ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာမှတ်စုစာအုပ်များ

  1. မေးလ်ရှိ လူအများ၏တောင်းဆိုချက်အရ၊ ယုံကြည်ခြင်း၏အခြေခံအဆောက် အအုံများနှင့်ပတ်သက်သော ကုမ္ပဏီများကို ဤနေရာတွင် ထုတ်ဝေထားသည်။
  2. ၎င်းသည် အများအပြား၏တောင်းဆိုချက်အရ ထုတ်ဝေသည့် ကနဦးဗားရှင်းဖြစ်ပြီး အပြောင်းအလဲများနှင့် အပ်ဒိတ်များကို လက်ခံရရှိမည်ဖြစ်သည်။
  3. ၎င်းတို့ကို အနာဂတ်တွင် ထုတ်ဝေရန် အစီအစဉ်ရှိသည်။
  4. Kantian အမျိုးအစားခွဲခြားမှုတွင် ဘုရားသခင်တည်ရှိခြင်းကို လိုလားသော အကြောင်းပြချက်သုံးမျိုးနှင့် မှတ်စုစာအုပ်တစ်အုပ်မှ သုံးအုပ်အထိ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်။ မှတ်စုစာအုပ်တစ်ခုစီတွင် မတူညီသော ဆင်ခြေအမျိုးအစားတစ်ခုစီရှိသည်။ စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်သည် အခြားအငြင်းအခုံတစ်မျိုး (Kant မှအစပြုသည်)။ ပဉ္စမအချက်မှာ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဘုရားသခင်တည်ရှိကြောင်း သက်သေပြခြင်းမှ ဘာသာရေးနှင့် halakhic ကတိကဝတ်သို့ ကူးပြောင်းခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည်။
  5. နံပါတ် 1 မှတ်စုစာအုပ်သည် အလွန်ဆွဲဆောင်မှုအားကောင်းသော စွမ်းအားမရှိသော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်မရှိဟု လူအများက ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းတွင် ဆွေးနွေးမှုနည်းစနစ်တွင် အရေးကြီးသောအချက်အချို့ပါဝင်သောကြောင့် ၎င်းကိုထည့်သွင်းထားပြီး ၎င်းတို့ကို နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်အသုံးပြုပါသည်။ ထိုပြဿနာများကို စနစ်တကျ တွေးခေါ်နိုင်စေရန် ပညာပေးမှုများ ရှိလာသည့်အပြင် ကျွန်ုပ်တို့ ခရိုင်များတွင် အလွန်ချို့တဲ့နေပါသည်။ အောက်ဖော်ပြပါ မှတ်စုစာအုပ်သုံးမျိုးတွင် ပိုမိုခိုင်မာသော အကြောင်းပြချက်များပါရှိပြီး တစ်ခုစီတွင် ယခင်မှတ်စုစာအုပ်များပေါ်တွင် မှီခိုမှုလည်း ရှိသည်။
  6. ဟိုမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောပြီး အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ရှင်းအောင်ပြောထားသလိုပဲ၊ ပန်းတိုင်က သေချာပေါက်ရောက်ဖို့ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်၏အသိဆုံးအနေဖြင့်၊ လူသားသည် ဘုရားသခင်တည်ရှိခြင်းကို မယုံကြည်ခြင်း၊ သိနာတောင်အဆင့်အတန်းနှင့် အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မယုံကြည်ခြင်းအပါအဝင် မည်သည့်နယ်ပယ်တွင်မဆို သေချာပေါက်ရရှိရန် ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိပေ။ ဒီမှာလည်း)။ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဤအရာများသည် လုံးဝကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပြီး ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ကောက်ချက်ဖြစ်ကြောင်း နိဂုံးချုပ်ရန်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်၏ထင်မြင်ယူဆချက်မှာ အခြားနည်းလမ်းများထက် များစွာပို၍ အဓိပ္ပါယ်ရှိပေသည်။ ထိုထက်ကျော်လွန်၍ တစ်စုံတစ်ရာကို ရှာဖွေနေသူတိုင်း အချိန်ဖြုန်းနေပါသည်။ စာမဖတ်တော့ဘဲ ကြည့်နေတော့မှာလား။ ဒီလိုသေချာတဲ့နည်းလမ်းကို သူရှာတွေ့ခဲ့ရင်တော့ သူမှားသွားနိုင်ပါတယ်။ (သေချာပါတယ်🙂)။
  7. လူတိုင်းဖတ်ပြီးနောက် နောက်ဆုံးကမ္ဘာ့အမြင်ကို ပုံဖော်သင့်သည်။ အနာဂတ်မှတ်စုစာအုပ်များတွင် ဖြေဆိုရမည့်မေးခွန်းများ ရှိသည် (အထူးသဖြင့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဘုရားသခင်မှ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်သို့ မည်ကဲ့သို့ ရွေ့ပြောင်းရမည်နည်း။ ပဉ္စမမှတ်စုစာအုပ်တွင် ကွာဟချက်သည် အများအားဖြင့် ထင်ထားသည်ထက် သေးငယ်ကြောင်း ပြသထားသည်)။
  8. မည်သည့်မှတ်ချက်ကိုမဆို နှစ်သက်ပါသည်။ အချို့ကို နောင်ဗားရှင်းများတွင် အမှားပြင်ဆင်ခြင်း/အပ်ဒိတ်များအဖြစ် ထည့်သွင်းသွားပါမည် (မှတ်ချက်များကို mikyab@gmail.com သို့ တိုက်ရိုက် သို့မဟုတ် ဝဘ်ဆိုက်ရှိ ဤနေရာတွင် မှတ်ချက်စနစ်ဖြင့် ပေးပို့နိုင်သည်)။
  9. ကျွန်တော် အကြိမ်ကြိမ် ရေးခဲ့ဖူးသလို၊ ယုံကြည်ခြင်းဆိုတာ ထုပ်ပိုးမှုတစ်ခု မဟုတ်ပါဘူး။ ဤမှတ်စုစာအုပ်များတွင် ကျွန်ုပ်သည် အခြေခံအကျဆုံး အခြေခံအဆောက်အဦများနှင့် ပတ်သက်ပါသည်။ ပဉ္စမမှတ်စုစာအုပ်တွင် ပါ၀င်သော ကတိကဝတ်များ ပါ၀င်သည် ဟူသော မေးခွန်းများ မှာ မည်သည်က မဖြစ်မနေ လိုအပ်သည် နှင့် ဘာလဲ , ဘာလဲ , ဟူသည် , မမှန်သည် , ထုံးတမ်းစဉ်လာ အမျိုးမျိုး က ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးရမည့် အတိုင်းအတာ ၊ တွေးခေါ်မှု ၊ ဥပဒေ အရ ဤတွင် အဖြေ မရှိပါ။ . ထို့ကြောင့် ဟာလာခါတွင် အခွင့်အာဏာနှင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်၊ ဟာလာခါတွင် အပြောင်းအလဲများ၊ ယနေ့ခေတ်၏ အပ်ဒိတ်များ၊ အမျိုးမျိုးသော တွေးခေါ်မူများ၊ ဘာသာရေးဇီယွန်ဝါဒ၊ ရွေးနှုတ်မှု၊ OT၊ မေရှိယ၊ အစ္စရေး၏ သီလ၊ ပံ့ပိုးမှု၊ လျှော့ချရေးစသည့် သီးခြားကိစ္စရပ်များအတွက် ဆွေးနွေးမှုများကို မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ နတ်ဘုရားများ၏ ဓမ္မပညာနှင့် အနှုတ်ဒီဂရီ စသည်တို့၊ ယင်းအတွက် ကျွန်ုပ်လက်ရှိရေးသားနေသော ဂါဇာတွင် နောက်ထပ်စာအုပ်နှစ်အုပ်ကို ရည်စူးပြီး ၎င်းတို့သည် ဂျူးဘာသာဗေဒဆိုင်ရာ ရုပ်ပုံလွှာအပြည့်အစုံကို တတ်နိုင်သမျှ "ပါးပါး" အဖြစ် ဂါဇာတွင် ပြီးမြောက်စေမည်ဖြစ်ပြီး၊ ယနေ့ခေတ်အထိ ခေတ်မီသည် ( ဟန်ဆောင်မှုအတွက် တောင်းပန်ပါတယ်။)

“သစ္စာရှိမှတ်စုစာအုပ်များ” ဆိုင်ရာ အတွေးအမြင် 153

  1. အယ်ဒီတာချုပ်

    အစ္စရေး-
    မှတ်စုစာအုပ်ငါးအုပ်နှင့် ပတ်သက်၍

    ပရောဖက်ပြုချက် ထွက်ခွာချိန်မှစ၍ အထက်သို့ ဆုတ်ယုတ်မှုတစ်ခု ရှိလာသည်ဟု ကျွန်ုပ်အား မပြောရန် အဘယ်အရာက တားဆီးထားသနည်း။ သို့မဟုတ် ခေတ္တအနားယူရန် သို့မဟုတ် အားလပ်ရက်အပန်းဖြေရန် အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။

    စည်းမျဉ်းအရ၊ ပရောဖက်များသည် "အော့တို" ဟူသော အသုံးအနှုန်းဖြင့် ပရောဖက်ပြု၍ မကြာမီ၊ ရွေးနှုတ်ခြင်းနှင့် ကမ္ဘာကို တည့်မတ်ခြင်းရောက်လာမည်၊ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 1500 က ဤပရောဖက်ပြုချက်များကို ဖတ်ရှုသူများသည် 2016 ခုနှစ်အထိ အပိုင်းအခြားကို ချဲ့ထွင်မည်ဟု မထင်ထားခဲ့ကြပေ။ ဆုတ်ယုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကြာအောင် ပုန်းအောင်းနေခြင်းသည် ယုတ္တိမရှိပေ။

    အောက်ပါအတိုင်း ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော အခြေအနေတစ်ခုကို ခြယ်မှုန်းရန် သေချာပေါက် ဖြစ်နိုင်သည်- Gd သည် လူသားတို့အား အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်စေရန် အစ္စရေးနှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားမှန်ကန်စွာ လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ရောက်နေသည်ကိုမြင်သောအခါ လူသားမျိုးနွယ်သည် "ဝိညာဉ်ရေးရာရင့်ကျက်ခြင်း" ကိုရောက်ရှိစေမည့် ပရောဖက်များနှင့် ဗျာဒိတ်တော်များနှင့်အတူ - အပြိုင်စကြာဝဠာရှိ ကမ္ဘာမြေကြီးအား ဆက်ဆံရန် လှည့်လာခဲ့သည်။ နောက်ထပ် စက္ကန့်တစ်သောင်းကြာအောင် သူက ငါတို့ကို စိတ်မဝင်စားဘူး။

    ကောင်းကင်မှ "လုံးဝတုံ့ပြန်မှု" ၏နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် အခြားမဟာမိတ်တစ်ခုထံ ကျွန်ုပ်အဘယ်ကြောင့် ကတိကဝတ်ပြုရသနည်း။

    (သိနာတောင်၏အခြေအနေကြောင့်ဖြစ်သင့်သော Maimonides ၏နည်းလမ်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ရဗ္ဗိသည် ဟာလာကာတစ်ခုလုံးကို Maimonides နှင့်တစ်ကြောင်းတည်းလမ်းလျှောက်ကာ ဘာကြောင့် ဟာလာကာကိုခြယ်သသည်ကို ကျွန်ုပ်မသိပါ။ ။)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    နိဂုံးကလွဲလို့ မင်းရေးထားသမျှကို ငါသဘောတူတယ်။ ဤနေရာတွင် သူပါဝင်ပတ်သက်မှုဖြင့် လွတ်သွားဖွယ်ရှိသည်။ သို့သော် mitzvos သည်သူ၏ပါဝင်ပတ်သက်မှု (= တုံ့ပြန်မှု) အပေါ်မမူတည်ပါ။ ဘာလို့ တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် ချိတ်ထားတာလဲ။
    ပြီးတော့ mitzvos ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ကိုယ်ကျင့်တရား တိုးတက်မှုလို့ ညွှန်ပြတာမျိုး ရှိပါသလား။ ပညတ်တော်အများစုသည် ယင်းနှင့်သက်ဆိုင်ပုံမပေါ်ပါ။ ဤတောင်းဆိုမှုများသည် ကမ္ဘာ့အခြေအနေနှင့် မသက်ဆိုင်ဟု ယူဆပါသည်။
    2. ငါ့အတွက် Maimonides သည် သရုပ်ဖော်ပုံမျှသာဖြစ်သည်။ ဒါကို သူရေးမပြဘဲနဲ့တောင် ရှင်းပြခဲ့ပြီး ဒါကို ပြတ်ပြတ်သားသား ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မယ့်သူတချို့ရှိရင်တောင်မှ ဆက်ပြီး ထောက်ခံမဲပေးသွားမှာပါ။ ဒါကြောင့် သူနဲ့ သဘောထားကွဲလွဲသူတွေရှိနေရင် ကျွန်တော့်အတွက် သိပ်အရေးမကြီးပါဘူး။ မတူကွဲပြားတဲ့ ပထမနည်းလမ်းတွေအရ ဒီဥပဒေတွေကို ငါမအုပ်ချုပ်ဘူး။ Sabra က ဘာလို့ ငါ့ကို သူမလို့ခေါ်တာလဲ။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    ၁။ ရဗ္ဗိက သူတို့နဲ့ မဆိုင်ဘူးလို့ ပြောနေတာ အံ့သြစရာလား။ အထူးသဖြင့် Maimonides သည် mitzvos အများစုသည် အယူမှားသူများ ထွက်ခွာသွားခြင်း သို့မဟုတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း အားနည်းသူ၏လက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းနှင့် မည်ကဲ့သို့ဆက်စပ်နေကြောင်း ပြသသည်။ လွန်ခဲ့သော အနှစ်တစ်ထောင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တိတ္ထိများကို ချန်ထားခဲ့ရပြီး အနည်းဆုံး အနောက်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အားနည်းသူများသည် မုန့်ကို ဆာလောင်ခြင်းမရှိကြပါ။ (စကားမစပ်၊ ဘာကြောင့် အနောက်တိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းကို အာရုံစိုက်ရသလဲ၊ ဒါက ပိုကောင်းလာဖို့ အမြဲစိတ်ဝင်စားနေတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်လို့)

    2. ကျွန်ုပ်သည် မျိုးဆက်များနှင့် အစဉ်အလာကွင်းဆက်အား ကျွန်ုပ်၏ချိတ်ဆက်မှုကို အားကောင်းစေသောကြောင့် mitzvos ကို စောင့်ထိန်းရန် ကတိကဝတ်ပြုနိုင်ပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. Maimonides က MON မှာ ယူဆောင်လာတဲ့ အရသာတွေအတွက် သင်ပြင်ဆင်နေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ တကယ်ကို မယုံကြည်ပါဘူး။ ရည်မှန်းချက်က အားနည်းပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေခံတွေကို ကူညီဖို့ဆိုရင် လုံးဝခြားနားတဲ့ ဟာလာဟာတစ်ခုကို တည်ဆောက်မယ်။
    ယခင်မျိုးဆက်များနှင့် ဆက်နွှယ်မှုသည်လည်း ထိုကဲ့သို့ ကျယ်ပြန့်ပြီး မသက်ဆိုင်သော စနစ်တစ်ခုအား အကြောင်းပြခြင်းမရှိပေ။ ယခင်မျိုးဆက်များနှင့် ချိတ်ဆက်မှုအတွက် NT Bar NT ကို ရှောင်ရှားသင့်ပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားအတွက်လား။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    ကောင်းတယ်။

    ဆွေးနွေးချက်ကို အောက်ပါအတိုင်း နိဂုံးချုပ်ပါမည်။

    ၁) ရဗ္ဗိသည် Gd နှင့် Israel ကြား ပဋိညာဉ်၏ အခြေအနေကို လက်ရှိဖွဲ့စည်းထားသည့်အတိုင်း မြင်သည်။ ၎င်းကို ဘက်မလိုက်လျှင် - mitzvos ကို ထိန်းသိမ်းထားရန် ကိစ္စမရှိပါ။
    ၂) အယူမှားခြင်းကို ဖယ်ရှားရန်နှင့် လောက၌ ကိုယ်ကျင့်တရား ခိုင်မာစေခြင်းအတွက် ယုဒဘာသာ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်ကျင့်တရား မြှင့်တင်ရန် မလိုအပ်ဘဲ အလိုတော်ရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဤသို့သော ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။
    3) ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ဖက်သတ်ကတိပြုစာဖြစ်ပြီး သဘောတူညီချက်မဟုတ်ပါ။ Gd ပျောက်ကွယ်သွားနိုင်သည် သို့မဟုတ် "မပါဝင်" - ကျွန်ုပ်တို့ကတိကဝတ်ပြုထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကတိကဝတ်ပြုပါသည်။
    4) "စေတနာ့ဝန်ထမ်း" မှ mitzvos ကိုထိန်းသိမ်းရာတွင် မရှိမဖြစ်တန်ဖိုးမရှိပါ (ဤရှေးခေတ်ပဋိညာဉ်ကို ကတိကဝတ်မရှိသောကြောင့်) သို့မဟုတ် အစဉ်အလာကို လေးစားမှုမရှိပါ။

    ငါဘာလို့မယုံကြည်ရတာလဲ

    1) မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအကြောင်းအရာများကိုတွေ့မြင်နိုင်သည့် mitzvot အများအပြားရှိသည်၊ ထို့ကြောင့်ပဋိညာဉ်မပါဘဲအနည်းဆုံးဤ mitzvos ကိုစောင့်ရှောက်ရန်အချက်တစ်ခုရှိသည် (အမှန်တကယ်တော့ NT တွင် "ထပ်နေသည်" ဖြစ်နိုင်သည် Bar-Net…)
    2) နောက်ဆုံးထုတ်ကုန် (ဆိုလိုသည်မှာ အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်သူ) သည် Gd ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ညွှန်ပြပေးသည်ဟု ကျွန်ုပ်အတွက် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။
    ၃) သမ္မာကျမ်းစာပါ မရေမတွက်နိုင်သောနေရာများမှ ဘုရားသခင်ပါဝင်ရန် စီစဉ်ထားသည်ဟု ဆိုလိုသည်မှာ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီသောအစီအစဥ်အရ "ပျောက်ကွယ်ခြင်း" အရိပ်အမြွက်မျှမရှိပါ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကတိကဝတ်ဟာ Gd ရဲ့ ကတိကဝတ်အပေါ်မှာ မူတည်ပါတယ်။ (စကားမစပ်၊ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ အသစ်အဆန်းမဟုတ်၊ Tractate Megillah မှ Gemara သည် သမ္မာကျမ်းစာကို ဤနည်းဖြင့် "Oriyta' ၏ ကြီးစွာသောသတိရှိခြင်း" ဟူသော ဤနည်းဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာကို အမှန်ပင် နားလည်ခဲ့သည်)။
    4) mitzvos များကို စေတနာ့ဝန်ထမ်း သို့မဟုတ် အစဉ်အလာလေးစားမှု၊ ရပ်ရွာ၏တန်ဖိုးကို ထိန်းသိမ်းရာတွင် များစွာတန်ဖိုးရှိပါသည်။ "လူထုကနေ အငြိမ်းစားမယူပါနဲ့။"
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဤကောက်ချက်သည် ကျွန်ုပ်၏ ငြင်းခုံတင်ပြမှု၌လည်းကောင်း၊ တန်ပြန်အငြင်းပွားမှု၌လည်းကောင်း အလွန်ချို့ယွင်းချက်ရှိသည်။

    ၁) အမှန်ပင်။ ဤသည်မှာ ပဋိညာဉ်မဟုတ်သော်လည်း ဖန်ဆင်းရှင်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကဝတ်ကို ပြင်ပေးမည်။ အပြန်အလှန် အတိုင်းအတာက ကျွန်တော့်အတွက် မလိုအပ်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။
    2) လုံးဝမမှန်ပါ။ ကိုယ်ကျင့်တရားတွေ မလိုအပ်ဘဲ တခြားရည်ရွယ်ချက်တွေ ရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့မှာ ဒီလို ရည်မှန်းချက်တွေ ရှိခဲ့တာလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ သို့သော် နိုင်လိုမင်းထက် လုပ်ချင်သောကြောင့် မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းပါသည်။
    3) 1 ကိုကြည့်ပါ။ ဒါပေမယ့် အပြန်အလှန်ဖြစ်ရင်တောင် သူ့ဖက်က လောကကြီးထဲမှာ သေချာပေါက် ပါဝင်နေမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းကို ငါရေးခဲ့သလိုပဲ၊ သူ့ကတိကဝတ်က လောကထဲကို ဝင်မစွက်ဖက်ဘူး။
    4) ကျွန်ုပ်သည် ဘာသာရေးတန်ဖိုးမရှိသော အဆောက်အဦတစ်ခုမဟုတ်သလို ပင်ကိုယ်တန်ဖိုးလည်း မရှိခဲ့ပါ။ အနည်းဆုံး အချို့သော ပညတ်တော်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရား သို့မဟုတ် အခြားတန်ဖိုးများ (အမျိုးသား အမှတ်အသား?) ရှိသည်။ သို့သော် နိုင်ငံခြားစေ့ဆော်မှုများ (ဆက်ဆံရာတွင်) လုပ်ဆောင်သောအခါတွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အရေးပါမှုသည် သေချာပေါက်မရှိပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ "Ahad Ha'am" ၏ Shabbat ပွဲတော်။

    ငါဘာလို့မယုံကြည်ရတာလဲ

    ၁) အမှန်ပင်။ ငါရေးထားသလိုပဲ။ ဒါဆို မင်းဘာကို မယုံတာလဲ။ Thesis မှာ မင်းက ငါ့ပါးစပ်ထဲ ထည့်ထားသလား။
    2) Torah ၏ ထုတ်ကုန်သည် ပို၍ သီလရှိသူဟု သင်မည်သို့ ထင်မြင်သနည်း။ ဒီယူဆချက်က ဘယ်ကလာတာလဲ။ ညွှန်ပြချက် ပြုတ်ကျခြင်းကြောင့် နိဂုံးလည်း ကျသွားခဲ့သည်။
    ၃) ဒါဟာ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကြာအောင် ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းမဟုတ်ပေမယ့် နောက်ဆုံးပျောက်ဆုံးမှုတစ်ခုပါ။ ကမ္ဘာကြီးက တိုးတက်ပြီး သူ့ခြေနှစ်ချောင်းပေါ်မှာ ရပ်တည်နေပါတယ်။ မိဘတွေက သူ့ကိုလက်မကမ်းတဲ့ ကလေးလိုပါပဲ။ ကြီးကျယ်သော Modea နှင့် Oriyta နှင့် သူပါဝင်ပတ်သက်မှုတွင် ကတိကဝတ်များ တွဲဆိုင်းထားခြင်း မရှိပါ။ ဒီမှာ မင်းက စစ်တုရင်ဆိုတာ ဘာလဲ ငါတကယ်နားမလည်ဘူး။ မင်းသဘောပေါက်သလား?
    4) အထက်ဖော်ပြပါ ပုဒ်မ 4 တွင် ငါမင်းတို့ကို ပြုပြင်ခဲ့သကဲ့သို့ အမှန်ပင်။

    နိဂုံးချုပ်အနေနဲ့ မင်းကို မယုံကြည်တဲ့အရာတွေကို ပါးစပ်ထဲထည့်ပြီး ငါပြောခဲ့တဲ့အရာတွေကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ထပ်ခါတလဲလဲပြောပြီး မင်းရဲ့တောင်းဆိုချက်အဖြစ် တင်ပြတယ်။ မိုဇာ တခြားအပိုင်းက ရိုးရိုးမဟုတ်သလို အဓိပ္ပါယ်မဲ့တယ်လို့တောင် ထင်ရပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    "ကြီးမြတ်သောသတိ" သည် အနည်းဆုံး Rashi ၏အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းရခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်ကောင်းတစ်ခု (တရားစီရင်ရာနေ့အတွက် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌) ရှိနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ Torah ကို လက်ခံခြင်းမှာ ခြိမ်းခြောက်မှု ခံနေရသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မဆုပ်ကိုင်ထားဘဲ (မိုးဆွဲ နှင့် Yahav၊ လက်နက်ကိုင် စာရင်းများ)။

    Purim ကာလအတွင်း "ချစ်ခြင်းမေတ္တာ" - ကမ္ဘာပေါ်တွင် Gd ၏တက်ကြွစွာပါဝင်ပတ်သက်မှုရှိကြောင်းကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများခံစားရစေပြီး Holocaust ကိုတားဆီးသည်၊ အပြန်အလှန်အားဖြင့်၎င်းသည် mitzvos ကိုလက်ခံရန်သဘောတူသည်။

    တောင်းပန်ပါတယ် ရဗ္ဗိ ဟာ ဆက်စပ်မှု ကွဲလွဲတာကို မတွေ့မိပေမယ့် ငါ့အတွက်ကတော့ အခြေခံ ပါပဲ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Torah ကို မုဒိမ်းကျင့်ခံရသည်ဟု လက်ခံရရှိသည့် အကြောင်းပြချက်သည် အမှန်ပင် ကောင်းသောအကြောင်းပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူက စာချုပ်ကို ပယ်ဖျက်တယ်။ သို့သော် ဤအရာသည် ဤလောကတွင် ဘုရားသခင်ပါဝင်ပတ်သက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ အဘယ်ကြောင့် ဆက်စပ်နေရသနည်း။
    "မင်းရဲ့ အနက်ကို ငါလက်ခံတယ်ဆိုရင်တောင် အစ္စရေးတွေရဲ့ ခွင့်လွှတ်မှုဟာ သူတို့အတွက် အံ့ဖွယ်အမှုတွေ ဖြစ်တည်လာခဲ့တယ် (ဒါဟာ အံ့ဖွယ်အမှုကို မှုတ်သွင်းရုံသာမကဘဲ၊ ပျူရိမ်မြို့၌ ချိုင်းထောက်နှင့် ချုပ်ဆိုသော စာချုပ်ကို အစ္စရေးနှင့် အတည်ပြုသည်။” ဟု ပညာရှိများက သိနာ၌ အသိများစွာရှိသောကြောင့်သာ ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ပညာရှိများက ဆိုကြသည်။ Purim ပြီးနောက် ထပ်မံ၍ ပယ်ဖျက်ရန် မဖြစ်နိုင်တော့ပါ။ သို့သော် ၎င်း၏ဖြစ်တည်မှုနှင့် လက်ခံမှုနှင့်ပတ်သက်သည့် ဤ midrash အားလုံးသည် သမိုင်းဖော်ပြချက်မဟုတ်သော်လည်း ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်သည်။ စကားမစပ်၊ ငါ့အတွက် Purim ဟာ အံ့ဖွယ်တစ်ခုမဟုတ်ခဲ့ပါဘူး။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    ပယ်ဖျက်နိုင်လား မဖျက်နိုင်ဘူးလားဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို ကျွန်တော် မဖြေပါဘူး။ Gemara တွင် ကျွန်ုပ်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ အခွင့်အာဏာ၏ အရင်းအမြစ်မှာ အပြန်အလှန် စာချုပ်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ဤနေရာတွင် အံ့ဖွယ်အမှုများမရှိခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သော်လည်း အဆိုပါပြဿနာကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြသော Mishnah နှင့် Amoraim တို့သည် Purim ကို ဤကမ္ဘာတွင် Gd ၏ ညီလာခံနှင့် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးမှုအဖြစ် မြင်ခဲ့သည် (Megillah ကောင်းချီးမပေးမီ "လုပ်ဆောင်ခဲ့သူ၊ အံ့ဖွယ်အမှုများ” နှင့် ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် “အံ့ဖွယ်အမှုများ” ကို ပြုပြင်ပေးသော ပညာရှိများ)။ ထို့အပြင်၊ ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုသည် ဟာလဟာတစ်ခုမဟုတ်သော်လည်း ၎င်းသည် လုံးဝ meta-halakhic ဖြစ်သည်၊ ဒဏ္ဍာရီသည် ပညာရှိများ၏ ဓမ္မအမြင်ကို သင်ပေးနိုင်သည်။ ဘာလုပ်ရမလဲ၊ သူတို့ရဲ့စကားတွေက ဒီဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုမရှိဘဲ - mitzvos ကိုစောင့်ထိန်းဖို့ အပြည့်အ၀ကတိကဝတ်အတွက် ဓမ္မဆိုင်ရာမျှတမှုမရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    စာချုပ်ဟူသည့် အယူအဆမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရင်းမြစ်များ ရှိသည်။ မေးခွန်းမှာ ဤစာချုပ်သည် ဤလောကတွင် ဘုရားသခင် ပါဝင်ပတ်သက်နေခြင်းကို ဆန့်ကျင်ခြင်းရှိမရှိ (ကျွန်ုပ်တို့ကို စောင့်ရှောက်မည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ သင့်ကို စောင့်ရှောက်မည်)၊ နောက်မေးခွန်းတစ်ခုကတော့ စာချုပ်မရှိရင် တာဝန်မရှိဘူးလား။ စာချုပ်မရှိပါက ဥပဒေဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားမရှိသော်လည်း ပစ္စည်းဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရား (တာဝန်ဝတ္တရားနှင့် စာချုပ်ချုပ်ဆိုခြင်းမပါဝင်ဘဲ) ရှိနေနိုင်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်ကို အခြေခံအဖြစ် ယူဆောင်လာသော လူမှုရေးပဋိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားသည် တရားဥပဒေသက်သက်သာဖြစ်သည်ဟု ယူဆနိုင်ပါသလား။ စာချုပ်ပါ တာဝန်မရှိသောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် အရေးဆိုမှုများကို မပြုလုပ်နိုင်ဘဲ၊ သူ၏ ပညတ်တော်များကို ကျော်လွန်သွားခြင်းသည် လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်သော အရာမဟုတ်ကြောင်း ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသေးသည်။
    Chazal သည် Purim ကိုညီလာခံတစ်ခုအဖြစ်မြင်ကြောင်းလည်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသည်၊ သို့သော်၎င်းသည်ဤအတွက်လုံလောက်သောအခြေခံမရှိပါ။ ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော့်အမြင်ကို ပြောပြခဲ့ပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ Sages အရ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကတိကဝတ်သည် အံ့ဖွယ်အမှုကို ဆန့်ကျင်သည်ဟု ယူဆချက်မှာ သင်၏ယူဆချက်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်နိုင်ပေမယ့် တကယ်မလိုအပ်ပါဘူး။

    နည်းနည်းပိုပေါင်းစည်းပါ။ အမှန်တော့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စာချုပ်ဆိုင်ရာ အယူအဆကို လိုက်နာလျှင်ပင်၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ချုပ်ဆိုထားသော စာချုပ်သည် သူ့အကျိုးစီးပွားအတွက် မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ တစ်ခုခုလိုအပ်ရင် သူ့ဘာသာသူ ရနိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့် ဤလက်မှတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အတွက် သို့မဟုတ် ကမ္ဘာကြီးအတွက် မှန်ကန်စွာလုပ်ဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် စာချုပ်သည် တရားဝင်အကြောင်းပြချက်တစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ချည်နှောင်ထားခြင်းမဟုတ်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လိုအပ်သည့်ပုံစံအတိုင်း ပြုမူပိုင်ခွင့်ရှိပါသေးသည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ထိုသို့မပြုပါက၊ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား စာချုပ်တစ်ခုအရ တောင်းဆိုပိုင်ခွင့်မရှိပါ။ ဒါပေမယ့် သူလုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာကိုလုပ်လို့ ငါတို့ကို အပြစ်တင်ခွင့်ရှိတယ်။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    Torah အရ ပြုမူခြင်းသည် "မှန်သည်" ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်အတွက် ရှင်းပါသည်။ ငါက မှန်တာကို ပြောတာမဟုတ်ဘူး၊

    ဥပမာ- "အစွန်းအထင်းကိစ္စများ" တွင် ကျွန်ုပ်ဘာလုပ်မည်ကို ကျွန်ုပ်တွေးနေမိသည် ။

    ဝိညာဉ်ကို ငါစွန့်လွှတ်မှာလား။

    သူယုံကြည်ရာကို မယုံကြည်သူသည် မျိုးစိတ်များနှင့် တိတ္ထိအားလုံးတွင်ရှိသည်ဟူသော Maimonides ၏စံနမူနာကို ကျွန်ုပ်လက်ခံနိုင်မလား။

    ငါသည် လှိုင်းတံပိုးကျသော အဟ်မဒ်ကို ကယ်တင်ရန် ဥပုသ်နေ့မှ မဟုတ်လော။

    ဤမေးခွန်းများအားလုံးသည် စုစုပေါင်း ကတိကဝတ်အပေါ် မူတည်ပါသည်။ "မှန်ကန်စွာလုပ်ဆောင်နိုင်ဖွယ်" မှ ကတိကဝတ်ပြုရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ပါသည်။

    ယုံမှားသံသယမရှိဘဲ ထားခဲ့ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပထမ၊ ကျွန်တော်လည်း သံသယမ၀င်ခဲ့ပါဘူး။ ယုံကြည်ခြင်း အပါအဝင် လောကတွင် မည်သည့်အရာမျှ မသေချာပါ။ ထို့ကြောင့် ဟာလခအပါအဝင် မည်သည့်အရာကိုမျှ ကျွန်ုပ်တွင် လုံးဝ ကတိကဝတ်မရှိပါ။ အရာရာတိုင်းဟာ ဝေဖန်မှုရဲ့ အထွတ်အထိပ်ကို ဖြတ်သန်းရမှာဖြစ်ပါတယ် (ကျွန်ုပ်ရဲ့နောက်ဆုံးစာအုပ်ကို ဒီအတွက် သစ္စာရှိပြီး မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေပါတယ်)၊ သင်မှန်တယ်လို့ ဘယ်တော့မှ သေချာမပေါက်နိုင်ပါဘူး။ ဘာဖြစ်သလဲ? ဒီလူက ငါတို့ပဲ။ သို့သော်လည်း၊ ဤအရာအားလုံးရှိနေသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကောင်းဆုံးစီရင်ချက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော အကောင်းဆုံးအချက်အလက်များအရ နယ်ပယ်အားလုံးတွင် လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ဒါကလည်း ဒီအခြေအနေပါပဲ။ တပ်မတော်တွင် မိမိအသက်ကို ပေးလှူသူတိုင်းသည် မှန်သည် မှန်သည်ကိုလည်း လုံးလုံးမသေချာပါ။ ဒါ​ပေမဲ့ သူ​တွေး​ပုံ​နဲ့ သူ​လုပ်​တဲ့​အတိုင်း လုပ်​တာ​က​တော့ ဒါ​ပဲ။
    ငါ့ရဲ့ကတိကဝတ်အဆင့်ထက်ကျော်လွန်တဲ့အဆုံးသတ်ဟာ ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာမဆို ပြည့်စုံနိုင်မှာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ မင်းမှန်ပါတယ်။ များစွာသော ကိစ္စများတွင် ကျွန်ုပ်၏ ခံယူချက်များနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမည့် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော halakhic လမ်းကြောင်းကိုလည်း ရှာတွေ့သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်၏ ခြေလှမ်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုံးဖြတ်ချက်များ မချနိုင်သော်လည်း အခြားမည်သူမျှ (Maimonides နှင့် Moses အပါအဝင်) ကိုပင် မတွေ့မိပါ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Shabbat တွင် လူမျိုးခြားတစ်ဦးကို ကယ်ဆယ်ခြင်းသည် Dauriyta လက်မှုပညာ၌ပင် ကျွန်ုပ်၏ထင်မြင်ချက်တွင် ပြည့်စုံသော ဟလာခ်တာဝန်တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဒီအကြောင်းကို အကယ်ဒမီတွေမှာ ရေးခဲ့တယ် (ကျွန်တော့်ဆောင်းပါးရဲ့ အဆုံးမှာ 'ဉာဏ်အလင်းရ' နိုင်ငံခြားအလုပ်တစ်ခု ရှိပါသလား။
    Maimonides က တစ်ခုခုပြောခဲ့တာက ငါ့အတွက် တကယ်အရေးမကြီးဘူးလို့ထင်တာ။ ဒါကြောင့် သူထင်တယ်၊ ကျွန်တော်လည်း သဘောမတူဘူး။ ဒဿနိကသဘောတရားအရ သူသည် ကျွန်တော့်အမြင်တွင် ဒေါသတကြီးဆန်လွန်းသော်လည်း သူသည် သူ့ခေတ်၏ အသီးအပွင့်ဖြစ်ပြီး သူပညာသင်ကြားခဲ့သည့် Aristotelian ၏ ရှေးခေတ်တွေးခေါ်မှုပုံစံဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ တကယ်ကို ဝေါဟာရတွေ ဖြစ်လာတယ်။ “သစ္စာ” လို့ ခေါ်တဲ့ ကတိကဝတ် မဟုတ်ဘူး- ရဗ္ဗိ က အဲဒါကို “အလုံးစုံ ကတိ” လို့ခေါ်တယ်။ ကွာခြားချက်လေးတွေနဲ့ အသက်ရှည်ပါစေ။

    စက်ဝိုင်းရဲ့အစကို ပြန်ရောက်သွားသလို ခံစားရတယ်။

    "မှန်သည်" ဟူသော မျက်နှာထားဖြင့် ကျွန်ုပ်၏ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် တန်ဖိုးဆုံးဖြတ်ချက်ကြောင့် တာဝန်ဝတ္တရားခံစားရပါက- ကျွန်ုပ်သည် အဘယ်ကြောင့် သိနာတောင်အဆင့်ကို လိုအပ်သနည်း။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    အမှန်စင်စစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုင်း မိမိကိုယ်ကို လှည့်ပတ်နေပြီး၊ သင်သည် ကျွန်ုပ်ကို နားမလည်သော ခံစားချက်မျိုး ထပ်ခါထပ်ခါ ခံစားမိသည် (ကျွန်ုပ်၏ ရှင်းလင်းချက်နှင့် ပြဿနာ ဖြစ်နိုင်သည်)။ ကျွန်တော်တို့ စက်ဝိုင်းရဲ့အစကို ပြန်မရောက်သေးပေမယ့် မထွက်သေးဘူး။ ဤနေရာတွင် ဝေါဟာရအသုံးအနှုံးမျှမရှိပါ၊ ဤနေရာတွင် သင်ရေးသားခဲ့သော အထောက်အထားများသည် ရိုးရှင်းပါသည်။

    ဘာသာရေးကတိကဝတ်က မှန်ကန်ပေမယ့် လုံး၀မဟုတ်ပါဘူး။ ဆွဲငင်အားနိယာမသည် မှန်ကန်သော်လည်း အလုံးစုံမဟုတ်သောကြောင့်၊ အရာရာတိုင်းသည် ဝေဖန်မှု၏စမ်းသပ်မှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိသင့်သည်။ ဘာမှ မသေချာဘူး။ ဤတောင်းဆိုချက်များသည် တာဝန်မရှိသော သို့မဟုတ် သို့မဟုတ် ၎င်းမှဆင်းသက်လာသည့်တိုင် တောင်းဆိုချက်တစ်ခုနှင့် တူညီသည်ဟု အဘယ်ကြောင့်ထင်သနည်း။ ခြားနားချက်ကြီးကြီးမားမား အသက်ရှည်ပါစေ။

    မှန်တာကိုပြောပြဖို့ ဆိုင်းနိုင်းတောင်က ရပ်ဖို့လိုတယ်။ tefillin တစ်မျိုးတည်းကို ဘယ်လိုလိမ်းရမလဲ ဒါမှမဟုတ် ပေတရုမြည်းကို ရွေးဖို့ သင်သိပါသလား။ ဒီထုတ်ပြန်ချက်တွေက ဘယ်ကလာတာလဲ။ သူတို့နဲ့ အခုထိ ပြောသမျှကြားက ဆက်စပ်မှုက ဘယ်လိုလဲ။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    Tefillin နှင့် Peter Hamor တို့သည် Torah ၏အချက်အလက်အပိုင်းအစများဖြစ်ပြီး သိနာတောင်၏အခြေအနေနှင့် ပဋိညာဉ်ထဲသို့ဝင်ရောက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သတင်းအချက်အလက်များပေးရန်မဟုတ်ဘဲ ကတိကဝတ်တစ်ခုတည်ဆောက်ရန် လာခြင်းဖြစ်သည်။

    ကျွန်ုပ်၏မေးခွန်းကို ကျွန်ုပ်ရှင်းလင်းပါမည်- ကျွန်ုပ်လိုအပ်သမျှသည် ၉၉ ရာခိုင်နှုန်း ကတိကဝတ်ဖြစ်လျှင် - အစဉ်အလာကို လေးစားလိုက်နာပြီး လေ့လာသူအား ပိုင်လိုသောဆန္ဒဖြင့် ဤအရာကို ထူထောင်နိုင်ပါသည်။ သိနာ၌ ပေါ်ထွန်းခြင်းဆိုင်ရာ ကတိကဝတ်ကို တည်ရန် အဘယ်ကြောင့် လိုအပ်သနည်း။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သိနာ၌ ပေါ်ထွန်းခြင်းသည် ပညတ်တော်၌ ဦးစွာပထမ ရည်မှန်းသည်။ အဲဒါမရှိရင် ဘုရားသခင်က ဘာကို မိန့်မှာလဲဆိုတာ ငါတို့ မသိနိုင်တော့ဘူး။ ထို့အပြင်၊ သင်ပိုင်ဆိုင်လိုလျှင်ပင် ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိဘဲ ပိုင်နိုင်ခွင့်မရှိပေ။ မင်းပိုင်ချင်တဲ့သူတွေ ဘာလို့ ဒါတွေအကုန်လုပ်နေတာလဲ။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် မည်သို့စတင်သနည်း။ ဗျာဒိတ်တော်။ Gd commands တွေရဲ့ နာမည်နဲ့ ဒီကနေ ကတိကဝတ်ကို ဖန်တီးပါတယ်။
    စည်းကမ်းအတိုင်း၊ အစဉ်အလာကို လေးစားခြင်းသည် ကတိကဝတ်တစ်ခုမဟုတ်ဘဲ သင်၏ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြစ်သည်။ ကြိုက်လို့လား ဒါမှမဟုတ် ကြိုက်လို့ဖြစ်ချင်တာလား။ ၎င်းသည် ဆော့ဖ်ဝဲလ်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အကျင့်စာရိတ္တကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ၎င်းကိုဖန်တီးသည့် လှုံ့ဆော်မှုများကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘာသာရေး ကတိကဝတ်လည်း အလားတူပါပဲ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ပြုခြင်းပုံစံဖြစ်သင့်သည် (Rambam XNUMX:XNUMX ကိုကြည့်ပါ)။ အဲဒါကို ကျွန်တော့်ရဲ့ စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်မှာ ကြည့်လိုက်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အစ္စရေး-
    ကျွန်ုပ်၏ အခြေခံအငြင်းအခုံ-
    တစ် ဆိုင်းနိုင်းတောင် အခြေအနေကို (သတင်းရင်းမြစ် အမျိုးမျိုးတွင်) နှစ်ဖက်စာချုပ် ချုပ်ဆိုမှု အခြေအနေအဖြစ် တင်ပြသည်။
    ခ ၎င်းသည် နှစ်ဖက်သဘောတူစာချုပ်ဖြစ်ပြီး အတင်းအကြပ် ချုပ်ဆိုထားသည်ဟု ယူဆပါက၊ ၎င်းသည် စည်းနှောင်မှု တရားဝင်မှု မရှိပါ။
    တတိယ။ နိဂုံး- သိနာတောင်သည် လိုက်နာရန် မလိုအပ်ပါ။
    ယခု ကျွန်ုပ်သည် ရဗ္ဗိ၏အဖြေသည် စည်းနှောင်မှုအား မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်း၊

    မင်းက ရေးခဲ့တယ် (ငါ၏ မှတ်ချက်များ
    “သိနာ၌ ပေါ်ထွန်းခြင်းသည် ပညတ်တော်၌ ဦးစွာပထမ ရည်မှန်းသည်။ အဲဒါမရှိရင် ဘုရားသခင်က ဘာကို မိန့်မှာထားတယ်ဆိုတာ ငါတို့ မသိနိုင်ဘူး။” (သူ မှာထား တာ ကို သိ ရင် လည်း ကြိုး စား တိုက်ခိုက် သူ က ဘာ လဲ။)
    "ထို့ပြင်၊ မင်းပိုင်ချင်လျှင်တောင် ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိဘဲ ပိုင်နိုင်စရာနေရာမရှိ" (ဒါဆို ဘာလဲ၊ ငါ့မှာ ပိုင်နိုင်ခွင့်ရှိလို့ ငါ့အတွက် အထောက်အကူဖြစ်တော့ သူ့မှာ ချည်နှောင်ထားတဲ့ တွန်းအားရှိလား။)
    "မင်းပိုင်ချင်တဲ့သူတွေ ဘာလို့ ဒါတွေအကုန်လုပ်နေတာလဲ။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် မည်သို့စတင်သနည်း။ ဗျာဒိတ်တော်။ Gd အမိန့်တော်၏အမည်နှင့်ဤမှကတိကဝတ်ကိုဖန်တီးခဲ့သည်။ (သူတို့အတွက် ကောင်းတယ်၊ ကောင်းတယ်၊ သူတို့မှာ သေချာတယ်၊ သူတို့အတွက် အနှောင့်အယှက်တွေရှိတယ်။ အဲဒါက ငါ့အတွက် စည်းနှောင်မှုတစ်ခု မဖန်တီးသေးဘူး။)
    “စည်းကမ်းအရ အစဉ်အလာကို လေးစားမှုဟာ ကတိကဝတ်တစ်ခုမဟုတ်ဘဲ မင်းရဲ့ဆုံးဖြတ်ချက်ပါ။ ကြိုက်လို့လား ဒါမှမဟုတ် ကြိုက်လို့ဖြစ်ချင်တာလား။ ဒါဟာ ဆော့ဖ်ဝဲလ်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အကျင့်စာရိတ္တကြောင့်မဟုတ်ဘဲ အဲဒါကို ဖန်တီးပေးတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတွေကြောင့်ပါ။” (ကျွန်ုပ်ဆုံးဖြတ်ပြီးသည့်နောက် ကျွန်ုပ်၏ဆုံးဖြတ်ချက်အပေါ် ကတိကဝတ်တစ်ခုရှိသည်။ ကတိကဝတ်လုံးဝမရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူထားပြီးဖြစ်သည်။)
    “ဘာသာရေး ကတိကဝတ်နဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ပြုခြင်းပုံစံဖြစ်သင့်သည် (Rambam XNUMX:XNUMX ကိုကြည့်ပါ)။ (လက်ခံခြင်းဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့ လက်ခံမည်၊ စသည်ဖြင့်)
    "ငါ့ရဲ့ စတုတ္ထမြောက်မှတ်စုစာအုပ်မှာ အဲဒါကို ကြည့်ပါ။"
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါတလဲလဲ ထပ်ခါတလဲလဲ လုပ်ကြပြီး သင်၏ ငြင်းခုံမှုများတွင် ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများ (သို့မဟုတ် ဦးတည်ချက် အပြောင်းအလဲများ) ကို ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်ပါသည်။ ငါလည်း မင်းရဲ့အနှစ်ချုပ်နဲ့ဆက်စပ်ပြီး ငါ့ရဲ့မှတ်ချက်တွေကို အကျဉ်းချုပ်ပြီး အသစ်တစ်ခုမှမရှိဘူးဆိုရင် ငါဒီမှာအဆုံးသတ်ဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။

    စာချုပ်ကို အတင်းအကြပ် ချုပ်ဆိုခဲ့တာဟာ ပညာရှိ ဒဏ္ဍာရီပါပဲ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ ဒါကို သိပ်အလေးအနက်မထားသင့်ဘူး (ပညာရှိကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်လို့)။ အကယ်၍ သင်သည် ၎င်းကို အလေးအနက်ထားသေးပါက (ဤနေရာတွင် သင်သည် ပညာရှိများထံ ဆည်းကပ်ခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟု အတိအကျမသိပါ)၊ ရှုရှန်၌ ထပ်ခါတလဲလဲ လက်ခံမှုဖြင့် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါ။ ပညာရှိများ၏ အဆိုကို ပျက်ပြယ်စေသော ရှုရှန်တွင် ထပ်ခါတလဲလဲ လက်ခံပါ။
    ယေဘူယျအားဖြင့်၊ သင်သည် စာချုပ်နှင့်ပတ်သက်သည့် အသိအမြင်များစွာကို တောင်းဆိုပါက၊ အတင်းအကျပ်အငြင်းပွားမှုမရှိဘဲပင် သင်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ တာဝန်ဝတ္တရားများကို မဖြည့်ဆည်းပေးကြောင်း (သင်တောင်းဆိုခဲ့သည်) ထို့ကြောင့် စာချုပ်သည် ပျက်ပြယ်သွားသည်ကို သင် ကောင်းစွာ သိရှိနားလည်လာမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဒါက အကျပ်ကိုင်မှုနဲ့ အသိတရားနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ပါဘူး။ သင် ရုတ်တရက် အခြားတောင်းဆိုမှုတစ်ခုသို့ ဘာကြောင့်ပြောင်းသွားသည်ကို ကျွန်ုပ်နားမလည်ပါ။ ဘာပဲပြောပြော ငါပြောထားပြီးသား (သူမကျူးလွန်ဘူး) နဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ငါ့အမြင်ပေါ့။
    မြတ်စွာဘုရား၏ ပညတ်တော်နှင့် အကျုံးဝင်ကြောင်း အပြန်ပြန်အလှန်လှန် ရှင်းပြပြီးပြီ။ ပညတ်တော်ဟူသည် အဘယ်နည်း၊ ပညတ်တော်၏ အကြောင်းအရာကို သိရှိနိုင်စေရန် ဗျာဒိတ်တော်သည် လိုအပ်ပါသည်။ ဒါက ဘာကြောင့် ချည်နှောင်ထားတာလဲ။ ဖန်ဆင်းရှင်က ကျွန်ုပ်ကို မိန့်မှာထားသည့်အတိုင်း တူညီသောကတိကြောင့်ဖြစ်သည်။ သငျသညျထို့နောက်ကျန်းမာရေးကိုမရပါဘူးလျှင်, သို့သော်ဤအမှုအလုံးစုံတို့ကိုပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့်၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်နှင့်သက်ဆိုင်ပါသည်။

    အရင်က မျိုးဆက်တွေကို လေးစားလို့ လက်တွဲဖို့ တောင်းဆိုခဲ့တာက မင်းရဲ့ ပူးပေါင်းပါဝင်မှုဟာ သူတို့ရဲ့ ကတိကဝတ် မဟုတ်ကြောင်း ရှင်းပြပါတယ်။ ကတိကဝတ်မရှိဘဲ (လူများကဲ့သို့) ဂေါ်ဒကို ကိုးကွယ်ခြင်း မရှိပါ။ ဒါကြောင့် ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် လုပ်ခဲ့တဲ့ ယုတ်မာမှုတွေမှာ ပါဝင်လိုခြင်းရဲ့ အခြေခံပါပဲ။ ခံစားချက်တွေ နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ငြင်းခုံနေတာ မဟုတ်ပါဘူး၊ လူတိုင်းက သူလုပ်ချင်တာကို မိုက်မဲစွာ လုပ်ကြလိမ့်မယ်။ ငါပြောနေတာက ဒါက နာမည်ရဲ့အလုပ်မဟုတ်ပေမယ့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စတစ်ခု (လုံးဝတရားဝင်မှန်ပါတယ်)၊ ပြီးတော့ အဲဒါက ဗျာဒိတ်ကို သေချာပေါက် အစားမထိုးဘဲ (ဒါက မင်းပြောတဲ့အတိုင်းပါပဲ)။

    ယခင်မျိုးဆက်များကို လေးစားမှုဖြင့် တစ်ခုခုလုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်သောအခါ ပြဿနာမှာ ကတိကဝတ်သည် လုံး၀မဟုတ်သော်လည်း ၎င်းမှာ ဘာသာရေးကတိကဝတ် လုံးဝမရှိကြောင်း၊ ပန်းသီးစားချင်တယ်လို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တဲ့အခါ ပန်းသီးစားဖို့ ဝန်မလေးပါဘူး။ ဤအရာနှင့်ပတ်သက်၍ မရှင်းလင်းသောအချက်မှာ အဘယ်နည်း။ ဒါကို ကျွန်တော် အကြိမ်ကြိမ် ထပ်ခါထပ်ခါ ပြောဖူးပါတယ်။

    ဤသည်မှာ လက်ခံခြင်းမဟုတ်သော်လည်း ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်ဖြစ်သောကြောင့် နားလည်ရန်မှတပါး လက်ခံရန်မလိုအပ်ပါ။ ပန်းသီးစားရတာကြိုက်လို့ ပန်းသီးစားတာတွေ့ရင် ဒါဟာ ငြင်းခုံစရာမဟုတ်ပေမယ့် မေးခွန်းထုတ်တဲ့ သဘောတရားတွေကို နားလည်မှု ကင်းမဲ့သွားသလို ခံစားရတယ်။ ဘုရား၏အလုပ်နှင့် ဘာသာရေးကတိကဝတ်သည် ပညတ်တော်ကို မလိုက်နာဘဲ မစ်ဇ်ဗိုဇ်ကို လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အကြင်သူသည် ၎င်းတို့အား ဝါသနာအဖြစ် သို့မဟုတ် အခြားရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ပြုလုပ်သူသည် ပညတ်တော်တို့ကို မစောင့်ထိန်းပါ။ အဲဒါက Maimonides ကြောင့်မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒီမှာ မရေးထားရင်တောင် ပြောရမှာပဲ။ ဒါဟာ ရိုးရှင်းတဲ့ ယုတ္တိဗေဒပါ။

  2. အယ်ဒီတာချုပ်

    ဟေဗြဲအာဗြံ၊
    ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဒီစာတမ်းကြီးကို ရေးသားရာမှာ ရဲရင့်မှုနဲ့ ကြိုးစားအားထုတ်မှုအတွက် စာရေးဆရာကို အလေးပြုလိုပါတယ်။ ထုံးစံအတိုင်း၊ ထိုသို့သောကုမ္ပဏီများသည် စိတ်နှလုံးအလိုရှိသော အရာများမှလွဲ၍ အတွင်းကျကျဝေဖန်မှုကို ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် အနည်းဆုံး ကျွန်ုပ်၏ ပထမဆုံး အထင်အမြင် ဖြစ်သည်။
    ပထမဆုံး မှတ်စုစာအုပ် လေးအုပ်ဟာ သိပ်ပြီး စိတ်ဝင်စားစရာ မလိုပါဘူး၊ အဲဒါတွေကို သူတို့ ရခဲ့တယ် ဆိုပါစို့ - 'ဘုရားသခင်' ရှိတယ်။ (အများကိန်း၊ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့်…) ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်သည် အဓိကအချက်ဖြစ်သည်၊ ၎င်းအတွက် စာရေးဆရာသည် အတိုချုပ်နှင့် အရှည်အားဖြင့် တုံ့ပြန်သင့်သည်-
    အတိုချုံးပြောရရင်- အပြင်ထွက်ပြီး ကျမ်းစာဝေဖန်ချက် (နက်နက်နဲနဲ) + မနုဿဗေဒ (အပေါ်ယံပင်)။
    ရေရှည်မှာ - နောက် comment မှာ...
    -
    က) မှတ်စုစာအုပ်များသည် 'အနောက်တိုင်းဒဿန' ယူဆချက်များကို အခြေခံထားပြီး ဤကျဉ်းမြောင်းသောကမ္ဘာအပြင်ဘက်ရှိ အဖြစ်မှန်ကို လုံးဝလျစ်လျူရှုထားခြင်းဖြစ်သည်-
    1. မြင့်မားသော စွမ်းအားများကို ယုံကြည်ခြင်း သည် ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းတွင် တည်ရှိပြီး မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းပေးသည်။ ဂျူးဘာသာသည် ဤလူ့ဇာတိခံယူခြင်းမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
    2. ဂျူးဘာသာတွင် ထူးခြားမှုမရှိပါ - ယဉ်ကျေးမှုတိုင်း (ကျွန်ုပ်သည် 'ဘာသာတရား' ဟူသော ဝေါဟာရကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မသုံးပါ) သည် ထူးခြားပြီး အချို့က ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ဂျူးဘာသာမှ အခိုင်အမာဆိုကြသည်။
    ၃။ 'အခြေခံ' ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဒြပ်စင်မရှိပါ - ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုလုံးတွင် ၎င်း၏ 'အကျင့်စာရိတ္တ' ပါရှိပြီး အချို့မှာ ကိုယ်ကျင့်တရားအဖြစ် လုံးဝလက်ခံမည်မဟုတ်ပေ။
    4. လူ့သမိုင်း (နောက်ဆုံးနှစ်သန်းပေါင်းများစွာ၏) တွင် Homo sapiens ကိုယ်တိုင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အပါအဝင် အံ့အားသင့်ဖွယ် ထူးခြားသော အဖြစ်အပျက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါသည် - ဂျူးဘာသာ၏ ရှင်သန်မှုသည် ၎င်းတို့အနက်မှ အများစုဖြစ်ပြီး သက်တမ်းအရ၊ ဤအဆင့်တွင် ဂျူးဘာသာသည် ရှင်းရှင်းဖြစ်သည်။ အားနည်းသော။
    5. ရှေးဟောင်းသုတေသနနှင့် မနုဿဗေဒဆိုင်ရာ တွေ့ရှိချက်များအရ လူသားမျိုးနွယ်သည် Torah တွင်ဖော်ပြထားသော 'နယ်နိမိတ်များ' ထက် ကျော်လွန်တည်ရှိကြောင်း သက်သေပြသည် - ထို့ကြောင့် Torah သည် လူသားမျိုးနွယ်နှင့်ပတ်သက်သော မှားယွင်းသောအချက်အလက်များကို ပေးဆောင်ပါသည်။ အဲ့ဒါဖြစ်နိုင်ရဲ့လား?…
    -
    ခ) စာရေးဆရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာသုတေသန (ရှေးဟောင်းသုတေသန၊ စာပေ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာ) ၏တွေ့ရှိချက်များကို လုံးဝနီးပါး လျစ်လျူရှုပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် သမ္မာကျမ်းစာတွင် အတိအလင်းဖော်ပြထားသည့်အရာများကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။
    1. အစ္စရေး၏ သမ္မာကျမ်းစာ 'လူများ' သည် လူတစ်ဦးတည်းမဟုတ်ဘဲ မတူညီသော ယုံကြည်ချက်များနှင့် ၎င်း၏သမိုင်းကြောင်း၏ ကွဲပြားသော ကွဲပြားသော 'မျိုးနွယ်စုများ' အစုအဝေးဖြစ်သည်။
    2. ဣသရေလလူမျိုးများ၏ သမ္မာကျမ်းစာပါ 'လူများ' သည် Torah (တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း) လိုအပ်သည့်အတိုင်း တစ်ကိုယ်တည်းကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုမရှိခဲ့ဘဲ ရုပ်တုများစွာကို အမြဲကိုးကွယ်ခဲ့သည်။
    3. သိနာတောင်၏အခြေအနေသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ၎င်း၏ထင်ရှားသောအရေးပါမှုနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အနိမ့်ဆုံးဖြစ်ရပ်ဖြစ်သည်- ပျက်စီးပြီးနောက်ပိုင်း ယေဇကျေလ၊ မာလခိနှင့် နေဟမိတို့တွင်သာ ပေါ်လာသည်။
    4. Josiah လက်ထက်တွင်တွေ့ရသော Tora စာစောင်၏ဇာတ်လမ်းသည် ထိုစာအုပ်ကို ဘုရားသခင် မောရှေအား ပေးခဲ့ကြောင်း အရိပ်အမြွက်မျှပင် မဖော်ပြထားဘဲ၊ သိနာတောင်ပေါ်တွင် အမှန်ပင် ပေးမထားပေ။
    5. Exodus ၏ ဇာတ်လမ်းသည် ၎င်း၏သမိုင်းများကို အခိုင်အမာပြောဆိုရန် ပိုမိုလွယ်ကူသည် - သမ္မာကျမ်းစာကိုယ်တိုင်က (နှစ်ပေါင်းမည်မျှ၊ မည်မျှထွက်လာသနည်း၊ ဘယ်သူထွက်သွားလဲ)၊ လူများ၊ ကြာချိန်) နှင့် ၎င်း၏သမိုင်းများ (တွေ့ရှိချက်မရှိ၊ မှားယွင်းသောချိန်းတွေ့မှု၊ ခါနန်တွင် အီဂျစ်အုပ်ချုပ်မှု)။
    မှတ်စုစာအုပ်များသည် ဗျာဒိတ်တော်၏အကြောင်းအရာကို လျစ်လျူရှုသည် - ယုတ္တိနည်းကျကျ ငြင်းခုံခြင်းသည် အရေးမကြီးပါ။ ပြဿနာမှာ အကြောင်းအရာတွင် မုသားများနှင့် ကွဲလွဲမှုများပါရှိသည်၊ ကောင်းမှုပြုလိုသော ဖန်ဆင်းရှင်၏ ယူဆချက်နှင့် အနည်းဆုံး အမှန်တရားကို ကိုယ်စားပြုသော ဖန်ဆင်းရှင်၏ ယူဆချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ရမည့်အရာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဗျာဒိတ်တော်၌ ပေးထားသော အကြောင်းအရာ တိုရာ၌ အမှန်တကယ် ပါ၀င်ကြောင်း မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်နိုင်သည် ကို လွန်စွာ အံ့ဩမိသည် ။
    -
    ဂ) စာရေးဆရာများသည် ဂျူးလူမျိုးများ၏ 'ဇာတ်ကြောင်း' တွင် ထပ်တူထပ်မျှ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အခြားရွေးချယ်စရာများကို တမင်တကာ လျစ်လျူရှုထားသည်-
    1. လူတစ်ရပ်လုံးအား ဗျာဒိတ်တော် ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းမှာ မဖြစ်နိုင်ချေ - ဤစာ၏ တစ်ခုတည်းသော အထောက်အထားမှာ စာသားကို လေ့လာခြင်းအားဖြင့် နှစ်များတစ်လျှောက် ပြုပြင်ပြီး ပြန်လည်ရေးသားထားသည့် အထောက်အထားများဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်တော်ဖန်တီးခြင်းဆိုင်ရာ အခြားသောသမိုင်းဝင်ဥပမာများစွာရှိပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ပို၍အခြေအမြစ်မရှိသောကြောင့်၊ ၎င်းတို့တွင် ယုံကြည်သူသန်းပေါင်းများစွာ (မုမွန်များ) ရှိသည်ဟူသောအချက်က လူတစ်ဦးသည် ထိုသို့သောသက်သေခံချက်ရရှိရန် မည်မျှအဆင်ပြေကြောင်း ဖော်ပြသည်။
    2. သမိုင်းကို ရေးခဲ့ကြသည်မှာ မဖြစ်နိုင်ပါ- သမ္မာကျမ်းစာကိုယ်တိုင်က ၎င်းနှင့် ပတ်သက်သည် (ရာဇဝင်ချုပ်ကျမ်း)၊ 'ပြင်ပ' (တင်းကြပ်စွာ ဂျူးလူမျိုး!) စာပေသည် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး ပညာရှိများက ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည် - 'တရားဝင်' သမိုင်း ( စာရေးဆရာများက ယူဆသည်) သည် 'အစစ်အမှန်' မလိုအပ်ဘဲ လွတ်မြောက်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
    ၃။ သမိုင်းဝင် 'မတော်တဆမှု' ကြောင့် လူမျိုးတစ်မျိုးလုံးကို စည်းရုံးသိမ်းသွင်းရာတွင် အောင်မြင်မှုမရနိုင်ဘဲ၊ ဣသရေလလူမျိုး၏ ကျမ်းစာအုပ်သည် မျိုးသုဉ်းသွားကာ ပညာတတ်လူနည်းစု (Shavei Zion) ဦးဆောင်သော လူနည်းစုတစ်စုအတွက် အခွင့်အလမ်းတစ်ခု ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။ ဘုံသမိုင်းတွင် ပြည်သူကို ရှင်ပြန်ထမြောက်ရန်၊ ထိုအခြေအနေများအောက်တွင်၊ ပြန်လည်ရေးသားထားသော ဇာတ်ကြောင်းကို လက်ခံခြင်းသည် အလွန်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည်၊ သမိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေ၊ ဉာဏ်ရည်နိမ့်ပါးမှု၊ ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်သော လောကအမြင်နှင့် အခြားအရာများကြောင့် အလွန်သင့်လျော်ပါသည်။ ခေတ်ပြိုင်အစွန်းရောက်သြသဒေါ့သမိုင်းမှတ်တမ်း (ပိုကောင်း-ပထဝီဝင်…) နှင့် 'တရားဝင်' ဇီယွန်နစ်သမိုင်းကြောင်းကိုလည်း ဟန်ချက်ညီစေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ဖြစ်လာသော သမိုင်းဝင်ပြန်လည်ပြင်ဆင်မှုများ၏ ဥပမာများကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်
    4. ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဂျူးလူမျိုးများ၏ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုသည် ခြွင်းချက်ဖြစ်သည်- အမှန်ပင်၊ ကမ္ဘာ၏အတော်လေးသေးငယ်သောအစိတ်အပိုင်းတွင်ဖြစ်သည်။ ကျန်တာကော? (အိန္ဒိယ၊ တရုတ်၊ အာဖရိကန်များ [= အခြားနိုင်ငံတစ်ခုအဖြစ် အများအားဖြင့်ရည်ညွှန်းသော ကြီးမားသောတိုက်ကြီးတစ်ခု…] နှင့် ပိုများလာသည်)။ ဗုဒ္ဓဘာသာက ဒီထက်ပိုပြီး လွှမ်းမိုးမှုမရှိဘူးလား။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ကြီးမားသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ကျွန်ုပ်တို့အား ဂျူးဘာသာ၏ 'ကွဲလွဲမှု' အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းသည် တရားမျှတပါသလော။
    -
    ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျဉ်းမြောင်းသော၊ လူမျိုးစုနှင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ နက်နဲမှု ကင်းမဲ့သော ဂျူးလူမျိုးများ၏ ဇာတ်ကြောင်းသည် အောင်မြင်သော ဇာတ်ကြောင်းဖြစ်ပြီး လူသား၏ ရှင်သန်မှုကို လိုလားသူများအတွက် (ထင်ရှားသော ပြုပြင်မွမ်းမံမှုများဖြင့်) လက်ခံကျင့်သုံးထိုက်ကြောင်း သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။ လူမျိုးရေး၊
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဤကြားခံတွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြရန် ခက်ခဲကြောင်း ကျွန်ုပ်နားလည်ပြီး ဤနေရာ၌ ယူဆောင်လာခဲ့သည့် အချက်အားလုံးကို အသေးစိတ်ဖြေရှင်းရန် ကျွန်ုပ်အတွက် ခက်ခဲသည်မှာ သေချာပါသည်။ သို့တိုင် ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့ကို အကျဉ်းချုံးပြောပြရန် ကြိုးစားပါမည်။
    အတိုချုံးသုံးသပ်ချက်အတွက် ကျွန်ုပ်သည် မှတ်ချက်မပေးလိုပါ၊ ငှက်ကုလားအုတ်သည် ကျွန်ုပ်အား လေ့လာသင့်သည်များကိုသာ အကြံပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒီကြားထဲမှာ ဘယ်ဘာသာရပ်ကို သင်ယူရမလဲဆိုတာနဲ့ ပါဝင်ဖို့ကို ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့် ရှိတယ်။ အထူးသဖြင့် ဤနယ်ပယ်များတွင် ကျွန်ုပ်၏ယုံကြည်မှုသည် အကန့်အသတ်ရှိသည် (သို့သော် ဤသည်မှာ မောဟ၏ရလဒ်ဖြစ်နိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်၏ဒုစရိုက်များအကြောင်းကို ကျွန်ုပ်အမှန်တကယ်မသိသောကြောင့်၊ အားလုံးပါဝင်ရန်မဖြစ်နိုင်ပေ)။
    ယခု ပိုမိုအသေးစိတ်သုံးသပ်ချက်တွင် သင်၏မှတ်ချက်များအတွက်။ မင်းရဲ့နံပါတ်တွေအရ အပိုင်းတွေကို ငါပြောမယ်။
    -
    က)
    1. မြင့်မားသောအာဏာကိုယုံကြည်ရန်လိုအပ်သည်ဟူသောအချက်သည်ယုံကြည်ချက်အတွက်ဆွဲဆောင်မှုမဟုတ်ပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့် ၎င်းကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် ငြင်းခုံမှုတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်သင့်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ထိုကဲ့သို့သောလိုအပ်ချက်ရှိသနည်း။ ၎င်းနှင့် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။
    2. ငါ မင်းကို သဘောမတူဘူး။ အထူးသဖြင့် ပဉ္စမမြောက်စာအုပ်ငယ်တွင် ကျွန်ုပ်တင်ပြခဲ့သော အခြားအငြင်းပွားမှုများကို သင်ထည့်သွင်းပါက ကျယ်ပြန့်သောရှေ့တန်းမှ ခံနိုင်ရည်ရှိသော အစားထိုးရိုးရာဓလေ့များနှင့် ရင်းနှီးမှုမရှိပါ။ တစ်ခုလုံးသည် ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်းများထက် ပိုမိုအားကောင်းကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။
    3. "အခြေခံ" ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေခံ၏ ဟောပြောချက်ကို နားမလည်ခဲ့ပါ။ ဒီအကြောင်းကို ဘယ်သူပြောခဲ့သလဲ၊ ဘာကြောင့် လိုအပ်တာလဲ။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ အခြေခံကျင့်ဝတ်အခြေခံအုတ်မြစ်ကား အဘယ်နည်း။
    4. ဤတိုးတက်မှုသည် အထူးအဆန်းမဟုတ်ပါ။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် အဆက်မပြတ် ပိုများလာနေသည်။ အဲဒါ ဘာမှားနေတာလဲ။ ကျွန်တော့်အမြင်အရ ဂျူးဘာသာ၏ရှင်သန်မှုသည် အဓိပ္ပာယ်တိုင်းတွင် ထူးထူးခြားခြားသမိုင်းဝင်ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည် (အံ့ဖွယ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ။ မှတ်စုစာအုပ်တွင် ကျွန်တော်ရှင်းပြထားသည်)။ ငြင်းဆိုခြင်းသည် အချည်းနှီးသက်သက်သာဖြစ်သည်။
    5. ကောင်းပြီ၊ ဤနေရာတွင် Torah နှင့် သိပ္ပံ၏ စုတ်ပြတ်သတ်နေသော မေးခွန်းများကို ကျွန်ုပ် နားမလည်ပါ။ ငါသူတို့ကို လျှော့မတွက်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့က သူတို့ကို ဒဏ်ကြေးပေးထားပြီးသား။
    -
    ခ)
    1. ဒါဟာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပါ။ မတူကွဲပြားသော သမိုင်းမူကွဲများကို ထိုနေရာတွင် ရှာတွေ့နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ် မသေချာသော်လည်း ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အား အမှန်တကယ် စိတ်အနှောင့်အယှက် မဖြစ်ပါ။ ၎င်း၏အရိပ်များတွင် ဤရှုပ်ထွေးမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အစဉ်အလာဖြစ်သည်။ ဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်ခုစီကို အရိပ်များနှင့် အရောင်များ ခွဲခြားထားပြီး စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး ဘုံဘောင်တစ်ခု ရှိမရှိ မေးခွန်းဖြစ်သည်။ သေချာပေါက်ရှိတယ်လို့ထင်ပါတယ်။
    2. မမှန်ပါ။ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း၌ ပြစ်မှားခဲ့၏။ ဥပုသ်ဖောက်ဖျက်သူ အမြဲရှိနေသည်ဟု ဆိုသကဲ့သို့ပင်၊ ထို့ကြောင့် ဣသရေလလူတို့သည် ရဗ္ဗတ်ကို မစောင့်ဘဲ ဥပုသ်စောင့်ခြင်းကို မယုံကြ။ ငါတို့ခေတ်မှာ ပရောဖက်တစ်ပါးရောက်လာရင် ငါတို့ကို ဆေးရုံတင်ထားရလိမ့်မယ်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် သူမှန်သည်ဟု နားလည်သောကြောင့် သူ့ကို ညှဉ်းဆဲကြသည်။
    ၃။ သူပေါ်လာတယ်၊ အဲဒါက အရေးကြီးတယ်။
    4. ဒါဆို ဘာလဲ။ သူသည် ဤစာအုပ်တွင်ပါသောအရာများကို မရေးပါ (tefillin နှင့် အရွတ်ကို တားမြစ်သည်)။ ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ ယုံကြည်စိတ်ချရမှုကို ဤကိစ္စမှ သက်သေမပြခဲ့ပါ။ မေးခွန်းက ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်- စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ရှာဖွေခြင်းသည် အစဉ်အလာကို ပျက်ပြားစေသလား။ ငါမတောင်းဘူး။
    5. ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်သည် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို မပြောလိုသော်လည်း၊ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်အမှန်တကယ် မယုံနိုင်လောက်သော ပြောဆိုချက်များဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ အသေးစိတ်အချက်များသည် ကျွန်ုပ်နားလည်သော ဓလေ့ထုံးတမ်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။
    6. တစ်ဖန် ပြောဆိုမှု၌ မောဟ။ ဆက်စပ်ဖို့ခက်တယ်။ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ သမ္မာကျမ်းစာတွင် နောက်ပိုင်းအစိတ်အပိုင်းများပါရှိသည်ဟူသော အရေးဆိုမှုနှင့် ကွဲလွဲမှုများလည်း မရှိပါ။
    -
    တတိယ)
    1. အငြင်းအခုံတွေ ပေါင်းစပ်မှုအကြောင်း ပြောခဲ့တယ်။ အငြင်းအခုံတစ်ခုစီကို သီးခြားစီ ငြင်းဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒါကို ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်မှာ အခိုင်အမာပြောခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်သိသလောက် Mormons များသည် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းအကြောင်းကို မပြောပါ။
    2. သူတို့ရေးထားတဲ့ သမိုင်းကြောင်း မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ ဘယ်သူပြောလဲ။ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ပြန်လည်ရေးသားခြင်းနှင့် ပုံပျက်ခြင်း နှင့် အကြွင်းမဲ့တီထွင်မှုများကြား ခြားနားချက်တစ်ခုရှိသည်။ အခြေစိုက်စခန်းကြားက ခြားနားချက် (ဗျာဒိတ်တော်တစ်ခုရှိပြီး အဲဒါမှာ တစ်ခုခုပေးထားတာ) နဲ့ အဲဒါနဲ့ပတ်ပတ်လည်မှာ အသေးစိတ်အချက်အလတ်တွေ နဲ့ မီးပုံးပျံနည်းပညာတွေကို ငါပြောခဲ့တယ်။
    ၃။ လိမ်ညာခြင်းသည် ကြာရှည်မခံကြောင်း ညာဘက်တွင် သင်ပြခဲ့သော ဥပမာများ။ Ultra-Orthodox သည် ၎င်းတို့တီထွင်ခဲ့သော ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် ကွဲလွဲမှုများကို တစ်ချိန်မဟုတ်တစ်ချိန်တွင် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထိုသို့သောတောင်းဆိုမှုများတွင် မည်သည့်သမိုင်းကြောင်းကိုမဆို စိန်ခေါ်နိုင်ပါသည်။ ဗာဗုလုန်မှ အလီယဟ်အကြောင်း မင်းရဲ့စကားထဲမှာ မင်း ရွှေ့ပြောင်းအခြေချလာတဲ့ ပညာတတ်လူနည်းစုအကြောင်း ပြောနေတာဖြစ်ပြီး တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ မင်းဝေဖန်မှုကင်းမဲ့တဲ့အကြောင်း ပြောနေတာလား။ လူတွေ မျိုးသုဉ်းသွားပြီလို့ ပြောရ ရင် ကျွန်တော့်အမြင်က နည်းနည်း ချဲ့ကားနေပုံရတယ်။
    4. ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဂျူးလူမျိုးများ၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် အတိုင်းအတာတိုင်းတွင် ထူးခြားပါသည်။ မင်းဒီမှာ အမှန်တကယ် အယူခံဝင်ခဲ့တာလို့ ထင်ကြေးပေးတာမျိုး မတွေ့မိပါဘူး။ ဒါကို ဥာဏ်ကောင်းတဲ့လူက ငြင်းမယ်မထင်ဘူး။
    -
    နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့်၊ ဤနေရာတွင် သင်၏မှတ်ချက်များသည် အထက်ဖော်ပြပါနယ်ပယ်များကို နက်ရှိုင်းစွာလေ့လာခြင်းအတွက် သင်၏နွေးထွေးသောအကြံပြုချက်များကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် အမှန်တကယ် တွန်းအားမပေးပေ။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်ရေပန်းစားနေပုံရပြီး ထိုကဲ့သို့ ခေတ်စားနေသော ငြင်းခုံမှုများကြောင့် ကျွန်ုပ်အား ကျွန်ုပ်၏ ခေတ်ရေစီးကြောင်းအဖြစ် သင်မြင်ရသည်မှာ ထူးဆန်းပါသည်။
    ————————————————————————————————
    ဟေဗြဲအာဗြံ၊
    မင်းက ဘူမိဗဟိုပြု ဇာတ်ကြောင်းကို စိတ်သက်သာရာ ရစေတယ်လို့ ခံစားခဲ့ရတဲ့ နက္ခတ္တဗေဒပညာရှင် Ptolemy နဲ့ အတူတူပါပဲ၊ လက်တွေ့ဆန်တဲ့ ယန္တရားတွေထက် လက်တွေ့ဆန်တဲ့ "သီအိုရီ" ကို တီထွင်ဖို့ နှောင့်ယှက်ခဲ့တယ်။ ဘာဖြစ်ဖြစ်။
    ပညာရပ်နယ်ပယ်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ကျွန်တော် အတွေ့အကြုံကနေ ရေးလိုက်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်တော်သည် လုယက်မှု၏ အရင်းအမြစ်အဖြစ် ထိုကဲ့သို့သော မှတ်စုစာအုပ်ကို ဖတ်ဖူးသည်။ ဒါပေမယ့် သီအိုရီဆိုင်ရာ "ညီမျှခြင်း" အတွက် ဒေတာအချို့ ပျောက်ဆုံးနေတာကို သတိပြုမိတဲ့အခါ ကောက်ချက်မချမီ ဒေတာကို နည်းနည်းလေးနက်နက်နဲနဲလေ့လာဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ် (စကားမစပ် Maimonides က မင်းလိုမတွေးဘဲ အားလုံးကို လေ့လာဖို့ နှောင့်ယှက်ခဲ့တယ်။ နိုင်ငံခြားရေးစာများ စသည်ဖြင့် - နှင့် doc!)

