsy fankatoavana fa tsy fanadinoana).
    3.6 Ny mety ho fanazavana noeritreretiko momba ity olana ity dia ny hoe na dia hita aza ny horonam-bokin’ny Torah, dia tsy voalaza fa nahitana zava-mahatalanjona momba ireo fahagagana lehibe nataon’Andriamanitra ho an’ny vahoakan’i Israely tamin’ny lasa (Eksodosy sy Tendrombohitra Sinay). didy "vaovao" ihany no hadino. Izany hoe, tsy nohavaozina teto ny tantaran’ny fivoahana avy any Egypta sy ny satan’ny Tendrombohitra Sinay, fa efa fantatra hatry ny ela angamba – ary izany no zava-dehibe amintsika rehefa mandinika ny fitohizan’ny lovantsofina (araka ny nosoratanao teo amin’ny pejy). 32).
    Ao amin'ny pejy 4 dia nanoratra ianao fa ny fivavahana hafa (afa-tsy ny Kristianisma sy ny Silamo) dia tsy manolotra fomba hafa izay manana tatitra matotra sy azo itokisana momba ny fanambarana. Raha ny fantatro dia tsy mitombina loatra ny fomban-drazana hindoisma. Manana karazana Torah am-bava izy ireo izay nampitaina hatramin'ny taranaka fara mandimby nandritra ny taona maro mandra-panoratana azy. Ny Torah mihitsy dia noraisina tamin'ny fanambarana ho an'ny tsirairay.
    5. Mikasika ny fizarana momba ny “Fiheverana fanampiny”:
    5.1 Ato amin'ity fizarana ity ianao dia manazava ny zava-mitranga toa "mihoatra ny voajanahary" ary ny tanan'Andriamanitra no tao aminy, ary avy amin'izany no ianarana fa marina ny fivavahana jiosy. Fa ho valin'ny fanontanian'i Eitan momba ny vavaka, dia nanoratra ianao hoe: "Ankehitriny dia niova, ary ny fitsimbinana dia nanjavona koa (ary doc. Tsy nafenina, fa tsy misy)." Ahoana no fiasan'izy io?
    5.2 Tsaroako fa ny fiheveranao ny Fanjakan'i Israely dia toy ny andrim-panjakana tsy ara-pivavahana. Ahoana no hifandraisan’izany amin’ilay hetsika asehonao fa ny fanavaozana ny fanindrahindram-pirenena, sy ny fananganana ny fanjakana dia mampianatra momba ny fisehoan-javatra “ambony natoraly” izay ahafahan’ny olona iray mianatra momba ny fahamarinan’ny fivavahana jiosy? Ny fiheverana toy izany rahateo no heverina fa hitarika ny olona ho amin’ny fomba fisainana mitovy amin’ny an’ny Raby Aviner fa ny fanjakan’i Israely no seza fiandrianan’Andriamanitra eto amin’izao tontolo izao, sns.
    5.3 Nanoratra momba ny fahatanterahan’ny fahitan’ny mpaminany ianao ao amin’ny Fiverenana any Ziona, saingy azo lazaina amin’ny lafiny iray hafa fa nisy faminaniana maro hafa tsy tanteraka. Azo lazaina ihany koa fa mirona ho tanteraka ny faminaniana toy izany (satria miezaka ny manatanteraka ireo faminaniana ireo ny olona).
    5.4 Nanoratra momba ny fanavaozana ny fanindrahindram-pirenena, ny fiteny ary ny fananganana ny fanjakana ho hetsika miavaka ianao, saingy azo lazaina fa nisy fanjakana maro hafa nipoitra tamin'ny taonjato faha-19-20 ary vanim-potoana izay nanandrana ny olona maro. mba hahazoana ny fahaleovantena (fantatra amin'ny hoe vanim-potoana "Lohataonan'ny Firenena").
    5.5 Amiko dia mety ny hilazana ato amin'ity fizarana ity koa ny ady amin'ny Isiraely, izay toa fisehoan-javatra nisalovana an'Andriamanitra ny sasany.
    Nanoratra toy izao ianao teo amin’ny pejy faha-6: “Rehefa tonga tamin’ny fanatsoahan-kevitra izahay fa misy Andriamanitra ary azo inoana fa haseho izy ary nisy fanambarana tokoa tao Sinay ary tao no nomena antsika ny Torah izay misy anjara asa ao aminy. " Ny ampahany asongadina amin'ny tsipika ambany dia toa tsy mifanaraka amin'ny toerany. Tsy azo atao ny nahatonga ny fehin-kevitra anelanelam-potoana fa nisy fanambarana tao Sinay, nefa izany indrindra no fehin-kevitra tadiavinao (karazana vinavina tadiavina).
    7. Eo amin’ny pejy faha-37 dia nanoratra toy izao ianao: “Azo lazaina mihitsy aza fa tsy misy ny mety sy ny tsy mety eto, ary tokony hanaraka ny fomban-drazana ny olona sy ny fiaraha-monina. Saingy araka ny voalaza dia tsy anisan'ny lahateny postmodern aho, ary noho izany dia manao fanambarana hafa aho eto. " Heveriko fa tsy azo iadian-kevitra ao anatin'ny fahasorenana taorian'ny maoderina ihany koa fa Andriamanitra dia azo aseho amin'ny vondrona samihafa eo amin'ny olombelona mandritra ny tantara ary mitaky azy ireo hitazona mitzvos amin'ny dikan-teny samihafa. tsy toy izany?
    8. Ao amin'ny pejy 41-40 dia mamaritra ny teny iray vaovao: "Fahamarinana ara-moraly". Ity teny ity dia mamaly ny tsy fahombiazana ara-boajanahary sy ny elanelana misy eo amin'ny zava-misy ara-moraly / ara-pivavahana sy adidy. Saingy na io teny vaovao io aza dia toa mijanona amin'ny intuition sy ny saina mahazatra. Raha izany no izy, nahoana no tsy mametaka mivantana an'io elanelana etsy ambony io amin'ny alàlan'ny intuition sy ny saina tsy misy dikany amin'ny teny fanampiny amin'ny "zava-misy etika"?
    9. Ao amin'ny pejy 42 dia nanoratra ianao hoe: “Ilay sary nolazaiko, izay misy fifandraisana misy eo amin'ny toeram-ponenana sy ny vokatra ideolojika, dia tsy afaka manana afa-tsy fandikana roa: 1. Ny finoana sy ny fivavahan-diso dia samy vokatry ny fandaharana. Tsy manana fomba ahafantarana hoe iza no marina isika. 2. Marina ny iray ary diso ny iray. Ny fahadisoana dia vokatry ny fandaharana fanabeazana ihany. " Afaka manolotra safidy mpanelanelana vitsivitsy kokoa aho izay toa mitombina kokoa amiko: 3. Ny finoana sy ny fivavahan-diso dia samy vokatry ny fandaharana. Saingy mbola manana fomba ahafantarana hoe iza no marina amin'ny alàlan'ny fisainana mahaleo tena sy mitsikera. 4. Ny finoana sy ny fivavahan-diso dia samy vokatry ny fandaharana. Ny vondrona tsirairay dia manana vitsy an'isa izay misaina mahaleo tena ary afaka manapa-kevitra amin'ny lalany.
    10. Ao amin'ny pejy 46 sy eo amin'ny pejy 47 ihany koa no nitondranao ny teny avy ao amin'ny Eruvin XNUMX: XNUMX: ”. Indray mandeha aho dia nandre fanazavana fa ny fampiasana ny teny hoe mahazo aina fa tsy ny teny hoe tsara na tsara kokoa dia manondro fa ny famoronana ny olona dia midika hoe miala amin'ny faritra mampionona, toy ny hoe miala amin'ny faritra mampionona ny fanambadiana sy ny fananganana fianakaviana, fa amin'ny farany. tsara kokoa ho an'ny olona noforonina toy izay tsy noforonina, fa misy fahasahiranana ao anatiny). Fanazavana azo atao izany farafaharatsiny. Amin'ity toe-javatra ity, dia ilaina ny manonona ny fanambarana ao amin'ny Tractate Brachot, pejy XNUMX: XNUMX: Ary koa ao amin’ny Yerushalmi (Brachot A, E) Raby Yochanan dia nilaza ny amin’ilay mpianatra tsy tokony hanao izany hoe “ahazoany aina izy raha mihosotra ny tavany ka tsy mivoaka mihitsy ny placentany”. Midika izany fa na iza na iza mianatra mba hanao dia mahazo aina amin'ny famoronana.
    11. Ao amin'ny pejy faha-50-51 dia notantarainao ny fitambaran'ny fepetra takian'ny Torah izay mahatratra hatrany amin'ny fanoloran-tena. Saingy toa tsy mitombina amiko izany fitakiana izany, satria mazava ho an'ny rehetra fa tsy azo atao ny mahazo antoka ampy momba ny lalàn'ny fanoloran-tena (ohatra, ny olona iray dia mety hanontany tena raha toa ka tsy mitaky fanoloran-tena mihitsy ny toe-javatra iainany. , ary na dia ilaina aza, na tsy nitsara araka ny tokony ho izy ireo lalàna ireo ny olon-kendry Ary na dia izany aza, sao diso ny Jodaisma, sns.). Ohatra, afaka maka sary an-tsaina ny jihadista iray namono tena teny an-dalana ho any amin'ny fanafihana, ary misy eritreritra misalasala mipoitra ao an-dohany momba ny fiampangana resahina. Moa ve tsy misy dikany kokoa ho azy ny mandinika lalindalina kokoa ny fanoloran-tena tanteraka amin'ny jiady? Raha ny marina, ity fanadinana ity dia saika tsy hanome antoka azo antoka fa misy dikany ny manao sorona ny saina ho amin'izany. Ny tiako holazaina dia milaza aho fa tsy misy dikany ny manao sorona ny saina ho an'ny hevitra izay tsy anananao ny fahatokisana avo dia avo, ary avy amin'izany aho dia miady hevitra fa angamba Andriamanitra dia mahatakatra fa izany no zava-misy ary noho izany dia tsy manantena antsika hanao sorona ny saina amin'ny toe-javatra toy izany.
    12. Ao amin’ny pejy faha-53 dia nanoratra toy izao ianao: “Na dia ny kely aza dia mividy ny asany toy izany amin’ny Torah, na dia matetika aza ny kely dia tsy mahazo manao fananan-tany”. Saingy nanoratra i Maimonides ao amin'ny Lalàn'ny Lulav: “. Ahoana no fandehany?

    Hevitra ankapobeny:
    1. Raha ny fahitako azy dia toa tsy misy resaka momba ny Karaita sy ny Fanavaozana ary ny Conservatives.
    2. Manana hevitra fanampiny aho izay mety ho tafiditra ao anatin'ilay bokikely:
    2.1 Ny tena zava-misy fa ny olombelona, ​​hatramin’ny niandohan’ny olombelona, ​​dia nanao karazana fombafomba fanao isan-karazany, dia mampiseho fa ny olona dia manana fironana voajanahary hivavaka (izay mety nampidirin’Andriamanitra azy), ary azo inoana fa tian’Andriamanitra ny hampiasa ny "Fotoana ara-pivavahana" no nampiditra antsika tamin'ny fomba marina tamin'ny fampitana vaovao momba ny fombam-pivavahana marina.
    2.2 Raha toa ka zava-boahary nitranga noho ny lainga/fanolanana/tantaran’ny renibeny ny fiforonan’ny fitantarana fanambarana faobe, dia nisy fitantarana mitovy amin’izany no nampoizina hamerimberina hatrany ny tantara, saingy noho izy tsy naverina tamin’ny laoniny dia azo tsoahina hoe: misy hetsika "tsy voajanahary". (Amin'ny fanahin'ny lahatsoratra andininy:
    2.3 Ny fisian'ny mitzvos tsy mahasoa ho an'ny fiaraha-monina (raha firaisana tsikombakomba natao hananganana karazana fifanarahana ara-tsosialy, dia tsy misy antony tokony hampidirana lulav shake).
    2.4 Ny fisian'ny teny ara-baiboly azo hamarinina (amin'ny tsikombakomba dia miezaka ny tsy hamoaka teboka fanamarinana) toy ny shemita: Fivahiniana masina: ary tsy hisy olona hitsiriritra ny taninao, raha miakatra hahita ny tavan'i Jehovah Andriamanitrao intelo isan-taona ianao.
    2.5 Ny fanavaozana ara-pivavahan’ny fivavahan’i Israely tamin’ny fifandraisany tamin’ny fivavahana hafa tamin’izany fotoana izany dia mampiseho fa tena misy izy io, satria raha tsy tena izy io, dia azo inoana fa nanandrana nitovy tamin’ny fivavahana hafa ny mpamorona azy (Andriamanitra polytheistic, tsy misy dikany). , sns.)

    Te-hametraka rohy roa amin'ireo lahatsarin'i Rabbi Kalman izay azo resahina ao amin'ny bokikely ihany koa aho:
    Ny horonan-tsary voalohany dia miresaka momba ny fampianarana naorinao ao amin'ny pejy 34-35 (fandinihana fanampiny): https://www.youtube.com/watch?v=j6k1jHAYtbI
    Ny horonan-tsary faharoa dia miresaka momba ny antony marim-pototra ny hoe avy any an-danitra ihany koa ny mponina iray: https://www.youtube.com/watch?v=V4OzkVQte6g
    ------------------------------
    Raby:
    Misaotra amin'ny fanehoan-kevitra rehetra. Tsy io no karazana fitaovana zatra miasa miaraka amin'ny (“Soatoavina” seminera raharaha).
    Namboariko araka izay hazavaiko avy hatrany, ary halefako aminao ny rakitra namboarina avy eo.
    1. Eny tokoa, ity no formulaire marina kokoa ampiasaiko. Namboariko.
    2. Eny tokoa. Teo amin’ny Tendrombohitra Sinay anefa no teraka ilay hevitra imperative. Izany no fiovan’ny asan’Andriamanitra noforonina tao. Mandra-pahatongan'ny Tendrombohitra Sinay dia tsy nisy fitandremana mitzvos fa nanao asa soa (olon-kendry fa tsy chassidim). Na ireo patriarka nitandrina ny Torah aza dia tsy toy ny mitzvos sy mpankatò ary tsy mitzvos ireo. Tsy mbola nisy ny hevitra hoe 'olona mpivavaka' amin'ny heviny ankehitriny. Noho izany dia samy Kristianina avokoa ny olona rehetra (traikefa ara-pivavahana sy fitondran-tena). Marina fa na dia taorian’ny Mt. Tsy mitzvah izany fa asa soa. Tsy maintsy atao koa anefa ny asa tsara. B. Mitzvah izany satria misy didy (aiza?) Hanao izay mivoaka avy amin'i Sabra. Nieritreritra aho indray mandeha hoe, androany aho dia tena resy lahatra amin'ny A.
    Pejy 3-29 (Lasan’ny fitadiavana ny Torah tamin’ny andron’i Josia)
    3.1 Eny ary, avy amin'izay nanadino ny sainao ary nisy fomban-drazana taloha. Ny orona dia tokony hapetraka eo amin'ny manadino fa tsy amin'ny zanany izay tsy mahalala na inona na inona intsony.
    3.2 Ny fanontaniana raha mitombina kokoa izany noho ny fandraisana ny tesis nentim-paharazana. Tsy nitaky antoka aho. Raha neken'ny olona ny fomban-drazana izay boky ka adino dia ny fomban-drazana araka ny hevitro dia azo raisina kokoa fa tsy ny thesis de assimilation. Mety handratra ny cardability izany, saingy tsy zavatra tanteraka izany.
    3.3 Azo lazaina izany. Fa izay mitondra porofo avy ao amin’ny Baiboly fa tsy nisy fitohizan’ny lovantsofina dia tsy afaka mitondra porofo avy ao. Fandikan-teny azo atao toy ny talohan'ny nahitantsika ny raharaha momba ny fitadiavana ilay boky izany. Ny hevitro dia ny hoe ity raharaha ity dia tsy manova ny fifandraisako amin'ny fomban-drazana, na inona na inona izany.
    3.4 Tsy mitovy amin'ny CORAN izany, satria ny fomban-drazana ao amin'ny CORAN na ny Kristianisma dia tsy milaza ho boky sy very. Ny hevitro dia ny hoe raha nisy boky very sy fanambarana adino no nolazaina tamiko, dia tsy maintsy nariany tao anaty fako izany. Ny resaka mpitondra karismatika no resahina eto. Tsy afaka mandà izany aho, fa mampiseho fotsiny fa tsy izany no safidy tiana, ary ny raharaha fitadiavana ilay boky dia tsy manatanjaka azy. Na iza na iza mahazo safidy amin'ny mpitarika karismatika mivarotra mpitsikilo dia hahazo, ary izay tsy mahazo. Ny raharaha eto dia tsy maninona amin'ity raharaha ity, raha manaiky izany dia misy mandika azy koa, ary raha tsy izany - dia tsia.
    3.5 Nahoana aho no manana trosa amin'ny fanehoan-kevitry ny Radak? Raha ny marina, na amin'ny fiteniny aza dia tsy mazava amiko fa momba ny zava-drehetra izany. Ireo no asa ratsy rehetra nataon'izy ireo, saingy mety ho nanao asa soa bebe kokoa.
    3.6 tena mety.
    4. Raha ny fahalalako azy dia tsy fivavahana velively. Fomba mistika io, ary amin'ny ankapobeny dia tsy manana olana aho amin'ny fanekena azy. Ankoatra izany, tsy mahalala fomban-drazana miresaka fanambarana faobe ao amin'ny Hindoisma aho. Iza no hita? Misy traikefa manokana avy amin'ny olona manana fahazavana samihafa. Fa angamba tsy ampy ny haiko.
    5. Mikasika ny fizarana momba ny “Fiheverana fanampiny”:
    5.1 Tena. Fa indray mandeha. Ankoatra izany, na dia amin'izao andro izao aza dia mety hisy ny fisehoan-javatra toy izany, saingy tsy maintsy tsikaritra tsara izy ireo mba hilazana fa misy fisehoan'Andriamanitra eto. Ny fiheverana dia ny zava-mitranga ankehitriny dia atao amin'ny fomba voajanahary. Jereo eto ambany.
    5.2 Misokatra amiko ny fanontaniana raha zava-miseho mihoatra ny natoraly (izany hoe fandraisana anjara amin'Andriamanitra) izany. Ny antony nahatonga ny mpanorina ny fanjakana dia laika (ampahany amin'ny lohataonan'ny vahoaka). Saingy ny fisehoan-javatra tsy mahazatra toy izany dia mampiseho ny maha-tokana ny olona mamorona azy sy ny fomban-drazana entiny. Nohazavaiko tamin'ny fanamarihana ambany pejy roa.
    5.3 Tena azo iadian-kevitra izany. Noho izany dia ady hevitra ihany no mampifandray ny tohan-kevitra sisa. "Azo iadian-kevitra" izany indrindra no tohan-kevitra izay nohamafisiko ny hevitr'ireo tohan-kevitra teo anatrehan'ny fandinihana tsirairay avy. Ny fanontaniana momba ny faminaniana tsy tanteraka dia mila fandinihana rafitra kokoa. Tsy nanao izany aho (firy ary iza izy ireo, ary mazava ho azy fa tsy ho tanteraka na tsy ho tanteraka).
    5.4 Nanoratra ny fizarana 2 aho talohan'ny nahitako izay lazainao teto. Jereo eo. Tsy ny fananganana fanjakana akory no tsy mety fa fifohazana taorian’ny sesitany an’arivony taona, ny fananganana fiteny sy andrim-panjakana avy amin’ny tsinontsinona, ny fivondronan’ny sesitany sy ny fikambanan’ny fiarahamonina israeliana iray, ary ny demokrasia sy ny fitondrana araka ny tokony ho izy. Nohazavaiko tamin'ny fanamarihana ambany pejy roa.
    5.5 Eny tokoa. Na izany aza, heveriko fa ny ankamaroan'izy ireo dia tsy dia mahazatra loatra amin'ny resaka fifandraisana amin'ny fahefana (na ny Ady Fahaleovantena aza. Jereo ny bokin'ilay mpihantsy Uri Milstein).
    6. Nahitsy ny teny aho. Taorian'ny nahatongavan'ny fomban-drazana fanambarana tao Sinay dia nanamafy izany indray ny zava-nitranga.
    7. Eny tokoa. Nahitsy aho noho ny filazana roa.
    8. Satria ny intuition sy ny saina tsy afaka mamehy io elanelana io irery. Eritrereto hoe misy olona milaza fa manana intuition izy fa manana mponina iray tapitrisa katroka i Aostralia (mihevitra fa tsy manana fahalalana izy). Tsy misy dikany izany satria tsy misy fomba ahafantarana ny isan'ny mponina ao. Mba hananana intuition dia tsy maintsy manolotra fototra ahafahan'ny olona mino izany. Ny olana amin'ny fahamarinan'ny fitakiana etika toy ny hoe "voarara ny mamono" dia tsy hoe tsy misy fomba ahafantarana na marina na tsia, fa ny foto-kevitry ny fahamarinana dia tsy azo ampiharina amin'izany mihitsy, satria misy tsy misy azo ampitahaina. Noho izany dia tsy maintsy manomboka amin'ny hoe misy zavatra azo ampitahaina, ary izao vao azo lazaina fa ny intuition no manao izany fampitahana izany.
    9. Mazava fa tsy midika ho an’ny olona rehetra ny hoe “tsy misy” eto. Tsy misy tsy miombon-kevitra fa ao amin’ny tarika roa tonta dia misy ny manao toy izany ary misy ny tsy mitovy fihetsika.
    Ny tiana holazaina dia p 43. Nohazavaiko tao amin'ny fanamarihana ambany pejy.
    10. Fandikana tsy mitombina raha ny hevitro. Ny mampahazo aina dia midika fa izany no tadiaviny amin'ny sehatra rehetra. Tsy nanokatra dinika feno momba an'io aho, satria fivilian-dalana. Niditra an-tsokosoko ihany koa ny mimra. Noho izany dia heveriko fa tsy mendrika ny manampy ny Gemara amin'ny fitahiana.
    11. Ekeko ara-tsaina fa tsy filozofika. Ara-psikolojika ny olona iray izay tsy resy lahatra tanteraka dia mety tsy hanao sorona ny psyche. Fa raha ny zava-misy ao amin'ny halakhah dia misy ny fitakiana ny fanaovana sorona, ary azo mifototra amin'ny fototra ampy ihany. Ny filazana fa mety tsy andrasan’Andriamanitra izany sorona izany dia fanambarana azoko atao ao amin’ireto boky manaraka ireto (Fahazavàna Vaovao momba an’i Ziona).
    12. Nametraka ahy tamin'ny fanontaniana momba ny hevitra hafa nomena ianao, izay nizarazarana ny voalohany raha mahasoa amin'ny kely avy any Dauriyta na avy any Durban. Tsy niditra tamin'ireo antsipiriany ireo aho teto, satria ampy ho ahy ny miresaka momba ireo fomba izay tsy mahasoa an'i Dauriyta. Ankoatra izay dia misy ihany koa ny resabe raha mahasoa an'i Dauriyta ny fananan'i Durban (izay afaka manazava an'i Maimonides na dia tsy mividy amin'ny Dauriyta aza ny kely).

    Hevitra ankapobeny:
    1. Nanampy fizarana iray aho tamin'ny faran'ny tapany faharoa.
    2. Nampidiriko tany amin'ny faran'ny toko d.

  6. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    tsy fantatra anarana:
    Marihina fa misaotra betsaka anareo amin'ny ankapobeny aho noho ny fifanakalozan-kevitra ara-tsaina sy midadasika ary fiezahana ho amin'ny fahamarinana.

    Ary ankehitriny dia hiresaka momba izay nosoratanao tao amin'ny kahien'ny finoana aho:
    Finoana tsy manan-tsiny: olana faharoa

    Saingy ankoatra an'io fahasarotana miharihary io, avy amin'ny famaritana nomenay etsy ambony dia misy fanontaniana iray hafa mipoitra eto. Amin’ny heviny ahoana no tena maha mino an’io mpino tsy manan-tsiny io? Eritrereto i Reuven izay teraka tao amin’ny tokantrano jiosy ary nino ny fomban-drazana jiosy. Araka ny hevitr'i Rabbi Paloni, i Reuven ihany, raha nanokatra ny literatiora mitsikera sy filozofika izy, dia ho tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra diso, ary noho izany dia norarany izany. Reuven, mazava ho azy, dia mandre amin'ny feony, satria izy dia olona matahotra an'Andriamanitra be dia be, ary mifikitra amin'ny fandaharana halakhah amin'ny fomba mora sy mafy. Jiosy mpino ve i Robena? Rehefa dinihina tokoa, raha mandinika ny fomba fijeriny amin'izao fotoana izao, dia tsy mpino izy, saingy tsy manao izay tokony hanambara izany. Raha toa i Simona tsy mino an’Andriamanitra no nanao fandresen-dahatra araka ny lojika iray na hafa, dia ho niova hevitra i Robena ka lasa tsy mino an’Andriamanitra. Efa hitantsika fa raha resy lahatra amin'ny hevitra lojika rehetra i Robena dia mazava ho azy fa ny famaranana ny adihevitra dia efa niaraka taminy tsy nahatsiaro tena. Raha izany no izy, na dia talohan’ny nandrenesany hevitra izay hitarika azy ho amin’ny fanatsoahan-kevitra hoe tsy misy Andriamanitra, dia tena tsy mino an’Andriamanitra izy. Raha izany no izy, na dia nandrara azy tsy hiatrika ireo olana ireo aza izahay dia tsy nametraka na inona na inona. Tsy mino an'Andriamanitra (miafina, na ny tenany aza) ilay lehilahy. Raha jerena ny sary nofaritantsika teo ambony, dia azo lazaina fa na dia ao an-tsainy aza ny hevitra hoe “misy Andriamanitra”, dia ao anatin’ny hevitra roa voalohany ihany no azo eritreretina. Amin'ny heviny fahatelo - tsia. Ny votoaty manan-danja voalaza ao amin'ity fehezanteny ity dia tsy misy eo amin'ny tarehiny, ary noho izany farafaharatsiny amin'ny ambaratonga fototra dia tsy mino an'Andriamanitra izy.

    Manomboka izao dia hamaly izay ato an-tsaiko amin'ity aho:

    Heveriko fa marina zato isan-jato ny olana atolotrao fa misy fepetra iray ihany izany ary ny hoe "Raha mba nanao hevitra lojika taminy i Simona tsy mino an'Andriamanitra dia ho nanova ny fomba fijeriny i Robena ka lasa tsy mino an'Andriamanitra".
    Na dia hosoratana aza fa tsy hiova hevitra i Robena na dia efa nandre ny tenin'i Simona aza dia hiombon-kevitra amiko ianao fa tsy manomboka ny olana rehetra atolotrao eto.
    Saingy amin'izany dia azonao atao ny misalasala raha azo atao ve ny olona iray izay tsy nanazava ny toerana misy azy ara-pivavahana dia mety ho tratran'ny votoaty manohitra izany ary tsy ho voataonan'izany?
    Ny valiny dia miankina - izany hoe misy ny tsy azy ary misy ny manao izany.
    Ary miankina amin'ny firafitry ny toetran'ilay olona izany raha olona mihetsi-po amin'ny maha-izy azy ilay olona raha vao mitana toerana iray izy ary mahatsapa izany ao amin'ny capillaries rehetra ao amin'ny fony amin'ny olona mihetsi-po toy izany karazana ny rebuttals ara-tsaina rehetra dia tsy manetsika azy na inona na inona satria amin'ny izy no manjaka ny perception experiential subjective.
    Fa raha saina ilay olona dia marina zato isan-jato ny zavatra lazainao.
    Ary aza mihevitra fa nohavaoziko ao an-tsaiko izany fa ny tena zava-dehibe dia efa manoratra izany.
    Ary manazava fa misy karazany roa ny finoana a. Ny tsy fahampian'ny fahalalana fa ny fihaonany amin'ny fahalalana dia hampihena ny finoana Ity karazana finoana ity ho azy dia tsy finoana velively.
    Ny firaisana ara-nofo hafa dia hoe tsy manan-tsiny izy amin'ny fototry ny firafitry ny maha-izy azy ary tsy ho levona ny finoany amin'ny fihaonany amin'ny mpangalatra ara-tsaina.
    Mahaliana fa mihevitra aho fa ireo karazana olona tsy fahita firy amin'izao fotoana izao amin'ny tontolon'ny vanim-potoana maoderina dia tsy nandany azy ireo afa-tsy tamin'ireo rahalahintsika Espaniola dia misy toy izany fa indray mandeha ny ankamaroan'izao tontolo izao dia toy izany sy ny sisa.

    Tiako ny mandre ny valinteninao.
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    Ny fanambarana nataonao dia olana ara-lojika. Raiso ireto vondrona roa nofaritanao ireto: ny voalohany dia hanova ny finoany amin'ny fihaonany amin'ny ady hevitra tsy mino an'Andriamanitra, ary eto ianao dia manaiky fa na dia tsy mifanena amin'ny arguments aza izy dia mbola athée encapsulated. Mazava araka izany fa tsy misy dikany ny mandrara azy tsy hifanehatra amin’ny adihevitra toy izany. Fa nampianao koa fa misy vondrona hafa tsy oviko, izay tsy hanova ny toerany na dia mifanena amin'ny tohan-kevitra mifanohitra aza.
    Ary tsy izany izy. Marina ny anao fa ny vondrona hafa, izay tsy hanova ny toerany na dia tojo hevitra mifanohitra aza, dia mino izany amin'izao fotoana izao. Nanoratra ity koa aho. Fa izay indrindra no nanoratako hoe raha araka ny hevitrao dia tsy misy dikany ny mandrara azy ireo tsy hianatra arguments heretika. Marina izany ho an'ny vondrona roa: ny vondrona voalohany dia hisy fiantraikany fa tsy hanova ny maha-izy azy. Ary ny vondrona faharoa dia tsy hisy fiantraikany izany ka maninona no mandrara azy ireo. Tsy misy dikany àry ny mandrara ny vondrona roa.
    Mirary ny soa indrindra,
    Michi
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    Mazava fa miaraka aminareo momba ny vondrona voalohany aho ary miombon-kevitra aminao ihany koa amin'ny foto-kevitra fa noho izany antony izany dia tsy tokony hosakanana ny fidiran'ny fanabeazana, sns.

    Ny tiako tenenina fotsiny dia ny teneninao tamin'ny voalazanao fa iray ihany ny safidy dia ny groupe voalohany ary tsy misy toerana ho an'ny karazana hafa sy hafa izay na dia tsy misy antony handrarana azy ireo aza fa noho ny antony iray ihany. tsy misy tombony

    Ary na dia lazainao aza fa misy karazana hafa tsy omenao toerana ara-dalàna izy io dia heverinao ho karazana hadalana ary noho izany dia heveriko fa manota ny fahamarinana raha miresaka finoana amin'ny heviny feno io vondrona io sy dia ara-dalàna amin'ny resaka jodaisma tsy any amin'ny sekolim-pihetseham-po ihany fa ao amin'ny sekolin-tsaina toa ahy koa dia manana ny hevi-dehibe izay ho azy dia tsara dia heveriko fa tokony hamafisinao amin'ny lahatsoratrao izany

    Satria midika izany fa tsy maintsy mandalo ao an-tsaina ny fomba tokana hifikirana amin’Andriamanitra fa tsy marina mihitsy araka ny voalaza etsy ambony.

    Epilogue:

    Miombon-kevitra aminao momba ny fanamelohana ny fampidiran-dresaka amin'ny fitaovana filozofika sy ny maha-zava-poana ny fandrarana ny fanehoan-kevitra.

    Saingy heveriko fa nodisoina isika noho ny karazana finoana tsotra sy tsy manan-tsiny ho an'ireo izay ao amin'ny rafitry ny sainy fa izy ireo no ankamaroan'ny mpino Jodaisma nandritra ny taona maro ary tokony hampiharina amim-pitandremana rehefa mitodika isika. Jiosy an-tapitrisany manerana ny tantara no lasa tsy mino an'Andriamanitra sy ny sisa.

    (Na i Maimonides aza, izay marani-tsaina momba ny finoana tsy manan-tsiny, dia tsy nihevitra azy ireo ho tsy mino an'Andriamanitra - tsy ampy finoana fa mpino amin'ny fahamoram-po fa ny marina dia tsy izany, izany hoe, ny olana dia tsy ao amin'ny finoana ary tsy amin'ny mpino fa amin'ny tanjona. izay inoan’ilay olona sy ny sisa.)

    Miombon-kevitra aminao momba ny ankehitriny aho fa ny Ashkenazis rehetra amin'izao fotoana izao dia eo amin'ny herin'ny tsy mino an'Andriamanitra ny tiako holazaina mazava tsara ihany koa momba ny ultra-Orthodox ary amin'ny lafiny iray izay matanjaka kokoa ary ny fandrakofana rehetra azy ireo amin'ny akanjo teny filamatra finoana tsotra dia ao. fiainana maneso Rash.

    Saingy XNUMX momba ny zava-misy ankehitriny fa tsy momba ny tantara indrindra talohan'ny nipoiran'ny vanim-potoana maoderina.

    תודה

    Haredi - mpanaraka taloha ary miezaka ny ho mpanaraka an'i Chabad ankehitriny
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    Azoko izao ny filazanao. Tena tsy izany no fikasako. Tsy manana na inona na inona manohitra ny finoana tsy manan-tsiny aho, ary tsy mitodika amin'izany ny teniko.
    Taorian'ny fanehoan-kevitrao dia niverina tany amin'ny Notebook 1 aho ary hitako fa tena mila fanazavana. Nasiako fehezan-teny manazava ao amin'ny toko fahatelo ambin'ny folo (avy hatrany aorian'ny andalana momba ireo olana roa amin'ny finoana tsy manan-tsiny). Jereo ny fametahana eto amin'ny pejy 45 (ao amin'ny tranokala dia hampakatra tsy ho ela ny dikan-teny vaovao amin'ity kahie ity, fa ny anaran'ny pejin'ny rakitra dia samy hafa ny isa).
    Misaotra amin'ny fanehoan-kevitrao.
    Fanontaniana mahaliana fotsiny: Tsy azoko ny dikan'ny hoe mpanaraka taloha izay mitady ho mpanaraka an'i Chabad amin'izao fotoana izao. Raha eny, na dia androany aza ianao dia mpanaraka, sa tsy izany? Sa tsy manana anarana Hasidic i Chabad? Sa tsy vanobe ny fanelanelanana?
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    Hitako ny fanampiny manan-danja sy YSK

    Momba ahy:

    Chassidim - tsy Chabad ny fikasana fa avy amin'ny Viznitz Chassidut aho ary amin'izao fotoana izao dia miezaka ny ho Chabad Chassid aho ary ny fikasana fa rehefa avy nahalala ny marina aho dia miezaka mandray araka izay azoko atao nefa mbola tsy tonga lafatra ka tsy afaka. mandainga ary milaza momba ny tenako fa Chassid aho.

    Amin'ny lafiny rehetra, amin'ny zavatra rehetra soratanao momba ny mahatonga ny olona tsy mino an'Andriamanitra ho mpino, io no lohahevitra nanahiran-tsaina ahy tamin'ny fahatanorako, voalohany indrindra, satria raha ny traikefako manokana, na dia nihalehibe tao amin'ny tokantrano Hasidic ho an'ny rehetra aza aho. Ny fikasana sy ny tanjona, tamin'ny 16 dia hitako mazava fa tsy mino an'Andriamanitra aho.

    Lasa lavitra ny finoana aho ary tao anatin'izany dingana izany dia tsapako fa ny finoana rehetra ao amin'ny sehatra misy ahy na ny Hasidim na ny Litoanianina dia teny filamatra tsy misy saron-tava ka dia nikaroka momba ny famaritana ny finoana ny loharanon'ny Torah aho ary nahatsapa fa marina ny fahatsapako satria famaritan'izy ireo anio ny finoana fa tsy mahafeno critère lojika fotsiny satria ianao dia mitondra anao koa tsy ao anatin'ny famaritana ara-pinoana momba ilay raharaha ary araka ny efa nofaritanao tsara tao amin'ny forum A. ao amin'ny efitranoko dia misy finoana hoe heresy sns.

    Taty aoriana dia novolavolaiko ihany koa ilay resaka, izany hoe ny elanelana misy eo amin'ny famaritana ny Torah sy ny foto-kevitra momba ny finoana ary ny foto-kevitry ny finoana izay hita ankehitriny eo amin'ny vahoaka ultra-Orthodox, izay tsy ady fa mitovy.

    Raha ny tokony ho izy dia efa tonga amin'ity raharaha ity ny Ramak ary dia nanazava izany tamin'ny lalindalina kokoa ny Rebbe taloha.

    Raha tianao dia afaka mizara aminao aho ary ho faly koa aho mandre ny hevitrao momba izany.
    ------------------------------
    Raby:
    Raha tsy ela dia tiako.
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    ao aminy

    B. resaka finoana an'Andriamanitra ary B. fomba ahatongavana amin'izany

    Ny finoana an'Andriamanitra dia misy zavatra roa: a. Ny resaka finoana mihitsy b. Ny zavatra inoan’ny olona dia ny maha-zava-misy an’Andriamanitra.

    Ankoatra ny resaka finoana an’Andriamanitra, dia misy lafiny roa toy izany koa, eto, eo amin’ny lalan’ny finoana, dia misy fomba roa:
    A. Ny finoana an'i Kabbalah amin'ny fomban-drazana. B. Ny finoana ny famotorana.

    Ary araka ny voalaza, amin'ny lafiny rehetra avy amin'ireo fomba roa ireo, ireo zavatra roa ireo dia ahitana ny fahatsapana ny finoana sy ny zavatra inoany - ny maha-zava-misy an'Andriamanitra.

    Ny resaka finoana sy B. ny fomba hahatongavana amin’izany
    Voalohany, tsy maintsy hazavaina ny dikan’ny fitenin’ny finoana amin’ny ankapobeny. Eto ny Ramban dia manoratra amin'ity sy izao manaraka izao:
    Ary izany dia midika ny teny hoe finoana amin’ny fitenin’ny zavatra misy izay tsy miova ary toy ny tsato-kazo miraikitra amin’ny toerana mahatoky mafy.
    Ary noho izany ny tompon'ny tale sy ny etsy ambony dia namaritra ihany koa:
    Ny finoana ny zavatra dia aseho amin'ny zavatra ho toy ny sary hoso-doko matanjaka mandra-pahatongan'ny saina haka sary an-tsaina ny fifanoherana amin'ny fomba rehetra na dia tsy fantany amin'ny alalan'ny amulets ao aminy.
    Izany hoe, raha jerena ny Torah, ny famaritana ny finoana amin'ny ankapobeny dia fahatsapana ny fahatokiana tanteraka amin'ny raharaha iray izay inoany fa ny fahatsapana ny fiaiken-keloka dia tokony ho tapa-kevitra ka tsy mandray ny fifanoherana ny saina.

    Amin'ny ankapobeny, ny fomba hahatongavana amin'io fahatsapana io dia amin'ny fomba roa:

    A. Finoana an'i Kabbalah - dia natolotray tamin'ny ray ho amin'ny zanaka hatramin'ny taranaka fara mandimby ny zava-misy momba ny zava-misy momba ny Mpahary sns ary eto amin'ny ankapobeny ny fahombiazan'ny fahatsapana ny finoana sy ny fahatokiana dia miankina amin'ny fitondran-tena sy ny fahatokiana ihany. ny mpandefa fa tsy ny mpandray ary raha ny fanomezana dia

    Et al.

    Izany hoe, rehefa feno finoana hatramin’ny maha-marina ny porofo ao amin’ny finoana ny ray ka mampita ny finoana amin’ny zanany, dia miaraka amin’ny zanany koa ny finoana dia mitovy amin’ny fahamarinan’ny porofo marina.
    .
    Ny fomba faharoa - dia amin'ny alalan'ny fikarohana lojika ary isika dia rehefa ny saina dia hahatakatra ny fomba sy ny fitaovany fa tsy maintsy ho mpamorona, sns ary ny A.A.

    Amin'ny farany, amin'ny fomba fijerin'ny Torah, mihoatra noho ny fieritreretana ny fomba hahatongavana amin'ny fahatsapana tanteraka ny finoana, dia zava-dehibe kokoa fa ny fahatsapana ny fahamarinana dia tena tanteraka amin'ny ambaratonga rehetra.

    Ny resaka hosodoko ny tena zava-misy an'Andriamanitra

    Ankoatra ny fanambarana ny herin'ny fitaizana ho amin'ny ambaratongan'ny fahatsapana ny fahamarinana tsy azo iadian-kevitra fa tsy amin'ny anton-javatra ivelany ary koa tsy amin'ny alalan'ny toe-tsaina anatiny ny olona izay ny fanahiny tsy ho toherina amin'izany.

    Misy resaka hafa koa ary resaka fisintonana resaka momba ny maha-zava-misy an'Andriamanitra izany, izany hoe inona ny zava-misy momba an'Andriamanitra izay takiana amintsika hino ny fisiany. Ary tokony ho fantatra fa ny finoana an'i Heath dia tsy azo ampiharina alohan'ny hahatongavana amin'ny finoana.Na inona na inona hosoratana ary na inona na inona alohan'ny hisian'ny sary na inona na inona momba ny resaka momba ny Mpahary dia tsy misy fiandohana eto.

    Ary izany dia satria satria toa tsy mahatsapa ny nofo sy ny fitaovan'ny tendrombohitra izy, dia tsy azo ihodivirana fa ao amin'ny sary hosodoko ny momba ny tena zava-misy azy dia tsy ho an'ireo rahalahy dimy amin'ny saina ara-nofo.

    Ary eto dia misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny finoana avy amin'ny fanadihadiana fa ny fisarihana ny tena zava-misy avy amin'ny Mpahary dia avy amin'ny hery sy ny fahazavana ara-tsaina amin'ny mason'ny saina ara-panahy amin'ny alàlan'ny filana ara-tsaina rehetra momba ny zava-misy. ny votoatin'ny zava-misy marina momba an'Andriamanitra sy ny maha-zava-dehibe ny fisiany.Ireo dia hazava tsara ao an-tsaina ny amin'ny tanjony mandra-pahatongan'ny saina tsy hanana an'io tahan'ny fifanakalozana marina io na inona na inona toe-javatra.

    Na izany aza, raha ny finoana no manaraka ao amin'ny Kabbalah ary matetika atao amin'ny fotoana sy ny taona fa tsy mavitrika mihitsy ny sain'ny olona ary mihoatra noho izany dia tsy azo afindra amin'ny olona iray mankany amin'ny iray hafa ny resaka saina abstract.

    Ary avy amin'izany rehetra izany dia tsy maintsy mandeha sy mandeha fa amin'ny finoana an'i Kabbalah manaraka dia tsy afaka ny ho ao amin'ny sary hosodoko ara-panahy tsy manam-paharoa amin'ny sary hosodoko ny zava-misy misy ny Mpamorona izy fa amin'ny fanomezana ny Mpahary sary hosodoko ara-batana amin'ny alàlan'ny hery mitovitovy amin'izany izay misy ao. ny olona tsirairay na dia amin'ny zazakely kely aza dia mahafantatra ny zava-misy Toa ny tenany ihany no misy ny Mpamorona ary mandrafitra sy manara-maso eto ny maha-zava-dehibe azy dia toy ny zava-misy rehetra izay mahafantatra ny saina ara-batana fa ny maha samy hafa azy dia ny zava-drehetra dia mahita amin'ny tena heviny. fa ny Mpamorona kosa dia andriamanitra miafina...

    Hita amin'ny hoe ny fahafantarana ny sary hosodoko momba ny tena misy an'Andriamanitra dia misy fahasamihafana goavana eo amin'ny finoana amin'ny fanadihadiana fa sary hosodoko ara-panahy ny sary hoso-doko sy ny finoana manaraka ny fanekena fa ny sary hosodoko ao amin'ny Mpamorona dia saro-takarina noho ny hery izay. simulates manana vatana na vatana.

    Ny fanafihan'i Maimonides maty tamin'ny finoana tsotra

    Rehefa lasa mazava tsara fa ny finoana an'i Kabbalah manaraka dia tsy maintsy manjavozavo ary aorian'izany ao amin'ny fivavahana jiosy dia eo amin'ny fandavana ny orana isika satria "satria tsy nahita sary ianao" ka izany no nahatonga an'i Maimonides hanohitra ireo rehetra manana finoana tsotra. tsy misy fanekena ara-tsaina mibaribary sy ny tara Maimonides :

    “Fa izay mieritreritra an’Andriamanitra ka mahatsiaro matetika nefa tsy mahalala fa mandeha amin’ny saina na hevitra hafa azony avy amin’olon-kafa, dia araka ny hevitro, amin’ireo any ivelan’ny tokotany lavitra azy, dia tsy mahatsiaro an’Andriamanitra tokoa satria toy izany koa ny ao amin’ny Baiboly. tsy mety mihitsy ny fisainany fa hita ao amin’ny fisainany.

    Raha ny filazan’i Maimonides dia misy olana goavana be eto ary izany dia ny hoe “tsy mety amin’izay hita mihitsy” ilay sary hoso-doko izay nolokoana tamin’ny eritreriny momba ny zava-misy marina momba an’Andriamanitra.

    Koa satria Andriamanitra dia tsy vatana ary tsy endrika ao amin'ny vatana, raha tsy izany dia tsy mino ny tena Mpamorona izay misy ny olona, ​​fa ny zavatra inoany dia tsy misy. Taty aoriana dia nandeha lavidavitra kokoa i Maimonides ary nilaza fa firaisana ara-nofo avokoa ireo lovia dimy !!.

    Ary na dia iraisan'ny rehetra aza ny teniny raha ny marina fa tsy vatana ny Gd sns ary tsy mety ny mieritreritra sy maka tahaka azy, dia izao no didy navoakany fa firaisana ara-nofo daholo ny lovia rehetra.

    Ary ny tsirony sy ny fanjohian-kevitra aminy dia maro no tsara noho izy - i Maimonides dia nandeha tamin'io fomba io ary nanatanteraka izany mba hahatonga azy ireo ho karazana.

    Ny halehiben’ny fahatanterahan’ny Mpamorona nandritra ny tantara

    Ary satria ny ankamaroan'ny olona amin'ny taranaka rehetra dia tsy eo amin'ny haavon'ny fahalalana ny Mpamorona ara-panahy, dia tsy azo ihodivirana ny fahalalany ny Mpamorona ao anatin'ny fahasahiranana araka ny eritreretiny tsara indrindra ary tsy misy torohevitra hialana amin'ny fahatanterahan'ny finoana. Kabbala.

    Ary izahay na dia taorian'ny fitondran'i Maimonides aza dia mbola tsy nisy fiovana mihitsy teto amin'ity faritra ity ary indrindra indrindra ary araka ny efa renay avy amin'ny tenin'ireo Kabbalista farany sy ilay Kabbalist Baal Hashomer Emunim HaKadmon:

    "Noho izany dia tsy nahasosotra azy ireo aho indrindra fa ny hazela tahaka ny naharikoriko ireo olon-kendry Talmodika amin'izao androntsika izao izay Talmodista tsotra dia tsy mahalala ny halehiben'ny fisandratana ny maha-Andriamanitra azy ary tsy mitovy amin'ny sisa amin'ireo izay misy."

    Izany hoe, na dia ny mpianatry ny olon-kendry tamin'ny taranany aza, zato taona vitsivitsy taorian'i Maimonides, dia mbola ao anatin'ny fanekena tanteraka ny hosodoko an'i Heath Mpamorona.

