बेनेटको उदय र पतन र तिनीहरूको अर्थ (स्तम्भ 486)

BSD

आज (शुक्रबार) बिहान मैले पढें रब्बी डेनियल सग्रोन द्वारा टोरो बेनेटको पतन र दक्षिणपन्थी पार्टीको विघटन पछि राष्ट्रिय-धार्मिक समाजले गर्नुपर्ने आत्माको खर्चमा (मलाई लाग्छ कि उसले ट्रायलमा मसँग फ्लर्ट र धेरै रिसाएको थियो)। संक्षेपमा, उनको तर्क भनेको समस्याको जरा धार्मिक र राष्ट्रियबीचको हाइफन हो। उनी बताउँछन् (धार्मिक) राष्ट्रवादको कुनै सम्भावना छैन जबसम्म यो रब्बी कुकको मार्गमा धार्मिकतामा भर पर्दैन (यसलाई हाइफनमा बाँध्नुको सट्टा)। मैले सोचें कि यो एक रोचक तर्क थियो, र यसले मलाई यो महत्त्वपूर्ण मुद्दा छलफल गर्ने मौका दिन्छ।

पहिले नै यहाँ मैले यो स्पष्ट गर्नुपर्दछ कि मैले हाइफनको प्रयोग गरेको यसको आफ्नै विपरीत हो। मेरो लागि हाइफनले दुई पक्षहरू बीचको अत्यावश्यक सम्बन्धलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ, ठ्याक्कै के डेनियल सग्रोनले उहाँलाई प्रचार गर्दछ। म तर्क गर्छु कि हाइफन ठ्याक्कै खारेज गर्नुपर्छ किनभने यो सियोनिज्म (र अन्य मानहरू) र धार्मिकता बीचको निर्भरता समाप्त गर्न महत्त्वपूर्ण छ। शब्दावलीमा भिन्नता पक्कै महत्त्वपूर्ण छैन, तर यसको पछाडि रहेको तर्क, र यस स्तम्भमा यसको बारेमा।

धार्मिक-राष्ट्रिय र अर्थोडक्स-आधुनिक बीच

आधुनिक अर्थोडक्सीमा स्तम्भहरूको श्रृंखलामा (475 - 480, Skipping 479. र अब यो स्तम्भ पनि जोडिएको छ) मैले यो अवधारणालाई परिभाषित गर्ने प्रयास गरें, र यसलाई धार्मिक-राष्ट्रिय वा जियोनिस्ट-धार्मिक (मेरो लागि यहाँ यी पर्यायवाची अभिव्यक्तिहरू हुन्, र अन्य अर्थमा "सार्थक" हुनुपर्छ। राम्रो)। मैले त्यहाँ तर्क गरें कि 'हरेदी' शीर्षक अन्तर्गत त्यहाँ दुईवटा स्वतन्त्र दाबीहरू छन्: 1. सियोनिज्मको विरोध। २. आधुनिकताको विरोध। जे भए पनि, गैर-हरेदी धार्मिकता भित्र दुई समूहहरू छुट्याउनै पर्छ: 2. सियोनिज्मको वकालत गर्नेहरू (के हो?) तर आधुनिकतालाई अपनाउनु आवश्यक छैन। यस समूहको मूल तोरी हो, वा राष्ट्रिय-धार्मिक क्वारेन्टाइनमा के भनिन्छ। यिनीहरूले धार्मिक र हलाखिक रूढीवादको वकालत गर्छन्, तर सियोनवादको वकालत गर्छन्। 1. आधुनिकताको वकालत गर्ने तर सियोनिज्म आवश्यक छैन। मैले यी आधुनिक अर्थोडक्सी भनिन्छ (जुन अवश्य पनि सियोनिस्ट हुन सक्छ, र यो सामान्यतया हो)।

मैले त्यहाँ आधुनिक अर्थोडक्सीलाई उनीहरूले उठाएका हलाखिक तर्कहरूको विशेषता मार्फत परिभाषित गरें (मान्यतामा आधारित रूढिवादी मिड्राश, र तथ्यपरक मात्र होइन)। मैले उनको अवधारणाको आधार आधुनिकता र आधुनिकताको मूल्यमान्यताप्रतिको दृष्टिकोण हो भनेर बताए। तिनीहरू तिनीहरूको हलाखिक र धार्मिक अवधारणा मूल्यहरूमा समावेश गर्न इच्छुक छन् जुन बाहिरबाट आएका माफी नदिई र लङ्गडा शब्दहरू प्रस्तुत नगरी हामीलाई यी मूल्यहरू (जस्तै लोकतन्त्र, बहुसंख्यक, समानता, मानवअधिकार, आदि) बाट आएको हो भनी व्याख्या गर्दछ। टोरामा। यस्तो देखिन्छ कि यी समूहहरूको सम्बन्धमा पनि आधुनिक-अर्थोडक्स बीच ड्यासको साथ भेद गर्न सम्भव छ, जसको लागि आधुनिकताको धार्मिक मूल्य छ, र ड्यास बिनाको आधुनिक अर्थोडक्स, जसले दुई प्रणालीहरू संयोजन गर्दछ तर आधुनिकतालाई धार्मिक रूपमा देख्दैन। मूल्य।

मेरो लागि यो स्पष्ट पार्नु महत्त्वपूर्ण छ कि मेरो विचारमा भगवानको इच्छामा उत्पत्ति नहुने कुनै पनि मूल्यहरू राख्ने ठाउँ छैन। यो दार्शनिक रूपमा मान्य छैन (स्तम्भ हेर्नुहोस् 456) र यो हलाखिक र धर्मशास्त्रीय रूपमा पनि अवैध छ (यो सहकार्यमा एक प्रकारको विदेशी काम हो)। र अझै पनि आधुनिक अर्थोडक्सीमा यी मानहरूको उत्पत्ति टोरा स्रोतहरू (बाइबल वा ऋषिहरू) मा होइन तर मानिसको अन्तस्करणमा हो, जो निश्चित रूपमा आफ्नो मातृभूमिको परिदृश्य ढाँचाबाट प्रभावित छ। उहाँले यो उहाँबाट भगवानको इच्छा हो भनी मान्नुहुन्छ, तर माथिबाट हामीलाई दिइएको स्रोतहरूबाट यो आकर्षित गर्दैन। त्यसकारण त्यहाँ पृष्ठभूमिमा सधैं केही ड्यास हुन्छ, तर यसले परमेश्वरको इच्छासँग जोड्दछ र विशेष अर्थमा टोरा वा धार्मिकतासँग होइन। कुनै पनि मूल्य मान्यता राख्ने जो कोही अनिवार्य रूपमा धार्मिक हो। जबकि यो एक विश्वव्यापी धार्मिकता हो जसले दार्शनिक ईश्वरमा विश्वास गर्दछ र यसको पूर्ण अर्थमा ईश्वरवाद आवश्यक छैन।[1] त्यसैले मेरो लागि यहाँ कुनै हाइफन छैन। टोरामा लेखिएको कुराको आधारमा म आज्ञाहरूप्रति प्रतिबद्ध छु र परमेश्वरको इच्छाप्रति प्रतिबद्ध छु किनभने मलाई उहाँ जे चाहनुहुन्छ जस्तो लाग्छ। दुई बीच कुनै सीधा सम्बन्ध छैन, र यो हराएको हाइफन हो।

धार्मिक समाजमा समकालीन वाटरशेड

म त्यहाँ छोटकरीमा उभिएको थिएँ (र थप विवरणमा) धार्मिक समाजमा अवस्थित राजनीतिक विकृतिको बारेमा पनि, जुन धार्मिक सियोनिस्टहरू र अल्ट्रा-अर्थोडक्सबीच करिब एक शताब्दीदेखि विभाजित छ। धार्मिक समाजले ७५ वर्षअघि राज्य स्थापना नभएको जस्तो र त्यसलाई स्थापना गर्ने र सहयोग गर्ने कि नगर्ने भन्ने बहस भइरहेको झैं सियोनिष्ट अक्षको वरिपरि राजनीतिक जलक्षेत्रलाई हेर्छ । यो बहस आजसम्म तातो र ज्वरो छ जस्तो कि हामी प्रक्रियाको प्रारम्भमा छौं, र उहाँले नै धार्मिक जनताको प्रतिनिधित्व गर्ने विभिन्न राजनीतिक दलहरू बीचको भेदभाव गर्नुहुन्छ। ध्यान दिनुहोस् कि वास्तवमा दुई बीचको राज्यको सम्बन्धमा कुनै भिन्नता छैन। धेरैमा, यो एक फरक भावना हो। तर कुनै न कुनै कारणले यो सबैलाई सान्दर्भिक वाटरशेड जस्तो देखिन्छ जसको वरिपरि धार्मिक जनमानसमा बहस त्याग्नुपर्ने हुन्छ, र जसको वरिपरि विभिन्न धार्मिक पहिचानहरू गठन हुने मानिन्छ।

