Dwar l-Imħabba: Bejn Emozzjoni u Moħħ (Kolonna 22)

סססד

Fil-porzjon Torah ta’ din il-ġimgħa (u nitlob) il-parsha “U ħobb lill-Mulej Alla tiegħek” tidher minn recita ta’ Shema, li tittratta l-kmandament li tħobb lill-Mulej. Meta smajt is-sejħa llum, ftakart f’xi ħsibijiet li kelli fil-passat dwar l-imħabba b’mod ġenerali, u l-imħabba ta’ Alla b’mod partikolari, u kelli ftit punti mqawwija dwarhom.

Bejn l-emozzjoni u l-moħħ fid-deċiżjonijiet

Meta għallimt f’yeshiva f’Yeruham, kien hemm studenti li staqsewni dwar l-għażla ta’ sieħeb, jekk għandux issegwi l-emozzjoni (qalb) jew il-moħħ. Weġibthom li wara l-moħħ biss, imma li l-moħħ għandu jqis dak li tħoss il-qalb (il-konnessjoni emozzjonali, il-kimika, mas-sieħeb) bħala wieħed mill-fatturi fid-deċiżjoni tagħha. Id-deċiżjonijiet fl-oqsma kollha jeħtieġ li jittieħdu fil-moħħ, u xogħol il-qalb huwa li jdaħħal inputs li jeħtieġ li jiġu kkunsidrati iżda mhux deċiżi. Hemm żewġ raġunijiet possibbli għal dan: waħda hija teknika. Il-mixi wara l-qalb jista’ jwassal għal riżultati żbaljati. L-emozzjoni mhix dejjem l-uniku jew l-aktar fattur importanti fil-kwistjoni. Il-moħħ huwa aktar bilanċjat mill-qalb. It-tieni huwa sostanzjali. Meta tgħaddi r-riedni, ma tiddeċiedix verament. Deċiżjoni skont id-definizzjoni hija azzjoni mentali (jew aħjar: volontarja), mhux waħda emozzjonali. Deċiżjoni tittieħed minn ġudizzju konxju, filwaqt li l-emozzjoni tqum fih minn jeddha mhux minn ġudizzju tiegħi stess. Fil-fatt, il-mixi wara l-qalb mhi deċiżjoni xejn. Hija indeċiżjoni imma li tħalli ċ-ċirkostanzi jkaxkruk warajhom kull fejn ikun.

S'issa l-assunzjoni hija li filwaqt li l-imħabba hija kwistjoni tal-qalb, l-għażla ta 'sieħeb mhix biss kwistjoni ta' mħabba. Kif issemma, l-emozzjoni hija biss wieħed mill-fatturi. Imma naħseb li mhux l-istampa kollha. Anke l-imħabba nnifisha mhix biss emozzjoni, u forsi lanqas hija l-ħaġa prinċipali fiha.

Fuq l-imħabba u l-Lust

Meta Ġakobb ilu jaħdem għal Rakel għal seba’ snin, l-Iskrittura tgħid, “U jkun hemm f’għajnejh ftit jiem fl-imħabba tiegħu lejha” (Ġenesi XNUMX:XNUMX). Il-mistoqsija hija magħrufa li din id-deskrizzjoni tidher li hija l-oppost tal-esperjenza ordinarja tagħna. Normalment meta persuna tħobb lil xi ħadd jew xi ħaġa u trid tistennieh, kull jum jidher lilu eternità. Filwaqt li hawn il-vers jgħid li s-seba’ snin ta’ servizz tiegħu dehrulu ftit jiem. Huwa pjuttost l-oppost tal-intuwizzjoni tagħna. Huwa komunement spjegat li dan għaliex Ġakobb kien iħobb lil Rakel u mhux lilu nnifsu. Persuna li tħobb xi ħaġa jew lil xi ħadd u tridhom għalih innifsu fil-fatt tpoġġi lilha nnifisha fiċ-ċentru. Huwa l-interess tiegħu li jirrikjedi twettiq, għalhekk diffiċli għalih li jistenna sakemm jirbaħ. Huwa jħobb lilu nnifsu u mhux lil sieħbu. Imma jekk raġel iħobb is-sieħba tiegħu u l-azzjonijiet tiegħu jsiru għaliha u mhux għalih, allura anke snin ta 'xogħol jidhrulu prezz żgħir.

Don Yehuda Abarbanel fil-ktieb tiegħu Conversations on Love, kif ukoll il-filosfu, politiku u ġurnalist Spanjol Jose Ortega i Gast, fil-ktieb tiegħu Five Essays on Love, jiddistingwu bejn l-imħabba u l-lust. It-tnejn jispjegaw li l-imħabba hija emozzjoni ċentrifugali, li jfisser li l-vleġġa tal-qawwa tagħha tiffaċċja lill-persuna 'l barra. Filwaqt li l-Lust hija emozzjoni ċentrifugali, jiġifieri, il-vleġġa tal-poter iddur minn barra lejha, ​​'l ġewwa. Fl-imħabba min hu fiċ-ċentru huwa l-maħbub, filwaqt li fil-Lust min hu fiċ-ċentru huwa l-maħbub (jew xewqa, jew xewqa). Irid jirbaħ jew jirbaħ min iħobb għalih innifsu. Dwar dan l-iscouts tagħna diġà qalu (hemm, hemm): Sajjied iħobb il-ħut? Iva. Allura għaliex qed jiekolhom?!

F’din it-terminoloġija jista’ jingħad li Ġakobb kien iħobb lil Rakel u ma kienx jixxenna lil Rakel. Lust hija possessiva, li jfisser li l-Lust trid tpoġġi għad-dispożizzjoni tiegħu xi ħaġa oħra li hu jixtieq, u għalhekk ma jistax jistenna li diġà jiġri. Kull jum jidher qisu eternità għalih. Imma l-maħbub irid jagħti lill-ieħor (l-għeżież), għalhekk ma jiddejjaqx jaħdem għal snin jekk dan hu meħtieġ biex iseħħ.

Forsi dimensjoni oħra tista’ tiżdied ma’ din id-distinzjoni. Il-metafora mitoloġika għall-qawmien tal-imħabba hija s-salib ta’ Kupidu mwaħħal fil-qalb tal-maħbub. Din il-metafora tirreferi għall-imħabba bħala emozzjoni li tqum fil-qalb ta’ min iħobb minħabba xi fattur estern. Din mhix id-deċiżjoni jew il-ġudizzju tiegħu. Iżda din id-deskrizzjoni hija aktar adattata għal-Lust aktar milli għall-imħabba. Fl-imħabba hemm xi ħaġa aktar sostanzjali u inqas istintiva. Anke jekk jidher li joħroġ minnu nnifsu mingħajr liġijiet u regoli u mingħajr diskrezzjoni, jista 'jkun diskrezzjoni moħbija, jew ir-riżultat ta' xogħol mentali u spiritwali li qabel il-mument tal-qawmien tagħha. Il-moħħ mibni minni jitqajjem minħabba l-mod kif sawwruh. Għalhekk fl-imħabba, għall-kuntrarju fil-Lust, hemm dimensjoni ta 'diskrezzjoni u xewqa u mhux biss emozzjoni li istintivament tqum indipendentement minni.

Imħabba t’Alla: Emozzjoni u Moħħ

Maimonide jittratta l-imħabba ta’ Alla f’żewġ postijiet fil-ktieb tiegħu. Fil-liġijiet bażiċi tat-Torah jiddiskuti l-liġijiet tal-imħabba ta’ Alla u d-derivattivi kollha tagħhom, u wkoll fil-liġijiet tal-indiema jirrepetihom fil-qosor (bħal f’suġġetti oħra li jerġgħu jseħħu fil-liġijiet tal-indiema). Fil-bidu tal-għaxar kapitlu tat-Teshuvah, jittratta x-xogħol tal-Mulej għal isimha, u fost affarijiet oħra jikteb:

A. Ħalli ħadd ma jgħid li jien nagħmel il-kmandamenti tat-Torah u nimpenja ruħi fl-għerf tagħha sabiex inkun nirċievi l-barkiet kollha miktuba fiha jew biex ikolli l-ħajja tad-dinja li jmiss, u nirtira mit-trasgressjonijiet mwissija mit-Torah biex naħrab Dan, li jaħdem b’dan il-mod huwa ħaddiem tal-biża’ u mhux il-virtù tal-profeti u mhux il-virtù tal-għorrief, u Alla ma jaħdimx hekk imma l-popli tal-art u n-nisa. u ċkejknin li jedukawhom biex jaħdmu bil-biża’ sakemm jimmultiplikaw u jaħdmu bl-imħabba.

B. Il-ħaddiem tal-imħabba jittratta mat-Torah u l-Matza u jimxi fit-toroq tal-għerf mhux għal xejn fid-dinja u mhux għall-biża’ mill-ħażen u mhux biex jiret it-tajjeb imma jagħmel il-verità għax hija l-verità u t-tmiem tat-tajjeb li ġej għax minnha, u din il-virtù hija virtù kbira ħafna Kien maħbub li skontha ħadem imma mhux bl-imħabba u hija l-virtù li fiha l-Qaddis kien imbierek minn Mosè li kien qal u int ħabbtu lill-Mulej Alla tiegħek, u filwaqt li bniedem iħobb lill-Mulej l-imħabba xierqa huwa immedjatament jagħmel il-matzahs ​​kollha mill-imħabba.

