Ħarsa lejn id-Dilemma Othipron fid-dawl tad-dibattitu (Kolonna 457)

סססד

Fil-kolonna ta’ qabel ippreżentajt l-argument bejni u bejn David Enoch (ara Hawn Ir-reġistrazzjoni) dwar il-kwistjoni dwar jekk Alla huwiex meħtieġ bħala bażi għall-validità tal-moralità (jew: Huwa mingħajr Alla l-affarijiet kollha permissibbli). Fil-kors tad-diskussjoni, il-moderatur (Jeremy Fogel) qajjem id-dilemma ta 'Othipron, li fil-wiċċ deher mhux relatat mad-diskussjoni. Wara ftit fakkruni f’barri 278 Diġà ttrattajt id-dilemma u l-implikazzjonijiet tagħha għall-evidenza mill-moralità (id-dendil tal-moralità fuq Alla). Fid-diskussjoni ta’ hawn fuq wieġeb il-mistoqsija fil-qosor, u hawnhekk se nerġa’ lura għal din il-kwistjoni sabiex niċċara r-rabta tagħha mad-dibattitu ma’ Enoch u biex insaħħu d-distinzjonijiet li għamilt hemmhekk u fil-kolonna ta’ qabel.

Huwa importanti għalija li nippreżenta billi ninnota li l-kunċett ta 'Alla li fih nittratta din il-kolonna mhux neċessarjament l-istess bħall-Alla "dgħif" li ttrattat fil-kolonna ta' qabel. Uħud mis-suġġerimenti li nagħmel hawn huma żieda li mhix parti mill-Alla “dgħif” meħtieġ biex jagħti effett lir-regoli tal-moralità. Se nirritorna għal dan il-punt fl-aħħar tal-kolonna.

Id-Dilemma Othipron

Fid-djalogu Platoniku A. Eitifron Issir il-mistoqsija li ġejja: It-tajjeb huwa tajjeb għax iriduh l-allat, jew iridu l-allat it-tajjeb għax tajjeb. Fi kliem ieħor, il-mistoqsija hija jekk hemmx tifsira oġġettiva għal tajjeb, jew jekk dak li jagħmilha tajba hijiex id-deċiżjoni tal-allat, iżda bl-istess mod jistgħu jiddeċiedu li kwalunkwe imġieba oħra hija tajba jew ħażina. Kollox huwa ddedikat għar-rieda arbitrarja tagħhom. Mistoqsija simili tista’ ovvjament titqajjem ukoll fir-rigward ta’ Gd, u Avi Sagi u Daniel Statman, fil-ktieb tagħhom Reliġjon u moralità, Żomm diskussjoni dettaljata ħafna tal-kwistjoni. Il-konklużjoni tagħhom hemm hi li kważi l-ħassieba Lhud kollha jirrakkomandaw l-aħħar għażla. Mhux se nidħol fl-sfumaturi u l-argumenti kollha li jinqalgħu fil-ktieb ta 'hawn fuq b'mod ġenerali (naħseb li hemm xi ineżattezzi fih), u se nillimita ruħi għal ħarsa ġenerali qasira tar-raġuni bażika għaż-żewġ naħat.

Minn naħa, teoloġikament nassumu li Alla huwa omnipotenti u mhux suġġett għal xejn. m’hemm ħadd ħliefu. Ħalaq id-dinja u stabbilixxa l-liġijiet li jipprevalu fiha. L-implikazzjoni hija li seta’ ddeterminahom b’xi mod ieħor li seta’ jimmaġina. Għalhekk m'hemm l-ebda tifsira oġġettiva għat-tajjeb u l-ħażin. Min-naħa l-oħra, jekk wieħed jadotta din il-fehma, il-konklużjoni hi li huwa impossibbli li wieħed jgħid li Alla hu tajjeb. L-istqarrija li Alla hu tajjeb tassumi li hemm ġid li huwa definit irrispettivament minnu, u l-argument huwa li hemm qbil bejn l-imġieba u r-rekwiżiti tiegħu u l-istess kriterju oġġettiv għall-ġid. Imma jekk hija d-deċiżjoni tiegħu li tiddefinixxi l-kunċett tat-tajjeb, allura l-istqarrija li Alla hu tajjeb mhi xejn ħlief definizzjoni tawtoloġika (jew teorema analitika) u mhux argument. Bażikament ifisser: Alla jrid dak li jrid. Iżda dan huwa minnu għalina lkoll.

Ħafna teologi (u anke dak iż-żgħir egoist jingħaqad magħhom) għandhom it-tendenza li jaħsbu li din hija pożizzjoni problematika. Alla huwa tassew tajjeb u ma setax ikun mod ieħor. Dan ovvjament jassumi li t-tajjeb huwa definit b’mod oġġettiv u Alla fih innifsu huwa suġġett għal din id-definizzjoni. Huwa ovvjament seta’ jħawwadna u jagħma għajnejna biex ma jiddistingwix bejn it-tajjeb u l-ħażin, imma ma setax jiddetermina b’mod ieħor it-tajjeb u l-ħażin. Kif semmejt, minkejja d-diffikultajiet teoloġiċi, jidher li ħafna ħassieba tal-ħsieb Lhudi jżommu t-tieni approċċ.

Fehim u tagħlim

L-ewwel konċepiment jista 'jiġi rfinat ftit, u fformulat kif ġej: Għandna intuwizzjoni dwar it-tajjeb u l-ħażin. L-argument hu li r-rieda ta’ Alla tikkonforma mal-istess intwizzjoni. Iżda din l-intuwizzjoni ġiet imħawla fina minnu, għalhekk m'hemm verament l-ebda kunċett oġġettiv tat-tajjeb u l-ħażin. Għalhekk jista’ jingħad li din id-dikjarazzjoni hija tabilħaqq pretensjoni (u mhux definizzjoni), iżda fl-istess ħin hija pretensjoni li tittratta l-kunċetti tagħna u mhux id-dinja nnifisha. Fir-rigward tad-dinja nnifisha, l-istqarrija "Alla tajjeb" ma tfisser xejn (hija identità vojta, tawtoloġija).

Dan huwa każ partikolari tal-problema tar-relazzjoni bejn it-tifsira u t-tagħlim. Meta tieħu eżempju li l-filosfi analitiċi spiss jużaw (ara eż. Hawn), It-talba: L-istilla tas-sebħ hija l-istilla tal-lejla. Dan huwa dak li għal xi żmien ilu jitqies bħala żewġ stilel differenti (waħda tidher filgħaxija u l-oħra filgħodu), iżda fl-aħħar sirna nafu li hija l-istess stilla stess. Issa qed nistaqsu: Din it-talba hija talba jew definizzjoni vojta (teorema analitika)? Għandu xi kontenut jew hija tawtoloġija vojta? Jidher li sentenza bħal din ma tgħid xejn, peress li hija identità bejn ħaġa u nnifisha. Imma s-sens tagħna hu li hemm xi novità f’din is-sentenza. Tgħallimna xi ħaġa dwar il-kunċetti tagħna stess. Iż-żewġ stilel li ħsibna li kienu differenti huma l-istess stilla stess. Din is-sentenza tbiddel l-għarfien tagħna tad-dinja, minkejja li f’termini tal-kontenut oġġettiv tagħha tidher identità vojta.

Innota li dan huwa l-każ għal kwalunkwe pretensjoni ta' identità tat-tip: a hija b. Jekk wieħed jassumi li din it-talba hija korretta, allura fil-fatt tfisser: a hija a, jiġifieri tawtoloġija vojta. Is-soluzzjoni analitika għall-problema tat-tifsira tal-pretensjonijiet tal-identità hija d-distinzjoni bejn it-tifsira u t-tagħlim. Filosofi analitiċi (wara Frege) jgħidu li skont identità bħal din hemm sens iżda mhux istruzzjoni (jew kulur). Għandu tifsira li la hija vojta u lanqas trivjali għalina, imma jekk tħares lejn dak li tipponta fid-dinja, hija talba ta’ identità trivjali.

Issa nistgħu nerġgħu lura għad-dilemma Othipron. Min-naħa li Alla qed jiddefinixxi t-tajjeb u l-ħażin, jista’ jiġi argumentat li l-istqarrija li hu tajjeb għandha tifsira iżda mhux istruzzjoni. F'termini tat-tagħlim tiegħu (kulur) huwa vojt peress li huwa tajjeb mid-definizzjoni stess ta 'tajjeb. Dak kollu li kien jagħmel kien iħallih taħt id-definizzjoni ta’ tajjeb, allura Amira li hija tajba hija vojta minn kontenut (analitiku).

konklużjoni

Imma diffiċli għalija naċċetta anki dan il-kliem ħafif. Is-sentiment sempliċi huwa li Alla tabilħaqq suppost hu tajjeb, jiġifieri li l-pretensjoni li hu tajjeb mhix definizzjoni vojta imma talba. Kieku dan ma kienx il-każ, ma jkunx hemm sens li nidħlu fit-tjubija t’Alla, u ma jkunx hemm mistoqsijiet dwarha minn prattiċi li jidhru immorali għalina (bħall-irbit ta’ Iżakk, il-qerda ta’ Amalek, u l- simili). Għandu jiġi mifhum li jekk dak li jrid Alla jiġi definit bħala tajjeb allura m’hemmx lok għal dubji morali dwaru. Ikkmanda biex jimxi fuq Iżakk u għalhekk ir-rabta ta’ Iżakk hija ħaġa tajba. Is-sentiment bħallikieku hawn dissonanza bejn il-kmandament divin u l-moralità jindika l-punt tat-tluq tagħna li Alla huwa tajjeb. Hekk kif l-eżistenza ta’ dibattitu etiku tindika l-oġġettività tal-etika (inkella ma kien ikun hemm xejn x’argument) u l-eżistenza ta’ kritika etika tindika l-oġġettività tal-fatti etiċi (inkella ma jkunx hemm lok għall-kritika ta’ attitudnijiet mhux etiċi u imgieba).

Il-konklużjoni hija li l-intuwizzjoni reliġjuża sempliċi tgħallimna bħala n-naħa l-oħra tad-dilemma ta 'Othipron li t-tajjeb huwa definit b'mod oġġettiv u sfurzat anke minn Alla. Jiġifieri Alla jrid l-affarijiet għax huma tajbin u mhux bil-maqlub. B'dan il-mod biss jista' jiġi argumentat li hija tajba, u tikkritikaha wkoll (jew tfittex spjegazzjonijiet) għal każijiet ta' mġiba ħażina. Imma kif rajna dan l-approċċ iqajjem id-diffikultà opposta, u issa se nkompli nindirizzaha.

Bejn il-liġijiet tal-fiżika u l-"liġijiet" tal-loġika

Dan l-approċċ iqajjem id-diffikultà teoloġika opposta. Kif jista’ jkun li Alla, li ħalaq kollox u kollox sar bil-qawwa tiegħu, għadu suġġett għal sett estern ta’ liġijiet li hu ma ppromulgax? Biex nifhmu dan, irridu nerġgħu lura għad-distinzjoni li għamilt hawn fil-passat bejn żewġ tipi ta’ liġijiet (ara eż. kolonna 278). Alla, ovvjament, mhuwiex suġġett għal-liġijiet tal-fiżika, għax ħalaqhom, u l-ħalq li pprojbixxa huwa l-ħalq li ppermetta. Huwa wkoll mhux suġġett għal-liġijiet ta 'l-istat naturalment (jekk biss għax ma jkunx ċittadin tiegħu). Iżda min-naħa l-oħra huwa definittivament "suġġett" għal-liġijiet tal-loġika. Il-liġijiet tal-loġika huma “sfurzati” fuq Alla. Ma jistax jagħmel trijangolu tond jew jiddevja mil-loġika, sempliċement għax m'hemm l-ebda ħaġa bħal trijangolu tond u l-ebda annimal bħal dan ma jiddevja mil-loġika. Trijangolu skond id-definizzjoni mhuwiex tond. Dan mhux dovut għal xi leġiżlazzjoni imposta fuq it-trijangolu min-neċessità, iżda min-natura tiegħu stess. Mid-definizzjoni tiegħu stess bħala trijangolu jirriżulta li mhuwiex tond u ma jistax ikun tond. Għalhekk l-inkapaċità li tifforma trijangolu tond mhijiex dovuta għal restrizzjoni esterna imposta fuq Gd, u għalhekk lanqas hija limitazzjoni fuq il-kapaċità kollha tagħha, jew żvantaġġ fiha.