    စကားမစပ်၊ အောက်ပါဝါကျမရှိဘဲ၊ ကျွန်ုပ်သည် နားပင်းနေပြီး အထက်တွင် ကျွန်ုပ်၏မှတ်ချက်များကို မရေးခဲ့ပါ။
    "ပြီးတော့ သူတို့ဟာ ဂါဇာမှာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ဂျူးဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရုပ်ပုံလွှာကို တတ်နိုင်သမျှ "ပါးလွှာပြီး နောက်ဆုံးပေါ် ယနေ့ (ဟန်ဆောင်မှုအတွက် တောင်းပန်ပါတယ်)" လို့ ပြီးပြည့်စုံအောင် တင်ပြခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဂါဇာမှာ ပြီးအောင်လုပ်မယ်။
    အလုပ်၏အရွယ်အစားနှင့် ဆက်စပ်၍ အလွန်ကျဉ်းမြောင်းသော ပညာရေးနယ်ပယ်မှ ဂျူးဘာသာဗေဒကို ရေးသားသည့် မယုံနိုင်စရာ ဟန်ဆောင်မှုကို ဆန့်ကျင်၍ ကျွန်ုပ်သည် တိုတိုတုတ်တုတ်ပင် တုံ့ပြန်ခဲ့ရပါသည်။

    သို့မဟုတ် အတိုချုံးအားဖြင့်-
    "လူတော်တော်များများက သူတို့တွေးနေတယ်၊ ​​တကယ်တော့ သူတို့က သူတို့ရဲ့ မလိုမုန်းထားမှုတွေကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်နေတာပဲ" (William James)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဒီအချိန်မှာ အားလုံးပဲ အကောင်းဆုံးနဲ့ အောင်မြင်မှုတွေ ရပါစေလို့ ဆုတောင်းပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    ဧလျာကိမ်-
    ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် Abram_Hebrew ၏စကားများသည် မယုံကြည်သူများကြားတွင် ဘုံတွေးခေါ်ပုံကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဒါကြောင့် ဒီအချက်တွေကို အထူးပြောချင်ပါတယ်။

    က) မှတ်စုစာအုပ်များသည် 'အနောက်တိုင်းဒဿန' ယူဆချက်များကို အခြေခံထားပြီး ဤကျဉ်းမြောင်းသောကမ္ဘာအပြင်ဘက်ရှိ အဖြစ်မှန်ကို လုံးဝလျစ်လျူရှုထားခြင်းဖြစ်သည်-
    1. “မြင့်မားသောစွမ်းအားများကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းတွင် တည်ရှိပြီး မတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ဖြည့်ဆည်းပေးသည်။ ဂျူးဘာသာသည် ထိုလူ့ဇာတိခံများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။" ဒီအပင်က ဘယ်ကလာတာလဲလို့ တွေးမိတယ်။ ကမ္ဘာကြီးသည် ရှေးကျသည်ဟု သင်မယုံကြည်ပါက၊ ဤလိုအပ်ချက်သည် အနည်းဆုံး အရေးကြီးသော ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ၎င်း၏အသုံးဝင်မှုကို မရှင်းလင်းမီ ဤလိုအပ်ချက်ကို တိုက်ဖျက်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။
    "ဂျူးဘာသာမှာ ထူးခြားမှုမရှိပါ - ယဉ်ကျေးမှုတိုင်း (ကျွန်ုပ်သည် 'ဘာသာတရား' ဟူသော ဝေါဟာရကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မသုံးပါ) သည် ထူးခြားပြီး အချို့က ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ဂျူးဘာသာမှ အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ ထူးခြားမှုအနေဖြင့် - ၎င်းသည် အတွင်းကျကျ သုတေသနပြုရန် လိုအပ်သည်။ ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများနှင့်ပတ်သက်၍ - ဤနေရာတွင် လင့်ခ်ကိုကြည့်ပါက မည်သူက ပို၍ရှေးကျသနည်းဟူသည့် မေးခွန်းအတွက် အဓိပ္ပါယ်များစွာမရှိပါ။ အရေးကြီးတာက ဘယ်သူက ပိုမှန်တယ်၊ / ဒါမှမဟုတ် ပိုအောင်မြင်တယ်။
    ၃။ 'အခြေခံ' ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဒြပ်စင်မရှိ - ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုလုံးတွင် ၎င်း၏ 'အကျင့်စာရိတ္တ' ရှိပြီး အချို့မှာ အကျင့်စာရိတ္တအဖြစ် လုံးဝလက်ခံမည်မဟုတ်ပေ။ ငါလုံးဝသဘောမတူဘူး။" ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းတွင် အကျင့်စာရိတ္တအချို့ရှိကြောင်း ဝန်ခံတွေ့ရှိရပါသည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားအားလုံးတွင် တူညီသောရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကျင့်ထုံးများ အားလုံးသည် တူညီကြသည်။ ငြင်းခုံခြင်းသည် လမ်းစသာဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ကိုယ်ကျင့်တရားအားလုံးသည် သေခြင်းမှမဟုတ်ဘဲ အသက်မှအစပြုသည်ဟု ငါထင်သည်။ နောက်ပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားအားလုံးက ပရဟိတလုပ်ဖို့ လိုအပ်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ အဲဒါက အစပဲရှိသေးတယ်။ ပြီးသည်နှင့်၊ လူတိုင်းသည် အိမ်နီးချင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အကျင့်ပျက်သည်ဟု ယူဆကြသည့်အချက်ကို ရှင်းပြရန် လိုအပ်ကြောင်း ထပ်လောင်းပြောကြားလိုပါသည်။
    "လူ့သမိုင်း (လွန်ခဲ့သည့်နှစ်သန်းပေါင်းများစွာအတွင်း) သည် Homo sapiens ကိုယ်တိုင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အပါအဝင် အံ့အားသင့်ဖွယ် ထူးခြားသော အဖြစ်အပျက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ ဂျူးဘာသာ၏ ရှင်သန်မှုသည် ယင်းတို့အနက်မှ အများစုဖြစ်ပြီး သက်တမ်းကာလအရ၊ ဤအဆင့်တွင် ဂျူးဘာသာမှာ လုံးဝ ပေါ့လျော့မှုမရှိပါ။ ." သမိုင်းမှာ ထူးခြားတဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒါတွေက ခြွင်းချက်မဟုတ်တော့ဘူး။ ဂျူးအယူဝါဒကို ခြွင်းချက်မဟုတ်သော်လည်း အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော သမိုင်းဖြစ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းသည် ပြီးပြည့်စုံသော အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ အောက်မှာကြည့်ပါ။
    5. “ရှေးဟောင်းသုတေသနနှင့် မနုဿဗေဒဆိုင်ရာ တွေ့ရှိချက်များအရ လူသားမျိုးနွယ်သည် Torah တွင်ဖော်ပြထားသော 'နယ်နိမိတ်များ' ထက် ကျော်လွန်တည်ရှိကြောင်း သက်သေပြသည် - ထို့ကြောင့် Torah သည် လူသားမျိုးနွယ်နှင့်ပတ်သက်သော မှားယွင်းသောအချက်အလက်များကို ပေးဆောင်ပါသည်။ အဲ့ဒါဖြစ်နိုင်ရဲ့လား?

    ခ) စာရေးဆရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာသုတေသန (ရှေးဟောင်းသုတေသန၊ စာပေ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာ) ၏တွေ့ရှိချက်များကို လုံးဝနီးပါး လျစ်လျူရှုပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် သမ္မာကျမ်းစာတွင် အတိအလင်းဖော်ပြထားသည့်အရာများကို လွဲမှားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။
    1. "ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ ကျမ်းစာဆိုင်ရာ 'လူများ' သည် တစ်လူမျိုးမဟုတ်၊ ကွဲပြားခြားနားသော ယုံကြည်ချက်နှင့် ၎င်း၏သမိုင်းကြောင်း၏ ကွဲပြားသော ကွဲပြားသော 'မျိုးနွယ်စု' အစုအဝေးဖြစ်သည်။ ဒါက သိပ္ပံနည်းကျ တောင်းဆိုချက်တစ်ခု ဖြစ်သင့်သလား။ ဒါက ငါ့ရှေ့မှာ ဖြေပြီးသား။
    2. "ဣသရေလလူမျိုးများသည် တိုရာ(Torah)၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း လိုအပ်သည့်အတိုင်း တစ်ကိုယ်တည်းကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု မရှိခဲ့ဘဲ၊ ရုပ်တုများစွာကို အမြဲကိုးကွယ်ခဲ့သည်။" ဣသရေလလူမျိုးများသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် Gd ကို အမြဲယုံကြည်ခဲ့ကြသည် (ဘုရားကျောင်းသည် မြို့တော်၏ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် အဓိကအချက်အချာဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ဝိညာဉ်ရေးဗဟိုဌာနသည် ရွှေနွားသငယ်ဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည့်အချိန်အခါများတွင်ပင်၊ ထိုအချိန်၌ပင် နွားသငယ်ကို “ဤအရာများဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်။ အဲဂုတ္တုပြည်မှ သင်၏ဘုရားသခင်ဣသရေလအမျိုး။""ယေရုရှလင်မြို့၏ဂုဏ်တော်များ" - Hoy က ဂျေရုဆလင်ကို အစားထိုးခြင်းသည် သူတို့အတွက်လုံးဝမလွယ်ကူကြောင်း Hoy ကပြောပါသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည် ဤအမှားနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဣသရေလလူမျိုး၏ထင်မြင်ချက်ကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြထားသည်။
    "သိနာတောင်၏အခြေအနေသည် ဣသရေလနိုင်ငံ၏ အရေးပါဆုံးဖြစ်ရပ်ဖြစ်သည်၊ ၎င်းသည် ပျက်စီးပြီးနောက် ယေဇကျေလ၊ မာလခိနှင့် နေဟမိ၌သာ ပေါ်လာသည်" တစ် မင်းအမေက မင်းကို ဘယ်နှစ်ခါမွေးခဲ့တာလဲ။ Varach သည် သင့်သွေးအပေါ်အခြေခံသည်။ ခ သို့ဆိုလျှင် ဆိုင်းနိုင်းတောင်၏ အဆင့်အတန်းသည် မည်ကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ရှိသနည်း၊ သတ်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ ပြောတယ်။ အမှန်ပင် အရေးကြီးသော အရာဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းကို အဘယ်ကြောင့် ထပ်ခါထပ်ခါ လုပ်သင့်သနည်း။ ထပ်ခါတလဲလဲ လုပ်ရမယ်ဆိုရင် အလွန်ဆိုးရွားတဲ့ ပြဿနာတစ်ခု ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ တတိယ။ အိမ်ထောင်သည် စုံတွဲတွေကြား ရံဖန်ရံခါ ရန်ဖြစ်စကားများပြီး အချင်းချင်းပြောတိုင်း “မင်း မေ့သွားပြီလား/ ငါ့ဆီက လက်ထပ်လက်စွပ် (တစ်ရက်၊ နေရာတစ်နေရာ) သဘောတူညီချက်ကို မေ့သွားပြီလား၊ "? ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ရယ်စရာကောင်းလွန်းတယ်။ ဒါက မင်းအတွက် ရယ်စရာမဟုတ်ဘူးဆိုရင် ငါဘာကြောင့်လဲဆိုတာ နားထောင်ချင်ပါတယ်။
    "ယောရှိလက်ထက်၌တွေ့ရှိခဲ့သော Torah စာစောင်၏ဇာတ်လမ်းသည် ထိုစာအုပ်အား မောရှေအား ဘုရားသခင်ထံပေးခဲ့ကြောင်း အရိပ်အမြွက်မျှပင် မဖော်ပြထားဘဲ၊ သိနာတောင်ပေါ်တွင် အမှန်ပင် မပေးခဲ့ပါ။"
    မေလ NFKM အတွက် ထို့အပြင် အထက်ဖော်ပြပါ (၃) တွင်ကြည့်ပါ၊
    5. ၎င်း၏သမိုင်းများအတွက် ပို၍လွယ်ကူသော ထွက်မြောက်ရာ ဇာတ်လမ်း- သမ္မာကျမ်းစာကိုယ်တိုင် နှစ်ခုစလုံးတွင် အချို့သော ရှုထောင့်များတွင်လည်း ဖုံးကွယ်ထားပါသည် (နှစ်ပေါင်းမည်မျှ၊ မည်မျှ ထွက်လာသနည်း၊ မည်သူ ထွက်လာသနည်း)၊ လူအရေအတွက်၊ ကြာချိန်) နှင့် ၎င်း၏သမိုင်းများ (တွေ့ရှိချက်မရှိ၊ မှားယွင်းသောချိန်းတွေ့မှု၊ ခါနာန်ကို အီဂျစ်ထိန်းချုပ်မှု)။ ငါ့ရှေ့မှာ ဖြေပါ။ သမိုင်းကြောင်းအရ - တွေ့ရှိချက်မရှိခြင်းသည် သက်သေမဟုတ်ပါ (ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်ဖူးသော အထောက်အထားမဟုတ်ပါ)၊ ထို့အပြင် မည်သည့်တွေ့ရှိချက်များကို သင်လိုချင်ပါသနည်း။ ကိရိယာများ မေ့နေပါသလား။ ဒါက စုစုပေါင်း အနှစ်လေးဆယ်ပါ။ ထိုသို့သောအချိန်တစ်ခုတွင် လူတစ်ဦးထံမှ ကိရိယာမည်မျှ ရှာတွေ့သနည်း။ ထို့အပြင်၊ အထူးသဖြင့် ထိုမျိုးဆက်တွင် ဣသရေလလူမျိုးများသည် မောရှေ၏လက်တော်၌ ဘုရားသခင်နှင့်အညီ သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်များအတိုင်း လိုက်နာကျင့်ကြံပါက၊ နောက်ပိုင်းတွင် တွေ့ရမည့် ကိရိယာမျိုးစုံကို သဲကန္တာရတွင် အဘယ်ကြောင့် မေ့လျော့ကြမည်နည်း။ ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်
    6. “မှတ်စုစာအုပ်များသည် ဗျာဒိတ်တော်၏အကြောင်းအရာကို လျစ်လျူရှုသည် - ယုတ္တိနည်းကျကျ ငြင်းခုံခြင်းသည် အရေးမကြီးပါ။ ပြဿနာမှာ အကြောင်းအရာတွင် မုသားနှင့် ကွဲလွဲမှုများပါရှိသည်၊ ကောင်းမှုပြုလိုသော ဖန်ဆင်းရှင်၏ ယူဆချက်နှင့် အနည်းဆုံး အမှန်တရားကို ကိုယ်စားပြုသော ဖန်ဆင်းရှင်၏ ယူဆချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ရမည့်အရာဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် လူသားတိုင်းအတွက် အနည်းဆုံး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း မဖြစ်နိုင်သည့် Torah တွင် ပေးထားသော အကြောင်းအရာများ အမှန်တကယ်ပါဝင်ကြောင်း ဗျာဒိတ်တော်က မည်သို့ဖြစ်နိုင်သည်ကို အံ့ဩစရာထက် ကျော်လွန်ပါသည်။” Torah တွင် ကွဲလွဲမှုများမှာ အနည်းငယ်မျှသာဖြစ်ပြီး ယင်းနှင့် အခြားရှင်းလင်းချက်များတွင်လည်း တွေ့ရှိနိုင်သည်၊ ထို့ထက်မက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မျိုးဆက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို နားလည်ရန်ခက်ခဲသည်ဟူသောအချက်သည် ထိုမျိုးဆက်တွင် ၎င်းတို့သည် အမှန်တကယ်ပင် လေးနက်သောပြဿနာများအဖြစ် ယူဆခဲ့ကြသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သိပ္ပံနည်းကျ အသိပညာအပေါ် မူတည်တဲ့ အရာတွေကို မဆိုလိုပါဘူး၊ ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းရဲ့ တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းပါ။ ယနေ့ခေတ် ယဉ်ကျေးမှုတွင် မည်သည့်အရာကို ထူးဆန်းသည် သို့မဟုတ် မှားယွင်းသည်ဟု ယူဆပါက အခြားယဉ်ကျေးမှုတွင် တူညီသောအသိပညာဖြင့်ပင် ကွဲပြားသည်ဟု ယူဆနိုင်ပါသည်။ သိပ္ပံပညာဗဟုသုတအတွက် - သင်အရိပ်အမြွက်ပြထားပုံရသည်မှာ - အံ့ဖွယ်အမှုများသည် "မုသား" သို့မဟုတ် "ဆန့်ကျင်ဘက်များ" မဟုတ်ဘဲ ဖြစ်နိုင်သည့်ဖြစ်ရပ်များအတွက် လောကုတ္တရာဆိုင်ရာ ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်စဉ်များသည် ဇာတ်ကြောင်းပြထားသည့်အတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဖြစ်စေ မဖြစ်ပွားသည်ဖြစ်စေ- ၎င်းတို့အတွက် ရှင်းလင်းချက်သည် မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ- သည် အခြားသောမေးခွန်းဖြစ်သော်လည်း ဖြေရလွယ်ကူသောမေးခွန်းမဟုတ်ပေ။
    ဂ) စာရေးဆရာများသည် ဂျူးလူမျိုးများ၏ 'ဇာတ်ကြောင်း' တွင် ထပ်တူထပ်မျှ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အခြားရွေးချယ်စရာများကို တမင်တကာ လျစ်လျူရှုထားသည်-
    “လူတစ်ရပ်လုံးအား ပေါ်ထွန်းခြင်း ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းမှာ မဖြစ်နိုင်ချေ— ယင်း၏ တစ်ခုတည်းသော အထောက်အထားမှာ ရေးထားသော အရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်” * (မည်ကဲ့သို့ပင်၊ ရေးမထားသော သမိုင်းဆိုင်ရာ ရင်းမြစ်များ ရှိပါသေးသလော)၊ စာသားကိုလေ့လာဖော်ပြသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ဗျာဒိတ်တော်ဖန်တီးခြင်းဆိုင်ရာ အခြားသောသမိုင်းဝင်ဥပမာများစွာရှိပါသည်-၊ ၎င်းတို့သည် ပို၍အခြေအမြစ်မရှိသောကြောင့်၊ ၎င်းတို့တွင် သန်းနှင့်ချီသောယုံကြည်သူများ (မုမွန်များ) ရှိသည်ဟူသောအချက်က လူတစ်ဦးသည် ထိုသို့သောသက်သေခံချက်ရရှိရန် မည်မျှအဆင်ပြေကြောင်း ဖော်ပြသည်။" တစ် သမ္မာကျမ်းစာပါ အခန်းတိုင်းတိုင်းကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ သေချာပေါက် ပြန်ရေးပြီး တည်းဖြတ်ရမည်ဟု ကျမ်းစာဝေဖန်သူများက စောဒကမတက်ခဲ့ကြပေ။ ဣသရေလလူတို့၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် ၎င်းနှင့်သက်ဆိုင်သည်ဟု အဘယ်ကြောင့်ထင်ကြောင်း ရှင်းပြရမည်။ ထို့နောက်ပင် - သေချာပေါက် မူရင်းမဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြရပါမည်။ ခ နောက်ထပ် ထုတ်ဖော်ချက်များအတွက် - ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ အစုအဝေးများ ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သည်။
    2. သမိုင်းကို ရေးခဲ့ကြသည်မှာ မဖြစ်နိုင်ပါ- သမ္မာကျမ်းစာကိုယ်တိုင်က ၎င်းနှင့် ပတ်သက်သည် (ရာဇဝင်ချုပ်ကျမ်း)၊ 'ပြင်ပ' (တင်းကြပ်စွာ ဂျူးလူမျိုး!) စာပေသည် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး ပညာရှိများက ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည် - 'တရားဝင်' သမိုင်း ( စာရေးဆရာတွေက ယူဆထားတဲ့) သူမဟာ 'အစစ်အမှန်' ဖြစ်ဖို့ မလိုအပ်ဘဲ လွတ်မြောက်ခဲ့သူပါ။" ဖြူစင်သောသမိုင်းကို သင်ဘယ်မှာတွေ့မည်နည်း။ သင့်တွင် "တကယ်" ယုံကြည်စိတ်ချရသော အရင်းအမြစ်တစ်ခု ရှိပါသလား။
    ၃။ “သမိုင်းဝင် 'မတော်တဆမှု' ကြောင့် လူမျိုးတစ်မျိုးလုံးကို စည်းရုံးသိမ်းသွင်းရာမှာ သူတို့အောင်မြင်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ အစ္စရေးလ်လူမျိုး ကျမ်းစာတွေ ကွယ်ပျောက်သွားခဲ့တယ်။ အဲဒါအတွက် အထောက်အထားရှိသလား၊ သေးငယ်တဲ့အုပ်စုတစ်ခုအတွက် အခွင့်အလမ်းတစ်ခု ဖန်တီးပေးခဲ့တယ် (Shavei ဇိအုန်)" ဒါက လူလေးယောက်လောက်ရှိတယ်။ ဘာသာအသစ်ကို လက်ခံခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှု အရပ်ရပ်မှ ရုန်းထွက်ခြင်း၊ ပုံစံမဲ့ မျက်နှာမဲ့ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်း၊ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရသော လူနည်းစု ဖြစ်လာခြင်းနှင့် ယုဒပြည်တွင် နေထိုင်သော ယုဒလူမျိုးများ၏ အမှန်တကယ် ခြိမ်းခြောက်မှုအောက်တွင် ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ခြင်းတွင် အဘယ်အရာ စိတ်ဝင်စားကြသနည်း။ အစ္စရေးပြည်? ထို့အပြင်၊ ကြီးမားသော ဂျူးအသိုက်အဝန်းများသည် နိုင်ငံရပ်ခြားတွင် အချိန်အတော်ကြာ တည်ရှိနေခဲ့ပြီး ခြေသလုံးသဏ္ဍာန်များ ထပ်တိုးလာသဖြင့် ယနေ့တိုင် (ဆက်လက်၍) “ပညာတတ်လူနည်းစုမှ ဦးဆောင်၍ လူများကို ရှင်ပြန်ထမြောက်စေရန်၊ ဘုံသမိုင်း။" အချို့သောလူများတွင် သမိုင်းကြောင်းအချို့ရှိသောကြောင့် ပညာတတ်လူနည်းစုသည် မတူညီသောလူမျိုးများစွာ၏အဖွဲ့ဝင်များကို “ဘုံ” သမိုင်းကိုအခြေခံ၍ အမည်ဝှက်ဖြင့် ဆက်လက်တည်ထောင်မည့်လူများကို ထူထောင်နိုင်သည်ဟု ဆိုလိုပါသလား။ (သူမက ဘယ်သူ့ကို အတိအကျ မျှဝေပေးသလဲ?) (ဆက်) "အဲဒီအခြေအနေတွေအောက်မှာ၊ ပြန်လည်ရေးထားတဲ့ ဇာတ်ကြောင်းကို လက်ခံတာက အလွန်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါတယ်၊ သမိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေ၊ ဉာဏ်ရည်နိမ့်မှု၊ ခွဲခြားမှုမရှိတဲ့ လောကအမြင်နဲ့ အခြားအရာတွေ ကြောင့်ပါ။" ထိုအခြေအနေများတွင် မိသားစုနှင့် လူမျိုးဘာသာကို ပြောင်းလဲရန်မှာလည်း အလွန်ထူးဆန်းပြီး လက်ခံနိုင်စရာမရှိပေ။ တစ်ဖန်၊ ဂျူးဘာသာမှ သူစိမ်းများသည် အခြားလူများ၏ ဇာတ်ကြောင်းကို အဘယ်ကြောင့် ခံယူသင့်သနည်း။ (ဆက်ရန်) "ခေတ်ပြိုင်အစွန်းရောက်သြသဒေါက်ရာဇ၀င်သမိုင်း (ပိုကောင်း-ပထဝီဝင်...) နှင့် 'တရားဝင်' ဇီယွန်နစ်သမိုင်းကြောင်းကို ဟန်ချက်ညီစေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ဖြစ်လာသော သမိုင်းဝင်စာတန်းများ ဥပမာများကို ပေးစွမ်းနိုင်သည် ။ အနာဂတ်မျိုးဆက်များ။" သို့ရာတွင် အလွန်သြသဒေါက်စ်သမိုင်းကို အစ္စရေးလူမျိုး (အပြင် ဇီယွန်ဝါဒ) အကြောင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရည်ညွှန်းပြီး လူနည်းစုကိုသာ လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့သည်။
    4. “ကမ္ဘာ့ပေါ်ရှိ ဂျူးလူမျိုးများ၏ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုသည် အမှန်ပင်၊ ကမ္ဘာ၏အတော်လေးသေးငယ်သောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုတွင် သာလွန်ထူးခြားပါသည်။ ကျန်တာကော? (အိန္ဒိယ၊ တရုတ်၊ အာဖရိကန်များ [= အခြားနိုင်ငံတစ်ခုအဖြစ် အများအားဖြင့်ရည်ညွှန်းသော ကြီးမားသောတိုက်ကြီးတစ်ခု…] နှင့် ပိုများလာသည်)။ ဗုဒ္ဓဘာသာက အများကြီး လွှမ်းမိုးမှုမရှိဘူးလား။” ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဘယ်လို ပညာရေးနဲ့ စီးပွားရေး အဆင့်ကို ရောက်ခဲ့သလဲ ဆန်းစစ်ကြည့်ရအောင်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ယုံကြည်သူများနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆက်ခံသူများ (လောကီရေးရာ အပါအဝင်၊ အောက်တွင် ကြည့်ပါ) မည်သို့သော ပညာရေးနှင့် စီးပွားရေး အဆင့်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သနည်း ။ (ဆက်လက်၍) "ဂျူးဘာသာသည် ဟာမိုဘီဥပဒေများ၏ 'ကွဲပြားခြင်း' ဖြစ်သည်ဟု အညီအမျှ စောဒကတက်နိုင်သည့်အခါ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ကြီးမားသောသြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် တရားမျှတပါသလော။" သမ္မာကျမ်းစာတွင် ပရောဖက်ပြုထားပြီးဖြစ်သည့် ဤကဲ့သို့သောပြည်တွင် ဘုရားသခင် ဘာလုပ်ခဲ့သနည်း။ အဲဂုတ္တုပြည်မှ နှုတ်ဆောင်ခြင်းငှာ ဘိုးဘေးတို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ ပဋိညာဉ်တရားကို စွန့်သော သူတို့အကြောင်းကို ပြောဆိုကြ၏။ အခြားသောဘုရားများ သည် သွား၍ ကိုးကွယ်ကြ လိမ့်မည်။ ဤ​ပြည်​၌​လည်း​ဘု​ရား​သ​ခင်​သည် ဤ​ကျမ်း​၌​ရေး​ထား​သော​ကျိန်​ခြင်း​အ​ပေါင်း​တို့​ကို ဤ​ပြည်​၌​လည်း​ကောင်း​ရောက်​စေ​တော်​မူ​ပါ​စေ။ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည် သူ​တို့​အား ကြီး​စွာ​သော​မီး​လျှံ​နှင့်​မြေ​ကြီး​ပေါ်​မှာ​ရှိ​စေ၍၊ ကြီး​စွာ​သော​အ​သံ​နှင့်​ဒဏ်​ခတ်​တော်​မူ​လိမ့်​မည်။
    ၂၁ ရာစု၏ ယဉ်ကျေးမှုအောင်မြင်မှုအားလုံးကို ဘာသာတရားမရှိသော အနှစ်နှစ်ရာဟု သတ်မှတ်ခြင်းသည် တရားမျှတပါသလော။ လေ့လာကြည့်ရအောင် - ပညာရေးသည် ယဉ်ကျေးမှုတိုင်း၏ မိခင်ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး သဘောတူပါသည်။ အကယ်၍ အနှစ်တစ်ထောင်ကျော်ကြာ - စာအုပ်တစ်အုပ် (ကျမ်းစာ) သည် ထင်ရှားကျော်ကြားသော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုအောက်တွင် လူများစွာနှင့် လူမျိုးပေါင်းစုံ၏ ယဉ်ကျေးမှုများကို စုစည်းနိုင်ခဲ့သည်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းမှာ မောရှေ၏ တိုရာဖြစ်ပြီး ထိုမျှမက၊ ဤအရာ၏ ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှု - အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုသစ် - ပညာရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုတွင် အခြေခံအကျဆုံး ကျောက်တုံးကြီးတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ဤလူမျိုးများသည် နယ်ပယ်အသီးသီးတွင် အမှန်တကယ် ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် ယနေ့တိုင် တည်ရှိနေသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ တန်ဖိုးကြီးသောပညာရေး Moshe Rabbeinu ကို အစားထိုးပြီး သူ့တစ်ခေတ်လုံးအတွက် သင့်တော်တဲ့ ပညာရေးစာအုပ်တစ်အုပ်ကို ပေးဆောင်တာ တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ဤကဲ့သို့သော စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်) သည် နောင်လာနောက်သားများအတွက် အခြေခံပညာရေးစာအုပ်အဖြစ် ကျန်ရှိနေမည်ဖြစ်ပြီး သမ္မာကျမ်းစာမှထွက်လာသည့်အတိုင်း တပည့်များသည် ကမ္ဘာပေါ်၌ စိတ်ဓာတ်သစ်များရရှိကြမည်ဖြစ်သည်။ ဤသို့သောစမ်းသပ်မှုတစ်ခုပြုလုပ်ပြီး အောင်မြင်နိုင်သည်ဆိုပါစို့- ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် မောရှေနှင့် သူ၏တပည့်များက ၎င်းကိုပြုလုပ်ခဲ့ပြီး အောင်မြင်ခဲ့သည်- မောရှေနှင့် သူ၏တပည့်များသည် မည်သည့်ပညာကျမ်းကိုမျှ မရေးထားဘဲ ကျန်ခဲ့မည်ဆိုလျှင် သင့်အမြင်တွင် ပိုကောင်းမည်လား။ ရှေ့တိုးနိုင်စွမ်းမရှိတဲ့လူတွေက မသိဘဲနဲ့။ ဆိုလိုသည်မှာ မယုံကြည်သူများ၏ စကားအရ ဘုန်းကြီးများသည် ပညာတတ်လူနည်းစုဖြစ်ပြီး လူအများက မသိနားမလည်ဘဲ လိုက်နာကြသည်ဟု မကြာခဏ ပြောလေ့ရှိသည်။ ပညာတတ်လူနည်းစုက လူတွေကို သူ့ရဲ့အတွေးအမြင်တွေကို မသင်ပေးခဲ့ဘူးဆိုပါစို့ (ဘုန်းကြီးတွေက သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စကားနဲ့ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ယုံကြည်ကြတယ်။ နှစ်ထပ်ဘဝနဲ့ တစ်သက်လုံးမနေရဘူးဆိုပါစို့)၊ ကမ္ဘာကြီးက အဲဒါကို မရောက်မချင်း တိုးတက်နေမှာလား။ ဒီနေ့ (ယနေ့ကမ္ဘာသည် ပြီးပြည့်စုံခြင်းရှိ၊ မရှိ မေးခွန်းမထုတ်ဘဲ၊ ထိုကိစ္စအတွက်၊ ကမ္ဘာကြီးသည် 'အဆင့်မြင့်သည်' ဟူသောအချက်ကို ကျွန်ုပ်ကျေနပ်ပါသည်။) ပညာရေးစာအုပ်တစ်အုပ် လိုအပ်သည်၊ Hamorbi ဥပဒေများသည် အနည်းငယ်အောင်မြင်ခဲ့သည်၊ Torah ၏ မောရှေသည် ပို၍အောင်မြင်ခဲ့ပြီး အအောင်မြင်ဆုံးပညာရေးစာအုပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သင့်တွင် တိုင်ကြားမှုများ ရှိပါသလား။

  3. အယ်ဒီတာချုပ်

    Yishai-
    အကျင့်စာရိတ္တသည် ပန်းတိုင်မဟုတ်ဟု ဆိုခြင်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ တည့်မတ်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သောကြောင့် (စ. ၁၁) အကျင့်စာရိတ္တသည် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုခြင်းတာဝန်လည်း မပါဝင်ဟု ယူဆပါသည်။ တွေးခေါ်ရှင်များစွာက ဤယူဆချက်ကို သဘောမတူကြသဖြင့် အကျင့်စာရိတ္တသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကျိုးပြုသူများအား ကျေးဇူးတင်ရန် လိုအပ်သည်ဆိုပါက ဘုရားသခင်ကို ကျေးဇူးတင်ရန် လိုအပ်သည် (နောက်ပိုင်းတွင် စာရေးဆရာသည် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းတာဝန်ကို နာခံခြင်း၏တာဝန်ကို အခြေခံသည့် အငြင်းအခုံကို ဝေဖန်သော်လည်း၊ ဤသည်မှာ နာခံခြင်း၏ တာဝန်မဟုတ်ပေ။) ထို့ကြောင့် အမိန့်တော် သို့မဟုတ် နာခံမှု လုံးဝ မလိုအပ်ပါ)၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်တီးမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မကောင်းကြောင်း ဤအချက်ကို ငြင်းခုံနိုင်သော်လည်း လူအများစုသည် ဖန်တီးခြင်းကို ပိုနှစ်သက်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ ဖန်ဆင်းခြင်းမှာ ဘုရားသခင်၏ မကောင်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်သူတိုင်းသည် ထိုဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းထားသော အကျင့်စာရိတ္တကို အဘယ်ကြောင့် ကတိကဝတ်ပြုရသနည်းဆိုသည်ကို ကျွန်ုပ်မသိနိုင်ပါ။ ထို့အပြင်၊ ဤပန်းတိုင်၏ ကုသိုလ်အတွက် အငြင်းအခုံမှာ ဘုရားသခင်၏ အသွင်အပြင်ကို အခြေခံ၍ ပညတ်တော်များ၏ အကြောင်းအရာများကို မေးနိုင်လျှင်- ဘုရားသခင်သည် အရေခွံအပိုင်းအစများကို လက်နှင့်တင်ရန် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ ခေါင်း သို့မဟုတ် သစ်ကိုင်းလှုပ်ဖို့လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို နားမလည်ကြောင်း သေချာပေါက်ပြောနိုင်သော်လည်း၊ ထို့နောက် ကိုယ်တော်သည် အကျင့်စာရိတ္တအတွက်သာ ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး သူ့ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်နိုင်သည်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။
    ရည်ရွယ်ချက်ရှိလျှင် ဗျာဒိတ်တော်ရှိသင့်သည်ဟု ကောက်ချက်ချရန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည်ဟု ငြင်းခုံခြင်း (p. 12)။ ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကိုးကွယ်ခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုတည်းကို ကောက်ချက်ချနိုင်သည်ဟု တွေးခေါ်သူများစွာက ယူဆကြသည်။ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို မသိရသော်လည်း အကျင့်စာရိတ္တနှင့်ပတ်သက်သည့် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုလည်း မသိရပေ။ အကျင့်စာရိတ္တကို Torah တွင်မဖော်ပြခဲ့ဟု သင်ယူဆပြီး အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကျင့်စာရိတ္တရှာဖွေရန် တစ်ယောက်တည်းထားခဲ့ပါက၊ ထို့ကြောင့် ကျေးဇူးတင်ထိုက်ကြောင်းကို တွေးတောရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ချန်ထားနိုင်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဗျာဒိတ်တော်က ဘာကို ကူညီပေးလဲ မေးရပါမည် - အကယ်၍ tefillin ကို ကောင်းစွာအသုံးပြုသင့်သည်ဆိုလျှင် Rashi tefillin ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တင်ထားသော ဗျာဒိတ်တော်နောက်ဆက်တွဲ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမှာ အဘယ်အရာက ကျွန်ုပ်ကို ကူညီပေးနိုင်မည်နည်း။ ဤသည်မှာ အနက်ဖွင့်ဆိုရန် လိုအပ်သော ဗျာဒိတ်တော်တိုင်း၏ မှန်ကန်ပြီး ဗျာဒိတ်တော်တိုင်း၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို လိုအပ်သောကြောင့် ဗျာဒိတ်တိုင်း၏ မှန်ကန်ပါသည်။ လူတစ်ဦးသည် လူ့စိတ်ကို အားကိုးသင့်သည်ဟု ဗျာဒိတ်တော်က စောဒကတက်နိုင်သော်လည်း ယင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗျာဒိတ်တော်ကို မလိုအပ်ပေ။ ထို့အပြင် ယုဒဘာသာကို ပြောရလျှင် ဗျာဒိတ်တော်ရှိသင့်သည်ဟူသော ငြင်းခုံမှုကို ဆန့်ကျင်ပုံပေါ်သည့် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကြာအောင် ပေါ်ထွန်းခြင်း မရှိခဲ့ဟု သူမက ဆိုသည်။ ဗျာဒိတ်တော်နှောင့်နှေးခြင်းအတွက် အမျိုးအမည်မသိသော အကြောင်းပြချက်တစ်ခုရှိကြောင်း စောဒကတက်နိုင်သည်၊ သို့သော် နှောင့်နှေးမှုအတွက် မသိသောအကြောင်းပြချက်များရှိလျှင် ဗျာဒိတ်တော်မပေါ်သေးခြင်းသည် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤအငြင်းအခုံသည် အကန့်အသတ်ရှိသောအချိန်အတွင်း ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ နိဂုံးချုပ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ဤအချိန်ရောက်လာသည်မဟုတ်ပေ။
    စာမျက်နှာ 13 တွင် ပေါ်ထွန်းလာပါက အသေးစိတ်အချက်များအား ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ရန် မလိုအပ်တော့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည် ။ အဲဒါကို အတိအကျ သက်သေပြလိုက်ရင် ဒါက မှန်ပါတယ်။ ဗျာဒိတ်တော်ဖြစ်နိုင်ခြေရှိကြောင်း သက်သေသာဓကများသာ ယူဆောင်လာပါက၊ ဗျာဒိတ်တော်၏ သတ်မှတ်ချက်များသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အထောက်အထားများ ဖြစ်နိုင်သည်။ Torah ပညာရှင်များက ၎င်း၏အကြောင်းအရာသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အထောက်အထားများရှိသည်ဟု ယူဆကြပြီး အကယ်၍ တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက်ရှိ အထောက်အထားများ၏ အလေးချိန်ကို ဆွေးနွေးမှုပြုလုပ်သင့်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏အချက်သည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အခြေခံသည်ဆိုပါက (ဖန်တီးသူမှာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်) ဆိုလျှင် အထက်တွင်ရေးခဲ့သော အကြောင်းအရာသည် ဤစည်းမျဉ်းနှင့် ကိုက်ညီသင့်သည်ဟု ထင်ရှားပါသည်။
    Kierkegaard ၏ အယူအဆများ ပေါ်ထွန်းခြင်း အတိအကျကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီးနောက် စာမျက်နှာ ၂၂ တွင်၊ ဤသည်မှာ ဣသရေလအမျိုးသားများဆိုင်ရာ အစီရင်ခံစာဖြစ်သည်ဟူသော ယူဆချက် ရုတ်တရက် ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဒါက အစဉ်အလာရှိခဲ့တာလား။ ငါတော့မထင်ဘူး။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာက ဗျာဒိတ်တော်ရှိတော့ ဗျာဒိတ်ခံယူချက်က လုံးဝထပ်တူမကျဘူး။ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏နားထဲတွင် "သခင်ဘုရား၏ ဒေါင်လိုက်" ဟု ကြားရသည်ဟု ဆိုသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း နားမလည်နိုင်သော သေချာမှုရှိသည်ဟု မဆိုထားပေ။ ဥပမာ၊ Maimonides ၏အဆိုအရ၊ ၎င်းတို့အတွက် လှည့်ဖြားမှုဖြစ်နိုင်ခြေကို ဖယ်ထုတ်လိုက်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် အံ့ဖွယ်အမှုများထဲတွင် ရှိနေသည်။ သို့ဆိုလျှင် 22 ရာစုတွင် လူပေါင်း 12 ကို ထင်ရှားပေါ်လွင်စေသော အစဉ်အလာမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့အတွက် အံ့ဖွယ်အမှုများသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ လွန်ခဲ့သည့်နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက အစဉ်အလာရှိပုံရသော Kierkegaard ၏စိတ်ကူးများကို တွေ့ရှိသောအခါ ဆန်းစစ်ကြည့်ရန်မှာ လုံးဝစိတ်ဝင်စားစရာဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ ယင်းတို့သည် ကျမ်းဂန်များတွင်မပါသော အယူအဆများဖြစ်ပါက ၎င်းတို့အား အစဉ်အလာအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် ခက်ခဲသည်။
    အံ့ဖွယ်သက်သေအထောက်အထားများအတွက်။ ပထမ၊ ဆွေးနွေးချက်သည် အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခု ပေါ်ထွန်းခြင်းမှ ရုတ်တရက် သွေဖည်သွားကာ ဗျာဒိတ်တော် တည်ရှိမှုကို သက်သေပြရန် ကြိုးစားနေသလား၊ ဒုတိယအချက်၊ အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်အား အဓိပ္ပါယ်မရှိလှပေ။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ သဘာဝနိယာမများနှင့်အညီ မဖြစ်ပေါ်သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် လွယ်ကူသော်လည်း ပြဿနာမှာ သဘာဝနိယာမများကို မသိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သိပ္ပံနည်းကျသီအိုရီနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အယ်လ်ဖာအမှုန်များသည် ရွှေမျက်နှာပြင်မှပြန်လာကြောင်း Thomson သည် တွေ့ရှိသောအခါ ၎င်းသည် အံ့ဖွယ်တစ်ခုဟုမထင်ဘဲ သီအိုရီအသစ်တစ်ခုကို ရေးဆွဲခဲ့သည်။ အလားတူပင် ပင်လယ်နီကို လေ့လာသော သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးသည် နှစ်ပိုင်းခွဲမည်ဖြစ်သည်။ အံ့ဖွယ်သက်သေသည် အမှန်တကယ်ပင် ကွက်လပ်၏ဘုရား၏သက်သေဖြစ်သည်။
    စာမျက်နှာ ၃၃ ပါ ကုဒ်နံပါတ် ၂ သည် စိတ်ရှုပ်စရာဖြစ်သည်။ Torah ရှိ monotheism သည် အမှန်ပင် အသစ်အဆန်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အသစ်အဆန်းက သက်သေပြနိုင်ပါသလား။ ဆန်းသစ်တီထွင်မှုသည် အမှန်ပင်ထူးခြားသောအချက်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် မည်သည့်ဆန်းသစ်တီထွင်မှုကိုမျှ ကျွန်ုပ်တို့မရှင်းပြသည်မှာ ရှင်းပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအကြံအစည်သည် အတိအကျ ပေါ်ပေါက်လာရခြင်း၏ မေးခွန်းသည် သီးခြားအချိန်တစ်ခုတွင် ထွက်ပေါ်လာသော အခြားသော အကြံဥာဏ်များဆိုင်ရာ မေးခွန်းကဲ့သို့ ခက်ခဲသောမေးခွန်းဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ assimilation နှင့် content အကြား ဆက်စပ်မှုရှိနိုင်သည် - အကြောင်းအရာသည် monotheistic ဖြစ်နေသောကြောင့် ပေါင်းစည်းခြင်းသည် အတော်လေး ကောင်းမွန်သည်ဟု ဖြစ်နိုင်သည်။ သဘာဝအားဖြင့် monotheism သည် လွှမ်းမိုးရန် သဘောထားရှိသောကြောင့်ဖြစ်နိုင်သည်။ monotheism သည် အစစ်အမှန်ဖြစ်သောကြောင့် လူအများလက်ခံထားသောကြောင့်ဖြစ်နိုင်သည်။
    စာမျက်နှာ ၃၄ ပါ အချက် ၃ သည် မက်ဆိုပိုတေးမီးယားဥပဒေများ၏ ကမ္ဘာနှင့် အကျွမ်းတဝင်မရှိခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ အခြားရွေးချယ်စရာများအကြား ဆုံးဖြတ်ရန် ၎င်းတို့ကို သိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။
    အဲဒီမှာ အချက် 4 က အခြားရွေးချယ်စရာက 'ပူးပေါင်းကြံစည်မှု' လို့ ယူဆတယ်၊ ဒါပေမယ့် ကောက်ရိုးတစ်ရိုး။ အခြားရွေးချယ်စရာမှာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဆဋ္ဌမနှစ်တွင် ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် ငြင်းဆို၍မရပေ၊ ၇ ရာစုတွင် သတ္တမနှစ်သည် ကောင်းချီးမတည်ရှိမှုကို တွန်းအားပေးသည်ဟု ဆိုချက်ကို ရှာတွေ့ရန် မဖြစ်နိုင်သလောက်ပင်။ စာရေးဆရာက သူ့အရာတွေကို လက်တွေ့စမ်းသပ်ဖို့ ဘယ်တုန်းကမှ မထင်ခဲ့မိဘူးဆိုရင် ဒါက အထူးသဖြင့် မှန်ပါတယ်။
    စာမျက်နှာ ၄၁-၄၃ ပါ ရှုပ်ထွေးသည့်အရာအား အစ္စရေးလူမျိုး၏ လောကုတ္တရာကဏ္ဍ၏ အထောက်အထားအဖြစ် တင်ပြထားသည်။ ဗျာဒိတ်တော်သည် ဤနေရာတွင် သက်သေမပြရပါ။ ဘုရားသခင်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း မရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆလျှင်ပင်၊ လူများ ဖန်ဆင်းခံရမည့် ကမ္ဘာကို ဖန်ဆင်းတော်မူပြီး သူ့အထဲ၌ တိုရာကို ဖန်ဆင်းလိမ့်မည်။ တစ်စုံတစ်ခုသည် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုပါ၀င်သည်ဟူသောအချက်သည် တူညီသောအရာကို ကြေညာရန်လိုသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဥပမာ၊ ယုဒဘာသာသည် ထိုဘုရင်များအကြောင်းမသိဘဲ ဣသရေလလူတို့ကို ဒုက္ခပေးသော တိုင်းတစ်ပါးဘုရင်များကို အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုပေးသည်။
    မှတ်စုစာအုပ်၏ အားနည်းဆုံးအချက် (အနည်းဆုံးပြောရလျှင်) သည် ဒဏ္ဍာရီကို သဘာဝအတိုင်း ပေါင်းစပ်ခြင်း၏ အစားထိုးနည်းနှင့် ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဗျာဒိတ်တော်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု အခိုင်အမာယုံကြည်ထားပြီး၊ သက်သေအထောက်အထားများကို ပြတ်ပြတ်သားသား သက်သေပြသောနေ့စဉ်မှတ်ချက်များကို လက်မခံသင့်ဘဲ ဗျာဒိတ်တော်အမှန်ရှိမရှိ၊ အတိအကျသိနာ၌ ပေါ်ထွန်းခြင်းရှိမရှိ ဆန်းစစ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့မှောက်တွင် အဓိကရွေးချယ်စရာနှစ်ခုရှိသည်- အစဉ်အလာနှင့် သုတေသန။ စာရေးသူသည် လေ့လာမှုတွင် ရေပန်းစားနေသော တောင်းဆိုချက်များကို လုံးဝတင်ပြထားခြင်း မရှိသောကြောင့် ၎င်းကို သူမ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဟုတ်ပါတယ် ဒါက သူရဲ့တောင်းဆိုချက်တွေအတွက် သုတေသနအထောက်အထားတွေ မတင်ပြဘူးလို့လည်း ဆိုလိုပါတယ်။ ဆွေးနွေးမှုတွင် စာအုပ်တစ်အုပ် (စာအုပ်များမဖော်ပြထားရန်) လိုအပ်သည်မှာ မှန်ပါသည်၊ သို့သော်၊ အထူးသဖြင့် ယင်းကိစ္စရပ်များကို အကြိတ်အနယ်လေ့လာနေသူများသည် အထောက်အထားများပြသသည်ဟု ယုံကြည်သောကြောင့် ဒုတိယဖြစ်နိုင်ချေကို မဆန်းစစ်ဘဲ ပေါ်ထွန်းနိုင်ခြေကို ရွေးချယ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ထွက်မြောက်ရာမရှိသလို Torah သည် စာရေးဆရာတစ်ဦးသာ ချိတ်ဆက်ထားခြင်းမဟုတ်ပေ။ အထောက်အထားများသည် ရှေးဟောင်းသုတေသနနှင့် ဒဿနိကဗေဒနယ်ပယ်မှဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် အဆိုပါနယ်ပယ်များနှင့် သက်ဆိုင်သည့် နက်ရှိုင်းသောအသိပညာရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သင့်မှတ်ချက်များအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ သက်တမ်းတိုးဖို့ ခက်တဲ့အတွက် အတိုချုံးပြီး ပြောပြပါ့မယ်။
    1. တွေးခေါ်ရှင်တွေ ရေးတာကို ကျွန်တော် မဆက်ဆံဘူး။ ငါထင်တာတွေကိုရေးတယ်။ ခေါင်းပေါ်မှာ သားရေအပိုင်းအစတွေ တင်တာက ဘာရည်ရွယ်ချက်နဲ့ လုပ်တာလဲ မသိဘူး။ ဒါပေမယ့် အကျင့်စာရိတ္တအရတော့ ဘာအတွက်လဲတော့ မသိပါဘူး။ ထို့ကြောင့် တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် မတူညီကြပေ။
    2. ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဤ သို့မဟုတ် အခြားတွေးခေါ်ရှင်များ ရေးသားခဲ့သည့်အရာများကို ကျွန်ုပ် မကိုင်တွယ်ပါ။ လူ့စိတ်သည် ဗျာဒိတ်တော်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပြီး ၎င်းကို အမှန်တကယ် အစားထိုးခြင်းမရှိပေ။ တရားသူကြီးတစ်ဦးအနေဖြင့် ဥပဒေကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကာ ဥပဒေပြုလွှတ်တော်ကို လွှမ်းမိုးခြင်းမရှိပေ။ ကြန့်ကြာမှုဟာ ဒီလောက်ပြင်းထန်တဲ့ ကိစ္စမဟုတ်ပါဘူး။ ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာကြီး ရင့်ကျက်လာပြီး အမိန့်ပေးနိုင်သော အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိရန် စောင့်ဆိုင်းခဲ့သည်။ သမိုင်းရဲ့ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တစ်ခုရှိတယ်။ သင်သည် ကမ္ဘာကြီး၏ ချဲ့ကားထားသော ယာယီ symmetry ဖြစ်သည်ဟု သင်ယူဆသည် (စကားအားဖြင့်၊ ရူပဗေဒတွင် စွမ်းအင်ထိန်းသိမ်းမှုဥပဒေသည် ကမ္ဘာကြီး၏ symmetry မှ timeline သို့ ဆင်းသက်လာသည်)။ ဘယ်အချိန်မှာ ပေါ်ထွန်းရမယ်ဆိုတာ ခန့်မှန်းဖို့ မကြိုးစားခဲ့ပါဘူး။
    3. အမှန်ပင်။ လူတိုင်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ် ထည့်သွင်းစဉ်းစားကြလိမ့်မယ်။ အထက်က မင်းရဲ့ ယခင်မှတ်ချက်တွေကို ငါကိုးကားပြီးပြီ။
    4. Kierkegaard အဆိုအရ ဗျာဒိတ်တော်က ဘာလဲဆိုတာ ကျွန်တော် နားမလည်ခဲ့ဘူး။ Kierkegaard သည် ဥပမာတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အဲဒီ့မှာ ကျွန်တော်ပြောခဲ့တဲ့ မှတ်ချက်အတိုင်း သူကိုယ်တိုင်က ကျွန်တော်ပြောနေတာနဲ့ မတူတဲ့ တစ်စုံတစ်ရာကို တောင်းဆိုတယ်။ သူသည် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း၏ ယုတ္တိအကြောင်းပြောပြီး ကျွန်ုပ်သည် ယုတ္တိကျသော ရှင်းပြချက်ကို ပေးပါသည်။
    5. ဒီနေရာမှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ စကားကို နားလည်မှုလွဲနေတာလို့ ယူဆရပါတယ်။ ဗျာဒိတ်တော်သည် အံ့ဖွယ်တစ်မျိုးဖြစ်သောကြောင့် တိုက်ခိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ နေ့၏အံ့ဖွယ်အငြင်းအခုံသည် အများအားဖြင့် ဗျာဒိတ်တော်၏ ရိုးရာအငြင်းအခုံများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အံ့ဖွယ်သက်သေတွေ ယူလာခဲ့တာ မမှတ်မိတော့ဘူး။ ဗျာဒိတ်တော်မှ အထောက်အထားများ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်တော်မှ သက်သေအထောက်အထားသည် အံ့ဖွယ်အမှုဖြစ်သည်ဟူသောအချက်အပေါ် အခြေမခံဘဲ ကဗလာဟ်ကို ထုတ်ဖော်ပြသပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား အရာခပ်သိမ်းကို ပြောပြခြင်းအပေါ် အခြေခံပါသည်။ ၎င်းသည် ညီလာခံတစ်ခု ပေါ်ထွန်းလာမှုကို ရည်ညွှန်းသည့် တိုက်ခိုက်မှုဖြစ်ပြီး ထို့ကြောင့် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် အစဉ်အလာကို လက်မခံနိုင်ဟု ဆိုကြသည်။ အဲဒီအကြောင်းပြောခဲ့တယ်။
    6. ဤအခက်အခဲသည် ရုပ်ပုံဖန်တီးရန် ကျန်အငြင်းပွားမှုများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဆန်းသစ်တီထွင်မှုတိုင်းသည် ပေါ်ထွန်းခြင်းအပေါ်အခြေခံသည်မဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။
    7. Mesopotamian ဥပဒေလောကကို ကျွန်တော်မသိပေမယ့် အဲဒါက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဤကဲ့သို့သောဥပဒေများကိုသင်ဤနေရာတွင်တွေ့ရှိပါက၊ ၎င်းတို့သည်ရှေးဘုရားဗျာဒိတ်တော်အချို့မှအစပြုသည်ဟုဆိုလိုသည်၊ သို့မဟုတ်သူတို့အတွက်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောရှင်းပြချက် (စိတ်ဝင်စားဖွယ်သို့မဟုတ်အခြေခံအချက်များ) ကိုငါတွေ့လိမ့်မည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ အတတ်နိုင်ဆုံး ရှင်းပြချက် မရှိပါ။
    8. အမှတ် 3 နှင့် 4 သည် MMN မှ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ယောက်က ဝါးမြိုခြင်းအကြောင်းနှင့် နောက်တစ်ခုက ပူးပေါင်းကြံစည်မှုအကြောင်း ဆွေးနွေးသည်။ စမ်းသပ်ရန် ခက်ခဲသည့်အချက်မှာ အမှန်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် စမ်းသပ်နိုင်သော တောင်းဆိုချက်များကို ပေါင်းစည်းပြီး လက်ခံသူများသည် မစမ်းသပ်ရန် အလွန်အပြစ်ကင်းကြောင်း ယုံကြည်ရန် အကြောင်းမရှိပါ။
    9. သင်သည် အတန်ငယ်မဆင်မခြင်နည်းဖြင့် ဥပစာတစ်ခုကို သုံးသည်။ အကယ်၍ဣသရေလသည် ဤဘုရင်များကို တာဝန်မပေးပါက၊ သူတို့၏ လုပ်ရပ်များကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ အခြားသူတစ်ဦးအား အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုအား တာဝန်ပေးလိုသူတစ်ဦးနှင့် မဟုတ်ဘဲ၊ သူ့ကို အသိပေးခြင်းမရှိဘဲ မည်သို့လုပ်ဆောင်ရန် မျှော်လင့်နိုင်မည်နည်း။
    10. ဗျာဒိတ်တော်မရှိဟု လေ့လာမှုက ယူဆပြီး ယင်းကို ဖော်ပြခြင်းမရှိပေ။ အမှန်ကတော့ ငါစွပ်စွဲချက်တွေဟာ ငါ့ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်လို့ အသေးစိတ်မတင်ပြဘူး။ ထွေထွေထူးထူးအသေးစိတ်မဖော်ပြဘဲ ယေဘူယျရုပ်ပုံတစ်ပုံကို တင်ပြပါမယ်။ ထိုသို့သော ဆွေးနွေးမှုသည် သူ့ဘာသာသူ စာစီစာကုံးလိုသည်၊ အမှန်ပင် ကျွန်ုပ်သည် ထိုစာပေကို တတ်မြောက်ခြင်းမရှိပါ။ လူတိုင်းက ကိုယ့်စမ်းသပ်မှု လုပ်ကြလိမ့်မယ်။ သုတေသနတောင်းဆိုချက်တွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းချင်တဲ့အခါ အဲဒါကို တကယ်လေ့လာဖို့ လိုပါလိမ့်မယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီသုတေသန အမျိုးအစားကို ကျွန်တော် အတော်လေး အကန့်အသတ်နဲ့ ယုံကြည်မှု ရှိပြီး အဲဒါက ကျွန်တော် အသိပညာ မတတ်လို့ အချိန်အများကြီး မလေ့လာရတဲ့ အကြောင်းရင်း တစ်ခုပါပဲ။ အကြင်သူသည် မိမိအား မကျေနပ်သည်ဖြစ်စေ - ထိုသူအား ရိုသေလေးစား သင်ယူပြီး ရာထူးဖွဲ့စည်းပါစေ။ တူညီသောအတိုင်းအတာအထိ အမျိုးမျိုးသော ပညာရှင်တို့သည် အတွေးအခေါ်နှင့် ပတ်သက်သော ယေဘုယျ ရပ်တည်ချက်ကို ပုံဖော်ရန် လိုအပ်သော အခြားအရာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်း မပြုကြဟု ယူဆပါသည်။ တစ်ယောက်ချင်းစီက သူ့ရဲ့ ခံယူချက်တွေကို တင်ပြပြီး မင်းရဲ့လိင်နဲ့ လိင်က အလီယဟ်ကို တွေ့လိမ့်မယ်။
    ————————————————————————————————
    Yishai-
    အချက်အချို့ကိုသာ ဆက်လက်ဆွေးနွေးပါမည်။
    1. အဓိကအချက်မှာ tefillin လိမ်းရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကိုယ်ကျင့်တရား၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို မသိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် tefilin တင်ခြင်းအတွက် ၎င်းကို ဖန်ဆင်းသည်ဟု ပြောခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ထူးဆန်းသလို ကျင့်ဝတ်အတွက် ကမ္ဘာကို ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းသည်ဟု ပြောရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်အတွက် ထူးဆန်းသည်မှာ ထူးဆန်းသည် (ရိုးရိုးသားသား ပြောရလျှင် အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ဖြစ်နိုင်ခြေသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ပို၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပုံရသည် - ငါလုပ်နိုင်သည် သူသည် လောကကို ကောင်းကောင်းမွန်မွန် ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး သူသည် ကိုယ်ကျင့်တရား ဖြစ်ရမည် ဟု ထင်သော်လည်း tefillin ကို အဘယ်ကြောင့် ၀တ်ဆင်စေလိုသည်ကို ရှင်းပြသော သီအိုရီ တစ်ခုမျှ ကျွန်ုပ် မတွေ့ပါ)။
    9. ကျွန်တော် အဝတ်လျှော်စက်လုပ်တဲ့အခါ သူ့အကြောင်း မပြောဘဲ သူ့အခန်းကို တာဝန်ပေးလိုက်တယ်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည် လူတို့အား ကမ္ဘာပေါ်တွင် သူ၏နာမတော်ကို ထုတ်ဝေစေလိုပါက၊ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် ယန္တရားတစ်ခု လိုအပ်ပြီး ၎င်းအကြောင်းကို ပြောပြရန် မလိုအပ်ပါ။ အမှန်တော့၊ ကမ္ဘာက ဂျူးတွေသာမက ခရစ်ယာန်တွေဆီကပါ ဒီအကြောင်းကို ကြားတယ်။ ကျန်သူများမှာ ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်အတွက် တော်တော့်ကို ရှင်းနေပုံရသည်၊ သို့သော် ဤအရာသည် ဘုရားသခင် စီစဉ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ကျွန်တော့ အကြံပြုချက်ကတော့ ဒီအလုပ်ဟာ အစ္စရေးလူတွေကို တာဝန်ပေးတာမဟုတ်ဘဲ၊ အဝတ်လျှော်စက်လို သူ့အတွက် တာဝန်မပေးဘဲ သူ့အလုပ်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
    10. လေ့လာမှုသည် ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိဟု ယူဆသော်လည်း ၎င်းသည် အခြားသက်ဆိုင်ရာမေးခွန်းများနှင့်ပတ်သက်၍ ယူဆချက်မဖြစ်စေပါ (ယူဆချက်ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် တစ်စုံတစ်ဦးကို အမြဲတမ်းအပြစ်တင်နိုင်သော်လည်း လွန်လွန်ကဲကဲ ယူဆချက်များကို ငါပြောနေခြင်းဖြစ်သည်)။ Torah တွင် ရေးသားသူမည်မျှရှိသနည်း၊ ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ မည်သည့်အချိန်ကာလတွင် ပြုစုခဲ့သည်ကို မေးမြန်းသောအခါ သိနာ၌ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ပေးထားသည့် ဖြစ်နိုင်ခြေကို လျစ်လျူရှုသော်လည်း မောရှေက ၎င်းအား ပေးသည်ကိုမူအရ လက်ခံရန် ဆန္ဒရှိနေသည်။ ကုသိနာရုံ။ သူ့အထောက်အထားတွေက ဒီအကြေးခွံတွေ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ညွှန်ပြတယ်။ Torah ၌ ကွဲလွဲမှုများကဲ့သို့ သုတေသနပြုရန် မလိုအပ်သည့် အရာများကိုပင် ယူဆောင်နိုင်သည် - အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တွင် Torah ကို ဗျာဒိတ်ပေးထားကြောင်း သက်သေပြပါက၊ ဆန့်ကျင်ဘက်များကို ဖြေရှင်းရန် ကျွန်ုပ်မှာ ပြဿနာမရှိပါ။ သို့သော် ဦးစားပေးစစ်ဆေးမှုတစ်ခုတွင် မြင့်မြတ်သောဗျာဒိတ်တော်သည် ညီညွတ်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ Torah တွင် အနည်းငယ် ကွဲလွဲမှုများ ရှိနေသည်ဆိုသောအချက်သည် ကျွန်ုပ်အတွက် ဘုရားမဟုတ်သော အထောက်အထားဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်းသုတေသနနယ်ပယ်တွင်လည်း၊ ဆိုင်းနိုင်းသဲကန္တာရတွင် သန်းနှင့်ချီသောလူများသည် အနှစ် ၄၀ ကြာနေထိုင်ခဲ့မည်ဆိုလျှင် ထိုနေရာတွင် ထူးထူးခြားခြားတွေ့ရှိမှုတစ်ခုရှိလာမည်ဟု စိတ်က အကြံပြုထားသည်။ တိုရာ၏ ဇာတ်လမ်းသည် မမှန်ကြောင်း သက်သေသာဓက မရှိပါ။ Torah ၏ အဖြစ်မှန်ကို ရှင်းပြမည့် စာတမ်းကို ရွေးချယ်ရန်အတွက် အထောက်အထားအားလုံးကို စစ်ဆေးရမည်ဖြစ်ပြီး စာရေးသူသည် ထောက်ခံမှသာ အထောက်အထားများကို ဆန်းစစ်မည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ဘာသာပြောင်းသူများ၏ နည်းစနစ်တစ်ခု (သင်ကိုယ်တိုင် သက်သေအထောက်အထားများသာ ယူဆောင်လာသော ဖန်ဆင်းရှင်များ [၎င်းတို့၏ ပြိုင်ဘက်များ] ကို လှောင်ပြောင်ကြသည်) အမှန်တရားကို ရှာဖွေရန် ကြိုးစားသူများ၏ မဟုတ်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. ကျွန်တော်ရေးထားတာကို ထပ်ပြောပါမယ်။ အကျင့်စာရိတ္တအတွက် ကမ္ဘာကို ဖန်ဆင်းသည်ဟု ယူဆခြင်းသည် ပဟေဠိဆန်သည်။ သူသည် tefillin အတွက် ကမ္ဘာကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့်၊ mitzvos များစွာရှိသောကြောင့်) သည် နားမလည်နိုင်ပါ။ ဒီနှစ်ခုကြားမှာ ကြီးမားတဲ့ ကွာခြားချက်တစ်ခုရှိပါတယ်။ အကျင့်စာရိတ္တကို အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုအနေနဲ့ ရှုမြင်တဲ့အတွက် အဲဒါဟာ ပန်းတိုင်တစ်ခုလို့ ဆိုထားတာဟာ စိတ်ရှုပ်ထွေးစရာပါပဲ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် tefillin အားလုံးကို နားမလည်သောကြောင့် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်သော ယူဆချက်မှန်သမျှသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အညီအမျှ ပြဿနာဖြစ်ပုံရသည်။ နားလည်မှု အားနည်းပေမယ့် ဒီနေရာမှာ မေးခွန်းတစ်ခု မတွေ့မိပါဘူး။ နားမလည်ဘူး (ဒါက မေးခွန်းတစ်ခု) နဲ့ နားမလည်ဘူး (ဒါက မေးခွန်းတစ်ခု) ဆိုပြီး ကွာခြားချက်ရှိပါတယ်။
    ၉။မသိနားမလည်သော အတင်းအဖျင်း၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်လပ်လိုစိတ်ရှိသော သတ္တဝါများအဖြစ် ဖန်ဆင်းခဲ့သည် (ကျွန်တော့်အမြင်တွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် လွတ်လပ်သူဖြစ်သည်)၊ ၎င်းတို့ကို ဘာလုပ်ရမည်ကို စဉ်းစားစေလိုသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပရိုဂရမ်ကို လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ရောက်အောင် လုပ်ဆောင်ရာတွင် သူ့အတွက် မလုံလောက်ပါ။ ဤတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အဝတ်လျှော်စက်များနှင့်ကွဲပြားသည်။ လွတ်လွတ်လပ်လပ် သမ္မာသတိနဲ့ ဖန်တီးထားတဲ့ သတ္တဝါတွေကို မှန်ကန်တဲ့လမ်းကြောင်းကို ရွေးချယ်စေချင်တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲခြင်းဖြင့် ၎င်းကို သင်မအောင်မြင်နိုင်သော်လည်း ညွှန်ကြားချက်များနှင့် ပညတ်ချက်များအားဖြင့်သာ အောင်မြင်သည်။ သူတို့ကို ဘာကို ပစ်ထားတယ်ဆိုတာ သူတို့ကို ပြောပြပြီး သူတို့ရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်အတိုင်း လုပ်ခွင့်ပေးလိုက်ပါ။
    ခရစ်ယာန်တွေရဲ့ ဆွေးနွေးမှုကို ငါတကယ်နားမလည်ဘူး။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပေါ်ထွန်းခြင်းအကြောင်း ကမ္ဘာကို ပြောပြသည်။ ပြီးတော့ ငါတို့က သူတို့ကိုပြောတယ်။ ဒါဆို ဒီမှာ ပြဿနာက ဘာလဲ။ ထို့ အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ဗျာဒိတ်တော်သည် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကို ပြောပြရန် အချင်းမဟုတ်ပေ။ ကမ္ဘာကြီးက tefillin လိမ်းစရာမလိုပါဘူး။ ခရစ်ယာန်များသည် ဤနေရာ၌ရှိမည်ကို ကြိုသိထားပြီး ဘုရားသခင်သည် သူ၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို ကမ္ဘာသို့ ဖြန့်မည်ဟု သင်ထင်သောအရာကို Senech တွင်လည်း ကျွန်ုပ်မတွေ့ပါ။
    10 ဤဆွေးနွေးမှုသည် Torah ၏စစ်မှန်မှုကို မေးခွန်းထုတ်စရာဖြစ်လာသည်။ စာအုပ်ငယ်ထဲမှာ ဒါကို ကျယ်ကျယ်လောင်လောင်နဲ့ မယူဆဘူးလို့ ရေးခဲ့တယ်ထင်ပါတယ်။ သူမတွင် နောက်ကျသော ထပ်တိုးမှုများနှင့် တည်းဖြတ်မှုများလည်း ဖြစ်နိုင်သည်မှာ သေချာပါသည်။ ငါ့အတွက် အရေးကြီးတာက ဘုရားသခင်နဲ့ ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့တာပဲလေ။ ဘယ်ဆော့ဖ်ဝဲလ်က ဘာလဲဆိုတာ ကျွန်တော်မသိသလို အဲဒါကလည်း သိပ်အရေးမကြီးပါဘူး၊ အနည်းဆုံးတော့ ဆွေးနွေးဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ ငါ့အတွက်ကြောင့် မင်းနဲ့ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရတဲ့ Torah ရဲ့ ဘယ်အပိုင်းမဆို နောက်ကျသွားပြီလို့ ဆုံးဖြတ်လိမ့်မယ်။ ငါရေးတာ မတူဘူးလား။
    ငါ့ဆီရောက်လာတဲ့ အစဉ်အလာက ဆိုင်းနိုင်းမှာ ငါတို့ပေးခဲ့တဲ့ တာဝန်တွေကို ထမ်းဆောင်ဖို့ အဆိုးဆုံးနည်းလမ်းပဲ။ လမ်းတစ်လျှောက် အနှောင့်အယှက်များ ရှိခဲ့ကာ Torah နှင့် Torah တွင် သေချာပေါက် အမှားများစွာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ် သံသယ မရှိပါ။ ငါ့ဆီရောက်လာတဲ့အရာက ဟိုမှာပေးခဲ့တဲ့အရာနဲ့ သိပ်မတူပါဘူး (“ရဗ္ဗိနှင့်သူ၏ဆန့်ကျင်ဘက်” ဟူသောခေါင်းစဉ်အောက်တွင် Makor Rishon ၏ပုံတူဖြည့်စွက်ချက်တွင် Yair Sheleg အား အင်တာဗျူးကို ကြည့်ပါ၊ နောက်ပိုင်းတွင်ပင် သိရှိလာခဲ့သည်။ ) သို့သော် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်ထံသို့ ရောက်ရှိလာပြီး ကျွန်ုပ်၏လုပ်ငန်းဆောင်တာ ယူဆချက်မှာ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အနှောက်အယှက်ဖြစ်မှုကို သက်သေမပြနိုင်ဘဲ စွန့်လွှတ်နိုင်သရွေ့ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်အား ထောက်ထားရမည့်အချက်ဖြစ်သည်။ ငါ့ထံမှ ဘုရားသခင်အလိုရှိသောအရာကို သိရန် ပိုမိုကောင်းမွန်သောနည်းလမ်းမရှိတော့ဘဲ၊ သူကိုယ်တိုင်လည်း ၎င်းကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရပေမည်။ သူက တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာ ပေးထားပြီး ကျွန်တော့်ကို အဓိပ္ပာယ်မဖော်ချင်ဘူးဆိုရင် ဒါမှမဟုတ် ထပ်မထည့်ချင်ဘူးဆိုရင် သူမျှော်လင့်ထားသလို ဖြစ်လာမယ့် ဒီဖြစ်စဉ်ကို ပြောမှာ ဒါမှမဟုတ် တားဆီးလိမ့်မယ်။
    ဝါကျတစ်ကြောင်းတွင် ဟာလာခဟ်တစ်ခုအတွက် ကျွန်ုပ်၏ကတိကဝတ်သည် ၎င်း၏စစ်မှန်ကြောင်း ယူဆချက်အပေါ် အခြေအနေမသတ်မှတ်ကြောင်း ပြောပါသည်။ စကားမစပ်၊ ဤသည်မှာ လေ့လာမှု၏အမြင်တွင် ဤအခြေခံမူများ၏ ဆွေးနွေးမှုများအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော အကြောင်းရင်းဖြစ်သည် (စောစောက ကျွန်တော်ဖော်ပြခဲ့သော ဤပညာရပ်များတွင် အကန့်အသတ်မရှိသော ယုံကြည်မှုကို ကျော်လွန်၍မရပေ။
    မှတ်စုစာအုပ်များအကြောင်း နိဒါန်းတွင် ဝဘ်ဆိုက်တွင်ဖော်ပြထားသော ဤစာအုပ်နှစ်အုပ်တွင် ဤအရာများကို အသေးစိတ်ထပ်မံဖော်ပြပါမည်။ ဤမှတ်စုစာအုပ်သည် နောက်စာအုပ်နှစ်အုပ်တွင် ပါလာမည့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုအတွက် အဖွင့်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အဲဒီမှာ မင်းကို ငါရေးခဲ့တာတွေကို ဒီမှာ အသေးစိတ်ပြောပြမယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဆိုက်မှာ မှတ်ချက်တစ်ခုရေးခဲ့တယ်၊ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် အဲဒါကို ကောက်ယူပြီး ကျွန်တော့်အတွက် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့တယ်။ အဲဒါကို ပြန်ရေးတယ်။
    ၁။ နားမလည်ခြင်း နှင့် နားမလည်ခြင်း အကြား ခြားနားချက် ရှိပါသည်။ အကျင့်စာရိတ္တကို နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှုမြင်ထားသောကြောင့် ယင်းသည် ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းသည် ပဟေဠိဆန်ပြီး ယုတ္တိမရှိပေ။ အော်ဒီယိုပညတ်များ (tefillin ကဲ့သို့) သည် ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းသည် နားမလည်နိုင်သော်လည်း ပဟေဠိဆန်သော သို့မဟုတ် ယုတ္တိမတန်ပါ။ tefillin ကို ဘာကြောင့် လိုအပ်လဲ ဆိုတာကို ကျွန်တော် လုံးဝ မသိပါဘူး၊ ဒါကြောင့် သူတို့ ပန်းတိုင် မဖြစ်ဘူးလို့ ဘာကြောင့် ယူဆရမှာလဲ ။ ဒါပေမယ့် အကျင့်စာရိတ္တက နားလည်တယ်လို့ထင်တယ်၊ ဒါဟာ ပန်းတိုင်တစ်ခုလို့ မထင်ဘူး။ ဤအရာသည် နားလည်နိုင်သည်ဖြစ်စေ နားမလည်သည်ဖြစ်စေ (ဤတွင် သီလသည် tefillin ထက် ပို၍နားလည်နိုင်သည်ဆိုသည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသည်) ဤအရာသည် နားလည်နိုင်သည်ဖြစ်စေ နားမလည်သည်ဖြစ်စေ ပန်းတိုင်ဆိုသည်မှာ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်သည့် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိမရှိဟူသောမေးခွန်းဖြင့် သင်ရောထွေးနေပါသည်။ (ဒီမှာ အကျင့်စာရိတ္တက ပန်းတိုင်မဟုတ်တာ ဖြစ်နိုင်ချေ များပါတယ်။ E က ပေးတာမို့ သူ့မှာ ပန်းတိုင်ရှိတယ် ထင်ပါတယ်။)
    ၉။ မင်းရဲ့ နှိုင်းယှဥ်မှုက တကယ်ကို ထူးဆန်းတယ်။ လူသည် လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်ရှိသော သတ္တဝါဖြစ်သည် (ကျနော့်အမြင်အရ၊ ကျွန်ုပ်သည် လွတ်လပ်ခွင့်ရှိသူဖြစ်သည်)၊ ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သောသတ္တဝါကို ဖန်ဆင်းခဲ့မည်ဆိုလျှင် သူသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ လုပ်ဆောင်ရန် အစီအစဉ်ဆွဲရန် မစဉ်းစားခဲ့ပေ။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ပရိုဂရမ်ပြုလုပ်ထားသော အရာဝတ္တုတစ်ခုအတွက် ၎င်းသည် အဆုံးအဖြတ်စက်တစ်ခုကို ဖန်တီးရန် လုံလောက်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲခြင်းမှမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆုံးဖြတ်ထားသော ပန်းတိုင်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှုများကို လုပ်ဆောင်သင့်သည်။ ယခုမူကား အဘယ်အရာကို ဆင်ခြင်ရမည်နည်း။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော တစ်ခုတည်းသောမျှော်လင့်ချက်မှာ ပြောရမည့်အရာများ ပေါ်ထွန်းလာလိမ့်မည်။ ဒီအဝတ်လျှော်စက်တွေကော။
    ခရစ်ယာန်တွေအကြောင်း အတင်းအဖျင်းပြောတာကို ငါတကယ်နားမလည်ဘူး။ ဦးစွာ၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့သည် ဗျာဒိတ်တော်ကို ကမ္ဘာသို့ ဖြန့်မည်ဟု ကြိုတင်သိသည်ဟု သင်ယူဆသည်။ အဲဒါ ဘယ်ကလာတာလဲ။ မင်းသူ့ကိုတွေ့ပြီး သူပြောပြဖူးလား။ တကယ်ရှိမယ် မထင်ပါဘူး၊ သူတို့ ဘာလုပ်မယ်ဆိုတာ သေချာမသိပါဘူး။ ဤအရာများသည် လူသား၏ရွေးချယ်မှုမှလုပ်ဆောင်သော လုပ်ရပ်များဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ယခင်က သိရှိခဲ့သည်ဟု ယူဆရန် အကြောင်းမရှိပေ။ ဒုတိယအချက်မှာ၊ ခရစ်ယာန်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြုလုပ်ထားသော ဗျာဒိတ်တော်ကို ဖြန့်ကျက်နေခြင်းသည် မစ်ရှင်ပြီးမြောက်ကြောင်းကိုသာ ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဧကန်စင်စစ် ကျွန်ုပ်တို့အား ဗျာဒိတ်တော်သည် ခရစ်ယာန်များအားဖြင့်ပင်လျှင် အလုပ်ပြီးမြောက်ခဲ့ပြီ။ အဲဒါ ဘာမှားနေတာလဲ။ Maimonides က ဒါကိုတောင် ရေးတယ် (ခရစ်ယာန်တွေနဲ့ မွတ်စလင်တွေဟာ တစ်ခုတည်းသော ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုကို ပြန့်ပွားစေတယ်)။ တတိယ၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်သောတာဝန်မှာ ဗျာဒိတ်တော်ကို ပြန့်ပွားစေရန် သို့မဟုတ် သူ၏နာမကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် ထုတ်ဝေရန် အဘယ်ကြောင့် ယူဆသနည်း။ တာဝန်မှာ ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးအာဗြဟံသည် သိနာတောင်ပေါ်မရောက်မီတွင် သူ၏နာမကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
    10. Torah ၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းထဲသို့ သင်ဤနေရာသို့ ဝင်ရောက်လာသည်ဟု ပြောခြင်းဖြင့် စတင်ပါရစေ။ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ကတိကဝတ်က စစ်မှန်မှုအပေါ်မှာ အကျုံးမဝင်ပါဘူး။ ဤမှတ်စုစာအုပ်ရှိ ကျွန်ုပ်၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ တိုရဟ်အား သိနာရုံ၌ ပေးအပ်ထားကြောင်း သက်သေပြရန်မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့အား တာဝန်များပေးအပ်သည့် Gd နှင့် အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိနိုင်သည်ဟု တောင်းဆိုရန်ဖြစ်သည်။ ဟား၊ ဘာမှ မပိုဘူး။ စာသားတွင် ကွဲလွဲမှုများရှိနေကြောင်း နိဂုံးချုပ်ရလျှင် (ပြေလည်မှုရနိုင်ခြေမရှိ) ဟူသော ကောက်ချက်ချရလျှင် ၎င်းသည် နောက်ကျသော ထပ်လောင်း၊ အနှောင့်အယှက် နှင့် အခြားအရာများဖြစ်သည်ဟု သေချာပေါက် ပြောနိုင်ပါသည်။ ပြီးတော့ ငါက တခြားအရာတွေ ပြောခဲ့တာလား။ တိုရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံရောက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်တွင် အမှန်ပင် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုရှိပြီး မျိုးဆက်များတစ်လျှောက်တွင် ပြောင်းလဲသွားမည်ဖြစ်ပြီး မကြာခဏဆိုသလို အနှောင့်အယှက်များ ရှိနေပါသည်။ စကားမစပ်၊ ဒါက သုတေသနကို သိပ်အရေးမစိုက်ရတဲ့ အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခု (စောစောက ကျွန်တော်ရေးခဲ့တဲ့အတိုင်း ဒီပညာရပ်တွေကို ကျွန်တော့်ရဲ့ အကန့်အသတ်နဲ့ ယုံကြည်မှုကို ကျော်လွန်ခဲ့ပါတယ်။ Torah ၏ မည်သည့်အပိုင်းသည် နောက်ကျပြီး မည်သည့်အပိုင်းကိုမှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရပါ။ အကြောင်းမူကား၊ အရာအားလုံးသည် Sinai မှဖြစ်သည်ဟု ယူဆရန် မလိုအပ်တော့ဟု မယူဆပါ။ ငါ့ရဲ့ကတိကဝတ်က ငါ့ဆီရောက်လာတာပါပဲ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အမှားတွေအများကြီးရှိတယ်ဆိုတာ သိပေမယ့် သိနိုင်းကနေ ပညတ်ကိုစောင့်ထိန်းဖို့ အနီးစပ်ဆုံးတွေးနိုင်တဲ့အတွက်ကြောင့်ပါ။ အဲဒီမှာ ဘာရှိလဲ သိဖို့ ပိုကောင်းတဲ့ နည်းလမ်း မရှိတော့ဘူး။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် အမှားတစ်ခု သို့မဟုတ် လုံးဝယုတ္တိမရှိသော အရာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ခြင်းမရှိပါက စစ်မှန်ခြင်းမရှိသည့်အရာကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသည်။
    စကားမစပ်၊ ဤအရာများကို ဆိုက်ပေါ်ရှိ မှတ်စုစာအုပ်များအတွက် အဖွင့်စာမျက်နှာတွင် ဖော်ပြထားသော စာအုပ်နှစ်အုပ်တွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြရန် စီစဉ်ထားသည် (ခေါင်းစဉ်အောက်တွင် Ami Yair Sheleg မှ ပြုလုပ်သော အင်တာဗျူးတစ်ခုတွင် တွေ့ရသကဲ့သို့ Makor Rishon ၏ ပုံတူဖြည့်စွက်ချက်အတွက်၊ “ရဗ္ဗိ ဂရုဏာ” နဲ့ နောက်တော့ ပြန်ပေးဆွဲခံရတယ်)။ ဤမှတ်စုစာအုပ်သည် ဤပြဿနာအားလုံးကို မဖြေရှင်းနိုင်ပါ။
    နောင်တရသောစကားနှင့်တူသည်ဟု မင်းရဲ့နည်းစနစ်ကျနမှုမှတ်ချက်အတွက်၊ မှတ်စုစာအုပ်ထဲမှာ ငါဆိုလိုတာက အစွန်းမရောက်တာ ဒါမှမဟုတ် ဘာမှသက်သေပြဖို့မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော်မြင်တဲ့အတိုင်း အဲဒီ့ရုပ်ပုံကိုတင်ပြပြီး ဘာသာရေးကတိကဝတ်အတွက် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုရှိတယ်လို့ ဘာကြောင့်ထင်လဲ။ ဤအငြင်းပွားမှုအားလုံး၏ ဆွေးနွေးမှုသည် စာရေးသူလုပ်ဆောင်ရမည့်အရာထက် ကျော်လွန်နေပါသည်။ လူတစ်ယောက်က သူ့ရာထူးကိုတင်ပြတဲ့အခါ သူရေးထားတဲ့စာတွေအကုန်လုံးနဲ့ တန်ပြန်အငြင်းအခုံတွေအားလုံးကို မယူဆောင်သင့်ဘဲ ငါ့ရဲ့ရပ်တည်ချက်ကို ရှင်းလင်းဖို့အတွက် အရေးကြီးတဲ့အချက်တွေကိုသာ ယူဆောင်လာသင့်ပါတယ်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ အဆုံးအဖြတ်အရတော့ တင်ပြထားတဲ့ အနေအထားက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပြီး လိုက်လျောညီထွေဖြစ်ပြီး ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ပါ။ ဒါ ငါ့အတွက် လုံလောက်တယ်။
    ————————————————————————————————
    Yishai-
    ကျွန်ုပ်သည် BS နည်းလမ်းကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သည် - လျှော့ချခြင်းနှင့် လျှော့ချခြင်း-
    1. ကိုယ်ကျင့်တရား ကွဲပြားတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိလို့ ကမ္ဘာကို ဖန်ဆင်းခြင်းအတွက် တခြားသော ရည်ရွယ်ချက်ကို မသိတဲ့ အရာထက် ပိုကောင်းတဲ့ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ကျင့်ဝတ်က ဘာကြောင့် လျော့နည်းသွားတယ်ဆိုတာ မမြင်ပါဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော်တို့ တောင်းဆိုချက်ကို လက်ခံရင်တောင်မှ လူမှုရေးစည်းမျဥ်းစည်းကမ်း (အကျင့်စာရိတ္တရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်) အကြောင်း ပြောနိုင်ပါတယ်။ လူမှုရေးစည်းမျဥ်းအတွက် ရည်ရွယ်ချက်ကို သင်မတွေ့ပါ (ထို့ကြောင့် ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ အသံပညတ်များဖြစ်သည်ဟု သင်ယူဆသည်)၊ သို့သော် ၎င်းသည် ရည်ရွယ်ချက်ကိုယ်တိုင်ဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုနိုင်သည် - tefillin လိမ်းခြင်းထက် အဘယ်ကြောင့်နည်းသော ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သနည်း။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သူ့ဘာသာသူ လည်ပတ်နိုင်ဖို့ ကုမ္ပဏီတစ်ခု ထူထောင်ရတာ ကျွန်တော့်အတွက် အလွန်ထူးဆန်းပုံရပါတယ်။ နောက်ဆုံးတွင် သူမကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထားသောကြောင့် သူမသည် သူမ၏ကိုယ်ပိုင်ဖန်တီးမှု၏ ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပေ။ ရည်ရွယ်ချက်သည် လုပ်ဆောင်ချက်၏ ရည်ရွယ်ချက် ပြည့်စုံခြင်း၏ ချို့ယွင်းချက်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သင်ကမ်းလှမ်းတဲ့ အယူအဆအရ အဲဒါကို မဖန်တီးလိုက်ပါနဲ့ မှားသွားပါလိမ့်မယ်။ သင်အကြိုက်ဆုံး အဝတ်လျှော်စက်ကို ပြန်သွားကြည့်တော့ စံတစ်ခုအနေနဲ့ အလုပ်လုပ်ဖို့ စက်ကို ဖန်တီးတာက သူ့အလိုလို ပြီးဆုံးသွားဖွယ်ရှိတယ်လို့ ထင်ပါသလား။
    ————————————————————————————————
    Yishai-
    သိပ္ပံနည်းကျ သက်သေအထောက်အထားတွေက မင်းကို ယုံတယ်ထင်လို့ လွဲလို့ မဖြစ်သင့်ဘူး။ ဖန်ဆင်းခြင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က စောစောက အကြံပြုထားတဲ့အတိုင်း ကောင်းတာလုပ်ရင် ရည်ရွယ်ချက်က ကိုယ်တိုင်ပဲလေ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အထောက်အထားများအပေါ် မှတ်ချက်ပေးခြင်းကို ကျွန်ုပ်နားမလည်ခဲ့ပါ။ ဖန်ဆင်းခြင်းသည် သူ့အလိုလို ပြီးဆုံးသွားသည်ဟု အဘယ်ကြောင့် ထွက်ပေါ်လာသနည်း။ ပြီးပြည့်စုံသော Gd တည်ရှိနေရမည်ဟူသည့်အချက်မှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။
    ဖန်ဆင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်သည် ကောင်းမှုပြုရန်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းကို အမှန်တကယ်အောင်မြင်ပုံမပေါ်ပါ။ ရက်စွဲ b သို့ Gd ပေးပို့ပါ။
    ————————————————————————————————
    Yishai-
    ပထမဆုံး မှတ်ချက်ကတော့ သူ့မှာ ပြီးပြည့်စုံတယ်ဆိုရင် သူ့မှာ ချို့တဲ့မှုမရှိပါဘူး။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပြီးပြည့်စုံတဲ့အချက်တစ်ခုကတော့ ချို့တဲ့တဲ့အခါ ချို့တဲ့မှုကို ဖြည့်ဆည်းဖို့ လိုအပ်တဲ့အရာကို ဖန်တီးပေးတာဖြစ်ပါတယ်။ ဖန်တီးမှုသည် သူ၏ ပြီးပြည့်စုံမှု၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ရဗ္ဗိတွေအတွက် အခက်အခဲဖြစ်စေတဲ့ လှပတဲ့အခက်အခဲတွေအပေါ် ကာယအားကို ညွှန်ကြားပါ။ ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ပါလာသော အရေးဆိုချက်များကို ထက်မြက်အောင် ကူညီပေးသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