Maimonide fi kliemu hawn jidentifika bejn ix-xogħol ta’ Alla u isimha (jiġifieri mhux għal xi interess estern) mal-imħabba lejh. Barra minn hekk, f’Halacha XNUMX jiddefinixxi l-imħabba ta’ Alla bħala li tagħmel il-verità għax hija verità u mhux għal xi raġuni oħra. Din hija definizzjoni filosofika u kiesħa ħafna, u saħansitra aljenanti. M'hemm l-ebda dimensjoni emozzjonali hawn. L-imħabba ta’ Alla hi li tagħmel il-verità għax hu l-verità, u hekk. Huwa għalhekk li Maimonide jikteb li din l-imħabba hija l-virtù tal-għorrief (u mhux is-sentimentali). Din hi dik li kultant tissejjaħ “l-imħabba intellettwali ta’ Alla”.

U hawn, immedjatament fil-halakah li ġejja jikteb l-oppost sħiħ:

it-tielet. U kif l-imħabba proprja hija li se jħobb lil Gd imħabba intensa ħafna u intensa ħafna sakemm ruħu tkun marbuta mal-imħabba ta’ Gd u dejjem tiżbalja fiha bħall-morda tal-imħabba li moħħu mhux ħieles mill-imħabba ta’ Gd. dik il-mara u hu dejjem jiżbaljaw fiha fis-Sibt tiegħu Minn dan l-imħabba ta’ Alla fil-qlub ta’ min iħobbu dejjem tiżbalja fiha kif ordnat b’qalbek kollha u b’ruħek kollha, u huwa li Salamun qal permezz ta’ parabbola. li jien marid bl-imħabba, u kull għanja tal-parabboli hija parabbola għal din il-materja.

Hawnhekk l-imħabba hija sħuna u emozzjonali daqs l-imħabba ta’ raġel għal mara. Hekk kif deskritt fl-aqwa rumanzi, u speċjalment fl-Għanja tal-Għanijiet. Min iħobb huwa marid bl-imħabba u dejjem jiżbalja fiha. Ma seta’ jtellifha fl-ebda mument.

Dan kollu kif jirrelata mal-istampa intellettwali kiesħa deskritta fil-halakah preċedenti? Maimonide kien konfuż, jew nesa dak li kiteb hemmhekk? Se ninnota li din mhix kontradizzjoni li sibna bejn żewġ postijiet differenti fil-kitbiet tiegħu, jew bejn Maimonide u dak li jingħad fit-Talmud. Hemm żewġ liġijiet qrib u konsekuttivi hawnhekk li jitkellmu lingwi kompletament differenti minn xulxin.

Naħseb li wieħed għandu joqgħod attent hawn minn nuqqas ta 'profitt fid-dekodifikazzjoni komplementari. Meta ġġib parabbola sabiex turi xi ħaġa, il-parabbola fiha ħafna dettalji u mhux kollha huma rilevanti għall-messaġġ u l-parabbola. Wieħed għandu jsib il-punt ewlieni li l-parabbola ġiet biex tgħallem, u ma jiħux wisq dejjaq il-bqija tad-dettalji fiha. Naħseb li l-parabbola f'Halacha XNUMX tiġi biex tgħid li għalkemm l-imħabba ta 'Alla hija intellettwali u mhux emozzjonali, għandha dejjem tkun żbaljata u mhux distratta mill-qalb. Il-parabbola tiġi biex tgħallem il-permanenza tal-imħabba bħal fl-imħabba ta’ raġel għal mara, iżda mhux bilfors in-natura emozzjonali tal-imħabba romantika.

Eżempju ta’ indiema, tpattija u maħfra

Se nerġa’ nirritorna għal mument għall-perjodu kuntenti ta’ Yeruham. Waqt li kien hemm, ġejt avviċinat mill-iskola sekondarja ambjentali f’Sde Boker u tlabt nitkellem mal-istudenti u l-istaff matul l-Għaxar Ijiem ta’ Indiema dwar il-Fidwa, il-Maħfra u l-Maħfra, iżda mhux f’kuntest reliġjuż. Bdejt ir-rimarki tiegħi b'mistoqsija li indirizzajt lilhom. Ejja ngħidu li Ruben laqat lil Ximon u għandu tbatija taʼ kuxjenza dwarha, allura jiddeċiedi li jmur iserraħ. Jiskuża ruħu minn qalbu u jitlob li jaħfirlu. Levy, min-naħa l-oħra, laqat ukoll lil Shimon (Ximon kien x'aktarx it-tifel ewlieni tal-klassi), u m'għandu l-ebda rimors għal dan. Qalbu ma tormentah, m’għandux emozzjoni madwar il-kwistjoni. Huwa verament ma jimpurtahx minn dan. Xorta waħda, jirrealizza li għamel att ħażin u weġġaʼ lil Shimon, u għalhekk hu wkoll jiddeċiedi li jmur jistaqsih maħfra. L-anġlu Gabrijel jasal għand l-isfortunat Xmun u jikxeflu l-fond tal-qlub ta’ Ruben u Levi, jew forsi Xmun innifsu japprezza li dan hu dak li qed jiġri fil-qlub ta’ Ruben u Levi ġewwa. X'għandu jagħmel? Taċċetta l-apoloġija ta’ Reuben? U xi ngħidu dwar it-talba ta’ Levy? Liema mit-talbiet jistħoqqilha l-maħfra?

Mhux ta’ sorpriża, ir-reazzjonijiet mill-udjenza kienu pjuttost konsistenti. It-talba ta’ Reuven hija awtentika u denja ta’ maħfra, madankollu Levy huwa ipokrita u m’hemm l-ebda raġuni biex taħfirlu. Min-naħa l-oħra, argumentajt li fl-opinjoni tiegħi s-sitwazzjoni hija pjuttost l-oppost. L-apoloġija ta’ Reuben hija maħsuba biex titma’ l-kuxjenza tiegħu. Fil-fatt jaħdem għalih innifsu (b'mod ċentrifugu), mill-interess tiegħu stess (biex itaffu l-uġigħ fl-istonku u l-kuxjenza). Levy, min-naħa l-oħra, jagħmel att notevolment pur. Għalkemm m’għandux uġigħ addominali jew tal-qalb, jirrealizza li għamel xi ħaġa ħażina u li huwa dmiru li jħaffef lil Simon imweġġa’, u għalhekk jagħmel dak li hu mitlub minnu u jitlobu maħfra. Din hija azzjoni ċentrifugali, kif issir għall-vittma u mhux għalih innifsu.

Għalkemm f’qalbu Levy ma jħoss xejn, imma għaliex huwa importanti? Huwa biss mibni differenti minn Reuben. L-amigdala tiegħu (li hija responsabbli għall-empatija) hija mħassra u għalhekk iċ-ċentru tal-emozzjonijiet tiegħu mhux qed jaħdem b'mod normali. Allura?! U li l-istruttura intrinsika tal-bniedem għandha tieħu sehem fl-istima morali tagħna lejh? Għall-kuntrarju, hija proprju din il-ħsara li tippermettilu jaġixxi b’mod aktar pur, altruistiku u komplet, biss f’ġieħ Shimon, u għalhekk jistħoqqlu maħfra.[1]

Minn angolu ieħor jista’ jingħad li Reuben fil-fatt qed jaġixxi b’emozzjoni, filwaqt li Levy qed jagħmel l-att mill-ġudizzju u l-ġudizzju tiegħu stess. L-apprezzament morali jasal għand bniedem għad-deċiżjonijiet tiegħu u mhux għas-sentimenti u l-istinti li jinqalgħu jew ma jinqalgħux fih.

Emozzjoni bħala kawża jew bħala riżultat

Ma rridx ngħid li ħtija jew rimors bilfors jiċħdu l-moralità tal-azzjoni jew tal-persuna. Jekk Levy jħaffef lil Shimon għar-raġunijiet ġusti (ċentrifugali), iżda fl-istess ħin ikollu sensazzjoni ta 'ħtija wara l-ħsara li jkun kkaġunalu, l-att ikun sħiħ u kompletament pur. Sakemm ir-raġuni li jagħmel mhix l-emozzjoni, jiġifieri li jgħatti n-nirien ġewwa fih, imma li jġib il-fejqan lil Xmun imnikket. L-eżistenza tal-emozzjoni, jekk ma tkunx il-kawża tal-att ta 'rikonċiljazzjoni, m'għandhiex tinterferixxi mal-evalwazzjoni morali u l-aċċettazzjoni tat-talba għall-maħfra. Persuna normali għandha emozzjoni bħal din (l-amigdala hija responsabbli għaliha), kemm jekk trid jew le. Għalhekk huwa ċar li ma jipprekludix li tiġi riċevuta l-applikazzjoni. Imma proprju minħabba f’hekk din l-emozzjoni lanqas m’hi importanti hawn, għax tqum mhux wara d-deċiżjoni tiegħi imma minnha nfisha (huwa speċi ta’ istint). L-istint ma jindikax integrità morali jew żvantaġġ. Il-moralità tagħna hija determinata mid-deċiżjonijiet li nieħdu u mhux mill-emozzjonijiet jew l-istinti li jinqalgħu fina mingħajr kontroll. Id-dimensjoni emozzjonali ma tfixkilx imma għall-istess raġuni lanqas mhi importanti għall-apprezzament morali. L-eżistenza tal-emozzjoni suppost hija newtrali fuq il-pjan tal-ġudizzju morali.