Ħlejqa omnipotenti kapaċi tagħmel dak kollu immaġinabbli anke fl-immaġinazzjoni. Iżda trijangolu tond huwa kunċett vojt. M'hemm l-ebda ħaġa bħal din u hija inkonċepibbli. Għalhekk in-nuqqas ta’ ħila t’Alla li joħloq ħaġa bħal din mhix żvantaġġ fil-ħila Tiegħu. Immaġina xi ħadd jistaqsik jekk Alla jistax jagħmel trijangolu tond. L-ewwel nistaqsih jispjegali dan il-kunċett u mbagħad forsi nista’ nwieġeb. Huwa ovvjament mhux se jkun kapaċi jispjegaha (għandha angoli qawwija jew le? X'inhi s-somma tal-angoli tagħha? Il-punti kollha fuqha huma distanza ugwali minn dak il-punt?), Allura l-mistoqsija hija evidenti minnha nfisha.

Kif spjegajt hemmhekk, dak li huwa l-bażi tal-konfużjoni huwa t-terminu "liġi", li jintuża f'dawn iż-żewġ kuntesti f'sens differenti. Il-liġijiet tal-fiżika huma liġijiet li Alla ppromulga fin-natura tal-ħolqien. Din il-leġiżlazzjoni hija d-deċiżjoni tiegħu li joħloq natura partikolari għad-dinja li ħoloq minn diversi possibbiltajiet differenti. Seta’ ħoloq ukoll liġijiet oħra tan-natura. B’kuntrast, il-liġijiet tal-loġika mhumiex liġijiet fl-istess sens. L-użu tat-terminu "liġi" fil-kuntest loġiku huwa misluf. Hija sempliċement id-definizzjoni tal-affarijiet u mhux xi ħaġa esterna li hija sfurzata fuqhom. [1]It-trijangolu mhux tond la għax xi ħadd jipprojbixxih u lanqas għax huwa pprojbit. Minħabba li huwa trijangolu huwa sempliċement mhux tond. Għalhekk mhux korrett li hawn ngħidu li Alla għażel sistema loġika waħda minn diversi sistemi possibbli. M'hemm l-ebda sistema loġika oħra.[2] Minn hawn ‘il quddiem f’kuntest simili għal dak tal-liġijiet tal-loġika se nuża t-terminu “liġi” bil-virgoletti.

L-istatus tal-liġijiet tal-moralità

Il-mistoqsija li tqum issa hija l-istatus tal-liġijiet tal-moralità: Dawn il-liġijiet huma fis-sens tal-liġijiet tal-fiżika, jew huma "liġijiet" fis-sens tal-"liġijiet" tal-loġika? Dawk li jsostnu l-ewwel naħa tad-dilemma Othipron jemmnu li l-liġijiet tal-moralità huma simili għal-liġijiet tal-fiżika, u għalhekk huwa Alla li jiddeterminahom u jiddefinixxihom. In-naħa l-oħra tad-dilemma, min-naħa l-oħra, tassumi li l-“liġijiet” tal-moralità huma simili għal-“liġijiet” tal-loġika (dawn huma “liġijiet” u mhux liġijiet), u għalhekk huma sfurzati fuq Alla. Ma setax ħoloq sistema differenti taʼ liġijiet morali. Pereżempju, ma jistax joħloq dinja li fiha se tirbaħ moralità oħra (li l-qtil jew it-tortura tan-nies ikollu azzjonijiet pożittivi). Il-moralità skont id-definizzjoni tipprojbixxi l-qtil.

Naturalment jista 'joħloq dinja fejn in-nies se jgawdu t-tortura (ikun sewwa f'dinja bħal din li nsejħulhom "tortura"?), U allura jista 'ma jkunx hemm problema morali biex tikkawża tbatija. Imma fejn tikkawża tbatija mhix ħasra. Il-pittura tan-nies hija ħaġa ħażina fi kwalunkwe dinja possibbli. Huwa dwar dinja realistikament differenti, jiġifieri dinja fejn it-tbatija ma tikkawżax niket. Wieħed jista’ jaħseb ukoll f’dinja fejn it-tgergir tan-nies huwa definit bħala tajjeb, iżda mhix dinja b’moralità differenti imma dinja fejn in-nies huma għomja għar-regoli tal-moralità (u wkoll Alla li ħalaqha mhux morali ). Tista 'tbiddel kwalunkwe parametru fin-natura tad-dinja u toħloq dinja differenti fejn tkun differenti. Iżda minħabba n-natura ta 'dik id-dinja partikolari, ir-regoli tal-moralità huma derivati ​​minnhom mingħajr ekwivoku (huma sfurzati fuqna). Jidhirli li dan huwa dak li huwa l-bażi tal-qal magħruf ta’ Ramchal, "Huwa natura tajba li tagħmel it-tajjeb." Gd min-natura għandu jagħmel il-ġid. M'għandu l-ebda għażla oħra (huwa sfurzat fuqu).

Dan ifisser li l-pretensjoni "qtil huwa ħażin" hija analitika, l-istess bħall-liġi tal-kontradizzjoni. Filwaqt li dan huwa fatt etiku, mhuwiex kontinġenti (iżda meħtieġ). Għalhekk m’hemm l-ebda impediment biex wieħed jippretendi li huwa sfurzat (jew aħjar: “sfurzat”) fuq Alla, bħalma l-loġika hija “sfurzata” fuqu. Dan huwa differenti mil-liġijiet tan-natura pereżempju. Ħu bħala eżempju t-talba tal-liġi tal-gravità: kwalunkwe żewġ oġġetti b'massa jattiraw lil xulxin b'forza li hija proporzjonali għall-prodott tal-massa u inversament proporzjonali għall-kwadru tad-distanza bejniethom. Din mhix talba analitika, u tista’ tkun falza. Seta’ kien hemm dinja fejn il-liġi tal-gravità tkun differenti (eż. forza li hija proporzjonali għad-distanza fit-tielet). Liġi bħal din hija għalhekk iddedikata lil Alla, u d-deċiżjoni tiegħu biss iddeterminat il-kontenut tagħha.

Kif taqbel mal-kolonna preċedenti

Fil-kolonna ta’ qabel argumentajt li ma jistax ikun hemm moralità valida mingħajr Alla. Dan ma jikkontradixxix it-talba tiegħi hawnhekk li l-moralità hija sfurzata fuq Alla u quddiemu, u għalhekk ukoll mhux prodott tar-rieda tiegħu? Apparentement hawn kontradizzjoni frontali. Issa nifhem li dan kien probabbilment dak li fisser Jeremy Fogel, il-faċilitatur, li qajjem id-dilemma Othipron fid-diskussjoni tagħna u staqsieni l-opinjoni tiegħi dwarha.

Fid-diskussjoni nnifisha spjegajt fil-qosor li niddistingwi bejn id-definizzjoni tat-tajjeb u l-ħażin u l-impenn tagħna għalihom. Id-definizzjoni tat-tajjeb u l-ħażin hija sfurzata fuq Alla u ma tistax tkun mod ieħor. Anke hu ma jistax jiddetermina li l-qtil huwa tajjeb, jew li jgħin lill-oħrajn huwa ħażin. Imma l-impenn li nagħmlu t-tajjeb u nevitaw il-ħażen ma jeżistix mingħajr Alla. Fi kliem ieħor, it-talba normattiva li l-qtil huwa pprojbit, jiġifieri li hemm validità vinkolanti għall-fatt etiku tal-projbizzjoni tal-qtil, mhix sfurzata fuq Alla. Huwa derivat mill-kmandament tiegħu u huwa maħdum minnu.

Nirritornaw għall-kunċett ta’ ‘fatti etiċi’, nistgħu ngħiduha hekk: jistgħu jeżistu waħedhom, kif isostni David Enoch (jiġifieri mhux Alla ħalaqhom), imma kif argumentajt kontrih anke jekk jeżistu u jitqiegħdu fi xi rokna tad-dinja ta 'ideat (huwa), Għadu jista' ma jorbotni (għandu). Se nsemmi li fil-kolonna ta’ qabel għamilt distinzjoni bejn il-kwistjoni ta’ min ħoloq il-fatti etiċi (li fihom ittratta Enoch) u l-kwistjoni ta’ min jagħtihom validità (li fihom ittrattajt). Dak li ddeskrivejt hawn hu li filwaqt li Alla ma ħoloqx il-fatti etiċi (huma sfurzati fuqu), il-kmandament Tiegħu biss jista’ jagħtihom forza vinkolanti.

Wieħed jista’ issa jistaqsi x’jorbot lil Alla nnifsu fil-moralità? Jekk hu tajjeb allura hu wkoll għandu jkun impenjat mal-moralità (għall-ordni kategoriku tiegħu). Huwa marbut bil-kmandament tiegħu stess? Din hija stramba ħafna, u fil-fatt tikkontradixxi wkoll it-talba tiegħi mill-kolonna preċedenti li hemm bżonn ta’ fattur estern li jagħti validità de Dicto lil-liġi.

Naħseb li jkun tajjeb li ngħid li Alla verament mhux impenjat mal-moralità, imma jagħżelha. Ma jagħżelx x’inhi l-moralità (għax hija statistika assoluta u riġida li mhix f’idejh) imma jagħżel li jogħġob u jitlob mill-ħlejjaq tiegħu kondotta morali. Dan huwa simili għat-talba tiegħi fil-kolonna preċedenti lejn Ari Alon, li persuna tista 'tilleġiżla għaliha nnifisha jekk tkun morali jew le, iżda ma tistax tilleġiżla l-liġijiet tal-moralità huma stess (tiddefinixxi x'inhu tajjeb u x'inhu ħażin). Jekk iva, kemm il-bniedem kif ukoll Alla huma marbuta bil-liġijiet tal-moralità. Id-definizzjoni tat-tajjeb u l-ħażin hija sfurzata fuqhom u mhux mogħtija lilhom. Imma Alla jista’ jikkmanda l-moralità u b’hekk jagħti lil dawn id-definizzjonijiet forza vinkolanti lejna, u l-bniedem lanqas ma jista’ jagħmel dan.[3]

Issa se nżid saff ieħor mal-immaġni. Huwa diffiċli li titkellem dwar avvanz temporanju tal-fatti etiċi (definizzjonijiet tat-tajjeb u l-ħażin) lil Alla, peress li Hu dejjem eżista. Quddiemu ma kien hemm xejn għax m’hemmx ħin quddiemu. Ma hemmx u ma jistax ikun hemm dinja, anki immaġinarja, li fiha Alla ma jeżistix. Imma teoretikament jista’ jkun hemm dinja fejn Alla ma jikkmandax li jkun morali (sakemm ma nassumux li n-natura tajba tiegħu ġġiegħlu jagħmel il-ġid u jitlob il-benefiċċju). Innota li issa tgħallimna li l-moralità qabel il-kmand divin, imma mhux Alla. Huwa dwar l-avvanz temporanju. Iżda bl-istess punt hemm ukoll quddiem sostanzjali.

Il-fatti etiċi ma jiddependux fuq il-kmandament divin, u lanqas mhuma xogħol Alla. Iżda għad m'hemm l-ebda tifsira għall-pretensjoni li l-moralità teżisti anki mingħajr Alla. Jekk nassumu li Alla huwa dak li l-eżistenza tiegħu hija meħtieġa (u hawn qed nitkellem dwar Alla reliġjuż, u mhux dak “dgħif” mill-kolonna ta’ qabel), allura huwa impossibbli li titkellem dwar realtà li fiha hemm eżistenza meħtieġa. li ma jeżistix. Għalhekk anke jekk il-moralità (jew il-fatti etiċi) teżisti mingħajr kmandament ma jistax jingħad li teżisti mingħajr Alla. Għalkemm anki jekk it-tnejn jeżistu b’mod parallel, il-fatti etiċi xorta mhux bilfors jiddependu fuq Alla.

Imma issa nistgħu nkunu kapaċi naslu għal definizzjoni kemmxejn differenti: il-fatti morali huma għadma ta’ Alla (huwa litteralment “in-natura tajba li tagħmel it-tajjeb” litteralment), jeżistu kif jeżisti hu, u kif jeżisti hu bilfors u dejjem jeżistu neċessarjament u dejjem. U madankollu l-validità tagħhom la hija permanenti u lanqas meħtieġa. Huma m'għandhom l-ebda forza vinkolanti mingħajr ma jkunu ordnati jagħmlu dan.

Bejn jaqdu lil Alla u Asher ma ħadmux

Fil-ftuħ tal-kolonna insistejt li l-kunċett ta’ Alla diskuss f’din il-kolonna mhuwiex Alla “dgħif” mill-kolonna ta’ qabel (l-Alla meħtieġ jagħti validità lil-liġijiet morali u lill-fatti etiċi). Tirrealizza dan meta terġa tirrevedi d-diversi suġġerimenti li ħarġu hawn dwar il-fatt li hemm ħtieġa li dejjem teżisti, u dwar il-fatt li l-fatti etiċi huma forsi parti mis-setgħat tagħha u li huwa naturali li tagħmel il-ġid. u iktar. Dawn huma kollha żidiet li "jagħmlu" ftit "xaħam" il-ħaġa "rqiqa" u minimalista li ttrattajt fil-kolonna ta 'qabel.