तर वास्तवमा आज धार्मिक समाजलाई पार गर्ने वास्तविक वाटरशेड वास्तवमा दोस्रो रेखा हो: आधुनिकता। वास्तविक बहस जियोनिस्टहरू र एन्टि-जियोनिस्टहरू बीच होइन तर आधुनिक र आधुनिक विरोधीहरू बीच हो, वा उदारवादी र गैर-जियोनिस्टहरूका लागि खुला। तर इजरायलमा कुनै कारणले आधुनिक अर्थोडक्सको विचार अवशोषित हुन सकेन, जसका कारण हामी बारम्बार राष्ट्रिय-धार्मिकता वा धार्मिक-जियोनिज्म बनाम अल्ट्रा-अर्थोडक्सको बारेमा छलफलमा फसेका छौं। प्रमुख रब्बीनेटको चुनावमा यो बारम्बार हुन्छ (यसमा मेरो टिप्पणी हेर्नुहोस् यहाँ), कि उनीहरुको सम्बन्धमा पनि ठूलो अप्ठ्यारो र कुहिरो छ। मानिसहरूले सङ्घर्ष भनेको जियोनिस्ट वा अल्ट्रा-अर्थोडक्स प्रमुख रब्बी होस् भन्ने कुरा गर्छन्, जबकि संघर्ष भनेको आधुनिक वा आधुनिक विरोधी नाम होस् भन्ने हुनुपर्छ। खुला र उदार रब्बी वा रूढ़िवादी रब्बी। यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि यो अक्ष वास्तवमा सियोनिस्ट अक्षसँग समानान्तर छैन। यसको विपरित, मुख्य रब्बीको पदका लागि उम्मेद्वारहरू रहेका अधिकांश जियोनिस्ट-धार्मिक रब्बीहरू सबै कुराका लागि अति-अर्थोडक्स रूढिवादी हुन् (वर्षको एक दिनमा एउटा आशीर्वाद र केही भजनहरू बाहेक)। महिला र व्यक्तिगत स्थिति, र सामान्यतया सिद्धान्तमा तिनीहरूको दृष्टिकोण, अति-अर्थोडक्स रब्बीहरूको मनोवृत्तिसँग मिल्दोजुल्दो छ। मेरो धारणामा, अल्ट्रा-अर्थोडक्स रब्बीहरू र दयानिमहरू बीचको यो ठीक छ कि तपाईंले अधिक उदार मनोवृत्ति पाउनुहुनेछ, तर यसको लागि परीक्षा आवश्यक छ। यसबाहेक, मुख्य रब्बीको कार्यालयका लागि अति-अर्थोडक्स उम्मेद्वारहरू (सायद हाल सेवा गरिरहेका रब्बीहरू डेभिड लाउ र यित्जाक योसेफ) ले बिक्री अनुमतिको सम्बन्धमा धार्मिक जियोनिस्ट रब्बीले गरे जस्तै कार्य गर्दछ र दुवैले स्वतन्त्रता दिवसमा प्रशंसा पनि गर्छन्। मुख्य रब्बीको रूपमा आफ्नो कार्यकालमा मात्र सोच्नुहोस्)। त्यसोभए उनीहरूलाई छनोट गर्दा के गलत छ? चुनावी नतिजा थाहा भएपछि किन शोक मनाउनेहरु ? किनभने तिनीहरू हलखाहको लागि एकदम रूढिवादी मनोवृत्ति छन्, तर यस सन्दर्भमा तिनीहरू धार्मिक जियोनिष्टहरू सहित अन्य उम्मेद्वारहरू जस्तै धेरै समान छन्। त्यहाँको संघर्ष अति-अर्थोडक्स र सियोनिस्टहरू बीचको होइन तर रूढिवादी र उदारवादीहरू बीच थियो। भन्न आवश्यक छैन, कन्जरभेटिभहरूले जित्यो, सधैं हामीसँग।

राजनीतिमा पनि त्यस्तै हुन्छ । वैचारिक द्वन्द्वको नाम पनि सियोनिस्ट अक्षको वरिपरि हुन्छ, जब वास्तवमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण र महत्त्वपूर्ण अक्ष आधुनिक अक्ष हो। एक क्षणको लागि सोच्नुहोस्, अल्ट्रा-अर्थोडक्स र अल्ट्रा-अर्थोडक्समा के फरक छ? मेरो विचारमा तपाईले इलेक्ट्रोन माइक्रोस्कोपमा पनि यस्तो भिन्नता फेला पार्नुहुनेछैन (गुम्बजको रंग र यस्तै एउटा आशीर्वाद बाहेक)। त्यसोभए किन फरक-फरक पार्टीहरू? Smutritz को धार्मिक जियोनिस्ट पार्टी अल्ट्रा-अर्थोडक्स पार्टीहरु भन्दा कसरी फरक छ? कुन मुद्दामा फरक मत दिने ? त्यहाँ यस्तो सानो केहि हुन सक्छ, तर म विश्वयुद्धमा यसको लागि जाने छैन। अचम्म मान्नु पर्दैन कि तिनीहरू सधैं राजनीतिक रूपमा सँगै जान्छन् (र कुनै कारणले 'दायाँ' भनिन्छ। लिकुडले आफूलाई गैर-जियोनिस्ट भनेर परिभाषित गर्ने तत्वहरूमा आधारित रहेको गठबन्धनमा एक सियोनिस्ट गठबन्धन र गठबन्धनमा सियोन विरोधी तत्वहरूको बारेमा कुरा गर्दछ। पाठ्यक्रम, एक खाली परिभाषा)। बजेट लक्ष्यीकरण, भर्ती, रूपान्तरण, प्रमुख रबिनेट र यसको शक्तिको विकेन्द्रीकरणको सन्दर्भमा पनि तिनीहरूको स्थिति धेरै समान छ। त्यसोभए किन यहाँ दुई फरक पार्टीहरू छन्? केवल जडत्व, र पक्कै पनि शक्ति र स्थिति को रुचि। यस विकृतिलाई निरन्तरता दिनमा दुवै पक्षको चासो छ, किनभने यसमा दुवै निर्माण भएका छन्। यो बिना तिनीहरूको कुनै अस्तित्व छैन।

मेरो तर्क यो हो कि धेरै वर्षदेखि इजरायलमा आधुनिक अर्थोडक्सीको कुनै राजनीतिक प्रतिनिधित्व भएको छैन। यद्यपि यो धारणा पनि आफ्नै रूपमा यहाँ जरा छैन, तर मेरो विचारमा यो केवल पहिचानको कुरा हो। त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जसले यसलाई समात्छन्, तर त्यहाँ कुनै व्यवस्थित नेतृत्व र धार्मिक सिद्धान्त छैन जसले यसलाई वैधानिकता दिन्छ र त्यसैले तिनीहरू आफैंले आफूलाई त्यस्तो रूपमा पहिचान गर्दैनन्। यो उनीहरूका लागि सहज रूपमा स्पष्ट छ कि जियोनिस्ट-धार्मिक मोडेल तिनीहरूको मोडेल हो, यद्यपि तिनीहरूले प्रत्येक रामच र शासामा यसलाई पहिचान गरेनन्। त्यस्ता व्यक्तिलाई उसको धार्मिक पहिचान के हो भनेर सोध्दा उसले उत्तर दिन्छ कि ऊ धार्मिक-राष्ट्रिय हो, धार्मिक-आधुनिक होइन। यसरी रब्बी याकोभ एरियल, रब्बी ड्रकम्यान र रब्बिस ताओ, लियोर र मेलामेड, "धार्मिक जियोनिज्मका रब्बीहरूका एल्डरहरू" र धार्मिक जियोनिष्ट जनताका नेताहरू जस्ता पूर्णतया अल्ट्रा-अर्थोडक्स रब्बीहरूको संग्रह यसरी बनाइयो। आधुनिक अर्थोडक्सी। वास्तवमै होकस पोकस, जुन सबै वैचारिक भ्रमको बारेमा हो। अति-अर्थोडक्स रब्बीहरूको संग्रह, जसलाई धेरै जसो आम जनता (सानो अल्पसंख्यक बाहेक) तिनीहरूको मार्गमा विश्वास गर्दैनन् वा तिनीहरूमा विश्वास गर्दैनन् र अवश्य पनि व्यावहारिक रूपमा तिनीहरूको मार्ग अनुसरण गर्दैनन्, बारम्बार शब्दहरूको रूपमा मुकुट लगाइन्छ। राष्ट्रिय-धार्मिक र आधुनिक जनता। यसले मलाई सधैं अरब गाउँ वा मोरक्कन विकास सहरका "गणमान्य व्यक्तिहरू" सम्झाउँछ। तेल अवीवमा त्यहाँ कुनै 'प्रतिष्ठित व्यक्तिहरू' छैनन् तर जनता र यसका निर्वाचित प्रतिनिधिहरू छन्, तर धार्मिक र परम्परागत समाजमा र निश्चित रूपमा अरब समाजमा 'गणमान्य व्यक्तिहरू' छन्। उनीहरु निर्वाचित हुनुहुँदैन भन्ने विशिष्टता हो । तिनीहरूको स्वर्गबाट ​​विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति छ, र सबैले तिनीहरूलाई त्यस्तै रूपमा चिन्नुपर्छ। यो राष्ट्रिय-धार्मिक शीर्षक भित्र र अन्तर्गत आधुनिक अर्थोडक्सीको वैचारिक आत्मसातको परिणाम हो, र यसैले समाजशास्त्रीय आत्मसात पनि। त्यहाँबाट बाहिर निस्कने प्रयासहरू, जस्तै आयाम आन्दोलन, वा टोरा र श्रम वफादारहरू, बारम्बार राजनीतिक र सामाजिक रूपमा असफल भएका छन्। भनिएझैं, मेरो विचारमा यस्तो सार्वजनिक नभएको कारणले होइन तर त्यस्तो पहिचान नभएकोले हो।

