ဖန်တီးမှု midrash

EA လွန်ခဲ့တဲ့ ၂ လက မေးတယ်။

တရားဒေသနာတစ်ခုမှ ဟာလခဟ်အသစ်ကို ဖန်တီးသောအခါ၊ ဟလာခဟာဒုရီတ (ရမ်ဘန်း) ကိုဖန်တီးသည့်နည်းလမ်းအထိ၊ ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် ဤဟာလခကို မထုတ်ပြန်မီ အဘယ်အရာပြုလုပ်ခဲ့ကြသနည်း။ Dauriyta ပြစ်မှုကို (သတိမရှိဘဲ) ကျော်လွန်သွားသလား။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ပညာရှိကျောင်းသားများအား လေးစားရန် တောင်းဆိုခြင်းမပြုမီ (“the” ၏ အလယ်အလတ်မှ ဆင်းသက်လာသော ဟာလာဟ်) ကို သူတို့ ဘာလုပ်ကြမည်နည်း။ သူတို့က လေးစားမှာ မဟုတ်ဘူး၊ Dauriyta ပြစ်မှုကို ကျူးလွန်မှာလား။ 

မှတ်ချက်တစ်ခုချန်ထားပါ။

1 အဖြေများ
မီကင်း ဝန်ထမ်း လွန်ခဲ့သော 7 လကဖြေဆိုခဲ့သည်။

အတိအကျ။ ပြသနာကဘာလဲ? ဒီဥပဒေကို မတောင်းဆိုသရွေ့ သူ့ကို မသိတဲ့အတွက် လျှောက်သွားတဲ့သူတောင် အဓမ္မပြုကျင့်ခံရတယ်။
ဒါပေမယ့် ဒါတွေအကုန်လုံးက အရင်မျိုးဆက်တွေလို့တောင် မလိုအပ်ပါဘူး။ တခါတရံမှာ ပညတ်တရားတွေကို တောင်းထားပြီးသား၊ ငါတို့ရဲ့ တရားဒေသနာကသာ ပညာရှိတွေပါ။

EA လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

ပြဿနာကတော့ ဒါက တကယ်မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ Halacha Dauriyta သည် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ Gd ကို တိုက်ရိုက်မျှော်လင့်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ကျွန်ုပ်ထံမှ တစ်စုံတစ်ရာကို မျှော်လင့်ပါက၊ သူသည် ကျွန်ုပ်အား ပြောပြလိမ့်မည်ဟု အလွန်ဖြစ်နိုင်ချေရှိပြီး ပညာရှိတစ်ဦး ကြွလာပြီး ဘုရားသခင်ထံမှ ကျွန်ုပ်တို့အား ပြန်လည်အားဖြည့်ပေးသည့်တိုင်အောင် မျိုးဆက်ပေါင်းများစွာ စောင့်မည်မဟုတ်ပါ။

EA လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

ငါတို့ဆီကနေ မျှော်လင့်နေတာ *

Tirgits လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

အောက်ပါလင့်ခ်တွင် နောက်ဆုံးရွေးချယ်မှု၏ ဥပမာတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်။ Rabbi Akiva သည် Shalach ၏ အစဉ်အလာကို Rabbi Tarpon ၏ ဝေဖန်ချက်အတွက် နေရာဖြစ်သည်ကို ကိုးကား၍ မဖန်တီးဘဲ တောင်းဆိုကာ ဖန်တီးခဲ့သည်ဟု ဆိုလိုရင်းဖြစ်ပြီး Rabbi Akiva သည် ဟာလခကို မေ့လျော့သွားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

(ဤသတင်းရင်းမြစ်ကို မည်သည့်နေရာနှင့် မည်သည့်အကြောင်းအရာတွင် မြင်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ် မမှတ်မိတော့ပါ။ အရှင်ဘုရား Akiva သည် အစဉ်အလာတစ်ခုကို အမှတ်ရကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရသော်လည်း အစဉ်အလာမှာ ယင်းကို ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်စေဘဲ ရဗ္ဗိတာပွန်က သူပြောခဲ့သောအရာကို မှတ်မိလျှင် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ မြင်သည်နှင့် ဓလေ့သည် အရှင်ဘုရား Akiva နှင့် မတူပေ၊

မီချီ လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

အရာအားလုံးကိုရေးဖို့မဖြစ်နိုင်ပါဘူး (Eruvin XNUMX ကိုဘာကြောင့် Durban ၏ဥပဒေများကိုမရေးထားသနည်း) ။ ဒါအပြင် မင်းရဲ့မေးခွန်းက ယေဘူယျတရားဒေသနာနဲ့ ပတ်သက်တယ်။ အဘယ်ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် Torah ကို Deresh နှင့် ပေးဆောင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သနည်း။ သူ့အထင်ကို မသိ။

Tirgits လွန်ခဲ့သော 7 လက အကြောင်းပြန်ခဲ့သည်။

အထက်ဖော်ပြပါ စာအုပ်များမှ အရင်းအမြစ်များမှ ဒုတိယ တွေးခေါ်မှုအရ ဖန်တီးသူတောင်းဆိုသည့်တိုင် အစဉ်အလာတစ်ရပ်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်မပြုနိုင်ဟု ယူဆပုံရသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ရှေးကပင် တီထွင်ဖန်တီးထားသော တရားဒေသနာကို သိခဲ့ကြသည် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ၎င်းတို့၏ ကောက်ချက်ကို သတိရမိသည် (အနည်းဆုံးတော့ အများစု)။ ထို့ကြောင့် အခြေအနေများက တောင်းဆိုချက်ကို “လုံးဝ ချုပ်ကိုင်မထားပေ။ စသည်တို့ကို မတောင်းဆိုသရွေ့ မည်သူမဆို မုဒိမ်းကျင့်ခံရသည်” သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး အရေးတကြီး အရေးတကြီးအဖြစ် မြင်သည်။