Dan għaliex id-diskussjoni fil-kolonna preżenti ssir kollha kemm hi fl-isfera teoloġika, u mhux biss dik meta-etika. Fil-fatt, id-dilemma Othipron nnifisha tappartjeni għall-isfera teoloġika. Mingħajr it-teoloġija ma kinitx tkun problema li wieħed jippretendi li Alla jiddefinixxi l-liġijiet tal-moralità (għax ma kienx hemm bżonn li wieħed jassumi li l-istqarrija li hu tajjeb hija argument dwaru u mhux definizzjoni), allura d-dilemma ma kienx ikun. inħoloq. Barra minn hekk, fl-għadd filosofiku wkoll ma kien hemm ebda kontradizzjoni għal kliemi fil-kolonna preċedenti. Jekk Alla jiddefinixxi t-tajjeb u l-ħażin (il-fatti etiċi) allura jaqbel perfettament ma 'dak li argumentajt fil-kolonna ta' qabel, u ma kienx hemm bżonn għal din il-kolonna kollha. L-iskop tiegħi hawnhekk kien li nirrikonċilja t-talba meta-etika tiegħi mill-kolonna preċedenti ma 'Alla tal-pjan teoloġiku (Lhudi-Kristjan) li fuqu l-assunzjoni hija li hu tajjeb. Din hija diskussjoni teoloġika ċara (u mhux waħda meta-etika).

Id-dilemma Othipron dwar il-valuri reliġjużi

Diversi drabi fil-passat irrimarkajt id-differenza bejn il-valuri reliġjużi u l-valuri morali (ara pereżempju kolonna 15, Bidu tal-ktieb tiegħi Mixjiet bejn il-wieqfa U ħafna aktar). Is-soluzzjoni li nipproponi għall-kontradizzjonijiet bejn halakhah u moralità tinsab fil-fatt li dawn huma żewġ sistemi ta 'valuri indipendenti. L-Att X jista’ jitwettaq b’mod halakhiku (għax jippromwovi l-valur reliġjuż A), iżda fl-istess ħin moralment ipprojbit (għax joffendi l-valur morali B). Il-valuri reliġjużi huma immorali, u xi drabi jistgħu jkunu f'kuntrast qawwi mal-valuri morali u xi kultant biss fi stat ta 'kunflitt (meta l-kunflitt jinqala' biss f'ċerti sitwazzjonijiet). L-argument tiegħi huwa li m'hemm l-ebda impediment għal kontradizzjonijiet bħal dawn, u fil-fatt huwa aktar korrett li ngħid li dawn mhumiex kontradizzjonijiet (m'hemm l-ebda diffikultà fuq il-livell teoretiku f'sitwazzjonijiet bħal dawn), iżda konflitti (huwa diffiċli li tiddeċiedi x'għandek). tagħmel fuq livell prattiku).

Wara dan, Tirgitz għamel il-mistoqsija li ġejja (bTkellem lura Għall-kolonna preċedenti):

Dan ifisser li fil-kolonna li jmiss se tittratta wkoll l-eufron dwar valuri reliġjużi u valuri oħra, li fl-opinjoni tiegħek huma valuri li bis-saħħa tagħhom Gd jippermetti lilu nnifsu li jneħħi kull obbligu morali. U dan jidher li jfisser li lanqas Alla ma wettaqx lilu nnifsu b’mod arbitrarju.

Se nispjega l-mistoqsija tiegħu. Skont il-metodu tiegħi, Alla jikkmandana biex ikollna preċetti anti-morali sabiex nippromwovu l-valuri reliġjużi. Jekk iva, jargumenta Tirgitz, jidher li l-valuri reliġjużi huma wkoll sfurzati fuqu u mhumiex ir-riżultat tar-rieda arbitrarja tiegħu (il-leġiżlazzjoni sovrana tiegħu). Kieku l-kmandamenti ma kinux “fatti halakhic” imposti fuq Alla imma nħolqu bil-leġislazzjoni Tiegħu, allura hu seta’ wettaqhom b’mod differenti. F’sitwazzjoni bħal din nistenna li kieku ried (u wiret) jagħmel il-ġid ma kienx jagħmel liġijiet li jmorru kontra l-moralità. L-eżistenza ta 'kunflitti tindika li l-liġijiet tal-halakah (jew valuri reliġjużi, li l-istess liġijiet tal-halakah jippromwovu) huma wkoll sfurzati fuq Gd, u għalhekk huwa maqbud (jew bully us) min-neċessità għal dawn il-kunflitti.

Din hija mistoqsija kbira, u naħseb li għandu raġun. Hekk kif hemm fatti etiċi hemm ukoll fatti halakhic. Dawn u dawk ma jiddependux minn Alla u huma sfurzati fuqu.[4] Fil-bidu tat-tielet ktieb fit-triloġija kont se nqabbel l-istampa Kantiana ta 'l-imġieba morali bħala li tonora l-ordni kategorika ma' l-istampa halakhic li noffri li nagħmel mitzvah bħala li tonora l-impenn għall-kmandament. Hawnhekk naraw li din l-analoġija tkompli.[5]

Dan iwassalni għal mistoqsija oħra minn Tirgitz, li saret ftit jiem qabel (ara d-diskussjoni għaddejja fil-fil Hawn). Fil-kuntest morali huwa komuni li wieħed jaħseb li f’sitwazzjonijiet ta’ konflitt bejn il-valuri, allura anke jekk kelli ġustifikazzjoni biex nagħmel X u mmur fuq Y, għad hemm problema li mort fuq Y. Għandi nħoss niket jew dwejjaq għal inweġġaʼ persuna jew nagħmel xi ħaġa immorali, anke jekk kelli nagħmel dan. Tirgitz staqsa jekk tali niket għandux jidher ukoll fil-kuntest halakhic (Q.)mitkellma: "Duluri għalik u niket għalija"). Jiġifieri jekk niddispjaċini li għax kont impenjat f’mitzvah ma ħawwadtx il-lulav (jew li għax kont marid ma sawejtx f’Jom Kippur), bħalma jiddispjaċini li għax mort il-gwerra kelli noqtol nies (u kultant nies ċivili wkoll). Fil-qosor, il-mistoqsija tiegħu hija jekk hemmx differenza bejn halakhah u moralità f'din il-kwistjoni.

Jien weġibtu hemmhekk li naħseb li hemm differenza bejn il-kuntesti: fil-kuntest morali anke jekk xi valur jiġi miċħud quddiem valur ieħor, xorta għandi nħoss niket jew dissonanza talli ngħaddi minn fuq il-valur miċħud (weġġa’ persuna) . Min-naħa l-oħra, fil-halakah jekk ma jkunx hemm obbligu u jien għamilt dak li huwa dmir lili m'hemm l-ebda raġuni biex jiddispjaċina dak li ma wettaqtx. Huwa perfettament permissibbli u ħadd ma jagħmel ħsara.

Iżda din id-distinzjoni tassumi li fil-halakah hemm biss il-kmandament u meta ma jkunx hemm kmandament ma ġara xejn. Imma fid-dawl tal-istampa li toħroġ hawn jidher li għandi bżonn nerġa’ lura għalija nnifsi minn din id-distinzjoni. Jekk nassumu li l-kmandament halakhic wasal biex jippromwovi l-valuri reliġjużi, allura anke jekk kisejt il-halakah b’mod ġust (minħabba halakhah oħra li ċaħadha), xorta waħda xi ħaġa fid-dinja spiritwali saritilha ħsara minnha (aġixxijt kuntrarju għall-fatt halakhic u ġab ħsara spiritwali). Jidher li l-istampa li ppreżentajt hawn turi li verament m'hemm l-ebda differenza bejn halakhah u moralità f'din il-kwistjoni.[6]

Għalkemm fuq ħsieb ieħor jista' jiġi argumentat li fit-teorija jekk għamilt xi ħaġa permessa allura l-ħsara spiritwali kienet ukoll evitata (ara Artikoli Fuq l-aċidu ċitriku fil-Qbiż, fejn ġibt sorsi li jiktbu hekk). Jista’ jingħad li Gd jagħmel miraklu u jipprevjeni l-ħsara biex ma jkunx hemm inċident minn persuna ġusta bħali li tkun fidila lejn il-liġi. Dan ovvjament ma jseħħx fuq il-pjan morali. Hemm anke jekk kelli nweġġa 'valur morali, il-ħsara hija inevitabbli. Id-differenza ġejja mill-fatt li fil-kuntest morali dawn huma fatti fiżiċi u fil-kuntest halakhic dawn huma fatti spiritwali. Alla ma jbiddilx il-fiżika għax ma jindaħalx fl-imġieba tad-dinja fiżika, imma jibdel il-fatti spiritwali (għax fid-dinja spiritwali jindaħal. Hemmhekk ma jitwettaqx mekkanikament)[7]. Huwa importanti li wieħed jinnota li filwaqt li kif rajna l-fatti etiċi mhumiex fatti fiżiċi, huma dipendenti fuq fatti fiżiċi (ħsara jew tbatija lil persuna pereżempju). Per eżempju, jekk jien serq flus mingħand xi ħadd biex insalva ħajja, allura anke jekk huwa permess u forsi anke mitzvah, il-ħsara lill-ħalliel seħħet u m'hemm l-ebda raġuni biex jiddispjaċih (hawn mhux se jiġri miraklu li Alla se jirritornalu l-flus).

L-implikazzjoni tkun għal każijiet kif iddeskrivejt fil-kolonna ta’ qabel, fejn l-ordni kategorika tgħidli li m’għandix nagħmel X minkejja li m’għandha l-ebda riżultat negattiv. F’każi bħal dawn jidher li jekk il-ħaġa tiġi miċħuda għal valur ieħor m’hemm xejn x’jiddispjaċih. Dan huwa simili għas-sitwazzjoni fl-isfera halakhic. Per eżempju, ejja ngħolli elf NIS taxxa biex insalva ħajjet persuna. F'każ bħal dan m'għandi x'jiddispjaċih dwar l-evażjoni tat-taxxa peress li m'għandha l-ebda riżultat negattiv (spjegajt dan fil-kolonna ta' qabel). Lil hinn mir-riżultat problematiku li ma jeżistix, dak li hawn huwa biss trasgressjoni tal-ordni kategorika, iżda dan ovvjament kien iġġustifikat f’dawn iċ-ċirkostanzi. Fil-fatt, huwa aktar preċiż li ngħid li jien ma kisrejt l-ordni kategorika xejn f’sitwazzjoni bħal din. Il-liġi ġenerali tgħid li kulħadd għandu jevadi t-taxxa biex isalva ħajja.

[1] Fil-kolonna preċedenti spjegajt għaliex il-liġi tal-kontradizzjoni bħala talba loġika-analitika ma teħtieġx ġustifikazzjoni. Din hija l-istess idea minn angolu kemmxejn differenti.

[2] Aħseb dwar il-mistoqsija dwar jekk Alla jistax joħloq ħajt li huwa reżistenti għall-balal kollha u wkoll bullet li jippenetra l-ħitan kollha. Ir-risposta għal dan hija negattiva ovvjament, għax jekk il-ballun li ħoloq jippenetra l-ħitan kollha allura ma jkun hemm l-ebda ħajt li huwa reżistenti għalih, u għalhekk m'hemm l-ebda ħajt li huwa reżistenti għall-blalen kollha, u viċi versa. L-inkapaċità ta 'Alla li joħloq żewġ oġġetti bħal dawn fl-istess ħin ma tfixkilx il-ħila tiegħu. Sempliċement fuq il-livell loġiku m'hemm l-ebda realtà bħal din. Ara Hawn Implikazzjonijiet għall-mistoqsija tal-ġebel li Alla ma jistax ineħħi, uHawn Dwar il-kwistjoni tal-ħażen naturali (ara wkoll it-tieni ktieb fit-triloġija tiegħi fl-għaxar kapitlu).

[3] Il-konklużjoni hi li l-ġid tiegħu (is-saffar) huwa differenti minn tagħna. M’għandux liġijiet vinkolanti li jobdi, imma hu hu li jagħtihom validità. Il-persuna hija marbuta bl-ordni kategoriku li l-validità tagħha tkun mogħtija lilha, u għalhekk għandha tittieħed deċiżjoni li jaġixxi skond dan. Alla, min-naħa l-oħra, mhux impenjat, imma jagħżel li jagħtiha validità. Ramchal se jgħid li n-natura tiegħu hija li jagħmel il-ġid.

[4] Fil-bidu ta’ kolonna 278  Iddiskutejt il-kunċett ta 'nehma dhakisufa, u jidhirli li d-diskussjoni hemmhekk twieġeb ukoll din il-mistoqsija.

[5] Ara artikli dwar l-ordni kategorika fil-halakah, li turi kontinwazzjoni tal-analoġija bejn halakhah u l-moralità, iżda din id-darba tikkonċerna l-kontenut u mhux l-istruttura loġika. Hemmhekk nargumenta li l-ordni kategorika għandha status halakhic.

