विचलन, कौशल्य आणि मूल्यांवर - प्रा. योराम युवल यांच्या लेखाला प्रतिसाद, “ते विचलित होत नाहीत”, शब्बत पी. ​​पी. एकेव - सातत्य स्तंभ (स्तंभ 26)

BSD

एका स्तंभात मागील मी या वर्षी (XNUMX) मकोर रिशोन पी. च्या शब्बत पुरवणीतील प्रो. योराम युवल यांच्या लेखावर टिप्पणी केली. तुम्ही माझ्या पोस्टच्या खाली असलेल्या टॉकबॅकमध्ये विकसित झालेली चर्चा देखील पहा.

प्रो. युवलला माझा प्रतिसाद शब्बत पुरवणी पी. रा (एकत्रित) मध्ये एका संक्षिप्त आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाला होता. अधिक टिप्पण्या मनोरंजक आहे की ते सर्व नक्कीच वाचण्यासारखे आहेत [१]). येथे छापलेले माझे शब्द आहेत:

विचलन, कौशल्य आणि मूल्यांवर

(प्रा. योराम युवल यांच्या लेखाला प्रतिसाद, "ते विचलित होत नाहीत", शब्बत पुरवणी पी. एकेव)

प्रा. युवल लुका यांच्या लेखात मूल्ये आणि वस्तुस्थिती यांचा गंभीर मिलाफ आहे. हा फरक लेखात नमूद केलेल्या त्यांच्या दिवंगत आजोबांच्या चरणी एक मेणबत्ती होती हे निदर्शनास आणून देण्यास अर्थ आहे आणि ते त्याकडे दुर्लक्ष करतात ही खेदाची गोष्ट आहे.

त्यांची टिप्पणी तीन स्तंभांवर उभी आहे: 1. उत्तम नातेसंबंध आणि व्यावसायिकांसाठी एक मॉडेल. 2. लैंगिक विचलनाची मानसिक व्याख्या (संपूर्ण व्यक्तीवर प्रेम करण्यास असमर्थता). वैज्ञानिक प्रतिपादन: समलैंगिकता हा निवडीचा परिणाम नसून सेंद्रिय पार्श्वभूमीचा आहे, तो बदलणे खूप कठीण आणि प्रयत्न करणे धोकादायक आहे. येथे आधीच थोडक्यात असे म्हटले आहे: 3. युवलने प्रस्तावित केलेले मॉडेल चुकीचे आहे (दुपारचे लेख पहा) आणि ते येथे चर्चेसाठी देखील अप्रासंगिक आहे. 1. मानसोपचार व्याख्या देखील चर्चेशी संबंधित नाही. 2. हे व्यावसायिक प्रश्न चर्चेसाठी अप्रासंगिक आहेत. मी आता तपशीलवार सांगेन.

एकदा मी Bnei Brak मध्ये कोलेलमध्ये बसलो होतो आणि एका विद्यार्थ्याने माझ्याजवळ येऊन विचारले की काच द्रव आहे की घन आहे. मी त्याला सांगितले की शब्बतच्या नियमांच्या संबंधात काच घन आहे, जरी भौतिकशास्त्रज्ञ त्यांच्या व्यावसायिक गरजांसाठी ते द्रव म्हणून परिभाषित करतात. आणि बोधकथा, जर मानसोपचार लैंगिक विकृतीची व्याख्या संपूर्ण व्यक्तीवर प्रेम करण्यास असमर्थता म्हणून करते - त्यांची लाज. पण हालचाल किंवा नैतिकतेची व्यावसायिक व्याख्या स्वीकारून ती आदर्श पातळीवरही का लागू करावी? शिवाय, व्याख्या ही प्रायोगिक शोध नाहीत, म्हणून व्यावसायिकांना त्यांच्या संबंधात सामान्य माणसावर कोणताही फायदा नाही. मानसोपचारतज्ञ व्यावसायिक गरजांसाठी त्यांच्या संकल्पना परिभाषित करू शकतात आणि करू शकतात, परंतु त्याचा सामान्य प्रश्नाशी काहीही संबंध नाही. मिशेल फौकॉल्ट यांनी लिहिले की मानसोपचार निदान मूल्य गृहितकांसह संतृप्त आहे. माझ्या दृष्टीने उत्तरआधुनिकतेच्या अग्रदूतांपैकी एक असूनही, तो याबद्दल योग्य होता. बरं, दिवसातून दोनदा उभे असलेले घड्याळही योग्य वेळ दर्शवते.

मानसोपचारतज्ज्ञ समलैंगिकतेचे मूळ निश्चित करू शकतात. त्याची अनुवांशिक, पर्यावरणीय किंवा इतर पार्श्वभूमी आहे का. त्यावर उपचार केले जाऊ शकतात की नाही आणि कोणत्या मार्गांनी आणि प्रत्येक उपचाराचे परिणाम काय आहेत हे तो ठरवू शकतो. हे सर्व व्यावसायिक निर्धार आहेत आणि वैज्ञानिक ज्ञान अस्तित्त्वात आहे असे गृहीत धरून (आणि या प्रकरणात ते नक्कीच पूर्ण नाही, ज्यावर माझ्या मते युवलच्या शब्दात पुरेसा जोर दिला जात नाही), तज्ञ त्यांना उत्तरे देऊ शकतात. परंतु हे विचलन आहे की नाही आणि ते कसे हाताळले जावे हा प्रश्न सामान्य व्याख्येचा आहे आणि व्यावसायिक निर्धाराचा नाही (वरील लेख पहा).

आणखी दोन टिप्पण्या:

ए. मानसोपचार शास्त्रातील एक लहान तज्ञ म्हणून, समलैंगिकतेबद्दल मानसोपचार तज्ज्ञांच्या वृत्तीतील बदलासाठी युवलने प्रस्तावित केलेल्या स्पष्टीकरणाबद्दल मला शंका आहे. माझ्या मते, हे प्रामुख्याने मूल्यांमध्ये बदल आहे आणि वैज्ञानिक-तथ्य नाही. आज समाजाचा एक महत्त्वाचा भाग असा विश्वास करतो की ही घटना नैतिकदृष्ट्या नकारात्मक नाही (अगदी लहान देखील याशी सहमत आहे) आणि म्हणून ते विचलन म्हणून पाहत नाही. येथे मानसोपचार सामाजिक मूल्यांद्वारे खाली खेचला जातो, उलटपक्षी नाही. क्लेप्टोमॅनियाचा विचार करा. आपण चर्चेच्या उद्देशाने असे गृहीत धरू की त्याचे अनुवांशिक मूळ आहे आणि ते बदलले जाऊ शकत नाही (रूपांतरित). याचा अर्थ क्लेप्टोमॅनिया हे विचलन नाही का? चोरी करणे निषिद्ध आणि हानिकारक आहे, म्हणून क्लेप्टोमॅनियाकला विकृत म्हणून परिभाषित करणे वाजवी आहे. हे असे असूनही चोरी करण्याची प्रवृत्ती आहे याचा अर्थ असा नाही की ती व्यक्ती चोरी करते (जसे युवलने समलैंगिकतेबद्दल स्पष्ट केले आहे), आणि तिथेही त्यावर उपचार केले जाऊ शकत नाहीत आणि त्यात अनुवांशिक किंवा सेंद्रिय स्त्रोत आहेत (जसे मी गृहित धरले आहे त्या उद्देशाने चर्चा). क्लेप्टोमॅनिया आणि समलैंगिकता यांच्यातील फरक असा आहे की आज बहुतेक मानसोपचारतज्ज्ञ समलैंगिक असणे अनुज्ञेय आणि निरुपद्रवी आहे असे मानतात, तर चोरी निषिद्ध आणि त्यांच्या दृष्टीने हानिकारक आहे. हे आम्हाला स्पष्ट आहे की ही मूल्ये आहेत आणि तथ्य नाहीत.

बी. युवल लिहितात की "प्रत्येक सुशिक्षित धार्मिक माणसाला" माहित आहे की अतिदक्षता विभागात एक पूर्णपणे मृत व्यक्ती पडू शकते ज्याचे हृदय धडधडत आहे. मला वाटते की मी एक सुशिक्षित व्यक्ती आहे (आणि खूप धार्मिक देखील आहे), आणि मला ते खरोखर माहित नाही. शिवाय, त्याला स्वतःलाही ते माहित नाही. त्याचा शिक्षणाशी काहीही संबंध नाही (जरी धर्माशी कदाचित होय), शहामृग कारण मृत्यू आणि जीवनाची व्याख्या मानक आहे आणि क्लिनिकल नाही. अशा परिस्थितीत कोणती कार्ये अस्तित्वात आहेत आणि त्यातून सामान्य जीवनात परत येण्याची शक्यता काय आहे हे डॉक्टर ठरवू शकतात. पण अशी व्यक्ती जिवंत आहे की मृत आहे हे तो ठरवू शकत नाही आणि तो अवयव दान करू शकतो की नाही हे नक्कीच नाही (जे माझ्या वैयक्तिक मतानुसार त्याला जिवंत व्यक्ती मानले तरी त्याच्यावर बंधनकारक आहे. या क्षेत्रातील लेख पहा. Kt). हे सर्व मौल्यवान प्रश्न आहेत आणि वास्तविक प्रश्न नाहीत. हे स्वीकारण्यास नकार देणारे विविध डॉक्टर हे आणखी एक संकेत आहेत की मूल्ये आणि तथ्ये यांचे मिश्रण केवळ सामान्य माणसांमध्येच दिसून येत नाही.

प्रा.युवल यांनी आपल्या सर्वांच्या सामान्य प्रतिसादात भर घालणाऱ्या वेबसाइटवर याला प्रतिसाद दिला. माझ्या टीकेला (आणि डॉ. अझगड गोल्ड यांनाही) एक विशिष्ट प्रतिसाद दिला आहे त्याच्या वेबसाइटवर आणि ही त्याची भाषा आहे:

रब्बी डॉ. मायकल अव्राहम यांच्या सन्मानार्थ

तोराहची उच्च संस्था

बार-इलान विद्यापीठ

तुमचे विनम्र, रब्बी शालोम आणि ब्राचा,

प्रथम, हे जाणून घ्या की खाली स्वाक्षरी केलेले तुमचे आणि तुमच्या कामाचे खूप कौतुक करतात. तुमच्या तोराह आणि हलाखिक कार्याचे कौतुक करू शकेल इतक्या प्रमाणात मी तोराहच्या जगात नाही, परंतु न्यूरोबायोलॉजी आणि मला समजलेले थोडेसे तत्वज्ञान तुमच्या "सायन्स ऑफ फ्रीडम" या पुस्तकाचा खूप आनंद घेण्यासाठी मला पुरेसे होते. विचारांचे मूळ आणि सुंदर कार्य आणि क्षेत्रात मोठे योगदान.

तुमच्या पुस्तकातील माझ्या आनंदाच्या तुलनेत, "ते विचलित होत नाहीत" लेखांवरील तुमच्या असमाधानकारक प्रतिसादावरून हे अगदी स्पष्ट आहे. म्हणूनच मी येथे माझ्यात केलेल्या काही सुधारणांबद्दल मला आनंद वाटतो, माझ्या शब्दातील नीतिमत्ता तुम्हाला पटवून देण्याचा प्रयत्न करा आणि जर ते पटवून द्यायचे नसेल तर किमान तुमच्या पर्वत आणि पर्वत यांच्यामध्ये पूल बांधण्यास सुरुवात करा. माझा डोंगर मी तुमच्याशी सहमत असलेल्या गोष्टींपासून सुरुवात करूया:

मिशेल फूकॉल्टबद्दल मी तुमच्याशी दोनदा (आणि दिवसातून दोनदा नाही) सहमत आहे. दोन्ही पोस्टमॉडर्निझमच्या संदर्भात, जो माझा देखील विश्वास आहे की तो रिकामा मजकूर आहे आणि मानसोपचार निदानावरील त्याच्या निर्धाराच्या संदर्भात, ज्यामध्ये, दुर्दैवाने, तो अगदी बरोबर आहे. परंतु माझा विश्वास आहे, आणि मला खात्री नाही की तुम्ही माझ्याशी सहमत आहात, अन्यथा ते अशक्य आहे: हे मानसोपचार निदानासाठी नशिबात आहे, त्याच्या स्वभावानुसार, ते मूल्य गृहितकांपासून दूर जाऊ शकणार नाही, किमान नाही. नजीकच्या भविष्यात. आणि म्हणून तत्त्ववेत्त्याला काय परवडेल - मूल्ये आणि वस्तुस्थिती यांच्यात तीव्र पृथक्करण करणे, मनोचिकित्सक परवडत नाही. आणि विशेषतः तो स्वतःला आणि जनतेला फसवू शकत नाही की अस्तित्वात आहे - किंवा अस्तित्त्वात आहे - त्याच्या क्षेत्रात असे संपूर्ण वेगळे आहे. मी त्यावर नंतर परत येईन.