  4. အယ်ဒီတာချုပ်

    Ariel 73
    ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဒီအရေးကြီးတဲ့ ပရောဂျက်မှာ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
    1. လောက၏ရည်ရွယ်ချက် (စာမျက်နှာ 11) ၏ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ သက်သေအထောက်အထားသည် ကျွန်ုပ်၏မျက်စိထဲတွင် တစ်လှေတည်းဆန်နေသည်- ဘုရားသခင်သည် လူသားများကဲ့သို့ ထင်မြင်နေသည်မှာ ရှင်းနေသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်တီးမှုတွင် ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ပေးဆောင်သော မီသိန်းဓာတ်ငွေ့၏ရနံ့ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ ပန်းတိုင်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဖြစ်သည် (ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသော ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်) ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ လူကောင်းဖြစ်ရန် = ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားသဘောအတိုင်း ပြုမူခြင်းဖြစ်မည်ကို စိုးရိမ်၍ပင်လျှင် ပန်းတိုင်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဖြစ်သည်ဆိုပါစို့။
    2. ခေတ်သစ်သမိုင်းအထောက်အထားများဖြင့် ကျွန်ုပ်သဘောတူပါသည်။ ဂျူးဘာသာရေးသမိုင်း နှစ်ခုစလုံးသည် ဂျူးလူမျိုးများ၏သမိုင်းမှာ ထူးဆန်းသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ တစ်ခုတည်းနဲ့ သက်သေမပြပါဘူး။
    3. သမ္မာကျမ်းစာသမိုင်းကြောင်း (စာမျက်နှာ 33) မှ အထောက်အထားများသည် ပူးပေါင်းကြံစည်မှုစာတမ်းကို ချေပထားသော်လည်း အင်တာနက်ပေါ်ရှိ ပညာရှင်များနှင့် သံသယရှိသူများကသာ ဤစာတမ်းကို ယုံကြည်ကြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို လေးလေးနက်နက် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်သော သီအိုရီမှာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ စာတမ်းဖြစ်သည်။ ၎င်းကိုဖော်ပြရန် - ဂျူးလူမျိုးများသည် လူမျိုးတိုင်းတွင်ရှိနေကြသော်လည်း အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းတို့သည် monotheism (ပြန်လည်ဆန်းသစ်လာသော်လည်း လက်ခံနိုင်ဖွယ်) ကို စတင်ယုံကြည်လာကြပြီး ရှေးခေတ်လူတိုင်းတွင် ထူးဆန်းသောဓလေ့ထုံးစံများ ရှိသဖြင့် ဓလေ့ထုံးစံအမျိုးမျိုးရှိကာ တစ်နေ့တွင် ဇာတိအဖြစ်သို့ရောက်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ပရောဖက်များထံ ဗျာဒိတ်ပေးပြီး ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် ၎င်းသည် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းမှ အစပြုသည်ဟု ဆိုကြသည်။
    သို့ဆိုလျှင်၊ သက်သေ ၂၊ ၃ နှင့် ၄ သည် ကျသွားပါသည်။ (Kaufman သည် ထူးခြားမှုအပေါ် အစ္စရေးယုံကြည်ချက်၏ သဘောသဘာဝသည် ဒဿန-သီအိုရီမဟုတ်သော်လည်း လူကြိုက်များသော-ဗျာဒိတ်ဖြစ်ကြောင်း မှန်ကန်စွာဆိုသည်ကို မှတ်သားသင့်ပြီး ထို့ကြောင့် monotheism သည် ပေါ်ထွန်းလာပုံရပြီး၊ လူတစ်ဦးအား ဗျာဒိတ်တော်အကြောင်း ပြောရန်လည်း ဖြစ်နိုင်သေးသည်။ လူအများ၏ သုတ်သင်ခြင်းခံခဲ့ရသော၊)
    သက်သေ ၁ သည် အမှန်ပင် ခိုင်မာသည်။
    4. စမ်းသပ်ရန်နည်းလမ်းမရှိသော စစ်ဆေးမှုများကို ပြုလုပ်ရန် မလွယ်ကူကြောင်း သက်သေ 4 ကို ထပ်လောင်းရပါမည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Ariel Shalom
    1. ဤတောင်းဆိုချက်တစ်ခုစီကို မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် ပယ်ချနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ရေးထားသည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ပြောနေတာက သူတို့ရဲ့ ပေါင်းစပ်မှုပါ။ ပြီးတော့ Didan ကိစ္စမှာ၊ ဘုရားသခင်က ထုတ်ဖော်ပြသတဲ့ ဓလေ့တစ်ခုက ငါ့ဆီရောက်လာတယ်၊ အခု ငါ ဒါကို လက်ခံသင့်မလား။ အဲဒီအကြောင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ သူက လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိလို့ ငါတို့ဆီက တစ်ခုခုလိုချင်ရင် သူရှာတွေ့နိုင်ခြေရှိလို့ပါပဲ။ ဒီလိုအစဉ်အလာမျိုး မရောက်ခဲ့ရင်တော့ မီသိန်းဓာတ်ငွေ့ကို ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ အဖြေတစ်ခုအဖြစ် တွေးခဲ့မိမယ်ထင်ပါတယ်။
    ဤအရာအားလုံးသည် မီသိန်းဓာတ်ငွေ့သည် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည်ဟု ယူဆချက်တွင် ပါရှိသည်။ ဒါပေမယ့် သူက ငါတို့ကို ရွေးကောက်တင်မြှောက်သူတွေကို ဖန်ဆင်းတယ်ဆိုတဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်အကြောင်း ဒီမှာရေးပြီးပြီမို့လို့ ငါတို့ဖန်တီးရတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က မီသိန်းဓာတ်ငွေ့မဟုတ်ဘဲ ဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့ ဆုံးဖြတ်မှုတွေနဲ့ သက်ဆိုင်တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် သူလိုချင်တာကို ပြောပြဖို့ အလားအလာရှိတာကြောင့် လုပ်ဖို့ရှိ/မရှိကို ဆုံးဖြတ်နိုင်ပါတယ်။
    အကျင့်စာရိတ္တနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ပန်းတိုင်တစ်ခုအနေနဲ့ ရေးထားတယ်။
    2. အမှန်ကတော့ တစ်ယောက်တည်း မဟုတ်ပါဘူး။ အပေါ်ကကြည့်ပါ။
    ၃။ ပူးပေါင်းကြံစည်မှုနှင့် ရောနှောခြင်းကိုလည်း ဆန့်ကျင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တင်ပြခဲ့ပါသည်။
    4. စာမေးပွဲများနှင့်ပတ်သက်၍ သင့်မှတ်ချက်ကို ကျွန်ုပ် နားမလည်ပါ။
    ————————————————————————————————
    Ariel 73
    1 a. (ကျွန်ုပ်တို့၏ အစဉ်အလာမေးခွန်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အငြင်းအခုံ၏ အနေအထားသည် ယေဘူယျ ရည်ရွယ်ချက်၏ မေးခွန်းမဟုတ်ပါ) ကျွန်ုပ် လက်ခံပါသည်။
    ၁ ခ။ မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ငါတို့အမြင်မှာ ရွေးချယ်မှုဟာ ငါတို့ရဲ့ အနှစ်သာရကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရာမှာ အဓိကကျတယ်လို့ ငါထင်ပါတယ်။ မေးစရာရှိတာက ငါတို့အတွက် ဗဟိုလို့ထင်ရတဲ့ဟာက သူ့မျက်လုံးအတွက် အဓိကကျတယ်လို့ ဘယ်သူပြောလဲ။
    3. ဘယ်စာမျက်နှာမှာလဲ။
    4. စစ်ဆေးမှုများပြုလုပ်ခြင်းသည် အထောက်အထားမခိုင်လုံကြောင်း စောဒကတက်ရခြင်းမှာ ၎င်းစမ်းသပ်မှုများကို အတုပြုလုပ်သူအတွက် အမှန်တကယ်စမ်းသပ်ရန်နည်းလမ်းမရှိဟု ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသောကြောင့် ထိုသို့သောစစ်ဆေးမှုများကို အတုပြုလုပ်ခြင်းအတွက် အဓိပ္ပာယ်များစွာရှိသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ (KV သည် စာမေးပွဲများအလုပ်လုပ်သည်ဟု သူကိုယ်တိုင်ယုံကြည်ထားသည့် assimilation thesis တွင်)
    5. တန်ပြန်အငြင်းအခုံတစ်ခု- ဘာသာတရားတိုင်းသည် အတိတ်၌ ဘုရားများသည် ကမ္ဘာမြေကြီးသို့ သွားလာနေချိန်/လူသားများနှင့် စကားပြောဆိုကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖုံးကွယ်ထားသောကာလတွင် ရှိနေသည်ဟု ဘာသာတရားတိုင်းက အမြဲပြောကြသည်။ ဤတိုင်ကြားချက်အတွက် အကြောင်းရင်းမှာ ဤအရာသည် အမှန်တရားဖြစ်သည်၊ သို့သော် အတိတ်ကို မဆန်းစစ်နိုင်သောကြောင့် ဖြစ်နိုင်ချေပိုများသည်။
    ဂျူးအယူဝါဒကိုလည်း ထိုဘာသာတရားအုပ်စုတွင် ပါဝင်သည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ၁ ခ။ ဒီနေရာမှာ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုက အရေးကြီးတယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ စကြဝဠာရှိ အခြားသော သတ္တဝါများ နှင့် မတူဘဲ သူ့ထံမှ ရွေးချယ်မှုတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိခဲ့သည်ဆိုသောအချက်မှာ ၎င်းကို အသုံးပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဗဟိုဖြစ်စေ မဖြစ်စေရ။ ယခုတွင် ပညတ်တော်များနှင့်အတူ ပေါ်ထွန်းခြင်းဆိုင်ရာ ဓလေ့တစ်ခု ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဗျာဒိတ်တော်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘာကိုရွေးချယ်သင့်တယ်ဆိုတာ ပြောပြဖို့ ကောက်ချက်ချဖို့ထက် ပိုသဘာဝကျပါတယ်။ တကိုယ်လုံး တွဲနေပြန်တယ်။
    3. အခန်း B နှင့် P.O ၏အစကို ကြည့်ပါ။
    အမှန်စင်စစ်၊ ဆန်းစစ်ရန်ခက်ခဲသော စာမေးပွဲများကို နိဒါန်းပျိုးခြင်းသည် ခိုင်မာသော ငြင်းခုံမှုမဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့်လည်း သူလည်း စာမေးပွဲမဖြေဖို့ ရွေးချယ်စရာ အမြဲရှိနေတာကြောင့်လည်း ပါဝင်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် စာမေးပွဲများ မကျင်းပနိုင်သောကြောင့် လူတို့သည် စမ်းသပ်ရန် ကြိုးစားပြီး စွန့်လွှတ်မည်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း (ယနေ့ ဖြစ်ပွားသကဲ့သို့၊ အတိတ်၌ ဖြစ်ခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဥပမာ၊ ဧလိရှဲဘင်အဘိုယာနှင့်၊ ဤအရာသည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ ” ) ။
    5. ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်တာဖြစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်၏ ငြင်းခုံချက်မှာ ယခုမရှိလျှင်ပင် အတိတ်က မရှိခဲ့ဟု ကောက်ချက်ချရန် မလိုအပ်ပါ။ ပရောဖက်ပြုချက်၊ ပေးဆောင်မှုနှင့် အံ့ဖွယ်အမှုများနှင့် ဆက်စပ်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသော အထွေထွေပြောင်းလဲမှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ၎င်းသည် ပြောင်းလဲနိုင်သည်။
    ————————————————————————————————
    Ariel 73
    ၁ ခ။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ထူးခြားသော မီသိန်းဓာတ်ငွေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ထူးခြားသောအခန်းကဏ္ဍမှာ သတ္တဝါအားလုံးနှင့် ကွာခြားပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့မှာ ထူးခြားတဲ့ အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှ မရှိဘူးလား။ (သူ့ရဲ့ အတွေးအမြင်တွေက ငါတို့နဲ့ မတူဘူးထင်တယ်)
    Chapter B တွင် ရောနှောခြင်းဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုကို ကျွန်ုပ်မတွေ့ခဲ့ပါ၊ အခန်း F တွင် ငြင်းခုံချက်နှစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်- (စ. 3-42) a. အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းသည် ကျေညက်ရန် ပိုခက်ခဲသည်။ ခ ဂျူးအယူဝါဒတွင် သတင်းအချက်အလက်ပေးပို့ခြင်းအတွက် ကောင်းမွန်သောစနစ်တစ်ခု ရှိသည် - Torah ကို elitist ဂိုဏ်းတစ်ခုအတွက် သီးသန့်ထားခြင်းမရှိသည့်အပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာရှိများသည် ယင်း၏ဖြတ်သန်းမှုကို အလွန်အလေးထားပါသည်။
    တစ် ဧကဝုတ ဗျာဒိတ်တော်ထက် ပိုမိုခက်ခဲသည် ထင်ရှားသည်မှာ၊ လူတစ်ဦး၏အစပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ရှေးဒဏ္ဍာရီတိုင်းထက် ပိုခက်ခဲသလား၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ပညတ်တော်များသည် အချို့သောဗားရှင်းများတွင် တည်ရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့အား မည်သည့်အရာနှင့်မျှ မသက်ဆိုင်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသာပါသည်။
    B. ၎င်းသည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 2,000 ကတည်းက ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင် Torah သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များလက်ထဲတွင် ရှိနေခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ ပေးပို့မှုစနစ်နှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ မသိရှိခဲ့ကြပါ။ ဖာရိရှဲများနှင့် ပညာရှိများကဲ့သို့ စေ့စေ့စပ်စပ်မရှိ၊
    4. စမ်းကြည့်မယ့် လူနည်းစုအတွက် အန္တရာယ်နဲ့ မစမ်းဘဲ အပြစ်မဲ့သူ အများစုအတွက် အကျိုးရှိလားဆိုတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခု ရှိပါတယ်။ လူလိမ်တစ်ယောက်အနေနဲ့ အကျိုးအမြတ်ကို ပိုသဘောကျမယ်လို့ ထင်ရပါတယ်။
    5. အတိတ်က ကွဲပြားသွားတာကို သဘောတူပါတယ်၊ ဒီနေရာမှာ မုသာဝါဒ အနံ့မရှိဘူးလားဆိုတဲ့ မေးခွန်းက စမ်းသပ်ဖို့ မဖြစ်နိုင်သလောက် ဖြစ်နေတဲ့ ကာလတစ်ခုအတွက် ဒီလို အခိုင်အမာ ပြောဆိုမှုတွေ အမြဲပြုလုပ်နေတာကြောင့်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သက်ဆိုင်ရာစာတွဲတွင် နောက်ပိုင်းတွင် မှတ်ချက်ပေးခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။ မဟုတ်ရင် ခေါင်းကိုင်ဖို့ ခက်နေပြီ။
    ၁ ခ။ ငါတို့ ပင်ပန်းပြီ။
    3. ငါမှားနေပြီထင်တယ်၊ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုကို ပန်းတိုင်တစ်ခုမဟုတ်ဘဲ နည်းလမ်းတစ်ခုအနေနဲ့ ရည်ညွှန်းတယ်။ ဝမ်းနည်းပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာ အပြိုင်ဆွေးနွေးမှုအများစုကို ခေါင်းမကိုင်တော့ဘူး။
    သင့်မေးခွန်းအတွက်၊ ငြင်းခုံမှုများတွင်ပါဝင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်၏မှတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ (ကျွန်ုပ်သည် R. Chaim ကိုအသုံးပြုသောအခါ၊ Note 5 ၏ဗားရှင်းအသစ်တွင် ဤကဏ္ဍကို ထည့်သွင်းထားသည်)။
    4. ကာမအရသာ ကာမဂုဏ်တို့၌ ယှဉ်သော ကိစ္စကို တစ်ဖန် ဆင်ခြင်၏။
    5. Ibid
    ————————————————————————————————
    Ariel 73
    ၃ နဲ့ ၄ မှာ ငြင်းခုံနေတာက အဲဒီငြင်းခုံချက်တွေကို တွဲဖို့မထိုက်တန်ဘူးလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ (၅ တွင်၊ ညီမျှခြင်း၏အနုတ်လက္ခဏာဘက်ပါ၀င်သော တန်ပြန်ငြင်းခုံမှုများလည်း ရှိသည်)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပြီးတော့ သူတို့လည်း ပါဝင်ဖို့ ထိုက်တန်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါက ယေဘူယျအမြင်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ငြင်းခုံဖို့ခက်ပါတယ်။ လူတိုင်းက သူနားလည်သလို ဆုံးဖြတ်ကြလိမ့်မယ်။

  5. အယ်ဒီတာချုပ်

    ထင်းရှူး-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊
    အားလပ်ရက်/စနေနေ့တွင် စာအုပ်ငယ် 5 ကိုဖတ်ပြီး လိပ်စာ/မေးရန် အချက်အနည်းငယ်ရှိသည်။
    စာမျက်နှာ ၅ တွင် သင်သည် လူမျိုးခြားများကြားတွင် ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ရမ်ဘမ်မှ အရင်းအမြစ်ကို ကိုးကားဖော်ပြထားသည်။ အဆုံးတွင် "မိမိတို့ပညာရှိများ" ဟူသော စကားလုံးများကို "မိမိတို့ပညာရှိများမဟုတ်" ဟူသော စကားလုံးများဖြင့် အဆုံးတွင် ထင်ရှားစေမည့် လူသိများသော အထောက်အထားတစ်ခုရှိသည်။
    2. စာမျက်နှာ 5 တွင် သင်ရေးသားခဲ့သည်– “ဘုရားသခင်ကို မိမိဘုရားသခင်အဖြစ် မြင်၍ ကတိသစ္စာပြုသောကြောင့် မိဇဗိုလ်အားလုံးကို စောင့်ရှောက်သောသူသည် မိမိထင်မြင်ယူဆချက်တွင် mitzvos သည် လူသားပင်ကိုယ် (သူ၏ သို့မဟုတ် အခြားသူများ) ဖြစ်သည်) ဟူသော အဓိပ္ပာယ်မှာ သူသည် သစ္စာမဲ့သူဖြစ်သည်။ သိနာတောင်မှာ သာသနာ့တန်ဖိုး မရှိဘူး” ဟု သိနာတောင် မပေါ်မီကပင် ဘာသာရေး ကိုင်းရှိုင်းသူ ဖြစ်ရန် မဖြစ်နိုင်တော့ပေ။ သို့သော် R. Nissim Gaon ၏ စကားလုံးများသည် Shas ကို နိဒါန်းတွင် သိကြသည် ။
    စာမျက်နှာ 3-29 (ယောရှိမင်းလက်ထက်၌ တိုရာကိုရှာဖွေခြင်းစာစောင်)
    3.1 သင်သည် ဤနေရာတွင် မေ့လျော့ခြင်းအမှန်တကယ်ရှိခဲ့ပါက၊ ဣသရေလလူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်ချမှတ်တော်မူသော အမျက်ဒေါသနှင့် ပြစ်ဒဏ်များအတွက် အဘယ်နေရာရှိသနည်း။
    3.2 အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းဆိုင်ရာ ဒဏ္ဍာရီများကို ဖြန့်ဝေရာတွင် လူသိများသော ယန္တရားတစ်ခုရှိပြီး “မေ့လျော့ခြင်း” သို့မဟုတ် “အစုလိုက်အပြုံလိုက် ကပ်ရောဂါ” သို့မဟုတ် အခြားသော တီထွင်မှုများကို အသုံးပြုခြင်းမှာ အစဉ်အလာ ကျယ်ပြန့်စွာ မဖြတ်သန်းခဲ့ရသော်လည်း ခက်ခဲမှုမှ လွတ်မြောက်ခဲ့သူ တစ်ဦးတည်းမှတစ်ဆင့်၊ အဖြစ်အပျက် သို့မဟုတ် စာအုပ် စသည်တို့ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ Rabbi Lawrence Kalman ၏ ကျော်ကြားသော ဟောပြောပွဲတစ်ခု ရှိပြီး ဘာသာအမျိုးမျိုး၏ ပေါ်ထွန်းလာသော ဒဏ္ဍာရီများကို နှိုင်းယှဉ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကာ ၎င်းတို့၏ နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းခြင်း (link ကိုကြည့်ပါ- https://www.youtube.com/watch?v=PEg_Oys4NkA၊ ဟောပြောချက်တစ်ခုလုံးသည် ဆီလျော်သော်လည်း ကြည့်ရှုရန်အချိန်မရှိပါက၊ 55:30 တွင်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သေခြင်းနှင့်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သေခြင်းတရားကိုပြသသည့်အပိုင်းတစ်ခုရှိသည်)။ ထင်ရသည်၊ ဤကိစ္စသည် (ယောရှိမင်းလက်ထက်၌ ကျမ်းကိုရှာဖွေခြင်း) သည် အစုလိုက်အပြုံလိုက်သေဆုံးမှု သို့မဟုတ် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဗျာဒိတ်ပေးသည့်ဇာတ်ကြောင်းကို မေ့လျော့သွားသည့်ပုံစံဖြင့် အစဉ်အလာ၏အဆက်ပြတ်မှုကို ထိခိုက်စေပုံရသည်။
    3.3 သင်တို့သည်လည်း ဤကျမ်းစာ၌ “ဘိုးဘေးတို့သည် ဤကျမ်းစကားသံကို မကြားဘူးကြောင်း ဖော်ပြထားသည်” ဟူ၍၎င်း၊ ဤကျမ်းစာသည် သူတို့သိနားလည်ပြီး ရိုးရှင်းစွာ မနာခံကြောင်း သာဓကဖြစ်သည်ဟု ရေးခဲ့သည်။ သို့သော် ဘိုးဘေးများသည် ဘိုးဘေးများ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာမရှိသည့်အချက်နှင့် စာအုပ်တွင်ပါရှိသည့် ဇာတ်ကြောင်းများကြား ကွာဟချက်ကို ပေါင်းကူးပေးရန်အတွက် ဘိုးဘေးများသည် စာအုပ်ကို မနာခံသည့်နည်းဖြင့် တင်ပြလိုသည်ဟု စောဒကတက်နိုင်သည်။ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ရန် ဣသရေလလူတို့ကို မှာထားတော်မူ၏။) ဆိုလိုသည်မှာ၊ ယောရှိသည် ပညတ်တော်များကို အမှန်တကယ်မသိသော်လည်း သူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာပါ ပညတ်တော်များကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မစောင့်ထိန်းခဲ့ကြသော ဘိုးဘေးများအကြောင်း လိမ်ညာနေသည်ဟု ယူဆရသည်။ ဤသည်မှာ ယောရှိမင်းသည် တည်ဆဲအစဉ်အလာမရှိဟု သိသာထင်ရှားသောမေးခွန်းကို အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ရိုးရာအဆက်မပြတ်တည်မြဲမှုကို ခိုင်ခံ့မြဲမြံအောင် စီမံနိုင်ပုံဖြစ်သည်။
    3.4 သင်သည် “စာအုပ်ကို လေးလံသောပုံးထဲသို့ အဘယ်ကြောင့် မပစ်ရသနည်း” ဟုလည်း ရေးသားခဲ့သည်။ ကိုရမ်ကျမ်း သို့မဟုတ် ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို အမှိုက်ပုံးထဲသို့ မပစ်ခဲ့သည့် တူညီသော အကြောင်းပြချက်ကြောင့် အမှိုက်ကို မပစ်ခဲ့ကြကြောင်း အဖြေတွင် စောဒကတက်နိုင်သည် (ဆိုလိုသည်မှာ သူ့တို့ ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးရှိလျှင် အချို့သော အခြေအနေများတွင် အုပ်စုကြီးများက လုပ်နိုင်သည်၊ အရာရာတိုင်း၌ ဆွဲဆောင်နိုင်သည် - နံနက်ခင်းတွင် အသစ်ပေါ်ပေါက်လာသော Angle Sects များကိုကြည့်ပါ)။
    3.5 အခန်းကြီး နှစ်ဆယ့်နှစ်ပိုဒ် XNUMX ရှိ ဘုရင်များထံ Radak ၏ မှတ်ချက်အရ၊ Torah တစ်ခုလုံးကို မေ့သွားပုံရသည် (၎င်းသည် မနာခံခြင်းနှင့် မေ့လျော့ခြင်းမဟုတ်) ဟု သင်ရေးထားသည်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။
    3.6 ဤပြဿနာအတွက် ကျွန်တော်စဉ်းစားမိသည့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ရှင်းပြချက်မှာ Torah စာစောင်ကို တွေ့ရှိခဲ့သော်လည်း၊ အတိတ်က အစ္စရေးလူမျိုးအတွက် ဘုရားသခင်ပြုလုပ်ခဲ့သော အံ့ဖွယ်အမှုများ (ထွက်မြောက်ရာနှင့် သိနာတောင်) အကြောင်းကို အာရုံခံစားနိုင်သော ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများပါရှိကြောင်း ဖော်ပြထားခြင်း မရှိပေ။ "အသစ်" ပညတ်တော်များကိုသာ မေ့ထားကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်မြောက်ရာလမ်းကြောင်းနှင့် သိနာတောင်၏ အနေအထားကို ဤနေရာတွင် အသစ်မွမ်းမံထားသော်လည်း ယခင်ကတည်းက သိလာရသည်-၊ အစဉ်အလာ၏ အဆက်အစပ်ကို ဆန်းစစ်ကြည့်သောအခါ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အရေးကြီးသည် (စာမျက်နှာတွင် သင်ရေးခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ၃၂)။
    စာမျက်နှာ ၃၄ တွင် ဗျာဒိတ်တော်၏ လေးနက်ပြီး ယုံကြည်ရလောက်သော အစီရင်ခံစာများပါသော အခြားဘာသာများ (ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလာမ်မှလွဲ၍) အခြားဘာသာများကို မတင်ပြကြောင်း သင်ရေးသားခဲ့သည်။ ကျွန်တော်သိသလောက်တော့ ဟိန္ဒူဘာသာရဲ့ ဓလေ့ဟာ သိပ်အခြေအမြစ်မရှိပါဘူး။ ၎င်းတို့တွင် မျိုးဆက်တစ်ခုမှ မျိုးဆက်တစ်ခုအထိ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကူးဆက်ခဲ့သော နှုတ်တော်ထွက် တိုရာတစ်မျိုးရှိသည်။ Torah ကိုယ်တိုင်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီအား ဗျာဒိတ်ပေးရာတွင် လက်ခံရရှိကြောင်း ထင်ရှားသည်။
    5. "နောက်ထပ် ထည့်သွင်းစဉ်းစားချက်များ" ဆိုင်ရာ ကဏ္ဍနှင့် စပ်လျဉ်း၍-
    5.1 ဤကဏ္ဍတွင် "သဘာဝလွန်ပုံပေါက်သော" အဖြစ်အပျက်များနှင့် ၎င်းတို့တွင် ဘုရားသခင်၏လက်တော်ရှိနေကြောင်း၊ ဂျူးဘာသာတရားသည် မှန်ကန်ကြောင်း သင်သိရှိနိုင်သည်ဟူသော ဤကဏ္ဍတွင် သင်သည် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။ ဒါပေမယ့် ဆုတောင်းခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ Eitan ရဲ့မေးခွန်းကို ဖြေရာမှာ “ဒီနေ့တော့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပြီး ပေးကမ်းမှုလည်း ပျောက်ကွယ်သွားပါပြီ (ဒေါက်တာ ကွယ်ပျောက်သွားပေမယ့် မရှိပါဘူး)” လို့ ရေးသားခဲ့ပါတယ်။ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်သလဲ။
    5.2 ဣသရေလနိုင်ငံအပေါ် မင်းရဲ့ခံယူချက်ဟာ လောကီရေးရာအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအနေနဲ့ပဲဆိုတာကို ငါမှတ်မိတယ်။ အမျိုးသားရေးဝါဒ အသစ်ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် နိုင်ငံတော်တည်ထောင်ခြင်းတို့သည် ဂျူးဘာသာတရား၏မှန်ကန်မှုအကြောင်း သင်ယူနိုင်သည့် “သဘာဝလွန်” ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအကြောင်း သင်တင်ပြနေသည့် ယင်းလှုပ်ရှားမှုနှင့် မည်သို့ကိုက်ညီသနည်း။ စင်စစ်သော်ကား၊ ထိုသညာသည် လူတစ်ဦးအား ရဗ္ဗိအာဗီနာ၏ စည်းမျဥ်းနှင့် ဆင်တူသော တွေးခေါ်မှုသို့ ဦးတည်စေမည့် ဣသရေလနိုင်ငံသည် လောက၌ ဂေါဒ၏ ပလ္လင်ဖြစ်၏ စသည်တို့ဖြစ်သည်။
    5.3 ဇိအုန်သို့ပြန်သွားခြင်း၌ ပရောဖက်များ၏ ရူပါရုံ ပြည့်စုံခြင်းအကြောင်း သင်ရေးခဲ့သည်၊ သို့သော် တစ်ဖက်တွင် ပြည့်စုံခြင်းမရှိသော အခြားပရောဖက်ပြုချက်များလည်း ရှိသည်ကို စောဒကတက်နိုင်သည်။ ထိုသို့သော ပရောဖက်ပြုချက်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဖြည့်ဆည်းပေးတတ်သည် (လူတို့သည် ဤပရောဖက်ပြုချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် ကြိုးပမ်းသောကြောင့်) ဟုလည်း စောဒကတက်နိုင်ပါသည်။
    5.4 အမျိုးသားရေးဝါဒ အသစ်ပြန်လည်ထူထောင်ရေး၊ ဘာသာစကားနှင့် နိုင်ငံတော် ထူထောင်ရေးတို့ကို ထူးခြားသည့် ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအဖြစ် သင်ရေးသားခဲ့သည်၊ သို့သော် ၁၉ ရာစုမှ ၂၀ ရာစုအတွင်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော အခြားပြည်နယ်များစွာရှိကာ ဤကာလသည် လူများစွာ ကြိုးစားခဲ့သည့် ကာလဖြစ်သည် ဟု စောဒကတက်နိုင်သည်။ လွတ်လပ်ရေးရရှိရန် ("နိုင်ငံများ၏နွေဦး" ကာလဟုလူသိများသည်။
    5.5 ဤအပိုင်းတွင်လည်း အစ္စရေးစစ်ပွဲများကို ဖော်ပြရန် သင့်လျော်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည်၊ အချို့မှာ ဘုရားသခင် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သော ဖြစ်ရပ်များဟု ထင်ရသည်။
    စာမျက်နှာ ၃၆ တွင် သင်ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ဘုရားသခင်ရှိတော်မူကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ နိဂုံးချုပ်ပြီးသောအခါ ကိုယ်တော်သည် ထင်ရှားလာဖွယ်ရှိပြီး ဆိုင်းနိုင်း၌ အမှန်တကယ် ပေါ်ထွန်းလာကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ နိဂုံးချုပ်လိုက်ပြီးနောက် ၎င်းတွင် တိုရာကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်ခဲ့သည်။ “ အောက်ခြေလိုင်း၏ မီးမောင်းထိုးပြထားသည့် အပိုင်းသည် နေရာနှင့် မတူပေ။ ကုသိနာရုံ၌ ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူကြောင်းကို အလယ်အလတ် နိဂုံးချုပ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ၊ ဤသည်မှာ သင်တည်ရန် ကြိုးပမ်းနေသော နိဂုံးအတိအကျဖြစ်သည် (ယူဆချက်တစ်မျိုး) ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ၊
    7. စာမျက်နှာ 37 တွင် သင်ရေးသားခဲ့သည်– “ဤနေရာတွင် အမှားအမှန်မရှိဟု စောဒကတက်နိုင်သည်၊ လူတိုင်းနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတိုင်းသည် ၎င်းတို့၏အစဉ်အလာကို လိုက်နာသင့်သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ ပို့စ်မော်ဒန် ဟောပြောချက်နဲ့ မသက်ဆိုင်ပါဘူး၊ ဒါကြောင့် ဒီနေရာမှာ ကွဲပြားတဲ့ တောင်းဆိုချက်တစ်ခု လုပ်ပါတယ်။" သမိုင်းတစ်လျှောက် ဘုရားသခင်သည် လူ့လောကရှိ မတူညီသောအုပ်စုများကို ထုတ်ဖော်ပြသနိုင်ပြီး mitzvos များကို မတူညီသောဗားရှင်းများတွင် ထားရှိရန် တောင်းဆိုကြောင်း ခေတ်လွန်ခေတ်လွန်စိတ်ပျက်မှုတွင်လည်း စောဒကမတက်နိုင်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ မကြိုက်ဘူးလား?
    8. စာမျက်နှာ 41-40 တွင် “ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အချက်အလက်များ” ဟူသော ဝေါဟာရအသစ်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါ။ ဤဝေါဟာရသည် သဘာဝဆန်သော ကျရှုံးမှုနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား/ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အချက်အလက်များနှင့် တာဝန်များကြား ကွာဟချက်ကို အဖြေပေးသည်။ သို့သော် ဤဝေါဟာရအသစ်သည်ပင် အဆုံးတွင် ပင်ကိုယ်သဘောနှင့် သာမန်အသိတရားပေါ်တွင် တည်နေပုံရသည်။ သို့ဆိုလျှင်၊ အထက်ဖော်ပြပါ ကွာဟချက်ကို “ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အချက်အလက်” ၏ အရန်အခေါ်အဝေါ်ကို မဖြတ်သန်းဘဲ ပင်ကိုယ်နှင့် ဘုံအသိများမှတဆင့် အဘယ်ကြောင့် တိုက်ရိုက်မပေါင်းကူးသနည်း။
    9. စာမျက်နှာ 42 တွင် သင်ရေးသားခဲ့သည်– “နေထိုင်ရာနှင့် အယူဝါဒဆိုင်ရာ ထုတ်ကုန်များကြားတွင် ဆက်စပ်မှုရှိသည့် ငါဖော်ပြထားသောပုံတွင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှစ်ခုသာ ရှိနိုင်သည်- 1. ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အယူမှားခြင်းတို့သည် ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲခြင်း၏ ထုတ်ကုန်နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘယ်သူမှန်တယ် ဆိုတာ ငါတို့ သိဖို့ နည်းလမ်းမရှိပါဘူး။ 2. သူတို့ထဲက တစ်ယောက်က မှန်တယ် နောက်တစ်ခုက မှားတယ်။ အမှားသည် ပညာရေးဆိုင်ရာ ပရိုဂရမ်၏ ထုတ်ကုန်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။" ကျွန်ုပ်အတွက် ပိုကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပုံရသော နောက်ထပ်အလယ်အလတ်ရွေးချယ်စရာအချို့ကို ကျွန်ုပ်အကြံပြုနိုင်သည်- 3. ယုံကြည်ခြင်းနှင့် လွဲမှားခြင်းတို့သည် ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲခြင်း၏ ထုတ်ကုန်နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် လွတ်လပ်ပြီး ဝေဖန်ပိုင်းခြားတဲ့ တွေးခေါ်မှုကနေတဆင့် ဘယ်သူမှန်တယ် ဆိုတာ သိနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းရှိပါသေးတယ်။ 4. ယုံကြည်ခြင်းနှင့် လွဲမှားခြင်း နှစ်ခုစလုံးသည် အများအားဖြင့် ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲခြင်း၏ ထုတ်ကုန်များဖြစ်သည်။ အုပ်စုတစ်ခုစီတွင် လွတ်လပ်စွာတွေးခေါ်နိုင်ပြီး ကိုယ်ပိုင်လမ်းကြောင်းကို ဆုံးဖြတ်နိုင်သော လူနည်းစုရှိသည်။
    10. စာမျက်နှာ 46 နှင့် စာမျက်နှာ 47 တွင် သင်သည် Eruvin XNUMX: XNUMX:” မှကိုးကားချက်ကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ သက်တောင့်သက်သာဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ကောင်းကောင်းသုံးတာမဟုတ်ဘဲ ပိုကောင်းတဲ့ စကားလုံးကို သုံးတာက လူဖန်တီးမှုမှာ သက်သောင့်သက်သာရပ်ဝန်းကနေ ထွက်ခွါရတယ်ဆိုတာ ညွှန်ပြတဲ့ ရှင်းပြချက်တစ်ခု ကြားဖူးတယ်၊ အိမ်ထောင်ပြုပြီး မိသားစုထူထောင်မှုမှာ သက်တောင့်သက်သာဇုန်ကနေ ထွက်သွားရပေမယ့် ရေရှည်မှာတော့၊ မဖန်ဆင်းသည်ထက် ဖန်ဆင်းခံလူသည် သာ၍ကောင်း၏။ ဤသည်မှာ အနည်းဆုံး ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင်၊ Tractate Brachot၊ စာမျက်နှာ XNUMX:XNUMX တွင် ဖော်ပြချက်ကို မှတ်သားထိုက်ပါသည်။ Yerushalmi (Brachot A, E) တွင်လည်း Rabbi Yochanan က "မိမိအချင်းသည် မျက်နှာပေါ်မှ မထွက်တော့ဘဲ နေရထိုင်ရ သက်သာ၏" ဟု သင်ယူသူ၏ အကြောင်းကို ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်ယူသူတိုင်းသည် ကျင့်ရန်ဖန်တီးခြင်းတွင် အမှန်တကယ် အဆင်ပြေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။
    11. စာမျက်နှာ 50-51 တွင် ဆည်းကပ်မှုအထိရောက်ရှိသည့် Torah ၏ စုစုပေါင်းလိုအပ်ချက်ကို သင်တင်ပြထားပါသည်။ ဒါပေမယ့် လက်နက်ချခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လုံလောက်တဲ့ သေချာမှုအဆင့်ကို မရောက်နိုင်ဘူးဆိုတာ လူတိုင်းအတွက် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောရရင် ဒီတောင်းဆိုချက်ဟာ အဓိပ္ပါယ်မဲ့သလိုပါပဲ (ဥပမာ၊ လူတစ်ယောက်က သူ့ကိုယ်သူ လက်နက်ချဖို့ လုံးဝမလိုပါဘူး၊ သူ့ကိုယ်သူ မေးနိုင်ပါတယ်။ ၊ လိုအပ်လျှင်ပင် ပညာရှိများသည် ဤဥပဒေများကို မှန်ကန်စွာ မစီရင်ခြင်း ရှိ၊ မရှိ၊ သို့ဆိုလျှင်ပင်၊ ဥပမာအနေဖြင့်၊ ဂျီဟတ်ဝါဒီတစ်ဦးသည် တိုက်ခိုက်မှုတစ်ခုသို့သွားရာလမ်းတွင် အသေခံဗုံးခွဲမည်ဟု စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပြီး မေးခွန်းထုတ်ခံရခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သံသယအတွေးများ ခေါင်းထဲတွင် ပေါ်လာသည်။ ဂျီဟတ်၏ အလုံးစုံသောကတိကဝတ်ကို ပို၍နက်ရှိုင်းစွာ ဆန်းစစ်ခြင်းသည် သူ့အတွက် အဓိပ္ပါယ်မရှိပေလော။ တကယ်တော့ ဒီစာမေးပွဲက သူ့အတွက် ဝိညာဉ်ကို စတေးဖို့ အဓိပ္ပါယ်ရှိမယ်လို့ လုံလောက်တဲ့ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဘယ်တော့မှ မရနိုင်သလောက်ပါပဲ။ ငါဆိုလိုတာက မင်းမှာ သေချာမှုအဆင့်မြင့်တဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွေအတွက် ဝိညာဉ်ကို ယဇ်ပူဇော်တာဟာ အဓိပ္ပာယ်မရှိဘူးလို့ စောဒကတက်ပြီး ဒီကနေ ဘုရားသခင်က ဒီလိုကိစ္စမျိုးဖြစ်နိုင်တယ်ဆိုတာကို နားလည်တဲ့အတွက်ကြောင့် ငါတို့ကို ယဇ်ပူဇော်ဖို့ မမျှော်လင့်ထားဘူးလို့ ငါငြင်းဆိုခဲ့တယ်။ ထိုကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးတွင်ဝိညာဉ်။
    12. စာမျက်နှာ 53 တွင် သင်ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– "ကလေးငယ်တစ်ဦးသည် တိုရာထံမှ ဤနည်းဖြင့် သူ့အလုပ်ကို ဝယ်သည်၊ များသောအားဖြင့် သူငယ်သည် ဥစ္စာပစ္စည်းကျူးလွန်ရန် အလားအလာမရှိသော်လည်း၊ သို့သော် Lulav ၏ဥပဒေများတွင် Maimonides ကရေးသားခဲ့သည် “ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်သလဲ။

    အထွေထွေ မှတ်ချက်များ
    1. Karaites၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ၊ နှင့် ရှေးရိုးစွဲဝါဒီများကို ရည်ညွှန်းခြင်း ကင်းမဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။
    2. ကျွန်ုပ်တွင် စာအုပ်ငယ်တွင် ထည့်သွင်းနိုင်သည့် နောက်ထပ် အကြောင်းပြချက်အချို့ရှိသည်။
    2.1 လူသားသည် အရုဏ်ဦးမှစ၍ အမျိုးမျိုးသော ထုံးတမ်းဓလေ့ အမျိုးမျိုး၌ ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်ဟူသော အချက်သည် လူသားသည် ကိုးကွယ်လိုသည့် သဘာဝအတိုင်း (ဘုရားသခင်က သူ့ကို မိတ်ဆက်ပေးဖွယ်ရှိသည်) ရှိကြောင်း ပြသရာရောက်ပြီး ဘုရားသခင်သည် ၎င်းကို အသုံးပြုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ မှန်ကန်သောဝတ်ပြုရေးပုံစံနှင့်ပတ်သက်သော သတင်းအချက်အလတ်များကို ပေးပို့ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား “ထုံးတမ်းစဉ်လာလုပ်ငန်းဆောင်တာ” ကို မှန်ကန်စွာ မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။
    ၂.၂ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဗျာဒိတ်ပေးသည့် ဇာတ်ကြောင်းဖွဲ့စည်းခြင်းသည် မုသာ/ပုံပျက်/အဖွား၏ ဇာတ်လမ်းများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပါက၊ အလားတူ ဇာတ်ကြောင်းကို သမိုင်းတစ်လျှောက် ထပ်ခါတလဲလဲ မျှော်လင့်ထားသော်လည်း ထပ်ခါတလဲလဲ မဖြစ်သေးသောကြောင့် ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ "သဘာဝမကျသော" ဖြစ်ရပ်တစ်ခုရှိသည်။ (စာပိုဒ်တို၏သဘောအရ၊
    2.3 လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် အကျိုးမရှိသော mitzvos တည်ရှိမှု (လူမှုရေးဆိုင်ရာ သဘောတူညီချက်တစ်မျိုးကို ဖွဲ့စည်းရန် ရည်ရွယ်သော ပူးပေါင်းကြံစည်မှုဖြစ်လျှင် lulav shake ထည့်သွင်းရန် အကြောင်းပြချက်မရှိ)။
    2.4 ရှေမီတကဲ့သို့ စိစစ်နိုင်သော ကျမ်းစကားများ တည်ရှိမှု (ပူးပေါင်းကြံစည်မှုတွင် ရှေမီတာကဲ့သို့)၊ ဘုရားဖူးခြင်း - သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ မျက်နှာတော်ကို တစ်နှစ်လျှင် သုံးကြိမ်မြင်တွေ့ခြင်းငှါ တက်သောအခါ၊ သင်၏ပြည်ကို အဘယ်သူမျှ မတပ်မက်ရ။
    2.5 ထိုအချိန်က အခြားသောဘာသာတရားများနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အစ္စရေး၏ဘာသာရေးတီထွင်ဆန်းသစ်မှုသည် အစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်းပြသသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၎င်းသည် အစစ်အမှန်မဟုတ်ပါက၊ ၎င်း၏ဖန်တီးသူများသည် အခြားသောဘာသာတရားများနှင့်ဆင်တူရန်ကြိုးစားကြလိမ့်မည် (polytheistic၊ abstract မဟုတ်သောဘုရားသခင်၊ စသည်ဖြင့်)

    စာအုပ်ငယ်မှကိုးကားနိုင်သော Rabbi Kalman ၏ဗီဒီယိုများနှင့် လင့်နှစ်ခုကိုလည်း ပူးတွဲတင်ပြလိုပါသည်။
    ပထမဗီဒီယိုသည် စာမျက်နှာ ၃၄-၃၅ တွင် သင်တည်ဆောက်ခဲ့သော သင်တန်းနှင့် သက်ဆိုင်သည် (နောက်ထပ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားချက်များ- https://www.youtube.com/watch?v=j6k1jHAYtbI
    ဒုတိယဗီဒီယိုတွင် နေထိုင်သူသည် ကောင်းကင်ဘုံမှဖြစ်သည်ဟူသောအချက်အတွက် ဆင်ခြင်တုံတရားအခြေခံနှင့် ဆွေးနွေးထားသည်- https://www.youtube.com/watch?v=V4OzkVQte6g
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မှတ်ချက်များအားလုံးကို ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်နှင့်တွဲလုပ်လေ့ရှိသော ပစ္စည်းအမျိုးအစားမဟုတ်ပါ (“တန်ဖိုးများ” ဆွေးနွေးပွဲကိစ္စများ)။
    ကျွန်တော်အသေးစိတ်ပြောပြမှာမို့ ပြင်ဆင်ပြီးတာနဲ့ ပြုပြင်ထားတဲ့ဖိုင်ကို နောက်မှပို့ပေးပါမယ်။
    1. အမှန်ကတော့ ဒါက ကျွန်တော်သုံးတဲ့ ပိုမှန်တဲ့ ဖော်မြူလာပါပဲ။ ငါပြင်တယ်။
    2. အမှန်ပင်။ သို့သော် ပညတ်တော်သဘောတရားသည် သိနာတောင်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဤအရာသည် ထိုနေရာတွင် ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းသော အမှုတော်၏ ပြောင်းလဲမှုဖြစ်သည်။ ကုသိနာရုံတောင် မရောက်ခင်အထိ မစ်ဇ်ဗိုဇ်ကို မစောင့်ထိန်းဘဲ ကုသိုလ်ကောင်းမှု (ပညာရှိ၊ ချာစီဒမ်မဟုတ်)။ Torah ကို စောင့်ရှောက်သော ဘိုးဘေးများပင်လျှင် မစ်ဇ်ဗိုနှင့် ကျင့်ကြံသူများ မဟုတ်ကြဘဲ ၎င်းတို့သည် မစ်ဇ်ဗိုများ မဟုတ်ပေ။ ခေတ်သစ်သဘောအရ 'ဘာသာရေးသမား' ဟူသော အယူအဆသည် မရှိခဲ့သေးပါ။ ထို့ကြောင့် လူတိုင်းသည် ခရစ်ယာန် (ဘာသာရေး အတွေ့အကြုံများနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားများ) ဖြစ်သည်။ ​တောင်​​နောက်​မှာ​တောင်​မှန်​တယ်​။ ဤသည်မှာ ကုသိုလ်တရားမဟုတ်၊ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေလည်း လုပ်ရမယ်။ ခ ဤသည်မှာ စဗ္ဗရာ (အဘယ်မှာရှိသနည်း) ဟူသော ပညတ်ရှိသောကြောင့်၊ တစ်ချိန်က အတွေးတစ်စနဲ့ ဒီနေ့ A ကို တော်တော်လေး သဘောကျသွားတယ်။
    စာမျက်နှာ 3-29 (ယောရှိမင်းလက်ထက်၌ တိုရာကိုရှာဖွေခြင်းစာစောင်)
    3.1 ဒါဆို မင်းရဲ့စိတ်က မေ့လျော့သွားပြီး အရင်က အစဉ်အလာတစ်ခုရှိတယ်။ မေ့တတ်သော သားတို့အပေါ်၌ နှာခေါင်းပေါက်ကို မထားသင့်။
    3.2 သမားရိုးကျစာတမ်းကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းထက် ဤအရာသည် ပို၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုရှိမရှိ မေးခွန်းဖြစ်သည်။ ငါသေချာမတောင်းဆိုခဲ့ပါဘူး။ လူတွေက စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်တဲ့ အစဉ်အလာကို လက်ခံပြီး မေ့သွားတယ်ဆိုရင် ပေါင်းစည်းခြင်းဆိုတဲ့ စာတမ်းထက် ထုံးတမ်းစဉ်လာကို လက်ခံကျင့်သုံးဖို့ ပိုများပါတယ်။ ၎င်းသည် ကတ်စွမ်းရည်ကို ထိခိုက်နိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် လုံးဝလုံးဝမဟုတ်ပေ။
    3.3 ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ မတည်မြဲကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာမှ အထောက်အထားများ ယူဆောင်လာသူသည် ထိုနေရာမှ အထောက်အထားများကို ယူဆောင်လာနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ဤသည်မှာ စာအုပ်ကိုရှာခြင်းမပြုမီကပင် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ ငြင်းခုံမှုကတော့ ဒီအကြောင်းအရာက ကျွန်တော့်ရဲ့ ဆက်ဆံရေးကို အစဉ်အလာအတိုင်း မပြောင်းလဲစေဘဲ၊
    3.4 ဤသည်မှာ ကုရ်အာန်နှင့် မဆင်တူပေ၊ ကုရ်အာန် သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာမှာ စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်ပြီး ပျောက်ဆုံးသွားသည်ဟု မယူဆသောကြောင့်၊ ကျွန်တော့်ရဲ့ ငြင်းခုံမှုကတော့ စာအုပ်ပျောက်ပြီး မေ့သွားတဲ့ ဗျာဒိတ်အကြောင်း ပြောပြရင် သူတို့ အမှိုက်ပုံးထဲ ပစ်ထည့်ရမယ်ဆိုတာပါပဲ။ ခေါင်းဆောင်ကောင်း၏ မေးခွန်းမှာ ဤနေရာတွင် ဆွေးနွေးနေပါသည်။ ကျွန်တော် မငြင်းနိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် ဦးစားပေးရွေးချယ်မှုမဟုတ်ကြောင်း ပြသရုံသာဖြစ်ပြီး စာအုပ်ကိုရှာဖွေခြင်း၏အရေးကိစ္စမှာ ၎င်းကို သိသိသာသာ ခိုင်ခံ့စေခြင်းမရှိကြောင်း ပြသပါသည်။ အမျှော်အမြင်များရောင်းချသော ခေါင်းဆောင်ကောင်းတစ်ဦး၏ ရွေးချယ်မှုကို လက်ခံသူသည် လက်ခံရရှိမည်ဖြစ်ပြီး မည်သူမဆို နှစ်သက်မည်ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စသည် ဤကိစ္စတွင် အရေးမကြီးပါ၊ လက်ခံပါက တစ်ဦးကလည်း အနက်ပြန်ဆိုသည်၊ မဟုတ်ပါက၊ မဟုတ်ပါ။
    3.5 Radak ၏ သုံးသပ်ချက်အတွက် ကျွန်ုပ် အဘယ်ကြောင့် တစ်စုံတစ်ရာ ပေးဆောင်ရသနည်း။ စကားမစပ်၊ သူ့ဘာသာစကားမှပင် ဤအရာအားလုံးနှင့် ပတ်သက်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အတွက် မရှင်းလင်းပါ။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ လုပ်ခဲ့ကြပေမယ့် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ပိုများလာနိုင်တယ်။
    3.6 အမှန်တကယ် ဖြစ်နိုင်သည်။
    4. ကျွန်တော်သိသလောက် ဘာသာတရားက လုံးဝမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါက ဆန်းကြယ်တဲ့နည်းလမ်းဖြစ်ပြီး နိယာမအရတော့ အဲဒါကို လက်ခံဖို့ ပြဿနာမရှိပါဘူး။ ဒါအပြင် ဟိန္ဒူဘာသာမှာ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းတဲ့ ဓလေ့ကို ကျွန်တော် မသိပါဘူး။ ဘယ်သူတွေ ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့လဲ။ မတူညီသောဉာဏ်အလင်းရရှိသူများ၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံများရှိသည်။ ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့ ကျွန်တော် မသိဘူး။
    5. "နောက်ထပ် ထည့်သွင်းစဉ်းစားချက်များ" ဆိုင်ရာ ကဏ္ဍနှင့် စပ်လျဉ်း၍-
    5.1 အမှန်ပင်။ ဒါပေမယ့် တခါတည်းဖြစ်ခဲ့တယ်။ ထို့အပြင် ယနေ့တွင်ပင် ထိုသို့သော အဖြစ်အပျက်များ ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း ဤနေရာတွင် ဘုရားသဏ္ဌာန်ရှိကြောင်း ထင်ရှားစွာ သိသာထင်ရှားစွာ သိမြင်နိုင်စေရန် လိုအပ်ပါသည်။ ယူဆချက်မှာ ယနေ့ဖြစ်ရပ်များသည် သဘာဝနည်းဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည် ။ အောက်တွင်ပိုမိုကြည့်ရှုပါ။
    5.2 ၎င်းသည် သဘာဝလွန်ဖြစ်ရပ် (ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင့်ပါဝင်ပတ်သက်မှု) ရှိ၊ မရှိ မေးခွန်းကို ကျွန်ုပ်အား ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။ နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်သူများ၏ စေ့ဆော်မှုသည် လောကီရေး (လူမျိုး၏ နွေဦး၏ အစိတ်အပိုင်း) ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုကဲ့သို့ ထူးထူးခြားခြား ဖြစ်ရပ်မျိုး ပေါ်ပေါက်ခြင်းသည် ၎င်းကို ဖန်တီးထုတ်လုပ်သူများ၏ ထူးခြားမှုနှင့် ၎င်းနှင့်အတူ သယ်ဆောင်သည့် အစဉ်အလာကို ပြသသည်။ အောက်ခြေမှတ်စု နှစ်ခုနဲ့ ရှင်းပြခဲ့တယ်။
    5.3 အမှန်ပင် စောဒကတက်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ကျန်အငြင်းအခုံများနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ "ငြင်းခုံနိုင်သည်" ဟူသည်မှာ ၎င်းတို့ အသီးသီးကို သီးခြားစီ စစ်ဆေးခြင်း၏ မျက်နှာတွင် ကျွန်ုပ်သည် ငြင်းခုံခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ထက်မြက်အောင် ထက်မြက်စေသော ဆန့်ကျင်ဘက် အတိအကျပင် ဖြစ်ပါသည်။ မပြည့်စုံသောပရောဖက်ပြုချက်များမေးခွန်းသည် ပို၍စနစ်တကျစစ်ဆေးရန် လိုအပ်သည်။ ငါမလုပ်ခဲ့ပါဘူး (ဘယ်နှစ်ယောက်ရှိသလဲ၊ ဘယ်သူတွေလဲ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သဘောမပေါက်ဘူးလား၊ နားမလည်ဘူးလား)။
    5.4 ဒီနေရာမှာ မင်းပြောနေတာကို မတွေ့ခင် အပိုင်း 2 ကို ငါရေးခဲ့တယ်။ ဟိုမှာကြည့်။ ကွဲလွဲချက်များသည် နိုင်ငံထူထောင်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရပြီးနောက် နိုးထလာခြင်း၊ ဘာမျှမရှိသော ဘာသာစကားနှင့် အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု ထူထောင်ခြင်း၊ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသော လူစုခွဲခြင်းနှင့် အစ္စရေးလူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုသို့ ပေါင်းစည်းခြင်း၊ ဒီမိုကရေစီနှင့် သင့်လျော်သော အုပ်ချုပ်မှုစနစ်တို့ဖြစ်သည်။ အောက်ခြေမှတ်စု နှစ်ခုနဲ့ ရှင်းပြခဲ့တယ်။
    5.5 အမှန်ပင်။ ဒါပေမယ့် အများစုဟာ အာဏာဆက်နွယ်မှုမှာ အထူးအဆန်းမဟုတ်လောက်ဘူး (လွတ်လပ်ရေးစစ်ပွဲတောင် မဟုတ်ပါဘူး။ ရန်စသူ Uri Milstein ရဲ့ စာအုပ်တွေကို ကြည့်ပါ)။
    6. စကားလုံးအသုံးအနှုန်းကို ပြင်လိုက်တယ်။ ဆိုင်းနိုင်းတွင် ပေါ်ထွန်းသည့် အစဉ်အလာတစ်ခု ကျွန်ုပ်တို့ထံ ရောက်ရှိပြီးနောက် အဖြစ်အပျက်များက ယင်းကို ပြန်လည်အတည်ပြုသည်။
    7. အမှန်ပင်။ တောင်းဆိုချက်နှစ်ခုအတွက် ပြင်ပေးခဲ့တယ်။
    8. ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် အသိတရားသည် ဤကွာဟချက်ကို တစ်ခုတည်းဖြင့် ပေါင်းကူး၍မရနိုင်သောကြောင့်၊ ဩစတေးလျတွင် နေထိုင်သူ တစ်သန်းတိတိရှိသည် (သူ၌ အသိပညာမရှိဟု ယူဆပါက) လူတစ်ဦးသည် သူ့တွင် ပင်ကိုယ်တစ်ခုရှိသည်ဟု ဆိုပါစို့။ နေထိုင်သူမည်မျှရှိသည်ကို မသိနိုင်သောကြောင့် အဓိပ္ပါယ်မရှိပေ။ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းရှိရန်၊ ယုံကြည်နိုင်စေမည့် အခြေခံတစ်ခုကို တင်ပြရမည်။ “လူသတ်မှုကို တားမြစ်ပိတ်ပင်သည်” ကဲ့သို့သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အရေးဆိုမှု၏ အမှန်တရားနှင့် ပြဿနာမှာ မှန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိနိုင်သော်လည်း သမ္မာတရား၏ သဘောတရားသည် ၎င်းနှင့် လုံးဝသက်ဆိုင်ခြင်းမရှိသောကြောင့်၊ နှိုင်းစရာမရှိ။ ထို့ကြောင့် နှိုင်းယှဥ်ရန် တစ်စုံတစ်ခု ရှိသည်ဟူသော အချက်ဖြင့် စတင်ရမည်ဖြစ်ပြီး ယခုမှသာလျှင် ပင်ကိုယ်က ထိုနှိုင်းယှဉ်မှုကို ပြုလုပ်သည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။
    9. ဤနေရာတွင် "ဘယ်တော့မှ" ဆိုသည်မှာ လူတိုင်းတွင် မဆိုလိုကြောင်း ရှင်းပါသည်။ အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့စလုံးတွင် ဤကဲ့သို့ ပြုမူနေသူများ ရှိသလို ကွဲပြားစွာ ပြုမူကြသူများလည်း ရှိသည်ကို မည်သူမှ သဘောမတူပေ။
    p. 43 ကိုဆိုလိုသည်။
    10. ယုတ္တိမတန်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်။ သက်တောင့်သက်သာရှိခြင်းဆိုသည်မှာ နယ်ပယ်အားလုံးအတွက် သူလိုချင်သည့်အရာဖြစ်သည်။ ဒီအကြောင်း အပြည့်အစုံကို ကျွန်တော် မဖွင့်ခဲ့ဘူး၊ ဒါဟာ ဘေးတိုက် သွေဖည်နေတာကြောင့်ပါ။ မီရာကိုလည်း ရှောင်တခင် ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Gemara ကို ကောင်းချီးမင်္ဂလာတွင် ထည့်ရန် ထိုက်တန်သည်ဟု ကျွန်ုပ်မထင်ပါ။
    ၁၁။ တွေးခေါ်မှုထက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ သဘောတူတယ်။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ လုံးဝယုံကြည်မှုမရှိတဲ့သူဟာ စိတ်ဓာတ်ကို စတေးမှာမဟုတ်ပါဘူး။ သို့သော် အမှန်တကယ်အားဖြင့် ဟာလခသည် ယဇ်ပူဇော်ရန် တောင်းဆိုမှုတစ်ခု ရှိနေပြီး လုံလောက်သောအခြေခံပေါ်တွင်သာ အခြေခံနိုင်သည်။ ဤပူဇော်သက္ကာကို ဘုရားသခင် မမျှော်လင့်ဘဲ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်ဟူသော အခိုင်အမာဆိုချက်သည် အောက်ပါစာအုပ်များ (Zion on Light on the New) တွင် ကျွန်ုပ်ပြုလုပ်နိုင်သည့် တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။
    12. ဒါရီယာတာ (ဒါယိတ) မှ (ဒါ) ဒါရဘမ် (Durban) မှ အသေးအမွှား၌ အကျိုးပြုသလား၊ Dauriyta မှ အထောက်အကူမဖြစ်သည့် နည်းလမ်းများကို ဆွေးနွေးရန် ကျွန်ုပ်အတွက် လုံလောက်သောကြောင့် ဤအသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်မလေ့လာခဲ့ပါ။ ထို့အပြင် Durban ၏ပိုင်ဆိုင်မှုသည် Dauriyta အတွက်အကျိုးရှိမရှိ (အသေးစားတစ်ခု Dauriyta မှလုံးဝမဝယ်လျှင်ပင် Maimonides ကိုရှင်းပြနိုင်သည်) နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများလည်းရှိနေသည်။