[6] Se nġib hawn ħsieb inizjali li għadu jeħtieġ l-inkandexxenza. Naħseb li hemm xi differenza wara kollox. Fil-kuntest morali hemm l-impenn għall-valuri morali, iżda fil-halakah hemm kemm l-impenn għall-valuri reliġjużi kif ukoll l-obbligu li jobdu ordni bis-saħħa li tkun ordni divina (irrispettivament mill-fatt li tippromwovi wkoll valuri reliġjużi ). Is-suppożizzjoni hawnhekk hija li fil-moralità m'hemm l-ebda kmandament divin iżda biss rieda divina li naġixxu b'dan il-mod. L-ordni kategorika m'għandhiex l-istatus ta' mitzvah fi ħdan il-qafas tal-halakah (għalkemm jiena nsostni li għandha status halakhic. Ara l-artikoli tiegħi Hawn).

U minn dan isegwi li meta ma nsawmx f’Jom Kippur għax inkun marid, id-dimensjoni tal-kmandament verament ma teżistix, peress li l-kmandament f’sitwazzjoni bħal din huwa li tiekol u mhux li nsawm. Mela minn dan l-ikel ma saret l-ebda ħsara u m'hemm xejn x'jiddispjaċih. Min-naħa l-oħra, fil-kuntest morali, anke jekk xi valur jiġi miċħud bir-raġun, l-obbligu morali li jinżammu jibqa’ l-istess (ħlief li ma jistax jiġi obdut. Fil-fatt, nargumenta li f’kunflitt morali dejjem ‘jiġi miċħud. 'u mhux 'permess'). Imma fl-halakah hemm ukoll id-dimensjoni konsegwenzjali (il-korrezzjoni maħluqa mill-mitzvah u t-taħsir mir-reat), u fir-rigward ta’ dan jidher li hemm xebh ma’ dak li rajna fil-kuntest morali. Għandha x’taqsam mad-distinzjoni bejn l-eżistenza ta’ de dicto u l-eżistenza ta’ de re, eċċ.

[7] Ara n-nota fuq bArtikoli Dwar il-Kastig ta 'Halacha f'Kapitolu D, fejn ħriġt kontra approċċi mekkanistiċi fil-pieni tas-sema.

80 Ħsibijiet dwar “Ħarsa lejn id-Dilemma Othipron fid-dawl tad-Dibattitu (Kolonna 457)”

  1. Qwiebel jiddispjaċih li ma tħallietx is-sawm f’Jom Kippur. F'termini tal-kmandament huwa kompletament kopert - huwa eżenti. Bil-maqlub, il-kmandament li jissorveljaw ruħ u ruħ jgħaddi akbar. Imma jiddispjaċina, minkejja li taf sew li l-mitzvah tagħha bħalissa hi li tiekol, għax ma sajmitx. Hija nieqsa mill-jum ta’ sawm, purifikazzjoni u tpattija. Se tkeċċi dawn is-sentimenti bħala Afra Daraa, u tkeċċih bl-iskuża ta’ ‘psikoloġija’ – argumenti li ma tqisx? Jew hawn materjal ieħor li b’xi mod jixbah in-niket tan-nuqqas morali?

    1. Nifhem bis-sħiħ dan in-niket, u naħseb ukoll li ċertament għandu post. Dak li ddiskutejt hija l-kwistjoni dwar jekk hemmx interess / obbligu (mhux halakhic) li jiddispjaċih. Fil-qosor, qed nittratta l-livell normattiv aktar milli psikoloġiku. Jekk in-nies tilfu logħba tal-futbol huma sorry, allura ma tkunx saċerdotessa bħala innkeeper?!

        1. Mhux bl-istess mod, jekk xejn. Skont dak li ktibt fil-kolonna, jekk nassumu li Gd jipprevjeni l-ħsara spiritwali jekk xi ħadd aġixxa b’mod legali, allura ma ġara xejn. U jekk jiddispjaċih li tilef (telf ta’ esperjenza) – dan ovvjament huwa dritt tiegħu iżda mhux bilfors għandu valur. Forsi jesprimi tip ta’ Yarosh peress li s-sogħba juri li l-affarijiet huma importanti għalih. Imma n-niket morali huwa xi ħaġa lil hinn mill-espressjoni li l-valur huwa importanti għalih. It-talba li xi ħaġa problematika verament ġrat hawn, ħlief li jien mhux ħati. Fil-kuntest halakhic ma ġara xejn problematiku. L-iktar tlift esperjenza.

  2. Naħseb li m'hemm l-ebda evidenza mill-fatt li hemm mistoqsijiet morali dwar Alla li l-moralità hija sfurzata fuqu.
    Dawn il-mistoqsijiet jassumu biss li Alla għażel il-kmand tal-moralità bħala prinċipju suprem, u għalhekk jistaqsu kif jista’ jikkontradixxi lilu nnifsu

    1. Sharpener - il-mistoqsija hija li tiċċara u mhux konfliġġenti. Jiġifieri huwa ċar għaliha li hemm ġustifikazzjoni morali għal dan, peress li tassumi li l-moralità hija l-prinċipju ewlieni li għażel l-istonku.

      1. Ma ħsibtx li ħabtet. Barra minn hekk, jekk hi tajba, allura l-motivazzjoni mhix importanti. Imma naħseb li qed titlef il-melodija ta’ dawn il-mistoqsijiet: tippreżentahom bħala mistoqsijiet loġiċi (dwar il-koerenza tagħha), iżda dawn il-mistoqsijiet huma etiċi. Huwa bħallikieku Abraham li kkmanda biex jobdi lil ibnu biss jistaqsi dwar il-konsistenza ta 'Gd li wiegħed li Iżakk kien se jsejjaħlu żerriegħa, u jinjora l-kwistjoni ta' kif Gd jista 'jikmanda tali ħaġa. Għalik dawn it-tnejn huma mistoqsijiet loġiċi simili. Dan mhuwiex dak li jfissru l-poeti.

  3. Fir-rigward tal-mistoqsija ta’ Tirgitz – din hija tassew mistoqsija tajba, għax is-sentiment huwa li Halacha hija differenti mid-dmirijiet morali (bħalma Maimonide jaqsam bejn kmandamenti mentali u tas-smigħ, eċċ.). Mod wieħed kif tispjega dan huwa li Gd huwa suġġett għal sett spiritwali sħiħ li m'għandna l-ebda kisba tiegħu - u allura l-mistoqsija naturalment issir ukoll - jekk Gd huwiex soġġett għal sett ta 'liġijiet ramifikat bħal dan, allura apparentement dan is-sett ta' liġijiet. huwa bniedem ogħla, tip ta 'Alla Spinoza Mhux personali u indifferenti, iżda f'dinja "naturali" mhux fiżika. Jidhirli li l-kwistjoni tas-subordinazzjoni ta 'Alla għal-liġijiet hija dgħajfa ħafna għal ineżistenti fil-kwistjoni tal-liġijiet loġiċi, kif spjegajt int (li mhumiex "liġijiet"), u hija ftit aktar b'saħħitha fil-kwistjoni tal-liġijiet morali , għax argumentajt - ftit b'mod dejjaq imma talba li nista' naċċetta - li huma meħtieġa bl-istess mod. Imma fejn jidħlu liġijiet halakhic huwa ftit aktar diffiċli biex taċċetta, fl-opinjoni tiegħi. Għax il-ħtieġa tagħhom tinvolvi l-ħolqien ta’ dinja fejn huma meħtieġa, donnhom, u fil-wiċċ jidher li mhux meħtieġ (l-argument huwa li huma meħtieġa fl-ogħla livell possibbli, iżda xorta waħda impossibbli li wieħed jifhemhom - li hija urġenza kbira, sakemm id-dinja ma kinitx maħluqa flimkien ma’ dawn il-liġijiet Diffikultà biex trażżan). Dan jgħodd ukoll għal-liġijiet tal-moralità ("" Cause pain is bad "hija talba li hija rilevanti biss għad-dinja fejn hemm l-uġigħ - u l-mistoqsija l-kbira hija għaliex Alla ħalaq l-uġigħ fid-dinja u mhux għaliex qal dan. m'għandux jikkawża uġigħ), u madankollu b'xi mod jidher aktar b'saħħtu fid-dinja I mort fejn ir-regoli jidhru aktar arbitrarji. Fi kwalunkwe każ, tpoġġi lil Alla f’dinja li qabilha u li m’għandu l-ebda kontroll fuqha. Mill-mod, hemm possibbiltà teoretika oħra biex tittratta din il-mistoqsija, li ma nafx x’naħseb dwarha – li ngħid li Alla seta’ jagħżel dinja fejn il-liġijiet tal-moralità biss huma rilevanti bħala dmir uman, u jista’ jagħżel. dinja fejn dawn il-liġijiet infushom huma miċħuda kontra valuri oħra.Tagħhom jistgħu jkunu kull ħaġa u hija soġġetta għall-għażla tiegħu. U għażel it-tieni għażla għax mingħajr sitwazzjoni bħal din, ma tantx inħarsu lejn dawn il-liġijiet, kienu evidenti minnhom infushom (kif Maimonide jikteb dwar is-siġra tal-għarfien u d-dok). Skont din il-possibbiltà - l-eżistenza ta 'dinja halakhic li tikkontradixxi l-liġijiet tal-moralità hija xi drabi ġġustifikata għal xi raġuni esterna, mhux meħtieġa, u ma teħtieġx dinja sħiħa ta' regoli li Alla huwa suġġett għalihom. Min-naħa l-oħra, kif issemma, id-deċiżjoni stess li tinħoloq dinja bħal din tista’ tidher dubjuża.

    1. Ma fhimtx it-talba. Se nikkummenta biss fuq żewġ punti fir-rimarki tiegħek (li nittama li fhimt):
      1. Il-liġijiet ma japplikawx. Id-definizzjoni tat-tajjeb u l-ħażin mhix neċessarjament hemm imma forsi fatt. Għalhekk m'hemm xejn x'titkellem dwar il-mistoqsija jekk humiex ogħla minn Alla jew le.
      2. Anki l-liġijiet tal-moralità huma liġijiet biss fid-dinja tagħna. Kieku nħolqot dinja oħra li kienet kompletament differenti b’bnedmin mibnija kompletament differenti (ma kellhom l-ebda niket u tbatija), allura kienu japplikaw għaliha liġijiet oħra. Imma kieku kienu liġijiet morali allura dawn kienu applikazzjonijiet ta’ dawk il-liġijiet morali tagħna għal dawk iċ-ċirkostanzi. Dan huwa eżattament dak li ddeskriviet dwar il-halakah, għalhekk jidher li m'hemm l-ebda differenza.

  4. “Kull talba ta’ identità tat-tip: a hija b. Jekk wieħed jassumi li din it-talba hija korretta, allura fil-fatt tfisser: a hija a, jiġifieri tawtoloġija vojta. ” - Għandi diffiċli biex insib il-problema hawn. Jekk wieħed jassumi li din it-talba hija korretta, hija loġikament ekwivalenti għal talba A = A, iżda wkoll għal talba 1 + 1 = 2 u għal kwalunkwe talba korretta oħra. Jekk it-tifsira tas-sentenza hija l-informazzjoni li żżid, allura l-ebda sentenza ma għandha "tifsira jekk wieħed jassumi li huwa veru." Jekk nassumu / nafu li huwa veru, allura li nerġgħu ngħidu li huwa veru ma żżidx informazzjoni lilna, u għalhekk mhux sinifikanti.

  5. B.S.D.

    Id-dilemma sabiħa ta 'Uthron hija għall-idoli, li huma kompletament mhux ċari sa liema punt huma identifikati mal-moralità. Anzi, skont stejjer mitoloġiċi jidher ċar li huma mimlija għira u qawwa.

    B’kuntrast, Alla taʼ Iżrael huwa s-sors tal-verità u l-għajn tat-tajjeb. Hu mhux ‘suġġett’ għall-moralità u l-verità. Hu l-verità u l-moralità fis-safa perfetta tagħhom. Aħna bħala ħallieqa li l-għarfien tagħna huwa frak żgħir. Nafu ftit bis-sensi tagħna, is-sensi tagħna u l-istudju tagħna, imma dak li nafu huwa frak ċkejkna mill-istampa sħiħa, li l-Ħallieq tad-dinja biss jaf fit-totalità tagħha u hu biss jaf l-iskop tagħha.

    Id-diffikultajiet morali tagħna dwar il-modi tal-Ħallieq huma bħad-diffikultajiet tat-tifel li ma jifhimx għaliex missieru jsawwat idu meta għadu kemm ipprova jwaħħal martell fi żbokk tal-elettriku, u ma jifhimx għaliex missieru ngħata f’idejn. il-mazz krudili taċ-ċagħaq abjad joħroġ is-skieken u jqatta’ laħam it-tifel sfortunat.