တံပိုးများကို လူအစုအဝေးများထံ၊ မစ်ဇ်ဗာစစ်ပွဲ၌လည်းကောင်း၊ အချို့သောပြည်သူတို့၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၌လည်းကောင်း (တော၌ ၁၀း၇-၁၀) တံပိုးများကို မှုတ်ကြသည်။ Rosh Hashana ပေါ်ရှိ Torah မှ (နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း) နှင့် Yuval တွင် Yom Kippur တွင် shofar ကို မှုတ်ပြီး ဗိမာန်တော်၌ ဆာလံကျမ်းပိုဒ်များအတိုင်း တံပိုးများကို ရှော့ဖာတွင်ထည့်ထားသည်။
Ibid ၏စာအုပ်များတွင်။ အရှင်ဘုရား Akiva သည် အထက်ဖော်ပြပါ သဲကန္တာရတွင် တရားဒေသနာတစ်ခု တောင်းဆိုထားပြီး အခြားအလုပ်များနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို မမှန်ကန်သော အပြစ်အနာအဆာများဖြင့် တံပိုးမှုတ်ခိုင်းသည်။ Rabbi Tarpon သည် ၎င်း၏ဦးလေး Higer ရပ်လျက် တံပိုးခရာများ တီးနေသည်ကို တွေ့ခဲ့ရကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ Rabbi Akiva သည် Torah မှမဟုတ်သော သူ၏ဒါဝိဒ်ပေါက်ကွဲသံများ (သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး တရားဒေသနာပါရှိသော parsha မှမဟုတ်) သို့သော် Rosh Hashana သို့မဟုတ် Yuval ၏ Yom Kippur တွင်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်ဟုပြန်ကြားခဲ့သည်။ အရှင်ဘုရား တာပွန်သည် ဤအရာကို မြင်တော်မူသည်ကို ပြန်ပြောင်း၍ မိန့်တော်မူ၏- “အလုပ်သည် စိတ်ကူးယဉ်မဟုတ်၊ ခါးမှ Akiva ထွက်လာသော ငါတို့အဘအာဗြဟံကို ကောင်းကြီးပေးကြလော့။ Tarpon သည် မြင်ပြီး မေ့သွားသည်၊ Akiva က သူ့ကိုယ်သူ တောင်းဆိုပြီး ဥပဒေကို သဘောတူသည်။ "မင်းဘဝကနေ အငြိမ်းစားယူသူတိုင်းဟာ မင်းရဲ့ဘဝကနေ အနားယူသွားသူတွေပါ။"

Rabbi Tarpon သည် Rabbi Akiva "မိမိကိုယ်ကိုတောင်းဆိုပြီး တရားတော်ကိုသဘောတူခဲ့သည်" ဟူသောအဓိပ္ပါယ်မှာ Rabbi Akiva သည် ယုံကြည်စိတ်ချရသောတရားဒေသနာကို ယူဆောင်လာခြင်းမရှိသော်လည်း တီထွင်ဖန်တီးမှုရှိသောတောင်းဆိုမှုကို ရဗ္ဗိတာပွန်က အံ့အားသင့်စေပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် Rabbi Tarpon သည်လည်း Deresh Yotzer ထံသို့ ရောက်ရှိလာပြီး ယခင်က သူကဲ့သို့ ပြုမူခဲ့ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်ပါသည်။
ဆိုလိုသည်မှာ အရှင်ဘုရား တာပွန်က ယူဆသည်၊ ဤရဗ္ဗိအာကိဝ၌မူ၊ ရှေးဦးမျိုးဆက်၌ အမှန်အမှန်တရားကို မသိကြဟု ယူဆရန် မဖြစ်နိုင်ဟု (သို့မဟုတ် ယုတ္တိမရှိဟု ယူဆရန်) မဖြစ်နိုင်ဟု ဤ အရှင်အာကိဝက သဘောတူပေမည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဖန်တီးမှုတရားဒေသနာများ၏ နိဂုံးချုပ်ချက်အားလုံး (ဆိုလိုသည်မှာ ဖန်တီးမှုတရားဒေသနာများကိုယ်တိုင်) သည် ယခင်က သိရှိခဲ့ကြသော်လည်း မေ့လျော့သွားခဲ့ပြီး ယနေ့ခေတ်တွင် တီထွင်ဖန်တီးထားသော တရားဒေသနာကို တောင်းဆိုသူတိုင်းသည် ထိုတရားဒေသနာကို ပြန်လည်ထုတ်လုပ်ခြင်းသာဖြစ်သည်ဟု ယူဆသင့်ပါသည်။ ယခင်က သိရှိပြီး လိုက်နာခဲ့သည်။
ထုံးတမ်းစဉ်လာသည် အကြွင်းမဲ့ သက်သေမပြနိုင်သော်လည်း အရှင်အာကိဝသည် ယခင်က ဤမှန်ကန်သော တရားဒေသနာကို မစဉ်းစားဘဲ အရှင်ဘုရား Akiva မတ်တပ်ရပ်၍ တောင်းဆိုသည့်တိုင်အောင် အမှန်ပင် ဆင်ခြေပေးနိုင်သည်။

မှတ်ချက်တစ်ခုချန်ထားပါ။