Холокостын дурсгалд зориулж Халача хотод мацаг барих ёстой юу? (4-р багана)

BSD

Мэргэдүүд яагаад Холокостын дурсгалд зориулж мацаг барих, дурсах өдрийг тогтоодоггүй юм бол гэсэн асуулт жил бүр урган гарч ирдэг. Хэрэв тэд Гедалиа Бен Ахикамыг хөнөөсөн эсвэл Иерусалимыг бүслэхэд хэрмийг эвдсэнийг дурсан санаж мацаг барьсан бол наад зах нь ер бусын, гамшигт болсон Холокостын дурсгалд зориулж ийм өдрийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. бидний хувьд илүү сэдэвчилсэн, сэтгэл хөдөлгөм. Хариултууд нь ихэвчлэн халахийн эрх мэдэл, хүч чадлын тухай асуултын эргэн тойронд эргэлддэг. Зарим нь бидэнд Клал Израилийг заавал дагаж мөрдөх өдрийг тогтоож чадах мэргэшсэн байгууллага (Санхедрин) байхгүй гэж үзэн яддаг. Бусад нь үүнийг бидний өчүүхэн байдалтай (сайн санасан үеийнхний бууралт) холбон тайлбарладаг. Эдгээр шалтаг нь хамгийн сайндаа бүдэг сонсогдож байна. Хэрэв Пурим Франкфурт эсвэл Касабланка хотыг байгуулж, буурцагт ургамал, ухаалаг утас, телевизорыг хориглож чадвал шаардлагатай үед шинэ хууль гаргах эрх мэдэл, хангалттай халах хүч байгаа байх.

Олон хүмүүс үүнийг галактик Ивонн гэж үздэг бөгөөд би үүнд шударга ёс бий гэж бодож байна. Тодорхойлолтыг зөрчихгүйн тулд шинэ зүйлд үнэхээр дургүй байдаг. Шинэчлэлийн эсвэл сионизмын айдас (дараагийн шатанд тэд Израильд Тусгаар тогтнолын өдрийг тэмдэглэж эхэлнэ). Гэхдээ би энэ асуултын талаар өргөн, өөр үзэл бодлыг санал болгохыг хүсч байна.

Би империализмын төлөө явсан

Бид бүгдийн шашны боловсролд чухал элемент бол халахагийн цогц юм. Бүгдийг нь багтаах учиртай, газар нутаг бүхэлдээ хүндлэгдсэн, хоосон талбайтай. Бүх зүйл, ялангуяа үнэ цэнэтэй зүйл нь халах туршилтын реактороор дамждаг бөгөөд үүнд хамаарах ёстой. Зоосны нөгөө тал нь халахад орохгүй, түүний нэг хэсэг болох үнэ цэнэтэй үнэт зүйл, үйлс байж болохгүй.

Жишээлбэл, олон хүн халахын нийгэм, эдийн засгийн мэдэгдлийг хайж байна. Халахах социал демократ уу, капиталист уу (зөвлөгөө: энэ бол хамгийн ойр хариулт) эсвэл коммунист уу? "Өглөөний мэдээ" сонинд социалист халах ямар байдгийг тунхаглаж, хуваарилах шударга ёс, капиталист, коммунист гэх мэт зүйлийг сурталчилсан нийтлэл нийтэлдэг.

Эдгээр бүх албан тушаалын нийтлэг таамаглал бол халаха бол эдгээр бүхний нэг зүйл юм. Би энэ нийтлэг таамаглалыг үгүйсгэж, үүнийг хоёр түвшинд хийхийг хүсч байна: a. Эдгээр болон үүнтэй төстэй асуудлуудын талаар халахаас хоёрдмол утгагүй мэдэгдлийг гаргаж авах боломжгүй гэж би бодож байна. Б. Үүнийг хийх шаардлагагүй. Халачад ийм мэдэгдэл байх шалтгаан байхгүй. Одоо би бага зэрэг дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг хичээх болно.

А. Халахах үзэл суртлын тодорхой мэдэгдэлтэй юу?

Халача бол олон газар, янз бүрийн нөхцөл байдал, янз бүрийн хүмүүсийн дунд үе дамжин хөгжиж ирсэн олон үгсийн цуглуулга юм. Энэ нь мета-халахик хавтгайд үргэлж уялдаа холбоотой байдаггүй. Зээсэн жишээ болгон бид номлолын сэдвээр Маймонидын гаргасан шийдвэрүүдийг авах болно. Хэдийгээр тэдгээрийг халахик тууштай гэж үзвэл тэд мета-халахик тууштай байдлыг хадгалахгүй байх магадлалтай. Мэдэгдэж байгаагаар, Рабби Акивагийн Бейт Мидраш, Рабби Ишмаел нарын хооронд Тораг шаардах арга барилын талаар санал зөрөлдөөн байдаг (Ришийн хувьд - ерөнхий ба хувийн, RA-д - олон тооны болон цөөнхийн хувьд. Shavuot XNUMXa ба параллелуудыг үзнэ үү. ). Энэхүү мета-халахик маргаанд өөр өөр халахик үр дагаврыг авчирдаг хэд хэдэн асуудал байдаг. Маймонидууд эдгээр асуудлын заримд халахыг захирдаг бөгөөд би өөр газар харуулсанчлан тэрээр заримдаа ерөнхий болон хувийн номлолд тулгуурласан халах үзэл гэж, заримдаа олон ургальч, цөөнхөд тулгуурласан үзэл бодлоор захирдаг нь харагдаж байна. Энэ нь мета-халахик тууштай байдлыг хадгалахгүй.

Халаха нь ерөнхийдөө халах шинж чанартай байж болох юм (мөн энэ нь миний бодлоор бага зэрэг хэтрүүлсэн мэдэгдэл юм) гэж би бодож байна, гэхдээ энэ нь мета-халахик эсвэл үзэл суртлын уялдаа холбоогүй юм шиг санагддаг, өөрөөр хэлбэл эмх цэгцтэй, коммунист, капиталист эсвэл бусад зүйлийг илэрхийлдэг. нийгэм-эдийн засгийн дэд сэдэв. Янз бүрийн эх сурвалжууд биднийг өөр өөр дүгнэлтэд хүргэдэг, тэдгээр нь бүгд заавал биелүүлэх ёстой зүйл биш, бүгд нөхцөл байдалд хамаарахгүй, олонх нь өөр өөр тайлбартай байдаг тул тэднээс эмх цэгцтэй мишна гаргах боломжгүй юм. Заримдаа халахын тодорхой шийдвэр гаргах боломжгүй ч эмх цэгцтэй халахик мета нь хамаагүй.

Асуудал нь нарийн төвөгтэй байдал, эх сурвалжийн олон талт байдал эсвэл үүнийг хийхэд ямар нэгэн хүндрэл биш гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Ийм дэд зүйл байхгүй байх гэж би маргаж байна. Миний бодлоор халахаас ийм мишна гаргаж авсан хүн үүнийг төөрөгдүүлдэг, эсвэл ядаж маргаантай тайлбарын бүтээлч байдалд оролцдог. Үүний нэг илрэл нь би халахаг судалсны дараа үзэл суртлын байр сууриа үндсээр нь өөрчилсөн эдгээр асуудлыг шийдэж байгаа хүмүүсийн хэнийг нь ч мэдэхгүй гэж бодож байна (магадгүй тодорхой халахын мэдэгдлийг олж мэдсэн тодорхой нөхцөл байдлаас бусад). Ийм хэлэлцүүлэг хэзээ ч сумаар харвасны дараа зорилго тавьдаггүй. Социалист хэн ч байсан Торагаас түүний социализмыг олох болно, мөн капиталист эсвэл бусад нийгэм-эдийн засгийн доод албан тушаалтны хувьд ч мөн адил юм. Энэ нь оюуны шударга бус байдлын хүчтэй хардлагыг төрүүлдэг. Хүмүүс онолын хувьд нийгэм-эдийн засгийн байр суурь байх ёстой гэж үздэг, тэд өөрсдөө ийм байр суурийг олж, дараа нь энэхүү анархи төөрөгдлөөс ямар нэгэн хатуу зүйлийг гаргаж авахын тулд үнэмшилгүй тайлбарлах бүтээлч байдал, сонгомол эх сурвалжаас сонгомол ишлэл гэх мэт зүйлсийг ашиглаж эхэлдэг.

Би үгийнхээ захад өөр нэг асуулт нэмж хэлье: Би үнэхээр халахаас эмх цэгцтэй үзэл суртал-нийгэм-эдийн засгийн салбарыг гаргаж чадсан гэж бодъё, энэ нь намайг үүрэг болгох ёстой юу? Нийгэм, эдийн засгийн тодорхой үзэл баримтлалын үндэс нь зарим хууль байдаг нь намайг заавал батлах албагүй. Би эдгээр хуулиудыг (хэрэв тэдгээр нь заавал дагаж мөрдөх ёстой бол) үндсэн үзэл баримтлалыг батлахгүйгээр үйлдэж, хэрэгжүүлж чадна. Үүний утга нь хэрэв энэ үзэл баримтлал нь халахад заавал дагаж мөрддөг гэж заагаагүй нэмэлт дүгнэлттэй бол би тэдний өмнө үүрэг хүлээхгүй гэж бодож байна. Хамгийн ихдээ би ч бас мета-халахик зөрчилтэй гэж хэлж болно. Би энэ асуудалд сайн хүн гэдгээ харуулсан, тийм үү?

Халахах нь эдгээр чиглэлээр хүсэл зоригтой байсан ч гэсэн миний хэлж чадах хамгийн шударга мэдэгдэл бол халах нь биднээс эрүүл саруул ухаан, зохистой, логиктой ажиллахыг шаарддаг юм шиг санагдаж байна. Одооноос эхлэн хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ямар утга учиртай, юу нь утга учиртай болохыг шийдэж, нийгэм эдийн засгийн ойлголтоо томъёолох болно. Энэ ойлголт нь Тора ба Халачагийн хүсэл зориг юм. Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн эхний түвшинд л байна, хэрэв бид ийм газруудад биднээс халахик хүсэл эрмэлзэл байгаа гэж үзэж байгаа бол. Одоо бид хоёрдугаар шат руу шилжих болно.

Б. Онолын хувьд тодорхой үзэл суртлын байр суурь байх ёстой юу?

Одоо бид өөрөөсөө яагаад эдгээр асуултуудад онолын хувьд үзэл суртлын байр суурьтай байх ёстой гэж үзэж байгаа юм бэ гэж асуух ёстой. Би энэ халах империализмыг ойлгохгүй байна, миний бодлоор энэ нь ус барихгүй. Ийм байр суурь байхгүй, байх ч ёсгүй. Халахах нь эдгээр асуултыг шийдвэрлэхгүй байх тохиолдол байдаг, эсвэл янз бүрийн бэрхшээлээс болж байр сууриа олж авахад хэцүү байдаг тул (мөн тэнд), гэхдээ магадгүй тэр (= халахын нэгдэл ?!) бас сонгосон (магадгүй ухамсаргүйгээр) ) тэдэнтэй оролцохгүй байх, тэдгээрийг шийдэхгүй байх. Тэр тэднийг өөрийнх нь зан чанар гэж үздэггүй тул би тэднийг өөрийнх нь хүрээнээс холдуулдаг.

Би энд хүлээн зөвшөөрөгдсөн диссертациас өөр дипломын ажлыг санал болгохыг хүсч байна. Бид бүгдээрээ хүн төрөлхтөн бөгөөд хүмүүсийн нэг хэсэг нь иудейчүүд юм. Мохаррам Цицаро Затзокал хэлэхдээ: "Хүний юу ч надад харийн зүйл биш" гэж еврей бол юуны түрүүнд хүн, дараа нь еврей хүн юм (мөн тэнд.). Хоёр давхрыг хуваахтай зэрэгцэн үнэ цэнийн ертөнцийг (Еврей!?) хоёр давхар болгон хуваах боломжтой: 1. Нэг талаас бүх нийтийн үнэт зүйлс, нэг талаас хувь хүний ​​үнэт зүйлсийг агуулсан бүх нийтийн давхар. бусад. 2. Еврейчүүдэд зориулсан халахик шал.

Нэгдүгээр давхарт Halacha-д оруулах шаардлагагүй утгыг агуулдаг. Зарим нь тэд зөвхөн (бүх нийтийн) иудейчүүдийг төдийгүй дэлхий дээрх бүх зүйлийг холбодог учраас, зарим нь тэдний оршин тогтнох нь халахын ертөнцөд шаардагддаг шиг сайн дураараа, дангаар нь хийгдэх ёстой бөгөөд бид бүгдэд хамааралтай байх ёстой.

Энэ хошигнол нь тусгаар тогтнолын өдөр болгон Бней Брак дахь Понивез иешивагийн дээвэр дээр туг өлгөж, гуйх үг хэлээгүй ч магтаалын үг хэлээгүй Понивезийн раббигийн нэрээр алдартай. Бурхан түүнийг Бен-Гурион шиг сионист гэж хэлэхэд Бен-Гурион магтаал, гуйлт хэлээгүй. Миний сонссон олон хэт үнэн алдартны шашинтнууд тэнэг, хорон санаат сионистуудын золиос болж энэ онигоонд маш их баярладаг ч тэд түүний утгыг гүнзгийрүүлсэн гэж би бодохгүй байна. Рабби өөрийгөө Бен-Гурион шиг шашингүй сионист гэж хэлэхийг зорьсон юм. Түүний сионизм нь шашин шүтлэг биш, харин үндэсний үнэт зүйл бөгөөд тэрээр халахад орохгүйгээр ч гэсэн үүнийг тууштай баримталдаг. Тусгаар тогтнолын өдөр бол Понивезийн раббигийн тэмдэглэдэг шашингүй үндэсний баяр бөгөөд түүнд шашны шинж чанарыг өгч, түүнийг халах дүрэмд оруулах сонирхол байгаагүй.

Холокостыг дурсах өдөр-руу буцах

Өнөөдөр Израилийн ард түмэн Холокостыг янз бүрийн хэлбэрээр дурсан санаж байгаагийн зарим нь хууль, нийгмийн ерөнхий практикт тусгагдсан байдаг бол зарим нь хувь хүн байдаг. Эдгээр арга замууд нь надад бүрэн сэтгэл хангалуун мэт санагдаж байгаа бөгөөд өнөөдөр үүнийг хийж чадах эрх бүхий байгууллага байсан ч тэдгээрийг халах дүрэмд оруулах шаардлагагүй эсвэл үндэслэлгүй юм. Эдгээр нь дээр дурдсан хоёрын нэгдүгээр давхарт харьяалагддаг бөгөөд хоёрдугаарт шилжүүлэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Холокостыг дурсах өдөр бол шашин шүтлэггүй үндэсний өдөр бөгөөд үүнд буруудах зүйл байхгүй. Энэ нь үнэ цэнээ алддаггүй бөгөөд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг халах, тэр ч байтугай шашны хүрээнд багтаах ёстой гэдэг нь үнэн биш юм.

Үүнтэй адилаар, Тусгаар тогтнолын өдрөөр би Бурханыг магтан алдаршуулж, Бурханыг магтан алдаршуулах нь гарцаагүй, гэхдээ би үүнийг шашны чухал өдөр гэж үздэггүй, мэдээжийн хэрэг халах биш юм. Үүний утга нь үндэсний гэсэн утгатай бөгөөд би шашингүй сионист хүний ​​хувьд (Понивезийн Рабби, Бен-Гурион нар шиг) зөвхөн энэ үндэслэлээр үүнд нэгддэг. Би Хиллел гэж хэлэхгүй байна, учир нь Ерөнхий Раббинат Хиллелийг хэлэх ёстой гэж шийдсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ байгууллагатай миний сайн мэддэг харилцаатай холбоотой биш юм. Ингэх нь зөв, сайн гэж боддог учраас магтдаг. Энэ бол миний шашин шүтлэгтэн хүний ​​хувьд үндэсний байр сууриа илэрхийлэх арга юм.

Тэгэхээр өнгөрсөнд юу байсан бэ?