    Fir-rigward tal-ġenituri umani, diġà ġejna privileġġjati li nifhmu li d-daqqa ta’ idejn tiġi biex isalva lit-tifel milli jiġi elettrokutat, u l-‘pullers of the skieken in white robes’ jagħmlu operazzjoni ta’ salvataġġ fuq it-tifel. Aktar u aktar kif l-azzjonijiet tal-Ħallieq tad-dinja, li ħa lill-umanità mijiet ta’ snin ta’ riċerka biex tifhem ftit mill-profondità tagħhom – li aħna jitħallew nagħtu xi ‘kreditu’ lill-Ħallieq tagħna, li t-tbatija u t-torment li hu. iġibna huwa tajjeb għalina wkoll, li jħejjuna fil-kuritur.‘Lounge’, u għidilna b’qalbna’ li meta missier itturmenta lil ibnu l-‘Elkich itturmentak’

    Tislijiet, Othipron Nefshatim Halevi

    1. 'Il-morali ta' missierek' u 't-tagħlim ta' ommok' - taċċetta madmad jew fehim u identifikazzjoni?

      Jekk il-Ħallieq ikollu identità sħiħa bejn ir-rieda tiegħu u l-ġid oġġettiv, il-bniedem jista’ jkollu vojt bejn is-sens tiegħu ta’ dak li hu tajjeb u dak li hu tajjeb u l-istruzzjonijiet li jirċievi mill-Ħallieq tiegħu. U dan id-distakk mhux biss ‘possibbli’ imma meħtieġ, imma jitnaqqas sakemm il-persuna tapprofondixxi u tifhem aktar ir-rieda ta’ Kono.

      Quddiemha wieħed jista’ jikkuntenta li jaċċetta madmad miċ-ċertezza li l-Ħallieq tad-dinja qed jaġixxi b’ġudizzju anke jekk il-bniedem ma jifhimx, imma dan mhux biżżejjed. Għax il-persuna għandha tkun mhux biss 'skjav' leali lejn Kono, iżda wkoll 'student' li jaf kif jiddeċifra r-rieda ta' Kono anke f'sitwazzjonijiet li għalihom ma jkunx irċieva struzzjonijiet espliċiti.

      Għal 'skjav' huwa biżżejjed li tiddetta 'tagħmel hekk' jew 'għamlu hekk'. Mhux se jagħmel pass mingħajr ma jirċievi struzzjoni espliċita, imma biex ikun ‘student’ li jaf jidderieġi r-rieda tar-rabbi tiegħu anke meta jkun meħtieġ li ‘tifhem xi ħaġa minn xi ħaġa’, irid ikun hemm fehim tal- tifsira tal-affarijiet, li biha jista’ japplika l-prinċipji.

      Għal dan il-għan, ingħatat Torah miktuba li kienet iddettata minn fuq bil-kelma 'mnaqqxa fuq it-twavel', iżda trid tkun ukoll 'Torah orali' li tfittex li tifhem it-tifsira u l-loġika tal-liġijiet tat-Torah, u milli tifhem il-profondità ta' Liġijiet Torah - wieħed jista 'jassorbi l-ispirtu ta' l-affarijiet.

      Bit-Torah orali li tiċċara l-liġi tal-libertà - il-bniedem qed jeħles mid-'dilemma ta' 'Yifron', peress li r-rieda tal-Ħallieq li bdiet bħala 'jaċċetta madmad estern' - issir dejjem aktar it-'Torah Delia' b' li jifhem u jidentifika.

      Sinċerament, Enoch Hanach Feinschmeker-Felti

      1. “Imma meta d-dnub [il-bniedem fis-siġra ta’ l-għarfien] jiġi kkastigat billi jiġi mċaħħad mill-istess kisba intellettwali… u għalhekk jingħad ‘u kontu bħal Alla jafu t-tajjeb u l-ħażin’ u ma tgħidx ‘għarfu l-gideb u l-verità’ jew 'jikseb il-gideb u l-verità'.
        U fl-affarijiet meħtieġa m’hemm xejn tajjeb u ħażin ħlief gideb u verità” (Mon., Parti I, P.B.)
        Forsi Maimonide hawn qed jitkellem ukoll dwar fatti etiċi u jevita d-dilemma Eitipron?

          1. Grazzi tar-referenza, qrajt, forsi ma fhimtx, imma ma rajtx problema bil-kliem ta’ Maimonide.
            Jidhirli li s-sentenza għandha tinqasam fi tnejn:

            “U int kont bħal Alla li jaf it-tajjeb u l-ħażin” – dan huwa dwar l-għarfien li żviluppa fik għal ċelebritajiet, gustuż u oxxen, għat-tajjeb jew għall-ħażin. Allura issa l-moralità tidher lilek ukoll tajba u ħażina.

            “U [il-vers] ma qalx gidba u verità jew dawk li jiksbu gidba u verità, u fl-affarijiet meħtieġa m’hemm ebda ġid u l-ebda ħażen ħlief gidba u l-verità” – hawn Maimonide tfisser moralità. Jiġifieri f’dan is-sens tbiegħed lilek innifsek minn Alla u tlift il-kapaċità intellettwali li kellek qabel biex tipperċepixxi l-moralità f’kategorija fattwali-divina li hija l-verità u l-falsità.

            Għandu jinqara bħala mistoqsija u tweġiba – u għaliex il-vers ma qalx “gidba u verità”? Tweġiba - għax tliftha. Imma int tkun taf li tassew, ma’ Alla, l-affarijiet meħtieġa (il-moralità) mhumiex tajbin u ħżiena imma foloz u veri. U hawn id-dilemma ta 'Eitipron hija superfluwa.

            1. M'għadniex niftakar il-kliem eżatt, imma rrealizzajt li kien biss dwar il-pulitija u mhux il-moralità. Fi kwalunkwe każ, anki jekk għandek raġun li hemm xi stqarrija f'Maimonide li ma tevitax id-dilemma ta 'Eitipron. L-iktar tista’ targumenta li Maimonide kellu l-pożizzjoni tiegħu stess dwar id-dilemma.

      2. Moralità-kompassjoni jew moralità-deterrenza?

        F'SD ACH Tov f'Adash XNUMX

        Il-kuntrasti mhumiex bejn ‘reliġjon’ u ‘moralità’ imma bejn ‘moralità tal-kompassjoni’ u ‘moralità ta’ deterrenza’. Detersh, min-naħa l-oħra, għandu l-moralità tad-deterrenza biex iġib fuq il-midneb vendetta krudili li tieħu mill-midneb futur il-‘oh amen’ kollu tar-rikorrenza tad-delitt.

        Hawnhekk għandna bżonn l-‘ordni divina’ li tagħti d-doża t-tajba li ġġib bilanċ bejn il-ħtieġa ta’ deterrenza sinifikanti u x-xewqa divina li jkollna ħniena u tippermetti l-korrezzjoni.

        Għalhekk, pereżempju, id-deterrenza teħtieġ li jinqerdu mill-għerq il-popli li żviluppaw ideoloġija ta’ mibegħda u ħażen – Amalek u l-poplu ta’ Kangħan – u min-naħa l-oħra l-kompassjoni teħtieġ li l-ewwel isejħuhom għall-paċi u li jitħallew jaħarbu billi ‘jbiddlu d-direzzjoni’. billi taċċetta l-valuri bażiċi tal-fidi u l-moralità.

        Tislijiet, Hasdai Bezalel Kirshan-Kwas Ċirasa

  6. Trijangolu tond tal-irħam mgħolli. Hija xi ħaġa li żżomm il-proprjetajiet kollha tat-trijangolu u wkoll il-proprjetajiet kollha taċ-ċirku.
    Xi ħaġa li hija trijangolu tond hija kemm ċirkolari kif ukoll magħmula minn tliet linji dritti.

    Filwaqt li dan jikkontradixxi l-loġika ta’ kuljum, fortunatament ir-realtà ma tiżfenx mal-ħsejjes tal-loġika tagħna. Inkella, aħna ma neżistix.

  7. Ma naħsibx li l-istampa li ddeskriviet turi li l-valuri reliġjużi huma sfurzati fuq Alla. Minħabba li hu dak li hu, hu nnifsu huwa awtorità li tista 'tiddetermina li ċerti valuri reliġjużi (li ħoloq) huma importanti biżżejjed biex jirrifjutaw il-valuri tal-moralità. Il-fatt li l-valuri morali jorbtu ma jfissirx neċessarjament li huma l-ewwel fil-lista tal-prijoritajiet.

    1. Jidhirli li ma fhimtx l-argument tiegħi (jew ta’ Tirgitz). Jekk wieħed jassumi li l-valuri reliġjużi huma f’idejh li jfisser li jista’ jiddeterminahom kif irid, m’hemm l-ebda raġuni fid-dinja biex tiddetermina valur reliġjuż li jikkontradixxi l-moralità. Għala jagħmel dan jekk jistaʼ jiddetermina l-​valur reliġjuż b’mod li jaqbel mal-​moralità? Minn dan isegwi li l-valuri reliġjużi wkoll mhumiex f’idejh.

      1. Jekk iva verament ma kontx fhimt qabel, iżda lanqas dan ma jiġix f'moħħi fl-opinjoni tiegħi, għal żewġ raġunijiet:

        1. Jista 'ma jkunx possibbli li tinħoloq sistema reliġjuża li hija kompletament kompatibbli mal-moralità (kif tgħid tiegħek dwar il-ħolqien ta' dinja mingħajr ħażen). Dan ma jfissirx li hija sfurzata fuqu, peress li jista 'jċedi kompletament, b'kuntrast mas-sitwazzjoni mal-moralità. Imma jekk wieħed jassumi li jrid wieħed għal xi raġuni, għandu jikkonfliġġa ma 'ċerti valuri morali. Probabbilment għażel l-inqas waħda li ssir realtà, u dan jispjega wkoll il-korrelazzjoni sinifikanti bejn il-valuri tat-Torah u l-valuri morali.

        2. Alla jista’ jikkumpensa, f’din id-dinja jew fl-oħra, lil kull min ikun moralment imweġġa’ bħala riżultat tal-eżistenza ta’ valur tat-Torah. Huwa jista 'jiżgura li fis-sommarju ġenerali l-grad tiegħu ta' ferħ ikun eżatt kif kellu jkun mingħajr il-valur tat-Torah.

        1. 1. Allura dan ifisser li huwa sfurzat fuqu. Jekk jistabbilixxi s-sistema kif jogħġob m'hemm l-ebda restrizzjoni allura x'jipprevjeni l-konformità mal-moralità?
          2. Li jista’ jikkumpensa għal bidla jista’ jkun minnu. Imma m'hemm l-ebda raġuni fid-dinja biex tagħmel dan. Huwa jista 'jiffissa dawn il-valuri biex jixirqu l-moralità.

          1. 1. Huwa jistabbilixxi s-sistema kif irid, iżda dan ma jfissirx li hemm fl-ispazju tal-possibbiltajiet sistema ta 'valuri reliġjużi b'0 ksur tal-moralità. Ma jistax jistabbilixxi xi sistema reliġjuża, jew jagħżel minn dawk li jagħmlu ħsara lill-moralità l-inqas.

            Kif seta jagħżel li ma joħloqx dinja, imma (forsi) ma setax joħloq dinja bil-benefiċċji kollha ta din id-dinja imma b 0 ħażen. Dan ma jfissirx li l-ħolqien tad-dinja hu sfurzat fuqu, imma li jekk irid (!) Joħloq dinja b’għażla ħielsa allura jkun hemm ukoll il-ħażen fiha.

            1. Tifhimx din l-insistenza.
              Jekk ma jkun hemm l-ebda restrizzjoni li ma tiddependix minnu, x'jipprevjenih milli ma jiddeterminax li mara Cohen li ġiet stuprata għandha tiġi separata minn żewġha? Seta’ ddetermina l-kuntrarju (agħtina Torah mingħajr dan id-dettall). Liema restrizzjoni ma tħallihx jagħmel hekk? Fil-kuntest tal-ħażen, spjegajt li liġijiet riġidi tan-natura jistgħu ma jeżistux mingħajr punti ta 'tbatija u ħażen. M'hemm l-ebda sistema oħra. Imma s-sistemi ta’ liġijiet reliġjużi m’għandhom l-ebda restrizzjonijiet fuqhom. Huma arbitrarji. Allura, fil-kuntest reliġjuż, x’jipprevjenih milli jiddetermina biss erbatax-il kmandament mingħajr il-mara ta’ Cohen?