    Famintinana:

    Ny finoana no sarin'ny zava-misy iainan'ny Mpamorona.Hosodoko mafy mandra-pahainin'ny saina fa tsy marina ny fifanoherana amin'ilay raharaha.Ho an'ny Mpahary.

    Ny fisafotofotoana amin'ny raharaha eo amin'ny taranaka misy antsika
    Ary eto avy amin'ireo rehetra voalaza etsy ambony ireo dia nanatsoaka hevitra isika fa ny fanesorana ny fahatanterahan'ny Mpahary dia tsy afaka mandeha miaraka amin'ny finoana tsotra manaraka an'i Kabbalah raha tsy mianatra ny fomba abstraction ao amin'ny boky fikarohana.
    Na dia ao anatin'ity raharaha ity aza dia misy fisafotofotoana lehibe sy fanelingelenana goavana ho an'ny taranaka misy antsika amin'ny vahoaka mahatahotra sy ultra-Orthodox satria ny hadalana te-hihazona ny tady amin'ny tendrony roa dia hanana finoana an'i Kabbalah ihany koa isika ary ho ao anatin'ny tanjona. ny abstraction tsy misy eritreritra misaina sy mianatra boky fikarohana.

    Ary hadinon'izy ireo ny tenin'ny olon-kendry manao hoe: Be dia be no azonareo fa tsy azonareo.

    Satria tsy mihatra afa-tsy rehefa misy sary hoso-doko amin’ny zavatra iray izy io ary satria tsy nitondra ‘hoso-doko’ ho an’ny mpianatra ny amin’ny maha-zava-misy an’ilay Mpamorona tsy ara-panahy, satria ny fanadihadiana dia Babylona no hahita fa tsy fitaovana ho hitan’i Babylona.

    Ary isika dia izany satria raha ny marina satria tsy manana sary hoso-doko momba ny maha-zava-misy ny Mpamorona na ara-materialy na ara-panahy izy ireo, dia hita fa tsy araka ny eritreriny izy !!!. Ary amin'ny fitenin'Andriamanitra dia antsoina hoe 'atheism' izany.

    Ary azo atao ny milaza fa ny zava-misy iainan’ny Mpamorona dia miaraka amin’izy ireo toy ny “hita ao amin’ny tsy misy…

    Ny fomba tsara amin'ny fanabeazana amin'ny fandokoana ny Mpahary
    Ny fomba fanabeazana marina dia ny hoe eny amin'ny voalohany ny resaka finoana manontolo amin'ny fanaovana sarin'ny olona manana vatana sy anaram-boninahitra ara-nofo, ary amin'izay fotoana izay, rehefa salama tsara ilay olona, ​​dia ny tenany ihany no hianatra momba ny abstraction. Sns
    Hitako ihany koa fa ny Rebbe farany an'i Leibowitz et al.
    Ankehitriny ny rehetra dia miaiky - tsy misy tsy fitovian-kevitra - fa ny resaka ara-nofo dia tsy an'ny Mpamorona, satria, ny maha-olombelona sy ny Mpamorona dia mifanohitra roa, ary raha misy mandika ny vakiteny hoe "tànan'Andriamanitra" "mason'Andriamanitra" "ary eo ambanin'ny tongony" sns. tsotra fotsiny (izay manana vatana ), The XNUMXth heresy in its unity Heath
    Ary ny marina dia izy roa - Maimonides sy Raby - dia marina amin'ny teniny:
    Satria ny Jiosy dia tsy maintsy mino sy mahafantatra fa "Iray i Elka, fa tsy taona, sns." Ny resaka firaisana (ilay Andriamanitra tokana), ny karazany fito sy ny fivavahan-diso (ny resaka fahafito). Noho izany, i Maimonides dia manapaka fa "izay milaza ... fa vatana izy ary manana sary" - fa ny zava-misy amin'ny vatana, ny endriky ny vatana ary ny herin'ny vatana (izay misy fiovana, sns.), dia ny mifanohitra amin`ny tena firaisana - dia antsoina hoe "firaisana ara-nofo".
    Ary ny Raby dia nilaza fa " manao ahoana ny lehibe sy tsara kokoa noho izy no nandeha tamin'io hevitra io araka izay hitany tao amin'ny vakiteny, sns." "Ny mason'Andriamanitra" dia tsotra (araka ny ianarana ao amin'ny "efitrano" miaraka amin'ny ankizy kely. ) ary mino tanteraka an’Andriamanitra tokana, ary satria araka ny hevitr’izy ireo dia tsy mifanohitra amin’ny maha-iray an’Andriamanitra izany (na dia diso aza izy ireo raha ny marina), dia tsy azo antsoina hoe “firaisana ara-nofo” izy ireo.
    Araka ny lalàna dia tsy azo raisina ny eritreritra sy ny fikasan’ny olona, ​​satria tsy fantatr’i BD izay atao ao am-pon’ny olona, ​​ary tsy manana mpitsara afa-tsy izay hitan’ny masony ihany izy, “ho hitan’ny olona amin’ny ny maso", ary na ahoana na ahoana, olona Ny mifanohitra amin'ny firaisana, ny fahafito amin'ny fefy karazana; Kanefa, "Andriamanitra dia hijery ny fo", ary rehefa mahita izany zavatra izany dia noho ny fahadisoana amin'ny antsipiriany manokana, ary ao an-tsaina sy ny eritreritry ny olona milaza fa tsy mifanohitra amin'ny maha-iray azy, , Araka ny hita ao amin'ny ny saina ara-batana, tsy mila miahiahy amin'ny fahatakarana ny zavatra abstract - Shafir dia tokony hilaza fa ny etsy ambony dia tsy ho raisina ho "firaisana ara-nofo".
    Ekena fa taorian’io raharaha io (fa ny zava-misy iainan’ny vatana iray dia mifanohitra amin’ny resaka firaisana) dia nohazavaina sy nohazavaina araka ny antonony.
    Tsy voatery hanao na inona na inona amin'izany ireo tsy salama saina, zaza madinika, fa izay efa lehibe sy tonga saina dia tsy maintsy mampiasa vola amin'ny fianarana ny Torah ny herin'ny sainy rehetra hatramin'ny mikasika ny tanany. , araka ny Raby talohantsika ao amin’ny lalàn’ny Talmud Torah.
    Avy eo dia nofoanana ny fialan-tsiny amin'ny tenin'ny Raby, ary tsy misy toerana ho an'ny lilac "amin'ity eritreritra ity", satria fantatry ny rehetra fa mifanohitra amin'ny resaka firaisana izany.
    Avy amin'ny tenin'i Rebbe dia misy zavatra roa:
    A. Mikasika ny zaza - tokony handinika ny vakiteny hoe "Tanan'Andriamanitra" "Mason'Andriamanitra" tsotra sy mino ny fikasan'ny Andriamanitra iray, ary satria araka ny hevitr'izy ireo dia tsy mifanohitra amin'ny firaisan'Andriamanitra izany (na dia ny tena marina aza. diso izy ireo), tsy azo antsoina hoe "firaisana ara-nofo" .
    B. Momba ny olon-dehibe - satria efa lehibe sy tonga saina isika, dia tsy maintsy mampiasa vola amin'ny fandalinana ny Torah ny herin'ny sainy rehetra hatramin'ny fikasihan'ny tanany azy, araka ny voalazan'ny Raby taloha ao amin'ny Talmud Torah.
    -
    Raha ny nosoratako dia ho azonao fa na dia samy mihevitra aza isika fa tsy mino an'Andriamanitra dia mbola misy ny mahasamihafa ahy sy ianao, satria araka ny hevitrao, ny antony dia satria azo tsidihana ny toerana misy azy ireo fa tsy ny tsy fahampian'ny hetsika.

    Fa raha ny fahitako azy koa dia tsy hoe tsy fihetsehana fa toy izany izy ireo satria tsy mbola nanatona ny aloky ny finoana tsy manan-tsiny akory ka noho izany dia tsy misy azo lavina satria tsy misy afa-tsy teny filamatra poakaty sy rovitra.
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    Namaky aho ary saika tsy misy ekeko.
    1. Ny foto-kevitra fototra fa ny finoana an'i Kabbalah dia tsy maintsy amin'ny sary hoso-doko sasany ary ny finoana amin'ny fanadihadiana ihany no mety ho abstract - ireo dia faminaniana eo imasoko ary tsy fantatro hoe avy aiza ireo zavatra ireo. Na ahoana na ahoana, dia nilatsaka tamin'ny toerany ny zava-drehetra.
    2. Tsy ekeko koa fa tokony ho azo antoka ny finoana. Tsy vitan'ny hoe tsy voatery tsy azo antoka, aotirisy satria amin'ny olombelona dia tsy misy zavatra azo antoka eto ambonin'ny tany (angamba ankoatra ny vatany izay tsy misy azo antoka, ary tsy maintsy lavina). Ary indrindra fa ny hevitra lojika rehetra dia mifototra amin'ny fiheverana, ary avy amin'iza? Noho izany, ny finoana ny fomba fanadihadiana dia tsy mitovy amin'ny finoana ny fomba fanekena na intuition (araka ny nohazavaiko tamin'ny paragrafy nampiako tao amin'ny kahie). Mety ho abstract ny rehetra ary tsy azo antoka ny rehetra.
    3. Ary fanamarihana iray hafa, ny Rab'ad dia mitondra olona maro sy lehibe izay nahatanteraka, ary noho izany dia tsy azo atao ny milaza fa ny tenin'i Maimonides dia ifanarahana ao amin'ny CORAN (ary ny adihevitra dia ny hoe misy karazana ao anatiny).
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    Hamaly ny fanehoan-kevitrao voalohany izay manan-danja indrindra amin'izao fotoana izao aho satria ny tena famaritana azy tsara dia ny thesis-ko:

    Ny foto-kevitra fototra fa ny finoana an'i Kabbalah dia tsy maintsy amin'ny sary hoso-doko sasany ary ny finoana amin'ny fanadihadiana ihany no azo raisina - faminaniana eo imasoko ireo ary tsy fantatro hoe avy aiza ireo zavatra ireo. Na ahoana na ahoana, ny zava-drehetra dia nianjera tamin'ny toerany.

    Nitondra ny lela volamenan'i Maimonides aho ary noho izany dia mbola hanonona teny indray aho ary noho izany dia tsy faminaniana ity teny ity eo imasoko:
    “Fa izay mieritreritra an’Andriamanitra ka mahatsiaro matetika nefa tsy mahalala fa mandeha amin’ny saina na hevitra hafa azony avy amin’olon-kafa, dia araka ny hevitro, amin’ireo any ivelan’ny tokotany lavitra azy, dia tsy mahatsiaro an’Andriamanitra tokoa satria toy izany koa ny ao amin’ny Baiboly. tsy mety mihitsy ny fisainany fa hita ao amin’ny fisainany.

    Azoko avy amin'ny teniny fa ny mahatsiaro an'Andriamanitra dia tena midika fahalalana mazava sy fanekena ny sary hoso-doko izay mety amin'ity fikarohana ity ary tsy azony atao ny manoratra mazava tsara raha ny hevitr'izy ireo momba ny zava-misy momba an'Andriamanitra dia avy amin'ny hevitra azony avy amin'ny hafa.

    Mazava ho azy fa tsy azo atao izany raha tsy voaray avy amin'ny hafa ny hevitra fa resaka finoana manaraka an'i Kabbalah izany fa amin'ny alàlan'ny fanatratrarana ny fisian'ny zava-misy marina amin'ny Hery Faratampony amin'ny fahatsiarovan-tenany amin'ny fandinihana sy ny fahalalahana ihany. ny zavatra ilaina ara-tsaina rehetra aseho ao amin'ny bokiny fikarohana.Ny Torah ary satria izany no nahatonga azy hifandray tamin'i Gd dia tsy maintsy i Gd dia tsy misy dikany araka izay takian'ny fanadihadiana ara-tsaina mivantana.

    Raha azonareo amin'ny fomba hafa ny teniny dia tiako ny mihaino.

    Amin'ny lalindalina kokoa izay nosoratako fa ny sary hosodoko izay omen'ilay olona ho an'ilay raharaha tamin'ny fahazazany dia avy amin'ny simulator fa tsy amin'ny herin'ny saina, avy eo i Maimonides dia milaza mazava izany ao amin'ny Maka in the Mon, na dia tsy mitovy amin'izany aza. fiteny araka ny nosoratako et al [1]:

    “Satria tsy hahita na inona na inona ny valalabemandry dia misy ny tena zava-misy tsy vatana fa ao amin'ny vatana ihany koa no hita fa tsy ampy ny zava-misy satria mila ny vatana.
    Fa izay tsy vatana na vatana dia tsy hita amin'ny fiandohan'ny fisainan'olombelona raha mbola ao amin'ny eritreritry ny saina "Akal.
    Izany hoe, ho an'ny valalabemandry ny zava-misy ara-batana ihany - faobe mahazatra amin'ny zavatra tena misy ary noho izany ny zava-drehetra ara-panahy dia tsy amin'ny fotoana sy ny toerana dia tsy zavatra misy amin'ny tena zava-misy.
    Ary amin'ny fiafaran'ny teniny dia manazava ny antony mahatonga izany ny fahitan'ny sarambaben'olona azy ary izany dia ny hoe "amin'ny fiandohan'ny fisainan'ny olombelona" dia tsy faritana ho manana izay hita ao amin'ny saina ara-batana fotsiny.
    Izany hoe, ny olona amin'ny fahazazany izay tsy mivoatra ny herin'ny saina dia tsy afaka manaiky hery ara-panahy tsy misy dikany araka ny natiora.

    Ary eto na dia araka ny fahatakaranao aza tamin'ny voalohany dia tsy voatery hanampy ahy raha toa ka handà izany amin'ny lojika ianao ary tsy amin'ny alalanao ihany no hanaporofoana fa tsy manana anabavy ianao satria amin'izay dia ho azoko hoe aiza ny elanelan'ny fifankahazoana eo amintsika ka ny valinteniko. dia ho marina araka izay azo atao.

    Miandry ny valin-teninao
    [1] MON TOKO MH
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy manoratra i Maimonides fa rehefa mahazo avy amin'ny hafa dia tsy maintsy hosodoko, fa ny mifanohitra amin'izany: ny fomba hahatongavana amin'ny finoana an'Andriamanitra dia tsy misy dikany dia rehefa mandray avy amin'ny hafa hevitra diso. Fa raha mahazo hevitra marina avy amin'ny hafa izy dia afaka mino an'Andriamanitra tsy misy dikany. Saingy na dia nilaza aza i Maimonides fa tsy mitovy hevitra aminy aho. Toa tsy mitombina izany amiko, ary hitako fa tsy ilaina ny manohitra izany. Tsy misy ady hevitra eto ka inona no lavinao?
    Ary ao amin'ny andalana faharoa dia nilaza izy fa ny fiheveran'ny besinimaro dia ao amin'ny Andriamanitra tsy misy dikany. Tsy midika na inona na inona izany, satria diso ny be sy ny maro satria diso, na inona na inona fanekena na fanadihadiana.
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    Ary ao amin'ny andalana faharoa dia nilaza izy fa ny fiheveran'ny besinimaro dia ao amin'ny Andriamanitra tsy misy dikany. Tsy midika na inona na inona izany, satria diso ny vahoaka satria diso,

    Tsy te hieritreritra aho fa mamaky zavatra maika ianao

    Rehefa dinihina tokoa, avy hatrany dia nanoratra avy hatrany ny fanazavana manan-danja ao amin'ny renibeny ny fahadisoan'ny vahoaka ka tsy ilaina ny maminavina izany sy ny sisa "amin'ny fiandohan'ny fisainan'olombelona"

    Isika dia tahaka ny nanoratako momba ny olona ara-tsaina tahaka ny olombelona teo am-piandohan'ny fivoarany satria ny herin'ny sainy dia voasambotry ny herin'ny fanahafana ary tsy afaka mieritreritra tsy miankina tafasaraka amin'ny fiheveran-jaza materialista.

    Ary manazava ihany koa ny vahoaka diso fa ny ankamaroan'ny olona dia mijanona ho zaza ara-tsaina satria ny saina dia hery iray izay tsy mivoatra irery raha tsy hoe leon'ny fampivelarana ny zavatra tsy ananan'ny ankamaroan'ny olona ary ho setrin'izany dia hita fa mety ny hivoatra. hery hafa.

    Noho izany koa ny zavatra soratanao any aoriana fa raha mahazo hevitra marina avy amin'ny hafa ianao dia afaka mino an'Andriamanitra abstract araka ny hevitro dia tsy misy fototra fa ny hevitra abstract avy amin'ny moraly dia tsy manaisotra ny mpandray tsy hanome fitaovana mety sy be dia be izay izy. tokony hahazo zavatra tsy azo atao araka ny fijoroana vavolombelona nataon'i Maimonides Avy amin'ny inona ny dadabe no diso sy tsy ampy fitaovana mifanentana ary raha toa ka tsy azo ihodivirana ny tsy hanaiky izany.

    Rehefa dinihina tokoa, dia miombon-kevitra amiko ianao fa ny zaza 5 taona dia tsy afaka mieritreritra amin'ny halalin'ny lojika izay hain'ny olon-dehibe ary ahoana ny hevitrao fa ny zaza 5 taona sy ambany dia afaka mahazo hevitra hoe misy zava-misy ve tsy fotoana sy toerana?

    Maimonides manao tohan-kevitra lojika Ny abstraction dia resaka fizotry ny saina ary noho izany dia tokony hahafeno ny fitsipiky ny fampandrosoana ara-tsaina fa ny fitsipika voalohany dia ny fanafahana amin'ny gadran'ny zavatra tsy misy amin'ny ankizy sy ny olona maro izay miasa toy ny zaza ara-tsaina.
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy hitako izay tokony hiverenana indray. Mipetraka daholo ny teniko. Jereo indray i Maimonides. Ary araka ny nambarany, na dia nilaza hafa aza izy dia tsy mampaninona ny Tonia mpampanoa lalàna izany.
    ------------------------------
    tsy fantatra anarana:
    Ny fanamarihanao dia "fitsipika" tsy misy dikany teo amin'ny fiainako.

    Averiko indray fa nanontany aho hoe inona ny hevitrao tsara momba ny fahaiza-manaon'ny zaza 3 taona momba ny abstraction ny Mpahary dia ho faly aho raha hamaly valiny mitombina indray ianao?

    Raha tiantsika ny hitondra azy any amin'ny toerana azo ampiharina kokoa na hanao ny fifanakalozan-kevitra ho asa ho ahy dia manoro hevitra aho epi 'manandrama mankany amin'ny zazalahy 3 taona ary miezaka manolotra azy ny abstraction amin'ny ambaratonga tsara sy mazava tsara ary dia hanao izany izahay. jereo hoe ahoana ny réaction ny hevitrao?
    ------------------------------
    Raby:
    Indraindray dia misy toe-javatra izay mahatonga ny fifanakalozan-dresaka ho faty ary tsy misy dikany ny fanohizana izany amin'ny mailaka. Mikasika lahatsoratra iray (ny ahy sy Maimonides') izany. Fa noho ny fangatahanao dia hanandrana indray aho.
    Azonao atao ny mamantatra ny fahasamihafana misy eo amin'ny fahatakarana ny zaza telo taona sy ny fanadihadiana ara-tsaina miaraka amin'ny fanavahana ny fanekena sy ny fanadihadiana. Ary tsy izany izy. Ny olona manaiky fa misy G-d tsy misy fanontaniana dia azo antoka fa azo antoka fa G-d tsy misy dikany izany. Tsy zazalahy telo taona izy. Raha ny marina, ny mifanohitra amin'izany: ny mpikaroka dia mety hahatratra orana. Noho izany, tsy mitombina izany famantarana izany. Ny ankizy telo taona dia mirona hanao zavatra, fa ahoana kosa ny amin'izany sy ny fanavahana ny fanadihadiana sy ny fanekena?
    Inona no tokony havaliko na laviko. Ity dia thesis tsy misy dikany ho azy. Tsy mbola naheno olona nanao tesis diso izahay ary avy eo nitaky ny hafa mba tsy hionona amin'ny filazana fa tsy porofo ny thesis fa handà izany amin'ny fomba tsara. Eto, manana thesis aho: ny fairies rehetra manana elatra telo dia manomboka amin'ny mm. Azafady, mandà izany.
    Ary momba ny Maimonides araka ny voalaza etsy ambony. Tsy voasoratra ao fotsiny ilay izy, ary izay ihany. Raha vakina "mifanindry" ity dia inona no ataoko mamaky mifanindry.
    Mirary ny soa indrindra,
    Michi

  7. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    kesika:
    Momba izay nosoratanao tao amin'ny kahie fahadimy:
    "Ny hafa dia miresaka momba ny filazana fa raha namorona izao tontolo izao Andriamanitra dia azo inoana fa manana tanjona izy, ary ny fitondran-tena irery dia tsy ampy hanatanterahana izany tanjona izany, ka noho izany dia antenaina fa hiseho Andriamanitra ary hanome antsika ny zavatra takiany sy ny fikasany. ."

    1. Misy fiheverana miafina eto fa ny tanjona dia tokony ho eo amin'ny sehatry ny fifidianana (moraly na halakhah). Nahoana izy no tokony ho eo amin'io sehatra manokana io? Afaka mieritreritra ny olona iray mividy trondro volamena ho an'ny tranony, ny hany tadiaviny amin'ny trondro dia ny mijery ny hatsarany (tsy ao amin'ny faritra voafidy ny hatsarany ary mbola mety ho tanjona ivelany).

    2. Na dia lazaina aza fa eo amin’ny sehatry ny fifidianana no tanjona, nahoana no tsy ampy ny fitondran-tena irery?

    3. Na dia milaza aza isika fa tsy ampy ny fitondran-tena fotsiny, nahoana izany no mitondra any amin’ny fanatsoahan-kevitra fa andrasana ho hita izy ary hanolotra ny fitakiany? Angamba misy endrika hafa azo ampitaina amintsika ny fitakiana sy ny tanjona na dia tsy misy fanambarana mivantana avy amin'Andriamanitra aza (ohatra, satria ny fihetseham-po ara-moraly dia voarakitra ao anatin'ny olona ary fantany ny moraly nefa tsy nambara ny moraly, ny "halakhic". Ny fihetseham-po" dia azo tsapain-tanana koa ao aminy. Tsy nambarako taminy ny zavatra nalehako. Ny fomba iray hafa hampitana ny tanjony tsy misy fanambarana dia amin'ny fampiasana fanadihadiana ara-tsaina izay napetrak'Andriamanitra tao amin'ny olombelona mba hahafahan'izy ireo mahazo ny fahatakarana azy. fepetra sy tanjona).
    ------------------------------
    Raby:
    1. Eny tokoa, ny heveriko dia mila safidy ny tanjona, satria nomen'Andriamanitra safidy isika ary mety manantena ny hampiasa izany isika. Ny tsapa dia ny safidy no faratampon'ny fahaizantsika sy ny fahaizantsika ary izany no mampiavaka antsika indrindra.

    2. Heveriko fa nohazavaiko ny antony tsy azo inoana fa ny fitondran-tena no tanjona. Ny fitondran-tena dia mamela ny fiaraha-monina nohavaozina, fa ny fiaraha-monina nohavaozina dia fitaovana ahafahan'ny fiarahamonina manao zavatra. Raha nanitsy ny fiaraha-monina no fikasan'Andriamanitra dia ho vitany izany. Noho izany dia azo inoana fa manana tanjona sarobidy mihoatra ny fitondran-tena izy.
    3. Azony atao tokoa ny nanoratra tao anatintsika ny fihetseham-po momba ny tanjona hafa, na ny hahita izany amin'ny endrika hafa. Tsy nanao izany anefa izy. Tsy manana fihetseham-po sarobidy mihoatra ny fihetseham-po ara-moraly isika, ary ny fanadihadiana ara-tsaina araka ny fahatakarako dia tsy mitondra any amin'ny zavatra hafa ankoatra izany. Noho izany dia azo inoana fa tokony hisy fanambarana.
    ------------------------------
    kesika:
    Momba ny 2, nahoana ianao no mihevitra fa ny tanjon'ny fitondran-tena dia ny hanitsy ny fiaraha-monina ihany (angamba an'izany Andriamanitra dia "milalao" amin'ny fahitana antsika ampijalian'ny olana ara-moraly sy "faly" mijery izay fidintsika).

    Mikasika ny tanjona manan-danja rehetra ankoatra ny fitondran-tena, dia afaka miady hevitra momba ilay fanambarana nataonao momba ny fitondran-tena ihany koa ny olona iray, fa afaka namorona izao tontolo izao i Gd ka efa tanteraka ny tanjon'ny soatoavina tsy ara-moraly (ohatra ny famoronana instinct hametraka tefillin izay miasa toy ny firaisana ara-nofo)
    ------------------------------
    Raby:
    Angamba. Fa ny Torah izay nomena antsika dia tsy milaza izany. Noresahiko teo ny fanangonana ny fiheverana iray manontolo (fa tsy ny tsirairay no mijoro ho azy), ka eto dia misy ny fomban-drazana miaraka amin'ny fiheverana a priori. Raha Mpahary no mampiala voly antsika ary izay no izy dia tsy misy dikany ny resaka rehetra. Na ny lojika ampiasaintsika aza dia avy aminy, ka tsy voatery ho azo ianteherana izy. Raha ny tokony ho izy, raha izany ihany no azontsika dia mety tsy izany no izy (raha tsy hoe mankafy ny fanararaotana bebe kokoa izy rehefa tonga saina).
    ------------------------------
    kesika:
    Azoko tsara ny lojikan'ny fitambaran'ny fiheverana, fa ny amin'izay nosoratanao: "Fa ny Torah izay nomena antsika dia tsy milaza izany." Raha ny amin'ny mpamorona izay miara-milalao amintsika dia tsy amin'ny heviny ratsy amin'ny lalao tsy misy dikany na toy izany no tiako holazaina, azo soloina amin'ny teny hoe "mamokatra fahafaham-po" na zavatra ankolaka kokoa ny teny hoe kilalao. Na izany na tsy izany, na dia araka ny fomba fanaonao aza, araka ny fahatakarako azy, dia mahazo tombony avy amintsika Andriamanitra. Miezaka ihany aho ny hahazo ny hevitry ny a priori consideration. Manomboka amin'ny fiheverana fa manana tanjona amin'ny famoronana Andriamanitra, ary ny fikasany angamba dia mifandray amin'ny fahalalahana misafidy. Ny safidy voalohany tonga tao an-tsainao dia ny fitondran-tena, saingy nolavinao izany satria nilaza ianao fa toa ny hanitsy ny fiaraha-monina ihany no tanjon'ny fitondran-tena, ary satria ny fiaraha-monina voahitsy dia azo noforonina mialoha, dia mety tsy izay no tanjona. Nanomboka teo ianao dia nahafantatra fa tokony hisy sehatra tsy ara-moraly mifandray amin’ny fahalalahana hisafidy ary mety ho tanjon’Andriamanitra amin’ny famoronana. Saingy ny tontolon'ny halakhika dia latsaka ao anatin'ireo olana mitovy amin'izany izay ianjeran'ny tontolon'ny fitondran-tena (azo atao ny mamorona fiarahamonina voahavao halakh). Toa ny hetsika miharihary manaraka dia ny tanjona dia mifandray amin'ny safidy mihitsy, ary raha Gd no mamorona fiaraha-monina efa voahitsy dia tsy ho tratra ny tanjona, satria ny olombelona dia tsy nifidy an'io orinasa io ho an'ny tenany malalaka. Avy eo dia miverina amin'ny maha-mety azy ny fitondran-tena, ary mihena ny fiheverana a priori. ——————————————————————————————
    Raby:
    Heveriko fa azo valiana amin'ny fomba maro izany (izay tena mitombina). Izy rehetra dia mihevitra fa ny fitondran-tena amin'ny heviny mahazatra dia zavatra iray miteraka (mba hahatongavana amin'ny tontolo voahitsy). Ny fitondran-tena deontolojika-Kantian dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny finoana an'Andriamanitra (izany no porofo avy amin'ny fitondran-tena ao amin'ny kahie fahefatra).
    Ireto misy teny vitsivitsy:
    Raha fitaovana ho an'ny fiaraha-monina nohavaozina ny fitondran-tena, dia tsy anisan'ny fanitsiana mihitsy ny filana hanaovana zavatra amin'ny alalan'ny safidy. Noho izany dia azo inoana fa misy tanjona hafa izay tombontsoa tsy miankina ny fisafidianana azy ireo (mihoatra ny tanjona).
    Ary raha milaza anefa ianao fa na momba ny moraly aza dia azo lazaina fa misy valeur ny fisafidianana azy (deontological fa tsy teleological-consequential), dia io soatoavina io mihitsy no tombony fanampiny (religieux). Satria ny safidy dia azo antoka fa tsy anisan'ny fanitsiana ny fiaraha-monina azo amin'ny fitondran-tena. Raha eny dia mbola misy tanjona hafa eto fa mifandraika amin'ny moraly mihitsy.
    Raha lazaina amin'ny teny hafa: ny sanda fanampiny dia ny fankatoavana ny baikon'Andriamanitra mihitsy (ary ny fankatoavana dia tsy misy dikany raha tsy misy safidy na hankatò), na momba ny lamina ara-moraly na hafa. Izany dia mamerina antsika amin'ny tsanganana momba ny halakhah sy ny fitondran-tena ary ny fifanakalozan-kevitra mitranga manodidina azy.
    3. Ny hevitra nosoratako momba ny fitondran-tena, fa azo atao ny mamorona tontolo voahitsy sy manafoana ny filana ny fitondran-tena, dia azo lazaina momba ny soatoavina hafa koa. Fa angamba ny soatoavina hafa dia tsy manana toetra toy izany izay afaka mamorona tontolo izay tsy ilaina. Ohatra, raha tsy ny fanitsiana ny tontolo noforonina no tanjona fa ny fanitsiana ny zavatra tsy noforonina (ao amin'ny Gd mihitsy?). Eto dia tsy azo lazaina fa hanitsy izany ary avy eo ny soatoavina dia ho tafahoatra. Raha ny tena izy dia midika izany fa isika sy izao tontolo izao no mahatanteraka azy (satria nosoratan'i Raby Kook sy Arizal tany am-piandohan'ny Hazo Fiainana izany zavatra izany).
    4. Hatramin'io fotoana io dia efa niresaka momba ny hevitra aho fa mety hisy tontolo voahitsy ary noho izany dia tsy misy dikany ny fitondran-tena. Fa misy hevitra hafa mifameno, izay heveriko no tena nobeazina tao: tsy azo hazavaina ny famoronana fiaraha-monin'olombelona izay ahitsy ho azy manokana ny tanjony. Aza mamorona izany mihitsy (na mamorona azy araka ny fanitsiana, toy ny tamin'ny tohan-kevitra teo aloha) ary tsy ilaina ny manamboatra na inona na inona. Noho izany dia toa tsy ny fitondran-tena no tanjon'ny famoronana.
    ------------------------------
    kesika:
    Raha azoko tsara ianao dia ny mety hisian'ny morality deontolojika dia mamadika ny fiheverana a priori amin'ny fanomezana Torah, satria raha ny marina dia mety ara-dalàna ho an'ny fikasan'Andriamanitra amin'ny famoronana izany, ary mitaky premise tsy dia "azo ampiharina" noho ny fahafahana manome Torah ( ny hareza Oakham). azoko tsara?
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy voatery. Nanoratra aho fa ny fitondran-tena deontolojika dia mila ny fanomezana Torah, na fanambarana hafa. Ny fiheverana deontolojika momba ny fitondran-tena dia mahita azy io ho toy ny zavatra tsy azo ahitsy ara-tsosialy, ary noho izany dia mila filaminana avy amin'Andriamanitra izy. Na dia nampiako aza aho fa mety ho azo atao ny mahatakatra izany avy amin'ny fahatsapana anaty (fahatakarana fa misy lanjany ny moralité deontologique) tsy misy fanambarana (fa tsy raha tsy misy an'Andriamanitra. Izany no porofo avy amin'ny moraly).
    Fa mbola nohamafisiko fa ny moralité na deontologique aza dia natao hameno antsika, nefa tsy manazava ny antony namoronana antsika izany. Azo atao ny tsy namorona antsika ary tsy takiana ny fahavitanantsika.
    ------------------------------
    kesika:
    Momba ny fehezanteny farany nosoratanao. Ny antony namoronana antsika dia ny fahatanterahan'ny hasarobidin'ny fisafidianana ny tsara ara-moraly. Raha tsy noforonina isika dia tsy ho nilaina ny fahavitantsika, fa na dia ny lanjan'ny fisafidianana ny tsara ara-moraly aza dia tsy ho tanteraka.
    ------------------------------
    Raby:
    Ny fanontaniana dia hoe iza io soatoavina io tonga hanompo. isika? Dia niverina niady hevitra aho. Raha tsy lazainao fa famenon'Andriamanitra mihitsy izany. Nanampy naoty tao anaty kahie aho. Handefa dikan-teny nohavaozina aho.
    ------------------------------
    kesika:
    Eny, miezaka ny miady hevitra aho fa izany indrindra no fahatanterahan'Andriamanitra. Satria mameno azy ny safidin'ny sanda halakhic. Ka tsy azoko hoe nahoana no a priori no aleontsika ny fanazavana fa tokony hisy ny fanambarana. Raha tsy hoe ny tanjon'ny famoronana dia tokony ho zavatra mihoatra noho ny safidy (na dia misy tanjona mihoatra ny safidy aza dia azo tanterahina mialoha)

    Amin'ny lafiny iray, mety hanampy amin'ny fampidirana ao anatin'ny fanitsiana ilay raharaha fa ny tanjon'ny famoronana dia tokony hifandray amin'ny sehatra voafidy satria io no fahaiza-manaon'ny olombelona.
    ------------------------------
    Raby:
    tokoa. Nomarihako fotsiny fa mety mila fanambarana ihany koa ny fitondran-tena deontolojika. Ny hevitra dia toy izao manaraka izao:
    Ny fihetsika ara-moraly dia natao hanitsiana ny fiaraha-monina na dia hitan'izy ireo amin'ny fomba deontologika aza izany (jereo ny Fanamarihana fahefatra Fizarana Fahatelo, Fampitahana amin'ny Olan'ny Voafonja), ary ny safidy amin'izy ireo dia toa natao hamita ny mpifidy ho an'ny tenany (saingy tsy azo atao ho tanjona farany izany. ). Raha ny famitana an'i Gd mihitsy no safidy (araka ny nampiako tao amin'ny dikan-teny vaovao ankehitriny), sarotra ny manala azy amin'i Sabra amin'ny tsy fahalalana. Noho izany dia mbola ilaina ny fanambarana. Raha tsy misy ny fanambarana dia raisinay ho toy ny resaka teleolojika ho an'ny tombontsoantsika manokana ny fitondran-tena.
    ------------------------------
    kesika:
    Raha maka sary an-tsaina kely isika fa nanao io dinika io talohan’ny fanomezana Torah, ary nandritra ny fifanakalozan-kevitra dia napetraka ny fanontaniana hoe: "Inona no tanjon'ny famoronana", ny hany valiny tonga ao an-tsaina dia ny fisafidianana ny tsara ara-moraly. (satria io ihany no faritra mifandray amin'ny safidy). Noho izany, ny fehin-kevitra miharihary dia ny hoe ny hetsika "fivavahana" dia ny fisafidianana ny tsara ara-moraly. Rehefa tonga amin'io fanatsoahan-kevitra io isika dia toa feno tanteraka ny fomba fijerintsika izao tontolo izao na dia tsy misy fanambarana aza (ary avy eo toa mianjera ny fiheverana a priori). Taorian’ny fanambarana dia nampiana “votoaty ara-pivavahana” bebe kokoa, saingy na dia talohan’ny fanambarana aza dia azo natao ny “fivavahana”.
    ------------------------------
    Raby:
    Voalohany, tokony ho tsaroana fa na dia talohan'ny nanomezana ny Torah aza dia efa niresaka tamin'Andriamanitra (lehilahy voalohany, Noa, Abrahama), ary noho izany dia nisy fifandraisana taminy sy toromarika avy Aminy na dia taloha aza. Lazain’ny Torah fa efa nahazo faminaniana momba ny taranany i Abrahama (fa ny taranakao no monina), ary tsy azo saintsainina koa ny nahazoany ny vaovao izay hisian’ny fanambarana.
    Na izany na tsy izany, araka ny fomba fijeriko, ny dinika natao tamin'izany dia mety hitarika amin'ny fanatsoahan-kevitra izay tokony ho fanambarana ary manontany tena hoe nahoana no tsy mbola nisy izany, ary nijanona tao amin'ny IAEA. Efa ao aorinan'ny fanambarana isika androany ka noho izany dia tsy manana an'io ZA io isika.
    Ary ny valin-teniko amin'ity fanontaniana ity (farafaharatsiny raha ny fomba fijery ankehitriny, fa amin'ny foto-kevitra dia azo atao ny mahatakatra izany na dia tamin'izany fotoana izany aza) dia tena ilaina tokoa ny fanambarana, saingy tsy voatery ho eo am-piandohan'ny tantara izany. Ny fanambarana koa dia mety ho fanambarana ho an’ny taranak’olombelona manontolo na ny vahoaka jiosy, fa tsy voatery ho an’olon-tokana. Noho izany dia azo atao amin'ny fotoana iray eo amin'ny axis ara-tantara izany, rehefa tsy manana fanambarana ny olona. Ary angamba ny tanjon'ny dingana toy izany dia ny hivoatra ho azy izao tontolo izao (indrindra eo amin'ny sehatra ara-moraly sy ara-kolontsaina) mandra-pahatongany any amin'ny sehatra mendrika ny fanambarana ary avy eo dia hisy fanambarana iray ary ho tonga amin'ny tanjony izao tontolo izao (na mety hisy dingana hafa andrasana).
    ------------------------------
    kesika:
    Raha azoko tsara ianao dia ny antony hiadian-kevitrao fa tokony hisy fanambarana dia satria sarotra ny maka avy amin'i Sabra amin'ny tsy fahalalana ny fahatakarana fa ny fisafidianana ny tsara ara-moraly no zavatra mahafeno an'Andriamanitra, fa io Sabra io dia takiana amin'ny Tontolo talohan'ny fanambarana, toa ny mety ho sarotra eritreretina).
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy hitako hoe nahoana alohan'ny fanambarana no azo inoana kokoa fa Andriamanitra dia ho vita. Ary i Abrahama sy ireo taranaka nihaona tamin'Andriamanitra dia tsy nahalala ny fahatanterahany? Mila antsika ny mpitsara eto amin'ny firenena manontolo hamita izany?
    ------------------------------
    kesika:
    Tsy niteny aho hoe alohan'ny fanambarana dia azo inoana kokoa fa ho vita izany. Ny tiako holazaina dia hoe rehefa miezaka ny hiditra ao amin'ny lohan'ny olona niaina talohan'ny fanambarana isika, ary alaivo sary an-tsaina fa mitarika ny fifanakalozan-kevitra mitovy amin'izay ataontsika ankehitriny isika, mandritra ny fifanakalozan-kevitra dia mitady ny tanjon'ny famoronana, ary ny zavatra miharihary. ary ny safidy mazava dia ny safidin'ny tsara ara-moraly. Mazava ho azy fa misy ny mety ho antony iray hafa fa tsy mbola nambara amintsika ny tanjon'ny famoronana, ary Andriamanitra no tokony hilaza amintsika hoe inona izany ao anatin'ny X taona, fa ny mety ho faharoa dia ilay azo eritreretina kokoa noho ny voalohany (toy izany koa. Mety hieritreritra ny olona iray mahazo ankamantatra , Sao dia aleon'io olona io ihany no milaza fa diso izy ary tsy ampy ny angona mba hamahana ilay ankamantatra?)
    ------------------------------
    Raby:
    Eny, azoko. Inona anefa no fanatsoahan-kevitra azonao avy amin’io hevitra io? Mety ho diso hevitra ny ankamaroan'ireo olona ireo. Inona no dikan'izany amiko ankehitriny?
    ------------------------------
    kesika:
    Io tohan-kevitra io dia mifanohitra amin'ilay nambaranao teo aloha hoe "raha ny safidy dia natao hamenoana an'Andriamanitra mihitsy dia sarotra ny manala azy amin'i Sabra amin'ny tsy fahalalana." Izany no mbola ilaina ny fanambarana. " Miady hevitra aho fa tena tsotra tokoa ny manala azy amin'i Sabra, ka toa tsy ilaina ny fanambarana.
    ------------------------------
    Raby:
    Ary izay no novaliako fa raha ny hevitro dia tsy avy amin'i Sabra izany, ary raha nieritreritra an'io izy ireo dia tsy nahita valiny mahafa-po izy ireo na ho diso hevitra ka nahavoa ny marina noho ny hamehana (double fahadisoana). Noho izany na dia nanana vinavina marina aza izy ireo dia tsy manolo ny fanambarana izany.
    Ambonin'izany, na dia marina aza ny fanazavanao (fa tsy fahadisoana roa) dia mbola ilaina ihany ny fanambarana, toy ny rehefa misy andininy ary azontsika avy amin'i Sabra ny lalàna mivoaka avy ao, dia mbola tsy tafahoatra ilay andininy. Raha tsy nisy azy dia tsy ho azontsika izany.
    ------------------------------
    kesika:
    Tsy azoko loatra ilay hetsika farany, angamba tokony hojereko bebe kokoa, fa na izany aza, satria olana lehibe amin'ny finoana izany, dia toa ahy fa ilaina ny fanjohian-kevitra amin'ny antsipiriany kokoa eto (mety misy teboka mazava eto. ho anao, fa mendrika ny hanoratra azy ireo)
    ------------------------------
    Raby:
    Hiezaka hisaintsaina izany indray aho. Misaotra.
    ------------------------------
    kesika:
    Ho fanampin'ity fifanakalozan-kevitra ity dia nieritreritra hevitra iray aho izay mety hamaha ny fahasarotana amin'ny mety hisian'ny fitondran-tena deontolojika ho toy ny soatoavina ambony indrindra: raha mihevitra ny fiaraha-monina olombelona ho toy ny singa voafidy ho azy manokana isika, dia toa ny fandraisana ny soatoavina maha-olombelona. Amin'ny alalan'ity sampan-draharaha ity dia very ny hasarobidiny. Ny fiasa natao hitondrana fiaraha-monina ara-dalàna kokoa (izany hoe ny sampan-draharaha amin'ny ankapobeny dia mandray hevitra "egoista" tahaka ny olona manapa-kevitra ny hihazona fomba fiaina ara-pahasalamana dia manao fihetsika feno fitiavan-tena). Noho izany, io sampan-draharaha io dia tsy manana fahafahana ho lasa sanda iray izay mahatsapa ny fahafahany misafidy, raha tsy hoe mampiasa sanda iray izay manatanteraka tanjona ivelany. Amiko dia tsy misy azo atao ho an'ny lanja toy izany afa-tsy ny soatoavina transcendental izay tonga ao amin'ny fanambarana (noho izany dia ilaina ny fanambarana a priori). Raha ny sanda transcendental, dia mety efa azo heverina fa sanda deontologique izany (satria mety ho vitan'Andriamanitra irery ihany ny vokatra tsy azo isafidianana raha tsy amin'io vondron'olona io). Ary angamba avy amin'izany dia azo eritreretina fa na inona na inona vokatra halakhic azon'ny fiaraha-monina, fa ny safidy amin'ny hetsika halakhic marina ho azy, dia asa manan-danja ho azy (izany hoe ny fiaraha-monina ara-pivavahana tsirairay dia mahatsapa ny anjarany transcendental, eny fa na dia ny fiarahamonina kristiana sy silamo aza. ary mety ho mpanompo sampy aza!). Izy io koa dia mifandray amin'ny hevitra hoe ny fitondran-tena dia ny hasarobidin'ny tsirairay amin'ny fiaraha-monina, ary ny halakhah dia ny lanjan'ny fiaraha-monina amin'Andriamanitra, ary noho izany dia manana toetra collectivist kokoa noho ny fitondran-tena. Amin'ny ankapobeny, tsy misy soatoavina halakhic, very ny dikany ny fitondran-tena, satria ny fitondran-tena dia natao hanompoana ny soatoavina halakhic. Tiako ny mandre ny hevitrao momba io hevitra io.

    Te-hanampy bebe kokoa an'io hevitra io aho, fa angamba amin'ny alàlan'ny extrapolation, tahaka ny ilain'ny fiaraha-monina ny soatoavina ara-moraly ho an'ny tsirairay, dia azo inoana fa ny hasarobidin'ny halak'ny fiaraha-monina dia filan'Andriamanitra (ny tsiambaratelon'ny asa - a mila lehibe)
    ------------------------------
    Raby:
    Teny mahaliana ity. Saingy mbola azo lazaina ihany koa fa rehefa mihevi-tena ho tia tena ny fiaraha-monina amin'ny ankapobeny dia fitondran-tena (tsy toy ny momba ny egoisman'ny tsirairay). Izany hoe tsy voatery ho diso ny egoisme fa rehefa ny egoismen'ny tsirairay ao anatin'ny fiaraha-monina ihany.
    Azo lazaina ho ohatra ny fanehoan-kevitrao farany. Ny hevitra hoe miasa amin'ny filana avo dia midika fa Andriamanitra dia manao zavatra feno fitiavan-tena, fa amin'ny maha-izy azy dia toy ny fitambarana izy ary noho izany dia tsy misy maharatsy izany.
    Noho izany dia mirona hieritreritra aho fa ny teny nentiko (izany hoe mety tsy tanjona) no maharesy lahatra kokoa.
    ------------------------------
    kesika:
    Mety ho lasa lavitra kokoa ny hevitrao, ary lazaina fa karazana "collective" ihany koa ilay olona (milaza ny sela rehetra ao amin'ny vatany) ka noho izany dia mety ho sarobidy na moraly koa ny fitondran-tenany. Na mety hihevitra koa ny fianakaviana iray izay maneho fitiavan-tena manoloana ny fiaraha-monina ho sanda ambony indrindra. Amiko dia tsy maintsy zavatra ivelan'ny fampiharana izay mampihatra azy ny sanda iray, raha tsy izany dia ilaina izany.
    ------------------------------
    Raby:
    Raha ny momba ny sela, dia azo antoka fa tsy ilaina izany, satria tsy mandeha irery ny sela iray. Ny fitondran'ny sela dia ny fitondran'ny dika mitovy. Tsy lazaina intsony fa tsy manan-tsafidy ny sela. Miatrika ny fitondran-tenan’ny mpifidy izahay.
    Raha ny momba ny fianakaviana dia hafa ihany koa. Raha toa ny olona iray mitondra tena ao anatin'ny fianakaviana rehefa any amin'ny nosy manirery izy dia tena fitondran-tena ara-moraly tokoa izany. Ary amin'ny tranga toy izany, ny fianakaviana dia ny maha-olombelona manontolo. Saingy raha tsy any amin'ny nosy irery izy ireo dia manimba ny sela sisa eo amin'ny fiaraha-monina ny fitondran-tenany feno fitiavan-tena ary misy olana ara-moraly eto. Tsy izany no mitranga rehefa mifandray amin'ny olombelona rehetra ianao.

    1. Momba ny fanontanian'i Oren voalohany:
      1. Afaka mieritreritra ny olona iray mividy trondro volamena ho an'ny tranony, ny hany tadiaviny amin'ny trondro dia ny mijery ny hatsarany (tsy ao amin'ny faritra voafidy ny hatsarany ary mbola mety ho tanjona ivelany).
      Ny valin-tenin'ny raby dia hoe mila safidy ny tanjona, satria nomen'Andriamanitra safidy isika ary mety manantena antsika hampiasa izany, fampiasana mifandraika amin'ny safidy.