Jekk l-emozzjoni tinħoloq bħala riżultat tal-fehim konxju tal-problematika morali fl-att, allura hija indikazzjoni tal-moralità ta 'Reuben. Iżda għal darb'oħra, Levy li huwa milqut bl-amigdala u għalhekk ma żviluppax emozzjoni bħal din, ħa d-deċiżjoni morali t-tajba, u għalhekk jixraqlu mhux inqas tifħir u apprezzament morali minn Reuben. Id-differenza bejnu u Reuben hija biss fl-istruttura tal-moħħ tagħhom u mhux fil-ġudizzju morali u d-deċiżjoni tagħhom. Kif intqal, l-istruttura tal-moħħ hija fatt newtrali u m'għandha x'taqsam xejn mal-apprezzament morali ta 'persuna.

Bl-istess mod, sid Tal Agli jikteb fl-introduzzjoni tiegħu fl-ittra Ċ:

U minn dak li għedt fiha, ftakar dak li smajt xi nies jgħidu mill-mod tal-moħħ dwar l-istudju tat-Torah qaddisa tagħna, u qal li l-istudent li jġedded l-innovazzjonijiet u jkun kuntent u jgħożż l-istudju tiegħu, mhux qed jistudja t-Torah. , Imma dak li jitgħallem u jgħożż it-tagħlim tiegħu, jintervjeni fit-tagħlim tiegħu kif ukoll il-pjaċir innifsu.

U tassew huwa żball famuż. Għall-kuntrarju, għax din hija l-essenza tal-kmandament li tistudja t-Torah, li tkun sitta u ferħana u relish fl-istudju tiegħu, u mbagħad il-kliem tat-Torah jinbelgħu f’demmu. U peress li hu gawda l-kliem tat-Torah, hu sar marbut mat-Torah [u ara l-kummentarju ta’ Rashi Sinhedrin Noah. D.H. u kolla].

Dawk “żbaljati” jaħsbu li min hu ferħan u jgawdi l-istudju, dan jagħmel ħsara lill-valur reliġjuż tal-istudju tiegħu, peress li jsir għall-pjaċir u mhux għall-ġid tas-sema (= għal rasu). Iżda dan huwa żball. Il-ferħ u l-pjaċir ma jnaqqsux mill-valur reliġjuż tal-att.

Iżda din hija naħa waħda biss tal-munita. Imbagħad iżid in-naħa l-oħra tiegħu:

U Modina, li l-istudent mhux għall-fini tal-mitzvah ta 'studju, biss għax ikollu pjaċir fl-istudju tiegħu, għax jissejjaħ tagħlim mhux għal ġid tiegħu stess, kif jiekol matzah mhux għall-fini ta' mitzvah biss għall- minħabba l-pjaċir li tiekol; U huma qalu, "Hu qatt mhu se jidħol f'xi ħaġa ħlief isimha, li huwa barra minn moħħha." Imma hu jitgħallem minħabba mitzvah u jgħożż l-istudju tiegħu, għax huwa studju għal isimha, u kollox hu sagru, għax il-pjaċir huwa wkoll mitzvah.

Jiġifieri, il-ferħ u l-pjaċir ma jnaqqsux mill-valur tal-att sakemm ikunu annessi miegħu bħala effett sekondarju. Imma jekk persuna titgħallem għall-pjaċir u l-ferħ, jiġifieri dawk huma l-motivazzjonijiet għat-tagħlim tiegħu, żgur li jkun tagħlim mhux għal ġid tagħha stess. Hawnhekk kellhom raġun "żbaljati". Fit-terminoloġija tagħna jingħad li l-iżball tagħhom mhuwiex li jaħsbu li l-istudju m’għandux isir b’mod ċentrifugali. Għall-kuntrarju, għandhom assolutament raġun. L-iżball tagħhom huwa li l-eżistenza stess ta 'pjaċir u ferħ tindika fl-opinjoni tagħhom li dan huwa att ċentrifugali. Huwa verament mhux meħtieġ. Xi drabi l-pjaċir u l-ferħ huma emozzjonijiet li jiġu biss bħala riżultat tat-tagħlim u ma jikkostitwixxux raġunijiet għal dan.

Lura għall-imħabba ta’ Alla

Il-konklużjoni li toħroġ mill-affarijiet s'issa hija li l-istampa li ddeskriviet fil-bidu mhix kompluta, u s-sitwazzjoni hija aktar kumplessa. Jien għamilt distinzjoni bejn l-imħabba (ċentrifugali) u l-lust (ċentrifugali). Imbagħad għamilt distinzjoni bejn imħabba emozzjonali u intellettwali, u rajna li Maimonide teħtieġ imħabba mentali-intellettwali aktar milli emozzjonali. Id-deskrizzjoni fl-aħħar paragrafi tista 'tispjega għaliex.

Meta l-imħabba tkun emozzjonali, ġeneralment ikollha dimensjoni ċentripeta għaliha. Meta nħoss sensazzjoni qawwija ta’ mħabba emozzjonali għal ċertu persuna, allura l-azzjonijiet li nieħu biex nirbaħha għandhom dimensjoni li tappella għalija. Jiena nappoġġja l-emozzjoni tiegħi u rrid nimla n-nuqqas emozzjonali li nħoss sakemm ma nkunx akkwistah. Anke jekk hi mħabba u mhux xewqat, sakemm ikollha dimensjoni emozzjonali tinvolvi direzzjonijiet doppji ta’ azzjoni. Jien naħdem mhux biss għall-maħbub jew maħbub, iżda wkoll għalija nnifsi. B'kuntrast, imħabba mentali pura mingħajr dimensjoni emozzjonali, hija b'definizzjoni azzjoni ċentrifugali pura. M'għandi l-ebda nuqqas u ma nipprevjenix l-emozzjonijiet fija li għandi nappoġġjahom, imma naħdem biss għal ġid tal-maħbub. Għalhekk l-imħabba pura hija imħabba intellettwali, platonika. Jekk emozzjoni tinħoloq bħala riżultat, tista 'ma tweġġa', iżda biss sakemm tkun riżultat u mhux parti mir-raġuni u l-motivazzjoni għall-azzjonijiet tiegħi.

Il-kmandament tal-imħabba

Dan jista’ jispjega l-mistoqsija ta’ kif wieħed jista’ jikkmanda l-imħabba ta’ Alla, u l-imħabba b’mod ġenerali (hemm ukoll il-kmandament li tħobb il-ferħ u l-imħabba tal-barrani). Jekk l-imħabba hija emozzjoni allura tqum istintivament li mhux f’idejni. Allura xi jfisser il-kmandament għall-imħabba? Imma jekk l-imħabba hija riżultat ta’ ġudizzju mentali u mhux sempliċi emozzjoni, allura hemm lok biex tgħaqqadha.

F’dan il-kuntest hija biss rimarka li jista’ jintwera li l-kmandamenti kollha li jittrattaw emozzjonijiet bħall-imħabba u l-mibegħda ma jdurux għall-emozzjoni iżda għad-dimensjoni intellettwali tagħna [2] . Biss bħala eżempju, R. Yitzchak Hutner iġib mistoqsija li saritlu kif Maimonide jelenka l-kmandament li nħobbu lil Ħagar fil-kworum tagħna, peress li huwa inkluż fil-kmandament li nħobbu l-imħabba. Ħagar hija Lhudija u bħala tali trid tkun maħbuba għax hu Lhudi, allura x’iżżid il-kmandament li tħobb lil Ħagar? Għalhekk, jekk inħobb lil barrani għax hu Lhudi bħalma nħobb lil kull Lhudi, ma żammejtx il-kmandament li nħobb lil barrani. Għalhekk, tispjega RIA, m'hemm l-ebda duplikazzjoni hawn, u kull mitzvah għandha l-kontenut u l-forma ta 'eżistenza tagħha stess.

Dan ifisser li l-kmandament li nħobbu lil Ħagar huwa intellettwali u mhux emozzjonali. Tinvolvi d-deċiżjoni tiegħi li nħobbu għal tali u tali raġuni. Din mhix imħabba li għandha tnissel fija istintivament minnha nfisha. M'hemm xejn għat-tim dwar dan, peress li l-mitzvos jappellaw għad-deċiżjonijiet tagħna u mhux għall-emozzjonijiet tagħna.

