Dwar l-identità Lhudija fi żmienna u b’mod ġenerali

סססד

Akkademiċi - 2014

“F’daqqa waħda persuna tqum filgħodu u tħoss li hija poplu, u tibda timxi”

Michael Avraham

Jekk hemm kibbutzim li ma jafux x'inhu Yom Kippur, ma jafux x'inhu Shabbat u ma jafux x'inhi t-tama. Fniek u ħnieżer jitrabbew. Għandhom relazzjoni ma' missierhom?... Array? Array hija ħaġa sagra? Huma qatgħu lilhom infushom mill-passat tagħna kollu u qed jitolbu Torah ġdida. Jekk m'hemm l-ebda Shabbat u l-ebda Yom Kippur, allura f'liema hu Lhudi?

            (Id-Diskors tar-Rabbi Shach tal-Fniek, Yad Eliyahu, 1990)

Dan l-artiklu nkiteb proprju fi żmien meta qed jisplodu aktar negozjati bejnna u bejn il-Palestinjani, iżda din id-darba l-mistoqsijiet dwar l-identità li wasslu għalih huma ferm eqreb lejn il-wiċċ. Ir-raġuni ewlenija għall-isplużjoni għall-Iżrael kienet it-talba li jiġi rikonoxxut l-Istat ta 'Iżrael bħala stat Lhudi. Din it-talba tintlaqa’ fost l-oħrajn bl-argumenti tal-Palestinjani u elementi oħra, li jeżiġu minna l-ewwel nett biex niddefinixxu x’u min hu Lhudi f’għajnejna qabel ma nitolbuh mingħand ħaddieħor. F’dan il-kuntest, xi wħud jippreżentawna bħala dixxendenti tal-Khazars, u b’hekk jimminaw l-awtentiċità storika tan-narrattiva Lhudija, jiġifieri li aħna tabilħaqq il-kontinwazzjoni naturali tal-Lhud tal-qedem li għexu hawn fl-Art ta’ Iżrael. Min-naħa l-oħra, il-Palestinjani jippreżentaw ukoll identità nazzjonali storika (kemmxejn delużjonali) bħala l-bażi għall-argumenti tagħhom. Sibt eżempju partikolarment divertenti fl-artiklu ta’ Eldad Beck, li jiddeskrivi konverżazzjoni bejn il-Ministru Tzipi Livni, li hija responsabbli min-negozjati mal-Palestinjani f’isem il-gvern Iżraeljan, u Saib Erekat, li huwa responsabbli min-negozjati fuq in-naħa Palestinjana. :[1]

Membri tad-delegazzjoni kbira Iżraeljana għall-Konferenza tas-Sigurtà ta’ Munich baqgħu storditi lbieraħ filgħaxija meta membru tat-tim tan-negozjati Palestinjan, Saeb Erekat, ta daqqa ta’ ħarta lil Livni li hu u l-familja tiegħu kienu Kangħanin u għexu Ġeriko 3,000 sena (!?) Qabel ma waslu f’Bnei Yisrael taħt it-tmexxija ta’ Yehoshua Ben Nun. Waqt diskussjoni dwar il-proċess ta’ paċi fil-Lvant Nofsani li fih ipparteċipaw it-tnejn, Erekat beda jitkellem dwar in-narrattivi storiċi differenti taż-żewġ naħat, l-Iżraeljan u dak Palestinjan, u sostna li l-Palestinjani u r-rappreżentant tiegħu huma fil-fatt dixxendenti tal-Kangħanin u għalhekk għandhom aktar drittijiet fuq art Palestinjana milli Lhud. Livni wieġbet li l-Iżrael u l-Palestinjani m’għandhomx jistaqsu liema narrattiva hija aktar ġusta, imma kif jibnu futur. “Ma nħarisx lejn l-arranġament tal-paċi b’mod romantiku. Iċ-ċiniżmu mhuwiex inqas perikoluż mill-inġenju. "Iżrael irid il-paċi għax huwa fl-interess tiegħu."

Lil hinn mill-argument prattiku, hemm sens li Livni qed tipprova tevita din id-diskussjoni imbarazzanti għax taħseb li l-identità nazzjonali hija essenzjalment tip ta’ narrattiva, u għalhekk diskussjoni dwarha hija irrilevanti. M'hemm l-ebda tajjeb jew ħażin hawn, għax kif inhu d-drawwa llum li wieħed jaħseb li kull nazzjon jikkostitwixxi l-identità tiegħu stess u ħadd ieħor ma jitħalla jagħmel dan għaliha. Ħafna jgħidu li anke fl-identità Lhudija hemm toqob li jimtlew b’rakkont differenti (għalkemm id-dożaġġ huwa differenti ħafna mill-eżempju Palestinjan). L-allegazzjonijiet ta' Golda, Ben-Zion Netanyahu u ħafna oħrajn, li m'hemm l-ebda ħaġa bħal Palestinjana, illum huma skaduti ħafna u arkajċi. Mhux minħabba xi sejbiet storiċi, iżda għax in-nies u n-nazzjonalità huma kunċetti li huma definiti biss de facto.

Il-mistoqsijiet tal-identità, storiċi u kulturali, jirrifjutaw li jħalluna. Huma wieqaf u jattakkawna għal darb'oħra u għal darb'oħra. Jidher li kważi mkien fid-dinja mhuma mistoqsijiet dwar l-identità nazzjonali li jippreokkupaw lin-nies b’mod eżistenzjali daqs il-Lhud, u naturalment f’Iżrael ukoll. Forsi jistgħu jinstabu argumenti dwar jekk intix Belġjan awtentiku jew le, iżda prinċipalment bħala għodda biex tgħeleb lill-avversarji, jew bħala parti mir-rumanz ta’ moviment nazzjonali-nazzjonalista. Diffiċli anki timmaġina grupp jew persuna li tissielet b’mod eżistenzjali bil-kwistjoni li tkun Belġjan, jew Libjan, reali u awtentiku.

Nieħdu bħala eżempju l-identità personali tagħna, ħadd minna mhu indeċiż dwar jekk jienx veru Michael Abraham, u f’liema fatt jien Michael Abraham? X’inhi d-definizzjoni ta’ Michael Abraham, u nwieġebha? L-identità personali hija evidenti minnha nfisha u m'għandhiex bżonn definizzjonijiet. L-istess jgħodd fir-rigward tal-identità tal-familja. Kull persuna li tappartjeni għall-familja Abrahamika hija eżatt hekk, u dak hu. Mistoqsijiet dwar kriterji u definizzjonijiet f'dawn il-kuntesti jidhru li huma angolati. Nagħmel l-impressjoni li fil-biċċa l-kbira tan-nazzjonijiet dan huwa l-każ ukoll fir-rigward tal-identità nazzjonali. Hija biss hemm, u dak hu. Allura x’inhu dwarha, fl-identità Lhudija, li jibqa’ jdejjaqna tant eżistenzjali? Huwa possibbli li jkun hemm diskussjoni kostruttiva u intelliġenti dwar dan is-suġġett?