      Ary araka ny hita ao amin'ny Fanamarihana 5, eo amin'ny faran'ny Toko B, (ilaina ny fanambarana):
      « Hiroso amin’ny dingana iray isika izao. Ny fitondran-tena dia miorim-paka ao amintsika, ary koa ny fahatakarana fa manan-kery sy mamatotra izy io dia miorim-paka ao amintsika. Avy aiza anefa ny zava-kendrena faratampony amin’ny famoronana? Ilay any ivelany. Ahoana no ahafantarantsika hoe inona no tanjona napetraky ny Mpamorona ho antsika? Homarihintsika indray fa tanjona izay ambony indrindra amin’izay azo alaina amin’ny fijerena ny tontolontsika izany, satria io no antony namoronana azy ka tsy maintsy any ivelany. Izany dia mitondra antsika amin’ny dingana manaraka amin’ny tohan-kevitra: ara-drariny ny fanatsoahan-kevitra avy amin’izany fa tsy maintsy misy fanambarana izay hanazava amintsika ny tanjontsika sy ny tanjontsika amin’ny maha-zavaboary antsika, indrindra ireo tanjona mihoatra ny andraikitsika amin’ny famoronana fiaraha-monina misy fanavaozana izay miharihary amintsika. Izany no fototry ny fanambarana iray izay andidiana antsika amin'ny didy ara-pivavahana rehetra, ankoatra ny adidy ara-moraly, dia azo vinaniana.
      Mazava ho azy fa io tohan-kevitra io ihany koa dia mijaly amin'ny maha-olona, ​​ary misy toerana handosirana izany ary hilaza fa tsy voatery ho toy ny ataon'ny olombelona Andriamanitra. Ary angamba mbola mila fitondran-tena fotsiny izy noho ny antony sasany. ”

      Raha fintinina: Koa satria nisafidy ny hamorona tontolo misy mpifidy ny Mpamorona, inona no tanjona napetraky ny Mpamorona ho azy ireo? Ara-drariny ny fanatsoahan-kevitra avy amin’izany fa tokony hisy ny fanambarana, a.k.a.
      _________________________________________

      Andriamatoa, manana fanontaniana aho:
      Nahoana no azo inoana fa naniry ny asantsika ny Mpamorona?
      Angamba ny Mpahary dia tia mijery ny olona misafidy ny tsara sy ny ratsy mifandimby, ny mpiady sy ny mpamono olona, ​​ny mpamonjy sy ny mpanasitrana, ny mpamorona sy ny mpanoratra mieritreritra sy manoratra lahatsoratra?

      Na dia 'olombelona' aza ny fahatakarantsika:
      Ny biby sasany dia takian'ny olona hitondra azy tombontsoa isan-karazany: miasa eny an-tsaha, mitaingina haingana any anaty ala, fialamboly be pitsiny amin'ny cirque, sy ny maro hafa.
      Saingy, biby maro no tsy voatery hanao na inona na inona ho an'ny tanjona: biby eny an-tsaha, tantely be pitsiny ao anaty toho-tantely, vitsika ao amin'ny akanim-pijerena, trondro volamena ao amin'ny aquarium, sy ny maro hafa.

      Ny antoko dia omena fahafahana toa mitovy, na noforonina tamin'ny safidy nanadio ny asan'Andriamanitra isika na tsia.

    2. Mila ny asantsika izy, fa iza no nilaza fa amin'ny asa iray manokana izany, fa amin'ny zavatra rehetra atao?
      Ary toy ny biby, izay indraindray tsy mahaliana ny olona ny zavatra hataon'ny omby, ny zava-dehibe indrindra dia ny hihalehibe ary amin'ny farany dia mihinana ny henany, na izy ihany no liana amin'ny mijery ny trondro, ary tsy misy tanjona manokana ho an'ny trondro. fa milomano amin'ny faribolana mba hahafinaritra azy..
      Angamba tian’ny Mpamorona isika rehetra mba hilomano ao anaty faribolana sy hampiasa ny herin’ny safidy amin’ny zavatra rehetra mahaliana antsika?

      Ny fanontaniana dia manenjika ahy tsy tapaka nandritra ny roa andro izao, te-hisaotra anao aho amin'ny valiny, ary misaotra betsaka anao amin'ny asa soratanao sy lahatsoratrao rehetra, KJV!

    3. Mbola tsy azoko izany. Ny trondro milomano amin'ny faribolana dia manao ny sitrapon'i Kono. Ary toy izany koa isika. Ilaina ve ny hetsika toy izany sa mety ho tratra amin'ny fomba hafa ihany koa ny vokatra? Maimonides dia efa nanoratra momba izany tao amin'ny mpampianatra fa misy tokoa ny antsipiriany ao amin'ny mitzvos izay tsy misy dikany (tsy maintsy nofaritana tsy misy dikany izy ireo vao hamaritana ny halakhah).

    4. Miala tsiny amin'ny tsy fifankahazoana sy ny tsy fahampian'ny fampahalalana,
      Moa ve 'mety ny manatsoaka hevitra' fa tokony hisy fanambarana izay hanazava amintsika ny tanjontsika sy ny tanjontsika amin'ny maha-zavaboary antsika,
      Sa mety ho tonga amin'ny fahatanterahan'izy ireo tanteraka ny tanjontsika sy ny tanjontsika raha tsy manatanteraka na inona na inona isika, ary tsy manatanteraka didy na inona na inona, ary manao zavatra araka izay irintsika sy irintsika fotsiny?

      Tahaka ny zavaboary sy tsy manana aina ao amin'ny zavaboary izay mahatratra ny tanjony sy ny tanjony amin'ny maha-zavaboary azy nefa tsy manao na inona na inona, dia manana safidy koa ny olombelona.

    5. Tena tsy ampy ny vaovao eto. Ny fomban-drazana dia nilaza tamintsika fa nisy fanambarana. Ankoatra izany dia misy fanamafisana avy amin'i Sabra amin'ny filana ny fanambarana mba hilazana amintsika izay takina amintsika. Raha ara-teorika dia azo lazaina fa notakiana ho trondro isika, saingy raha ny marina dia tsy izany no izy satria nisy fanambarana. Dia ahoana ny resaka eto ? Ary indrindra fa nomena fahefana hisafidy isika, ary rehefa tsy misy toromarika dia tsy misy na inona na inona azo isafidianana ary tsy misy dikany hofidiana (jereo Notebook fahefatra). Mamerina ny tenantsika hatrany isika.

  8. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    M':
    Salama Raby Avraham,

    Tamin'ny taon-dasa aho dia namaky maromaro tamin'ireo boky sy asa soratrao (nanaraka an'Andriamanitra nilalao daoly),
    Na dia hitako aza fa tsy manaiky ny 100% amin'ireo zavatra (indrindra fa ny fomba fiasa halakhic) izay mety ho tena zava-baovao amiko, dia miandry aho ary tena mankafy mamaky azy ireo.

    Manana fanontaniana vitsivitsy aho, ny ankamaroan'izy ireo dia resaka manokana ary iray manan-danja.

    Tena mahaliana: Hivoaka ho boky ve ny bokin'ny finoana navoakanao? Rahoviana ianao no maminavina ny boky teolojia izay soratanao matetika? Tamin'ny voalohany dia momba ny boky tokana taty aoriana teo amin'ny taona teo ho eo ary ankehitriny momba ny dobo. Azonao atao ve ny manao sketch hoe inona no ho endrik'ireo boky ireo?Nolazainao ve fa ny iray amin'ireo boky dia ahitana toko momba ny fanakianana ara-Baiboly, azonao fintinina amin'ny teny vitsivitsy fotsiny hoe inona no fomba fanaonao amin'ny famaliana ity olana ity ao amin'ny boky: kely kokoa fanekena Fanafoanana sy tsy firaharahiana ny voka-pikarohana manaraka ny foto-kevitry ny tsikera (araka ny fahitako anao nolazaiko fohifohy tamin'ny valin'ny iray tamin'ireo valinteny teo amin'ny kahie momba ny finoana) sns.? fanekena tanteraka sy filazana fa tsy mifanohitra amin'ny finoana izany. (ho toy ny fomba fiasa amin'ny evolisiona) sns ary afaka manontany ny olona iray - nahoana ianao no nijanona tsy nanoratra tao amin'ny IDF?

    Fanontaniana manan-danja kokoa: Ao amin'ny kahie fahadimy dia miresaka momba ny fanambarana ianao dia milaza fa mazava tsara fa tena fanambarana izany ary avy amin'izany dia tsy heverinao fa zava-nitranga voajanahary izay adika diso (toy ny fipoahan'ny volkano sy toy izany), mifototra amin'ny inona io fiheverana io? Toa malemy ny valin'izany ao anaty kahie. Tena tsy azo atao ve ny fisian'ny volkano nahatonga ny olona hihevitra fa fanambarana izany fa tsy izany? (Raha ny marina, raha misy valiny tena tsara amin'ity dia teboka iray izay heveriko fa tokony hampidirina ao amin'ny kahie)

    Misaotra sy Shabbat Shalom,
    ------------------------------
    Raby:
    Mazava ho azy fa tsy manana olana aho amin'ny tsy fanekenao zavatra, fa heveriko fa zava-dehibe ny manao izay hiheveranao azy ireo amim-pahamatorana ary avy eo dia lavinao, fa tsy noho ny fanavakavahana na fanahiana (izay mifanohitra amin'ny mahazatra). Amin'izao fotoana izao dia toa havoaka ho boky voalohany ny kahie, arahin'ny boky momba ny eritreritra jiosy (Providence, Miracles and Nature, fampihenana, ny hasin'ny Isiraely, Zionisma, sns.), ary farany boky momba ny Halacha sy Meta Halacha (fahefana, fiovana, toetran'ny didy, sns.). Mikasika ny fanakianana dia lavitry ny manampahaizana aho ka manokana toko iray amin'ilay resaka mba ho feno araka izay tratra ny sary. Ny hevitro fototra dia mety misy ampahany any aoriana ao amin'ny Torah, ary tsy dia manahirana ahy loatra izany. Amiko ny zavatra ilaina (araka ny nosoratako tao amin’ny kahie fahadimy) dia ny fifaneraserana amin’Andriamanitra ao Sinay. Inona no logiciel sy izay omena ao dia tsy dia zava-dehibe loatra. Nijanona tamin’ilay fivoriana aho satria tsy manam-potoana ary mandeha amin’ny lalana tsy ilaina ny dinika. Nahoana no mieritreritra fisehoan-javatra volkano? Ny pyrotechnics rehetra voalaza ao dia toa tsy famaritana ara-tantara amiko fa ny angano. Izany no mahatonga ny pyrotechnics ho ampahany kely indrindra amiko. Ny olona dia mitatitra fa miaina fanambarana izy ary miresaka aminy ny feon’ Andriamanitra. Tsy misy ifandraisany amin'ny fisehoan-javatra amin'ny volkano izany.

  9. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    A':
    Namaky ny sasany amin'ireo kahie aho - tena mahaliana izy ireo ary mila fotoana kely aho handinihako azy ireo amin'ny fomba feno - ary te-haneho hevitra aho [angamba hovaliako any aoriana any] ny valinteny azonao tamin'ny kahie avy amin'i "Abram the Hebrew", tompon'ny bilaogy "Land of the Hebrews".

    Ny Hebreo Abrama dia nanoratra taminao tamim-pireharehana fa manana "misiona" avy aminy ianao mba hirotsaka amin'ny fianarana ny Baiboly akademika ary raha tsy misy fahalalana eo amin'ny sehatra dia "lavo" ny fombanao rehetra ary tsy manomboka akory.

    Nanoratra ho azy tamin'ny feo toa miala tsiny ianao fa tsy nirotsaka an-tsehatra satria tsy azo atao ny mirotsaka amin'ny zavatra rehetra, sns.

    Na dia tsy asa lehibe ho ahy aza ny fianarana ny Baiboly fa noho izaho nanana taranja maromaro teo amin’ny tantaran’ny Isiraely izay niresaka momba ny andron’ny Baiboly ary noho ny fahalianan’ny tena manokana dia namaky aho ary namaky lahatsoratra sy fitaovana momba ilay foto-kevitra indraindray mba ho fantatra. ny raharaha sns. Azoko antoka fa afaka mamolavola toerana iray aho Mifanohitra amin'ny tenin'i Abrama Hebreo, tsy tena "kiakiaka" izany ary sehatra feno amin'ny petra-kevitra tsy mitombina izay voalaza ho zava-misy tanteraka, petra-kevitra mazava miorina amin'ny fandaharam-potoana amin'ny a ambaratonga izay tena sarotra afenina ary ny fikarohana arkeolojika izay miaraka amin'ny fikarohana ara-Baiboly dia tsy manome porofo tena marina.

    Toy ny zava-drehetra eto amin'ity sehatra ity, indraindray dia misy hevitra mahaliana sy original ary manan-danja, fa ny ankamaroany dia izay nosoratako etsy ambony, ny fanontaniana mipetraka ao amin'izany momba ny finoana sy ny fomban-drazana dia matetika tsy matanjaka araka ny maha-izy azy. , mbola manahirana ny olona ny olana rehefa avy niatrika izany am-polony taona lasa izay

    Tsy nohazavaiko teto ny anton’ny fe-potoam-piasana napetrako fa afaka manararaotra manome ohatra aho raha tianao.

    Abrama hebreo dia mpianatra dokotera ao amin'ny Baiboly izay "voapoizina" amin'ny lohahevitra izay heveriny ho ny filazantsaran'ny taranaka ary mahatsapa tena fientanam-po amin'ny iraka "hanaparitaka ny mazava" momba izany izy ary saika maneho fahatezerana manokana. amin'ireo izay tsy liana na ireo izay tsy mahazo Lalina ara-pihetseham-po eo amin'ny sehatra dia sarotra aminy ny mahita fa misy ireo tsy liana amin'izany na tsy mazoto toa azy.

    Izay no tanjona ka tsy misy hanenenanao

    Manantena aho fa nakarina
    ------------------------------
    Raby:
    Salama. Nandritra izany fotoana izany dia namaky kely momba izany aho (ho ampahany amin'ny fanoratana ny boky faharoa amin'ny trilogy). Heveriko fa manombantombana loatra an'io faritra io ianao (na dia heveriko koa fa tafahoatra ny maha-zava-dehibe azy). Tsy misy porofo ratsy amin'ny fizarana mari-pankasitrahana, fa raha ny fotoana hifandraisana amin'ny taratasy fanamarinana tsirairay dia heveriko fa ny zava-misy dia manombatombana kokoa. Na izany na tsy izany, misaotra amin'ny fanehoan-kevitrao.
    ------------------------------
    A':
    Tsy misy na inona na inona, faly foana aho manampy. Tsy mieritreritra aho fa tafahoatra ny fanamavoana ahy - tsy fantatro hoe inona marina no nanaitra anao tamin'ilay antsoina hoe "theorie certificat" fa raha ny fahitako azy dia porofo tena tsy maharesy lahatra, tombantombana tanteraka ary tsy hoe hadino ny olan'ny "editeur tsirambina" izay mahasarotra an'io théorie io Amin'ny ankapobeny, ankoatra ny hoe tsy matanjaka araka ny nosoratako ireo hevitra manokana ataony, dia tsy milaza aho fa tsy misy na inona na inona eo amin'ny sehatry ny fandalinana ny Baiboly izay mendrika. miresaka sy manazava - saika amin'ny sehatra rehetra dia misy zavatra mahaliana sy mahasoa nefa feno mambo jumbo kely. zava-niseho ["dia raiki-tahotra ireo Tompondakan'i Moaba mena, ka hihazona horohoro, sns."] Ary nandinika izany araka izay azoko natao aho ary namolavola hevitra momba ilay lohahevitra ary nahita valiny izay hanome fahafaham-po ahy sy izay tiako holazaina. dia ny hoe tsy manambany fotsiny aho ary ny zava-misy fa ny ampahany amin'ny fikarohana ara-baiboly hatramin'ny nahalianako azy ireo sy nametraka fanontaniana dia nisolo ahy [momba ny Eksodosy momba ny arkeolojia ] fa izahoHeveriko fa tsy foto-kevitra sarotra sy sarotra toy izany izany - na dia amin'ny zavatra izay nahatonga fanontaniana tao an-tsaiko aza - ary azo antoka fa tsy amin'ny zavatra izay araka ny tenin'i Abrama Hebreo aminao raha tsy misy izany dia "tsy manomboka ny zava-drehetra" - tahaka ahy. nanoratra fa tena "voapoizina" amin'io resaka io ary manitatra be ny maha-zava-dehibe azy Momba ny zavatra 2 nolazaiko teto momba ny Eksodosy amin'ny arkeolojia sy ny hoe feno "hevitra momba ny fikarohana" ny sehatry ny fandalinana ara-Baiboly izay tsy mazava amin'ny ideolojika. agendas Mitondra rohy mankany amin'ny lahatsoratra mendrika hovakiana ny ankamaroan'ny Eksodosy amin'ny arkeolojia aho: http://mida.org.il/2015/04/02/%D7%9E%D7%99-%D7%9E%D7%A4%D7%97%D7%93-%D7%9E%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%9A-%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%99%D7%AA%D7%94-%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%99%D7%9D
    ------------------------------
    Raby:
    mahaliana. Fantatra ny zavatra. Sahala amin'ny evolisiona fa maro no mirona na mandainga.
    ------------------------------
    A':
    Ohatra iray mahaliana amin'ny fomba iresahana momba ny lohahevitra fikarohana ara-Baiboly amin'ny firehetam-po kokoa noho ny fikarohana ny adihevitra momba ny Epifania Papyrus. "Fibebahana" eto amin'ny tanin'ny "dialogue" sns. Ho azy ireo ity papyrus ity dia "ho loharanon'ny fandrobana be" raha ampitahaina amin'ireo fikambanana tsy mino an'Andriamanitra izay hanao ny ezaka rehetra hanaporofoana fa tsy papyrus amin'ny Loza Folo sy ny Eksodosy indraindray dia mahatsikaiky fotsiny ny mahita azy, manaova fikarohana Google momba ity papyrus ity mihoatra noho ny references amin'ny fikarohana akademika, misy miresaka momba ny toerana misy ny olona niova fo sy tsy mino an'Andriamanitra izay miady amin'izany. : https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A1_%D7%90%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%95%D7%A8
    ------------------------------
    Raby:
    mahazatra. Heveriko fa nanomboka tamin'i Valikovsky izany.
    ------------------------------
    A':
    Eny tokoa, heveriko fa i Volikovsky izay nanomboka tamin'izany amin'ny ankapobeny dia be dia be ny olona ary indrindra ao amin'ny fikambanana "dialogue" sy ny toy izany dia mazoto momba an'i Volikovsky ary ny bokiny dia milaza fohifohy fa mila fandalinana lehibe ny fomba fiasany ary manao fanambarana lavitra izy. Tokony hitandrina amin'ny manam-pahaizana Ejiptiana fahiny. 500 taona, sns - ary mazava ho azy amin'ny lafiny iray hafa mba tsy hanilihana azy ireo fotsiny satria eo amin'ny tontolon'ny fikarohana dia heverina ho "tabilao mena" R. Berman amin'ny vitsivitsy amin'ireo. ny zavatra nosoratany tao amin'ny lahatsoratra avy amin'ny rohy nentiko ary ankoatra ny zavatra vitsivitsy…. Eny tokoa, izay voalaza ao amin'ny lahatsoratr'i Rabbi Berman izay nilazalaza ny iray amin'ireo fomba mahazatra ny mpino mahamenatra ny fahitana ny Eksodosy ho tsy tantara ara-tantara fa fanoharana ary tantara misy hafatra ara-panahy sy tsy misy fanadihadiana dia safidy tsy azo ekena. Izaho mihitsy ary Raby Berman tsara tarehy no nanoratra - izay tsy manaiky an'ity fomba ity sy ny lahatsorany rehetra avy ao dia avy amin'ny hevitra hoe tantara ara-tantara izay lazain'ny Torah amintsika izany - fa ny Torah manontolo dia miorina amin'ny hoe tantara marina [ary ampiako fa tsy ny vokatry ny fivavahana ihany, fa na dia ny didy tena marina momba ny tany Egypta aza, aza atao tsinontsinona ny Egyptiana, satria nonina teo amin'ny taniny ianao ”] ary araka ny teniny dia misy ary misy zavatra tokony hohalavirina. toy izany koa
    ------------------------------
    Raby:
    Na dia tsy misy olana aza ny lahatsorany. Ohatra, ny filazana fa ny 600,000 dia isa typological (ny arivo dia singa iray fa tsy voatery arivo antsipiriany) dia azo antoka fa tsy marina. Ny Torah dia mitondra kôlejy amin'ny antsipiriany momba ny foko ary mamintina izany rehetra izany ary mahatratra 600,000. Efa notsaboina tany amin’ny toerana maromaro ny isan’ny lahimatoa sy ny Levita.

  10. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    M':
    Namaky ny ankamaroan'ny kahie aho tamin'ny alàlan'ny tranokala ary raha ny hevitro dia azo iadian-kevitra ny hevitra rehetra (na dia maharesy lahatra aza izy ireo - ary raha ny hevitro dia ny hevitra avy amin'ny epistemolojia no tena maharesy lahatra) fa ny fitambaran'ny hevitra miaraka dia azo antoka fa mamaritra ny lanjany (araka ny porofo dia mankany amin'ny tsy mino an'Andriamanitra).

    Amin'io lafiny io dia hitako tao amin'ny Internet ny bilaogy iray (tsy fantatra anarana) izay nanoratra mba hizarana (marika) ny fehin-kevitrao. Toa 'milalao fahadisoana' i Abrahama - nijanona tamin'ny teniny ve ianao tany ho any?
    ------------------------------
    Raby:
    Ekeo fa ny hevitra dia avy amin'ny ankapobeny. Koa nanoratra tamin’ny teniko aho. Ny fanehoan-kevitra dia avy amin'ny tsy mino an'Andriamanitra ary tena tsy misy ao aminy. Nanoratra fanehoan-kevitra ho an'ny hevitra rehetra momba azy sy ny hafa aho, saingy tsy misy intsony ilay tranokala natsangan'ny mpianatro taona vitsivitsy lasa izay. Ny zavatra hitako dia ao amin'ny tranokala.

  11. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    ioda:
    Salut Michi
    Izaho dia ao amin'ny kahie fahadimy manonona teny

    Manaraka izany izay mitandrina ny mitzvos rehetra satria mahita an'Andriamanitra ho Andriamaniny izy ary manolo-tena aminy, fa ny mitzvos dia araka ny hevitr'olombelona (ny azy na ny hafa), izany hoe tsy mpino ao amin'ny Tendrombohitra Sinay, tsy misy. sanda ara-pivavahana amin'ny mitzvony [1] [1] Tsy hiditra amin'ny fanontaniana eto aho hoe inona ny fitambaran'ny mitzvos omena ao Sinay. Hiresaka momba izany aho ao amin’ny boky roa manaraka.
    -----
    Fa araka ny voalaza dia ireto ny tenin'i Maimonides fa maninona no manery ahy izany?
    Ary raha tsy nisy ny satan'ny Tendrombohitra Sinay ary ny didy izay neken'ny zanak'Israely dia avy amin'i Sabra (Sabra Dauriyta sa tsy izany?) Sa ao amin'ny faminaniana nandritra ny taona maro dia tsy ampy izany?
    Ny ezak'i Maimonides rehetra hanazava izay tao amin'ny Tendrombohitra Sinay dia fiezahana hamantatra raha mifanaraka amin'izay nisy (raha nisy) izay niavian'i Maimonides)
    ------------------------------
    Raby:
    Raha ny momba an'i Sabra Dauriyta, vao avy nanoratra lahatsoratra feno momba ity lohahevitra ity aho. Jereo ny pejin'ny lahatsoratra hoe "Ny finoana sy ny heviny". Mamadika ny zava-drehetra, i Hasbra no manome ny votoatin'ilay zavatra, nefa raha tsy misy didy dia tsy misy Dauriyta mitzvah eto mihitsy (ohatra tsy misy sazy ho azy).
    Ambonin'izany, tsy afaka mamorona ny fitsipika hoe Sabra Dauriyta i Hasbra raha tsy misy izany Dauriyta. Raha ny zava-drehetra dia hevitra ary tsy misy manitatra, inona no dikan'ny teny hoe "Sabra Dauriyta"?

    Ireo tenin'i Maimonides ireo amiko dia Sabra tsotra (sy Sabra Dauriyta, araka ny fantatra). Tsy mamatotra anao ny teniny. Ny fahamarinana no mamatotra anao. Noho izany dia tsy mangataka ny handraisan'izy ireo izany amin'ny alalan'ny fahefan'i Maimonides aho fa noho ny zava-misy fa izany no fahamarinana. Tsy atao mitzvah ny olona iray satria nanapa-kevitra izy fa mety ny manao izany (Notsindriako tao amin’ny kahie fahaefatra izany. Ny fisian’ny loharanon’ny fitondran-tena marina sy ny satan’ny didy).

    Mba hisian'ny didy eto dia ilaina ny mitzvah. Mitzvot fa ny vahoakan'ny Isiraely manapa-kevitra ny hitandrina toy izany dia tsy misy dikany mitzva. Iza no nanome baiko? Iza no ankatoavinao? Asa tsara indrindra izany (raha misy), saingy azo antoka fa tsy mitzvah. Io no nosoratan’i Maimonides fa misy vidiny (avy amin’ny olon-kendrin’ny firenena eran-tany) fa tsy sanda ara-pivavahana (avy amin’ny mpanaraka azy).

    Raha ny didy no raisina amin’ny alalan’ny faminaniana, dia mila lafin-javatra roa izany: 1. Iza no nilaza fa misy ny faminaniana, ary ny logiciel dia mamatotra? Voasoratra ao amin’ny Torah rahateo izy io, saingy nomena ao amin’ny faminaniana. 2. Iza no nilaza fa tena nandray tamin’Andriamanitra ny Mpaminany ka tsy nofinofy? Tsy zava-poana ny omen'ny Torah fitsapana antsika hitsapana mpaminany. Izany koa ve (= parshas amin'ny faminaniana ao amin'ny Torah) dia tonga ao amin'ny faminaniana? Mpaminany nitondra mitzvos ho an'ny olony koa i Jesoa sy Muhammad.

    Izany rehetra izany dia tsy midika fa ny tsipiriany rehetra dia nomena tao Sinay, araka ny nomarihiko tao. Saingy tsy maintsy misy kilasy misy fifampiraharahana izay mandrafitra ny foto-kevitry ny didy sy ny mitzvah. Avy eo dia misy fandikana sy fanitarana avy amin'ny Sabra na faminaniana.

  12. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Raz:
    Salama Raby,
    Avy amin'ny famakiana ampahany amin'ireo kahie no nipoiran'ny resaka momba ny fanangonana mivaingana sy mety ho azo.Ankoatry ny hoe hafahafa ny finoana ny fisian'ny tsy manam-petra mivaingana, manana hevitra maharesy lahatra ve ianao fa tsy azo atao tokoa ny fisian'izany?
    Misy loharano / boky filozofia momba ny lohahevitra azonao omena ahy ve?

    Misaotra,
    ------------------------------
    Raby:
    Ny tsy manam-petra beton dia miteraka fifanoherana. Ny porofo fa tsy misy izy dia amin'ny alalan'ny negation: ny fiheverana ny fisiany dia miteraka fifanoherana.
    Mazava ho azy fa afaka manontany ianao raha mitombina ny porofo ontolojika toy izany, satria manafina fa raharaha lojika izany no tsoahinay momba ny zava-misy (tsy misy izany).
    Heveriko fa naneho hevitra momba izany i Yuval Steinitz tao amin'ny bokiny. Saingy tsy hahita tohan-kevitra tsara kokoa noho ny manaraka amin'ny adala ianao. Raha tsy misy ny mety hisian'ny hevitra lojika amin'ity toe-javatra ity - tsy misy fomba hafa hivoahana.
    Raha vao mifanipaka ny hevitra iray dia tsy misy dikany ny miresaka izany. Manana porofo ve ianao fa tsy misy telozoro boribory? Tsy misy porofo afa-tsy hoe raha telozoro dia tsy boribory, ary ny mifamadika amin'izany.
    ------------------------------
    Raz:
    Salama tsy nanazava tsara ny tenako aho. Ekeko ny zava-misy fa raha misy tokoa ny fifanoherana lojika dia tsy misy ny infinity mivaingana. Ny fanontaniako dia misy fifanoherana lojika toy izany ve? Ao amin'ny kahienareo dia tsy nahita fifanoherana tena izy fa ny ankamaroany dia "hafahafa" noforonin'ny fiheverana fa misy ny infinity betonika (ohatra amin'ny ohatra amin'ny trano fandraisam-bahiny misy efitrano tsy manam-petra - tsy nahita fifanoherana marina aho tao. ). Inona araka ny hevitrao no hevitra maharesy lahatra indrindra fa tsy misy ny SS mivaingana?
    ------------------------------
    Raby:
    Fanontaniana mila idirana amin'ny resaka matematika izany (ireo olana sy fifanoherana miseho amin'ny famaritana tsy fitandremana ny infinity amin'ny fomba tsy mety fa mivaingana). Tsy haiko hoe inona ny fahalalanao eo amin'ny sehatra, fa tokony hijery ny literatiora matematika ianao.
    ------------------------------
    Raz:
    Okay ka izay no tadiaviko dia tsy hita ao anaty kahie. Na izany na tsy izany raha ny fahazoako ny ankamaroan'ny matematika dia manaiky ny fisian'ny infinity mivaingana. Ao amin'ny teoria napetraka rehefa miresaka vondron'olona (tsy manam-petra) isika dia midika hoe amin'ny heviny mivaingana no?
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy mino aho fa marina ny anao. Raha ny hevitro dia tsy manaiky izany ny ankamaroan'ny matematika. Ao amin'ny fampianaran'i Cantor dia momba ny tsy manam-petra amin'ny maha-zavaboary mivaingana azy ary voatsikera izany. Heveriko fa tsy mamaritra ny infinity izy fa miresaka momba ny fifandraisan'izy ireo ary mihevitra fa misy izy ireo. Saingy rehefa miezaka mamaritra azy ireo ianao dia mifanipaka na farafaharatsiny marimaritra iraisana. Eo amin'ny sehatra filozofika dia ampy ho antsika fa manjavozavo ny fandikana ny filazana fa tsy misy filazana misy tsy manam-petra noho ny tolo-kevitra hafa tena izy. Raha ny fahazoako azy, na dia ao anatin'ny vondron'ny isa aza dia tsy resaka infinity mivaingana no resahina, fa momba ny taova maromaro izay lehibe noho ny isa fantatra (na hoe: misy mpanaraka ny taova rehetra ao amin'ny vondrona). Ity dia famaritana mety.
    ------------------------------
    Raz:
    Okay raha ny famaritana matematika tena marina dia tsy haiko ny momba ilay lohahevitra ary mety ho marina ianao.
    Amiko, na izany aza, ny iray amin'ireo fanoherana mahery vaika indrindra amin'ny tohan-kevitry ny cosmologique dia ny fanekena fa efa nisy foana izao tontolo izao na raha tsy izany dia nisy rojo tsy misy fiafaran'ny fanonerana lehibe. Na izany na tsy izany dia miditra amin'ny hevitra tsirairay ny resaka infinity mivaingana.
    Raha ny intuitive anefa, izaho sy ny maro hafa dia tsy manana olana amin'ny fanekena ny fisian'ny SS mivaingana (na izany aza, misy courant matotra manaiky ny fisian'ny infinity betonika).
    Ary zavatra iray hafa, ity fiteny ity dia momba ny karazana "eo" izay misy mandritra ny fotoana tsy voafetra. Tsy hoe na oviana na oviana dia misy "eo" tsy manam-petra mivaingana fa: misy "ao" voafetra ihany mandritra ny fotoana tsy manam-petra. Noho izany dia azo lazaina fa ny karazana hevitra rehetra izay heverina fa milaza fa tsy misy ny SS mivaingana dia tsy misy dikany satria miresaka momba ny "eny" izay misy amin'ny fotoana iray izy ireo fa tsy momba ny fihemorana tsy manam-petra amin'ny fotoana (ny Ny fandaharam-potoana amiko dia tsy "eo" fa hevitra ara-tsaina fotsiny).

    Heveriko fa ny fikasana hiantehitra amin'ny tohan-kevitry ny cosmologique dia mila fanazavana marina momba ny antony tsy fisian'ny infinity mivaingana, raha tsy izany dia manala ny filazana izany. Raha ny hevitro farafaharatsiny.
    ------------------------------
    Raz:
    Miala tsiny aho fa tsy maintsy nampiana fanehoan-kevitra hafa mba hanazavana ny zava-misy:

    Ny filazana fa misy izao tontolo izao mandritra ny fotoana tsy voafetra (na amin'ny alalan'ny infinity compensator lehibe na hoe taloha izao tontolo izao, sns) no tena mifanohitra amin'ny hoe Andriamanitra no namorona izao tontolo izao! Ny ankamaroan'ny tsy mino an'Andriamanitra dia hilaza aminao izany. Ka tsy triatra kely io fa lavaka manan-danja izay tena mampirodana ny kahie 2 sy 3 nosoratanao satria araka ny fahazoako azy ireo dia mifototra amin'ny hoe tsy mety hisy izao rehetra izao amin'ny fotoana. Nahagaga ahy àry ny tsy nahitako andinin-teny matotra momba ilay foto-kevitra tao amin’ireo kahie ireo. Ohatra: tsy misy dikany amiko ny hotelin'i Hilbert satria "hafahafa" izay toa antsika ihany no hita fa tsy fifanoherana lojika.

    Izany no antony maha-zava-dehibe ahy ny manamarika fa rehefa miresaka lohahevitra manan-danja toy izany (na misy Mpamorona ho an'izao tontolo izao na tsia) sy ireo kahie tena lalina nosoratanao dia tsy maintsy misy fanondroana lalina momba izany. sujet koa. Rehefa dinihina tokoa, ianao dia miresaka amin'ny mpihaino kendrena ara-tsaina izay tsy matahotra ny hahazo lalina matematika / filozofika fototra, avy amin'ny famakiana ny lahatsoratra tena mazava sy maranitra, mazava ho azy fa ianao no lehilahy manana fahalalana sahaza sy mahay manazava. antsika.

    Misaotra betsaka
    ------------------------------
    Raby:
    Raz Shalom.
    Tsy manam-pahaizana aho na dia mieritreritra aho fa afaka manazava bebe kokoa. Saingy heveriko fa amin'ny lahatsoratra filozofika dia tsy azo atao ny miditra amin'ny formalisma matematika (ary mila formalisma tena izy izany). Noho izany dia nahatsapa aho fa ampy ho ahy ny manamarika fa ny foto-kevitra dia tsy voafaritra tsara ary noho izany dia tsy afaka mamorona safidy filozofika. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny vesatry ny porofo dia an'izay manolotra ny fihemorana. Tsy afaka mampiasa teny manjavozavo ianao ary mandà tolo-kevitra hafa noho izany. Raha mbola tsy mazava amintsika ilay foto-kevitra dia tsy azo ampiasaina izany na dia mety hisy aza amin'ny lafiny hafa amin'ny lafiny ara-teorika.
    Raha ny tokony ho izy, na dia mikasika an'i Cantor izay voampanga ho niresaka momba ny infinity mivaingana aza dia tsy azoko antoka fa marina ilay fiampangana. Afaka miresaka momba ny ambaratongam-pahefana eo amin'ny foto-kevitra mety izy. Saingy ny marina dia tsy manam-pahaizana aho ary sarotra amiko ny mametraka rivet amin'izany.
    Heveriko fa mazava tsara fa amin'ny sehatra filozofika ny proposition de regression infinite dia tsy fanazavana fa fandosirana amin'ny fanazavana (amin'ny dikan'ny hoe "sokatra hatrany ambany"). Amin'ny maha tohan-kevitra filozofika dia ampy izany.
    Raha ny momba ny tsy manam-petra an'Andriamanitra, raha ny tadidiko dia nanondro izany aho. Tsy mampiasa infinity mivaingana aho eto. Afaka miady hevitra aho fa lehibe noho ny zavatra rehetra azoko eritreretina izy (na hoe tsy misy fetra izy). Tsy mila izany aho raha tsy misy fetra amin'ny heviny mivaingana. Fa ny rojom-panazavana miverimberina dia amin'ny famaritana ny tsy manam-petra.
    ------------------------------
    Raz:
    Raha tsaroanao ireo loharanom-baovao nojerenao sy nasehonao fa mifanohitra ny fisian'ny SS mivaingana dia faly aho manaiky sy mijery azy ireo.

    Mikasika ny vesatry ny porofo : Raha ny hevitro dia ny vesatry ny porofo fa tsy misy izany SS izany dia ireo milaza fa tsy misy izany ary hazavaiko:

    1) Ny enta-mavesatry ny porofo dia ho an'ireo izay manao fitakiana kely indrindra. Rehefa mieritreritra SS mivaingana amin'ny fomba tsotra aho, ny eritreritra intuitive dia tsy misy antony tsy hisian'ny zavatra toy izany:
    A) Ny zava-misy fa ny ankamaroan'izao tontolo izao dia nihevitra fa fahiny izao tontolo izao ary tsy nampaninona azy fa nihevitra izy fa nisy fotoana tsy manam-petra izao tontolo izao ary izany dia hevitra iray izay nanjaka toa ahy ho arivo taona.
    B) Ianao koa dia miantehitra hatrany amin'ny formalisma matematika izay heverina fa tsy misy. Midika izany fa intuitive ihany koa dia tsy hitanao fa tsy misy ny SS toy izany ary tsy maintsy nandalina ny famaritana marina ianao dia vao tonga saina izany (tsy fantatrao amin'ny alàlan'ny fidirana ao amin'ny tenanao na matoky ny matematika izay nandalina ianao).

    Noho izany, tsy mila manaporofo aho fa misy ny SS toy izany, fa tsy maintsy porofoinao fa tsy misy izany - satria mitaky zavatra tsy dia intuitive ianao, farafaharatsiny ho an'ny olona tsy mino.

    2) Na inona na inona intuitive na tsia. Heveriko fa raha tsy nisy porofo (na fanoherana) fa misy ny Mpamorona dia tsy ho nitafy kippah na oviana na oviana ianao ary nivavaka in-3 isan'andro - tsy ho mpivavaka ianao. Izany hoe, ny toe-javatra fototra amin'ny tsy fisian'ny porofo dia ny maha olona laika. Manantena aho fa mifanaraka amin'izany isika.
    Raha ny fitsipika, dia ireo kahie 3 voalohany nosoratanao ihany no vitako. Ny kahie voalohany miresaka momba ny fahitana ontolojika dia tena olana. Izaho manokana dia tsy haiko na marina na tsia, sarotra intuitive ny hanaiky azy ary misy ny mihevitra fa mety hisy hihoatra ny tsy fahombiazana amin'ny fiteny/tsaina.Na izany na tsy izany dia sarotra ny mametraka io filazana io.
    Ary ny kahie 2 sy 3 dia mifototra amin'ny fiheverana fa tsy misy ny SS beton!

    Izany hoe, mariho, ny fomba fiaina ara-pivavahana rehetra arahinao isan-tsegondra dia mifototra amin'ny hoe tsy misy SS toy izany, araka ny hevitrao. Moa ve izany eo imasonao fototra mafy orina hianteheranao amin'ny fiainanao? Noho izany, raha ny hevitro, mba ho feno amin'ny tenanao fa mitondra fomba fiaina misaina ianao dia tsy maintsy misy tohan-kevitra maharesy lahatra fa tsy misy izany SS izany (na hoe mifanohitra ny filazana momba ny tontolo taloha) fa tsy ny intuitive fotsiny. fahatsapana.

    Mahafinaritra ny miresaka aminao,
    ------------------------------
    Raby:
    Salut Raz.
    Raha eo amin'ny sehatra filozofika ny fahaliananao dia tsara kokoa ny mitady fitaovana momba ny fihemorana tsy manam-petra izay heverin'ny filozofa ho tsy fahombiazana. Soso-kevitra fotsiny aho fa ny fototry an'io fomba fijery io dia ny olana amin'ny tsy fisian'ny infinity. Ny rojo fanazavana tsy misy farany dia fandosirana fanazavana fa tsy fanazavana. Milaza fotsiny izahay fa misy fanazavana fa tsy omena. Intuition tsotra izany ka tsy mendrika ny hiditra amin'ny fanontaniana matematika. Eritrereto hoe ny atody no nialohavana sa ny akoho. Hanaiky ho valiny ve ianao fa misy rojo tsy misy farany ny atody-akoho-atody-akoho…? Raha tsy izany, hanaiky ny rojo sokatra ho valiny ve ianao? Heveriko fa tsy misy olona hahita izany ho valiny. Sa rehefa manontany ahy ianao hoe ahoana no nahariana izao tontolo izao dia hamaly anao aho fa misy fanazavana dia mahafa-po? Ny fihemorana tsy manam-petra dia tsy vitan'ny hoe tsy manome fanazavana fa milaza fotsiny fa any amin'ny toerana matory.

    Ho an'ny fitaovana:
    Misy ny antsoina hoe tsy fahombiazana homunculus, izay mifototra amin'ny fihemorana tsy manam-petra ihany koa:
    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%95%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A1
    Raha mila antsipiriany momba ny fanangonana ny tsy fahombiazana amin'ny filozofia dia jereo ity boky ity: https://www.logicallyfallacious.com/tools/lp/Bo/LogicalFallacies/104/Homunculus-Fallacy

    Ity misy loharano voalohany: http://rationalwiki.org/wiki/Infinite_regress
    Ary iray hafa: http://www.informationphilosopher.com/knowledge/infinite_regress.html
    Ary iray hafa: http://philosophy.stackexchange.com/questions/6388/is-infinite-regress-of-causation-possible-is-infinite-regress-of-causation-nece

    Raha ny enta-mavesatry ny porofo, ny porofo ara-batana dia tsy mifototra amin'ny fandavana ny fiverenana tsy manam-petra. Anisan’ny fanoherana izany saingy tsy mitombina na inona na inona tsy fahombiazana. Ny fiforonan'ny fahasarotan'ny tany efitra dia tsy hazavaina tsotra izao amin'ny fihemorana tsy misy farany. Ny fanazavana tsotra dia hoe nisy namorona izany.

    Ny fomba fiainako ara-pivavahana dia tsy mifototra amin'izany fa amin'ny fanangonana porofo sy fomban-drazana ary ny toy izany. Hezi Lechatropi ity.
    ------------------------------
    fanorenana:
    Nandritra ny fifanakalozan-kevitra dia nanoratra ianao hoe:
    "Saingy ny rojom-panazavana miverimberina dia amin'ny famaritana ny tsy manam-petra."
    Mifanohitra amin'izany, ohatra, ny vondron'ny isa voajanahary, izay heverinao ho tsy manam-petra.

    Voalohany indrindra, momba ny vondron'ny isa - moa ve ny fanondroana azy amin'ny maha-vondrona azy tsy mihevitra fa "efa misy ny zava-drehetra ao amin'ny vondrona" ary noho izany dia tsy misy fetrany? Raha tsy izany - inona no dikan'ny infinity mivaingana?

    Raha ny rojo fanazavana mihemotra - raha misy dikany mihitsy io fanavahana io, dia toa "mety" kokoa ny rojo noho ny fitambaran'ny isa voajanahary na azo antoka fa avy amin'Andriamanitra. Ny dikan'izany rehetra izany dia ny fanazavana fahadimy misy fanazavana fahenina, ary ny fanazavana fahenina dia misy fanazavana fahafito, sy ny sisa.

    Ary inona no safidy hafa? Mora ny manaporofo fa na misy fanazavana boribory, na misy fanazavana tsy misy farany, na misy tsy misy fanazavana. Ary azoko fa tsy misy amin'ireo safidy ireo no mahagaga manokana ho an'ny filozofa.

    Ary momba ny fanondroana ny infinity mivaingana amin'ny fakiolten'ny matematika:
    Hatramin'ny fiafaran'ny taom-pianarana faharoa tao amin'ny matematika dia toa tsy nisy zavatra nifanehatra tamiko afa-tsy ny infinity mivaingana. Raisinay ho toy ny tsinontsinona sy mankaleo ny "raharaha farany" amin'ny toe-javatra rehetra. Ary na dia azo atao aza ny mampihena ny fanondroana ny tsy fisian'ny tahiry amin'ny "infinity mety", dia toa hafahafa izany rehefa miresaka momba ny infinity tsy misy tahiry.

    Ahoana no ahafahan'ny fomba fijery ara-batana miaina tsy misy teboka mivaingana amin'ny habakabaka? Moa ve ny takelaka iainantsika dia manatona ny metrika amin'ny teboka voafetra?

    Miala tsiny raha nanitatra loatra ny fitarainana aho. Ireo tia matematika dia tsy tia ny hokasihina mandritra ny fotoana tsy voafetra…
    ------------------------------
    Raby:
    Salama fanorenana.

    Heveriko fa izany indrindra no fanazavana ny antony mahatonga ny vondrona intuitive ho foto-kevitra mifanohitra (mitondra amin'ny paradox Russell sy ny maro hafa). Noho izany, ny fitambaran'ny isa dia tsy hoe seta izay mihidy ny famaritana fa ho famaritana misokatra (vondrona misy 1 sy ny mpanaraka azy rehetra hatrany hatrany, mandrehitra laharana maimaim-poana voatendry, fa tsy niresaka momba ny seta mihidy aho. ny isa rehetra). Fa ao amin'ny rojo fanazavàna raha toa ka mety tsy nanome fanazavana ianao dia nilaza fa misy fanazavana. Ny filazana fa misy ny fanazavana dia tsy manazava. Mba hanazavana dia tsy maintsy asehonao amin'ny fomba mivaingana ny rohy rehetra ao amin'ny rojo.

    Tsy azoko ilay fanontaniana hafa narosonao. Ny hevitro dia tsy misy alternative, ka ny hany safidy azo ekena dia ny fanazavana farany (Andriamanitra).
    Ostrich io satria tsy fanazavana ny fanazavana boribory, ary ny rojo tsy manam-petra dia infinity mivaingana.

    Tsy mpahay matematika aho, fa raha ny hevitro dia Shigra Dlishna ihany ny fitondrana ny Infinity ho simenitra. Azonao atao foana (ary tokony) mandika zavatra amin'ny teny mety. Ao amin'ny dikan-teny farany navoakako tao amin'ny tranokala Note 2 dia efa nanamarika aho fa tao anatin'ny fahantrako sy ny tsy fahalalako dia toa ahy fa na ny hierarchie an'i Cantor aza dia azo adika ho toy izany (izany hoe tsy voatery miresaka momba ny infinity mivaingana izy, fa manao a ambaratongam-pahefana eo anelanelan'ny hevitra mety.