अति-अर्थोडक्स जियोनिस्ट-धार्मिक प्रचारले धार्मिक संसार धार्मिक सियोनिस्टहरू र अल्ट्रा-अर्थोडक्स बीच विभाजित छ भन्ने गलत र गलत धारणालाई जनतामा आत्मसात गर्न सफल भयो। बाँकी सबै हल्का छन् (अर्थात् वास्तवमा धार्मिक होइन, र निश्चित रूपमा तेस्रो मोडेल गठन गर्दैन)। यसरी अधिक खुला र उदार धार्मिकताको रूढीवादी-आधुनिक आलाको लागि कुनै ठाउँ बाँकी छैन, तर हल्का छैन। यी दुईको लागि वैकल्पिक धार्मिक मोडेलमा विश्वास गर्ने एक। धार्मिक सियोनिज्म र अल्ट्रा-अर्थोडक्स बीचको तेस्रो मार्गको लागि हाल कुनै राजनीतिक र सामाजिक अभिव्यक्ति छैन, र यो तिनीहरूको ठूलो सफलता र हामी सबैको ठूलो असफलता हो। यो असफलता वैचारिक अस्पष्टता र हामीले प्राप्त गरेका नराम्रा बानी र शिक्षा पछि हिंड्नेबाट उत्पन्न हुन्छ। त्यसैले यी घटनाहरूको वैचारिक र बौद्धिक विश्लेषणको महत्त्वमा मेरो गहिरो विश्वास छ, किनभने यो बिना तिनीहरूको कुनै अस्तित्व छैन। धेरै व्यक्तिहरू यी पदहरू राख्छन्, तर जबसम्म उनीहरूले तिनीहरूलाई परिभाषित गर्दैनन् र तिनीहरूलाई नक्सामा राख्दैनन् र धार्मिक वैधता प्रदान गर्दैनन्, तिनीहरूको राजनीतिक र सामाजिक अभिव्यक्ति हुनेछैन, र तिनीहरूले प्रभाव पार्न र परिवर्तन गर्न सक्षम हुनेछैनन्।

बेनेट मा फर्कनुहोस्

मलाई लाग्छ कि हालका वर्षहरूमा नफ्ताली बेनेटको सफलताको रहस्य यो हो कि उनले आधुनिक-धार्मिक भावनाको अभिव्यक्ति हुन सफल भएका छन्। उहाँ आफैं उपनाम लाइटको योग्य हुन सक्नुहुन्छ (म उहाँलाई चिन्दिन, तर त्यो मेरो छाप हो), न त उहाँ हलचा र यहूदी धर्मको एक महान विद्वान हुनुहुन्छ, र त्यसैले न त उहाँले आफूले प्रचार गर्ने अवधारणाहरू प्राप्त गर्नुभयो र परिभाषित गर्नुभएको छैन। यो पनि कारण हो कि जियोनिस्ट-धार्मिक जनताको अल्ट्रा-अर्थोडक्स रब्बीहरूले यसमा धेरै प्रभाव पारेका छन् (वा भएको छ)। यो उनीहरुको शिक्षाको फल पनि हो र यसमा म आफै (बेनेट) नभए पनि उनीहरु नै नेतृत्व हुन् र उनीहरु नै आदर्श मोडल हुन् भन्ने भावनालाई मूर्त रूप दिन्छ । तर उनको भाषणमा यो स्पष्ट छ कि कम्तिमा अवचेतन रूपमा उसले यसको लागि लक्ष्य राखेको छ, र यो बेनेटको सिर्जना र उहाँको धार्मिक जियोनिस्ट पार्टीको बन्धनबाट प्रधानमन्त्रीको सिंहासनसम्मको राजनीतिक स्थानमा उनको मुक्तिसँगै फल्दै आएको छ। व्यापक गठबन्धन।

उनको सफलताको रहस्य यही हो भन्ने मलाई लाग्छ । धेरैले उहाँलाई पछ्याए किनभने तिनीहरूले महसुस गरे कि उहाँले प्रतिनिधित्व गर्नुभयो, होशियार नभए पनि, एक पर्याप्त फराकिलो स्थिति जुन आजसम्म महत्त्वपूर्ण प्रतिनिधित्व भएको छैन। उहाँले धर्मनिरपेक्षताहरूसँग अझ सजिलैसँग जोड्नुभयो, जुन क्लासिकल धार्मिक जियोनिज्मले वर्षौंदेखि सफल नभएको प्रयास गरिरहेको छ, किनभने शास्त्रीय धार्मिक जियोनिज्म अल्ट्रा-अर्थोडक्सको नेतृत्वमा छ। यसले धर्मनिरपेक्षतासँग वास्तविक सम्बन्ध बनाउन सक्दैन। Ayelet Shaked जस्ता कति जना मानिसहरू अल्ट्रा-अर्थोडक्सको भर्तीको विरुद्धमा र येशिवहरूको लागि बजेटको पक्षमा र अल्ट्रा-अर्थोडक्स परजीवीवादको निरन्तरताको पक्षमा मतदान गर्न इच्छुक हुनेछन्, किनकि केही कालो पहिरन गर्नेहरूले तिनीहरूलाई त्यसो गर्न निर्देशन दिएका छन्?

अल्ट्रा-अर्थोडक्स र अल्ट्रा-अर्थोडक्स रूढीवादको विरोध गर्ने आधुनिक पार्टीले बलियो तर गैर-अल्ट्रा-अर्थोडक्स परम्परा र धार्मिक र धार्मिक पहिचानमा रुचि राख्ने धर्मनिरपेक्षताहरूसँग सजिलैसँग गठबन्धन बनाउन सक्छ (जुन सामान्यतया राजनीतिक-राजनीतिक अधिकारको साथमा जान्छ। )। हामीले इजरायल राज्यसँग उचित सहअस्तित्वमा रुचि राख्ने अरबहरूसँगको गठबन्धनको बारेमा पनि कुरा गर्यौं। यी, उदार वामपन्थीहरूसँग मिलेर, जियोनिस्ट-धार्मिक अवधारणाको लागि वास्तविक खतरा हो जसले राज्यलाई यहूदी धर्म र टोराहको मूर्त रूप देख्छ। संसारमा भगवानको कुर्सी। त्यसैले यो स्पष्ट छ कि जसले यस्तो गठबन्धन गठन गर्न अनुमति दिँदैन, यद्यपि यो एक व्यावहारिक अरब पार्टी (गर्जन, जसमा लिकुड पहिले नै सामेल हुन इच्छुक थियो) र दक्षिणपन्थी धार्मिक गठबन्धनको कुनै सम्भावना छैन। यो बिना, यसको मतलब स्म्युट्रिच र धार्मिक जियोनिस्ट पार्टी (जसको राम्रो नाम छ। यसले वास्तवमा धार्मिक सियोनिज्मलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जुन आधुनिक अर्थोडक्सी भन्दा फरक छ)। यस्तो गठबन्धन एक सियोनिस्ट-धार्मिक दृष्टिकोणबाट सम्भव छैन, तर निश्चित रूपमा आधुनिक दृष्टिकोणबाट सम्भव छ (जसको सियोनवाद धार्मिक छैन, र यसले इजरायल राज्यलाई यहूदी-हलाखिक-धार्मिक व्यक्तिको रूपमा देख्दैन)। । समस्या यो हो कि बेनेटलाई थाहा छैन कि यो सबै आफ्नो लागि कसरी परिभाषित गर्ने, त्यसैले ऊ आफैं एक कुहिरोमा छ जसले उसलाई बारम्बार स्वीकृत प्रवचनको दायरामा तान्छ। उसले परम्परागत प्रवचनको सन्दर्भमा आफूलाई न्यायोचित ठहराउने प्रयास गर्छ र उसले अर्को, वैकल्पिक प्रवचन सिर्जना गर्नुपर्छ भन्ने बुझ्दैन।