  8. [Int għamilt dak li mhux rebbieħ bħala rebbieħ. Ħassejt xi ħaġa vaga (u ħarġet minn kliemek għalija wkoll) u mhux bil-mod li għamilt speċifikajt]

    L-istampa turi li m'hemm l-ebda differenza bejn halakhah u moralità meta niġu għall-kunflitti, iżda wara kollox, il-bnedmin kollha jagħrfu din id-differenza u huwa xieraq li jieħdu l-intuwizzjoni tagħhom bin-nofs. Anke jekk wieħed jiddispjaċih mit-telfa ta’ persuna li ma kisbitx il-mitzvah jew is-sentiment speċjali li jakkumpanja l-eżistenza tagħha, qatt ma smajt persuna jiddispjaċina li kellha tgħaddi minn lau minħabba rifjut (ċaħda sostanzjali bħal shatanz in tassel jew yibum , Fil-każ ta 'Madin, hemm rifjut sostanzjali, u dan huwa apparentement Tza'a), u fil-moralità, nies normali jiddispjaċihom ukoll li kisru liġi morali, bħal ma jżommux milli jsalvaw gentili kosher f'Sabbat.

    Allura spjegajtu b'teorija li fil-halakah Alla qed isewwi l-ħsarat spiritwali u fil-moralità mhux isewwi l-ħsarat fiżiċi. Imma kif twieġeb, allura jekk m'hemm l-ebda imperattiv morali allura n-nies xi jimpurtahom mill-ħsara fiżika? Huma (u jien b'mod ġenerali) biss żbaljati u m'hemm l-ebda tensjoni normattiva hawn iżda biss sensazzjoni ta 'injoranza?
    Biex jispjega wieħed għandu jidher li jżid li sakemm jibqgħu l-kmandamenti u anke meta jiġu miċħuda allura kull kmandament wieħed jibqa’ jeżisti. Dan ifisser li l-kmandament mhuwiex l-istruzzjoni prattika "issa agħmel hekk" iżda l-istruzzjoni prinċipju, u minflok kunflitt hemm verament kmandament hawn u kmandament hawn u għalhekk ukoll minflok kunflitt u deċiżjoni espliċita hemm problema. (Ħlief li jidher li m'hemmx bżonn li wieħed jasal għal diversi fatti spiritwali).
    U dan huwa bażikament li tgħid Raqa (anzi miktuba fil-ħtieġa u tiġdid fil-kampanja għaċ-ċelebrazzjoni kif irreferejtni. Ma studjajtx il-kampanja imma rajt biss li jgħid li jekk xi ħadd jonfoħ is-shofar fuq Rosh Hashanah li jaqa fuq Shabbat Fil-fatt imma l-prinċipju. Jien * tassew * ma nifhimx din il-ħaġa, tista’ tispjegali? (Fir-risposta hemmhekk ktibt li tassew taħseb hekk). Dan il-kmandament huwa istruzzjoni prattika, ma nara l-ebda tifsira meta ngħid li minn naħa jien kmandament A u min-naħa l-oħra kmandament B u fil-fatt kmandament B.

    1. Tifhimx għaliex ma tarax niket għat-telfa ta’ mitzvah. Naturalment jappartjeni. Bħal xi ħadd li mhux omm għax hu marid. U l-istejjer huma magħrufa dwar ir-rabbini li jserraħ moħħu u jgħidulu li huwa dmiru fis-sitwazzjoni tiegħu. Lil hinn minn hekk, meta tagħmel lao repulsive hija sitwazzjoni normali u n-nies draw biha. Per eżempju f'tassel tas-suf u l-għażel, ħadd ma jiftakar li hemm shatnaz. Iżda f'pazjent fl-USSR hija kundizzjoni rari u sorry.
      Ovvjament in-nies jimpurtahom mill-ħsara fiżika u n-niket ta 'oħrajn. Għal xiex jappartjeni li aġixxijt sew. U li jekk persuna ssofri minħabba diżastri naturali ma jiddispjaċinix. Mela meta nkun ħati ta’ dan (anke jekk bir-raġun) jien ċert li jiddispjaċini. Faħħru nies Hezi f’inċident li m’għandhomx tort, u anke l-ħsara nnifisha għandha t-tort, kemm niket għandhom għall-ħsara li kkaġunaw.
      M'għadniex niftakar kliemi li tikkwota li l-kmandament jeżisti, imma ktibt dwaru b'mod estensiv fit-tielet ktieb f'sensiela ta' loġika Talmudika. Il-ktieb kollu nnifsu huwa ddedikat għad-distinzjoni bejn il-kmandament u t-tagħlim prattiku. Kmandament huwa tip ta 'realtà, u l-istruzzjoni prattika hija biss derivattiv minnu. Fatt halakhic ħafna. Ftakartni f’dan.

      1. Il-"kwotazzjoni" minn kliemek kienet fit-tweġiba fil-fil hemmhekk meta ppruvajt nikkonkludi minn RAKA li l-kmandament mhuwiex biss il-kelma ta 'Alla (jekk biss il-kelma ta' Alla allura ma tappartjenix għal mitzvah f'sitwazzjoni fejn Alla fl-aħħar mill-aħħar fil-fatt jikkmanda li ma tagħmilx u saħansitra tipprojbixxi li tagħmel).U int weġibt, "Naqbel ma’ analiżi li tara l-bażi fil-perċezzjoni tal-mitzvos bħala tip ta’ realtà u mhux biss l-eżistenza tal-kelma ta’ Alla." Forsi ma fhimtx l-intenzjoni tiegħek hemmhekk sewwa, iżda f’għajnejja l-kliem ta’ RAA għadu kompletament inkomprensibbli. Jekk tgħinni nifhem din l-idea nkun grat ħafna.
        Rigward in-niket, jidhirli li hemm differenza bejn żball ta’ nies b’vizzju (tradizzjonali kontra halakhic mill-kotba) u bażi reali, għax jiddispjaċihom biss talli ma ħarġux fuq l-għarqbejn u mhux jiddispjaċihom għat-tassel. u babuni anki jekk huma mfakkra. Imma nagħmel dak il-punt.
        U l-ħaġa prinċipali - jekk il-moralità torbot biss minħabba l-imperattiv allura fejn hemm imperattiv anti-morali m'hemm l-ebda qatgħa ta 'problema normattiva anke biex tagħmel ħsara elf ħsara. X’inhi r-risposta għall-fatt li n-nies iħossu l-kunflitt u wkoll iduru quddiem Alla kif iddeskriviejt fil-kolonna? It-tweġiba tiegħek hija sa fejn nifhem jien hija żball u tabilħaqq m'hemm l-ebda problema normattiva għal xejn li tagħmel ħsara meta Alla jkun irtira l-kmandament morali Tiegħu biex iżomm lura milli jagħmel ħsara. U t-teorija tat-tiswija tal-ħsara spiritwali versus li ma tissewwax il-ħsara fiżika hija maħsuba biss biex tispjega s-sentimenti tan-nies u mhux biex tiġġustifikahom. hu hekk?

        1. Dan jista 'jinftiehem permezz tas-suġġeriment tiegħi dwar il-benefiċċji spiritwali. Dawn jispikkaw anke meta m’għandi l-ebda obbligu li nagħmel l-att li jġibhom. Imma ovvjament il-benefiċċju waħdu mhux biżżejjed biex jiddefinixxi mitzvah. Metaforikament ngħid li l-kmandament jeżisti wkoll għal dejjem. Imma kultant irid jgħaddi minħabba kmandament ieħor.
          Eżempju ta’ ħaġa li għamlet kienet li ż-żmien ikkawża lin-nisa. Il-kunsens ta 'kważi l-arbitri kollha li hemm valur li tagħmel dan, u ħafna minnhom saħansitra jqisuha mitzvah eżistenzjali (Rabbi Brish ifisser li Safra jikteb li jiċħad le). Imma f’termini tal-kmandament t’Alla n-nisa huma eżenti. M'għandekx għalfejn tagħmel dan, allura x'mitzvah hemm jekk għamlu xorta waħda?

          Naħseb li hemm problema normattiva ta’ ħsara u n-niket huwa reali u mhux biss psikoloġiku. Danni Morali B'differenza Spiritwali Alla ma jħassarx anki jekk inti għamilt dak li għandek bżonn.

          1. Il-metafora li l-kmandament jeżisti għal dejjem imma jrid jiġi mgħoddi turi l-problematika. Dan huwa possibbli meta s-sors ta 'l-attakk huwa minn fatti spiritwali siekta fil-kantuniera u ma jidhirx possibbli meta l-mitzvah hija ħlejqa intelliġenti li għandha tgħidli dak li trid li nagħmel. Meta tagħmel dan, tqabbel il-kmandament ta 'l-awtorità max-shofar f'Gd f'Sabbat, fejn Gd fil-fatt jipprojbixxini li nitfaqqa (jikkmandani biex nobdi lill-għorrief. Nammetti li huwa diffiċli li tiddefinixxi d-diviżjoni, imma inkella jidher li teżisti. Li ngħid li qed nagħmel il-kmandamenti ta’ Alla waqt li rribellajt kontrih u nefaħ ix-shofar minkejja l-għajnejn glorjużi tiegħu minkejja l-projbizzjoni hija ħaġa stramba. MM Jekk iva jimmedita fuqha (mill-mod kif huwa interessanti li tqabbel mal-mitzvah li jmiss fl-offiża u d-diskussjoni li ġibt fuq R. Asher Weiss, jien se nimmedita wkoll fuq dan. U togħma tal-majjal tinbela fiha. b’mod li jipprojbixxi minn Dauriyta forsi wkoll Raqa tammetti li m’hemmx kmandament li tiekol)

            Ma fhimtx liema problema normattiva għandha ssirilha ħsara jekk fil-każ inkwistjoni ma jkunx hemm kmandament minn Gd li jipprojbixxi li ssir ħsara lil din il-ħsara speċifika. Fi kliem ieħor, inti tfisser li anke fil-moralità tal-kmandament li ma jagħmilx ħsara jibqa’ jeżisti imma jrid jiġi mgħoddi. Jekk il-kmandament huwa entità intelliġenti li taf kollox u tiddeċiedi x'għandek tagħmel mat-tim allura din il-kwistjoni ma tiġix pperċepita minni bħala hawn fuq. Kif intqal jien se naħseb fuq dan, forsi sofrejt minn analitiżmu kwadru.

            1. Rigward il-projbizzjoni ta 'Dauriyta u mitzvah, eżempju aħjar ta' sagrifiċċju magħmul priża (jekk l-ikel fil-projbizzjoni bħala ikel jibqa 'u m'hemmx mitzvah jew jekk hemmx ukoll mitzvah u wettaq ukoll reat) huwa l-inkwiet tat-tifla lill-aħwa. Beit Hillel jipprojbixxi u l-bastard tifel. Possibbli li fl-opinjoni tagħhom, anke dawk li jibku l-qagħda tal-bint jissodisfaw il-mitzvah tal-luttu?! (Huwa possibbli li wieħed jaqsam bejn regoli fi ħdan il-mitzvah u bejn regoli f'mitzvos differenti. Iżda l-punt kollu huwa li jidhirli eżattament l-istess)

            2. Hemm fatti spiritwali, kif ktibt fil-kolonna. Iżda m'għandhom l-ebda validità sakemm ma jkunx hemm korp li jilleġiżlahom u/jew jikkmandahom.
              M'hemm l-ebda differenza fil-każ tagħna bejn il-projbizzjoni u n-nuqqas ta' obbligu. Int stess tammettiha, imbagħad bilkemm tagħmilha diffiċli. Jien mistagħġeb!

              1. X'taħseb li għandu tendenza fl-ewwel istanza, li l-kliem ta 'Raqa huma wkoll f'kull lau Dauriyta li ma jiġix miċħud minħabba xi att jekk ikun hemm l-att u kisret il-lao rebaħ mitzvah u marru minn dmir, jew kliemu biss fil-projbizzjoni ta 'Durban li tikkanċella l-Mitzvah Dauriyta?

  9. Ebda ħtieġa għal opinjonijiet u intelliġenti l-ewwel. Jidhirli li hemm evidenza ta 'dan mill-fatt li l-mitzvah li jmiss fir-reat hija invalidata. U diġà l-ewwel insista fuq id-differenza bejn din ir-regola u għamel le repulsiv. Fi kwalunkwe każ, fil-biċċa l-kbira tal-każijiet, meta l-liġi ma tiġix miċħuda għal xi raġuni (per eżempju, ma tkunx simultanja), hija sitwazzjoni tal-Qorti Suprema.
    Fl-opinjoni tiegħek, m'hemmx bżonn ta 'vers għal dan, peress li s-sitwazzjoni nnifisha m'għandha l-ebda valur għal mitzvah bħal din. Iżda l-Ġemara titgħallem dan minn “min jobgħod lil ħalliel li jitla’”. Barra minn hekk, skond Thos.