    Raha ny tena marina amin'ny fiheverana ara-batana dia mazava tsara fa tsy misy fetra ny habakantsika (na dia mifandray amin'ny fanavahana ny tsy manam-petra sy ny tsy voafetra, sns.). Mazava ho azy fa misy tsy manam-petra ny teboka toy ny ao amin'ny fizarana (0,1), fa modely indray izany fa tsy infinity mivaingana (raha tsy izany dia azonao atao ny manontany hoe nahoana amin'ity fizarana ity no tsy misy infinity mibaribary amin'ny teboka. koa ny valiny dia misy isa betsaka tianao).
    ------------------------------
    Daniela:
    Salama Raby,
    Mikasika ny fihemorana tsy misy farany, dia nanoratra ianao hoe "Ny rojo fanazavana tsy misy farany dia fandosirana fanazavana fa tsy fanazavana. Milaza fotsiny izahay fa misy fanazavana fa tsy omena.
    ".
    Tsy fandosirana ny fanazavana ihany koa ve ny adihevitra momba ny infinity mivaingana ho vahaolana? Ao amin'ny fanadinana "Ity dia pejy tsy manam-petra hatrany ambany"

  13. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Daniela:
    Salama Raby, Mikasika ny fihemorana tsy misy farany, dia nanoratra ianao hoe: "Ny rojo fanazavana tsy misy fiafarana dia fialana amin'ny fanazavana fa tsy fanazavana. Milaza fotsiny izahay fa misy fanazavana fa tsy mahafoy izany.' Ao amin'ny fanadinana "Ity dia pejy tsy manam-petra hatrany ambany"
    ------------------------------
    Raby:
    Salama Daniel, tsara kokoa ny manomboka lohahevitra vaovao.
    Niady hevitra aho tamin'ny teniko fa tsy misy ny infinity mivaingana, ka aiza amin'ny teniko no nahitanao ny fitakiana ny infinity mivaingana ho vahaolana?
    Ankoatra izany, tsy maintsy mizara ny andry tsy manam-petra sy ny rojo tsy manam-petra. Ny pejy tsy manam-petra dia mety ho zavatra tsy voafaritra hatramin'ny farany (io mihitsy no olan'ny infinity), fa amin'ny fihemorana tsy manam-petra ny fanazavana (rojo) dia misy olana hafa ankoatra ny famaritana ny infinity, ary izany dia ny tsy fisian'ny fanazavana. fa fanambarana ihany fa misy fanazavana. Mariho fa io olana io dia tsy noho ny maha-infinity azy fotsiny fa ny tsy fisian'ny taolam-paty izay mitambatra. Tsy izany no mitranga amin'ny pejy tsy manam-petra.

  14. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    A:
    Salama Raby, namaky ny porofo avy amin'ny moraly aho (ao amin'ny kahie fahefatra),
    Raha azoko tsara dia ny entiny ivelany ao amin'ny rafitra ihany no afaka mamaritra ny famaritana ny tsara sy ny ratsy noho izany Andriamanitra irery ihany no afaka manao izany.
    Amin'ny lafiny iray, rehefa tojo zava-misy miovaova, eny fa na ara-moraly aza, ny olon-kendry dia nandika ny Torah araka izany, toy ny maso eo ambanin'ny maso ara-bola [ary mazava ho azy fa mihevitra fa ny fanatsorana ny Torah dia maso solon'ny maso. (farafaharatsiny raha tsy afaka mandoa ny bibikely), izay tena mitombina].
    Raha mbola tsy nisy faminaniana voalaza tamin'ny andron'izy ireo dia toa misy olana eto (toa ...).

    Ho faly aho noho ny valin-teninao,
    ------------------------------
    Raby:
    Mampahatsiahy anao aho fa ny fitakiana maso ho an'ny maso dia tsy mifototra amin'ny fiheverana ara-moraly (farafaharatsiny tsy momba azy ihany), fa amin'ny lalàna ambanin'ny maso. Amin'ity Gemara ity dia aseho ho lalàna iraisana (angamba karazana Lammam. Heveriko fa toy izany no fahitan'i Maimonides azy) fa tsy mbola nisy tsy niombon-kevitra tamin'izany mihitsy (na dia RA izay toa tsy mitovy hevitra mazava amin'izany). Noho izany, na dia fanatsorana ny Torah aza (ary izany koa no resahin'ny mpitory) dia manana sata mamatotra ihany koa ny fangatahana. Tsy ara-materialy eo am-pelatanan'ny Mpamorona ny fitarihana ny Torah amin'izay tiako (ho amin'izay moraly eo imasoko). Saingy izany rehetra izany dia fanamarihana fotsiny mba hamenoana ny sary, ary tsy ilaina amin'ny tanjontsika izany.
    Tamin'ny fanamarihako tao dia tsy nilaza aho fa ny Torah dia tsy maintsy mamaritra ny atao hoe morality ary inona ny fitarihana ara-moraly amin'ny toe-javatra rehetra, midika izany fa raha tsy misy izany dia tsy ho fantatsika izany. Lavitra ny fieritreretana izany aho. Mifanohitra amin'izany, ny Torah dia mandidy "ary nanao ny tsara sy ny tsara ianao" ary tsy mamaritra ny tsara sy ny tsara. Miorina amin’ny feon’ny fieritreretana ao anatintsika koa àry izy io. Ny fahafantarana ny fitondran-tena dia ampy ho antsika ny mampiasa ny feon’ny fieritreretana sy ny saina tsara ka ho fantatsika izay tsara. Matetika dia tsy dia sarotra loatra izany. Filazana hafa tanteraka no nolazaiko hoe: raha tsy misy finoana an'Andriamanitra any ambadika any, dia tsy inona izany fa ny fieritreretana izay mijoro ao anatintsika fa tsy misy hafa. Raha mino an'Andriamanitra aho, ary mihevitra aho fa Izy no mametraka ny fitondran-tena raiki-tampisaka ao anatiko, dia mety hisy vokany mamatotra ny torolalana ara-moraly hitako ato anatiko (fa tsy ao amin'ny Torah). Fepetra ho an'ny fitondran-tena hanana hery mamatotra Andriamanitra, nefa tsy mila izany mba hahalalana ny atao hoe moraly.
    Jereo ny tranokalako, tsanganana 15

  15. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Moria:
    Salama Reverend.

    Raha ny momba ny porofo kosmôlôjika araka ny voarakitra ao amin'ny kahie faharoa
    Soso-kevitra A: Na inona na inona traikefa ananantsika dia tokony hisy antony (na antony).
    Soso-kevitra B: Misy zavatra toy izany (izao rehetra izao, isika, na zavatra hafa).
    Fehiny: Tokony hisy antony ny fisian'ireo zavatra ireo. Hantsoinay hoe X1 izany.

    Toa azo lazaina fa diso ny Assumption A. Tsy misy antony ny angovo sy ny zava-manan'izao rehetra izao. Amin'ny ankapobeny, ny zavatra rehetra ananantsika momba izany dia ny faobe sy ny angovo amin'ny karazana akanjo rehetra ka zatra miteny isika fa ny faobe sy ny angovo amin'ny akanjo iray dia ny antony mahatonga azy ireo faobe sy angovo amin'ny akanjo teo aloha, fa amin'ny ankapobeny dia tsy antony izany. ary ny vokany dia ny faobe sy ny angovo no niova akanjo.
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    Tsy azoko ilay fitakiana. Ny mass sy ny angovon'izao rehetra izao (= teboka tokana amin'ny bang), inona no anton'izy ireo?
    Azo atao ny milaza fa noho ny antony tsy manana antony izy ireo, saingy heveriko fa fanambarana tena nohavaozina izany, ka ny fiheverana mifanohitra amin'izany dia toa mitombina kokoa.
    Rehefa manao generalisation dia misy foana ny tombantombana ary ny mifanohitra amin'izany no azo lazaina. Araka izany dia mihevitra isika fa mihatra amin'ny volana na vahindanitra hafa koa ny lalàn'ny sinton'ny sinton'ny tany izay fantatsika momba ny habakabaka misy antsika. Fa angamba tsy? Raha ny marina, azo atao tsara fa eto amintsika ihany izany. Fa May? Manao généralisation izahay, ary izay te hahafeno fepetra dia manana ny vesatry ny porofo eo aminy. Raha tsy hoe mitovy ny fitondran-tena na aiza na aiza ny lahatsoratra voaporofo. Toy izany koa ny antony mahatonga ny faobe sy ny angovo rehetra.
    ------------------------------
    Moria:
    Raha azoko tsara ilay argument cosmologique dia mifototra amin'ny fiheverana fa "ny zavatra rehetra iainantsika momba ny momba azy dia tokony hisy antony" ary noho izany dia manatsoaka hevitra isika fa manana antony koa izao rehetra izao. Nahoana no heverina fa tokony hisy antony ny zava-drehetra? (Miala tsiny raha toa fanontaniana adaladala amin'ny raby ity, miezaka ny hamantatra teboka iray izay tsy dia mazava amiko).
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba. Toy izany koa no azo lazaina momba ny lalàn'ny sinton'ny tany. Angamba ireo vatana be latsaka amin'ny tany mandraka androany dia tranga tsy fahalalana fotsiny, ary raha ny marina dia tsy misy lalàna momba ny sinton'ny tany. Fanontaniana tena tsara io, ary nisy filozofa manan-danja sasany efa nitolona tamin'izany (David Day ohatra). Ny fiheverana ny causality dia fiheverana ny fisainana rational sy siantifika. Na iza na iza tsy manaiky izany - dia ho sarotra ny handresy lahatra azy fa marina izany. Fa ny siansa dia miorina amin'izany ary toy izany koa ny sisa amin'ny fisainantsika. Noho izany dia tokony ho resy lahatra amin'ny tohan-kevitry ny cosmologique izay mihevitra ny fisainana rational. Ireo izay tsy misaina dia afaka mandà foana ny fisian'i Gd (ary koa ny lalàn'ny gravitation mazava ho azy).
    ------------------------------
    Moria:
    herinandro tsara. Ny tiako holazaina dia mifototra amin'ny traikefa ananantsika fa misy antony ny zava-drehetra, te-hanohitra an'izany aho (tsy mifanohitra amin'ny andro). Hitantsika fotsiny fa misy antony daholo ny zava-drehetra fa tsy marina. Azoko fa ara-batana ny zavatra rehetra ananantsika eto amin'izao tontolo izao dia ny mass sy ny angovo amin'ny karazana akanjo rehetra, izany hoe ny latabatra dia faobe ary angovo amin'ny lamban-databatra, hazo dia mass ary angovo amin'ny akanjo hazo. Raha toa ka marina izany na mihoatra na latsaka dia miroso amin'ny dingana manaraka aho, araka ny traikefanay dia fantatray fa raha misy latabatra dia midika fa nisy mpandrafitra te hanao latabatra sy hazo ary izany indrindra no antony nahatonga ny latabatra. Fa ny fiantsoana azy ho antony dia tsy marina, ny marina fa ny latabatra dia nialohavan'ny faobe sy ny angovo amin'ny akanjo hafa = mpandrafitra sy hazo, izay nanova ny fitafiny ho latabatra. Izany hoe, tsy hoe misy antony ny zava-drehetra fa ny lanja sy ny angovo rehetra amin'ny akanjo X dia nialoha ny faobe sy ny angovo tamin'ny akanjo Y.

    Tsy afaka manombana ny fiovan'ny endrik'ny mass sy ny angovo ho amin'ny fisian'ny mass sy angovo mihitsy isika.
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy ny fiovan'ny faobe sy ny angovo ihany no misy antony. Rehefa misy feo re ao ambadikao dia heverinao fa misy antony. Misy antony avokoa ny zava-mitranga rehetra eto. Raha misy poti na cuff hafa miforona eo anoloan'ny masonao talanjona, dia eritrereto hoe nisy antony izany. Azo inoana àry fa misy antony koa ny fiforonan'ny zavatra (mass and energy). Nisy tabataba be, angamba nisy zavatra nahatonga azy. Raha ny marina, ny bang dia tsy ny fiforonan'ny zavatra fa ny fiovany ihany. Koa raha te hieritreritra momba ny bang izay fiovana ara-dalàna eo amin'ny endriky ny faobe sy ny angovo izay avy eo contracted sy nanomboka nivonto.
    ------------------------------
    Moria:
    Rehefa misy feo re ao ivohoko dia fiovan'ny mass sy angovo ihany koa (raha ny fahazoako azy dia tsy mpahay fizika aho.) Raha misy potikely na zavatra miforona eo anoloan'ny masoko dia ho fantatro fa nisy faobe sy angovo eto izay nanova ny endriny ho singa na zavatra ankehitriny. Ekeko fa intuitive ny fiheverana fa misy antony ny zava-drehetra saingy tiako ny miady hevitra fa diso izany. Raha azoko tsara dia induction io, misy antony daholo ny zavatra fantatsika dia misy antony koa izao tontolo izao. Toa marina io fiheverana io fa tsy izany, tsy fantatsika fa misy antony ny zava-drehetra fa fantatsika fotsiny fa ny mass sy ny angovo rehetra amin'ny lafiny iray dia nialoha ny mass sy angovo hafa. Noho izany ho an'ny bang ny bang koa dia fiovan'ny faobe sy ny angovo. Misaotra betsaka tamin'ny fotoana natokan'ny raby ho ahy.
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy azoko loatra hoe aiza isika no mijanona. Araka ny efa nohazavaiko dia mazava fa tsy resaka antoka io fa resaka probability ihany. Ny fanontaniana dia hoe inona no azo inoana kokoa eo imasonao: ny zava-drehetra dia misy antony na tsia. Miady hevitra ve ianao fa azo inoana kokoa fa tsy misy antony namoronana izao rehetra izao? mifototra amin'inona? Ny lojikako dia ny fananganana dia mila manana antony lehibe kokoa noho ny fanovana. Ny dingan'ny fiovana dia tsy dia mihetsiketsika loatra noho ny fizotran'ny fananganana. Raha tsy izany, andeha horaisina ho an'ny dinika ny thesis anao, fa azo inoana fa tsy misy antony ny zavatra, ka na ny fiovan'ny mass sy ny angovo aza dia tsy mazava fa misy foana (raha misy) antony. Sady fieritreretana misaina fotsiny ihany io, ary tsy misy porofo na inona na inona. Noho izany dia azo atao ihany koa ny miady hevitra tahaka ny fiheverana malalaka kokoa. Koa nahoana ianao no mihevitra fa amin'ny fiovana dia marina fa misy antony ny zava-drehetra? Ary ahoana ny amin’ny fiovan’ny volana na amin’ny toerana sy fotoana hafa? Nahoana ianao no nanapa-kevitra ny hampitsahatra ny fanetren-tena marina amin'ny fanovana? Mbola nampiako ihany koa fa na ny fombanareo aza hoe misy causality ihany ny deformation dia deformation ihany ilay bang fa tsy formation, ka dia mipetraka koa ny fanontaniana hoe nisy antony ve ilay izy ary inona ilay izy. Raha lazaina amin'ny teny hafa, na dia ny rojom-panovàna izay mitondra mankany amintsika aza dia tsy manam-petra, raha tsy misy mihevitra fa manana fiandohana tsy misy antony manokana. Azonao atao ny manondro ny fananganana azy ho toy ny fiovana voalohany (araka ny fanapahan-kevitrao, amin'ny fomba tsy misy dikany, momba ny ohatra nomeko momba ny singa iray miforona eo imasonao, izay fiovana fotsiny fa tsy fananganana). Tsy hitako izay mahasamihafa azy ireo, ary raha sanatria ka mila antony bebe kokoa noho io fiovana io ny formation.
    ------------------------------
    Moria:
    Tsy azon’ny raby ny fikasako. Hanandrana indray aho.
    Ny intuition-tsika dia milaza fa misy antony ny zava-drehetra. Manaiky. Ankehitriny dia te-hitsapa an'io intuition io amin'ny lojika mangatsiaka aho. Toa induction izay ataontsika ho azy ary tsy mahatsiaro tena mihitsy aza. Hitanay hatrany fa misy antony ny zava-drehetra. Te-hiteny aho; Tsia, misavoritaka toa antony fa tsy antony. Tsy misy antony na inona na inona. Tsy misy antony ihany koa ny fiovana eo amin'ny endriky ny faobe sy ny angovo. Misy ny maha-ara-dalàna, fa tsy ny antony. Fantatsika fa hiova foana ho endrika Y ny mason'ny endrika X sy ny angovo. Izany no antony iantsoanay azy hoe antony. Ny tiako holazaina dia fantatsika ny zava-mitranga, tsy fantatray ny antony mahatonga izany. Noho izany dia heveriko fa mampisafotofoto ny teny hoe "antony" satria mahatonga antsika hieritreritra hoe "nahoana" raha ny "inona" no resahina.
    Raha manontany siantifika iray aho hoe inona no anton'ny fametrahana rano amin'ny afo mahamay, dia ny tiako holazaina dia hazavainy amiko ny atao hoe dingana ara-batana amin'ny fanafanana ny rano. Taorian'ity fanadihadiana nataoko ity dia hita fa ny antony = ny endriky ny mass sy angovo teo aloha.

    Avy eo dia hamboarina ny fiheverana eo amin'ny fototry ny tohan-kevitry ny cosmologique, fa tsy hoe "Assomption A: Ny zava-drehetra ananantsika momba azy dia tokony hanana antony (na antony)." Ho mazava tsara isika:
    Soso-kevitra A: Ny zavatra rehetra niainantsika dia tokony hanana endrika faobe sy angovo teo aloha.

    Raha ny fahitako azy dia rehefa mamolavola ny Assumption A amin'izany fomba izany isika, ary araka ny nohazavaiko dia io no tena teny, dia mianjera daholo ny porofo rehetra.

    תודה רבה
    ------------------------------
    Raby:
    Tena tsy manaiky aho.
    Voalohany, ny causality dia tsy vokatry ny fianarana avy amin'ny traikefa fa ny fiheverana priori, araka ny nasehon'i Day. Ny fandinihana dia tsy manome anao velively ny fifandraisana misy eo amin'ny zava-mitranga.
    Faharoa, ny siansa, mifanohitra amin'ny fiheveran'ny maro, dia miresaka momba ny antony fa tsy famaritana fotsiny. Tali ho ohatra ny lalàn'ny sinton'ny tany. Ny filazany dia milaza fa mihetsika amin'ny fomba sasany ny vatana iray rehefa misy X hafa misy faobe M. Izany no lalàn'ny sinton'ny tany. Tsy afa-po amin’ny lalàn’ny gravitation anefa ny théorie de gravitation, izany hoe ny filazalazana ny motion sy ny zava-misy, fa milaza koa fa misy hery misintona, izany hoe misy physique mahatonga an’io fihetsehana io. Tsy nisy nahita an'io hery io, nefa ny mpahay fizika rehetra dia mino fa misy izy io. Ary nahoana? Satria io hetsika io dia tsy maintsy misy antony, ary ny hery (na zavatra mahatonga ny hery. Amin'ny teny fizika: ny "loharano fiampangana" ny hery) no antony. Noho izany antony izany ihany no ahafahan'ny vola an'arivony tapitrisa hampiasaina amin'ny accelerators particles izay mitady gravitons (ireo singa mitondra ny herin'ny sinton'ny tany).
    Afaka mandà an'io indray ianao ary milaza fa tsy mino ny fisian'ny hery misintona ianao, fa ny intuition olombelona sy ny fisainana ara-tsaina sy ara-tsiansa dia mihevitra izany. Tsy izany ihany, fa matetika ireo vinavina ireo no tanteraka (tadiavo ny poti-kery. Ao amin'ny sahan'ny electromagnetique efa hitany - ny foton. Ao amin'ny gravité tsy mbola).
    Ny fiovan'ny endrika resahinao dia manoritsoritra fiovana avy amin'ny endrika iray mankany amin'ny iray hafa, izany hoe rojo toe-javatra. Saingy mino ny siansa fa ireo fiovana ireo dia vokatry ny zavatra tsy hita amin'ny sarin'ireo endrika nifandimby ireo. Misy tanana miova avy amin'ny endrika A mankany amin'ny endrika B (tahaka ny hery amin'ny ohatry ny sinton'ny tany).
    Raha fintinina dia resaka "nahoana" ihany koa fa tsy hoe "inona".
    Ny famafazana rano dia tsy famaritana fotsiny ny dingana iray, fa tafiditra ao anatin'izany ireo fikambanana ara-teorika izay miasa sy miteraka izany dingana izany.
    Heveriko fa ny fandavana ny fiheverana fa misy antony ny zava-drehetra fa tsy famaritana fotsiny dia fandavana ny iray amin'ireo fiheverana iraisan'ny rehetra sy iraisan'ny rehetra izay ananan'ny tsirairay amintsika. Matetika ny mpino no miezaka manazava amin'ireo tsy mino an'Andriamanitra fa ny siansa dia momba ny "inona" ary ny Torah na ny finoana no manazava ny "nahoana". Ary tsy izany izy. Fahadisoana izany.
    ------------------------------
    Moria:
    Raha petra-kevitra a priori ny causality dia tena foana ny adihevitro. hanao ny entimodiko aho. Momba ny herin'ny sinton'ny tany. Inona no tadiavin'ny siansa? Raha azoko ny fitenenana, ny siansa dia mbola mitady mason-tsivana na angovo fototra kokoa izay manova ny endriny amin'ny herin'ny sinton'ny tany. Moa ve ny loharanon'ny fiampangana tsy na faobe na angovo? Nanoratra toy izao ny raby: “Heveriko fa ny fandavana ny fiheverana fa misy antony ny zava-drehetra fa tsy famaritana fotsiny dia fandavana ny iray amin’ireo hevitra ifanarahana indrindra sy iraisan’ny rehetra izay misy ao amintsika tsirairay avy. Vitsy ihany ny mpahay siansa milaza fa tsy misy antony ny fiforonan'izao tontolo izao, angamba tsy mifanaraka sy tsy eken'ny rehetra.
    ------------------------------
    Raby:
    Ny fiheverana fa misy herin'ny sinton'ny sinton'ny sinton'ny sinton'ny sinton'ny tany fa tsy ny lalàn'ny sinton'ny sinton'ny tany fotsiny no manondro ny anton'izany fa tsy ny fiovan'ny endriny. Tsy faobe sy angovo fototra akory izany. Eritrereto hoe misy hery toy izany satria raha tsy izany dia tsy ho nahafinaritra ny tsirairay. Ny loharanon'ny fiampangana dia ny mason'izy ireo (mampiasa ny herin'ny gravitational izay misarika ny mason'ny hafa). Ny zavatra nosoratako izay tadiavin'ny siansa dia ny gravitons, izay singa mitondra hery misintona. Fa maninona isika no manana? Saika tsy misy mandà izany fiheverana izany, fa te-hanao izany amin'ny fifandraisana amin'ny fananganana izao tontolo izao. Eo no idiran'ny porofo cosmologique sy physico-theologique, izay milaza fa raha misy ny fiheverana ny causality dia tsy misy dikany ny manilika zavatra toy izany.
    ------------------------------
    Moria:
    Afaka manome ohatra ahy ve ny raby hoe nahoana ny siansa no manaiky azy io ho tsy faobe na angovo? Takatro ny herin'ny sinton'ny tany avy amin'ny raby izay tsy mbola hitan'ny siansa. Misaotra indray amin'ny fotoana sy ny faharetana.
    ------------------------------
    Raby:
    Ny siansa dia nahita ny herin'ny sinton'ny tany. Araka ny hevitr'i Newton. Ny tadiaviny dia ny gravitons mitondra azy. Fa ny hoe "hita" eto dia tsy midika hoe hitan'ny maso na fandrefesana fa ferana. Araka ny voalaza, ny antony rehetra dia vokatry ny inferences ary ny inferences ihany. Tsy hitan'ny maso mihitsy ny fifandraisana misy eo amin'ny zava-mitranga. Amin'ny famaritanao ny "hitadiavana" dia mazava fa tsy hahita ny siansa izay tsy misy dikany na angovo ianao. Noho izany dia nanome ohatra momba ny herin'ny sinton'ny tany aho izay tsy hita amin'io heviny io fa amin'ny heviny ambany. Mampalahelo fa na ny angovo (ho karazana enti-manana) aza dia tsy hita fa nalaina avy amin'ny fisiany. Ary amin'ny foto-kevitra na inona na inona, satria noho isika mahita izany dia tsy midika fa misy zavatra ao. Azonao atao koa ny mamporisika ny neurônina ao amin'ny atidoha mba "hitanao" izay tiako. Ny hevitra rehetra sy ny saina rehetra. Izay misalasala amin'izany dia havela tsy hisy. Miangavy ary faly.
    ------------------------------
    Moria:
    Taorian'ny taratasinay momba ny fitsipiky ny causality, dia nisy olona nilaza tamiko fa misy andrana mifanohitra amin'ny fitsipiky ny causality. Tsy azoko ilay andrana satria feno hevitra sarotra (ho ahy) momba ny fizika. Ny andrana dia: Famafana quantum safidin'ny tara Heveriko fa fantatry ny raby ilay andrana, tena mifanohitra amin'ny fitsipiky ny causality ve izany?
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy fantatrao, fa amin'ny quantum dia misy antso maro amin'ny fitsipiky ny causality. Tsy mitovy amin'ny an'ny fizika klasika izy io, sns.
    ------------------------------
    Moria:
    Koa nahoana izany no tsy mamadika ny hevitra cosmological mifototra amin'ny foto-kevitry ny causality?
    ------------------------------
    Raby:
    Noho ny antony roa lehibe: 1. Mbola marina ny fitsipiky ny causality ao amin'ny tontolo macroscopic. Ny mikrô ihany no ifandraisan'ny Quantum. 2. Misy causality koa ny théorie quantum, saingy hafa no miseho (misy tsy fitovian-kevitra vitsivitsy momba ireo raharaha ireo). Ny fitsipiky ny causality dia mitoetra. Ary ambonin'ny zava-drehetra, ny zava-misy dia tsy misy olona, ​​anisan'izany ny fizika, mihevitra fa raha misy zavatra nitranga teo amin'ny manodidina azy dia tsy nisy antony.
    ------------------------------
    Moria:
    Ny antony faharoa ekeko. Tsy azoko anefa ny antony voalohany. Raha ny quantum - ao amin'ny micro dia tsy misy causality dia tsy ilaina ny antony ho an'izao rehetra izao satria ny universe dia nanomboka tamin'ny micro izay tsy mila antony ary ny evolisiona hafa rehetra amin'ny universe dia efa misy antony. .
    ------------------------------
    Raby:
    Raha ny hevitrao dia tsy tokony hisy eto amin'izao tontolo izao koa ny principe de causality, satria amin'ny micro dia tsy misy causality ary avy eo amin'ny macro (izay tsy inona fa fitambarana mikraoba) dia tsy tokony hisy causality. Ny fahadisoana dia mipetraka amin'ny fifindrana avy amin'ny micro mankany amin'ny macro. Ny vatana makroskopika dia fitambarana vatana kely (atoma na molekiola). Na dia mihetsika kisendrasendra aza ny vatana tsirairay, ny vatana lehibe dia miasa amin'ny fomba voafaritra (araka ny lalàn'ny isa be), ary noho izany dia "miparitaka" ny fiantraikan'ny quantum amin'ny fifindrana mankany amin'ny tontolo misy antsika, izay miteraka tanteraka.

  16. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Kesika XNUMX:
    Salama Reverend,
    Mbola tsy namaky ny bokikely aho (oh, mikasa ny hanao izany aho).
    Te-hanontany aho, momba ny porofo ny fisian'Andriamanitra nahary izao tontolo izao (amin'izao fotoana izao dia tsy miresaka momba ny fanomezana Torah aho).
    Nandritra ny taona maro dia niresaka izany tamin'ny tenako aho ary nahita porofo fa matanjaka amiko, ary amiko na dia amin'ny ambaratonga azo antoka aza. Tsy mpahay siansa aho, ka mety ho toa tsotra loatra aminao izany, mbola tiako izany raha toa ianao ka mieritreritra:
    Ny fisian'ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona dia manaporofo fa tsy maintsy misy refy ambony na mihoatra ny fizika materialy. Izany hoe ny zava-manan'aina rehetra dia manana io saina io (izay tsy haiko ny famaritana ara-tsiansa) ny hoe "I". Ao anatin'ny vatana dia misy olona iray.
    Ohatra, raha mahomby amin'ny hoavy ny siansa, amin'ny famoronana kopia marina amin'ny olona na biby iray, ho tonga saina ve io olona io? Ny olona iray ihany no ho afaka hiasa tanteraka toy ny olon-kafa rehetra, saingy hisy ampahany mitovy amin'ny fahatsiarovan-tenako ve? Tsy manao fotsiny aho.
    Azo atao ve ny mamono an'io olona mitovy io? Azo antoka. Satria tsy misy afa-tsy vongan-kena ao… toy ny manimba fiara na solosaina izany.
    Amiko io fahatsiarovan-tena io dia antsoina hoe fanahy, ary raha misy fanahy, dia mazava ho azy fa tsy ny zavatra rehetra eto dia ara-nofo…

    2. Ahoana no itondran'ny siansa ny mety hisian'ny tsy manam-petra amin'ny andro taloha?
    Rehefa dinihina tokoa, dia afaka mitondra foana izay teo aloha X amin'ny herin'ny X, sns taona maro lasa izay.
    Tsy maintsy milaza isika fa nanomboka ny fotoana… ary izany no nitranga tamin'ny famoronana izao tontolo izao.
    Izy no namorona ny fitaovana anisan'izany ny fotoana.

    3. Ny evolisiona kisendrasendra (ilay mandà ny Mpamorona) dia mifandray amin'ny:
    Lehilahy sy vavy, ny taovam-pananahana mety? Moa ve ny mutation iray dia "nanapa-kevitra" hisaraka ho karazany roa mifameno?
    Famoronana taovan'ny fahitana? Ny mutation jamba dia nahafantatra ny fisian'ny hazavana, loko, sns., ary avy eo dia nanomboka namokatra taova hita maso?
    Toy izany koa ny saina rehetra, sy ny taova hafa rehetra.
    Amin'ny ankapobeny dia sarotra ho ahy ny mahazo ny lojika. Miaraka amin'ny fahatanterahan'ny karazana rehetra eo amin'izao rehetra izao sns.
    Betsaka kokoa ny lojika fa nisy fivoarana niniana natao.

    Tratry ny taona
    Oren J.
    ------------------------------
    Raby:
    1. Mety hoe rehefa manao duplicate ny olona iray ianao dia hisy fanahy hiditra ao. Izany no mitranga rehefa zezika ny atody amin'ny tsirinaina. Manao olona biolojika ianao ary misy fanahy miditra ao. Ho an'ny zavatra voampanga anao, misy ireo milaza fa ny saintsika sy ny refin'ny saintsika dia toetra itambaran'ny saina (mipoitra avy amin'ny fitambarana ara-materialy) fa tsy karazana enti-manana hafa. Jereo ny Freedom Science Books.
    2. Jereo ny kahie faharoa ao amin'ny tranokala. Na izany na tsy izany, tsy tena siansa izany fa filozofia kokoa.
    Tsy ny evolisiona no niniana natao. Raha tsy hoe tari-dalana amin'ny alalan'ny lalàn'ny natiora no tiana holazaina. Ho an'ny hazo tetiarana dia jereo izay boky na tranokala momba ny evolisiona.

  17. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    A':
    Salama Raby
    Eo am-pamakiana ny kahienao momba ny porofo ara-physico-theological aho, ao amin'ny fizarana miresaka momba ny evolisiona.
    1) Inona no lalàna resahinao izay tompon’andraikitra amin’ny fandrosoan’ny evolisiona? Ary mila fanazavana momba ny fisiany izy ireo? Satria tsy lalànan'ny natiora ny fifantenana voajanahary fa mekanika fotsiny. Raha vao misy ny zava-misy ary misy ny haavon'ny fampifanarahana amin'ny zava-misy eo amin'ny zavaboary, ny mety kokoa dia hijanona amin'ny fandaniana kely indrindra. Tsy hitako eto izay "lalàna" mila fanazavana ny fisiany.
    2) Azoko tsara fa raha jerena ny mety hisian'ny fiainana sy ny mety tsy ho voaforona mihitsy dia toa tsy misy vintana. Tsy azo lazaina ve anefa fa noforonina sy rava imbetsaka imbetsaka izao rehetra izao, ary isika no mahomby? Izany hoe, tamin'ny tranga iray tao anatin'ny andrana tsy nisy fetra izay tsy naseho antsika, dia noforonina avokoa ny aina rehetra ary isika koa. Izay manafoana ny fiderana ny mety ho ambany. Fitakiana mitombina ve izany?
    תודה
    ------------------------------
    Raby:
    1. Ny lalàn'ny natiora. Ny fifantenana voajanahary dia miseho tanteraka ao anatin'ny lalàn'ny fizika sy simia ary biolojia. Raha olon-kafa izy ireo dia tsy hisy safidy voajanahary ary tsy hisy kristiana velona. Heveriko fa nanazava izany tao aho.
    2. Azo iadian-kevitra izany, fa eto isika dia milaza fa nisy izao rehetra izao tsy tambo isaina miaraka amin'ny zavaboary samihafa izay tsy mbola nihaona tamin'ireo. Ka io ve dia théorie tsotra kokoa noho ilay théorie izay mihevitra fa mpamorona izy? Raha ny marina, io teoria io dia mihevitra ny fisian'ny zavaboary hafa sy hafahafa tsy tambo isaina raha tsy mbola nahita azy ireo isika. Fa eto dia mihevitra ny fisian'ny zavaboary iray izay tsy mbola hitantsika. Ny tohan-kevitra momba ny fahatsorana dia tena manapa-kevitra manohana ny teoria faharoa. Raha tsy izany izay tranga nahomby na tsy mitombina dia azo hazavaina amin'izany fomba izany (angamba nisy demony nanao izany).

  18. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    A':
    Salama Raby
    Namaky tao amin'ny kahienao iray aho fa tsy hita afa-tsy ao amin'ny refin'ny quantum ny kisendrasendra, fa amin'ny tena zava-misy dia fantatsika fa tsy misy kisendrasendra, ary raha tsy ampy ny fampahalalana dia azontsika atao ny manisa ny valiny. Raha izany no izy, dia zavatra azo vinaniana ve ny orana rahampitso, raha mbola ampy ny fanazavana? Ary ny ataoko koa dia azo vinaniana? Ary inona no toeran'ny famindram-po raha toa ka azo vinaniana ny zava-drehetra eo amin'ny tontolo tena izy?
    Misaotra ary mirary fety sambatra
    ------------------------------
    Raby:
    Tena tsy misy toerana. Raha ny hevitro dia tsy misy fanaraha-maso (afa-tsy amin'ny heviny passive: manara-maso ny hetsika ataontsika). Mazava ho azy fa misy ny fitsabahana tsindraindray avy amin'Andriamanitra amin'ny zava-mitranga eto fa ny fihetsika mahazatra dia izao tontolo izao araka ny fanaony.
    Naoty iray ihany. Na dia misy kisendrasendra aza ao amin'ny tontolon'ny macroskopika dia mifanohitra amin'ny fitondran-tena izany. Tsy kisendrasendra ny Providence hamaritana ireo hevitra ireo jereo Freedom Science Books.
    ------------------------------
    A':
    Ary misy ifandraisany amin'ny théorie chaos ve izany?
    ------------------------------
    Raby:
    Tsy misy fifandraisana. Ny korontana dia tena tapa-kevitra tanteraka. Jereo ny toko iray momba ny korontana ao amin'ny bokin'ny siansan'ny fahafahana.
    ------------------------------
    A':
    Fa raha manana safidy aho dia afaka manova ny fomba fijery izao tontolo izao, ary mamokatra vokatra hafa. Raha izany no izy dia tsy misy izao tontolo izao araka ny fanaony, fa isika no tompon'andraikitra amin'ny hoaviny.
    ------------------------------
    Raby:
    mazava ho azy. Izao tontolo izao araka ny fanao dia midika hoe: ny zavaboary araka ny lalàny ary manana safidy malalaka isika. Ny tontolo araka ny fanaony dia tsy voatery midika hoe determinisme fa tsy fisian'ny fandraisana anjara ivelany fotsiny (Gd).
    ------------------------------
    A':
    Misaotra. Ka inona no tiana holazaina tamin'ny nanoratrao hoe "intervention sporadic'Andriamanitra amin'ny zava-mitranga eto". Raha deterministic ilay sary dia tsy azo sakanana, sa tsy izany? Ary azo atao ve ny manome ohatra?
    ------------------------------
    Raby:
    Izy no namorona ny lalàn'ny natiora mba hahafahany miditra an-tsehatra hanova na hivaingana. Saingy amin'ny fampiharana dia toa tsy manao izany izy.
    ------------------------------
    A':
    Ary raha tena determinista tokoa ny zava-mitranga, dia toy izany koa ny ataoko, ka aiza ny safidiko?
    ------------------------------
    Raby:
    Tsisy fika? Ny zavaboary dia voafaritra ary manana fahafahana ny olombelona. Nahoana no misy ifandraisany amin’izany?
    ------------------------------
    A':
    Ny biolojia sy ny simia ao amin'ny atidohako dia tsy voafaritra? Tsy mitaky hetsika X sy y izay hataoko?
    ------------------------------
    Raby:
    Deterministika izy ireo fa raha libertan ianao (toa ahy) dia heverinao fa misy antony ara-tsaina mety hisy fiantraikany amin'izy ireo ary manomboka dingana simika na physiologique ho azy. Jereo amin'ny antsipiriany ao amin'ny bokin'ny siansan'ny fahafahana.
    ------------------------------
    A':
    Mirary fety sambatra
    1) Ny biolojia sy ny simia ao amin'ny atidohako dia tsy voafaritra? Tsy mitaky hetsika X sy y izay hataoko? Sa tsy misy ifandraisany amin'izany sy ny determinisme?
    2) Raha izany no izy, tsy manantena ve ianao fa hahasoa ny fangatahanao “ka hanome fitahiana”? Ary tsy heverinao ve fa marina ny raharaha "ary raha re"? Midika ve izany fa misy vokany tsara eo amin’ny fitondran-tenantsika ny fitondran-tenantsika? (Ary ny moraly no tiako ambara, izany hoe raha lasa moraly kokoa isika dia hihatsara ara-batana koa izao tontolo izao, fa tsy hoe raha lasa moraly kokoa isika dia hisy vokany azo ampiharina ihany koa, toy ny firaisan-kina eo amin'ny olona, ​​ary izany koa mitarika ho amin'ny tombontsoa azo ampiharina…). Ary ho voaroaka hiala amin’ny tany ve ny fanakianana ny vahoaka, ka raha tsy mitandrina ny tenin’Andriamanitra izy ireo, dia tombantombana fotsiny ihany koa ve izany?
    Ho faly aho amin'ny valinteninao
    תודה
    ------------------------------
    Raby:
    Efa nosoratako teto fa tsy ampoizina, ary ny fangatahana ao amin'ny vavaka dia very hevitra. Afaka manantena aho fa angamba amin'ity indray mitoraka ity dia hanapa-kevitra ny hiditra an-tsehatra Andriamanitra, saingy matetika tsy mitranga izany.
    Hazavaiko ny momba ny andininy amin'ny fanovana ny fitarihan'Andriamanitra amin'ny zava-misy. Indray mandeha angamba dia nisy ny fandraisana anjara, saingy rehefa nanjavona ny faminaniana ary nanjavona ny fahagagana, dia nanjavona koa ny fandraisany anjara. Jereo fohifohy amin'ny https://mikyab.net/%d7%9e%d7%90%d7%9e%d7%a8%d7%99%d7%9d/%d7%97%d7%99%d7%a4%d7 % 95% d7% a9-% d7% 90% d7% 97% d7% a8-% d7% 90% d7% 9c% d7% 95% d7% 94% d7% 99% d7% 9d-% d7% 91% d7 % a2% d7% 95% d7% 9c% d7% 9d /
    Ao amin'ny boky soratako momba ny teolojia ankehitriny no hanitatra izany aho.
    ------------------------------
    A':
    misaotra anao namaly. Ka raha ny hevitrao ankehitriny, raha ampitahaina amin'ny indray mandeha, dia milaza fa sesitany hiala amin'ny tany isika, na sazy hafa hijalian'ny tsirairay, dia tsy tokony hitady antony ara-moraly nahatonga izany ka hiezaka hanitsy izany, fa mitady " voajanahary" (raha misy) ary tsaboina? Ary tsy tokony hoheverina ho "mampianatra lesona" ve ny sazy fa vokatry ny filàna ny zava-misy?
    ------------------------------
    Raby:
    tokoa
    ------------------------------
    A':
    Heverinao ve fa ny valin'ny siansa momba ny famaritana ny zava-misy dia tsy misy dikany? Sa izany no miseho ankehitriny? Misalasala aho raha misy andrana afaka maminavina tsara ny toetr'andro ohatra (na dia fantatro aza fa misy ny vokatry ny korontana fanampiny), na maminavina marina izay tranga hafa.
    ------------------------------
    Raby:
    Mazava ho azy fa misy lacunae amin'ny siansa, ary amin'ny trangan-javatra sarotra dia tsy misy azo atao ny maminavina. Na izany aza, rehefa mandroso ny fahatakarantsika dia mahazo bebe kokoa hatrany isika (mihatsara be ihany koa ny elanelana sy ny kalitaon'ny vinavina amin'ny toetrandro).
    Ambonin’izany, dia takatsika tsara ihany koa hoe nahoana no tsy azo atao ny maminavina amin’ny faritra sarotra toy ny toetr’andro, ary toa tsy tanan’Andriamanitra izany. Math complicated fotsiny io. Tsy tànan'Andriamanitra ny fisavoritahana. Raha ny fahatakarantsika ankehitriny dia tsy misy fandraisana anjara tsy ara-boajanahary amin'ny zava-mitranga eto amin'izao tontolo izao. Raha nisy iray, dia tsy tokony hampiharina amin'ny Jiosy (farafaharatsiny ny mpanara-maso) ny fikarohana ara-pitsaboana natao tamin'ny Jentilisa sy ny sisa.
    Ny fananganana teolojia momba ny tsy fahampian'ny fahalalana siantifika (ilay antsoina hoe andriamanitry ny banga) dia tsy tiako. Amin’izany fomba izany no “voatosika” ho amin’ny zoro tery sy tery kokoa Andriamanitra rehefa mandroso ny fahalalana siantifika. Tsy azo inoana izany.
    Amin'ny maha-fitsipika, tsy misy teoria siantifika azo antoka, ary mbola manana fahatokisana ambony amin'ny valin'ny siansa aho.
    ------------------------------
    A':
    Raha hitanao fa zavatra efa nomanina mialoha ny fandrosoan'ny zava-misy eo amin'ny sehatry ny olombelona, ​​raha azoko tsara ny voalazanao tao amin'ny kahie momba ny porofo ara-fizika-teolojika, fa ny tsy miova no tena nahatonga izany rehetra izany. Tsy misy dikany aminao ve fa tsy ao amin'ny olombelona ihany ny hetsika farany amin'ny eritreritra voalohany, fa any amin'ny ho avy? Raha hitanao hatrany amin'ny sehatry ny maha-olombelona izany, maninona raha mijery azy hatramin'ny dingana fananganana trano fahatelo ohatra? Dia raha ny tena marina dia karazan'ny fitsinjaram-pahefana ihany koa, izay hihodinkodina eo ny zava-misy na manao toy izany isika na tsia, dia ho tonga amin'ny dingana voafaritra amin'ny zava-misy any aoriana satria efa voafaritra mialoha ho azy.
    ------------------------------
    Raby:
    Izany dia azo atao amin'ny fotoana manokana na amin'ny tanjona lehibe (fanavotana, Mesia, sns.). Saingy amin'ny fanao andavanandro dia tsy misy soritr'aretina ny fitsabahan'Andriamanitra. Samy araka ny lalàn'ny natiora.
    ------------------------------
    A':
    Azo heverina àry fa ho amin’ny tanjona lehibe toa an’i Mesia, na inona na inona nofidiana amin’ny maha-olombelona antsika, dia ho tonga amin’ny toetran’ny Mesia iray ihany isika amin’ny farany. Izany koa dia karazana fitsimbinana, eo amin'ny tantara.
    ------------------------------
    Raby:
    marina. Ity no nosoratako.

  19. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Isaka:
    Fihavanana,
    Araka ny voalazanao tao amin'ny kahie 3:

    Raha toa ny tara-pahazavana, na ny ampahany amin'ny quantum, dia toy ny hoe mizotra mankany amin'ny tanjona iray izy ireo fa tsy noho ny antony, ary mazava ho azy fa tsy manana fahafahana hanapa-kevitra ny hihetsika na tsy hihetsika ho amin'izany tanjona izany izy ireo. Nasaina nieritreritra fa antony iray hafa no manosika azy ireo ary mampiasa azy ireo ho amin'ny tanjony. Tiany hifindra amin'ny lalana haingana indrindra ny tara-pahazavana, na mba hivezivezin'ilay poti amin'ny fomba manamaivana ny fiasa mifehy ny làlany.

    Izany angamba no tianao holazaina ary tsy midika ho ahy fotsiny ny zavatra nolazainao, noho izany dia hametraka ny fanontaniana amin'ny teniko manokana aho: antsoina hoe process quantum (manokana hoe iza amin'ireo vector-tena no hirodana ny asa onja sarotra) kisendrasendra, satria (tsy mampiseho fitsinjarana kisendrasendra fotsiny amin'ny fandrefesana maromaro fa koa) ny fiasan'ny onja mihitsy dia maneho ny mety ho hita (araka ny asehon'ny fanandramana singa tokana amin'ny triatra 2). Na izany aza, mitranga izany fanapahan-kevitra izany. Ny zava-misy fa mamaly fizarana sasany amin'ny fanandramana maro (izay tsy mitovy amin'ny mpivady Gaussian amin'ny ohatra etsy ambony ary mampiseho ny fitsabahan'ny onjam-peo) dia mbola tsy manova ny zava-misy fa ny mekanika sasany dia manimba ny fiasan'ny onja. Ny olona mino ny Andriamanitra dia hilaza fa azo antoka fa misy ohatra iray eto momba ny rafitra iray, ny fiafaran'ny kofehy iray, izay navelan'ny Mpamorona tao anatin'ny famoronana izay mamela an'io fitsabahana io.

    Ny fanontaniako na ny fangatahako dia ny hoe azonao atao ve ny mamintina ny fanambaranao momba ilay lohahevitra satria tsy azoko tsara tamin'ny famakiana izay nolazainao (izay ilazanao azy amin'ny hetra amin'ny fomba fijery iray na hafa, ary tsy dia mivantana).
    Misaotra,
    Isaac
    ------------------------------
    Raby:
    Salama Isaac, miresaka momba izany aho amin'ny toe-javatra hafa kely ao amin'ny toko momba ny quantum ao amin'ny bokin'ny siansan'ny fahafahana. Ny anaran'ny fifanakalozan-kevitra dia ny fitsabahan'ny sitrapon'olombelona amin'ny fizika, fa ny lojika dia mitovy. Ny hevitro dia tsy manampy antsika amin'ity raharaha ity ny théorie quantum, satria ny fitsabahan'ny sitrapo, na olombelona na avy amin'Andriamanitra, dia mahatonga ny fianjerana ho zavatra tsy misy dikany. Ny fizarana dia voabaikon'ny fiasan'ny onja, fa raha ny sitrapon'olombelona na Andriamanitra no mamaritra hoe aiza no hirodana dia diso io fizarana io.
    Ary amin'ny ankapobeny, ny safidy malalaka (toy ny fikasan'Andriamanitra) dia rafitra fahatelo: tsy kisendrasendra na determinisme. Ary raha ny fanontanianao dia tsy misy na inona na inona "mirodana" ny fiasan'ny onja. Dingana sendra izany. Farafaharatsiny izany ny fiheverana ekena, mandra-pahitany fanazavana amin'ny alàlan'ny teoria momba ny variable miafina.
    ------------------------------
    Isaka:
    Salama ary misaotra amin'ny valiny.
    Raha azoko tsara, ny olana amin'ny firodanan'ny fandraisan'anjaran'Andriamanitra dia ny hoe mijanona ho kisendrasendra ny fizotrany. Na izany aza, raha ny fahazoako azy io kisendrasendra io dia maneho fotsiny ny tsy fahafahantsika manondro ny mekanika sy ny mety aminy amin'ny lafiny iray amin'ny fizarana manokana. Marina fa tsy mitovy hevitra amin'ny fizotran'ny macroscopique izany (izay ny toetran'ny statistika dia satria sarotra ho antsika ny manara-maso ny anton-javatra rehetra, noho izany dia afa-po amin'ny fotoana iray na roa isika, fa ny dingana mihitsy no mamaritra. ). Amin'ny haavon'ny quantum tokoa ny onja dia maneho ny mety hisian'ny toerana iray. Ahoana anefa no handefasana ny petra-kevitra hoe avy amin'ny antoko fahatelo, toy ny etsy ambony, raha tsy misy ny fahalalana momba ny rafitra firodanan'ny voalaza etsy ambony? Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha ny antony mamaritra ny dingana ho kisendrasendra dia ny fizarana ny firodanan'ny superposition ny onja miasa amin'ny tena-vectors mifanitsy amin'ny fizarana iray - (miaraka amin'ny macro eto dia tena tsy tapa-kevitra mandra-pahatongan'ny fotoana. ny firodanan'ny, ary tsy fantatsika fotsiny) - nahoana isika no manolo-tena amin'ny semantika. Ahoana no fomba handosirana ny mety hisian'ny antoko fahatelo araka ny voalaza etsy ambony? Ary ny fampifanarahana amin'ny fanandramana maro amin'ny fizarana sasany dia mifanohitra (ka farafaharatsiny azoko izay nolazainao) ny mety hisian'ny mekanika toy izany?!