अतिदक्षता विभागात पडलेल्या माणसाच्या हृदयाची धडधड सुरू असताना आणि पुन्हा काम करणार नाही, अशा स्थितीचा प्रश्न मी तुमच्या तीव्र विश्लेषणाशीही सहमत आहे आणि तुम्ही अध्यायात लिहिलेल्या गोष्टींमधून मला काहीतरी नवीन शिकायला मिळाले. तुमच्या प्रतिसादातील विषयावरील शीर्षके. शिवाय: मला आनंद झाला की तुमचा अंतिम निष्कर्ष - या माणसाचे अवयव दान करणे बंधनकारक आहे - माझ्यासारखेच आहे. मला आशा आहे की तुम्ही या विषयावर अति-ऑर्थोडॉक्स आणि राष्ट्रीय-धार्मिक यहुदी धर्माच्या काही नेत्यांची अज्ञानी - आणि अगदी काफिर - वृत्ती बदलण्यासाठी बनी टोराहमधील आपल्या स्थितीचा आणि प्रभावाचा फायदा घेत राहाल.

परंतु "जिवंत" आणि "मृत" मधील फरकाबद्दल तुम्ही काय करू शकता, माझ्या मते, "विकृत" आणि "विकृत नाही" यातील फरकाबद्दल तुम्ही करू शकत नाही. मी माझे शब्द समजावून सांगेन: प्रथम, आपण जे लिहितो त्याच्या विरूद्ध, डॉक्टर आणि अधिक म्हणजे एखादी व्यक्ती जिवंत आहे की मृत आहे हे कसे ठरवायचे. मला हा पहिला हात माहित आहे. जेव्हा मी एक विशेषज्ञ डॉक्टर म्हणून आंतररुग्ण विभागात काम केले, तेव्हा माझ्या कामाचा एक दुःखद भाग होता, पहिल्या प्रकाशात, रात्रीच्या वेळी मृत्यू झालेल्या रुग्णांचे मृत्यू. मला आजही आठवते, त्यांच्या शेवटच्या प्रवासाच्या सुरूवातीला घरकाम करणार्‍या कामगारांच्या आगमनाच्या तयारीसाठी मी चादरीने अनेक चेहरे झाकले होते.

आणि तरीही मी ओळखतो की तुम्ही म्हणता तेव्हा तुम्ही बरोबर आहात की "जिवंत" कोण आहे आणि "मृत" कोण आहे याचा हलाखीचा निर्धार वैद्यकीय निर्धारापेक्षा वेगळा असू शकतो, आणि तरीही तो विचलित नाही. पण तुमच्या प्रतिसादातून निघालेला गर्भित निष्कर्ष, की विचलनाची मानसिक व्याख्या आणि धार्मिक व्याख्या (आणि निश्चितच सामाजिक-धार्मिक व्याख्या) यांचाही संबंध नाही, हे माझ्या मते वास्तव दर्शवत नाही.

चला क्लेप्टोमॅनिया घेऊ, जो तुम्ही चाचणी केस म्हणून आणला होता. क्लेप्टोमॅनिया हे विचलन नाही. मानसिक विकार आहे. विचलन हा शब्द मनोचिकित्सा मध्ये राखीव आहे, रस्त्याच्या भाषेत, असामान्य, तिरस्करणीय म्हणू नये, लैंगिक संदर्भातील वर्तनासाठी. मला आशा आहे की तुम्ही समलैंगिकतेला संस्थात्मक बनवलेल्या अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स यहुदी धर्माच्या भयंकर मूल्याच्या वृत्तीला कायदेशीर मान्यता देण्यासाठी (उर्फ मानक विचलन) पासून विचलनाची गणितीय आणि मूल्य-तटस्थ व्याख्या वापरण्याचा प्रयत्न करत नाही.

मानसोपचार केवळ "वर्तणुकीशी" नाही तर व्यक्तिनिष्ठ घटनांशी संबंधित आहे; तुम्ही लिहिल्याप्रमाणे, आणि मला आनंद झाला की तुम्ही माझ्याशी सहमत आहात, क्लेप्टोमॅनियाकला क्लेप्टोमॅनियाक होण्यासाठी चोरी करण्याची गरज नाही आणि समलिंगी व्यक्तीला समलिंगी होण्यासाठी पुरुषाशी खोटे बोलण्याची गरज नाही. पण बोधकथा आणि बोधकथा यांच्यातील साधर्म्य इथे संपते. क्लेप्टोमॅनियाक त्याच्या वर्तनात इतरांना हानी पोहोचवतो आणि हानी पोहोचवतो, म्हणून त्याचे वर्तन चुकीचे आहे (विचलित नाही), आणि समाजाला त्याविरूद्ध बचाव करण्याची परवानगी आहे. शिवाय: जर त्याने मौल्यवान वस्तू चोरल्या, तर त्याचा मानसिक विकार कोर्टात त्याच्यासमोर उभा राहू शकत नाही आणि तो केवळ शिक्षेच्या युक्तिवादाच्या टप्प्यावरच विचारात घेतला जाईल. मला वाटते की तुम्ही आणि मी दोघेही सहमत आहात की समलैंगिक हे गुन्हेगार नाहीत आणि जर ते पुरुषाशी खोटे बोलत नाहीत - ते इतर सर्व ज्यू पुरुषांपेक्षा कसे वेगळे आहेत हे मला स्पष्ट नाही, ज्यांना त्यांची लैंगिकता व्यक्त करण्यासाठी टोराहच्या प्रतिबंधांना देखील सामोरे जावे लागते.

मी मानसोपचार मधील तथ्ये आणि तथ्यांपासून मूल्ये पूर्णपणे विभक्त करण्याच्या अक्षमतेच्या समस्येकडे परत आलो. कॅथोलिक ख्रिश्चन पूर्ण विश्वासाने विश्वास ठेवतो की त्याला मास दरम्यान मिळालेली आणि खाल्लेली भाकरी त्याच्या तोंडात मशीहाचे खरे मांस बनले. हे सर्व हेतू आणि हेतूंसाठी खोटे विचार आहे आणि सामाजिक आणि मूल्याच्या रूढीमुळे ते मनोविकाराच्या व्याख्येपासून विचलित होते - लाखो लोक त्यावर विश्वास ठेवतात. हे एक क्षुल्लक उदाहरण आहे, परंतु मनोचिकित्सा, जेव्हा व्यक्तिनिष्ठ घटनांची व्याख्या, निदान आणि उपचार करण्याच्या बाबतीत येते तेव्हा या घटनांच्या जैविक-वास्तविक आधाराबद्दल अंधारात खोलवर विचार केला जातो.

भौतिकशास्त्र ज्या पायावर उभे आहे त्याच पायावर माझा व्यवसाय ठेवण्यास मला आनंद होईल, परंतु माझ्या आयुष्यात असे घडणार नाही आणि नाही तर कधीच होणार नाही. तुम्हाला माझ्याकडून अधिक चांगल्या प्रकारे माहिती आहे, या मुद्द्याचा अंतर्भाव असलेला एक मूलभूत तात्विक प्रश्न, ज्याचे सध्या कोणतेही समाधानकारक उत्तर नाही असे मला वाटते, तो मनोभौतिक कार्यकारणभावाचा प्रश्न आहे: तो एकतर्फी आहे की द्विमार्गी आहे की या मुद्द्यावर लागू होत नाही? सर्व? माझे आजोबा ज्यांचा तुम्ही उल्लेख केला आहे, त्यांनी तुमच्याप्रमाणेच, सायकोफिजिकल कार्यकारणभावाचा प्रश्न हाताळला आणि त्यावर उपाय नाही आणि असू शकत नाही असा विश्वासही ठेवला (इग्नॉर्बिमस - आम्हाला माहित नाही आणि आम्हाला कधीच कळणार नाही). येथे ढोंग न करता आणि त्यात जाण्याचा प्रयत्न न करता, मी त्यांचे विद्यार्थी, प्रो. योसेफ न्यूमन यांच्या मताचे खरे समर्थन करतो, ज्यांना असे वाटले की आज याला काही उपाय नाही, परंतु उद्या ते शक्य आहे (इग्नोरमस - आम्हाला माहित नाही, पण आम्हाला कदाचित कधीतरी कळेल).

शेवटी, मला तत्त्वज्ञानाच्या उंचीवरून धार्मिक समलैंगिकांच्या अंधाऱ्या जगात परत यायचे आहे. तुमचा सहकारी रब्बी लेव्हिनस्टाईन यांच्या शब्दांचे अनुसरण करून मी माझा लेख लिहिला, ज्याने या चांगल्या लोकांना बहिष्कृत केले आणि त्यांना दुःख दिले. दिवसाच्या शेवटी मला स्वारस्य असलेला व्यावहारिक प्रश्न, आणि ज्याचा मला तुमच्या प्रतिसादात थेट आणि संबंधित संदर्भ सापडला नाही (आणि मला अशा संदर्भाची आशा आहे), धार्मिक समलैंगिकांना जगू देण्याचा मार्ग आहे का आणि धार्मिक झिओनिस्ट समुदायांमध्ये कुटुंबे सुरू करा. पुरुषांशी खोटं न बोलणाऱ्या लोकांचा प्रश्न आला की, हा माझ्या नम्र मते हालाखीपेक्षा अधिक सामाजिक प्रश्न आहे. येथे, माझ्या मते, तुम्ही, मी आणि आमच्या सर्व वाचकांनी तुमचे सहकारी अल्बर्ट आइनस्टाईन यांचे म्हणणे लक्षात ठेवले पाहिजे: "पूर्वग्रह फोडण्यापेक्षा अपारदर्शकता फोडणे सोपे आहे."

तुझा,

योराम युवल

आणि त्याच्या शब्दांवर माझी प्रतिक्रिया इथे आहे:

प्रिय प्रा.युवल, नमस्कार.

सर्वप्रथम माझ्या सन्मानार्थ तुम्ही माझ्या क्रमांकाचा आनंद घेतला आणि तुमचे कौतुकही येथे व्यक्त केले. माझ्यासाठी हे नक्कीच सोपे नाही.

खरंच, तुम्ही लेखात जे बोललात त्याच्याशी मी सहमत नाही, जरी मला ते आवडले नाही असे मी म्हणू शकत नाही. नेहमीप्रमाणे, गोष्टी चांगल्या आणि स्पष्ट आणि सुंदर पद्धतीने लिहिल्या आहेत. आणि तरीही, म्हटल्याप्रमाणे, "सुधारणा संपल्यानंतर" (तुम्ही मांडल्याप्रमाणे) मी त्यांच्याशी सहमत नाही, आणि मी येथे का ते स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करेन.

जर आपण फौकॉल्ट (माझ्या म्हणण्याचा दुसरा मुद्दा) सहमत असलो, तर आपण पहिल्या सामान्य निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो आहोत की मानसोपचार मूल्य गृहितकांसह संतृप्त आहे आणि मुख्यत्वे त्यांच्यावर आधारित आहे. यात अर्थातच तथ्यात्मक परिमाण देखील आहे, परंतु तळ ओळ जवळजवळ नेहमीच मूल्य आणि सांस्कृतिक प्रश्नांचा समावेश करते.

तुम्ही सहमत आहात की हे प्रकरण आहे या वस्तुस्थितीवरून, रब्बी आणि मानसोपचारतज्ज्ञ यांच्यातील संबंध व्यावसायिक आणि रब्बी यांच्यातील नातेसंबंधाच्या मॉडेलच्या अधीन आहे असा दावा तुम्ही कसा करता हे मला दिसत नाही. जरी मानसोपचार शास्त्र हे एक विचलन म्हणून पाहत नसले तरीही, आपण सहमत आहात की हे मूल्य प्रस्ताव आहे. मग रब्बींनी हा व्यावसायिक निर्धार का स्वीकारावा? तो नक्कीच ठरवू शकतो की त्याला ते मिळेल, परंतु हा त्याचा हलकी निर्णय आहे आणि त्याचा व्यावसायिक शक्तींशी काहीही संबंध नाही. रब्बी विरुद्ध व्यावसायिक या मॉडेलसाठी, तुम्ही माझ्या पहिल्या प्रतिसादात माझा उल्लेख केला आहे मी या प्रकरणाला वाहिलेल्या लेखाला दुपारी म.

मग आपण हे देखील जोडले की ते अपरिहार्य आहे (ते मानसोपचार तथ्यांसह मूल्ये मिसळेल). मी प्रोफेशनल नसलो तरी मी ते मान्य करत नाही असे म्हणेन. मी चुकीचे असल्यास मला दुरुस्त करा, परंतु मानसोपचाराने तथ्यांवर लक्ष केंद्रित केले असते (व्यापक अर्थाने, म्हणजे नैसर्गिक विज्ञानांप्रमाणेच त्यांचे स्पष्टीकरण देणारे सिद्धांत) आणि आणखी काही नाही. उदाहरणार्थ, समलैंगिकतेचे मूळ काय आहे यावर ती नियमितपणे समाधानी असू शकते (माझ्यासाठी यात तुमच्या इच्छेनुसार जंगली मनोविश्लेषणात्मक अनुमानांचा देखील समावेश आहे, जोपर्यंत हे सिद्धांत आहेत जे मूल्य शुल्क न घेता घटनेचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करतात), ते कसे? विकसित होते (ibid.), ते कुठे प्रचलित आहे, हे कसे आणि कसे बदलले जाऊ शकते आणि कोणत्याही स्वरूपाच्या बदलाची किंमत काय आहे (किंवा "रूपांतर" आपल्यावर नाही) अशा आणि अशा. हे असे प्रश्न आहेत जे वस्तुस्थिती आणि त्यांचे स्पष्टीकरण हाताळतात आणि म्हणूनच ते वैध वैज्ञानिक आणि व्यावसायिक प्रश्न आहेत. मला असे दिसते की या सर्व प्रश्नांवर कोणतेही मूल्य शुल्क आकारले जात नाही. दुसरीकडे, हे विचलन आहे की नाही, हा प्रश्न समाजावर आणि त्यातील प्रत्येक व्यक्तीवर सोडला पाहिजे.