Урьд нь тэд халах дахь үнэ цэнэ, үүрэг хариуцлага бүрийг үнэхээр зангидаж байсан. Мацаг барилт, баяр баясгалантай өдрүүд, бидний цагийг тогтоодог хүмүүс бол мэргэд, шүүх юм. Гэхдээ энэ нь Израильд хаангүй болсон зохиомол нөхцөл байдлын үр дүн гэж би бодож байна. Раббигийн номлолын зохиогч нь хаан ба шүүх гэсэн хоёр зэрэгцээ засаглалын тогтолцооны тухай ярьдаг. Яагаад ч юм мэргэдийн сурвалжид хааны тогтолцооны талаар бараг ямар ч сэжүүр байдаггүй. Шүүх замуудыг цаг тухайд нь засварлаж байна (ӨМ-ын дэд хэсэг) Энэ нь Зам тээврийн яам байсан гэсэн үг. Тэд дүрэм журамд нэмэлт өөрчлөлт оруулж, журам тогтоож, олон нийтийн санал хураах дүрмийг халахаар тодорхойлж, Шулчан Аруч дээр гарч ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэдэнд бас чухал хүний ​​(= арбитрч) зөвшөөрөл хэрэгтэй. Харин Израильд хаан байгаагүй, шашингүй-үндэсний засгийн эрх мэдэл хаанаас их БИД-д шилжсэн тэр үед Тошбаап байгуулагдаж байсны үр дүн гэж би боддог. Тиймээс, Синедриний ерөнхийлөгчид нь жинхэнэ хаадын үүргийг гүйцэтгэж байсан тул Давидын угсааны удмынх байв. Түүнээс хойш өнөөдрийг хүртэл бид иргэний үндэсний хэмжүүр байхгүй, бүх зүйл арбитрч, шүүхэд харьяалагддаг, бидний шашин, халах хэмжүүрт дассан. Хаан бидний зан үйлийг халахаас цааш тодорхойлохын оронд БД шударга бусаар зодож шийтгэдэг. БИД-ийн энэхүү эрх мэдэл нь анхны засгийн газар дахь хааны эрх мэдлийн тусгал юм.

Үүнтэй ижил зүйлийн нэг хэсэг болгон бид бүх зүйл Тора байсан бөгөөд бүх зүйл явсан гэдэгт дассан. Халахаас гадна энгийн хүний ​​амьдрал, үнэт зүйл байхгүй. Бүх зүйлийг арбитрч, рабби нар удирдаж, тогтоох ёстой. Харин өнөөдөр хэвшилдээ эргэн орох боломж байна. Израилийн ард түмэн БН-д иргэний үндэсний хэмжигдэхүүнтэй байдаг (БХ нь шашингүйн үзлийн тухай биш харин бидний хүн бүрийн амьдралын шашны хэмжүүрийн эргэн ирэлтийн тухай. Зарим нь үүнийг бидний түүхийн тайзан дээр буцаж ирсэн үе гэж нэрлэдэг). Түүхэн янз бүрийн эмгэгийн улмаас дассан хэлбэрээ үргэлжлүүлэх шалтгаан байхгүй.

Дүгнэж хэлэхэд, давамгайлсан зөн совингийн эсрэг цөллөг нь халахагийн талбарыг нарийсгаад зогсохгүй (хэдийгээр энэ нь бас тохиолдсон ч) бусад салбарт зохих ёсоор суралцахаас гадна өргөжүүлсэн юм. Хүн ердийн хэвшилдээ эргэн орж, империалистуудын хэлснээр халахын статусын талаар санаа зовох хэрэггүй бөгөөд бидний амьдралын бүхий л орон зайг далавч дор нь эзэмшүүлэх хэрэгтэй. Христэд итгэгч үеэл дүү нараа хэлвэл тамд бүү орцгооё: хуульд байгаа зүйлээ, хаанд (эсвэл хүнд) байгаа зүйлээ өг.

18 "Холокостын дурсгалд зориулж Халача хотод мацаг барих ёстой юу? (4-р багана) ”

  1. Ерөнхий редактор

    Жозеф Л.:
    Хэдий үе дамжин тогтсон Халачад эмх цэгцтэй мишна олдохгүй ч ядаж бичмэл Торагийн давхаргаас нэгийг олж болно гэж та бодохгүй байна уу? Библи бол ёс суртахууны тухай биш, харин шашны үнэт зүйлсийн тухай гэж хэлснийг би чиний Бурхан шоо тоглож буй номноос харсан. Энэ нь таны хэлснээр (миний ойлгож байгаагаар) бүх иудаизм, бичмэл Тора, аман Тора нь хүний ​​норматив амьдралаас урган гарч ирдэг давхаргад хамаарах бөгөөд "шашин" гэсэн ангилалд багтдаг. Тэгээд би тэр "шашин" гэж юу вэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ? Үүнийг барьж байгаа хүний ​​хувьд ямар ч логикгүй дур зоргоороо юм уу? Мицво-д цэг байдаг гэж бодож байгаа хэн бүхэн хүн / нийгэм / хүн төрөлхтөнд норматив, хамааралтай түвшинд тавигдах ёстой гэсэн үг биш үү? Жишээлбэл, Жаботинскийн хийсэн шиг шемитагийн эдийн засгийн зарчмуудын тухай дүгнэлт гаргах боломжгүй юм болов уу?

    Энд танилцуулсан нүүдлийг нэг алхам цааш үргэлжлүүлэх ёстой юм шиг байна. Миний хувьд цөллөг нь зөвхөн шашны империализмыг үүсгээд зогсохгүй ерөнхийдөө шашны категорийг бий болгосон нь Библид байдаггүй давхарга юм. Зарлигууд нь юуны түрүүнд үндэсний эрх ашгийн төлөө "газар дунд үүнийг хий" гэж өгсөн. Холокостын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг үндэсний хэмжээнд авч үзэхийн тулд одоо бидний барьж буй мацаг барилтуудыг яг таны хэлж байгаа шиг хийх ёстой гэж би бодож байна.

    Би таны лавлагаа өгөхийг хүсч байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Йосеф Шалом.
    Би юуны түрүүнд баримт олж чадахгүй гэж бодож байна. Хийсэн оролдлого нь үнэхээр үнэмшилгүй юм. Бодит байдлыг үл тоомсорлож, бидний хүсэлд захирагдахгүй байх нь чухал (зохистой, сайн байсан ч гэсэн). Бичсэн Тора хүртэл энэ нь нэлээд аморф гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүрийн санал нийлдэг нийтлэг үнэт зүйлсийг хаанаас ч олох болно. Гэхдээ Тора эсвэл Халачаг судлах нь миний бодлоор таны өөрийн боловсруулсан ойлголтыг өөрчлөхгүй (мөн энэ бол миний бодлоор хүмүүс хүссэн зүйлээ олж авдаг баримт юм).
    Мэргэдүүдэд ёс суртахуун, шашин шүтлэг хоёрын хооронд ялгаа байхгүй, магадгүй Ришонимд ч ялгаагүй байсан гэдэгтэй би санал нэг байна. Нэг ёсондоо цөллөгчид энэ ялгааг бий болгосон (мөн ерөнхийдөө халахын түүх бол урьд өмнө байгаагүй ялгааг бий болгосон явдал юм. Эцсийн хэсэг нь мишнад байхгүй гэх мэт ойлголтуудыг бий болгодог). Гэхдээ миний бодлоор энэ бол дэлхий урагшилж байгаагийн илэрхийлэл (ухрах биш). Манай олон мастерууд хоёр төрлийн үнэт зүйл байдгийг одоо бид ойлгож байна. Үүний илрэл (энэ нь тэдний анзаараагүй зүйлийг ялгахад тусалдаг) нь шашин шүтлэггүйгээр ч гэсэн ёс суртахуунтай байх боломжтой гэдгийг өнөөдөр бид харж байна. Тэгвэл яагаад шашны амлалт нь шашны зорилгоор зориулагдсан гэж бодож байна вэ? Энэ бодлоор өнөөдөр энэ нь илүүц юм.
    Шашны зорилгын тайлбарын хувьд та ёс суртахууны үнэт зүйлээс илүү үнэт зүйл байхгүй гэж үздэг. Энэ бол Тора ба Халача-г харахад миний үндэслэлийг олж харахгүй байгаа таамаглал юм. Ихэнх зүйлийн хувьд ёс суртахууны үндэслэлийг олох боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Тэгвэл яагаад хүн бүр ёс суртахууны төлөө зориулагдсан гэж бодож байна вэ? Миний бодлоор дахиад л сэтгэлийн хүслээр зууралдаж, баримтыг үл тоомсорлож байна.
    ———————————————————————————————
    Жозеф Л.:
    1. Хэрэв Библи нь өөр өөр сургууль, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг өөр өөр давхарга юм бол библийн судалгаанд ярих зүйл байхгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ хэрэв бид Библийн илчлэлтийн хэмжүүрийг хүлээн зөвшөөрвөл үнэхээр миний бодлоор тодорхой байр суурийг ишлэлүүдийг судалсны үндсэн дээр томъёолж эсвэл боловсронгуй болгож чадна. Жишээлбэл, Библийн роялтитай холбоотой асуудал бол миний бодлоор тайлбарлахын тулд хатуу дүн шинжилгээ хийх замаар ярилцаж болно. Жишээлбэл, Израилийн хааныг томилсон тухай захидлыг хааны шүүх хурал дээр харсан Маймонид тэндхийн бүхэл бүтэн бүлгийн энгийн утгыг үл ойшоосон гэж би бодож байна. Бид өөрийн байр суурьт итгэлтэй байгаа нөгөө хүнийг итгүүлэх боломжгүй байж магадгүй (бид Доукинсыг итгүүлэхгүй байх магадлалтай) гэхдээ библийн судалгаа нь олон асуудлын талаар шинэ ойлголтод хүргэж чадна гэж би бодож байна. Ерөнхийдөө миний бодлоор Содом сүйрлийн өмнө Абрахамын хашхирсан шиг хүний ​​ёс суртахуун ба Тора дээр бичигдсэн зүйл хоёрын хооронд зөрчилдөөн байх ёсгүй. Тиймээс ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эхнээс нь бий болгоход зөвхөн Библи хангалттай биш, харин тусалдаг гэж би бодож байна.

    2. Шашин шүтэхгүйгээр ёс суртахуунтай байж болно гэдэг нь хоёр төрөл байдгийг яаж илэрхийлж байгааг ойлгохгүй байна. Би зөвхөн шашин шүтлэг нь ёс суртахуунтай гэж хэлэхгүй, харин митцвогийн зорилго нь ижил ангилалд хамаарах нь гарцаагүй. Мицвогийн амтыг үргэлж ойлгож чаддаггүй нь "шашны" ангиллыг батлах шаардлагагүй юм. Заримдаа бидэнд императив юу гарч ирснийг ойлгох түүхэн нөхцөл дутмаг байдаг ч энэ нь ёс суртахууны шалтгаан байхгүй гэсэн үг биш юм. Ялангуяа та надад "шашны үнэ цэнэ" гэсэн эерэг тодорхойлолтыг хараахан өгөөгүй байгаа. Энэ үед би "бүрэн цоорхой" гэж юу болохыг мэдэхгүй "шашны" ангилал байдаг гэж таамаглаж чадахгүй байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    1. Зөрчилдөөн байх ёсгүй, гэхдээ шинэчлэгдэх боломж байгаа эсэх нь асуудал юм. Хүн өөрт нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Библийн судалгааг олж мэдээд судалсны дараа ойлголтыг өөрчилж чадах уу? Ийм зүйл болохгүй гэж бодож байна. Хаанчлалыг үгүйсгэсэн Абарбанел өөрийн үзэл баримтлалыг Библид, харин үгүйсгээгүй Маймонид өөрийн үзэл баримтлалыг олсон. Өнөөдөр ч мөн адил.
    Аль ч салбарт, ямар ч ном, кинонд хийсэн судалгаа нь асуултуудыг нээж, ойлголтыг өөрчилж чаддаг нь ойлгомжтой. Гэхдээ өөрчлөлт нь Библийн эрх мэдлийн ачаар бус дотоод үйл явцын дагуу хийгдэх болно (би тэндээс өөр дүгнэлтийг олж мэдсэнээс хойш зарим асуудлын талаархи байр сууриа өөрчлөхийг өөрийгөө албадаж байна).
    2. Надад шашны үнэ цэнийн тодорхойлолт байхгүй. Гэхдээ би жишээ болгон хэлэхэд нөхрөөсөө салахыг оролдсон Коэний эхнэрийг буруутгаж байгаа нь ёс суртахууны төлөөх төлбөр биш юм шиг санагдаж байна. Үүний зорилго нь санваартны ариун байдлыг хадгалах явдал юм. Энэ бол шашны болон ёс суртахуунгүй зорилго юм. Гахайн мах идэхийг хориглох нь хүртэл ёс суртахууны зорилготой хориг биш юм шиг санагддаг. Бид бүгд ойлгодоггүй ёс суртахууны зорилго байдаг гэж үргэлж хэлж болно. Энэ бол хоосон мэдэгдэл бөгөөд би тэгж бодох шалтгаан олж харахгүй байна.
    Миний маргаан бол мицвогийн зорилго нь ёс суртахуунтай бол митцво нь илүүдэхгүй (ядаж л өнөөдөр). Эцсийн эцэст, ёс суртахууны зорилгод тэдэнгүйгээр ч хүрч болно (мөн үүнд би халахад үл хамаарах ёс суртахууны хүмүүсийн нотолгоог авчирсан). Тэгэхээр хуулиа барих нь ямар учиртай юм бэ? Ёс суртахуунтай, хангалттай байх.
    ———————————————————————————————
    Жозеф Л.:
    1. Гэвч өнөөдөр би Маймонид ба Абарбанелийн хоорондох маргааныг шийдэж, Маймонидын үзэл бодол нь Библийн судалгааны тайлбарын хэрэгслүүдийн дагуу шүлгийн энгийн байдлаас хол байгаа мэт санагдаж байгааг тодорхойлж чадна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг би өөрийгөө автоматаар албаддаг гэсэн үг биш, харин та бидэнд заасанчлан (миний ойлгож байгаагаар) синтетик аргын дагуу байр сууриа шууд маргаанаас өөрчилдөг зүйл биш, зөвхөн үг хэлэх үйл явцаас үүдэлтэй. Иймээс энэ нь эрх мэдэлтэй бичвэр байна гэсэн итгэлээр шүлгийг уншиж судлах нь үйл явцын төгсгөлд ойлголтыг өөрчлөхөд ашигтай гэж бодож байна.

    2. Ямар ч тодорхойлолтгүй категорийг бий болгох нь бид зарлигуудын бүх ашиг тусыг хүртээгүй гэсэн миний аргументаас бага хоосон зүйл болохыг би дахин ойлгохгүй байна. "Шашны үнэ цэнэ" одоохондоо надад юу ч биш, үнэхээр нүхийг дүүргэж байх шиг байна. Мицвогүйгээр ёс суртахуунтай байх боломжтой юм бол яагаад митцво барих ёстой вэ гэсэн асуултын тухайд. Мицвогоор илүү ёс суртахуунтай болох боломжтой юм уу, эсвэл мэргэдүүд "ирээдүйд хий хоосон байна" гэж мэргэд ингэж хэлсэн юм болов уу гэж хариулж болох байх. Боолчлол гэх мэт түүхэн үүргээ үнэхээр дуусгасан, зарим нь биелэхээ хүлээсээр байгаа гэж би хувьдаа боддог.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    1. Дараа нь шийд. Энэ нь яагаад чамаас өөрөөр сэтгэдэг хүмүүст итгүүлэхгүй байгаа юм бэ гэсэн асуулт гарч ирж байна. Тиймээс би Библи болон Халачагаас ойлголт, үнэ цэнийг боловсруулах чадварт эргэлзэж байна. Чиний хувьд энэ нь Абарбанел юм шиг санагдаж байгаа ч та хааны хүн биш учраас энэ нь надад ойлгомжтой байна. Роялтитай ярилцаж, тэд дохио өгч, эсрэг талын ойлголтыг харуулахыг та харах болно (энэ нь таны бичсэнээс эсрэгээр миний бодлоор байр суурь эзэлдэг). Гэвч хааны асуулт бол муу жишээ, учир нь Тора үүнийг тодорхой дурдсан байдаг. Би тодорхой бус халах болон үзэл суртлын асуултуудын талаар ярьж байна. Яг тэр хэмжээгээр та Тора Бурханд итгэх итгэлийг сурталчилдаг гэдгийг надад ойлгуулж чадна.
    Тайван байгаарай, энэ нь ойлголтыг өөрчлөхөд хүргэдэггүй явдал юм.