Il-priedka tal-għorrief dwar l-imħabba tal-ferħ telenka ġabra ta’ azzjonijiet li rridu nwettqu. U hekk ipoġġiha Maimonide fil-bidu tar-raba’ vers tal-Mulej, imma:

Mitzvah għamel minn kliemhom biex iżuru lill-morda, u jfarraġ lill-imnikktin, u jeħles lill-mejtin, u jġibu l-għarusa, u jakkumpanjaw lill-mistednin, u jittrattaw il-bżonnijiet kollha tad-dfin, iġorru fuq l-ispalla, u lelà quddiemu u jibki u ħaffer u midfun, u ferħ lill-għarusa u l-jilagħqu, Shiur, għalkemm dawn il-matzahs ​​kollha huma minn kliemhom, huma b'mod ġenerali u jħobbu lill-proxxmu tiegħek bħalek innifsek, l-affarijiet kollha li trid li oħrajn jagħmlu lilek, int għamilhom ħuk fit-Torah u matzahs.

Għal darb’oħra jidher li l-mitzvah ta’ mħabba mħabba mhix dwar l-emozzjoni imma dwar l-għemil [5].

Dan jidher ċar ukoll mill-vers fil-parsha tagħna li jgħid:

Wara kollox, u mbagħad, u għalhekk madankollu,

L-imħabba tissarraf f’azzjoni. U hekk jiġri bil-versi f’Parashat Akev (imsejjaħ il-ġimgħa d-dieħla. Dewteronomju XNUMX: XNUMX):

U ħobb lil Alla ta’ Alla tiegħek, u żżommu l-ħidmiet tiegħu, u l-istatuti tiegħu, u l-ġudizzji tiegħu, u l-ġudizzji tiegħu, il-jiem kollha.

Barra minn hekk, Sages jitolbu wkoll il-versi fil-parsha tagħna dwar l-implikazzjonijiet prattiċi (Brachot SA AB):

U f'kull stat - Tanya, jgħid R. Eliezer, jekk jingħad f'ruħek kollha għaliex jingħad f'artek kollha, u jekk jingħad f'artek kollha għaliex jingħad f'ruħek kollha, sakemm ma jkollokx persuna li l-ġisem tiegħu huwa għażiż għalih , Għal dan jingħad f'kull madad.

L-imħabba tappella għal oġġett jew it-titli tiegħu?

Fiż-żewġ kotba tiegħi tal-karrettun u tal-bużżieqa fit-tieni xatba għamilt distinzjoni bejn l-oġġett u l-karatteristiċi jew it-titli tiegħu. Il-mejda quddiemi għandha ħafna karatteristiċi: hija magħmula mill-injam, għandha erba 'saqajn, hija għolja, komda, kannella, tonda u aktar u aktar. Imma x'inhi t-tabella nnifisha? Xi wħud jgħidu li t-tabella mhi xejn ħlief din il-ġabra ta’ karatteristiċi (hekk probabbilment jassumi l-filosfu Leibniz). Fil-ktieb tiegħi hemmhekk argumentajt li dan mhux minnu. It-tabella hija xi ħaġa oħra minbarra l-ġbir ta 'karatteristiċi. Huwa iktar preċiż li wieħed jgħid li għandu l-kwalitajiet. Dawn il-karatteristiċi huma l-karatteristiċi tiegħu.[6]

Jekk oġġett ma kien xejn ħlief ġabra ta’ proprjetajiet, allura ma kien hemm l-ebda impediment biex jinħoloq oġġett minn kwalunkwe ġabra ta’ proprjetajiet.[7] Pereżempju, il-ħaxix tal-ġebla tal-ġada fuq is-saba 'ċerta persuna bil-kwadru tal-mejda ħdejni u l-ariness tas-sħab cumulonimbus 'il fuq minna se jkun ukoll oġġett leġittimu. Għaliex le? Għax m'hemm l-ebda oġġett li għandu dawn il-proprjetajiet kollha. Huma jappartjenu għal oġġetti differenti. Imma jekk oġġett mhu xejn ħlief ġabra ta 'proprjetajiet, allura huwa impossibbli li tgħid hekk. Il-konklużjoni hija li oġġett mhuwiex ġabra ta 'proprjetajiet. Hemm ġabra ta’ karatteristiċi li jikkaratterizzawh.

Kważi dak kollu li jingħad dwar oġġett, bħat-tabella, se jikkostitwixxi dikjarazzjoni dwar il-proprjetajiet tiegħu. Meta ngħidu li huwa kannella jew injam jew għoli jew komdu, dawn huma l-karatteristiċi kollha tiegħu. Huwa wkoll possibbli li d-dikjarazzjonijiet jittrattaw it-tabella nnifisha (l-għadam tagħha)? Naħseb li hemm dikjarazzjonijiet bħal dawn. Per eżempju, id-dikjarazzjoni li t-tabella teżisti. L-eżistenza mhix karatteristika tat-tabella iżda argument dwar it-tabella nnifisha.[8] Fil-fatt, id-dikjarazzjoni tiegħi minn fuq li hemm tali ħaġa bħala tabella lil hinn mis-sett ta 'karatteristiċi hija l-istqarrija li t-tabella teżisti, u huwa ċar li tittrattaha wkoll u mhux biss il-karatteristiċi tagħha. Naħseb li anke l-istqarrija li t-tabella hija oġġett wieħed u mhux tnejn hija dikjarazzjoni dwarha nfisha u mhux deskrizzjoni jew karatteristika tagħha.

Meta ttrattajt din id-distinzjoni snin ilu waħda mill-istudenti tiegħi rrimarkat li fl-opinjoni tagħha l-imħabba għal xi ħadd idur ukoll għall-għadam tal-maħbub u mhux għall-kwalitajiet tiegħu. Il-karatteristiċi huma l-mod kif niltaqgħu miegħu, iżda mbagħad l-imħabba ddur lejn il-pussessur tal-karatteristiċi u mhux lejn il-karatteristiċi, u għalhekk tista 'tgħix anke jekk il-karatteristiċi jinbidlu b'xi mod. Forsi dan huwa dak li qalu l-għorrief f’Pirkei Avot: U l-imħabba kollha li ma tiddependi minn xejn - ħassar xejn u ħassar l-imħabba. ”

Spjegazzjoni oħra għall-projbizzjoni fuq ix-xogħol barrani

Din l-istampa tista’ titfa’ aktar dawl fuq il-projbizzjoni ta’ xogħol barrani. Fil-parsha tagħna (u jien se nitlob) it-Torah itawwal il-projbizzjoni ta 'xogħol barrani. Il-Haftarah (Isaija kapitlu M) hija wkoll dwar in-naħa opposta tagħha, in-nuqqas ta’ twettiq ta’ Alla:

Nhmo Nhmo Ami Iamr Gd tiegħek: Dbro upon hearted Iroslm u Krao Alih Ci forth Tzbah Ci Nrtzh Aonh Ci Lkhh Mid Ikok Cflim Bcl Htatih: S. Cole reader wilderness Fno Drc Ikok Isro Barbh Mslh Lalhino: Cl Gia mount and Gbah Cl u Hih Hakb Lmisor u Hrcsim Lbkah : Virtzer Majeker: Nadshading biex joqtlu fuq il-kamra tas-sodda Irah Bzrao Ikbtz Tlaim u Bhiko Isa Alot Inhl: S. Min Mdd Bsalo ilma u Smim Bzrt Tcn u Cl Bsls Afr earth u Skl Bfls Hrim u Gbaot Bmaznim: Min Tcn Fir-riħ Ikok u Ais Atzto Iodiano: Min Noatz u Iodbinho Msft u Ilmdho għerf u Drc Tbonot Iodiano: ay Goim Cmr Mdli u Cshk Maznim Nhsbo ay Aiim Cdk Itol: u Lbnon m'hemmx Di Bar u Hito m'hemmx Di Aolh: S Cl Hgoim Cain Ngdo Mafs u Tho Nhsbo lilu: Al Who Tdmion god u Mh Dmot Tarco lilu: Hfsl Nsc sengħa u Tzrf Bzhb Irkano u Rtkot goldsmith: Hmscn Il-ħin il-kbir biex tmur fid-dinja Th Cdk ġenna u Imthm Cahl Lsbt: Hnotn Roznim Lain Sfti art Ctho Ash: rabja Bl Ntao rabja Bl Zrao rabja Bl Srs Bartz Gzam L-istess għal Nsf Bhm u Ibso u Sarh Cks Tsam: S. Al Who Tdmioni u Asoh Iamr hoakly: Sa. Ainicm u Rao Who Bra Dawn huma l-Hmotzia Fin-numru ta 'l-armata tagħhom lil kulħadd f'isem il-Mulej se jsejjaħ ħafna minnhom u kuraġġużi l-qawwa ta' raġel ħadd ma jkun assenti:

Dan il-kapitlu jittratta l-fatt li Gd m'għandux immaġni tal-ġisem. Mhux possibbli li teditja karattru għalih u tqabbel ma' xi ħaġa oħra li hija familjari għalina. Allura kif xorta tikkuntattjah? Kif tasal jew tirrealizza li teżisti? Il-versi hawn iwieġbu dan: intellettwalment biss. Naraw l-azzjonijiet tiegħu u minnhom nikkonkludu li jeżisti u li hu qawwi. Joħloq istituzzjonijiet tal-art (ħoloq id-dinja) u joqgħod fuq iċ-ċirku tal-art (imexxiha). "Ara min ħoloq dawk li jonfqu fin-numru tal-armata tagħhom għal kulħadd f'isem Yikra."