अर्थात, जर तुम्ही "विचलन" ही संकल्पना माझी वस्तुस्थिती मानली तर, सांख्यिकीय मानक ("तटस्थ गणितीय व्याख्या", तुमच्या भाषेत) पासून विचलन म्हणून, तर मानसोपचार तज्ञ हे व्यावसायिकरित्या ठरवू शकतात, परंतु तुम्ही तुमच्या टिप्पणीमध्ये आधीच सहमत आहात की हे असे नाही. दुसरीकडे, तुम्ही येथे परत आलात आणि विचलन या शब्दातील माझी उपयुक्तता दुरुस्त केली आणि मला वाटते की असे करताना तुम्ही पुन्हा रोजच्या वापरासाठी मानसोपचार व्याख्या सांगण्याचा प्रयत्न करत आहात. आमच्या जिल्ह्यांतील सामान्य वापरामध्ये विचलन ही गुन्हेगारी कारवाईची प्रवृत्ती (जसे की "विचलन" या शब्दाव्यतिरिक्त आम्ही मान्य केलेल्या क्लेप्टोमॅनियाचे उदाहरण) आहे. एक ना एक प्रकारे, ही एक व्याख्या आहे, म्हणूनच रब्बी लेव्हिनस्टाईन आणि माझे थोडेसे स्वतः (जे बहुतेक गोष्टींबद्दल त्याच्या मतांपासून खूप दूर आहेत) सहमत आहेत की यावर व्यावसायिक अधिकार घेण्यास जागा नाही. संकल्पनेची ठोस सामग्री काय आहे आणि त्यात समलैंगिकतेचा समावेश आहे का, मी वैयक्तिकरित्या विचार करत नाही (कारण माझ्या मते विचलन ही अनैतिक कृतीची प्रवृत्ती आहे, आणि धार्मिक अर्थाने गुन्हेगारी कृतीची प्रवृत्ती नाही). मला वाटते की रब्बी लेव्हिनस्टाईनचे मत होय आहे (कारण त्याच्या मते धार्मिक अर्थाने गुन्हेगारी कृतीची प्रवृत्ती देखील एक विचलन आहे, कदाचित कारण तो हलखाला नैतिकतेसह ओळखतो, ज्याला मी ठामपणे नाकारतो आणि त्यामुळे उशीरा गोंधळात सामील होतो).

तळ ओळ, अमेरिकन सायकियाट्रिक असोसिएशन किंवा इतर कोणत्याही व्यावसायिक संघटनेने आपल्या सर्वांसाठी काय उपचार केले पाहिजे आणि काय करू नये, आणि विचलन काय आहे आणि काय करू नये हे ठरवण्याचे मला जगात कोणतेही कारण दिसत नाही. हे समाजावर, प्रत्येक व्यक्तीवर स्वतःसाठी आणि अर्थातच त्याच्या वैयक्तिक मानसोपचार तज्ञावर (त्यांच्या व्यावसायिक संघटनेच्या विरूद्ध) सोडले पाहिजे. असे म्हणायचे आहे: समाज ठरवेल की असे काहीतरी आहे जे इतरांसाठी हानिकारक आहे (क्लेप्टोमॅनिया, पीडोफिलिया इ.), आणि नंतर रुग्णाने इच्छा व्यक्त केली नसली तरीही (अत्यंत परिस्थितीत पुरेशी) उपचार केले पाहिजेत. कोणतीही सामाजिक हानी नसलेल्या प्रकरणांमध्ये, व्यक्ती स्वत: ठरवेल की तिला उपचारांची आवश्यकता आहे / हवी आहे की नाही. आणि अर्थातच तो ज्या मानसोपचारतज्ज्ञाकडे वळतो (आणि असोसिएशनकडे नाही) तो म्हणू शकतो की तो त्याच्या स्वतःच्या मूल्यांमुळे या प्रकरणावर उपचार करण्यास तयार नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, मला अशा मुद्द्यांवर व्यावसायिक संघटनेच्या सामूहिक निर्णयासाठी जागा दिसत नाही.

मला वाटते की हे चित्र हे देखील स्पष्ट करते की माझ्या मते निश्चितपणे का आहे आणि मानसोपचारात मूल्य परिमाणांचा परिचय करण्यापासून सुटका आहे. या मॉडेलमध्ये माझ्या चांगल्या समजुतीनुसार आम्ही हे टाळतो, त्यामुळे माझ्या मते मानसोपचारतज्ज्ञ भौतिकशास्त्रज्ञ किंवा तत्त्वज्ञ यांच्याप्रमाणेच मूल्ये आणि तथ्यांमध्ये फरक करू शकतात. मी तज्ञ नसल्यामुळे, या शब्दांमध्ये चूक होऊ शकते याबद्दल मला शंका नाही आणि तुम्ही मला दुरुस्त केल्यास मला आनंद होईल.

अतिदक्षता विभागात पडलेल्या व्यक्तीचे हृदय धडधडत असताना आणि त्याच्या मनाने काम करणे बंद केल्यावर त्याच्या स्थितीबाबतही हेच खरे आहे. माझ्या मते विरोधक, जे माझ्या दृष्टीने चुकीचे आणि हानिकारक आहेत, ते तुमच्या शब्दात "अज्ञानी" नाहीत. शेवटी, हे कोणत्याही प्रकारचे तथ्य किंवा ज्ञान नाहीत आणि म्हणून मी त्यांच्या संदर्भात या शब्दाचा वापर करण्यास विरोध करतो. माझ्या मते ते नैतिकदृष्ट्या चुकीचे आहेत आणि म्हणूनच ते हानिकारक आहेत. पुन्हा, माझ्यासाठी मूल्ये आणि वस्तुस्थिती यांच्यात फरक करण्याबाबत सावधगिरी बाळगणे खूप महत्वाचे आहे. तंतोतंत या कारणास्तव या प्रश्नाच्या संबंधात डॉक्टरांना कोणतेही अतिरिक्त मूल्य नाही.

प्रत्यक्षात हे विधान डॉक्टरांच्या हाती दिलेले आहे हे तुम्ही येथे तुमच्या टिपण्णीत नमूद केले आहे ही वस्तुस्थिती म्हणजे अधिकारांच्या शिष्टमंडळाशिवाय दुसरे काही नाही. हा व्यावसायिक निर्धार नाही. मूल्ये आणि तथ्ये पुन्हा मिसळू नका. मृत्यू निश्चित करण्याचा निर्णय वास्तविकपणे डॉक्टरांकडे सोपवा (जसे आपण डॉक्टर म्हणून आपल्या टोपीमध्ये स्वतःबद्दल वर्णन केले आहे), परंतु याचा अर्थ असा नाही की तो एक वास्तविक-व्यावसायिक निर्णय आहे. हे केवळ सोयीसाठी आणि कार्यक्षमतेसाठी केले जाते, आणि खरं तर ही प्रक्रिया लहान आणि सुव्यवस्थित करण्यासाठी विधिमंडळाचे अधिकार डॉक्टरांना सोपवले जातात. मृत्यू निश्चित करा, जरी हे मूल्य निर्धारण आहे). अशा परिस्थितीत त्या व्यक्तीची कोणती कार्ये आहेत आणि त्याच्या आयुष्यात परत येण्याची शक्यता काय आहे हे ठरवणे हा एक व्यावसायिक निर्णय आहे. अशा परिस्थितीत त्याला मृत मानले जाते की नाही हा निर्णय - शुद्ध मूल्य निर्णय आहे. तिचा वस्तुस्थितीशी काहीही संबंध नाही. तुम्ही जे लिहिले आहे त्याच्या विरुद्ध, जीवन आणि मृत्यू बाबतचा हलाखीचा निर्णय "वैद्यकीय निर्णयापेक्षा वेगळा नाही." शहामृग की जीवन किंवा मृत्यूबाबत "वैद्यकीय निर्णय" असे काहीही नाही. हा शुद्ध मूल्याचा निर्णय आहे (वर वर्णन केल्याप्रमाणे). हे खरे आहे की कायदेशीर निर्णय हालाखिक निर्णयापेक्षा वेगळा असू शकतो, कारण या दोन भिन्न मानक (तथ्यपूर्ण ऐवजी) श्रेणी आहेत.

समलैंगिक हे गुन्हेगार नसतात हे आम्ही पूर्णपणे मान्य करतो. पण समलैंगिक (व्यावहारिकपणे त्यांची प्रवृत्ती वापरणारे) गुन्हेगार नसतात हे आम्हाला नक्कीच मान्य नाही. आम्ही सहमत आहोत की त्यांची कृती गुन्हा नाही, म्हणजे नैतिक गुन्हा नाही (मी नमूद केले आहे की धार्मिक शिबिरात असे लोक आहेत जे अन्यथा विचार करतात, मी त्यांच्यापैकी नाही), कारण ते इतरांना इजा करत नाहीत. परंतु हलाखिक आणि तोराह हे गुन्हेगार आहेत, म्हणून धार्मिक आणि हलाखिक दृष्टिकोनातून ते खुनी किंवा दरोडेखोरांच्या समान अर्थाने गुन्हेगार आहेत (परंतु ते नैतिकदृष्ट्या गुन्हेगार देखील आहेत). अपराधीपणाची डिग्री ही नक्कीच दुसरी बाब आहे. येथेच त्यांच्या निवडीची आणि नियंत्रणाची डिग्री येते आणि हे प्रतिबंधित आहे याची जागरुकता (एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती हे नक्कीच बेकायदेशीर कृत्य मानत नाही). नेहमीच्या चोरासमोर क्लेप्टोमॅनियाक सारखे.

माझ्यासाठी हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की समलैंगिकांच्या उपचारांच्या संदर्भात मी तुमच्या अपेक्षेपेक्षा जास्त उदारमतवादी आहे. माझ्यासाठी, ज्यांना हे प्रकरण व्यावहारिकदृष्ट्या समजले आहे त्यांना देखील समाजात सामान्य मानवी वागणूक मिळण्याचा हक्क आहे (जोपर्यंत तो त्याला ओवाळत नाही आणि त्याचा उपदेश करत नाही, जो कायद्यानुसार अपराधासाठी उपदेश आहे). एखादी व्यक्ती जो त्याच्या वैयक्तिक आणि खाजगी क्षेत्रात गुन्हेगार आहे तो समाजाचा कायदेशीर सदस्य आहे, विशेषत: जर तो अशा परिस्थितीत असेल ज्याला सामोरे जाणे इतके कठीण आहे. मी पूर्वी याबद्दल विस्तृतपणे लिहिले आहे, आणि उदाहरणार्थ पाहण्यासाठी तुमचे स्वागत आहे  येथे आणि देखील येथे. वृत्तपत्रातील माझ्या प्रतिसादात काही गोष्टी का दिसल्या नाहीत याचे तुम्हाला आश्चर्य वाटले, याचे कारण मी तिथे फक्त तुमच्या लेखात तुम्ही मांडलेल्या युक्तिवादावर भाष्य केले आहे, या विषयावर नाही. रकान्यात माझ्या प्रदीर्घ प्रतिसादाची सुरुवात पाहिली तर मागील माझ्या साइटवर, तुम्हाला आढळेल की मी स्पष्टपणे लिहिले आहे की मी तुमच्या बहुतेक व्यावहारिक निष्कर्षांशी सहमत आहे. दुर्दैवाने व्यवस्थेने मला वर्तमानपत्रातील प्रतिसाद वाढवू दिला नाही. म्हणूनच मी येथे साइटवरील शेवटच्या दोन स्तंभांमध्ये आणि त्यानंतर झालेल्या चर्चेत (टॉकबॅकमध्ये) "काही सुधारणा" केल्या आहेत.