    2. Аливаа зүйлд тодорхойлолт байхгүй байна гэдэг нь түүний тухай ярих нь утгагүй гэсэн үг биш (мөн позитивист биш). Мухаррам Р.Пьерсигийн "Зэн ба мотоциклийн засвар үйлчилгээний урлаг" номондоо чанарын тухай ойлголтын тухай, мөн (хорон санаат) Грекчүүд бүх зүйлийг тодорхойлох ёстой гэж бидний тархийг цохисон тухай хэлсэн үгийг мэддэг. . Хэрэв та ёс суртахууны үнэ цэнийн тухай ойлголтыг хэрхэн тодорхойлохоо мэдэхгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ гэж бодож байна. Үндсэн ойлголтыг тодорхойлох боломжгүй. Би та нарт шашны үнэт зүйлийн жишээг авчирсан: санваартны ариун байдал, сүм хийдийн ариун байдал гэх мэт.
    Та боолчлолын жишээг авчирсан, гэхдээ та өөрийнхөө амьдралыг хялбар болгосон. Би Тора ба Халачагийн ихэнх тухай ярьж байна. Тэд үүргээ биелүүлээгүй ч ёс суртахууны үнэ цэнэтэй байгаагүй. Тэгэхээр тэд юунд зориулагдсан бэ? Мицвогоор хүн илүү ёс суртахуунтай байж болно гэсэн онолын үгийг та хэлж байна. Би ийм шинж тэмдэг олж харахгүй байна. Мицво болон төлөвлөсөн шалгалтанд ч биш (ихэнх нь ёс суртахуунтай ямар ч холбоогүй), бодит байдлыг ажиглахад ч биш. Тиймээс миний бодлоор эдгээр нь хамгийн их зүрх шимшрүүлдэг бөгөөд бодит байдлын талаархи ухаалаг үзэл биш юм.

  2. Ерөнхий редактор

    Нарс:
    Миний мэдэж байгаагаар та төрийг байгуулахыг байгалийн үйл явдал (Бурханы оролцоогүйгээр) гэж үздэг. Хэрэв тийм бол энэ хүрээнд Бурханыг магтах нь юу вэ?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Үнэн хэрэгтээ, өнөөдөр зөвхөн төрийг байгуулахад төдийгүй түүхэнд Бурханы оролцоо байхгүй гэдгийг би ойлгож байна (тэр ч байтугай хаана, хэзээ болсныг мэдэх боломжгүй). Тиймээс, ямар нэгэн баяр баясгалан тохиолдоход (= "гайхамшиг"?) Энэ нь зөвхөн ертөнцийг бүтээсэн, миний бүтээлийг хүлээн зөвшөөрсөн магтаал хэлэх боломж юм.

  3. Ерөнхий редактор

    Саймон:
    Цөллөгт байсан харь үндэстнүүдийн эрхшээлд байсан ч халахад бэхлэгдсэн, хүчин төгөлдөр байсан "Дина Дамлахута Дина"-ын төлөөх амлалт, өнөөгийн нөхцөл байдлын хооронд яг ямар ялгаа байгааг би таны бодлоор ойлгосонгүй. Энэ дүрэм нь зөвхөн дээд зэргийн хуулиудад хүчинтэй байсан нэмэлт газар нутаг, бүх нийтийн үнэт зүйлс гэх мэт?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Би асуултыг ойлгосонгүй
    ———————————————————————————————
    Шимон Ерушалми:
    Би таны хэлсэн үгнээс эш татъя: “Ижил хэргийн нэг хэсэг болгон бид бүх зүйл Тора байсан, бүх зүйл явж байсан гэдэгт дассан. Халахаас гадна энгийн хүний ​​амьдрал, үнэт зүйл байхгүй. Бүх зүйлийг арбитрч, рабби нар удирдаж, тогтоох ёстой. Харин өнөөдөр хэвшилдээ эргэн орох боломж байна. Израилийн ард түмэн БН-д иргэний үндэсний хэмжигдэхүүнтэй байдаг (БХ нь шашингүйн үзлийн тухай биш харин бидний хүн бүрийн амьдралын шашны хэмжүүрийн эргэн ирэлтийн тухай. Зарим нь үүнийг бидний түүхийн тайзан дээр буцаж ирсэн үе гэж нэрлэдэг). Төрөл бүрийн түүхэн эмгэгийн улмаас бидний дассан хэлбэрээ үргэлжлүүлэх шалтгаан байхгүй. ” Үүний тулд би асууж байна: Эцсийн эцэст, халахах "нүглийн улмаас бид нутгаасаа цөлөгдсөн" тэр үед ч гэсэн бид зарим нэг эрх мэдэлд захирагдаж байсан (энэ нь халахаас гадуурх массиваас үүдэлтэй) шийдвэрүүд нь би халах хүчинтэй байсан. , "Дина Дамлахута Дина" гэсэн ангилалд багтсан болтол санааг нэмсэн Чухал хэмжээ юу вэ?
    Би одоо өөрийгөө илүү тодорхой болгосон гэж найдаж байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Би ойлгосон. Гэхдээ өөр ард түмний захиргаанд захирагдах нь бидний хувьд уйтгартай бөгөөд тааламжгүй зүйл юм. Дина Дамлахута халахын хүчинтэй гэдэг нь үнэн, тэгээд яах вэ? Энэ нь Франц Йозефын ханан дор амьдрах сайхан гэсэн үг үү? Баяр баясгалан нь бид амьдралаа өөрсдөө зохицуулахад буцаж ирсэн бөгөөд энэ нь халах хүчинтэй биш юм.
    ———————————————————————————————
    Шимон Ерушалми:
    Юм тодруулсанд маш их баярлалаа! Та тушаалууд болон шууд хүчийг олж авах болно.

  4. Ерөнхий редактор

    Амаар:
    Хэрэв мацаг барилт үндэсний хэмжээний арга хэмжээ байсан бол тэд амьд үлдэх байсан гэж та бодож байна уу? Мужийн нутаг дэвсгэрт болсон ёслол нь синагогт болгонд хэлсэн залбирлыг үнэхээр орлож чадах уу?
    Холокост бол Тевет буюу Гедалиагийн мацаг барилтын аравны өдөр болох илүү хүчтэй үйл явдал юм. Миний бодлоор үүнийг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх хамгийн зөв арга бол шашны гашуудлын өдөр буюу ердийн мацаг барих өдөр гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Танай (шашны) хэдэн танил Иехү хааныг таньдаг вэ? Гедалиа Бен Ахикамыг хэр олон хүн мэддэг вэ?
    Юу хийх вэ? Еврейчүүд баярын өдөр эсвэл мацаг барих эсэхээс үл хамааран хоол хүнстэй холбоотой зүйлийг сайн санаж байна. Энэ нь илүү сайн ажилладаг гэдгийг түүх нотолсон. Мөн Халача хотод хүлээн зөвшөөрөгдсөн огнооноос өөр еврей үндэсний баяруудын аль нь ч (Мегилат Таанит) амьд үлдэж байгааг нотолж байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Энэ бол хэрэглүүрийн нэхэмжлэл юм. Би халахах ийм дурсамжийн өдрийг тогтоохыг шаарддаг уу, эсвэл хийх ёстой юу гэсэн асуултыг авч үздэг. Юу нь илүү үр дүнтэй вэ гэсэн асуулт өөр бөгөөд тусад нь хэлэлцэх ёстой.
    Хоёрдахь асуултын талаар миний бодлоор хэрэв тэд мартвал мартдаг. Хэзээ нэгэн цагт үйл явдлууд холдож, ач холбогдол багатай болдог (Гэдалиа, Иехү хоёрыг санах нь өнөөдөр надад тийм ч чухал биш юм шиг санагдаж байна). Таны хэлсэн үг бол шашин, халах нь үндэсний болон хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсэд үйлчлэх ёстой гэсэн өргөн тархсан ойлголт дээр үндэслэсэн болно. Би үүнтэй санал нийлэхгүй байна.

  5. Ерөнхий редактор

    Адиел:
    Рабби Уриел Эйтамын найзуудаас таныг Ерухамд зааж байсан өдрүүдээс хойш би чиний тухай олон зүйлийг сонссон.
    Холокостын өдөрт зориулж мацаг барих тухай нийтлэлийг чинь би тэсэн ядан уншсан бөгөөд ихэнх зүйлтэй санал нэг байна.
    Би талийгаач Рабби Амиталаас "Бүх зүйл Тора үзэл бодол биш" гэж олон удаа сонссон. "Даат Торагийн тухай бүгдийг хэлэх шаардлагагүй" гэх мэт
    Тусгаар тогтнолын өдрөөр магтаалын үг хэлж байгаадаа баярла.
    Болсон гайхамшгийг магтаж, шашны ямар ч ач холбогдолгүй гэж яаж хэлэх вэ? Эсвэл би юу яриад байгааг чинь ойлгосонгүй.
    Би тайлбар өгөхийг хүсч байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Ариун цэврийн өрөөнд орсны дараа (ялгахын тулд) үүссэн мэдэгдлийн талаар бодоорой. Бурханд миний нүхийг нээсэн гэж наминчлах нь шашны агуулгатай юу? Миний өмнө болон дараа нь угтдаг өглөөний цай нь шашны агуулгатай юу? Миний хувьд улс бол жорлон эсвэл өглөөний цай шиг юм.
    Гайхамшгийг магтах тухайд энэ бол өөр асуулт юм. Миний ойлголт бол өнөөдөр ямар ч гайхамшиг байхгүй (эсвэл ядаж байгаа гэсэн шинж тэмдэг байхгүй), мөн энэ ертөнцөд Бурханы оролцоо огт байхгүй. Бидэнд төр бий болсон гэх мэт баярт үйл явдал тохиолдоход энэ нь ертөнцийг бүтээсэн, бидний бүтээсэн зүйлд Бурханд талархах өдөөлт болдог. Гэхдээ би энэ талаар Газад (?) Одоогийн теологийн талаар бичиж байгаа номондоо дэлгэх болно.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Харин тусгаар тогтнолоо сэргээснийх нь төлөө бид өөрсдөө ерөөлийг засах эрх мэдэлтэй юу?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Үүнийг хэлэлцэх ёстой. Наад зах нь тодорхой аргуудын хувьд (Меири) аврал, наминчлалын гайхамшиг болгонд магтаалыг хэлэх хууль байдаг бөгөөд дараа нь тусгай зохицуулалтгүйгээр адислах ёстой юм шиг санагддаг. Идэх болгондоо алим идэхийг ерөөж, алим болгон дээр адислах шаардлагагүй гэдэг шиг.
    Ямар ч байсан ерөөлгүйгээр магтаалд хязгаар үгүй ​​нь гарцаагүй.
    Сабрагийн хувьд адислалтай байсан ч хязгааргүй агуу газар байдаг. Ханукагийн гайхамшгийн дараа Израиль мэргэдийн зохицуулалтгүйгээр өөрсдөөсөө адислахдаа Халлел гэж хэлэх байсан бол үүнтэй холбоотой асуудал байсан уу? Эхнийх нь зарим нь мөн заншлаар адислагддаг бөгөөд энэ асуудалд магтаалын адислал өөрөө яригддаг. Гэхдээ үүнд би эргэлздэг гэх мэт.
    ———————————————————————————————
    үнэт эдлэл:
    Израиль улсыг "үйлчилгээ" гэж үзэх нь надад хэцүү байдаг.
    Израилийн ард түмэн 2000 жилийн дараа Израильд буцаж ирэв. 20 жилийн өмнө төр байгуулагдаагүй нь харамсалтай...
    Төрийн ачаар ил захидлын бүлэг бий. Тусгаар тогтносон засгийн газар Израилийн ард түмэнд буцаж ирэв. Мэргэдийн хэллэгийг "Мессиагийн өдрүүд" гэж нэрлэдэг.
    Магтаал бол зөвхөн гайхамшгийн төлөө бус харин авралын төлөө юм
    Гайхамшгийн тухайд.
    Гайхамшиг бол байгалийн хуулийг зөрчих төдийгүй түүхийн хууль, логикийг зөрчих явдал юм.
    Дэлхийн захад тарсан ард түмэн 2000 жилийн дараа нутагтаа буцаж ирдэг тохиолдлыг бид өөр хаана онцолсон бэ?
    Түүнийг шийднэ. Хөгжүүлэгч. Түүнд хэсэг ил захидал хийсэн. Өөр ямар жишээ байна вэ?
    Бошиглогчид үүнийг үзэгдэлдээ хүсээгүй гэж үү?
    Эцсийн эцэст, хэрэв 80 жилийн өмнө тэд Мароккогийн Мордехай, Польшийн Либиш гэж хэлэх байсан. Тэдний хөвгүүд, ач хөвгүүд нь Израилийн ард түмний захиргаанд Израилийн нутагт хамтдаа байж, хамтдаа гэр бүлүүдийг бий болгоно. Жорлонтой адилхан гэж хэлэх болов уу?
    Би гайхаж байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Би Израилийн улсыг үйлчилгээтэй зүйрлэхдээ төрийг үйлчилгээ шиг үнэ цэнэгүй, жигшүүртэй гэж хэлэх гэсэнгүй. Төр бол бидний хувьд (чухал) хэрэгсэл болохоос өөр зүйл биш гэдгийг хэлэх гэсэн юм. Энэ хэрэгсэл нь бидний мэдэлд байгаадаа маш их баяртай байна, үнэндээ олон жил болоогүй, гэхдээ би үүнийг шашны үнэт зүйл гэж үзэхгүй байна. Энэ нь дээд тал нь үндэсний үнэт зүйл юм. Үнэхээр Мессиагийн ирэлт нь бороо оруулахтай адил амлалт юм. Мессиагийн өдрүүд нь шашны ач холбогдолгүй, учир нь митцвог сахидаггүй, гэхдээ дээд тал нь илүү олон мицвог (сүм гэх мэт) ажиглах боломжийг бидэнд олгодог хэрэгсэл юм. Баян байх нь зарлигийг сахих хэрэгсэл бөгөөд баялгийг шашны үнэ цэнтэй болгодоггүй. Төр гэдэг бол үндсэндээ арга хэрэгсэл бөгөөд бидэнд үгүйлэгдэж удаж байгаа түүнийг хүсээд, түүнгүйгээр зовсон нь бидний сэтгэлийг маш их будилуулж байна (зовсондоо мөнгийг үнэ цэнэ гэж үздэг ядуу хүн шиг) .

    Гайхамшгийн хувьд маш их ашиг орлоготой төөрөгдөл байдаг. Дэлхий дээрх Бурханы хөндлөнгийн оролцоо бүр гайхамшиг юм. Интервенц гэдэг нь хөндлөнгийн оролцоогүйгээр (байгалийн хуулийн дагуу) ямар нэг зүйл тохиолдох ёстой байсан бөгөөд Бурхан хөндлөнгөөс оролцож, өөр зүйл болсон гэсэн үг юм. Энэ нь байгалийн хуулийг зөрчсөн гэсэн үг. Энэ бол гайхамшиг. Байгальд гайхамшиг биш бурханлаг оролцоо гэж байдаггүй.
    Бидний Израильд буцаж ирсэн өвөрмөц байдлыг надад сайн мэдэж байгаа бөгөөд би үүнтэй санал нэг байна. Энэ нь энд гайхамшиг байсан гэсэн үг үү? Миний нүдэнд маш их эргэлзээ төрж байна. Энэ бол ер бусын түүхэн үйл явдал юм.