F'dan l-artikolu ser nipprova niddeskrivi l-problemi metodoloġiċi involuti fid-diskussjoni tal-identità Lhudija, u nippreżenta analiżi tas-sens komun u analitika a priori min-naħa l-oħra, tal-kwistjoni u t-tifsiriet tagħha. Għalhekk mhux se nidħol f’dettalji u sfumaturi biex ma nitlifx l-istampa l-kbira, u nħalli lili nnifsi nuża ġeneralizzazzjonijiet li jidhirli raġonevoli mingħajr il-ħtieġa ta’ sorsi speċifiċi, Torah jew ħsieb ġenerali. Il-ħtieġa tiegħi ta' topiċità, u b'mod partikolari għall-politika tal-kunflitt Iżraeljan-Palestinjan, ma ssirx hawn għal skopijiet polemiċi iżda biex nuri talbiet li se joħorġu fi kliemi. Hawnhekk mhux qed nesprimi pożizzjoni dwar il-kunflitt innifsu u kif dan jiġi solvut.

Id-diskussjoni kulturali-filosofika u d-diskussjoni halakhic-Torah

Il-kunċett ewlieni fit-titlu tad-diskussjoni, l-identità Lhudija, huwa vag. Id-diskussjoni dwarha tista’ tittieħed f’mill-inqas żewġ direzzjonijiet: a. Identità nazzjonali Lhudija fis-sens filosofiku-etniku-kulturali. B. L-identità Lhudija fis-sens Torah-halakhic (ħafna ma jaċċettawx is-suppożizzjoni li dawn huma żewġ diskussjonijiet differenti). Dan ovvjament jorbot mal-mistoqsija (barra fil-fehma tiegħi) jekk il-Ġudaiżmu huwiex reliġjon jew nazzjon, li jien mhux se nmissha hawn lanqas. Dawn mhumiex biss żewġ diskussjonijiet differenti, iżda jesprimu żewġ metodi ta 'diskussjoni differenti: jekk tmexxix id-diskussjoni fis-sistema kunċettwali aktar ġenerali jew f'sistema halakhic-Torah.

B'mod ġenerali, identitajiet reliġjużi huma aktar faċli biex jiġu definiti mill-identitajiet nazzjonali. Dan għaliex l-identitajiet reliġjużi huma bbażati fuq valuri u normi kondiviżi, u b'mod partikolari fuq azzjonijiet u twemmin impenjati (għalkemm bi sfumaturi differenti ta 'interpretazzjoni. Xejn fil-ħajja mhu verament daqshekk sempliċi).[2] B'kuntrast, l-identità nazzjonali hija kunċett aktar amorfu, u hija bbażata fuq l-istorja, it-territorju, il-kultura, ir-reliġjon, il-lingwa, ċerti karatteristiċi tal-karattru u aktar, jew xi taħlit ta' dawn kollha. Normalment identità nazzjonali ma tirrelatax ma 'prinċipji komuni mentali jew prattiċi, u ċertament mhux ma' prinċipji uniċi għal poplu speċifiku. Iżda l-kultura, il-lingwa, il-karatteristiċi psikoloġiċi ta’ xi tip jew ieħor, huma varjabbli u ambigwi, u fil-biċċa l-kbira tal-każijiet jistgħu jinqasmu wkoll ma’ nazzjonalitajiet oħra. Barra minn hekk, xi wħud minn dawn il-karatteristiċi jvarjaw, u individwu jew kumpanija jistgħu jadottaw jew jabbandunaw xi wħud minnhom. Allura liema minn dawn huwa kriterju meħtieġ għall-identità nazzjonali?

Dan huwa l-każ ukoll fil-kuntest Lhudi. Huwa pjuttost faċli li tiddefinixxi l-identità reliġjuża Lhudija. Dawk li huma obbligati li jżommu l-mitzvos għandhom identità Lhudija. Kemm għandhom jiġu osservati mitzvos? Din hija mistoqsija aktar ikkumplikata, u qed issir aktar u aktar ikkumplikata fil-ġenerazzjoni kumplessa tagħna, iżda hija mistoqsija tat-tieni ordni. L-impenn fil-prinċipju lejn il-mitzvos huwa definizzjoni suffiċjenti għall-bżonnijiet tagħna.[3] Barra minn hekk, fil-kuntest halakhic il-kwistjoni tal-identità, anke dik reliġjuża, m'għandha l-ebda importanza. Hemm definizzjoni halakhic pjuttost ċara rigward it-tipi kollha ta 'obbligi reliġjużi, lil min huma indirizzati u lil min huma marbuta. Mistoqsijiet dwar l-identità reliġjuża ma jqumux direttament fid-dinja tal-kunċetti Torah-halakhic.

Jekk fir-rigward tal-identità reliġjuża m'hemmx importanza halakhic għall-mistoqsija, allura huwa faċli u materjali fir-rigward tal-kwistjoni tal-identità nazzjonali. X'inhi l-konsegwenza halakhic tad-determinazzjoni li grupp għandu identità nazzjonali Lhudija? Fl-halakah, il-kwistjoni ta 'min josserva jew ma josservax mitzvos għandha tifsira, u aktar u aktar il-kwistjoni ta' min irid jew ma jridx josservahom. Il-mistoqsija tal-identità m'għandha l-ebda tweġiba halakhic ċara, u m'għandha l-ebda implikazzjonijiet halakhic diretti waħedha.

Mil-lat halakhic, Lhudi huwa xi ħadd li twieled minn omm Lhudija jew ikkonverti b'mod korrett.[4] Din hija l-identità tiegħu fis-sens halakhic, u ma jimpurtax x'jagħmel, u b'mod partikolari jekk iżommx jew le mitzvos. Ħalakikament hu ovvjament irid jimxi magħhom, u huwa possibbli li jiġi diskuss jekk min ma jagħmilx hekk hux kriminal u x’għandu jsir lilu. Iżda l-kwistjoni tal-identità tiegħu ma jimpurtax. Frażijiet bħal "ħarġet mill-Iżrael kollu" huma l-aktar metaforiċi, u m'għandhom l-ebda implikazzjoni prattika reali fil-halakah. U anki jekk għandhom xi tifsira, il-halakah tiddefinixxihom skond il-kriterji tekniċi tagħha.

Identità Nazzjonali: Id-Distinzjoni Bejn Ftehim u Kontinġenzi

S'issa ttrattajna l-kwistjonijiet tal-identità mill-aspett halakhic-reliġjuż. Mil-lat filosofiku ġenerali, l-interess ewlieni huwa fl-identità nazzjonali u mhux f’dik reliġjuża. Diġà semmejt li l-identità nazzjonali b’mod ġenerali hija kunċett vag u diffiċli biex tiġi definita. Hawnhekk se niffoka l-aktar fuq żewġ poli estremi fir-rigward tad-definizzjoni tal-identità nazzjonali: l-approċċ kunsenswali (konvenzjonali) u l-approċċ essenzalista (essenzjalista).