आणि मी "माझा सहकारी" म्हणून उद्धृत केलेल्या मिमाराने समाप्त करीन, जसे तुम्ही ते मांडले आहे (अशा वैज्ञानिक दिग्गजांच्या एका झटक्यात माझे नाव सांगण्यास मला लाज वाटते). पूर्वग्रह बदलणे किंवा फोडणे खरोखर कठीण आहे. पण मोठा प्रश्न हा आहे की दिदान प्रकरणात हे खरोखरच पूर्वग्रह आहे किंवा ते भिन्न मूल्य स्थान आहे का (प्रत्येक मूल्य स्थान, ज्यामध्ये तुमचे आणि अर्थातच माझे, एका अर्थाने पूर्वग्रह आहे). समलैंगिकतेबद्दल धार्मिक समाजातील निषिद्ध आणि सामाजिक दृष्टीकोन (ज्याचा माझ्या मते मनाईशी काहीही संबंध नाही, कारण शब्बातवरील हस्तकलेवरील बंदी कमी गंभीर नाही आणि अशी वागणूक मिळत नाही) माझ्या मते खरोखरच पूर्वग्रह आहे (कारण केवळ मूल्येच नव्हे तर वास्तविक गृहीतके तयार केली जातात). परंतु समलैंगिकतेकडे बंदी म्हणून पाहण्याचा दृष्टिकोन हा पूर्वग्रह नसून हलाखीचा आदर्श आहे (जरी माझ्या मते दुर्दैवाने). अशा नियमांबद्दलची वृत्ती (कोणत्याही नियमांप्रमाणे) अर्थातच आपल्या प्रत्येकाच्या विश्वासावर अवलंबून असते. माझा वैयक्तिकरित्या तोराह देणाऱ्यावर विश्वास आहे, की जर त्याने मनाई केली असेल तर कदाचित त्यात काहीतरी समस्या आहे (जे माझ्या गरिबीत मला लक्षात आले नाही). त्याच्या आज्ञेला मी माझे मन वाकवतो. परंतु हे श्रद्धेचे प्रश्न असल्याने, मला मानसोपचार शास्त्राने त्यांच्याबद्दल स्थान मिळावे असे वाटत नाही आणि निश्चितपणे दृढनिश्चय करू नये (जसे आमच्या कॅथोलिक चुलत भावांच्या तोंडून संवाद साधला जातो तसे) आणि येथे आम्ही पुन्हा परत आलो आहोत. अॅरे पासून मानसोपचार डिस्कनेक्ट करण्याची शक्यता आणि गरज. आणि याबद्दल आमच्या रब्बींनी आधीच सांगितले आहे (ibid., Ibid.): सीझरला काय द्या ...

प्रामाणिकपणे,

मिची अव्राहम

[१] मला असे म्हणायचे आहे की योव सोरेकच्या दोन लेखांसह, दोन आठवड्यांपूर्वी त्याच पुरवणीत प्रकाशित झालेला आणि शब्बत पुरवणी वेबसाइटवर प्रकाशित झालेला एक (पृ. पहा), ही सर्वात बुद्धिमान आणि संबंधित चर्चा आहे. मी प्रेसमध्ये किंवा या विषयावर अजिबात. त्यात भाग घेण्यासाठी माझ्या सन्मानार्थ.

"विचलन, कौशल्य आणि मूल्ये यावर 8 विचार - प्रा. योराम युवल यांच्या लेखाला प्रतिसाद, "ते विचलित होत नाहीत", शब्बत पी. ​​पी. अकेफ - सातत्य स्तंभ (स्तंभ 26)"

  1. प्रतिस्पर्धी:
    शांतता,

    सर्व प्रथम, मी हे नमूद करू इच्छितो की पत्रव्यवहार आणि प्रवचन, त्याची सखोलता आणि तुम्ही दोघेही तत्त्वत: सहमत आहात असा निष्कर्ष मला खरोखरच आवडला आणि शिकलो.

    तथापि, तरीही मला समजत नाही की तुम्ही विचलनाची व्याख्या केवळ नियमांपासून विचलन नव्हे तर अपराधाची प्रवृत्ती म्हणून का धरता? हस्तक्षेप किंवा उपचार आवश्यक असलेल्या रूढीपासून विचलनाची डिग्री खरोखरच मौल्यवान आहे, परंतु सामान्य पासूनचे विचलन कायदेशीर आहे.
    फुकॉल्टला प्रवचनात परत आणल्याबद्दल मी दिलगीर आहोत, परंतु द मॅडनेस ऑफ द एज ऑफ रिझनमध्ये, फौकॉल्टने नेमके तेच संबोधित केले आहे आणि मला समजले आहे की आपण समान निष्कर्षांवर पोहोचू आणि तथ्यांमधील फरक (सामान्य वक्र पासून खूप विचलन) आणि मूल्ये (आम्ही सर्व विचलित करतो किंवा कॅटलॉग करणे मौल्यवान आहे)

    कृतज्ञतेने

    प्रतिस्पर्धी
    ------------------------------
    रब्बी:
    नमस्कार विरोधक.
    अशा प्रकारे विचलनाची व्याख्या करण्यात कोणताही अडथळा नाही. व्याख्या आपल्यासाठी एक बाब आहे. परंतु मला वाटते की ही स्वीकृत व्याख्या नाही आणि निश्चितपणे रब्बी लेव्हिनस्टाईनचा हेतू नाही आणि ज्याची आपण येथे चर्चा करीत आहोत. म्हणून, आम्ही (योराम युवल आणि मी) त्याची गणितीय आणि तटस्थ पद्धतीने व्याख्या न करण्याचे मान्य केले. दैनंदिन वापरात "विचलन" हे स्पष्ट नकारात्मक अर्थ असलेले वाक्यांश आहे. तुमच्या सूचनेनुसार, रब्बी लेव्हिनस्टाईनने क्षुल्लक आणि निरुपयोगी काहीतरी सांगितले, मग त्याबद्दल चर्चा कशाला?! वास्तविक समलैंगिकता हे लोकसंख्येतील अल्पसंख्याकांचे वैशिष्ट्य आहे यात वाद नाही. वादविवाद (रब्बी लेव्हिनस्टाईन यांच्याशी) त्याच्या योग्य उपचारांबद्दल आहे (येथे देखील युवल आणि मी सहमत आहे, चर्चेसाठी व्यावसायिक प्राधिकरणाची संज्ञा आणि प्रासंगिकता वगळता). एक किंवा दुसर्या मार्गाने, येथे सर्व वादविवाद मूल्याच्या पटलावर आहेत आणि तथ्यात्मक-गणितीय नाहीत.
    फौकॉल्टवरील तुमची टिप्पणी मला समजली नाही. शेवटी, आम्ही स्वतः फौकॉल्टला प्रवचनात परत केले (त्याबद्दलच्या नकारात्मक सामान्य वृत्तीवर सहमत झाल्यानंतर), कारण येथे तो खरोखर बरोबर आहे (उभे घड्याळ इ.). मानसोपचार निदान मूल्य आणि सांस्कृतिक गृहितकांवर आधारित आहे या फुकोच्या विधानाशी (तुम्ही उल्लेख केलेल्या पुस्तकात) आम्ही दोघेही सहमत होतो. पण मला असे वाटते की मनोचिकित्सक येथे वादात आपली व्यावसायिक टोपी का घालू शकत नाही (कारण ही मूल्ये आहेत आणि तथ्य नाहीत).
    हा (आणि एवढाच) आत्ता आमच्यात वाद आहे. मृत्यूचा क्षण निश्चित करण्याच्या संदर्भात डॉक्टरांच्या व्यावसायिक अधिकाराच्या प्रासंगिकतेबद्दल पूर्णपणे समान वादविवाद आहे. पण हाच युक्तिवाद आहे.

  2. निश्चित:
    सर्व व्यभिचार प्रतिबंधांसह नैतिक समस्या ही आहे की ती व्यक्ती केवळ स्वतःच पाप करत नाही तर गुन्ह्यात त्याच्या जोडीदारास मदत करते आणि बळ देते.

    जेव्हा निषिद्ध नातेसंबंध संस्थागत केले जातात आणि अनेकांना लाज न बाळगता दृश्यमान होतात - तेव्हा नकारात्मक उदाहरणाचे परिमाण अनेकांना जोडले जाते आणि सार्वजनिक विधान असे की याला परवानगी आहे, असे विधान ज्यांचा अजूनही अशा अवस्थेत असलेल्या मुलांवर विनाशकारी परिणाम होतो. शंका, आणि एक नकारात्मक उदाहरण मनाई अस्वस्थ करू शकते.

    संपूर्ण इस्रायल एकमेकांशी जोडलेले आहे, आणि व्यक्तीच्या कृतींचा संपूर्ण नियमावर परिणाम होतो. त्याला ज्या सुधारणेची गरज आहे त्यामध्ये एक-एक करून पवित्र बनण्याचा आणि सुधारण्याचा आणि अशा प्रकारे संपूर्ण जगावर उजवीकडे राज्य करण्याचा विशेषाधिकार आपल्या सर्वांना मिळू दे.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर
    ------------------------------
    रब्बी:
    नमस्कार.
    असे केल्याने तुम्ही कोणत्याही प्रकारच्या प्रतिबंधाचे नैतिक अपराधात रूपांतर केले आहे. तथापि, जहाजातील छिद्राच्या बोधकथेनुसार, दुसर्‍या व्यक्तीचा समावेश नसलेले गुन्हे देखील प्रत्यक्षात त्याच्या नशिबावर परिणाम करतात. तर यानुसार सर्व तोरा नैतिकता आहे.
    आपण स्वतःच प्रतिबंध नैतिक आहे हे स्पष्ट करत नसल्यास, त्याच्या अपयश आणि हानीच्या परिमाणांमुळे ते नैतिक असल्याबद्दल बोलण्यात अर्थ नाही. हे आदिवासी टोटलॉजी आहे.

  3. निश्चित:
    SD XNUMX Elul XNUMX मध्ये

    रब्बी अव्राहम नेरू यांना - नमस्कार,

    खरंच, देवाच्या इच्छेचे सर्व उल्लंघन अनैतिक आहेत, आपण जगाच्या 'घराचा मालक' असण्यापासून आणि आपल्यावर असलेल्या त्याच्या सर्व कृपेबद्दल कृतज्ञता या दोन्ही गोष्टी निर्माणकर्त्याच्या सन्मानासाठी ऋणी आहोत.

    त्याच वेळी, अनेक व्यभिचार प्रतिबंध, जे आपल्याला निरोगी कौटुंबिक जीवन तयार करण्यासाठी उन्नत करतात, केवळ अंतःप्रेरणेनेच नव्हे, तर प्रेम, निष्ठा आणि दयाळूपणाच्या मूल्यांवर प्रभुत्व मिळवतात, ज्याच्या सद्गुणामुळे वडील आणि आई एकमेकांना लाभ देतात आणि अंतहीन रोपे लावतात. प्रेम आणि भक्ती.

    परंतु निर्मात्याच्या सन्मानाव्यतिरिक्त, पालकांबद्दल आदर करणे देखील एक प्राथमिक कर्तव्य आहे. पालकांना किती निराशा येते जेव्हा त्यांचे मूल अशा जीवनात पडते ज्याचे संपूर्ण अस्तित्व कठोर प्रतिबंधित आहे, ज्या जीवनात यहुदी धर्माचा मार्ग चालू ठेवणारी 'धन्य पिढी धन्य' स्थापन होण्याची शक्यता नाही?

    एक व्यक्ती ज्याला माहित आहे की त्याच्या पालकांनी त्याच्यामध्ये किती गुंतवणूक केली आहे आणि त्याला वाढवण्यासाठी आणि त्याला शिक्षित करण्यासाठी जगात आणण्यासाठी त्यांनी किती जीव दिला - तो जिथे पडला होता तिथून बाहेर पडण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करणे बंधनकारक आहे.

    ज्याप्रमाणे पालकांना अनेकदा शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या कठीण उपचारांना सामोरे जावे लागते, मुलाला मिठी मारण्याचा विशेषाधिकार मिळावा, आणि जर ते या उपचारात यशस्वी झाले नाहीत, तर दुसरा उपचार करून पहा, आणि हार मानू नका - आता हे मुलावर अवलंबून आहे. ज्याच्याकडे तेवढीच रक्कम गुंतवायची होती जेणेकरून त्याच्या पालकांना फायदा होईल. त्याच्यावर केलेल्या सर्व उपकारांची तो त्यांना परतफेड करू शकेल एवढी किमान आहे.

    कोणीही बदलू शकेल याची खात्री नसलेले थेरपिस्ट देखील म्हणतात की यश आहे. समलैंगिक प्रवृत्ती मजबूत आणि वेगळी असतानाही, जी नंतर बदलणे फार कठीण असते - डॉ. झ्वी मोझेस म्हणतात ('रूट' वेबसाइटवर 'इज ट्रीटमेंट ऑफ रिव्हर्सल टेंडन्सीज सायकॉलॉजिकल इफेक्टिव्ह' या त्यांच्या लेखात), लोक खूप दृढ निश्चय आणि दृढ विश्वास आहे, योग्य व्यावसायिक काळजीच्या मदतीने कुटुंब सुरू करू शकते.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर

    दत्तक घेणे आणि सरोगसी, प्रतिबंधाचा प्रश्न न सोडवण्याव्यतिरिक्त, ज्या पालकांकडून मूल घेतले गेले आहे त्यांच्यासाठी दुःखाचा समावेश आहे. समलिंगी जोडप्यांना दत्तक घेण्याची मागणी वाढल्याने मूल त्याच्या पालकांच्या हातात सोडण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी दत्तक घेण्याचा अतिवापर करून 'पुरवठा' वाढवण्याकडे कल्याणकारी सेवांचा कल वाढेल.