    အထွေထွေ မှတ်ချက်များ
    1. ဒုတိယအပိုင်းရဲ့အဆုံးမှာ အပိုင်းတစ်ခုကို ကျွန်တော်ထည့်ထားပါတယ်။
    2. အခန်း ဃ ၏ အဆုံးတွင် ကျွန်တော် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။

  6. အယ်ဒီတာချုပ်

    အမည်မသိ:
    ဥာဏ်ပညာနဲ့ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဆွေးနွေးပြီး အမှန်တရားအတွက် ကြိုးပမ်းမှုအတွက် ယေဘူယျအားဖြင့် ကျေးဇူးတင်ကြောင်း မှတ်သားရပေမည်။

    ယခုမူကား၊ ယုံကြည်ခြင်းမှတ်စုစာအုပ်၌ သင်ရေးထားသောအရာကို ငါဆွေးနွေးပါမည်။
    အပြစ်မဲ့ယုံကြည်ခြင်း- ဒုတိယပြဿနာ

    သို့သော် ဤသိသာထင်ရှားသောအခက်အခဲကိုကျော်လွန်ပြီး အထက်တွင်ကျွန်ုပ်တို့ပေးထားသောဖော်ပြချက်မှနောက်ထပ်မေးခွန်းတစ်ခုပေါ်လာပါသည်။ ဤအပြစ်မဲ့ယုံကြည်သူသည် အမှန်တကယ် ယုံကြည်သူဖြစ်သည်မှာ အဘယ်သဘောရှိသနည်း။ ဂျူးလူမျိုးအိမ်မှာမွေးဖွားပြီး ဂျူးရိုးရာဓလေ့ကိုယုံကြည်တဲ့ Reuven ကိုစဉ်းစားကြည့်ပါ။ အရှင်ဘုရား ပလိုနီ၏ အမြင်အရ ရုဗင်သည် ဝေဖန်ပိုင်းခြား၍ ဒဿနစာပေကို ဖွင့်ဆိုခဲ့လျှင် မှားယွင်းသော ကောက်ချက်ချခြင်းသို့ ရောက်ပေလိမ့်မည်၊ ထို့ကြောင့် တားမြစ်တော်မူ၏။ Reuven သည် အမှန်ပင်၊ သူသည် ဘုရားသခင်ကို အလွန်ကြောက်ရွံ့ပြီး ဟာလခဟ်၏ ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို လွယ်လွယ်ကူကူ ပြင်းထန်စွာ လိုက်နာသူတစ်ဦးဖြစ်သောကြောင့်၊ ရုဗင်သည် ယုံကြည်သူ ဂျူးတစ်ဦးလား။ နောက်ဆုံးတော့၊ သူ့ရဲ့ လက်ရှိခံယူချက်ကို ပိုင်းခြားစိတ်ဖြာကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ သူက သစ္စာဖောက်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို ဖော်ထုတ်ဖို့ လိုအပ်တဲ့အရာကို မလုပ်ဘူး။ အကယ်၍ ဘာသာမဲ့ရှိမုန်သည် ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့မည်ဆိုလျှင်၊ ရုဗင်သည် သူ၏စိတ်ပြောင်းသွားပြီး ဘုရားမဲ့ဝါဒီတစ်ဦး ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။ ရုဗင်သည် ယုတ္တိတန်သောအငြင်းအခုံတစ်ခုကို ယုံကြည်ပါက၊ အငြင်းအခုံ၏နိဂုံးချုပ်သည် သူမသိစိတ်ရှိနေပြီဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ပြီးဖြစ်သည်။ သို့ဆိုလျှင်၊ ဘုရားသခင်မရှိဟု နိဂုံးချုပ်စေမည့် အငြင်းအခုံကို သူမကြားမီတွင်ပင်၊ သူသည် အမှန်တကယ်ပင် မသိစိတ်မဲ့ ဘာသာမဲ့တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အဲဒီလိုဆိုရင် သူ့ကို ဒီပြဿနာတွေနဲ့ မဖြေရှင်းဘဲ တားမြစ်လိုက်တာတောင်မှ ကျနော်တို့က ဘာမှ မထုတ်ပြန်ဘူး။ ထိုလူသည် ဘုရားမဲ့ဝါဒီ (မိမိကိုယ်ကိုပင် လျှို့ဝှက်ထားသည်) ဖြစ်၏။ အထက်ဖော်ပြပါပုံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖော်ပြထားသောပုံအရ “ဘုရားသခင်ရှိ၏” ဟူသော အယူအဆကို သူ့စိတ်ထဲတွင် စွဲထင်နေသော်လည်း စိတ်ကူးစိတ်သန်း၏ ပထမအာရုံနှစ်ပါးတွင်သာ ရှိသည်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ တတိယသဘောအရ - မရှိပါ။ ဤဝါကျတွင် ဖော်ပြထားသော ခိုင်လုံသောအကြောင်းအရာသည် သူ့မျက်နှာတွင် မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် အနည်းဆုံး အခြေခံအဆင့်တွင် သူသည် ဘာသာမဲ့ဖြစ်သည်။

    ယခုမှစ၍ ဤအရာတွင် ကျွန်ုပ်စိတ်ထဲတွင် ရှိနေသည်များကို ပြန်လည်ဖြေကြားပါမည်။

    သင်တင်ပြနေသောပြဿနာသည် ရာနှုန်းပြည့်မှန်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်သော်လည်း ၎င်းသည် အခြေအနေတစ်ခုတည်းတွင်သာဖြစ်ပြီး "ဘာသာမဲ့ Simon က သူ့အား ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှုအချို့ပြုလုပ်ခဲ့ပါက၊ ရုဗင်သည် သူ၏ခံယူချက်ကို ပြောင်းလဲပြီး ဘုရားမဲ့ဖြစ်သွားလိမ့်မည်" သာဖြစ်သည်။
    ရှိမုန်၏စကားကိုကြားလျှင်ပင် ရုဗင်သည် စိတ်ပြောင်းမည်မဟုတ်ကြောင်း ပန်းချီဆွဲထားသော်လည်း ဤနေရာတွင် သင်တင်ပြသောပြဿနာအားလုံးသည် မစတင်တော့ကြောင်း ကျွန်ုပ်သဘောတူပါလိမ့်မည်။
    သို့သော် ၎င်းကိုယ်တိုင်က ၎င်း၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်ကို မရှင်းလင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်က ၎င်းကို ငြင်းဆန်ပြီး ၎င်းကို လွှမ်းမိုးနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း သင်သံသယရှိနိုင်သည်။
    အဖြေမူတည်သည် - ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့နှင့် မသက်ဆိုင်သောသူများ ရှိပြီး လုပ်သူများလည်း ရှိပါသည်။
    လူတစ်ယောက်ရဲ့ ပင်ကိုယ်စရိုက် အသွင်သဏ္ဍာန်ပေါ်မူတည်ပြီး လူတစ်ယောက်ဟာ အနေအထားတစ်ခုခုကို ဆုပ်ကိုင်ထားလိုက်တဲ့အခါ သူ့ရဲ့အနှစ်သာရက စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး အဲဒီလို စိတ်ခံစားမှုမျိုးရှိတဲ့ လူတစ်ယောက်မှာ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်အမျိုးအစားက တစ်စုံတစ်ရာကို လှုပ်မရှားနိုင်လို့၊ ပုဂ္ဂလသမ္ပဒါသညာသည် လွှမ်းမိုး၏။
    ဒါပေမယ့် လူတစ်ယောက်က စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဆိုရင်တော့ သင်ပြောတာက ရာနှုန်းပြည့်မှန်ပါတယ်။
    အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ အသစ်ပြန်ရေးတယ်လို့ မထင်လိုက်ပါနဲ့။အဓိကကတော့ ရေးပြီးသားပါ။
    ယုံကြည်ခြင်း နှစ်မျိုးရှိကြောင်း ရှင်းလင်းတင်ပြသည်။ သိခြင်း နှင့် တွေ့ကြုံရခြင်းသည် ယုံကြည်ချက် အားနည်းစေသည် ဟူသော အသိပညာ နည်းပါးခြင်းသည် သူ့အတွက် ယုံကြည်ချက် လုံးဝ မဟုတ်ပါ။
    အခြားလိင်တစ်မျိုးမှာ သူ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတည်ဆောက်ပုံ၏ အနှစ်သာရတွင် အပြစ်ကင်းစင်ပြီး စိတ်ပရော်ဖက်ရှင်နယ်နှင့် ကြုံတွေ့ရသောအခါတွင် သူ၏ယုံကြည်ခြင်းကို ပျက်ပြားစေမည်မဟုတ်ပေ။
    စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတာက ခေတ်သစ်ခေတ်အခင်းအကျင်းမှာ ဒီလိုရှားရှားပါးပါးလူတွေဟာ ငါတို့ရဲ့စပိန်ညီအစ်ကိုတွေမှာသာ ဒီလိုမျိုးတွေရှိပေမယ့် တစ်ချိန်က ကမ္ဘာအများစုမှာ ဒီလိုဖြစ်သွားပြီလို့ ငါထင်တာဘဲ။

    မင်းရဲ့ တုံ့ပြန်မှုကို ငါကြားချင်တယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    သင်ပြုလုပ်ခဲ့သော အရေးဆိုမှုသည် ယုတ္တိတန်သော ပြဿနာဖြစ်သည်။ သင်သတ်မှတ်ထားသော အုပ်စုနှစ်စုကို ယူပါ- ပထမတစ်ခုက ဘုရားမဲ့ဝါဒီများ ငြင်းခုံခြင်းများကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် သူ၏ယုံကြည်ချက်ကို ပြောင်းလဲစေမည်ဖြစ်ပြီး၊ သူမသည် ငြင်းခုံမှုများနှင့် မကိုက်ညီသော်လည်း သူမသည် ဘာသာမဲ့တစ်ဦးဖြစ်နေသေးကြောင်း ဤနေရာတွင် သင်သဘောတူပါသည်။ ထို့ကြောင့် သူမအား ထိုသို့သော ငြင်းခုံမှုများ မကြုံတွေ့စေရန် တားမြစ်ရန် အကြောင်းမရှိသည်မှာ ရှင်းပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဆန့်ကျင်တဲ့ ငြင်းခုံမှုတွေနဲ့ ကြုံဆုံရရင်တောင်မှ သူ့ရဲ့ ရပ်တည်ချက်တွေကို မပြောင်းမလဲ လျစ်လျူရှုထားတဲ့ အခြားအဖွဲ့တစ်ဖွဲ့လည်း ရှိတယ်လို့ မင်းပြောခဲ့တယ်။
    သူမ။ ကွဲလွဲနေသော ငြင်းခုံမှုများနှင့် ကြုံတွေ့ရလျှင်ပင် အခြားအုပ်စုသည် ၎င်း၏ ရပ်တည်ချက်ကို ပြောင်းလဲမည်မဟုတ်ကြောင်း သင်အမှန်တကယ် ယုံကြည်ပါသည်။ ကျွန်တော်လည်း ဒီလိုရေးတယ်။ ဒါပေမဲ့ အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်ထဲက တိတ္ထိအငြင်းပွားမှုတွေကို လေ့လာဖို့ တားမြစ်ဖို့ ဘာအကြောင်းမှမရှိဘူးလို့ ငါရေးခဲ့တာ ဘာကြောင့်လဲ။ ဤသည်မှာ အုပ်စုနှစ်ခုစလုံးအတွက် မှန်သည်- ပထမအုပ်စုသည် သက်ရောက်မှုရှိသော်လည်း ၎င်း၏အနှစ်သာရကို ပြောင်းလဲမည်မဟုတ်ပါ။ ပြီးတော့ ဒုတိယအုပ်စုက ထိခိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး ဒါကြောင့် သူတို့ကို ဘာကြောင့် တားမြစ်တာလဲ။ ဒါကြောင့် အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့စလုံးကို တားမြစ်ဖို့ မရှိပါဘူး။
    အရာရာအကောင်းဆုံးဖြစ်ပါစေ,
    မီချီ
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    ပထမအုပ်စုနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်သည် သင်နှင့်အတူရှိနေသည်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ပြီး ဤအကြောင်းကြောင့် ပညာရေးနှင့်ထိတွေ့မှုကို ဟန့်တားခြင်းမပြုသင့်ဟူသော နိယာမကိုလည်း သင်သဘောတူပါသည်။

    ငါလိုချင်တာက မင်းရဲ့စကားလုံးတွေက ရွေးချယ်ခွင့်တစ်ခုပဲရှိတယ်၊ အဲဒါက ပထမအုပ်စုပဲကွ၊ နောက်တစ်မျိုးနဲ့ မတူတဲ့အမျိုးအစားအတွက် နေရာလွတ်မရှိဘူးဆိုပြီး မင်းရဲ့စကားလုံးတွေနဲ့ ထိတွေ့မှုကို တားမြစ်ဖို့ အကြောင်းပြချက်မရှိပေမယ့်၊ တူညီတဲ့အကြောင်းပြချက်က အသုံးမကျဘူး။

    နောက်တစ်မျိုး ရှိသေးတယ်လို့ ထင်ရင်တောင်မှ အဲဒါကို နုံအတဲ့ ပုံစံမျိုးလို့ သတ်မှတ်ပြီး တရားဝင် နေရာကို မပေးဘူး ဆိုတော့ ဒီအဖွဲ့ကို အဓိပ္ပာယ် အပြည့်နဲ့ ယုံကြည်ရင် အမှန်တရားအတွက် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ စိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာကျောင်းများတွင်သာမက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကျောင်းများတွင်လည်း ဂျူးဘာသာ၏စည်းကမ်းချက်များအရ တရား၀င်ဖြစ်ပါသည်၊ ကျွန်ုပ်သည် သူ့အတွက် ကောင်းမွန်သော အဓိကအချက်များရှိသည်၊ ဤအရာကို သင့်ဆောင်းပါးတွင် အလေးပေးသင့်သည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်။

    အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်ထံ ဆည်းကပ်ရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ စိတ်ဖြင့် ဖြတ်သန်းရမည် ဖြစ်ပြီး အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း လုံးဝ မတိကျသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

    ဇာတ်ညွှန်း-

    ဒဿနိကပစ္စည်းကို ရှုံ့ချခြင်းနှင့် ထိတွေ့ခြင်းအား တားမြစ်ခြင်း၏ အချည်းအနှီးဖြစ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင်နှင့်သဘောတူသည်။

    ဒါပေမယ့် ခေတ်အဆက်ဆက် ဂျူးဘာသာကိုးကွယ်သူအများစုဖြစ်ကြတဲ့ သူတို့ရဲ့စိတ်ဖွဲ့စည်းပုံမှာ ရိုးရှင်းပြီး အပြစ်ကင်းတဲ့ယုံကြည်ချက်မျိုးအတွက် မှားနေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သမိုင်းတစ်လျှောက် သန်းပေါင်းများစွာသော ဂျူးလူမျိုးများသည် ဘုရားမဲ့ဝါဒီများ ဖြစ်သွားကြသည်။

    (အပြစ်ကင်းသောယုံကြည်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ပြတ်သားသောရာထူးရှိသူ Maimonides ပင်လျှင် ၎င်းတို့အား ဘုရားမဲ့ဝါဒီများဟု မမှတ်ယူခဲ့ပါ။ မယုံကြည်သူများ၊ သမ္မာတရား၌ ပြဿနာသည် ယုံကြည်သူ၌မဟုတ်၊ ယုံကြည်သူ၌မဟုတ်ဟု မဆိုလိုဘဲ သမ္မာတရား၌ ယုတ်ညံ့သောယုံကြည်သူများဟု မဆိုလိုပါ။ ဒီလိုနဲ့။)

    ယနေ့ကျွန်ုပ်အတွက် Ashkenazis အားလုံးသည် ဘုရားမဲ့ဝါဒီများထံတွင် ရှိနေသည်ဟူသော ပစ္စုပ္ပန်နှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်သဘောတူပါသည်၊ ကျွန်ုပ်သည် အလွန်သြသဒေါက်စ်နှင့် ပတ်သက်၍ အတိအလင်းဆိုလိုပြီး ၎င်းသည် ပိုမိုအားကောင်းကာ ရိုးရှင်းသောယုံကြည်ခြင်းဆောင်ပုဒ်ဖြင့် ၎င်းတို့၏လွှမ်းခြုံမှုအားလုံးကို ဆောင်ပုဒ်ဖြင့် လွှမ်းခြုံထားသည်။ Rash ကိုလှောင်ပြောင်သောဘဝ။

    သို့သော် ယနေ့ခေတ်အခြေအနေနှင့်ပတ်သက်ပြီး အထူးသဖြင့် ခေတ်သစ်ခေတ်မထွန်းကားမီ သမိုင်းအကြောင်းမဟုတ်ပါ။

    תודה

    Haredi - ယခင်နောက်လိုက်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ယခု Chabad နောက်လိုက်တစ်ဦးဖြစ်ရန် ကြိုးစားနေပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    မင်းရဲ့တောင်းဆိုချက်ကို ငါအခုနားလည်သွားပြီ။ ဒါ ငါ့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက် မဟုတ်ဘူးဗျ။ အပြစ်ကင်းသောယုံကြည်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တွင် ဆန့်ကျင်ခြင်းမရှိသလို၊ ကျွန်ုပ်၏စကားသည် ၎င်းကို ဦးတည်ခြင်းမရှိပါ။
    မင်းရဲ့မှတ်ချက်ကို လိုက်ကြည့်ရင်း Notebook 1 ကို ပြန်သွားကြည့်တော့ ရှင်းရှင်းလေးပဲ တကယ်လိုအပ်တာကို တွေ့လိုက်ရတယ်။ အခန်းဆယ့်သုံးတွင် ရှင်းလင်းချက်အပိုဒ်တစ်ပိုဒ် (အပြစ်မရှိသောယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာနှစ်ခုပေါ်ရှိ အပိုဒ်များအပြီးတွင်) ကျွန်ုပ်ထည့်သွင်းထားသည်။ စာမျက်နှာ 45 တွင် ပူးတွဲပါဖိုင်ကို ဤနေရာတွင် ကြည့်ပါ (ဤမှတ်စုစာအုပ်၏ ဗားရှင်းအသစ်ကို ဝဘ်ဆိုက်တွင် မကြာမီ လွှင့်တင်ပါမည်၊ သို့သော် ဖိုင်စာမျက်နှာများ၏ အမည်သည် ကွဲပြားသည်)။
    သင့်မှတ်ချက်အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါသည်။
    စူးစမ်းလိုစိတ်တစ်ခုသာဖြစ်သည်- လက်ရှိ Chabad နောက်လိုက်ဖြစ်ရန်ကြိုးစားနေသော ယခင်နောက်လိုက်ဟောင်းတစ်ဦး၏ ဆိုလိုရင်းကို ကျွန်ုပ်နားမလည်ပါ။ သို့ဆိုလျှင် ယနေ့ပင် သင်သည် နောက်လိုက်တစ်ဦး ဖြစ်နေပေပြီ။ ဒါမှမဟုတ် Chabad မှာ Hasidic နာမည်မရှိဘူးလား။ သို့မဟုတ် တောင်းပန်ခြင်းသည် တောတောင်များ မဟုတ်ဘူးလား
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    အရေးကြီးတဲ့ ထပ်လောင်းနဲ့ YSK ကိုတွေ့တယ်။

    ကိုယ့်အကြောင်း:

    Chassidim - ရည်ရွယ်ချက်က Chabad မဟုတ်ပါဘူး ငါ Viznitz Chassidut က ဇာတိဖြစ်ပြီး ဒီနေ့ Chabad Chassid ဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားပြီး တတ်နိုင်သလောက် မွေးမြူဖို့ ကြိုးစားတဲ့နည်းလမ်းကို အမှန်တကယ်သိပြီးနောက်မှာ ရည်ရွယ်ချက်က မပြည့်စုံသေးတဲ့အတွက် ငါ Chassid တစ်ယောက်လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လိမ်ပြောလို့မရဘူး။

    စကားမစပ်၊ လူတစ်ဦးအား ဘုရားမဲ့ဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်လာစေသောအရာအကြောင်း သင်ရေးထားသမျှတွင်၊ ဤအကြောင်းအရာသည် ကျွန်ုပ်၏ ငယ်ရွယ်စဉ်တွင် ကျွန်ုပ်ကို စွဲလမ်းစေသော အကြောင်းအရာတစ်ခုဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်တွေ့အတွေ့အကြုံအရ၊ အားလုံးအတွက် Hasidic အိမ်တွင် ကြီးပြင်းလာရသော်လည်း၊ 16 မှာ ရည်ရွယ်ချက်တွေနဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေ က ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဘာသာမဲ့တစ်ယောက်လို့ ထင်ထင်ရှားရှား တွေ့ခဲ့ရတယ်။

    ကျွန်ုပ်သည် ယုံကြည်ခြင်းဆီသို့ အလှမ်းဝေးလာခဲ့ပြီး လုပ်ငန်းစဉ်တွင် Hasidim နှင့် Lithuanians နှစ်ခုစလုံး၏ ယုံကြည်ခြင်းအားလုံးသည် ဖုံးကွယ်ခြင်းမရှိဘဲ ဆောင်ပုဒ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်လာသောကြောင့် Torah အရင်းအမြစ်များကို ယုံကြည်ခြင်းအတွက် ထိုကိစ္စကို ရှာဖွေလေ့လာခဲ့ရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ခံစားချက်သည် မှန်ကန်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့ပါသည်။ ယနေ့ယုံကြည်ချက်သည် ယုတ္တိစံနှုန်းများနှင့် ပြည့်မီရုံမျှမက ထိုကိစ္စ၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင်လည်း သင့်အား ယူဆောင်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်၏အခန်းရှိ A. ဖိုရမ်များတွင် ကောင်းစွာသတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း အယူမှားသောယုံကြည်ချက် စသည်တို့လည်း ရှိပါသည်။

    နောက်ပိုင်းတွင်၊ ဆိုလိုသည်မှာ Torah အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် ယုံကြည်ခြင်းသဘောတရားနှင့် ယုံကြည်ခြင်းသဘောတရားတို့အကြား ကွာဟချက်အား ယနေ့ခေတ်လွန်ကဲသြသဒေါက်စ်လူထုတွင် မြင်နေရသည့်အရာဖြစ်သည့်အတွက်၊ ၎င်းသည် တိုက်ပွဲတစ်ခုမဟုတ်သော်လည်း တူညီပါသည်။

    စကားမစပ်၊ Ramak သည် ဤကိစ္စကို စတင်ဆွေးနွေးနေပြီဖြစ်ပြီး၊ ထို့နောက် Rebbe က ၎င်းကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ ရှင်းပြခဲ့သည်။

    မင်းလိုချင်ရင် ငါမင်းကို မျှဝေနိုင်သလို မင်းရဲ့ထင်မြင်ချက်ကိုလည်း ကြားရတာ ဝမ်းသာပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မကြာဘူးဆိုရင်တော့ လိုချင်ပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    သူမ၌

    B. ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စများနှင့် B. ၎င်းကိုရောက်ရှိရန် နည်းလမ်းများ

    ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းတွင် အရာနှစ်ခုပါဝင်သည်- က။ ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စ b။ လူသားယုံကြည်သည့်အရာမှာ ဘုရားသခင်၏အမှန်တရားဖြစ်သည်။

    ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စအပြင်၊ ယင်းတွင် ထိုကိစ္စနှစ်ခုပါဝင်ပါသည်။
    တစ် Kabbalah ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ ယုံကြည်ချက်။ ခ စစ်ဆေးမေးမြန်းခြင်း၌ ယုံကြည်ခြင်း။

    ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ဤနည်းလမ်းနှစ်သွယ်မှ နည်းလမ်းနှစ်သွယ်တွင် ယုံကြည်ခြင်းခံစားမှုနှင့် ၎င်းတို့ယုံကြည်သည့်အရာ—ဘုရားသခင်၏အဖြစ်မှန်များ ပါဝင်သည်။

    ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စနှင့် B. ၎င်းကိုရောက်ရှိရန်နည်းလမ်းများ
    ရှေးဦးစွာ ယုံကြည်ခြင်းဘာသာစကား၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ယေဘူယျအားဖြင့် ရှင်းလင်းရပါမည်။ ဤတွင် Ramban က ဤနှင့် အောက်ပါတို့ကို ရေးထားသည်။
    ဤသည်မှာ မပြောင်းလဲသော တည်ဆဲအရာတစ်ခုအပေါ် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ခိုင်ခံ့မြဲမြံသော တည်ကြည်သောနေရာတွင် ချည်နှောင်ထားသည့် သစ်တိုင်တစ်ခုကဲ့သို့ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။
    ထို့ ကြောင့် ကျောင်းအုပ်ပိုင်ရှင်နှင့် အထက်ဖော်ပြပါတို့ကိုလည်း သတ်မှတ်ခဲ့သည်-
    ထိုအရာအား ယုံကြည်ခြင်းအား အဆောင်လက်ဖွဲ့များမှတဆင့် မသိလျှင်ပင် စိတ်၏ ဆန့်ကျင်ဘက်များကို မည်သို့ပင် တွေးခေါ်နိုင်သည်အထိ ခိုင်မာသော ပန်းချီကားတစ်ချပ်အဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။
    ဆိုလိုသည်မှာ Torah ရှုထောင့်မှ ယေဘုယျအားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ဝန်ခံခြင်းသဘောသည် အလွန်ပြတ်ပြတ်သားသား ဖြစ်သင့်သည်ဟု သူယုံကြည်သည့်ကိစ္စတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ကွဲလွဲမှုကို မယူဆနိုင်ပေ။

    ယေဘူယျအားဖြင့် ဤခံစားမှုသို့ရောက်ရန် နည်းလမ်းနှစ်သွယ်ဖြင့်

    A. Kabbalah ၌ ယုံကြည်ခြင်း - ဖန်ဆင်းရှင်၏ အဖြစ်မှန် စသည်တို့ကို သားအဖထံ မျိုးဆက်တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ယေဘုယျအားဖြင့် ဤနေရာတွင် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် သေချာမှု၏ အောင်မြင်မှုသည် အကျင့်စာရိတ္တပေါ်တွင်သာ မူတည်ပါသည်။ ပေးပို့သူသည် လက်ခံသူမဟုတ်ပဲ လွှဲပြောင်းပေးသူဖြစ်ပါက၊

    et al.

    ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဖခင်သည် ယုံကြည်ခြင်း၌ ခိုင်လုံသော သက်သေအထောက်အထားများ ခိုင်လုံသည့်အထိ ယုံကြည်ခြင်းနှင့်အတူ သားတို့ထံ အပ်နှံလိုက်သောအခါတွင်၊ ဖခင်ဖြစ်သူ၏ ယုံကြည်ချက်သည် အမှန်တကယ် သက်သေအဖြစ် ခိုင်လုံသော ခိုင်လုံမှုလည်း တူညီပါသည်။
    .
    ဒုတိယနည်းလမ်း - ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာသုတေသနပြုခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်း၏နည်းလမ်းများနှင့်၎င်း၏ကိရိယာများကိုဖန်တီးသူဖြစ်ရမည်၊ စသည်တို့နှင့် A.A.A.

    အဆုံးတွင်၊ Torah ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် အကြွင်းမဲ့ယုံကြည်ခြင်းသို့ရောက်ရန် နည်းလမ်းကို တွေးတောခြင်းထက် အမှန်တရား၏သဘောသည် အမှန်စင်စစ် အတိုင်းအတာတိုင်းတွင် အကြွင်းမဲ့ရှိနေရန် ပိုအရေးကြီးပါသည်။

    ဘုရားသခင်ရဲ့ အဖြစ်မှန်ကို ပန်းချီဆွဲတဲ့ကိစ္စ

    မွေးစားခြင်း၏ အစွမ်းမှတစ်ပါး အခြားသော ပြင်ပ အကြောင်းတရားကြောင့် မဟုတ်သော သမ္မာသမ္ပဇဉ်အဆင့်သို့ ပေါ်ထွန်းခြင်းမှတပါး ထိုဝိညာဥ်နှင့် မယှဉ်နိုင်သော စိတ်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ အတွင်းစိတ်ကြောင့်လည်း မဟုတ်၊

    အခြားကိစ္စတစ်ခုရှိပါသည်၊ ၎င်းသည်ဘုရားသခင်၏အဖြစ်မှန်ကိုဆွဲရန်ကိစ္စဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်း၏တည်ရှိမှုကိုယုံကြည်ရန်လိုအပ်သောဘုရားသခင်၏အမှန်တရား၏ကိစ္စဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းသို့မရောက်မီ ဟေသ်ကိုယုံကြည်ခြင်းမှာ သေချာပေါက် သက်ရောက်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း သိထားရမည်ဖြစ်သည်။

    ဤသည်မှာ သူသည် တောင်များ၏ အသားနှင့် ပစ္စည်းများကို မခံစားနိုင်သောကြောင့် ပန်းချီကားတွင် သူ၏ ဇာတိအာရုံငါးပါးမှ မဟုတ်ဘဲ သူ၏ အဖြစ်မှန်ကို ပန်းချီဆွဲခြင်းမှာ မလွဲမသွေ ဖြစ်ပေသည်။

    ဤတွင် အမှန်တကယ်ပင် ဖန်ဆင်းရှင်၏ သရုပ်မှန်ပန်းချီကားသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များ အားလုံးနှင့် ပတ်သက်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များဖြင့် ဝိညာဉ်စိတ်၏ မျက်လုံးများ၏ စွမ်းအားနှင့် ဉာဏ်အလင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်ဟူသော စူးစမ်းမှုအပိုင်းတွင် ယုံကြည်ချက်အကြား ကြီးမားသော ခြားနားချက်တစ်ခု ရှိပါသည်။ ဘုရားသခင် ၏ အဖြစ်မှန် ၏ အကြောင်းအရာ နှင့် ၎င်း၏ ဖြစ်တည်မှု ၏ လိုအပ်ချက် တို့ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားပြီး ၎င်းတို့ ၏ ရည်ရွယ်ချက် နှင့် ပတ်သက်၍ စိတ်ထဲ၌ ဤ စစ်မှန်သော ငွေလဲနှုန်းကို မည်သည့် အခြေအနေမျိုးတွင် မှ မရနိုင်တော့သည့်တိုင်အောင် ၎င်းတို့ ၏ ရည်ရွယ်ချက် ကို စိတ်ထဲတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကတိပြု သွားမည် ဖြစ်သည်။

    သို့ရာတွင်၊ အကယ်၍ ယုံကြည်ခြင်းသည် ကဗ္ဗာလ၌ တည်ရှိပြီး လူ၏စိတ်သည် လုံးဝမလှုပ်ရှားဘဲ အချိန်ကာလတစ်ခုနှင့်တစ်ခုတွင် လုပ်ဆောင်နေပါက၊ ထို့ထက်မက၊ စိတ္တဇရုပ်သည် လူတစ်ဦးမှ အခြားတစ်ဦးသို့ လွှဲပြောင်း၍ မရပေ။

    ဤအရာအားလုံးမှ ကာဗလာကို ယုံကြည်ခြင်း၌ ဖန်ဆင်းရှင်၏ သရုပ်မှန်ပန်းချီတွင် စိတ္တဇဝိညာဉ်ပန်းချီကားတစ်ချပ်တွင် မပါဝင်နိုင်သော်လည်း ၎င်းမှာ တည်ရှိနေသော စွမ်းအားဖြင့် ဖန်ဆင်းရှင်အား ပုံဖော်ထားသည့် စွမ်းအားဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပန်းချီကားတစ်ချပ်ကို ပေးခြင်းဖြင့် သေချာပေါက်ဖြစ်လာပါသည်။ အဖြစ်မှန်ကိုသိတဲ့ ကလေးလေးတစ်ယောက်မှာတောင် လူတိုင်းက ဖန်ဆင်းရှင်ရှိတယ်၊ ဖွဲ့စည်းထားတယ်၊ ကြီးကြပ်တယ်လို့ သူ့အထင်နဲ့သူ ဒီနေရာက သူ့ရဲ့အနှစ်သာရက သူ့ရဲ့ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအာရုံတွေကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်တဲ့ တကယ့်အဖြစ်မှန်မျိုးနဲ့ မတူတာကတော့ အရာအားလုံးဟာ တကယ့်သဘောအတိုင်း မြင်နေရတာပါပဲ။ ဖန်ဆင်းရှင်သည် လျှို့ဝှက်သောဘုရားဖြစ်ပြီး၊

    ပန်းချီကားသည် ဘုရားသခင်၏အဖြစ်မှန်ကိုသိခြင်း ပန်းချီကားသည် ဝိညာဉ်ရေးပန်းချီဖြစ်သည်နှင့် ဖန်ဆင်းရှင်ရှိ ပန်းချီကားသည် တန်ခိုးကြောင့် အဆင်မပြေဖြစ်သည်ကို လက်ခံခြင်းဆိုင်ရာ နောက်ယုံကြည်ချက်ကြားတွင် ကြီးမားသောခြားနားချက်ရှိကြောင်း တွေ့ရှိရသည်။ ခန္ဓာကိုယ် သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ်ရှိခြင်းကို အတုယူသည်။

    ရိုးရှင်းသောယုံကြည်ခြင်းအပေါ်နှောင်းပိုင်း Maimonides ၏တိုက်ခိုက်မှု

    Kabbalah တွင် နောက်လာမည့်ယုံကြည်ချက်မှာ လုံးဝအဆင်မပြေကြောင်း ရှင်းရှင်း လင်းလင်းသိရပြီးနောက် ဂျူးဘာသာရေးအပြီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် "မည်သည့်ပုံကိုမျှ မမြင်ရသေးသောကြောင့်" ဟူသော မိုးရွာခြင်းကို ငြင်းဆိုခြင်းဖြစ်ရာ Maimonides သည် ရိုးရိုးယုံကြည်သူအားလုံးကို ဆန့်ကျင်သည့်အနေဖြင့် ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ္တဇစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသိအမှတ်ပြုမှုမရှိဘဲနှင့် နှောင်းပိုင်း Maimonides

    “ဘုရားသခင်ကို တွေးတောပြီး မသိဘဲ မကြာခဏ သတိရတတ်သူဟာ စိတ်ကူးယဉ်မှု ဒါမှမဟုတ် တခြားသူဆီက ရရှိတဲ့ အခြားထင်မြင်ချက်တစ်ခုကို လိုက်သွားတတ်သူဟာ သူ့နဲ့ဝေးတဲ့ ခြံအပြင်ဘက်မှာ ရှိနေတဲ့သူတွေနဲ့ အတူတူပဲမို့ ဘုရားသခင်ကို တကယ်မမှတ်မိပါဘူး၊ သူ့ရဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းက လုံးဝကို အံမဝင်ပေမယ့် တွေ့ပါတယ်။

    Maimonides ၏ အဆိုအရ၊ ဤနေရာတွင် အလွန်ကြီးမားသော ပြဿနာတစ်ခု ရှိနေပြီး ယင်းမှာ ဘုရားသခင်၏ အဖြစ်မှန်နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတွင် ရေးဆွဲထားသော ပန်းချီကားသည် "တွေ့ရှိရသောအရာအတွက် လုံးဝ မသင့်လျော်ပါ။"

    ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်ခန္ဓာမဟုတ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ၏ရုပ်သဏ္ဍာန်မဟုတ်သောကြောင့်၊ လူသားသည် အမှန်တကယ်တည်ရှိနေသော ဖန်ဆင်းရှင်ကို မယုံကြည်နိုင်သော်လည်း သူယုံကြည်သောအရာ၌ ​​တည်ရှိနေခြင်းမရှိပေ။ နောက်ပိုင်းတွင် Maimonides သည် ခြေတစ်လှမ်း လှမ်းပြီး ဗူးငါးလုံးသည် လိင်ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည် !!

    Gd သည် ခန္ဓာကိုယ်မဟုတ်၊ စသည်တို့ဖြင့် သူ့စကားကို လူတိုင်းသဘောတူကြပြီး တွေးခေါ်အတုယူရန် မသင့်လျော်သော်လည်း၊ ဤတွင် ဗူးခွံအားလုံးသည် လိင်ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်ဟု သူ၏ စီရင်ချက်ဖြစ်သည်။

    ပြီးတော့ သူနဲ့သူ့ရဲ့အရသာနဲ့ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုက တော်တော်များများက သူ့ထက် ပိုကောင်းတာပါပဲ - Maimonides က ဒီနည်းလမ်းကိုသုံးပြီး ဖြည့်ဆည်းပေးပြီးနောက် သူတို့ကို မျိုးစိတ်အဖြစ် ပြောင်းလဲစေခဲ့ပါတယ်။

    သမိုင်းတစ်လျှောက် ဖန်ဆင်းရှင်၏ ပြည့်စုံမှုပမာဏ

    မျိုးဆက်အားလုံးတစ်လျှောက်ရှိ လူအများစုသည် ဖန်ဆင်းရှင်အား ဝိညာဉ်ရေးအရ သိရှိသည့်အဆင့်တွင် မရှိကြသောကြောင့် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့်ပတ်သက်သော သူတို့၏မွေးရာပါအသိပညာသည် စိတ်ကူးယဉ်အကောင်းဆုံးစိတ်ကူးအဖြစ် အဆင်မပြေဖြစ်ကာ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ပြီးမြောက်ခြင်းမှလွတ်မြောက်ရန် အကြံပြုချက်မရှိပေ။ Kabbalah

    Maimonides အုပ်ချုပ်ပြီးနောက်မှာပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနယ်ပယ်တွင် လုံးဝပြောင်းလဲသွားခြင်းမရှိသေးဘဲ အဓိကအားဖြင့်၊ နောက်ဆုံး Kabbalists နှင့် ကွယ်လွန်သူ Kabbalist Baal Hashomer Emunim HaKadmon တို့ထံမှ ကြားသိခဲ့ရသည့်အတိုင်း၊

    "ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း Talmudists များဖြစ်ကြသည့် Talmudic ပညာရှိများကို မုန်းတီးမိသည့်အတွက် အထူးသဖြင့် အပြာရင့်ရင့်များကို မနာလိုဘဲ၊ အခြားသူများနှင့်မတူ၊

    ဆိုလိုသည်မှာ၊ Maimonides ပြီးနောက် နှစ်ရာအနည်းငယ်အကြာတွင် သူ၏မျိုးဆက်မှ ပညာရှိတပည့်များပင် ဖန်ဆင်းရှင် Heath ပန်းချီကားကို လုံးလုံးလျားလျားတင်ပြနေကြဆဲဖြစ်သည်။

    အနှစ်ချုပ်-

    ယုံကြည်ခြင်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်၏ သရုပ်မှန်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်သည်။ ခိုင်မာသော ပန်းချီကားတစ်ချပ်တွင် ကွဲလွဲနေသော ကွဲလွဲမှုများသည် အစစ်အမှန်မဟုတ်ပေ။

    ကျွန်ုပ်တို့ မျိုးဆက်တွင် ရှုပ်ထွေးမှုများ၊
    အထက်ဖော်ပြပါအားလုံးမှ ဤနေရာတွင် ဖန်ဆင်းရှင်၌ ပြည့်စုံခြင်းမှ နုတ်ထွက်ခြင်းသည် သုတေသနစာအုပ်များတွင် abstraction နည်းလမ်းများကို မလေ့လာဘဲ Kabbalah တွင် နောက်ထပ်ရိုးရှင်းသောယုံကြည်ချက်နှင့်အတူ မသွားနိုင်ကြောင်း နိဂုံးချုပ်လာပါသည်။
    ဤကိစ္စတွင် ကြီးစွာသော ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် ကြီးမားသော အနှောက်အယှက်များ ရှိနေသော်လည်း ကြိုးနှစ်စွန်းတွင် ကြိုးကို ကိုင်ထားလိုသော မိုက်မဲမှု ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မျိုးဆက်အတွက် အံ့အားသင့်ဖွယ် ကြီးမားသော အနှောက်အယှက်ကြီးတစ်ခု ရှိနေပါသည်။ တွေးခေါ်တွေးခေါ်ခြင်းမရှိဘဲ စိတ်ကူးယဉ်ခြင်း၏ သုတေသနစာအုပ်များကို လေ့လာပါ။

    ပညာရှိတို့၏ စကားကို မေ့လျော့ကုန်၏၊

    အကြောင်းမှာ တစ်စုံတစ်ခု၏ပန်းချီကားတစ်ချပ်ရှိပြီးနောက်မှသာ သက်ဆိုင်ခြင်းမရှိသည့်အပြင်၊ စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်းသည် ဗာဗုလုန်သည် ဗာဗုလုန်တွင်တွေ့ရမည့်အရာမဟုတ်ဘဲ ဗာဗုလုန်မှတွေ့မည့်အရာမဟုတ်သောကြောင့်၊ ဝိညာဉ်ရေးမဟုတ်သောဖန်ဆင်းရှင်၏အဖြစ်မှန်သို့ မည်သည့် 'ပန်းချီ' ကိုမှ ကျောင်းသားများထံသို့ မပို့ဆောင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

    အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဖန်ဆင်းရှင်၏ အဖြစ်မှန်အတွက် ပန်းချီကားတစ်ချပ်မျှ မပါရှိသောကြောင့်၊ ရုပ်ဝတ္ထုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပန်းချီကားတစ်ချပ်မျှ မတွေ့ရှိရသောကြောင့်၊ ပြီးတော့ ဘုရားသခင်ရဲ့ ဘာသာစကားအရ ဒါကို 'ဘုရားမဲ့ဝါဒ' လို့ခေါ်တယ်။

    ထို့အပြင် ဖန်ဆင်းရှင်၏အဖြစ်မှန်သည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ "မတရား၌တွေ့ရှိသည်..." ဟု အကြံပြုနိုင်သည် ။

    ဖန်ဆင်းရှင်ကို ပန်းချီဆွဲရာမှာ ပညာရေးမှာ မှန်ကန်တဲ့နည်းလမ်း၊
    မှန်ကန်သော ပညာပေးနည်းမှာ ရှေးဦးစွာ ယုံကြည်ခြင်းကိစ္စ အလုံးစုံကို ခန္ဓာနှင့် ရုပ်ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ရုပ်ပုံဆွဲခြင်း၌ဟုတ်၏ ဖြစ်၍ ထိုမှသာလျှင် ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ဉာဏ်ဖြင့် ဆောက်တည်ခြင်းကိစ္စကို သင်ယူရမည်၊ စသည်တို့
    Leibowitz et al ၏နှောင်းပိုင်း Rebbe ကိုလည်းမြင်ခဲ့သည်။
    ယနေ့လူတိုင်းသည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့်မသက်ဆိုင်ကြောင်း ဝန်ခံကြသည်၊ အကြောင်းမှာ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းနှင့် ဖန်ဆင်းရှင်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်နှစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး တစ်စုံတစ်ဦးသည် “ဘုရားသခင်၏လက်တော်” “ဘုရားသခင်၏မျက်လုံးများ” “ခြေတော်အောက်” ဟူသော စာကိုအနက်ပြန်ဆိုပါက၊ စသည်တို့သည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း (ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုရှိသည်)၊ ၎င်း၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုတွင် (၇) ခုမြောက် အယူမှားမှုဖြစ်သည်။
    သမ္မာတရားမှာ - Maimonides နှင့် Rabbi - နှစ်ဦးစလုံးသည် ၎င်းတို့၏ စကားများတွင် မှန်ကန်သည် ။
    ဂျူးတစ်ဦးသည် "အဲလ်ကာသည် တစ်နှစ်တည်း၊ နှစ်မဟုတ်၊ စသည်ဖြင့်" ဟူသော စည်းလုံးညီညွတ်မှု (ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်း)၊ မျိုးစိတ်ခုနစ်ပါးနှင့် အယူမှားမှု (သတ္တမမြောက်ကိစ္စ) တို့ကို ဂျူးလူမျိုးတစ်ဦးအနေနှင့် ယုံကြည်ရမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ Maimonides က "သူသည် ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ရုပ်ပုံရှိသည်ဟု ဆိုသောသူ" - ခန္ဓာကိုယ်၏ သရုပ်မှန်၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ခန္ဓာကိုယ်၏ စွမ်းအား (ပြောင်းလဲမှုများ စသည်တို့ ပါ၀င်သည်) ဟူသော စည်းမျဉ်း၊ စစ်မှန်သောစည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပါသည် - "လိင်" ဟုခေါ်သည်။
    ထိုအခါ အရှင်ဘုရားက “မိမိထက်သာ၍ သာ၍သာ၍ မြတ်သည်” ဟု ဖတ်ရှု၍ မြင်သည်နှင့် အမျှ ဤအရာ၌ မည်မျှ သာ၍ သာ၍ မြတ်သည်” ဟူ၍ “ဘုရားသခင်၏ မျက်စိတော်” သည် ရိုးရှင်းပါသည် (ကလေးငယ်နှင့် အခန်းထဲတွင် သင်ယူသကဲ့သို့၊ ) ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်းကို လုံးလုံးလျားလျားယုံကြည်ဖို့၊ သူတို့ရဲ့အမြင်အရ ဒါက ဘုရားသခင်ရဲ့တစ်သားတည်းဖြစ်မှုနဲ့ ကွဲလွဲနေတာမဟုတ်ဘူး (တကယ်တော့ သူတို့က မှားနေပေမယ့်) သူတို့ကို "လိင်" လို့ ခေါ်လို့မရပါဘူး။
    ပညတ်တရားအရ၊ လူ၏စိတ်အကြံအစည်ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ အကြောင်းမှာ BD သည် လူသား၏စိတ်နှလုံးတွင် မည်သည့်အရာလုပ်ဆောင်နေသည်ကို မသိသောကြောင့် မျက်စိမှတပါးမြင်သောအရာကို တရားသူကြီးမရှိ၊ မျက်စိ” နှင့် မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ လူတစ်ဦးသည် စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော မျိုးစိတ်ခြံစည်းရိုးတွင် သတ္တမမြောက်၊ သို့ရာတွင်၊ "ဘုရားသခင်သည် စိတ်နှလုံးကို မြင်တော်မူလိမ့်မည်"၊ ဤအရာများကို အတိအကျအသေးစိတ်အမှားတစ်ခုကြောင့် မိန့်ဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ မိမိ၏တစ်သားတည်းဖြစ်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ဟု ပြောဆိုနေသူ၏ စိတ်နှင့် တွေးတောခြင်းမှာ၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စိတ်သည် စိတ္တဇအရာများကို နားလည်ရန် အနှောက်အယှက် မပေးဘဲ - Shafir သည် အထက်ပါ "လိင်" အဖြစ် သတ်မှတ်မည်မဟုတ်ဟု Shafir က ဆိုသင့်သည်။
    ဝန်ခံသည်ရှိသော် ဤကိစ္စ (ခန္ဓာ၏ အဖြစ်မှန်သည် စည်းလုံးညီညွတ်မှု နှင့် ကွဲလွဲနေသည်) ဟူသော အကြောင်းတရားဖြင့် ရှင်းလင်းတင်ပြပြီးသည်မှ၊
    မလိမ္မာတဲ့ကလေးငယ်က ဘာမှလုပ်စရာ မလိုပေမယ့် ကြီးပြင်းပြီး ဉာဏ်ကောင်းတဲ့သူတွေကတော့ လက်နဲ့ထိသလောက် ဉာဏ်စွမ်းအားအားလုံးကို Torah မှာ မြှုပ်နှံထားရမယ်။ Talmud Torah ၏ တရားတော်များ အရ၊
    ထိုအခါ အရှင်ဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ တောင်းပန်မှု ပယ်ဖျက်ပြီး တစ်ဖန် “ဤအထင်၌” ဟူသော ခြင်္သေ့သည် စည်းလုံးညီညွတ်မှု၌ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၏ဟု လူတိုင်းသိကြသောကြောင့်၊
    ရဗ္ဗေ၏ နှုတ်ကပတ်တော်မှ၊
    A. ကလေးနှင့်ပတ်သက်၍ - "ဘုရားသခင်၏လက်တော်" "ဘုရားသခင်၏မျက်လုံးများ" ဟူသောစာဖတ်ခြင်းကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေ့လာသင့်ပြီး ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်း၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ယုံကြည်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့၏အမြင်အရ ဤအရာသည် ဘုရားသခင်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ပေ။ သူတို့ မှားပါတယ်) သူတို့ကို "လိင်" လို့ ခေါ်လို့မရပါဘူး။
    B. အရွယ်ရောက်ပြီးသူနှင့် ပတ်သက်၍ - ကျွန်ုပ်တို့ ကြီးပြင်းလာ၍ ဥာဏ်ကောင်းသူ ဖြစ်သည့်အတွက်ကြောင့် မိမိလက်နှင့် ထိမိသလောက် ဥာဏ်စွမ်းအား အားလုံးကို Torah တွင် မြှုပ်နှံထားရမည်ဟု Talmud Torah ၏ အရှင်ဘုရား ဟောင်းက ဆိုသည်။
    -
    ငါရေးထားတဲ့အတိုင်း ငါတို့နှစ်ယောက်လုံးက ဘုရားမဲ့ဝါဒီတွေလို့ ထင်ကြပေမယ့် မင်းနဲ့ငါကြားက ခြားနားချက်က ရှိနေသေးတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မင်းရဲ့ထင်မြင်ယူဆချက်က သူတို့ရဲ့ ရပ်တည်ချက်ဟာ သက်သေပြနိုင်သလို လုပ်ဆောင်ချက်ကင်းမဲ့တာကြောင့်လို့ မင်းသဘောပေါက်လိမ့်မယ်။

    အပြစ်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းအရိပ်သို့ တခါမှ မရောက်ဖူးသောကြောင့် ပျက်ကွက်ခြင်းမျိုးမဟုတ်ပေ၊ ထို့ကြောင့် အချည်းနှီးသက်သက် စုတ်ပြတ်သတ်သော ကြွေးကြော်သံများသာ ဖြစ်သောကြောင့် ချေပစရာမရှိပေ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    ဖတ်ပြီးပြီမို့ ဘာမှသဘောမတူဘူး။
    1. Kabbalah ကိုယုံကြည်ခြင်းအခြေခံသီအိုရီမှာ ပန်းချီကားအချို့တွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပြီး စုံစမ်းရေးတွင်ယုံကြည်ချက်တစ်ခုသာ စိတ္တဇဖြစ်နိုင်သည် - ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်၏မျက်လုံးထဲတွင် ပရောဖက်ပြုချက်စကားများဖြစ်ပြီး ဤအရာများ ဘယ်ကလာသည်ကို ကျွန်ုပ်မသိပါ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အရာအားလုံးသည် နေရာတကျဖြစ်ခဲ့သည်။
    ၂။ ယုံကြည်ခြင်းဆိုတာ သေချာတယ်လို့လည်း ကျွန်တော်သဘောမတူဘူး။ သေချာတာတစ်ခုက ငှက်ကုလားအုတ်တစ်ကောင်ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ လူတွေမှာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ဘာတစ်ခုမှ မသေချာဘူး (ဘာမှသေချာမှုမရှိတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကလွဲလို့ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ငြင်းပယ်ရမယ်)။ အထူးသဖြင့် ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှုတိုင်းသည် ယူဆချက်များအပေါ် အခြေခံပြီး မည်သည့်အရာများမှ ဆင်းသက်လာသနည်း။ ထို့ကြောင့်၊ စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်းနည်းလမ်းကို ယုံကြည်ခြင်းသည် လက်ခံခြင်း သို့မဟုတ် ထိုးထွင်းသိမြင်ခြင်းနည်းလမ်း (မှတ်စုစာအုပ်တွင် ကျွန်ုပ်ထည့်သွင်းထားသည့် စာပိုဒ်တွင် ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း) အခြေခံအားဖြင့် ကွဲပြားခြင်းမရှိပါ။ အားလုံးက စိတ္တဇဖြစ်နိုင်ပြီး အားလုံးက မသေချာ။
    3.နောက်ထပ်မှတ်စုတစ်ခုကတော့ ရဗ်အဒ်သည် ပြည့်စုံကြသော ကြီးမြတ်သောသူများစွာကို ယူဆောင်လာသောကြောင့် ကုရ်အာန်တွင် မိုင်မိုနိုက်ဒ်၏စကားများကို သဘောတူညီသည်ဟု မပြောနိုင်ပေ။ အဲဒီထဲမှာ)။
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    လောလောဆယ် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်တဲ့ မင်းရဲ့ကနဦးထင်မြင်ချက်ကို ငါတုံ့ပြန်မှာပါ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ တကယ်က အဲဒါကို ကောင်းကောင်းသတ်မှတ်တာက ငါ့စာတမ်းပါ-

    Kabbalah ကိုယုံကြည်ခြင်း၏အခြေခံသီအိုရီမှာ ပန်းချီကားအချို့တွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပြီး စုံစမ်းခြင်းဆိုင်ရာယုံကြည်ချက်တစ်ခုသာ စိတ္တဇဖြစ်နိုင်သည် - ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်၏မျက်လုံးထဲတွင် ပရောဖက်ပြုချက်များဖြစ်ပြီး ဤအရာများ မည်သည့်ကလာသနည်းကို ကျွန်ုပ်မသိပါ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အရာအားလုံးသည် နေရာတကျဖြစ်ခဲ့သည်။

    ငါ Maimonides ၏ရွှေလျှာကို ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး ထိုကိစ္စအတွက် ထပ်မံကိုးကားလိုက်မည်ဖြစ်သောကြောင့် ဤစာတမ်းသည် ကျွန်ုပ်၏မျက်စိထဲတွင် ပရောဖက်ပြုချက်မဟုတ်ပေ။
    “ဘုရားသခင်ကို တွေးတောပြီး မသိဘဲ မကြာခဏ သတိရတတ်သူဟာ စိတ်ကူးယဉ်မှု ဒါမှမဟုတ် တခြားသူဆီက ရရှိတဲ့ အခြားထင်မြင်ချက်တစ်ခုကို လိုက်သွားတတ်သူဟာ သူ့နဲ့ဝေးတဲ့ ခြံအပြင်ဘက်မှာ ရှိနေတဲ့သူတွေနဲ့ အတူတူပဲမို့ ဘုရားသခင်ကို တကယ်မမှတ်မိပါဘူး၊ သူ့ရဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းက လုံးဝကို အံမဝင်ပေမယ့် တွေ့ပါတယ်။

    ဘုရားသခင်ကို သတိရရန် အမှန်တကယ်ဆိုလိုသည်မှာ ဤရှာဖွေတွေ့ရှိမှုအတွက် သင့်လျော်သော ပန်းချီကားတစ်ချပ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နားလည်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရပြီး ဘုရားသခင်၏အဖြစ်မှန်ကို တစ်ပါးသူထံမှ ခံယူထားသည့် ထင်မြင်ယူဆချက်ဖြင့် ပြတ်သားစွာ ရေးလိုက်သောအခါတွင် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း သူ၏စကားများမှ ကျွန်ုပ်နားလည်ပါသည်။

    ဟုတ်ပါတယ်၊ ကဗလာဟ်မှာ နောက်ထပ် ယုံကြည်ချက်တစ်ခုလို့ တခြားသူဆီက ထင်မြင်ချက်မရတဲ့အခါမှသာ ဖြစ်နိုင်ပေမယ့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားလုံးကို နက်ရှိုင်းစွာ ရှုမှတ်ပြီး မိမိကိုယ်မိမိ သတိရှိမှုမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အမြင့်မြတ်ဆုံး တည်ရှိမှုကို ရောက်ရှိမှသာ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ သူမ၏ သုတေသနစာအုပ်များတွင် ဖော်ပြထားသော လိုအပ်ချက်များ နှင့် Torah အတိုချုံးအားဖြင့် ဤအရာက သူ့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ထိတွေ့စေခဲ့သော အရာဖြစ်သောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် ဥာဏ်ပညာဆိုင်ရာ စုံစမ်းမှုတိုက်ရိုက် လိုအပ်သည့်အတိုင်း စိတ္တဇဖြစ်တော်မူ၏။

    သူ့စကားတွေကို ခြားနားစွာ နားလည်ရင် ကြားချင်မိတယ်။

    ငယ်စဉ်ကလေးဘဝက ပေးခဲ့တဲ့ ပန်းချီကားဟာ စိတ်စွမ်းအားကြောင့်မဟုတ်ဘဲ Simulator ကြောင့်ဖြစ်ပြီး Maimonides က ဒါကို မွန်ဘာသာနဲ့ Maka မှာ အတိအလင်း ဖော်ပြထားပါတယ်၊၊ ငါရေးခဲ့တဲ့ဘာသာစကား et al [1]

    “ဘာလို့လဲဆို​တော့ အစုလိုက်​အပြုံလိုက်​ မမြင်​နိုင်​တဲ့ ရုပ်​ခန္ဓာမဟုတ်​ဘဲ ကိုယ်​ခန္ဓာမှာ ​တွေ့​နေရ​ပေမယ့်​ ခန္ဓာကိုယ်​အတွက်​ လိုအပ်​​နေ​သော​ကြောင့်​ အမှန်​တရား​တွေ ချို့တဲ့​နေပါတယ်​။
    သို့သော် စိတ်ကူးစိတ်သန်း၌ တွေးတောနေသမျှကာလပတ်လုံး လူ့စိတ်၏အစ၌ ရုပ်ခန္ဓာသည် မည်သို့မျှ မတွေ့နိုင်ပေ။” Akal.
    ဆိုလိုတာက လူအစုအဝေးအတွက် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အစစ်အမှန်တစ်ခုသာ - အမှန်တကယ်တည်ရှိတဲ့အရာတစ်ခုရဲ့ အကျွမ်းတဝင်ရှိတဲ့ ဒြပ်ထုဖြစ်တာကြောင့် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာအားလုံးဟာ အချိန်နဲ့နေရာနဲ့မညီဘဲ တကယ့်လက်တွေ့မှာ တည်ရှိနေတဲ့ အရာမဟုတ်ပါဘူး။
    ဟောကြားချက် အဆုံးတွင် ဤအရာသည် လူအများ၏ သညာကို ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို ရှင်းပြပြီး ဆိုလိုသည်မှာ "လူ့အထင်၏ အစ" သည် ရုပ်အာရုံ၌သာ သိမြင်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်မဖွင့်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။
    ဆိုလိုသည်မှာ၊ စိတ်စွမ်းအားမဖွံ့ဖြိုးသေးသော သူ၏ကလေးဘဝတွင် လူသားသည် သဘာဝအားဖြင့် စိတ္တဇဝိညာဉ်စွမ်းအားကို အသိအမှတ်မပြုနိုင်ပေ။

    အစပိုင်းမှာ မင်းရဲ့နားလည်မှုအရ မင်းငါ့ကို ယုတ္တိနည်းကျကျ ချေပဖို့ မလိုအပ်ပေမယ့်လည်း မင်းမှာ ညီမမရှိဘူးဆိုတာကို သက်သေပြမယ်ဆိုရင် ငါတို့ကြားက နားလည်မှုကွာဟမှုက ဘယ်မှာရှိလဲဆိုတာ ငါနားလည်မှာပါ၊ တုံ့ပြန်မှုကို တတ်နိုင်သမျှ တိကျအောင် ဆောင်ရွက်ပေးပါမည်။

    မင်းရဲ့အဖြေကိုစောင့်နေတယ်။
    [1] MON အခန်း MH
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Maimonides သည် အခြားသူတစ်ဦးထံမှ လက်ခံရရှိသည့်အခါ ၎င်းသည် သေချာပေါက် ပန်းချီကားတစ်ချပ်ဖြစ်မည်ဟု မရေးထားသော်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်- ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းသို့ရောက်ရန်လမ်းမှာ လွဲမှားသောထင်မြင်ယူဆချက်တစ်ခုမှ အခြားသူတစ်ဦးထံမှ လွဲမှားသောထင်မြင်ယူဆချက်တစ်ခုကို လက်ခံရရှိသည့်နည်းလမ်းဖြစ်သည်ကို Maimonides က ရေးသားထားသည်။ သို့သော် သူသည် အခြားသူတစ်ဦးထံမှ မှန်ကန်သောအမြင်ကို ရရှိပါက စိတ္တဇဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် Maimonides က သူနဲ့ သဘောမတူဘူးလို့ ပြောခဲ့ရင်တောင် ငါ့အတွက် အခြေအမြစ်မရှိပုံရပြီး ချေပရန်မလိုဟု မြင်သည်။ ဒီနေရာမှာ ငြင်းခုံစရာ မရှိပါဘူး၊ မင်းက ဘာကို ချေပမလဲ။
    ဒုတိယမဂ်၌ လူအများ၏ သညာသည် စိတ္တဇမဟုတ်သော ဘုရား၌ တည်သည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ လက်ခံသည်ဖြစ်စေ၊ စုံစမ်းသည်ဖြစ်စေ လူထုက မှားသောကြောင့် မှားသည်ဟူ၍ မဆိုလိုပါ။
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    ဒုတိယမဂ်၌ လူအများ၏ သညာသည် စိတ္တဇမဟုတ်သော ဘုရား၌ တည်သည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဘာကိုမှ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လူထုက မှားနေလို့ မှားတယ်၊

    မင်းစာတွေကို အလျင်စလိုဖတ်နေတယ်လို့ ငါမထင်ချင်ဘူး။

    နောက်ဆုံးတွင်၊ သူသည် နောက်ပိုင်းတွင် လူစုလူဝေး၏ အဖွား၏အမှားတွင် သိသိသာသာရှင်းလင်းချက်တစ်ခုကို ချက်ချင်းရေးသားခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ဤအရာကို ခန့်မှန်းရန်မလိုတော့ဘဲ "လူ့အတွေး၏အစ" တွင်၊

    သူရဲ့ စိတ်စွမ်းအားတွေကို အတုယူတဲ့ စွမ်းအားတွေက စွဲလန်းပြီး ရုပ်ဝါဒ ကလေးဆန်တဲ့ သန္ဓေတည်ခြင်းကနေ အမှီအခိုကင်းကင်းနဲ့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် မတွေးနိုင်တဲ့အတွက် သူ့ရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအစမှာ လူသားနဲ့တူတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်တည်မှုအကြောင်း ကျွန်တော်ရေးခဲ့သလိုပါပဲ။

    လူအများစုက ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ကလေးများ ကျန်ရှိနေရခြင်း၏ မှားယွင်းသော အစုအပြုံလိုက်များကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြရခြင်းမှာ စိတ်သည် လူအများစု မလုပ်နိုင်သော အရာတစ်ခုတည်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် မငြီးငွေ့ပါက အချို့သော အဆင့်တစ်ခုတွင် တစ်ယောက်တည်း မဖွံ့ဖြိုးနိုင်သောကြောင့်၊ အခြားအင်အားစုများ။

    ထို့ ကြောင့် နောက်မှရေးသည်ကား အခြားသူထံမှ မှန်ကန်သောထင်မြင်ချက်ရလျှင် ကျွန်ုပ်၏ထင်မြင်ယူဆချက်တွင် စိတ္တဇဘုရားကို ယုံကြည်နိုင်သော်လည်း ကိုယ်ကျင့်တရားမှ စိတ္တဇသဘောသည် လက်ခံသူအား သင့်လျော်ပြီး ပေါများသော ကိရိယာကို ပေးဆောင်ခြင်းမှ ကင်းလွတ်ခွင့်မရှိပေ။ Maimonides သည် အဘိုးဖြစ်သူထံမှ မှားသည်နှင့် ကိုက်ညီသည့်ကိရိယာမရှိ၍ ထိုသို့ဖြစ်ပါက လက်ခံနိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း Maimonides မှ သက်သေခံသကဲ့သို့ မဖြစ်နိုင်သောအရာကို လက်ခံသင့်သည်။

    နောက်ဆုံးတော့၊ 5 နှစ်ကလေးတစ်ယောက်ဟာ အရွယ်ရောက်ပြီးသူနဲ့ အဆင်ပြေအောင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ယုတ္တိကျကျ မတွေးတောနိုင်ဘဲ 5 နှစ်အရွယ်ကလေးနဲ့ အောက်ကလေးက အဲဒီ့မှာ စိတ်ကူးတစ်ခုရနိုင်တယ်ဆိုတာကို သင်ဘယ်လိုထင်လဲ၊ အချိန်နဲ့နေရာနဲ့မညီတဲ့ အမှန်တရားတစ်ခုလား။

    Maimonides သည် ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှုကို ပြုလုပ်သည် Abstraction သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်၏ ကိစ္စရပ်ဖြစ်ပြီး ပထမ စည်းမျဉ်းသည် ကလေးများတွင် မရှိသောအရာများ၏ ချည်နှောင်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကလေးများကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်သော လူများစွာကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများနှင့် ကိုက်ညီသင့်သည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    နောက်တစ်ခါ ပြန်သွားစရာ အကြောင်းမရှိဘူးလို့ မြင်တယ်။ ငါ့စကားအားလုံးက နေရာယူထားပြီး။ Maimonides ကိုပြန်ကြည့်ပါ။ နောက်ပြီးတော့ သူပြောသလိုပဲ ပြောရရင် ရှေ့နေချုပ်က ကိစ္စမရှိပါဘူး။
    ————————————————————————————————
    အမည်မသိ:
    မင်းရဲ့ မှတ်ချက်တွေဟာ ငါ့ဘ၀မှာ ထင်သလို "စီရင်ချက်" ဖြစ်ခဲ့တယ်။

    ဖန်ဆင်းရှင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော အဖြေတစ်ခု ထပ်မံဖြေဆိုရလျှင် ကျွန်ုပ်သည် 3 နှစ်သားကလေး၏ သိမြင်နိုင်စွမ်းနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် အပြုသဘောဆောင်သော ခံယူချက်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်အား ထပ်ခါတလဲလဲ မေးပါသည်။

    ပိုလက်တွေ့ကျတဲ့ နေရာတစ်ခုဆီ ယူဆောင်သွားချင်ရင် ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော့်အလုပ်နဲ့ ဆွေးနွေးမှုလုပ်ချင်တယ်ဆိုရင်တော့ epi ' က အသက် 3 နှစ်အရွယ် ကလေးငယ်တစ်ဦးထံသွားပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ တိကျရှင်းလင်းတဲ့ အချက်အလက်တွေကို ပေးစွမ်းနိုင်စေဖို့ ကြိုးစားပါလို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ ဘယ်လို တုံ့ပြန်မှုတွေ ဖြစ်လာမယ် ထင်သလဲ ?
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဆွေးနွေးမှုသည် အဆုံးတိုင်သွားကာ အီးမေးလ်ဖြင့် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ရန် အကြောင်းမရှိသည့် အခြေအနေများရှိသည်။ ၎င်းသည် စာသားတစ်ခုကို နားလည်ခြင်း (mine and Maimonides') အကြောင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့တောင်းဆိုချက်အရ ငါထပ်ကြိုးစားမယ်။
    လက်ခံခြင်းနှင့် စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်းကြား ခြားနားချက်ဖြင့် သုံးနှစ်အရွယ်ကလေးအား နားလည်မှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုကြား ခြားနားချက်ကို သင်သည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သည်။ သူမ။ မေးခွန်းမမေးဘဲ G-d ရှိသည်ကို လက်ခံသူသည် ၎င်းသည် စိတ္တဇ G-d ဖြစ်ကြောင်း သေချာပေါက် နားလည်နိုင်သည်။ သူက သုံးနှစ်အရွယ် ကောင်လေး မဟုတ်ဘူး။ စကားမစပ်၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်- သုတေသီသည် မိုးရွာနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤဖော်ထုတ်မှုသည် အခြေအမြစ်မရှိပေ။ သုံးနှစ်သားသည် အရာများကို ပြီးမြောက်ရန် အလားအလာရှိသော်လည်း ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်းနှင့် လက်ခံခြင်းကြား ခြားနားချက်မှာ အဘယ်နည်း။
    ငါဘာဖြေရမလဲ၊ ချေပရမလား။ ဒါဟာ သူ့ဘာသာသူ မှားယွင်းတဲ့ စာတမ်းတစ်ခုပါ။ အတုအယောင်စာတမ်းတစ်စောင်ကို မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကမျှ မကြားခဲ့ဖူးသလို၊ စာတမ်းသည် သက်သေမဟုတ်သော်လည်း အပြုသဘောဖြင့် ပြန်လည်ချေပရန် အခြားသူအား ကျေနပ်မှုမဖြစ်စေရန် တောင်းဆိုသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တစ်ခါမျှ မကြားဖူးပါ။ ဤတွင်၊ ကျွန်ုပ်တွင် စာတမ်းတစ်ခု ရှိသည်- အတောင်သုံးချောင်းရှိသော နတ်သမီးများအားလုံး မီလီမီတာဖြင့် စတင်သည်။ ဒါကို ချေပပါ။
    အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း Maimonides နှင့်ပတ်သက်။ အဲဒီမှာ မရေးထားဘူး၊ ဒီလောက်ပါပဲ။ ဒါက "အထပ်ထပ်" စာဖတ်ခြင်းဖြစ်ပါက ထပ်နေအောင် ဘယ်လိုဖတ်ရမလဲ။
    အရာရာအကောင်းဆုံးဖြစ်ပါစေ,
    မီချီ

  7. အယ်ဒီတာချုပ်

    ထင်းရှူး-
    ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်မှာ မင်းရေးခဲ့တဲ့အရာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး၊
    “ဘုရားသခင်က ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းရင် သူ့မှာ ရည်ရွယ်ချက်ရှိနိုင်တယ်၊ အကျင့်စာရိတ္တတစ်ခုတည်းနဲ့ မလုံလောက်ဘူးဆိုတဲ့ အကြောင်းပြချက်ကို တခြားသူတွေက ဆွေးနွေးကြတယ်၊ ဒါကြောင့် ဘုရားသခင်က ထုတ်ဖော်ပြီး သူ့လိုအပ်ချက်နဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေကို ပေးမယ်လို့ မျှော်လင့်တယ်။ ."