बेनेट विरुद्धको संघर्ष र उहाँ के को लागी खडा हुनुहुन्छ

बेनेट विरुद्ध र उसले प्रतिनिधित्व गर्ने कुरा विरुद्धको सङ्घर्ष ती चरणहरूमा पागल स्तरमा पुगेको छ जहाँ उसले आफ्नो वरिपरि जनता गठन गर्न र अल्ट्रा-अर्थोडक्स रबिनिकल नियन्त्रणबाट राजनीतिक अन्तरिक्षमा निस्कन सक्षम भएको जस्तो देखिन्थ्यो। धार्मिक सियोनिज्मको नेतृत्व गर्ने अल्ट्रा-अर्थोडक्स रब्बीहरू र तिनीहरूका प्रवक्ता राजनीतिज्ञहरूले बुझेका छन् कि बेनेट घटनाले यहूदी धर्ममा विगत दुई सय वर्षको सबैभन्दा ठूलो प्रचार उपलब्धि अन्तर्गत जमीन छोड्न सक्छ, र धेरै व्यापक जनतालाई अभिव्यक्ति दिन सक्छ जुन वास्तवमा खडा छैन। बारम्बार बुझाउन खोज्दा पनि उनीहरुको पछाडि । तिनीहरूले बेनेट र तिनका साथीहरू विरुद्ध आधुनिक अर्थोडक्सी (नव-सुधार, लाइट, वामपन्थी, इजरायल विरोधी, नयाँ जग र युरोपेली संघ, इजरायललाई वामपन्थी र इजरायललाई हस्तान्तरण गर्ने) विरुद्ध उस्तै प्रचार र उक्साहट प्रयोग गर्न थालेकोमा कुनै आश्चर्य छैन। अरब र मुस्लिम ब्रदरहुड) लाई नक्साबाट बलद्वारा तल ल्याउनको लागि। तिनीहरूले उहाँको विरुद्धमा, खलाबाट र वाइनरीबाट हरेक दावी गरे, र उहाँलाई मानव इतिहासको सबैभन्दा ठूलो देशद्रोहीको रूपमा प्रस्तुत गरे, जब उनले गरेका सबै गल्तीहरू अरूले पनि गरेका थिए जसलाई तिनीहरू आफैले समर्थन गरेका थिए (र मेरो विचारमा धेरै कमका लागि। राम्रो मनसाय)। उनका सबै बकवास यहूदी धर्म र सियोनिज्म र राज्यको विनाशको लागि खतराको रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो। प्रलय।

यो उन्मादपूर्ण र जंगली आक्रमण को कारण धेरै सरल छ। बेनेट अति-अर्थोडक्स आधिपत्यको लागि सबैभन्दा ठूलो खतरा हो, र धार्मिक समाजमा जियोनिस्ट अक्षको स्थायित्वको लागि। यस अर्थमा, यहाँ अति-अर्थोडक्स पार्टीहरू र धार्मिक जियोनिज्मको लागि साझा चासो छ, किनकि दुवैले यस प्रचार विकृतिलाई खुवाउँछन् र यसैले यसलाई सँगै बढाउँछन्। धेरै जसो न त यिनीहरुसँग छन् न त यिनीहरुसँग छन् भन्ने कुरा जनताले अचानक बुझे भने के होला ?! वास्तवमा बीचमा मौन बहुमतको स्वामित्वमा रहेका बेला उनीहरू दुई पक्षमध्ये कुनै एकतर्फ आकर्षित भइरहेका छन् भन्ने कुरा जनताले बुझेमा ती पक्षहरू नक्साबाट हराउन सक्छन् र जनतामाथिको आफ्नो निरन्तर नियन्त्रण गुमाउन सक्छन्। यो कुनै अचम्मको कुरा होइन कि उन्मादपूर्ण र हिंसात्मक प्रदर्शनहरू, लगातार उत्पीडन र धम्कीहरू, सामाजिक बहिष्कार (सभाघरमा टोरा उठाउन असफलता, पानीको गिलास सेवा गर्न असफलता, जेरुसेलम दिवसमा रब्बीको केन्द्रमा प्रधानमन्त्रीलाई आमन्त्रित गर्न विफलता) र अन्य। तरकारी सुरु भयो। यो बेनेटको पार्टीको कुनै पनि सदस्यलाई निर्देशित गरिएको थियो जसले उहाँ र उहाँको मार्गप्रति वफादारी व्यक्त गर्न साहस गर्यो, तर सबैभन्दा पहिले बेनेट आफैं विरुद्ध। स्रोत र वाइनरीबाट उनी विरुद्ध लगाइएका आरोपहरू साँचो र गलत आविष्कार गरे। उहाँलाई यहाँ आएका सबैभन्दा लोभी भ्रष्ट मानिसहरू बनाउनुहोस्, पक्कै पनि पृष्ठभूमिमा तिनीहरूको पुरानो साथी नेतान्याहू (जो वास्तवमै महान् भ्रष्ट हो, तर यसले तिनीहरूलाई कुनै चिन्ता गर्दैन)। यो एक प्रचार मेसिन थियो जसबाट गोएबल्सले अति-अर्थोडक्सको सहयोगमा भ्रष्ट र झूट बोल्ने बीबीद्वारा सञ्चालित, र धार्मिक जियोनिज्मको नेतृत्व गर्ने अल्ट्रा-अर्थोडक्स रब्बीहरू र कार्यकर्ताहरूबाट पनि कम महत्त्वपूर्ण अध्याय सिक्न सक्थे। छोटकरीमा, बेनेट विरुद्ध अल्ट्रा-अर्थोडक्स र बीबी। अलमलमा परेका धार्मिक जनता, जो धेरै जसो उनीहरूसँग सम्बन्धित छैनन्, उनीहरूले यो बुझेका छैनन्। बेनेट बाटोबाट भत्किएको थियो र त्यसैले उसले धार्मिक सियोनिज्मलाई धोका दिइरहेको थियो भन्ने सोचाइमा उनी बहकिएका थिए। यो निस्सन्देह सत्य हो, किनकि उसले अर्को तरिकाको साथ आएको छ, तर यो तरिका पूर्ण रूपमा वैध र योग्य छ। केवल अँध्यारो शक्तिहरू हामीलाई यो स्वीकार गर्न इच्छुक छैनन्। कुरा उनीहरुको मनमा छ ।

यो उत्तेजना सहने राजनीतिज्ञहरू थिए, तर त्यहाँ तोड्नेहरू पनि थिए। म इदित सिल्मन र उनी जस्ता अन्य बदमाशहरूसँग धेरै रिसाएको थिएँ, यद्यपि उनी स्मृतिजको अल्ट्रा-अर्थोडक्स र बीबी काफरले पश्चात्तापमा प्रस्तुत गरेकी थिइन्। उनको हास्यास्पद, विडम्बनापूर्ण र रहस्यमय झूटा तर्कहरूलाई गौरवशाली विचार र प्रशंसनीय साहसको दर्जा दिइएको छ। ठिक छ, म बुझ्छु कि शिक्षकहरू र शिक्षकहरू र तपाईं आफैं हुर्केका कोशेढुङ्गाहरूको अगाडि दृढ उभिन वास्तवमै गाह्रो छ। तिनीहरू नै हुन् जसले तपाईंलाई धार्मिक जियोनिस्ट हुनु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर व्याख्या गरे, आखिर तिनीहरू पनि धार्मिक सियोनवादका रब्बीहरूका एल्डरहरू हुन् जसमा तपाईं पनि हुनुहुन्छ, र तपाईं को हुनुहुन्छ, बेन-शालुलित, जो खडा हुनेछन्। तिनीहरूलाई?! कसले इमान्दारीसाथ खडा हुन सक्छ र निष्कर्ष निकाल्न सक्छ एक परिस्थितिमा जसले उहाँलाई प्रकट गर्दछ कि उहाँका शिक्षकहरूले उहाँमा काम गरे, कि उहाँ हुर्केका विश्वासहरू र जसका लागि उहाँले लड्नुभयो, बकवास हो, र उहाँका आदरणीय नेताहरू सस्तो डेमागोगहरू हुन्?! लामो समयदेखि चलेको प्रचारले फल दियो (ओशिममा), किनकि आधुनिक अर्थोडक्सका धेरै सदस्यहरूले आफूलाई बाल्यकालको बिहानदेखि नै उनीहरूमा बसेको धार्मिक जियोनिज्मको भावनाबाट मुक्त हुन सकेनन्। दार्शनिक वा बुद्धिमान विद्यार्थी वा गम्भीर विचारक नभएको जो कोहीले पनि उसले यहूदी सम्पदालाई धोका दिइरहेको, हलखाह र जियोनिस्ट विश्वासका सिद्धान्तहरू उल्लङ्घन गर्दैछ र नरकको भविष्यको बारेमा व्याख्या गर्ने निरन्तर प्रचारको प्रतिरोध गर्न सक्दैन। बेनेट वा सिल्मन जस्ता व्यक्तिले टोराह र हलचाको नाममा भनिएका भनाइहरू कसरी व्यवहार गर्न सक्छन् जब उनी डरबनबाट दौरिता र जोरबाको भूमिसँग छन् जसले रब्बीहरू सुन्न सधैं शिक्षित हुन्छन् जो टोरा के हो भनेर निर्धारण गर्छन्। अनि हलाच भन?! यी ती विचारहरू हुन् जसमा तपाईं हुर्कनुभयो र आमाको दूधले स्तनपान गर्नुभयो। एक साधारण यहूदीले यसको प्रतिरोध गर्न सक्दैन।