F’termini tat-taqsima preċedenti jista’ jingħad li Gd m’għandu l-ebda forma, jiġifieri m’għandux karatteristiċi li huma perċepiti minna. Aħna ma narawha u ma nesperjenzaw l-ebda esperjenza sensorjali b'rabta magħha. Nistgħu niġbdu konklużjonijiet mill-azzjonijiet tagħha (fit-terminoloġija tal-filosofija li tintervjeni, għandha titli ta 'azzjoni u mhux titoli ta' oġġetti).

L-imħabba emozzjonali tista’ tiġi ffurmata lejn oġġett li jbigħilna direttament, li naraw jew nesperjenzaw. Wara l-esperjenza u l-laqgħa sensorjali diretta, l-imħabba li tqum tista’ ddur għall-għadam, iżda dan jeħtieġ il-medjazzjoni tat-titli u l-karatteristiċi tal-maħbub. Permezz tagħhom niltaqgħu miegħu. Għalhekk huwa diffiċli li wieħed jargumenta li hemm imħabba emozzjonali lejn entità li nilħqu biss permezz ta’ argumenti u inferenzi intellettwali biss, u m’għandna l-ebda mod kif nagħmlu kuntatt dirett ta’ osservazzjoni magħha. Naħseb li t-triq tal-imħabba intellettwali hija miftuħa għalina hawn prinċipalment.

Jekk iva, mhux ta’ b’xejn li l-parsha u l-haftarah jittrattaw l-astrazzjoni ta’ Alla, jekk il-parsha ġġib il-kmand biex tħobbu. Meta tinternalizza l-astrazzjoni ta 'Alla, il-konklużjoni ovvja hija li l-imħabba lejh għandha u tista' tkun biss fuq il-pjan intellettwali u mhux fuq il-pjan emozzjonali. Kif intqal, dan mhuwiex żvantaġġ peress li kif rajna hija proprju l-aktar imħabba pura u kompleta ta’ kulħadd. Jista’ jkun li din l-imħabba toħloq ukoll xi emozzjoni ta’ mħabba għalih, imma din hija l-iktar appendiċi. Parti insinifikanti mill-imħabba intellettwali ta’ Alla. Emozzjoni bħal din ma tistax tkun l-iskatlu primarju peress li m'għandha x'taqbad xejn. Kif semmejt, emozzjoni ta’ mħabba tiġi pperċepita fix-xbieha tal-maħbub, u ma teżistix f’Alla.

Forsi dimensjoni oħra tidher hawn fil-projbizzjoni tax-xogħol barrani. Jekk wieħed joħloq figura għal Alla, jipprova jibdelha f’oġġett perċepit li bih jista’ jagħmel konnessjoni konjittiva diretta, allura l-imħabba lejh tista’ ssir emozzjonali, waħda li għandha karattru ċentripetali li jpoġġi lil min iħobb u mhux lill-maħbub. iċ-ċentru. Gd għalhekk jitlob fil-haftarah tagħna li jinternalizzaw li m'hemm l-ebda mod kif nimitawh (biex isir f'xi karattru), u l-mod kif nilħqu huwa filosofiku-intellettwali, permezz ta' inferenzi. Għalhekk, l-imħabba għalih, li tittratta l-affari, se jkollha wkoll karattru bħal dan.

Sommarju

Naħseb li hemm pjuttost ftit biċċiet ta’ xogħol barrani fil-perċezzjonijiet reliġjużi ta’ ħafna minna. In-nies jaħsbu li x-xogħol reliġjuż kiesaħ huwa żvantaġġ, imma hawnhekk ippruvajt nuri li għandu dimensjoni aktar kompleta u pura. L-imħabba emozzjonali ġeneralment tingħeleb ma 'xi figura ta' Alla, u għalhekk tista 'tbati mill-aċċessorji tagħha u l-qima barranija. Ippruvajt nargumenta hawn favur it-teżi li l-imħabba ta’ Alla suppost hija pjuttost platonika, intellettwali u emozzjonalment aljenata.

[1] Veru li jekk l-amigdala ta’ Levy ssirilha ħsara, ikun diffiċli ħafna, u forsi impossibbli, li jifhem x’għamel. Ma jifhimx x’inhi korriment emozzjonali u għaliex iweġġa’ lil Simon. Għalhekk korriment fl-amigdala jista’ ma jħallihx jifhem it-tifsira tal-azzjoni tiegħu, u mhux se jaħseb li għandu jiskuża ruħu. Iżda huwa importanti li nifhmu li din hija funzjoni differenti tal-amigdala, li hija inqas importanti fil-każ tagħna. L-istqarrija tiegħi hija li jekk teoretikament jifhem li weġġa’ lil Simon anke jekk ma jsofrux, it-talba għall-maħfra hija sħiħa u safja. Is-sentimenti tiegħu mhumiex verament importanti. Veru li teknikament mingħajr ma kellu sentimenti bħal dawn seta’ ma kienx għamel hekk għax ma kienx jifhem is-serjetà tal-att u t-tifsira tiegħu. Iżda din hija kwistjoni purament teknika. Jista 'jkun relatat mal-ftuħ tiegħi li huwa l-moħħ li jieħu deċiżjonijiet, u jieħu l-emozzjonijiet bħala wieħed mill-fatturi li għandhom jiġu kkunsidrati.

Tfakkarni f'taħdita li darba smajt f'TED minn newrologu li kellu ħsara fil-moħħ u ma setax jesperjenza emozzjonijiet. Hija tgħallmet timita dawn l-azzjonijiet emozzjonali teknikament. Bħal John Nash (magħruf għall-ktieb ta’ Sylvia Nasser, Wonders of Reason, u l-film ta’ wara), li esperjenza ambjent uman immaġinarju u tgħallem jinjorah b’mod kompletament tekniku. Kien konvint li verament kien hemm nies madwaru, imma tgħallem li dawn kienu illużjonijiet u għandu jinjorahom minkejja li l-esperjenza kienet għadha teżisti ġewwa fih bis-sħiħ. Għall-iskop tad-diskussjoni tagħna, se naħsbu f'Levy bħala amigdala mingħajr ħila ta' empatija emozzjonali, li tgħallem jifhem intellettwalment u bil-bard (mingħajr emozzjoni) li tali azzjonijiet jew azzjonijiet oħra jagħmlu ħsara lin-nies, u l-maħfra trid tiġi mfittxija biex ittaffihom. Assumi wkoll li t-talba għall-maħfra hija diffiċli għalih daqskemm għal persuna li tħoss, inkella jista’ jiġi argumentat li att bħal dan m’għandux jiġi apprezzat jekk ma jitlobx prezzijiet mentali minn min jagħmel.

[2] Ara dan fid-dettall fil-ħdax-il ktieb fis-Serje Talmudic Logic, The Platonic Character of the Talmud, Michael Avraham, Israel Belfer, Dov Gabay and Uri Shield, Londra 2014, fit-tieni parti. 

[3] Maimonide fl-għeruq tagħha jiddikjara li mitzvot doppju li ma jġeddux xi ħaġa lil hinn mill-mitzvah ta 'abbonat ieħor m'għandhomx jinħatru.

[4] U mhux l-istess bħall-kmandament li nħobbu l-maturità li fiha. Ara r-rimarki tagħna hemmhekk.

[5] Għalkemm dawn huma kmandamenti mill-kliem tal-kittieba, u jidher li l-kmandament Dauriyta huwa iva fuq l-emozzjoni, iżda min iwettaq dawn l-atti mill-imħabba tiegħu għal sieħbu jwettaq ukoll f'dan il-mitzvah Dauriyta. Iżda m'hemm l-ebda impediment għall-lingwa ta 'Maimonides hawn biex tifhem li anke l-Mitzvah Dauriyta li fil-fatt tittratta r-relazzjoni ta' tifħir tista 'tkun mentali u mhux emozzjonali kif spjegajna hawn.

[6] Kif spjegajt hemmhekk, din id-distinzjoni hija relatata mad-distinzjoni Aristoteljana bejn l-oġġett u l-każ jew il-materja u l-forma, u fil-filosofija ta’ Kant mad-distinzjoni bejn il-ħaġa nnifisha (in-nuumana) biex titkellem kif jidher f’għajnejna (il- fenomenu).

[7] Ara hemm l-eżempji li tajt mill-istorja tal-ġenju tal-kittieb Arġentin Borges, “Ochber, Telen, Artius”, f’duni tradotti minn Yoram Bronowski.

[8] Hemmhekk urejt li evidenza tista’ tinġieb għal dan mill-argument ontoloġiku għall-eżistenza ta’ Alla. Jekk l-eżistenza ta 'ħaġa hija l-attribut tiegħu, għaliex allura l-eżistenza ta' Alla tista 'tiġi ppruvata mill-kunċett tiegħu, li huwa improbabbli. Għalkemm ara diskussjoni dettaljata ta 'dan l-argument fl-ewwel notebook fuq is-sit. Hemmhekk ippruvajt nuri li l-argument mhuwiex infondat (anke jekk mhux meħtieġ).