    1. ပန်းတိုင်သည် ရွေးချယ်မှုနယ်ပယ် (ကျင့်ဝတ် သို့မဟုတ် ဟာလခ) တွင် ဖြစ်သင့်သည်ဟု ဤနေရာတွင် ငုပ်လျှိုးနေသော ယူဆချက်တစ်ခုရှိသည်။ သူမ ဘာကြောင့် ဒီနယ်ပယ်မှာ ရှိသင့်တာလဲ။ သူ့အိမ်အတွက် ရွှေငါးဝယ်တဲ့သူကို တွေးကြည့်နိုင်တယ်၊ သူလိုချင်တာတစ်ခုက ငါးက သူ့ရဲ့အလှကို စောင့်ထိန်းဖို့ပါပဲ (သူ့ရဲ့အလှက ရွေးချယ်ထားတဲ့နယ်ပယ်မှာမဟုတ်သလို ပြင်ပပန်းတိုင်တစ်ခုလည်း ဖြစ်နိုင်သေးတယ်)။

    2. ပန်းတိုင်သည် ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခြင်းနယ်ပယ်တွင်ဖြစ်သည် ဟုကျွန်ုပ်တို့ဆိုသော်လည်း အကျင့်စာရိတ္တတစ်ခုတည်းနှင့် မလုံလောက်ပါ။

    ၃။ အကျင့်စာရိတ္တတစ်ခုတည်းနှင့် မလုံလောက်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောလျှင်ပင်၊ ၎င်းသည် သူရှာဖွေတွေ့ရှိပြီး သူ၏တောင်းဆိုချက်များကို တင်ပြရန် အဘယ်ကြောင့် ကောက်ချက်ချရသနည်း။ ဘုရားသခင် တိုက်ရိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ထံ တောင်းဆိုချက်များနှင့် ပန်းတိုင်များ ပေးပို့နိုင်သည့် အခြားသော ပုံစံများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သည် (ဥပမာ၊ လူ၌ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ စိတ်ခံစားမှုသည် စွဲလမ်းနေပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားဟူသည်ကို ထုတ်ဖော်ခြင်းမပြုဘဲ ကိုယ်ကျင့်တရားဟူသည် အဘယ်အရာကို သိတော်မူသည်၊ ဟာလခိ့ စိတ်ခံစားမှု” ကိုလည်း သူ့အပေါ် စွဲထင်သွားစေနိုင်ပါတယ်။ကျွန်တော် ဘာကိုသွားခဲ့တာလဲဆိုတာ သူ့ကို ထုတ်ဖော်မပြဘဲနဲ့ သူ့ရဲ့ ပန်းတိုင်တွေကို ထုတ်ဖော်မပြဘဲ ထုတ်ဖော်ဖို့ နောက်ထပ်ဖြစ်နိုင်ချေတစ်ခုကတော့ လူသားတွေအပေါ် ဘုရားသခင် ပျိုးထောင်ပေးခဲ့တဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုကို အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့် သူတို့ကိုယ်တိုင် နားလည်လာနိုင်ဖို့ပါပဲ။ သူ့ရဲ့ လိုအပ်ချက်နဲ့ ပန်းတိုင်)။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. အမှန်စင်စစ်၊ ကျွန်ုပ်၏ယူဆချက်မှာ ပန်းတိုင်သည် ရွေးချယ်မှုတစ်ခု လိုအပ်သည်ဟု ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ရွေးချယ်ပေးထားပြီး ၎င်းကို အသုံးပြုရန် သူမျှော်လင့်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ခံစားချက်ကတော့ ရွေးချယ်မှုဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အရည်အချင်းနဲ့ အရည်အချင်းတွေရဲ့ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်ပြီး အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပေးတဲ့အရာပါ။

    2. ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ပန်းတိုင်ဖြစ်ရန် အဘယ်ကြောင့် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်ဟု ထင်ပါတယ်။ အကျင့်စာရိတ္တသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖန်တီးနိုင်သော်လည်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် လုပ်ဆောင်နိုင်သည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်က လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တည့်မတ်ဖို့ဆိုရင် သူဒီလိုဖြစ်နိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့် သူသည် အကျင့်စာရိတ္တထက် သာလွန်သော တန်ဖိုးအချို့ရှိရန် အလားအလာရှိသည်။
    3. အမှန်ပင် သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အခြားရည်ရွယ်ချက်များနှင့် ပတ်သက်သည့် ခံစားချက်ကို ပုံဖော်ထားနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို အခြားပုံစံများဖြင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သူပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စိတ်ခံစားမှုထက် ကျော်လွန်၍ တန်ဖိုးမရှိသော စိတ်ခံစားမှု မရှိတော့ဘဲ ကျွန်ုပ်၏ နားလည်မှု အတတ်နိုင်ဆုံး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စုံစမ်းခြင်းမှာလည်း ထိုထက်ကျော်လွန်၍ မည်သည့်အရာမှ မဖြစ်ပေါ်စေပါ။ ထို့ကြောင့် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ရှိသင့်သည်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ၂ နှင့်ပတ်သက်၍၊ ကိုယ်ကျင့်တရား၏ရည်ရွယ်ချက်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပြုပြင်ရန်သာဖြစ်သည် (ထို့အပြင် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအကျပ်အတည်းများဖြင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရသည်ကိုမြင်ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရွေးချယ်သောအရာကိုမြင်တွေ့ခြင်း၌ နှစ်သက်သည်) ဟု အဘယ်ကြောင့်ယူဆသနည်း။

    အကျင့်စာရိတ္တထက် ကျော်လွန်သည့် တန်ဖိုးပန်းတိုင်များနှင့်ပတ်သက်၍၊ သီလနှင့်ပတ်သက်ပြီး သင်ပြောခဲ့သော တူညီသောတောင်းဆိုချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ငြင်းခုံနိုင်သည်၊ သို့မှသာ သီလမရှိသောတန်ဖိုး၏ရည်ရွယ်ချက်သည် ပြည့်စုံပြီးဖြစ်သည့်အတွက် ကမ္ဘာကိုဖန်တီးနိုင်သည် (ဥပမာ- tefilin တွင် ဗီဇဖန်တီးရန်၊ လိင်စိတ်နဲ့တူတဲ့အလုပ်)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဖြစ်နိုင်စရာ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးထားသည့် တိုရာသည် ထိုသို့ မပြောပေ။ အစုအဝေးတစ်ခုလုံးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းအကြောင်း (တစ်ခုစီက သူ့ဘာသာသူ ရပ်တည်ခြင်းမဟုတ်ပါ)၊ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် အစဉ်အလာကို ဦးစားပေးထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းနှင့်အတူ ပေါင်းစပ်မှုတစ်ခု ရှိပါသည်။ အကယ်၍ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ရယ်မောစေသော ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ပြီး ယင်းသည် မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုလုံးတွင် အဓိပ္ပါယ်မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသော ယုတ္တိဗေဒသည်ပင်လျှင် သူ့ထံမှ ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် သူသည် သေချာပေါက် ယုံကြည်နိုင်စရာ မရှိပါ။ စကားမစပ်၊ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ကိုယ်တိုင် နားလည်နိုင်ရင် အဲဒါမျိုးတော့ မဟုတ်လောက်ဘူး (ကျွန်တော်တို့ သိလာတဲ့အခါ သူက ကျွန်တော်တို့ကို ထပ်ပြီး အနိုင်ကျင့်တာကို မနှစ်သက်ဘူးဆိုရင်)။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှု ပေါင်းစပ်ခြင်း၏ ယုတ္တိကို ကျွန်ုပ်နားလည်ပါသည်၊ သို့သော် သင်ရေးခဲ့သည့်အရာနှင့်ပတ်သက်၍ "ကျွန်ုပ်တို့အားပေးသော Torah သည် ထိုသို့မဟုတ်ပါ။" ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကစားသော ဖန်တီးရှင်တစ်ဦးအတွက် အဓိပ္ပါယ်မဲ့ကစားခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော တစ်စုံတစ်ရာကို ဆိုးယုတ်သောသဘောဖြင့် မဆိုလိုပါ၊ တစ်ဦးသည် ကစားခြင်းဟူသော စကားလုံးကို "ရောင့်ရဲမှုမှ ထုတ်ပေးသည်" သို့မဟုတ် ပိုမိုသိမ်မွေ့သည့်အရာဖြင့် အစားထိုးနိုင်ပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ မင်းရဲ့နည်းလမ်းအရ ငါနားလည်မှုအရှိဆုံးကတောင် Gd ဟာ ငါတို့ဆီက အကျိုးကျေးဇူးအချို့ကို ရရှိနိုင်မှာပါ။ ဦးစားပေး ထည့်သွင်းစဉ်းစားဖို့ပဲ ကြိုးစားနေပါတယ်။ Gd သည် ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုရှိသည်ဟု သင်ယူဆခြင်းဖြင့် စတင်ကာ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်သည် လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်နှင့် ဆက်စပ်နေနိုင်သည်ဟု သင်ယူဆခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ သင့်စိတ်ထဲရောက်လာသော ပထမဆုံးရွေးချယ်မှုမှာ အကျင့်စာရိတ္တဖြစ်သည်၊ သို့သော် အကျင့်စာရိတ္တ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပြုပြင်ရန်သာဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်ယူဆကာ ပြုပြင်ထားသောလူ့အဖွဲ့အစည်းကို ကြိုတင်ဖန်တီးထားနိုင်ခြင်းကြောင့် ၎င်းကို ငြင်းပယ်ခဲ့ခြင်းမှာ ပန်းတိုင်မဟုတ်ပေ။ လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်နှင့် ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် ဘုရားသခင်၏ပန်းတိုင်ဖြစ်နိုင်သည့် ကိုယ်ကျင့်တရားမဟုတ်သောနယ်ပယ်တစ်ခုရှိသင့်သည်ဟု ထိုမှသင်နားလည်လာခဲ့သည်။ သို့သော် halakhic စက်လုံးသည် စာရိတ္တနယ်ပယ် ကျသွားသည် (၎င်းသည် halakhic ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖန်တီးရန် ဖြစ်နိုင်သည်) တွင်လည်း အလားတူ ပြဿနာများတွင် ကျရောက်နေသည်။ နောက်ထပ် သိသာထင်ရှားသော လုပ်ဆောင်ချက်မှာ ပန်းတိုင်သည် ရွေးချယ်မှုကိုယ်တိုင်နှင့် ဆက်စပ်နေပုံရပြီး၊ Gd သည် ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖန်တီးပါက ရည်မှန်းချက် အောင်မြင်မည်မဟုတ်ပေ။ ထိုအခါ အကျင့်စာရိတ္တသည် ခိုင်လုံသောဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခုအဖြစ်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိသွားပြီး ဦးစားပေးထည့်သွင်းစဉ်းစားမှု ကျသွားလေသည်။ ——————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဒါကို နည်းလမ်းပေါင်းများစွာနဲ့ ဖြေနိုင်မယ်ထင်တယ် (အဲဒါက တော်တော်ကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တယ်)။ သာမာန်သဘောအရ အကျင့်စာရိတ္တသည် အကျိုးဆက်ကိစ္စ (ပြုပြင်ထားသောကမ္ဘာသို့ရောက်ရှိရန်)ဟု အားလုံးက ယူဆကြသည်။ Deontological-Kantian အကျင့်စာရိတ္တသည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်း၏ အခြေခံမှသာလျှင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည် (၎င်းသည် စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်တွင် အကျင့်စာရိတ္တမှ အထောက်အထားဖြစ်သည်)။
    ဤသည်မှာ အချို့သော စကားလုံးများ။
    အကျင့်စာရိတ္တသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်ပါက၊ ရွေးချယ်မှုဖြင့် လုပ်ဆောင်ရမည့်အရာများသည် ပြုပြင်မှုကိုယ်တိုင်၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့ကို ရွေးချယ်ရာတွင် အမှီအခိုကင်းသော အကျိုးကျေးဇူး (ပန်းတိုင်များထက် ကျော်လွန်၍) ရွေးချယ်သည့် အခြားပန်းတိုင်များ ရှိနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။
    အကျင့်စာရိတ္တနှင့် ပတ်သက်လျှင်ပင် ၎င်းကို ရွေးချယ်ရာတွင် တန်ဖိုးရှိသည်ဟု ဆိုနိုင်သည် (၎င်းသည် ဒြပ်မဲ့နှင့် တယ်လီဗေဒဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်မဟုတ်)၊ ယင်းတန်ဖိုးကိုယ်တိုင်က ထပ်လောင်း (ဘာသာရေး) အကျိုးအမြတ်ဖြစ်သည်။ အကျင့်စာရိတ္တဖြင့် အောင်မြင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ တည့်မတ်မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအတွက် ကိုယ်တိုင်ရွေးချယ်မှုမှာ သေချာပေါက် မဟုတ်ပါ။ သို့ဆိုလျှင် ဤနေရာတွင် အခြားရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုရှိပါသေးသော်လည်း အကျင့်စာရိတ္တနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။
    တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ထပ်လောင်းတန်ဖိုးမှာ ဘုရားအမိန့်ကို အလွန်နာခံခြင်းဖြစ်သည် (နာခံမှုမှာ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိမှသာလျှင် အဓိပ္ပာယ်ရှိပါသည်)၊ ၎င်းမှာ ကိုယ်ကျင့်တရား သို့မဟုတ် အခြားအမိန့်နှင့်ပတ်သက်သည်ဖြစ်စေ၊ ဒါက ဟာလခနဲ့ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ကော်လံကို ပြန်ရောက်စေတယ်။
    3. အကျင့်စာရိတ္တနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်ရေးသားခဲ့သည်၊ ပြုပြင်ထားသော ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး အကျင့်စာရိတ္တလိုအပ်မှုကို ချေဖျက်နိုင်သည်ဟူသော အငြင်းအခုံသည် အခြားသော အကျိုးဆက်တန်ဖိုးများအကြောင်းလည်း အမှန်ပင် ဆိုနိုင်ပါသည်။ သို့သော် အခြားတန်ဖိုးများသည် လွန်စွာလွန်ကဲနေမည့် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်တီးပေးနိုင်သည့် ထိုကဲ့သို့သော သဘာဝမျိုးမဟုတ်ပေ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ပန်းတိုင်သည် ဖန်တီးထားသောကမ္ဘာ၏ တည့်မတ်ခြင်းမဟုတ်သော်လည်း မဖန်တီးထားသော အရာတစ်ခု၏ တည့်မတ်ခြင်း (Gd ကိုယ်တိုင်?)။ ဒီနေရာမှာ ပြုပြင်ပြီးရင် တန်ဖိုးတွေ ပြောစရာမလိုပါဘူး။ အနှစ်သာရအားဖြင့်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ ပြီးမြောက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာဖြစ်သည် (ထိုအရာများကို Rabbi Kook နှင့် Arizal တို့က ရေးထားသောကြောင့် ဘဝသစ်ပင်၏အစတွင်)။
    4. ဤအချက်အထိ ကျွန်ုပ်သည် ပြုပြင်ထားသော ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး ထို့ကြောင့် အကျင့်စာရိတ္တ မလိုအပ်တော့ကြောင်း အငြင်းအခုံပြုခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုနေရာတွင် ကျွန်တော်တင်ပြခဲ့သော အဓိကအချက်မှာ နောက်ထပ်ဖြည့်စွက်အငြင်းအခုံတစ်ခုရှိပါသည်- ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ပြင်ဆင်မှုဖြစ်သော လူ့ဘောင်တစ်ခုဖန်တီးခြင်းကို ရှင်းပြရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ၎င်းကို လုံးဝမဖန်တီးပါနှင့် (ယခင်အငြင်းအခုံတွင်ကဲ့သို့ ပြုပြင်ထားသည့်အတိုင်း မဖန်တီးပါနှင့်) နှင့် မည်သည့်အရာကိုမျှ ပြုပြင်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဖန်ဆင်းခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပေ။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ငါ မင်းကို မှန်ကန်စွာ နားလည်တယ်ဆိုရင်၊ Torah ကို ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ ဦးစားပေး ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုကို လွဲချော်သွားစေတယ်၊ ​​ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ တကယ်တော့ ဖန်ဆင်းခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်အတွက် တရားဝင်ဖြစ်နိုင်ခြေဖြစ်ပြီး၊ Torah ပေးကမ်းနိုင်ခြေထက် ပိုနည်းတဲ့ “သက်ဆိုင်” တဲ့ ပကတိလိုအပ်ပါတယ် ( Oakham ၏ သင်တုန်းဓား)။ ငါနားလည်တယ်မဟုတ်လား
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သေချာပေါက်။ Torah ပေးကမ်းခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသော ဗျာဒိတ်တော်အချို့ လိုအပ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ရေးသားခဲ့သည် ။ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ သဘောတရားဆိုင်ရာ အယူအဆတစ်ခုက ၎င်းကို လူမှုရေးပြုပြင်မွမ်းမံခြင်းထက် ကျော်လွန်သောအရာတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းကိုယ်တိုင်သည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်တစ်ခု လိုအပ်သည်။ ပေါ်ထွန်းခြင်းမရှိဘဲ (သို့သော် ဘုရားသခင်မပါဘဲ မဟုတ်ပါ။ ဤသည်မှာ အကျင့်စာရိတ္တမှ သက်သေဖြစ်သည်)။
    ဒါပေမယ့် ကိုယ်ကျင့်တရားက deontological ဆိုရင်တောင်မှ အကျင့်စာရိတ္တက ငါတို့ကို ဖြည့်တင်းဖို့ ရည်ရွယ်ထားပေမယ့် အဲဒါက ဘာကြောင့် ငါတို့ကို ဖန်တီးခဲ့တာလဲဆိုတာ ရှင်းပြမထားဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုဖန်တီးရန်မဖြစ်နိုင်ဘဲ၊ ထို့နောက်ကျွန်ုပ်တို့၏ပြီးစီးမှုမလိုအပ်ပါ။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    မင်းရေးခဲ့တဲ့ နောက်ဆုံးစာကြောင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းခြင်းအကြောင်းရင်းမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်မှုကို ရွေးချယ်ခြင်း၏တန်ဖိုးကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့ မဖန်တီးနိုင်ခဲ့ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြီးမြောက်မှု မလိုအပ်ပေ၊ သို့သော် ကိုယ်ကျင့်တရား ကောင်းမွန်မှုကို ရွေးချယ်ခြင်း၏ တန်ဖိုးကိုပင် သိရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မေးခွန်းက ဒီတန်ဖိုးက ဘယ်သူတွေ အမှုဆောင်ဖို့ လာတာလဲ။ ငါတို့? ဒါနဲ့ ပြန်ငြင်းတယ်။ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်၏ ဖြည့်စွက်ချက်ဖြစ်သည်ဟု သင်မပြောပါ။ မှတ်စုစာအုပ်ထဲ ထည့်လိုက်တယ်။ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ထားသော ဗားရှင်းတစ်ခု သင့်ထံ ပို့ပေးပါမည်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ဟုတ်ကဲ့၊ ဒါက ဘုရားသခင်ရဲ့ ပြီးမြောက်ခြင်းလို့ ငြင်းဆိုဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ halakhic တန်ဖိုး၏ရွေးချယ်မှုသည်၎င်းကိုဖြည့်စွက်သည်။ ဒီတော့ ဗျာဒိတ်တော်ရှိသင့်တယ်ဆိုတဲ့ ရှင်းပြချက်ကို ဦးစားပေးအနေနဲ့ ဘာကြောင့် ပိုကြိုက်လဲဆိုတာ ကျွန်တော် နားမလည်ပါဘူး။ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် ရွေးချယ်မှုထက် ကျော်လွန်သောအရာဖြစ်သင့်သည်ဟု သင်မပြောပါက (ရွေးချယ်မှုကျော်လွန်သည့် မည်သည့်ရည်ရွယ်ချက်မဆို ကြိုတင်ပြီးပြည့်စုံနိုင်သော်လည်း)

    စကားမစပ်၊ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်သည် ရွေးခြယ်မှုနယ်ပယ်နှင့် သက်ဆိုင်သင့်သည်ဟူသော အကြောင်းအရာကို ပြင်ဆင်ချက်တွင် ထည့်သွင်းရန် အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်၊
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    တကယ်ပါပဲ။ အကျင့်စာရိတ္တပိုင်းဆိုင်ရာ ထုတ်ဖော်ပြသမှုလည်း လိုအပ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်သတိပြုမိပါသည်။ ငြင်းခုံချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
    ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အပြုအမူများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အာရုံစူးစိုက်မှုဖြင့် မြင်သော်လည်း ပြုပြင်ရန် ရည်ရွယ်သည် (စတုတ္ထမှတ်စု အပိုင်းသုံး၊ အကျဉ်းသား၏ အကျပ်ရိုက်ခြင်းကို ကြည့်ပါ)၊ ၎င်းတို့ကို ရွေးချယ်ရာတွင် မဲဆန္ဒရှင်ကိုယ်တိုင် အပြီးသတ်ရန် ရည်ရွယ်ပုံရသည် (ဒါပေမယ့် ဒါက အန္တိမပန်းတိုင်အဖြစ် မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ) အကယ်၍ ရွေးချယ်မှုသည် Gd သူ့ကိုယ်သူ ပြီးမြောက်ရန် ရည်ရွယ်ပါက (ယခုဗားရှင်းအသစ်တွင် ကျွန်တော်ထည့်သွင်းထားသည့်အတိုင်း) ၎င်းကို Sabra မှ မသိဘဲ ထုတ်ယူရန် ခက်ခဲပါသည်။ ထို့ကြောင့် ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် လိုအပ်ပါသေးသည်။ ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အကျိုးအတွက် အကျင့်စာရိတ္တကို တယ်လီဗေဒဆိုင်ရာကိစ္စရပ်အဖြစ် သဘောထားမည်ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    Torah ပေးကမ်းခြင်းမပြုမီ ဤဆွေးနွေးမှုကို ခဏလောက် တွေးကြည့်မိပါက၊ ဆွေးနွေးမှုအတွင်း “ဖန်ဆင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်ကား အဘယ်နည်း” ဟူသော မေးခွန်းကို သတိရလာနိုင်သည့် တစ်ခုတည်းသော အဖြေမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်မှုကို ရွေးချယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ (အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ရွေးချယ်မှုနှင့် သက်ဆိုင်သော တစ်ခုတည်းသော နယ်မြေဖြစ်သောကြောင့်)။ ထို့ကြောင့် သိသာထင်ရှားသော ကောက်ချက်မှာ “ဘာသာရေး” သည် ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်မှုကို ရွေးချယ်ခြင်းဖြစ်သည် ။ နိဂုံးချုပ်ပြီးသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လောကအမြင်သည် ပေါ်လွင်ခြင်းမရှိသည့်တိုင် ပြီးပြည့်စုံသည်ဟု ထင်ရသည် (ထို့နောက် ဦးစားပေးစဉ်းစားမှု ကျသွားသည်)။ ဗျာဒိတ်တော်ပြီးနောက်၊ နောက်ထပ် "ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများ" ကို ပေါင်းထည့်ခဲ့သည်၊ သို့သော် ပေါ်ထွန်းခြင်းမပြုမီပင်၊ "ဘာသာရေး" ဖြစ်နိုင်သည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပထမဦးစွာ၊ Torah လူတို့အားပေးကမ်းခြင်းမပြုမီကပင် Gd (ပထမလူ၊ နောဧ၊ အာဗြဟံ) နှင့် စကားပြောမည်ဖြစ်သောကြောင့် ယခင်ကလည်း သူနှင့် အဆက်အသွယ်ရှိပြီး သူ့ထံမှ ညွှန်ကြားချက်များ ရှိခဲ့သည်ကို သတိရသင့်သည်။ အာဗြဟံသည် သူ၏အမျိုးအနွယ်နှင့်ပတ်သက်သော ပရောဖက်ပြုချက်များကို လက်ခံရရှိထားပြီးဖြစ်ကြောင်း Torah က ဖော်ပြထားပြီး (နေထိုင်သူသည် သင်၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်သည်)၊
    မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ကျွန်ုပ်၏နည်းလမ်းအရဆိုလျှင် ထိုဆွေးနွေးမှုသည် ပေါ်ထွန်းလာသင့်သော နိဂုံးချုပ်များဆီသို့ ဦးတည်သွားစေပြီး အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့မဖြစ်သေးသနည်းဟု တွေးမိကာ IAEA တွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပေါ်ထွန်းပြီးနောက် ယနေ့တွင်ရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ဤ ZA မရှိပါ။
    ဤမေးခွန်းအတွက် ကျွန်ုပ်၏အဖြေ (အနည်းဆုံး ယနေ့ခေတ်အမြင်အရ၊ သို့သော် မူအရအားဖြင့် ၎င်းကို နားလည်နိုင်သည်) မှာ အမှန်ပင် ပေါ်ထွန်းရန် လိုအပ်သော်လည်း သမိုင်း၏အစတွင် သေချာပေါက် ပြုလုပ်ရန်မလိုအပ်ပေ။ ဗျာဒိတ်တော်သည် လူသားမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံး သို့မဟုတ် ဂျူးလူမျိုးများအတွက် ပေါ်ထွန်းခြင်းဖြစ်ပြီး မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်အတွက်မျှ မလိုအပ်ပါ။ ထို့ကြောင့် သမိုင်းဝင်ရိုးပေါ်၌ တစ်စုံတစ်ရာသော အခိုက်အတန့်တွင် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်၊ ထိုမတိုင်မီက လူတို့သည် ပေါ်ထွန်းခြင်း မရှိကြပေ။ ထိုသို့သော လုပ်ငန်းစဉ်၏ ပန်းတိုင်မှာ ကမ္ဘာသည် ပေါ်ထွန်းထိုက်သော အဆင့်သို့ မရောက်ရှိမှီတိုင်အောင် ၎င်းကိုယ်တိုင် (အထူးသဖြင့် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအဆင့်) တွင် ပေါ်ထွန်းလာကာ ပေါ်ထွန်းလာမည် ဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာသည် ယင်းကို ရောက်ရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ရည်ရွယ်ချက် (သို့မဟုတ် ဖြစ်နိုင်ခြေပိုများသော အဆင့်များကို မျှော်လင့်ထားသည်)။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ငါ မင်းကို မှန်မှန်ကန်ကန် နားလည်တယ်ဆိုရင် ဗျာဒိတ်တော်ရှိသင့်တယ်လို့ မင်းစောဒကတက်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းက သီလကောင်းမှုရဲ့ ရွေးချယ်မှုဟာ ဘုရားသခင်ကို ပြီးမြောက်စေတဲ့အရာလို့ နားလည်မှုမရှိဘဲ Sabra ကနေ ထုတ်ယူဖို့ ခက်ခဲတာကြောင့်၊ ဒါပေမယ့် ဒီ Sabra မှာ လိုအပ်တယ်။ ဗျာဒိတ်တော်အကြိုကမ္ဘာ၊ စိတ်ကူးရန်ခဲယဉ်းသောဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခုဖြစ်သည်။)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဗျာဒိတ်တော်မပေါ်မီ ဘုရားသခင်သည် ပြီးမြောက်နိုင်သည်ထက် အဘယ်ကြောင့် ပို၍ဖြစ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်မတွေ့ပါ။ အာဗြဟံနှင့် ဂဒ်တွေ့ခဲ့သော မျိုးဆက်များသည် သူ၏ ပြီးပြည့်စုံမှုကို နားမလည်ခဲ့ပေ။ တိုင်းပြည်တစ်ခုလုံးရဲ့ တရားသူကြီးက အဲဒါကို ပြီးအောင်လုပ်ဖို့ လိုတယ်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ဗျာဒိတ်တော်မပေါ်မီက ၎င်းသည် ပြီးမြောက်နိုင်ခြေပိုများသည်ဟု ငါမပြောခဲ့ပါ။ ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ ဗျာဒိတ်တော်မတိုင်မီနေထိုင်ခဲ့ကြသောလူများ၏ဦးခေါင်းထဲသို့ဝင်ရောက်ရန်ကြိုးစားပြီးယခုကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်နေသည့်တူညီသောဆွေးနွေးမှုတစ်ခုကိုလုပ်ဆောင်နေသည်ဟုမြင်ယောင်ကြည့်လိုက်သောအခါ၊ ဆွေးနွေးမှုအတွင်းကျွန်ုပ်တို့သည်ဖန်ဆင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်နှင့်ထင်ရှားသောအရာကိုရှာဖွေနေသည်၊ သိသာထင်ရှားသော ရွေးချယ်မှုမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်ခြင်း၏ ရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား မထုတ်ဖော်ရသေးသည့်နောက်ထပ်ဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခုရှိပါသည်၊ ဘုရားသခင်သည် X နှစ်တွင်မည်သို့ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အားပြောပြသင့်သည်၊ သို့သော် ဒုတိယဖြစ်နိုင်ချေမှာ ပထမအကြိမ်ထက် များစွာပို၍စိတ်ကူးယဉ်နိုင်သည် (အလားတူပင်။ ပဟေဠိတစ်ခုလက်ခံရရှိသူတစ်ဦးကို တွေးကြည့်နိုင်သည်၊ ထိုလူသည် သူမှားသည်ဟုဆိုကာ ထိုပုစ္ဆာကိုဖြေရှင်းရန် ရည်ရွယ်ချက်အတွက် အချက်အလက်ပျောက်ဆုံးနေခြင်းကို နှစ်သက်ပါသလား။)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဟုတ်တယ်၊ ငါနားလည်တယ်။ သို့သော် ဤအငြင်းပွားမှုမှ သင် မည်သို့ကောက်ချက်ချနိုင်သနည်း။ ထိုလူအများစုသည် မှားယွင်းသော ကောက်ချက်ချခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်။ ဒါက ဒီနေ့ ငါ့အတွက် ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ဤအငြင်းအခုံသည် "ရွေးချယ်မှုသည် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် ပြီးမြောက်စေရန် ရည်ရွယ်ပါက၊ မောဟဖြင့် Sabra မှ ထုတ်ယူရန် ခက်ခဲသည်" ဟု ယခင်က သင်စောဒကတက်ခဲ့သော ဤအငြင်းအခုံသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် လိုအပ်ပါသေးသည်။” Sabra မှ ထုတ်ယူရန် အမှန်တကယ် လွယ်ကူကြောင်း ကျွန်ုပ် စောဒကတက် လာသောကြောင့် ပေါ်ထွန်းရန် မလိုအပ်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပြီး​တော့ ကျွန်​​တော့်​အမြင်​အရ​တော့ Sabra က​နေ ထွက်​မလာပါဘူး၊ ​တွေးကြည့်​မိရင်​ ​ကျေနပ်​ဖွယ်​​ကောင်းတဲ့ အဖြေကို ရှာ​တွေ့မှာ မဟုတ်​ဘူး ဒါမှမဟုတ်​ မှားပြီး ​အ​ရေးတကြီး​ကြောင့်​ အမှန်တရားကို မတော်တဆ ထိမှန်​မိမှာပါ (နှစ်ဆ အမှား)။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် မှန်ကန်သောထင်မြင်ယူဆချက်ရှိလျှင်ပင် ယင်းသည် ဗျာဒိတ်တော်ကို အစားထိုးမည်မဟုတ်ပေ။
    ထို့အပြင်၊ သင်၏ရှင်းလင်းချက်သည်မှန်ကန်သည် (နှစ်ဆအမှားမဟုတ်) ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်လိုအပ်နေသေးသော်လည်း၊ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုရှိပြီး Sabra မှထွက်လာသည့်တရားတော်ကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်သောအခါ၊ ကျမ်းပိုဒ်သည်မလိုအပ်သေးပါ။ အဲဒါမရှိရင် ငါတို့နားလည်မှာမဟုတ်ဘူး။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    နောက်ဆုံး လှုပ်ရှားမှုကို ကျွန်တော် နားမလည်နိုင်ခဲ့ပါဘူး၊ ပိုကြည့်သင့်တယ် ဒါပေမယ့် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒါက ယုံကြည်ချက်အတွက် အရေးကြီးတဲ့ ကိစ္စတစ်ခု ဖြစ်လို့၊ ဒီနေရာမှာ ပိုပြီး အသေးစိတ် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ဖို့ လိုအပ်တယ် (ဒီမှာ သိသာထင်ရှားတဲ့ အချက်အချို့ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။ မင်းအတွက်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို ချရေးရတာ တန်ပါတယ်)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    အဲဒါကို ပြန်စဉ်းစားကြည့်မယ်။ ကျေးဇူးပါ။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    ဤဆွေးနွေးမှုတွင်၊ တစ်ခုတည်းသော အမြင့်မြတ်ဆုံးတန်ဖိုးအဖြစ် deontological အကျင့်စာရိတ္တ၏ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် ပတ်သက်၍ အခက် အခဲကို ဖြေရှင်းနိုင်မည့် အတွေးအမြင်တစ်ခုကို ကျွန်တော်စဉ်းစားခဲ့သည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားလူ့အဖွဲ့အစည်းကို ရွေးကောက်တင်မြှောက်ထားသည့် အရာတစ်ခုအဖြစ် သူ့ဘာသာသူယူဆပါက၊ လူသားဝါဒ၏တန်ဖိုးများကို လက်ခံကျင့်သုံးနေပုံရသည်။ ဤအရာသည် ၎င်း၏တန်ဖိုး အဓိပ္ပါယ်ကို ဆုံးရှုံးသွားစေသည်။ ပိုမိုသာမာန်လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဆောင်ကြဉ်းရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသော လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်း (ဆိုလိုသည်မှာ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးသည် ကျန်းမာသောလူနေမှုပုံစံကို ထိန်းသိမ်းရန် ဆုံးဖြတ်သူတစ်ဦးသည် အတ္တဝါဒကို ကျူးလွန်နေသကဲ့သို့ပင်၊ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးသည် "အတ္တဝါဒ" အယူအဆများကို လက်ခံကျင့်သုံးပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ထိုအရာသည် ၎င်း၏ရွေးချယ်နိုင်စွမ်းကို သိရှိနားလည်သည့် တန်ဖိုးတစ်ခုဖြစ်လာနိုင်ချေ မရှိတော့ဘဲ၊ ၎င်းနှင့် ၎င်း၏ပြင်ပ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖော်ဆောင်ပေးသည့် တန်ဖိုးတစ်ခုကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းမရှိပါ။ ဗျာဒိတ်တော်မှ ထွက်လာသော အဘိညာဉ်တန်ဖိုးမှလွဲ၍ ဤကဲ့သို့သော တန်ဖိုးအတွက် အခြားဖြစ်နိုင်ခြေ တစ်စုံတစ်ရာ မရှိဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည် (ထို့ကြောင့် ဦးစားပေး ဗျာဒိတ်တော် လိုအပ်သည်)။ အဘိညာဉ်တန်ဖိုးအရ၊ ၎င်းသည် အဝိဇ္ဇာတန်ဖိုး (deontological value) ဖြစ်သည် (ထိုစုပေါင်းစုပေါင်းအတွက် ဘုရားသခင်က သီးသန့်မဟုတ်သော မည်သည့်ရလဒ်ကိုမဆို အောင်မြင်နိုင်သည်)။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတိုင်းသည် မည်သည့် halakhic ရလဒ်ကို ရရှိစေကာမူ ၎င်းအတွက် မှန်ကန်သော halakhic လုပ်ရပ်၏ ရွေးချယ်မှုမှာ တန်ဖိုးရှိသော လုပ်ရပ်ဖြစ်သည် (ဆိုလိုသည်မှာ ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းတိုင်းသည် ၎င်း၏ အထွတ်အထိပ်ကံကြမ္မာကို အမှန်တကယ် သိရှိနားလည်ကြသည်၊ ခရစ်ယာန်နှင့် မွတ်စလင် လူ့အဖွဲ့အစည်းများပင် ဖြစ်သည်။ အယူမှားတွေတောင် ဖြစ်နိုင်တယ်။) ကိုယ်ကျင့်တရားသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းဆီသို့ လူတစ်ဦးချင်း၏တန်ဖိုးဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကိုလည်း ချိတ်ဆက်ထားပြီး ဟာလခသည် ဘုရားသခင်အပေါ် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏တန်ဖိုးဖြစ်ပြီး ယင်းမှာ အကျင့်စာရိတ္တထက် သာလွန်သောစုပေါင်းစရိုက်လက္ခဏာရှိသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့်၊ halakhic တန်ဖိုးမရှိဘဲ၊ အကျင့်စာရိတ္တသည် halakhic တန်ဖိုးကို ထမ်းဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ထားသောကြောင့် အကျင့်စာရိတ္တသည် ၎င်း၏အဓိပ္ပါယ်ကို ဆုံးရှုံးစေသည်။ ဒီအကြံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မင်းရဲ့ထင်မြင်ချက်ကို ငါကြားချင်ပါတယ်။

    လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏လိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် အပိုဆောင်းခြင်းမှတစ်ဆင့် ဖြစ်နိုင်သည့် ဤအယူအဆကို ထပ်လောင်းဖြည့်စွက်လိုသည်မှာ၊ ထို့ကြောင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ halakhic တန်ဖိုးသည် ဘုရားသခင်၏ လိုအပ်မှုဖြစ်သည် (အလုပ်၏လျှို့ဝှက်ချက် - a မြင့်မားသောလိုအပ်ချက်)
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဒါက စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အသုံးအနှုန်းတစ်ခုပါ။ သို့သော် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးသည် အတ္တဆန်စွာ ပြုမူသောအခါတွင် ၎င်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဖြစ်သည် (တစ်ဦးချင်း၏ အတ္တဝါဒနှင့် မတူ) ဟု စောဒကတက်နိုင်သေးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အတ္တဝါဒသည် မှားယွင်းနေရန် မလိုအပ်ဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လူတစ်ဦးချင်း၏ အတ္တဝါဒသာ ဖြစ်ပေသည်။
    သင်၏နောက်ဆုံးမှတ်ချက်ကို နမူနာအဖြစ် ကိုးကားနိုင်သည်။ မြင့်မားသောလိုအပ်မှုတစ်ခုလုပ်ဆောင်ရန် စိတ်ကူးသည် ဘုရားသခင်သည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်စွာ ပြုမူသည်ဟု ဆိုလိုသော်လည်း သူ၏အဆင့်အတန်းတွင် သူသည် စုပေါင်းကဲ့သို့ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ အမှားအယွင်းမရှိပေ။
    ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်ယူဆောင်လာသော စကားလုံး (ပန်းတိုင် မဖြစ်နိုင်ဟု ဆိုလိုသည်) သည် ပို၍ ယုံကြည်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ် တွေးထင်တတ်သည်။
    ————————————————————————————————
    ထင်းရှူး-
    သင့်အငြင်းပွားမှုကို ပို၍ပင်ခံယူနိုင်ပြီး တစ်ဦးချင်းစီသည် "စုပေါင်း" အမျိုးအစားတစ်ခုလည်းဖြစ်သည် (သူ့ခန္ဓာကိုယ်ရှိဆဲလ်များအားလုံး၏ပြောစကား) ဖြစ်သောကြောင့် သူ၏အယူဝါဒသည် တန်ဖိုး သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့မဟုတ် လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် အမြင့်မြတ်ဆုံးတန်ဖိုးတစ်ခုအဖြစ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်စွာ ပြုမူသော မိသားစုတစ်ခုဟုလည်း ယူဆနိုင်သည်။ တန်ဖိုးတစ်ခုသည် ၎င်းကိုအကောင်အထည်ဖော်သည့် application ၏ပြင်ပအရာတစ်ခုဖြစ်ရမည်၊ မဟုတ်ပါက လိုအပ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဆဲလ်များနှင့် ပတ်သက်၍၊ ဆဲလ်တစ်ခုသည် အမှီအခိုကင်းစွာ လုပ်ဆောင်ခြင်းမရှိသောကြောင့် ၎င်းသည် သေချာပေါက် မသက်ဆိုင်ပါ။ ဆဲလ်များ၏ အပြုအမူသည် ပွားခြင်းတစ်ခုလုံး၏ အပြုအမူဖြစ်သည်။ ကလာပ်စည်းမှာ ရွေးချယ်စရာမရှိဘူးလို့ ပြောလို့ မရဘူး။ ကျွန်တော်တို့က မဲဆန္ဒရှင်တွေရဲ့ အပြုအမူကို ကိုင်တွယ်ပါတယ်။
    မိသားစုနဲ့လည်း မတူဘူး။ အထီးကျန်ကျွန်းမှာ မိသားစုအတွင်း တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်စွာ ပြုမူနေထိုင်ပါက ဤသည်မှာ အမှန်ပင် ကိုယ်ကျင့်တရားပင်ဖြစ်သည်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ အမှန်တကယ်တော့ မိသားစုဟာ လူသားတစ်ရပ်လုံးပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ သူတို့ဟာ အထီးကျန်ကျွန်းမှာ မရှိဘူးဆိုရင် သူတို့ရဲ့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ အမူအကျင့်တွေက လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ ကျန်တဲ့ဆဲလ်တွေကို ထိခိုက်စေပြီး ဒီနေရာမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပြဿနာတစ်ခု ရှိပါတယ်။ လူသားအားလုံးနဲ့ ဆက်ဆံတဲ့အခါ ဒါက ဖြစ်မလာဘူး။

    1. Oren ၏ ပထမဆုံးမေးခွန်းနှင့် ပတ်သက်၍
      ၁။ မိမိအိမ်အတွက် ရွှေငါးဝယ်သူအား ဆင်ခြင်နိုင်သည်၊ ငါး၏အလှကို စောင့်ရှောက်ရန်မှာ (၎င်း၏အလှသည် ရွေးချယ်နိုင်သောနယ်ပယ်တွင်မဟုတ်၊ ပြင်ပပန်းတိုင်တစ်ခုအဖြစ် ရှိနေနိုင်သည်)။
      ရဗ္ဗိ၏အဖြေမှာ ရည်ရွယ်ချက်သည် ရွေးချယ်မှုတစ်ခုလိုသည်၊ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ရွေးချယ်မှုတစ်ခုပေးထားပြီး ၎င်းကိုအသုံးပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကိုယ်တော်မျှော်လင့်ထားသောကြောင့်၊ ရွေးချယ်မှုနှင့်သက်ဆိုင်သောအသုံးပြုမှုဖြစ်သည်။

      အခန်း B ၏အဆုံးတွင် Note 5 တွင်ပေါ်လာသည့်အတိုင်း၊ (ဗျာဒိတ်ပေးရန်လိုအပ်သည်)။
      “အခု ကျွန်တော်တို့ နောက်ထပ် ခြေတစ်လှမ်း လှမ်းတော့မယ်။ အကျင့်စာရိတ္တသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ အမြစ်တွယ်နေပြီး၊ တရားမျှတမှုနှင့် စည်းနှောင်မှုရှိကြောင်း ထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၌လည်း အမြစ်တွယ်နေပါသည်။ သို့သော် ဖန်ဆင်းခြင်းအတွက် အဆုံးစွန်သောရည်ရွယ်ချက်သည် အဘယ်မှာရှိသနည်း။ ငါတို့အပြင်မှာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မည်သည့်ပန်းတိုင်ကို ချမှတ်ထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိနိုင်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးကို လေ့လာကြည့်ရှုခြင်းမှ ထုတ်ယူနိုင်သည့် အခြေခံအားဖြင့် ဤပန်းတိုင်သည် ၎င်း၏ဖန်တီးမှု၏အကြောင်းရင်းဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းသည် အပြင်ဘက်တွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံသတိပြုမိမည်ဖြစ်ပါသည်။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား အငြင်းအခုံ၏နောက်ထပ်အဆင့်သို့ ပို့ဆောင်ပေးသည်- သတ္တဝါများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်မှန်းချက်များနှင့် ရည်ရွယ်ချက်များကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာဖော်ပြမည့် ပေါ်ထွန်းချက်အချို့ရှိရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသောလူ့အဖွဲ့အစည်းကိုဖန်တီးရန် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ထက်ကျော်လွန်သောပန်းတိုင်များ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မိမိကိုယ်ကို သက်သေပြပါ။ ဤသည်မှာ သီလဝတ္တရားများထက် ကျော်လွန်၍ ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်ဘာသာရေး ပညတ်တော်များ ကမဆို မိန့်မှာထားသည့် ပေါ်ထွန်းခြင်းအတွက် အခြေခံဖြစ်သည် ။
      ဤအငြင်းအခုံကိုယ်နှိုက်သည် အသွင်အပြင်ကို ခံစားနေကြရသည်၊ ၎င်းကို ငြင်းပယ်ပြီး ဘုရားသခင်သည် လူသားများပြုမူသည့်ပုံစံကို သေချာပေါက် လုပ်ဆောင်ခြင်းမရှိဟု ပြောဆိုရန် နေရာရှိသည်။ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် ကျင့်ဝတ်ကို လိုချင်နေသေးတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။”

      အတိုချုပ်ပြောရလျှင်- ဖန်ဆင်းရှင်သည် မဲပေးသူများနှင့် ကမ္ဘာတစ်ခုဖန်တီးရန် ဖြစ်နိုင်ခြေကို ရွေးချယ်ထားသောကြောင့်၊ ဖန်ဆင်းရှင်က ၎င်းတို့အတွက် ပန်းတိုင်ဟူသည် အဘယ်နည်း။ ဗျာဒိတ်တော် ရှိသင့်သည် ဟု ဤမှ ကောက်ချက်ချရန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည်၊ a.k.a.
      _________________________________________

      မင်းရဲ့ဂုဏ်၊ ငါမေးစရာရှိတယ်
      ဖန်ဆင်းရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်ကို အဘယ်ကြောင့် အလိုရှိသနည်း။
      ဖန်ဆင်းရှင်သည် လူများကို အကောင်းနှင့်အဆိုးကို တလှည့်စီ ရွေးချယ်ကြည့်ရှုသည်ကို နှစ်သက်သည်၊ စစ်သည်များနှင့် လူသတ်သမားများ၊ ကယ်တင်ရှင်များနှင့် ကုသပေးသူများ၊ ဖန်တီးသူနှင့် စာရေးဆရာများက ဆောင်းပါးများကို တွေးပြီး ရေးတတ်ပါသလား။

      ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှုသည် လူသားဆန်နေသော်လည်း၊
      အချို့သောတိရစ္ဆာန်များသည် သူ့အတွက် အကျိုးကျေးဇူးများစွာရရှိစေသည်- လယ်ကွင်းတွင်အလုပ်လုပ်ခြင်း၊ တောထဲတွင်အမြန်စီးခြင်း၊ ဆပ်ကပ်တွင် ဆန်းပြားသောဖျော်ဖြေရေးများနှင့် အခြားအရာများရရှိရန် လူကတောင်းဆိုသည်။
      သို့သော် တိရစ္ဆာန်များစွာသည် ရည်ရွယ်ချက်အတွက် ဘာမှလုပ်ရန် မလိုအပ်ပါ- မြက်ခင်းရှိတိရစ္ဆာန်များ၊ အုံထဲတွင် ဆန်းပြားသောပျားများ၊ လေ့လာရေးအသိုက်ရှိ ပုရွက်ဆိတ်များ၊ ငါးပြတိုက်ရှိ ရွှေငါးနှင့် အခြားအရာများ။

      ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏အမှုတော်ကို ပြုပြင်မွမ်းမံသည့် ရွေးချယ်မှုတစ်ခုတွင် ဖန်ဆင်းခံရသည်ဖြစ်စေ မပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေ ပါတီများသည် တန်းတူညီမျှဖြစ်နိုင်ခြေကို ပေးထားသည်။

    2. အိုရီ၊
      ကျွန်တော်ပြောတာကို နားမလည်ဘူး။ ဒါဟာ ကျွန်​​တော်​တို့ရဲ့ အလုပ်​အတွက်​ သူ့အတွက်​ အလွန်​လိုအပ်​ပါတယ်​။ တိရိစ္ဆာန်တွေအတွက်တော့ သူတို့မှာ ဘာရည်ရွယ်ချက်မှမရှိဘူးလို့ မင်းဘယ်က ကောက်ချက်ချသလဲ ငါမသိဘူး။

    3. သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်ကို လိုအပ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် သီးခြားအလုပ်တစ်ခုတွင် အတိအကျဖြစ်သည်၊ သို့သော် ပြီးသမျှတွင် မည်သူကပြောသနည်း။
      တစ်ခါတရံ နွား ဘာလုပ်မည်ကို စိတ်မဝင်စားသည့် တိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့ပင် အဓိကအချက်မှာ သူကြီးပြင်းလာကာ နောက်ဆုံးတွင် သူ့အသားကို စားခြင်း သို့မဟုတ် ငါးကြည့်ခြင်းကိုသာ စိတ်ဝင်စားပြီး ငါးအတွက် အထူးရည်ရွယ်ချက်မရှိပေ။ ဒါပေမယ့် သူ့အပျော်အတွက် စက်ဝိုင်းထဲ ကူးခတ်ဖို့၊
      ဖန်ဆင်းရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးကို စက်ဝိုင်းထဲတွင် ကူးခတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့စိတ်ဝင်စားသည့်အရာအားလုံးအတွက် ရွေးချယ်မှုစွမ်းအားကို အသုံးပြုစေလိုပါသလား။

      ဒီမေးခွန်းက ကျွန်မကို နှစ်ရက်ဆက်တိုက် ဖမ်းစားနေခဲ့တာပါ၊ အဖြေအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်၊ သင့်ရေးသားချက်တွေနဲ့ ဆောင်းပါးတွေအားလုံးကို KJV က ကျေးဇူးအများကြီးတင်ပါတယ်။

    4. နားမလည်သေးဘူး။ စက်ဝိုင်းအတွင်း ကူးခတ်နေသော ငါးများသည် Kono ၏ဆန္ဒကို လိုက်နာသည်။ ငါတို့လည်း ဒီလိုပါပဲ။ ယင်းကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်မှုမျိုး လိုအပ်ပါသလော သို့မဟုတ် ရလဒ်သည် အခြားနည်းလမ်းဖြင့် အောင်မြင်နိုင်ပါသလား။ Maimonides သည် mitzvos တွင်အမှန်တကယ်အသေးစိတ်အချက်များရှိသည် ( halakhah ကိုဆုံးဖြတ်ရန် နိုင်ထက်စီးနင်းဆုံးဖြတ်ရန်သာရှိသည်) အကြောင်းကို Maimonides မှရေးသားထားပြီးဖြစ်သည်။

    5. နားလည်မှုလွဲမှားပြီး သတင်းအချက်အလတ်မရှိခြင်းအတွက် တောင်းပန်ပါတယ်
      သတ္တဝါများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်များနှင့် ရည်ရွယ်ချက်များကို ရှင်းလင်းစေမည့် 'နိဂုံးချုပ်ရန်' ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုရှိသင့်သည်မဟုတ်လော၊
      သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ပန်းတိုင်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်သည် မည်သည့်အရာကိုမျှ ဖြည့်ဆည်းမပေးဘဲ၊ မည်သည့်အရာမျှ မဖြည့်ဆည်းဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆန္ဒနှင့် ဆန္ဒအတိုင်းသာ လုပ်ဆောင်ခြင်းသာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်လား။

      မည်သည့်အရာမှ မလုပ်ဘဲ သတ္တဝါအဖြစ်၎င်း၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ရည်ရွယ်ချက်သို့ ရောက်နိုင်သော သတ္တဝါမျိုးတွင် ပေါက်ဖွားလာသော သက်မဲ့ကဲ့သို့ပင်၊ လူမှာလည်း ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသည်။

    6. ဤနေရာတွင် အမှန်တကယ် သတင်းအချက်အလက် နည်းပါးနေပါသည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခု ပေါ်ထွန်းခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လိုအပ်သည်များကို ပြောပြရန် Sabra မှ ဗျာဒိတ်တော်လိုအပ်မှုအထိ အားဖြည့်ပေးမှုတစ်ခုရှိသည်။ သီအိုရီအရ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငါးဖြစ်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း လက်တွေ့တွင် ပေါ်ထွန်းမှုတစ်ခု ရှိသောကြောင့် ယင်းကိစ္စမဟုတ်ပေ။ ဒါနဲ့ ဒီမှာ ဘာဆွေးနွေးတာလဲ။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ရွေးချယ်ရန် အခွင့်အာဏာကို ပေးအပ်ထားပြီး ညွှန်ကြားချက်များ မရှိသည့်အခါတွင် ရွေးချယ်ရန် နှင့် ရွေးချယ်စရာ မရှိပါ (စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်ကို ကြည့်ပါ)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောနေပါသည်။

  8. အယ်ဒီတာချုပ်

    M'-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊

    မနှစ်တုန်းက မင်းရဲ့စာအုပ်တွေနဲ့ အရေးအသားတော်တော်များများကို ငါဖတ်ပြီးပြီ (အန်စာတုံးကစားနေတဲ့ ဘုရားသခင်နောက်ကိုလိုက်)၊
    ကျွန်ုပ်အတွက် အတော်လေး ဆန်းသစ်နိုင်ဖွယ်ရှိသည့် အရာများ 100% (အထူးသဖြင့် halakhic ချဉ်းကပ်မှု) ကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် လက်မခံနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို စောင့်မျှော်ဖတ်ရှုပြီး တကယ်ကို နှစ်သက်ပါသည်။

    ကျွန်တော့်မှာ မေးခွန်းအနည်းငယ်ရှိပါတယ်၊ အများစုကတော့ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကိစ္စနဲ့ ခိုင်လုံတဲ့အချက်တစ်ခုပါပဲ။

    စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်- သင်ထုတ်ဝေခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းစာအုပ်များသည် စာအုပ်တစ်အုပ်အဖြစ်ထွက်လာမည်လား။ အစကတော့ စာအုပ်တစ်အုပ်လောက်နဲ့ နှစ်တွေကြာပြီး အခု ဗွက်အိုင်အကြောင်းတောင် ရေးဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဤစာအုပ်များသည် မည်သို့မည်ပုံမည်ပုံရှိမည်ကို သင်ပုံဆွဲနိုင်မလား။ လက်ခံခြင်း ပယ်ဖျက်ခြင်းနှင့် လျစ်လျူရှုခြင်း (ယုံကြည်ခြင်း၏မှတ်စုစာအုပ်များပေါ်ရှိ တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုအတွက် အကျဉ်းချုံးဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း) စသည်တို့ကို အကြွင်းမဲ့လက်ခံခြင်းနှင့် ယုံကြည်ချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဖြစ်စေကြောင်း ထုတ်ပြန်ချက်တွင် လက်ခံခြင်းအား ပယ်ဖျက်ခြင်းနှင့် လျစ်လျူရှုခြင်း (ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အတွက် ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုအနေဖြင့်) စသည်တို့ကို မေးနိုင်သည်မှာ- IDF တွင် အဘယ်ကြောင့် စာရေးခြင်းကို ရပ်လိုက်သနည်း။

    ပိုမိုသိသာထင်ရှားသောမေးခွန်း- ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ၎င်းသည် အမှန်တကယ် ပေါ်ထွန်းခြင်းဖြစ်သည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားပြီး ၎င်းသည် သဘာဝအတိုင်း အဓိပ္ပာယ်မဖွင့်ဆိုနိုင်သော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဟု မှားယွင်းစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည် (မီးတောင်ပေါက်ကွဲမှုကဲ့သို့ လည်းကောင်း၊ ၎) ဒီယူဆချက်က ဘာကိုအခြေခံတာလဲ။ မှတ်စုစာအုပ်ထဲက အဖြေက တော်တော်အားနည်းနေပုံရတယ်။ မီးတောင် အဖြစ်အပျက်က လူတွေကို ပေါ်ထွန်းစေတယ်လို့ ထင်စေခဲ့တာ တကယ် မဖြစ်နိုင်ဘူးလား။ (စကားမစပ်၊ ဒီအတွက် တကယ်ကောင်းတဲ့ အဖြေရှိရင် ဒါက မှတ်စုစာအုပ်ထဲ ထည့်သင့်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်)

    ကျေးဇူးတင်ပါတယ် Shabbat Shalom၊
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ငါအရာတွေကို မင်းလက်မခံတာတော့ ပြဿနာမရှိပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို အလေးအနက်ထားပြီး သေချာစဉ်းစားပြီးမှ ငြင်းပယ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်၊ မလိုမုန်းထားမှုတွေ ဒါမှမဟုတ် စိုးရိမ်မှုတွေကြောင့်ပဲ မဟုတ်ဘဲ (ပုံမှန်နဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေတယ်)။ ယခုအချိန်တွင် မှတ်စုစာအုပ်များကို ပထမစာအုပ်အဖြစ် ထုတ်ဝေမည်ဖြစ်ပြီး၊ နောက်တွင် ဂျူးလူမျိုးများ၏အတွေးအမြင် (Providence, Miracles and Nature, reduction, the virtue of Israel, Zionism, etc.) နှင့် နောက်ဆုံးတွင် စာအုပ်တစ်အုပ်၊ Halacha နှင့် Meta Halacha (အခွင့်အာဏာ၊ အပြောင်းအလဲများ၊ စီရင်ထုံးများ၏ သဘောသဘာဝ၊ စသည်)။ ဝေဖန်မှုတွေနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ကျွန်တော်က ကျွမ်းကျင်သူနဲ့ ဝေးကွာနေတာကြောင့် ပုံတစ်ပုံကို အတတ်နိုင်ဆုံး ပြီးပြည့်စုံအောင် ရေးပြထားပါတယ်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ သဘောတရားကတော့ Torah မှာ နောက်ပိုင်းအပိုင်းတွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပြီး၊ အဲဒါက ကျွန်တော့်ကို သိပ်စိတ်မ၀င်စားပါဘူး။ ကျွန်ုပ်အတွက် လိုအပ်သောအရာ (ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ရေးထားသည့်အတိုင်း) သည် သိနာ၌ ဘုရားသခင်နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်ဆံခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘယ်ဆော့ဝဲလ်နဲ့ ပေးထားတာလည်း အရေးမကြီးပါဘူး။ ကျွန်တော့်မှာ အချိန်မရှိလို့ အစည်းအဝေးကို ရပ်လိုက်ပြီး ဆွေးနွေးမှုတွေက မလိုအပ်ဘဲ ဦးတည်နေတယ်။ မီးတောင် အဖြစ်အပျက်ကို ဘာကြောင့် တွေးတာလဲ။ အဲဒီမှာ ဖော်ပြထားတဲ့ ဓာတ်မီးပုံးပျံတွေအားလုံးဟာ ကျွန်တော့်အတွက် သမိုင်းဝင်ဖော်ပြချက်မဟုတ်ပေမယ့် ဒဏ္ဍာရီဆန်တဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ ထို့ကြောင့် ပီရိုနည်းပညာသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အရေးပါဆုံးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ သူသည် ဗျာဒိတ်တော်ကို ခံရကြောင်း လူများက သတင်းပို့ကြပြီး ဘုရားသခင်၏ အသံတော်သည် သူ့အား စကားပြောနေသည်။ မီးတောင်ဖြစ်ရပ်များနှင့် ဘာမှမဆိုင်ပါ။

  9. အယ်ဒီတာချုပ်

    A':
    မှတ်စုစာအုပ်အချို့ကို ကျွန်တော်ဖတ်လိုက်သည်- ၎င်းတို့သည် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပြီး ၎င်းတို့ကို သေချာစွာဖြတ်ကျော်ရန် အချိန်အနည်းငယ်ယူရပေလိမ့်မည်- ထို့နောက် "Abram the notebooks မှ သင်ရရှိခဲ့သော မှတ်စုစာအုပ်များထံ သင်ရရှိခဲ့သော တုံ့ပြန်မှုအပေါ် [ထို့ပြင်နောက်မှ တုံ့ပြန်မည်ဟု] မှတ်ချက်ပေးလိုပါသည်။ ဟီးဘရူး ဘလော့ဂ် "ဟေဗြဲမြေ" ကို ပိုင်ဆိုင်သူ။

    ဟေဗြဲအာဗြံက သင့်ထံတွင် ပညာရှင်ကျမ်းစာလေ့လာခြင်းတွင် ပါဝင်ရန် သူ့ထံမှ "တာဝန်" ရှိကြောင်း မောက်မာစွာရေးသားခဲ့ပြီး နယ်ပယ်တွင် အသိပညာမရှိဘဲ သင်၏နည်းလမ်းအားလုံး "ကျသည်" ပင်ဖြစ်ပြီး မစတင်နိုင်ခဲ့ကြောင်း၊

    အရာရာတိုင်းကို ထိတွေ့ဖို့မဖြစ်နိုင်တဲ့အတွက် နယ်ပယ်မှာ မပါဝင်ခဲ့တဲ့အတွက် တောင်းပန်ပုံရတဲ့ လေသံနဲ့ မင်းသူ့ကို စာရေးခဲ့တယ်။

    သမ္မာကျမ်းစာလေ့လာခြင်းသည် ကျွန်တော့်အတွက် အဓိကအလုပ်မဟုတ်သော်လည်း သမ္မာကျမ်းစာခေတ်နှင့်ပတ်သက်သော အစ္စရေးသမိုင်းတွင် သင်ခန်းစာများစွာရပြီး၊ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာစိတ်ဝင်စားသောကြောင့် ကျွန်တော်ဖတ်ပြီး သိရန်အကြောင်းအရာဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများနှင့် အကြောင်းအရာများကို ရံဖန်ရံခါဖတ်သောကြောင့်၊ ဒီကိစ္စ စသည်တို့ကို ငါသေချာပေါက် အနေအထားတစ်ခုကို ပုံဖော်နိုင်သည် ဟေဗြဲလူမျိုး အာဗြံ၏စကားများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် "သူမ၏အော်သံ" မဟုတ်ဘဲ ပကတိဖြစ်ရပ်မှန်များအဖြစ် ဖော်ပြထားသည့် အထောက်အထားမဲ့ ယူဆချက်များ၏ အပြည့်အ၀ဖြစ်သည်၊ ဖုံးကွယ်ရန် အလွန်ခက်ခဲသော အဆင့်နှင့် သမ္မာကျမ်းစာ သုတေသနပြုချက်များနှင့်အတူ ရှေးဟောင်းသုတေသန သုတေသနသည် ခိုင်လုံသော သက်သေအထောက်အထားများစွာ မပြပါ။

    ဤနယ်ပယ်ရှိအရာအားလုံးကဲ့သို့ပင်၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး မူရင်းနှင့်အရေးကြီးသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများရှိသော်လည်း အများစုမှာ အထက်တွင်ရေးခဲ့သည့်အရာဖြစ်သည်၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့်ပတ်သက်သည့်မေးခွန်းများမှ ထွက်ပေါ်လာသောမေးခွန်းများသည် ၎င်းတို့ကို ဖန်တီးထားသလောက် ခိုင်မာမှုမရှိပါ။ ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပြီးနောက် ဤပြဿနာသည် လူအများကို အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသည်။

    ကျွန်တော်သတ်မှတ်ထားတဲ့ သက်တမ်းရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ဒီနေရာမှာ အသေးစိတ်မရှင်းပြတတ်ပါဘူး။

    ဟေဗြဲလူမျိုး အာဗြံသည် မျိုးဆက်၏ဧဝံဂေလိတရားအဖြစ် သူမြင်သည့်အကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ “အဆိပ်ခတ်” ခံရသော ပါရဂူကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ “အလင်းဖြန့်ကျက်” ရန် မစ်ရှင်၏ အမှန်တကယ် စိတ်အားထက်သန်မှုကို ခံစားရပြီး ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအမျက်ထွက်လုနီးပါးဖြစ်နေသည်။ စိတ်မဝင်စားသူများ သို့မဟုတ် နယ်ပယ်တွင် နက်ရှိုင်းသော ခံစားချက်ကို မခံယူကြသူများထက် ၎င်းကို စိတ်မဝင်စားသူများ သို့မဟုတ် သူကဲ့သို့ စိတ်အားထက်သန်မှုမရှိသူများရှိကြောင်း သိရန်မှာ ခက်ခဲသည်။

    အဲဒီအချက်ကြောင့် မင်းနောင်တရစရာ ဘာမှမရှိဘူး။

    တင်ပေးမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ။ ဒီကြားထဲမှာ ကျွန်တော် ဒီအကြောင်းကို နည်းနည်းဖတ်လိုက်တယ် (သုံးအုပ်တွဲမှာ ဒုတိယစာအုပ်ရေးတဲ့အပိုင်း)။ မင်းက ဒီဧရိယာကို လွန်ကဲနေတယ်လို့ ငါထင်တယ် (သူ့ရဲ့ အရေးပါမှုကို ချဲ့ကားတယ်လို့လည်း ထင်ပါတယ်)။ လက်မှတ်များကို ခွဲဝေရာတွင် ဆိုးရွားသော အထောက်အထားများ မရှိသော်လည်း လက်မှတ်တစ်ခုစီ၏ ချိတ်ဆက်မှုအချိန်နှင့် ပတ်သက်လာလျှင် အခြေအနေမှာ ပိုမိုမှန်းဆနိုင်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် မင်းရဲ့မှတ်ချက်အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    A':
    ဘာမှမဖြစ်ပါဘူး၊ ကျွန်မရဲ့ ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချမှုဟာ အလွန်အကျွံလို့ မထင်ပါဘူး၊ ကူညီဖို့ အမြဲတမ်း ပျော်ရွှင်နေပါတယ် - "certificate theory" လို့ ခေါ်တဲ့ အသိအမှတ်ပြု သီအိုရီကို အတိအကျ မသိပေမယ့် ကျွန်မရဲ့ အထင်အမြင်အရတော့ ဒါဟာ မယုံနိုင်စရာ သက်သေပါပဲ၊ လုံးဝ မှန်းဆလို့ မရပါဘူး။ ဤသီအိုရီကို အလွန်ခက်ခဲစေသော "ပေါ့ဆသောအယ်ဒီတာ" ပြဿနာကို မေ့ထားလိုက်ပါ၊ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ သူမ၏တိကျသောအကြောင်းပြချက်များသည် ကျွန်ုပ်ရေးထားသလောက် ခိုင်ခံ့မှုမရှိသည့်အပြင်၊ ထိုက်တန်သော ကျမ်းစာလေ့လာခြင်းနယ်ပယ်တွင် မည်သည့်အရာမှ မရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်မတောင်းဆိုပါ။ ရည်ညွှန်းခြင်းနှင့် ရှင်းလင်းခြင်း - နယ်ပယ်တိုင်းလိုလိုတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပြီး တန်ဖိုးရှိသောအရာများ ပါဝင်သည်သာမက mambo jumbo အနည်းငယ်လည်း ပြည့်နှက်နေပါသည်။ ဤနယ်ပယ်တွင် ရှေးဟောင်းသုတေသနဆိုင်ရာ စိတ်ဝင်စားမှုကို ပိုမိုနစ်မွန်းခဲ့ရပြီး ဤမျှကြီးမားပြီး ပဲ့တင်ထပ်နေပုံကဲ့သို့သော မေးခွန်းများ၊ အဖြစ်အပျက် ["ထိုအခါ မောဘပြည်၏ ချန်ပီယံနီတို့သည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားကြလိမ့်မည်၊၊၊ အဲဒါကို ကျွန်တော် လျှော့မတွက်ဘဲနဲ့ သူတို့နဲ့ ဆက်ဆံရာမှာ စိတ်ဝင်တစားနဲ့ မေးလာတဲ့ မေးခွန်းတွေကို တွေ့ကတည်းက ကျမ်းစာသုတေသနရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေကို လျှော့မတွက်ဘဲ [ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာထဲက ထွက်မြောက်ရာကျမ်း] မှာ နေရာယူခဲ့တာပါ၊ဒါက ခက်ခဲပြီး စိန်ခေါ်မှုရှိတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုလို့ မထင်ပါဘူး - ကျွန်မစိတ်ထဲမှာ မေးခွန်းတွေထုတ်စရာတွေတောင် ပါမလာဘဲနဲ့ "အရာရာက အစမဖြစ်ဘူး" ဆိုတဲ့ ဟေဗြဲလူ အာဗြံရဲ့စကားနဲ့ မင်းအတွက်မဟုတ်တာတော့ သေချာတယ်။ သူသည် ဤအကြောင်းအရာအတွက် “အဆိပ်ခတ်ခြင်း” ခံရပြီး ၎င်း၏အရေးကြီးမှုနှင့် စိန်ခေါ်မှုကို အလွန်ချဲ့ကားရေးသားခဲ့သည်။ အယူဝါဒဆိုင်ရာ အစီအစဉ်များအကြောင်း ကျွန်ုပ်သည် ဤနေရာတွင် ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာ၏ ထွက်မြောက်ရာအများစုကို ဖတ်ရကျိုးနပ်မည့် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်အတွက် လင့်ခ်တစ်ခုကို ဆောင်ခဲ့၏။ http://mida.org.il/2015/04/02/%D7%9E%D7%99-%D7%9E%D7%A4%D7%97%D7%93-%D7%9E%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%9A-%D7%94%D7%90%D7%9D-%D7%94%D7%99%D7%99%D7%AA%D7%94-%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%90%D7%AA-%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%99%D7%9D
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    စိတ်ဝင်စားစရာ အရာတွေကို သိတယ်။ တော်တော်များများက ခေတ်စားနေတဲ့ ဒါမှမဟုတ် အမှန်တကယ် လိမ်ညာနေတာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်နဲ့ တူပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    A':
    ဧကန်စင်စစ်၊ သမ္မာကျမ်းစာ သုတေသန ခေါင်းစဉ်များကို သုတေသနထက် အယူဝါဒဆိုင်ရာ စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် ဆွေးနွေးပုံ၏ စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဥပမာမှာ Papyrus Epiphany နှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးငြင်းခုံခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် "ဆွေးနွေးမှု" စသည်တို့၏ "နောင်တ" စသည်တို့ဖြစ်သည်။ များစွာသောလုယက်မှု" သည် ပလိပ်ဆယ်ပါးနှင့် ထွက်မြောက်ရာကျမ်းများတွင် ကျူစာမဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်ကြမည့် ဘာသာမဲ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့် နှိုင်းယှဥ်၍ တစ်ခါတစ်ရံ ၎င်းကိုမြင်ရသည်မှာ ရယ်စရာကောင်းသည်၊ ဤ papyrus တွင် Google တွင် ရှာဖွေလေ့လာပါ ဘာသာကူးပြောင်းသူများနှင့် ဘုရားမဲ့ဝါဒီများ၏ ဆိုက်များကို အကိုးအကားရှာတွေ့သည်။ : https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A1_%D7%90%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%95%D7%A8
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ရင်းနှီးသည်။ Valikovsky နဲ့ စတင်ခဲ့တယ် ထင်ပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    A':
    အမှန်တော့၊ ယေဘူယျအားဖြင့် လူအများအပြားနှင့် အထူးသဖြင့် "တွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေး" အဖွဲ့အစည်းများတွင် ဤအရာနှင့် စတင်ခဲ့သော Volikovsky နှင့် ၎င်းတို့သည် Volikovsky အကြောင်းကို စိတ်အားထက်သန်နေပြီး သူ၏စာအုပ်များသည် သူ၏နည်းလမ်းကို အလွန်လေ့လာရန် လိုအပ်သည်ဟု အတိုချုံးပြောသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ ရှေးခေတ်အီဂျစ်ပညာရှင်များကြားတွင် ချိန်းတွေ့လေ့ရှိသော ချိန်းတွေ့မှုအားလုံးသည် နှစ်ပေါင်း 500 နောက်ကျကျန်နေသေးသည် စသည်တို့ကြောင့် - သုတေသနလောကတွင် R. Berman သည် "အနီစာရွက်" ဟု ယူဆသောကြောင့် ၎င်းတို့အား အရည်အချင်းမပြည့်မီရန် ငြင်းဆိုခြင်းမပြုရန်၊ ကျွန်တော်ယူလာခဲ့တဲ့ link က ဆောင်းပါးထဲမှာ သူရေးခဲ့တဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ချို့နဲ့ နောက်ထပ်အကြောင်းအရာအချို့ကို ကျွန်တော် တင်ပေးလိုက်ပါတယ်...။ ဧကန်စင်စစ်၊ Rabbi Berman ၏ ဆောင်းပါးတွင် ဖော်ပြခဲ့သည့် ထင်ရှားသော နည်းလမ်းများအနက်မှ ထွက်မြောက်ရာကျမ်းကို သမိုင်းဝင်မဟုတ်၊ ဖော်ညွှန်းသည့် ပုံပြင်မဟုတ်၊ ဝိညာဏနှင့် မှတ်တမ်းမဟုတ်သော ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်အဖြစ် ထွက်မြောက်ရာလမ်းကို မြင်ရန် ရှက်ရွံ့နေသော ယုံကြည်သူများ၏ အကျွမ်းတဝင်ရှိသော နည်းလမ်းတစ်ခုအား ဖော်ပြခဲ့သည်မှာ လက်ခံနိုင်စရာမရှိပေ။ ငါလုံးဝလှပသော Rabbi Berman ရေးခဲ့သည် - ဤနည်းလမ်းကိုလက်မခံဘဲသူ၏ဆောင်းပါးအားလုံးသည် Torah ကကျွန်ုပ်တို့အားပြောပြသောသမိုင်းဝင်ပုံပြင်ဖြစ်သည် - Torah တစ်ခုလုံးသည်၎င်းဖြစ်သည်ဟူသောအချက်အပေါ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့သည် ဖြစ်ရပ်မှန်ဇာတ်လမ်း [ထို့ပြင် ဘာသာရေးအကျိုးဆက်များသာမက အဲဂုတ္တုပြည်နှင့် ပတ်သက်သော အလွန်မှန်ကန်သော ပညတ်တော်များပင်လျှင် သင်သည် သူ၏ပြည်၌ နေထိုင်ခဲ့သောကြောင့် အီဂျစ်လူမျိုးကို မထီမဲ့မြင်မပြုရ”) နှင့် သူ့အဆိုအရ ထိုနေရာတွင် သက်တမ်းတိုးရန် တစ်စုံတစ်ခု ရှိပါသည်။ ဒါပေါ်မှာ
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သူ့ဆောင်းပါးက ပြဿနာမရှိပေမယ့်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ 600,000 သည် typological number (တစ်ထောင်သည် ယူနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး တစ်ထောင်အသေးစိတ်မလိုအပ်ဘဲ) ဟုဆိုခြင်းသည် မမှန်ပါ။ Torah သည် မျိုးနွယ်စုများ၏အသေးစိတ်အထွတ်အထိပ်ကို ယူဆောင်လာပြီး အားလုံးကို ပေါင်းကာ 600,000 သို့ရောက်ရှိသည်။ သားဦးနှင့် လေဝိသား အရေအတွက်ကို နေရာများစွာတွင် ကုသပြီးဖြစ်သည်။