Il-kwistjoni tan-nazzjonaliżmu u l-identità nazzjonali hija kwistjoni ġdida u essenzjalment moderna. Fil-passat imbiegħed, għal diversi raġunijiet, in-nies bilkemm staqsew lilhom infushom x’kienet l-identità nazzjonali tagħhom u kif jiddefinixxuha. Id-dinja kienet aktar statika, in-nies ma għamlux ħafna bidliet f'ħajjithom, u bilkemm kellhom jikkonfrontaw l-identitajiet tagħhom ma' identitajiet li jikkompetu. Huwa dubjuż jekk fil-kuxjenza tagħhom kienx hemm kunċett distint ta 'identità nazzjonali, u anke jekk kien hemm bidliet f'dik l-identità ġew spontanjament u naturali u inkonxjament. L-identità nazzjonali kienet naturali, simili għall-identitajiet personali u tal-familja msemmija hawn fuq. L-isfond reliġjuż ikkontribwixxa wkoll għall-interess, peress li ħafna nies kellhom identità reliġjuża. Fid-dinja ta’ qabel kien hemm perċezzjoni li s-saltna hija rigal minn Alla lil dawk li twieldu biex ikunu sultan, u hekk ukoll l-identità nazzjonali u reliġjuża tagħna u l-affiljazzjoni magħha. Dawn kollha nħolqu mad-dinja fis-sitt ijiem tal-Ġenesi, u ttieħdu for granted u meħuda for granted.

Fl-era moderna, biż-żieda tan-nazzjonaliżmu fl-Ewropa u fid-dinja b'mod ġenerali, il-mistoqsija bdiet tgħaddi b'mod sħiħ. Id-diffikultà li tiddefinixxi l-identità nazzjonali tat tweġibiet li huma l-aktar bejn żewġ poli: l-ewwel huwa l-arblu konvenzjonali li jara l-identità nazzjonali bħala xi ħaġa bbażata fuq ftehim kważi arbitrarju. Ladarba grupp jara lilu nnifsu bħala poplu, għallinqas jekk idum ċertu żmien, għax allura jkun poplu. Il-poeta Amir Gilboa, fl-1953, wara t-twaqqif tal-istat, iddeskrivieh hekk: “F’daqqa waħda raġel iqum filgħodu u jħoss li hu poplu, u jibda jimxi”. Il-pol l-ieħor huwa perċezzjonijiet sostantivi li jaraw l-identità nazzjonali bħala xi ħaġa naturali u strutturata, l-istess bħall-identità personali. Meta wieħed jistaqsi aktar dwar in-natura ta’ dak l-element “naturali” elużiv, in-nazzjonalità, ir-romantiċi kultant jaslu għall-metafiżika. Skont dawn l-approċċi, in-nazzjonalità għandha eżistenza metafiżika f'ċertu sens, xi ħaġa bħal idea Platonika, u l-individwi li jiffurmaw in-nazzjon huma inklużi f'din l-entità minħabba l-konnessjoni metafiżika tagħhom magħha. Kull żiemel jappartjeni għall-grupp ta 'żwiemel mingħajr il-ħtieġa li jiġi definit espliċitament x'inhu żiemel. Huwa biss żiemel, u dak hu. Bl-istess mod, kull Belġjan jappartjeni għall-grupp Belġjan mingħajr ma jimpenja ruħu għal ebda definizzjoni. Mhux biss għax huwa diffiċli li wieħed jissuġġerixxi definizzjonijiet, iżda għax mhux meħtieġ. L-identità nazzjonali hija kunċett naturali bħall-identità personali u tal-familja.

Importanti li wieħed jifhem li l-kliem ta’ Amir Gilboa li jiddeskrivi l-qawmien nazzjonali seta’ nkiteb ukoll fil-qafas tal-konċepiment sostantiv-metafiżiku, iżda hawnhekk se jkun qawmien esperenzjali, li fih l-istess realtà metafiżika li qabel kienet rieqda tippenetra l-kuxjenza tan-nies. . Tqum fihom u jridu jirrealizzawha fil-prattika, f’sensi politiċi u soċjali istituzzjonali konkreti. F'daqqa waħda persuna tqum u tħoss il-fatt metafiżiku (li dejjem kien veru) li hija poplu, u tibda timxi. Fir-rumanz tal-qawmien nazzjonali l-bniedem qam fis-sens ta’ qawmien minn koma, għall-kuntrarju tal-konċepiment kunsenswali li fih qam huwa interpretat bħala tlugħ mill-art biex jibda l-marċ. Id-dibattitu huwa dwar jekk l-istabbiliment hux qawmien jew formazzjoni.

L-identità nazzjonali: l-approċċ kunsenswali u l-espressjoni tiegħu

Fuq in-naħa tal-ftehim tal-mappa stand ħassieba bħal Benedict Anderson, fil-ktieb influwenti tiegħu Komunitajiet immaġinarji (1983), u ħafna oħrajn segwew. Dawn jiċħdu l-eżistenza ta’ kontenut essenzjali ta’ kunċetti bħan-nazzjonalità u l-identità nazzjonali. Dawk b’dan l-approċċ jaraw in-nazzjonalità bħala tip ta’ finzjoni arbitrarja li tinħoloq u kristallizzata fil-kuxjenza ta’ xi gruppi matul l-istorja tagħhom (ġeneralment kondiviża). Huwa importanti li wieħed jifhem li dan ma jfissirx li dan il-qawmien mhuwiex validu, jew li t-talbiet u t-talbiet tiegħu jistgħu jiġu sottovalutati. żgur li le. L-identità nazzjonali teżisti bħala fatt psikoloġiku u hija importanti għan-nies, u bħala tali ħafna jemmnu li jistħoqqilha rispett. Iżda essenzjalment hija xi ħaġa arbitrarja. Biex nissaħħaħ it-tifsira ta’ dan l-approċċ, il-qarrej jaħfirli jekk niddedika ftit paragrafi għal ġrajjiet kurrenti hawn.

Eżempju sfaċċat ta 'approċċ li jappartjeni għall-iskola kunsenswali huwa l-fehma tal-Prof. Shlomo Zand. Zand huwa storiku mill-Università ta 'Tel Aviv, li qabel kien jappartjeni għaċ-ċrieki tal-Compass u jappartjeni għaċ-ċrieki tax-xellug radikali fl-Iżrael. Fil-ktieb kontroversjali tiegħu Meta u kif ġie ivvintat il-poplu Lhudi? (Wrestling, 2008), Zand għażel li janalizza eżempju li jisfida partikolarment it-teżi ta’ Benedict Anderson. Hemmhekk qed jipprova jipprova li l-poplu Lhudi huwa komunità immaġinarja. Dan il-kompitu huwa partikolarment ambizzjuż, għal tkun xi tkun l-opinjoni tagħna dwar il-pożizzjoni ta’ Anderson, jekk hemm eżempju fid-dinja (tal-Punent) li jikkuntrasta bil-kbir mat-teżi tiegħu huwa l-poplu Lhudi. Tabilħaqq, fl-opinjoni tiegħi (u fl-opinjoni ta’ ħafna oħrajn) il-ktieb ta’ Zand jagħti isem ħażin lir-riċerka storika, u b’mod partikolari jimmina distinzjoni daqshekk fundamentali u importanti bejn l-ideoloġija u r-riċerka akkademika.[5] Imma dak li jippermettilu jagħmel dan kollu huwa l-ambigwità inerenti tal-kunċett tal-identità nazzjonali.