    'सरोगसी' म्हणजे कुटुंबांच्या भयंकर त्रासाचे शोषण आहे. कोणतीही वाजवी स्त्री गर्भधारणा आणि बाळंतपणाच्या त्रासातून जाणार नाही, जेणेकरून मूल अनोळखी व्यक्तींना दिले जाईल, परंतु त्याऐवजी ती भयंकर आर्थिक किंवा मानसिक संकटात आहे आणि गुन्हेगारी संघटना आणि भ्रष्ट राजवटी यात सामील नाहीत तर कोणास ठाऊक?
    ------------------------------
    रब्बी:

    नमस्कार.
    मी लिहिल्याप्रमाणे, हे सर्व खरे असू शकते आणि तरीही चर्चेसाठी हा एक अप्रासंगिक युक्तिवाद आहे. प्रश्न हा आहे की स्वत: प्रतिबंधांचे स्वरूप काय आहे, आणि सहायक नैतिक पैलू आहेत की नाही.
    त्यापलीकडे गोष्टींच्या मुख्य भागावर काही नोट्स आहेत:
    निर्मात्याने माणसाला त्याच्या प्रवृत्तीने निर्माण केले. मला खात्री नाही की ते बदलण्यासाठी माणसावर नैतिक बंधन आहे.
    2. पालकांची निराशा असू शकते, परंतु अशी प्रकरणे असू शकतात जिथे ती अस्तित्वात नाही. मग काय? तिचे नैतिक कर्तव्य असेल का? त्यापलीकडे, जरी मी तपासले नाही, परंतु मला वाटते की अशी जोडपी आहेत जी मुले वाढवत आहेत जे थडग्यांचे रक्षण करतात. मला वाटते "कोणतीही संधी नाही" हा शब्द खूप मजबूत आहे.
    3. माणूस "पडला" नाही तर "पकडला गेला."
    4. हे सर्व युक्तिवाद बदलण्याच्या कर्तव्याबद्दल बोलतात (शक्य असल्यास), परंतु कृतीत नैतिक समस्येकडे निर्देश करत नाहीत.
    5. एखाद्या व्यक्तीला आपली जीवनशैली बदलण्याची गरज नाही कारण यामुळे त्याच्या पालकांना त्रास होतो. रामा योडमध्ये उद्धृत केलेल्या रिकीवरून हे ज्ञात आहे की जोडीदार निवडताना मुलाला त्याच्या पालकांची आज्ञा पाळावी लागत नाही आणि मी माझ्या पालकांचा सन्मान करण्याच्या लेखांमध्ये याचा विस्तार केला आहे.
    6. अनेक थेरपिस्ट आहेत जे अपयश आणि भयंकर नुकसान नोंदवतात. उपचार कार्य करू शकत नाही का या प्रश्नात मी गेलो नाही, परंतु आपण परिस्थितीचे वर्णन खूप गुलाबी होते. अशी जोखीम घेण्याची व्यक्तीची आवश्यकता खूप मजबूत आधारावर असावी. आणि पुन्हा, धार्मिक स्तरावर अशी आवश्यकता नक्कीच आहे, परंतु नैतिक बंधन म्हणून पाहणे मला खूप शंका आहे. कोणतीही कृतज्ञता एखाद्या व्यक्तीला अशा भयंकर दुःख आणि मानसिक जोखमींमध्ये प्रवेश करण्यास बाध्य करत नाही. पालक रूपांतरण थेरपीमध्ये जातील जे त्यांचे विचार बदलतील आणि निराशेपासून मुक्त होतील, ते खूप सोपे आणि अधिक इष्ट आहे (नैतिक, हलाखीक नाही).
    7. शेवटच्या टिप्पण्या हे अतिशय एकतर्फी आणि पक्षपाती वर्णन आहे (आणि मी अतिशय सौम्य भाषा वापरतो). तुम्हाला हे स्पष्ट आहे की जर तुमचा खरोखर विरोध नसता आणि या स्थितीत तुम्हाला ते तसे दिसणार नाही. सरोगसी हा वृद्ध लोकांमधील करार आहे. आणि त्यातून जे काही उद्भवू शकते, एखाद्याने प्रयत्न केले पाहिजे आणि ते रोखले पाहिजे. ते स्वतःच कृती करण्यास विलंब करत नाही. धर्मादाय देण्यामुळे लोकांचे पैसे संपू शकतात आणि ते चोरी करू शकतात. यिगल अमीरला एक धार्मिक विश्वास असल्याचे म्हटले जाते ज्यामुळे खून आणि अत्यंत कृत्ये होऊ शकतात. यासाठीच धार्मिक श्रद्धा सोडायची आहे का?

    नियमानुसार, जेव्हा तुम्ही सर्व प्रकारचे युक्तिवाद मांडता आणि काही कारणास्तव प्रत्येकजण त्याच दिशेने शेवटच्या बिंदूकडे जातो, तेव्हा मला माझ्या निर्णयावर संशय येईल आणि पुन्हा तपासावे लागेल.
    ------------------------------
    निश्चित:
    तुम्ही उपस्थित केलेल्या सर्व मुद्यांच्या तपशीलवार चर्चेत न जाता - मी रूपांतरण उपचारांमध्ये चर्चा केलेल्या जोखमींबद्दल फक्त एक टिप्पणी करेन.

    सर्व प्रथम, एखाद्याने हे समजून घेतले पाहिजे की दिलेली प्रत्येक उपचार योग्य नसते, आणि असे उपचार आहेत जे एखाद्यासाठी योग्य असू शकतात आणि दुसर्‍यासाठी विध्वंसक असू शकतात, जसे की औषधांप्रमाणे, जिथे एखाद्याला मृत्यूच्या दारात आणण्यास मदत होते. वैद्यकशास्त्राप्रमाणे सर्व काही दुसर्‍या तज्ञ मानसशास्त्रज्ञाने केले पाहिजे काळजीपूर्वक निदान आणि व्यक्तीच्या उपचाराच्या स्वरूपाचे काळजीपूर्वक समायोजन.

    आणि दुसरे म्हणजे, समलैंगिकतेच्या संपूर्ण मुद्द्यावर विज्ञान अंधारात गुरफटत आहे हे लक्षात घेतले पाहिजे (तसे, अंधाराचा एक मोठा भाग ऐच्छिक आहे, जाणीवपूर्वक मार्ग शोधण्याचा कोणताही प्रयत्न रोखत आहे, कारण समलैंगिक ओळख वैध करण्यासाठी अनुभव हाच पाखंड आहे).

    बरे करण्याच्या प्रयत्नांना श्रेय दिलेला एक प्रमुख जोखीम म्हणजे उपचाराचा प्रयत्न अयशस्वी झाल्यामुळे संपूर्ण निराशेची भीती. तथापि, जेव्हा तुम्हाला आधीच माहित असेल की हे नाविन्यपूर्ण आणि प्रायोगिक उपचार आहेत - अपेक्षांची पातळी खूप मध्यम आहे आणि त्यानुसार अपयशाची निराशा व्यक्ती कोसळत नाही. आणि समजून घ्या की जे या क्षणी 'गेले नाही' ते उद्या थोड्या वेगळ्या दिशेने यशस्वी होऊ शकते, 'आणि उद्या नाही तर परवा' 🙂

    एकीकडे, तोराहच्या विरुद्ध असलेल्या या प्रवृत्तीवर उपाय शोधण्यासाठी देवाने मानवजातीसमोर एक मोठे आव्हान उभे केले आहे यावर विश्वास ठेवण्याच्या सुरुवातीच्या बिंदूपासून सुरुवात केली पाहिजे. दुसरीकडे, पुढचा रस्ता लांब आहे हे माहीत असूनही आम्हाला अद्याप स्पष्ट उपाय सापडलेला नाही.

    हीच परिस्थिती मानवतेच्या सर्व समस्यांबाबत आहे, जेव्हा उपचार शोधण्याचा प्रयत्न केला जातो - प्रगत. कधी कधी दशके निघून जातात, कधी शेकडो आणि त्याहूनही अधिक, आणि तरीही निराश होऊ नका आणि लांब आणि प्रत्येक संभाव्य दिशेने शोध सुरू ठेवा, जोपर्यंत अचानक यश येत नाही.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर
    ------------------------------
    रब्बी:
    प्रथम, हे तज्ञ मानसशास्त्रज्ञांचे अहवाल आहेत.
    दुसरे, जोपर्यंत त्यांना उपचार मिळालेले नाहीत आणि तुम्ही म्हणता त्याप्रमाणे सर्वकाही धुके भरले आहे, मग तुम्ही त्या माणसाकडून काय अपेक्षा करता? नैतिक असणे आणि प्रभावी उपचार न करता समलिंगी असणे?
    ------------------------------
    निश्चित:

    काय करायचं?

    ए. उपाय शोधा.
    व्यावसायिकांशी सल्लामसलत करणे आणि व्यावसायिक साहित्य वाचणे, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि त्याच्या समस्येची कारणे याबद्दल नवीन अंतर्दृष्टी आणू शकतात, ज्यातून तो स्वतःहून नवीन उपाय शोधू शकतो, कदाचित तज्ञांनी विचार केला नसेल अशा दिशानिर्देश देखील.

    बी. अडचणीला आव्हान बनवा.
    गेमारामध्ये किंवा 'एज्स'मध्ये अस्पष्ट समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करणे लोकांना आवडते. येथे त्या व्यक्तीला एक आकर्षक आव्हान मिळाले - त्याच्या आयुष्यातील कोडे सोडवणे. स्वतःला विचारा की त्याचे प्रेम आणि आकांक्षा कशामुळे जागृत होतात आणि त्यांना काय शांत करते? त्याच्या समवयस्कांवर प्रेम निर्माण करणारे कोणते गुण आहेत ते ओळखा? आणि कदाचित अशा गुणांची एक स्त्री देखील असेल जी त्याचे प्रेम देखील जागृत करू शकते आणि नंतर कदाचित 'अतिरिक्त' लैंगिक आकर्षणातील स्थिरता देखील विरघळू शकते.

    तिसऱ्या. 'सरळ' लोकांबद्दल काही करुणेची भावना देखील विकसित करा
    ज्यांना रस्त्यावरून चालण्याचा असह्य कठिण अनुभव येतो जिथे त्यांना सतत अशा स्त्रियांना सामोरे जावे लागते ज्यांचा प्रत्येक पोशाख, किंवा विना पेहराव, रस्त्यावरून जाणाऱ्यांच्या वृत्तीला चालना देण्यासाठी डिझाइन केलेले असते.

    डी. प्रत्येक यशासाठी, अगदी लहान आणि अर्धवट यशासाठी स्वतःचे 'परगन' कसे करावे हे जाणून घेणे.
    प्रत्येक यशाने आणि प्रवृत्तीच्या प्रत्येक नकारामुळे त्याचा निर्माता किती प्रसन्न आहे याचा विचार करणे. सुरुवातीला काही तासांसाठी अंतःप्रेरणेच्या नकाराचा आनंद घ्याल; नंतर काही दिवस आणि नंतर त्याहून अधिक काळ. जशी वाईट प्रवृत्ती वेळोवेळी येते, थोडीशी सुरुवात होते आणि बरीचशी चालू राहते, त्याचप्रमाणे 'बऱ्याच प्रमाणात' चांगली प्रवृत्ती - आजपर्यंत चालू राहते!

    देव. स्वारस्यपूर्ण व्यवसायांमध्ये गुंतण्यासाठी.
    अभ्यास, काम, संगीत, स्वयंसेवा इ. इजिप्तच्या राजा फारोने आम्हाला हेच शिकवले नाही का: 'कामाने लोकांचा सन्मान करू द्या आणि त्यांना खोटे बोलण्यापासून वाचवू नका' आणि आमच्या रब्बींनी आम्हाला शिकवले त्यापेक्षा वेगळे:

    आणि सतत 'समस्या' मध्ये बुडू नका.
    तर खरे. 'समस्या' ही 'ओळख' बनते. समजून घ्या की प्रत्येकाची स्वतःची आवड आणि फॉल्स आहेत आणि याउलट 'एकाधिक चांगुलपणा' शिखरे आणि यश विपुल आहेत. ज्याप्रमाणे इजिप्त हे अपयशांबद्दल आहे, त्याचप्रमाणे एखाद्याने जीवनातील यशांवर अनेक वेळा आनंद केला पाहिजे आणि चांगली कृत्ये, जे तंतोतंत कारण ते दुःख आणि अडचणींसह येतात, त्या स्थानासाठी खूप मौल्यवान आहेत.

    पी. 'कारण देवाचा आनंद हेच तुमचे सामर्थ्य आहे'.
    जगात देवाची उपस्थिती जितकी जास्त जाणवेल - तितकाच त्याच्यातला आनंद. 'मी प्रभूला नेहमी माझ्यासमोर विचारले कारण मी उजव्या हाताला पडणार नाही', आणि अनुयायांनी मागणी केल्याप्रमाणे: 'कारण आनंदाने तुम्ही बाहेर पडाल' - आनंदाने. जीवनातील सर्व घडामोडी देवासोबत सामायिक करणे, सर्व चांगल्या गोष्टींची कबुली देणे आणि हरवलेल्या गोष्टींसाठी विचारणे, स्वतःसाठी आणि संपूर्ण समाजासाठी. जेव्हा तुम्ही जीवनात आनंद आणि हलकेपणाने जाता - तेव्हा तुम्ही सर्व अडथळे फेकता.