निष्कर्ष

स्पष्ट निष्कर्ष यो छ कि कम्तिमा यस चरणमा बेनेटले रब्बी र विचारकहरू भर्ना गरेको हुनुपर्छ, जो वैकल्पिक राजनीतिक र धार्मिक उप-अनुशासनको अवधारणा र निर्माण गर्ने क्षमता भएका छन्। यिनीहरूले प्रचार र "धार्मिक-जियोनिस्ट" डेमागोगरी (अर्थात्, अल्ट्रा-अर्थोडक्स र अल्ट्रा-अर्थोडक्स) को प्रशंसा नगर्न सक्छन् र उनीहरूले प्राप्त गरेको सडेको शिक्षा र यसमा आत्मसात गरिएका अवधारणाहरूबाट आफूलाई मुक्त गर्न सफल हुन सक्छन्। तर उहाँले कार्यकर्ताहरू छान्नुभयो र नियुक्त गर्नुभयो, र यिनीहरूले सम्भवतः त्यस्ता आक्रमणहरू सहन सक्दैनन्, जबसम्म उनीहरूसँग वैचारिक, बौद्धिक, हलाखी र धार्मिक समर्थन छैन।

यद्यपि मलाई लाग्छ कि यदि उहाँ बुद्धिजीवी र रब्बी भएको भए पनि, अति-अर्थोडक्स-हरेदी आक्रमण तिनीहरूको विरुद्धमा हुन्थ्यो, र तिनीहरूलाई तोड्न असफल भए पनि, यसले उनीहरूलाई भोट दिने आम जनतालाई भाँच्ने थियो। यी साधारण मानिसहरू हुन् जो तिनीहरूले हुर्केका मूल्यहरूप्रति सत्य हुन चाहन्छन्। त्यसैले प्रचारका चिन्तकहरू नियुक्त भए पनि उनीहरूले आफ्नो मतदातालाई तोड्ने छन्। त्यसोभए यो मेरो आँखामा धेरै शंकास्पद छ यदि यसले पनि मद्दत गरेको भए।

पाठ यो हो कि क्षेत्र मा सिद्धान्त र शिक्षा संग शुरू गर्नुपर्छ। यसको दुई पखेटा (अल्ट्रा-अर्थोडक्स र धार्मिक-जियोनिस्ट) मा अल्ट्रा-अर्थोडक्स प्रचारको विकल्प प्रस्तुत गर्ने अवधारणाहरूको प्रणाली विकास गर्न, जसले धेरै व्यापक जनताको हृदयमा आध्यात्मिक र बौद्धिक समर्थन प्रदान गर्दछ जुन हाल भेट्टाउन असक्षम छ। एक जवाफ। धेरै मानिसहरूको विश्वासको विपरीत, मलाई लाग्छ कि त्यहाँ यस्तो सार्वजनिक छ र छ, र यो धेरै व्यापक छ। अति-अर्थोडक्स जनता र जनताको एक महत्वपूर्ण भाग जसले आफूलाई राष्ट्रिय-धार्मिकको रूपमा परिभाषित गर्दछ, वास्तवमा यहाँ हो। तर उनको प्रतिनिधित्व गर्ने उप र नेतृत्व नभएसम्म उनी संगठित हुन र राजनीतिक र सामाजिक रूपमा अभिव्यक्त हुन सक्दैनन्। यस्तो कुनै धार्मिक पहिचान हुनेछैन। यो एक धार्मिक समाजको प्रकृति हो, जसको साझा विचार भए पनि, जबसम्म उनीहरूसँग नेतृत्व र सैद्धान्तिक-वैज्ञानिक समर्थन हुँदैन, तिनीहरू सतहमा उठेर पानी समात्दैनन्। वैसे, यो अल्ट्रा-अर्थोडक्स समाजमा निलो-कलरको मामला हो, जसमा धेरैले विश्वास गर्छन्, तर यो संगठित हुन असफल हुन्छ किनभने यसमा कुनै मान्यता प्राप्त वा रब्बिनिकल धार्मिक-रब्बीनिकल नेतृत्व छैन। आधुनिक अर्थोडक्सीको सन्दर्भमा पनि यही कुरा सत्य हो, जुन आज अनजानमा राष्ट्रिय-धार्मिक जनतासँग सम्बन्धित छ, उनीहरूको विचारमा एकदमै भिन्नता भए पनि। यसरी घरको भावना र आधुनिक अर्थोडक्सको सहज वफादारी धार्मिक सियोनिज्ममा परिणत हुन्छ, र वाटरशेड जियोनिस्ट लाइन नै रहन्छ। यो मौन बहुसंख्यकले धार्मिक जियोनिज्म र अल्ट्रा-अर्थोडक्स समावेश गर्ने अल्ट्रा-अर्थोडक्स पोलको सामना गरिरहेको महसुस गर्नुको सट्टा, हामी धार्मिक सियोनिष्टहरू र अल्ट्रा-अर्थोडक्स बीचको हिजोको संघर्ष जारी राख्छौं।

मुख्य बिन्दु जहाँ यो सुरु गर्न महत्त्वपूर्ण छ रूढीवाद विरुद्धको युद्ध हो। रूढ़िवाद अति-अर्थोडक्स प्रचार द्वारा प्रयोग गरिएको मुख्य उपकरण हो। हामी एक विशेष धार्मिक मोडेलमा अभ्यस्त भइसकेका छौं, र यो हामीमा यति गहिरो रूपमा गाँसिएको छ कि हामी त्यसबाट मुक्त हुन सक्ने क्षमता छैनौं। जब हामी यसलाई अब विश्वास गर्दैनौं, हामी यसलाई इमानदारीपूर्वक र ठूलो स्वरमा भन्न सक्दैनौं। धार्मिकता लगभग रूढिवादीताको पर्यायवाची हो, र यसबाट मुक्त हुन धेरै गाह्रो छ। अति-अर्थोडक्स राजनीतिज्ञहरू र धार्मिक सियोनिज्ममा रब्बीहरूको विनाशकारी पकडबाट मुक्त हुनको लागि, हामीले पहिले र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरामा हामीले शिक्षा पाएका छौं भन्ने प्रतिबद्धतालाई त्याग्नु पर्छ। म धार्मिक हुँ भन्नु एउटा शैक्षिक आदर्श छ भन्ने कुरा केही पनि होइन किनभने म यसरी शिक्षित भएँ। मेरो लागि, एक गम्भीर र विकृत कथन। सही भनाइ हो: म धार्मिक हुँ किनभने म त्यसमा विश्वास गर्छु, यद्यपि म त्यसरी शिक्षित थिएँ। रूढीवाद जसले परम्परागत धार्मिकतालाई पवित्र बनाउँछ किनभने हामी यसरी शिक्षित थियौं त्यसले मोडेल, दृष्टिकोण र नेतृत्वलाई जोगाउँछ जुन हामी बानी परेका छौं। उनलाई पहिले गोली हान्न आवश्यक छ।