    Би ялгааг нь ойлгосонгүй. Бурхан эш үзүүлэгч илгээнэ, эсвэл бороо орно гэж хэлсэн. Мицвот хийлээ, чи хэзээ бороо оруулахгүй гэж шийдэх вэ? Долоо хоногийн дараа? сар? үе? Мицвот хийх эсэхээ хэрхэн шийдэх вэ? Хэдэн тушаалыг хийх ёстой вэ? Зарим хүмүүс? Энд байгаа бүх зүйл үнэхээр үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь няцаалт биш харин ерөнхий сэтгэгдэлтэй холбоотой асуудал юм. Миний бичсэнчлэн, Бурхан хөндлөнгөөс оролцдоггүй гэсэн миний дүгнэлт бол эргэлзээгүй няцаалт биш, харин сэтгэгдлийн үр дүн юм.
    ———————————————————————————————
    үнэт эдлэл:
    Би одоо таны "шашны" гэж юу болохыг ойлгож байна, тиймээс би Израилийн улс, түүний байгуулагдсан гэсэн үг шашны утгагүй гэдгийг ойлгож байна, би "шашны" гэдэг үгийг илүү өргөн утгатай гэж харж байна, тиймээс Киббутц Галуёт гэх мэт. шашны агуу утгатай.
    Мессиагийн өдрүүдийн хувьд ч мөн адил, би энд Мессиагийн ирэлтэд зориулсан сүм байх нь тодорхой эсэх тухай асуудалд ороогүй, энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм.
    Гайхамшгуудын хувьд би "маргааш нар мандна" гэсэн бодолтой байдаг - энэ бол гайхамшиг биш. Байгалийн хуулийг хэрэгжүүлэх нь гайхамшиг биш юм.
    Зарим хүмүүсийн хэлэх дуртай шиг бүх зүйл гайхамшиг биш гэсэн байр суурийг би бүрэн хуваалцаж байна.
    Харин цөллөгчдийг бүлэглэн хоёр мянган жилийн дараа Израиль руу буцах нь бусад ард түмний дунд байхгүй үзэгдэл, байгалийн үзэгдэл биш юм.
    Энд далайг гатлах юм уу, "Живон Дом дахь нар" гэж байдаггүй нь үнэн, гэхдээ энд байгалийн бус, төрөл, төрлөөрөө өвөрмөц үзэгдэл байдаг. Энэ тал дээр ч бид санал нийлэхгүй байгаа бололтой.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Хоёр үндэслэлийг хуваах хэрэгтэй: 1. Төр улс байгуулж, цөллөгчдийн бүлэглэл нь гайхамшиг байсан. 2. Энэ хоёр нь шашны ач холбогдолтой. Хоёр талаасаа хамаарал байхгүй. Шашны ямар ч ач холбогдолгүй гайхамшиг (гайхамшиг гэж бодож байгаа хүмүүсийн нүхийг нээх гэх мэт) байж болно, мэдээжийн хэрэг шашны утга учир байж болно, энэ нь гайхамшиг биш юм. Энэ бол гайхамшиг (гажиг бол гайхамшиг биш) гэсэн ямар ч шинж тэмдэг байхгүй, мөн шашны ач холбогдол байхгүй (би бол шашингүй сионист) гэж би маргаж байна. Дээр дурдсанчлан, эдгээр хоёр нэхэмжлэлийн аль нэгийг тусад нь эсвэл хоёуланг нь хамтад нь санал нийлэхгүй байх боломжтой.
    Түүгээр ч барахгүй энэ улс бидний гэтэлгэлийн өсөлт (иншаллах) болж, тэнд сүм хийд баригдаж, түүгээр гэтэлгэл ирэх бүрэн боломжтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь миний хувьд шашны ач холбогдолгүй юм. Энэ бол иргэний зорилго, иргэний сэдэлд зориулагдсан иргэний платформ юм. Ийм үйлдэл нь шашны ач холбогдолгүй.
    ———————————————————————————————
    үнэт эдлэл:
    Энэ нь таны бодлоор шашны утга санааг шаарддаг гэсэн үг үү?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Хүний үйлдэл нь шашны зорилгоор хийгдсэн тохиолдолд л шашны ач холбогдолтой (А.А. Лейбовиц). Хэдийгээр mitzvos нь хүсэл эрмэлзэл шаарддаггүй, гэхдээ энэ нь зөвхөн mitzvos-д байдаг (учир нь контекстийн сабра нь санамсаргүй нэр юм). Ялангуяа зарлигуудын бүх үзэл бодолд итгэл хэрэгтэй гэдгийг би өгүүллээр нотолсон (үд дунд, зөрчилдөөн дэх иргэний бүтэлгүйтэл). Тэнгэрийн төлөө, мицвагийн төлөө (Израилийн суурьшил) хийгээгүй намаг хатаах нь шашны үнэ цэнэ биш юм. Энэ нь үндэсний үнэ цэнэтэй.
    Энэ нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн зайлшгүй нөхцөл боловч хангалттай биш юм. Үйлдэл нь өөрөө шашны үнэ цэнэтэй байх ёстой бөгөөд зөвхөн Тора үүнийг тодорхойлдог. Шашны шалтгаанаар нэг хөл дээрээ зогсч, зүрх нь шархалсан хүнд шашны үнэ цэнэ байхгүй.
    ———————————————————————————————
    үнэт эдлэл:
    Пентатек дахь Моан дахь Маймонидууд "хөрсөөрөө" хийдэг хүн, санаатай, зорилготойгоор хийдэг хүнийг ялгадаг.
    Ямар өндөр түвшинд байгаа нь ойлгомжтой.
    Асуулт нь хүн ямар ч санаагүйгээр хийдэг аливаа үйлдлийг шашны бус гэж тодорхойлох уу? Би зарчмын хувьд санал нийлж байна, гэхдээ энэ нь Израилийн олон хүмүүст заавал хийх ёстой судалгаа бөгөөд "өөрийн төлөө биш" ажлыг хөнгөвчлөх, үнэлдэг зарим нь байсаар байна ...
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Оакхамын сахлын тухай нийтлэлдээ би итгэлээр биш байх нь өөрийнхөө төлөө хийгээгүй гэдгийг тайлбарласан. Энэ нь огт шашны зан үйл биш юм. Хаадаас Рамбам Суфачийг үзнэ үү. Санаатайгаар итгэдэггүй хүн энд mitzvos болон mitzvah гэж тодорхойлогдоогүй зүйлийг хуваах ёстой. Зөв сурах нь сайхан зүйл боловч үнэнийг тодруулах хэрэгсэл биш юм. Мөн тэрээр Авот дахь Мишнагийн тухай тайлбарлагчдаас (Рамбам, Раббейну Йона болон бусад) олж харав (Хой Дан баруун талд байгаа хүн) тэд зөвхөн энд бичсэн бөгөөд энэ нь түгээмэл санаа бодлыг эсэргүүцэх үндэслэлтэй юм. Би Оакхамын сахлын тухай BDD нийтлэлдээ энэ тухай бичсэн.
    ———————————————————————————————
    Үүнд:
    Сайн уу Эрхэм хүндэт
    Рабби "шашны үнэ цэнэ" гэж юу хэлэх гээд байгаагаа тодорхой хэлж чадвал. Энэ нь гагцхүү мицваг сахих нь шашны үнэт зүйл мөн үү (Равби түүнд дургүйг нь ойлгосон учраас уучилсан тодорхойлолт юм, Лейбовицян), энэ нь шашны зарчмаар үйлдэгдсэн мицваг сахихад тустай зүйл мөн үү? ухамсар, үүнээс гадна: Үгүй бол шашны үнэт зүйл мөн.
    Баярлалаа, хэрвээ би Раббиг хуучин, мартагдсан яриандаа зүрх сэтгэлээсээ буцаасан бол уучлаарай.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Агуу амар амгалан.Шашны үнэ цэнэ гэдэг нь Бурханы ажлын үнэ цэнийг хэлнэ. Бурханыг шүтэх нь хуулиас илүү өргөн хүрээтэй тул шашны үнэ цэнэ нь зүгээр нэг зарлиг биш юм. Шулчан аручаас ч өмнө шашны үнэ цэнэтэй. Үнэн хэрэгтээ, үүнийг Бурханы ажлын төлөө хийх нөхцөл бас тавигддаг.
    Миний бодлоор төр ямар ч утгаар шашны үнэ цэнэгүй. Төр бол миний хэрэгцээ болохоос үнэт зүйл биш. Би ард түмнийхээ дунд, бидний түүхэн донтолт болсон Израилийн нутагт амьдрахыг хүсч байна. тэгээд л болоо.
    Халахын засаглалтай улсын хувьд ямар үнэ цэнэтэй вэ гэдгийг ярилцах ёстой (Учир нь төр хэзээ ч зөвхөн иргэдийн хэрэгсэл болдоггүй) харин манайх шиг төрд шашны үнэ цэнэ байхгүй.
    НФМ-ийн хувьд (эмэгтэй хүнийг ариусгахаас бусад нь) ямар НФМ хайж байгааг би мэдэхгүй. Энэ бол хэрэгцээ, үнэ цэнэ гэсэн хоёр шал өөр зүйл юм. Хэрэв ямар нэг зүйл сайхан эсвэл сайн байвал яах вэ? Эдгээр нь ердөө хоёр өөр зүйл юм.
    ———————————————————————————————
    Үүнд:
    Би хэлэх гэсэн юм, таны тавьсан тодорхойлолтоос илүү шашны үнэ цэнэ гэж юу вэ? Мицва буюу шашны үнэт зүйлсийн хооронд ямар ялгаа байх ёстой вэ, энэ нь оршин тогтноход надад юу тусалдаг вэ? Эсвэл би раббигийн үгсийг ойлгоогүй бөгөөд энэ ойлголт нь түүний тодорхойлолтоос өөр утгагүй тул энэ нь бас үргүй асуулт юм болов уу? Сайхан, сайхан хоёрын ялгааг үгээр биш ч гэсэн, тэдгээрийн хоорондын МҮБХ-ыг тайлбарлах боломжтой гэж бодож байна. (Жишээ нь: гоо сайхны төлөө амиа өгөх хүн надад олдохгүй юм шиг санагдаж байна, харин сайн сайхны төлөө тийм ээ, гоо сайхан нь наад зах нь миний бодлоор хангалттай чухал утга агуулаагүйгээс болж).
    Скриптийг илгээх. Та төрийг (миний ойлгож байгаагаар) зөвхөн үндэсний үнэ цэнэтэй зүйл гэж ойлгодог болохоос биш харин идээ хадгалахад тусалдаггүй. (Хэдийгээр та зарлигуудыг сахихад тусалдаг зүйлийг шашны үнэт зүйл гэж үзэх албагүй гэж та хэлдэг.) Таны арга барилын дагуу яагаад үнэхээр магтаал хэлэх ёстой гэж? Би цалингаа нэмсэн ч юм уу, эсвэл Харри Поттерын тухай өөр ном гарсан ч ертөнц бий болсон тухай хүлээн зөвшөөрөх өдөөгч нь байж болох ч ямар ч жирийн хүн үүнийг магтдаггүй. Хэрэв төр үнэхээр үндэсний үнэт зүйлтэй, бурханд мөргөх тогтолцоонд ороогүй бол би таны оронд үүнийг магтан сайшаах түлхэц гэж үзэхгүй. Рабби юу гэж бодож байгаагаа тайлбарлах боломжтой бөгөөд хил хаана нэвтэрдэг вэ?
    Баярлалаа, уучлаарай, шинэ оны мэнд хүргэе.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Ийм завсарлагатайгаар хэлэлцүүлэг явуулах нь надад хэцүү байдаг.
    Мицвагийн эрин үед шашны үнэ цэнэтэй зүйл байдаггүй. Эсрэгээрээ, митцва бол шашны үнэ цэнэтэй зүйлийн жишээ юм. Гэхдээ ёс суртахууны практикт ч гэсэн үнэ цэнэ, шашны ач холбогдол байдаг (тэмээн хяруул нь Бурханы хүслийн биелэлт учраас). Үүний эсрэгээр, мунхгийн хэрэгцээг хангах нь ёс суртахууны болон шашны үнэ цэнэгүй юм. Хүн өглөөний цай эсвэл байшинг хүссэнээрээ улс орныг хүсдэг. Энэ бол үнэ цэнэ биш харин хэрэгцээг хангах явдал юм. Таны амьдралын чухал хэрэгцээ (амь насаа аврах гэх мэт) биелэх үед энэ нь магтаал хэлэх сайхан шалтгаан юм. Энд юу ойлгогдохгүй, юуг тайлбарлах шаардлагатай байгааг би олж харахгүй байна.
    Төр шашны үнэт зүйлсийг дагаж мөрдөхийг зөвшөөрдөг үү? Магадгүй тийм. Гэхдээ өглөөний цай, цалин ч үүнийг зөвшөөрдөг.

  6. Ерөнхий редактор

    Моше:
    Дээрх хэлэлцүүлгүүдийн дараа би нийтлэлээс болон үүнтэй холбоотой хэлэлцүүлгээс асуусан хэд хэдэн асуултыг асуумаар байна.

    А. Миний ойлгож байгаагаар, Эрхэм дээдэс Бүтээгчийн оролцоо, Израилийн улс, цөллөгчдийг бүлэглэх гэх мэт "гайхамшгийг" бүтээх гэдэг утгаараа, ялангуяа "болдог" жижиг "гайхамшгууд"-аас хойш урьдчилан таамаглахад итгэдэггүй. "Мөнгө" шиг хувь хүнд санаанд оромгүй газраас унасан.
    Би асуусан, [таны их илтгэдэг сэдвийн дагуу], хувьслын талаар та атеистууд хувьслыг хуулиудын дотор хардаг, харин хуулиудын гадна талыг хараад "эдгээр хуулиудыг хэн бүтээсэн бэ" гэж асууж, тэр хуулийг хараад та нар гэж асуусан гэж би асуув. Ийм байдлаар бүтээгдсэн нь бүтээл рүү хөтөлдөг бол Бурхан хуулийг ийм байдлаар бүтээсэн, өөрөөр хэлбэл Бурхан "хувьслын хуулийг" бүтээсэн гэж та дүгнэж байна. Хэрэв тийм бол гайхамшгуудын тухайд ч гэсэн "өнгөцхөн" бөгөөд энгийн үзлээр бол бүх зүйл жам ёсны зүйл мэт санагдаж байгаа нь үнэн бөгөөд Израилийн ард түмний үеийн үед өрнөсөн замнал нь Израилийн ард түмнийг бий болгосон гэх мэт байгалийн тайлбартай байдаг. Израилийн улс, гэхдээ бид гаднаас нь хараад бошиглогчид болон Торагийн бошиглосон зүйлтэй ижил төстэй гэж асуувал Бүтээгч энэ "байгалийн" үйл явцыг бүхэлд нь зорилготойгоор төлөвлөж, удирдан чиглүүлж, үйл явц болон байгалийн хуулиудын гадна талаас нь хардаг гэж хэлж болно. дотор нь ивээлийн зургийг өгч болох уу? [Жижиг гайхамшгуудын хувьд ч гэсэн энэ өнцгөөс харж болно].

    Б. Өөр нэг асуулт бол энэ нь та Тора болон Бошиглогчдод бичигдсэн гайхамшгуудад итгэдэггүй гэсэн үг үү, мөн тэдгээр нь могой болох таяг, тэнгэрээс буух талх гэх мэт физикийн хуулиудыг үгүйсгэж байна гэж өнгөцхөн хардаг уу? , цус болж хувирсан ус, шуурганд морьтой сүйх тэрэг, мөн олон тахилч нар Домогийн цуглуулга гэж үү?

    гурав дахь. Нэмж дурдахад, хүний ​​үйл ажиллагааны талаар Бурханыг мэддэг гэсэн таны итгэл үнэмшлийн талаар энэ нь юу хэлж байна вэ, өнгөцхөн харахад хараа хяналтгүй байх нь Бурханыг мэдэхийг үгүйсгэхгүй мэт боловч гүн гүнзгий эдгээр итгэл үнэмшил нь бие биендээ нөлөөлөл байгаа юм шиг санагддаг. Таны аргын хувьд "шагнал, шийтгэл" гэсэн ойлголт байхгүй тул таны үг "дараагийн ертөнц" нь Тора-д тусгагдаагүй мэргэн ухаан гэдгийг илтгэж байна [би гарцаагүй санал нийлж байна, гэхдээ бошиглогчид болон сударт маш их зүйл байдаг. тодорхой дэмжлэг], энэ зарчимд үл итгэх нь Лейбовицын хэлсэн үгийг давтах явдал юм, Мицвагийн бүх 'хариуцлага' нь зөвхөн би үүнийг хийх үүрэг хүлээсэн учраас энэ нь таныг гэсэн үг үү? Хэрэв тийм бол олон хүн энэ шашинд элсэхээс буцахгүй нь ойлгомжтой байх гэж найдаж байна, яагаад өөрийгөө хоцрогдсон, хоцрогдсон хуулийн тогтолцоонд оруулан [олон зарлиг, номлолууд тэдний амтыг нас, насаар хүчингүй болгодог гэдгийг та бас хүлээн зөвшөөрч байна] яагаад болохгүй гэж? "Тэр хуулийн тогтолцооны зөвхөн нэг хэсгийг нь хүлээн зөвшөөрч байна, зөвхөн танд л хамаатай, Израилийн хууль тогтоомжид юу нь буруу байна вэ? Одоо байгаа хууль тогтоомжид яагаад хэт их ачаалал өгөх вэ?