    वीरतेने सामना करण्याच्या या काही मूलभूत गोष्टी आहेत, आणि बहुधा कोणीही त्याच्या स्वतःच्या अनुभवातून आणि इतरांच्या अनुभवातून 'शहाण्या आणि शहाण्यांना अधिक जाणून घेऊ द्या' असा अधिक चांगला सल्ला शोधू शकतो.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर
    ------------------------------
    रब्बी:
    नमस्कार. तुमचे एक वाक्य मला पटले नाही. पण जसजशी मी त्यांच्यावर प्रतिक्रिया देऊ लागलो (नैतिकता आणि हलखाह यांच्यात वारंवार मिसळणे, नैतिकतेची पूर्णपणे विकृत संकल्पना, आणि असेच पुढे) मला कधीतरी जाणवले की हे मतभेद नव्हते. गोष्टी फक्त अपमानकारक आहेत. तुम्ही मला परवानगी दिल्यास, मला वाटते की, मी रब्बी शालोम शेवड्रॉनकडून एकदा ऐकलेली पुढील कथा, मुद्दा अगदी स्पष्ट करते. तो म्हणाला की त्याने एकदा रस्त्यावर पडलेल्या आणि जखमी झालेल्या एका मुलाला पाहिले, त्याला उचलले आणि हॉस्पिटलमध्ये पळू लागला. संपूर्ण वाटेत, खिडक्यांमधून आणि रस्त्यावरून जाणारे लोक त्याला "रब्बी शालोम, संपूर्ण औषध" (अर्थातच यिद्दीशमध्ये) सारख्या ओरडून शुभेच्छा देत होते. आणि म्हणून तो धावत सुटला आणि सर्वांनी शुभेच्छा दिल्या. काही मिनिटांनंतर त्याला समोरून एक स्त्री दुरून त्याच्याकडे येताना दिसली आणि साहजिकच ती देखील इतरांप्रमाणेच त्याच्यावर ओरडली, "रब्बी शालोम, पूर्ण उपचार." हळू हळू तो तिच्या जवळ आला आणि तिचा आवाज काहीसा क्षीण झाला. शेवटी जेव्हा तिला शेवटी दिसले की तो कोण आहे (= तिचा मुलगा, अर्थातच) ती घाबरून ओरडू लागली. यावेळी तिची इच्छा आणि सल्ला संपला. विनामूल्य भाषांतरात: मी एकदा एका माणसाला जन्मजात विकृतीमुळे आयुष्यभर त्रास सहन करताना पाहिले. आयुष्यभर तो त्याच्या ओझ्याखाली खूप चालत असताना प्रत्येकाने त्याला सांगितले, "तुम्ही अडचणीला आव्हान बनवा," किंवा "तुमच्या व्यक्तिमत्त्वात अंतर्दृष्टी मिळवा." इतरांनी त्याला विनामूल्य सल्ला देखील दिला: "अडचणीतून बांधले जाईल." "गावांतून फायनल" असे त्याचे म्हणणे होते. त्यात जोडा "प्रत्येक यशासाठी स्वतःची स्तुती कशी करावी हे जाणून घ्या, अगदी अर्धवट यशासाठी." इतरांनी त्याला कळवण्यापर्यंत मजल मारली: "आमच्यासाठी दया वाटली की आम्हाला सूपचा त्रास होत नाही आणि आम्हाला त्रास होत नाही" (= तुम्हाला काय मजा आहे!). किंवा "सतत समस्येत अडकण्याऐवजी स्वतःला स्वारस्यपूर्ण कामांमध्ये गुंतवून घ्या." आणि अर्थातच, अर्थातच, "देवाचा आनंद मजबूत आहे." मेहाड्रिनमधील मेहद्रीन येथे जोडेल: “खरे, जवळजवळ कोणीही खरोखर यशस्वी होत नाही, परंतु मी ऐकले आहे की समुद्राच्या खंडांमध्ये असे लोक आहेत जे त्यांच्या पगारातून आणि रूग्णांमध्ये शेकडो सोने घेतात (जर त्यांना खरा आदर असेल तर आणि जर ते खरे व्यावसायिकांकडे गेले तर नक्कीच) होय यशस्वी झाले. देव रब्बी शालोमला मदत करा. ” मला खात्री नाही की तुम्ही अशा परिस्थितीत असता आणि कोणीतरी तुम्हाला हा सर्व चांगला सल्ला देईल तर तुम्हाला कसे वाटेल. मला काय वाटेल ते मला माहीत आहे. तुम्ही पूर्ण केले आणि सांगितले की प्रत्येकजण त्याच्या अनुभवातून अधिक चांगला सल्ला मिळवू शकतो. अशा परिस्थितीच्या संदर्भात मी माझ्या अनुभवातून काढलेला एकच चांगला सल्ला मी तुम्हाला सांगतो: शेवटची गोष्ट ज्याची गरज आहे ती म्हणजे या प्रकारच्या आणि यासारख्या टिप्स. मला वाटते की सत्य कबूल करणे आणि आम्हाला सल्ला नाही असे म्हणणे त्याच्यासाठी चांगले होईल, परंतु मी काय करावे आणि माझ्या स्वर्गातील पित्याने माझ्यावर (धार्मिक आणि अनैतिक आदेश) ठरवले आहे.
    ------------------------------
    टोमर:

    रब्बी मिची,
    हे शक्य आहे की रब्बी लेव्हिंगरचे शब्द आरामशीर स्वरात सांगितले गेले आहेत कारण तो समस्येपासून दूर आहे. त्याला आणि इतरांना त्या मुलाची आई वाटत नसेल. असे म्हणायचे नाही की ते योग्य उत्तर नाही. परिस्थितीच्या सर्व दया आणि समस्यांनंतर, त्याच्या शब्दांचा सारांश एका धार्मिक समलैंगिक व्यक्तीकडून काय करणे अपेक्षित आहे ते अगदी वाईट आहे. त्याहूनही अधिक - त्याचे शब्द सारांशित करतात की प्रत्येक ज्यू काय करावे अशी अपेक्षा केली जाते ते वाईट नाही. कोणत्याही व्यक्तीवर दया करणे शक्य आहे (दया ही सापेक्ष बाब आहे जी सर्वज्ञात आहे), आपल्या सर्वांना समस्या आणि त्रास आहेत आणि ज्यूने त्यांच्याशी कसे वागले पाहिजे.
    ------------------------------
    रब्बी:

    नमस्कार.
    प्रथम, कोणीतरी समस्येपासून दूर आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याला अशा परकेपणाने आणि अशा घोषणाबाजीने त्याच्याकडे जावे किंवा बोलू नये.
    मी फक्त उत्तरांबद्दल बोलत नाही तर ते कोणत्या स्वरात बोलले होते. पण स्वतःची उत्तरे देखील चुकीची आहेत. प्रथम, येथे कोणतीही नैतिक समस्या नाही आणि तिथूनच संपूर्ण चर्चा सुरू झाली. दुसरे, यापैकी बहुतेक टिपा उपयुक्त नाहीत. काही निवडक आणि पक्षपाती पद्धतीने वास्तव मांडतात. दुसरा भाग त्याला निष्क्रिय सांत्वन देतो. जो त्रास सहन करतो तोच कारीवर मात करण्याचा निर्णय घेऊ शकतो आणि कदाचित तो यशस्वी होईल, परंतु कारी त्यावर मात करेल आणि देवाचा आनंद हाच त्याचा गड आहे असा सल्ला तुम्ही त्याला देऊ शकत नाही. आणि नंतर त्याला आणखी जोडले की तो अनैतिक आहे कारण तो त्याच्या पालकांना आणि त्याच्या निर्माणकर्त्याला निराश करतो.
    याशिवाय, आपल्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या परिस्थितीत यशस्वी होणार नाही त्याचप्रमाणे तो सामना करू शकणार नाही. मला त्याचाही संदर्भ अपेक्षित आहे. त्याला सांगा की हे भयंकर नाही, कारण ते खूप कठीण आणि जवळजवळ अशक्य आहे. हे रिकाम्या श्लोकांना उद्धृत करण्याऐवजी आणि चिमट्याने निवडलेले अस्पष्ट तज्ञ आणि त्याला मदत न करण्याऐवजी आहे (जोपर्यंत ते "व्यावसायिक नाहीत", जगातील सर्व मनोचिकित्सकांच्या विपरीत, परंतु जर त्याचा विश्वास असेल आणि दृढनिश्चय असेल.
    जर तुम्ही अशा व्यक्तीचे जवळचे मित्र असाल आणि तुमच्याकडे त्याला अधिक दृढ कृतीसाठी प्रवृत्त करण्याची आणि त्याला पाठिंबा देण्याची क्षमता असेल तर - हे शक्य आहे. पण अशा भयंकर परिस्थितीला सामोरे जाण्यासाठी सामान्य शाळा सल्ला म्हणून नाही.
    माझी टिप्पणी लवकरच येथे येईल, आणि तेथे ते थोडेसे स्पष्ट होईल.
    ------------------------------
    निश्चित:

    इलुलच्या XNUMX व्या मध्ये, XNUMX

    प्रिय सज्जनांनो,

    गेल्या गुरुवारी, रब्बी मायकेल अव्राहम नेरूने आपल्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी "माणूस काय करावे" असे विचारले. आणि मी एक धार्मिक इच्छा पूर्ण करण्याचा संकल्प केला, आणि मला माहित असलेल्या आणि माझ्या अनुभवानुसार मी त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले.
    NH चा एक यहूदी म्हणून, ज्याने इतर सर्वांप्रमाणेच 'किती साहसे पाहिली', संकटे आणि लाटा, चढ-उतार इ. इ. यातून गेला - मी कृतीचे मार्ग आणि विचार सारांशित करू शकलो. माझ्या समस्यांना सामोरे जाण्यास मदत करा आणि इतरांना त्याच्या समस्यांना सामोरे जाण्यास मदत करू शकेल.

    तुमच्या शब्दांत आलेला आणखी एक मुद्दा मी खरोखरच विसरलो, आणि तो कदाचित पहिला आणि सर्वात महत्त्वाचा आहे:

    एच. अत्यंत तणावपूर्ण परिस्थितीत शांतता आणि संयम राखा.
    काय देईल आणि कशामुळे तुमचा स्वभाव कमी होईल? जेव्हा तुम्ही चिंता, गोंधळ आणि 'तणाव' यातून बाहेर पडता - तेव्हा तुम्ही अधिकाधिक चिखलात गुंतून जाल.
    म्हणून स्वतःला समजून घ्या आणि शांतपणे परिस्थितीचे विश्लेषण करा. तुम्ही पुस्तकातून आणि व्यावसायिकांकडून विषय शिकाल; आणि कमी महत्त्वाचे नाही, स्वतःसाठी शिका: तुम्हाला काय खाली आणते आणि काय वर आणते हे जाणून घेण्यासाठी? काय त्रासदायक आहे आणि सुखदायक काय आहे?
    खरं तर, मानसशास्त्रज्ञ आणि समुपदेशक हेच करतात: तुमच्यासोबत बसून तुमच्यासोबत 'मानसिक अंकगणित' करा आणि त्यातून तुम्हाला समस्येच्या मुळाशी आणि त्या सोडवण्याच्या मार्गांची माहिती मिळते.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर

    आपल्या मुलाची प्रकृती गांभीर्याने घेणाऱ्या 'मुलाची आई' बद्दलची तुमची टिप्पणी स्पष्ट नाही. मी देखील त्यांच्या मुलाच्या समस्येचा सामना करताना पालकांच्या भयंकर त्रासावर भाष्य केले, एक त्रास जो त्यांच्या हृदयात त्यांच्या रडण्यावर विजय मिळवला तरीही अस्तित्वात आहे.
    देवाच्या आज्ञेनुसार चालणारा यित्झचक देखील - त्याच्या आईच्या दु:खासाठी त्याचे हृदय दुखते ज्याने 'आपला चेहरा बदलला, नव्वद वर्षे जन्माला आलेला मुलगा, अग्नी आणि अन्नासाठी होता, आईसाठी मला वाईट वाटते. रडणे आणि रडणे. जोसेफच्या रूपात आम्हांला आशीर्वाद मिळू दे की कठीण परीक्षेच्या वेळी आमच्या पालकांच्या चित्राची प्रतिमा आमच्यासमोर उभी राहील.
    ------------------------------
    रब्बी:

    नमस्कार.
    प्रथम, जरी मी माझ्या आजूबाजूला पाहिले तरी मला येथे एक नीतिमान माणूस सापडला नाही ज्याची इच्छा त्याला पूर्ण करायची आहे, मी वादाच्या वादळात लिहिलेल्या गोष्टींच्या तीव्रतेबद्दल माफी मागितली पाहिजे. श्री नेहमीप्रमाणे आभास आणि विनयशीलतेने भाष्य करतात आणि मी माझ्या अपराधांमध्ये एक वादळी माणूस आहे.
    मला असं वाटतं की त्या पार्श्‍वभूमीवर तुम्ही केलेल्या अनैतिकतेबद्दलचे विधान होते ज्याशी मी ठाम असहमत होतो आणि नंतर आलेल्या इतर कडवट शब्दांवरही त्यांनी छाप सोडली आणि शिक्कामोर्तब केले. माझ्या मते गोष्टी मांडण्यातही एकतर्फीपणा होता आणि ती माझ्यासाठी थोडीशी अलिप्त वाटली.
    शेवटी, अनिश्चित व्यक्तीसाठी तुमच्या टिप्पण्यांमध्ये मदत मिळणे शक्य आहे, परंतु तरीही मला वाटते की त्यांना थोड्या वेगळ्या संदर्भात ठेवणे चांगले आहे, जसे मी संपूर्ण चर्चेत टिप्पणी केली आहे.
    सर्व शुभेच्छा आणि पुन्हा क्षमस्व.
    ------------------------------
    Schatz. लिव्हिंगर:

    पीडिताला म्हणा :: तू हरवला आहेस. तुम्हाला संधी नाही. दवाखान्यात जाण्यात अजिबात अर्थ नाही. थेट स्मशानात जा.