Jekk inkomplu bil-ġrajjiet kurrenti, eżempju partikolarment ċar mill-arblu l-ieħor, wieħed li jikkonferma sew il-fehma ta’ Anderson, huwa l-poplu Palestinjan. Il-Palestinjani huma poplu li huwa bbażat b’mod ċar fuq identità immaġinarja (li kultant tinkludi alluċinazzjonijiet tassew fittizji, bħal li jappartjenu għall-Filistin jew il-Kangħanin bibliċi, jew saħansitra għal etajiet preċedenti)[6], Maħluq kważi mix-xejn f'termini storiċi.

Jagħmel sens li hawnhekk tiġi indikata implikazzjoni tipika tal-konċepiment kunsenswali. Fil-bidu tal-ktieb tiegħu, Zand jiddedika l-ktieb: "Fil-memorja tar-residenti ta 'al-Sheikh Muanis li kienu spostati fil-passat imbiegħed minn fejn ngħix u naħdem fil-preżent qrib." It-ton huwa deskrittiv u seren, u fuq wiċċu jidher li ma jarahx bħala problema. Jekk l-identitajiet nazzjonali huma immaġinarji inerenti, allura identità immaġinarja waħda qed timbotta lill-oħra. Jiġi u jisparixxi. Dan huwa l-mod tad-dinja. Skond hu, dawn huma fatti psikoloġiċi u mhux valuri metafiżiċi jew veritajiet, lanqas veritajiet storiċi. Din hija n-naħa l-oħra tal-munita konvenzjonali li tara l-identitajiet nazzjonali bħala immaġinarji.

Il-konklużjoni hija li jekk identità nazzjonali hija fil-fatt ftehim suġġettiv arbitrarju, allura jistgħu jittieħdu żewġ konklużjonijiet inferjuri (għalkemm mhux bilfors): 1. Entitajiet bħal dawn m'għandhomx drittijiet reali. In-nazzjonijiet huma ħlejjaq bla sinsla, li m'għandhom l-ebda eżistenza barra l-immaġinazzjoni tan-nies. 2. L-identità nazzjonali hija parti integrali mill-identità ta’ ħafna nies u fil-fatt m’hemm l-ebda identità nazzjonali oħra (essenzjalment vera), allura l-fatt li hija identità immaġinarja ma jfissirx li t-talbiet u t-talbiet ta’ tali entitajiet jistgħu jiġu sottovalutat.

Mirakolożament, pjuttost ftit nies b’dan l-approċċ iħallu lilhom infushom jużawh biex jikkritikaw identità waħda (fil-każ ta’ Zand, il-Lhudi Iżraeljan) u jakkużawhom li mistifikaw konvenzjoni soċjali arbitrarja u immaġinata, nivvintaw lilna nfusna biex inkunu nafu, u b’mod l-istess ħin mill-istess perspettiva.Ta’ identità immaġinarja oħra (il-Palestinjan, fl-eżempju ta’ Zand). L-assurdità tkompli tiggrava mill-fatt li l-poplu Lhudi b’mod partikolari huwa l-inqas eżempju ta’ suċċess u l-poplu Palestinjan huwa l-aktar eżempju ċar ta’ nazzjonaliżmu immaġinat. Nirrepeti u nenfasizza li m'għandix il-ħsieb li hawnhekk niddiskuti r-relazzjoni xierqa mat-talba ta' tali komunità għal rikonoxximent politiku, peress li din hija kwistjoni normattiva-valur-politika. Hawnhekk nittratta biss id-deskrizzjoni storiku-kulturali u l-kritika tal-inkoerenza fid-diskussjoni.

Identità Nazzjonali: L-Approċċ Essenzjali

S'issa bqajt mal-konvenzjonalità u n-natura problematika tiegħu. Forsi proprju minħabba dawn id-diffikultajiet, xi wħud jieħdu l-kunċett tal-identità nazzjonali fil-qasam tal-metafiżika. Il-qawmien nazzjonali fl-Ewropa, kif ukoll il-qawmien nazzjonali Lhudi li kien rifless fil-moviment Żjonista u kien influwenzat ħafna mir-romantiżmu nazzjonali Ewropew. Dawn il-movimenti spiss jesprimu pożizzjoni li n-nazzjonaliżmu huwa msejsa fuq xi entità metafiżika (il-poplu, in-nazzjon). Espressjonijiet estremi ta’ din il-fehma jidhru f’espressjonijiet faxxisti (fil-Ġermanja ta’ Hitler, Bismarck, u ħafna oħrajn qabelhom, kif ukoll fl-Italja ta’ Garibaldi u aktar). Dawn l-attitudnijiet ġew espressi fil-ħsieb tat-Torah tar-Rabbi Kook u l-istudenti tiegħu. Dawn adottaw din l-idea metafiżika, u għamluha l-essenza tal-fidi Lhudija. Ix-xrara Lhudija, imċajpra, moħbija, miċħuda u mrażżna, tkun xi tkun, hija dik li tiddefinixxi l-Ġudaiżmu ta’ persuna. Il-virtù ta’ Iżrael u l-uniċità intrinsika u ġenetika ta’ kull Lhudi, saru kważi kriterju esklussiv għall-Ġudaiżmu, speċjalment meta l-karatteristiċi tradizzjonali kollha (l-osservanza) sparixxew, jew għall-inqas ma baqgħux denominatur komuni miftiehem. Il-“Knesset ta’ Iżrael” daret minn metafora għal espressjoni ontoloġika tal-idea metafiżika Lhudija.

Hawnhekk nippreżenta l-approċċ sostantiv bi tweġiba għal dak konsenswali, iżda fuq l-assi storiku jidher ċar li l-konċepiment sostantiv (għalkemm mhux dejjem metafiżiku) kien qabel il-konvenzjonaliżmu. Storikament, kienu approċċi konvenzjonali li ħarġu b'reazzjoni għal approċċi sostantivi. Jekk l-approċċ sostantiv huwa identifikat ħafna mal-moderniżmu u l-qawmien nazzjonali, allura l-konvenzjonaliżmu huwa parti mill-"kritika ġdida" post-nazzjonali li hija identifikata mal-pożizzjoni magħrufa bħala postmoderniżmu.

Il-paradoss bażiku

S'issa ddeskrijejt iż-żewġ perċezzjonijiet opposti lil xulxin. Fejn jaħbtu? X'inhuma d-differenzi bejniethom? Naħseb li fuq dan il-livell ninsabu għal sorpriża. A priori dawk li għandhom it-tieni approċċ, dawk essenzjali, huma eżentati milli jfittxu definizzjonijiet ta' identità nazzjonali. Wara kollox, skond huma, kull min għandu affinità għall-idea metafiżika (Knesset ta 'Iżrael) huwa Lhudi. Anke fil-kontroversja tal-konverżjoni nisimgħu għal darb'oħra u għal darb'oħra dwar l-argument ta '"Zera Yisrael" bħala bażi biex titlob faċilitazzjoni tal-proċess ta' konverżjoni, u mhux sorpriża li ġej prinċipalment minn ċrieki qrib Rabbi Kook. Hija l-metafiżika li tiddefinixxina bħala Lhud, u għalhekk aħna eżentati mill-ħtieġa għal definizzjonijiet tal-programmi. Għar-romantiċi metafiżiċi, l-identità Lhudija hija fatt empiriku li mhuwiex soġġett għal kontenut, valuri, jew kwalunkwe kriterju ieħor. Naturalment, dawk li għandhom attitudni bħal din jistgħu jemmnu li kull Lhudi għandu josserva l-valuri u l-mitzvos tat-Torah, iżda dan m'għandu x'jaqsam xejn mad-definizzjoni tiegħu bħala Lhudi u l-identità tiegħu.