ड्यानियल सग्रोनमा फर्कनुहोस्: ड्यास रद्द गर्दै

यो माथि सगरोनको लेख थियो जसले मलाई यो स्तम्भ लेख्न प्रेरित गर्यो। उहाँको भनाइमा केही असफलता र केही सही बुँदाहरू छन्। म उनको विश्लेषणसँग सहमत छु कि बेनेटको घटनाको मूल हाइफन (उनको विचारमा: हाइफन) को उन्मूलन हो, अर्थात्, धार्मिक आधारमा सियोनिज्मको स्थिति होइन। बेनेटले एक समूहलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन सियोनिस्ट हो र धार्मिक हो, तर दुई बीच कुनै हाइफन छैन। तर यसले सियोनवादको अक्षसँग सम्बन्धित छ। यो आधुनिक अर्थोडक्सीको बारेमा मेरो कुराकानीसँग कसरी सम्बन्धित छ? यसले मलाई स्तम्भमा फिर्ता ल्याउँछ 477। त्यहाँको एउटा नोटमा मैले तर्क गरें कि ड्यास भएको धार्मिक सियोनिज्म एक गैर-आधुनिक अर्थोडक्स हो, जबकि ड्यास बिनाको धार्मिक सियोनिज्म अनिवार्य रूपमा आधुनिक अर्थोडक्स अवधारणा हो।

धार्मिक जियोनिज्मले आफ्नो सियोनिज्मलाई इन्ट्रा-तोराह मानहरूमा राख्छ। भूमिको विजय र बसोबास टोरा मानहरू हुन्, र यो सियोनिज्मको लागि मात्र आधार हो। यस अर्थमा यहाँ कुनै रूढिवादी मिड्राश छैन जुन बाह्य मानहरूमा आधारित छ तर टोराह र हलाखिक स्रोतहरूको व्याख्या (धेरै उचित) हो। अर्कोतर्फ, ड्यास बिनाको धार्मिक सियोनिज्मले बेन-गुरियनको सियोनिज्म अर्थात् मूल्यमान्यता, पहिचान र राष्ट्रिय आकांक्षाहरूको वकालत गर्छ, यो टोरामा लेखिएको कारणले मात्र होइन (यद्यपि यो सत्य पनि हो), तर यहूदी मानिसहरूले पनि राष्ट्रको वसन्तमा सामेल हुने र आफ्नो लागि राज्य स्थापना गर्ने अधिकार। त्यसकारण उसलाई धर्मनिरपेक्ष सियोनिज्मसँग गठबन्धन बनाउन कुनै समस्या छैन, र उसले यसलाई 'मसिहको गधा' भनेर देख्दैन। गठबन्धनको सन्दर्भमा आज हाम्रो राजनीतिमा ठ्याक्कै यही भइरहेको छ।

मेरो लागि, यस्तो पद धारण गर्ने व्यक्तिको रूपमा, सियोनिज्म विश्वास र धार्मिक र हलाखिक प्रतिबद्धतासँग समानान्तर रूपमा खडा छ तर आवश्यक रूपमा तिनीहरूबाट उत्पन्न हुँदैन। म देशमा अगमवक्ताहरूको दर्शनको पूर्ति देख्दिन (किनकि यो त्यस्तो हो भने मलाई थाहा छैन), तर आफैमा एक धन्य घटना हो, छुटकारा र पालनासँग कुनै सरोकार छैन। यो अकाबा दमास्कस होइन र डेगुलाको सुरुवात होइन, तर म बस्न चाहन्छु र मसँग त्यसो गर्ने अधिकार छ। तसर्थ, उनले आफूलाई धार्मिक रूपमा व्यवहार गर्ने तरिकाबाट मलाई धेरै अपेक्षाहरू पनि छैन, न त उनीबाट कुनै ठूलो निराशा छ। मैले त्यहाँ व्याख्या गरें कि यस्तो अवधारणा अनिवार्य रूपले आधुनिक अर्थोडक्सीको अवधारणा हो, किनकि यसले बाह्य मूल्य (राष्ट्रवाद) लाई अपनाउछ, आवश्यक छैन किनभने यो टोराह वा ऋषिहरूमा उत्पत्ति भएको हो तर मैले यससँग पहिचान गरेको तथ्यले (र स्पष्ट रूपमा र पनि। म बसेको वातावरणबाट खुलेर प्रभावित)। एक आधुनिक अर्थोडक्सको रूपमा मेरो लागि यो मेरो व्यावहारिक र धार्मिक आचरणलाई ध्यानमा राख्न पर्याप्त छ।

सन् १९५० को दशकमा विदेशबाट आएका पत्रकारहरूको एउटा समूह थियो जसले उनीहरू किन जियोनिस्ट हो भन्ने प्रश्नमा बुद्धिजीवीहरूका बीचमा सर्वेक्षण गराए। Isaiah Leibowitz तिनीहरूलाई भने: किनभने हामी Goyim (हामी जियोनिस्टहरू हौं किनभने हामी अन्यजातिहरूसँग थकित छौं)। पोनिभेजका रब्बीले पनि त्यस्तै दृष्टिकोण राखे। उनी बेन-गुरियनजस्तै जियोनिस्ट हुन् भन्थे, स्वतन्त्रता दिवसमा प्रशंसा वा भिख पनि बोल्दैनन् । मजाकभन्दा बाहिर, जहाँसम्म मैले बुझेको छु त्यहाँ एउटा महत्त्वपूर्ण विचार छ: पोनिवेजका रब्बी धर्मनिरपेक्ष जियोनिस्ट थिए, तर यसलाई धार्मिक विषयको रूपमा हेरेनन्। यस्तो धारणा अल्ट्रा-अर्थोडक्सको आँखामा केकमा आइसिङ गर्दैछ (उनका येशिवा विद्यार्थीहरूले स्वतन्त्रता दिवसमा छतमा झुण्ड्याइएको झण्डालाई बारम्बार तल झार्न खोजेका थिए। छेउमा बसेका स्वर्गीय पत्रकार डोभ गान्चोभ्स्कीले यस्तो धारणा राखेका थिए। उसलाई, मलाई भने) र धार्मिक सियोनिस्टहरू। यी र ती टोरा बाहिर मानहरू पहिचान गर्न इच्छुक छैनन्। अति-अर्थोडक्सहरूले सियोनिज्मलाई बाह्य मूल्यहरूलाई बढावा दिने आन्दोलनको रूपमा हेर्छन् र त्यसैले यसलाई अस्वीकार गर्छन्, र धार्मिक जियोनिस्टहरूले यसलाई धार्मिक मूल्यहरूलाई बढावा दिने आन्दोलनको रूपमा हेर्छन्। तर यी र ती आधुनिक-अर्थोडक्स अवधारणा स्वीकार गर्न इच्छुक छैनन् जुन टोरा बाहिरका मूल्यहरूलाई बढावा दिन इच्छुक छन्। आधुनिक मूल्यहरू।

वैसे, यस असफलताको कारण, धार्मिक जियोनिस्ट जनतामा ड्यास बिना धेरै मानिसहरू, जो वास्तवमा भन्न चाहन्छन् कि तिनीहरू आधुनिक अर्थोडक्सीको वकालत गर्छन्, सामान्य प्रवचनमा बोल्छन् र व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन् कि तिनीहरूका मानहरू बाट कोरिएका छन्। टोराह। यसरी धार्मिक वामपन्थीका सबै प्रकारका 'प्रबुद्ध' मानिसहरूले हामीलाई प्रजातन्त्र भनेको तोरा मूल्य, समानता, अर्काप्रतिको व्यवहार, नारीवाद, गैरजातिको व्यवहार, शान्ति, यी सबै मूल्यमान्यता हुन् भनी बुझाउँछन्। टोरा। खैर, यो साँच्चै विश्वस्त छैन (सात आशिष्हरूको लागि ठूलो मौसा)। जनताको लागि यो स्वीकार गर्न गाह्रो छ, र एकदम सही रूपमा, कि कुनै कारणले र चरम अवस्थामा तपाईले विश्वास गरेको कुरा हो जुन तपाईले टोराहमा फेला पार्नुहुन्छ (त्यहाँ नभेट्ने अन्य सबै भन्दा फरक)। यो सबैलाई स्पष्ट छ कि यी मानहरू टोराबाट कोरिएका छैनन्, तर बाह्य मानहरू हुन् जसमा यो समूह प्रतिबद्ध छ। त्यसोभए यो अनौठो भाषण किन? भ्रम कहाँबाट आउँछ? इमान्दारीपूर्वक किन नभनेको ? यो बाहिर जान्छ कि तिनीहरूले पनि, दुवै पखेटा (अल्ट्रा-अर्थोडक्स र धार्मिक जियोनिस्टहरू) बाट आफ्ना विरोधीहरूको धारणालाई अनजानमा आन्तरिक बनाएका छन्, कि सबै कुरा टोराबाट सुरु र अन्त्य हुनुपर्दछ। मैले भनेको कुरा हो, जब त्यहाँ कुनै विचार र व्यवस्थित धर्मशास्त्रीय र हलाखिक मिश्नाह छैन जसले कुरालाई प्रमाणित गर्दछ, एक वैचारिक भ्रम सिर्जना हुन्छ जसले अन्ततः राजनीतिक असफलता पनि निम्त्याउँछ।