    Д. Таны хэлсэн үгнээс харахад та "Тэнгэрээс ирсэн Тора" гэсэн ойлголтод итгэдэг [Библийг шүүмжлэгчдийн зарим мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрч байна гэж ойлгосон болохоор тодорхой хязгаарт багтаан], тэгэхгүй бол та "Тэнгэрээс ирсэн Тора" гэсэн ойлголтод итгэх ёстой. "эш үзүүллэг". Тэгээд би та нар яагаад энд бас ижил логикийг ашиглахгүй байгаа юм бэ гэж асуув (миний олж харахгүй байгаа бүх зүйл байгаа гэж бодох шалтгаан надад байхгүй, өөрөөр хэлбэл бараг 2500 жилийн турш хэн ч хараагүй гэж хэлэх нь зүйтэй юм). Энэ нь юу болох, хэрхэн харуулах ёстой зөгнөл бөгөөд та итгэдэг нэгэн цагт байсан ноцтой бус зөгнөлүүд дээр тулгуурлан [өнгөрсөн үед зөгнөл нь энэ чиглэлтэй байсан: сайныг сайн хийх, мууг хийх, муу байх, хожим гарч ирсэн бүх үйл явц үүнийг хийдэг. байгалиас заяасан замаасаа хазайхгүй], тиймээс зөгнөл гэж байдаггүй бөгөөд энэ нь эртний ертөнцөд хүмүүсийн төсөөлөл, одоо байхгүй учраас урьд нь байгаагүй, бидний адил төсөөлөл гэж яагаад болохгүй гэж? Нэгэнт сүнс, чөтгөр, шившлэг, зурхайн тэмдэг болон бусад сайхан домог байдаг гэж төсөөлөөд үз дээ, зөгнөл байдаг гэж төсөөлөөд үз дээ, үндсэндээ би таны үгэнд итгэж байна, хэрэв надад зөгнөлд итгэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Би үүнийг өнөөдөр байгаа гэж харахгүй байна. Б. Би бүх зөгнөлийг угаасаа тайлбарлаж чадна. гурав дахь. Нэгэн цагт хүмүүс сайн ялгаагүй байсан бөгөөд тэд үүнийг зөгнөсөн эсвэл төсөөлдөг байсан гэдэгт итгэх үндэслэлтэй үндэслэлтэй.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    А. Нэгдүгээрт, миний нэр төр юунд итгэдэг, юунд итгэдэггүйг би мэдэхгүй, би итгэдэг (эсвэл итгэдэггүй) зүйлдээ илүү ойр байдаг. Миний итгэж байгаа зүйлийн тухайд гэвэл, манай ертөнцөд ямар нэгэн гайхамшиг тохиолдож байна гэсэн мэдээлэл надад алга. Магадгүй зарим нь байгаа ч би харж чадахгүй байна. Энэ нь хувьслын талаарх миний аргументуудтай адилгүй, учир нь чиглүүлсэн гар (бүтээгч) оршин тогтнохыг албаддаг аргумент байдаг бол энд энэ нь зөвхөн боломж юм.
    Үүнээс гадна гайхамшиг гэдэг нь ертөнц дэх Бурханы хөндлөнгийн оролцоо, өөрөөр хэлбэл ердийн байдлаасаа өөрчлөгдөх явдал гэж тодорхойлогддог. Хуулийн дагуу нүүдэл нь X байх ёстой байсан бөгөөд Бурхан үүнийг Y болгож өөрчилсөн гэж Хой хэлэв. Би болж буй үйл явдлын талаар байгалийн тайлбартай байгаа бол яагаад хөндлөнгөөс оролцож байна гэж таамаглаж байгааг би ойлгохгүй байна. Хэрэв энэ нь байгалийн зан үйлийг бий болгодог хүн бол би энэ тухай ярьж байна. Энэ бол хуулийг бий болгох явдал юм.
    Б. Би номондоо янз бүрийн эх сурвалж дахь ер бусын дүрслэлүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно. Ер нь, урьд нь Бурхан илүү их хөндлөнгөөс оролцсон байх магадлалтай (тэр үед гайхамшгууд байсан, зөгнөл байсан). Өнөөдөр би Бурханы ийм оролцооны шинж тэмдгийг олж харахгүй байна.
    гурав дахь. Би энд ойлгосонгүй. Хяналт дутмаг байхад оролцоо дутмаг байна уу? Хүний үйл ажиллагаанд идэвхгүй хяналт байдаг ч хөндлөнгийн оролцоо байхгүй (ядаж байнга биш).
    Тора ба мицвагийн төлөөх амлалт нь шагнал, шийтгэлд оршдоггүй, харин Бурханы тушаасан зүйлийг хийх үүрэгтэй. Маймонид ажилчдын шагнал авах итгэл найдвар, шийтгэлээс айдаг тухай тайлбартаа аль хэдийн бичсэн байдаг. Магадгүй ийм учраас UAV-ийн талаарх эдгээр итгэл үнэмшил бий болсон байх. Магадгүй тэд жинхэнэ байж магадгүй, гэхдээ би мэдэхгүй.
    Үнэний асуудалд рейтинг, хэн нэгдэх, хэн орохгүй гэдэг асуудал хамаагүй. Миний зөв үү, олонд танигдах уу гэдэг асуудал. Би ариун худал хуурмагийг эсэргүүцдэг (Бурханы ажилд илүү олон хүнийг холбох гэж худал хэлэх). Маймонидын зааны сургаалт зүйрлэлээс болоод л бол. Ажилд нэгдсэн хүмүүс алдааны үндсэн дээр үүнийг хийдэг, тиймээс тэд буруу Бурханы төлөө ажиллаж байгаа бөгөөд тэдний нэгдэх нь үнэ цэнэ багатай байдаг.
    Израилийн хууль тогтоомжтой ямар холбоотой вэ? Тэднийг ажигладаг хүн шашны үүргээсээ гардаг гэж үү? Та яагаад FIFA (Хөлбөмбөгийн холбоо)-ны дүрмийн талаар яриагүй юм бэ?
    Д. Үүнийг бас миний номонд тайлбарлах болно. Үүний заримыг үнэн зөв, тогтворгүй номуудад (өдөр гэрчийн маргаан дээр) авч үздэг. Энд би товчхон тайлбарлах болно. Хэдийгээр байгалийн хуулиуд үргэлж ижил зарчмаар явагддаг ч хүн өөрчлөгддөг. Тэд өнөөдөр ийм гэж бодож байсан гэж үү? Тэд өнөөдөр юу хийсэн бэ? Тэд өнөөдөр юу өмсөж байсан бэ? Тэгвэл чи яагаад Бурханы зан чанар өөрчлөгддөггүй гэж бодож байна вэ? Хэрэв би шийдэх ёстой бол амьгүй байгальтай биш, хүнтэй харьцуулах нь дээр. Түүнийг үргэлж ижил зан авиртай байх болно гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Тиймээс хэрэв тэр ертөнцөөс аажмаар холдохоор шийдсэн бол би үүнийг хачирхалтай, ойлгомжгүй зүйл гэж харахгүй байна. Харин ч надад яагаад ийм зүйл болоод байна вэ гэсэн таамаглал хүртэл бий. Аав нь том болоод ганцааранг нь орхиод бие даан гүйдэг хүүхэд шиг. Бурханы бидэнд хандах хандлага ч мөн адил. Түүний явах нь бидний мэддэг үе үеийн бууралт биш, харин үеийнхний өсөлт (боловсрол) юм. Гайхамшиггүй ч нийслэлд удирдагч байдаг гэдгийг өнөөдөр бид аль хэдийн ойлгож байна. Бид тогтсон хуулиудаар захирагддаг ертөнц нь дур булаам ертөнцөөс хамаагүй илүү Бүтээгчийг гэрчилдэг гэдгийг ойлгох гүн ухааны хувьд хангалттай чадвартай. Тиймээс одоо танд гайхамшиг хэрэггүй болсон. Ядаж л биднээс хүлээгдэж байгаа шигээ том хүн шиг аашилж, сэтгэдэг байсан бол. Үнэхээр хүүхэд шиг сэтгэлгээтэй бусад хүмүүс байдаг ч тэднээс том болох нь дамжиггүй.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Энэ хариултын дараа та "Өнгөрсөн хугацаанд Бурхан илүү их хөндлөнгөөс оролцсон байх магадлалтай" гэж хэлсэн. Гэвч Тора сударт үеийн үед хөндлөнгөөс оролцох тухай өгүүлсэн ишлэлүүд байдаг (мөн би чиний нутагт бороог цагт нь өгсөн, бороог чинь цагт нь өгсөн гэх мэт). Бурхан (хэзээ нэгэн цагт харилцаагаа таслах гэж байгаагаа мэдсэн бололтой) хэзээ нэгэн цагт биелүүлэхээ болих бодолтой байсан "шагнал"-ын амлалтуудыг бичсэн гэж яаж хэлж болох вэ? Тэгээд ч аав, ээж нь хүүхэддээ сайн сайхан зан үйлийн хариуд чихэр амлавал хүүхэд том болсон ч тэр амлалтаа биелүүлнэ гэсэн хүлээлттэй байгаа биз дээ? Тэгээд тэр бэлгийн харьцаанд орохоо болихыг хүсвэл ядаж учрыг нь тайлбарлах хэрэгтэй (бид том болсон гэх мэт).
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Тора дээр энэ нь мөн бошиглогчид, эш үзүүллэгүүд, гайхамшгуудын тухай байдаг бөгөөд тэд ч мөн адил алга болсон. Ариун сүм, тахилгууд ч мөн алга болсон. Боолчлол ч мөн адил. Заримдаа Тора нь Тора өгөх үеийн хүмүүстэй ярьдаг бөгөөд Тора дээр дурдаагүй өөрчлөлтүүд байдгийг бид олж мэдсэн. Яагаад гэдгийг тааварлаж болох ч эдгээр нь баримтууд юм.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Бошиглогчид, эш үзүүллэгүүд, гайхамшгууд, сүм хийд, тахил өргөл, боолчлол гэх мэтийн хувьд эдгээр нь үе дамжсан амлалт гэж байдаггүй зүйл юм. Тэд хэзээ нэгэн цагт тохиолдсон жишээнүүд л байдаг, гэхдээ бид яагаад ирээдүйд бас ийм байх болно гэж найдаж байна вэ? Гэвч шагнал, шийтгэлийн тухайд Гд Тора номд тов тодорхой бичсэн байдаг, иймээс энэ холбоо ирээдүйд бий болно гэж хүлээх хангалттай шалтгаан бий. байхгүй байна гэдэг нь Торагийн үнэнүүдийн хүчтэй асуулт, тийм биш гэж үү? Энэ асуултын талаар миний бодож чадах цорын ганц тайлбар бол: "Алма Лиха арал дээрх мицвагийн шагнал" гэх мэт үгс бөгөөд дараа нь "Би бороог цагт нь өгсөн" гэх мэт шүлгүүдээс энгийн үгсийг салгаж, тохируулах хэрэгтэй болно. тэднийг дараагийн ертөнц дэх цалингийн тухай сургаалт зүйрлэл болгон. Гэхдээ энэ нь хэцүү хэвээр байна, учир нь ямар ч Библи хэтэрхий энгийн байдаггүй.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Би ойлгохгүй байна. Зөгнөлийн асуудал нь хэд хэдэн зарлигийг агуулдаг. Мицво нь үеийн үед байх ёстой биш гэж үү? Бурханы ажлын нэг хэсэг нь Бошиглогч болон Түүний сүнслэг удирдлагыг сонсох явдал юм. Энэ нь бидэнд бошиглогчтой байсан тохиолдол биш юм. Энэ бол Тора түүнд амласан зүйл бөгөөд тэр ч байтугай түүний дуу хоолойг сонсохыг хичээгээрэй. Бошиглогч бол дайнд явах механизмын нэг хэсэг юм.
    Хэрэв бид зарлигуудыг дагаж мөрдвөл бороо орно гэсэн амлалтуудыг бороо Бурханаас хамаарах үетэй холбоотой амлалтууд гэж тайлбарладаг. Энэ нь түүнээс шалтгаалах үед үүнийг дагаж мөрдөх болно. Одоо бид том болсон болохоор бидэнд өгөхөөр болсон, одооноос хамаагүй болох нь тодорхой. Тэр зүгээр л бидэнд бодлогоо тайлбарлаж байна: Би ямар нэг зүйл өгөхөд энэ нь зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд юм.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Бошиглогчийн тухайд гэвэл, Дэд хууль номонд: "Учир нь та нарын дунд эш үзүүлэгч гарч ирэх болно" гэж бичсэн байдаг, энд сэргээх амлалт байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, бошиглогчийг шалгахтай холбоотой бүх зарлигууд нь оршихуйн зарлигууд юм - хэрвээ бошиглогчийг байгуулах гэж байгаа бол тийм байх ёстой. Дөрвөн далавчтай хувцас өмссөн бол гогцоо зүүх хэрэгтэй. Мицва хэзээ ч зогсдоггүй, гэхдээ үргэлж амьдрах чадвартай байдаггүй. Гэхдээ шагнал, шийтгэлийн тухай өгүүлсэн шүлгүүдийн өвөрмөц зүйл нь хэрэв бид А.-г хийвэл Бурхан Б-г хийнэ гэсэн холболттой байдаг. Харилцаа нь өөрөө ямар ч нөхцөл байдалд хамаарахгүй. Энэ холбоо үргэлж байдаг бололтой. Нэгэнт бид энэ холбоо байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн бол энд Торатай зөрчилдсөн юм шиг байна. Тора дахь үзэл баримтлал бүр үеийн үед үнэн байх албагүй гэдэгтэй та маргаж болно. Гэвч дараа нь тэр зарлигууд өөрөө ч өөрчлөгдөж магадгүй гэж хэлэхээс өөр аргагүй болдог.

    Энэ холбоо бодит байдал дээр харагдахгүй атлаа далд хэлбэрээр (нүүрээ нуух) оршдог гэж яагаад хэлж болохгүй гэж?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Та хуурамч эш үзүүлэгчийн тухай ишлэлүүдийг авчирсан. Эцсийн эцэст, бошиглогчтой холбоотой ишлэлүүд (Дэд хууль):
    Хэвлэлийн төлөөлөгч Mkrbc Mahic Cmni Ikim чамд Икок чиний бурхан бурхан Цмаон: Ccl Asr Salt Mam Ikok your God Bhrb on Hkhl дээр явж, Асф Лсма At Cole Ikok Alhi биш, At brigada Hgdlh Hzat биш Арах Нэг, Ла Амот: мөн Икок гэж хэлэв. дарь эх Хитибо Аср Дбро: хэвлэлийн төлөөлөгч Аким Лхм Мкрб Ахихм ба магадгүй Неувена: Аралын ерөнхий хүн, Бурхан ямар ч хамаагүй: " Шавуа Жака арал
    Дашрамд хэлэхэд, яг тодорхой тодорхойлолт нь экзистенциал мицва биш харин болзолт эерэг мицва (тазуур гэх мэт) юм. Бараг бүх эерэг мицва бол нөхцөлтэй байдаг. Экзистенциал мицва бол цуцлах боломжгүй, зөвхөн хадгалагдах мицва юм. Эдгээр mitzvos-ийг хүчингүй болгож болно (хэрэв нөхцөл байдал байгаа бол - хувцас, далавчаа өмсөж, мицваг бүү хий).