16 Ħsibijiet dwar “Fuq l-Imħabba: Bejn Emozzjoni u Moħħ (Kolonna 22)”

  1. Iżakk:
    Xi tfisser ‘imħabba intellettwali’, peress li l-imħabba hija emozzjoni?
    Jew dan huwa żball u fil-fatt ifisser referenza u konnessjoni ma' ieħor - u fil-'mentali' l-intenzjoni mhix għall-fehim analitiku iżda għall-intuwizzjoni li hija t-tajba li tagħmel?
    U fir-rigward tal-parabbola tal-imħabba, tista’ ma tfissirx li l-imħabba hija emozzjonali, iżda l-essenza tal-parabbola hija l-fatt li persuna "ma tistax" mhux dejjem tiżbalja .. u mhux biss pożittiv li fi kwalunkwe mument se tikseb... Forsi huwa l-fatt li din l-intuwizzjoni 'jirrebħet' lill-persuna kollha Tixgħel...
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    L-argument tiegħi huwa li mhuwiex. L-emozzjoni hija l-iktar sinjal ta’ mħabba u mhux l-imħabba nnifisha. L-imħabba nnifisha hija deċiżjoni ta’ diskrezzjoni, ħlief li jekk tqum l-emozzjoni allura aktarx iddeċidejt.
    Ma narax xi jfisser li tkun analitiku. Din hija deċiżjoni li din hija l-ħaġa tajba li tagħmel, kif kiteb Maimonide fit-tieni vers.
    Jekk il-parabbola ma tiġix biex tiċċara d-dmir tiegħi, x’inhu l-għan tagħha? Jgħidli x’se jiġrili minnu nnifsu? Probabbilment ġie biex jiddeskrivi x’kien id-dmir tiegħi li nagħmel.

  2. Iżakk:
    Jidher li hemm differenza bejn ‘xogħol mill-imħabba’ li fih ir-rabbi ittratta l-kariga, u ‘mitzvot ahavat ha’ (li fiha Maimonide jittratta l-liġijiet ta’ Yishuv).
    Fil-Halachot Teshuvah Maimonides jittratta dak li jġib lil Eden biex iqimu l-isem - u tabilħaqq il-kliem tar-rabbi huwa konvinċenti...
    Imma bis-saħħa li tkun mitzvah, il-mitzvah tal-imħabba ta’ Gd ma tittrattax ma’ dak li jġiegħel lill-persuna taħdem, iżda hija f’idejna li tiżviluppa (bħal kliem Hagli Tal - ferħ li jiżviluppa nofs id-dmir)... Osservazzjoni tal-ħolqien
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Naqbel totalment. Din hija tabilħaqq ir-relazzjoni bejn il-liġijiet fundamentali tat-Torah u t-Teshuvah. U madankollu f’H. Teshuvah jidentifika l-​imħabba maʼ li tagħmel il-​verità għax hi l-​verità. X'hemm bejn dik u l-emozzjoni? Huwa probabbli li l-imħabba li biha ż-żewġ postijiet huma impenjati hija l-istess imħabba. Fit-Torah elementari jikteb li l-imħabba tinkiseb billi josserva l-ħolqien (din hija l-inferenza li kont qed nitkellem dwarha), u fit-Teshuvah jispjega li t-tifsira tagħha fil-kwistjoni tal-ħidma mill-imħabba hija li tagħmel il-verità għax hija l-verità. U huma kliemi.
    ———————————————————————————————
    Iżakk:
    Il-kunċett ta 'awe huwa ċertament differenti bejn il-Yeshiva u l-Halachot Teshuvah
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Din hija loġika stramba ħafna. Meta titkellem dwar ix-xogħol biex tagħmel il-flus u titkellem dwar ix-xiri ta 'xi ħaġa permezz tal-flus, it-terminu "flus" jidher f'tifsiriet differenti? Allura għaliex meta tħoss mħabba jew meta tagħmel xi ħaġa bl-imħabba, it-terminu “imħabba” jidher f’żewġ tifsiriet differenti?
    Fir-rigward tal-biża’, trid tiġi diskussa wkoll ir-relazzjoni bejn il-biża’ tal-eżaltazzjoni u l-biża’ tal-kastig. Jekk jintuża l-istess kunċett għandu jkollu l-istess tifsira, jew inqas b’rabta biżżejjed bejn it-tifsiriet. Fiż-żewġ każijiet il-biża’ hija l-istess, u d-differenza hija fil-kwistjoni ta’ x’jqanqal il-biża’, il-kastig jew l-eżaltazzjoni.

  3. Yosef:
    L-interpretazzjoni f'Halacha C tinstema' daqsxejn dejqa għalija.
    Huwa diffiċli li tinqata’ d-dimensjoni tal-esperjenza mill-kliem ta’ Maimonide u tgħid li hu biss iwissi dwar “l-abrogazzjoni tat-Torah”. Ċertament jidher li tiddeskrivi esperjenza profonda ta’ min iħobb Alla li l-unika ħaġa fid-dinja li tikkonċernah hija l-imħabba ta’ Alla. Ma naqbel xejn mal-assunzjoni tal-artiklu li esperjenza emozzjonali tpoġġi l-maħbub fiċ-ċentru u l-imħabba aljenata biss tpoġġi l-maħbub fiċ-ċentru. Jidhirli li hemm livell 'il fuq mill-aljenazzjoni kiesħa u huwa meta r-rieda tal-maħbub tingħaqad mar-rieda tal-maħbub u t-twettiq tar-rieda tal-maħbub isir it-twettiq tar-rieda tal-maħbub u viċi versa. f’termini ta’ “agħmel ir-rieda tiegħek kif irid hu”. F’din l-imħabba, mhux possibbli li titkellem dwar maħbub jew maħbub fin-nofs iżda dwar xewqa waħda komuni għat-tnejn. Fl-opinjoni tiegħi, Maimonide jitkellem dwar dan meta jitkellem dwar ix-xewqa ta’ min iħobb Alla. Ma tikkontradixxix li ssir il-verità għax hija verità li tista’ toħroġ minn xewqa għall-verità.
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello Joseph.
    1. Għalija ma jidhirx daqshekk diffiċli. Ikkummentajt dwar it-trattament korrett tal-parabboli.
    2. Is-suppożizzjoni fl-artiklu mhix li l-esperjenza emozzjonali tpoġġi lill-maħbub fiċ-ċentru, iżda li normalment ikollha wkoll dimensjoni bħal din (huwa involut).
    Il-materja ta’ din l-għaqda mistika hija diffiċli ħafna għalija u ma naħsibx li hi prattika, speċjalment mhux lejn oġġett astratt u intanġibbli bħal Alla, kif ktibt jien.
    4. Anke jekk jista’ ma jikkontradixxix l-għamil tal-verità għax hu veru, imma żgur mhux l-istess għalih. Maimonide jidentifika dan bl-imħabba.

  4. Mordechai:
    Bħas-soltu, interessanti u li jqanqal il-ħsieb.

    Fl-istess ħin, it-tifsira f’Maimonide mhix biss ‘ftit imnikket’, u lanqas urġenza kbira, hija sempliċiment distorsjoni (fil-maħfra). Maimonide għamel minn kollox biex jiddeskrivi stat emozzjonali, u ġġiegħlu jgħid li għadha xi ħaġa razzjonali u aljenanti (kif tiddefinixxiha int) [u l-kumment dwar il-‘falliment’ fir-rigward tal-parabboli mhu konvinċenti xejn f’tagħna. kuntest, għax hawn mhux biss jinjora parabboli ].

    Fir-rigward tal-mistoqsija ġenerali dwar l-essenza tal-emozzjoni, għandu jiġi nnutat li kull emozzjoni hija r-riżultat ta 'xi konjizzjoni mentali. Il-biża 'ta' serp ġejja mill-għarfien tagħna li huwa perikoluż. Tifel żgħir mhux se jibża’ jilgħab ma’ serp.
    Għalhekk mhux eżatt li wieħed jgħid li l-emozzjoni hija biss istint. Huwa istint li jiġi attivat bħala riżultat ta 'xi perċezzjoni. Għalhekk persuna li ma ssirx ħsara fil-moħħ, u l-ebda emozzjoni ma tqum fih wara l-ferita tagħha lil xi ħadd ieħor, jirriżulta li l-perċezzjoni morali tagħha hija difettuża.