साग्रोनले बेनेटको पतनलाई उनीसँग सार्वजनिक नभएको प्रमाणको रूपमा हेर्छन्। धार्मिक आधार बिनाको सियोनिज्म टिक्दैन र त्यसैले वास्तवमा अवस्थित छैन। तर उनको भनाइ उही जनताको बारेमा हो जुन होइन। यो जनता हो जसले बेनेटलाई सत्तामा ल्यायो र उसलाई सफल बनायो। यसको विपरित, जबसम्म बेनेट धार्मिक सियोनवाद निरन्तर राजनीतिक पतनमा थियो र कम्तिमा अस्थायी रूपमा, उसलाई यसबाट बाहिर निकाल्ने उहाँ नै हुनुहुन्थ्यो। त्यसैले यस्तो सार्वजनिक छैन भन्ने कुरा सत्य होइन। यसको विपरित, निष्कर्ष यो हो कि त्यहाँ पक्कै पनि यस्तो सार्वजनिक छ, र यो तपाईले कल्पना गर्न सक्नु भन्दा धेरै फराकिलो छ। तर उहाँ असफल हुनुहुन्छ र राजनीतिक रूपमा सफल हुन सक्नुहुन्न, किनकि व्यवस्थित उपविभाजन बिना उसले इमानदारीपूर्वक चारैतिरबाट आफूमाथि ल्याएको दबाबको सामना गर्न सक्दैन। जसले उहाँलाई शिक्षा दिनुभयो र उहाँलाई अगुवाइ गर्नुभयो र उहाँलाई यस तथ्यमा अभ्यस्त बनाउनुभयो कि तिनीहरूले संसारमा परमेश्वरको वचन बोक्छन् र टोरा बाहिर केही छैन र टोरा तिनीहरू हुन्, उहाँलाई यो शिक्षा बलियो प्रचार हो भनेर देख्न नदिनुहोस्। त्यो मौलिक रूपमा छ। त्यस्तो व्यक्ति मैले वर्णन गरेको प्रचार मेसिनको बिरूद्ध खडा हुन सक्दैन, जसको डेनियल सग्रोनको लेख एक अंश हो (र यसको उत्पादन पनि)।

ड्यानियल सग्रोन द्वारा वर्णन गरिएको विघटनको लागि, म पूर्ण रूपमा सहमत छु। यद्यपि उनी आफू जस्तो थिइनन् भन्नु पूर्णतया अतिशयोक्ति हो। राष्ट्रिय-धार्मिक जनताको राजनीतिक विघटन एक नीरस प्रक्रिया हो जुन धेरै लामो समयदेखि चलिरहेको छ, र बेनेट वास्तवमा यसबाट अस्थायी विचलन थियो। यो विघटन बेनेटको कारणले होइन तर बेनेटको बावजुद हो। यसको कारण बन्ने एक हो जो बेनेट भन्दा धेरै अघि र पछि मैदानमा छ, त्यो हो, धार्मिक सियोनिज्म (साग्रोनका सहकर्मीहरू) को अल्ट्रा-अर्थोडक्स नेतृत्व। यो साँचो हो कि यहाँ बाटो हराएको छ, र मेरो विचारमा यो सियोनिस्ट-धार्मिक नेतृत्वको विनाश र विघटनमा यसको अधिकांश शक्ति छ भन्ने तथ्यको दोहोरिएको अभिव्यक्ति हो। उसले नष्ट गर्छ र विनाश जारी राख्ने उनको अधिकारमा जोड दिन्छ र सुधार गर्ने प्रयास गर्ने जो कोहीसँग लड्छ। त्यसकारण यो प्रक्रिया बेनेट भन्दा धेरै वर्षदेखि चलिरहेको छ।

धेरै वर्षदेखि, नेसेटमा धार्मिक सियोनिज्मको प्रतिनिधित्व यसको मतदाताको अनुपातमा असमान भएको छ, किनकि धेरै मतदाताहरू अन्य पार्टीहरूमा जान्छन् (यो जरूरी नराम्रो कुरा होइन। म पनि हुँ)। विघटनको विकल्प सृजना गर्न सफल हुने कुनै पनि घटना जसको लागि यो नेतृत्व आफैं दोषी छ, अर्थात् यी केही मतदाताहरूलाई धार्मिक वा परम्परागत र राष्ट्रिय पार्टीको काखमा जम्मा गर्नेछ, त्यो मेसिनद्वारा बाबामा समाहित हुनेछ। विनाश र प्रचार आफैंले सञ्चालन गर्छ। तपाईं आफैले निम्त्याएको विनाशको मर्मत गर्न आएकालाई दोष दिनु मेरो नजरमा अलि अनौठो र बेइमान हो, र तपाईं आफैंले यसको विरुद्धको युद्धमा निरन्तरता दिनुहुन्छ।

सगरनको निष्कर्ष लेखकको हाइफन सिद्धान्तलाई गहिरो गाड्नु पर्छ। म पूर्ण रूपमा सहमत छु, तर उनको अर्थमा होइन। उसले एक वैकल्पिक सिद्धान्तको रूपमा प्रस्ताव गर्दछ जसमा केवल धार्मिकता छ, र राष्ट्रवाद (र आधुनिकता) यसको व्युत्पन्न हो। जहाँसम्म म तर्क गर्छु कि दुई सँगै रहनु पर्छ, र वास्तवमा तिनीहरूलाई जोड्ने कुनै हाइफन हुनु हुँदैन। यसबाहेक, उनको निष्कर्ष मेरो लागि अनौठो छ, किनकि यदि उसले ड्यासलाई राजनीतिक रूपमा गाड्नु पर्छ भनेर भन्न खोजेको छ किनभने उसको कुनै सार्वजनिक माग छैन भने, उसलाई यहाँ गाडिएको छ। तर मैले पछिल्ला वर्षको राजनीतिलाई व्याख्या गरेझैं जनतामा पक्कै पनि छ । यदि उसको मतलब यो जनताले ड्यास छोड्नुपर्छ (अर्थात् टोराह मात्र भएको धर्मशास्त्रीय संसार छोड्नुहोस्), मलाई लाग्छ कि निष्कर्ष विपरित छ: त्यहाँ एक व्यापक सार्वजनिक छ जुन यस्तो छ, र एक धर्मशास्त्रीय उपविभाजन सिर्जना गर्नुपर्छ। यसलाई समर्थन दिनुहोस्। तिनीहरूले के गर्छन् आज उहाँलाई चिहानमा गाड्नु हो। उहाँको प्रतिनिधित्व गर्ने पार्टी विनासफलताको विघटन हुनुको अर्थ हाइफनलाई गाडिनु (यसको अर्थमा) होइन, तर यसलाई प्रामाणिक र स्थिर राजनीतिक अभिव्यक्ति दिनुपर्छ भन्ने हो । यदि हो भने, हामीले सगरोन आफैं साझा गरेको प्रचार मेसिनलाई गाड्नु पर्छ।

धार्मिक पार्टीहरु को बारे मा केहि

मैले धेरै पटक लेखेको छु कि म धार्मिक पार्टीहरूको अस्तित्वमा धेरै मूल्य देख्दिन। मेरो लागि तिनीहरूले राम्रो भन्दा धेरै हानि गर्छन्, र तिनीहरूको लगभग प्रत्येक भोट मेरो विचारको विरुद्धमा जान्छ (तिनीहरू प्रायः जबरजस्ती बढाउनको लागि अवस्थित छन्)। मेरा टिप्पणीहरू यहाँ लेखिएका छन् किनभने यी दलहरूसँग हुने राजनीतिक घटनाहरूले विचार गर्न महत्त्वपूर्ण प्रक्रियाहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ।