    Сүүлчийн асуултын тухайд гэвэл Бурхан байнга хөндлөнгөөс оролцдог гэж хэлж болно, гэхдээ биднийг шалгахад тэр биднийг төөрөгдүүлэхийн тулд нүх рүү яаран ордог. Энэ нь надад боломжгүй сонсогдож байна. Дэлхий дээр болж буй үйл явдлуудыг харах болгонд бүх зүйл жам ёсны бөгөөд энгийн тайлбартай байдаг. Байгалийн хуулиуд ажилладаг бөгөөд тэдгээрийг лабораторид туршиж үзэхэд юу тохиолдохыг хүлээж байна. Энд ийм хачирхалтай нуугдаж тоглодог гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Энэ бол нотолгоо биш, харин эрүүл саруул ухаанаар бодож байгаа зүйл юм. Би хөдөлж буй биеийг хараад Бурхан түүнийг ямар ч хүчгүйгээр хөдөлгөхөөр шийдсэн биш харин түүнд хүч нөлөөлсөн гэж таамаглаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй хүч чадалгүй хөдөлдөг биетүүд байдаг гэж би таамаглаж байна. Энэ бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал бөгөөд энэ нь надад бүрэн үндэслэлтэй бөгөөд үр дүнтэй сонсогдож байна.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Эдгээр ишлэлүүд нь бошиглогчийг хэзээ, эсвэл хэр олон удаа байгуулахыг заадаггүй. Ерөнхийдөө, "Бурхан Х-г болгоно" гэсэн төрлийн нэхэмжлэл нь няцаашгүй нэхэмжлэл биш юм (учир нь нэхэмжлэлийн хугацааг заагаагүй). Гэхдээ ийм төрлийн мэдэгдлүүд: Хэрэв X тохиолдвол Бурхан Y-г хоёуланг нь үгүйсгэх боломжтой, X тохиолдож, Y нь хэмжигдэхүйц байх болно. Тиймээс хоёр дахь аргументыг шийдвэрлэх гурван сонголт байна. Эсвэл X үнэхээр болоогүй гэж хэлэх. Эсвэл Y-г хэмжих боломжгүй гэж хэлээрэй. Эсвэл нэхэмжлэлийг няцаав гэж хэлэх. Гэхдээ үүнийг няцаах юм бол энэ нь ерөнхийдөө Тора дахь нэхэмжлэлийн зөв эсэх талаар энгийн асуулт биш юм.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Шинжлэх ухааны үүднээс энд үгүйсгэх аргагүй зүйл байхгүй. Бороо орохын тулд хэдэн тушаал хийгдэх ёстой вэ? Эдгээр зарлигийг хичнээн хүн хийх ёстой вэ? Хэр их бороо орох вэ, хэр удаан орох ёстой вэ? Энэ нь Бошиглогчийн асуудалтай адил няцаагдах боломжтой юм.
    Миний бичсэнчлэн, Бурхан хөндлөнгөөс оролцдоггүй гэсэн сэтгэгдэл нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй няцаалт биш, харин ерөнхий сэтгэгдлийн үр дүн юм (саадрахгүй байх шиг байна). Бидний байгаа нөхцөл байдалд Бурхан хөндлөнгөөс оролцдоггүй, олон итгэгчид тэгж боддог гэж би баталж байна. Мицво хийж байхдаа бороо ордог гэж боддог, би ямар ч холбоогүй гэж боддог. Бодит нөхцөл байдал нь энд ямар нэг зүйлийг батлах эсвэл үгүйсгэхгүй гэдгийг таны нүд харж байна.
    ———————————————————————————————
    Нарс:
    Шинжлэх ухааны үүднээс няцаах боломжгүй, гэхдээ ерөнхий сэтгэгдэл хүртэл надад няцаагдахад хангалттай гэдгийг би ойлгож байна (логик-математик утгаараа биш).
    Бошиглогчийн асуудал болон борооны асуудал хоёрын хоорондох ялгаа нь зарлиг ба шагналын хоорондох холбоо нь (ерөнхий утгаараа) харьцангуй ойр байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв Израилийн ард түмэн зарлигуудын дагуу ажиллах юм бол, Бурханаас ирсэн хариу нь тэд боломжийн хугацаанд (700 жилийн дараа биш, хэдхэн сарын дотор) ирэх болно гэсэн утгатай. Гэвч Бошиглогчийн тухайд Бурхан 3000 жилд нэг Бошиглогч илгээхийг хориглосон зүйл байхгүй. Энд төсөөлж болохуйц "боломжийн хугацаа" гэж байхгүй.
    Миний ойлгохыг хичээж байгаа зүйл бол та өөрийн ойлголт болон шүлгүүдээс гарч буй тодорхой захиасуудын хоорондох зөрчилдөөнийг хэрхэн гүүр болгож байгаа явдал юм. Та өмнө нь ийм хариулт бичсэн: "Тэр зүгээр л бидэнд бодлогоо тайлбарлаж байна: Би ямар нэгэн зүйл өгөхөд энэ нь мэхийн ёсыг биелүүлэхийн тулд юм." Би энэ тайлбарыг хүлээн зөвшөөрч чадна. Гэхдээ таны бодлоор тэр хэрэгжүүлэхгүй бол энэ бодлогоо хэлэхэд хэцүү гэж үү?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Тэр үүнийг гүйцэтгэдэг. Дэлхийд ямар нэгэн зүйл өгөхдөө энэ нь тушаалыг дагадаг. Одоо бол өгөхгүй, өмнө нь өгдөг байсан. Өнөө үед тэрээр илгээсэн урьд нь бошиглогчдыг илгээдэггүй. Энэ бол өөрчлөгдсөн бодлого (Өгөх, залбирах хоорондын холбоо биш харин өөрөө өгөх).
    Үүнээс гадна, Фук Хэзи танд бичсэнээр одоогийн нөхцөл байдалд тэр хөндлөнгөөс оролцох эсэх талаар маргаан үүссэн. Тиймээс бодит байдал өөрөө хөндлөнгийн оролцоог харуулж байна гэж хэн ч хэлж чадахгүй, тэр ч байтугай сэтгэгдэл, эрүүл саруул ухаанаар ч гэсэн. Тэгэхээр та надаас үл хамааран энэ мэдэгдлийн зорилго юу болохыг асууж болно. Магадгүй эмпирик байдлаар шалгаж болохгүй ерөнхий мэдэгдэл бөгөөд энэ нь mitzvos-ийн ач холбогдлыг харуулж байна. Мицвогийн ач холбогдол өнөөг хүртэл байсаар байна. Баримт өөрчлөгддөг ч сургамж нь мөнхийн юм.

  7. Ерөнхий редактор

    хүүхэд:
    Шалом ВеЙеша Рабби Рабби Майкл,
    Цицро ноёноос яриагаа эхэлье, тэгвэл Тора дахь Дереч Эрец Кедмагийн утга нь шинэ зүйл биш бөгөөд хэрэв энэ нь тийм биш бол энд зүгээр л нэг төрлийн бослого гарч байна [Би Бурханд боол байхаас гадна зан чанартай]
    Учир нь улс төрийн хуулиуд нь [хүний] гэгээрлийнх, халах хуулиуд нь зүгээр л залхааж, өрөвдмөөр санагдахаас өөр дүрэм журам нь халах эсвэл улс төрийн байх нь ямар чухал вэ?
    Понивезийн раббигийн хувьд энэ өргөдөл нь халахик бөгөөд түүний хэлээгүй байдал нь халахаас болж магтаал хэлээгүй нь тодорхой бөгөөд гуйлгачин ч мөн адил шалтгаанаар хэлээгүй нь тодорхой байна.
    Хэрэв тийм биш бол та хэлэхгүй байсан шиг халах нь ингэж тогтоогдсон тул Хиллел гэж хэлж байгаа нь тодорхой байна.
    Израйльд хараа хяналтгүй байгаа тухай нийтлэлийн тухайд, яагаад энэ нь хэнд тусалдаг талаар дахин,
    "Хариулаагүй залбирал" нь Израилийн ард түмнийг Бурханд ойртуулж, түүнийг Бүтээгчтэй нь холбоход маш ойрхон байх ёстой.
    Тэр ч бас чи хаанаас ирсэн юм бэ?
    Би ийм өдөөн хатгалгад уйлж байна, чи ухаантай хүн, надад эсрэг туршлагаа хэлээрэй,
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Би мэдрэмжтэй маргалддаггүй. Хүн бүр болон тэдний мэдрэмж.
    Хэдийгээр таны хэлснээр бүх зүйл болсон (энэ нь үнэн биш), энэ дүрэмд юу тусгагдсан нь асуулт хэвээр байна. Эдгээр таамаглалууд үүнд шингэсэн болно.
    Хараа хяналтгүй хэвлэн нийтлэх нь өөрсдийгөө ажиллаж байна гэж бодож, уламжлалаа бүхэлд нь орхисон хүмүүст маш их тусалдаг. Би тэдний олон арван хүнтэй уулздаг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн контентыг хүлээн авсан хүмүүс ердийн мессежээр өөрсдийгөө дутуу үнэлсээр байх болно. Миний бодлоор хэн нэгэн шулуун бодолтой хүмүүст хүртэл хандах хэрэгтэй. Энэ нь бас дурдах нь зүйтэй салбар юм. Үнэн чухал биш, зөвхөн тосгоны тэнэгүүдэд санаа тавьдаг, үнэнийг нийтлэхгүй гэсэн ариун худал хуурмагийн бодлого нь биднийг хамгийн сайн хөвгүүдээ алдаж, эдгээр люксийг иддэг хүмүүстэй хамт үлдэхэд хүргэж байна. Энэ бол миний эсрэг туршлага юм. Чи асуусан болохоор би хэлсэн.
    Тантай адил айдсаас болж үнэний эсрэг эртний эх сурвалжтай зууралдсаны хувьд би Yoma Set AB дээр Gemara-г авчрахаас өөр зүйл алга.
    Дамар Рабби Ехошуа Бен-Леви: Титэмийг хуучин алдар сууд нь сэргээсэн Кнессетийн гишүүдийг яагаад нэрлэсэн юм бэ? Ата Моше агуу, аймшигт хүн болох Ата Иеремиад хандан хэлэхдээ: Түүний сүмд Каркрины харийнхан, Аяа түүний аймшигт юу? Аймшигтай гэж хэлээгүй. Ата Даниел хэлэхдээ: Харийнхан түүний хөвгүүдэд, Аяа түүний баатруудад боолчлогдож байна уу? Баатар гэж хэлээгүй. Түүнтэй хамт байхгүй бөгөөд тэд хэлэв: Харин түүний баатарлаг баатарлаг байдал нь түүний зөн совингыг ялан дийлж, хорон муу хүмүүст уртасгадаг. Энэ бол түүний аймшиг юм - Ерөөлтэй Нэгэнээс эмээхгүй бол үндэстнүүдийн дунд нэг үндэстэн яаж оршин тогтнох вэ? Раббанан Хичи бол миний боол бөгөөд Текнат Даткин Мошегийн хамгийн чухал хүн! Рабби Елазар хэлэхдээ: Тэр Ариун Нэгэн дотор өөрийгөө үнэн гэдгийг мэддэг учраас тэд түүнд худал хэлээгүй.

    Би өөрийн мэдэгдлээ нотлох хандлагатай байдаг бөгөөд Лейбовиц (түүнтэй бараг санал нийлэхгүй байгаа) эсвэл өөр хэн нэгний эх сурвалжаас авахгүй. Хэрэв та тэд болон Лейбовиц хоёрын хооронд ижил төстэй байгааг олж мэдвэл энэ нь таны шийдвэр, гэхдээ энэ нь хэлэлцүүлэгтэй ямар ч холбоогүй юм. Бусдын уриа лоозонгоор ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхийг номлодог хэн бүхэн ийм хандлагыг бусдад тохож байгаа нь харамсалтай. Момо дахь эрхээ хасуулсан.
    ———————————————————————————————
    хүүхэд:
    Рабби Майкл Шавуот Тов
    Өөрөөр хэлбэл, би онол, залбирал нь ариун худал хуурмагийн ангилалд багтдаггүй гэж би боддог.
    Тэгээд би чамаас хаанаас ирсэн бэ гэж асуув.
    Хүмүүс үнэнийг хэлэх талаар асууж эсвэл эргэлздэг гэдэгтэй бүрэн санал нийлж байна [мөн олон арван ийм зүйл олон нийтэд сурталчлах, ялангуяа хувийн хяналт, залбирлын талаар огт зөвтгөдөггүй, харин итгэгчдийн дийлэнх нь хүн бүрийн дор нүд, хувийн хяналтыг мэдэрдэг]
    Хувийн хяналт, залбирал нь үнэнийг хэлэх эсвэл үнэн байхгүй эсэх, илчлэлт шаарддаг зүйлсийн нэг хэсэг гэж би огт бодохгүй байна.
    A] учир нь тийм гэж хэлэх шаардлагагүй,
    B] ямар ч байдлаар хувь нэмэр оруулдаггүй,
    C] Хэрэв Бурхан гэм зэмгүй хүнд тусалж чадах ч үүнийг хийхгүй бол та түүнийг хөршийнхөө цусыг урсгасангүй гэж буруутгаж байна [хөрш биш гэдэг нь үнэн,] үзэл суртлын хувьд.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Матар амар амгалан.
    Чиний нэхэмжлэл нь асуудлын мөн чанарт нийцэж байна уу, миний хэлж байгаа зүйл худал байна уу, эсвэл хүмүүсийн гэм зэмгүй итгэлийг гомдоохгүйн тулд би "ариун худал" худал хэлэх ёстой гэж үзэж байна уу гэдгийг шийдэх ёстой.
    Би Бурханыг юунд ч буруутгаагүй. Тэр хуулинд захирагдахгүй ертөнцийг бүтээж болох байсан ч хуулийн дагуу үүнийг хийхээр шийдсэн (мөн түүнтэй хамт амталсан байж магадгүй). Ямартай ч түүнийг Холокост болон бусад гамшигт тусалж чадахгүй байсан гэж та бодож байна уу? Тэгвэл тэр яагаад туслахгүй байгаа юм бэ? Яагаад би чамаас илүү түүнийг буруутгаж байна гэж бодож байна вэ? Энэ дэлхий дээр хүмүүс зовж шаналж байгааг би шинэчилсэн гэж үү?
    Гэхдээ эдгээр бүх зүйлийг миний номонд сайн тайлбарлах болно.
    ———————————————————————————————
    хүүхэд:
    Би маш тодорхой байсан,
    Нэгдүгээрт, би танайх шиг хяналт огт байхгүй гэсэн нэхэмжлэлийг хараагүй.
    Би үүнийг ариун худал гэж бодохгүй байна, хэрвээ үнэхээр тийм юм бол яагаад үүнийг орхиж болохгүй гэж?
    Хуулийн тухайд, бүтээн байгуулалтын хуулиудын бэлтгэл нь өөрчлөгдөөгүй, өөрөөр хэлбэл хэзээ ч хяналт тавьж байгаагүй, эсвэл хугацаатай хуулиуд?
    Холокост гэх мэтийн хувьд, хэрэв бүх зүйл дансны дагуу байвал би данс мэдэхгүй ч энэ нь миний амар хялбар итгэл, дарамттай зөрчилдөхгүй.
    Хэрэв Кушиаг Духта руу буцаах данс [хяналт] байхгүй бол,
    Хафтарах амттай байх, за ,,,
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    1. Тиймээс?
    2. Би яагаад орхиж болохгүй гэж тайлбарлав.
    3. Байгалиас заяасан хуулиудыг мэддэггүй байхдаа Бурхан өөрт нь илүү их хазайхыг зөвшөөрдөг байсан бол өнөө үед тэд илүү танил болсон байгалийн хуулиудыг тэр тэгдэггүй байх.
    4. Ямар ч асуулт байсангүй, тэр хаашаа ч чирээгүй. Хэрэв та болж буй бүх зүйл зөвтгөгдөж байна гэж бодож байгаа бол (ойлгохгүй байгаагаас бусад тохиолдолд) та юу надад хэцүү болгож байна вэ? Эцсийн эцэст, миний бодлоор бүх зүйл хараа хяналтгүй байсан ч яг юу болох ёстой юм бол, миний бодлоор Бурханд ямар асуудал байна вэ? Эцсийн эцэст хэн ч хүртэх ёстой хэмжээнээсээ илүү зовдоггүй.

  8. Ерөнхий редактор

    хүүхэд:
    Сайн уу Рабби Майкл
    Тийм учраас ийм байгаа нь сайн хэрэг болов уу, асуудал нь бошиглогчдын Тора, Бичээсээс гаралтай бөгөөд Талмудд зөвхөн урт асуудал байсан гэсэн шалтаг нь Чазал дахь сургалтын асуудалтай зөрчилдөж байна.
    Би яагаад орхих ёстойгоо маш сайн тайлбарласан.
    Асуулт нь "энэ нь өөр утгатай юу" эсвэл өөр логиктой юу гэсэн үг вэ?
    Эхнийх нь утгагүй, хоёрдугаарт, хэрэв энэ нь ямар нэгэн байдлаар шагнал, шийтгэлтэй холбоогүй бол [шагнал, шийтгэл байдаг уу?] Хэрэв данс байхгүй бол [хяналт] үгүй ​​​​бол магадгүй, тэгвэл үнэндээ юу үлдэх вэ ..Би хичээж байна. амжилтгүй таамаглалыг төсөөлөх,
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Матар амар амгалан. Бид ядарсан гэж бодож байна.