    Fl-opinjoni tiegħi, din hija wkoll l-intenzjoni ta’ Maimonide. Hekk kif tikber il-kuxjenza ta’ persuna dwar il-verità, hekk ukoll tikber is-sentiment ta’ mħabba f’qalbha. Jidhirli li l-affarijiet huma ċari aktar tard fil-kapitlu (Halacha XNUMX):
    Hija ħaġa magħrufa u ċara li l-imħabba ta’ Alla mhix marbuta f’qalb il-persuna – sakemm dejjem tilħaqha kif suppost u tħalli kollox fid-dinja ħlief lilha, kif ikkmanda hu u qal ‘b’qalbek kollha u b’ruħek kollha. '- iżda b'opinjoni li kien jaf. U skont l-opinjoni, se jkun hemm imħabba, jekk ftit u jekk ħafna ħafna."
    Espliċitu hawn: a. L-imħabba hija emozzjoni li torbot fil-qalb tal-persuna.
    B. Il-kmandament fit-Torah huwa dwar l-emozzjoni.
    it-tielet. Peress li din l-emozzjoni hija riżultat tal-moħħ,
    It-tifsira tal-kmandament li nħobbu lil Alla hu li timmultiplika f’moħħ Alla.
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello Mordechai.
    Ma rajtx fi kliem Maimonide hawn li hija emozzjoni. Hija kuxjenza imma mhux bilfors emozzjoni. Int ukoll tinjora r-relazzjoni bejn il-B u s-C li kont kont għaliha fir-rimarki tiegħi.
    Imma lil hinn minn dan kollu, m'għandi l-ebda problema fil-prinċipju bi kliemek, għax anke fil-metodu tiegħek xorta l-kompitu li għandna fuqna huwa l-kompitu konjittiv, li nkunu nafu u nkunu nafu, u mhux l-emozzjoni. Is-sentiment jekk jinħoloq bħala riżultat - se jinħoloq, u jekk le - allura le. Għalhekk l-emozzjoni tqum fl-aħħar mingħajr il-kontroll tagħna. L-informazzjoni u t-tagħlim huma f'idejna, u l-emozzjoni hija l-aktar riżultat. Allura x'inhi d-differenza bejn dak li toffri u dak li ktibt jien?
    CPM għal persuna li moħħha bil-ħsara u ma tistax tħobb. Taħseb li persuna bħal din ma tistax iżżomm il-kmandament tal-imħabba t’Alla? Fl-opinjoni tiegħi iva.

    Fl-aħħarnett, jekk diġà kkwotajt il-halakah in kwistjoni f'Rambam, għaliex interrompejtha? Hawn hu l-lingwa sħiħa:

    Huwa magħruf u ċar li l-imħabba tal-Imbierek mhix marbuta f’qalb il-persuna sakemm dejjem tilħaqha kif suppost u tħalli kollox fid-dinja ħliefha, kif ikkmanda hu u qal b’qalbek u ruħek kollha, “Il-Imbierek. ma jħobbx il-ftit u ħafna ħafna, għalhekk il-bniedem irid flimkien jifhem u jiġi edukat fl-għerf u l-intelletti li jinfurmawh bil-kono tiegħu bħala l-qawwa li l-bniedem għandu jifhem u jikseb kif rajna fil-liġijiet fundamentali tat-Torah.

    Huwa ċar għalina li din hija opinjoni u mhux emozzjoni. U l-iktar l-emozzjoni hija prodott tal-moħħ. Id-dmir li tħobb lil Alla mhux fuq l-emozzjoni imma fuq il-moħħ. U NPM għal dawk li għandhom ħsara fil-moħħ.
    U kif huwa possibbli li ma tispiċċax bil-kliem tar-Rabbi fil-kisba hemmhekk:

    Xi ħaġa magħrufa u ċara, eċċ. AA hija l-folly li ma konniex nafu għaliex hija ħaġa ta 'direzzjoni, u ninterpretawha f'żewġ materji l-lingwa ta' poeżija bħala folly għal David, u materja oħra għall-imħabba tagħha se tikseb fl-affarijiet tiegħek li inti mhux se tħallas attenzjoni għalihom

    S'issa tajjeb għal din is-serata.
    ———————————————————————————————
    Mordechai:
    1. Fl-opinjoni tiegħi l-frażi 'marbuta f'qalb il-persuna' hija aktar xierqa għall-emozzjoni milli għas-sensi.
    2. Ir-relazzjoni bejn il-B u ċ-Ċ hija ta 'kawża u effett. Jiġifieri: il-moħħ iwassal għall-imħabba. L-imħabba ġġib ix-xogħol f’isimha (mhix imħabba imma ‘xogħol mill-imħabba’, jiġifieri: xogħol li joħroġ mill-imħabba).
    Seder fi kliem Maimonide huwa relatat mas-suġġett - is-suġġett tiegħu mhuwiex il-kmandament tal-imħabba ta 'Alla (dan huwa s-suġġett fil-pedamenti tat-Torah) iżda l-ħidma ta' Alla, u meta jiġi biex jispjega x-xogħol eċċellenti huwa jispjega l-karattru tagħha (isem tagħha - II) u s-sors tagħha ), U aktar tard jispjega kif tilħaq din l-imħabba (Da'at - HV).
    Dan huwa spjegat fi kliem Maimonide fl-aħħar ta 'Ħalacha XNUMX: "U filwaqt li jħobb lil Alla, mill-ewwel jagħmel il-kmandamenti kollha bl-imħabba." Imbagħad f'Halacha C jispjega x'inhi l-imħabba xierqa.
    3. Id-differenza bejn kliemna hija sostanzjali ħafna. Fl-opinjoni tiegħi, l-osservanza tal-mitzvah hija fl-emozzjoni, jiġifieri: l-emozzjoni hija ċentrali ħafna u mhux xi prodott marġinali u bla bżonn. Min josserva l-'imħabba ta' Alla' Platonika u aljenata ma jżommx il-mitzvah. Jekk ikun imweġġa' fl-amigdala huwa sempliċement stuprat.
    4. Ma fhimtx x’żidiet il-kwotazzjoni mill-kontinwazzjoni tal-lingwa ta’ Maimonide
    (Il-kliem "ma jħobbx lill-Imbierek [iżda fl-opinjoni...]" ma jidhirx fl-edizzjoni Frenkel, għalhekk ma kkwotajthomx, iżda t-tifsira hija l-istess. Imħabba "bħala l-kliem tal-mudelli, iżda hija kien biss għal raġunijiet ta’ ċarezza, u hawn ukoll it-tifsira hija l-istess)
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    1. Tajjeb. Jien verament mhux ċert dwar dan.2. Naqbel ma' dan kollu. U xorta tagħmel il-verità għax hija verità ma jidhirlix li hija relatata mal-emozzjoni tal-imħabba iżda ma 'deċiżjoni konjittiva (forsi l-emozzjoni tal-imħabba takkumpanjaha, għalkemm mhux bilfors. Ara l-post preċedenti tiegħi).
    3. Mela nibqa' nistaqsi għaliex tingħaqadna għal xi ħaġa li tqum waħedha? L-iktar il-mitzvah hija li tapprofondixxi l-għarfien u x-xogħol intellettwali, u l-imħabba li naturalment tqum wara dak (Imbierek min jemmen) hija l-iktar indikazzjoni li għamilt dan. Għalhekk dak li moħħu huwa mħassra ma jiġix stuprat, iżda jobdi għal kollox il-mitzvah. M’għandniex sinjal ta’ dan, imma Alla jaf u hu l-aqwa.
    4. Il-kwotazzjoni mill-kontinwazzjoni tal-lingwaġġ ta’ Maimonide titkellem dwar identifikazzjoni bejn l-imħabba u l-għarfien, jew l-iktar li l-imħabba hija effett sekondarju tal-għarfien.
    ———————————————————————————————
    Mordechai:
    Jidhirli li ċċaraw biżżejjed il-pożizzjonijiet tagħna.
    Biss dwar il-mistoqsija rikorrenti tiegħek: l-affarijiet huma sempliċi ħafna.
    Alla jikkmandana nħossu. Iva!
    Imma x'inhu l-mod kif tagħmel dan? Biex timmultiplika l-opinjoni.
    Stil akkademiku: osservanza tal-mitzvah - emozzjoni, att ta 'mitzvah - multipliċità ta' opinjoni.
    (Il-kliem tar-Rabbi Solovitchik dwar xi mitzvos huwa famuż: talb,
    Imma u wieġeb, li l-osservanza tal-mitzvah hija fil-qalb).
    Jekk inti lest li taċċetta l-possibbiltà teoretika tagħha 'kura dwar l-emozzjonijiet
    Tagħna u mhux biss mill-azzjonijiet u l-opinjonijiet tagħna, allura l-affarijiet jinftiehmu ħafna u xejn ma jħawwdu.
    Imbagħad l-emozzjoni mhix biss 'prodott sekondarju' mhux meħtieġ, iżda l-ġisem tal-mitzvah.
    (U relatati hawn huma l-kliem famuż tar-Rab'a dwar li ma jixgħirx.
    Hemmhekk juża l-istess prinċipju: Jekk is-sensi tiegħek hija dritta,
    Fi kwalunkwe każ, is-sensazzjoni ta 'coveousness mhux se tqum)