Naturalment, anke skont il-kunċetti materjalisti-metafiżiċi, jistgħu jiġu proposti karatteristiċi differenti tal-identità nazzjonali Lhudija, iżda fil-fehma tagħhom dawn huma karatteristiċi kontinġenti, jiġifieri mhumiex importanti għall-iskop li jiddefinixxu n-nazzjon. Anke dawk li ma josservawhomx huma Lhud minħabba li jappartjenu għall-idea metafiżika Lhudija. Kemm hi mhux mistennija, il-kwistjoni tal-identità hija barranija għall-ħsieb tradizzjonali.

Min-naħa l-oħra, dawk li għandhom approċċ konvenzjonali, dawk li ma jemmnux fir-rumanz metafiżiku, għandhom bżonn ħafna aktar definizzjonijiet, kriterji u karatteristiċi li bihom jistgħu jiġġudikaw min jappartjeni għal din l-identità nazzjonali u min le. Huwa għalhekk li qed jistaqsu lilhom infushom għaliex aħna Lhud. Jekk mhux metafiżika, allura x'inhi? Iżda l-konvenzjonalisti ma jsibux tali definizzjoni plawsibbli, u għalhekk jaslu għal perċezzjonijiet ta 'identità immaġinarja. Ħafna minnhom jadottaw definizzjoni li ma tidhirx li hija kontinwazzjoni naturali tal-identità Lhudija kif kienet pperċepita fl-eluf ta’ snin ta’ quddiemna. Il-qari tal-kotba ta’ Amos Oz, it-taħdit bl-Ebrajk, is-servizz fl-armata u l-ħlas ta’ taxxi deċenti lill-istat, il-persegwitazzjoni fl-Olokawst, u forsi wkoll ispirazzjoni mis-sorsi tat-Torah, huma l-karatteristiċi tal-identità Lhudija llum. Ma’ dan trid tiżdied l-istorja u l-ġenealoġija komuni. Huwa fattwali u dan biss huwa dak li verament jikkaratterizza l-Lhud fi żmienna (għalkemm żgur mhux kollha). Jekk iva, fil-fehma tagħhom l-identità nazzjonali hija wkoll tip ta’ fatt, bħal fil-metodu metafiżiku, ħlief li hawnhekk huwa fatt psikoloġiku-storiku u mhux fatt metafiżiku.

Jqumu żewġ mistoqsijiet fir-rigward tal-approċċ konvenzjonali:

  • F'liema sens din l-identità nazzjonali tikkostitwixxi kontinwazzjoni tal-manifestazzjonijiet preċedenti tagħha? Jekk l-identità immaġinarja biss hija l-bażi għall-kontinwità, allura mhux biżżejjed. L-ewwel irridu niddefinixxu l-grupp u mbagħad biss nistgħu nistaqsu x'inhuma l-karatteristiċi tiegħu. Imma sakemm il-karatteristiċi ma jeżistux kif niddefinixxu l-grupp? Din hija mistoqsija li tibqa' mingħajr soluzzjoni sodisfaċenti, u ma jistax ikun hemm soluzzjoni sodisfaċenti għaliha fl-istampa kunsenswali. Kif intqal, anki d-detenturi tal-pożizzjoni essenzjali m’għandhom l-ebda soluzzjoni għal din id-domanda, ħlief li ma huma xejn mdejqa minnha.
  • Dawn id-definizzjonijiet verament "jagħmel ix-xogħol"? Wara kollox, dawn id-definizzjonijiet ma tantx jifilħu għall-ebda test kritiku. Aħseb dwar is-settings issuġġeriti hawn fuq. Li titkellem bil-lingwa Ebrajka żgur mhux bilfors jiddistingwi l-Lhud, u min-naħa l-oħra hemm ħafna Lhud li ma jitkellmux bl-Ebrajk. Anke r-rabta mal-Bibbja mhix hekk (il-Kristjaneżmu huwa konness ħafna aktar profondament magħha, u ħafna Lhud m'huma konnessi magħha xejn). Il-ħlas tat-taxxi u s-servizz militari ċertament mhux bilfors jikkaratterizzaw lill-Lhud (Drużi, Għarab, ħaddiema migranti u ċittadini oħra mhux Lhud jagħmlu dan mhux inqas tajjeb). Għall-kuntrarju, hemm pjuttost ftit Lhud tajbin li ma jagħmlux dan, u ħadd ma jiddubita l-Ġudaiżmu tagħhom. Amos Oz u l-Bibbja jinqraw mad-dinja kollha, anki jekk mhux fil-lingwa oriġinali. Mill-​banda l-​oħra, il-​letteratura miktuba fil-​Polonja hija relatata mal-​Bibbja wkoll Lhudija? Allura x'fadal?

Huwa importanti li wieħed jinnota hawnhekk li ċertament hemm karatteristiċi tal-karattru Lhudi, kif jista 'jingħad tal-karattru kollettiv ta' ħafna popli oħra. Iżda l-karatteristiċi tal-karattru mhumiex identiċi nazzjonalment. Barra minn hekk, biex titkellem dwar karatteristika tal-karattru wieħed irid l-ewwel jiddefinixxi l-grupp li huwa mogħni biha. Wara kollox, hemm ħafna nies fid-dinja li huma mogħnija b’karattru li jista’ jaqa’ taħt id-definizzjoni ta’ karattru Lhudi, u madankollu ħadd ma jgħid li huma Lhud. Biss wara li nkunu nafu min hu Lhudi, nistgħu nħarsu lejn il-grupp ta’ Lhud u nistaqsu jekk hemmx xi karatteristiċi tal-karattru li jikkaratterizzawhom. Hemm ukoll storja Lhudija u oriġini komuni, iżda dawn huma biss fatti. Huwa diffiċli li wieħed jara valur f’dawn kollha, u mhux ċar għaliex dan kollu huwa pperċepit bħala problema eżistenzjali u bħala xi ħaġa li teħtieġ definizzjoni. Huwa fattwalment veru li ħafna Lhud għandhom oriġini u storja komuni f'ċertu sens. Allura? Hemm lok għal talba minn xi ħadd li jkun Lhudi, fis-sens tal-ġenealoġija u l-istorja? Jekk hu hekk allura hu hekk, u jekk le allura le.

Jekk iva, anke jekk insiru miftuħa u flessibbli ħafna, xorta diffiċli nippuntaw subgħajhom lejn kriterju qawwi għal min hu Lhudi nazzjonali f’sens ta’ valur fl-approċċ kunsenswali. Forsi għandna nadottaw il-metodu aċċettat fid-dijanjostika psikoloġika (u kultant ukoll medika), li skontu l-eżistenza ta' ċertu ammont ta' karatteristiċi minn lista partikolari tikkostitwixxi definizzjoni sodisfaċenti ta' identità Lhudija? Kif urejt hawn fuq, huwa diffiċli li wieħed jara dan ukoll bħala kriterju sodisfaċenti. Jista’ xi ħadd minna jagħti lista bħal din? Jista' xi ħadd minna jispjega għaliex huma meħtieġa sitta minn din il-lista ta' attributi, aktar milli sebgħa jew ħamsa? U fuq kollox, dan il-kriterju ser jirnexxielu verament jiddistingwi bejn Lhud u mhux Lhud b’mod kredibbli? B'mod ċar mhux (ara l-eżempji hawn fuq).