    मग आत्महत्येची तक्रार. आणि कदाचित तुमच्या प्रकारचे चांगले लोक पीडितांना निराश आणि आत्महत्येकडे आणतील?
    ------------------------------
    रब्बी:

    दुसरा मार्गही आहे. त्यांना व्यावहारिक सल्ला देणे शक्य आहे (जरी दुर्दैवाने फारच कमी आहे, आणि ते प्रामाणिकपणे स्पष्ट करणे योग्य आहे आणि पांढरे करणे नाही), परंतु सल्ल्याशिवाय या टिपा नाहीत आणि आपण ऑफर केलेल्या समस्याग्रस्त आरामांशिवाय निराशा आणखी वाढेल ( देवाचा आनंद वाढवताना).
    आणि त्यांचे एक गुलाबी आणि अविश्वसनीय चित्र रंगवणे नक्कीच योग्य नाही (जसे की हे अपयश अव्यावसायिक थेरपिस्ट आहेत आणि जणू विश्वास ठेवणारे यशस्वी आहेत).
    आणि ते अनैतिक आहेत हे त्यांना समजावून सांगण्यापेक्षाही कमी सत्य आहे कारण त्यांच्या पालकांनी त्यांच्यामध्ये गुंतवणूक केली आहे आणि त्यांचा निर्माणकर्ता त्यांच्याकडून अपेक्षा करतो आणि ते फक्त अपयशी ठरतात आणि त्यांच्या विश्वासात वाढले आहेत. तुम्ही गंभीर आहात का? अशा प्रकारे दु:खांना उत्तर दिले जाते (आर. बरार आणि यितझा एए, XNUMX)?
    आणि तुम्ही मांडलेल्या नैतिकतेच्या संकल्पनेबाबतही. आणि जर माझ्या आई-वडिलांची इच्छा असेल की मी आयुष्यभर पाठीवर शंभर किलो वजन वाहून नेले असेल तर मला ते कृतज्ञतेने करावे लागेल? असा नैतिक आरोप आहे का? जोडीदार निवडण्याबद्दल मी तुम्हाला महारिकची आठवण करून दिली आहे. मी नमूद करतो की आपण नैतिकतेवर चर्चा करत आहोत, हलखाहची नाही. असा हलाखीचा चार्ज असावा. पण नैतिक आरोप आहे म्हणे? क्षमा, ते फक्त कुटिल आहे. सर्वसाधारणपणे, देवाबद्दलची कृतज्ञता अजिबात सोपी नाही आणि माझ्या मते नैतिकतेशी संबंधित नाही तर तत्त्वज्ञानाशी संबंधित आहे. येथे लेख पहा:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר या सर्वांसाठी, त्यांना दिलासा देणे खूप महत्वाचे आहे की ते अयशस्वी झाले तरीही जवळजवळ प्रत्येकजण त्याच्यासाठी उभे राहणार नाही. आणि आम्‍हाला केटूबोट लॅगमध्‍ये आधीच सापडले आहे, जर तिच्यासाठी हनानिया मिशाएल आणि अझरियाह यांनी छायाचित्रकाराला जोडलेले सेगमेंट, सतत सौम्य वेदना आणि महान परंतु स्थानिक आणि क्षणिक दुःख यातील फरकाने चांगले नाव दिले आहे.
    ------------------------------
    Schatz. लिव्हिंगर:

    यशाच्या शक्यतांबद्दलचे शब्द हे शिलो इन्स्टिट्यूटचे संचालक डॉ. झवी मोझेस यांचे शब्द आहेत, जे आमच्या क्षेत्रातील शीर्ष व्यावसायिकांपैकी एक आहेत. आणि तो स्पष्टपणे म्हणतो की जर बदलण्याची स्पष्ट प्रवृत्ती खूप कठीण आहे, परंतु जे लोक खूप दृढनिश्चयी आहेत आणि दृढ विश्वास आहेत ते योग्य व्यावसायिक मार्गदर्शनाने यशस्वी होऊ शकतात.

    माझ्या बाकीच्या टिप्पण्या स्पष्ट गोष्टी आहेत. तुम्हाला असे वाटते की रब्बी कोलोनने एखाद्या व्यक्तीला लक्षात ठेवण्यासाठी लग्न करण्याची परवानगी देण्याचा हेतू आहे? 🙂 एखाद्या माणसाला त्याच्या आवडीच्या वेदीवर त्याच्या पालकांचे अनुसरण करण्यास कोणी परवानगी दिली? जर तो राजवाड्यात पळून गेला नाही तर तो काळा कपडे घालेल आणि स्वतःला काळ्या रंगात गुंडाळून घेईल, इत्यादी.” आणि भयंकर दु:खात आपल्या आईवडिलांचे जीवन उद्ध्वस्त करणार नाही.

    दुःखात त्याच्या त्रासापासून कोणीही वाचलेले नाही. कोणत्याही सामाजिक कार्यकर्त्याला विचारा, तो तुम्हाला सांगेल
    , घटकांचा पाया म्हणजे पीडित व्यक्तीच्या भावनेतून बाहेर काढणे. एकदा एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या नशिबाची जबाबदारी घेतली - त्याला आधीच सोडवण्याचा मार्ग सापडेल. आणि जर ते अपमानजनक असेल तर - ते देखील अपमानजनक आहे, आक्रोशाची भाषा ..
    ------------------------------
    रब्बी:

    "आमच्या क्षेत्रा" बद्दल संपूर्ण आदराने तुम्ही पूर्णपणे भिन्न पोझिशन्सकडे दुर्लक्ष करत आहात जे आज जवळजवळ एक व्यावसायिक सहमती आहे (मी तज्ञ नाही आणि मला या सहमतीबद्दल काही शंका देखील आहेत, आणि तरीही तुम्ही फक्त लेखणीच्या झटक्याने त्याकडे दुर्लक्ष करता. कारण डॉ. असे-असे म्हणाले). शिवाय, त्याचे स्वतःचे शब्द देखील, कमीतकमी तुम्ही ते उद्धृत केलेत, ते खूप अनिच्छुक आहेत. मी असेही म्हणू शकतो की जर तुमचा खूप विश्वास असेल आणि खूप दृढनिश्चय असेल आणि तुमचा कल पूर्ण नसेल तर तुम्ही त्यावर मात करू शकता. किती आहेत? आणि इतर किती? त्यापैकी किती यशस्वी झाले? त्याने नंबर दिला का? विज्ञान घोषवाक्यांसह नव्हे तर परिमाणवाचक अंदाजाने कार्य करते (कदाचित त्याने हे सर्व आणले असेल, परंतु तुम्ही जे सांगितले त्यावरून मला त्यात काहीही दिसले नाही).

    तुमच्या बाकीच्या टिप्पण्या त्यांच्या पूर्ववर्तींप्रमाणेच अगदी स्पष्ट आहेत. इथे कोण म्हणाले की महारिकला लक्षात ठेवण्याची परवानगी देण्याचा हेतू आहे? आणि आपण न्यायाधीशांशी वागत आहोत?! जर तुम्हाला समजले नसेल तर मी माझा दावा स्पष्ट करतो. तुमच्या पद्धतीवर पालकांच्या अपेक्षांचे पालन करण्याचे नैतिक बंधन आहे कारण त्यांनी मला जन्म दिला आणि माझ्यामध्ये गुंतवणूक केली. मग जर त्यांनी मला एखाद्या अज्ञात जोडीदाराशी लग्न करण्यास सांगितले तर - तुमच्या मते मी त्यांचे पालन केले पाहिजे, बरोबर? अर्थातच आहे. पण काय करणार, तो नाही म्हणतो (आणि म्हणून रामातही राज्य केले). इथे नैतिकता कुठे आहे? तात्पर्य: जोडीदार निवडताना पालकांची आज्ञा पाळण्याचे कोणतेही नैतिक बंधन नाही. त्यांना माझ्या जीवनाबाबत माझ्यावर मागण्या करण्याचा अधिकार नाही. मग ते लक्षात राहिलं किंवा नसलं तरी काय फरक पडतो? त्यांच्यातील फरक हालाखिक आहे, परंतु तुम्ही पालकांच्या मागण्यांचे पालन करण्याच्या नैतिक बंधनाबद्दल बोललात आणि या प्रकरणात कोणताही फरक नाही. याउलट, पुरुषाऐवजी स्त्रीची निवड करणे हे एक मोठे दुःख आहे आणि मुलासाठी जवळजवळ अशक्य आहे, परंतु एका जोडीदाराच्या जागी दुसऱ्या जोडीदाराची निवड करणे ही एक अतुलनीय सोपी गोष्ट आहे. मग त्याला हे का करावे लागत नाही? आणि तुमच्या भाषेत: ज्याने एखाद्या पुरुषाला त्याच्या पालकांना बांधून ठेवण्याची परवानगी दिली आणि त्यांना त्याच्या आवडीच्या वेदीवर भयंकर मनःस्ताप घडवून आणला ज्यामुळे त्याला पाहिजे असलेल्या जोडीदाराकडे नेले. जो त्याच्या आकांक्षाला कंटाळून दुसरा जोडीदार घेईल आणि त्याच्या प्रिय पालकांना सर्वात पवित्र समाधान देईल. आणि सर्वसाधारणपणे, जर तो त्याच्यासाठी सोयीस्कर आणि कठीण नसेल तर - त्याला दृढनिश्चय करू द्या आणि विश्वास ठेवा आणि डॉ. मोशेकडे जा आणि तो त्याच्यावर मात करण्यास मदत करेल. काय अडचण आहे?

    आणि तुमच्या शब्दाच्या शेवटी, कर्करोगाने ग्रस्त व्यक्तीला स्वतःवर विश्वास ठेवला तरच त्याला वाचवण्याचा मार्ग सापडेल. आणि इतर प्रत्येक क्रॉनिक रुग्णाला असेच आहे. या घोषणा आहेत ज्या निःसंशयपणे उदासीनता आणि संशयास्पद नवीन युगाचा मूर्खपणा आहे. ते मला रॅश शेवड्रॉनच्या कथेकडे घेऊन जातात. जेव्हा आपण इतरांबद्दल बोलतो तेव्हा ते सांगणे सोपे असते ज्याची आपल्याला पर्वा नाही. कोणत्याही सामाजिक कार्यकर्त्याला विचारा, तो तुम्हाला हे सांगेल.
    ------------------------------
    Schatz. लिव्हिंगर:

    चला शेवटपासून सुरुवात करूया:

    मी असे म्हटले नाही की कर्करोगाने पीडित व्यक्तीला वाचवले जाईल. मी म्हणालो की एक गंभीर आजार आहे जो असाध्य वाटतो, तो उपचार शोधत आहे. राजा हिज्कीया, देवाचा संदेष्टा, त्याला म्हणतो, 'तू मेला आहेस आणि तू जगणार नाहीस.' आपण शोधले आणि शोधले, आपल्याला प्रेमाने स्वर्गाचा न्याय मिळाला, डॉक्टरांना बरे करण्याची परवानगी दिली गेली - निराश होऊ नका.

    एक प्रिय ज्यू, आर. कोहेन-मेलमेड, ज्याला १५ वर्षांपूर्वी मस्कुलर डिस्ट्रोफीचा त्रास झाला होता आणि तेव्हाच्या एका डॉक्टरांनी त्याला सांगितले की त्याच्याकडे जगण्यासाठी फक्त काही महिने उरले आहेत. डॉ. मेलामेड यांनी त्याचे ऐकले नाही. आणि आजपर्यंत जगतो आणि पुस्तके लिहितो यादरम्यान तो डॉक्टरांच्या अंत्यसंस्काराला उपस्थित राहू शकला ज्याने त्याला त्याच्या नजीकच्या मृत्यूची खात्री दिली):

    प्रवृत्तीबद्दल -

    मी तात्विक आणि वैज्ञानिक चर्चा करायला आलो नाही, हो हे शक्य आहे ना? - मला माझ्या डोळ्यांसमोर फक्त एकच आकृती दिसते, तो गोंधळलेला आणि लाजलेला तरुण माणूस, त्याचा कल आणि त्याचा विश्वास यामध्ये फाटलेला. जगाचा कर्ता आणि निर्माता या दोघांनीही बाहेर जाण्याचा कोणताही मार्ग नाही. तोडगा काढण्याची त्याची एकमेव संधी आहे आणि मी तो पत्ता शोधण्याचा प्रयत्न करत आहे जिथे तो समस्या सोडवण्याची शक्यता आहे.

    मला 'मानसिक सल्ल्या'ची थोडी भीती वाटते, अनेक कारणांमुळे: ते खूप आशावादी आहेत आणि जो माणूस उच्च पातळीच्या अपेक्षा घेऊन येतो आणि विशेषत: तत्काळ यशाची अपेक्षा करतो, तो निराश होऊ शकतो. त्याशिवाय, तेथे काही थेरपिस्ट हे गैर-व्यावसायिक स्वयंसेवक आहेत. आणि त्यांच्या 'पुनरावृत्ती पद्धती' साठी, जी 'पुरुषत्वाला सशक्त' करण्याचा प्रयत्न करते - फक्त काही प्रकरणांसाठी चांगले, आणि मला असे वाटत नाही की हे सर्व प्रकरणांचे कारण आहे.