    1. Ikkummentajt hawn fuq dwar il-mitzvah li jmiss fir-reat imma ħsibt biss fl-eżempju ta’ sukkah misruq fejn l-att tal-mitzvah mhuwiex reat (u hemm id-diskussjoni tiegħek dwar il-kliem ta’ R. Asher Weiss u Ezal). Issa rajt fil-Wikipedija eżempju ta 'tiekol matzah dipped f'Pesach u sostna hemmhekk (ma kontx iċċekkja s-sors) li ma jmorrux minn kollox biex iwettqu matzah u ma josservawx matzah matzah. U dan tabilħaqq jipprova kif tgħid (forsi biss jekk ikun hemm meta ma jkollux matzah oħra u għalhekk jidher ċar li Gd jipprojbixxih li jiekol il-matzah tal-magħmudija).
      Mingħajr vers ma nkunux nafu x’qed jiżdied, jiġifieri dak li Alla fil-fatt jikkmanda, forsi f’dipped matzah jikkmanda iva biex jiekol jekk ma jkunx hemm matzah oħra. Ma nafx il-materja imma serqa fl-allegat immigrant In-novità hija anke wara li l-ħalliel ikun xtara u l-immigrant tiegħu għal kull skop u jitħalla jieklu għall-aptit għadu mhux denju tal-artal. [Barra minn hekk, l-idea li wieħed jipprova li inkella "m'hemmx bżonn ta' vers" hija pjuttost dubjuża u speċjalment fid-dawl tal-kolonna fuq vers li tgħallem il-kuntrarju, għax għandna opinjonijiet 'l hawn u 'l hemm u ovvjament nammetti li RAKA qal kliemu u anke taħseb li kliemu huwa aċċettabbli għandi problema naħseb li għandek bżonn vers biex toħroġ minn din l-ispjegazzjoni]

      Fi kwalunkwe każ, ejja ngħidu kif tgħid inti jirriżulta li min jiekol matzah dipped ma josserva l-kmandament matzah xejn u kiser il-projbizzjoni tat-tgħaddis. Imma min nefaħ ix-shofar fil-Bar f'Sabbat għar-Ra'akah kellu kmandament li jonfoħ u għadda minn Shabbat Durban.
      Dan ifisser li fir-regoli ta 'rifjut fi ħdan it-Torah il-mitzvah "nfisha" hija definita biss għal sitwazzjonijiet li fihom ma tiġix miċħuda. Imma fir-regoli ta 'ċaħda minn Durban il-mitzvah Dauriyta "tibqa" ħlief li fil-fatt huwa pprojbit li tinżamm u bħall-metafora li l-kmandament jeżisti għal dejjem iżda xi drabi jrid jinkisser.

  10. Rigward is-suġġeriment tiegħek li l-liġi reliġjuża, jew għall-inqas il-valuri ta’ bażi tagħha, joħorġu minn fatti indipendenti imposti fuq Alla – jidhirli li minflok tiġġedded dimensjoni oħra li torbot lil Alla, id-diffikultajiet teoloġiċi li jirriżultaw, din tista’ titpoġġa fuq l-idea ta’ ħtieġa kbira għal taħriġ uman. Sabiex timmassimizza t-taħriġ u l-għażla tal-bniedem, "Alla għandu ħafna Torah u mitzvos" għalihom, anke dawk li huma f'kunflitt mal-moralità. Niftakar li ktibt f'waħda mill-kolonni li hija preċiżament il-multipliċità tal-valuri li tagħti aktar tifsira lill-għażla, peress li hemm aktar kombinazzjonijiet possibbli bejn il-valuri.

    1. Dak li jien insejjaħ valur reliġjuż inti sejħa ta’ taħriġ uman. Allura kif huwa differenti? Trid tgħid li m'hemm l-ebda għanijiet fl-oġġett ħlief it-tlestija tar-raġel? Minn dan jirriżulta li l-liġijiet kollha huma kompletament arbitrarji (hu seta’ għażel liġijiet oħra u anke opposti). Imma mbagħad jerġa’ lura l-argument ta’ Tirgitz, għaliex hemm każijiet li fihom iddeċieda kontra l-moralità.

  11. Tikteb li l-valuri reliġjużi huma sfurzati fuq Gd, iżda madankollu f'każ ta 'kunflitt bejn il-valuri reliġjużi jagħmel miraklu u jipprevjeni l-ħsara reliġjuża kkawżata mit-twettiq ta' passat. Jekk ma fhimtx kif il-valuri reliġjużi huma sfurzati fuqu - allura jista 'jikkanċellahom kull meta jrid. U jekk ma jridx jindaħal fin-natura (anke n-natura reliġjuża), għaliex jindaħal f’każi ta’ kunflitt bejn valuri reliġjużi?

  12. Dwar dak li ktibt hawn ”
    “Għalkemm fuq aktar ħsieb jista’ jiġi argumentat li fit-teorija jekk għamilt xi ħaġa permessa allura tiġi evitata wkoll il-ħsara spiritwali. Jista’ jingħad li Gd jagħmel miraklu u jipprevjeni l-ħsara biex ma jkunx hemm inċident minn persuna ġusta bħali li tkun fidila lejn il-liġi. ”
    Jekk iva, għala mhux dejjem jagħmel mirakli biex jipprevjeni l-ħsara spiritwali kollha li jagħmlu n-nies, kemm jekk jagħmlu xi ħaġa permessa jew le?

    1. Għax għandu interess li d-destin tad-dinja jiddependi fuq l-azzjonijiet tagħna. Qisu nistaqsu għaliex tagħtina għażla u mhux iġegħluna dejjem naġixxu tajjeb mingħajr għażla (u fil-fatt ma noħolqu xejn).

      1. Id-dinja tabilħaqq se tiddependi fuq l-azzjonijiet tagħna, biss il-ħsara spiritwali ma tiddependix mill-azzjonijiet tagħna, għax hemm skond dak li tkun ktibt għandha t-tendenza li tintervjeni. U lil hinn minn hekk, jekk Alla jrid li l-ħsara spiritwali tiddependi fuq l-azzjonijiet tagħna wkoll, allura għala fil-każ ta’ xi ħadd li għamel xi ħaġa jitħalla jintervjeni biex jipprevjeni l-ħsara spiritwali? Wara kollox, huwa ħwejjeġ għall-politika tiegħu li d-dinja se tkun dipendenti fuq l-azzjonijiet tagħna.

  13. Rigward dak li ktibt f'dan il-paragrafu:
    “Se nispjega l-mistoqsija tiegħu. Skont il-metodu tiegħi, Alla jikkmandana biex ikollna preċetti anti-morali sabiex nippromwovu l-valuri reliġjużi. Jekk iva, jargumenta Tirgitz, jidher li l-valuri reliġjużi huma wkoll sfurzati fuqu u mhumiex ir-riżultat tar-rieda arbitrarja tiegħu (il-leġiżlazzjoni sovrana tiegħu). Kieku l-kmandamenti ma kinux “fatti halakhic” imposti fuq Alla imma nħolqu bil-leġislazzjoni Tiegħu, allura Hu seta’ wettaqhom b’mod differenti. F’sitwazzjoni bħal din nistenna li kieku ried (u wiret) jagħmel il-ġid ma kienx jagħmel liġijiet li jmorru kontra l-moralità. L-eżistenza ta 'kunflitti tindika li l-liġijiet ta' halakhah (jew valuri reliġjużi, li l-istess liġijiet ta 'halakah jippromwovu) huma wkoll sfurzati fuq Alla, u għalhekk huwa maqbud (jew bully us) min-neċessità għal dawn il-kunflitti."

    Ifisser minn kliemek li l-mitzvos u l-liġijiet kollha ta’ Halacha huma sfurzati fuq Gd, imma mill-argument tiegħek dan jista’ jiġi dedott biss fir-rigward tal-liġijiet u l-mitzvos li huma kuntrarji għall-moralità. Kmandament bħall-reċita ta’ Shema ma jmurx kontra l-moralità u għalhekk mhux meħtieġ li jiġi sfurzat fuq Gd jew li jkun fatt halakhic.

    Lil hinn minn hekk, jistaʼ jkun li anke f’każijiet fejn Alla jikkmanda xi ħaġa li tidher immorali, dan ikun biex jipprevjeni inġustizzja morali akbar. Per eżempju, il-kwistjoni tal-vittmi. Milli jidher Alla jordna li joqtlu l-annimali bla bżonn. Imma jistaʼ jkun li mingħajr dan il- kmandament, in- nies kienu jirrifjutaw kompletament ir- reliġjon għax ma kienx ikun fih komponent importanti fil- ħajja reliġjuża li kienet qabel l- għoti tat- Torah. Jiġifieri, it-tranżizzjoni għar-reliġjon Lhudija kienet qawwija wisq u kienet tipperikola din it-tranżizzjoni milli sseħħ.

    Barra minn hekk, huwa possibbli li Alla kultant jagħti prijorità r-rieda Tiegħu (li mhix sfurzata fuqu) bħala xi ħaġa aktar importanti minn ħsara morali lill-ħlejjaq Tiegħu. Pereżempju, ejja nieħdu x- xewqa t’Alla li nkunu ppremjati. Jekk għal dan il-għan kultant ikollu jagħmel ħsara lil xi ħadd mill-ħlejjaq tiegħu, jista’ jkun lest li jagħmel dan biex jippromwovi dik ix-xewqa, u minkejja li jista’ jċedi dik ix-xewqa f’xi punt, xorta jagħtiha prijorità bħala xi ħaġa aktar importanti mill-ħsara morali. . Jiġifieri, jista’ jkun li anke kmandamenti li jmorru kontra l-moralità ma jiġux imġiegħla fuqu u mhumiex fatti halakhic, u madankollu jagħżel li jikkmandahom għax huwa iktar importanti għalih mill-ħsara morali. U jekk tgħid li din hija għażla immorali u tmur kontra s-suppożizzjoni li Alla hu dejjem morali, inwieġeb li Alla għandu jkun morali wkoll għalih innifsu. Jiġifieri, meta jċedi r-rieda tiegħu, ikun hemm korriment lilu nnifsu (tip ta 'konsiderazzjoni tal-ħajja ta' predeċessur tiegħek).

    1. Tabilħaqq, l-argument jittratta biss liġijiet anti-morali.
      Fir-rigward tal-vittmi, ma fhimtx il-mistoqsija. Inti toffri totalment spjegazzjoni tal-kmandamenti tas-sagrifiċċji. Okay. U jekk inti tfisser li din hija spjegazzjoni morali indiretta, fl-opinjoni tiegħi hija improbabbli.
      Meta tgħid li xi ħaġa hija aħjar f’għajnejh, dan ifisser li għandu xi mira oġġettiva li mhix biss ir- riżultat tar- rieda arbitrarja t’Alla.

      1. Rigward is-sagrifiċċji, ridt li hemm kmandamenti li jidhrulna anti-morali, imma fil-fatt fil-profondità tagħhom jippromwovu l-moralità. Sempliċement ma nifhmux kif jew għaliex imma jista’ jkun hemm spjegazzjoni profonda warajhom li tikkontribwixxi għall-promozzjoni tal-moralità (mhux il-kmandamenti kollha anti-morali huma neċessarjament hekk, iżda tal-inqas xi wħud minnhom jistgħu jkunu).

        Rigward il-prijorità f’għajnejh, infisser ix-xewqat u x-xewqat “personali” ta’ Alla. Jiġifieri mhux xi ħaġa li tiġi sfurzata fuqu minn barra, imma r-rieda interjuri tiegħu. M'inix ċert li t-terminu arbitrarju huwa xieraq hawnhekk rigward ir-rieda t'Alla. Hekk kif ix-xewqa ta’ xi ħadd li jkun plejer taċ-ċess iċċertifikat ma tissejjaħx xewqa arbitrarja (u lanqas mhi sfurzata fuqu minn barra). Hija xewqa personali. Forsi Alla jrid "jkun plejer taċ-ċess iċċertifikat" f'ċertu qasam, u għal dan huwa lest li jissagrifikaw ħsara morali lil ċerti nies kultant.

          1. Mhux qed nitkellem dwar il-personalitajiet mhedda nfushom. Ngħid li jista’ jkun hemm xi rieda ta’ Gd, li għalkemm mhix imġiegħla minn barra (fatt halakhic), xorta hija iktar importanti għalih minn korriment morali lill-ħlejjaq tiegħu, u għalhekk hu jikkmandaha.

            1. Jekk ma jkunx sfurzat fuqu u m'hemm xejn oġġettiv li jiddettaha allura hija d-deċiżjoni arbitrarja tiegħu, u d-draa kushya lid-dukat. Jew huwa arbitrarju jew huwa sfurzat (fis-sens li l-valuri morali huma sfurzati fuqna. Il-validità tagħhom hija sfurzata, mhux l-imġiba skonthom). Ma narax it-tielet possibbiltà.