    Mazava ho azy fa tsy manao filazana mazava aho eto, fa amin'ny zavatra nolazainao dia azoko farafaharatsiny fa ny fiheverana toy izany dia (tsy hoe tsy voaporofo fa raha tena marina) dia mifanohitra amin'ny zavatra hita, ary ho faly aho hahatakatra ny antony.
    Misaotra anao,
    Isaac Bernstein
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    Ny teoria Quantum dia mamaritra ny fizarana fianjerana amin'ny toe-javatra rehetra ao amin'ny superposition. Raha misy ny fitsabahan'Andriamanitra dia tsy mitranga araka io fizarana io ny firodanany. Ny fitsinjarana dia manoritsoritra dingana kisendrasendra (raha tsy misy fari-pitsipika miafina, dia toy ny fampiasana antontan'isa eo amin'ny sehatry ny macroscopic). I Gd rahateo dia miditra an-tsehatra araka ny fiheverany manokana, izany hoe araka ny ataontsika sy ny filantsika eo amin’ny fitantanana izao tontolo izao. Tsy manoro hevitra ianao fa mifanipaka tanteraka amin'ny sandan'ny efa-joron'ny fiasan'ny onja amin'ny toe-javatra resahina ireo fiheverana ireo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, araka ny soso-kevitrao dia tokony ho hitanay tamin'ny andrana iray fa ny fiasan'ny onja dia tsy mamaritra ny vokatra amin'ny andiana andrana iray. Nofoanana ny dikan'ny statistika.
    Noho izany dia tsy ekeko ilay tohan-kevitra izay tsy lazaiko ho azo antoka fa ho an'izay mety ho azo. Raha manaiky ny teoria quantum ianao dia tsy misy safidy toy izany. Tsy misy hafa amin’ny fitsabahana amin’ny lalàn’ny sinton’ny tany na ny lalàn’ny natiora hafa.
    ------------------------------
    Isaka:
    Fihavanana,
    Misaotra tamin'ny fanazavana, azoko ny fikasanao.
    Na izany aza, raha ny votoatin'ny raharaha dia toa ny tonian'ny fampanoavana fa misy lojika mandroso eto:
    1. Noho ny tsy fidirany afa-tsy amin'ny fotoana mety (amin'ity tranga ity amin'ireo andrana vitsivitsy natao ary ampy hanamafisana ireo fizarana ireo) dia tsy azo tsinontsinoavina ny fitsabahana eo an-toerana. Tsy nanandrana niady hevitra koa aho fa na aiza na aiza dia manova ny vokatra amin'ny fomba mivaona amin'ny fizarana voafaritry ny efamira fiasan'ny onja (probability). Vao mainka noho ny fomba fanomezam-boninahitra azy amin'ny resaka fitsimbinana izay ambarany mazava fa tsy amin'ny antsipiriany rehetra. Eto koa dia tsy azo lavina fa ny 99.9%-n’ny zavatra Andriamanitra dia mizara ny fianjerana amin’ny fomba iray izay * mampisaraka * amin’ny fomba iray, toy ny hoe kisendrasendra, ary eo imasontsika amin’ny tsy fisian’ny mekanika - misy tsy misy olana amin'ny famaritana azy ho toy izany.

    2. Ny tiako ambara fa tsy mila mitsiriritra akory isika ary milaza fa 99.9% monja ny fitsinjarana (ka ao amin'ny laboratoara tsy fantatray fa rehefa voafantina hirotsaka an-tsehatra izy dia mahita abnormality) . Rehefa dinihina tokoa, raha ny fizarana manontolo ny toetra antsoina hoe kisendrasendra dia mifototra amin'ny fandrefesana maro, dia mora ny manonitra avy amin'ny iray hafa. Na iza na iza dia afaka manoratra andiana fandrefesana voafaritra tanteraka ary azo antoka fa zaraina kisendrasendra amin'ny lafiny salan'isa, tsy fitoviana ary raha ny marina hatrany amin'ny fotoana rehetra nofidiana. Ahoana no ahafahanao manilika (ny mety) ny fitsabahany amin'ny antony tsy azo inoana fa na dia aorian'izany aza dia hifanaraka amin'ny fizarana manokana ny antontan'isa?

    Tiako ny fanondroanao.
    Misaotra,
    Isaac Bernstein
    ------------------------------
    Raby:
    Araka ny nosoratako dia azo antoka fa azo atao ny miditra an-tsehatra. Ary tsy mila théorie quantum izany. Marina koa izany raha ny momba ny lalàn'ny sinton'ny tany na ny lalàna hafa. Tsy afaka milaza mihitsy ianao fa ny fandrefesanay dia tsy misy afa-tsy tranga tsy misy fitsabahana (izay maro an'isa tanteraka). Ka inona no tian'ny fidirana amin'ny adihevitra momba izany? Araka ny voalaza dia tsy misy maha samy hafa ny fitsabahana amin'ny teoria quantum sy ny fitsabahana amin'ny lalàna hafa momba ny natiora.
    Ambonin'ny zava-drehetra, tsy mahita ny vokatry ny fitsabahana (ny isan-jaton'ny fanasitranana amin'ny mpivavaka na mpivavaka sy ny toy izany). Koa nahoana aza no mihevitra fa misy izy io?
    ------------------------------
    Isaka:
    Momba ny fanontaniana hoe nahoana no heverina fa misy ny fanaraha-maso, mazava ho azy fa tsy manandrana manaporofo izany amin'ny quantum aho fa tsy statistika sosialy. Ny fanaraha-maso sy ny fitsabahana dia misy fitenenana mazava vitsivitsy ao amin'ny Torah voasoratra ("Ny aretina rehetra izay namelezako tany Egypta dia tsy hamelezako anareo, satria Izaho no Jehovah Tomponareo", "Raha mandeha araka ny lalàko ianareo ... ny orana amin'ny fotoana mahamety azy, sns.", ary raha ny marina dia misy filazana valisoa sy sazy). Raha resy lahatra aho fa avy any an-danitra ny Torah dia ireo references ireo no antony hinoana fa misy ny provident. Ary raha mamaly ianao fa angamba tamin'ny lasa ihany fa tsy amin'izao fotoana izao, izaho koa dia tsy mody milaza fa hita amin'ny dingana rehetra izany: raha mifikitra amin'ny ohatra nomen'ny mpanjaka momba ny fitsaboana, ny fitazonana izany. isan-jaton'ny marary na dia eo aza ny fahazarana misakafo amin'ny tontolo ara-pivavahana - efa fanehoana ny fitsimbinana (mivazivazy fa azo takarina ny hevitra).
    Na izany na tsy izany dia tsapako fa tsy dia zava-dehibe loatra amintsika ny hisian'ny marimaritra iraisana amin'ity olana ity, satria ny fifandirana eo amintsika dia, raha ny hevitro, momba ny fandikana ny zavatra hita eny an-kianja sy ny fomba fitondrana azy ireo - amin'ny lafiny ny fahamarinan'ny valiny sy ny fehin-kevitra.

    Amin'ny lafiny iray, faly aho ny hijanona sy hifanakalo hevitra momba ny fanontanianao momba ny antony ilana ny fitsabahana toy izany. Ity ny valiny mazava amin'ireo voalaza etsy ambony ireo:
    1. Ny fiovana eo an-toerana amin'ny lalàn'ny sinton'ny tany dia midika fa ankehitriny amin'ny toerana iray sy ny fotoana iray dia tsy mifandanja amin'ny vokatry ny faobe ny herin'ny sinton'ny tany ary lasa efamira halavirana. Amin'ny lafiny iray, ny firodanan'ny superposition ny olona iray (amin'ny heveriko fa noho ny fitsabahan'ny Mpamorona) dia tsy mifanohitra amin'ny lalàna misy izay fantatsika * tsy manana fahatakarana izany amin'izao fotoana izao. mekanika *. Mazava ho azy fa raha tsy misy ny filàna (amin'ny alalan'ireo voalaza etsy ambony) ireo dia tsy misy antony tokony hisafidianana ny fitsabahan'ny Mpamorona noho ny kisendrasendra (na dia amin'ny zava-misy hafa aza dia tsy manana tranga tsy misy antony isika). Fa raha ny fanaraha-maso no raisina (ary tsy voatery miombon-kevitra amiko amin'ny sehatra misy azy ianao): Tsy manaiky ve ianao fa ny fiheverana ny fitsabahana amin'ireo voalaza etsy ambony ireo dia mirodana (momba ny anton'izany dia efa misy ny tsy fahampian'ny fahatakarana isika (aseho ohatra amin'ny inherent). tsy fahalalana rehefa miezaka mandrefy, araka ny aseho amin'ny tsy fahazoana antoka) - Moa ve ny fiheverana mitombina kokoa noho ny fanitsakitsahana vonjimaika eo an-toerana ny lalàna momba ny sinton'ny tany? (Amin'ny heviny hoe tsy mifanohitra amin'ny théorie izany fa fandikana fotsiny ny anton'ny fitsinjarana, manomboka amin'ny "random-potsy" ka "voafaritry ny Mpamorona"?

    Na dia amin'ny fahatsorany aza, amin'ny dikan'ny fampiraisana amin'ny fanazavana iray ny mekanika ara-batana amin'ny fahagagana iray? Ao amin'ny tenin'i Prof. Gutfreund avy ao amin'ny Hebrew University (tao amin'ny lahateny momba ny thermodynamika fony aho mbola mpianatra): "Tsy misy fisorohana ara-batana fa hiakatra ny latabatra izao, statistika fotsiny ny fisorohana!". Rehefa dinihina tokoa, ny fitsabahana toy izany dia afaka miray amin'ny rafitra tsotra ary manazava amin'ny fanazavana tsotra ny fahagagana maro ao amin'ny Soratra Masina. Ao amin'ny lahatsoratrao nalefanao navoaka tao amin'ny "Lonely" dia milaza ianao fa ny fikatsahana ny fanazavana tsotra dia tsy fironana ara-tsaina fotsiny fa mihoatra lavitra, ary nanome halakika tsy mazava (in-telo - mahery) amin'ny heviny fa na dia araka ny Torah aza dia tokony ho. tiana.
    Tiako ny reference-nao!
    Shabbat Shalom,
    Isaac Bernstein
    ------------------------------
    Raby:
    1. Tsy mitovy hevitra. Efa nohazavaiko fa tsy resaka mekanika io fa resaka vokatra. Raha ny théorie quantum no mamaritra ny fitsinjarana rehetra, ny fitsabahana dia singa iray amin'ny fizarana voafaritry ny siansa. Noho izany dia niverina tany amin'ny fitsabahana eo an-toerana momba ny lalàn'ny natiora izay azo atao na inona na inona teoria quantum. Na dia azo atao aza ny manidina ny latabatra dia tokony hitranga amin'ny fotoana tsy misy dikany izany, ary ny fitsabahana rehetra dia hiala amin'ny fizarana voafaritry ny teoria quantum. Ary azo antoka fa raha fitsabahana isan'andro sy tsy miavaka ireo (ary amin'ny anomalies dia efa nifanaiky izahay fa tsy misy dikany ny miresaka). Inona koa no ampidirinao ao anatin'ny tontolon'ny macro (mety amin'ny statistika ihany koa izany fa tsy mitranga amin'ny fampiharana).
    Mamerimberina ny tenako aho, ary heveriko fa reraka.

  20. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    M':
    Salama Raby Michael,
    Nahita lahatsoratra famerenana (sy lahateny) mahaliana momba ny tohan-kevitry ny vavolombelona aho. Araka ny hitako nandritra ny taona maro, dia nipoitra hevitra miverimberina isaky ny miady hevitra ilay lahatsoratra. Ny sasany amin'ireo fitakiana dia tsy voavaly mazava ao amin'ny kahie fahadimy, izay mahamenatra (na dia mety ho afaka hamaly azy ireo amin'ny alalan'ny fitaovana ao amin'ny kahie aza ny olona manan-tsaina).
    Tokony horesahina ao amin'ny kahie mihitsy izy ireo.
    Ny fitakiana dia toy izao manaraka izao:
    1) Tena tsy misy fomban-drazana mitohy ho an'ny jiosy, sns, sns - valiana amin'ny kahie
    2) Na dia tany amin'ny firenena hafa izay tsy mazava, sarotra ary didy ara-moraly aza dia neken'ny olona izany - fitakiana marina. Na dia azo anontaniana aza izany. Tsy mampientam-po.
    3) Ny Torah araka ny voalazan'ny Baiboly mihitsy dia tsy tena antontan-taratasy tranainy - fanambarana fanta-daza momba ny fanakianana ara-Baiboly ary nisy nikasika izany tao amin'ny kahie.
    4) Misy zavatra hita faobe koa any amin'ny firenen-kafa ary na dia amin'izao androntsika izao aza (jereo ny fidirana - ny "fanambarana" an'i Maria ao amin'ny Zeitun na angano momba ny Indiana Indiana, sns. Ao amin'ny Zeitun jereo Wikipedia). Fandresen-dahatra mahaliana sy tena mahaliana raha ny hevitro.
    Raha ny an'ny karana sy ny toy izany dia misy ny filazana fa misy hetsika fanambaràna faobe efa nafindra tany aloha, sy ny maro toy izany (somary mamitaka ny tantara ka heveriko fa nafindra izy ireo)
    Raha ny momba an'i Zeitun sy ny toy izany dia mampiseho fa ny olona dia mirona fotsiny amin'ny fandikana ny zava-mitranga rehetra amin'ny heviny ara-pivavahana ary avy eo ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay dia mety ho fipoahana volkano izay adika ho hetsika meta-fizika. Araka ny voalazan'ny Torah ankoatry ny fipoahan'ny volkano sy ny tenin'Andriamanitra momba an'i Mosesy dia tsy tena mazava ny zava-nitranga tao. Ny dikan-teny fantatsika dia miseho amin'ny dingana manaraka. Azo iadian-kevitra io fanambarana io fa tsy azo lavina amin’ny onjan-tanana.
    Raha ny hevitro dia mety hihena ireto filazana ireto:
    Zeitun sy ny toy izany (hetsika tena nisy ..
    ):
    Famerenan'ny andro. Mahita hazavana ary misotro ronono tahaka an'i Maria. Tsy misy antony tokony hiheverana fa hiharihary mihitsy i “Maria” na hoe hiharihary tsy hampita hafatra, ka indray andro any dia ho rava ny zava-nitranga. (Na "masina" mihitsy izy io fa divan hafa....)
    - Ny filazana fa ny hoe "Maria" ny zava-nitranga tao Zeitun dia manaporofo fa ny olona dia mandika ny zava-mitranga araka ny mahazatra azy eo amin'ny tontolony. Ny hetsika sinoa dia adika ho monoteisma, izay tsy mitovy amin'ny tontolo hafa tamin'izany fotoana izany, ka tsy tafiditra ao anatin'io sokajy io.
    Angano angano:
    - andro iray
    - ny filazana fa tena tsy misy ny fomban-drazana fototra toy izany (tahaka ny an'ny karana dia tantara iray nitantara tamin'olona tamin'ny taonjato faha-19 fa tsy zava-niseho tena eken'ny olona)
    - Andriamanitra tsy avy amin'ny natiora ireo ary mora kokoa ny mamindra satria izay no fahita teto an-tany tamin'izany fotoana izany.
    - Ny filazana fa ny fanondranana zava-nitranga teo amin’ny tantaran’ny vahoaka tamin’ny fotoana efa naha-kristaly azy ho vahoaka dia tsy zava-dehibe tokoa. Ny fametrahana hetsika amin'ny zava-nitranga teo aloha dia niaraka tamin'ny olona mora kokoa. Filazana mahazatra an'i Rabbi Shrek ireo. Tsy ratsy raha ny hevitro. Mety ho mendrika ny hananana azy ireo ao amin'ny kahie ho anisan'ny "fampifangaroana ny fiheverana rehetra". Manana lahatsoratra antsoina hoe Torah avy any an-danitra izy ao amin'ny tranokalany izay miresaka momba ny tohan-kevitry ny vavolombelona. Jereo eo.
    + Ny fitakiana manontolo (mifandraika amin'ny roa tonta).
    fohifohy. Manoro hevitra ny hamahana ireo filazana ireo amin'ny fomba mazava ao amin'ny kahie. Na dia adala tanteraka aza izy ireo (ary azo iadian-kevitra ity fanambarana ity…) dia mipoitra foana izy ireo ary tokony hanana reference an-tsoratra matotra momba azy ireo ianao.
    Hatreto aloha dia mbola mety tsara.
    Fanontaniana ankilany - Hitako fa nanontaniana ianao hoe "ahoana raha tena hita fa tsy misy safidy malalaka" (lazao) dia nanoratra ianao hoe "avereno jerena ny hevitrao". Inona no dikan'izany? Afaka manatsoaka hevitra tsy mino an'Andriamanitra ve ianao raha mitranga izany?
    Amiko, raha nanaiky ny handao ny "tontolo manaraka" ianao dia resaka an-kilabao kokoa ny safidy malalaka ary afaka miaina miaraka amin'ny tohan-kevitr'i R. Hissadai Karshaksh ianao….
    Mirary ny soa indrindra.
    ------------------------------
    Raby:
    Misaotra amin'ny zavatra. Tiako ny mampifandray na manondro ilay lahatsoratra.

    Raha ny fanontaniana amin'ny faran'ny lahateninao.

    1. Mety hanatsoaka hevitra aho. Tsy mandà na inona na inona mialoha aho, na dia tsy ilaina aza ny hanatsoaka hevitra momba ny tsy finoana an'Andriamanitra amin'ny determinisme. Ankoatra izany, dia misy fanontaniana sarotra hoe hatraiza ny fanatsoahan-kevitra azo raisina ao amin'ny tontolo voafaritra (satria voabaiko ihany koa ny fitsarana ataontsika).

    2. Tsy hoe inona no azo iainana fa inona no mety sy tsy mety. Diso tanteraka ny hevitr’i Rahak. Raha tapa-kevitra izao tontolo izao dia toy izany koa ny toetsika manoloana izany. Noho izany, ny tolo-keviny dia tsy mamaha na inona na inona fa maneho ny tsy fahampian'ny fahatakarana (amin'ny teny, heveriko fa i Sharvitsky ao amin'ny lahatsoratra indray mandeha dia nanondro ny fifanoherana amin'ity raharaha ity ao amin'ny Bokin'ny Fahazavan'Andriamanitra eo anelanelan'ny tapany voalohany sy faharoa).

    Raha ny fahasahiranana mahazo ahy amin'ny fehin-kevitra iray na hafa, ny fahalalahana misafidy no zavatra fototra sy manan-danja indrindra eo imasoko. Mihoatra noho ny fisian'Andriamanitra ary azo antoka fa mihoatra noho Andriamanitra. Araka ny voalaza, tsy misy fahalalahana amin'ny sitrapony na dia ny fehin-kevitra momba ireo rehetra ireo aza dia very hevitra, ary ny olombelona amin'ny ankapobeny dia lasa karazana zavatra ara-batana tsy misy dikany sy tsy misy dikany.

  21. Lehiben'ny tonian-dahatsoratra

    Y':
    Salama Raby Michael,
    (Angamba efa tokony hilaza bebe kokoa aho ..)
    Eo am-pamakiana ny lahatsoratrao mahavariana ao amin'ny kahie fahadimy aho (p. 44). Ary naoty kely roa:
    Momba ny fanehoan-kevitra tamin’ny tenin’ilay filozofa David Day, dia nanoratra ianao teo amin’ny faran’ilay raharaha fa mora ny miditra ao ary aleonao “ny probabilité noho ny antonony, ary ny kajy araka ny fisainana”. Avy amin'ny famelabelarana ny zavatra ao amin'ny fehin-kevitrao dia azo takarina fa misy tokoa ny fifanoherana azo ampiharina eo amin'izy roa amin'ity raharaha ity, ny mety sy ny antonony ary ny computability amin'ny fisainana. Saingy tao anatin'ny fahantrako dia tsy azoko ny antony, ary ny mety hisian'ny vahoaka iray manontolo hanodikodinana traikefa na fanahy iniana na tsia, ary nampita izany tamin'ny taranaka ho avy mba ho vonona hitolo-batana, ary ho fanampin'ny lojika rehetra. Ny filazanao fa nataonao tao, Vanim-potoana, sy ny filazana maro hafa izay mampihena bebe kokoa ny mety hisian'ny fanodinkodinana sasany, ka azoko fa lasa kely kokoa noho ny safidy hoe nisy fahagagana nitranga ary nisy fanambarana, indrindra raha ny voalazanao hoe ny fanambarana dia tsy azo atao fa tsy fahita firy.
    Fehiny, araka ny hevitro, ny fanatsoahan-kevitra mazava dia tokony ho na dia amin'ny fomba azo antoka sy amin'ny kajy aza ny fanekena ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay mifototra amin'ny fijoroana ho vavolombelona nandritra ny taranaka maro dia azo inoana kokoa. Ary tsy amin'ny intuitive sy ara-drariny fotsiny ..
    Angamba izany koa no fikasanao. Na mety tsy azoko tsara ny foto-kevitry ny mety sy ny kajy. Ahitsio aho raha diso aho.
    Faharoa, tsy mazava tsara ny hevitrao teo ny amin'ny tokony hitenenana hoe nisy ny fanambarana raha noho ny fitondran-tena fotsiny, ary raha ny hevitro dia misy toerana ahafahana manitatra izany ho an'ny mpamaky tsotra. Nahoana no tsy lazaina fa rehefa tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra isika fa ny tanjon'izao tontolo izao dia ny zavatra ivelan'izao tontolo izao, dia io tanjona io dia safidintsika amin'ny fahatsarana sy ny fitondran-tena ho an'ny anarany. Izay marina tokoa na dia araka ny Torah aza, araka ny fahalalako azy. Ary araka io filazana toa laika io dia tsy ilaina ny fanambarana satria takatra ao anatin’ny sain’olombelona izany.
    Miala tsiny amin'ny halavany,
    Tiako ny valinteninao.
    ------------------------------
    Raby:
    Miarahaba.
    1. Izany no nantsoiko hoe azo itokisana. Rehefa dinihina tokoa, dia tsy afaka hamantatra ny vintana ny fahagagana. Azo lazaina fotsiny hoe mitombina izany fa tsy hoe izao sy izao ny mety ho azy. Mifanohitra amin'izany kosa, ny zava-nitranga iray izay namoronan'ny olona ny fomban-drazana dia zava-boajanahary izay an'ny tantara. Manana ohatra koa izy. Noho izany dia afaka miresaka momba ny mety. Noho izany dia resaka probabilité versus probabilité.
    2. Hazavaina ao amin’ny kahie fahefatra ny ilana an’Andriamanitra ny fitondran-tena. Ny heveriko dia hoe mifampiankina ny kahie.
    Shabbat Shalom.
    ------------------------------
    Y':
    Fanontaniana kely iray hafa, anarana iray milaza fa sarotra ny manaiky ny filazan'ny Kristiana sy ny Silamo amin'ny teolojia fa nosoloan'Andriamanitra antsika, satria tsy miova hevitra i Gd, fa toa avy amin'ny parsha antsika izany dia miafina amin'ny andininy "
    ------------------------------
    Raby:
    Fanontaniana tsara.
    Eny tokoa, misy fiangaviana kely eto amin'ilay adihevitra, nefa toa tsy mitombina amiko ny fiovana manaitra toy izany nefa tsy milaza na inona na inona amintsika momba izany (afa-tsy amin'ny fanambarana mampiahiahy amin'ny olona iray).
    Hanampy aho fa ny fiovana koa dia tsy tonga vokatry ny fahotana manokana (tamin'ny fotoana nahaterahan'i Kristy dia tsy mieritreritra ny fahotana manokana izay manamarina ny fiovana toy izany), izany dia mifanohitra amin'ny taranaka ny tondra-drano izay ahitana ny anton'ny fampiononana. Na dia eritreretina aza fa ny nahaterahan’i Jesosy sy ny fananganana ny Kristianisma dia mitranga manodidina ny faharavan’ny trano, ary angamba izany dia famantarana ny fiovan’ny sain’Andriamanitra sy ny fanoloana ny apostoliny. Sns

    Jereo Samoela XNUMX:XNUMX: Ary ny Isiraely koa dia tsy handainga na hampionona mandrakizay, satria tsy misy olona hampionona;
    Ary koa ao amin'ny Parasata Balaka (any an'efitra XNUMX:XNUMX): Tsy hisy olona ho tezitra, na zanak'olona, ​​fa hampionona izy, hoy izy, fa tsy hanao na hiteny;
    Raha izany no izy dia ny Torah mihitsy no milaza fa tsy mamerina izany izy, ary ny andininy ao amin'ny parsha antsika dia Tza. Na izany na tsy izany, tsy maintsy mahita zavatra tsy misy isalasalana ny olona iray vao resy lahatra fa tena mampionona tokoa izany.
    ------------
    Y':
    BSD

    Nahita valiny tsara aho tao amin'ny Abarbanel momba ny fifanoherana hita eo amin'ireo andininy:

    Voalohany dia milaza izy fa na dia ao amin’ny bokin’i Samoela aza dia misy fifanoherana toy izany eo amin’ilay andininy notononinao teo ambony, sy ny andininy iray miseho andininy vitsivitsy talohan’izay, izay nilazan’Andriamanitra tamin’i Samoela hoe: “Nionona aho, satria nataoko mpanjaka i Saoly”.

    Ny Abarbanela ao amin’ny Samoela dia milaza fa tsy avy amin’ny tenany ny fampiononana avy amin’Andriamanitra, fa avy amin’ireo mahazo azy. Ary amin'ireo tranga roa ireo na ao amin'ny Genesisy na ao amin'ny tenin'i El Shmuel dia olona nanota ireo ary vokatry ny fampiononana an'Andriamanitra rehetra tamin'ny zavatra nataony ho ampahany amin'ny vokatry ny safidy malalaka nomeny teo amin'izao tontolo izao, fa raha izany no izy. niankina taminy irery - tsy nanohitra ny olombelona tamin’ny safo-drano izy ka nanakana ny fanjakan’i Saoly.

    (Azavainy ao amin’ny Genesisy fa tsy noho ny tsy fahampian’ny fahalalana izany, sanatria, fa ny Torah no niteny ho fitenin’ny olombelona, ​​ary ny fiovan’ny asa dia noraisin’ny olombelona ho fampiononana sy fanenenana tamin’ny asa voalohany).

    Etsy andaniny, ny tenin’i Samoela tamin’i Saoly hoe “Tsy handainga ny Isiraely mandrakizay” dia miresaka momba an’Andriamanitra amin’ny tenany sy ny mandrakizay izay tsy miova hevitra (toy ny fanohizana ny fanjakan’i Saoly sy ny fanafoanana ny fanjakan’i Davida araka ny fanirian’i Saoly). , satria tsy manana VO Izy irery. Ary koa ao amin’ny tenin’i Balama manao hoe: “Tsy hisy olona handry fa ho lehilahy ka hahazo fampiononana” izay midika fa Andriamanitra dia tsy hiova hevitra fotsiny mba hitahiana ny vahoakan’ny Isiraely amin’ny alalan’i Balama (tsy araka ny nieritreretan’i Balaka hoe raha nanolotra fanatitra teo anatrehany izy. hiova hevitra izy ka hanaiky hanozona an’i Balama).

    Misy fanoherana?
    ------------
    Raby:
    Tsy azoko ny valiny. Mampionona izy na tsia. Inona no dikan’ny hoe mampionona antsika?
    ------------
    Y':
    Ilay filazana hoe tsy mampionona an’Andriamanitra dia manondro toe-javatra iray izay tsy misy kilema eo amin’ny olombelona amin’ny safidy malalaka ananany.
    Izany hoe, raha misafidy ny ratsy ny olona, ​​dia heverina fa mety hanova ny fanapahan-kevitr’Andriamanitra. Fa raha tsy izany dia tsy hiova hevitra mihitsy Andriamanitra. Izay no nahatakarako ny teniny.
    Azo ampitahaina amin’ny olona te handatsaka rano iray vera amin’ny namany izany, kanefa nalatsak’ilay namany ilay vera ka novakivakiny, dia azo antoka fa tsy handatsaka rivotra ilay olona. Ary ho an'ny mpandinika lavitra dia toa nanenina izy nitambatra. Saingy tsy avy aminy ny fiovana fa avy amin'ny mpandray.
    ------------
    Raby:
    Izany dia mitovy amin'ny soso-kevitr'i Maharal ao amin'ny fampidirana ny herim-pon'Andriamanitra momba ny fahagagana. Lalàna efa navoaka mialoha teo amin’ny famoronana miaraka amin’ny lalàn’ny natiora ireo.
    Araka izany dia nilaza i Abarbanel fa nametraka lalàna raikitra mialoha i Gd ary tsy mihetsika. Ireo lalàna ireo anefa no milaza fa miankina amin’ny ataontsika ny mahazo antsika. Raha ny marina, ny asan’Andriamanitra dia miankina amin’izay mitranga eo amin’izao tontolo izao. Saingy eto amin'izao tontolo izao dia voafaritra ny zava-drehetra afa-tsy ny safidin'ny olona, ​​ka amin'ny ankapobeny izay afaka manova ny sain'Andriamanitra dia ny safidin'ny olona ihany. Noho izany dia notendren'Andriamanitra mialoha ny lalàna fa raha manota ny olona dia ho ringana (taranaka safo-drano sy sambo), ary ankehitriny dia miankina aminy ny fandringanana fa tsy aminy. Araka ny fanazavan'izy ireo momba ny famaliana vavaka dia tsy fiovana izany fa misy lalàna raikitra hoe raha mivavaka ny olona iray dia ekeny fa raha tsy izany dia tsia. Ary araka izany ny teny hoe "mionona" dia nindramina, ary raha ny marina dia vokatry ny ataontsika izany. Tena tsy nampionona mihitsy Andriamanitra.
    Azo antoka fa azo atao izany, fa avy amin'ny vata fampangatsiahana dia mahita olana roa eto aho:
    1. Fahamaikana amin'ny fiteny. Tsy atao hoe “mampionona” izany. Efa voafaritra mialoha fa raha manota isika dia tsy manan-jo hiaina. Koa nahoana raha milaza izao: Ary hitan'ny Tompo fa efa nanota isika ka nikasa handringana antsika. Inona no tsy nety tamin'ity teny tsotra izay tsy dia mampisafotofoto ity. Ny olombelona rahateo dia natao hanazava ny zavatra sarotra ho antsika na hazava amintsika (toy ny tanan’Andriamanitra sy ny toy izany). Eto dia tsy misy olana amin'ny fahazoana ny marina (fa ny fanapahan-kevitra dia fanehoan-kevitra amin'ny zavatra ataontsika fa tsy fampiononana) ary tsy hitako izay tokony hampiasana fiteny toy izany. Raha ny marina, ny "fampiononana" toy izany koa dia mitranga amin'ny olombelona. Mifanohitra amin'izany, io fiteny manika io dia tsy manampy amin'ny fahatakarana fa mampisafotofoto antsika satria mahatonga antsika hieritreritra fa mampionona azy amin'ny asany amin'ny maha-olombelona azy.
    2. Ambonin'izany, raha ny tena marina dia toa manahirana ihany ity fandikana ity. Teto rahateo no “nenina” voalohany tamin’ny namoronany ny olona (noho ny fahotany), ary avy eo dia nifanohitra tamin’ny faniriany handrava azy ireo ary nampanantena fa tsy hanao izany intsony. Araka ny voalazan'i Abarbanel dia efa nofaritany mialoha fa raha manota ny olona iray dia tsy manan-jo hiaina izy ary ho ringana, ary efa nambarany mialoha koa fa raha te-hanimba azy ireo izy dia hibebaka fa tsy handringana azy ireo (raha tsy izany dia misy fanenenana ao an-tsainy aorian'ny fahafatesana. famokarana tondra-drano amin'ny lalana mifanohitra). Hafahafa kely.

  22. Amin'ny porofo ontolojika - raha ny marina, na dia efa azon'ny mpino miafina aza ilay famaritana (na dia tsotra sy azo takarina amin'ny rehetra aza) dia azony atao ny milaza fa fantany izao fa mitombina ny tohan-kevitry ny mpino misokatra.

    Amin’ny fomba ahoana no iheverana azy hitarika azy ‘mifanohitra amin’ny’ finoana? Toa araka ny voalaza etsy ambony dia tsy ao anatin'ny herin'ny lojika.

    Ny iray, tsy miresaka momba ny fambolena finoana amin'ny olona tsy manana iray aho, tsapako fa tsy noho ny hevitra lojika izany, manontany tena aho ny amin'ny mety hisian'ny hevitra lojika hanazavana ny finoana amin'ny mpino miafina.
    Tahaka ny milaza aho fa amin'ny maha mpino Euclidean miafina ahy, rehefa avy nianatra ny derivative géométrie (ny ampahany lojika) aho dia nametraka ho an'ny tenako ny fiheverana Euclidean intuitive izay mipetraka ato anatiko (Dodge fotsiny ity). Toa hafahafa izany fitarihana izany, sa tsy izany?

  23. Namaky ny kahie fahadimy aho (tamin'ny fahababoana lehibe tsy maintsy marihiko ..), nametraka ny foto-kevitra ho ahy izany, saingy tsy mbola azoko ny fomba iatrehantsika hevitra mitovy amin'ny fivavahana hafa, tamin'ny fifamaliana nataoko tamin'ny tsy mino an'Andriamanitra, hoy izy. misy ny fivavahana (tsy dia fantatra loatra) izay koa milaza ny fanambarana faobe .. Dia ahoana no hanamafisana ny filazana fa isika ihany no tena nanana ny fanambarana?

    1. Tsy afaka miatrika fanambarana tsy mitonona anarana aho. Ny hevitra tsirairay toy izany dia tokony hodinihina amin'ny fahamendrehany. Olon-tsotra ve sa vondrona kely milaza ho fanambarana faobe, sa fomban-drazana efa niorina hatramin’ny taranaka fara mandimby? Mametraka tsara ve izany?
      Na izany na tsy izany, araka ny nosoratako tao amin'ny kahie, ity dia tsy adihevitra be loatra, ary tokony ampiarahina amin'ny zoro fanampiny.

  24. Mamaky ny kahie voalohany.
    Fanontaniana momba ny adihevitra cogito nataon'i Descartes: Inona no tena noporofoiny tamin'izany? "Heveriko fa noho izany dia misy aho" dia mifototra amin'ny fandinihana ny zava-misy fa misy "izaho" mieritreritra eto (eny fa na dia sendra izy aza no miatrika ilay fanontaniana). Ary amin'ny fitambaran'ny tohan-kevitra lojika madio (tauto) izay milaza fa "raha misy enti-mieritreritra dia misy" dia manaraka tokoa (miaraka amin'ny fiheverana fa ny fahazoako dia tsy inona fa fandinihana) - fa misy tokoa ny mpandinika. .
    Na dia marina aza fa tsy takiana amin'izany ny fijerena amin'ny lafiny hita maso, ary ny fisian'ny saina mahaleo tena dia ampy, fa indray: ny fisian'ny sampana manan-tsaina afaka mahatakatra ny fisiany - nahoana no tsy fandinihana ny izao tontolo izao? Dia inona no voaporofo teto?
    תודה

    1. Tena marina. Jereo ny momba izany ao amin'ny bokin'i Ron Aharoni, ilay saka tsy eo.
      Saingy mbola misy ihany ny manindrona ao anatin'io tohan-kevitra io, satria somary manjavozavo ny fanavahana ny fisainana sy ny fahafantarana. Ny fisalasalana amin'izay rehetra heveriko dia eritreritra izay misy fandinihana ihany koa (fa misy ny misalasala). Ary amin'ny teny hafa (jereo ao Aharoni ao) dia misy ireo misalasala ary misy ireo misalasala ny fisiany dia mitovy. Raha ny marina, ny "I" dia milalao eto amin'ny satroka roa: ny mpijery sy ny voamarika.
      Schopenhauer dia efa nanizingizina fa amin'ity tranga ity dia manjavozavo ny fanavahana an'i Kant eo amin'ny mpino (izao tontolo izao) sy ny tranga (izao tontolo izao araka ny fahitantsika azy). Jereo ny lahatsoratr'i Shalom Rosenberg The Rae and the Blind Crocodile ao anatin'ny fanangonana "Ao amin'ny hazavana".

  25. Namaky ny kahie fahadimy aho, ary koa ny ankamaroan’ny bokin’ny raby.
    Mahaliana fa tena fikasana mahery fo hanamarinana ny finoana.
    Saingy toa tsy hita ao amin'ny kahie ny ankamaroany.
    Be dia be ny fiahiahiana amin'ireo lohahevitra ara-filôzôfika izay efa noresahina tamin'ny boky teo aloha ny ankamaroany,
    Fa ny fiheverana ny Tendrombohitra Sinay, na ireo fahamarinana hafa momba ny zava-nitranga voalaza ao amin'ny Torah dia tsy ampy.
    Raha ny marina dia tsy maintsy miatrika ny filazana sy fanambarana rehetra ataon'ny mpitsikera ny Bible & Co., ary heveriko fa sarotra ny tsy ho vita (ny fialam-boly ataon'ny raby dia ny maka zavatra adaladala iray nolazain'ny olona iray tany amin'ny akademia ary mankalaza izany. azy).
    Amin'ny farany izany rehetra izany dia miorina amin'ny filazana sasany tsy dia mafy loatra, toy ny hoe nambara tamin'ny maro ny toeran'ny Tendrombohitra Sinay, tafiditra ao anatin'ny andalana hafa amin'ny zava-misy mpanompo sampy tamin'izany fotoana izany, ary ny didy dia tsy fihetsika mitombina izay. misy olona te hampihatra amin'ny hafa, sns.
    Ao ny ady hevitra mifamatotra, ny vahoaka israeliana manokana, be dia be ny anti-semitisme, sns.
    Tsy dia mafy loatra ireo filazana ireo.
    Tsy mitombina tanteraka ny isan'ny Ejiptiana noho ny antony maro. Izany dia mifandray amin'ny fironana taloha hanitatra ny isa (ohatra - ny bokin'i Josèphe). Moa ve tsy misy fianakaviana/fianakaviana/foko afaka mamorona ho an'ny fianakaviana hafa izay hanambarana an'Andriamanitra, ka nahazo vahana izany? Ampy ny mahita ny Midrashim amin'ny Eksodosy izay manitatra bebe kokoa ny fahagagana mba hitadiavana ny fironana hanitatra ny fitondran-tena mahazatra.
    Eny tokoa, ny filazantsara mandà ny asa any ivelany dia fandrosoana tsy mampino, fa ny olombelona dia nahavita fandrosoana maro tamin'ny tenany manokana. Amin’ny ankapobeny, ny herin’ny filazantsara dia azo hazavaina amin’ny hoe niaritra sy nahazo fiheverana sy fakana tahaka an-kilany ny vahoakantsika, ary nisy fitsiriritana sy fankahalana teo amin’ny andaniny.
    Azo atao tsara ny mampivelatra toe-tsaina misalasala na hafa manoloana ny finoana. Noho izany, ny fandraisana andraikitra isan-karazany, toy ny fahasahiana mandika fa ao anatin'ny fanavotana isika ary ny fanatsoahan-kevitra momba izany raha ny marina, dia tsy manan-kery.
    Na ny fandavana ny trangan-javatra isan-karazany toy ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, tsy misy fanamarinana ara-lojika afa-tsy ny fiankinan-doha amin'ny Soratra Masina, dia diso.

  26. ami - Tsy maintsy tsy mitovy hevitra aminao aho. Heveriko ihany koa fa misy hevitra hafa azo apetraka ao amin'ny kahie fahadimy ary atao mandresy lahatra kokoa, saingy tsy maintsy ekeko fa hitako fa tsy misy dikany ny hevitrao.

    1. Tsy misy misoroka ny fanakianana ara-baiboly. Amin'ity toe-javatra manokana ity fotsiny, ny filazanao momba ny fanakianana ara-Baiboly dia tsy misy dikany amin'ny fomba rehetra. Ny adihevitra dia tsy hoe i Mosesy no nanoratra ny Torah izay ananantsika na hoe fitambarana dikan-teny maromaro amin'ny Torah tany am-boalohany na lahatsoratra hafa nampiana azy. Eritrereto ho an'ny tanjon'ny fifanakalozan-kevitra fa marina tokoa ny tsikera ara-Baiboly ary ny Torah dia nosoratan'ny olona maromaro (ny sasany tsy miombon-kevitra amin'izany sy ireo safidy hafa tsy dia ratsy sns) - inona no mahasamihafa an'io sy ny fahatokisan'ny fototra. ny tantara ara-baiboly? Mifanohitra amin'izany kosa, raha sekta 4 samy hafa mpanoratra ao amin'ny firenena no milaza ny tantarany amin'ny andiam-piraisana maro dia mampiseho fotsiny fa ny vahoaka dia nanana fomban-drazana manandevo ary izany dia manampy amin'ny fahatokisana ny tantara. Aorian'io fifanakalozan-kevitra io dia afaka miady hevitra na marina na tsia ny fanakianana ara-baiboly. Misy tokoa ny fifamaliana etsy sy eroa ary dinika lavabe mitokana io.

    2. * Matetika * ny fomban-drazana mandrafitra ny olona (afa-tsy izay niseho tany am-piandohan'ny tantara) dia manana fototry ny fahamarinana (zava-dehibe ny manamarika fa ity tantara ity dia tsy hita ao amin'ny Torah ihany - fa tafiditra ao amin'ny tenin'ny mpaminany, voalohany sy farany, ary ao amin’ny Salamo maro. Ho an’ny olona ary ampahatsiahivo ny fomba nitondran’Andriamanitra azy nivoaka avy tany Egypta sy nitondrany azy tamim-pahatokiana.Tsy mitady handresy lahatra ny olona izy ireo fa nitranga izany, fa milaza fotsiny ny zava-misy malaza fantatry ny olona. Noho izany, ity tantara ity dia tsy an'ny olona ambony ara-panahy, Ny Baiboly dia tantaram-piainana mifaninana. tantara - ary ireo izay nandà. , Ho amin'ny fahotana sy ny famaizana. Ny Baiboly dia tsy niezaka nanafina ny fahasamihafana, fa ny mirakitra izany. Fa ny tantaran'ny Eksodosy dia ny tantaran'ny fahaterahana - ny hany sy ny constitutive!). Eny tokoa, tsy marina foana izany fa matetika marina (raha ny fahalalako azy).

    3. Marina fa nety ho noforonina ny monoteisma, ny olana izay tsy lazain’ny filazana fa mba hamoronana azy dia mila fanambarana. Ny filazana dia hoe raha manana tantara iray anisan'ny karazana tantara azo inoana ianao, ary misy toetra manohitra ny angano mazava tsara, dia mety tsy ratsy fa marina izany.

    4. Na dia ekenay aza ny hevitrao fa tsy ampy ny monotheisme dia ho marina ny zavatra lazainao raha toa ka fomban-drazana constitutive sy monotheisme fotsiny ao amin'ny Torah. Ny olana dia ny Torah dia mirakitra hevitra tsy tambo isaina manohitra ny angano fa raha angano tsy mety ratsy dia tsy hiseho:
    - Mahita fiheverana mihoa-pampana momba an'Andriamanitra isika (izany hoe Andriamanitra dia tsy zavatra voajanahary toy ny masoandro na fanahy)
    - Hitantsika fa fomban-drazana nanorina ny olona ho andevo (kilasy ambany indrindra tamin'ny andro fahiny) fa tsy fomban-drazana angano momba ny herim-pon'ny vahoaka.
    - Hitantsika ny fanakianana ny mpitarika (Mosesy, Arona) sy ny vahoaka manontolo (omby)
    - Mahita lalàna manohitra ny lalàna mahazatra rehetra any Atsinanana fahiny isika (Capricorn amin'ny rononon-dreniny sy ny maro hafa)
    - Mahita fanambarana faobe isika, na dia lazaina fa azo foronina aza izany, dia tsy mahita izany any Moyen-Orient ary hetsika * manohitra ny angano * any amin'ny faritra.
    - Mahita * soso-kevitra * (na dia mizarazara aza) izahay momba ny tantara (fandresena, fanandevozana ny lanitra, fifamatorana taloha teo amin'i Ejipta sy Israely sy ny maro hafa)
    - Hitantsika ny lalàna tsy misy lojika sarotra, ny firenena hafa koa dia nanana lalàna sarotra (manao sorona zaza) fa ny lalàna izay mandratra paosy (Sabata, andevo, shemita) dia tsy fahita firy.
    - Mahita andriamanitra tsy azo aseho amin'ny sarivongana mifanohitra amin'ny mahazatra ny olona
    *** Ny filazana dia tsy midika fa tsy azo noforonina na nafindra (na dia azo iadian-kevitra koa aza). Saingy raha nanao izany izy ireo dia mety ho nivoatra tamin'ny lalana hafa. Ary ny fitambaran'ny muffins manohitra ny angano marobe dia mampiseho fa misy ny vintana tsara fa tsy angano izany.

    Noho izany - manana fomban-drazana fototra ianao izay anisan'ny karazana tantara izay * matetika * azo itokisana, ampitain'ny olona iray manontolo fa tsy avy amin'ny olona na foko kely, ny fomban-drazana dia misy muffins manohitra ny angano tsy tambo isaina, manondro zavatra manana antony ianao. ny mino fa misy, ary misy antony tokony hieritreretana Izay mety andrasana hitranga. Ny olona ateraky ny fomban-drazana dia manana tantara manokana, talenta, hery, sns. Ary izany rehetra izany dia efa voafaritra ao amin'ny Soratra Masina ho fototry ny fanambarana. Ireo rehetra ireo * miaraka * araka ny kahie dia heverina ho "ara-dalàna". Tena tsy hitako izay tsy mitombina amin'izany?