Minħabba din in-natura problematika, ħafna mill-konvenzjonalisti jirritornaw hawn fl-isferi tal-ġenetika halakhic, li jfisser li huma wkoll qed ifittxu l-identità Lhudija fl-omm. Oħrajn jiddendluha fuq il-kuxjenza personali ta’ persuna: Lhudi huwa dak li jħoss u jiddikjara lilu nnifsu Lhudi.[7] Iċ-ċirkolarità inkorporata u l-vojt ta 'din id-definizzjoni ma tantx jolqot lill-konvenzjonalisti. Il-ftehimiet huma lesti li jaċċettaw kwalunkwe konvenzjoni, kemm jekk tkun ċirkolari jew bla sens kull meta. Il-validità tagħha hija dovuta għall-fatt li qablu dwarha. Iżda huwa mistenni li komunità immaġinarja tkun lesta li tibbaża l-identità tagħha fuq kriterji immaġinarji. Lil hinn minn dawn l-argumenti kollha, għadhom jew fatti jew argumenti vojta, li żgur ma jispjegawx it-tensjoni eżistenzjali madwar din il-kwistjoni.

Rabbi Shach fid-diskors tiegħu kkwotat hawn fuq jattakka d-definizzjoni ta 'identità Lhudija, u jagħmel dan f'termini halakhic. Bażikament tippreżenta tip ta’ pożizzjoni sostantiva, iżda mhux neċessarjament metafiżika (identità nazzjonali f’termini ta’ impenn lejn ċerti valuri). Wikipedija 'Diskors tal-Fniek u l-Ħnieżer' tiddeskrivi r-reazzjoni tar-Rebbe ta' Lubavitch għad-diskors tal-fniek ta' Rabbi Shach kif ġej:

Ir-Rebbe Lubavitcher", Bar Plugata Ta’ Rabbi Shach għal ħafna snin, wieġeb għad-diskors fid-diskors tiegħu stess, li għamel fiSabbath Wara fil-beit midrash tiegħu. Ir-Rebbe qal li ħadd ma jitħalla jitkellem kontra l-poplu Lhudi. Il-fehma Lhudija hija li "Iżrael, għalkemm id-dnub ta' Iżrael hu," ulied Iżrael huma "l-uniku iben" ta' Alla U min jitkellem fil-kundanna tiegħu, bħal min jitkellem fil-kundanna ta 'Alla. Kull Lhudi għandu jiġi megħjun biex iżomm kollox Kmandamenti Ir-reliġjon, imma bl-ebda mod jattakkaha. Ir-Rebbe ddefinixxa lill-kontemporanji tiegħu bħala "Udim mgħotti bin-nar", u "Trabi maqbuda“, Li m’għandhomx tort għall-għarfien u l-attitudni tagħhom lejn il-Ġudaiżmu.

Dan huwa eżempju ta 'reazzjoni mit-tip metafiżiku. Min-naħa l-oħra, il-president ta’ dak iż-żmien, Haim Herzog, esprima r-rispons konvenzjonali għall-kliem ta’ Rabbi Shach, meta staqsa kif il-Lhudija tal-kibbutzniks tal-Kubilniks u l-manetti li waqqfu l-istat u servew fl-armata b’devozzjoni kbira jistgħu jkunu mistoqsi. Allura għal xiex qed jipprepara Rabbi Shach? Ma jaċċettax il-metafiżika, u lanqas mhu lest li jkun konvenzjonali. Hemm it-tielet għażla?

Kunċetti indefinibbli huma ineżistenti?

Il-konklużjoni ovvja hija li l-kunċett ta 'identità nazzjonali Lhudija huwa indefinitabbli. Ovvjament huwa possibbli li jiġu offruti definizzjonijiet differenti, kull wieħed skont il-grad ta’ kreattività tiegħu, iżda żgur mhux possibbli li wieħed jiftiehem fuq definizzjoni, u tal-inqas għall-biċċa l-kbira tal-gruppi ma jidhirx li jeskludu lil dawk li ma jissodisfawx id-definizzjoni tagħhom minn Iżrael kollu (sakemm ommhom hija Lhudija). Ifisser dan li identità bħal din hija bilfors immaġinarja, jiġifieri li identità Lhudija ma teżistix verament? L-unika għażla għall-metafiżika jew il-formaliżmu halakhic hija n-narrattiva? M'inix ċert.

Din il-mistoqsija teħodna f’oqsma filosofiċi li m’hemmx fejn nidħlu hawn, għalhekk nipprova nmisshom fil-qosor biss. Aħna nużaw ħafna termini vagi, bħal arti, razzjonalità, xjenza, demokrazija u aktar. Madankollu hekk kif noqorbu biex niddefinixxu kunċett bħal dan niltaqgħu ma' problemi simili għal dawk deskritti hawn. Ħafna jikkonkludu minn dan li dawn il-kunċetti huma immaġinarji, u saħansitra jibnu madwaru palazz postmodern magnífico (il-konnessjoni kunċettwali mar-Rabbi Shagar mhix aċċidentali). Eżempju ċar ta’ dan huwa l-ktieb ta’ Gideon Ofrat, Id-definizzjoni tal-art, Min joffri għexieren ta 'definizzjonijiet differenti tal-kunċett tal-arti u jiċħadhom, sakemm finalment jasal għall-konklużjoni li l-arti hija dak li jintwera f'mużew (!). Min-naħa l-oħra, Robert M. Piersig, fil-ktieb tal-kult tiegħu Zen u l-arti tal-manutenzjoni tal-muturi, Jiddeskrivi vjaġġ metaforiku ta 'professur tar-retorika jismu Phydros, li qed ifittex li jiddefinixxi l-kunċett ta' kwalità. F'xi punt jgħaddi mill-illuminazzjoni, u kkonkluda li l-filosofija Griega kkaġunat l-illużjoni li kull kunċett għandu jkollu definizzjoni, u kunċett mingħajr definizzjoni sempliċement ma jeżistix (huwa immaġinat). Iżda kunċett bħall-kwalità huwa probabbilment indefinitabbli, u madankollu huwa jirrifjuta li jaċċetta l-konklużjoni li huwa kunċett li m'għandux kontenut reali. Sempliċi konvenzjoni. Huwa ċar li hemm konnessjonijiet ta 'kwalità u hemm xi wħud li le. Bl-istess mod, hemm xogħlijiet tal-arti u hemm xogħlijiet ta’ valur artistiku fqir. Il-konklużjoni hija li kunċetti bħall-kwalità, jew l-arti, għalkemm diffiċli u forsi impossibbli li jiġu definiti, għadhom jeżistu. Mhux bilfors huma immaġinati.