  5. B':
    Int fil-fatt qed tippretendi li persuna li taġixxi skont l-intellett u mhux skont l-emozzjoni hija biss bniedem ħieles, pereżempju, l-imħabba ta’ Alla hija intellettwali u mhux emozzjonali, imma donnha jista’ jingħad li bħal persuna min jipprevjeni s-sentimenti tiegħu huwa marbut magħhom u mhux bniedem ħieles hekk jista’ persuna li taġixxi skond Moħħ li hu marbut ma’ moħħu u mhux ħieles, inti wkoll speċifikament tippretendi dwar l-imħabba li l-imħabba suprema emozzjonali hija emozzjonali għax hija l-intellett li jdur lejn l-ieħor biex ma jsostnix l-emozzjonijiet (innfiskom) imma dan l-intellett issostni lilek innifsek ukoll kif int differenza fl-egocentriżmu bejn iż-żewġ każi?
    Infakkar li ladarba tkellimna ħadt gost bid-diskussjoni u għedtli li għandek tikteb dwar is-suġġett li persuna biss li tmexxi ħajjitha skont Halacha hija persuna razzjonali, u dwar l-uniċità tat-Talmud u l-Halacha biex tieħu ideat astratti. u jipproċessawhom fil-prattika.
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Jista 'jingħad li l-moħħ u l-emozzjoni huma żewġ funzjonijiet differenti bi status ugwali. Imma f’deċiżjoni mentali tkun involuta r-rieda filwaqt li l-emozzjoni hija istint li jiġi mġiegħel fuqi. Estendejt dan fil-kotba tiegħi tax-Xjenza tal-Ħelsien. grazzi tat-tfakkira. Forsi nikteb post dwarha fuq is-sit.
    ———————————————————————————————
    B':
    Naħseb li se jinteressak http://davidson.weizmann.ac.il/online/askexpert/med_and_physiol/%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%93%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%A8%D7%92%D7%A9-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%92%D7%99%D7%95%D7%9F
    ———————————————————————————————
    Rabbi:
    Hemm ħafna aktar diskussjonijiet bħal dawn, u ħafna minnhom kollha jbatu minn ambigwità kunċettwali (tiddefinixxix l-emozzjoni u l-moħħ. Xorta waħda, m’għandha x’taqsam xejn ma’ kliemi għax titkellem dwar l-attività tal-moħħ u jien nitkellem dwar il-ħsieb. Il-ħsieb isir fi moħħ u mhux moħħ.Ma jaħsibx għax ma jiddeċidix li jagħmel hekk u ma “jikkunsidrahx.” In-newroxjenza tassumi li attività tal-moħħ = ħsieb, u hekk ktibt li skont dan ukoll l-ilma ġieri jimpenja ruħu fil-ħsieb. attività.

  6. Żewġ kummenti:

    Fit-taqsima li jmiss tal-allegat artiklu, TS waqa’. Se nindika fil-parentesi kwadri:

    “Jiġifieri l-ferħ u l-pjaċir ma jnaqqsux mill-valur tal-att sakemm ikunu marbuta miegħu bħala effett sekondarju. Imma jekk persuna titgħallem għall-pjaċir u l-ferħ, jiġifieri dawk huma l-motivazzjonijiet għat-tagħlim tiegħu, żgur li jkun tagħlim mhux għal ġid tagħha stess. Hawnhekk kellhom raġun "żbaljati". Fit-terminoloġija tagħna jingħad li l-iżball tagħhom mhuwiex li ħasbu li l-istudju m’għandux isir b’mod ċentrifugali [= ċellula ċentrifugali]. Għall-kuntrarju, għandhom assolutament raġun. L-iżball tagħhom hu li l-eżistenza stess ta’ pjaċir u ferħ tindika fl-opinjoni tagħhom li dan huwa att ċentrifugali [= ċellola ċentrifugali]. Huwa verament mhux meħtieġ. Xi drabi l-pjaċir u l-ferħ huma emozzjonijiet li jiġu biss bħala riżultat tat-tagħlim u ma jikkostitwixxux raġunijiet għal dan.

    2. Il-"kontradizzjoni" fiż-żewġ liġijiet ħdejn Rambam fir-rigward tal-imħabba, apparentement solvuti sempliċiment bħala l-kliem tan-nida beading li ġibt lilek innifsek aktar tard u spjegajthom fit-TotoD. Dan huwa eżattament dak li qal Maimonide hawn dwar l-imħabba ta 'Alla. Għandu kawża mentali, u konsegwenza emozzjonali. Jispjega wkoll l-imħabba li jitkellem dwarha fil-Liġijiet Bażiċi tat-Torah P.B. L-osservazzjoni tal-ħolqien u r-rikonoxximent tal-għerf u l-virtujiet ta’ Alla. Il-kawża fattwali-konxja / mentali - tipproduċi [ukoll] riżultat emozzjonali. U dan huwa eżattament dak li qal hawn ukoll.

  7. 'Imħabba ħielsa' - min-naħa tal-oġġett u mhux min-naħa tat-titli tiegħu

    BSD XNUMX Tammuz XNUMX

    Fid-dawl tad-distinzjoni proposta hawn bejn l-imħabba min-naħa tal-għadam u l-imħabba min-naħa tat-titli – jista’ jinftiehem il-kunċett ta’ ‘imħabba ħielsa’ maħluqa mir-Rabbi Kook.

    Hemm sitwazzjoni fejn il-karattru jew it-tmexxija ta’ persuna huma tant skandalużi li ma tista’ tinħass l-ebda karatteristika tajba tagħha li tqanqal is-sentiment naturali ta’ mħabba lejha.

    F’sitwazzjoni bħal din, jista’ jkun hemm biss ‘imħabba fuq l-għadam’, imħabba għal persuna biss bis-saħħa li tkun ‘favorita ta’ persuna maħluqa f’B’Tselem’ jew ‘favorita ta’ Iżrael imsejħa subien għall-post’, li anke fid-dmir aktar baxx ta’ ‘subien korrotti’ għadhom ‘imsejħin subien’, L-aktar ‘ħasra tal-missier’ teżisti għal uliedu.

    Madankollu, ta’ min jinnota li l-imħabba tal-missier lejn uliedu anke fl-iktar kundizzjoni fqira tagħhom mhix biss ‘imħabba ħielsa’. Hija mitmugħa wkoll bit-tama li l-ġid moħbi fis-subien bil-forza – jitwettaq ukoll. Il-fidi qawwija tal-missier fi wliedu u tal-Ħallieq fil-poplu tiegħu – tista’ tirradja l-influwenza tajba tagħha, u għalhekk ‘u rritornat il-qalb tal-missirijiet lill-ulied’ tista’ wkoll iġġib ir-ritorn tal-qlub tal-ulied lil missirijiethom.

    Sinċerament, Shatz

    Ta’ min jinnota hawnhekk l-ispjegazzjoni mġedda proposta minn Bat-Galim Sha’ar (omm Gil-ad XNUMX) għall-kunċett ta’ ‘imħabba ħielsa’. Skont hi, ‘l-imħabba ħielsa’ hija ‘l-imħabba tagħhom tal-grazzja’. Sib il-punt pożittiv fl-oħrajn - jista 'jqajjem l-imħabba faded u nifs ħajja fir-relazzjoni.

    U ovvjament l-affarijiet huma relatati mal-kliem tar-Rabbi Nachman ta’ Breslav fit-Torah Rafev dwar ‘Inkanta lil Elki filwaqt li jien’, meta nifraħ bi ‘ftit aktar’, fil-ftit xrar tal-ġid, jew b’mod aktar korrett: il-ftit li jidher li jitħalla fil-bniedem – u ‘ftit dawl – iwarrab ħafna mid-dlam’.

    1. Ma fhimtx il-mistoqsija. Id-distinzjoni bejn dawn iż-żewġ sentimenti mhijiex relatata ma’ kliemi. Kulħadd jaqbel li mhux l-istess. Dawn huma żewġ emozzjonijiet differenti. Lust hija xewqa li tieħu f'idejha xi ħaġa, li tkun tiegħi. L-imħabba hija emozzjoni li ċ-ċentru tagħha hu l-ieħor u mhux jien (ċentrifugali u mhux ċentrifugali). Jien hawnhekk għamilt distinzjoni bejn emozzjoni u perċezzjoni (imħabba emozzjonali u intellettwali).

  8. "Imma jekk l-imħabba hija riżultat ta 'ġudizzju mentali u mhux sempliċi emozzjoni, allura hemm lok biex tikkmandaha."
    Imma xorta, kif nista' ningħata struzzjonijiet biex nifhem xi ħaġa ??? Jekk tispjegali u għadni ma nifhimx jew ma naqbilx mhux tort tiegħi!
    Qisu jingħaqad ma’ xi ħadd li għex fl-10 seklu biex jifhem il-mudell heliocentric, jekk jifhem is-saħħa imma jekk mhux x’għandu jagħmel!
    Sakemm ma tgħid li l-mitzvah biex tifhem lil Alla tfisser għall-inqas li tipprova tifhem u jekk ma fhimtx mhux terribbli tiġi stuprat

  9. Jiġifieri l-funzjoni tal-oġġett quddiemu dikjarazzjoni dwar l-għadam tiegħu? Per eżempju, li tgħid li mejda hija "xi ħaġa li tippermetti li l-affarijiet jitqiegħdu fuqha" hija karatteristika tagħha jew hija l-għadam tagħha?

Ħalli kumment