  9. Ерөнхий редактор

    хүүхэд:
    Яг энд би ядарсан юм шиг санагдсангүй,
    XNUMX-ны өдөр миний бичсэн энэ хэсэгт ямар нэгэн хариулт өгөхөд би баяртай байх болно

    Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэхээр "өөр ямар нэг утгатай юу?"
    Эхнийх нь утгагүй, хоёрдугаарт, хэрэв энэ нь ямар нэгэн байдлаар шагнал, шийтгэлтэй холбоогүй бол [шагнал, шийтгэл байдаг уу?] Хэрэв данс байхгүй бол [хяналт] үгүй ​​​​бол магадгүй, тэгвэл үнэндээ юу үлдэх вэ ..Би хичээж байна. амжилтгүй таамаглалыг төсөөлөх,
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Яагаад энд дурьдсаныг би ойлгосон гэдэгт эргэлзэж байна. Энэ нь Бурхан яагаад ертөнцийг хуулиар захирагдахаар бүтээсэн шалтгааныг хэлж байна гэж би бодож байна. Би нэг амтыг санал болгож чадна, жишээлбэл, тэр биднийг дэлхий дээр өөрсдийгөө чиглүүлэх чадвартай байхыг хүсдэг. Хэрэв энэ нь хууль ёсны дагуу явагдахгүй бол та ямар ч нөхцөлд юу болохыг урьдчилан таамаглах боломжгүй, амьдрах боломжгүй болно.
    Таны бичсэн бүх зүйлийг би үнэхээр ойлгохгүй байна. Гэхдээ үнэхээр шинэ зүйл байхгүй бол бид энд дуусна. Имэйл болгонд хариу бичих нь миний заншил байсан ч энэ сайт надаас маш их цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд ихэнх нь бичсэн, хэлсэн зүйлсийн давталт юм.
    өршөөл,

  10. Ерөнхий редактор

    хүүхэд:
    Рабби Майкл
    Ганц ч удаа давтаагүй байхад яагаад бид ядарч туйлдсаныг би сайн ойлгоогүй учраас энд ирсэн имэйлүүдийн хооронд үнэхээр төөрөгдөл байгаа бололтой.
    Би таны бичсэн зүйлийг дахин байршуулаад хариулах болно, энд,
    Рабби Макал бичсэн ,,,
    1. Тиймээс? [Энэ нь хувь хүний ​​мэдлэгтэй холбоотой байсан]
    2. Би яагаад түүнийг орхиж болохгүй гэж тайлбарлав.[Хяналттай холбоотой]
    3. Байгалийн хуулиуд нь мэдэгдэхгүй байсан үед тэдгээрээс илүү хазайхыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд өнөө үед илүү танил болсон байгалийн хуулиуд тэр үүнийг хийхгүй байх магадлалтай. [Би ойлгоогүй өгүүлбэр]
    4. Ямар ч асуулт байсангүй, тэр хаашаа ч чирээгүй. Хэрэв та болж буй бүх зүйл зөвтгөгдөж байна гэж бодож байгаа бол (ойлгохгүй байгаагаас бусад тохиолдолд) та юу надад хэцүү болгож байна вэ? Эцсийн эцэст, миний бодлоор бүх зүйл хараа хяналтгүй байсан ч яг юу болох ёстой юм бол, миний бодлоор Бурханд ямар асуудал байна вэ? Эцсийн эцэст хэн ч хүртэх ёстой хэмжээнээсээ илүү зовдоггүй.

    Би хариулсан,
    1] Тийм учраас энэ нь магадгүй сайн хэрэг, асуудал нь эсрэгээр бичигдсэн Библид байдаг бөгөөд Талмуд зөвхөн нэг цаг, зөрчилдөөнтэй хугацаанд урт асуудал байсан гэж хэлэх, сургалтын асуудал. Мэргэдүүд эргэлзэхгүй байх болно,

    2] Би тайлбарласан бөгөөд нэгтгэн дүгнэх болно, ялангуяа хувийн хяналт, залбирал нь таны хэлсэн олон арван хүмүүст үнэнийг хэлэх, эсвэл үнэнийг хэлэх гэсэн асуулт, шийдлүүдийн нэг хэсэг гэж би бодохгүй байна, ялангуяа хийх шаардлагагүй үед. үнэхээр тийм гэж хэлээрэй

    3 ....

    4] Магадгүй Gd-г үзэхгүй байх шийдвэр нь түүнд хамааралтай хариуцлагын асуудалтай зөрчилдөхгүй байх нь зүйтэй гэж та бичсэн,
    Хэрэв түүний амт нь бидний мэдэхгүй зүйл юм бол логик нь өөр юм бол утгагүй сонсогдож байна гэж би асуув.
    Хэрэв амт нь танил бус боловч үнэмшилтэй боловч шагнал, шийтгэлтэй холбоогүй юм бол [мөн хэрэв тооцоолол, хяналт байхгүй бол тийм биш байж магадгүй юм] би энд ямар нэг талыг олж харахгүй байна,
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Та өөрийгөө давтана.
    1. Хэн ч над шиг хэлэхгүй байх нь надад хамаагүй гэж би хэлсэн. Би яагаад тайлбар өгөх ёстой гэж?
    2. Тэгээд би яагаад тиймээ орхих ёстойгоо тайлбарлав. Залбирал, хяналт нь яг ийм асуудал байсан олон хүмүүстэй уулзсан гэж би хэлсэн. Энд юу шинэчлэгдсэн бэ?
    3. Эрт дээр үед шинжлэх ухаан мэддэггүй, хүмүүс байгалийн хуулийг мэддэггүй байсан. Тиймээс тэднээс хазайх нь илүү магадлалтай бөгөөд байгалийн юм. Өнөөдөр бид тэднийг мэддэг. Жишээлбэл, тэд зарлигаас болж бороо орж байна гэж боддог байсан. Өнөөдөр бид хэдийд хэр их бороо орсныг урьдчилж мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь цаг уурын хуулиас шалтгаалдаг болохоос биш цаг уурын хуулиас хамаардаг.
    4. Бурханд үзэхгүй байх шалтгаан бий гэж хаана бичсэнээ ойлгосонгүй. Би түүнийг харахгүй байна гэж бичсэн. Амт? Магадгүй бид аль хэдийн том хүүхдүүд болсон тул гараа өгөх ёсгүй. Гэхдээ онолоос үл хамааран бодит асуулт бол тэр үнэхээр хянах боломжтой юу? Миний бодлоор - үгүй.

    Бид ядарч туйлдсан гэж би дахин бичиж байна.
    ———————————————————————————————
    хүүхэд:
    Рабби Макал бичжээ
    Гэхдээ тэр дүрмийн дагуу үүнийг хийхээр шийдсэн (мөн түүнтэй хамт амсаж магадгүй).
    Магадгүй бид аль хэдийн том хүүхдүүд болсон тул гараа өгөх ёсгүй.

    Тэгэхээр энэ бол ах дүүсийн төлөө зогсохгүйгээр хариулт юм ?? том хүүхдүүд ????
    Хэрэв ийм хандлага байгаа бол бид үнэхээр ядарч туйлдсан, гэхдээ намайг энд олон удаа буруутгаж байсан тул үндэслэлгүй хуулийн ялгаралд та сэжиглэхгүй байна.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Матар амар амгалан. Та аль хэдийн үндсэндээ яригдсан зүйлийг дахин давтаж байна.
    Чам руу адилхан чиглэж байгаа "Та зогсохгүй" гэсэн нэхэмжлэлд үүр цайхгүй байгааг би аль хэдийн тайлбарласан.
    Би үнэхээр дургүй, гэхдээ миний хувьд бид дууссан.
    ———————————————————————————————
    хүүхэд:
    Сайн уу Рабби Майкл,
    Эрхэм дээдсүүд мөрийн хооронд хэрхэн уншихаа мэддэг
    Би хариуд нь, би цалин, торгуультай, данс хэрхэн хөтлөх талаар би чадваргүй,
    Харин үхэж байна гээд цус алдах үед битгий хөндлөнгөөс оролцоорой, ??. ??
    Хэрэв чи төгсгөл болсон бол ,,,, тэгээд насан туршдаа,,

  11. Ерөнхий редактор

    ой:
    Израилийн ард түмэн хоёр мянган жил цөлөгдсөний дараа, Холокост дууссаны дараа гурван жилийн дараа тэр даруй нутаг руугаа буцаж ирснийг рабби байгальд үл хамаарах зүйл гэж үзэхгүй байна гэж үү? Үүнийг бурхны заяатай холбон тайлбарлах ёстой бус уу?
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Израилийн ард түмэн нутагтаа буцаж ирсэн нь түүхэн түвшинд үнэхээр ер бусын үйл явдал боловч түүх бол нарийн төвөгтэй зүйл бөгөөд энд бурханлаг оролцоо байсан эсэхийг мэдэх арга алга. Ерөнхийдөө энэ үйл явцыг оролцоогүйгээр ч сайн ойлгож чадна гэж бодож байна. Шашгүй хүмүүс энэ үйл явцыг харж, шашингүй-шинжлэх ухааны итгэл үнэмшлээ эвддэггүй.
    Тиймээс "түүхэн гайхамшиг"-аас дүгнэлт хийх нь маш аюултай бөгөөд үнэмшилгүй зүйл юм. Энэ нь бие махбодийн гайхамшгаас өөр байж магадгүй юм.
    Хэдийгээр бошиглогчид ард түмнийг нутаг руугаа буцаж ирэхийг урьдаас зөгнөсөн нь жинтэй байж болох бөгөөд энэ утгаараа энэ үйл явцыг бурханлаг оролцооны шинж тэмдэг гэж үзэх орон зай байж болох юм. Би мэдэхгүй байна. Ийм зүйл болоогүй байсан ч бараг хэн ч түүний Библийг цээжлэхгүй байх байсан (хамгийн ихдээ тэд холбогдох шүлгийг шаардаж, энгийн байдлаас нь салгаж авах байсан) гэдгийг л би мэднэ, тиймээс надад статистикийн хувьд маш өндөр жинтэй байх нь хэцүү байдаг. эдгээр эш үзүүллэгүүдэд. Эсэргүүцлийн шалгалтыг тэсвэрлэдэггүй дипломын ажил нь биелэхэд тийм ч гайхалтай биш юм (эцсийн эцэст үнэхээр биелээгүй зөгнөл байсан бөгөөд үүнээс хэн ч айгаагүй). Үүнээс гадна эдгээр эш үзүүллэгүүд өөрсдөө энэ үйл явцад оролцсон (үүний ачаар бид энд буцаж ирсэн). Энэ бол шууд утгаараа өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөл юм.

  12. Ерөнхий редактор

    Лууван:
    Кикро еврей хэлээр / бичих ёстой юм шиг надад санагдаж байна. Мөн түүний нэрнээс авсан ишлэл нь Публиус Трентиус Эштэй холбоотой юм.
    ———————————————————————————————
    Лууван:
    Өө, шууд хэвлэгдэхгүй, сайтын редактор руу явуулна гэж бодсонгүй. Та энэ болон өмнөх сэтгэгдлийг устгаж болно.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Амар амгалан лууван.
    Энэ нь үнэхээр надад ирдэг, гэхдээ миний компьютер бараг хариу өгөхгүй байна. Тиймээс би хэвлэлийг зөвшөөрч, одоо л би өөрийнхөө хариуг илгээх боломжтой болсон. Тэр бол:

    Яагаад устгах вэ? Манай бүх уншигчид суралцах ёстой хоёр сэтгэгдэл. Эхнийх нь хувьд би сайн мэдэхгүй байна. Латин хэл дээрх нэр нь Цицерон бөгөөд яагаад нэрний дуудлагыг өөрчлөх ёстойг би ойлгохгүй байна. Хэрэв АНУ-д хэн нэгнийг Дэвид гэдэг бол би түүнийг еврей хэлээр Давид гэж дуудах ёстой юу? Би тэгэж бодохгүй байна.
    Латин С-г яагаад еврей сармагчин болгон хөрвүүлэхээ би огт ойлгосонгүй (эх хувь нь Цезарийн оронд Цезарь гэх мэт).
    Хоёрдахь зүйлийн тухайд маш их баярлалаа. Олон жилийн турш би үүнийг муруй байна гэж бодсон. Та одоо аварга, мэдлэгтэй рабби болжээ.

    Би бас таны хоёр дахь хариуг илгээсэн, гэхдээ энэ нь зүгээр л логик цагтай байхын тулд юм. Хэрэв та эхнийх нь сайт руу шууд орж ирснийг харсан бол (та тэгж бодсон) хоёр дахь нь адилхан гэдгийг та ойлгох ёстой байсан. Өмнө дурьдсанчлан, би хоёуланг нь байршуулахыг зөвшөөрсөн (бүх зүйл надад ирдэг програм хангамж нь ийм байдлаар бүтээгдсэн). Зохисгүй зүйлээс бусад бүх зүйлийг би зөвшөөрч байна (энэ хооронд BH байхгүй байсан).

    Мөн эцэст нь,

    Бид хоёулаа патриархуудад (P. Property Tora, c):
    Түүнээс нэг бүлэг эсвэл нэг халаха, нэг шүлэг эсвэл нэг зөгий бүр нэг үсгийг сурсан хүн түүнд хүндэтгэлтэй хандах ёстой, учир нь бид Израилийн хаан Давидад Ахитофелээс суралцаагүй, харин хоёрхон зүйлийг захиж, түүний агуу раббиг уншиж, мэддэг байсан. Энэ нь мэдлэгтэй, хялбар, материаллаг зүйл биш, Ахитофелээс суралцаагүй, харин хоёрхон зүйлд суралцсан Давид Мелек Израилийн бичсэн зүйлийг Рабби Алуфу болон түүний танил нь түүний зохиолчоос нэг бүлэг эсвэл нэг халах, эсвэл нэг шүлэг эсвэл нэг зөгий хүртэл уншсан гэж хэлсэн. нэг үсэг нь ямар их, ямар их хүндэтгэлтэй байх ёстой Сургаалт үгс XNUMX: XNUMX + Хүндэт мэргэд өвлөх болно + Шем / Сургаалт үгс / XNUMX Y + гэмгүй хүмүүс сайныг өвлөн, Торагаас өөр сайн зүйл байхгүй + Шем / Сургаалт үгс / XNUMXб

    Мөн түүнчлэн BM Lag AA-д:
    Раббанан байг: Рабби хэлсэн нь - мэргэн ухаанд суралцсан Рабби, Библи болон Мишнаг сурсан Рабби биш, Рабби Мейрийн үгс. Рабби Йехуда хэлэхдээ: Түүний мэргэн ухааны ихэнх нь зөв юм. Рабби Йосси хэлэхдээ: Тэр нэг мишнагаас өөр нүдээ гэрэлтүүлээгүй - энэ бол түүний рабби юм. Раба хэлэхдээ: Ийм нэгэн барааны рабби, Дасбурн Зохма Листрон.

    Тэгээд шавь хүн багшийнхаа, аварга, танилынхаа үгийг баллуурдах нь зөв гэж үү?
    🙂
    ———————————————————————————————
    Лууван:
    Хэт сүржин магтаал хэлсэнд маш их баярлалаа :). Магадгүй би эндээс олон арван лангуунд рабби нарт талархах сургамж авах байх. Олон чиглэлээр миний үүд хаалгыг нээж, бусад олон чиглэлээр мэдлэгийг минь баяжуулсан лекц, нийтлэлүүддээ маш их баярлалаа.Би үүнийг "шоколадны баталгаа" гэж нэрлэх болно. 🙂), миний үзэл бодлыг тэлж, мөн Заримдаа миний сэтгэлд зориулсан амралт зохион бүтээсэн.

    Яг үүнээс болоод би Раббид Халачаг "заалгах"-ыг хүсээгүй. Рабби үүнийг зохих гэж үзвэл нийтлэлийн хэсгийг засахад хангалттай гэж үзсэн тул устгахыг санал болгов, энэ нь өөрөө хариу үйлдэл үзүүлэх нь хамаагүй. Дээр дурьдсанчлан, хэрэв энэ нь үнэхээр алдаа юм бол алдааг долгионтой сойзоор зааж өгөхөд эвгүй санагдсан.