Jidher li talba simili tista' ssir ukoll fil-kuntest tal-identità nazzjonali. Wieħed jista’ jaċċetta t-teżi essenzjali li hemm identità nazzjonali mingħajr il-ħtieġa tal-metafiżika. L-identità nazzjonali għandha karatteristiċi differenti u diffiċli li toffri definizzjoni għaliha, u madankollu dawn mhux bilfors huma immaġinazzjonijiet jew konvenzjonijiet, u lanqas bilfors huma metafiżiċi. Jista 'jkun kunċett reali amorfu li huwa diffiċli jew impossibbli li jiġi definit. Jidhirli li definizzjoni sostantiva simili hija l-bażi tal-konċepiment tar-Rabbi Shach (għalkemm huwa jipproponi definizzjoni halakhic, u ma jaċċettax il-possibbiltà ta' definizzjoni nazzjonali alternattiva). Jargumenta li hemm definizzjoni essenzjali tal-identità Lhudija, u anke talbiet min-nies talbiet ibbażati fuqha. Min-naħa l-oħra, ma jarax il-metafiżika bħala alternattiva sodisfaċenti. Għalija nnifsi, m'għandix it-tendenza li naħseb hekk. Mingħajr metafiżika ma narax kif wieħed jista’ jitkellem dwar entità nazzjonali fis-sens ontoloġiku. Iżda huwa ċar għalija li ħafna ma jaqblux miegħi dwar dan.

Konklużjonijiet

S'issa l-filosofija. Imma issa tiġi l-mistoqsija li jmiss: Għaliex dan kollu huwa importanti? Għaliex għandna niddefinixxu, jew saħansitra nippruvaw nifhmu, l-identità Lhudija? It-tweġiba tiegħi hija li ma jimpurtax xejn. M'hemm l-ebda implikazzjoni għal din il-mistoqsija, u l-aktar hija kwistjoni ta 'analiżi intellettwali (ġeneralment għerja, u forsi saħansitra vojta ta' kontenut). Jekk nista’ nidnu fil-psikoloġija ta’ pultruna, it-tfittxija għal identità Lhudija hija espressjoni ta’ sens ta’ impenn lejn ir-reliġjon u l-istorja Lhudija mingħajr ma nkun lest li npoġġihom fil-prattika. In-nies qed ifittxu alternattivi għal identità li darba kienet reliġjuża, sabiex ikunu jistgħu jħossuhom Lhud wara t-twaqqigħ tal-identità u l-impenn reliġjuż. Għal dan il-għan, jiġu ivvintati mistoqsijiet ġodda u kunċetti ġodda, u jsir sforz konsiderevoli u għalxejn biex jiġu deċifrati.

Fl-opinjoni tiegħi, m'hemm l-ebda mod kif tiġi diskussa diskussjoni intelliġenti dwar l-identità Lhudija, u ċertament li ma tasalx deċiżjonijiet dwarha, li lanqas m'hi verament importanti. Jekk hija konvenzjoni allura għaliex targumenta dwar ftehim. Kull wieħed jiffirma l-ftehimiet li jidhrulu. Jekk hija metafiżika, ma narax kif hija aċċessibbli għad-dibattitu u d-dibattitu. U anki jekk naċċettaw kunċett sostantiv ta’ identità Lhudija (kuntrarja għal identità halakhic), din hija għal darb’oħra inaċċessibbli għad-definizzjonijiet, għad-dibattitu, u ċertament mhux għal deċiżjoni maqbula. Dawn huma proposti semantiċi, li ħafna minnhom huma infondati, u oħrajn huma kompletament vojta mill-kontenut, jew ma jifilħux it-test ta 'xi raġonevoli. Barra minn hekk, kif irrimarkajt, dan kollu m'għandu l-ebda sinifikat prattiku. Dawn huma ġlidiet psikoloġiċi tan-nies magħhom infushom, u xejn aktar.

Dan l-argument bla bżonn u mhux importanti issa huwa użat primarjament biex slam l-avversarju. Kull min irid jippromwovi ideat soċjalisti – jispjega lilna lkoll li l-Ġudaiżmu minn dejjem kien soċjalista, u kull min mhux hekk mhuwiex Lhudi. Oħrajn li huma interessati fl-ideat militaristiċi wkoll jiftakru l-Ġudaiżmu u l-identità Lhudija. Hekk huwa d-demokrazija, l-ugwaljanza, il-kapitaliżmu, il-libertà, il-ftuħ, il-koerċizzjoni, il-karità u l-qalb tajba, il-ġustizzja soċjali, u l-valuri għoljin l-oħra kollha. Fil-qosor, il-Ġudaiżmu huwa dawl għall-Ġentili, imma n-natura ta’ dak id-dawl hija fundamentalment indiskutibbli u indeċiża. B’differenza għal kontroversji oħra, li jistgħu jkunu modi ta’ kjarifika u jista’ jkollhom ukoll xi valur fiha, il-kontroversja dwar l-identità Lhudija hija fil-prinċipju mhux solvuta u bla importanza fl-ebda sens.

Ħaġa waħda hija pjuttost loġikament ċara: l-ebda waħda minn dawn il-listi ta 'valuri (soċjaliżmu, militariżmu, ġustizzja soċjali, ugwaljanza, libertà, eċċ.), jew kwalunkwe valur ieħor, ma jista' jikkostitwixxi element essenzjali, meħtieġ jew suffiċjenti fid-definizzjoni ta ' identità Lhudija. Kull min jemmen f'xi wieħed minn dawn il-valuri jew fi kwalunkwe kombinazzjoni tagħhom jista 'jkun gentili fancy għall-opinjonijiet kollha u bla dubju. M'hemm l-ebda xkiel biex tkun ġentili soċjalista, favur l-ugwaljanza jew il-libertà, militarist jew le. Għalhekk, dawn kollha mhumiex kriterji rilevanti għall-identità Lhudija, anke jekk l-inkredibbli jiġri (u tibżax, probabbilment mhux se jiġri) u xi ħadd ikun jista 'jipprova mit-tradizzjoni u sorsi Lhudija li wieħed minn dawn huwa tabilħaqq parti mill- programm ta’ din l-identità.

L-identità Lhudija fi żmienna

Il-konklużjoni hi li d-dibattitu dwar l-identità nazzjonali huwa għalxejn u bla valur. Kif diġà semmejt, l-istess jgħodd fir-rigward tal-identità reliġjuża. Kull min twieled minn omm Lhudija jew ikkonverta kif suppost għandu jżomm il-kmandamenti tat-Torah u l-kliem tal-għorrief u ma jagħmilx trasgressjonijiet. dak hu. Id-definizzjonijiet tal-bniedem, l-identità tiegħu, u ħxejjex oħra, huma materja suġġettiva, u jkunu psikoloġiċi, metafiżiċi, konvenzjonali, jew forsi saħansitra amorfu (indefinibbli) amorfu. Il-possibbiltajiet kollha jistgħu jkunu tajbin, għalhekk lanqas m'hemm l-ebda skop li niddiskutuhom.