  10. အယ်ဒီတာချုပ်

    M'-
    ကျွန်ုပ်သည် ဆိုက်မှတစ်ဆင့် မှတ်စုစာအုပ်အများစုကို ဖတ်ပြီး ကျွန်ုပ်၏ထင်မြင်ယူဆချက်တွင် မည်သည့်အငြင်းအခုံကိုမဆို စောဒကတက်နိုင်သည် (ယေဘုယျအားဖြင့် ၎င်းတို့အား ယုံကြည်လက်ခံနိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်၏အမြင်တွင် ဗေဒင်ပညာမှ ငြင်းခုံမှုသည် ယုံကြည်ချက်အရှိဆုံးဖြစ်သည်) သို့သော် ငြင်းခုံမှုစုစုပေါင်းသည် အလေးချိန်ကို သေချာပေါက်ဆုံးဖြတ်သည်။ (အထောက်အထားအရ ဘုရားမဲ့ဝါဒီထံ ရောက်သွားသည်)။

    ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်လို့ အင်တာနက်မှာ မင်းရဲ့ သုံးသပ်ချက်တွေကို မျှဝေဖို့ (ထင်ထင်ထင်ထင်) ရေးသားထားတဲ့ (အမည်မဖော်လိုတဲ့) ဘလော့ဂ်တစ်ခုကို ငါတွေ့ခဲ့ရပါတယ်။ 'အာဗြဟံသည် အမှားများနှင့် ကစားသည်' ထင်ရှားသည်- သူ၏စကားများကို တစ်နေရာရာမှာ မှီခိုနေသလား။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ငြင်းခုံမှုသည် အများအားဖြင့် တစ်ခုလုံးမှဖြစ်ကြောင်း သဘောတူပါသည်။ ဒါကြောင့် ငါ့စကားနဲ့ရေးတယ်။ တုံ့ပြန်မှုများသည် အလေးပေးထားသော ဘုရားမဲ့ဝါဒီများမှဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့တွင် အမှန်တကယ်မရှိပါ။ သူနှင့် အခြားသူများ၏ သုံးသပ်ချက်အားလုံးကို ကျွန်ုပ် မှတ်ချက်များ ရေးထားသော်လည်း လွန်ခဲ့သော နှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်၏ ကျောင်းသား တည်ထောင်ခဲ့သည့် ဆိုက်သည် မရှိတော့ပါ။ ကျွန်တော်တွေ့ခဲ့တာက site ပေါ်မှာပါ။

  11. အယ်ဒီတာချုပ်

    အိုင်အိုဒင်း
    မင်္ဂလာပါ Michi
    ကျွန်ုပ်သည် ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်ကို ကိုးကားပါသည်။

    ဘုရားရှင်ကို မိမိဘုရားအဖြစ်မြင်၍ သစ္စာစောင့်သိသောကြောင့် မိဇဝဏ်အားလုံးကို စောင့်ထိန်းသူသည် မိမိထင်မြင်ယူဆချက်တွင် မိဇဗိုဇ် (သူ၏ သို့မဟုတ် တစ်ပါးသူ) ဟူသည်မှာ ဆိုင်းနိုင်းတောင်တွင် ဖောက်ပြန်သူဖြစ်သည်၊ သူ၏ mitzvos အတွက် ဘာသာရေးတန်ဖိုး။ [1] [1] ကုသိနာရုံ၌ ပေးထားသော mitzvos စုစုပေါင်း၏ မည်မျှရှိသည်ကို ဤနေရာတွင် မေးခွန်းမထုတ်ပါ။ နောက်စာအုပ်နှစ်အုပ်မှာ ဒါကို ဖြေရှင်းပါ့မယ်။
    -----
    သို့သော် ဤအရာများသည် Maimonides ၏စကားများဖြစ်သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်ကို အဘယ်ကြောင့် ချုပ်ချယ်ရသနည်း။
    သိနာတောင်၏ အဆင့်အတန်းနှင့် ဣသရေလအမျိုးသားတို့လက်ခံသော ပညတ်တော်များသည် Sabra မှမဟုတ်ပါက (Sabra Dauriyta မဟုတ်လား) သို့မဟုတ် နှစ်များတစ်လျှောက် ပရောဖက်ပြုချက်အရ လုံလောက်သည်မဟုတ်လော။
    Maimonides ၏ကြိုးစားမှုအားလုံးသည် Sinai တောင်တွင်ရှိသောအရာကိုရှင်းပြရန်ကြိုးစားမှုဖြစ်ပြီး Maimonides သည် Maimonides မှတည်ရှိသောအရာနှင့်ကိုက်ညီမှုရှိမရှိကြိုးစားမှုဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Sabra Dauriyta နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်သည် ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို ယခုလေးတင် ရေးသားခဲ့သည်။ ဆောင်းပါးစာမျက်နှာ "ယုံကြည်ချက်နှင့် သူတို့၏အဓိပ္ပါယ်" ကိုကြည့်ပါ။ အရာများကိုဖွင့်ပြသည်၊ Hasbra သည်အရာ၏အကြောင်းအရာကိုပေးသည်၊ သို့သော်အမိန့်မရှိဘဲဤနေရာတွင်စစ်မှန်သော Dauriyta mitzvah မရှိပါ။ (ဥပမာ၎င်းအတွက်ပြစ်ဒဏ်များမရှိပါ)
    ထို့ အပြင်၊ Dauriyta ကဲ့သို့ အရာမျိုး မရှိလျှင် Sabra Dauriyta ဟူသော နိယာမကို Hasbra ဖန်တီး၍ မရပါ။ အရာအားလုံးသည် ထင်မြင်ယူဆချက်သာဖြစ်ပြီး ချဲ့ကားခြင်းမရှိဘဲ၊ "Sabra Dauriyta" ဟူသော ဝေါဟာရ၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ အဘယ်နည်း။

    ကျွန်ုပ်အတွက် Maimonides ၏ ဤစကားလုံးများသည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း Sabra (နှင့် Sabra Dauriyta လူသိများသည်)။ သူ့စကားက မင်းကို မချည်နှောင်ဘူး။ အမှန်တရားက မင်းကို ချည်နှောင်ထားတယ်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် Maimonides ၏ အခွင့်အာဏာဖြင့် လက်ခံရန် မတောင်းဆိုဘဲ၊ ဤအရာသည် အမှန်တရားဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ကြောင့် ဖြစ်သည်။ မှန်ကန်သော အကျင့်ကို ကျင့်ရန် ဆုံးဖြတ်ခြင်းကြောင့် မိဿဟာယ မပြုရ (ဤစတုတ္တမှတ်စုစာအုပ်၌ ငါအလေးပေး၍ မှန်ကန်သော အကျင့်စာရိတ္တ အရင်းအမြစ် တည်ရှိမှုနှင့် ပညတ်တော် အဆင့်အတန်း)။

    ဤနေရာတွင် အမိန့်ရှိရန်၊ Mitzvot က mitzvah ရဲ့ အဓိပ္ပါယ် မရှိဘူး လို့ အစ္စရေးလူ တွေ က ဒီအတိုင်း ထားဖို့ ဆုံးဖြတ် လိုက် တယ် ။ ဘယ်သူက အမိန့်ပေးတာလဲ။ ဘယ်သူက နာခံတာလဲ။ ကုသိုလ်ကောင်းမှု (ရှိလျှင်) မုချဧကန် မုချမဟုတ်၊ Maimonides က ၎င်းသည် (ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများ၏ ပညာရှိများထံမှ) တန်ဖိုးရှိပြီး ဘာသာရေးတန်ဖိုး (၎င်းတို့၏နောက်လိုက်များထံမှ) မဟုတ်ပါ။

    ပရောဖက်ပြုချက်ကြောင့် ပညတ်တော်များကို လက်ခံရရှိပါက၊ ဤအချက်နှစ်ချက် လိုအပ်သည်- ၁။ ပရောဖက်ပြုချက်ကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုရှိကြောင်း မည်သူကပြောသနည်း၊ ထိုဆော့ဖ်ဝဲလ်သည် စည်းနှောင်မှုဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ၎င်းကို Torah တွင် ရေးထားသော်လည်း ၎င်းကို ပရောဖက်ပြုချက်ဖြင့် ပေးထားသည်။ 1. တမန်တော်မြတ်သည် ဘုရားသခင်ထံမှ အမှန်တကယ်ရရှိပြီး စိတ်ကူးမယဉ်ခဲ့ကြောင်း မည်သူပြောသနည်း။ Torah သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပရောဖက်တစ်ဦးအား စမ်းသပ်ရန် စမ်းသပ်မှုများ ပေးသည့်အတွက် ဘာမျှမဟုတ်ပါ။ ဤ (= Torah ၌ရှိသော အနာဂတ္တိကျမ်း) သည်လည်း ပရောဖက်ပြုချက်၌ ပါသလော။ သခင်ယေရှုနှင့် မုဟမ္မဒ်တို့သည် ၎င်းတို့၏လူများထံ မစ်ဇ်ဗိုကို ယူဆောင်လာပေးသော ပရောဖက်များဖြစ်သည်။

    ဤအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ဆိုင်းနိုင်းတွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ သို့သော် ပညတ်တော်နှင့် မစ်ဇ်ဝဟ်၏ သဘောတရားကို ပေါင်းစပ်ထားသော အပြန်အလှန် သက်ရောက်မှုရှိသော လူတန်းစားတစ်ရပ် ရှိရပါမည်။ ထို့နောက် Sabra သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်မှ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် တိုးချဲ့မှုများကို လာပါ။

  12. အယ်ဒီတာချုပ်

    Raz-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊
    မှတ်စုစာအုပ်များကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖတ်ရှုခြင်းမှ ခိုင်မာပြီး အလားအလာရှိသော စုစည်းမှုအကြောင်း ဆွေးနွေးမှု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိတည်ရှိမှုအပေါ် ယုံကြည်ချက်မှာ ထူးဆန်းသည့်အချက်ကို ကျော်လွန်၍ ထိုကဲ့သို့သောတည်ရှိမှုသည် အမှန်တကယ်မဖြစ်နိုင်ဟု ယုံကြည်စိတ်ချရသော ငြင်းခုံမှုတစ်ခုရှိပါသလား။
    မင်းငါ့ကိုပေးနိုင်တဲ့ အရင်းအမြစ်/ဒဿနိက စာအုပ်တွေရှိလား။

    ကျေးဇူး၊
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Concrete infinity သည် ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ ဦးတည်သည်။ သူမရှိဟု သက်သေပြခြင်းသည် ငြင်းဆိုခြင်းနည်းလမ်းဖြင့် ဖြစ်သည်- သူ၏ဖြစ်တည်မှု၏ ယူဆချက်သည် ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများဆီသို့ ဦးတည်သွားစေသည်။
    ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ သက်သေပြချက်သည် ယုတ္တိမဲ့သောကိစ္စဖြစ်သည်ကို ဖုံးကွယ်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖြစ်မှန်နှင့် ပတ်သက်၍ ကောက်ချက်ချသည် (၎င်းသည် မရှိမဖြစ်) ဖြစ်သည်ဟု သင်သေချာပေါက် မေးနိုင်ပါသည်။
    Yuval Steinitz က ဒါကို သူ့စာအုပ်တွေမှာ မှတ်ချက်ပေးခဲ့တယ် ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဓိပ္ပါယ်မဲ့တဲ့ ငြင်းခုံမှုထက် ပိုကောင်းတဲ့ ငြင်းခုံမှုကို သင်တွေ့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဤအကြောင်းအရာတွင် ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှုများ ဖြစ်နိုင်ခြေကို ပယ်ချပါက- အခြားနည်းလမ်းမရှိပါ။
    အယူအဆတစ်ခုက ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေရင် အဲဒါကို ပြောစရာအကြောင်းမရှိပါဘူး။ အဝိုင်းတြိဂံမရှိကြောင်း သက်သေရှိပါသလား။ တြိဂံဖြစ်လျှင် အဝိုင်းမဟုတ်၊ အပြန်အလှန်အားဖြင့် အထောက်အထားမရှိပါ။
    ————————————————————————————————
    Raz-
    မင်္ဂလာပါ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း သေသေချာချာ မရှင်းပြတတ်ဘူး။ အမှန်တကယ် ယုတ္တိကွဲလွဲမှု ရှိပါက ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိ တည်ရှိမည်မဟုတ်ဟူသောအချက်ကို ကျွန်ုပ်လက်ခံပါသည်။ ကျွန်တော့်မေးခွန်းက ဒီလိုယုတ္တိကွဲလွဲမှု ရှိပါသလား။ မင်းရဲ့မှတ်စုစာအုပ်တွေမှာ တကယ့်ကွဲလွဲမှုကို မတွေ့ခဲ့ရပေမယ့် ကွန်ကရစ် အဆုံးမရှိတဲ့ တည်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ ယူဆချက်က ဖန်တီးထားတဲ့ "ထူးဆန်းမှု" အများစု (ဥပမာ ဥပမာအားဖြင့် ဟိုတယ်နဲ့ အခန်းတွေ အဆုံးမရှိတဲ့ ဥပမာမှာ - အဲဒီမှာ တကယ့် ကွဲလွဲမှုကို မတွေ့ခဲ့ရပါဘူး။ ) ခိုင်မာသော SS မရှိပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဤသည်မှာ သင်္ချာဆိုင်ရာ ပြဿနာများတွင် ဝင်ရောက်ရန် လိုအပ်သည့် မေးခွန်းတစ်ခု (အနန္တ၏ သတိလက်လွတ် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြဿနာများနှင့် ကွဲလွဲမှုများ)။ နယ်ပယ်မှာ မင်းရဲ့ အသိပညာက ဘာလဲဆိုတာ ငါမသိပေမယ့် သင်္ချာစာပေမှာ ကြည့်သင့်တယ်။
    ————————————————————————————————
    Raz-
    ဟုတ်ပြီ ဒါဆို ငါရှာနေတာ မှတ်စုစာအုပ်တွေမှာ မပေါ်ဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော်နားလည်သလောက်တော့ သင်္ချာပညာရှင်အများစုက ခိုင်မာတဲ့ အဆုံးမရှိတဲ့ တည်ရှိမှုကို လက်ခံပါတယ်။ သတ်မှတ်သီအိုရီတွင် ကိန်းဂဏန်းများ (အနန္တ) အုပ်စုအကြောင်းပြောသောအခါ ခိုင်မာသောသဘောအရ မဟုတ်ဘူးဟု ဆိုလိုပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မှန်တယ် မထင်ဘူး။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ သင်္ချာပညာရှင်အများစုက ဒါကို လက်မခံပါဘူး။ Cantor ၏သွန်သင်ချက်များတွင် ၎င်းသည် ခိုင်မာသောသတ္တဝါများအဖြစ် အနန္တတန်ခိုးရှင်များနှင့်ပတ်သက်၍ ဝေဖန်ခံခဲ့ရသည်။ သူသည် အဆုံးမရှိဟု မသတ်မှတ်ထားသော်လည်း ၎င်းတို့ကြားရှိ ဆက်ဆံရေးကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပြီး ၎င်းတို့ရှိနေသည်ဟု ယူဆပါသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို သင်သတ်မှတ်ရန်ကြိုးစားသောအခါ၊ သင်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်များ သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး မရေမတွက်နိုင်သော အပေးအယူတစ်ခုသို့ ရောက်သွားပါသည်။ ဒဿနအဆင့်တွင် တကယ့်အခြားရွေးချယ်စရာအဆိုပြုချက်ကြောင့် အဆုံးမရှိပါဝင်သည့် အရေးဆိုချက်မရှိဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ဝိုးတဝါးဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လုံလောက်ပါသည်။ ကျွန်တော်နားလည်သလောက်၊ ကိန်းဂဏန်းအုပ်စုထဲမှာတောင် ခိုင်မာတဲ့အဆုံးမရှိတဲ့ အင်္ဂါတစ်ခုအကြောင်း ပြောနေတာမဟုတ်ပေမယ့် သိထားတဲ့ နံပါတ်ထက်ကြီးတဲ့ အင်္ဂါအရေအတွက် (သို့မဟုတ်- အုပ်စုတိုင်းမှာ နောက်လိုက်တစ်ယောက်ရှိတယ်ဆိုတာ)။ ဒါက ဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါ။
    ————————————————————————————————
    Raz-
    တကယ်ကို တိကျတဲ့ သင်္ချာဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ငါက ဘာသာရပ်ကို တတ်ကျွမ်းမှု မရှိဘူး၊ မင်းမှန်နိုင်တယ်။
    သို့သော်လည်း ကျွန်ုပ်အတွက်၊ စကြဝဠာဗေဒဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံအား အပြင်းထန်ဆုံး ငြင်းဆိုချက်တစ်ခုသည် ကမ္ဘာသည် အမြဲတည်ရှိနေသည် သို့မဟုတ် တစ်နည်းအားဖြင့် အဆုံးမရှိသော လျော်ကြေးပေးသူများ၏ ကွင်းဆက်တစ်ခုရှိသည်ကို လက်ခံခြင်းဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ ခိုင်မာသော Infinity ၏ပြဿနာသည် ငြင်းခုံမှုတစ်ခုစီသို့ ရောက်ရှိလာသည်။
    သို့သော် အလိုလိုသိမြင်လာကာ၊ ကျွန်ုပ်နှင့် အခြားများစွာသော ကွန်ကရစ် SS တည်ရှိမှုကို လက်ခံရန် ပြဿနာမရှိပါ (အားလုံးပြီးနောက်၊ ကွန်ကရစ် အဆုံးမရှိ တည်ရှိမှုကို လက်ခံနိုင်သော ပြင်းထန်သော ရေစီးကြောင်းတစ်ခု ရှိသည်)။
    နောက်တစ်ခုက၊ ဒီဘာသာစကားဟာ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ တည်ရှိနေတဲ့ "အဲဒီမှာ" တစ်မျိုးမျိုးအကြောင်းပါ။ မည်သည့်အခိုက်အတန့်တွင်မဆို ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိ "ဟိုမှာ" ရှိနေသည်မဟုတ်သော်လည်း၊ အကန့်အသတ် "ရှိ" သည် အချိန်ကာလတစ်ခုအတွက်သာ အကန့်အသတ်ရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ခိုင်မာသော SS မရှိဟု ဆိုရန် ကြိုးပမ်းသည့် အကြောင်းပြချက် အမျိုးမျိုးတို့သည် အချိန်နှင့်တပြေးညီ အတိုင်းအဆမရှိ ဆုတ်ယုတ်မှု အကြောင်းမဟုတ်၊ တစ်ချိန်တည်းတွင် ရှိနေသော "yes" အကြောင်း ပြောဆိုခြင်းကြောင့် မသက်ဆိုင်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ငါ့အတွက် အချိန်ဇယားသည် "ရှိ" မဟုတ်ဘဲ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အယူအဆတစ်ခုသာ ဖြစ်သည်။

    စကြာဝဠာဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံကို အားကိုးရန် ကြိုးပမ်းမှုတိုင်းသည် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိ တည်ရှိခြင်းအတွက် အမှန်တကယ် ရှင်းလင်းချက် လိုအပ်သည်ဟု ထင်မြင်ပါသည်။
    ————————————————————————————————
    Raz-
    တောင်းပန်ပါတယ် ဒါပေမယ့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိနိုင်ဖို့ နောက်ထပ်မှတ်ချက်တစ်ခု ထပ်ထည့်ရဦးမယ်။

    ကမ္ဘာသည် အချိန်အကန့်အသတ်မရှိ တည်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည် (ကြီးမားသော လျော်ကြေးပေးခြင်းများအားဖြင့်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ကမ္ဘာကြီးသည် ရှေးကျသည်ဖြစ်စေ စသည်ဖြင့်) သည် ကမ္ဘာကို ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းခဲ့သည့် အဓိကဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည် ။ ဘုရားမဲ့ဝါဒီအများစုက မင်းကို ဒီလိုပြောလိမ့်မယ်။ ဒီတော့ အဲဒါက သေးငယ်တဲ့အက်ကွဲမဟုတ်ပေမယ့် မင်းရေးခဲ့တဲ့ မှတ်စုစာအုပ် 2 နဲ့ 3 မှာ တကယ်ပြိုကျသွားတဲ့ အပေါက်တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်နားလည်ထားသလို သူတို့ဟာ အချိန်နဲ့အမျှ စကြာဝဠာမတည်ရှိနိုင်ဘူးဆိုတာကို အခြေခံထားတာကြောင့်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဤမှတ်စုစာအုပ်များတွင် အကြောင်းအရာကို လေးနက်စွာ ကိုးကားထားခြင်းကို မတွေ့မိသောကြောင့် အံ့သြမိပါသည်။ ဥပမာ- Hilbert ၏ဟိုတယ်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အမှန်တကယ် ယုတ္တိကွဲလွဲမှုမဟုတ်သော "ထူးဆန်းမှု" ကိုသာပြသသောကြောင့် ကျွန်ုပ်နှင့်မသက်ဆိုင်ပါ။

    ထို့ကြောင့် ဤကဲ့သို့သော အရေးကြီးသောအကြောင်းအရာ (ကမ္ဘာကြီးအတွက် ဖန်ဆင်းရှင်ရှိသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ) နှင့် သင်ရေးထားသော အလွန်လေးနက်သော မှတ်စုစာအုပ်များနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ဤအရာကို လေးနက်စွာ ကိုးကားရမည်ဖြစ်သည်ကို မှတ်သားရန်မှာ ကျွန်ုပ်အတွက် အရေးကြီးပါသည်။ ဘာသာရပ်လည်း ပါတယ်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ သင်သည် သင်၏ အလွန်ရှင်းလင်းပြတ်သားသော ဆောင်းပါးများကို ဖတ်ခြင်းမှ နက်ရှိုင်းသော သင်္ချာ/ဒဿနိက နောက်ခံကို လက်ခံရန် မကြောက်သော ဉာဏပစ်မှတ် ပရိသတ်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနေသည်မှာ သင့်လျော်သော အသိပညာနှင့် ဉာဏ်အလင်းပေးနိုင်စွမ်းရှိသူဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ ငါတို့

    ကျေးဇူးတင်ပါတယ် မင်္ဂလာညနေခင်းပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    Raz Shalom
    ပိုရှင်းပြနိုင်မယ် ထင်ပေမယ့် ကျွမ်းကျင်သူတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒဿန စာသားထဲမှာတော့ သင်္ချာနည်းကျ စံနစ်တကျ ဖြစ်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး (အဲဒါက တကယ့် တရားဝင်မှု လိုအပ်တယ်)။ ထို့ကြောင့် အယူအဆကို ကောင်းစွာသတ်မှတ်ထားခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ထောက်ပြရန် လုံလောက်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ခံစားခဲ့ရပြီး ထို့ကြောင့် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ အခြားရွေးချယ်စရာအဖြစ် မဖွဲ့စည်းနိုင်ပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဆုတ်ယုတ်မှုကို ပေးဆောင်သူတိုင်းအပေါ် သက်သေပြရန် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်သည်။ မရေရာသောအသုံးအနှုန်းကို သုံး၍ အခြားအဆိုပြုချက်အား ၎င်းမှ ငြင်းပယ်နိုင်သည်။ သဘောတရားအရ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိသေးသရွေ့ သီအိုရီအရ အခြားသဘောအရ တည်ရှိနေနိုင်သော်လည်း ၎င်းကို အသုံးမပြုနိုင်ပါ။
    စကားမစပ်၊ တိကျသေချာသော အဆုံးမရှိမှုကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု စွပ်စွဲခံရသော Cantor နှင့် ပတ်သက်၍ပင်၊ စွပ်စွဲချက်သည် မှန်ကန်ကြောင်း ကျွန်ုပ် မသေချာပါ။ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အယူအဆများကြားတွင် အထက်အောက်အဆင့်တစ်ခုအကြောင်း သူပြောနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် အမှန်က ငါက ကျွမ်းကျင်တဲ့သူမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကို သံမှိုတပ်ဖို့ ခက်တယ်။
    ဒဿနအဆင့်တွင် အဆုံးမဲ့ဆုတ်ယုတ်မှု၏ အဆိုပြုချက်သည် ရှင်းလင်းချက်မဟုတ်သော်လည်း ရှင်းလင်းချက်မှ လွတ်မြောက်ခြင်းဖြစ်သည် ("လိပ်များ" ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့်)။ ဒဿနအငြင်းအခုံတစ်ခုအနေဖြင့် လုံလောက်သည်။
    ဘုရားသခင်ရဲ့ အနန္တနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ ကျွန်တော် မှတ်မိသလောက်တော့ အဲဒါကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ကွန်ကရစ် အဆုံးမရှိ မသုံးပါဘူး။ သူသည် ကျွန်တော်ထင်သမျှထက် ကြီးမြတ်သည်ဟု ကျွန်တော် စောဒကတက်နိုင်သည် (ဒါမှမဟုတ် သူသည် အကန့်အသတ်မရှိ)။ ခိုင်မာတဲ့သဘောနဲ့ အဆုံးမရှိဖြစ်ဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ သို့သော် ရှင်းလင်းချက်၏ နောက်ပြန်ဆုတ်ခြင်းကွင်းဆက်သည် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။
    ————————————————————————————————
    Raz-
    သင်ကြည့်ရှုခဲ့သည့် သီးခြားရင်းမြစ်များကို မှတ်မိပြီး ခိုင်မာသော SS တည်ရှိမှုသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေကြောင်း ပြသပါက၊ ၎င်းတို့ကို လက်ခံကြည့်ရှုရန် ဝမ်းမြောက်မိပါသည်။

    သက်သေပြခြင်းဆိုင်ရာ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးနှင့် ပတ်သတ်၍ ကျွန်ုပ်၏အမြင်အရ၊ ထိုသို့သော SS မရှိပါ။

    1) အလိုလိုသိသော တောင်းဆိုချက်အနည်းဆုံးရှိသူများအပေါ် သက်သေပြရန် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်သည်။ ရိုးရှင်းသောနည်းဖြင့် ကွန်ကရစ် SS ကို တွေးကြည့်သောအခါ၊ အလိုလိုသိမြင်လာသော အတွေးမှာ ထိုသို့သော အရာမျိုး မတည်ရှိနိုင်ရခြင်း အကြောင်းရင်း မရှိပါ။
    က) ကမ္ဘာကြီးသည် ရှေးခေတ်ဟု ရှုမြင်ကြပြီး ကမ္ဘာကြီးသည် အချိန်ကာလ အကန့်အသတ်မရှိ တည်ရှိနေသည်ဟု ယူဆကာ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်အား အနှစ်တစ်ထောင် အုပ်စိုးသည်ဟု ထင်မြင်ယူဆခြင်း ဖြစ်သည်။
    ခ) သင်လည်း တည်ရှိမနေကြောင်း ပြသရမည့် သင်္ချာနည်းဥပဒေသကို အဆက်မပြတ် မှီခိုနေပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ တစ်ဖန်၊ ထိုသို့သော SS မရှိသည်ကို အလိုလိုသိမြင်ပြီး တိကျသောအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို စေ့စေ့စပ်စပ်လေ့လာပြီးမှသာ ၎င်းကိုသဘောပေါက်ရမည် (ကိုယ့်ကိုယ်ကို စေ့စေ့စပ်စပ်မသိခြင်း သို့မဟုတ် ဖောက်ထုတ်သော သင်္ချာပညာရှင်များကို သင်ယုံကြည်သည်)။

    ထို့ကြောင့်၊ ထိုသို့သော SS ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ် သက်သေပြရန် မလိုအပ်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် တည်ရှိနေကြောင်း သက်သေပြရန် လိုအပ်သည် - အကြောင်းမှာ သင်သည် အနည်းဆုံး မယုံကြည်သူအတွက် ဥာဏ်နည်းသော အရာတစ်ခုကို တောင်းဆိုနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

    2) အလိုလိုသိနိုင်သည်ဖြစ်စေ၊မရှိသည်ဖြစ်စေ။ ဖန်ဆင်းရှင်ရှိကြောင်း အထောက်အထားမရှိလျှင် သင်သည် ကိပိကိုဝတ်ကာ တစ်နေ့လျှင် ဆုတောင်း ၃ ကြိမ် ဆုတောင်းခဲ့သည်၊ သင်သည် ဘာသာရေးဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ဆိုလိုသည်မှာ အထောက်အထားမရှိခြင်း၏ အခြေခံအခြေအနေမှာ လောကီလူသားဖြစ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို သဘောတူမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။
    နိယာမအရတော့ မင်းရေးတဲ့ ပထမဆုံး မှတ်စုစာအုပ် ၃ အုပ်ပဲ ဖတ်နိုင်ခဲ့တယ်။ ontological vision အကြောင်းပြောသော ပထမဆုံးမှတ်စုစာအုပ်သည် အလွန်ပြဿနာရှိသည်။ မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်သည်ကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင်မသိပါ၊ လက်ခံရန် အလိုလိုခက်ပြီး ဘာသာဗေဒ/စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချို့ယွင်းချက်အချို့ကို ကျော်တက်သွားလိမ့်မည်ဟု ယူဆရန် တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ ရှိပါသည်။မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဤပြောဆိုချက်ကို အခြေခံရန် ခက်ခဲပါသည်။
    ထို့အပြင် မှတ်စုစာအုပ် 2 နှင့် 3 တို့သည် ခိုင်မာသော SS မရှိဟူသော ယူဆချက်အပေါ် အခြေခံထားသည်။

    ဆိုလိုတာက မှတ်သားထားရမှာက သင်စက္ကန့်တိုင်း ဦးဆောင်နေတဲ့ ဘာသာရေးနေထိုင်မှုပုံစံတိုင်းဟာ သင့်ထင်မြင်ယူဆချက်မှာ ဒီလို SS မရှိဘူးဆိုတဲ့အချက်အပေါ် အခြေခံပါတယ်။ သင့်အမြင်တွင် သင့်ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံကို အားကိုးရန် လုံလောက်သော ခိုင်မာသောအခြေခံအုတ်မြစ်ရှိပါသလား။ တစ်ဖန်၊ ငါ့အမြင်အရတော့ မင်းဟာ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတဲ့ လူနေမှုပုံစံကို ဦးဆောင်နေတာလို့ ကိုယ့်ထင်မြင်ယူဆချက်က ဒီလို SS မရှိဘူး (ဒါမှမဟုတ် ရှေးခေတ်ကမ္ဘာကြီးရဲ့ အခိုင်အမာပြောဆိုချက်ဟာ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေတယ်) တစ်ချို့တင်မကပါဘူး၊ ပင်ကိုယ်ခံစားမှု။

    မင်းနဲ့ စကားစမြည်ပြောရင်း ပျော်ရွှင်၊
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ Raz။
    သင့်စိတ်ဝင်စားမှုသည် ဒဿနိကဗေဒအဆင့်တွင်ရှိနေပါက၊ ဒဿနပညာရှင်များက ကျရှုံးမှုဟုမြင်သော အဆုံးမရှိဆုတ်ယုတ်မှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို ရှာဖွေခြင်းသည် ပိုကောင်းပါသည်။ ဤအမြင်အတွက် အခြေခံသည် အဆုံးမရှိ ခိုင်မာမှု၏ ပြဿနာဖြစ်မှုကို အကြံပြုပါသည်။ အဆုံးမရှိသော ရှင်းပြချက်ကွင်းဆက်သည် ရှင်းပြချက်တစ်ခုမှ လွတ်မြောက်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ရှင်းပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့က ရှင်းပြစရာရှိတယ်ဆိုပြီး ပြောရုံနဲ့ မပေးဘူး။ ၎င်းသည် ရိုးရှင်းသော ပင်ကိုယ်ဥာဏ်ဖြစ်သောကြောင့် သင်္ချာမေးခွန်းများကို ဖြေဆိုရန် မထိုက်တန်ပါ။ ကြက်ဥအရင်လား ဒါမှမဟုတ် ကြက်မလား စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ကြက်ဥ-ကြက်ဥ-ကြက်ဥ-ကြက်ဥ အဆုံးမရှိသော ကွင်းဆက်ရှိသည်ကို အဖြေတစ်ခုအဖြစ် လက်ခံမည်လား။ တနည်းအားဖြင့် လိပ်လည်ဆွဲကို အဖြေတစ်ခုအနေနဲ့ လက်ခံမှာလား။ ဒါကို အဖြေအဖြစ် မြင်မယ့်သူ မရှိဘူး ထင်ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ကမ္ဘာကြီးကို ဘယ်လိုဖန်ဆင်းထားလဲလို့ မေးတဲ့အခါ ရှင်းပြချက်တစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ ကျေနပ်ပါ့မလား။ အဆုံးမရှိ ဆုတ်ယုတ်မှုသည် ရှင်းလင်းချက်မပေးဘဲ တစ်နေရာရာတွင် အိပ်ပျော်နေသည်ဟုသာ အခိုင်အမာဆိုသည်။

    ပစ္စည်းများအတွက်-
    အဆုံးမရှိ ဆုတ်ယုတ်မှုအပေါ် အခြေခံသည့် homunculus ချို့ယွင်းခြင်းဟုလည်း ခေါ်သည်-
    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%95%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%A7%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%A1
    ဒဿနိကဗေဒတွင် ကျရှုံးမှုများစုစည်းမှုအသေးစိတ်အတွက် ဤစာအုပ်ကို ကြည့်ပါ။ https://www.logicallyfallacious.com/tools/lp/Bo/LogicalFallacies/104/Homunculus-Fallacy

    ဤသည်မှာ အဓိကအရင်းအမြစ်တစ်ခုဖြစ်သည်- http://rationalwiki.org/wiki/Infinite_regress
    နောက်ထပ်တစ်ခု- http://www.informationphilosopher.com/knowledge/infinite_regress.html
    နောက်ထပ်တစ်ခု- http://philosophy.stackexchange.com/questions/6388/is-infinite-regress-of-causation-possible-is-infinite-regress-of-causation-nece

    သက်သေပြရန်ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးအတွက်၊ ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာအထောက်အထားများသည် အဆုံးမရှိဆုတ်ယုတ်ခြင်း၏အနုတ်လက္ခဏာအပေါ်အခြေခံသည်မဟုတ်ပါ။ ဤအချက်သည် ကန့်ကွက်မှုထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ရှုံးနိမ့်သည်ဖြစ်စေ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုမရှိပါ။ သဲကန္တာရ ရှုပ်ထွေးမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို အဆုံးမဲ့ ဆုတ်ယုတ်မှုတွင် ရိုးရှင်းစွာ ရှင်းပြ၍မရပါ။ ရိုးရှင်းသောရှင်းပြချက်မှာ ၎င်းကို ဖန်တီးသူရှိခဲ့သည်။

    ကျွန်ုပ်၏ဘာသာရေးနေထိုင်မှုပုံစံသည် ယင်းကိုအခြေခံသည်မဟုတ်ဘဲ သက်သေအထောက်အထားများနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာများ စုဆောင်းခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။ ဤသည်မှာ Hezi Lechatropi ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    ဆောက်လုပ်ရေး-
    ဆွေးနွေးမှုအတွင်း သင်ရေးသားခဲ့သည်
    "သို့သော် ပြန်လည်ဆုတ်ယုတ်သော ရှင်းလင်းချက်ကွင်းဆက်သည် အဓိပ္ပါယ်အားဖြင့် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိ" ဖြစ်သည်။
    ၎င်းသည် ဥပမာ၊ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အဆုံးမရှိဟု သင်မှတ်ယူထားသည့် သဘာဝနံပါတ်များအုပ်စုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

    ပထမအချက်အနေဖြင့်၊ ဂဏန်းအုပ်စုနှင့် ပတ်သက်၍ - "အုပ်စုရှိ အရာအားလုံးသည် ရှိနှင့်ပြီးသား" ဟု အုပ်စုတစ်ခုအနေဖြင့် ၎င်းကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပေ၊ ထို့ကြောင့် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိဟု ယူဆပါသလား။ မဟုတ်ပါက - Concrete infinity ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။

    ပြန်လည်ဆုတ်ယုတ်သော ရှင်းလင်းချက်ကွင်းဆက်နှင့်ပတ်သက်၍ - ဤထူးခြားချက်မှာ လုံးဝအဓိပ္ပါယ်ရှိလျှင် ကွင်းဆက်သည် သဘာဝကိန်းဂဏန်းများ သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်ထံမှ သေချာပေါက် "ဖြစ်နိုင်ချေ" ထက် များစွာပို၍ "အလားအလာ" ရှိသည်။ ပဉ္စမရှင်းလင်းချက်တွင် ဆဋ္ဌမရှင်းလင်းချက်၊ ဆဋ္ဌမရှင်းလင်းချက်တွင် သတ္တမရှင်းလင်းချက် စသည်တို့ဖြစ်သည်။

    အခြားရွေးချယ်စရာကား အဘယ်နည်း။ စက်ဝိုင်းပုံစံရှင်းပြချက်ရှိ၊ သို့မဟုတ် အဆုံးမရှိသောရှင်းပြချက်ကွင်းဆက်တစ်ခုရှိ၊ သို့မဟုတ် ရှင်းလင်းချက်မရှိဘဲ တစ်ခုခုရှိနေကြောင်း သက်သေပြရန် လွယ်ကူသည်။ ပြီးတော့ ဒီရွေးချယ်စရာတွေထဲက တစ်ခုက ဒဿနပညာရှင်အတွက် အထူး မှော်ဆန်တယ်လို့ နားလည်ပါတယ်။

    သင်္ချာဘာသာရပ်၏ ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိမှုကို ရည်ညွှန်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍၊
    ကျွန်ုပ်၏သင်္ချာဒုတိယနှစ်ကုန်ဆုံးချိန်အထိ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိမှုမှလွဲ၍ ဘာမျှနီးပါးနှင့် ပတ်သက်နေပုံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းအရာတိုင်းနီးပါးတွင် "နောက်ဆုံးကိစ္စ" ကို အသေးအဖွဲနှင့် ငြီးငွေ့ဖွယ်အဖြစ် သဘောထားသည်။ စတော့-အကန့်အသတ်ကို "အလားအလာရှိသော အဆုံးမရှိ" သို့ ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်ညွှန်းချက်ကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် လျှော့ချရန် ဖြစ်နိုင်လျှင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စတော့ရှယ်ယာမဟုတ်သော အကန့်အသတ်ကို ရည်ညွှန်းသည့်အခါ ထူးဆန်းပုံရသည်။

    ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကမ္ဘာ့အမြင်သည် အာကာသထဲတွင် တိကျသောအချက်များမပါဘဲ မည်သို့နေထိုင်နိုင်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သည့်စာရွက်သည် အကန့်အသတ်ရှိသော အမှတ်များပေါ်တွင် မက်ထရစ်ကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် ချဉ်းကပ်နေပါသလား။

    တိုင်တန်းချက်တွင် ရှည်လျားလွန်းပါက တောင်းပန်ပါသည်။ သင်္ချာချစ်သူများ အကန့်အသတ်မရှိ ထိတွေ့ရတာကို မကြိုက်ဘူး...
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ ဆောက်လုပ်ရေး။

    ဤသည်မှာ အလိုလိုသိနိုင်သော အုပ်စုတစ်ခုသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အယူအဆ (ရပ်ဆဲလ်ဝိရောဓိနှင့် အခြားအရာများဆီသို့ ဦးတည်နေသည်) အတွက် ရှင်းလင်းချက် အတိအကျဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ကိန်းဂဏန်းများကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုထားသော အတွဲအဖြစ်မဟုတ်ဘဲ အဖွင့်အဓိပ္ပါယ်အဖြစ် (1 နှင့် ၎င်း၏နောက်လိုက်များအားလုံးပါ၀င်သော အုပ်စုတွင် ခန့်အပ်ထားသော အခမဲ့နံပါတ်ကို မီးညှိပေးသော်လည်း အပိတ်အစုအကြောင်း မပြောခဲ့ပါ။ ဂဏန်းအားလုံး၏)။ သို့သော် ရှင်းလင်းချက်ကွင်းဆက်တွင် သင်ရှင်းပြချက်တစ်ခုမပေးခဲ့နိုင်ချေကို တင်ပြပါက၊ သင်သည် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုရှိသည်ဟုသာ ပြောပါသည်။ ရှင်းပြစရာရှိတယ်ဆိုတာ ရှင်းပြဖို့ မဟုတ်ပါဘူး။ ရှင်းပြရန် သင်သည် ကွင်းဆက်ရှိ လင့်ခ်များအားလုံးကို တိကျစွာ တင်ပြရပါမည်။

    သင်တင်ပြသည့် အစားထိုးမေးခွန်းကို ကျွန်ုပ်နားမလည်ပါ။ ကျွန်ုပ်၏ငြင်းခုံမှုသည် အခြားရွေးချယ်စရာမရှိသောကြောင့်၊ လက်ခံနိုင်သော တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ နောက်ဆုံးရှင်းပြချက်ဖြစ်သည် (ဘုရားသခင်)။
    စက်ဝိုင်းပြချက်သည် ရှင်းလင်းချက်မဟုတ်သောကြောင့် ငှက်ကုလားအုတ်တစ်ကောင်ဖြစ်ပြီး အနန္တကွင်းဆက်သည် ခိုင်မာသောအဆုံးမရှိဖြစ်သည်။

    ကျွန်ုပ်သည် သင်္ချာပညာရှင်မဟုတ်ပါ၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်၏အမြင်အရ Infinity ကို ကွန်ကရစ်အဖြစ် ဆက်ဆံခြင်းသည် Shigra Dlishna မျှသာဖြစ်သည်။ သင်သည် အရာများကို ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အသုံးအနှုန်းများအဖြစ် အမြဲတမ်း (နှင့် သင့်) ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်ပါသည်။ Note 2 ဝဘ်ဆိုဒ်သို့ ကျွန်ုပ်တင်လိုက်သော နောက်ဆုံးဗားရှင်းတွင် ကျွန်ုပ်၏ဆင်းရဲခြင်းနှင့် မသိနားမလည်မှုတွင် Cantor's hierarchy ကိုပင် ဘာသာပြန်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည် (ဆိုလိုသည်မှာ သူသည် တိကျသေချာသော အဆုံးမရှိအကြောင်းပြောနေခြင်းမဟုတ်၊ ဖန်တီးခြင်းဖြစ်သည်၊ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော သဘောတရားများကြားတွင် အထက်အောက်အဆင့်။

    ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန္ဓေတည်ခြင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ အာကာသသည် အနန္တမဟုတ် (အနန္တနှင့် အကန့်အသတ်တို့အကြား ခြားနားချက်နှင့် ဆက်စပ်နေသော်လည်း) အတိအကျ သိသာထင်ရှားပါသည်။ segment (0,1) တွင်ကဲ့သို့ အမှတ်များ အဆုံးမရှိ ရှိသည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် မော်ဒယ်ဖြစ်ပြီး ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိ (မဟုတ်ပါက သင်သည် ဤအပိုင်းတွင် အဘယ်ကြောင့် ခိုင်မာသော အစက်များ အဆုံးမရှိသော အစက်များ မရှိသနည်းဟု မေးနိုင်သည်။ အဖြေကတော့ မင်းလိုချင်သလောက် အရေအတွက် ကြီးနေတာပဲ)။
    ————————————————————————————————
    ဒံယေလ-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊
    အဆုံးမရှိသော ဆုတ်ယုတ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ သင်ရေးသားခဲ့သည် "မကုန်နိုင်သော ရှင်းလင်းချက်ကွင်းဆက်သည် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုမှ လွတ်ကင်းပြီး ရှင်းပြချက်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်တို့က ရှင်းပြစရာရှိတယ်ဆိုပြီး ပြောရုံနဲ့ မပေးဘူး။
    ” .
    အဖြေတစ်ခုအဖြစ် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိအကြောင်း ငြင်းခုံခြင်းသည် ရှင်းလင်းချက်မှ လွတ်ကင်းသည် မဟုတ်လော။ စာမေးပွဲမှာ "ဒါက အဆုံးမရှိတဲ့ စာမျက်နှာတစ်ခုပဲ"

  13. အယ်ဒီတာချုပ်

    ဒံယေလ-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊ အဆုံးမရှိသော ဆုတ်ယုတ်ခြင်းနဲ့ စပ်လျဉ်းလို့ ရှင်တို့ရေးတာက “အဆုံးမဲ့ ရှင်းပြချက်တွေဟာ ကာမစိတ်မှ လွတ်ကင်းပြီး ရှင်းပြချက်မဟုတ်၊ ရှင်းပြစရာရှိတယ် လို့ ပြောပြီး လက်လျှော့လိုက်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ စာမေးပွဲမှာ "ဒါက အဆုံးမရှိတဲ့ စာမျက်နှာတစ်ခုပဲ"
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ Daniel၊ တွဲအသစ်တစ်ခုစဖို့ ပိုကောင်းပါတယ်။
    ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိဟု ကျွန်ုပ်၏ စကားဖြင့် ငြင်းခုံခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ စကားများတွင် ခိုင်မာသော အဆုံးမရှိခြင်းကို ဖြေရှင်းချက်အဖြစ် မည်သည့်နေရာတွင် တွေ့ရသနည်း။
    ထို့အပြင် အနန္တတိုင်နှင့် အနန္တကွင်းဆက်တို့ကြား ပိုင်းခြားရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အဆုံးမရှိသော စာမျက်နှာသည် အဆုံးအထိ သတ်မှတ်မထားသော အရာဖြစ်နိုင်သည် (ဤသည်မှာ အဆုံးမရှိသော ပြဿနာဖြစ်သည်)၊ သို့သော် ရှင်းပြချက်များ (ကွင်းဆက်) ၏ အဆုံးမရှိ ဆုတ်ယုတ်မှုတွင် အနန္တ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ကျော်လွန်၍ အခြားပြဿနာတစ်ခု ရှိနေပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ရှင်းလင်းတင်ပြချက်မရှိချေ။ သို့သော် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုသာရှိကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသည်။ ဤပြဿနာသည် အဆုံးမရှိဟူသောအချက်ကြောင့်သာမက ၎င်းသည် ပေါင်းစည်းထားသော ကျောရိုးရှိ အဆုံးမရှိတစ်ခုကြောင့်ဖြစ်ကြောင်း သတိပြုပါ။ အဆုံးမရှိသော စာမျက်နှာတွင် ဤကိစ္စမဟုတ်ပါ။

  14. အယ်ဒီတာချုပ်

    A-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊ သီလ (စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်) မှာ ပါတဲ့ အထောက်အထားကို ဖတ်ဖူးပါတယ်၊
    မှန်ကန်စွာ နားလည်သဘောပေါက်ပါက စနစ်၏ ပြင်ပအဖွဲ့အစည်းမှသာလျှင် အကောင်းနှင့်အဆိုး၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ဆုံးဖြတ်နိုင်သည် ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သာလျှင် လုပ်ဆောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
    အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ပညာရှိများက ပြောင်းလဲနေသောအဖြစ်မှန်၊ ကိုယ်ကျင့်တရားတစ်ခုပင်လျှင် Torah ကို ငွေကြေးမျက်စိအောက်တွင် မျက်လုံးကဲ့သို့သော မျက်လုံးဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ (အနည်းဆုံး ပိုးမွှားမဆပ်နိုင်လျှင်) အလွန်သင့်လျော်ပါသည်။]
    သူတို့ခေတ်မှာ ပရောဖက်ပြုချက် မဖော်ပြထားသရွေ့တော့ ဒီနေရာမှာ ပြဿနာရှိပုံပေါ်ပါတယ် (ထင်ပါတယ်..)။

    မင်းရဲ့အဖြေအတွက် ငါပျော်မယ်
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မျက်လုံးအတွက် လိုအပ်ချက်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဆင်ခြင်မှု (အနည်းဆုံး သူ့အပေါ်သာမက) မျက်စိအောက်မှ ပညတ်တရားအပေါ်တွင် အခြေတည်ကြောင်း ကျွန်ုပ်သတိပေးပါသည်။ ဤ Gemara တွင်၎င်းအားလက်ခံနိုင်သောဥပဒေ (LMM တစ်မျိုးဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းကို Maimonides မြင်သည်) နှင့်မည်သူမျှသဘောမတူဖူး (၎င်းကိုအတိအလင်းသဘောမတူသော RA ပင်ဖြစ်သည်)။ ထို့ကြောင့်၊ Torah ၏ရိုးရှင်းမှုဖြစ်လျှင်ပင် (ဤအရာသည် လျှောက်ထားသူများ၏အကြောင်းဖြစ်သည်)၊ တောင်းဆိုမှုသည် စည်းနှောင်မှုအခြေအနေတစ်ခုလည်းရှိသည်။ ကျွန်ုပ်အလိုရှိရာ Torah ကို ဦးဆောင်ရန် ဖန်ဆင်းရှင်၏လက်ထဲတွင် အရာဝတ္ထုများမဟုတ်ပါ (ကျွန်ုပ်၏မျက်စိထဲတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအရာများ)။ သို့သော် ဤအရာအားလုံးသည် ပုံပြီးမြောက်ရန် မှတ်စုတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်ရွယ်ချက်များအတွက် မလိုအပ်ပါ။
    ထိုနေရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ မှတ်ချက်တွင်၊ Torah သည် အကျင့်စာရိတ္တဟူသည် အဘယ်အရာနှင့် အခြေအနေတိုင်းတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်သည်ကို အတိအကျ သတ်မှတ်ရမည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ အဲဒါမရှိရင် အဲဒါကို ငါတို့သိမှာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒီလို တွေးဖို့ ဝေးနေတယ်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ Torah က "သင်တို့သည် မှန်ကန်သော၊ ကောင်းသောအရာကို ပြုခဲ့သည်" နှင့် မှန်ကန်သောအရာကို မသတ်မှတ်ထားပေ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိသော သြတ္တပ္ပစိတ်ကိုလည်း တည်ဆောက်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို သိဖို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သြတ္တပ္ပစိတ်နဲ့ အသိတရားတွေကို ကျင့်သုံးဖို့ လုံလောက်ပြီး ကောင်းတဲ့အရာကို သိလာလိမ့်မယ်။ အများအားဖြင့်တော့ ဒီလောက်မရှုပ်ထွေးပါဘူး။ ငါငြင်းဆိုခဲ့သည့်အရာသည် လုံးဝခြားနားသောတောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်- နောက်ခံတွင် ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်ခြင်းမရှိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သြတ္တပ္ပစိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၌တည်ဆောက်ထားသည့်သဘောထားမှတစ်ပါး အခြားအရာမဟုတ်ကြောင်း၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ပြီး ကျွန်ုပ်၌ မွေးရာပါ အကျင့်စာရိတ္တကို ပြဋ္ဌာန်းတော်မူသည်ဟု ယူဆပါက၊ ကျွန်ုပ်၏အတွင်း၌ တွေ့ရသော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်များ (Torah ၌မဟုတ်ဘဲ) အကျုံးဝင်မည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားအတွက် စည်းနှောင်မှုအင်အားရှိရန် အခြေအနေတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အကျင့်စာရိတ္တဟူသည် မည်သည်ကို သိရှိရန် မလိုအပ်ပေ။
    ကျွန်ုပ်၏ဝဘ်ဆိုဒ်၊ ကော်လံ ၁၅ ကိုကြည့်ပါ။

  15. အယ်ဒီတာချုပ်

    မိုရီယာ-
    မင်္ဂလာပါ ဆရာတော်။

    ဒုတိယမှတ်စုစာအုပ်တွင် ဖော်စပ်ထားသည့် စကြာဝဠာဆိုင်ရာ အထောက်အထားနှင့် ပတ်သက်၍
    ယူဆချက် A- ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တွေ့ကြုံရသည့် မည်သည့်အရာမဆို အကြောင်းပြချက် (သို့မဟုတ်) အကြောင်းတရား ရှိသင့်သည်။
    Assumption B: ထိုကဲ့သို့သော အရာများ (စကြာဝဠာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၊ သို့မဟုတ် အခြားအရာများ) ရှိပါသည်။
    နိဂုံး- ဤအရာများတည်ရှိခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်ရှိသင့်သည်။ အဲဒါကို X1 လို့ခေါ်မယ်။

    Assumption A မှားသည်ဟု စောဒကတက်နိုင်သည်။စကြဝဠာကြီးတစ်ခုလုံး၏ စွမ်းအင်နှင့် အရာဝတ္ထုများအတွက် အကြောင်းပြချက်မရှိပေ။ အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တွေ့ကြုံရသည့်အရာအားလုံးသည် အဝတ်အစားအမျိုးမျိုးတွင် ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်မျှသာဖြစ်သောကြောင့် အဝတ်အစားတစ်ခု၏ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်သည် ၎င်းတို့၏ အကြောင်းအရင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ယခင်အဝတ်အစားများတွင် ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုလေ့ရှိသော်လည်း အခြေခံအားဖြင့် ၎င်းသည် အကြောင်းရင်းမဟုတ်ပေ။ အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် အဝတ်အစားကို ပြောင်းလဲစေသော ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    ကျွန်တော်ပြောတာကို နားမလည်ဘူး။ စကြာဝဠာကြီး၏ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင် (= ပေါက်ကွဲခြင်း၏ အနည်းကိန်း) သည် အဘယ်အရာ ဖြစ်သနည်း။
    အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် သူတို့မှာ အကြောင်းပြချက်မရှိဘူးလို့ စောဒကတက်နိုင်ပေမယ့် ဒါက အရမ်းအသစ်ပြန်ဆိုချက်တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ယူဆချက်က ပိုဖြစ်နိုင်ခြေရှိပုံရတယ်။
    ယေဘူယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထင်ကြေးပေးလေ့ရှိပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဟု အမြဲပြောနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စက်လုံးနှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့သိထားသော ဒြပ်ဆွဲအားနိယာမများသည် လ သို့မဟုတ် အခြားဂလက်ဆီများနှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆပါသည်။ ဒါပေမယ့် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်မယ်? နောက်ဆုံးတွင်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်သာ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ ဒါပေမယ့် May? ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေဘူယျအားဖြင့် အရည်အချင်းပြည့်မီလိုသူ မည်သူမဆို သက်သေပြရန် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး ရှိပါသည်။ မဟုတ်ရင် အက်ဆေးတွေက နေရာတိုင်းမှာ အတူတူပါပဲ။ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်အားလုံး၏ အကြောင်းရင်းများမှာလည်း အလားတူပင်ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် စကြာဝဠာဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံကို မှန်ကန်စွာ နားလည်ပါက "ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံဖူးသမျှ အရာတိုင်းသည် အကြောင်းပြချက် ရှိသင့်သည်" ဟူသော ယူဆချက်ပေါ်တွင် အခြေခံ၍ စကြာဝဠာကြီးတွင်လည်း အကြောင်းပြချက် ရှိသင့်သည်ဟု ကောက်ချက်ချပါသည်။ အရာရာတိုင်းတွင် အကြောင်းပြချက်ရှိသင့်သည်ဟု အဘယ်ကြောင့်ယူဆသနည်း။ (ဒါဟာ ရဗ္ဗိဆရာအတွက် မိုက်မဲတဲ့မေးခွန်းလို့ ခံစားရရင် တောင်းပန်ပါတယ်၊ ငါ့အတွက် သိပ်မရှင်းတဲ့အချက်ကို အဖြေရှာဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်)။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ ဒြပ်ဆွဲအားနိယာမအကြောင်းလည်း အလားတူပြောနိုင်သည်။ ယနေ့တိုင်အောင် မြေပေါ်သို့ကျလာသော အစုလိုက်အပြုံလိုက် အလောင်းများ အားလုံးသည် မသိနားမလည်သော ကိစ္စများသာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ တကယ်တော့ ဆွဲငင်အား ဥပဒေ မရှိပါ။ ဤမေးခွန်းသည် အလွန်ကောင်းမွန်ပြီး အရေးကြီးသော ဒဿနပညာရှင်အချို့သည် ၎င်းကို ရုန်းကန်နေပြီ (ဥပမာ David Day)။ အကြောင်းတရား၏ ယူဆချက်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် သိပ္ပံနည်းကျ တွေးခေါ်မှု၏ ယူဆချက်ဖြစ်သည်။ လက်မခံသောသူသည် မှန်ကန်ကြောင်း ယုံကြည်ရန် ခက်ခဲလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် သိပ္ပံပညာက အဲဒီအပေါ်မှာ တည်ဆောက်ထားပြီး ကျန်တဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွေးခေါ်ပုံတွေလည်း ပါပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် တွေးခေါ်သူအား စကြာဝဠာဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံဖြင့် သဘောကျသင့်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သူများသည် Gd ၏တည်ရှိမှုကို အမြဲငြင်းဆိုနိုင်သည် (ဒါ့အပြင် ဆွဲငင်အား၏နိယာမလည်းဖြစ်သည်)။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    ကောင်းသောအပတ်။ ကျွန်တော်ဆိုလိုတာက အရာအားလုံးမှာ အကြောင်းပြချက်ရှိတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့မှာ ရှိတဲ့ အတွေ့အကြုံပေါ်မှာ အခြေခံပြီး အဲဒါကို စိန်ခေါ်ချင်ပါတယ် (တစ်နေ့ကို မဆန့်ကျင်ဘဲ)။ အရာရာတိုင်းဟာ အကြောင်းပြချက်ရှိပေမယ့် မတိကျဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ စကြဝဠာထဲမှာရှိတဲ့ ရုပ်ပိုင်းအရတော့ အဝတ်အစားအမျိုးမျိုးမှာ ဒြပ်ထုနဲ့ စွမ်းအင်၊ ဆိုလိုသည်မှာ စားပွဲတစ်လုံးသည် ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်၊ သစ်သားသည် ထုထည်နှင့် သစ်သားအဝတ်အစားမှ စွမ်းအင်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်နားလည်ပါသည်။ ဒီထက် ပိုမှန်တယ်ဆိုရင် နောက်တဆင့်ကို ဆက်သွားပါမယ်၊ စားပွဲတစ်လုံးရှိရင် စားပွဲနဲ့သစ်ပင်တွေ ဆောက်ချင်တဲ့ လက်သမားတစ်ယောက်ရှိနေပြီဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံအရ သိရပါတယ်၊ စားပွဲ။ ဒါပေမယ့် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုလို့ ခေါ်တာ မမှန်ပါဘူး၊ မတူညီတဲ့ ၀တ်စားဆင်ယင်မှု = လက်သမားနဲ့ သစ်ပင်များရဲ့ ၀တ်စားဆင်ယင်မှုကို စားပွဲအဖြစ် ပြောင်းလဲပေးတဲ့ ထုထည်နဲ့ စွမ်းအင်က စားပွဲကို ထုထည်နဲ့ စွမ်းအင်တွေ ရှေ့က ရောက်နေတယ်ဆိုတဲ့ အမှန်တရားပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာအားလုံးတွင် အကြောင်းတရားရှိခြင်းမဟုတ်သော်လည်း အဝတ်အထည်ရှိ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်တိုင်း X သည် အဝတ် Y ၏ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်ကို ကျော်လွန်သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

    ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ပြောင်းလဲခြင်းမှ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်ကိုယ်တိုင် တည်ရှိခြင်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့ မခန့်မှန်းနိုင်ပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ၎င်းသည် အကြောင်းတရားရှိသော ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင် အသွင်ပြောင်းခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပါ။ သင့်နောက်မှာ အသံတစ်ခုကြားရတဲ့အခါ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုရှိနေတယ်လို့ သင်ယူဆတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဖြစ်ပျက်တဲ့ အဖြစ်အပျက်တိုင်း အကြောင်းပြချက် ရှိတယ်။ သင့်အံ့အားသင့်နေသော မျက်လုံးများရှေ့တွင် အခြားအမှုန်အမွှားများ သို့မဟုတ် လက်ပတ်များ ဖြစ်ပေါ်လာပါက ၎င်းအတွက် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုရှိနေသည်ဟု ယူဆပါ။ ထို့ကြောင့် ဒြပ်ထု (ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်) များ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမှာလည်း အကြောင်းအရင်း တစ်ရပ်လည်း ရှိသည်။ ပေါက်ကွဲသံကြီးတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်၊ သူ့ကို တစ်စုံတစ်ခု ဖြစ်စေခဲ့သည် ။ စကားမစပ်၊ ပေါက်ကွဲသံသည် အရာဝတ္ထုဖွဲ့စည်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏အသွင်ပြောင်းခြင်းသာဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဒြပ်ထု၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ပုံမှန်ပြောင်းလဲမှုဖြစ်သည့် ပေါက်ကွဲသံကို တွေးကြည့်လိုပါက ကျုံ့သွားပြီး ဖောရောင်သွားသည့် စွမ်းအင်ကို တွေးကြည့်လိုပါက။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    ငါ့နောက်က အသံတစ်ခုကြားလိုက်တဲ့အခါ ဒါဟာ ဒြပ်ထုနဲ့ စွမ်းအင်ပြောင်းလဲမှုတစ်ခုပဲ (ငါနားလည်သလောက် ရူပဗေဒပညာရှင်မဟုတ်ဘူး။) ငါ့မျက်လုံးရှေ့မှာ အမှုန်အမွှား ဒါမှမဟုတ် အရာဝတ္ထုတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာရင် ငါသိလိမ့်မယ်။ ဤနေရာတွင် ၎င်းတို့၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို အမှုန် သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုအဖြစ် ပြောင်းလဲစေသော ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်။ အရာရာတိုင်းမှာ အကြောင်းပြချက်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ ခံယူချက်ဟာ အလိုလိုသိနိုင်ပေမယ့် မှားတယ်လို့ ငြင်းခုံချင်ပါတယ်။ နိဂုံးချုပ်ခြင်းသာ မှန်မှန်ကန်ကန် နားလည်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့ သိသမျှသည် အကြောင်းပြချက် ရှိသည်ဆိုလျှင် လောကသည်လည်း အကြောင်းပြချက် ရှိပါသည်။ ဤယူဆချက်သည် မှန်ကန်သည်ဟု ထင်ရသော်လည်း မမှန်ပါ၊ အရာတိုင်းတွင် ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်တိုင်းသည် အခြားဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်တို့ထက် တစ်နည်းနည်းဖြင့် သိရုံမျှဖြင့် အကြောင်းပြချက်ရှိမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မသိပါ။ ထို့ကြောင့် ပေါက်ကွဲသံအတွက် ပေါက်ကွဲသံသည် ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်၏ ပုံပျက်သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်အား ဆည်းကပ်လှူဒါန်းပေးသော အချိန်အတွက် ကျေးဇူးအထူးတင်ရှိပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဘယ်မှာ ကပ်နေတယ်ဆိုတာတော့ နားမလည်ဘူး။ ကျွန်တော်ရှင်းပြခဲ့သလိုပဲ ဒါက သေချာမှုအကြောင်းမဟုတ်ပေမယ့် ဖြစ်နိုင်ခြေအကြောင်းပဲ ရှင်းပါတယ်။ သင့်မျက်လုံးထဲတွင် အဘယ်အရာပိုများနိုင်သနည်းဟူသည့်မေးခွန်းမှာ အရာရာတိုင်းတွင် အကြောင်းပြချက်ရှိမရှိ၊ စကြဝဠာဖွဲ့စည်းခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်မရှိဟု ငြင်းဆိုနေပါသလား။ ဘာကိုအခြေခံတာလဲ? ကျွန်ုပ်၏ ယုတ္တိမှာ အသွင်ပြောင်းခြင်းထက် အကြောင်းရင်းတစ်ခုရှိရန် သာ၍လိုအပ်သော အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်သည် ။ ပြောင်းလဲမှုဖြစ်စဉ်များသည် ဖွဲ့စည်းမှုဖြစ်စဉ်များထက် သိသိသာသာနည်းသည်။ တနည်းအားဖြင့်၊ သင့်စာတမ်းကို ဆွေးနွေးမှု၏ ရည်ရွယ်ချက်အတွက်၊ အရာများတွင် အကြောင်းရင်းများ မရှိနိုင်ချေ ပိုများသောကြောင့်၊ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင် ပြောင်းလဲမှုများအတွက်ပင် အကြောင်းပြချက် အမြဲတမ်း (လုံးဝ) ရှိနေကြောင်း မရှင်းလင်းပါ။ အမှန်မှာ၊ ဤသည်မှာ ဆင်ခြင်တုံတရားတွေးခေါ်မှု၏ ယူဆချက်မျှသာဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် မည်သည့်အထောက်အထားမျှ မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ယူဆချက်အတိုင်းပင် စောဒကတက်နိုင်သည်။ ဒီတော့ အသွင်ကူးပြောင်းရေးမှာ အရာအားလုံးဟာ အကြောင်းပြချက်ရှိတယ်ဆိုတာ မှန်တယ်လို့ ဘာကြောင့် ယူဆတာလဲ။ လပေါ် သို့မဟုတ် အခြားနေရာများနှင့် အချိန်များတွင် အသွင်ကူးပြောင်းမှုများကော။ အသွင်ပြောင်းမှုများဖြင့် အကြောင်းရင်း အထွေထွေကို အတိအကျ ရပ်တန့်ရန် အဘယ်ကြောင့် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သနည်း။ ကွဲလွဲခြင်းသာဖြစ်ရခြင်း၏ အကြောင်းအရင်းမှာ သင်၏နည်းလမ်းအတွက်ပင်၊ ပေါက်ကွဲသံသည် ပုံပျက်ခြင်းတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ဖွဲ့စည်းခြင်းမဟုတ်သည့်အတွက်ကြောင့် ၎င်းတွင် အကြောင်းတရားရှိမရှိ၊ ၎င်းမှာ အဘယ်အရာဖြစ်သည်ဆိုသည်ကို မေးခွန်းထုတ်စရာလည်း ရှိလာပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့ထံ ဦးတည်သွားသော ပုံပျက်ခြင်း၏ ကွင်းဆက်သည်ပင် အဆုံးမရှိ၊ ၎င်းတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အကြောင်းမရှိဘဲ အစပြုသည်ဟု မည်သူကမှ မယူဆပါက၊ ဖွဲ့စည်းခြင်းကိုယ်နှိုက်ကို ပထမအသွင်ပြောင်းခြင်းအဖြစ် ရည်ညွှန်းနိုင်သည် (သင်သည် အသွင်ပြောင်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဖွဲ့စည်းခြင်းမဟုတ်သည့် သင့်မျက်စိရှေ့တွင် ငါပေးခဲ့သော အမှုန်အမွှားတစ်ခု၏ ဥပမာနှင့် ပတ်သက်၍ သင်ထင်သလို ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်)။ သူတို့ကြားက သိသာထင်ရှားတဲ့ ခြားနားချက်ကို ကျွန်တော် မမြင်ပါဘူး၊ အကယ်၍ ဖွဲ့စည်းမှုဟာ ပြောခဲ့တဲ့ ပြောင်းလဲမှုထက် အကြောင်းပြချက် ပိုလိုတယ်။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    ရဗ္ဗိက ငါ့ရည်ရွယ်ချက်ကို နားမလည်ဘူး။ ငါထပ်ကြိုးစားမယ်။
    ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်ကိုယ်စိတ်က အရာရာတိုင်းတွင် အကြောင်းတရားတစ်ခုရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ သဘောတူတယ်။ ယခု ကျွန်ုပ်သည် ဤဥာဏ်ကို အေးဂျစ်ဖြင့် စမ်းသပ်လိုပါသည်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ သဘာဝအတိုင်းပင် မသိစိတ်ဖြင့် ပြုလုပ်သည့် လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုဟု ထင်ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွေ့အကြုံအရ အရာရာတိုင်းတွင် အကြောင်းပြချက်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲတွေ့မြင်နေရပါသည်။ ငါပြောချင်တယ်; မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက အကြောင်းပြချက်လို့ ထင်ရပေမယ့် အကြောင်းပြချက်တော့ မဟုတ်ဘူး။ ဘာမှ အကြောင်းပြချက် မရှိပါဘူး။ ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ပြောင်းလဲမှုများအတွက်လည်း အကြောင်းပြချက်မရှိပါ။ အကြောင်းပြချက်မဟုတ်ဘဲ တရားဝင်မှုရှိတယ်။ X-shape ထုထည်နှင့် စွမ်းအင်များသည် အမြဲတမ်း Y-shape အဖြစ် ပြောင်းလဲသွားမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို အကြောင်းတရားဟု ခေါ်ပါသည်။ ဆိုလိုတာက ဘာဖြစ်နေတယ် ဆိုတာ ငါတို့ သိတယ်၊ ဘာကြောင့် ဖြစ်နေတာလဲ မသိဘူး။ ထို့ကြောင့် "အကြောင်းရင်း" ဟူသော စကားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား "ဘာကြောင့်" ဟု "ဘာကြောင့်" ဟု ထင်စေသောကြောင့် ရှုတ်ထွေးသည်ဟု ထင်ပါသည်။
    သိပ္ပံပညာရှင်တစ်ယောက်ကို မီးပူပေါ်ရေတင်ရခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်းကို မေးတဲ့အခါ၊ ရေပူအောင်ပြုလုပ်ရတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်ကို သူရှင်းပြမယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ ဒီခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုပြီးတဲ့အခါ အကြောင်းရင်း = ယခင်ဒြပ်ထုနဲ့ စွမ်းအင်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့တာကို တွေ့ရှိခဲ့ရပါတယ်။

    ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် "Assumption A- ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ပတ်သက်သော အတွေ့အကြုံရှိ အရာအားလုံးသည် အကြောင်းပြချက် (သို့မဟုတ်) အကြောင်းတရား) ရှိသင့်သည်" အစား စကြာဝဠာဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံ၏ အခြေခံမှ ယူဆချက်ကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်ပါမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တိကျလိမ့်မည်-
    ယူဆချက် A- ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အတွေ့အကြုံရှိသည့် မည်သည့်အရာမဆို ယခင်ဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင်ရှိသင့်သည်။

    Assumption A ကို ဤနည်းဖြင့် ပုံဖော်ပြီး ၎င်းကို အတိအကျ စကားလုံးအဖြစ် ရှင်းပြသောအခါ အထောက်အထားအားလုံး ကျသွားသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။

    תודהרבה
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ငါတကယ်သဘောမတူဘူး။
    ပထမအချက်မှာ အကြောင်းရင်းခံသည် အတွေ့အကြုံမှ သင်ယူခြင်း၏ ရလဒ်မဟုတ်သော်လည်း Day ပြထားသည့်အတိုင်း ဦးစားပေးယူဆချက်ဖြစ်သည်။ လေ့လာတွေ့ရှိချက်များသည် သင့်အား အဖြစ်အပျက်များကြားတွင် အကြောင်းရင်းခံဆက်စပ်မှုကို မည်သည့်အခါမျှ မပေးပေ။
    ဒုတိယအချက်မှာ သိပ္ပံပညာသည် များစွာသောထင်မြင်ချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး ဖော်ပြချက်များသာမက အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည်။ တာလီသည် ဆွဲငင်အား၏နိယာမကို ဥပမာတစ်ခုအနေဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ M ၏ ဒြပ်ထုတစ်ခုရှိသောအခါတွင် ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုသည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ရွေ့လျားသွားသည်ဟု သူ၏ဖော်ပြချက်က ဆိုနိုင်သည်။ ၎င်းသည် ဆွဲငင်အား၏နိယာမဖြစ်သည်။ သို့သော် ဒြပ်ဆွဲအား သီအိုရီသည် ဆွဲငင်အား နိယာမကို မကျေနပ်ဘဲ ရွေ့လျားမှုနှင့် အခြေအနေများကို ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဆွဲငင်အားတစ်ခု ရှိသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဤရွေ့လျားမှုကို ဖြစ်စေသော ရုပ်တရား ရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဤစွမ်းအားကို မည်သူမျှမမြင်ဖူးသေးသော်လည်း ရူပဗေဒပညာရှင်တိုင်းက ၎င်းရှိနေသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ အဘယ့်ကြောင့်နည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤရွေ့လျားမှုသည် အကြောင်းတရားတစ်ခုရှိရမည်ဖြစ်ပြီး စွမ်းအား (သို့မဟုတ် တွန်းအားဖြစ်စေသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဝေါဟာရများ- အင်အား၏ "အရင်းအမြစ်များ") သည် အကြောင်းတရားဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်သာ gravitons (ဆွဲငင်အားကိုသယ်ဆောင်သည့် အမှုန်များ) ကိုရှာဖွေသော particle accelerator များတွင် ဒေါ်လာဘီလီယံပေါင်းများစွာ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံနိုင်မည်ဖြစ်သည်။
    တစ်ဖန်၊ သင်သည် ဤအရာကို ငြင်းဆိုနိုင်ပြီး ဆွဲငင်အားတစ်ခု၏ တည်ရှိမှုကို မယုံဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း လူသား၏ ပင်ကိုယ်သဘောနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် သိပ္ပံနည်းကျ တွေးခေါ်မှုတို့က ၎င်းကို ယူဆပါသည်။ ဒါတင်မကသေးဘဲ၊ ဒီယူဆချက်တွေကို အများအားဖြင့် သဘောပေါက်ကြတယ် (အင်အားရဲ့ အမှုန်အမွှားတွေကို ရှာပါ။ လျှပ်စစ်သံလိုက်စက်ကွင်းထဲမှာ သူတို့တွေ့ထားပြီးသား - ဖိုတွန်တွေပါ။ မြေဆွဲအားမှာ မပေါ်သေးပါဘူး)။
    သင်ပြောနေသော ပုံသဏ္ဍာန်ပြောင်းလဲမှုများသည် ပုံသဏ္ဍာန်တစ်ခုမှ အခြားတစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းခြင်းတစ်ခု၊ ဆိုလိုသည်မှာ အခြေအနေများ၏ကွင်းဆက်တစ်ခုကို ဖော်ပြသည်။ သို့သော် ဤပြောင်းလဲမှုများသည် ဤပုံစံများ အဆက်ဆက်၏ ပုံသဏ္ဍာန်မဟုတ်သော အရာတစ်ခုကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု သိပ္ပံပညာက ယုံကြည်သည်။ ပုံစံ A မှ B ပုံစံသို့ ပြောင်းသော လက်အချို့ (ဆွဲငင်အား၏ ဥပမာတွင် အင်အားကဲ့သို့)။
    အတိုချုပ်ပြောရလျှင်၎င်းသည် "ဘာကြောင့်" နှင့် "ဘာ" မျှသာဖြစ်သည်။
    ရေပူနွေးလာမှုသည် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခု၏ ဖော်ပြချက်တစ်ခုမျှသာမဟုတ်ဘဲ ဤလုပ်ငန်းစဉ်ကို လည်ပတ်စေပြီး ထုတ်ပေးသည့် သီအိုရီဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ ပါဝင်သည်။
    ဖော်ပြချက်သက်သက်မဟုတ်ပဲ အရာအားလုံးမှာ အကြောင်းပြချက်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ ယူဆချက်ကို ငြင်းဆိုခြင်းဟာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးရဲ့ သဘောတူညီဆုံးနဲ့ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ယူဆချက်တွေထဲက တစ်ခုကို ငြင်းဆိုခြင်းလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ သိပ္ပံပညာက "ဘာ" ဆိုတာကို ဘုရားမဲ့ဝါဒီတွေကို ရှင်းပြဖို့ ကြိုးစားတဲ့ ယုံကြည်သူတွေဖြစ်ပြီး Torah သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်းက "ဘာကြောင့်လဲ" ဆိုတာကို ရှင်းပြလေ့ရှိပါတယ်။ သူမ။ ဒါဟာ အမှားတစ်ခုပါ။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    အကယ်၍ အကြောင်းတရားသည် ဦးစားပေးယူဆချက်တစ်ခု ဖြစ်ပါက အမှန်ပင် ကျွန်ုပ်၏ ငြင်းခုံမှုသည် ပျက်ပြယ်သွားပါသည်။ အိမ်စာလုပ်မယ်။ ဆွဲငင်အားနှင့် ပတ်သက်. သိပ္ပံပညာက ဘာကိုရှာနေတာလဲ။ ပြောရလျှင် သိပ္ပံပညာသည် ၎င်း၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဆွဲငင်အားသို့ ပြောင်းလဲစေမည့် အခြေခံဒြပ်ထု သို့မဟုတ် စွမ်းအင်ကို ရှာဖွေနေသေးသည်။ စွမ်းအင်အရင်းအမြစ်များ သို့မဟုတ် ဒြပ်ထု သို့မဟုတ် စွမ်းအင်များ မဟုတ်ပါလား။ ရဗ္ဗိဆရာက “အရာရာတိုင်းမှာ အကြောင်းပြချက်ရှိပြီး ဖော်ပြချက်တစ်ခုတင်မကဘူးဆိုတဲ့ ယူဆချက်ကို ငြင်းဆိုခြင်းဟာ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီမှာ တည်ရှိနေတဲ့ အရှိဆုံးနဲ့ အားလုံးသဘောတူထားတဲ့ ယူဆချက်တွေထဲက တစ်ခုကို ငြင်းဆိုလိုက်တာလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကမ္ဘာကြီးဖွဲ့စည်းပုံမှာ အကြောင်းပြချက်မရှိဟု ဆိုကြသည့် သိပ္ပံပညာရှင် အနည်းငယ်မျှသာ ရှိပေသည်၊ ဤမျှသဘောတူပြီး universal မဟုတ်ဟု ဆိုကြသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဒြပ်ဆွဲအားတစ်ခုရှိ၍ ဒြပ်ဆွဲအားနိယာမမျှသာ ရှိသည်ဟူသော ယူဆချက်သည် ပုံသဏ္ဍာန်ပြောင်းလဲခြင်းထက် အကြောင်းရင်းခံကို ညွှန်ပြသည်။ အခြေခံဒြပ်ထုနှင့် စွမ်းအင် မဟုတ်ပါ။ မဟုတ်ရင် တစ်ဖက်နဲ့ တစ်ဖက် သာယာမှု ရှိမှာ မဟုတ်ဘူးလို့ပဲ ယူဆပါ။ တာဝန်ခံမှုရင်းမြစ်များမှာ ဒြပ်ထုများဖြစ်သည် (၎င်းတို့သည် အခြားဒြပ်ထုများကို ဆွဲဆောင်သည့် ဆွဲငင်အားကို အသုံးချကြသည်)။ သိပ္ပံပညာရှာဖွေနေသောအရာမှာ မြေထုဆွဲအားကိုလုပ်ဆောင်သည့် အမှုန်များဖြစ်သည့် graviton ဖြစ်သည်။ ငါတို့မှာ ဘယ်လိုရှိလို့လဲ။ ဤယူဆချက်ကို မည်သူမျှ ငြင်းဆိုခြင်းမရှိသော်လည်း ကမ္ဘာကြီး၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် ဆက်စပ်၍ ၎င်းကို အရည်အချင်းပြည့်မီရန်လိုသည်။ ဤနေရာတွင် ကမ္မဇဗေဒနှင့် ရူပဗေဒ-သီအိုရီဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ ရောက်ရှိလာပြီး အကြောင်းရင်းခံဟု ယူဆပါက ထိုကဲ့သို့သော အရာများကို ဖယ်ထုတ်ရန် အဓိပ္ပာယ်မရှိဟု ဆိုပါသည်။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    သိပ္ပံပညာက ၎င်းကို ဒြပ်ထု သို့မဟုတ် စွမ်းအင်မဟုတ်ကြောင်း အဘယ်ကြောင့် အသိအမှတ်ပြုကြောင်း ရဗ္ဗိက ဥပမာပေးနိုင်မည်လား။ သိပ္ပံပညာရှာမတွေ့သေးသော ရဗ္ဗိဆရာထံမှ ဆွဲငင်အား၏ စွမ်းအားကို ကျွန်တော်နားလည်ခဲ့သည်။ အချိန်နဲ့ စိတ်ရှည်မှုအတွက် ထပ်ပြီး ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သိပ္ပံပညာသည် ဆွဲငင်အား၏ စွမ်းအားကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ နယူတန်၏ ကောက်ချက်ဖြင့်။ သူတို့ရှာနေတာက သယ်လာတဲ့ gravitons တွေပါ။ သို့သော် ဤနေရာတွင် "တွေ့သည်" ဟူသည် မျက်စိဖြင့်မြင်ခြင်း သို့မဟုတ် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မဆိုလိုဘဲ ကောက်ချက်ချပါသည်။ ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း အကြောင်းတရားတိုင်းသည် အနုမာနနှင့် အနုမာနတို့၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ အဖြစ်အပျက်တွေကြားက ဆက်စပ်မှုကို မျက်စိထဲမှာ တစ်ခါမှမမြင်ဘူး။ "ရှာ" ၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက် အားဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သို့မဟုတ် စွမ်းအင်မဟုတ်သော သိပ္ပံပညာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိမည်မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤသဘော၌ မတွေ့ရသော်လည်း ယုတ်ညံ့သော အာရုံ၌ ရှိသော ဆွဲငင်အား၏ ဥပမာကို ငါပေးခဲ့ပြီ။ မထင်မှတ်ဘဲ၊ စွမ်းအင် (ပစ္စည်းတစ်မျိုးအဖြစ်) ကိုပင် ရှာမတွေ့သော်လည်း ၎င်း၏တည်ရှိမှုမှ နုတ်ယူထားသည်။ နိယာမအားဖြင့် ကိစ္စမရှိပါဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အဲဒါကို ကျနော်တို့ မြင်နေရုံနဲ့ အဲဒီနေရာမှာ တစ်ခုခုရှိတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ငါလိုချင်တာကို "မြင်"နိုင်ဖို့ ဦးနှောက်ထဲက နျူရွန်တွေကိုလည်း လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်ပါတယ်။ ကောက်ချက်အားလုံးနှင့် အသိတရားအားလုံး။ ဒါကို သံသယဝင်သူတိုင်း ဘာမှ ချန်ထားခဲ့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ကျေးဇူးပြုပြီး ပျော်ရွှင်ပါစေ။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    အကြောင်းတရား၏နိယာမအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏စာပေးစာယူပြီးနောက်၊ အကြောင်းတရား၏နိယာမနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော စမ်းသပ်မှုတစ်ခုရှိကြောင်း တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်အား ပြောပြခဲ့ပါသည်။ ရူပဗေဒဘာသာရပ်တွင် ရှုပ်ထွေးသော သဘောတရားများ (ကျွန်တော့်အတွက်) ပါ၀င်နေသောကြောင့် လက်တွေ့စမ်းသပ်မှုကို နားမလည်နိုင်ခဲ့ပါ။ စမ်းသပ်ချက်မှာ- ရဗ္ဗိသည် စမ်းသပ်မှုနှင့် အကျွမ်းတဝင်ရှိနေသည်ဟု ယူဆရသည့် ရွေးချယ်မှု ကွမ်တမ် ခဲဖျက်သည် နှောင့်နှေးနေပါသည်၊ ၎င်းသည် အကျိုးဆက်၏နိယာမကို အမှန်တကယ် ဆန့်ကျင်နေသလား။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မသိသော်လည်း ကွမ်တမ်တွင် ဖြစ်ပေါ်ခြင်း၏ နိယာမကို အယူခံဝင်မှုများစွာရှိသည်။ ဂန္တဝင် ရူပဗေဒ စသည်တို့နှင့် ကွဲပြားစွာ ရှိနေပုံပေါ်သည်။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    သို့ဆိုလျှင် ယင်းသည် အကြောင်းတရား၏နိယာမအပေါ် အခြေခံ၍ အာကာသဗေဒဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံကို အဘယ်ကြောင့် မလွှမ်းမိုးနိုင်သနည်း။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    အဓိက အကြောင်းအရင်း နှစ်ခုကြောင့်- ၁။ အကြောင်းတရား၏ နိယာမသည် မက်ခရိုစကုပ်လောကတွင် မှန်ကန်ဆဲဖြစ်သည်။ Quantum သည် micro နှင့်သာ ဆက်ဆံသည်။ 1. ကွမ်တမ်သီအိုရီတွင်လည်း အကြောင်းရင်းခံများ ရှိသော်လည်း ကွဲပြားစွာ ပေါ်လွင်သည် (ဤကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောထားကွဲလွဲမှု အနည်းငယ်ရှိပါသည်)။ အကုသိုလ်တရား၏ နိယာမသည် ရှိပါသေးသည်။ ထို့အပြင်၊ အမှန်မှာ ရူပဗေဒပညာရှင်များအပါအဝင် မည်သူမျှ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် တစ်ခုခုဖြစ်ခဲ့ပါက အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ဖြစ်သွားသည်ဟု တွေးထင်နေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    မိုရီယာ-
    ဒုတိယအကြောင်းရင်းကို လက်ခံပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ပထမအကြောင်းရင်းကို နားမလည်ခဲ့ဘူး။ ကွမ်တမ် - မိုက်ခရိုထဲမှာ ဆိုရင် အကြောင်းတရား မရှိဘူး ဆိုရင် စကြာဝဠာဟာ အကြောင်းတရား မလိုအပ်တဲ့ မိုက်ခရိုကနေ စပြီး စကြာဝဠာရဲ့ တခြား ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် အားလုံးမှာ အကြောင်းပြချက် ရှိပြီးသားမို့ စကြာဝဠာအတွက် အကြောင်းပြချက် မလိုအပ်ပါဘူး။ .
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သင့်ထင်မြင်ယူဆချက်တွင်၊ အကြောင်းမူကား ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏နိယာမသည် မိုက်ခရိုတွင် အကြောင်းရင်းမရှိသည့်အပြင် မက်ခရိုတွင်လည်း (အဏုဇီဝအစုအဝေးမှလွဲ၍) အကြောင်းရင်းမရှိသင့်ပေ။ အမှားသည် မိုက်ခရိုမှ မက်ခရိုသို့ ကူးပြောင်းရာတွင် တည်ရှိသည်။ မက်ခရိုစကုပ်ကိုယ်ထည်သည် သေးငယ်သောကိုယ်ထည်များ (အက်တမ် သို့မဟုတ် မော်လီကျူးများ) အစုအဝေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုစီသည် အမှတ်တမဲ့ပြုမူလျှင်ပင်၊ ကြီးမားသောကိုယ်ခန္ဓာသည် အဆုံးအဖြတ်ပြုသည် (အရေအတွက်များသော နိယာမအရ)၊ ထို့ကြောင့် ကွမ်တမ်အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာသို့ ကူးပြောင်းခြင်းတွင် ပျံ့နှံ့သွားသည်၊၊

  16. အယ်ဒီတာချုပ်

    ထင်းရှူး ၁၀-
    မင်္ဂလာပါ ဆရာတော်၊
    စာအုပ်လေးတွေ မဖတ်ရသေးဘူး (အဲလိုလုပ်ဖို့ ရည်ရွယ်ထားပါတယ်)။
    ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းတဲ့ ဘုရားသခင် တည်ရှိကြောင်း အထောက်အထားနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မေးချင်တယ် (လောလောဆယ်တော့ Torah ပေးကမ်းခြင်းအကြောင်း မပြောတော့ပါဘူး)။
    နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ငါဒီကိစ္စကို ငါကိုယ်တိုင် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး ငါ့အတွက် ခိုင်ခံ့တယ်၊ ငါ့အတွက် သေချာမှုအဆင့်မှာတောင် သက်သေပြခဲ့တယ်။ ငါက သိပ္ပံပညာရှင်မဟုတ်ဘူး၊ ဒါမင်းအတွက် အရမ်းရိုးစင်းတယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်လိမ့်မယ်၊ မင်းစိတ်တိုင်းကျရင် အဲဒါကို ငါကြိုက်နေသေးတယ်-
    လူ့အသိစိတ်၏တည်ရှိမှုသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရူပဗေဒ၏အထက် သို့မဟုတ် ကျော်လွန်သောအတိုင်းအတာတစ်ခုရှိရမည်ဟု သက်သေထူသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သက်ရှိတိုင်းသည် "ငါ" ၏ သိပ္ပံနည်းကျ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို မသိသော ဤသဘောရှိသည်။ ရုပ်ခန္ဓာထဲမှာ တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိတယ်။
    ဥပမာအားဖြင့်၊ အနာဂတ်တွင် သိပ္ပံပညာသည် လူတစ်ဦး သို့မဟုတ် တိရိစ္ဆာန်ပုံတူပွားမှုကို ဖန်တီးရာတွင် အောင်မြင်ပါက ထိုလူသည် သတိပြုမိမည်လား။ တူညီသောလူသည် အခြားလူများကဲ့သို့ လုံးလုံးလျားလျား လုပ်ဆောင်နိုင်လိမ့်မည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်၏ အသိစိတ်၏ တူညီသော အစိတ်အပိုင်း ရှိလိမ့်မည် မဟုတ်လော။ မမ က ပြောလို့ ရတယ်။
    ထိုထပ်တူလူကို သတ်ရန် ခွင့်ပြုမည်လား။ သေချာတယ်။ အဲဒီမှာ အသားစိုင်တွေပဲရှိတော့တယ်... ကားတစ်စီး ဒါမှမဟုတ် ကွန်ပျူတာတစ်လုံးကို ဖျက်ဆီးသလိုပါပဲ။
    ငါထင်တာက ဒီဝိညာဏ်ကို ဝိဥာဉ်လို့ ခေါ်တယ်၊ ဝိဥာဉ်ရှိရင် အရာအားလုံးက ဒီနေရာမှာ ရုပ်ဝတ္ထုတွေ မဟုတ်ဘူး...

    2. သိပ္ပံပညာသည် အဆုံးမရှိနိုင်ခြေကို အချိန်မီ မည်သို့ကုသသနည်း။
    နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်များက X ၏စွမ်းအားဖြင့် X ၏ရှေ့တွင်ရှိသောအရာများကို အမြဲခံနိုင်ရည်ရှိသည်။
    မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအချိန်သည်တစ်ချိန်ချိန်တွင်စတင်ခဲ့သည် ... နှင့်ဤလောကကိုဖန်ဆင်းခြင်းတွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။
    သူသည် အချိန် အပါအဝင် ပစ္စည်းကို ဖန်တီးခဲ့သည်။

    3. ကျပန်းဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှု (ဖန်ဆင်းရှင်ကို ငြင်းပယ်သည့်အရာ) နှင့် မည်သို့ဆက်စပ်နေသည်-
    အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးရော မျိုးပွားအင်္ဂါနဲ့ လိုက်ဖက်ပါသလား? ပြောင်းလဲမှုတစ်ခုသည် ဖြည့်စွက်အမျိုးအစားနှစ်ခုအဖြစ် ခွဲရန် "ဆုံးဖြတ်" ဖူးပါသလား။
    အမြင်အာရုံအင်္ဂါများဖန်တီးမှု။ မျက်စိကန်းသော ဗီဇပြောင်းလဲမှုသည် အလင်း၊ အရောင် စသည်တို့၏ တည်ရှိမှုကို သိရှိပြီးနောက် အမြင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါများကို စတင်ထုတ်လုပ်လာခဲ့သည်။
    အာရုံအားလုံးနှင့် အခြားအင်္ဂါအားလုံးအတွက် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။
    ယေဘုယျအားဖြင့်၊ ယုတ္တိဗေဒကို နားလည်ရန် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ စကြာဝဠာအတွင်းရှိ သတ္တဝါအားလုံး၏ စုံလင်ခြင်း စသည်တို့နှင့်၊
    တမင်ဆင့်ကဲ ပြောင်းလဲမှုများ ရှိခဲ့သည်ဟူသော ယုတ္တိများစွာ ရှိသေးသည်။

    ပျော်ရွှင်ဖွယ်နှစ်သစ်
    Oren J
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. လူတစ်ဦးကို သင်ပွားလိုက်သောအခါတွင် ဝိညာဉ်တစ်ခုသည် ၎င်းထဲသို့ ဝင်ရောက်လာလိမ့်မည် ဖြစ်နိုင်သည်။ သုတ်ပိုးနဲ့ မျိုးဥကို မျိုးအောင်တဲ့အခါ ဒါက ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ မင်းက ဇီဝရုပ်ကို ဖန်ဆင်းပြီး ဝိညာဉ်တစ်ခုက အဲဒီထဲကို ဝင်သွားတယ်။ မင်းရဲ့ စွဲချက်တင်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုအတွက်၊ ငါတို့ရဲ့ စိတ်နဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာဟာ စိတ်ရဲ့ စုပေါင်းလက္ခဏာ (ရုပ်တစ်ခုလုံးကနေ ထွက်ပေါ်လာ) ဖြစ်ပြီး တခြားသော အရာမျိုး မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုသူတွေ ရှိတယ်။ Freedom Science စာအုပ်များကို ကြည့်ပါ။
    2. ဆိုက်ပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်၏ ဒုတိယမှတ်စုစာအုပ်ကို ကြည့်ပါ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒါဟာ သိပ္ပံပညာမဟုတ်ပေမယ့် ဒဿနိကထက် ပိုပါတယ်။
    ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်မဟုတ်ပါ။ သဘာဝနိယာမတွေကို ဆိုလိုတာက လမ်းညွှန်ထားရင်။ မျိုးရိုးစဉ်ဆက်သစ်ပင်အတွက်၊ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ စာအုပ် သို့မဟုတ် ဆိုက်ကို ကြည့်ပါ။

  17. အယ်ဒီတာချုပ်

    A':
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား
    ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အကြောင်း ဆွေးနွေးတဲ့အပိုင်းမှာ ရူပဗေဒ-သီအိုရီဆိုင်ရာ သက်သေပြချက်အကြောင်း မင်းရဲ့မှတ်စုစာအုပ်ကို ဖတ်နေရတယ်။
    1) ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်တိုးတက်မှုအတွက် တာဝန်ရှိတယ်လို့ သင်ပြောနေတာက ဘယ်ဥပဒေတွေလဲ။ ပြီးတော့ သူတို့ရဲ့ ဖြစ်တည်မှု အတွက် ရှင်းပြချက် လိုအပ်နေသလား။ သဘာဝတရား၏ ရွေးချယ်မှုသည် သဘာဝတရားမဟုတ်သောကြောင့် ရိုးရှင်းသော ယန္တရားတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဖြစ်မှန်တစ်ခုရှိလာပြီး သတ္တဝါများဘက်မှ လက်တွေ့ဘဝနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် အဆင့်တစ်ခုရှိလာသည်နှင့်အမျှ ပိုသင့်လျော်လေလေ အနည်းနှင့်အများ ကျန်ရှိနေပေလိမ့်မည်။ ဤနေရာတွင် ၎င်း၏တည်ရှိမှုအတွက် ရှင်းလင်းချက်လိုအပ်သော မည်သည့် "ဥပဒေ" ကိုမျှ ကျွန်ုပ်မတွေ့ပါ။
    ၂) ဘဝဖန်တီးခွင့်ကို လုံးဝမဖန်တီးနိုင်ဘူးဆိုတာကို ကြည့်ရတာ အခွင့်အလမ်းမရှိဘူးလို့ ထင်မြင်မိပါတယ်။ သို့သော် စကြဝဠာကြီးကို အကြိမ်ပေါင်း မရေမတွက်နိုင်အောင် ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး ဖျက်ဆီးခံခဲ့ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အောင်မြင်သောကိစ္စဖြစ်ကြောင်း စောဒကတက်၍ မရပေ။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ မဖော်ထုတ်နိုင်သော အဆုံးမရှိ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုအတွင်း၊ ဘဝတစ်ခုလုံးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့လည်း ဖန်ဆင်းခံရခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်နိုင်ခြေနည်းသော လေးစားမှုကို ဖယ်ရှားပေးသည်။ ဤသည်မှာ တရားဝင်သော တောင်းဆိုမှုတစ်ခုလား။
    תודה
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. သဘာဝတရားများ။ သဘာဝရွေးချယ်မှုသည် ရူပဗေဒနှင့် ဓာတုဗေဒနှင့် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ ဥပဒေများအတွင်း လုံးဝဖြစ်ပေါ်သည်။ သူတို့သာ တခြားသူတွေဆိုရင် သဘာဝအတိုင်း ရွေးချယ်စရာမရှိသလို အသက်ရှင်နေတဲ့ ခရစ်ယာန်တွေလည်း ရှိမှာမဟုတ်ဘူး။ ဟိုမှာ ရှင်းပြခဲ့တယ် ထင်ပါတယ်။
    2. ၎င်းကို စောဒကတက်နိုင်သည်၊ သို့သော် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ဖူးသော မတူညီသော သတ္တဝါများနှင့် မရေမတွက်နိုင်သော မတူညီသော စကြဝဠာများ ရှိနေပြီဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဆိုကြသည်။ ဒါဆို ဒါက ဖန်တီးသူလို့ ယူဆတဲ့ သီအိုရီထက် ပိုရိုးရှင်းတဲ့ သီအိုရီတစ်ခုလား။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဤသီအိုရီအရ ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်ဖူးဘဲ မရေမတွက်နိုင်သော ကွဲပြားပြီး ထူးဆန်းသော သတ္တဝါများ ရှိနေကြောင်း ယူဆပါသည်။ ဤနေရာ၌ မမြင်အပ်သော သတ္တဝါ တစ်ပါးရှိ၏ဟု ယူဆ၏။ ရိုးရှင်းခြင်း၏ အငြင်းအခုံသည် ဒုတိယသီအိုရီအတွက် အဆုံးအဖြတ်ဖြစ်သည်။ မဟုတ်ပါက အောင်မြင်သော သို့မဟုတ် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုမရှိသော ကိစ္စရပ်ကို ဤနည်းဖြင့် ရှင်းပြနိုင်သည် (ထိုသို့ ပြုလုပ်ခဲ့သော နတ်ဆိုးတစ်ဦး ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်)။

  18. အယ်ဒီတာချုပ်

    A':
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား
    ကျပန်း ကွမ်တမ် အတိုင်းအတာ မှာသာ တွေ့နိုင် တယ်လို့ မင်းရဲ့ မှတ်စုစာအုပ် တစ်ခုမှာ ဖတ်ဖူးပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် တကယ့်လက်တွေ့မှာတော့ ကျပန်း မရှိဘူးဆိုတာ ငါတို့ သိပြီး လုံလောက်တဲ့ အချက်အလက် မရှိရင် ရလဒ်ကို တွက်ချက် နိုင်ပါတယ်။ သို့ဆိုလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သတင်းအလုံအလောက်ရှိသရွေ့ မနက်ဖြန် မိုးရွာသည်ဖြစ်စေ ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်သော အရာဖြစ်ပါသလား။ ပြီးတော့ ငါ့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေကလည်း ကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်ပါ့မလား။ လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် အရာအားလုံးကို ခန့်မှန်းနိုင်လျှင် ပံ့ပိုးပေးမည့်နေရာက အဘယ်နည်း။
    ကျေးဇူးတင်ပါတယ် ပျော်ရွှင်စရာ အားလပ်ရက်
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    အမှန်ကတော့ နေရာမရှိဘူး။ ကျွန်ုပ်၏ ခန့်မှန်းချက်တွင် ကြီးကြပ်မှု မရှိပါ (ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို လိုက်နာခြင်းမှ လွဲ၍) ဤတွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများတွင် ဘုရားသခင်မှ ကြိုကြားကြိုကြား ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးမှုများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း ထုံးစံအတိုင်း ကမ္ဘာတစ်ခုသည် ထုံးစံအတိုင်း ရွေ့လျားနေသည်။
    နောက်ထပ်မှတ်စုတစ်ခုသာ။ မက်ခရိုစကုပ်ကမ္ဘာတွင် ကြုံရာကျပန်းဖြစ်နေလျှင်ပင်၊ ၎င်းသည် ပေးဆောင်မှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်လိမ့်မည်။ Providence သည် ဤသဘောတရားများကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန် ကျပန်းမဟုတ်ကြောင်း Freedom Science Books တွင်ကြည့်ပါ။
    ————————————————————————————————
    A':
    ပြီးတော့ ဒါက ပရမ်းပတာသီအိုရီနဲ့ သက်ဆိုင်သလား။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ချိတ်ဆက်မှု မရှိပါ။ ပရမ်းပတာသည် လုံးဝအဆုံးအဖြတ်ဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်မှုသိပ္ပံစာအုပ်များတွင် ပရမ်းပတာအကြောင်း အခန်းတစ်ခန်းကို ကြည့်ပါ။
    ————————————————————————————————
    A':
    ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်မှာ ရွေးချယ်စရာတစ်ခုရှိရင်၊ အဆုံးအဖြတ်ပေးတဲ့ လောကအမြင်ကို ပြောင်းလဲနိုင်ပြီး မတူညီတဲ့ရလဒ်တွေကို ထုတ်ပေးနိုင်ပါတယ်။ အကယ်၍ ကမ္ဘာသည် ၎င်း၏ထုံးစံအတိုင်းမရှိသော်လည်း ၎င်း၏အနာဂတ်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ဒါပေါ့။ လောကကို ကျင့်သုံးသည်ဟူသော အဓိပ္ပါယ်မှာ သဘာဝတရားများနှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့တွင် လွတ်လပ်စွာ ဆန္ဒရှိသည်။ ၎င်း၏ထုံးစံအတိုင်း ကမ္ဘာတစ်ခုသည် အဆုံးအဖြတ်ခံယူခြင်းကို မဆိုလိုဘဲ ပြင်ပပါဝင်ပတ်သက်မှုမရှိခြင်း (Gd) သာဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    A':
    ကျေးဇူးပါ။ ဒီတော့ "ဒီမှာဖြစ်ပျက်နေတဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကြိုကြားကြိုကြား ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးမှုတွေ" ရေးတဲ့အခါ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ပုံသဏ္ဍာန်သည် အဆုံးအဖြတ်ရှိလျှင် အနှောင့်အယှက်မဖြစ်နိုင်၊ ဥပမာတစ်ခုပြဖို့ ဖြစ်နိုင်ပါ့မလား။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သူသည် ပြောင်းလဲရန် သို့မဟုတ် အေးခဲစေရန် ကြားဝင်စွက်ဖက်နိုင်သော သဘာဝတရားများကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် လက်တွေ့မှာတော့ သူဒီလိုလုပ်ပုံမပေါ်ပါဘူး။
    ————————————————————————————————
    A':
    အဖြစ်အပျက်တွေက တကယ်ပဲ အဆုံးအဖြတ်ဖြစ်တယ်ဆိုရင်၊ ငါ့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေက အတူတူပါပဲ၊ ဒီတော့ ငါ့ရဲ့ရွေးချယ်မှုကို ဘယ်မှာဖော်ပြမလဲ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    နည်းလမ်းမရှိ? သဘာဝတရားသည် အဆုံးအဖြတ်ရှိပြီး လူသားသည် လွတ်လပ်မှုရှိသည်။ ဒါက ဘာကြောင့် ဆက်စပ်နေရတာလဲ။
    ————————————————————————————————
    A':
    ငါ့ဦးနှောက်ထဲက ဇီဝဗေဒနဲ့ ဓာတုဗေဒဟာ အဆုံးအဖြတ် မဟုတ်ဘူးလား။ ငါလုပ်မယ့် X နဲ့ y လုပ်ဆောင်ချက်တွေ မလိုအပ်ဘူးလား?
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ၎င်းတို့သည် အဆုံးအဖြတ်ရှိသော်လည်း သင်သည် လစ်ဘရယ် (ငါကဲ့သို့) ဆိုလျှင် ၎င်းတို့ကို ထိခိုက်စေနိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ရှိပြီး ဓာတု သို့မဟုတ် ဇီဝကမ္မဖြစ်စဉ်ကို သူ့ဘာသာသူ စတင်နိုင်သည်ဟု သင်ယူဆပါသည်။ လွတ်လပ်မှုသိပ္ပံစာအုပ်များတွင် အသေးစိတ်ကြည့်ရှုပါ။
    ————————————————————————————————
    A':
    ပျော်ရွှင်ဖွယ်အားလပ်ရက်များ
    1) ငါ့ဦးနှောက်ထဲက ဇီဝဗေဒနဲ့ ဓာတုဗေဒဟာ အဆုံးအဖြတ်မရှိတာလား? ငါလုပ်မယ့် X နဲ့ y လုပ်ဆောင်ချက်တွေ မလိုအပ်ဘူးလား? သို့မဟုတ် ၎င်းနှင့် အဆုံးအဖြတ်ခံယူမှုအကြား ဆက်စပ်မှု မရှိပါလား။
    2) သို့ဆိုလျှင် သင်၏တောင်းဆိုမှု "ကောင်းချီးပေး" ခြင်းသည် အသုံးဝင်မည်ဟု မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ “ကြားသိရရင်” ရဲ့အရေးဟာ မှန်ကန်တယ်လို့ မင်းမထင်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ လက်တွေ့ကျသောအကျိုးဆက်များရှိသည်ဟု ဆိုလိုသလော။ (ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်ကျင့်တရားထက်စာရိတ္တကောင်းမွန်လာလျှင် လောကကြီးသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလည်း ပိုကောင်းလာမည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်များပိုကောင်းလာပါက လူတို့၌ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကဲ့သို့သော လက်တွေ့ကျသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများလည်း ရှိလိမ့်မည်၊ လက်တွေ့အကျိုးရှိစေပါတယ်…)။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ် တရားတော်ကို မစောင့်ထိန်းလျှင် ပြည်နှင်ဒဏ် ခံရမည်အကြောင်း၊ လူများ ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင် ဆုံးမခြင်းသည် မတော်တဆ ဖြစ်မိသည့် ထင်မြင်ချက် များပင်လော။
    မင်းရဲ့အဖြေအတွက် ငါပျော်မယ်။
    תודה
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ငါမမျှော်လင့်ကြောင်းကို ဤနေရာတွင် ရေးသားထားပြီး၊ အမှန်တကယ်ပင် ဆုတောင်းချက်များတွင် တောင်းဆိုချက်များသည် ၎င်းတို့၏ အဓိပ္ပါယ်အချို့ကို ဆုံးရှုံးသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဒီတစ်ကြိမ်မှာ ဘုရားသခင်က ကြားဝင်စွက်ဖက်ဖို့ ဆုံးဖြတ်လိမ့်မယ်လို့ ကျွန်တော် မျှော်လင့်နိုင်ပေမယ့် များသောအားဖြင့်တော့ ဖြစ်မလာပါဘူး။
    ဘုရားသခင်ရဲ့ ဦးဆောင်မှုကို လက်တွေ့ကျကျ ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့် ကျမ်းချက်တွေရဲ့ အကြောင်းကို ရှင်းပြပါတယ်။ တစ်ချိန်က ပါဝင်ပတ်သက်မှု ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း ပရောဖက်ပြုချက် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး အံ့ဖွယ်အမှုများ ပျောက်ကွယ်သွားသည်နှင့်အမျှ သူ၏ ဆက်လက်ပါဝင်ပတ်သက်မှုလည်း ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့သည်။ https://mikyab.net/%d7%9e%d7%90%d7%9e%d7%a8%d7%99%d7%9d/%d7%97%d7%99%d7%a4%d7 အဖြစ် အတိုချုံးကြည့်ပါ %95%d7%a9-%d7%90%d7%97%d7%a8-%d7%90%d7%9c%d7%95%d7%94%d7%99%d7%9d-%d7%91% d7 %a2%d7%95%d7%9c%d7%9d/၊
    ယခုလက်ရှိရေးသားနေသော ဓမ္မပညာစာအုပ်တွင် ဤအကြောင်းကို အကျယ်ချဲ့ဖော်ပြပါမည်။
    ————————————————————————————————
    A':
    အဖြေအတွက်ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ယနေ့အတိတ်ကာလနှင့် နှိုင်းယှဥ်ကြည့်မည်ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခံရမည် သို့မဟုတ် အခြားမည်သည့်ပြစ်ဒဏ်ကိုမဆို ဖြစ်ပေါ်စေသော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကြောင်းပြချက်ကို မရှာဖွေသင့်ဘဲ ပြုပြင်ရန် ကြိုးစားပါဟု ဆိုကြပါစို့။ "သဘာဝ" အကြောင်းပြချက် (ရှိလျှင်) နှင့်ဆက်ဆံပါ။ ပြီးတော့ ပြစ်ဒဏ်ကို "သင်ခန်းစာပေး" လို့ မမြင်သင့်ဘဲ လက်တွေ့ဘဝရဲ့ လိုအပ်ချက်ကြောင့် ဖြစ်တာလား။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    တကယ်ပါပဲ
    ————————————————————————————————
    A':
    အဖြစ်မှန်ကိုဆုံးဖြတ်ခြင်းအတွက် သိပ္ပံ၏အဖြေများသည် အကြွင်းမဲ့ထင်မြင်ယူဆပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ဒီနေ့ ဘယ်လိုပုံစံလဲ။ ဥပမာ ရာသီဥတုကို တိကျစွာ ခန့်မှန်းနိုင်ခဲ့သော စမ်းသပ်မှုများ (ထို့ပြင် ပရမ်းပတာ သက်ရောက်မှု ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ် သိသော်လည်း) သို့မဟုတ် အခြားသော ဖြစ်စဉ်များကို တိကျစွာ ခန့်မှန်းနိုင်ခြင်း ရှိမရှိ သံသယ ဖြစ်မိပါသည်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    သိပ္ပံပညာတွင် lacunae များရှိနေသည်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ပြီး ရှုပ်ထွေးသောဖြစ်စဉ်များတွင် ခန့်မှန်းနိုင်ခြေမရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏နားလည်မှု တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍နားလည်လာပါသည် (ရာသီဥတုတွင် ခန့်မှန်းချက်၏ အတိုင်းအတာနှင့် အရည်အသွေးသည်လည်း အလွန်တိုးတက်လာသည်)။
    ထို့အပြင်၊ ရာသီဥတုကဲ့သို့သော ရှုပ်ထွေးသောနေရာများတွင် အဘယ်ကြောင့် ကြိုတင်ခန့်မှန်းရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ကောင်းစွာနားလည်ပြီး ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏လက်တော်ဖြစ်ပုံမပေါ်ပါ။ ဒါဟာ ရှုပ်ထွေးတဲ့ သင်္ချာပါပဲ။ ရှုပ်ထွေးမှုသည် ဘုရားသခင်လက်တော်မဟုတ်ပါ။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သလောက် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများတွင် သဘာဝမကျစွာ ပါဝင်ပတ်သက်မှု မရှိပါ။ တစ်ခုရှိလျှင် တစ်ပါးအမျိုးသားများအပေါ် စမ်းသပ်ထားသော ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ တွေ့ရှိချက်များသည် ဂျူးများ (အနည်းဆုံး စောင့်ကြည့်သူများ) စသည်တို့နှင့် သက်ဆိုင်မည်မဟုတ်ပေ။
    သိပ္ပံနည်းကျ အသိပညာမရှိခြင်း (ကွက်လပ်၏ဘုရားဟု ခေါ်သည်) တွင် ဓမ္မပညာတစ်ခုတည်ဆောက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အနှစ်သက်ဆုံးမဟုတ်ပါ။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သိပ္ပံပညာ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ကျဉ်းမြောင်းသောထောင့်များထဲသို့ “တွန်းပို့” ခဲ့သည်။ ဒါက မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။
    စည်းကမ်းအရ၊ သိပ္ပံနည်းကျ သီအိုရီဆိုတာ သေချာမှုမရှိဘူး၊ သိပ္ပံရဲ့ တွေ့ရှိချက်အပေါ် ကျွန်တော် ယုံကြည်မှု မြင့်မားနေဆဲပါ။
    ————————————————————————————————
    A':
    လူ့ဇာတ်ခုံကို ကြိုတင်ကြံစည်ထားသည့်အရာအဖြစ် လက်တွေ့ဘဝ၏ တိုးတက်မှုကို မြင်ပါက၊ ရူပဗေဒ-သီအိုရီဆိုင်ရာ သက်သေပြချက်စာအုပ်တွင် သင်ပြောခဲ့သော စကားများကို မှန်ကန်စွာ နားလည်ပါက၊ ကိန်းသေများသည် ဤအရာအားလုံးကို ဖြစ်ပေါ်လာစေသည့် အတိအကျပင်ဖြစ်သည်ကို တွေ့ရသည်။ နိဂုံးချုပ်ခြင်းသည် ရှေးဦးစွာ တွေးခေါ်မှု၌သာ လုပ်ဆောင်သည်မဟုတ်ဘဲ အနာဂတ်တွင် အလွန်ဝေးကွာသည်ဟု သင့်အတွက် အဓိပ္ပာယ်မရှိပါလား။ အဲဒါကို လူ့ဇာတ်ခုံအထိ မြင်နိုင်ရင်၊ ဥပမာ တတိယအိမ်ဆောက်တဲ့ အဆင့်အထိ ဘာလို့ မမြင်ရတာလဲ။ တကယ်တော့ အဲဒါဟာ တိကျသေချာတဲ့ ပံ့ပိုးမှုတစ်မျိုးပါပဲ၊ ဒီနည်းနဲ့ လုပ်သည်ဖြစ်စေ အမှန်တရားက ဟိုမှာ လှိမ့်ဆင်းလာမယ်၊ အဲဒါအတွက် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားတာမို့ အနာဂတ်မှာ လက်တွေ့မှာ တိကျတဲ့ အဆင့်ကို ရောက်သွားမှာပါ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    အချိန်တစ်ခုအတွင်း သို့မဟုတ် ကြီးမားသောပန်းတိုင်များ (ရွေးနှုတ်ခြင်း၊ မေရှိယ စသည်ဖြင့်) အတွက် ၎င်းသည် ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် နေ့စဉ်အလေ့အကျင့်တွင် ဘုရား၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုအရိပ်အမြွက်မျှမရှိပါ။ အားလုံးက သဘာဝတရားနဲ့အညီ။
    ————————————————————————————————
    A':
    သို့ဖြစ်လျှင် မေရှိယကဲ့သို့သော ကြီးမားသောရည်ရွယ်ချက်များအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အရာကိုလုပ်ဆောင်ရန် လူသားအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရပါစေ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးတွင် မေရှိယ၏တူညီသောအခြေအနေသို့ အမြဲတမ်းရောက်ရှိသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါကလည်း သမိုင်းမှာ ပံ့ပိုးမှုတစ်မျိုးပါပဲ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မှန်တယ်။ ဒါက ကျွန်တော်ရေးထားတာ။

  19. အယ်ဒီတာချုပ်

    ဣဇာက်-
    שלום၊
    မှတ်စုစာအုပ် 3 တွင် သင်ပြောခဲ့သောစကားများမှ

    အလင်းရောင် သို့မဟုတ် ကွမ်တမ်အမှုန်အမွှားများသည် အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ပန်းတိုင်ဆီသို့ ရွေ့လျားနေသကဲ့သို့ ပြုမူနေပါက၊ အထူးသဖြင့် ယင်းရည်ရွယ်ချက်အတွက် ရွှေ့ရန် သို့မဟုတ် မရွှေ့ရန် ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်းမရှိဟု ထင်ရှားပါသည်။ ၎င်းတို့ကို မောင်းနှင်ပြီး ၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်အတွက် အသုံးပြုရန် အခြားအချက်တစ်ခုရှိနေသည်ဟု ယူဆရန် တောင်းဆိုသည်။ သူက အလင်းတန်းကို အလျင်မြန်ဆုံး လမ်းကြောင်းမှာ ရွေ့စေချင်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အမှုန်အမွှားတွေကို သူ့ရဲ့ လမ်းကြောင်းကို ထိန်းချုပ်တဲ့ လုပ်ဆောင်မှုတွေကို လျှော့ချတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ရွေ့စေချင်တယ်။

    ဒါက မင်းဆိုလိုရင်းနဲ့ မင်းပြောခဲ့တဲ့စကားကနေ ငါ့ကို အဓိပ္ပာယ်မဖော်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါ့ကိုယ်ပိုင်စကားနဲ့ မေးခွန်းထုတ်မယ်- ငါတို့က ကွမ်တမ် လုပ်ငန်းစဉ်တွေကို ခေါ်တယ် (အထူးသဖြင့် ဘယ်ဟာက ရှုပ်ထွေးတဲ့ လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်တွေကို ကြုံရာကျပန်းလုပ်မှာလဲ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် (များစွာသောအတိုင်းအတာများတွင် ကျပန်းခွဲဝေမှုကိုပြသရုံသာမက) လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်ကိုယ်တိုင်က တွေ့ရှိနိုင်ခြေကို ကိုယ်စားပြုသည် (အက်ကွဲကြောင်း 2 ခုမှစမ်းသပ်ချက်တစ်ခုမှတွေ့ရှိသည့်အတိုင်း)။ သို့တိုင် ဤဆုံးဖြတ်ချက်သည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဖြစ်သွားသည်။ စမ်းသပ်မှုများစွာတွင် အချို့သော ဖြန့်ဖြူးမှုတစ်ခုနှင့် ကိုက်ညီသည် (အထက်ပါဥပမာတွင် Gaussian အတွဲနှင့် ကွဲပြားပြီး လှိုင်းဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကို ပြသသည်) သည် အချို့သော ယန္တရားသည် လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်ကို ပြိုကျစေသည့်အချက်ကို မပြောင်းလဲသေးပါ။ ပေးကမ်းမှုကို ယုံကြည်သူသည် ဤနေရာ၌ ယန္တရားတစ်ခု၏ ချည်နှောင်မှုတစ်ခု၏ နိဂုံးချုပ်သည့် ဥပမာတစ်ခု ရှိသည်၊ ဤအရာအား ဖန်ဆင်းရှင်သည် ဤဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကို ခွင့်ပြုသော ဖန်ဆင်းရှင်အတွင်းမှ ချန်ထားခဲ့သည်ဟူ၍ သေချာပေါက် ပြောပေမည်။

    ကျွန်ုပ်၏မေးခွန်း (သို့) တောင်းဆိုချက်မှာ သင်ပြောခဲ့သောအရာကိုဖတ်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်အပြည့်အဝနားမလည်သောကြောင့် (၎င်းကို အမြင်တစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုအပေါ် စည်းကြပ်မှုဖြင့် ကိုးကား၍ တိုက်ရိုက်နည်းသည်) ဖြစ်သောကြောင့် အကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ သင်၏ဖော်ပြချက်ကို အကျဉ်းချုပ်နိုင်မလား။
    ကျေးဇူး၊
    ဣဇာက်
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ အိုင်ဇက်၊ လွတ်လပ်မှုသိပ္ပံစာအုပ်များပါရှိသည့် ကွမ်တမ်ဆိုင်ရာအခန်းတွင် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော အကြောင်းအရာတစ်ခုဖြင့် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်ပြောဆိုပါသည်။ ဆွေးနွေးမှု၏အမည်သည် ရူပဗေဒတွင် လူသားတို့၏ဆန္ဒကို စွက်ဖက်သည့်နေရာဖြစ်သော်လည်း ယုတ္တိဗေဒမှာ အလွန်ဆင်တူသည်။ ကျွန်ုပ်၏ ငြင်းခုံမှုမှာ ကွမ်တမ်သီအိုရီသည် ဤကိစ္စရပ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို မကူညီနိုင်သောကြောင့်၊ အလိုတော်၊ လူသား သို့မဟုတ် ဘုရား၏ စွက်ဖက်မှုသည် ပြိုလဲခြင်းကို ကျပန်းဖြစ်စေသည်။ ဖြန့်ဖြူးမှုကို လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်ဖြင့် သတ်သတ်မှတ်မှတ်ဖြစ်သော်လည်း လူသား သို့မဟုတ် နတ်ဘုရားက ၎င်းပြိုကျမည့်နေရာကို ဆုံးဖြတ်မည်ဆိုပါက ဤဖြန့်ဝေမှုသည် မမှန်ပါ။
    ယေဘူယျအားဖြင့်၊ လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့် (ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်ကဲ့သို့) သည် တတိယယန္တရားဖြစ်သည်- ကျပန်းမဟုတ်၊ သင်၏မေးခွန်းအတွက်၊ လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်ကို "ပြိုကျစေသည်" မရှိပါ။ ၎င်းသည် ကျပန်းဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ လျှို့ဝှက်ကိန်းရှင် သီအိုရီတစ်ခုမှတဆင့် ရှင်းလင်းချက်ကို ရှာမတွေ့မချင်း၊ ဤသည်မှာ လက်ခံထားသော ခံယူချက်ဖြစ်သည်။
    ————————————————————————————————
    ဣဇာက်-
    မင်္ဂလာပါ အဖြေအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
    ကျွန်ုပ်မှန်ကန်စွာနားလည်ပါက၊ ဘုရား၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုဖြင့်ဆုံးဖြတ်ထားသောပြိုကျမှုပြဿနာမှာ လုပ်ငန်းစဉ်သည် ကျပန်းမဖြစ်တော့ဘဲဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်နားလည်သဘောပေါက်ရန်အတွက် ဤကျပန်းလုပ်ဆောင်မှုသည် ယန္တရားနှင့် သီးခြားဖြန့်ဖြူးမှုအတွက် အခြားတစ်ဖက်တွင် ၎င်း၏သင့်လျော်မှုကို ထောက်ပြရန် ကျွန်ုပ်တို့၏မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုကို ဖော်ပြနေခြင်းသာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ macroscopic လုပ်ငန်းစဉ်များကဲ့သို့ တူညီသောသဘောမဟုတ်သည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည် (ကိန်းဂဏန်းသဘောသဘာဝသည် အချက်အားလုံးကိုခြေရာခံရန်ခက်ခဲသောကြောင့်သာဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိန်းဂဏန်းအခိုက်အတန့်တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ကျေနပ်သော်လည်း လုပ်ငန်းစဉ်ကိုယ်တိုင်က အဆုံးအဖြတ်ပေးပါသည်။ ) အမှန်ပင် ကွမ်တမ်အဆင့်တွင် လှိုင်းကိုယ်တိုင်က တစ်ချိန်က တစ်နေရာသို့ ရောက်နိုင်ခြေကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သို့သော် အထက်ဖော်ပြပါ ပြိုကျနေသော ယန္တရားအား အသိပညာမရှိလျှင် အထက်ဖော်ပြပါ ပြင်ပအဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ သဒ္ဒါတရားကြောင့် ဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို မည်သို့ ပေးပို့နိုင်မည်နည်း။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ငန်းစဉ်ကို ကျပန်းအဖြစ် သတ်မှတ်ရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ လှိုင်း၏လုပ်ဆောင်ချက်များကို self-vectors များထံ ခွဲဝေပေးခြင်းသည် အချို့သော ဖြန့်ဖြူးမှုတစ်ခုနှင့် သက်ဆိုင်သည် - (ဤနေရာတွင် macro နှင့် ပေါင်းစပ်ထားခြင်းသည် ယခုအချိန်အထိ အမှန်တကယ် မဆုံးဖြတ်ရသေးပါ။ ပြိုလဲသွားရုံသာမကဘဲ) - အဘယ်ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွင် ကျူးလွန်နေကြသနည်း။ အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း တတိယပါတီအတွက် ဖြစ်နိုင်ခြေကို မည်သို့ ပယ်ချနိုင်မည်နည်း။ အချို့သော ဖြန့်ဖြူးမှုတစ်ခုနှင့် စမ်းသပ်မှုများစွာတွင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသည် (ဒါကြောင့် အနည်းဆုံးတော့ မင်းပြောခဲ့တာကို ငါနားလည်ပါတယ်) အဲဒီလို ယန္တရားတစ်ခုရဲ့ ဖြစ်နိုင်ခြေကို ဆန့်ကျင်နေတာလား။

    ဤတွင် ကျွန်ုပ်သည် တိကျသေချာသော အရေးဆိုမှုကို မပြုလုပ်သေးပါ၊ သို့သော် သင်ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ဤယူဆချက်သည် တွေ့ရှိချက်များနှင့် (သက်သေမပြနိုင်သော်လည်း အမှန်တကယ်ဆိုလျှင်) ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်မည်ကို အနည်းဆုံး နားလည်သဘောပေါက်ပြီး အဘယ်ကြောင့်ဆိုသည်ကို ကျွန်ုပ် ဝမ်းမြောက်စွာ နားလည်ပါသည်။
    ကျေးဇူးတင်ပါတယ်,
    Isaac Bernstein
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    ကွမ်တမ်သီအိုရီသည် superposition ရှိ အခြေအနေတိုင်းတွင် ပျက်စီးမှုတစ်ခုအား ဖြန့်ခွဲဖော်ပြသည်။ ဘုရား၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုရှိပါက၊ ဤဖြန့်ဝေမှုအရ ပြိုကျမှုမဖြစ်ပါ။ ဖြန့်ဝေမှုသည် ကျပန်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖော်ပြသည် (လျှို့ဝှက်ကိန်းရှင်များ မရှိပါက၊ ၎င်းသည် မက်ခရိုစကုပ်ကိန်းဂဏန်းများကို အသုံးပြုခြင်းကဲ့သို့)။ နောက်ဆုံးတွင်၊ Gd သည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများအရ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် ကမ္ဘာကြီးကို စီမံခန့်ခွဲရာတွင် လိုအပ်ချက်များအရ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။ ဤထည့်သွင်းစဉ်းစားထားချက်များသည် မေးခွန်းအခြေအနေရှိ လှိုင်းလုပ်ဆောင်မှု၏ နှစ်ထပ်ကိန်း၏ ပကတိတန်ဖိုးနှင့် လုံး၀ တိုက်ဆိုင်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ သင်၏အကြံပြုချက်တွင် လှိုင်းလုပ်ဆောင်ချက်သည် ပေးထားသော စမ်းသပ်မှုအစုတစ်ခုတွင် ရလဒ်များကို ဖော်ပြခြင်းမရှိကြောင်း စမ်းသပ်မှုတစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ ကိန်းဂဏန်း အဓိပ္ပါယ်ကို ပယ်ချခဲ့သည်။
    ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် တိကျသေချာစွာ မတောင်းဆိုသော်လည်း ထိုသို့သော ဖြစ်နိုင်ခြေအတွက် ကျွန်ုပ်က လက်မခံပါ။ ကွမ်တမ်သီအိုရီကို လက်ခံပါက ထိုကဲ့သို့သော ရွေးချယ်ခွင့်မရှိပါ။ ဆွဲငင်အား၏နိယာမများ သို့မဟုတ် သဘာဝ၏အခြားနိယာမများကို ဆန့်ကျင်စွက်ဖက်ခြင်းနှင့် မတူပါ။
    ————————————————————————————————
    ဣဇာက်-
    שלום၊
    ရှင်းလင်းချက်အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်၊ မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို နားလည်ပါတယ်။
    သို့သော် အဆိုပါကိစ္စရပ်အတွက်၊ ဤနေရာတွင် အတန်ငယ် ယုတ္တိကျကျ ခုန်တက်သွားသည်ဟု ရှေ့နေချုပ်က ယူဆပုံရသည်။
    1. ဖြစ်နိုင်သည့်အချက်တွင်သူ၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုမဟုတ်ခြင်းကြောင့်သာ (ဤအခြေအနေတွင် စမ်းသပ်မှုအနည်းငယ်တွင်လုပ်ဆောင်ပြီး ဤဖြန့်ဝေမှုများကိုအတည်ပြုရန်လုံလောက်သော) ဒေသန္တရဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကို တားမြစ်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ နေရာတိုင်းက wave function square (probability) က ဖော်ပြထားတဲ့ ဖြန့်ကျက်မှုကနေ သွေဖည်သွားအောင် ရလဒ်ကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ မကြိုးစားခဲ့ဖူးပါဘူး။ ထို့ထက်ကား အလုံးစုံသော အကျင့်သိက္ခာ၌ ပြည့်စုံသည် မဟုတ်ဟု အတိအလင်း အခိုင်အမာ ဆိုအပ်သော အကျင့်သိက္ခာ၌ သာ၍ မြတ်၏။ ဤနေရာတွင်လည်း၊ 99.9% ဘုရားသခင်သည် ပြိုလဲခြင်းကို ကြုံရာကျပန်းကဲ့သို့ ခွဲခြမ်းစိပ်ဖြာသည့်နည်းလမ်းဖြင့် ပြိုကျခြင်းကို အမှန်ပင် ပိုင်းခြားပေးကြောင်း ငြင်းဆိုစရာမရှိပေ။ ထိုသို့ဖော်ပြရာတွင် ပြဿနာမရှိပါ။

    2. ဖြန့်ဖြူးမှုသည် 99.9% တွင်သာရှိသည် ဟုကျွန်ုပ်တို့အတင်းအကျပ်ပြောရန်မလိုအပ်ကြောင်း စောဒကတက်လိုပါသည်။ (ဒါကြောင့် ဓာတ်ခွဲခန်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့မခွဲခြားသော်လည်း ကြားဝင်စွက်ဖက်ရန်ရွေးချယ်သောအခါတွင် မူမမှန်မှုကိုတွေ့လိမ့်မည်) . ကျွန်ုပ်တို့ random ဟုခေါ်သော ဇာတ်ကောင်၏ ဖြန့်ချီမှုတစ်ခုလုံးသည် တိုင်းတာမှုများစွာအပေါ်အခြေခံပါက၊ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု လျော်ကြေးပေးရန် လွယ်ကူသည်။ မည်သူမဆို လုံး၀ အဆုံးအဖြတ်ပေးသော အတိုင်းအတာတစ်ခုအား ရေးသားနိုင်ပြီး ၎င်းကို ပျမ်းမျှ၊ ကွဲလွဲမှု သတ်မှတ်ချက်များဖြင့် ကျပန်းဝေငှထားကြောင်း သေချာစေကာ အမှန်တကယ်တွင် မည်သည့်အခိုက်အတန့်ကိုမဆို ရွေးချယ်သည်။ စာရင်းဇယားများသည် သီးခြားခွဲဝေမှုတစ်ခုနှင့် အံကိုက်ဖြစ်နေသည့်တိုင် ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိခြင်းကြောင့် ၎င်း၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှု (ဖြစ်နိုင်ခြေ) ကို သင်မည်ကဲ့သို့ ပယ်ချနိုင်မည်နည်း။

    မင်းရဲ့အကိုးအကားအတွက် ငါကြိုက်တယ်။
    ကျေးဇူး၊
    Isaac Bernstein
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ကျွန်တော်ရေးထားသလိုပဲ၊ ဒေသခံတွေရဲ့ စွက်ဖက်မှုက သေချာပေါက်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ကွမ်တမ်သီအိုရီ မလိုအပ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် ဆွဲငင်အား နိယာမ သို့မဟုတ် အခြားသော ဥပဒေများနှင့် စပ်လျဉ်း၍လည်း မှန်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တိုင်းတာမှုများသည် ကြားဝင်စွက်ဖက်မှု မရှိသော ကိစ္စများနှင့်သာ သက်ဆိုင်သည် (လုံးဝ အများစုဖြစ်သည်) ဟု သင်ဘယ်တော့မှ မပြောနိုင်ပါ။ ဒီတော့ အဲဒါအတွက် ကွမ်တမ် ဆွေးနွေးမှုမှာ ဘာအချက်လဲ။ ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကွမ်တမ်သီအိုရီတွင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုနှင့် အခြားသော သဘာဝတရား၏ စွက်ဖက်မှုကြား ခြားနားချက်မရှိပါ။
    အထူးသဖြင့် စွက်ဖက်မှု၏ရလဒ် (ဘာသာရေး သို့မဟုတ် ကိုးကွယ်သူများနှင့် အခြားအရာများတွင် ကုသခြင်း၏ ရာခိုင်နှုန်း) ကို မမြင်ပါ။ ဒါဆိုဘာလို့ရှိနေပြီလို့တောင်ထင်လဲ။
    ————————————————————————————————
    ဣဇာက်-
    ကြီးကြပ်မှုရှိကြောင်း အဘယ်ကြောင့်ယူဆရသနည်းဟူသောမေးခွန်းအတွက်၊ လူမှုရေးဆိုင်ရာကိန်းဂဏန်းများထက် ၎င်းကို ကွမ်တမ်မှသက်သေပြရန် မကြိုးစားပါ။ စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းတွင် Torah တွင် အတိအလင်းဖော်ပြထားသော စကားအနည်းငယ်ရှိသည် ("ငါသည် သင်၏ဆရာဝန်သခင်ဖြစ်သောကြောင့် ငါသည်အီဂျစ်၌တင်သောရောဂါအလုံးစုံတို့ကို သင့်အပေါ်၌မထားဘဲ"၊ "ကျွန်ုပ်၏ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေအရ သင်သွားလျှင် ... သင့်အား ငါပေး၏။ အချိန်အခါအလိုက် မိုးရွာခြင်း၊ စသည်ဖြင့်၊ အမှန်မှာ ဆုငွေနှင့် ပြစ်ဒဏ်ကို ဖော်ပြခြင်း)။ Torah သည် ကောင်းကင်ဘုံမှ ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါက၊ ဤအကိုးအကားများသည် ပေးစွမ်းမှုရှိကြောင်း ယုံကြည်ရန် အကြောင်းပြချက်ဖြစ်သည်။ ရှေးယခင်ကသာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သလို ယနေ့ခေတ်လည်း မဟုတ်ဟု ဖြေမည်ဆိုပါက ခြေလှမ်းတိုင်းတွင် မြင်နိုင်သည်ဟု ဟန်ဆောင်၍ မရနိုင်ပါ- ဆေးပညာနှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရင်မင်းမြတ် ပေးခဲ့သော စံနမူနာကို စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားမည်ဆိုလျှင်၊ ဘာသာရေးလောက၏ စားသောက်မှု အလေ့အထများကြားမှ လူနာများ၏ ရာခိုင်နှုန်းသည် ၎င်းတို့သည် ပံ့ပိုးပေးသည့် အသွင်အပြင်တစ်ခု ဖြစ်နေပြီ (နောက်ပြောင်သော်လည်း အယူအဆမှာ နားလည်နိုင်သည်)။
    မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့အကြား အငြင်းပွားမှုသည် နယ်ပယ်မှ တွေ့ရှိချက်များ၏ အနက်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် ၎င်းတို့ကို မည်ကဲ့သို့ ဆက်ဆံသည်ဆိုသည်နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်၏အမြင်အရ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤပြဿနာနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောတူညီချက်တစ်ခုရရှိရန် အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယူဆပါသည်။ တွေ့ရှိချက်များနှင့် ကောက်ချက်များ၏ တရားဝင်မှု။

    အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်သည် သင့်မေးခွန်းကို ခေတ္တခဏ ဆွေးနွေးပြီး အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သော စွက်ဖက်မှုတစ်ခုသည် ကွမ်တမ် လိုအပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်ကျေနပ်ပါသည်။ ဤသည်မှာ အထက်ဖော်ပြပါအတွက် ရှင်းလင်းသော အဖြေဖြစ်သည် ။
    1. ဒြပ်ဆွဲအားနိယာမ၏ ဒေသဆိုင်ရာပြောင်းလဲမှုဆိုသည်မှာ ယခုအခါ နေရာတစ်ခုနှင့် အချိန်ဆွဲအားသည် ဒြပ်ထုနှင့် အချိုးမညီဘဲ အကွာအဝေး နှစ်ထပ်ကိန်း ဖြစ်သွားသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ အချို့သောကိုယ်သူရှာဖွေသူ၏ လွှမ်းမိုးမှုပြိုကွဲခြင်း (ဖန်ဆင်းရှင်၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကြောင့်ဖြစ်ရခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယူဆသည်) သည် ကျွန်ုပ်တို့သိရှိထားသည့် တည်ဆဲဥပဒေတစ်ရပ်ရပ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်မည်မဟုတ်ပေ။ ယန္တရား *။ (အထက်ပါအချက်များကြောင့်) ပေးစွမ်းနိုင်သည်ဟု ယူဆရန်မလိုအပ်ဘဲ ကျပန်းလုပ်ဆောင်ခြင်းထက် ဖန်ဆင်းရှင်၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုကို နှစ်သက်ရန် အကြောင်းမရှိပါ (ကျန်လက်တွေ့တွင် အကြောင်းရင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဖြစ်စဉ်တစ်ခုမျှမရှိသော်လည်း) သေချာပါသည်။ သို့သော် ကြီးကြပ်မှုဟု ယူဆပါက (၎င်း၏နယ်ပယ်တွင် ကျွန်ုပ်နှင့် သင်သဘောတူရန် မလိုအပ်ပါ)၊ အထက်ပြိုကျမှုတွင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုဟု ယူဆပါက သင်သဘောမတူပါ (၎င်း၏အကြောင်းရင်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် နားလည်မှု ကင်းမဲ့နေပြီဖြစ်သည် (ဥပမာအားဖြင့် မွေးရာပါအတိုင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ မသေချာမှုတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း တိုင်းတာရန် ကြိုးစားသည့်အခါ မသိနားမလည်မှု) - ဥပမာ- ဒေသန္တရ-ဆွဲငင်အားဆိုင်ရာ နိယာမများကို ယာယီချိုးဖောက်ခြင်းထက် ပို၍ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ယူဆချက်တစ်ခု ရှိပါသလား။ (သီအိုရီတစ်ခုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်သော်လည်း၊ "ကျပန်းမရှိဘဲ အကြောင်းပြချက်မရှိ" မှ "ဖန်ဆင်းရှင်က အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်း" အထိ ဖြန့်ဖြူးမှုအချက်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်)။

    ယင်း၏ရိုးရှင်းသောနည်းလမ်းဖြင့်ပင် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုတွင် ပေါင်းစည်းခြင်းသဘော၌ အံ့ဖွယ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ယန္တရားတစ်ခုပင်။ Hebrew University မှ ပါမောက္ခ Gutfreund ၏ (ကျွန်ုပ် ငယ်စဉ်က သာမိုဒိုင်းနမစ်ဆိုင်ရာ ဟောပြောပွဲတစ်ခုတွင်) "ယခု စားပွဲပေါ် ပျံတက်သွားမည့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တားဆီးခြင်း မရှိတော့ပါ၊ ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်းသည် ကိန်းဂဏန်း ကိန်းဂဏန်းမျှသာ ဖြစ်သည်။" နောက်ဆုံးတွင်၊ ထိုသို့သောဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုသည် ရိုးရှင်းသောယန္တရားတစ်ခုအောက်တွင် စုစည်းနိုင်ပြီး သမ္မာကျမ်းစာပါ အံ့ဖွယ်အမြောက်အမြားကို ရိုးရှင်းသောရှင်းလင်းချက်တစ်ခုဖြင့် ရှင်းပြနိုင်သည်။ "Lonely" မှာ ထုတ်ဝေခဲ့တဲ့ မင်းရဲ့ ဆောင်းပါးမှာ ရိုးရှင်းတဲ့ ရှင်းပြချက်ကို နှစ်သက်တာက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သဘောထား သက်သက်မဟုတ်ဘဲ ကျော်လွန်ပြီး လွန်စွာ ကျော်လွန်ပြီး Torah အရ ဖြစ်သင့်တယ် ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို (သုံးကြိမ် - ပြင်းထန်) လို့တောင် ပေးခဲ့တယ်၊ နှစ်သက်သည်။
    မင်းရဲ့အကိုးအကားကို ငါကြိုက်တယ်။
    ဥပုဒ်ကာလအတွင်းချမ်းမြေ့ပါစေ,
    Isaac Bernstein
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    1. သဘောမတူပါ။ ဒါက ယန္တရားရဲ့ မေးခွန်းမဟုတ်ပေမယ့် ရလဒ်ရဲ့ အဖြေဖြစ်ကြောင်း ငါရှင်းပြပြီးပြီ။ ကွမ်တမ်သီအိုရီက မည်သည့်ဖြန့်ဖြူးမှုကိုမဆို ဆုံးဖြတ်ပါက၊ ကြားဝင်စွက်ဖက်မှုသည် သိပ္ပံမှသတ်မှတ်ထားသော ဖြန့်ဖြူးမှုတွင် ခြွင်းချက်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကွမ်တမ်သီအိုရီကို မခွဲခြားဘဲ ဖြစ်နိုင်သည့် သဘာဝနိယာမများကို ဒေသဆိုင်ရာ ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုဆီသို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ စားပွဲပေါ်ကို ပျံတက်ဖို့ ဖြစ်နိုင်ရင်တောင်မှ ဒါဟာ လုံးဝမဟုတ်တဲ့ အခွင့်အလမ်းမှာ ဖြစ်သင့်ပြီး ကွမ်တမ်သီအိုရီက ဆုံးဖြတ်ထားတဲ့ ဖြန့်ဖြူးမှုကနေ စွက်ဖက်မှုမှန်သမျှ လွဲချော်သွားပါလိမ့်မယ်။ အကယ်၍၎င်းတို့သည် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ခြွင်းချက်မဟုတ်သော စွက်ဖက်မှုများဖြစ်သည်ဆိုပါက (နှင့် ကွဲလွဲချက်များတွင် ဆွေးနွေးရန် အကြောင်းမရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူထားပြီးဖြစ်သည်)။ ထို့အပြင် သင်သည် ကွမ်တမ်ဖြစ်စဉ်များကို မက်ခရိုကမ္ဘာသို့ မိတ်ဆက်ပေးခြင်းဖြစ်သည် (၎င်းသည် ကိန်းဂဏန်းစာရင်းအင်းအရလည်း ဖြစ်နိုင်သော်လည်း လက်တွေ့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမရှိပါ)။
    ကိုယ့်ကိုကိုယ် ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ တွေးရင်း မောပန်းနေခဲ့တယ်။