    Чухамдаа миний мэдэж байгаагаар латин дуудлага нь cicero юм (орчин үеийн англи хэлээр сэтгэгчид үүнийг гуйвуулсан байж магадгүй). Дэвидийн асуулт нь үүсэлтэй нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр соёл иргэншилд өөр өөрөөр хэрэглэгдэж ирсэн нэрний тухай асуудал үүсгэж байгаа бөгөөд мөн нэрийг үгийн дараалал, үг хэллэг болгон ашиглахад асуудал үүсгэдэг. объект мөн утгаараа. Гэхдээ миний бодлоор Чицро хоч, хэрэв Израильд үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бол давамгайлсан биш бөгөөд цицерог хэрэглэх нь хүмүүст ойлгомжгүй, эсвэл нэрний утгыг нь алдагдуулах тийм соёлын ач холбогдолгүй юм шиг санагдаж байна. . Өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн галиглах дүрмийн дагуу Цизро хэлбэрийг ашиглах нь багассан юм шиг надад санагдаж байна.

    Логик зугаа цэнгэлийн тухайд, хэлсэнчлэн логикийн чиглэлээр миний мэдлэгийн нэлээд хэсэг нь талархах ёстой хүний ​​хувьд би ийм өчүүхэн зүйлд алдаа гаргахгүйн тулд хангалттай сурсан гэж найдаж байна. Миний хоёр дахь хариултыг автоматаар нийтлэх болно гэж би таамаглаж байсан боловч түүний хариу үйлдэл хийх механизм нь үүнд итгэхгүй байна гэж мэдэгдсэнээс бусад тохиолдолд эхнийх нь устгагдах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэх өөр арга мэдэхгүй байсан. нэн даруй нийтлэх. Эцэст нь үүнд итгэсэн хэн нэгэн тэднийг болон саяхан дурдсан устгах хүсэлтийг харах болно гэж би таамагласан.

    Мөн дахин маш их баярлалаа.
    ———————————————————————————————
    Рабби:
    Талийгаач аав (латин хэл сурсан) энэ дуудлага нь анх Цзеро (мөн Цезарь) байсан гэдэг заншилтай. Энд бас аварга, мэдлэгтэй рабби байна. 🙂

  13. Мики
    Та хэд хэдэн хуулиас илүү өргөн хүрээний үнэ цэнийн мэдэгдлийг гаргаж чадсан ч түүнд захирагдахгүй гэж та баталж байна.
    Би ч гэсэн ийм үзэл бодолтой (тодорхой хэмжээгээр хэвээр байгаа) тул иудаизмаас үүдэлтэй угсаатны төвт үзэл, шовинизмын цуурай (түүнээс гадна би байсан - одоо ч гэсэн) тайлбарлах минимализмыг дадлагажуулж, тэнд байдаг гэж мэдэгддэг. гэдэг нь халахад "үнэ цэнийн мэдэгдэл" байхгүй. Ямар ч мэдэгдэл огт гардаггүй - асуудалтай ч биш, эерэг ч биш; зарим талаараа аналитик байр суурь).
    Гэвч сүүлийн үед би зөөлөрч, онолын хувьд байж болох зарим үнэ цэнийн мэдэгдлүүдийг (хүүгийн зээлийг үгүйсгэх, хаант засаглалд тэмүүлэх, сүм хийд байгуулах, дэлхийн бүх иудаизмд захирагдах хүсэл) ойлгох хандлагатай болсон тул танил маань миний анхаарлыг татсан. Бурхан танаас ямар нэг зүйлийг хийхийг хүсдэг гэж бодоорой, хэдийгээр Тэр үүнийг тодорхой зарлиглаагүй ч, яагаад үүнийг хийхгүй байна вэ (өөрөөр хэлбэл хоёр зүйл өөрчлөгдсөн - 1. Хэтэрхий үнэлэмжийн мэдэгдэл гарч ирснийг би ойлгосон 2. Би итгэлтэй байсан. Шиттиний мэдэгдлүүд заавал байх ёстой).
    Хэрэв асуулт миний тухай байсан бол би зүгээр л дүлийсэн, гэхдээ манай раввинууд Бурханы хүсэл нь Торагаас тусад нь бие даан заавал биелдэг гэдгийг аль хэдийн тогтоосон - Тэр мэдэгдэж байсан мэргэдийн үгийг сонсох үүрэгтэй "(Үед Хасбра төгсгөл бол Бурханы хүслийг тодруулахад зориулагдсан тооцоо юм).

    Өөрөөр хэлбэл, би Бурханы хүсэл бол заавал биелүүлэх ёстой зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрсний дараа би мэргэдийн оюун ухаан - ядаж л "ёс суртахуун" хэмээх хүмүүжлийн хувьд (мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны утгаар биш, харин ёс суртахууны хурал шиг) - энэ нь "ёс суртахуун" гэсэн утгатай гэж би маргаж байсан. Учир нь тэд Халача-г ойлгож, Бурханы хүслийг баримталдаг мэргэжилтнүүдийн адилаар Бурханы хүсэл гэж юу байдгийг ойлгох мэргэжилтнүүд байж магадгүй юм (энэ нь Ришонимын шашинтнуудын мицвогийн амтыг бичсэн зохиолд илүү хамаатай юм. Таннайм, Амораим нар сургаал дүгнэлт гаргах гэж оролдоогүй ч бас ийм үнэ цэнийн мэдэгдлийг олсон бололтой).

    Одоо миний сүнс миний асуултад - Тора-г сахихаас таны нүдэнд илчлэгдсэн Бурханы хүслийг биелүүлэхээс татгалзах шалтаг танд байна уу?
    4 сарын өмнө

    Мичи
    Хэрэв би Торагаас үнэ цэнийн мэдэгдлийг гаргаж чадвал энэ нь надаас хүлээх нь гарцаагүй. Энэ нь үнэхээр Халача биш ч гэсэн Бурханы хүсэл юм.
    Гэхдээ мэргэдээс хэлсэн үнэ цэнийн мэдэгдэл заавал биелүүлэх албагүй. Миний бодлоор мэргэд бол шинжээч биш (таны бичсэн шиг биш). Мэргэдийн эрх мэдэл нь тэдний зөв гэдгээс биш, харин бид тэдний эрх мэдлийг хүлээн авснаас үүдэлтэй (Х. Үүнд маш сайн шалтгаан бий, гэхдээ энэ нь мэргэжилтнүүд учраас биш юм. Одоо та бид халахын асуудлаар тэдний эрх мэдлийг авсан боловч мета-халахик эсвэл үнэ цэнийн асуудлаар биш гэдгийг ойлгох болно. Гагцхүү тэд үүнийг халахад оруулахаар шийдсэн бол (жишээ нь, содоми зэрэгт шахалт үзүүлэх гэх мэт) энэ нь биднийг үүрэг болгодог. Мэдээж тэдэнтэй санал нэгдвэл тэгнэ, үгүй ​​бол тэгэх шаардлагагүй. Эсрэгээрээ, Хасбра нь заавал байх статустай тул яг эсрэгээр нь хийх хэрэгтэй.
    Бурханы хүслийн дагуу ямар нэгэн зүйлийг үүсгэн байгуулсан иешивотын толгойноос биш, харин Гэмара ба бүх анхны хүмүүсээс шаарддаг бөгөөд эдгээр нь эртний юм. Хэдийгээр энд янз бүрийн алдаа байгаа бөгөөд тайлбарыг сайт дээрх нийтлэлээс үзнэ үү: http://www.mikyab.com/single-post/2016/06/21/%D7%A2%D7%9C-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9F-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99
    4 сарын өмнө

  14. Мөн нэмэлт материал

    Sivan A.T дахь BSD XNUMX.

    Холокостыг дурсах өдрийг тогтоох тухай рабби нарын хоорондох хэлэлцүүлгийн талаар - Рабби Шмуэл Кацын "Устгал ба дурсах" ба "Холокостын анхны өдөр" нийтлэл, Рабби Ешаяху Стейнбергерийн "Эдгээхийн өмнөх шарх" нийтлэлийг үзнэ үү. Гурвуулаа 'Shabbat Supplement - Makor Rishon' вэб сайт дээр, мөн дээрх нийтлэлд өгсөн миний хариултууд дээр.

    Хүндэтгэсэн, Шац

  15. Энх тайван
    Урьдчилан уучлалт гуйх болно. Би энэ сайтын агуулгыг анх удаа уншиж байгаа бөгөөд миний асуултууд эсвэл тэдэнд өгсөн хариултууд энд байгаа нийтлэлүүд эсвэл хариулагчдын асуултад гарсан эсэхийг мэдэхгүй байна.
    1. Хэрэв та Бурхан манай ертөнцөд болж буй үйл явдалд хөндлөнгөөс оролцохоо больсон гэж бодож байгаа бол иудаизм дахь үндсэн ойлголтуудыг товчоор тайлбарлаж болно.
    А. хяналт.
    Б. Шагнал ба шийтгэл - Маймонид (би номон дээрх тоймоос биш санах ойгоос бичдэг) миний бодлоор дэлхийн байгалийн жам ёсны байдал нь иудейчүүдийн хувийн зан авираас үүдэлтэй гэж мэдэгдээд байна. цаг тухайд нь бороо гэх мэт.
    2. Ярилцах хүнгүй болохоор өдөрт 3 удаа залбирах нь хэрэггүй болсон гэж бодож байна уу? Үлдсэн бүх зүйл нь хоосорсон халах цэнэг мөн үү?
    Мероны хөвгүүд шиг дэлхий дээрх бүх хүмүүс түүний өмнө урсдаг Рош Хашанагаас татгалзаж болох уу?
    4. Түүний нэр төр нь Шиваг унтлаа гэж бодсон хүмүүстэй Хуутай зүйрлэх бодолгүй байна уу? Эсвэл түүний ертөнцийг орхисон уу?

    Хэрэв сайт дээр аль хэдийн ярилцсан бол таны цаг хугацаа танд тайлбар өгөхийг зөвшөөрөхгүй бол холбогдох газруудад лавлагаа өгөхөд таатай байх болно.
    תודה юм

    1. Мэндчилгээ.
      Та олон асуулт асууж байгаа бөгөөд энд шийдвэрлэхэд хэцүү байна. Та эдгээр болон бусад сэдвээр миний бүх сургаалыг шинэ гурамсан зохиолоос, мөн эдгээр сэдвүүдийн талаарх хоёр дахь номноос (Сүнсний дотор ямар ч хүн захирагч байдаггүй) олж мэдэх болно. Үүнээс гадна та эндээс сайтаас хайлт хийж, эдгээр асуулт бүрийн талаар маш олон лавлагаа олох боломжтой.

  16. 1) Маймонид болон бусад ижил төстэй байдлын тухайд, энэ нь мета-халахтай ямар ч холбоогүй боловч халахаг тодорхойлох нь тодорхой аргаар хийгдсэн боловч түүний шийдвэр нь заавал холбоотой биш юм (магадгүй энэ нь байж болох юм). заавал холбоотой байх албагүй гэж хэлсэн).
    Жишээ нь: "АР Ача Бар Ханина нь Рабби Мейрийн үеийнхэнд түүн шиг хэн ч байхгүй, яагаад түүн шиг халахаа байгуулаагүй юм бэ гэж хэлж байсан, дэлхий дээр байсан нэгний өмнө харагдаж, мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүний найз нөхөд эцэс хүртэл тэсч чадахгүй байна. Түүний бодлоор тэрээр цэвэр бузарын тухай ярьж, нүүрээ цэвэрхэн дээр харуулдаг гэсэн хэдий ч мэргэд мэргэд нэгэн мэргэн рабби (болон магадгүй тэдний зөв) түүн шиг халахыг захирч байгаагүй гэдгийг бид харж байна.
    Мөн ижил хуудсан дээр (Eruvin XNUMX :) шалтгаан нь Шабашийг Тапи хурцалсан ч гэсэн Халача Каваг өгдөг бөгөөд энэ нь тэдний даруу зантай учраас даруу зан нь үргэлж үнэн рүү хөтөлдөг гэж хэн нэгэн боддоггүй юм шиг санагддаг. үнэн (хэдийгээр олон удаа юмс илүү хурц, тодорхой болдог).
    Миний бодлоор, халахын сэтгэгчид (арбитрчдаас ялгаатай нь ...) тодорхой бөгөөд тууштай замаар явсан нь маш тодорхой бөгөөд эцэст нь бид тэдэнтэй адил захирдаггүй, цөөхөн тохиолдолд л захирч байсан хэд хэдэн хүмүүсийг олж мэдсэн. тэдэн шиг. Өөрөөр хэлбэл, Маймонид мета-халахикийн уялдаа холбоогүй гэсэн мэдэгдэлд ямар ч утга байхгүй, учир нь мета-халахик гэсэн шийдвэрт утга учир бий.

    2) Рабби ямар нэг шалтгаанаар түүнд хөндлөнгөөс оролцох боломжгүй болсон нь гайхамшиг гэж шийджээ. Та энэ тодорхойлолтыг хаанаас авсан бэ?
    Ийм үзэл бодлын хачирхалтай нь гартаа Библи барьж байсан хэн ч байсан бүх гайхамшгуудыг үл харгалзан тэд цагаатгал, бослого нүгэл үйлдсэн нь тодорхой байдаг (тухайн үеийн раббигийн хэлснээр гайхамшиг тохиолдсон) бөгөөд хэрэв бид гайхамшгууд гэж хэлбэл. Энэ нь тохиолдох боломжгүй зүйл бол бид тэр үеийн бүх үеийг тэнэг хүмүүс гэж хэлсэн (Дон Ку ба өнөөдөр Баба, шарлатануудын "гайхамшгийн" улмаас хэдэн арван мянган хүн наманчилж байна, тэр ч байтугай нүгэл үйлддэггүй шашны хүмүүсээс ч илүү. Тэднээс хараагүй шийтгэлээс айж, тэр үед нүгэлгүй байсан Ку хүүгийн хүү Ку хүү)
    Гайхамшиг бол тохиолдох статистикийн магадлал бага тул үүнийг үгүйсгэгчид (бошиглогчдын үед ч гэсэн) үүнийг гайхамшиг биш, байгалийн үзэгдэл гэж хэлэх нээлттэй байдаг гэж би бодож байна. Үүний дагуу бидний үеийнхэнд ч гайхамшгууд бий. (Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр өмнө нь бага хурал гэж тооцогдож байсан, сул дорой гэж тооцогддог байсан зүйлүүд өнөөдөр биеллээ олсныг бид мэдэх болно. Гэхдээ олон зүйл байсаар байна. хүмүүс эх орондоо буцаж ирдэг

    3) Рабби "Гэхдээ тэд түүний утгыг гүнзгийрүүлсэн гэж би бодохгүй байна. Рабби өөрийгөө Бен-Гурион шиг шашингүй сионист гэж хэлэхийг зорьсон юм."
    Түүний үгэнд хошин шог, стэнд ап комедийг оруулсан Раббид баярлалаа. Уншихыг зөөлрүүлдэг....
    (Таныг үүнд итгэдэг гэдэгт би итгэхгүй байна).

    1. Би таны энд бичсэн бүх зүйлийг өөр өөр газар дэлгэсэн.
      1. Би түүний юу ярьж байсныг санахаа больсон (ямар нэгэн жигд бус юм). Гэхдээ Кнессетийн шийдвэрийн талаар би халаха нь үргэлж үнэн байдаггүй, харин бие даасан байдлын үнэ цэнтэй гэдгийг нотлох баримт болгон иш татсан (миний бодлоор энэ нь үнэн биш ч гэсэн миний ойлгож байгаагаар захирах). BS, BH-ийн тухайд тайлбарлагчид энэ талаар хоёр хуваагдсан. Р.И.Каро Гэмарагийн дүрэмд тэдний даруу байдал нь тэднийг үнэн рүү хөтөлдөг гэж тайлбарласан байдаг (учир нь тэд өөрсдийн байр суурийг тодорхойлохын өмнө Б'Ш-ийн үгийг анхлан авч үзсэн учраас) Би үүнийг Тубагийн тухай цөөн хэдэн шүлэг болгон дэлгэв.
      2. Энэ нь би гурвалсан хоёр дахь номонд Tuba өргөтгөсөн (мөн бас энд хэд хэдэн газар сайт дээр). Байгальд гайхамшиг шиг амьтан байдаггүй. Ингэж хэлсэн хүн зүгээр л андуурч байна.
      3. Би итгээд зогсохгүй бүрэн итгэлтэй байна. Понивезээс ирсэн раввин нь хатуу шашингүй сионист байсан.

Сэтгэгдэл үлдээх