    5. Hanontany anao tsotra aho - eritrereto hoe nanana fomban-drazana manara-penitra ny vahoaka Romana fahiny, nifanarahan'ny sarany rehetra, tsy nisy lovantsofina mifaninana, fa 400 taona lasa izay dia niady tamin'ny vahoaka nifanohitra tamin'izany ny vahoaka. ary ny Romana * very *. Ny fomban-drazana etsy ambony no fototry ny kalandrie romana manontolo, sy ny fomba fiaina rehetra, ary ny vokatry ny ady eo ambony no nahatonga ny olona hanova ny fomba fiainany mandraka androany - dia nieritreritra ve izy fa "raha misy firenena iray manontolo? ka azo antoka fa nisy ady, Tsy ratsy fa tena izy "na mieritreritra" Heveriko fa angano izany "? Raha ny hevitro dia azo inoana fa nisafidy ny safidy voalohany ianao. Raha tsy hitanay ny taratasin'ny fandroahana ny Jiosy any Espaina - ny fanombanana nataonao ve fa angano io? Efa nandinika ve ianao raha misy lahatsoratra tranainy manaporofo ny tantaran'ny fandroahana an'i Espaina na ny fiheverana fa manana fototra ara-tantara ny fomban-drazana manara-penitra izay nolovain'ny firenena iray manontolo? Angamba, raha heverinao fa misy fahasamihafana eo amin'ity sy ny tantaran'ny Eksodosy ity dia satria heverinao ho priori fotsiny fa zavatra tsy azo inoana ny fahagagana. Saingy araka ny nolazain'ny namana iray tamiko "raha mahita ny tenako miaraka amin'ny olona misaina 100 hafa aho any amin'ny toerana samihafa eto amin'izao tontolo izao dia hoheveriko fa teo ambanin'ny fitaoman'ny zava-mahadomelina aho satria tsy azo atao izany", fa fixation fotsiny izany.

    6. Heverinao fa tena tsy maintsy misy olona 600 mandray anjara. Nahoana? Sao dia tantara tena misy fototra (ohatra fianakaviana 600) izay misy typologie ny isa? Nahoana no zava-dehibe ny tsipiriany?

    7. Amin'ny fisalasalana dia afaka mijanona foana ianao ary tsara izany, ny fanontaniana dia hoe inona no azo inoana kokoa. Raha tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra aho fa azo inoana kokoa fa tokony hitondra tena aho, dia ny fanatsoahan-kevitra fa azo antoka fa ao anatin'ny dingan'ny fanavotana isika dia ho fahadisoana satria tsy misy azo antoka amin'ny lohahevitra rehetra.

  27. Ny raby, amin'ny fanaporofoana avy amin'ny fitondran-tena dia nanondro ny zava-misy fa ny abuchutsya dia tsy tokony hisy fiantraikany amin'ny fihetseham-po. Hitantsika anefa fa an'aliny taona maro lasa izay dia ambany lavitra ny fenitry ny fitondran-tena, zara raha nisy ary tsy nisy koa ny fihetseham-pon'ny olona manao diabe izay maharikoriko ankehitriny.
    Raha izany no izy, dia toa nivoatra tokoa ny fihetseham-po ara-moraly sy ara-moraly teo amin'ny fiaraha-monina nandritra ny taona maro.
    Hifaly amin’ny fibebahana aho.

  28. Salama Raby,
    Voalohany indrindra, misaotra tamin'ny famoahana ny kahie.
    Manana fanontaniana vitsivitsy momba ny kahie fahadimy aho:

    1. Momba ny filana fanambarana: Raha miainga avy amin’ny fiheverana fa Andriamanitra no ‘antony voalohany’, dia tena “nandamina” ny toetran’ny olombelona izy (ny hevitra momba ny tsara sy ny ratsy naorina, ny lojika) tamin’ny namoronany antsika. Angamba izay mitarika izao tontolo izao ho amin’ny tanjony dia ny hifikitra amin’ny tsara (araka ny efa nametrahany azy tao anatintsika) sy ny fifadiana ny ratsy (araka ny nametrahany azy tao anatintsika), izany hoe ny ho olona tsara fitondran-tena sy ny fitondran-tena araka ny tokony ho izy. amin'ny saina izay ao anatintsika. Tsy mila fanambarana isika mba hilaza amintsika fa izany no sitrapony ho antsika, satria ny namoronany antsika amin’ny soatoavina ara-pitondrantena araka ny maha-izy antsika dia fanambarana, ary tsy ilaina ny fanambarana fanampiny.
    Fanampin'izany, ny peratra ny sitrapony avy aminay zanany dia marani-tsaina kokoa amin'ny lafiny iray. Rehefa dinihina tokoa, ny zavatra rehetra voasoratra dia azo adika amin'ny fomba tsy tambo isaina isan-karazany (toy ny matetika atao ao amin'ny Gemara - ny iray mamaky andalan-teny amin'ny very hevitra, ny iray hafa mamaky azy io ho toy ny didy, sns). Na dia amin'ny firesahana mivantana an'Andriamanitra amintsika aza - ny fanambarana dia azo adika amin'ny fomba samihafa ireo voalaza teo aloha ireo. Raha ny marina dia misy toe-javatra noforonina eto ka tsy hihazona ny sitrapony amin'ny heviny madio sy marina indrindra isika, satria rehefa mandalo amin'ny sivanantsika izany dia lasa subjective ny zavatra ary izany no sitrapon'Andriamanitra + ny fikarakarantsika Azy, fa tsy ny sitrapon'ny Tompo. Andriamanitra madio. Mifanohitra amin’ny firaisan’ny sitrapony ao amintsika izany – mazava amintsika izany fa tsy midika endrika roa. Azo lazaina fa mifanohitra amin'ny safidy malalaka izany (mihevitra ny fisiany) saingy tsy marina izany hoe afaka mamboly ao anatintsika ny sitrapon'Andriamanitra tsy voatery hanao zavatra araka izany isika fa amin'ny fahafantarana fa io no lalana marina ary avela isika. miaraka amin'ny safidy ny fomba fihetsika araka ireo angona ireo.
    Raha ny marina, ny fanontaniako amin'ny fomba fohy dia ny hoe: angamba ny fitondran-tena sy ny fitondran-tena mahazatra dia fanambarana ary fomba iray hahatratrarana ny tanjona. Noho izany dia tsy ilaina (ary angamba tsy nisy na mbola hisy) fanambarana fanampiny satria ny fanambarana dia efa tao amin'ny famoronana ny maha-olombelona ("endrik'Andriamanitra").

    2. Ny amin’ny fankasitrahana ho fototry ny asan’Andriamanitra: Na dia lazaina aza fa ny fankasitrahantsika dia tsy noho ny haben’ny soa izay nandatsahan’Andriamanitra antsika teto amin’izao tontolo izao (fa tsy izany foana no izy) fa noho ny fisiantsika, mbola misy fanontaniana. Raha ny marina, ny hany antony mety hisy ho antsika dia Andriamanitra mihitsy - izany hoe ny tsy fahampiany, ny sitrapony, sns. Raha ny marina, ny hany antony dia ny egocentrism an'Andriamanitra - ny famoronana izao tontolo izao iray manontolo miaraka amin'ny zavaboary manana fihetseham-po, eritreritra, faniriana, ho an'ny tenany fotsiny. Misy zavatra tena maloto fitondran-tena amin'izany izay azoko mandà ny ilana ny fanekena azy amin'ny tsara. Na dia lazaina aza fa mbola ilaina ny manaiky azy noho ny fisiantsika, ny antony manosika feno fitiavan-tena izay nataony tamin'ny famoronana izao tontolo izao ary ny antony manosika ny fitiavan-tena izay mamorona ny didiny sy ny votoatiny (izany hoe ny fanatonana ny tanjon'izao tontolo izao. noforonina, izay tsy maintsy mitoetra ao amin’Andriamanitra mihitsy) mandà ny adidy hanao zavatra . Raha mametraka ny ohatra momba ny fifandraisan'ny ray aman-dreny sy ny zanaka isika (araka ny nataonao tao amin'ny kahie): Ny ray aman-dreny miteraka zaza ho an'ny fahafinaretana manokana fotsiny ary asaina manao izany ho an'ny tenany manokana ihany - raha ny hevitro dia tsy manana adidy hankatò azy ireo ny ankizy. Ny hany antony azoko eritreretina hitandrina ny didy dia ny hatahotra an'Andriamanitra - satria raha tsy manaraka azy ireo isika dia ho voasazy. (Ny antony iray hafa dia noho ny famantarana ny votoatin'ny mitzvos fa avy eo dia tsy tena fitandremana ny mitzvos satria ho nitandrina azy ireo aho na dia tsy nisy didy aza). Raha izany tokoa no antony dia ny didy toy ny fitiavana an’Andriamanitra, ny vavaka fiderana an’Andriamanitra, dia didy tsy azoko tandremana satria tsy manana na inona na inona hitiavana sy hiderana azy aho. Mazava ho azy fa afaka milaza ianao fa misaotra azy aho ary tiako izy noho ny soa azony amiko amin'izao fotoana izao fa avy eo:
    A. Raha vantany vao mitsahatra milatsaka amiko ny soa eto amin'izao tontolo izao dia tsy ho afaka hisaotra sy hitia azy aho (fa ny fisaorana sy ny fitiavana dia amin'izao fotoana izao fa tsy noho ny fisiany)
    B. Mitaky ahy ny “hamela heloka” an’Andriamanitra noho ny fitondrany tena ratsy tamin’ny famoronana

    Faly aho raha afaka mamaly ny fanontaniako ianao.
    Misaotra anao!

    1. Salut Nitzan.
      1. Nohazavaiko tao amin’ny kahie iray fa tsy ny fitondran-tena no zava-kendren’ny famoronana. Ny fitondran-tena dia natao hanorina fiaraha-monina salama, fa ny safidy dia tsy ny famoronana tontolo iray dia tsy hisy fiaraha-monina mihitsy. Ka maninona no mamorona azy?!
      2. a. Na ny ray aman-dreny aza amin’ny ankamaroan’ny toe-javatra dia mamorona ny zanany noho ny tsy fahampian’izy ireo, kanefa dia ekena fa misy adidy mankasitraka azy ireo. B. Iza no nilaza taminao fa avy amin'ny tsy fahampiana foana ny tanjona? Na dia eo amin'ny olombelona aza, rehefa miasa ho an'ny soatoavina ara-moraly aho dia tsy noho ny tsy fahampian'ny zavatra iray. Ary raha mifandray amin'i Gd dia misy fihenam-bidy tena tsy ilaina eto.
      Raha ny fitiavana sy ny fanajana an'Andriamanitra dia azo inoana fa amin'ny toe-javatra misy anao dia voaolana ianao ka tsy ho afaka hitandrina ireo didy ireo. De maninona? Na ny tempoly aza tsy vitantsika ankehitriny satria terena.

  29. Amin'ny porofo avy amin'ny moraly:
    Raha azoko tsara dia tsy hoe "nahoana no mankatò lamina ara-moraly" ny hevitra fa iza no namaritra ny lamina ara-moraly, koa maninona raha mamorona "porofo avy amin'ny lojika", "porofo avy amin'ny intuition"?
    Izany rehetra izany dia ekentsika ho marina, ary tsy nofaritantsika, inona no mampiavaka ny fitondran-tena?

  30. Heveriko fa misy fahasamihafana, ao amin'ny tapany voalohany amin'ny kahie ny raby dia miresaka momba ny saina. Ny saina dia rafitra sarotra be, izay raha tsy novolavolain'ny planner dia mety hisy tsy fahombiazana.
    Fahamarinana ara-tsaina ny fitondran-tena, ny intuition ary ny lojika. Ny fiantsoana azy ireo dia tena manintona ny saintsika (na ny saintsika). Azo lazaina fa raha ny saina no namorona ny evolisiona - iza no nilaza fa mitombina izany. Izany anefa dia “porofo avy amin’ny saina”. Inona no tian’ny raby holazaina amin’ny hoe “porofo avy amin’ny fitondran-tena”? Inona no mampiavaka ny fitondran-tena raha oharina amin'ny vokatra hafa avy amin'ny saina?
    Mba hialana amin'ny fisalasalana - tsy miresaka semantika aho, ary tsy miraharaha na miantso an'io porofo io amin'ny anarana rehetra aho - miezaka ny hahatakatra ny fitsipika aho.

    Raha ny momba ny boky - raha azoko atao - dia manoro hevitra ny hanitarana ny kahie fahadimy aho, raha ny fahitako azy dia io no lohahevitra manelingelina indrindra.

    Misaotra anao.

  31. Eo amin'ny fiandohan'ny kahie fahadimy, dia misy safidy 3 atsangana momba ny zava-nitranga talohan'ny namoronana izao tontolo izao.
    1) Aza mamorona
    2) Mamorona antsika tonga lafatra tsy misy safidy malalaka
    3) Mamorona antsika amin'ny safidy malalaka tsy lavorary
    Tsy azo inoana ve fa ny safidy malalaka dia ampahany amin'ny fahatanterahana ary araka izany ny tontolo noforonina dia mahafeno ny safidy 2?

    1. Tsy azoko antoka fa azoko ilay fanontaniana. Na dia ao anatin'ny fahatanterahana aza ny fananana safidy dia tsy ny fahatanterahana rehetra izany. Mazava fa tsy lavorary isika. Amin'ny ankapobeny dia azonao atao ny milaza fa ny teny hoe "tonga lafatra tsy misy safidy malalaka" dia oxymoron ary raha ny marina dia tsy misy safidy 2. Vonona ny hanaiky an'izany aho fa ny ankamaroany dia resaka terminology. Ny tiako holazaina amin'ny safidy 2 dia ny hoe ho tonga lafatra isika amin'ny lafiny hafa rehetra afa-tsy ny resaka safidy (izany hoe tsy mila mivoatra).

  32. Avy amin'ny filazana fa tsy tonga lafatra izao tontolo izao dia misy olona afaka milaza fa misy asa tsy maintsy atao mba hamitana izany (ary ireo no didy). Ity fanambarana ity dia toa (araka ny fitenin'ny soratra ao amin'ny bokikely) fa azonao atao ny manatsoaka hevitra fa manana safidy malalaka isika, raha manana safidy malalaka isika ary mety ho tsara kokoa (na farafaharatsiny izay antsointsika hoe mihatsara) dia azo antoka fa ny tsy tonga lafatra izao tontolo izao. Toa tsy ilaina izany fanatsoahan-kevitra izany.
    Ny fanontaniako dia tsy azo lazaina ve fa ny safidy malalaka dia ny tenany ihany. Izany hoe na inona no fidina na inona atao dia feno ny "feature" amin'ny safidy malalaka ary tsy maninona ny fampiasana azy. Na ampiasaintsika handravana (araka ny fahitantsika ny teny hoe mandrava) izao tontolo izao (mandoro ny tany dia avereno amin'ny toe-javatra nisy azy tamin'ny 4.5 miliara taona lasa izay) na hampiasaintsika hanamboarana (raha ny fahitantsika ny teny hoe manamboatra) azy. Ahoana no ahafahana miady hevitra fa ilay antsoina hoe manimba na manamboatra sub-sub amin'ny ankapobeny? Ny mifanohitra amin'izany koa dia marina - ilay andriamanitra filozofika dia namorona an'izao tontolo izao tanteraka (miaraka amin'ny lalàn'ny fizika, miaraka amin'ny hery nokleary, miaraka amin'ny safidy hoforonina na safidy malalaka, miaraka amin'ny safidy amin'ny safidy malalaka nanjavona sy maro hafa) ary tsy izany. na inona na inona atao ao (tsy hahomby ny lalàn'ny fizika).
    Ary raha fintinina - rehefa nasehony fa ara-drariny kokoa ny mino fa misy Andriamanitra - inona no misakana ahy tsy hilaza fa Andriamanitra dia mitovy kokoa amin'ny "Andriamanitry ny filozofa" izany hoe "antony voalohany" ary isika, miaraka amin'ny safidintsika malalaka sy ny lalàntsika ara-moraly. , avy amin'ny antony iray ihany ve ny rehetra ary tsy misy dikany ny safidintsika?

    1. Azo lazaina fa tsy azo inoana. Ny fahatsoran'ny safidy dia manan-danja raha ampiasaina. Raha lavorary izao tontolo izao dia tsy safidy izany fa loteria (tahaka ny fifidianana tany Suisse no nitondrako lahatsoratra momba ny safidy malalaka). Na ny ratsy ihany no azo atao na ny manao ny tsara fotsiny dia tsy safidy ary tsy misy dikany izany. Mila safidy roa ny fisafidianana.
      Ny fanitsiana dia tsy famaritana antsika fa nomen'Andriamanitra antsika. Eto aho dia miady hevitra fotsiny fa tokony hisy ny fanitsiana toy izany.
      Tsy azoko ny fanontaniana famaranana nataonao, ary indrindra fa tsy ny fifandraisany amin'ny dinika hatramin'izao.

    2. Cinderella,
      Afaka miady hevitra ny zava-drehetra, ny fanontaniana hoe inona no mitombina. Toa mitady hilaza ny raby fa tsy tafahoatra ny fiheverana fa tena misy tokoa ny zava-boaary ary raha misy izany dia tsy tafahoatra ny hanehoana an'Andriamanitra sy hitakiana ny maha izy azy.
      Raha vao azonao izany, rehefa mahazo vaovao momba ny fanambarana ianao, ary ny fomban-drazana resahinao dia matanjaka dia tsy misy antony tsy hampifandray ny ampahany amin'ny rojo.

      D.A. amin'ny resaka Andriamanitry ny filozofa dia tsy marina izany. Satria ny porofo cosmologique dia mampiseho fa misy ny fahaizan'ny teleologika noho ny antony voalohany, ary ny porofo ara-batana-teolojika dia mampiseho fa mety ho fahaiza-manao tanjona izany. (Raha tsy izany dia mila antony ny tenany) Misy antony ao ambadik'izany ihany koa.
      Tsy azoko raha manaiky ny porofo avy amin'ny fitondran-tena ianao, fa raha izany dia io porofo io dia milaza fa ny enti-manana safidy iray ihany koa dia maniry zavatra avy amin'ny olombelona.

  33. Tsy niady hevitra aho fa tsy misy safidy roa rehefa misafidy ny zavatra lazainy ho tsara sy izay faritan'ny ratsy ny olona iray, manontany fotsiny aho hoe ahoana no ifandraisany amin'ny fanontaniana hoe tonga lafatra ve izao tontolo izao sa tsia? (Etsy ankilany, ny filazana hoe "ny fanitsiana dia famaritana nomen'Andriamanitra antsika" ve no fototra sa avy amin'ny porofo sasany?)
    Ny fanontaniako famaranana dia mifandraika amin'ny teboka iray izay nezahako noresahina teo aloha - fa ny safidy dia iray hafa nomena amin'ny zava-misy, toy ny lalàn'ny fizika, ary tsy manondro fa tsy lavorary ny famoronana na misy zavatra tokony ho vita. Ny zava-misy, ny lalàn'ny fizika, ny safidy malalaka, ny fitondran-tena sy ny maro hafa, dia ampahany fotsiny amin'ny "zavaboary tonga lafatra" azo avy amin'ny fisian'Andriamanitra (mety ho araka izany dia tsy voatery ho "faniriana" ny famoronana, ary na dia izany aza. - Iza no nilaza fa misy ifandraisany amin'ny safidintsika ny faniriana?)
    Miala tsiny fa tsy azoko dia hiezaka aho ny hilaza ny olako amin'ny fomba hafa. Ny kahie dia toa misy mitsambikina - raha misy safidy malalaka dia (mitsambikina) tsy tonga lafatra izao tontolo izao ary misy zavatra amboarina amin'ny alalan'ny safidy.
    Tiako raha azonao atao ny manazava amiko tsara hoe ahoana no iankinan'ireo zavatra ireo (na avy amin'izy ireo).

    1. Raha lavorary izao tontolo izao dia iray ihany ny safidy. Tsy misy afa-tsy safidy ny ratsy fa tsy ny tsara. Tokony homen’Andriamanitra antsika ny fanitsiana. Fehin-kevitra avy amin'ny tohan-kevitro io, ary miverina amin'ny hevitra momba ny fomban-drazana (izay nomeny tokoa).
      Efa nohazavaiko teto fa raha misy safidy dia tsy misy dikany izany raha tsy anjarantsika ny misafidy zavatra. Raha tsy izany dia loteria fa tsy safidy. Noho izany dia tsy tonga lafatra izao tontolo izao, satria raha tsy izany dia tsy ilaina ny misafidy na inona na inona (ary araka ny voalaza etsy ambony dia tsy misy afa-tsy safidy amin'ny safidy ratsy).

  34. LK, malala
    Miangavy anao mba hifandray amiko amin'ny anaranao. Tsy ilaina ny anaram-bosotra olon-dehibe toy ny Cinderella na Kofiko. Toa mampihomehy fotsiny.
    Azonao atao ny manindry ny teniko amin'ny teny hoe "Tsy azo iadian-kevitra mitovy?" Mazava ho azy fa azo iadian-kevitra ny zava-drehetra ary mitombina amin'ny lafiny iray ny fitakiana rehetra, fa raha misy filazana 2 izay azo atao mitovy (ohatra raha ny filazana iray dia mifototra amin'ny petra-kevitra hoe tsara ny X ary miorina ny iray. amin'ny fiheverana fa ratsy ny X) - maninona no tokony hifidy ny iray aho?
    Ho an'i Rabbi Michi, momba ny fanambarana fa raha tonga lafatra izao tontolo izao dia tsy misy afa-tsy safidy ho an'ny ratsy - mifototra amin'ny fiheverana fa misy fiantraikany amin'izao tontolo izao ny safidintsika na tsara na ratsy. Nahoana no tokony hoheverina? Moa ve tsy azo atao ny milaza mitovy amin'izany fa ny safidin'ny olona iray eo amin'ny safidy maromaro (tsy "tena" ratsy na tsara amin'ny resaka izao tontolo izao, fa amin'ny fomba fitsarantsika ihany) dia iray ihany. ampahany amin'izao tontolo izao?

    1. Nanoratra aho fa azo lazaina fa tsy azo inoana. Tsy misy antony tokony hanomezana safidy raha tsy mitondra vokatra lehibe izany, raha tsy izany dia loteria fa tsy safidy. Ny fisafidianana ny tsara sy ny tsara na ny ratsy sy ny ratsy dia tsy safidy lehibe fa loteria. Ny masontsika koa dia mahita fa misy izao tontolo izao ratsy sy tsara ary manana safidy isika, ka tsy azoko daholo izany dinika rehetra izany.

    2. A. Noheveriko fa anaram-bosotra i Seidler izay tsy fantatro fa anarana farany. sry. Nihevitra aho fa mpanjifa zava-pisotro misy cider na inona na inona antsoin'izy ireo.
      B. Nahoana ianao no manokatra fanehoan-kevitra vaovao isaky ny mandeha? Raha tokony haneho hevitra eo ambanin'ny lohahevitra iray ihany.
      fahatelo. Inona no nametrahanao ny fanontaniana hoe inona no tsara kokoa hiadiana hevitra?

  35. Ho an'i Raby Michi
    Tena misalasala aho amin'ny filazana toy ny "maso mahita maso" indrindra momba ny olana tsara sy ratsy (izay azo lazaina foana fa resaka fitsarana eo imason'ny olombelona. Raha ny marina, ny lalàn'ny fizika dia tsy miraharaha na mamono ianao. olona na nanome voa) fa azoko izao ny tianao lazaina. Misaotra.
    poloney'
    A. Mandeha tsara ny zava-drehetra
    B. Noho ny antony dia tsy miseho amiko ny boaty tokony hanoratako rehefa manindry ny "reply".
    fahatelo. Nanontany aho hoe nahoana no azo heverina fa misy ifandraisany ny "fahamarinan'izao tontolo izao" sy ny "safidy malalaka" nefa azo heverina fa tsy misy fifandraisana.
    Misaotra amin'ny rohy, hamaky aho.

    1. Seidler,
      Ilainao ny manindry ny "commentaire" eo am-piandohan'ny lohahevitra mifandraika (aorian'ny hafatra voalohany ao aminy) ary avy eo ny fanehoan-kevitra hosoratanao ao anaty boaty dia miseho amin'ny farany.
      Raha manjavona ilay bokotra, tsindrio ny tabilao mandra-pisehony. Tsy bibikely amin'ny solosainao izany fa ao amin'ny tranokala.

  36. Raby ô, heveriko fa misy fisarahana eo amin'ireo valiny eto. Izany dia mitoetra ao amin'ny adihevitra miafina momba ny fomba hamantarana tontolo tonga lafatra.
    Toa tsy misy fitaovana ahafantarana raha lavorary na tsia izao tontolo izao eo anoloantsika. Na izany na tsy izany, iza no nilaza fa mila mihatsara izao tontolo izao dia hahazo valisoa isika, sns., sns. Ny fahatakarany hoe lavorary ve izao tontolo izao dia toa manontany tena raha toa ka vokatra farany tian’ny Mpamorona ve izao tontolo izao eo anoloantsika. Sa tiany hidirantsika amin’ny fanamboarana izany.
    Etsy andaniny, hitan’ny raby fotsiny fa tsy tontolo tonga lafatra izao tontolo izao misy antsika. (Araka ny valiny voalohany: 'Mazava fa tsy lavorary isika.')
    Ahoana no ahafantaran’ny raby fa tsy tonga lafatra ny tontolo misy antsika? Azo antoka fa noho ny fahatakarany fa ny tontolontsika no tontolo tsara indrindra amin'ny tontolo rehetra miaraka amin'ireo lalàn'ny natiora faran'izay voafaritra. Ary avy amin'ny zava-misy fa ny sisa amin'ny ratsy dia vokatry ny safidy malalaka.
    Ary koa, raha jerena ny fanontaniana hoe nahoana no heverina fa hamorona tontolo tonga lafatra Andriamanitra?

    Ny kahie dia mivaky hoe:
    "
    Hametraka hevitra eto aho אם .Raha Andriamanitra no namorona izao tontolo izao dia mitombina ny fanatsoahan-kevitra fa nanana tanjona Izy. …. Ambonin’izany, na dia misy aza izany tanjona izany, dia tsy mazava ny antony maha-adidy antsika. Nahoana Andriamanitra no tsy namorona izao tontolo izao mba ho tonga ho azy io tanjona io (ny hamorona antsika na izao tontolo izao tonga lafatra amin'ny voalohany) ka navelany ho antsika? Ny hany azo atao dia ny hoe io tanjona io dia mifandray marina amin'ny fanapahan-kevitra sy ny safidintsika, izay midika fa zava-dehibe ny fandraisantsika izany amin'ny fanapahan-kevitra malalaka, ary izany (ary izay ihany) dia tsy ho vita raha tsy teo isika. ”

    Ny raby dia manao petra-kevitra roa eto -
    Raha misy tanjona dia ny hamorona antsika na izao tontolo izao tonga lafatra amin'ny voalohany.
    2. Rehefa tsy tonga lafatra izao tontolo izao dia apetraka amintsika ny tanjona hamita izao tontolo izao.
    Saingy tsy mazava ny antony iheveran'ny raby fa mitombina kokoa ireo fiheverana ireo noho ny fandavana azy ireo. ohatra-
    1. Iza no nilaza fa ny famoronana tontolo tonga lafatra no tanjona. Sao dia ny nahariana izao tontolo izao tahaka izao ary dia izay.
    2. Nahoana ny raby no mihevitra fa apetraka amintsika ny tanjona satria manana safidy isika.

    1. Raha te-hanohy ity dinika ity ianao dia tsy maintsy mamaritra aloha ny atao hoe tontolo tonga lafatra. Raha ny famaritako dia ny tontolo tonga lafatra dia tonga lafatra amin'ny teny izay ekena amintsika. Izany hoe tsy misy fijaliana ao ary miaina ao anatin’ny fahasambarana sy tsara ny zavaboary rehetra. Mety misy parametres hafa tsy haiko (parametres spiritual-religion sasany), fa efa ao amin'ny parametres voalohany dia mazava fa tsy tonga lafatra ny tontolo misy antsika.

      Mazava ho azy fa tsy mifanohitra amin'ny fomba rehetra izany hoe izy no izao tontolo izao akaiky indrindra amin'ny tanjon'Andriamanitra. Tsy azo atao tsotra izao ny mamorona tontolo tonga lafatra (farafaharatsiny iray mifototra amin'ny fitsipika henjana), ary io no akaiky indrindra.

      Raha manome soso-kevitra hafa ianao dia atolotro ahy izany dia hiezaka aho ny hamaly.

      Momba ny ampahany faharoa:
      Ny teny hoe tonga lafatra amin'io ampahany io dia midika hoe tonga lafatra amin'ny fomba fijerin'i Gd (mety amin'ny tanjony). Tautologie izany, fa raha izy no mpamorona an'izao tontolo izao dia hamorona izany amin'ny fomba tiany sy amin'ny tanjona tiany.
      Noheveriko fa miankina amintsika ny fahavitan'izao tontolo izao noho isika nomena safidy ary angamba tian'Andriamanitra hampiasaintsika izany. Ary satria ny safidy amin'ny ankapobeny dia eo amin'ny tsara sy ny ratsy na ny manontolo sy ny tsy feno, ny heveriko fa manana andraikitra hanao ny tsara isika dia ny manatona ny fahatanterahana. Fiheverana mitombina tanteraka izany raha ny fahitako azy.

    2. Alatsinainy, herinandro tsara,
      Vonona ny hanaiky aho ho an'ny tanjon'ny fifanakalozan-kevitra fa ny tontolo tonga lafatra dia tonga lafatra amin'ny teny azo ekena ho antsika - amin'ny lafiny fahasambarana, fihetseham-po, sns. Mba tiako ho fantatra eo anoloako eny Mampifandray ny asa soa amin'ny fahavitan'izao tontolo izao ve ianao? (Satria toy izao ny endriky ny lahatsoratrao sisa).

      Na izany aza, tsy mbola nahita firesahana mazava momba ireo eritreritrao roa nanontaniako momba azy ireo aho.
      1. Nahoana ianao no mihevitra fa ny famoronana zava-misy tonga lafatra no tanjon’ny famoronana?
      2. Iza no nilaza fa izao tontolo izao eo anoloantsika dia tsy izao tontolo izao tonga lafatra indrindra amin'ny ambaratonga azo atao - raha te hamorona tontolo iray izay hiasa araka ny lalàn'ny natiora sy ny safidy malalaka Andriamanitra. (Araka ny valinteninao malaza amin'ny fanontaniana momba ny faharatsiana eto amin'izao tontolo izao)

    3. Raha tiantsika ny hanohy ity dinika ity dia tsy ampy ny mamaritra ny atao hoe tontolo tonga lafatra eo imasontsika (amin'ny teny izay ekena amintsika), mila mamaritra ny atao hoe tontolo tonga lafatra eo imason'Andriamanitra. Izany rahateo no mihodinkodina ny dinika rehetra. Na namorona izao tontolo izao tonga lafatra eo imasony ny Mpamorona na tsia ary manantena antsika hahavita izany na tsia. Mety misy afaka manome valiny fa azo antoka fa tsy namorona na inona na inona tonga lafatra izy raha tsy izany, nahoana izy no namorona izany? Tena tsy misy dikany izany fa tsy afaka namorona na inona na inona mitovy izy ary tsy maninona izany. Fa raha manontany aho hoe tonga lafatra ve izao tontolo izao eo imason'ny namoronana ny zavaboary, dia azo inoana fa miady hevitra any ambadika any aho fa tsy nisy hetsika "faniriana" teo amin'ny famoronana afa-tsy isika sy ny zava-misy iainantsika ary ny lalàntsika ara-moraly ary ny fahaizantsika. hisafidy [na dia antsoinao hoe loteria aza raha tsy misy ny tsara sy ny ratsy (fa ny zavatra rehetra dia neutre) , Tsy maninona amiko izany. Ny safidy dia ny fahafahana manapa-kevitra eo amin'ny safidy maro samihafa. Ny hoe mahazo "soatoavina" amin'ny fisafidianana ny tsara sy ny ratsy dia toa tsy misy ifandraisany amin'ny adihevitra na dia mety ho diso aza aho] ary ny lalànan'ny zava-misy rehetra tahaka izany dia avy amin'ny "antony voalohany" fotsiny. ary tsy misy "asa marina" (famintinana mazava io) . Mazava ho azy fa ny teny hoe "tontolo lavorary" koa dia very ny dikany, tsy maninona raha ny antony namoronana azy.
      Raha fintinina - nahoana no tsy azo iadian-kevitra fa avy amin'Andriamanitra fotsiny izao tontolo izao ary tsy misy "sitrapo" no namoronana antsika ka noho izany dia tsy misy dikany ny fanontaniana hoe tonga lafatra ve izao tontolo izao sa tsia raha ny hevitr'Andriamanitra?

    4. Tsy mitovy hevitra. Tsy misy misakana azy tsy hamorona tontolo tonga lafatra. Mifanohitra amin'izany, dia antenaina ny hamorona tontolo tonga lafatra. Koa satria manana safidy ny zavaboary vao mipoitra ny fiheverana fa tiany ny hahavitana azy.
      Tena tsy azoko ny fehin-kevitrao. Manoro hevitra ve ianao fa tsy manan-tsafidy izahay? Hatreto dia noheverinay fa misy. Raha determinista ianao dia resaka hafa tanteraka izany.
      Heveriko fa very ny lohatenin'ny fifanakalozan-kevitra.

    5. Raby Voalohany indrindra dia misaotra anao aho noho ny faharetanao.
      Faharoa, hiezaka hamaly araka izay azo atao aho manomboka izao.

      Ao amin'ny andalana farany raha nanoratra aho hoe "nohariana tsy nisy" ​​sitrapo "" dia tsy midika akory izany hoe tsy manana sitrapo sy safidy malalaka isika (olombelona), fa ny famoronana dia natao tsy misy "sitrapo" manokana avy amin'ny ampahany. Andriamanitra. Ary ampiakariko ny mety hoe "avy amin'ny fisiany" fotsiny isika. Detail.
      Rehefa miteny aho hoe "Andriamanitra amin'ny maha-filozofa'ny hevitra" na "ny antony voalohany" dia mitovy amin'ny famaritan'ny filozofa an'Andriamanitra ho toy ny hita amin'ny ampahany (ary amin'ny fomba tsy maoderina mazava ho azy) ao amin'ny boky Kuzari (na dia eo aza izany). misy ny olana amin'ny famaritana azy ireo fa tsy misy ifandraisany amin'ny adihevitra). Raha ny famaritana dia Andriamanitra no "antony voalohany" ary isika dia avy amin'ny fisiany [ohatra: araka ny filazan'i Aristote dia isika no mpanodina faha-11 amin'ny antony voalohany, aorian'ny matoanteny (azavaiko fa tsy mitovy hevitra aminy aho. Nentiko ho ohatra izany)] satria ny aloky ny tanako dia tsy noforonin'ny "sitrapo avy amin'ny tanako fa ny fisiany dia avy amin'ny fisian'ny tanako.
      Io teoria io dia tsy milaza fa tsy misy Andriamanitra. Saingy amin'ny farany dia tsoahina avy aminy fa tsy misy "didy". Izao tontolo izao (izay tonga lafatra / tsy lavorary / neutre, tsy misy dikany ny famaritana amin'ity tranga ity) amin'ny lafiny Andriamanitra dia tsy ho tsara na ratsy araka ny ataontsika. Misy fotsiny izany. Ary na inona na inona zavaboary miaina ao sy izay ataony ao.
      Araka io théorie io dia sarotra ny hoe « didy ».
      Araka ny teoria faharoa, izany hoe nisy “faniriana” teo amin’ny famoronana. 2 hevitra no navoaka.
      A) Nohariana an-tsitrapo izao tontolo izao - tonga lafatra ho an'Andriamanitra
      B) Nohariana an-tsitrapo izao tontolo izao – tsy hita amin’ny fomba fijerin’Andriamanitra
      Araka ny hevitrao, ny hoe manana safidy malalaka isika izay mahazo "valeur" raha tsy misafidy ny tsara sy ny ratsy, dia manondro fa tsy tonga lafatra izao tontolo izao ary ny anjarantsika amin'ny alalan'ny safidy malalaka dia ny manitsy izany amin'ny asa soa ataontsika. (Namintina tsara ny fomba fanaonao ve aho?)
      Te-hanolotra fomba iray hafa ahazoako ny théorie faharoa aho eto, ary ho faly aho raha afaka manazava amiko fotsiny hoe nahoana io fomba io no tsy dia misy dikany loatra noho ny fombanao. Mbola tsy mino ny fomba rehetra aho. Fa ho an'ny tanjona hampidirana ny fomba faharoa dia hantsoiko hoe "systematic".

      Araka ny hevitro, hoy i Sabra A.
      Noforonina an-tsitrapo izao tontolo izao - tonga lafatra amin'ny fomba fijerin'Andriamanitra (na amin'ny teny hafa - tsy mila na azo omena valisoa. Amin'ity tranga ity, ny safidy malalaka dia zavatra iray hafa izay misy eto amin'izao tontolo izao, toy ny lalàn'ny fizika, toy ny hery nokleary matanjaka, toy ny hery nokleary malemy, toy ny lalàn'ny fitondran-tena sy ny karazana lalàn'ny natiora. Lalàna ihany no azo lazaina fa "ny zavamananaina sasany dia afaka misafidy eo amin'ny safidy maro azo atao rehefa feno ny fepetra sasany" (Ny amin'ny lalàn'ny fitondran-tena dia azo lazaina fa misy lalàna na "ratsy" handehanany. na raha tsy izany dia tsy miraharaha azy ireo, satria ny lalàna dia noforonina "(ny zavamananaina rehetra dia hanana fahafahana tsy hiraharaha ny lalàna izay tsapany ao am-pony rehefa feno ny fepetra sasany"). Ary tsy misy safidy izay tena "tsara" na "ratsy" (ny tsara sy ny ratsy dia miankina amin'ny fitsarantsika ihany). Ny hoe ny safidy malalaka ho an'ny fiheveranao dia mahazo "valeur" raha tsy eo anelanelan'ny "tsara amin'ny fiheverantsika" sy ny "ratsy amin'ny fiheverantsika" dia tsy misy dikany amin'ity tranga ity. Ao amin'ny fahitantsika ihany izany. Ary tsy midika izany fa tsy misy ny safidy. Araka ny voalaza, ny endri-javatra safidy malalaka dia ny fahafahana misafidy amin'ny safidy maromaro. Ny hoe antsoina hoe "tsara kokoa" ny safidy iray noho ny iray hafa ary manome lanja ny fisafidianana izany - dia antsika sy ny fitsarantsika ihany izany. Fa raha ny fijerin'Andriamanitra dia tsy misy Nafka Mina.
      Araka io fomba io dia sarotra ny hevitry ny hoe "didy". Tsy hita ihany koa fa “satria manana safidy ny zavaboary, dia mipoitra ny fiheverana fa tiany ny hahavitana azy”. Araka ny nosoratanao etsy ambony

      Araka ny hevitro, araka ny voalazan'i Sabra B.
      Noforonina an-tsitrapo izao tontolo izao - tsy ampy amin'ny lafin'Andriamanitra (izany hoe manana fahaizana mivoatra eo amin'ny lafin'Andriamanitra). Saingy tsy misy antony tokony hiheverana fa misy faniriana / filan'izao tontolo izao ho lavorary kokoa, ary na dia misy faniriana / filana toy izany aza dia tsy misy antony tokony hiheverana fa io andraikitra io (hamitana azy) io dia adidy amintsika. . Ary na dia adidy amintsika tokoa aza izany andraikitra izany dia tsy misy antony tokony hiheverantsika fa vitantsika amin'ny alalan'ny safidy malalaka. Raha ny marina, tsy fantatsika hoe inona no tsy ampy amin’izao rehetra izao raha ny amin’Andriamanitra sy ny fomba hamitana azy io. Ny fiheverana fa manonitra an'io tsy fahampiana io amin'ny alalan'ny asa soa manokana isika dia fara faharatsiny, fiheverana mikorontana. Izao tontolo izao dia misy amin'izany fomba izany, ary misy ny fahafahana hivoatra nefa tsy misy adidy hanao izany, ny safidy malalaka dia (toy ny teo aloha) iray amin'ireo lalàn'ny natiora noforonina, tsy misy ilàna azy. noho ny tsy fahampian'izao tontolo izao. Mazava ho azy fa eo imasontsika dia mbola mahazo lanja ny safidy rehefa eo anelanelan'ny "tsara eo imasontsika" sy ny "ratsy eo imasontsika" fa eo imasontsika ihany izany. Mety hisy valiny (tsy ratsy mihitsy) “Ny zavatra noforonina rehetra dia misy antony namoronana azy. Ary raha noforonina ny safidy malalaka dia misy antony izany "(mazava ho azy fa mitaky petra-kevitra hafa -" ny zava-drehetra noforonina dia misy antony ". Fa toa mitombina ihany io hevitra io) fa mbola manomboka eto" dia mila mampiasa safidy malalaka manokana hamenoana. ao amin'ny banga eo amin'ny famoronana "fomba iray hafa lava. Azo antoka fa ny tena zava-misy izay safidintsika (ary tsy mampaninona izay safidintsika ary tsy mampaninona ny safidintsika. Ny tsara sy ny tsara, ny ratsy sy ny ratsy, ny tsara sy ny ratsy, ny tsy miandany. ary tsy miandany) no mahatonga ny safidy malalaka. Ary ny tena zava-misy fa misafidy isika (ary tsy maninona na inona…) dia mameno izao tontolo izao amin'ny fomba iray na hafa. Ary indray, ny hoe manome "soatoavina" na "zava-dehibe" amin'ny safidy amin'ny toe-javatra sasany dia tsy misy afa-tsy ao amintsika sy amin'ny fitsarantsika ihany. (Noresahina tamin’izay novalianao teo aloha hoe: “Tsy misy antony tokony hanomezana safidy raha tsy miteraka vokatra lehibe izany. "zava-dehibe" eo imason'ny olombelona ihany.)
      Fa raha ny fijerin'Andriamanitra dia tsy misy Nafka Mina.

      Ny fanazavanao dia toa mifototra amin'ny fiheverana fa tranga manokana ny fisiana (izany hoe ny théorie marina dia ny théorie faharoa ary ny théorie B ny fanazavana marina). Ary koa ao anatin'izany ianao dia mihevitra ny vinavina 4 farafaharatsiny izay toa tsy ilaina.
      1) Misy faniriana / filan'izao tontolo izao handoavam-bola
      2) Anjarantsika ny famenoana ny banga
      3) Mamita izao tontolo izao isika rehefa misafidy
      4) Ny safidy mameno izao tontolo izao dia ny safidy izay faritanay ho "tsara" sy "mampiroborobo an'izao tontolo izao".

      Raha fintinina: amin'ireo safidy 3 (tsy noforonina an-tsitrapo izao tontolo izao, noforonina an-tsitrapo fa tonga lafatra, noforonina an-tsitrapo fa tsy tonga lafatra) dia 1/3 ny vintana fa marina ianao.
      Ao anatin'ny safidy fahatelo dia toa mihevitra vinavina 4 ianao mba hahatongavana amin'ny fehin-kevitrao. Toa tsy dia avo loatra ny mety ka marina ny fehin-kevitrao (fa mbola azo atao ihany).

      [Mety ho (fa tsy maintsy) fa miankina amin'ny fanazavana ny antony "tsy safidy lehibe ny safidy eo amin'ny tsara sy ny tsara na ny ratsy sy ny ratsy" araka ny nomarihinao teo aloha, fa nahoana no toy izany? Rehefa dinihina tokoa, na misafidy ny hihinana sôkôla aho na tsy hihinana sôkôla, dia tsy voatery ho safidy ny tsara sy ny ratsy, fa azo antoka fa misy safidy eto.]

      Tiako ho fantatra amin'ny antsipiriany ny fomba sy ny antony mahatonga ny fanazavanao ho mitombina kokoa noho ny safidy hafa rehetra. Ary avy aiza ny filana an'ireo vinavina ireo.

  37. Seidler (kofehy mifangaro eto),

    Sarotra ny tontolo ary ny fiheverana fa misy singa iray ny zavatra sarotra. Ny ingredient dia tsy midika hoe antony mamokatra azy toy ny aloka eo akaikiny, satria tsy ny tanana no mamorona ny aloka fa mamorona azy fotsiny. Rehefa misy fahasarotana dia ny fiheverana fa misy saina efa nieritreritra sy naniry izany. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny mekanika jamba sy mekanika dia tsy mampihena ny entropy (mampitombo ny fahasarotana). Mba hampitomboana ny fahasarotana dia tsy maintsy misy ny fandraisana anjara voalamina sy manan-tsaina (izay mampiasa vola).
    Noho izany dia mazava ho azy fa tsy mitombina io teoria io eo imasoko. Tonga amin'ny teoria B isika, izay faniriana ny famoronana. Ny faniriana mamokatra safidy dia mety maniry izany hampiasaina. Raha izany no izy dia ny lalana no zava-dehibe aminy fa tsy ny vokatra ihany (satria izy ihany no afaka mamorona ny vokatra na dia tsy mamela antsika hisafidy aza). Azo inoana fa raha maniry zavatra izany antony izany dia hamokatra izany ary tsy hamela ny hafa hamokatra azy. Ny fiheverana fa ny zavatra fidintsika (tsy mifidy fa grills) no tanjona, dia tsy azo inoana. Voalohany, satria ny safidintsika dia eo amin'ny tsara sy ny ratsy, ary tsy maintsy mampiasa ny safidy isika mba hanapahan-kevitra ny amin'ny tsara sy ny ratsy fa tsy ny makarakara fotsiny. Izany no fanavahana nataoko tamin'ny siansan'ny fahalalahana eo amin'ny fisafidianana sy ny fisafidianana. Noho izany dia lavina ny filazana fa fiafarana izany safidy izany. Mazava ho azy fa mety ho governora isika mieritreritra fa misafidy ary raha ny marina dia misakafo. Tsy azo inoana anefa izany. Tsy mihevitra aho fa diso na miaina ao anaty illusion raha tsy manana antony marim-pototra hieritreretana izany. Mazava ho azy fa hanampy amin'ity fanambarana ity izay milaza amintsika izany rehetra izany mba hanomezam-boninahitra (fa tsy maintsy misafidy tsara isika).
    Noho izany dia toa tsy hita popoka izao tontolo izao ary tokony hamita izany isika.
    Raha izany no izy, mandritra izany fotoana izany, ny fehin-kevitra dia hoe noforonina tsy hita izao tontolo izao ary efa vitantsika izany. Noho izany dia mazava fa ny mpamorona manan-tsaina dia naniry ny hahavitantsika izany ary noho izany dia nanome antsika ny fahalalahana hisafidy sy hisafidy. Ary indray, ireo dia midika fa tsy maintsy mandany amin'ireo dingana ireo ianao. Ao amin'ny kahie fahadimy dia nanantitrantitra aho fa mifameno ny taolam-paty ao amin'ny adihevitra. Ho an'ireo fanontanianao ambiny dia novaliako tao amin'ny fizarana teo aloha (mitovy tanteraka amin'ny any).

    Hevi-dehibe roa iankinan'ny raharaha:
    1. Araka ny nohazavaiko dia miankina amin'ny fiheverana fa ny fisafidianana ny tsara sy ny tsara na ny ratsy sy ny ratsy dia tsy safidy lehibe fa loteria. Rehefa "mifidy ny hihinana sôkôla na tsy hihinana sôkôla" ianao dia tsy misy safidy mihitsy. Mitsimpona fa tsy mifidy (jereo ny boky etsy ambony). Raha te hiady hevitra ianao fa ny fanavahana ny tsara sy ny ratsy dia illusion - manana vesatry ny porofo ianao. Toy ny olona misalasala rehetra. Izany no fototry ny porofo avy amin'ny fitondran-tena ao amin'ny HG amin'ny kahie fahefatra.
    2. Ny tohan-kevitra sisa (indrindra fa ny votoatin'ny fanambarana) dia mampiely ny mety ho an'ity hevitra ity. Nohazavaina tao amin’ny kahie fahadimy fa ny fitambarany amin’ity raharaha ity dia lehibe kokoa noho ny fitambaran’ny ampahany aminy.