                  1. Hemm il-kwistjoni tas-sigriet tax-xogħol ħtieġa għolja u x-xewqa ta 'Alla li jħallas. Fit-tnejn, Alla għandu bżonnna biex niksbu dawn l-għanijiet. Huwa possibbli li biex jintlaħqu dawn l-għanijiet ma jkunx hemm ħarba milli tikkawża ħsara morali lil xi ħadd. Bħalma l- bnedmin jagħmlu esperimenti fuq l- annimali għal skopijiet mediċi, jistaʼ jkun li Alla jużana anke jekk xi drabi jagħmlilna ħsara, għall- bżonnijiet tiegħu.

                    1. Għaliex inevitabbilment se jkun sfurzat fuqu. Jista’ jagħżelha. Wara kollox, il-ħtieġa kollha li tgħid li huwa sfurzat fuqu ġejja mill-ispjegazzjoni li Alla mhux se jagħżel xi ħaġa immorali. Imma tajt eżempju li fejn hemm bżonn, il-bnedmin jagħżlu wkoll xi ħaġa immorali għalihom u bir-raġun (esperimenti mediċi fuq l-annimali)

        1. Allura għaliex wieħed għandu jasal għal fatti halakhic li huma sfurzati fuq Gd. Jista’ jingħad li hemm fatt morali li jgħid li flok kunflitt bejn il-bżonn ta’ Alla u l-ħsara morali lill-bnedmin, hemm fatt morali li jgħid li aħjar tagħmel ħsara lill-bnedmin milli tikkomprometti l-ħtieġa ta’ Alla.

          1. Il-bżonn ta’ Alla huwa wkoll imġiegħel fuqu, jew ma jkunx meħtieġ u ma jiġġustifikax ċaħda tal-valuri morali.
            Fl-opinjoni tiegħi m'hemm l-ebda mod minn dan: jew sfurzat jew arbitrarju. U arbitrarja ma tirrifjutax il-moralità. Kull darba li ġej minn direzzjoni differenti imma t-tweġiba hija l-istess. Il-kutra hija qasira, tista 'tkopri saqajk jew rasek iżda mhux it-tnejn.

              1. Ma jimpurtax. Għad hemm affarijiet sfurzati fuqu. Imma lil hinn minn hekk, din il-ħtieġa hija fatt li joħloq XIEQA. L-argument hu li l-liġijiet huma sfurzati fuqu bħall-valuri morali. Ma jidhirlix importanti jekk hijiex koerzjoni permezz ta’ fatti u bżonnijiet jew direttament. Għadni naħseb li dawn huma valuri, imma għaliex huwa importanti?!

                1. Dan huwa dak li argumentajt fir-risposta qabel. Li l-fatt ta 'din il-ħtieġa joħloq suppost, iżda huwa suppost mill-isfera tal-moralità u mhux mill-isfera tal-halakhic jew mod ieħor. Hekk kif moralment għandhom l-esperimenti fuq l-annimali u mhux fuq il-bnedmin u jien ma mortx.

                    1. Li ridt ngħid kien li Alla jikkmanda kmandamenti anti-morali minn xi ħtieġa li teżisti fih. Iżda qabel ma jikkmanda jinsab f’dilemma jekk jagħtix prijorità lill-bżonn tiegħu, jew jevitax ħsara morali lill-bnedmin. Din id-dilemma tinsab fl-isfera morali. Hekk kif id-dilemma dwar jekk għandhomx isiru esperimenti fuq bnedmin jew annimali hija fl-isfera morali.

  14. Għalhekk hemm valur reliġjuż (li tagħżel li ssejjaħ neċessità) li huwa sfurzat fuqu, u biss id-deċiżjoni fid-dilemma bejnu u l-moralità hija deċiżjoni etika. Ejja ngħidu li għandek raġun, allura xiex? Fejn hu l-argument? Lil hinn minn hekk, fil-fehma tiegħi d-deċiżjoni bejn valur reliġjuż jew ħtieġa u valur morali hi nnifisha mhix fuq livell morali.

    1. Sa fejn naf jien, Rabbi Michi isostni dan:
      A. Alla jrid it-tajjeb għax hu tajjeb
      B. Ordni reliġjuż mhuwiex l-istess bħal ordni morali
      it-tielet. F’kunflitt bejn ordni reliġjuża u ordni morali, l-ordni morali kultant irid jintgħażel
      Għaliex ma tippretendix li l-kunflitt huwa biss immaġinarju (kif huwa l-approċċ tar-Rabbi Lichtenstein u favur l-attitudni prevalenti fid-distretti reliġjużi)?
      D. Jien nifhem li bilfors isegwi li l-ordni reliġjuża hija sfurzata fuq Alla wkoll, inkella għaliex jikkmanda kontra l-moralità?
      Li għad irid jinftiehem hu għaliex aħna jitħallew nagħżlu l-ordni morali f’każ ta’ kunflitt, peress li Alla għażel l-ordni reliġjuża f’dak il-kunflitt?
      Soluzzjoni possibbli hija li l-ordni reliġjuża ngħatat minn Alla, iżda minn dak iż-żmien ffriżat fuq l-għassa tiegħu, u nassumu li fir-realtà mogħtija ma kienx mitzvah, u għalhekk għażel l-ordni morali.
      Dan kollu skont il-metodu tal-ġenju ta’ binna, ir-Ramad Shlita, huwa fidil lejn il-metodu tiegħu li ma jagħrafx l-għażliet tar-rieda ta’ Alla (u jara x-xjenza tal-libertà). U dok u il.

        1. Dan ifisser li m'hemm l-ebda identità bejn halakhah u moralità.[1] Dawn huma żewġ kategoriji li fil-prinċipju huma indipendenti (għalkemm mhux dejjem hemm kontradizzjoni bejniethom ovvjament). Jiġġudikaw jekk att huwiex morali jew le, u jiġġudikaw jekk huwiex permissibbli jew ipprojbit b'mod halakhiku huma żewġ sentenzi differenti u kważi indipendenti. Il-kategorija halakhic u morali huma żewġ kategoriji differenti. Naturalment f'każijiet fejn hemm kunflitt bejn tagħlim morali u halakhic allura għandu jiġi deċiż b'xi mod (u dan mhux dejjem huwa favur halakhic), iżda l-eżistenza stess ta 'kunflitt mhix problematika fiha nnifisha. Hemm kunflitti bħal dawn ukoll bejn żewġ valuri morali (bħal fl-eżempju ta 'salvataġġ ta' ħajja billi tikkawża uġigħ), u ma jistax jiċħad li se jkun hemm ukoll valur halakhic u valur morali.

          Kwotazzjoni minn kolonna 15. u r-rimarki tiegħek dwar l-omosesswali f’intervista ma’ Londra. Mhux għalliema li kultant ma jżommux l-ordni reliġjuża? Tista' jekk jogħġbok spjegali d-differenza?

          1. Ittrattat dan fil-bidu tat-tielet ktieb fit-triloġija. Insomma, meta jkun hemm kunflitt sostanzjali l-liġi dejjem tiżdied. Per eżempju, mill-Amalekite. It-Torah innifsu qieset il-prezz morali u madankollu kmandah. Imma meta l-kunflitt ikun aċċidentali, bħall-kontroll tal-moħħ u Shabbat, hemm huwa impossibbli li jiġi eskluż mill-kmandament stess fuq Shabbat li jiċħad Pikun jew viċi versa. F'sitwazzjonijiet bħal dawn għandek tieħu deċiżjoni għalik innifsek.
            U dan kollu meta l-kmandament ikun ċar fit-Torah. Jekk ikun ir-riżultat ta’ interpretazzjoni jew priedka allura hawn jidħol id-dubju li din ir-regola mhix korretta.

  15. Kont insemmi f’diskussjonijiet ta’ tendenzi opposti fil-Ġudaiżmu, li l-opinjoni tiegħek hi li f’dan il-każ il-moralità għandha tintgħażel fuq it-Torah, għall-kuntrarju tar-Rabbi Riskin li jagħmel l-okimata fit-Torah, u r-rabbini tradizzjonali li jagħmlu l-okimata fil-moralità. U l-użanza ta 'Iżrael Torah.
    Biss, jien tassew kuntent għalik li tagħmel l-opinjoni tiegħi ċara. Fil-każ ta’ halakhah Daurite espliċitu li jkun f’kunflitt mal-moralità, hemm post fejn tagħżel il-moralità? U xi ngħidu dwar Halacha Durban? Okimata sar f'Dauriyta halakhah b'mod li ma jikkontradixxix il-moralità, anke kuntrarju għat-tradizzjoni halakhic?

  16. Mistoqsija innoċenti. Il-fatt li hemm moralità valida (divina, pereżempju) - fejn hi reġistrata din il-moralità? Aħna niddeduċuha mill-intuwizzjoni tagħna li l-qtil u s-serq m'għandhomx jitħallew? Jiġifieri, jekk tkun xi ħaġa li titgħallem mill-intuwizzjoni umana jew minn konvenzjonijiet soċjali tradizzjonali, allura m'għadhiex tappartjeni li ġġiegħel persuna li ma tkunx aċċettat dik l-intuwizzjoni. U jekk b'xi mod tkun relatata mat-Torah, allura għal darb'oħra hija liġi divina miktuba, u fejn hi d-distinzjoni bejn it-Torah u l-moralità?

    1. Huwa miktub fuq it-tabella ta’ qlubna. It-Torah tgħallimna u int għamilt it-tajjeb u t-tajjeb, imma ma tispeċifikax x’inhu mfisser. Hi tassumi li kulħadd jifhem xi jfisser l-ordni morali (jinkiteb fuq it-tabella ta’ qalbu). Il-kontenut tal-moralità jitgħallem mill-intuwizzjoni morali, iżda d-dmir li ssegwih huwa bis-saħħa tar-rieda divina. Kif spjegajt fil-kolonna. Jekk hemm persuna li m'għandhiex din l-intuwizzjoni hija persuna marida u m'hemm xejn x'taqsam magħha. Bħalma m’hemm xejn x’taqsam ma’ persuna għama li ma tarax.
      Id-differenza bejn halakhah u moralità tinsab fil-kmandament. Il-kmandamenti fit-Torah jittrattaw biss il-Halacha, u l-moralità mhix taħt kmandament. Hija rieda divina mingħajr kmandament u għalhekk tibqa’ barra mil-liġi. Għalhekk ukoll il-kontenut tiegħu ma jidhirx fit-Torah imma ġewwa fina. Min-naħa l-oħra, f'Halacha il-kontenut huwa wkoll miktub fit-Torah. Għalhekk, "u għamilt dak li kien tajjeb u tajjeb" ma kinitx inkluża fin-numeratur tal-mitzvos f'ebda waħda mill-mases.

      1. Jiġifieri hemm preżunzjoni li "l-onestà u t-tjubija" hija xi ħaġa li kull bniedem jifhem fl-intuwizzjoni bażika tiegħu, jiġifieri l-affarijiet li naċċettaw bħala qtil u stupru, iżda l-istess mistoqsija li staqsejt lill-atei - x'tgħid dwarhom merċenarju li jaħseb li l-etika tax-xogħol tiegħu hija qtil. Prova li hemm sistema morali esterna għall-bniedem, divina, imma għal darb’oħra, din is-sistema ma tinterpretax dak li hu inkluż fil-“ġustizzja u t-tjubija” tagħha, u għal darb’oħra nistaqsuk x’tgħid dwar merċenarju li jemmen li l-qtil huwa tjieba u tjubija. Fil-qosor, nixtieq nirfina liema problema qed issolvi bis-suppożizzjoni li l-moralità teħtieġ Alla.

        1. Inti tħallat ajruplani. Staqsejt mistoqsija mhux dwar xi ħadd li ma jifhimx li l-qtil huwa projbit imma xi ħadd li jifhem li huwa projbit iżda ma jħossx impenn għalih. Din hija mistoqsija kompletament differenti. Min ma jifhimx huwa agħma. X'għandi ngħidlu? Li jfisser għall-għomja li ma jarawx ir-realtà u jiċħdu l-eżistenza tal-kuluri pereżempju.
          Li staqsejthom huwa x’inhu għalihom is-sors ta’ validità għall-moralità u mhux dak li jgħidu l-liġijiet tal-moralità.
          Mingħajr Alla jien ukoll, għax inħoss il-validità tal-liġijiet tal-moralità, ma kontx inkun marbut bihom. Inwarrab dan is-sentiment bħala illużjoni mifhuma fija li m’għandha l-ebda validità reali. Alla biss jista’ jagħtiha validità.

          1. fhimt. Bażikament qed tgħid li dak li hu inkluż fil-moralità – huwa magħruf minn kull bniedem, huwa inerenti fina li l-qtil u l-istupru huma immorali. U bażikament qed targumenta wkoll li din il-moralità fil-qalba tagħha trid tkun aċċettabbli għal kulħadd, minkejja l-bidliet ta’ kulturi u perjodi. Id-differenza bejn ateu u jemmen hija li min jemmen jispjega wkoll għaliex din il-moralità tobbligah. Nifhimha sew?

Ħalli kumment