Ejja nikkunsidraw x’tistaʼ tkun il- konsegwenza taʼ diskussjoni bħal din? Li xi ħadd se jħossu sodisfazzjon li hu Lhudi tajjeb? Li tħossok tajjeb hija kwistjoni għall-psikologi. Diskussjonijiet dwar l-identità fis-sens tal-valur huma semantika sterili u vojta, u għalhekk bla bżonn. Jekk tingħata implikazzjoni konkreta li għaliha aħna interessati li niddefinixxu l-identità, allura jkun possibbli (forsi) li niddiskutu l-mistoqsijiet rilevanti dwarha. Imma sakemm tkun diskussjoni ġenerali, kulħadd jiddefinixxi l-Ġudaiżmu tiegħu kif irid. Anke jekk wieħed għandu raġun u l-ieħor ħażin, din il-mistoqsija m’għandha tinteressa lil ħadd, ħlief għal ftit riċerkaturi akkademiċi li jaqilgħu l-għajxien minn analiżi semantika bħal din. Min-naħa l-oħra, min jien biex nindaħal f’dan l-isforz erojku u għalxejn? Sisifu hija wkoll parti mill-identità kulturali tagħna...[8]

[1] Eldad Beck mill-Ġermanja, YNET, 1.2.2014.

[2] Il-proċess ta’ sekularizzazzjoni jqajjem kwistjonijiet ta’ identità reliġjuża akkademika (ifisser Protestanti, Musulmani, jew Kattoliċi, sekulari?).

[3] Jekk qed nittrattaw ma 'definizzjonijiet, allura n-natura tal-mitzvos in kwistjoni u l-motivazzjoni għall-osservanza tagħhom huma importanti ħafna. Anke jekk il-liġi teħtieġ kondotta morali, mhux probabbli li tiddefinixxi l-Ġudaiżmu fuq din il-bażi peress li hija komuni għal kulħadd fid-dinja. Anke mitzvot bħall-issetiljar ta 'Eretz Yisrael, li mhumiex ta' natura morali, ma jistgħux jiddefinixxu identità reliġjuża Lhudija, peress li teżisti wkoll f'dawk li ma jiddefinixxux lilhom infushom bħala parti mir-reliġjon Lhudija, minħabba li f'ħafna każijiet il-motivazzjoni għax l-eżistenza tagħhom ġejja mill-istess post.

[4] Għalkemm il-konverżjoni hija wkoll proċess li huwa stess huwa kontroversjali daqs ħafna kwistjonijiet halakhic oħra, huwa biżżejjed għall-bżonnijiet tagħna.

[5] Dan ma waqqafx il-ktieb milli jiġi tradott f'għoxrin lingwa u jirbaħ premjijiet madwar id-dinja.

[6] Ara, tikkwota l-ittra ta’ Eldad Beck ikkwotata hawn fuq.

[7] Sa fejn niftakar, il-president ta’ dak iż-żmien, Haim Herzog, fit-tweġiba tiegħu għad-diskors tal-fenek, kif ukoll ħafna oħrajn sal-lum, semma dan il-“kriterju”. Kull min għandu daqsxejn ta’ sensittività loġika huwa mistagħġeb b’dan il-fenomenu affaxxinanti. Irridu niddefinixxu l-kunċett Lhudi, u nagħmlu dan bil-mod li ġej: a kollha li jistgħu jitqiegħdu flok X fil-format li ġej: "X li ħass X" u d-deskrizzjoni toħroġ vera, hija Lhudija. Skont din id-definizzjoni, kull ħlejqa konxja li ma tigdebx lilha nfisha hija Lhudi (iċċekkja l-grupp ta 'tqegħid).

[8] Huwa forsi wkoll il-każ li rridu nifhmu l-konklużjoni ta 'hawn fuq ta' Gideon Ofrat. Forsi mhux qed jgħid li m’hemmx l-arti, imma jikkonkludi biss li d-diskussjoni dwarha mhix meħtieġa u bla frott.

3 Ħsibijiet dwar “L-Identità Lhudija fi żmienna u b’mod ġenerali”

  1. Meta tiddefinixxi lil Lhudi bħala xi ħadd li jaħseb fih innifsu bħala Lhudi, ma tkun għedt xejn. It-termini użati fid-definizzjoni għandhom ikunu familjari qabel u mingħajrha. Mela jekk nassumu li t-terminu Lhudi huwa X u d-definizzjoni trid tiċċaraha, allura bażikament dak li għidt f’definizzjoni bħal din huwa li Lhudi huwa X li jaħseb li huwa X.

  2. ma naqbilx. Biex tidentifika materjal li mhu definit xejn. Fil-Kabbalah hemm definizzjoni ta 'kemm divina u sparkle eċċ Sakemm wieħed jitkellem f'Torah vaga allura hija definizzjoni bla sens. Żgur li hemm definizzjoni. Imma mhux se nġibha issa. Dak li hu nieqes fid-definizzjoni jfisser li m'hemm l-ebda prinċipju li jgħaqqad lil kulħadd biex jidentifika wieħed. U għalhekk m'hemmx identità waħda għal kulħadd. Hemm nafkamina għall-identità Lhudija. Għax il-fatt stess li nara lili nnifsi bħala Lhudi u ma niddubitax mill-identità ta’ ħaddieħor bħala Lhudi. F'dan ngħaqqad lili nnifsi miegħu u meta nagħmel ċertu att u niddefinixxih bħala att Lhudi, allura ngħid Lhudi, parti mill-valuri Lhudija tiegħu hija li tagħmel dawn l-atti. Li mhux bilfors huwa minnu għax qattus pereżempju jġib ruħu b’mod modest mingħajr ma jappartjeni għar-reliġjon tal-pudur madankollu persuna għandha l-abbiltà li ġġib ruħha bħal kelb u tiekol mal-art b’xewqa li tikseb skop ieħor. Għalkemm it-triq li għażel hi kuntrarja għan-natura.

    Jekk il-Lhudi verament jara lilu nnifsu bħala Lhudi ġdid u jinqala’ mill-identità Lhudija.L-ieħor, pereżempju, mhux se juża l-Liġi tar-Ritorn. Speċjalment jekk isir barra mill-istituzzjonijiet statali bħala stat Lhudi. Imma meta konnessjoni tinqata’ allura tissejjaħ sess u skont il-liġi Lhudija għandha tiġi kkawżata mewt indiretta.

    Mela jekk ilkoll naraw lilna nfusna bħala Lhud. Minkejja d-differenzi allura hemm ħaġa waħda li lkoll għandna komuni li hija dak li jġiegħelna ma naqtgħux id-definizzjoni Lhudija tagħna. U biex nassoċjaw lilna nfusna huma konnessi mal-Lhud kollha fid-dinja. Din mhix definizzjoni legali għax anke Lhud li ma jagħrfux il-liġi jammettuha. Din hija d-definizzjoni ta’ stil ta’ ħajja li jridu l-Lhud kollha. Din hija definizzjoni li għandha espressjoni fil-ħajja tiegħu bħala Lhudi anki jekk huwa biss waqt li jfittex li jirrealizza din id-definizzjoni. Fi kwalunkwe każ, huwa ċ-ċentru tal-valur. Kemm jekk f’tentattiv li tirrealizzaha jew f’tentattiv li tinjoraha bil-forza. Għax dik ukoll hija attitudni. Mill-banda l-oħra, valur li ma għandu l-ebda relazzjoni miegħu ma jiċħadx dak li ma jaħseb dwaru xejn u ma jamministrax kunflitti miegħu.

Ħalli kumment