    1. Ny fihenam-bidy iray - ny faniriana dia manondro fatiantoka (ireo izay maniry sôkôla - tsy misy sôkôla)
      Ny "fahatanterahana" dia tsy misy lany amin'ny famaritana azy
      Araka ny porofo ontolojika, Andriamanitra dia iray manontolo izay tsy feno kokoa noho izany
      Raha izany no izy, dia “lavorary” Andriamanitra.
      Raha izany dia tsy misy fatiantoka Andriamanitra
      Raha izany dia tsy misy irin'Andriamanitra
      Raha izany dia tsy misy fanirian'Andriamanitra ny olombelona hanao asa sasany (ary tsy nisy faniriana teo amin'ny famoronana)
      Tian'ny raby ny hahalala raha misy tsy fahombiazana amin'ity dingana fanafanana ity. Ary raha izany dia aiza izy?
      [Tsy maintsy nino aho mba hamaly ilay valiny mahazatra hoe "ny sitrapo dia manondro tsy fahampiana amin'ny olombelona ihany, fa ny sitrapon'Andriamanitra dia tsy mitovy amin'ny sitrapon'ny olombelona ary ny sitrapon'Andriamanitra dia tsy manondro fatiantoka" kahie fahadimy eo amin’ny pejy faha-10 dia soratanao fa ny fehin-kevitra miharihary dia ny hoe “fivavahana” dia natao hanitsiana an’Andriamanitra mihitsy. (Tsy mifanohitra amin'ny porofo ontolojika ve izany?)]
      Raha ny momba ny "zavatra sarotra misy singa iray" dia tsy resy lahatra tanteraka aho noho ny antony 2.
      A. Raha maka endrika geometrika saro-pady vita amin'ny fitaratra aho - ny hoforonina dia aloka izay toa sarotra sy loko avana manodidina azy (mifanipaka ny taratra masoandro, sns.). Toa azo inoana àry fa be pitsiny sy sarotra tsy manam-petra ny “aloka” amin’ny zavatra iray, tahaka an’Andriamanitra eo amin’izao rehetra izao.
      B. Izao tontolo izao dia "sarotra" raha tsy eo imasontsika. Raha ny tena izy dia misy tsotra izao izao tontolo izao. Isika no nanipy ny lalàn'ny fizika, ny lalàn'ny evolisiona, teo amin'ny masontsika sy ny fomba fijerintsika, nanome isa ny hery misy ao aminy ary marina kokoa mba hahatakarantsika azy bebe kokoa. Ary ao anatin'ny saintsika tsy dia lehibe loatra dia heverintsika ho sarotra izany. Ireo fahasarotana rehetra ireo dia maneho an'izao tontolo izao eo imasontsika. Amin'izao tontolo izao dia tsy misy izy ireo. Misy tsotra izao izao rehetra izao. Azo lazaina fa "ho azy" izy dia tsy sarotra mihitsy.

    2. Tsy fahombiazana roa voalohany:
      1. Tsy voatery manondro fatiantoka ny sitrapo (na dia amin'ny olombelona aza. Fahadisoana mahazatra). Ohatra, ny faniriana hifanaraka amin'ny olona iray dia tsy mifototra amin'ny tsy fahampiana. Amin'ny tranga izay mifototra amin'io dia tsy misy fihetsika ara-moraly eto (satria natao ho an'ny tenako fa tsy ho an'ny hafa). Jereo ny tsanganana 120 momba ny asa maha-olona. Raha ny fahitako azy dia io no soratan'i Ramchal, izay manoratra "ny toetra tsara hanaovana ny tsara."
      2. Na dia manondro fatiantoka aza ny faniriana dia fijery vetivety. Andriamanitra dia afaka ny ho feno, rehefa ny maha-feno Azy dia ny hoe hatramin'ny dingana iray dia tsy misy ny famoronana ary avy amin'io dingana io no misy ny famoronana, ary izany dingana rehetra izany dia fahafenoana. Ny fijerena ny anjarany dia fotoana fohy fa tsy fijerena taratra. Indrindra fa ny fanofanana mihitsy no hita fa tanteraka, dia toa tsy maintsy misy izany toe-javatra izany. Jereo ny lahatsoratra eto:
      https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%99%D7%A6%D7%95-%D7%A9%D7%9C-%D7%96%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%9F-%D7%95%D7%94%D7%A4%D7%99%D7%A1%D7%99%D7%A7%D7%94-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A8%D7%A0%D7%99%D7%AA1/

      Ao amin'ny fanontaniana faharoa dia niresaka momba ny kahie fahatelo aho. Nohazavaiko teo ny antony maha-zava-dehibe ny fahasarotana. Izy io dia manana mari-pamantarana matematika (entropy), ary ny lalàn'ny fizika no mamaritra ny fomba famoronana sy fitantanana ny fahasarotana.

  38. Salama raby,
    Namaky ny kahie fahefatra aho izay nanaporofoanao an’Andriamanitra tamin’ny fitandremana ny lalàn’ny fitondran-tena.
    Azoko ny nasehonao ho tsy fahombiazana ara-boajanahary. Ao anatin'izany ianao dia milaza fa ny tsara sy ny ratsy dia tsy azo tsoahina amin'ny zava-misy. Noho izany, misy loharano ivelany izay karazana hevitra momba ny fitsipika, fa amin'ity hevitra ity dia afaka "hiandry" amin'ny maso izay azontsika atao ary mamintina ny zavatra tokony hataontsika eto amin'izao tontolo izao. Saingy tsy azoko hoe nahoana ny porofo avy amin'ny fitondran-tena no manaporofo an'Andriamanitra?
    Rehefa dinihina tokoa, raha ny lalàna ara-moraly tanjona dia tena ilaina amin'ny zava-misy, dia any amin'ny tontolo mety rehetra izay mitovy amin'ny antsika - ny lalàna ara-moraly ao aminy dia mitovy. Na ahoana na ahoana dia tsy azonao tsoahina avy amin'ny fisian'izy ireo ny fisian'i Gd.
    Satria na tsy misy aza ny G-d dia mbola misy ihany ny lalàn'ny moraly satria ilain'ny zava-misy.
    Ka tsy azo tsoahina avy amin’ny fitandremana ny lalàn’ny fitondran-tena ho an’i Gd. fanoharana.

    1. Tsy azoko ilay fanontaniana.
      Na dia misy hevitra ara-moraly aza, nahoana aho no tokony hanaraka ny torolalany? Raha tsapako ihany fa mamatotra izany. Fa raha mamatotra izy dia misy loharano manome azy io. Andriamanitra izany.
      Ankoatra izany, raha toa ka ara-materialy fotsiny izao tontolo izao (izay matetika no fototry ny tsy finoana an'Andriamanitra), dia tsy misy toerana mihitsy ho an'ny hevitra sy fiampangana toy izany. Ny fitaovana dia tsy mitaky na inona na inona ary tsy mitaky na inona na inona.

    2. Ny filazana dia tena tsotra, ny soatoavin'ny fitondran-tena dia fanambarana izay azo ampifandraisina amin'ny fahamarinana sy ny soatoavina diso, marina ho an'ny tontolo rehetra (mitovy). Na izany na tsy izany dia ilaina izy ireo raha ny zava-misy. Raha tena ilaina izy ireny raha ny zava-misy dia tsy afaka ny hahatonga azy ireo ho misy Andriamanitra, satria misy izy ireo na dia tsy misy Azy aza. Tsy misy heriny eo aminy Andriamanitra.
      Ho an'ny tanjon'ny fifanakalozan-kevitra, ny hevitra dia azo adika amin'ny hevitra izay misy fitsipika etika.
      Noho izany dia tsy azoko hoe ahoana no ahafahan'Andriamanitra mahatonga ny hevitra hanafika, raha ny tenany ihany no loharanon'ny fanafihana.

      Mazava ho azy fa fiatoana amin'ny fiheverana voajanahary sy naturalista izany. Satria ny safidy malalaka dia miteraka fifanoherana toy izany. Saingy samy tsy manaporofo an'i Gd.

    3. Nahafinaritra ahy ilay "fanoharana" tamin'ny farany.
      Raha ny marina dia tena tsy azoko. Ilaina ve ny filazana fa misy sanda marina na diso azo ampifandraisina amin'izany? Tsy maintsy nesorinao ve ny fahasamihafana misy eo amin'ny fahamarinana sy ny fahamarinana (tautology)? "Inona no dikan'ny teny? Ny tontolo mitovy dia azo atao." Ny filazana marina momba ny tontolo mitovy dia azo atao. Misy eto amin'izao tontolo izao izy ireo satria noforonin'Andriamanitra izy ary tao anatiny.

  39. Raha tena tian’ny Mpamorona hivavahana amin’ny fomba iray izy, nahoana no amin’ny alalan’ny ‘fanambarana’ no hanaovana izany [- izay tsy maintsy ho an’ireo izay nambara taminy ihany, ary izao tontolo izao dia mbola velona tsy misy antony. Ary tsy misy takatry ny saina amin'izany - nahoana raha ny amin'ny fomba fijerin'Andriamanitra dia ny olombelona sasany ihany no hahatratra ny tanjona faratampony ary ny ambiny tsy], nahoana no tsy napetrany tao anatintsika ny filan'ny fivavahana marina sy ny lalànan'ny Torah izay nampidiriny tao anatintsika. ny feon'ny fieritreretana sy ny firehetam-po amin'ny mistika sy ny fanompoam-pivavahana [- andevo amin'ny taranaka maro], Azy araka izay tiany.

    1. Tsy manan-kevitra aho. Manolotra hanontany azy. Ary raha efa miresaka ianao dia anontanio koa izy hoe nahoana no nomeny safidy isika fa tsy nisafidy ho antsika, na ataovy izay hahatanterahan'ny zavatra rehetra fa tsy hanantona antsika rehetra. Nanoratra mazava ho azy tamin'ny esoeso aho, satria toa tsy misy dikany amiko ireo fanontaniana ireo. Tsy haiko ny fomba ahafantarana hoe nahoana izy no manao zavatra.
      Raha manombantombana ianao dia toa zava-dehibe aminy ny hoe ny fitondran-tena dia natao noho ny antony anaty ary ny didy dia madio noho ny fanekena ny baiko. Jereo ny Maimonides ao amin'ny toko fahenina amin'ny valo izay manoratra izany mifandraika amin'ny fifanoherana misy eo amin'ny tenin'ny olon-kendry "Aza milaza fa tsy azo atao ny mihinana kisoa fa azo atao ary azo atao" raha oharina amin'ny tenin'ireo filozofa izay tia ny manontolo noho ny. governora amin’ny fanahiny.

  40. Fiadanana.
    Namaky ny kahie roa voalohany momba ny tohan-kevitra ontolojika sy ny tohan-kevitra kosmôlôjika aho ary faly aho hahazo fanazavana momba ny roa-
    Mikasika ny argument ontological - ny athée dia hilaza fa misy ny zavatra lehibe indrindra azony an-tsaina, izany hoe ny manaiky ao an-tsainy ny zava-misy, tsy Andriamanitra io fa zavatra hafa (hoy izao rehetra izao).
    Afaka maka sary an-tsaina izay ankoatra izany izy (mihevitra hoe Andriamanitra no iantsoantsika azy) fa ho toy ny imagination izay azo antoka fa tsy tonga lafatra (satria tsy mpino izy, izany hoe milaza fa tsy misy Andriamanitra). Na dia mihevitra aza isika fa azony sary an-tsaina fa misy Andriamanitra tonga lafatra, hatramin'ny oviana ny fahasahiranana lojika no manasarotra ny fisainany?!
    Toy izany koa ny mpisalasala dia hilaza ihany koa fa ny fiheverana an'Andriamanitra dia eo anilan'ny misalasala ihany. Ny zavatra lehibe indrindra azony an-tsaina dia Andriamanitra saingy io imagination io dia tsy adika ho antoka fa tsy ampy ny filana ara-tsaina. Raha azo adika ho antoka ara-tsaina - spin. Fa raha tsy azo adika ho antoka ara-tsaina izany, ka inoan'ny misalasala, ny ambony indrindra dia ny imagination. Tsy azo atao ny fanatontosana ny imagination satria tsy ampy ny fahatokisana ara-tsaina. Imagination amin'ny fandikana ny saina ho antoka ara-tsaina indray dia mamela ahy ho toy ny eritreritra ary avy eo dia tsy misy toerana ho an'ny olana lojika.
    2. Mikasika ny hevitra cosmologique. Araka ny nosoratan'i Kant, ny fitsipiky ny causality dia mihatra amin'ny zavatra ao amin'ny saina ihany. Ny hery miteraka ny lalàn'ny fizika, toy ny gravité, dia tsy zavatra toa tsy misy antony ny saina. Raha ny fahazoako ny teninao dia azo lazaina tokoa fa ireo hery ireo dia ny "Andriamanitra", efa nisy hatrizay ary izy no anton'izao tontolo izao. Inona no fiheveran’ny tsy mino an’Andriamanitra ny fanekena an’io Andriamanitra io? Amiko dia tsy manana na inona na inona hiadiana hevitra ny karazana Andriamanitra toy izany.

    1. Tsy milaza ny fitakiana ao anatin'ny fizarana. Misy maromaro. Handeha aho amin'ny filaharany.
      1.
      A. Andriamanitra àry izao rehetra izao. Ny zavaboary lehibe indrindra dia faritana ho Andriamanitra. Raha tsiahivina dia tao anaty kahie no nanaovako io fitakiana io.
      B. Tsy misy fanontaniana momba ny imagination. Raha afaka maka sary an-tsaina zavatra lehibe kokoa izy (na dia tsy ho tanteraka aza izany), dia tsy Andriamanitra no lehibe indrindra azo eritreretina. fanoharana.
      fahatelo. Tsy hitanao ny fanindronana manontolo amin'ny adihevitra. Tsy misy milaza fa raha misy maka sary an-tsaina dia misy izy. Tsy izany mihitsy ny hevitra. Amiko dia tokony hovakianao tsara kokoa ilay hevitra.

      2.
      Tsy misy olana, ka aza miady hevitra. Ny rohy voalohany amin'ny rojo dia voafaritra ho Andriamanitra. Saingy nanazava aho fa raha ny fomba fijery ara-teôlôjia ara-batana dia hita fa manan-tsaina sy minia.

    2. Misaotra indrindra amin'ny reference.
      1. Ny fototry ny fahasahiranako amin'ny tohan-kevitra ontolojika dia ao amin'ny fanjavozavona fa misy eo anelanelan'ny imagination sy ny fisainana. Tsy azoko hoe rehefa manoratra "conceivable" i Mr. Anselm dia hoe imagination na saina no tiana holazaina?
      Aleo atao hoe Richard ny olon-dratsy an'i Anselm. Ny zavatra lehibe indrindra azon'i Richard angamba dia ny X. Azony sary an-tsaina ny X + 1 (tsy azony an-tsaina akory ny X + 2) nefa tsy azony ekena mihitsy ao an-tsainy fa tanteraka io X + 1 io (izany hoe misy amin'ny zava-misy) , Ary mety manana porofo ara-tsaina mihitsy aza fa ny X + 1 dia mety tsy ho tanteraka na farafaharatsiny tsy ho tanteraka. Rehefa miteny izy hoe "tsy misy Andriamanitra" mazava ho azy fa X + 1 no resahiny. Mazava fa miaiky izy fa misy ny X, tsy misy miady hevitra momba izany.
      2. Avy eo aho dia hianatra amim-pifaliana ny fahitana ara-batana-teolojika.

    3. Fanazavana - Raha eken'ilay Richard voalaza teo aloha ilay fiheverana fa ny zavatra azo tsapain-tanana dia lehibe kokoa noho ny zavatra tsy azo tanterahina, dia hilaza fotsiny izy fa ny X dia lehibe noho ny X + 1 nefa ny Andriamanitra laviny dia X + 1 ary tsy ilay X ekeny.

    4. 1. Mifamadika eo amin'ny formulations ianao. Ny tianao holazaina dia X no zavatra lehibe indrindra azo eritreretina fa tsy ny lehibe indrindra. Ny fiheveran'i Anselm dia ny hoe ny zavatra rehetra azo eritreretina dia azo eritreretina koa ho misy. Izay ihany no ilainy. Tsy manana petra-kevitra momba ny fisiana na fahatokisana na inona na inona izy (anisan'izany Andriamanitra). Ireo no fehin-kevitry ny hevitra fa tsy ny fiheverany.
      Ary avy amin'izany dia ho azonao fa tsy misy fahasamihafana eo amin'ny fisainana sy ny saina amin'ity toe-javatra ity, satria tsy mihevitra na inona na inona momba ny fisiana na ny tsy fisian'io zavatra io izy. Miresaka momba ny foto-kevitra misy ao amin'ny eritreritsika izy. Rehefa atsangan'ny imagination eo anatrehan'i Richard dia azony ao an-tsaina ilay zavatra (= ilay hevitra).
      Heveriko fa taratry ny fanontanianao fa tsy azonao ny hevitr'i Anselm. Raha fintinina dia toy izao:
      Famaritana: Andriamanitra no zavaboary lehibe indrindra azo eritreretina (aza milaza na inona na inona momba ny hoe misy izy na azo antoka).
      Soso-kevitra (ho an'ny tanjon'ny fifanakalozan-kevitra, hanilihana azy): Tsy misy Andriamanitra. Saingy mazava ho azy na dia eo aza izany dia azo eritreretina izany (raha ny famaritana azy).
      Soso-kevitra: Ny zavatra azo eritreretina dia azo eritreretina ho misy (indray, tsy misy vinavina eto ny fisiany na ny fahatokisana azy, fa zavatra iray ihany no ao an-tsaiko).
      Fehiny: Na dia tsy misy aza Andriamanitra, raha azo eritreretina izy, dia ny tenany ihany no azo raisina ho misy (concept ny fisian'Andriamanitra izany, ary mbola tsy filazana hoe tena misy izy).
      Fehiny: Azo heverina ho misy Andriamanitra.
      Soso-kevitra: Ny hevitra hoe misy dia lehibe Ny hevitra hoe manana sary an-tsaina (tsy misy).
      Fehiny: Nieritreritra zavatra lehibe noho Andriamanitra aho.
      Mifanohitra amin’ny famaritana tany am-piandohan’ny rojo anefa izany.
      Noho izany dia tokony holavina ny fiheverana fa tsy misy izany.

      2. Mirary soa

    5. Misaotra indray amin'ny valiny.

      Ny fiheverana fa ny zavatra rehetra azo eritreretina dia azo alaina sary an-tsaina na dia misy aza no tsy azoko na tsy ekeko. Heveriko ho toy ny fifindrana tsy ara-dalàna eo amin'ny saina sy ny saina izany. Afaka maka sary an-tsaina ny zavatra maro izay fantatro tsara aho na manana probabilité avo be fa tsy misy izy ireo. Raha alaiko sary an-tsaina ny X izay heveriko fa tsy misy ary miezaka ny handika azy amin'ny X efa misy aho dia hahatsapa ho toy ny mandainga ho an'ny tenako. Tao amin'ny kahie aho dia nahita firesahana momba ny fiheverana fa misy zavatra lehibe kokoa noho ny zavatra tsy misy ary manandrana manintona azy. Izany no tena fiheverana izay toa marina amiko. Fa raha ny hevitrao dia manantitrantitra ianao izao (fa na inona na inona azo eritreretina dia azo eritreretina ho misy) dia tsy nahita reference mazava aho (mety nisy ary tsy nandalo teo dia ahitsio aho raha diso).

      Fanamarihana iray hafa - raha ny fahatsapako ratsy indrindra, ilay Andriamanitra voalaza teo aloha izay resahin'i Anselma dia tsy ilay Andriamanitra inoan'i Ami. Hatramin'ny oviana no mametra ny maha-zava-dehibe an'Andriamanitra amin'ny fahafahantsika mibanjina ?! Ny olon-kendrin’ny Isiraely dia miresaka momba an’Andriamanitra izay ambonin’ny eritreritra sy ny eritreritra rehetra. Raha marina aho amin'ity filazana ity dia mifandraika amin'ny Andriamanitry ny Isiraely ve ny fomba fijery ontologika?

    6. Na dia tsy mitovy hevitra amin'ny vinavina aza ianao dia tsy misy olana amin'ny adihevitra mihitsy.
      Tsy misy resaka mihitsy hoe eritreretinao fa misy izy io fa azonao an-tsaina fotsiny hoe misy izy io. Afaka maka sary an-tsaina aho fa misy angano na dia fantatro / heveriko fa tsy misy angano. Tsy misy fifanoherana. Raha ao amin'ny foto-kevitry ny fairy dia nisy fifanoherana anatiny dia zavatra hafa izany, satria amin'ny foto-kevitra dia tsy misy izany.
      Tsy tadidiko raha niresaka an'io tao amin'ny kahie aho (ao amin'ny dikan-teny nohavaozina ao amin'ny boky no resahiko). Na izany na tsy izany, tsy hitako ho olana manokana izany. Ny zava-dehibe dia ny hoe misy présomption eto ka noho izany dia tsy ontologique tsotra izao ny argument fa misy presupposition ifotony.

      Eny tokoa. Tsy noferan'i Anselm ho amin'ny fahaizantsika mitsinjo. Niresaka momba ny zavatra feno indrindra azoko eritreretina izy. Izany akory tsy midika hoe tratrako izy na tratrako tanteraka. Raha ny marina, ny Kristianisma dia mahatakatra an'Andriamanitra ho zavatra tsy takatry ny saina.

    7. Ka ireto misy zavatra tsy azoko-
      1. Raha tsy manaiky ny vinavina aho dia maninona no tsy misy olana amin'ny argument mihitsy? Ahoana no ahafahako manaiky tohan-kevitra mifototra amin'ny fiheverana tsy ekeko?
      2. Inona no maha samy hafa ny fiheverana fa misy izy sy azo heverina ho misy? Ao amin'ny kahie nosoratanao fa ny fahasamihafana misy eo amin'ny azo eritreretina sy azo eritreretina satria misy dia ao amin'ny neurons fandikana. Raha mieritreritra aho fa tsy misy angano ahoana no hiheverako ny tena angano misy?
      3. Na dia araka ny fomba fanaonao aza dia tsy mitovy ny fiheverana fa misy izy ary azo eritreretina ho misy - ireo tsy mino an'Andriamanitra izay milaza, ohatra, fa ny fanadinoana manan-tsaina dia tsy afaka namorona izao tontolo izao satria amin'ny alàlan'ny fananganana izao tontolo izao dia mampianatra ny tsy fahampiana. Azo eritreretina ny ankamaroany, saingy tsy azony an-tsaina izany hery izany ho toy ny misy satria hisy ny fifanoherana anatiny.
      4. “Ny fototry ny finoana dia ao amin'ny halehiben'ny fahafenoana tsy manam-petra. "Ny zavatra rehetra miditra ao am-po dia tsikombakomba tanteraka momba izay mendrika hoheverina, ary izay mendrika hoheverina dia tsy mipoitra velively amin'ny karazana fanafoanana ny tena izy." (Rabbi Kook, ory noho ny lasopy) Moa ve ny fanamarihan-dRabi Kook eto dia tsy manaporofo ny famaritana an'Andriamanitra ho zavaboary lehibe indrindra azo eritreretina? Raha azoko tsara dia milaza i Rabi Kook fa ny zavatra lehibe indrindra azo eritreretina dia foana raha oharina amin'ny zavatra azo eritreretina (= azo eritreretina ve izany?) Nefa koa tsy misy raha oharina amin'ilay zavatra. Raha izany no izy dia tsy azo atao ny mamaritra an'Andriamanitra ho zavatra lehibe kokoa noho ny azo eritreretina / ny zavaboary lehibe indrindra azo eritreretina, mihoatra lavitra noho izay azo eritreretina izany.

    8. Ka ireto misy zavatra tsy azoko-
      1. Ny zavatra nosoratako dia heverinao fa misy olana amin'ny fiheverana fa tsy amin'ny adihevitra. Mazava ho azy fa tsy miombon-kevitra amin'ny fehin-kevitra ianao fa tsy misy dikany ny adihevitra momba ny adihevitra.
      2. Tsy azoko izay tsy mazava eto. Afaka maka sary an-tsaina ny angano efa misy aho na maka sary an-tsaina fotsiny ny hevitry ny angano. Tsy afaka manazava mihoatra noho izany aho. Afangaronareo eto ny tena eritreritro sy ny eritreritro.
      3. Na araka ny fomba fanaonao aza dia tsy mitovy ny fiheverana fa misy izy sy azo eritreretina - tsy mino an'Andriamanitra izay milaza ohatra fa tsy marina izany. Azony an-tsaina tokoa fa misy izany. Tsy mihevitra fotsiny izy ireo fa marina izany. Jereo ny fizarana teo aloha.
      4. Efa nohazavaiko izay tokony hazavaiko. Tsy azoko hoe inona no mahasoa eto na teny iray na hafa.

    9. 1. Tsara ihany.
      2. Okay. Mazava ho azy fa ho faly aho tamin'ny fanazavana mazava kokoa fa satria efa reraka ny fahaizanao manazava dia ho afa-po amin'izany aho.
      3. a. Raha lazain'ilay tsy mino an'Andriamanitra fa misy fifanoherana anatiny ao amin'ny hevitra hoe 'Andriamanitra' dia misaotra anao koa fa tsy azony an-tsaina fa misy izany (araka ny nosoratanao tamin'ny fanehoan-kevitra teo aloha), dia mazava ho azy fa lavo ilay filazana.
      B. Raha miteny ilay tsy mino an'Andriamanitra fa tsy misy contradiction anatiny ao amin'ilay foto-kevitra, araka ny hevitrao, dia azony raisina ho misy izany, na dia heveriny aza fa tsy marina izany. OK. Andeha isika izao hiroso amin'ny adihevitra mihitsy - fa Andriamanitra izay misy dia lehibe noho Andriamanitra izay tsy misy afa-tsy amin'ny saina ary raha izany dia nieritreritra zavatra lehibe noho Andriamanitra izy ka tonga tamin'ny fifanoherana anatiny. Saingy misy ny olana - ny tsy mino an'Andriamanitra voalaza etsy ambony dia mihevitra fa misy Andriamanitra dia zavatra tsy marina. Amin'ny ankapobeny dia hanaiky izy fa ny foto-pisainana misy dia lehibe noho ny foto-kevitry ny fananana imaginaire fa ny hevitra marina no lazaina! Ny hevitra hoe manana 'misy izay tsy marina' dia tsy lehibe noho ny foto-kevitra an-tsaina momba izany fananana izany. Rehefa dinihina tokoa, ny fiheverana iray manontolo fa ny foto-kevitry ny fisiana dia lehibe kokoa noho ny foto-kevitry ny zavaboary an-tsaina dia mifototra amin'ny intuition fa ny zava-misy dia lafiny manan-danja ary ny foto-kevitra misy azy dia lehibe noho ny foto-kevitra tsy misy azy. Fa raha ny hevitra hoe tsy marina raha ny fahitako azy dia tsy misy mahasamihafa azy raha lazainao fa ao amin'ny imagination ihany no misy azy na koa amin'ny zava-misy dia tsy marina tsotra izao. Toy ny avo roa heny ny iray tapitrisa dia tsy lehibe noho ny aotra avo roa heny.
      4. Niady hevitra aho fa eo imasoko, ny olon-kendrin'ny Isiraely dia tsy hanaiky ny famaritana an'Andriamanitra ho toy ny zavaboary lehibe indrindra azo eritreretina, satria amin'ny fijerin'izy ireo dia mihoatra lavitra noho izay azontsika eritreretina Andriamanitra na dia amin'ny saina sahisahy indrindra aza. Ny valin-teninao raha azoko tsara dia tsy misy fifanoherana eo amin'io toeran'ny olon-kendrin'Israely io sy ny famaritana araka an'i Anselma satria tsy mametra an'Andriamanitra amin'ny fiheveran'ny olombelona ihany koa izany, izany hoe azo eritreretina fa zavatra mihoatra noho izay azo eritreretina. (toa tsy lojika amiko fa faly aho raha maranitra ho ahy ianao na manitsy ahy amin'ny zavatra tsy azoko tsara). Manoloana izany dia nitondra ny tenin'i Rabbi Kook izay toa mifanitsy amin'ny famaritan'i Anselma aho fa mandà izany (ny heveriko fa i Raby Kook dia maneho ny fomba fijerin'ireo olon-kendrin'ny Isiraely momba izany. Maimonides. Diso aho).
      5. Fanontaniana ankapobeny. Ao amin'ny Bokin'ny lalan'Andriamanitra, ny Ramchal dia manoratra momba ny Fanahy Masina: Tsy mitovy hevitra amin'ireo tenin'i Ramkala ireo ve ianao?

    10. 3. a. Ny tsy mino an'Andriamanitra dia tsy milaza fa misy fifanoherana anatiny ao amin'ny hevitra hoe 'Andriamanitra'. Ka maninona no kilalao fitakiana tsy atsanganany.
      B. Eto koa dia tapitra ny fahaizako manazava. Averinao ilay zavatra mitovy ary nohazavaiko araka izay azoko atao.
      4. Sasin-teny tsy dia mahaliana ahy loatra izay lazain'ireo "olon-kendry amin'ny Isiraely" (na inona na inona mety ho dikan'io fehezanteny io). Niady hevitra tamin’ny tehaka mitsangana anefa aho. Mieritreritra ny hevitra lehibe indrindra azo eritreretina i Nilan na dia tsy mampiseho izany amin'ny tenanao amin'ny fomba mivaingana (= mahita azy eo imason'ny saina). Rehefa mieritreritra ny foto-kevitry ny fanjakana demokratika ho toy ny foto-kevitra tsy hita maso aho. Noho io antony io indrindra ny tenin'i Raby Kook dia tsy manilika an'i Anselm amin'ny fomba rehetra azoko eritreretina. Ny Rabbi Kook mihitsy ato amin'ity andalana ity dia miresaka momba an'i Gd. Mifanohitra amin'izany ve izany?
      5. Raha azo antoka tanteraka no tiany holazaina dia eny tanteraka. Heveriko fa rehefa miresaka momba ny fahatokisana isika dia matetika no tiana holazaina amin'ny ambaratonga azon'ny olona iray tratrarina (toy ny fahatokisana ny endriky ny maso, izay mazava ho azy fa tsy azo antoka ihany koa), izay tsy zavatra tanteraka mihitsy. Saingy amin'ny tranga maro dia tsy azon'ny olona io raharaha io ka noho izany dia miresaka momba ny azo antoka. Raha izany dia diso fotsiny izy ireo. Saingy mazava ho azy fa tsy mbola nanana ny Fanahy Masina aho ka tsy manana traikefa amin'ireo karazan'olona ireo sy ireo olom-pantany.

    11. 4. Tsy toy ny demokrasia izany. Ny fanjakana demokratika dia foto-kevitra izay mazava amintsika ny famaritana azy. Raha ny fahazoako azy, eo imason'ireo olon-kendrin'Israely dia tsy misy famaritana mazava ny hevitry ny hoe 'Andriamanitra' ary tsy azo atao ny mamaritra izany (tsy azo resahina amin'ny alalan'ny negation ihany ny tena maha izy azy). Na izany na tsy izany, raha ny resaka ontolojika dia tsy maninona fa toa azo atao ny mahafa-po amin'ny famaritana amin'ny alàlan'ny negation (mazava ho azy fa tsy azo eritreretina fa misy zavatra lehibe kokoa noho izany). Ny zavatra nosoratanao no mahaliana ahy fa tsy liana amin'izay lazain'ny 'olon-kendry israely' ianao fa izy ireo no namaritra ny mitzvos tazoninao (raha tsy hoe ianao irery no mangataka andinin-teny sy mamoaka lalàna). Heveriko fa manao karazana fisaratsarahana eo amin'ny sehatry ny halakhah sy ny sehatry ny eritreritra na zavatra toy izany ianao. Faly aho raha manoro ahy lahatsoratra na boky manazava ny fomba fanaonao momba an'io lohahevitra io ianao.
      5. Mety ho takatry ny olona fa tsy azo antoka tanteraka no tiany holazaina (ary avy eo tena tsy misy fifandirana) fa raha jerena ny contexte eo dia toa tery. Nolazainy tamin'ny voalohany ny zava-bita mahazatra (amin'ny alalan'ny saina na ny saina) ary eo izy dia tsy miresaka momba ny fahatokiana ary rehefa tonga eo amin'ny famaritana ny laharan'ny Fanahy Masina izy vao manoratra fa zava-bita sasany ireo. Raha izany tokoa no fikasany dia manorata ianao amin'ny lafiny iray fa tsy mitovy hevitra aminy ianao fa amin'ny lafiny iray kosa dia manohitra ianao fa tsy misy olom-pantatrao amin'ny fanoherana toy izany, izany hoe mamela ny mety hisian'izany fahatokisana izany ianao.
      6. Matanjaka sy voatahy noho ny nanangananao kahie sy ny fahavononana handray ny valin-teny ho zava-dehibe. Omeo valiny izay heveriko fa tsy misy na aiza na aiza ary tena tsy mibaribary. Misaotra anao!

    12. salama. Faly aho raha miresaka ireto fanehoan-kevitra roa manaraka ireto ianao-
      1. Ny porofon'ny kosmôlôjia- Tao anatin'ireo taratasy voalaza etsy ambony ireo dia nifanaiky isika fa azo lazaina fa ny herin'ny fizika no andriamanitr'io hevitra io (gravité, hery matanjaka, sns.). Nanomboka namaky kely momba ny Big Bang aho ary avy amin'ny zavatra azoko amin'ny teoria dia 'nisaraka' ireo hery ireo (izany hoe niforona) tany amin'ny dingana voalohany nisesy avy hatrany taorian'ny fotoana nisian'ny fipoahana. Raha eny, raha ny marina, Andriamanitra no namorona / nanasaraka ireo hery ireo, izany hoe, izy dia antony tranainy ho azy ireo.
      2. Porofo ara-teôlôjika ara-batana - Ny izao rehetra izao amin'ny ankapobeny dia tena voalamina ao anatin'ny filaharana manokana sy manokana, izay toa manondro mpandrindra ny filaminana. Na dia eo aza izany, dia mazava fa ny tena hevitra dia avy amin'ny zava-mitranga eto an-tany. Ny zavamananaina amin'ny karazany rehetra sy ny antsipirian'izy ireo dia tena zava-mahagaga sy mahagaga izay mijoro ho vavolombelona amin'ny mpamorona faran'izay hendry. Na dia izany aza, ny zava-misy fa ity asa mahagaga ity dia tsy mamaky afa-tsy eto fa tsy amin'ny baolina hafa (farafaharatsiny araka ny fantatsika) dia toa manalefaka ny adihevitra. Raha drafitra araka an'Andriamanitra ny zava-drehetra, nahoana no tsy misy dikany izany manokana? Raha ny marina, ny Tany dia mitentina an'arivony tapitrisa tapitrisa raha oharina amin'izao rehetra izao! Tsy azo lazaina ve fa ny tsinontsinona izay misy amin'ny sisa amin'ny maha-izy azy dia tena manondro ny tsy fisian'ny drafitra? Na amin'ny lafiny iray hafa, nahoana io planina be pitsiny indrindra io no mila izao rehetra izao midadasika sy tsy miavaka (raha ampitahaina amin'ny asa iray eto an-tany)? Mihamafy ny fanontaniana araka izay napetrakao ao amin’ny kahie fahadimy fa mifandray amintsika ny tanjon’ny famoronana… Nahoana no ilaintsika izany rehetra izany?

    13. Miarahaba.
      Tsy tadidiko intsony izay nosoratako sy ny resaka nifanaovana. Indrisy fa sarotra ho ahy ny manohy fifanakalozan-dresaka amin'ny elanelam-potoana toy izany (miatrika fifanakalozan-kevitra maromaro miaraka aho). Ka ny zavatra nosoratanao teto ihany no holazaiko.

      1. Azoko antoka fa tsy nilaza mihitsy aho hoe Andriamanitra ireo hery ireo. Ny mety ho nolazaiko dia ny hoe raha misy mahita azy ireny ho azo ampiharina dia afaka mahita ao amin'ny tenany ilay Andriamanitry ny porofo ara-physico-theological na cosmological. Raha noforonina teo aloha ireo hery ireo dia ho Andriamanitry ny fahitana izy. Tsy misy ifandraisany amin'ny tohan-kevitray izany. Miresaka momba ny fananana ny voalohany amin'ny rojo aho.

      2. Tsy azoko io fanontaniana io. Voalohany, mety hisy fiainana any an-kafa koa. Marina fa hatramin'izao dia mbola tsy nahita na inona na inona isika, ary izany indrindra dia midika fa tsy mivoatra toy izany ny fiainana (kely dia kely ny vintana). Na izany na tsy izany, na noforonina teto ny aina satria teo no nahatanterahan'io vintana kely io, na Andriamanitra dia nanapa-kevitra fa tiany ny olombelona eto ary noho izany dia namboly faka teto izay hamela izany.
      Ny filazana fa isika no tanjon'ny famoronana dia tsy mazava amiko (etsy ankilany, nizara izany izy ireo avy amin'i Raby Gabay - mpanoratra ny 'Asa Masina', ary i Maimonides ao amin'ny 'Mpampianatra'). Fa na dia marina aza izany, araka ny efa nosoratako teto imbetsaka (mitadiava dinika momba ny resaka ratsy) dia tian'i Gd ny hisian'ny tontolo mandeha araka ny lalàn'ny natiora. Miaraka amin'io fiheverana io, ny fiforonantsika dia mitaky izao rehetra izao lehibe satria ny lalàn'ny natioran'izao rehetra izao dia mamaritra ny vintana kely ho an'ny dingana toy izany. Izany hoe tsy voatery hoe ilaina amintsika izao rehetra izao. Tena nilaina ny namoronana antsika. Alohan'ny hanasarotranao ahy (avy amin'ny herin'Andriamanitra rehetra izay afaka namorona lalàna tsotra kokoa dia tadiavo ireo fifanakalozan-kevitra momba ny ratsy ary vakio izany).

    14. salama.
      Azoko tsara ilay hevitra hoe tian'Andriamanitra hamorona izao tontolo izao amin'ny alalan'ireo lalàna tsotra. Mety hisy dikany izany. Hazavaina ao koa ny antony naharitra ela be nanomboka tamin’ny famoronana ka hatramin’izao (araka ny Big Bang). Na izany aza, dia tsy manazava amin'ny fomba feno ny antony ilana izao rehetra izao. Raha heverina fa ny tanjon'izao rehetra izao dia isika, dia ampy ny namorona izao rehetra izao miaraka amin'ny lalàna mitovy amin'ny ampahany kely kokoa izay ho ampy ho an'ny tany, masoandro, volana ary kintana vitsivitsy izay hananantsika famantarana. ary ny fotoana dia izay ihany. Araka ny voalazanao dia takatro fa ny antony tsy nanaovan'Andriamanitra an'izany dia satria ny lalàn'ny zavaboary napetrany dia kely dia kely ny vintana hisian'izany. Ny tena tsy azoko dia inona no manahirana an'Andriamanitra fa kely ny chance? Voafatotry ny lalàn'ny antontan'isa ve izany? Raha milaza ianao fa Andriamanitra dia nanapa-kevitra ny hamorona izao tontolo izao amin'ny fomba izay mifanaraka amin'ny fitsipiky ny mety ho statistika, dia nandao ny porofo ara-fizika-teolojika rehetra ianao (izany hoe ilay mifototra amin'ny maha-tokana ny fiderana sy ny zavamaniry), dia ny tany ny rafitra organika rehetra dia zavatra mitombina ara-statistika Tsy manokana. (Nandalina be dia be aho tamin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny fanontaniana momba ny faharatsiana araka ny nametrahanao fa tsy nahita na inona na inona manan-danja mihoatra ny fitsipika nosoratanao teo ambony hoe Andriamanitra dia te hamorona izao tontolo izao amin'ny alàlan'ny lalàna raikitra).

    15. Tsy fitsipika tsotra ireo fa fitsipika sarotra. Mety tsy hisy fehezan-dalàna mihitsy izay hanao zavatra mitovy raha tsy misy ny fitambarana rehetra. Ny haben'ny rafitra dia tsy mari-pamantarana voahaingo. Iza no nilaza taminao fa mety ho tratra ny vokatra mitovy amin'ny rafitra kely kokoa?

    16. Tsy haiko raha azo atao izany fa avy amin'ny famakiana (fa amin'ny ankapobeny, tsy miresaka fizika, simia ary biolojia aho ary tsy azoko foana ny hevitra rehetra) ny lahatsoratra siantifika sasany sy ny fanazavana momba ny fiforonan'izao tontolo izao tsy hitako. fa ny haben'izao rehetra izao dia tena nilaina tamin'ny fivoarany tamin'ny fotoana iray. Tiako raha azonao omena fanazavana momba ny mety ho nahatonga ny evolisiona toy izao ny haben'izao rehetra izao.

    17. Sarotra amiko ny mampiseho ohatra aminao, saingy mazava ho azy fa marina izany. Tokony ho takatrao fa ny fampihenana resahinao dia tsy fampihenana ny mari-pamantarana satria tsy hanova ny fifandraisan'ny tsy ilaina sy ny zava-dehibe izany. Manapaka ny ampahany amin'ny zava-misy (izany hoe mamorona ny tontolontsika tsy misy ny tontolo iainana). Na dia amin'ny heviny ara-statistika aza dia ilaina ny habe iray mba hahazoana vokatra tsy fahita firy. Firy ny fitora-daosy no ilaina mba hahazoana in-5 misesy im-polo? Takatrao fa tsy azo atao ny mamorona izany amin'ny rojo 20 tora-bato.
      Heveriko fa reraka isika.

  41. 4. Tsy mahaliana ahy ny hoe tsy hitako ho loharanon'ny fahefana izy ireo. Tsy mamatotra ahy ny fanamarihan’izy ireo, ary tsy manampy ny fifanakalozan-kevitra toy izany ny teny nindramina raha tsy misy hevitra vaovao ao anatiny. Tsy misy dikany amiko ny hoe misy miteny zavatra. Ny "zavatra" ihany no misy dikany.
    Eny tokoa, amin'ny halakhah dia hafa ny zava-misy satria ao ny olon-kendry manana fahefana ara-dalàna (= na tsy mety aza dia tsy maintsy mihaino azy). Ao amin'ny sehatry ny fisainana dia tsy izany no izy. Miseho amin'ny toerana maromaro ao amin'ny tranokala izany ary afaka manandrana sy mikaroka. Manoratra momba izany aho izao amin'ny trilogy tsy navoaka (enga anie afaka volana vitsivitsy).

  42. Nahoana no hany fanazavana momba ny lalao eo amin'ny olombelona sy izao tontolo izao ho antoka fa marina ny lalao?
    Inona no tsy mety amin'ny adihevitra momba ny evolisiona: ny zavamananaina iray izay tsy nandika tsara an'izao tontolo izao dia maty ary noho izany ny hany sisa tavela dia ny zavamananaina iray izay mandika tsara izao tontolo izao.

    1. Ny amin'ny fomba hinoako hamaliana fa ny evolisiona dia tsy mety ho fanazavana amin'ny fahafantarana ny zava-misy satria io mihitsy no fantatsika amin'ny zava-misy dia hovaliako fa tsy marina mihitsy. Ny evolisiona dia mety ho fitakiana priori. Ary ny filazana hoe "mekanisma jamba sy mekanika tsy mampitombo fahasarotana" dia fitakiana diso. Detail:

      Ny hevitra momba ny evolisiona dia azo amboarina araka ny nametrahan'i Richard Dawkins azy tao amin'ny bokiny The Selfish Garden:

      Ny 'fahaveloman'i Darwin indrindra' dia tena tranga manokana amin'ny lalàna ankapobeny kokoa, ny fahaveloman'ny tranon'omby. Feno zavatra marin-toerana izao rehetra izao. Ny zavatra marin-toerana dia fitambarana atôma, izay maharitra ela, na mahazatra, mba hanonona anarana. Ny bubbles savony dia mirona amin'ny endrika boribory satria io no firafitry ny rafitra marin-toerana indrindra ho an'ny membrane manify feno entona. Ao amin'ny sambon-danitra, ny rano dia mahatratra ny fahamarinan-toerana amin'ny endrika boribory. Eo ambonin'ny tany anefa, raha misy ny herin'ny maizina, dia ho mitsivalana sy fisaka ny tampon'ny rano mijoro. Ny kristaly sira dia mazàna miforona cubes satria io no fomba azo antoka hampiarahana ny ion sodium sy chlorine. Ao amin'ny masoandro, ny atoma tsotra indrindra - ny atôma hidrôzenina - dia miempo ary mamorona atoma hélium satria ao anatin'ny toe-javatra manjaka ao amin'ny fon'ny masoandro, ny firafitry ny hélium dia miorina kokoa. Ny atôma hafa be pitsiny kokoa dia miforona ao amin'ny kintana manerana izao rehetra izao, ary niforona tao amin'ny Big Bang, izay namorona izao rehetra izao, araka ny teoria nekena. Ireo no loharanon'ny atoma rehetra eto amin'izao tontolo izao. Indraindray, rehefa mihaona ny atôma, dia mifamatotra amin'ny fanehoan-kevitra simika izay mamorona molekiola, ary ireo dia hiorina kokoa na latsaka kely ”(Toko 26, p. XNUMX).

      Saingy avy amin'ny lalàna ankapoben'ny "survival de stabilité" voalaza etsy ambony dia afaka mianatra fitsipika ankapobeny kokoa izay antsoiko hoe "principe de stabilité". Hanomboka hamolavola ny fitsipika toy izao manaraka izao aho:

      "Aorian'ny fotoana voafetra, ny rafitra mikorontana dia ho lasa rafitra marin-toerana."

      Handray rafitra mikorontana nomena isika, tsy misy fitsipika na ara-dalàna, ny zava-drehetra dia mitranga amin'ny fomba kisendrasendra tsy misy antony. Safidy tsy tambo isaina no noforonina ary lany tamingana mandra-pahatongan'ny safidy rehetra azo atao ny rafitra dia tonga amin'ny safidy iray izay ao anatin'ny toe-javatra milamina, avy eo dia nifamadika teo anelanelan'ny safidy tsy tambo isaina ary ny safidy tsirairay dia miorina na mitovy amin'ny orinasany ary farany ny rafitra , izay kisendrasendra, dia tonga amin'ny safidy marin-toerana kokoa. Teo izy dia "mihitsoka". (Satria efa stable ny rafitra ankehitriny - tsy hiova izany. Raha ny famaritana azy) noho izany dia ho tonga amin'ny fitoniana ny rafitra tsy misy kisendrasendra. [Raha ampitahaina amin'ny fanipazana goba dia toy ny miteny hoe: "Aorian'ny fanodinkodinana dice sasany dia hianjera amin'ny isa 1 ny goba". Na dia tsy ilaina aza izany - na izany aza, ny cube dia mety hianjera mandrakizay amin'ny isa rehetra afa-tsy 1, fa mba hitrangan'izany dia mila "fahagagana" ianao. Toy izany koa amin'ny tranga misy antsika, ny zava-misy fa ny rafitra iray dia tonga amin'ny endrika marin-toerana dia saika tsy azo ihodivirana.]