  20. အယ်ဒီတာချုပ်

    M'-
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား မိုက်ကယ်၊
    သက်သေအငြင်းအခုံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ သုံးသပ်ချက် (ဟောပြောချက်) ဆောင်းပါးကို တွေ့ခဲ့တယ်။ နှစ်တွေကြာလာတာနဲ့အမျှ ဆောင်းပါးက သက်သေရဲ့ အချေအတင် အချေအတင်ဖြစ်တဲ့အခါတိုင်း ထပ်တလဲလဲ အငြင်းအခုံတွေ ထွက်လာတယ်။ အချို့သော အရေးဆိုမှုများကို ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ပြတ်သားစွာ အဖြေမပေးခဲ့သည်မှာ ရှက်စရာကောင်းသည် (အသိဉာဏ်ရှိသူသည် မှတ်စုစာအုပ်ရှိ ကိရိယာများဖြင့် ဖြေဆိုနိုင်သော်လည်း)။
    ၎င်းတို့ကို မှတ်စုစာအုပ်များတွင် ကိုယ်တိုင်ရေးသွင်းသင့်သည်။
    တောင်းဆိုချက်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
    1) ဂျူးများအတွက် စဉ်ဆက်မပြတ် အစဉ်အလာမရှိ၊ စသည်တို့ကို မှတ်စုစာအုပ်များတွင် ဖြေကြားခဲ့သည်။
    2) မရှင်းလင်းသော၊ ခက်ခဲကြမ်းတမ်းသော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပညတ်တော်များကို အခြားလူမျိုးများ၌ပင်လျှင် လူများက လက်ခံကြသည် - မှန်ကန်သော တောင်းဆိုချက်ဖြစ်သည်။ မေးခွန်းထုတ်နိုင်ပေမယ့်။ စိတ်လှုပ်ရှားစရာမဟုတ်ပါ။
    3) သမ္မာကျမ်းစာအရ Torah သည် အမှန်တကယ်ရှေးကျသောစာရွက်စာတမ်းမဟုတ်ပေ။ လူသိများသော သမ္မာကျမ်းစာဝေဖန်ချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အချို့က မှတ်စုစာအုပ်ထဲတွင် ၎င်းကို ထိမိသွားကြသည်။
    4) အခြားလူမျိုးများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင်ပင် အစုလိုက်အပြုံလိုက်ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများရှိပါသည် (ဝင်ရောက်မှုကိုကြည့်ပါ - Zeitun ရှိ Mary ၏ "ဗျာဒိတ်တော်" သို့မဟုတ် အိန္ဒိယ အိန္ဒိယလူမျိုးများ၏ ရိုးရာပုံပြင်များ စသည်တို့ကို Zeitun တွင် Wikipedia တွင်ကြည့်ပါ)။ ကျွန်တော့်အမြင်မှာတော့ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပြီး အတော်လေး စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုပါ။
    အိန္ဒိယလူမျိုးများ၏ ဖြစ်ရပ်နှင့် တူညီသည်မှာ ယခင်က အစားထိုး စိုက်ထားသော ဖြစ်ရပ်များ အများအပြား ရှိခဲ့ဖူးသည် (ဇာတ်လမ်းများသည် အနည်းငယ် လွဲမှားနေသောကြောင့် အစားထိုး စိုက်ပျိုးခဲ့ကြသည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်)၊
    Zeitun ၏ဖြစ်ရပ်နှင့်ထိုကဲ့သို့သောဖြစ်ရပ်များတွင်လူများသည်ဘာသာရေးအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အားလုံးကိုဘာသာပြန်လေ့ရှိကြပြီး Sinai တောင်အခြေအနေသည် meta-physical ဖြစ်ရပ်အဖြစ်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသောမီးတောင်ပေါက်ကွဲမှုဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ Torah ၏အဆိုအရ မီးတောင်ပေါက်ကွဲပြီး မောရှေနှင့်ပတ်သက်သော ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ထက်ကျော်လွန်ကာ ထိုနေရာတွင် မည်သို့ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သိသောဗားရှင်းသည် များစွာနောက်ကျသောအဆင့်တွင်သာ ပေါ်လာပါသည်။ ဤပြောဆိုချက်ကို စောဒကတက်နိုင်သော်လည်း လက်ဝှေ့ယမ်းကာ ငြင်းဆို၍မရပေ။
    ကျွန်တော့်အမြင်အရ၊ ဤတောင်းဆိုမှုများကို အားနည်းသွားစေနိုင်သည်။
    Zeitun နှင့် ထိုကဲ့သို့သော (တကယ်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သောဖြစ်ရပ်များ..
    ):
    နေ့၏သုံးသပ်ချက်။ အလင်းကိုမြင်ပြီး Mary အဖြစ်အနားယူပါ။ "မာရီယာ" ကို လုံးဝ ထုတ်ဖော်မည် သို့မဟုတ် မည်သည့် မက်ဆေ့ချ်မျှ မဖော်ပြဘဲ ထုတ်ဖော်မည်ဟု ယူဆရန် အကြောင်းမရှိပါ၊ ထို့ကြောင့် တစ်နေ့တွင် အဖြစ်အပျက် ကျရောက်ပါသည်။ (ဒါမှမဟုတ် ဒါဟာ လုံးဝ “မြင့်မြတ်တယ်” ဆိုပေမယ့် ဒါဟာ ကွဲပြားတဲ့ ဒိုင်ဗင် ….)
    - Zeitun တွင် အဖြစ်အပျက်ကို "Maria" ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမှာ လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ကမ္ဘာတွင် အသုံးပြုလေ့ရှိသည့်အတိုင်း အဖြစ်အပျက်တစ်ခုကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြောင်း သက်သေပြနေပါသည်။ တရုတ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအား ထိုအချိန်က ကမ္ဘာနှင့်အဝှမ်း မတူညီသော monotheistic အဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသောကြောင့် ၎င်းသည် ဤအမျိုးအစားတွင် မပါဝင်ပါ။
    ဒဏ္ဍာရီလာ ရိုးရာပုံပြင်များ
    - တစ်နေ့
    ပြောရလျှင်- ထိုကဲ့သို့သော ဓလေ့ထုံးတမ်းများ အမှန်တကယ်မရှိဟု ဆိုရသော် (အင်ဒီးယန်းလူမျိုးများ၏ အခြေအနေတွင် ကဲ့သို့ပင် ၎င်းသည် 19 ရာစုက တစ်စုံတစ်ဦးအား ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ပြောပြပြီး လူအများက အမှန်တကယ် အသိအမှတ်ပြုသည့် ဖြစ်ရပ်မဟုတ်ပါ)၊
    - ဤအရာများသည် သဘာဝမှမဟုတ်သော နတ်များဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်က ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်ဖြစ်သောကြောင့် အစားထိုးကုသရန် ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။
    - လူတစ်ဦးအဖြစ်ဖွဲ့စည်းပြီးသည့်အချိန်က လူတစ်ဦး၏သမိုင်းတွင် ဖြစ်ရပ်တစ်ခုအား အစားထိုးစိုက်ပျိုးခြင်းသည် အမှန်တကယ်တွင် အသေးအဖွဲမဟုတ်သည့်အရာဖြစ်သည်ဟု ဆိုရန်။ အရင်က ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အဖြစ်အပျက်တစ်ခုကို တင်ရတာ ပိုလွယ်တဲ့လူတွေနဲ့ပါ။ ဤသည်မှာ Rabbi Shrek ၏ အကျွမ်းတဝင် အဆိုများဖြစ်သည်။ ကျွန်တော့်အမြင်မှာတော့ မဆိုးပါဘူး။ "ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုများအားလုံးကိုပေါင်းစပ်ခြင်း" ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေဖြင့်၎င်းတို့ကိုမှတ်စုစာအုပ်တွင်ထားရှိခြင်းသည်တန်ဖိုးရှိပေမည်။ သူ့ဝဘ်ဆိုဒ်တွင် Torah from Heaven ဟူသော ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ရှိပြီး သက်သေများ၏ အငြင်းအခုံကို ဖြေရှင်းပေးသည်။ ဟိုမှာကြည့်။
    + တောင်းဆိုချက်တစ်ခုလုံး (နှစ်ခုလုံးနှင့်သက်ဆိုင်သည်)။
    အတိုချုံးပြောရရင် ဤအရေးဆိုမှုများကို မှတ်စုစာအုပ်တွင် အတိအလင်းဖြေရှင်းရန် အကြံပြုသည်။ သူတို့ လုံးဝ မိုက်မဲနေရင်တောင် (ဒီထုတ်ပြန်ချက်က စောဒကတက်လို့ရတယ်…) သူတို့က အချိန်တိုင်း ပေါ်လာပြီး သူတို့ကို လေးလေးနက်နက် ကိုးကားသင့်တယ်။
    ဝေးလေကောင်းလေ။
    ဘေးထွက်မေးခွန်း - "လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်မရှိလို့ တကယ်ဖြစ်လာရင် ဘာဖြစ်မလဲ" (ပြော) နဲ့ "မင်းရဲ့ငြင်းခုံမှုတွေကို ပြန်စဉ်းစားပါ" လို့ ရေးခဲ့တာကို ငါတွေ့ခဲ့တယ်။ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ? ထိုသို့ဖြစ်လာပါက ဘုရားမဲ့ဝါဒီအဖြစ် ကောက်ချက်ချနိုင်ပါသလား။
    “နောက်ကမ္ဘာ” ကို စွန့်လွတ်ဖို့ သဘောတူရင် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရွေးချယ်မှုဟာ ပိုမဖြစ်စလောက် ကိစ္စဖြစ်ပြီး R. Hissadai Karshakesh ရဲ့ ငြင်းခုံမှုတွေနဲ့ အသက်ရှင်နေနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်…။
    အရာရာအကောင်းဆုံးဖြစ်ပါစေ။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    ပစ္စည်းအတွက်ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဆောင်းပါးကို လင့်ခ် သို့မဟုတ် ကိုးကားလိုပါသည်။

    မင်းရဲ့ မိန့်ခွန်းအဆုံးမှာ မေးခွန်းတွေ မေးတယ်။

    1. ကျွန်တော် ကောင်းကောင်း နိဂုံးချုပ်နိုင်တယ်။ ဘုရားမဲ့ဝါဒကို အဆုံးအဖြတ်ခံယူခြင်းမှ ဘုရားမဲ့ဝါဒကို အမှန်တကယ် ကိုးကားရန် မလိုအပ်သော်လည်း မည်သည့်အရာကိုမျှ ကြိုမငြင်းဆိုပါ။ ထို့အပြင်၊ အဆုံးအဖြတ်ပေးသောကမ္ဘာတစ်ခုတွင် မည်သည့်အတိုင်းအတာအထိ ကောက်ချက်ဆွဲနိုင်သနည်း (ကျွန်ုပ်တို့၏တရားစီရင်ချက်ကိုလည်း ညွှန်ကြားထားသောကြောင့်) ခက်ခဲသောမေးခွန်းတစ်ခုရှိပါသည်။

    ၂။ ဘယ်အရာနဲ့ အသက်ရှင်နိုင်သလဲ ဆိုတာ မေးစရာ မလိုပေမယ့် ဘယ်အရာက ဘယ်ဟာက မှန်တယ်၊ Rahak ၏ ငြင်းခုံချက်သည် လုံးဝမှားယွင်းပါသည်။ ကမ္ဘာကြီးက အဆုံးအဖြတ် ပေးရင် ငါတို့ရဲ့ သဘောထားက ဒီလိုပါပဲ။ ထို့ကြောင့်၊ သူ၏ အဆိုပြုချက်များသည် နားလည်မှု ကင်းမဲ့မှုကို ဖော်ပြရုံမှတစ်ပါး ဘာမှမဖြေရှင်းနိုင်ပေ (စကားမစပ်၊ Sharvitsky သည် ပထမပိုင်းနှင့် ဒုတိယနှစ်ဝက်အကြား ဘုရားသခင်အလင်း၏ စာအုပ်တွင် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲလွဲချက်ကို ဆောင်းပါးတွင် ထောက်ပြဖူးသည်ဟု ထင်မြင်မိသည်)။

    နိဂုံးတစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုဖြင့် ကျွန်ုပ်ကြုံတွေ့နေရသော အခက်အခဲများကို ပြောရလျှင် ကျွန်ုပ်၏လွတ်လပ်မှုသည် ကျွန်ုပ်၏အမြင်တွင် အခြေခံအကျဆုံးနှင့် အရေးအကြီးဆုံးအရာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်တည်ရှိခြင်းထက် သာလွန်သည်နှင့် ဘုရားသခင်ထက် ပိုသေချာသည်။ ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း လွတ်လပ်စွာဆန္ဒမပါဘဲ ဤအရာအားလုံးနှင့်ပတ်သက်သည့် ကောက်ချက်ချမှုများပင် အဓိပ္ပာယ်ပျောက်ကွယ်သွားကာ ယေဘုယျအားဖြင့် လူသားသည် တန်ဖိုးမရှိ၍ အဓိပ္ပါယ်မဲ့သော ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတစ်မျိုး ဖြစ်လာသည်။

  21. အယ်ဒီတာချုပ်

    Y ':
    မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား မိုက်ကယ်၊
    (ဒီထက်ပိုပြီး ပြောသင့်တယ်..)
    ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ် (စာမျက်နှာ ၄၄) မှာ မင်းရဲ့ စွဲမက်ဖွယ်ကောင်းတဲ့ ဆောင်းပါးကို ဖတ်နေရတယ်။ နှင့် သေးငယ်သော မှတ်စုနှစ်ခု
    ဒဿနပညာရှင် David Day ၏ စကားကို တုံ့ပြန်မှုနှင့်ပတ်သက်၍၊ သင်သည် ၎င်းထဲသို့ အလွယ်တကူ ကျရောက်နိုင်ပြီး "ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုထက် ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် တွေးခေါ်မှုအရ တွက်ချက်ခြင်း" ကို ပိုနှစ်သက်ကြောင်း အဆုံးတွင် ရေးခဲ့သည်။ သင်၏ နိဂုံးချုပ်ချက်တွင် အရာများကို တင်ပြခြင်းမှ၊ ဤကိစ္စရပ်နှစ်ခုကြားတွင် လက်တွေ့ကျသော ကွဲလွဲချက်၊ ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် အကျိုးသင့်အကြောင်းသင့်ဖြစ်နိုင်မှု၊ နှင့် တွက်ချက်နိုင်စွမ်းနှင့် တွေးခေါ်နိုင်မှုတို့နှင့် ပတ်သက်၍ အမှန်တကယ် ကွဲလွဲမှုရှိသည်ကို နားလည်နိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ရဲ့ဆင်းရဲမွဲတေမှုမှာ ဘာကြောင့်ဆိုတာ နားမလည်ခဲ့ဘဲ၊ လူတစ်ရပ်လုံးက အတွေ့အကြုံတစ်ခုကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သို့မဟုတ် မလွဲမသွေ လွဲချော်သွားအောင် ဖြစ်နိုင်ခြေကို တိကျမှန်ကန်စွာ နောင်လာနောက်သားတွေကို လက်မြှောက်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ရတဲ့အထိ၊ သင်ကိုယ်တိုင် ထိုနေရာ၌ ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း၊ ကာလနှင့် အချို့သော ပုံပျက်ခြင်း၏ ဖြစ်နိုင်ခြေ ပိုနည်းသော အခြားတောင်းဆိုမှုများ၊ ထို့ကြောင့် အံ့ဖွယ်တစ်ပါးဖြစ်ခဲ့သော အခြားရွေးချယ်စရာထက်ပင် သေးငယ်သွားကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်လာစေရန်၊ အထူးသဖြင့် သင်၏ပြောဆိုချက်အပေါ်တွင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့သည်။ ပေါ်ထွန်းခြင်းသည် မဖြစ်နိုင်သော်လည်း ရှားပါးရုံသာဖြစ်သည်။
    အောက်ခြေလိုင်း၊ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ သိသာထင်ရှားတဲ့ ကောက်ချက်ချမှုဟာ မျိုးဆက်တွေအပေါ် သက်သေခံချက်အပေါ် အခြေခံတဲ့ သိနာတောင်ရဲ့ အဆင့်အတန်းကို လက်ခံမှုဟာ ဖြစ်နိုင်ချေနဲ့ တွက်ချက်မှုအရတောင် ဖြစ်နိုင်ခြေပိုများပါတယ်။ အလိုလိုသိရုံမျှမက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ၊
    ဒါ မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်လည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ သို့မဟုတ် ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် တွက်ချက်မှုသဘောတရားကို မှန်ကန်စွာနားမလည်နိုင်ပါ။ မှားတာရှိရင် ပြင်ပေးပါ။
    ဒုတိယအနေနဲ့၊ အကျင့်စာရိတ္တအတွက်သာ လုံလုံလောက်လောက် မရှင်းလင်းပါက ပေါ်ထွန်းလာသည်ဟု ဆိုရန် လိုအပ်ကြောင်း ထိုနေရာတွင် သင့်အငြင်းပွားမှုသည် လုံလောက်စွာ မရှင်းလင်းပါက ကျွန်ုပ်၏အမြင်အရ ၎င်းကို သာမန်စာဖတ်သူအတွက် ချဲ့ထွင်ရန် နေရာရှိပါသည်။ လောက၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် လောကပြင်ပ တစ်စုံတစ်ခုအတွက် ဖြစ်သည်ဟု နိဂုံးချုပ်ရပြီးနောက် ဤရည်ရွယ်ချက်သည် သီလနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးချယ်မှုဟု အဘယ်ကြောင့် ဆိုရသနည်း။ Torah အရ ကျွန်ုပ်၏နားလည်မှုအရှိဆုံးဖြစ်သည့်တိုင် အမှန်ပင်မှန်ပါသည်။ ဤဟုထင်ရသော လောကီအရေးဆိုချက်အရ၊ ၎င်းကို လူ့စိတ်ဟုထင်မြင်နားလည်သောကြောင့် ပေါ်ထွန်းရန်မလိုအပ်ပါ။
    အရှည်အတွက် တောင်းပန်ပါတယ်
    မင်းရဲ့တုံ့ပြန်မှုကို ငါသဘောကျတယ်။
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မင်္ဂလာပါ
    1. ဒါက plausibility လို့ခေါ်တယ်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ သင်သည် အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခု၏ အခွင့်အလမ်းကို တွက်ချက်၍မရပါ။ ၎င်းသည် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သည်ဟုသာ သင်ပြောနိုင်သည်၊ ၎င်း၏ဖြစ်နိုင်ခြေသည် ဤကဲ့သို့ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုကို တီထွင်ဖန်တီးသည့် ဖြစ်ရပ်သည် သမိုင်းနှင့်ဆိုင်သော သဘာဝဖြစ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူ့မှာလည်း ဥပမာတွေရှိတယ်။ ဒီတော့ ဖြစ်နိုင်ခြေအကြောင်း ပြောလို့ရပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် ဖြစ်နိုင်ခြေဆိုင်ရာ မေးခွန်းဖြစ်သည်။
    2. အကျင့်စာရိတ္တအတွက် ဘုရားသခင်လိုအပ်ကြောင်း စတုတ္ထမှတ်စုစာအုပ်တွင် အတိုချုပ်ရှင်းပြထားသည်။ ကျွန်တော့်ရဲ့ ယူဆချက်ကတော့ Notebook တွေဟာ အပြန်အလှန် မှီခိုနေရပါတယ်။
    שבת
    ————————————————————————————————
    Y ':
    နောက်ထပ်မေးခွန်းလေးတစ်ခု၊ နာမည်တစ်ခုက Gd က ငါတို့ကို အစားထိုးခဲ့တဲ့ ခရစ်ယာန်နဲ့ မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ တောင်းဆိုချက်ကို လက်ခံဖို့ ခက်ခဲတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ Gd က သူ့စိတ်မပြောင်းပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ parsha က ကျမ်းပိုဒ်ကို ဖုံးကွယ်ထားတယ်"
    ————————————————————————————————
    အရှင်ဘုရား
    မေးခွန်းကောင်း။
    အမှန်ပင် ဤနေရာတွင် ငြင်းခုံခြင်းအတွက် ပန်ကြားချက်အချို့ရှိသော်လည်း ၎င်းအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဘာမှမပြောဘဲ (လူတစ်ဦးကို သံသယဖြစ်ဖွယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှလွဲ၍) ဤမျှကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုသည် ကျွန်ုပ်အတွက် ယုတ္တိမရှိဟု ထင်မြင်ပါသည်။
    ထူးခြားသောအပြစ်တစ်ခုကြောင့် ပြောင်းလဲမှုသည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ပါ (ခရစ်တော်မွေးဖွားချိန်တွင် ထိုသို့သောပြောင်းလဲမှုကို မျှတစေသည့် အထူးအပြစ်တစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်မထင်ပါ)၊ ၎င်းသည် မျိုးဆက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၊ ရေလွှမ်းမိုးခြင်း သက်သာခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သခင်ယေရှုမွေးဖွားခြင်းနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာဖွဲ့စည်းခြင်းတို့သည် အိမ်တော်ပျက်စီးခြင်းဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပွားလေ့ရှိသော်လည်း ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏စိတ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏တမန်တော်များကို အစားထိုးခြင်း၏ အရိပ်အယောင်ပင်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ စသည်တို့

    ရှမွေလ XNUMX:XNUMX၊ XNUMX ကိုကြည့်ပါ– ဣသရေလလူမျိုးသည်လည်း ဘယ်သောအခါမျှ မုသားပြောမည်မဟုတ်၊ နှစ်သိမ့်ပေးမည့်သူမရှိသောကြောင့်၊
    ပါရာရှတ်ဗာလက်မြို့၌လည်း (တောကန္တာရ XNUMX:XNUMX)။ အဘယ်သူမျှ စိတ်အလိုမကျ၊ လူသားသည် စိတ်သက်သာရာရရမည်ဟု မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ စကားမပြောဘဲမနေနှင့်။
    သို့ဆိုလျှင်၊ Torah ကိုယ်တိုင်က ၎င်းကို ထပ်ခါတလဲလဲ မပြောကြောင်း ညွှန်ပြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပါရရှာရှိ အခန်းငယ်မှာ Tza ဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းသည် အမှန်တကယ် နှစ်သိမ့်မှုဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာ သိမြင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။
    ------------
    Y ':
    ဘေ့စ်

    အခန်းငယ်များကြားတွင် ထင်ရှားသော ကွဲလွဲမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ Abarbanel တွင် လှပသောအဖြေတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တွေ့ခဲ့သည်-

    ရှေးဦးစွာ၊ ရှမွေလ၏ကျမ်း၌ပင်လျှင် အထက်ဖော်ပြပါအခန်းငယ်နှင့် အထက်ဖော်ပြပါအခန်းငယ်များကြားတွင် ကွဲလွဲမှုများရှိကြောင်း၊ ဘုရားသခင်က ရှမွေလအား ဤသို့မိန့်တော်မူသည်– “ရှောလုကို ရှင်ဘုရင်အရာ၌ ခန့်ထားသောကြောင့် ငါစိတ်သက်သာရာရ၏” ဟုဆို၏။

    ရှမွေလတွင်ရှိသော Abarbanel က Gd ၏နှစ်သိမ့်မှုသည် မိမိဘက်မှမဟုတ်ဘဲ လက်ခံသူများဘက်မှဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုထားသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်းနှင့် အယ်လ်ရှမွေလ၏ နှုတ်ကပတ်တော် နှစ်ခုစလုံးတွင် ဤအရာများသည် ပြစ်မှားမိသောလူများဖြစ်ပြီး၊ ဤလောက၌ သူပေးခဲ့သော လွတ်လပ်သောရွေးချယ်မှု၏ ရလဒ်များ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေဖြင့် သူပြုခဲ့သောအရာအတွက် နှစ်သိမ့်ပေးခဲ့သော Gd ၏ ရလဒ်အဖြစ်၊ သူတပါးတည်းသာ မှီခိုသည်- ရေလွှမ်းမိုးခြင်း၌ လူသားတို့ကို ဆန့်ကျင်၍ ရှောလု၏နိုင်ငံတော်ကို ရပ်တန့်တော်မမူ။

    (ကမ္ဘာဦးကျမ်းတွင် သူရှင်းပြသည်မှာ ဤအရာသည် အသိပညာနည်းပါးခြင်းကြောင့်မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်တားမြစ်ထားသော်လည်း Torah သည် လူသားတို့၏ဘာသာစကားအဖြစ် ပြောဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အကျင့်ပြောင်းလဲခြင်းကို ပထမလုပ်ရပ်အတွက် နှစ်သိမ့်မှုနှင့် နောင်တရမှုအဖြစ် လူသားများက ယူဆကြသည်)။

    တစ်ဖက်တွင်၊ ရှောလုအား ရှမွေလ၏စကားသည် “ထာဝရဣသရေလအမျိုးသည် မုသာစကားမဟုတ်” ဟူသောစကားသည် မိမိဘက်မှ ဘုရားသခင်နှင့် မိမိစိတ်မပြောင်းလဲသော ထာဝရကာလအကြောင်း (ဥပမာ ရှောလု၏နန်းကိုဆက်၍ ရှောလုအလိုရှိသကဲ့သို့ ဒါဝိဒ်၏နန်းတက်ခြင်းကို ဖျက်သိမ်းခြင်း)၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ သူ့မှာ VO မရှိဘူး။ ဗာလမ်၏စကားတွင်လည်း၊ “အဘယ်သူမျှ အိပ်၍ လူမဖြစ်ရ၊ စိတ်သက်သာရာရစေခြင်းငှာ ဘုရားသခင်သည် ဗာလမ်အားဖြင့် ဣသရေလလူတို့ကို ကောင်းချီးပေးစေခြင်းငှာ မိမိစိတ်ပြောင်းရုံမျှသာမဟုတ်၊ စိတ်ပြောင်း၍ ဗာလမ်ကို ကျိန်ဆဲရန် သဘောတူသည်)။

    ကန့်ကွက်စရာရှိလား။
    ------------
    အရှင်ဘုရား
    အဖြေကို နားမလည်ခဲ့ပါ။ သက်သာသည်ဖြစ်စေ မရှိသည်ဖြစ်စေ။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် နှစ်သိမ့်မှုရရန် ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။
    ------------
    Y ':
    ဘုရားသခင်သည် နှစ်သိမ့်မှုပေးသည်မဟုတ်ဟူသော ပြောဆိုချက်သည် သူ၏လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်မှုတွင် လူသားဘက်မှ အပြစ်အနာအဆာမရှိသည့် အခြေအနေကိုသာ ရည်ညွှန်းသည်။
    ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူသည် သူ၏ မကောင်းမှုကို ရွေးချယ်ရာတွင် ဘုရားသခင်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များကို အပြောင်းအလဲ ဖြစ်စေသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါမရှိရင် ဘုရားသခင်က သူ့စိတ်ကို ဘယ်တော့မှ ပြောင်းလဲမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပဲ သူပြောတာကို ငါနားလည်တယ်။
    သူ့သူငယ်ချင်းကို ရေတစ်ခွက်လောင်းချင်သူနဲ့ ခိုင်းနှိုင်းနိုင်ပေမယ့် သူငယ်ချင်းက ဖန်ခွက်ကို ချလိုက်ပြီး ကွဲသွားတဲ့အတွက် အဲဒီလူက လေထဲမလောင်းတာ သေချာပါတယ်။ အဝေးမှ လေ့လာသူအား ပေါင်းစည်းခြင်းအတွက် နောင်တရနေပုံရသည်။ ဒါပေမယ့် အပြောင်းအလဲက သူ့ဆီကလာတာမဟုတ်ဘဲ လက်ခံသူဆီကနေ လာတာပါ။
    ------------
    အရှင်ဘုရား
    ဤသည်မှာ အံ့ဖွယ်အမှုများနှင့်ပတ်သက်သည့် ဘုရားသခင်၏သူရဲကောင်းဆန်မှုနိဒါန်းတွင် Maharal အကြံပြုထားသည့်အတိုင်း အမှန်တကယ်ဆင်တူသည်။ ဤအရာများသည် သဘာဝ၏နိယာမများနှင့်အတူ ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် ကြိုတင်ပြဋ္ဌာန်းထားသော ဥပဒေများဖြစ်သည်။
    ထို့ကြောင့် Abarbanel က Gd သည် ပုံသေဥပဒေများကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားပြီး ၎င်းမှ မရွှေ့မပြောင်းကြောင်း အခိုင်အမာဆိုသည်။ ဒါပေမဲ့ ဒီဥပဒေတွေက ငါတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်အပေါ်မှာပဲ မူတည်တယ် ဆိုတာကို သူတို့ကိုယ်တိုင်က ဖော်ပြတယ်။ တကယ်တော့၊ ဘုရားသခင်ရဲ့လုပ်ဆောင်ချက်ဟာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အရာပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ သို့သော် လောကတွင်၊ လူသား၏ရွေးချယ်မှုမှလွဲ၍ အရာအားလုံးသည် အဆုံးအဖြတ်ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် အခြေခံအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲနိုင်သည့်အရာသည် လူတို့၏ရွေးချယ်မှုသာဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် လူများ ပြစ်မှားမိပါက (ရေလွှမ်းမိုးခြင်း နှင့် ခရီးဆက်ခြင်း) ကို ဖျက်ဆီးပစ်ရမည်ဟု ဘုရားရှင်က ကြိုတင် ပြဋ္ဌာန်းထားခဲ့ပြီး ယခု ပျက်စီးခြင်းသည် သူ့အပေါ်၌ မဟုတ်ဘဲ ထိုသူအပေါ်၌သာ မူတည်ပါသည်။ ဆုတောင်းခြင်းကို ဖြေဆိုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ရှင်းပြရာတွင် အပြောင်းအလဲမဟုတ်သော်လည်း လူတစ်ဦးဆုတောင်းလျှင် လက်ခံနိုင်ပြီး မဟုတ်ပါက လက်မခံကြောင်း ပုံသေဥပဒေတစ်ခုရှိသည်။ ဤစကားနှင့်အညီ "နှစ်သိမ့်ခြင်းငှါ" ဟူသော စကားလုံးကို ချေးယူထားပြီး အမှန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်က တကယ်ကို ဘယ်တော့မှ နှစ်သိမ့်မှုမပေးဘူး။
    သေချာပေါက်ဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ရေခဲသေတ္တာထဲက ပြဿနာနှစ်ခုကို ဒီမှာတွေ့တယ်။
    1. ဘာသာစကားအရေးတကြီး။ ဒါကို “နှစ်သိမ့်မှု” လို့ ခေါ်တာ မဟုတ်ဘူး။ အပြစ်လုပ်ရင် ရှင်သန်ခွင့်မရှိဘူးလို့ ကြိုပြီးဆုံးဖြတ်ထားတယ်။ သို့ဖြစ်ပေရာ ဤနည်းဖြင့် အဘယ်ကြောင့် မထားခဲ့သနည်းဟူမူကား၊ ငါတို့သည် ပြစ်မှားမိကြောင်းကို သခင်ဘုရားသည် သိမြင်၍၊ ငါတို့ကို ဖျက်ဆီးမည်ဟု အကြံရှိတော်မူ၏။ ရှုပ်ထွေးမှုနည်းသော ဤရိုးရှင်းသောအသုံးအနှုန်းဖြင့် ဘာမှားနေသနည်း။ အမှန်မှာ၊ လူသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား နားလည်ရန် သို့မဟုတ် ဥပမာပြရန် ခက်ခဲသောအရာများ (ဘုရားသခင်၏လက်တော်နှင့် အခြားအရာများကဲ့သို့) ကို ရှင်းလင်းရန် ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် အမှန်တရားကို နားလည်ရန် ပြဿနာမရှိပါ (ထိုဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်အတွက် တုံ့ပြန်မှုဖြစ်ပြီး နှစ်သိမ့်မှုမဟုတ်)၊ ထိုကဲ့သို့သောဘာသာစကားကို အဘယ်ကြောင့်အသုံးပြုသင့်သည်ကို ကျွန်ုပ်မတွေ့ပါ။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ထိုသို့သော "နှစ်သိမ့်မှု" သည်လည်း လူသားများတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ ဤစိတ်ကြွဘာသာစကားသည် နားလည်မှုကို အထောက်အကူမပြုသော်လည်း ၎င်းသည် လူသားအဖြစ် သူ၏လုပ်ဆောင်မှုများနှင့်ပတ်သက်၍ နှစ်သိမ့်မှုရသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်စေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ရှုပ်ထွေးစေသည်။
    2. ထို့ အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိစ္စတွင်၊ ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် အနည်းငယ် ပြဿနာရှိပုံရသည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ လူကိုဖန်တီးခြင်းအတွက် ပထမဆုံး "နောင်တ" ရှိခဲ့သည် (သူ၏အပြစ်များ)၊ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးလိုသော ဆန့်ကျင်ဘက်ဘက်သို့ နောင်တရပြီး နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မလုပ်တော့ကြောင်း ကတိပြုခဲ့သည်။ Abarbanel ၏ အဆိုအရ လူသည် ပြစ်မှားမိပါက သူ့တွင် တည်ရှိခွင့်မရှိသလို ဖျက်ဆီးခံရမည်ဟုလည်း ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားပြီး ၎င်းအပြင် ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးလိုပါက နောင်တရကာ ၎င်းတို့ကို ဖျက်ဆီးမည်မဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခဲ့သည်။ ရေလွှမ်းမိုးမှုမျိုးဆက်)။ နည်းနည်းထူးဆန်းတယ်။

  22. ontological အထောက်အထားအရ - အမှန်မှာ၊ ဖုံးကွယ်ထားသော ယုံကြည်သူသည် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို နားလည်ပြီးသည့်တိုင် (၎င်းသည် ရိုးရှင်းပြီး အားလုံးနားလည်နိုင်သော်လည်း) အများစုမှာ ပွင့်လင်းယုံကြည်သူ၏ ငြင်းခုံချက်သည် မှန်ကန်ကြောင်းကို ယခုသူသိသည်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။

    ဤအရာက သူ့ကို ယုံကြည်ခြင်းသို့ 'ဆန့်ကျင်ဘက်လမ်း' သို့ မည်သို့ပို့ဆောင်ရမည်နည်း။ အထက်ဖော်ပြပါ အဆိုအရ ၎င်းသည် ယုတ္တိဗေဒ၏ ပါဝါ/လုပ်ဆောင်ချက်တွင် မရှိပါ။

    မြတ်စွာဘုရား၊ ငါသည် မရှိသောသူအား ယုံကြည်ခြင်းကို စိုက်ပျိုးခြင်းအကြောင်း မပြောပေ၊ ယုတ္တိတန်သော အငြင်းအခုံကြောင့် မဟုတ်ကြောင်း သဘောပေါက်မိသည်၊ ငုပ်လျှိုးနေသော ယုံကြည်သူအား ယုံကြည်ချက်အား ရှင်းလင်းရန် ယုတ္တိတန်သော ငြင်းခုံမှု ဖြစ်နိုင်ခြေကို အံ့ဩမိသည်။
    လျှို့ဝှက် Euclidean ယုံကြည်သူအနေဖြင့်၊ ဂျီသြမေတြီဆင်းသက်လာခြင်း (ယုတ္တိဗေဒအပိုင်း) ကိုလေ့လာပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်၏အတွင်းတွင်ရှိနေသော အလိုလိုသိမြင်လာသော ယူကလစ်အယူအဆများကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင်တည်ဆောက်ခဲ့သည် (ဒါက Dodge မျှသာဖြစ်သည်)။ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုရဲ့ ဒီဦးတည်ချက်က ထူးဆန်းတယ်မဟုတ်လား?

    1. * အမှုသည် လျှို့ဝှက်ယုံကြည်သူ နိဂုံးချုပ်ရန် ငြင်းခုံခြင်းကွင်းဆက်ကို နားလည်ပြီးနောက် အမှုဖြစ်သည်။

    2. မေးခွန်းကို နားမလည်ခဲ့ပါ။
      ဧကန်စင်စစ် ယူကလစ်ဒ်ယုံကြည်သူအတွက်၊ တြိဂံတစ်ခုရှိ ထောင့်ပေါင်း ၁၈၀ ရှိသည်ဟု ယုံကြည်ပါက ၎င်းသည် မျဉ်းပြိုင်များ၏ axiom ကိုလက်ခံကြောင်း သူ့ကိုယ်သူဖော်ပြလိမ့်မည်။

  23. ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်ကိုဖတ်ပြီး (မှတ်သားထားရမယ့်အချက်က..) အဲဒါက ကျွန်တော့်အတွက် အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် တခြားဘာသာတရားတွေမှာ ထပ်တူကျတဲ့ ငြင်းခုံမှုတွေကို ဘယ်လိုကိုင်တွယ်ရမလဲဆိုတာ နားမလည်သေးပါဘူး၊ ဘုရားမဲ့ဝါဒီတချို့နဲ့ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုမှာ သူပြောခဲ့တဲ့ စကားတစ်ခု၊ ဘာသာတရားတွေရှိတယ် (လူသိနည်းလှပါတယ်) အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဗျာဒိတ်ပေးတယ်လို့ ဘယ်သူပြောလဲ.. ဒီတော့ ငါတို့သာ အမှန်တကယ် ပေါ်ထွန်းခဲ့တဲ့ အဆိုကို ဘယ်လို သက်သေပြနိုင်မလဲ။

    1. အမည်မသိတောင်းဆိုမှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်း၍မရပါ။ ထိုသို့သော ငြင်းခုံမှုတိုင်းကို ၎င်း၏ အားသာချက်များအပေါ် ဆန်းစစ်သင့်သည်။ ၎င်းသည် လူတစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းခြင်းဟု အခိုင်အမာဆိုထားသော လူတစ်စု သို့မဟုတ် အုပ်စုငယ်တစ်ခုလား သို့မဟုတ် ၎င်းသည် မျိုးဆက်များတစ်လျှောက် ခိုင်မာသော အစဉ်အလာတစ်ခုလား။ ဘယ်လောက်ထိ ခိုင်ခံ့သလဲ။
      ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော် မှတ်စုစာအုပ်ထဲမှာ ရေးထားသလိုပဲ၊ ဒါက တကယ့်ကို ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုမဟုတ်ပဲ၊ အပိုထောင့်တွေကို တွဲထားသင့်တယ်။

  24. ပထမဆုံး မှတ်စုစာအုပ်ကို ဖတ်တယ်။
    Descartes ၏ cogito အငြင်းအခုံနှင့်ပတ်သက်သည့်မေးခွန်း- ၎င်းတွင်သူတကယ်သက်သေပြခဲ့သနည်း။ "ထို့ကြောင့် ငါရှိနေသည်ဟု ထင်သည်" သည် ဤနေရာ၌ ထင်မြင်နေသော "ငါ" ရှိသည်ဟူသော အဖြစ်မှန်ကို အခြေခံ၍ (ထိုသူသည် အမှတ်တမဲ့ မေးခွန်းထုတ်သူပင်ဖြစ်၏)။ စင်စစ် ယုတ္တိဗေဒ (tauto) အငြင်းအခုံ၏ ပေါင်းစပ်မှုတွင် "တွေးခေါ်မှုတစ်ခုရှိလျှင် ယင်းသည် တည်ရှိသည်" ဟူသော သဘောတရားနှင့် ဆက်စပ်၍ (ငါ၏နားလည်မှုသည် ရှုမြင်မှုသက်သက်ဖြစ်သည်ဟူသော ယူဆချက်နှင့် ဆက်စပ်၍)- တွေးခေါ်ရှင်သည် အမှန်ပင် ရှိ၏၊ .
    အမြင်အာရုံ၌ကြည့်ရှုရန်မလိုအပ်သော်လည်း၊ လွတ်လပ်သောဥာဏ်ရည်ရှိမှုသည်လုံလောက်သည်မှန်သော်လည်း၊ ၎င်းကိုယ်တိုင်တည်ရှိမှုကိုနားလည်နိုင်သောအသိဉာဏ်ရှိသောအရာတစ်ခုရှိသည်ဟူသောအချက်ကို - အဘယ်ကြောင့်ကြည့်ရှုခြင်းမပြုသနည်း။ ကမ္ဘာ? ဒီတော့ ဒီမှာ ဘာသက်သေပြပြီးပြီလဲ။
    תודה

    1. အမှန်ပင်။ Ron Aharoni ၏ စာအုပ်တွင် ဤအရာကို မတွေ့ရသောကြောင်။
      သို့သော် တွေးခေါ်မှုနှင့် အသိအမှတ်ပြုမှုအကြား ခြားနားချက် အနည်းငယ် မှုန်ဝါးသွားသောကြောင့် ဤအငြင်းအခုံတွင် ခိုင်ခံ့မှုအချို့ ရှိနေသေးသည်။ ငါထင်သမျှကို သံသယဝင်ခြင်းသည် စူးစမ်းခြင်း ပါ၀င်သော အတွေးတစ်ခုလည်းဖြစ်သည် (သံသယရှိသူများ ရှိသည်)။ တစ်နည်းဆိုရသော် (ထိုအရပ်၌ အဟာရနိ၌ ကြည့်ပါ) ယုံမှားသံသယရှိသူများ ရှိသလို သံသယရှိသူများလည်း ရှိကြပေသည်။ တကယ်တော့ "ငါ" သည် ဤနေရာတွင် ဦးထုပ်နှစ်ခုဖြင့် ကစားသည်- ကြည့်ရှုသူနှင့် စောင့်ကြည့်သည်။
      Schopenhauer သည် ဤကိစ္စတွင် Kant ၏သစ္စာ (လောကကိုယ်တိုင်) နှင့် ဖြစ်ရပ်ဆန်း (ကျွန်ုပ်တို့သိမြင်သည့်အတိုင်း ကမ္ဘာကြီး) အကြားတွင် Kant ၏ ခြားနားချက်သည် မှုန်ဝါးနေပြီဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာပြောဆိုထားပြီးဖြစ်သည်။ Shalom Rosenberg ၏ ဆောင်းပါး The Rae and the Blind Crocodile "In the Light" စုစည်းမှုတွင် ကြည့်ရှုပါ။

  25. ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်နဲ့ ရဗ္ဗိစာအုပ်အများစုကို ကျွန်တော်ဖတ်တယ်။
    စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်မှာ၊ ယုံကြည်ချက်အား သက်သေပြရန် သူရဲကောင်းဆန်သော ကြိုးပမ်းမှုမှာ သေချာပါသည်။
    ဒါပေမယ့် အများစုကတော့ မှတ်စုစာအုပ်ထဲမှာ ပျောက်နေပုံရပါတယ်။
    ယခင်စာအုပ်များတွင် အကျယ်တဝင့် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး အများစုမှာ ဒဿနိကဗေဒ ဆိုင်ရာ ကဏ္ဍခွဲများကို အလွန်အမင်း အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိနေကြောင်း၊
    သိနာတောင်ပေါ်တွင် နစ်မွန်းခြင်း သို့မဟုတ် Torah တွင်ဖော်ပြထားသော ဖြစ်ရပ်များ၏ အခြားအမှန်တရားများ ချို့တဲ့နေပါသည်။
    တကယ်တော့၊ သမ္မာကျမ်းစာ & Co. ကို ဝေဖန်သူတွေရဲ့ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုမှုတွေနဲ့ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုမှုတွေအားလုံးကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမှာဖြစ်ပြီး မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ် (ရဗ္ဗိတွေရဲ့ ဝါသနာက ပညာရှင်တစ်ယောက်ယောက်က မိုက်မဲတဲ့ အရာတစ်ခုကို ယူဆောင်ပြီး ဂုဏ်ပြုခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ၎င်း)။
    အဆုံးတွင် သိနာတောင်၏ အနေအထားကို လူအများအား ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းကဲ့သို့သော အလွန်ပြင်းထန်သော အခိုင်အမာပြောဆိုချက်အချို့တွင် ရပ်တည်နေပြီး ထိုအချိန်က အယူမှားဖြစ်ရပ်မှန်နှင့် ကွဲပြားသောစာကြောင်းတစ်ခုတွင် ပါဝင်ပြီး ပညတ်တော်များသည် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော လုပ်ရပ်များမဟုတ်ကြောင်း၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အခြားသူများကို ပေးဆောင်လိုသည် ။
    ပါဝင်ဆင်နွဲမှုများ၊ အစ္စရေး၏ အထူးလူမျိုး၊ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု ဆန့်ကျင်ရေး စသည်တို့ အများအပြားရှိနေသည်။
    ဒီတောင်းဆိုချက်တွေက သိပ်မပြင်းထန်ပါဘူး။
    အီဂျစ်လူမျိုးအရေအတွက်သည် အကြောင်းပြချက်များစွာအတွက် လုံးဝယုတ္တိမရှိပေ။ ၎င်းသည် ကိန်းဂဏာန်းများကို ချဲ့ထွင်ရန် ရှေးခေတ် သဘောထားနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (ဥပမာ - Josephus စာအုပ်များ)။ ဘုရားသခင်အား ထုတ်ဖော်ပြသမည့် အခြားမိသားစုများအတွက် မိသားစု / မျိုးနွယ်စု / မျိုးနွယ်စုတစ်ခု တီထွင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ၊ ၎င်းသည် အရှိန်ရလာခဲ့သည်။ သာမာန်အပြုအမူကို ချဲ့ကားလိုသည့် သဘောထားတွင် မြင်နိုင်သော အံ့ဖွယ်အမှုများ ပိုများလာနေသော Exodus ရှိ Midrashim ကို မြင်ရန် လုံလောက်ပါသည်။
    ဧဝံဂေလိတရားသည် နိုင်ငံရပ်ခြားအလုပ်များကို ငြင်းပယ်ခြင်းသည် မယုံနိုင်စရာ အောင်မြင်မှုတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း လူသားများသည် အောင်မြင်မှုများစွာကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ရရှိခဲ့ကြသည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လူများသည် တစ်ဖက်တွင် အာရုံစိုက်မှုနှင့် အတုယူမှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိကာ တစ်ဖက်တွင် မနာလိုမှုနှင့် မုန်းတီးမှုတို့ကြောင့် ဧဝံဂေလိတရား၏တန်ခိုးကို ရှင်းပြနိုင်သည်။
    ယုံကြည်ခြင်းအပေါ် သံသယစိတ်တစ်ခု သို့မဟုတ် အခြားတစ်ခုကို မွေးမြူရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင်ရှိနေသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် သတ္တိရှိခြင်းကဲ့သို့သော ရာထူးအမျိုးမျိုးကို မွေးစားခြင်းသည် လုံးဝမမှန်ကန်ပါ။
    သမ္မာကျမ်းစာကို မှီခိုအားထားမှုမှလွဲ၍ ယုတ္တိယုတ္တိမရှိသော လိင်တူဆက်ဆံခြင်းကဲ့သို့သော အမျိုးမျိုးသောဖြစ်ရပ်များကို ငြင်းဆိုခြင်းသည်ပင် မှားယွင်းပါသည်။

  26. ami - ငါ မင်းကို သဘောမတူရဘူး။ ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ထည့်သွင်းနိုင်ပြီး ပိုမိုယုံကြည်နိုင်စေမည့် အခြားသော ငြင်းခုံမှုများလည်း ရှိသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သော်လည်း၊ သင်၏ ငြင်းခုံချက်နှင့် မသက်ဆိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ် ဝန်ခံရပါမည်။

    ၁။ သမ္မာကျမ်းစာဝေဖန်ချက်ကို မည်သူမျှ ရှောင်လွှဲမထားပါ။ ဤတိကျသောအကြောင်းအရာတွင် ရိုးရိုးရှင်းရှင်းအားဖြင့်၊ သမ္မာကျမ်းစာဝေဖန်ရေးနှင့်ပတ်သက်၍ သင်၏ပြောဆိုချက်သည် မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ မသက်ဆိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိသော Torah ကို မောရှေ ရေးသည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် မူရင်း Torah ၏ မူကွဲများစွာကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်းရှိမရှိ သို့မဟုတ် ၎င်းတွင် အခြားစာသားများကို ပေါင်းထည့်ထားခြင်း ရှိ၊ ကျမ်းစာဝေဖန်ချက်သည် အမှန်ပင်မှန်သည်ဟု ဆွေးနွေးရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်အတွက် ဆိုပါစို့၊ Torah ကို လူများစွာက ရေးသားခဲ့သည် (အချို့က ၎င်းနှင့် မဆိုးလှသော အခြားရွေးချယ်စရာများ စသည်ဖြင့် သဘောထားကွဲလွဲသည်) - ဤအရာနှင့် အခြေခံ၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုအကြား ကွာခြားချက်မှာ အဘယ်နည်း။ သမ္မာကျမ်းစာပုံပြင်? ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် နိုင်ငံတွင်းရှိ မတူညီသော စာရေးဆရာကြီး (၄) ပါးက ၎င်း၏ ဇာတ်လမ်းကို အများအားဖြင့် မျဉ်းကြောင်းများ ပြောပြပါက အမှန်တကယ်ပင် လူတို့သည် ကျွန်ဖြစ်ခြင်း၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ဆုပ်ကိုင်ထားမှသာလျှင် ဇာတ်လမ်း၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို တိုးစေသည် ဟုသာ ဖော်ပြသည်။ ဤဆွေးနွေးမှုပြီးနောက် သမ္မာကျမ်းစာဝေဖန်ချက်သည် မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်ကန်ကြောင်း ငြင်းခုံနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် အမှန်တကယ် ငြင်းခုံမှုများ ရှိနေပြီး ဤသည်မှာ သီးခြားရှည်လျားသော ဆွေးနွေးမှုဖြစ်သည်။

    2. * အများအားဖြင့် * လူမျိုးတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ (သမိုင်းအစမှ လွဲ၍) တွင် အမှန်တရား၏ အမာခံ ရှိသည် (ဤဇာတ်လမ်းသည် Torah ၌သာမက ကျမ်းတော်မြတ်၌ပါ ထည့်သွင်းဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုရန် အရေးကြီးသည်။ ရှေးဦးစွာ၊ နောက်ဆုံးနှင့် ဆာလံကျမ်းများစွာတွင်၊ ပရောဖက်များဧ။် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို အီဂျစ်ပြည်မှ နှုတ်ဆောင်ပြီး ဂရုစိုက်မှုဖြင့် သူတို့ကို မည်ကဲ့သို့ ပြုမူခဲ့ပုံတို့ကို လူတို့အား သတိရစေသည်။ ထို့ကြောင့် ဤဇာတ်လမ်းသည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အထက်တန်းစားတစ်ဦးနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် ပြိုင်ဆိုင်သော မွေးရာပါ ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာလမ်းကို ငြင်းပယ်ရန် ကြိုးပမ်းသည့် မတူညီသော ဇာတ်လမ်းတစ်ခုနှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အငွေ့အသက်များ မရှိပါ။ သမ္မာကျမ်းစာသည် ကွဲပြားမှုကို ဖုံးကွယ်ရန် မကြိုးစားဘဲ ၎င်းကို ဖုံးကွယ်ရန် မကြိုးစားဘဲ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ ဇာတ်လမ်းသည် မွေးဖွားခြင်း၏ ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည် - တစ်ခုတည်းသော ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဖြစ်သည်။ အမှန်တော့ ဒါက အမြဲတမ်းမမှန်ပေမယ့် အများအားဖြင့် မှန်ပါတယ် (ကျွန်တော်သိသလောက်)။

    3. မှန်ပါသည်၊ monotheism ကို တီထွင်နိုင်သည်၊ ပြဿနာမှာ ၎င်းကို တီထွင်ရန်အတွက် ထုတ်ဖော်ချက်တစ်ခု လိုအပ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုထားခြင်းမဟုတ်ပေ။ အခိုင်အမာဆိုရသော် သင့်တွင် ယုံကြည်နိုင်လောက်သော ဇာတ်လမ်းအမျိုးအစားတစ်ခုမှ ဇာတ်လမ်းတစ်ခုရှိပြီး ၎င်းတွင် ကွဲကွဲပြားပြား ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် ဆန့်ကျင်ဘက်လက္ခဏာများ ပါဝင်နေပါက ၎င်းသည် အမှန်ဖြစ်နိုင်ခြေ မဆိုးလှပါ။

    4. monotheism မလုံလောက်ဘူးဆိုတဲ့ မင်းရဲ့ထင်မြင်ယူဆချက်ကို လက်ခံရင်တောင်မှ Torah မှာ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုနဲ့ monotheism သာဖြစ်မယ်ဆိုရင် မင်းပြောတဲ့စကားက မှန်ပါလိမ့်မယ်။ ပြဿနာမှာ Torah တွင် မရေမတွက်နိုင်သော ဒဏ္ဍာရီလာ ဆန့်ကျင်ဘက် အယူအဆများ ပါ၀င်နေသည်မှာ မဆိုးသော ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်လျှင် ၎င်းတို့ ပေါ်လာမည်မဟုတ်ပေ။
    - ဘုရားသခင်၏ လွန်ကဲသော သန္ဓေတည်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိသည် (ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် နေ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်ကဲ့သို့ သဘာဝအလျောက် တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်)
    - ကျွန်​​တော်​တို့ လူ​တွေကို ကျွန်​​တော်​ဖြစ်​​စေခဲ့တဲ့ ထုံးတမ်းစဉ်​လာ (ရှေး​ဟောင်းက အနိမ့်​ဆုံး လူတန်းစား) နဲ့ လူ​တွေရဲ့ သူရဲကောင်း​ဆန်​မှုရဲ့ ဒဏ္ဍာရီလာ အစဉ်အလာ​မဟုတ်​ဘူး။
    - ခေါင်းဆောင်မှု (မောရှေ၊ အာရုန်) နှင့် ပြည်သူတရပ်လုံး (နွားသငယ်) ၏ ဝေဖန်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။
    - ရှေးခေတ် အရှေ့တိုင်းရှိ ပုံမှန်ဥပဒေများ (မိခင်နို့နှင့် အခြားအရာများ) နှင့်ဆန့်ကျင်သော ဥပဒေများကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။
    - အဲဒါကို အတုအပလို့ အခိုင်အမာဆိုထားရင်တောင်မှ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပေါ်ထွန်းတာကို ကျွန်တော်တို့ တွေ့ရှိပါတယ်၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်းမှာ ဒါမျိုးတွေ မတွေ့ရသလို ဒေသတွင်းမှာ * ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် ဆန့်ကျင်တဲ့ လုပ်ရပ်တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။
    - ဇာတ်လမ်းအတွက် * သဲလွန်စ * (ခွဲခြားထားလျှင်ပင်) ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များ (အောင်နိုင်ခြင်း၊ ကောင်းကင်၏ကျွန်အဖြစ်၊ အီဂျစ်နှင့်အစ္စရေးတို့အကြားရှေးဟောင်းဆက်ဆံရေးနှင့်အခြားအရာများ) ကိုရှာဖွေတွေ့ရှိသည်
    - ခက်ခဲသောယုတ္တိမရှိသောဥပဒေများကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိရပါသည်၊ အမှန်မှာအခြားနိုင်ငံများတွင်လည်းခက်ခဲသောဥပဒေများ (ကလေးများကိုစွန့်စားခြင်း) ရှိသော်လည်း၊ အိတ်ဆောင်ကိုထိခိုက်စေသောဥပဒေများ (ဥပုသ်၊ ကျွန်၊ ရှိမတ) သည်ရှားပါးသည်။
    - လူတွေအသုံးပြုပုံနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တဲ့ ရုပ်တုတစ်ခုမှာ ကိုယ်စားပြုခွင့်မပြုတဲ့ ဘုရားတစ်ဆူကို ကျွန်တော်တို့ တွေ့ရှိရပါတယ်။
    *** အဆိုပြုချက်သည် ၎င်းကို တီထွင်၍ အစားထိုးမစိုက်ပျိုးနိုင်ဟု မဆိုလိုပါ (၎င်းကို စောဒကတက်နိုင်သော်လည်း)။ ဒါပေ မယ့် သူတို့ လုပ်ခဲ့ ရင် တော့ ခြားနားတဲ့ ဦးတည် ချက် နဲ့ တိုးတက် လာ လိမ့် မယ် ။ ပြီးတော့ ဒဏ္ဍာရီလာဆန့်ကျင်တဲ့ muffins အများအပြားကို ပေါင်းစပ်ထားတာက ဒါက ဒဏ္ဍာရီမဟုတ်ကြောင်း အခွင့်ကောင်းရှိတယ်ဆိုတာ ပြသပါတယ်။

    ထို့ကြောင့် - သင့်တွင် * အများအားဖြင့် * ယုံကြည်ရလောက်သော၊ လူတစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် လူမျိုးငယ်တစ်ခုမှမဟုတ်ဘဲ တစ်မျိုးသားလုံးမှ ကူးယူယုံကြည်နိုင်သော * အများအားဖြင့် * ယုံကြည်ရလောက်သော ပုံပြင်အမျိုးအစားတစ်ခုမှ တည်ထောင်ထားသော အစဉ်အလာတစ်ခုရှိပါသည်၊ အစဉ်အလာတွင် မရေမတွက်နိုင်သော ဒဏ္ဍာရီလာ ဆန့်ကျင်ဘက် muffins ပါရှိသည်၊ ၎င်းသည် သင့်တွင် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုခုကို ညွှန်ပြပါသည်။ ယုံကြည်ရန် တည်ရှိပြီး တွေးတောရန် အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ပေါ်လာရန် မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ ထုတ်ပေးတဲ့လူတွေမှာ ထူးခြားတဲ့သမိုင်း၊ အရည်အချင်း၊ သြဇာအာဏာ စတာတွေရှိတယ်။ ၎င်းပြင် ဤအရာအားလုံးကို ဗျာဒိတ်တော်၏ဗဟိုကျင့်ဝတ်တစ်ခုအဖြစ် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်သည်။ မှတ်စုစာအုပ်များနှင့်အညီ ဤအရာအားလုံးသည် "ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှု" ဖြစ်သင့်သည်။ တကယ်ဆို ဒီထဲမှာ အသုံးမကျတဲ့ အရာလို့ မမြင်ဘူးလား။

    5. ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ မေးမယ် - ရှေးရောမလူမျိုးတွေမှာ ပြိုင်ဖက်အစဉ်အလာမရှိဘဲ လူအစုအဝေးအားလုံးက သဘောတူထားတဲ့ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ ဓလေ့တစ်ခုရှိတယ်ဆိုပါစို့၊ လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ပေါင်း 400 က လူတွေက ပဋိပက္ခဖြစ်နေတဲ့လူတွေကို စစ်တိုက်ခဲ့ကြတယ်ဆိုပါစို့။ ရောမတို့* ဆုံးရှုံးသွားကြသည်။ အထက်ပါ အစဉ်အလာသည် ရောမပြက္ခဒိန်တစ်ခုလုံးနှင့် လူနေမှုပုံစံအားလုံးအတွက် အခြေခံဖြစ်ပြီး၊ အထက်ပါစစ်ပွဲများ၏ ရလဒ်များသည် ယနေ့အထိ လူတို့နေထိုင်မှုပုံစံတစ်ခုလုံးကို ပြောင်းလဲသွားစေသည့်အရာဖြစ်သည်—“လူမျိုးတစ်မျိုးလုံးဖြစ်ခဲ့လျှင်၊ စစ်ပွဲဖြစ်ခဲ့တာ သေချာပါတယ်၊ သူမတကယ်ပဲ "ဒါမှမဟုတ် "ဒဏ္ဍာရီလို့ထင်တာပဲ" လို့ထင်နေတာ မဆိုးပါဘူး။ ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ သင်ဟာ ပထမရွေးချယ်မှုကို ရွေးချယ်ခဲ့တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ စပိန်ဂျူးများ၏ ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးစာအား ကျွန်ုပ်တို့မတွေ့ခဲ့ပါက၊ ဤသည်မှာ ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သင်၏မူရင်းအကဲဖြတ်ခြင်းလော။ စပိန်နိုင်ငံမှ နှင်ထုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်းကို သက်သေပြသည့် ရှေးဟောင်း စာသားများ ရှိ၊ မရှိ သို့မဟုတ် နိုင်ငံတစ်ခုလုံးမှ ဆင်းသက်လာသော ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုသည် သမိုင်းဆိုင်ရာ အဓိကအချက်များ ရှိကြောင်း သင်စစ်ဆေးဖူးပါသလား။ ဤအရာနှင့် ထွက်မြောက်ရာ ဇာတ်လမ်းတို့ကြား ခြားနားမှုရှိသည်ဟု သင်ထင်လျှင် ၎င်းသည် အံ့ဖွယ်အမှုများသည် မဖြစ်နိုင်သောအရာဟု ဦးစားပေးအရာတစ်ခုဟု သင်ယူဆခြင်းကြောင့်သာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ပြောဖူးသလိုပဲ "ကမ္ဘာ့နေရာအသီးသီးမှာ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတဲ့ လူပေါင်း 100 နဲ့ အတူတွေ့ရင် ငါဟာ ဆေးတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေတယ်လို့ ငါထင်လိမ့်မယ်" လို့ ပြောရမယ်ဆိုရင် ဒါဟာ ပြုပြင်ခြင်းသာ ဖြစ်ပါတယ်။

    6. အမှန်တကယ်ပါဝင်သူ 600 ရှိမည်ဟု သင်ယူဆပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်? နံပါတ်များသည် typologies များဖြစ်သည့် (ဥပမာ မိသားစု 600) ၏ တကယ့်အခြေခံ ဇာတ်လမ်းဖြစ်နိုင်ပါသလား။ အသေးစိတ်အချက်အလက်တွေက ဘာကြောင့်အရေးကြီးတာလဲ။

    7. သင်အမြဲတမ်းနေနိုင်တယ်ဆိုတာ သံသယဖြစ်စရာကောင်းပါတယ်၊ မေးခွန်းက ဘယ်အရာကပိုများလဲ။ ငါပြုမူနေထိုင်သင့်သည်ဟု နိဂုံးချုပ်ရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွေးနှုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် သေချာပေါက် အမှားအယွင်းတစ်ခုဖြစ်မည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်ဟု ကောက်ချက်ချရမည်ဖြစ်ပါသည်။

  27. ရဗ္ဗိ၊ အကျင့်စာရိတ္တမှ သက်သေပြရာတွင် သင်သည် abuchutsya စိတ်ခံစားချက်ကို မထိခိုက်စေသင့်ဟူသောအချက်ကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ သို့သော် လွန်ခဲ့သော နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက အကျင့်စာရိတ္တစံနှုန်းများသည် အလွန်နိမ့်ကျပြီး၊ တည်ရှိခဲလှပြီး ယနေ့ခေတ် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်မရှိဟု ချီတက်နေသူများ၏ ခံစားချက်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။
    သို့ဆိုလျှင်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် နှစ်များအတွင်း ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စိတ်ခံစားမှု တစ်ခုလုံး အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲလာသည်ဟု ထင်ရသည်။
    နောင်တ၌ ငါဝမ်းမြောက်မည်။

    1. ဒီလိုမျိုးရေးတာတော့ မထင်ပါဘူး။ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် အကျင့်စာရိတ္တအတွက် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခု မဟုတ်နိုင်သော်လည်း အဘယ်ကြောင့် စိတ်ခံစားချက်ကို မထိခိုက်စေသင့်သနည်း။
      ကိုးကားချင်ပါတယ်။

  28. မင်္ဂလာပါ အရှင်ဘုရား၊
    ပထမဆုံးအနေနဲ့ မှတ်စုစာအုပ်တွေကို ထုတ်ဝေပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
    ပဉ္စမမြောက်မှတ်စုစာအုပ်နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တွင် မေးခွန်းအချို့ရှိပါသည်။

    1. ဗျာဒိတ်ပေးရန်လိုအပ်မှု- ဘုရားသခင်သည် 'ပဌမအကြောင်းရင်း' ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်မှ အစပြုပါက၊ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းသောအခါ အမှန်တကယ်ပင် လူသား၏သဘောသဘာဝ (အစီအစဥ်များဖြစ်သော အကောင်းအဆိုး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုတ္တိဗေဒ) ကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ လောကကို ဆောင်ခြင်းဟူသော ရည်ရွယ်ချက်သည် ကောင်းမှု၌ စွဲကပ်ခြင်း (ငါတို့၌ အမှတ်အသားပြုထားသည့်အတိုင်း) မကောင်းမှုမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း (ငါတို့၌ အမှတ်အသားပြုထားသည့်အတိုင်း) ဟူသည်မှာ သီလရှိသူဖြစ်ရန်၊ ငါတို့၌ရှိသော ဉာဏ်ကို၎င်း၊ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အားပြောပြရန် ဗျာဒိတ်တော် မလိုအပ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူရှိနေသည့် ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းထားသောအရာမှာ ပေါ်ထွန်းခြင်းဖြစ်ပြီး နောက်ထပ် ဗျာဒိတ်ပေးစရာမလိုအပ်ပါ။
    ထို့အပြင်၊ ငါတို့ထံမှသားတော်၏အလိုတော်လက်စွပ်သည်သူ့ဘက်၌ပိုမိုထက်မြက်။ စင်စစ်သော်ကား၊ ရေးထားသမျှကို မရေမတွက်နိုင်အောင် အမျိုးမျိုးသောနည်းဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည် (Gemara တွင် မကြာခဏ ရွတ်ဆိုသကဲ့သို့ ကျမ်းပိုဒ်အချို့ကို အံ့သြဘွယ်ရာဖတ်သည်၊ ကျန်တစ်ယောက်က ပညတ်အဖြစ်ဖတ်သည်)။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဘုရားသခင်ကို တိုက်ရိုက်စကားပြောဆိုရာတွင်ပင်- ဗျာဒိတ်တော်သည်ပင်၊ အမျိုးမျိုးသောနည်းလမ်းများဖြင့် ပြောဆိုသောအရာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ အမှန်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စစ်ထုတ်မှုကို ကျော်လွန်သွားသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် သူ၏အလိုတော်ကို မည်သည့်အခါမျှ မစောင့်ထိန်းနိုင်သည့် အခြေအနေတစ်ရပ်ကို ဤနေရာတွင် ဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ စစ်ထုတ်မှုကို ကျော်လွန်သွားသည်နှင့်၊ အရာများသည် အစီအစဥ်အဖြစ် ဖြစ်လာပြီး ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလိုတော် ဘုရားသခင်ဖြစ်သည် + စင်ကြယ်သောဘုရား။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ပေါင်းစပ်ခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည် - ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ပြီး မျက်နှာနှစ်ခုကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဤသည်မှာ လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်မည်ဟု စောဒကတက်နိုင်သည် (၎င်းရှိနေသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်) သို့သော် ၎င်းအတိုင်းလုပ်ဆောင်ရန် မလိုအပ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ကျွန်ုပ်တို့၌ သွတ်သွင်းနိုင်သည်ကား မှန်ကန်သောနည်းလမ်းဖြစ်သည်ကို သိလျက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျန်နေခဲ့သည်မှာ မမှန်ပေ။ ဤအချက်အလက်များအပေါ် မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို ရွေးချယ်မှုနှင့်အတူ။
    အမှန်တော့ ကျွနု်ပ်၏မေးခွန်းမှာ အကျင့်စာရိတ္တနှင့် သာမာန်အသိအပြုအမူများသည် ပေါ်ထွန်းလာကာ ရည်ရွယ်ချက်အောင်မြင်ရန် နည်းလမ်းဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗျာဒိတ်တော်သည် လူ့သဘာဝ ("ဘုရားသခင့်ပုံသဏ္ဍာန်တော်") တွင်ရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် (ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်မဟုတ်) နောက်ထပ်ပေါ်ထွန်းရန် မလိုအပ်ပါ။

    2. ဘုရားသခင်၏အမှုတော်အတွက် အခြေခံအဖြစ် ကျေးဇူးသိတတ်ခြင်း- ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျေးဇူးတရားသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဘုရားသခင် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မိုးရွာစေသော ကြွယ်ဝခြင်းအတွက် မဟုတ်ကြောင်း (ဤအရာသည် အမြဲတမ်းမဟုတ်ပါ) ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှုအတွက်၊ မေးစရာရှိပါသေးတယ်။ အမှန်တော့၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တည်ရှိနိုင်သော တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းအရင်းမှာ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ သူ၏ကင်းမဲ့မှု၊ သူ၏အလိုတော်၊ စသည်တို့ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ တစ်ခုတည်းသောအကြောင်းပြချက်မှာ ဘုရားသခင်၏ အတ္တဗဟိုပြုမှုဖြစ်နိုင်သည် - ခံစားချက်များ၊ အတွေးများ၊ ဆန္ဒများ၊ မိမိအတွက်သာ သတ္တဝါများနှင့်အတူ ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကို ဖန်ဆင်းခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါကို ကောင်းကောင်း အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုအပ်တာကို ငြင်းဖို့ ငါနားလည်တဲ့ အကျင့်ပျက်လွန်းတဲ့ အရာတစ်ခုရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှုကို အသိအမှတ်ပြုရန် လိုအပ်သေးသည်ဟု စောဒကတက်ရလျှင်ပင်၊ လောကကို ဖန်ဆင်းခြင်း၌ ပြုလုပ်ခဲ့သော အတ္တစိတ်နှင့် ပညတ်တော်နှင့် အကြောင်းအရာတို့ကို ဖန်တီးပေးသော အတ္တစိတ်များ (ဆိုလိုသည်မှာ လောကီရည်ရွယ်ချက်ကို ချဉ်းကပ်ခြင်း)၊ ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင် လိမ်ညာ၍ ဖန်ဆင်းခံရသော) ဆောင်ရွက်ရန် တာဝန်ကို ငြင်းပယ်သည်။ မိဘနှင့် သားသမီး ဆက်ဆံရေးကို ဥပမာပေးလျှင် (သင်မှတ်စုစာအုပ်တွင် ဖော်ပြထားသကဲ့သို့) - ကလေးတစ်ဦးကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုအတွက်သာ မွေးဖွားပေးသော မိဘများကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အသုံးပြုရန်အတွက်သာ ပြုလုပ်ရန် အမိန့်ပေးခံရသည် - ကျွန်ုပ်၏ အမြင်အရ၊ ကလေးက သူတို့ကို နာခံဖို့ တာဝန်မရှိပါဘူး။ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ရန် တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်မှာ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်- အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို မလိုက်နာပါက အပြစ်ပေးခံရမည်ဖြစ်သည်။ (အခြားအကြောင်းအရင်းမှာ မစ်ဇ်ဗိုဇ်၏ အကြောင်းအရာကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းကြောင့် သော်လည်းကောင်း ပညတ်မရှိလျှင်ပင် ငါစောင့်ရှောက်မည်ဖြစ်သောကြောင့် မစ်ဇ်ဗိုဇ်ကို အမှန်တကယ် မစောင့်ထိန်းနိုင်ပေ)။ ဤသည်မှာ အမှန်ပင်လျှင် ဘုရားသခင်ကို ချစ်မြတ်နိုးသော ပညတ်တော်များ၊ ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းဆုတောင်းခြင်း ကဲ့သို့သော ပညတ်တော်များသည် ကျွန်ုပ်၌ ချစ်မြတ်နိုး၍ ချီးမွမ်းစရာ တစ်စုံတစ်ရာ မရှိသောကြောင့် မစောင့်ထိန်းနိုင်သော ပညတ်များပင် ဖြစ်ပါသည်။ ငါသူ့ကိုကျေးဇူးတင်ပြီး သူ့ကိုချစ်တယ်လို့ ပြောနိုင်တာ သေချာပါတယ် သူအခုချိန်မှာ ငါနဲ့ အပြန်အလှန်မေတ္တာပို့နေတယ်၊
    တစ် ဒီကမ္ဘာကြီးမှာ ကောင်းတာတွေ ရပ်တန့်သွားတဲ့အခါကျရင် သူ့ကို ကျေးဇူးတင်ပြီး ချစ်နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး (ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေဟာ ခဏတာ တည်ရှိခြင်းအတွက် မဟုတ်ပဲ)
    ခ ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် အကျင့်ပျက်မှုဖြစ်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်အား “ခွင့်လွှတ်” ရန် လိုအပ်သည်။

    ငါ့မေးခွန်းတွေကို မင်းဖြေနိုင်ရင် ငါပျော်မယ်။
    ကျေးဇူးတင်ပါတယ်!

    1. မင်္ဂလာပါ Nitzan။
      1. ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဖန်တီးခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ကြောင်း မှတ်စုစာအုပ်တွင် ရှင်းပြခဲ့သည်။ အကျင့်စာရိတ္တသည် ကျန်းမာသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို တည်ဆောက်ရန် ရည်ရွယ်သော်လည်း အခြားရွေးချယ်စရာမှာ ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်တီးရန်မဟုတ်ဘဲ လူ့အဖွဲ့အစည်း လုံးဝရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။ ဒါဆိုဘာလို့ဖန်တီးတာလဲ။
      2. a. အများစုမှာ မိဘများပင်လျှင် ၎င်းတို့၏ ချို့တဲ့မှုကြောင့် သားသမီးများကို ဖန်တီးပေးကြသော်လည်း ၎င်းတို့အပေါ် ကျေးဇူးတင်ရမည့်တာဝန်ရှိကြောင်း လက်ခံထားကြသည်။ ခ ရည်ရွယ်ချက် ကင်းမဲ့ခြင်းရဲ့ အကြောင်းရင်းက အမြဲတမ်း ဖြစ်တယ်လို့ ဘယ်သူပြောလဲ။ လူသားတွေမှာတောင် ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးအတွက် အလုပ်လုပ်တဲ့အခါ တစ်စုံတစ်ခု ပျောက်ဆုံးနေလို့ မဟုတ်ပါဘူး။ Gd နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး ဒီနေရာမှာ တကယ်မလိုအပ်တဲ့ လျှော့စျေးတစ်ခုရှိပါတယ်။
      ဘုရားသခင်အား ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ရိုသေခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင့်အခြေအနေတွင် သင်သည် အဓမ္မပြုကျင့်ခံရပြီး ဤပညတ်တော်များကို လိုက်နာနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ဘာဖြစ်သလဲ? ဗိမာန်တော်တောင် ဆောက်လို့မရတော့ဘူး။

  29. မိုရှေဘင်ဒါဝိဒ်

    G-dice ဂိမ်းသည် မှတ်စုစာအုပ်အားလုံး၏ အကြောင်းအရာအားလုံး ပါပါသလား။
    မဟုတ်ရင် ဘာလဲ ဟုတ်တယ် မဟုတ်ဘူးလား။
    နောက်ထပ်ဘာတွေဖတ်ဖို့ အကြံပြုလိုပါသလဲ။

  30. မိုရှေဘင်ဒါဝိဒ်

    ဖြစ်နိုင်သမျှအသေးစိတ်သောနည်းလမ်းဖြင့် Gd တည်ရှိမှုကိုသက်သေပြပါ။
    Daisies မှ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်သို့ ကူးပြောင်းခဲ့သည်။