    म्हणूनच मी डॉ. झवी मोझेस यांच्या दिशेने वळलो, ज्यांना मी वैयक्तिकरित्या ओळखत नाही, परंतु ज्यांची आशावादी परंतु अत्यंत सावध शैली माझ्यामध्ये सावध आशावादाची प्रेरणा देते. तुमच्याबरोबर, मी फक्त त्याचे थोडक्यात उद्धृत केले आहे. Yoav Sorek च्या दोन लेखांवरील माझ्या टिप्पण्यांमध्ये, मी त्यांच्या टिप्पण्यांमधील दोन मुख्य परिच्छेद कॉपी करण्याचा त्रास घेतला जे शक्यता आणि त्यांच्या शक्यता स्पष्ट करतात (कारण 'लिंक' कसे करावे हे मला माहित नाही, दरम्यान मी 'लिंकोपोव्ह' असाध्य आहे :).

    एखाद्या अनुभवी थेरपिस्टचा अनुभव, पायी चालत नाही… आणि त्याच्या अस्तित्वाची, आणि त्यातून मदत मिळवण्याचा प्रयत्न करण्याची शक्यता याबद्दल अनिर्णितांना माहिती देणे हे आपले कर्तव्य आहे.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर

    मुलगा त्याच्या आई-वडिलांचे काही देणे लागतो असे महारिकमधील तुमचे स्पष्टीकरण पूर्णपणे अस्पष्ट आहे. मला असे वाटते की काही लोकांना हे समजले आहे की हे एका वडिलांच्या सन्मानाबद्दल आहे ज्याला एखाद्या स्त्रीशी लग्न करण्याच्या मुलाच्या मितवामुळे नाकारण्यात आले होते, की जर त्याला एक कोशर स्त्री सापडली आणि तो मॅन मिफिसवर प्रेम करतो तर तो तिला शोधेल? डॉ. मोझेस अशा माणसाला मदत करू शकतो ज्याला कोनोला निषिद्ध लग्नापासून वेगळे व्हायचे आहे, परंतु स्वर्ग आणि मानवांशी चांगले लग्न तोडायचे आहे - देव मनाई करतो.

    आणि कोणत्याही परिस्थितीत, जरी तरुणाला त्याच्या पालकांच्या इच्छेविरुद्ध त्याच्या मनाच्या आवडीनुसार लग्न करण्याची परवानगी दिली जाते आणि आज्ञा दिली जाते, तेव्हा तो त्यांच्याशी चांगल्या आणि सांत्वनदायक गोष्टी बोलण्यास बांधील आहे, सर्व सभ्यतेने आणि आदराने. त्यांना सांगा: 'प्रिय पालकांनो, तुम्ही माझ्यासाठी जे काही केले आहे ते मला आवडते आणि त्यांची कदर करते आणि मला खात्री आहे की तुम्हाला या धार्मिक मुलीकडून आणि शूर स्त्रीकडून पवित्र भक्ती मिळेल'. आणि सहसा जरी ते ताबडतोब समेट करत नसले तरीही - नातवंडाचा जन्म झाल्यावर ते समेट करतील.

    'घृणास्पद' नावाने निर्माण झालेल्या क्रेटन निषेधापासून त्यांना काय आनंद होईल?
    ------------------------------
    रब्बी:

    नमस्कार.
    माझ्या टिप्पण्यांच्या तीव्रतेसाठी मी साइटवर माफीनामा लिहिला, आणि मी ते येथे देखील पुनरावृत्ती करतो (हे दोन चॅनेलमध्ये का आयोजित केले जाते हे मला समजले नाही. मला येथे अशा गोष्टी दिसत नाहीत ज्यांना जास्त गुप्तता आवश्यक आहे. मला जाणवले की काही चर्चा चुकून इथे ईमेलकडे वळवली गेली).
    खरं तर, मला ज्या गोष्टीचा त्रास झाला तो मुख्यतः संदर्भ होता, परंतु मी सामग्रीशी तीव्र असहमत देखील होतो. आणि तुमच्या प्रजातीच्या प्रजातींवर अतिक्रमण केले जाईल.
    महारिक आणि इतरांच्या प्रदेशाचा आदर करण्याच्या संकल्पनेबद्दल, येथे लेखांमधील माझी टिप्पणी पहा:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל रीतीने, हे स्पष्ट आहे की पालकांबद्दल बोलण्याचा प्रकार आदरयुक्त असावा.
    सर्व शुभेच्छा आणि पुन्हा क्षमस्व
    ------------------------------
    वाचकांची नजर:

    एलुलमधील एसडी XNUMX मध्ये, पी

    स्पष्टीकरण:
    रब्बी अव्राहम यांच्याशी झालेल्या माझ्या अलीकडील चर्चा ज्या खाजगी ईमेलवर आमच्या दरम्यान झाल्या होत्या आणि आज रात्री साइटवर अपलोड केल्या गेल्या होत्या - त्या साइटवर प्रकाशित करण्याचा मायक्राचा हेतू नव्हता आणि तो 'मसुदा' मानला जावा, जे आवश्यक नाही. एकसंध निष्कर्ष प्रतिबिंबित करा.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर

    ------------------------------
    रब्बी:

    गैरसमजासाठी माफी मागतो. मी लिहिल्याप्रमाणे, मला वाटले की चुकून गोष्टी साइटवर जाण्याऐवजी नियमित ईमेलवर गेल्या आणि मला त्यामध्ये साइटवर येथे झालेल्या प्रवचनापासून विचलित असे काहीही दिसले नाही, म्हणून मी ते फॉरवर्ड केले (वास्तविक वेळेत ) साइटवर अपलोड करण्यासाठी. फक्त आता वादाला तोंड फुटल्यामुळे ते समोर आले आहेत. आणि खरंच आमच्यातील शेवटच्या पोस्ट्स जेव्हा मला कळले की त्या इथे उद्देशून नाहीत तेव्हा मी अपलोड केले नाही. असो, पुन्हा क्षमस्व.
    ------------------------------
    वाचकांची नजर:

    एलुलमधील एसडी XNUMX मध्ये, पी

    रब्बी एमडीए ऋषींना, शहाणपणा आणि विज्ञानाने परिपूर्ण, एक विश्वासार्ह अर्थशास्त्रज्ञ आणि धाडसी म्हणून, डेल्बिश माडा, तोराहचा अभ्यास करण्यासाठी आणि शिकवण्यासाठी, आणि प्रत्येक मोजमापाने योग्य आणि सन्माननीय - हाडापर्यंत आपली शांती वाढवेल आणि तोराह आणि गुणाकार करेल. प्रमाणपत्र, समाजाचे डोळे उजळून निघणार! - शांतता आणि महान तारण,

    व्यावसायिक मनोवैज्ञानिक उपचारांमध्ये गंभीर आर्थिक खर्चाचा समावेश होतो, जे काहीवेळा ज्यांना त्यांची गरज आहे त्यांना परावृत्त करते आणि त्यांच्याशी टिकून राहणे त्यांच्यासाठी कठीण बनवते या समस्येबद्दल मी अधिक मागणी करेन.

    कोचव हशहर आणि त्याच्या आसपासच्या परिसरात, त्यांनी 'चैम शेल तोवा' (रब्बी नतन शालेव, मेवूट जेरिकोचे रब्बी द्वारे व्यवस्थापित) नावाचा निधी स्थापन करून एक उपाय शोधला, जो गरजू लोकांसाठी कुटुंब आणि जोडप्यांना मानसिक उपचारांसाठी निधी मदत करतो.

    प्रत्येक शेजारी आणि परिसरात या कृतीचा मार्ग अवलंबणे फायदेशीर आहे, आणि व्यक्ती आणि कुटुंबासाठी व्यावसायिक मानसिक आरोग्य सेवेसाठी प्रोत्साहन आणि मदत करतील अशाच प्रकारच्या निधीची स्थापना करणे फायदेशीर आहे.

    हा तरुण हजारोंच्या संख्येने यहूदामध्ये बोलला, त्याच्या हाताच्या बदल्यात,
    दमछावी किडा, विनम्र आणि आभार, S.C. लिव्हिंगर
    ------------------------------
    रब्बी:

    शेलेव आणि येशा रब श्री चेन चेन यांना त्यांच्या शुभेच्छा आणि टिप्पण्या.
    आणि त्याच्यात आणि माझ्यात आम्ही वादळात भुंगा धरू, कर्णधाराची काठी स्विंग करण्यासाठी बनविली जाते. जर एखाद्या रोमन माणसाने तुम्हाला तलवार आणि अया सांगितली तर हे जाणून घ्या की टेकडीवर जेरुसलेम बांधले आहे.
    आम्ही दिव्यांच्या प्रकाशात लिओर जिंकू आणि आम्ही सर्व क्रूर निर्णयांपासून वाचू. एक माणूस आपल्या भावाला मोठ्याने म्हणेल, संघर्षशील मंत्री असलेले पुत्र आणि मुली. आणि मी एका अत्याचारित रहिवाशाच्या अर्जावर स्वाक्षरी करेन, ज्यावर आम्ही या वर्षी चांगल्यासाठी सही करू.

  4. वाचकांची नजर:
    स्प्रिंगला लेखांमध्ये या विषयावर चर्चा मिळेल:
    रोनी शूर, 'बदलणे शक्य आहे ('आत्माचा सल्ला' मधील विरुद्ध प्रवृत्तीच्या उपचारांवर), त्झोहर XNUMX (XNUMX), 'असिफ' वेबसाइटवर;
    रब्बी अझ्रियल एरियल, 'कोणी बदलू शकेल का? (प्रतिसाद) ', तेथे, तेथे;
    डॉ. बारूच कहाना, 'धर्म, समाज आणि उलट प्रवृत्ती', त्झोहर XNUMX (XNUMX), 'आसिफ' वेबसाइटवर.
    डॉ. झवी मोझेस, 'रूट' वेबसाइटवर 'रिव्हर्सल टेंडन्सीजचा उपचार मानसिकदृष्ट्या प्रभावी आहे'.
    उपचारांच्या प्रकारांचा तपशीलवार सारांश आणि बंधनकारक आणि नकारात्मक स्थिती - विकिपीडियामध्ये, 'कन्व्हर्जन थेरपी' प्रविष्टी.

    सादर, S.C. लिव्हिंगर

  5. रब्बी:
    मला आता इस्रायलमधील मनोविश्लेषक समाजाचा "रब्बींच्या शब्दांना" प्रतिसाद मिळाला आहे:

    मनोविश्लेषक या नात्याने जे मानवी मानसिकतेचे सखोल आकलन करण्यासाठी आणि मानसोपचाराद्वारे त्यांच्या त्रासात मदत करण्यासाठी स्वतःला समर्पित करतात, आम्ही अलीकडेच LGBT समुदायाबाबत रब्बींनी केलेल्या अपमानास्पद विधानांचा निषेध करणे आमचे कर्तव्य समजतो. समलैंगिकता हा एक मानसिक विकार आहे, "विचलन", "मानसिक उपचार आवश्यक असलेले अपंगत्व", हे मानवी प्रतिष्ठेचे आणि स्वातंत्र्याचे गंभीर उल्लंघन आहे - आणि लैंगिक अभिमुखता आणि ओळख याविषयी स्वीकृत आधुनिक स्थिती आणि समकालीन व्यावसायिक ज्ञानाचा विरोधाभास आहे. यासाठी प्रशिक्षित नसलेल्या रब्बी आणि शिक्षकांनी 'मानसिक निदान' देणे हे मूलभूतपणे चुकीचे आहे आणि अशा मतांची अभिव्यक्ती आत्म्यासाठी आणि अगदी तरुणांच्या आणि त्यांच्या कुटुंबियांच्या जीवनासाठी एक वास्तविक धोका आहे असे आपण पाहतो.
    योसी ट्रायस्ट (अध्यक्ष) - इस्रायलमधील सायकोअॅनालिटिक सोसायटीच्या वतीने
    आणि मला आश्चर्य वाटते की तो माणूस मूर्ख आहे की लबाड आहे. तो जे लिहितो ते अर्थातच मूर्खपणाचे आहे. समलैंगिकता ही विकृती आहे की नाही या प्रश्नावर त्याचे एक किंवा दुसरे स्थान असू शकते, परंतु त्याचा त्याच्याकडे असलेल्या व्यावसायिक ज्ञानाशी काहीही संबंध नाही. त्यामुळे तो मुर्ख वाटतो. मूल्य अजेंडाचा प्रचार करण्यासाठी त्याच्या व्यावसायिक टोपीचा मुद्दाम वापर केला जात असला तरी, तो खोटारडे आहे. पर्यायांपैकी निवडण्याचे मी वाचकांवर सोडतो.

    1. तो मूर्ख असेल असे मला वाटत नाही. तेथे जागरूकतेचा त्रासदायक अभाव आहे आणि तो बुद्धिमान लोकांमध्येही दिसून येतो. जर तुमच्याकडे एखाद्या गोष्टीचा ब्रेनवॉश करण्यासाठी पुरेसा वेळ असेल, तर तुम्ही ते खरे आणि अक्षम्य आहे असे समजू लागतो. दुर्दैवाने हे थोडेसे घडते.

  6. फिंगबॅक: तज्ञ ओळखा नियम आणि तपशीलावर

एक टिप्पणी द्या