      Porofo ontolojika avy amin'ny fiteny momba ny fisian'ny sisiny stable amin'ny zava-misy: Ny teny hoe "stable" dia adjective ary ny adjectives rehetra dia tsy misy afa-tsy "mifandray" amin'ny zavatra hafa. "Mangatsiaka": Ny ranomandry dia mangatsiaka raha tsy mifandray amin'ny vatan'olombelona, ​​raha oharina amin'ny ranomandry dia mafana. "Fast": Ny Cheetah dia haingana raha oharina amin'ny zebra, fa miadana kosa raha oharina amin'ny fiaramanidina mpiady. Raha izany no izy, dia hiezaka ny hamaritra ny anaram-boninahitra hoe "stable" toy izao manaraka izao: zavatra marin-toerana kokoa noho ny namany raha misy tsy misy fiovana ela kokoa noho ny namany tsy misaraka. Marihina fa isaky ny adjective dia misy "faritra eo amin'ny sisiny" izay mety ho tonga amin'ny zava-misy ara-batana. Ny "mangatsiaka" sy ny "mafana", dia tsy misy mangatsiaka kokoa noho ny aotra tanteraka eto amin'izao tontolo izao ary tsy misy zavatra hafa mafana kokoa noho ny mamadika ny angovo rehetra misy eo amin'izao rehetra izao ho hafanana. "Faingana" sy "miadana", tsy misy na inona na inona mifandray amin'ny vatana izay mihetsika haingana kokoa noho ny hafainganan'ny hazavana na zavatra miadana kokoa noho ny hafainganam-pandehan'ny zero. Toy izany koa ny adjectif rehetra. Raha ny fahamarinan-toerana, dia azo atao mihitsy aza ny mamaritra ny sisiny na dia tsy mijery ny zava-misy sy mahita avy amin'izy ireo: fahamarinan-toerana tanteraka - zavatra izay hisy tsy misy fisaratsarahana mandrakizay. Ary ny fahamarinan-toerana aotra, na, ny tsy fandriam-pahalemana lehibe - zavatra izay tsy hijanona na dia vetivety (dia ho tonga ao amin'ny toko "Angovo"). Ary avy amin'ny tena zava-misy fa misy ny teny hoe "fahamarinana", ary adjectif, ary ny sisiny dia azo faritana ho azy - misy izany.
      Sisiny tsy maintsy ao amin'izao rehetra izao voafetra.

      Raha eny, afaka mandroso amin'ny dingana manaraka amin'ny lalàna ianao izao:

      "Ny vondron'ny rafitra mikorontana dia ho lasa vondron'ny rafitra stable"

      Ny tontolo misy rafitra maro mikorontana dia ho lasa toerana mikorontana, korontana, tontolo "milamina". Ny rafitra aorian'ny rafitra, ny ampahany amin'ny ampahany, dia "miraikitra" amin'ny fanjakana tsy miova ary tsy hiova. Raha maka saka Schrödinger 100 isika ary miandry ela, dia ho faty daholo ny saka. Ny rafitra dia hahatratra ny fahamarinan-toerana amin'ny farany. Toy izany koa ny zavatra misy eo amin’izao rehetra izao dia hilamina amin’ny farany. Tsy hisy saka ho gaga ka ho velona indray. Toy izany koa - tsy misy rafitra marin-toerana hiverina ho korontana. Fanitarana tsotra izao ny lalàna teo aloha avy amin’ny fanjakana iray ho fanjakana maro.

      Raha izany dia afaka manao dingana hafa ianao izao:

      "Aorian'ny fotoana voafetra dia hifandray ny rafitra stable mba hamorona rafitra sarotra stable"

      Misy karazana rafitra stable rehetra izao eo amin'izao rehetra izao. Ireo rafitra stable ireo dia manana tsy manam-petra ny fitambarana azo atao (izany hoe - ireo sangan'asa) hifandraisana. Ny sasany amin'ireo fitambarana ireo dia marin-toerana kokoa ary ny sasany tsy dia marin-toerana. Mitovy amin'ny ampahany voalohany amin'ny lalàna - amin'ny farany dia hisy fitambarana ho noforonina izay ho mafy orina kokoa noho ireo fitambarana teo aloha rehetra ary ho mafy orina. Ary raha vantany vao miditra amin'ny fiara toy izany ny rafitra - dia "miraikitra" ao anatiny izy ireo. Ary noho izany dia hikambana tsikelikely ireo fahasarotana tsy miovaova ary ho feno azy ireo izao rehetra izao.

      Raha izany no izy, ny "principe de stabilité" dia amboarina amin'ny endriny farany toy izao manaraka izao:

      “Aorian'ny fe-potoana iray, ny rafitra mikorontana dia ho lasa rafitra marin-toerana. Vondrona rafitra mikorontana dia ho lasa vondrona rafitra stable. Vondrona rafitra stable no hivondrona hamorona rafitra sarotra stable. ”

      Ary noho izany, hatramin'ny fiandohan'ny tontolo mikorontana, korontana, dia tonga saika tsy azo ihodivirana (taorian'ny fotoana ela be angamba) ny toetry ny universe izay misy rafitra miorina sy sarotra. Mekanisma jamba sy kisendrasendra - mampitombo ny fahasarotana. Ny finoana ny fisian'ny evolisiona, araka izany, dia zava-dehibe.

    2. Misy lesoka eto. Manana zavatra ilaina roa ianao:
      1. Tena tsy marina fa ny rafitra rehetra dia ho tonga amin'ny fanjakana marin-toerana. Misy rafitra izay mihetsika tsy tapaka eo amin'ny toe-javatra samihafa. Tsy ny rafi-dalàna rehetra no mivoatra. Mifanohitra amin'izany, ny isan'ny rafitra tonga amin'ny fanjakana tsy miova dia tsinontsinona raha oharina amin'ny safidy rehetra. Amiko dia misy théoréma amin'ny matematika momba izany farafaharatsiny mikasika ireo karazana rafitra sasany. Efa noresahinao ve ny ohatra momba ny fanipazana goba, dia hampiasaintsika izy io: Raha manodina goba imbetsaka ianao, dia hamorona ara-dalàna maharitra ve manomboka amin'ny dingana rehetra? Tena tsy izany.
      2. Tsy raharahanao ny singan'ny lova. Raha tsy misy azy dia tsy misy fivoarana. Ny fandovana dia tsy lalàna azo tsoahina ho priori.
      (Raha ny marina, ny porofo avy amin'ny fiteny dia karazana fandinihana empirika hafa fotsiny. Tsy zavatra priori intsony izany.)

    3. 1. Tsy azoko aloha ny fampitahanao ny cube. Anisan'ny définition ny zavatra stable ny hoe tsy miova fa "miraikitra" toy izany (by tena définition hoe stable) izany hoe ampy izay vao tonga amin'ny stabilité indray mandeha amin'ny andrana an-tapitrisany ary dia izay. Hijanona amin’izany izy.
      Ary faharoa, na dia ao anatin'ireo rafitra miovaova resahinao aza dia misy toe-javatra marin-toerana kokoa noho ny tsirairay. Ny rafitra dia mety tsy hahatratra ny fahamarinan-toerana tanteraka (izay tsy misaraka mihitsy) saingy tsy ilaina izany noho ny fifamaliana. Ampy ny maka ny zavatra izay endrika marin-toerana indrindra azon'ny rafitra atao ary milaza fa io no toetry ny fitoniana ary mahavelona ny fotoana antsoina hoe "50 miliara taona". Amin'izao fotoana iainany izao dia hisy fitoniana bebe kokoa (kely kokoa) ho noforonina ao amin'ireo sangan'asa eo amin'ny rafitra, 14 lavitrisa taona no handalo ho azy ireo ary eto - nahatratra ny olombelona isika. Heveriko fa midika izany fa misy aho ary raha misy aho dia mety manana stabilité aho ka mety handika tsara ny zava-misy farafaharatsiny farafaharatsiny raha tsy izany dia tsy ho stable aho.
      Fahatelo. Iza no niresaka momba ny rafi-dalàna eto? Raha ny hevitro dia tsy misy mihitsy ny lalàna fa nanomboka tamin'ny korontana izany rehetra izany ary ny fitoniana dia noforonin'ny famaritana azy manokana (heveriko fa tokony hojerentsika ny safidy fa ny zavatra antsoina hoe singa fototra sy ny lalàn'ny fizika dia nivoatra toy izany ary tiako ny mandre. ny hevitrao amin'ny maha-manampahaizana anao).Ny amin'ny tontolo misy lalàna dia hiteraka fitoniana eny fa na dia ny fitoniana tanteraka aza [raha misy lalàna raiki-tampisaka ao amin'ny natiora dia midika izany fa tanteraka ary aseho amin'ny fomba sasany. Izany hoe, misy fitondran-tena marin-toerana tanteraka]
      2. Ny lova dia avy amin'ny fitsipiky ny fahamarinan-toerana ihany. Ny zavatra manana lova dia ho marin-toerana kokoa (haharitra ela kokoa) noho ny zavatra tsy misy lova. Ampy izay raha vao noforonina ny fototarazo manana fahaizana manaranaka ary izay no izy dia "hitondra" an'izao tontolo izao amin'ny farany (azo jerena ao amin'ny boky "The Selfish Garden" ihany koa ny fomba nitrangan'izany.
      Ankoatr'izay dia tsy azoko hoe nahoana no tsy priori ny antsoiko hoe porofo avy amin'ny fiteny. Ny porofo ontolojika dia mampiasa ny teny hoe "fahamarinana" ary toa tsy manelingelina na iza na iza hiantso azy io. Ka eto koa dia manondro ny foto-kevitry ny "stabilité" aho, (misy stabilité ny zava-drehetra) manazava ny maha izy azy ary mampiseho fa misy fetrany (necessité épistemique tsy misy petra-kevitra fototra) ka manaraka izany ka tsy maintsy misy fetra ny ao anatiny. zava-misy [na fetra mitovy amin'ny famaritana na latsaka . Satria araka ny voalaza dia tsy voatery hahatratra ny fahamarinan-toerana tanteraka ny rafitra. (Araka ny voalazanao ao amin'ny kahie voalohany fa ny filana epistemika tsy misy foto-kevitra fototra dia tsy maintsy ontolojika ihany koa)]

    4. Araka ny nohazavaiko dia tsy misy fototry ny fiheveranao fa ho tonga amin'ny fanjakana marin-toerana ny rafitra eran-tany. Mifanohitra amin'izany, matetika dia tsy ho avy izy ireo. Tsy hita izay hafa hazavaina eto. Ny fahazoana fitoniana vonjimaika an-jatony tapitrisa taona - fiainana, aorian'ny 14 miliara taona dia tsy mitombina ara-statistika (fohy loatra). Rehefa manodina daoly ianao ary aorian'ny horonana zato in-arivo misesy 6 dia tsy hilaza ianao fa toe-javatra maharitra vetivety izay noraisina ho azy. Taorian'ny fanariam-pako an'arivony miliara angamba eny.
      Tsy misy izany hoe tsy misy fitsipika. Dia inona no mitranga? Misy ihany koa ny zavatra kisendrasendra misy fizarana araka izay mitranga ary ireo no fitsipika. Tsy vokatra tongatonga ho an'ny fitoniana ny fandovana. Misy mekanisma ao ary noforonina amin'ny fomba iray izy io (tena nisy foana. Ny aina ihany no noforonina tamin'ny fotoana iray).
      Miresaka momba ny tsy fifankahazoana matematika sy statistika ianao, ary sarotra ho ahy ny miresaka izany.

    5. Avy amin'ny valintenin'ny raby aho dia matahotra sao tsy azonao ny tiako ambara. Rehefa miteny aho hoe stable dia tsy hoe " milamina " na " fanamiana ". Ary ianao indray dia mitovy amin'ny manipy goba tsy araka ny tokony ho izy. Tsy miteny aho hoe rehefa avy atsipy arivo avy amin'ny 6 dia heveriko fa ny 6 dia tsy miova. Saingy rehefa mivoaka ny isa - tsy azo ahodina intsony ny goba. Tena fitoniana tanteraka izany. Ohatra, raha mivoaka ny isa 1 - tsy azo atao intsony ny manodina ny goba ary ny isa "mijanona" 1 foana.
      Amin'ny fanipazana goba imbetsaka amin'ny farany dia hivoaka ny isa 1 ary hijanona ny fitorahana. Izany no mitranga rehefa tonga amin'ny toe-javatra "stable tanteraka" ny zavatra ara-batana. (Fa ohatra hoe stable be fa tsy tanteraka ilay "cube" dia atsipy indray vao afaka herintaona raha izay)
      Ary raha ny voalazanao momba ny faharetan'ny fotoana dia tsy marina mihitsy satria mijery azy amin'ny mason'olombelona ianao.
      Hazavaiko, aoka horaisintsika ho ohatra ny angovo azo avy amin'ny Big Bang. Ny angovo dia afaka manana endrika isan-karazany, ny sasany dia "ho velona" tsy mihoatra ny in-4 plank amin'ny endriny ary avy eo dia hiverina ho angovo izay maka endrika kisendrasendra, ary ny sasany dia ho tafavoaka velona amin'ny fotoanan'ny plank maro. Ny endrika "miaina" bebe kokoa amin'ny fotoana Planck dia "maorina" kokoa. Ity. Amin'izao fotoana izao ny zava-misy amin'ny maha-olombelona antsika dia toa "fohy be" ny fotoana Planck dia ny hoe tena miorina tsara isika ary velona amin'ny fotoana maro.
      Rehefa miteny aho hoe tsy misy lalàna dia ny tiako holazaina ohatra dia ny hoe ny "lalàna" momba ny sinton'ny tany dia tsy "lalàna" misy eto amin'izao tontolo izao fa misy tsotra izao eny rehetra eny dia hitantsika fa ny singa tsy mamoaka onja gravitational dia tsy hivaingana ary na izany na tsy izany tsy marin-toerana ary miparitaka rehefa afaka fotoana fohy.Ny amin'ny fisian'ny matériel amin'ny ankapobeny) fa ny zavatra mbola misy ihany dia ny zavatra mamoaka onja misintona. (Mitanisa ny lalàn'ny gravitation ho ohatra ara-batana amin'ny fahamarinan-toerana. Mazava fa misy fahasahiranana vitsivitsy nipoitra tamin'io tolo-kevitra manokana io fa natao ho an'ny fifanakalozan-kevitra momba ny foto-kevitra). ny fahatsapana fa izy ireo ihany no afaka misy rehefa mandeha ny fotoana.
      Averiko indray. Tsy mihevitra mihitsy aho fa tsy maintsy tonga any amin'ny fanjakana marin-toerana tanteraka ny rafitra iray. Fa ao amin'ny rafitra mihitsy dia tsy maintsy misy toe-javatra marin-toerana kokoa sy tsy dia marin-toerana. Tsy system de number tsy misy stabilité no resahiko eto (tsy stable kokoa noho ny isa 1 ny isa 5) fa ny zavatra physique manana fananana stabilité. Ary noho izany ny rafitra tsirairay dia manana ny "endrika miorina mafy indrindra azony". Ary na dia maka an'io endrika io aza izy dia afaka miforona miaraka aminy ny fifaneraserana marim-pototra kokoa na latsaka ary misy toy ny complexe "stable" (mandra-pahoviana no ho velona, ​​sns.).
      Ny fahamarinan-toerana dia misy amin'ny rafitra ara-batana rehetra io teny mifandray io.

    6. Azoko tsara ny zavatra omaninao, ary diso ianao. Raha manodina daoly ny olona iray ary manohy manao izany mandritra ny fotoana tsy voafetra. Heverinao ve fa amin'ny fotoana iray dia ho tonga amin'ny tora-pasika izay mitovy isa foana izy? Sa hametraka eo ambanin'ny lalàna rehetra? Tsia. dia izay.
      Heveriko fa reraka isika.

    7. Tena marina ny voalazanao fa tsy misy ifandraisany amin'izay lazaiko. Aiza ho aiza amin'izay lazainao ny hevitra hoe stabilité ? Ny isa 6 dia tsy marin-toerana kokoa noho ny isa 1, tsy misy ny tahan'ny fitoniana ao amin'ny cube. Ny ohatra avy amin'ny tontolon'ny matematika dia tsy misy ifandraisany amin'ny fifanakalozan-kevitra ary tsy misy endri-pahamarinana. Izao tontolo izao misy ny lohateny hoe "maorina kokoa" na "tsy marin-toerana" no resahiko.
      Raha tsy hoe mino ianao fa ny tontolontsika dia tsy misy zavatra marin-toerana kokoa sy tsy dia marin-toerana mihitsy ary ny teny hoe "stable" dia ao an-dohantsika amin'ny fahadisoana dia tsy azoko mihitsy hoe inona ny filazana eto.
      Set stable

  43. Misy toe-javatra izay hijanonan'ny goba (araka ny fanoharana)?
    Raha apetraka tsy an-kiato, ny dikan'ny teny hoe "stabilité" dia tsy hoe hiraikitra ny cube (satria apetraka tsy an-kiato) fa ny vokatra azo ao dia manondro ara-dalàna (toy ny in-1000 6). dodge).

    1. tsia tsia. Tsy niresaka momba ny cube amin'io lafiny io mihitsy aho. Tsy miato tsy miato. Aza hadino ity ohatra ity fa tsy ohatra tsara satria tsy misy ny tahan'ny "tsy marin-toerana kokoa" sy ny "tsy marin-toerana" eo amin'ireo safidy.
      Niresaka momba ny cube aho amin'ny heviny hoe amin'ny farany dia tokony hivoaka ny fahafaha-manao rehetra. Toy izany koa amin'ny rafitra kisendrasendra ny safidy marin-toerana indrindra amin'ny rafitra dia tokony hatsangana amin'ny fotoana iray.

  44. Ho an'i Raby Michi
    Momba ny kahie fahadimy.
    Ny teny hoe "manana présomption aho fa tokony hankatoavina ny didin'Andriamanitra" dia hilaza ve ianao na dia ratsy aza Andriamanitra ("Natiora dia ratsy amin'ny ratsy" ary namorona ny tontolony hanao ratsy amin'ny zavaboariny sns ...)?
    Sa ve ianao mihaino ny didin'Andriamanitra tsy amin'ny hoe "Andriamanitra" izy fa amin'ny hevitra heverinao fa "tsara"?

    1. Hevitra roa:
      1. Mety ho toy izany koa ny fihevitro hohenoiko, nefa misy liana amin'ny tsy fiaraha-miasa amin'ny ratsy. Nisy disadisa nipoitra ary tsy maintsy vahana ao anatiny. Toy ny mankato ray aman-dreny rehefa ratsy.
      Raha anisan'ny famaritana an'Andriamanitra ny tsara dia tsy voafaritra ny fanontaniana. Tsy misy andriamanitra ratsy. Mety misy mpamorona izao tontolo izao ratsy, saingy tsy azoko antoka fa ny maha-mpamorona dia ampy hamoronana fanoloran-tena. Eto isika dia tena niverina tany amin'ny fizarana 2.

    2. Eny, ny mpamorona tontolo ratsy no tiako holazaina. Famaritanao ho tsara ve izy ary lazainao fa ilaina ny mamorona fanoloran-tena mba tsy hilaza fotsiny amin'ny teny hafa hoe mankatò azy ianao satria tsara ?!
      Ka maninona raha miteny fotsiny hoe "mihaino ny didin'Andriamanitra aho satria heveriko fa tsara ny manao zavatra"?!

      Heverinao ve fa amin'ny foto-kevitra dia mety misy mitzvah miteraka fijaliana noho ny fijaliana (tsy mahatonga ny fijaliana hitondra soa any aoriana, tsy misy hazavana eo amin'ny faran'ny tonelina, mijaly noho ny fijaliana) ?
      Raha eny - amin'ny heviny ahoana no tsara ny didin'Andriamanitra?
      Raha tsy izany - midika izany fa ny hevitra momba ny tsara sy ny ratsy ao an-dohanao (fijaliana = ratsy. Fahasambarana = soa) dia tsy maintsy "arakaraka" amin'ny hevitra momba ny tsara sy ny ratsy an'Andriamanitra. Koa maninona raha lazaina fotsiny fa ny andriamanitra mitzvah dia ny tenany (amin'ny lafiny sasany) ilay hevitra tsara ao an-dohantsika?

    3. Tsia. Ny adidy mandre ny feony dia satria Andriamanitra izy, rehefa anisan'ny famaritana azy ny hoe tsara (fa tsy hoe izy no Mpamorona izao tontolo izao). Ankoatra izay dia nilaza aho fa misy ny adidy na dia ratsy aza, fa misy ny adidy manohitra ny tsy fiaraha-miasa amin’ny ratsy.
      Ary na dia marina aza ny hevitrao dia tsy avy amin'ny vinavina. Na dia tsy misy adidy hankatò azy aza raha tsy tsara izy, dia tsy mety ny manaiky ny adidy hankatò tsara an’Andriamanitra miaraka amin’ny adidy hanao ny tsara. Tena tsy mitovy ilay izy.
      Tsy azoko ilay fanontaniana faharoa. Mazava ho azy fa tsy misy didy izay mikendry ny hijaly noho ny fijaliana. ary noho izany?

    4. Inona no dikan’izany satria Andriamanitra izy? Satria izy no namorona izao tontolo izao? De maninona?
      Ary nahoana no tsy maintsy tsy miara-miasa amin’ny ratsy, ao amin’ny tontolo iray misy ny Mpamorona ratsy? Avy aiza izany adidy izany?

      Ary izao ny hevitrao rehetra:
      Raha tsara Andriamanitra dia midika izany fa asa tsara ny didiny.
      Raha tsy maintsy mankatò an’Andriamanitra aho, dia tsy maintsy manao asa soa.
      Raha ratsy fanahy izy ka handidy ahy hanao ratsy dia tsy hanao izany aho
      Fehiny: Rehefa manao an'izay tsara ataoko aho dia manao izany * satria * tsara izy ireo.
      Ka angamba noho ny adidy manao ny tsara.

      Momba ny fanontaniana faharoa:
      Ny antony hiheveranao fa tsy misy didy miteraka fijaliana noho ny fijaliana dia satria araka ny famaritanao dia tsara Andriamanitra ary ratsy ny fijaliana ary mifanohitra izany. (Heveriko fa afaka maka sary an-tsaina ianao fa misy mitzvah miteraka fahasambarana - mba hahatonga ny fahasambarana)
      Tsy mifanipaka anefa izany raha tsy hoe mandohalika ihany koa no faritan’Andriamanitra.
      Midika izany fa ireo fihetseham-po izay faritanao ho misy ny tsara na ny ratsy - misy koa ny tsara na ny ratsy "amin'ny lafiny" an'Andriamanitra.
      Koa maninona raha tehirizina sy "hanambatra" fotsiny ny angon-drakitra (ny théorie an'ilay Andriamanitra tsara mitzvah, ary ny famaritana ny tsara sy ny ratsy ao an-tsaintsika araka ny famaritan'Andriamanitra ny tsara sy ny ratsy) dia lazao fa ilay antsointsika hoe "al mitzvah" ny hevitra hoe "tsara" tokoa ve no misy ao an-tsaintsika?

    5. Namaly ireo fanontaniana teo aloha aho ary noho ny antony tsy hitako ny valiny eto.

      Nilaza aho fa tsy noho izy namorona izao tontolo izao fa noho izy Andriamanitra (izay ahitana ny maha-tsara azy koa). Jereo ny Rambama XNUMX:XNUMX .
      Tsy azoko ilay fanontaniana hoe maninona no tsy miara-miasa amin'ny ratsy. Satria ratsy izy. Na dia azo atao aza ny mifosa sy milaza fa rehefa ratsy Andriamanitra (izay tsaroako dia tsy mety) dia tsy misy loharanon'ny fanamafisana ara-moraly ary na izany na tsy izany dia tsy misy loharanon'ny fandrarana ny fiaraha-miasa amin'ny ratsy. Saingy avy eo angamba tsy misy loharano hankatò azy koa. Raha fintinina dia zava-misy hafa ary mety mifanohitra ihany koa ny Andriamanitra ratsy fanahy ary tsy misy dikany ny mifosa momba izany.

      Momba ny hafananao:
      Raha tsara Andriamanitra dia midika izany fa asa tsara ny didiny. marina.
      Raha tsy maintsy mankatò an’Andriamanitra aho, dia tsy maintsy manao asa soa. Tsy marina. Adidy aho satria baiko izy ireo nefa tsara koa. Ny fiampangana dia satria baiko izy ireo fa tsy hoe tsara fotsiny.
      Raha ratsy fanahy izy ka handidy ahy hanao ratsy dia tsy hanao izany aho. "Ratsy Andriamanitra" dia oxymoron.
      Fehiny: Rehefa manao an'izay tsara ataoko aho dia manao izany * satria * tsara izy ireo. Tsy marina, araka ny voalaza.
      Ka angamba noho ny adidy manao ny tsara. Tsy marina, sy ny sisa.

      Momba ny fanontanianao faharoa dia nanoratra aho fa tsy azoko ny lojika. Raha mafy ny vato dia aoka hovonjena sy hamaritana ny vato ho sarotra. Tao amin’ny kahie fahefatra no nanazavako fa tsy misy ny fanoloran-tena hanao ny tsara raha tsy misy ny maha-izy azy. Noho izany, ny fampitovian'Andriamanitra ny tsara dia mamela ny tsara ho foana. Na dia tsy mampino ara-toekarena, fa kely haidiny ny zaza amin`ny rano.
      Izy io koa dia mamaly ny fanazavanao izay tonga ankehitriny.

    6. Henoy ny didin'Andriamanitra fa tsy hoe omnipotent, tsy hoe omniscient, tsy hoe Mpahary ary tsy hoe tsara fa "satria Andriamanitra"? Tsy azoko mihitsy io fehezan-teny io .. Misy ao aminao ve ilay foto-kevitra hoe "Andriamanitra" ho toy ny axiom ny zavatra tsy maintsy henoina ny baikony ary mihaino ny didin'Andriamanitra amin'ny lafiny "Andriamanitra" (inona izany )? Amiko dia tsy misy ilay concept .. (tsy tranga tsy fahita firy izany, mety tsy nisy koa izany tamin'ireo raby rehetra niezaka nanamarina ny asan'Andriamanitra ho fankasitrahana).
      Ny momba ny tenako dia fantatro fa ny antony ihainoako ny didin’Andriamanitra dia satria mino aho fa hitondra ho amin’ny “tsara” izany amin’ny farany. Ary raha tsy noheveriko fa mitondra "tsara" izy dia tsy ho nitandrina ny didy. Satria tsy ao an-tsaiko ilay hevitra hoe "andriamanitra" anananao dia heveriko fa io ihany no fomba azoko atao.

    7. Io tsy fahalalana mahatsikaiky loatra io no asehonao. Mazava fa ny foto-kevitra momba an'Andriamanitra dia ahitana ireo toetra ireo (Mpamorona, tsara, sns.), saingy mety tsy mametra ny tenany amin'izany ihany izy. Betsaka ny hevitra sarotra omena famaritana mazava (jereo ny 'kalitao' an'i Piersig, ao amin'ny bokiny Zen sy ny zavakanto momba ny fikojakojana môtô).
      Na izany na tsy izany, dia tsy mitombina ny fanatsoahan-kevitra izay mampita antsika amin'Andriamanitra ho amin'ny tsara sy manolo azy ho toy ny zavatra iray na inona na inona izany rehetra izany. Amiko dia hofaritanao ho fototry ny tsara izany, ary mbola mila zavatra toy izany ianao. Tsy mety ho abstraction amin'ny tsy fahalalana izany.
      Eny, eo imasoko, ny didy dia tsy mitondra soa fa marina. Ny maha-izy azy roa dia tsy tsotra (miankina kely amin'ny famaritana).

    8. Inona no dikan'ny hoe "tena marina"? Marina ny zava-nitranga? Ny hevitry ny hoe "marina" dia mila (noho ny) tanjona iray izay anaovan'ny olona asa iray. Ohatra, mba handroba banky nefa tsy tratra, dia tsy maintsy manao saron-tava, drafitra amin'ny alalan'ny fidirana, drafitra amin'ny alalan'ny fandosirana, neutralize ny mpiambina. Ary ireo rehetra ireo dia "lalàna momba ny fandrobana banky." Na "Ahoana ny fitondran-tena mba handroba banky nefa tsy tratra." Izany hoe, misy ny fomba fitondran-tena tsara mba hahatongavana amin'ny tanjona iray. (Ity fomba fijery ity dia azo jerena ao amin'ny bokin'i Jordan Peterson voalohany, Maps of Meaning - Architecture of Faith). Aminao, dia izao no mety amin'ny fitondran-tena - ka inona no mitranga?
      Azonao atao ny mamaha izany ary milaza fa ny mitzvos dia "ny fomba fitondran-tena mba ho mpanompon'Andriamanitra" izay mitovy amin'ny fehezan-teny hoe "ahoana ny maha-zoto manompo an'Andriamanitra ho mpanompon'Andriamanitra" saingy fehezanteny hafahafa amiko izany. , ny fanontaniana dia hoe inona no fanamarinana ho mpanompon'Andriamanitra. Miverina indray angamba ny hoe mahita ny hasarobidin'ny maha-mpanompon'Andriamanitra ao aminy ianao.

    9. Tena marina. Saingy tsy ny asan'Andriamanitra irery ihany. Toy izany koa ny fitondran-tena. Manao zavatra ianao mba hahazoana ny lanjany (fahafahana, fitoviana, tombontsoa ho an'ny hafa, sns.). Fa ho an'ny inona ny soatoavina? Amin'ny faran'ny tambajotran'ny fanazavana foana dia tsy maintsy mijanona ianao ary miteny hoe "toy izao". Amiko dia sarobidy ny asan'Andriamanitra ka tsy mila fanazavana ivelan'izany. Toy ny hoe mankatò ray aman-dreny. Tsy natao hanasoavana na iza na iza koa izany. Adidy apetraka amintsika izany ary izany no izy (na dia eto aza aho dia miresaka momba ny resaka mazava ho azy fa namako ny ray aman-dreninao 🙂). Efa nanondro anao tamin'i Maimonides faha-XNUMX ao amin'ny Sal. Anarana tsara laza izay mandà ny antony rehetra fototry ny asan’Andriamanitra.
      Mafy anefa ny hoe tsy zavatra tsotra no nandidiany antsika, ary azo inoana fa misy soa azo avy amin’izany. Ny tombony dia tsy voatery ho ara-moraly (benefit). Mety hisy tombontsoa hafa (= soatoavina ara-panahy na ara-pivavahana). Ambonin'izany, araka ny nosoratako tao amin'ny kahie fahadimy, dia tsy azo inoana fa mahasoa ny tanjon'izao tontolo izao, raha tsy izany dia vitsy izao tontolo izao sy ny olombelona ary tsy mila tombontsoa na iza na iza. Noho izany dia azo inoana kokoa amiko fa ny zavaboary manontolo dia natao ho an'ny zavatra tsy mahasoa ny hafa, fa ny zavaboary dia tokony hanao zavatra izay mahasoa ny olona (raha salama sy tsara ny fiaraha-monina dia ho afaka hahatratra izany. ny anjarany ara-panahy).

    10. Nahita an'i Maimonides tany aho ary mazava amiko fa izany no fehin-kevitra tokony hotratrarin'ny ortodoksa rehetra. Tsy mino azy fotsiny aho.
      Eny tokoa, ny fisehoan-javatra amin'ny fahitana ny hasarobidin'ny zavatra iray dia tsy ny asan'Andriamanitra irery ihany ary ny olona dia afaka mahita ny lanjany amin'ny zavatra maro.
      Saingy amin'ny fomba fiasako dia tsy mila izany aho, ny rafitra limbic no ampahany voalohany amin'ny ati-doha ary tompon'andraikitra amin'ny famoronana ny fihetseham-po izay faritanay ho tsara na ratsy. Ao amin'ny olona tsirairay ny foto-kevitra momba ny tsara sy ny ratsy dia voapetaka eo amin'ny vatana, ny zava-misy fa ireo hevitra ireo dia misy amin'ny kolontsaina rehetra sy amin'ny fiteny rehetra (ary na dia ny tranainy indrindra) dia manaporofo izany. Tsy mila mamorona "valeur" avy amin'ny tsy misy aho.
      [Momba ny fanomezam-boninahitra ny ray aman-dreny dia hihevitra koa aho fa "sarobidy" izany satria fotsiny no mahatonga an'izao tontolo izao ho toerana tsara kokoa. Fa rehefa baikon'ny ray aman-dreniko hanao asa ratsy aho dia tsy hanao izany aho (ohatra rehefa misy rain'ny olona iray miteny aminy hoe "space Shabbat" dia tsy hotandremany izany. Araka ny hevitrao, ny antony dia satria misy fifandonan'ny soatoavina sy ny sanda matanjaka kokoa no mandresy. Manatratra tanjona mifanohitra amin'ny tanjona voalohany, mahatonga izao tontolo izao ho toerana ratsy kokoa fa tsy toerana tsara kokoa ka tsy misy dikany mihitsy ny fihainoana ray aman-dreny amin'ny tranga toy izany)]

      Raha ny momba ny "tombontsoa" - amin'ny heviny ahoana izany? Raha tsy ho antsika (satria tanjona ivelan'izao tontolo izao) ary tsy "tsara" amin'ny fitenintsika dia mety kokoa ny mampiasa ny teny grika hoe "vokatra" fa tsy "tombontsoa". Ary raha tsy mamaritra ireo tanjona ara-panahy ireo ho “tsara” ao amin’ny foto-kevitsika isika, nahoana isika no tokony hanatratra izany? Araka ny hevitrao dia hovalianao fa haniry azy ireo ho mpanompon’Andriamanitra isika ary hiverina amin’ny fiandohana indray.

    11. Mba hanazavana izany dia mampiasa ny fanasan-tanana aho ho ohatra:
      Rehefa mahita olona manasa tanana alohan'ny hisakafo aho. Ary fantatro fa tsy tokony hosasana amin'ny rano maloto izy (izay tsy mety hosotroin'ny alika) - Hitako fa ny tànan'ilay olona dia hadio vao mihinana. Raha izany dia afaka mitsambikina mihitsy ianao ary milaza fa amin'ny lafiny iray dia manao izany izy mba hanadiovana ny tanany alohan'ny hisakafo (farafaharatsiny iray amin'ny antony hanasana tanana izany). Maro ny fanadihadiana no naneho ny maha-zava-dehibe ny fahasalamana amin'ny fanasan-tànana alohan'ny sakafo sy aorian'ny sakafo (tsy maintsy atao ny rano farany?) Koa nahoana raha mihevitra fa izany no anton'ny mitzvah?!
      Fa inona no mitranga amin'ny tranga misy rano savony mifanohitra amin'ny rano mangotraka?
      Raha manana vesatra 2 ianao:
      Ny iray dia feno rano mendrika hosotroina alika. Fa nalaina avy amin'ny dobo teny an-dalana ary tena maloto.
      Ny faharoa dia feno rano savony - izay tsy mety amin'ny fisotroana alika ary noho izany dia voarara halakhically.
      Eto dia azo heverina fa toe-javatra izay raha mandinika ny halakhah ortodoksa ianao dia mety hanao fihetsika mifanohitra tanteraka amin'ny fikasan'ny mpanoratra.

    12. Ity fanehoan-kevitra ity dia an'i Seidler (mbola tsy mazava amiko ny endrika vaovao).

      Raha rafitra limbic no resahina dia tsy misy dikany ny miady hevitra sy miady hevitra. Tsy manapa-kevitra ianao amin'ny fitondran-tena na ny fitandremana ny halakhah fa manakana ny fironanao fotsiny. Ka inona no adihevitra?
      Raha ny fahitako azy dia tsy misy dikany ny fanohizana ny eto. Manoritsoritra ahy ny rafitra limbic anao aho, ary azoko lazaina aminao ny momba ahy. De maninona? Ary raha manapa-kevitra ny hitondra fiara mifanohitra amin'ny zohy limbic aho dia diso aho? Nahoana, satria miteraka fanaintainana ao amin'ny kibonao ny rafitra limbic anao?
      Ataoko fa azonareo fa tsy misy dikany ny mifanakalo hevitra.
      Raha ny tokony ho izy, tamin'ny resadresaka nataoko momba ny filaharana sokajy (tsanganana 122) dia nasehoko hoe nahoana ny faniriana hanao ny tsara no tsy voatery hitondra tontolo tsaratsara kokoa. Tsy maninona anefa izany raha ny eto amintsika, satria izay tarihin’ny rafitra limbic dia tsy mpiara-miombon’antoka amin’ny resaka moraly.

    13. Nolazaiko ny rafitra limbic ho porofo fa ny foto-kevitry ny "tsara" sy ny "ratsy" dia lalim-paka ao anatintsika. Ny hoe "ihany" ao an-tsain'ny olombelona dia tsy midika fa tsy "tena" ho antsika. Mazava ho azy fa tsy misy na inona na inona azo resahina amin'ny olona iray hamaritra ny fijaliana ho "tsara" satria izany no baikon'ny rafitra limbic azy. Ary azoko antoka fa ny "asa tsara" dia misy hetsika iray izay manatsara an'izao tontolo izao amin'ny heviny fa mampitombo ny fahatsapana tsara misy eto amin'izao tontolo izao (fahasambarana bebe kokoa, fifaliana bebe kokoa, sns.) noho ny fahatsapana ratsy izay misy eto amin'izao tontolo izao. (fijaliana, alahelo, sns.) ary raha jerena ny fanadihadiana be dia be 99.9 Ny isan-jaton'izao tontolo izao dia mamaritra ny fahatsapana fototra mitovy amin'ny hoe "tsara" (raha maka lisitry ny fihetseham-po ianao ary manasokajy azy ireo amin'ny "tsara" sy "ratsy" azonao atao. Ataovy azo antoka fa hitovy ny lisitra ho an'ny saika ny olona rehetra) Azo antoka fa afaka mieritreritra ianao fa afaka miresaka amin'ny olon-kafa momba ny "tsara" "Ary" ratsy ". Ny resabe fototra dia ny fomba hahatongavana any. Misy mihevitra fa sambatra kokoa ny fiaraha-monina kapitalista ary ny sasany hihevitra fa sambatra kokoa ny fiarahamonina sosialista. Tsy hisy amin'ireo sosialista hanohy hahita ny fitoviana satria heveriny fa miteraka fijaliana ny fitoviana.

      Ka maninona no tsy azonao an-tsaina fa misy didy izay mahatonga ny fijaliana hiteraka fijaliana - ary inona no iraharahan'i Len fa ny rafitra limbic anao no mahatonga anao hijaly?!
      [Angamba na dia ny dikan'ny hoe "asa vahiny" aza dia mamaritra ny ratsy ho tsara - tokony hofoanana ihany koa]

    14. Tsy maninona mihitsy raha toa izao tontolo izao no mamaritra ny tsara sy ny ratsy. Ny fanontaniana dia hoe fitsipika ve ireo sa fironana. Na dia samy manana fironana (fihetseham-po, fanehoan-kevitra amin'ny limbic) aza isika dia tsy misy azo resahina. Zava-misy ireo, ary tsy miandany ara-moraly ny zava-misy.
      Toa reraka izahay.

  45. Ho fanomezam-boninahitra an'i Mira Datra sy ny fiangonana Kaddisha manontolo, dia te-hametraka fanontaniana momba ny finoana ny Torah aho.
    Ao amin'ny fototry ny kahie fahadimy (Toko IV) ny fifandonana lehibe resahinao dia manohitra ny fanontaniana mampisalasala an'i David Day.
    Fa amiko manokana dia tsy mampaninona ny mandre fijoroana vavolombelona momba ny fisian'ny fahagagana fa vonona ny hanaiky porofo momba ny fisian'ny vahiny aho. Tsy mampaninona ahy koa ny finoana an'Andriamanitra sy ny fitantanany ny tontolony.
    Ny hevi-dehibe manahirana ahy amin'ny fomban-drazana dia ny fanandratana ny olona amin'ny firenena hafa ny fomban-drazana, ary noho izany dia io banky io no manimba ny fahatokisana.
    Araka ny voalaza ao amin'ny Torah hoe "zanak'i Jehovah Andriamanitrareo ianareo" ary ao amin'ny midrashim maro dia vao mainka nampisongadina izany hevitra izany satria noforonina "ho an'ny Isiraely izay nantsoina voalohany" "raha manaiky ny Torah ianareo" sy ny maro hafa. Bebe kokoa.

    Saingy ny foko dia milaza amiko fa ny firenena tsirairay dia hiezaka ny hanome voninahitra ny anarany amin'ny fifandraisany amin'ny firenena sisa amin'ny famoronana angano tsara azy manokana izay manandratra azy ho ambonin'ny firenena sisa. Mazava ho azy fa tongatonga ho azy ary nivoaka avy tany Egypta izy ka natao tsinontsinona sy afa-baraka tany.
    Araka ny nambaran'ny Ejiptiana tamin'ny ady Israeliana tamin'ny fotoana nisian'ny krizy izay tonga hatrany Tel Aviv.
    Ary tahaka ny nampijaliana Jiosy iray dia nilaza izy fa tia an'Andriamanitra "satria raha misy olona mampijaly ny zanak'i Jehovah Andriamanitrao, Misrach" dia na dia taorian'ny fanamavoan'i Ami tao amin'ny memy vy tany Egypta aza dia nilaza izy ireo fa Andriamanitra tokoa izy ireo ary namorona ny azy. ny angano manokana. Marina tokoa fa nivoaka avy tany Ejipta izy ireo.
    Toy izany koa ireo didy voasoratra ao amin’ny Torah dia maneho ny fifandraisan’izy ireo amin’Andriamanitra satria ny firenena tsirairay tamin’ny androny dia niasa tamin’ny fomba iray tamin’ny iray tamin’ireo andriamanitra any an-danitra.

    1. Resaka marginal tanteraka raha ny fahitako azy. Eny tokoa, heveriko fa tsy misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny Isiraely sy ny firenena. Ny hatsaram-panahy resahin'ny Torah dia fiantsoana fa tsy toetra naorina, ary amin'izany tokoa ny vahoakan'Israely dia tsy mitovy amin'ny firenena hafa (tsy maintsy ao amin'ny Halacha sy amin'ny fanompoam-pivavahana amin'Andriamanitra ihany). Mazava ho azy fa misy toetra mampiavaka ny firenena tsirairay, vokatra avy amin'ny fototarazony sy ny tantarany ary ny kolontsainy, ary toy izany koa ny antsika. Tsy hitako izay zavatra hafa ankoatra izany.
      Noho izany dia diso ny fiheverana toy ny hoe ny vahoakan'Israely no jerena amin'ny ankapobeny, araka ny hevitro, ary noho izany dia heveriko fa tsy tokony hanakorontanana izany. Amiko dia kabary natao indrindra ho an'ny filana anatiny izany.

  46. Salama Raby ô!
    Rehefa avy namaky ny kahie fahadimy aho dia lasa very hevitra momba ny adidy ara-dalàna ny hitandrina ny didy.
    Amin'ny lafiny iray, niady hevitra ianao tao amin'ny fanamarihana fahefatra fa ny zava-misy nasain'ny vahiny (Andriamanitra) dia afaka mamatotra ara-dalàna, ary ny lamina ara-pivavahana dia tsy maintsy ankatoavina ho toy ny lamina ara-moraly,
    Amin'ny lafiny iray, ao amin'ny kahie fahadimy dia niresaka momba ny fiampangana iray avy amin'ny fankasitrahana filozofika ianao.

    1. Ny fankasitrahana filôzôfika no fototry ny fankatoavana tsara ny didy mitovy amin'izany (Andriamanitra). Manan-kery ireo satria izy no nandidy, ary ny fankasitrahana filozofika no manery ahy hankatò. Ao amin'ny Kant's dia nanazava ihany koa aho tao amin'ny kahie fahefatra ny fizarana mitovy amin'izany: ny fitondran-tena dia mizaka tena (vokatry ny fanapahan-kevitry ny olombelona) fa ny fahamarinany dia satria sitrapon'Andriamanitra izany.

  47. Zavatra iray hafa tsy mbola nohazavaina tamiko momba io lohahevitra io, dia ny hoe inona no olana amin'ny famelana ny didin'Andriamanitra ho zava-misy. Mifanohitra amin'ny fitondran-tena dia tsy azoko antoka fa misy fivavahana tiana ankoatra ny efa misy, ka na dia zava-misy fotsiny aza ny didin'Andriamanitra dia azo atao obligato izany (karazana derivation avy amin'ny Soratra Masina momba ahy izay tsy misy afa-tsy ny fisiany)

    1. Ny hoe misy mibaiko dia tsy miteraka fiampangana hitandrina ny didy. Mila ampidirinao eto ny fiheverana fa misy didin'Andriamanitra, izay fiheverana normative. Ankehitriny dia miteraka fiampangana ny didy, satria didin'ny manam-pahefana. Ny fankasitrahana no fototry an'io fiheverana ara-dalàna io (tsy maintsy mitandrina ny didin'Andriamanitra noho ny fankasitrahana ontolojika).

  48. Salama Raby Michi!
    Tiako ny manazava ity andalana manaraka avy amin'ny kahie faharoa ity:
    Raha heverina fa tsy maintsy misy antony ny shamans toa an'izao rehetra izao, na manaiky ny fisian'Andriamanitra isika na tsia, dia tokony hisy zavatra mahatonga izao rehetra izao. Noho izany, na dia mandray ny soso-kevitry ny rojo fanazavana tsy manam-petra aza isika, dia afaka mamaritra ny tsy manam-petra ny dingana ambany amin'ny rojo ho toy ny zavatra iray, ary antsoina hoe Andriamanitra. Ny sokatra rehetra midina dia tsy inona fa sokatra lehibe iray. Ohatra, azo raisina ho toy ny fitambaran'ny tsanganana tsy manam-petra izay manome antsika anton-javatra voafetra iray.

    / Tsy azoko hoe ahoana no hamaritana izay efa fanazavana kanto izay tsy inona fa filazana hoe "misy ny fanazavana" ho fanazavana amin'ny famaritana ny antony tsy manam-petra ho zavatra iray? /

    Raha jerena io rojo fanazavana tsy manam-pahataperana io, dia io zavatra tsy manam-petra io no fototry ny fisian'izao rehetra izao, ary noho izany dia kandidantsika ho Andriamanitra. Amin'izany no tena nanaporofontsika ny fisian'ny zavatra tsy manam-petra izay mahatonga ny zava-drehetra misy amin'ny tena izy, dia Andriamanitra. Ary mbola ampy ho antsika ny hoe tsy manam-petra amin'ny dikany mety ihany, satria tsy mametraka zavatra tsara momba ny tsy manam-petra isika eto: izay rehetra mipetraka eo ambanin'ny sokatra voalohany dia sokatra lehibe iray (izay azo lazaina ho fitambaran'ny tadpoles tsy manam-petra. , nefa tsy tena zava-dehibe araka ny hitantsika tany Achilles ). Ny rojontsika dia voafetra, miaraka amin'ny fototra mitsangana izay tsy manam-petra amin'ny dikany mety.

    / Tsy azoko hoe nahoana ny tsy firaharahana ny rojo no mamaha ny olanay amin'ny tsy manam-petra mivaingana./
    .
    Ao amin'ny manaraka dia toa misy nanolotra vahaolana tsotra kokoa: ny hametraka tsotra izao ny tontolontsika ao anatin'io famaritana io, ary ny famantarana izao rehetra izao miaraka amin'Andriamanitra. Izany no tena pantheisme an'i Spinoza, izay horesahina any aoriana.

    / Ny tiako holazaina amin'ny ho avy dia ho lavina toy ny pantheisme ve izany fahafahana izany? /

    Niezaka niresaka isaky ny tsy azoko tao amin'ny paragrafy aho, na izany na tsy izany dia sarotra tamiko ny ankamaroany satria tsy azoko hoe iza marina no liana taorian'ny nandavanay ny mety hisian'ny fifanampiana tsy manam-petra amin'ny fanazavana, ary toa manilika ny fihemorana tsy manam-petra.

  49. Mba hiatrehana ny toetry ny olana amin'ny fihemorana tsy manam-petra, manoloana ny fiheverana fa ny zavatra sarotra dia tsy noforonina ho azy, ny raby dia nanilika an'Andriamanitra tamin'ireo zavatra sarotra mila singa iray.
    Tsy azoko tsara hoe maninona no tsy milaza fotsiny ny momba an'izao rehetra izao fa anisan'ny zavatra sarotra tsy mila singa?

Mametraha hevitra