यहाँ मेरो टिप्पणीहरू धार्मिक जनता र धार्मिक दलहरूको राजनीतिक प्रतिनिधित्व बचाउने उद्देश्यले होइन, किनकि यी सबैको मेरो नजरमा थोरै मूल्य छ। मेरो टिप्पणीहरू आज मौन र मौन रहेको धार्मिक जनताको एक महत्वपूर्ण भागलाई सैद्धान्तिक आधारका साथै सामाजिक (र सायद राजनीतिक) अभिव्यक्ति प्रदान गर्ने नेतृत्व र धर्मशास्त्रीय र हलाखिक मिश्नाह निर्माण गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ भनेर व्याख्या गर्नको लागि हो। पक्कै पनि आफ्नै गल्तीमा)। दोषलाई सही दिशामा औंल्याएर निष्कर्षमा पुग्न लायक छ। दोष लगाउनेहरू रब्बीहरू होइनन्। मलाई लाग्छ कि तिनीहरूमध्ये धेरैजसो बच्चाहरू हुन् जो आफैंले उनलाई शिक्षित र शिक्षित गर्दैछन् भन्ने दृष्टिकोणमा मोहित भएका छन्। तिनीहरू सायद तिनीहरूको बकवासमा विश्वास गर्छन्। दोष हाम्रै हो । जबसम्म हामी बढ्दै गएको प्रचारबाट मुर्ख र धोखामा रहन्छौं र त्यसको शिकार भइरहन्छौं, हामी आफैं यसको बढ्दो लाजमर्दो फलको दोषी हुनेछौं। गुनासो लिएर हैन हामी आफैंमा आउनुहोस्।

[1] यद्यपि यो वास्तवमा Daism होइन, किनकि यो माग गर्ने र आज्ञा गर्ने ईश्वर हो।

"बेनेटको उदय र पतन र तिनीहरूको अर्थ (स्तम्भ 126)" मा 486 विचारहरू

  1. मैले बुझिन। रब्बी योएल एक रूढ़िवादी होइन (यद्यपि उसले प्रस्तुत गर्दछ मानौं कि उसको सबै मान टोराबाट हो)। त्यसबाहेक, यहाँ वा यहाँ उदाहरणले कुनै फरक पर्दैन जब यो समग्र चित्रमा आउँछ।

  2. यो स्तम्भ अलि पोस्टमोडर्न हो जस्तो लाग्दैन ? त्यो हो, तपाईंको तर्क यो हो कि रब्बीहरू वास्तवमा आफ्नो प्रभुत्व र आफ्नो शक्ति जोगाउन चाहन्छन् र त्यसैले तिनीहरूले बेनेटसँग भिड्न प्रचार अभियान स्थापना गरे। बेनेट विरुद्धको आरोपलाई बेवास्ता गर्ने एउटा षड्यन्त्रवादी तर्क छ।

    1. उत्तरआधुनिकतावादले शक्तिको सिद्धान्त मान्दैन। यो नव-मार्क्सवाद वा प्रगतिशीलहरूको हो। उत्तरआधुनिकता उत्तर-संरचनावादको नजिक छ जसलाई रामदले धेरै माया गर्छन्। सत्यमा पुग्नको लागि कुनै बाटो छैन र सबै निर्माणहरू छन्। तर अर्कोलाई नियन्त्रण गर्ने बाटो छैन।

    2. वास्तवमा, रब्बीको भ्रमपूर्ण स्तम्भहरू मध्ये एक। रब्बीहरूका सबै षडयन्त्रहरू, इजरायली राजनीतिको इतिहासमा व्यापक अन्तरले सबै भन्दा ठूलो बदमाश होइन, आधारभूत लोकतान्त्रिक विचार र मेगालोमानियाकहरूको खतरनाक टुक्रालाई नष्ट गर्दै। इमोजीले तपाईंको टाउको समात्छ!

  3. मैले लेखे कि तिनीहरू सायद तिनीहरूको बकवासमा विश्वास गर्छन्। तर प्रचार र विनाशको शक्ति र यसको मुर्खता र असंगतताले जानाजानी र जानाजानी षड्यन्त्रलाई स्पष्ट रूपमा औंल्याउँछ। र यदि यो अवचेतन रूपमा थियो भने, तिनीहरूले अझै पनि बुझ्न र रोक्न थियो।
    सामान्यतया, मार्क्सवादले उम्मेदवारीको तर्कको सट्टा सबै कुरा षड्यन्त्रमा झुण्ड्याउँछ। तर जब तपाइँ तर्कहरूसँग व्यवहार गर्नुहुन्छ र देख्नुहुन्छ कि तिनीहरू वास्तवमा यहाँ लुकेका मनसायहरू छन् भन्ने निष्कर्षमा पुग्न अनुमति छैन।

      1. मलाई पनि त्यसो गर्ने कुनै चासो छैन । यो स्तम्भको विषय होइन। खैर, यी दक्षिणपन्थी जनताका दाबीहरू होइनन् तर बीबी-स्मोट्रिजद्वारा गरिएका दाबीहरू हुन् जसले कुनै कारणले धोखाधडीलाई दक्षिणपन्थी (दक्षिणपङ्क्ति = समर्थक बीबी) भनेर लेबल लगाउँछन् र त्यसपछि अरूलाई (आंशिक रूपमा सही रूपमा) धोखाधडीको आरोप लगाउँछन्।
        मेरा शब्दहरूको मार्जिनमा, म थप्छु कि उहाँसँग उहाँका दक्षिणपन्थी मतदाताहरूको ठूलो "निराशा" हो, जसलाई तपाईले मान्नु भएको छ, कुनै कारणले चुनावमा प्रतिबिम्बित हुँदैन। यो मुख्यतया अति-अर्थोडक्स-भ्रष्ट गठबन्धन बीबी-स्मोट्रिजको झूटा प्रचारमा अवस्थित छ। जो अपवित्र करार मन पर्दैन त्यो मेरो चियाको कप हो।
        यस गठबन्धनका समर्थकहरूबाट पनि म न्युनतम पढ्ने समझको अपेक्षा गर्दछु। तर यी सायद अत्यधिक अपेक्षाहरू हुन्।

        1. महोदय, तपाईं गलत हुनुहुन्छ।

          धोखाधडीको कार्य (र सबै उचित सम्मानका साथ, कुनै पनि बीबी, धोखाधडी वा होइन, यो क्रिपलाई आफैंले तालिम दिन सक्दैन) त्यहाँ 'यिमिना' भित्र गरिएका मतदानहरू सहित बारम्बार सर्वेक्षणहरू भए (सायद रब्बीले पनि बेनेटलाई सल्लाह दिनुपर्छ। यस स्तरमा एक वैचारिक गल्ती गर्नुहोस्, पार्टीलाई यामिना भन्नुहोस्, वा हुनसक्छ रब्बीको सट्टा उहाँ स्पष्ट झूटमा सवार हुने स्पष्ट लाइनमा विश्वस्त हुनुहुनेछ) जसले उहाँलाई निर्वाचित गर्ने करिब दुई तिहाई जनता निराश र निराश थिए। सरकार बनेको देखेर अचम्म लाग्यो ।

          यो भ्रमित हुनु हुँदैन कि बेनेटले अन्य जनादेशहरू आफैंमा संलग्न गर्यो, जसले यसलाई एकताको चालको रूपमा देखेको जनतालाई संकेत गर्दछ, रब्बीको विवरणलाई स्पष्ट रूपमा पूरा गर्ने सार्वजनिक। सरकार गठन भएको तुरुन्तै चुनावमा जनादेशको संख्या हेर्नुहोस्, जब ब्लकको छवि स्थिर रह्यो, चुनावको तुलनामा जुन चाल आफैंले जाँच गर्यो।

          यी जनादेशहरू धारण गर्न असक्षमताको सम्बन्धमा - मलाई लाग्छ कि तपाईंले बेनेटको जिम्मेवारी र अपराधको समाधान गर्नुहुन्छ।

          उहाँ एक अनुपस्थित प्रधानमन्त्री हुनुहुन्थ्यो, जो आफ्नै सरकारमा चरमपन्थीहरूको जबरजस्ती बारम्बार पतन हुनुहुन्थ्यो, र सामान्य रूपमा विभिन्न शक्तिहरूका लागि हावामा उड्ने पात जस्तै हुनुहुन्थ्यो, उहाँको हातमा कुनै संकटको व्यवस्थापन भएन, कोरोनासँग व्यवहार भएन। उनले आफूसँग वास्तविक रणनीति नभएको बेला रसिया र युक्रेनबीच वार्ता सञ्चालन गरेको पाए, नागरिकता कानून जस्ता आधारभूत कानुनहरू पारित गर्न नसक्ने सरकारभित्र फसेका थिए, यो सबै सरकारको '१० डिग्री दायाँतिरको बयान पछि। ', एक संयमित र सिंक्रोनाइज्ड सरकार चलाउन असमर्थ जब रक्षा मन्त्रीले बस्तीको अगाडि सुरक्षालाई पार गर्ने राजनीतिक रेखालाई प्रबन्ध गर्दछ, उनीहरूलाई बारम्बार प्रहार गर्दै, तपाईंको हिपमा बजार, र आफ्नै सहमतिको बरु सफल राजनीतिक प्रक्रिया। जसले अबु माजेन र अन्य सबै प्रकारका शक्तिशाली व्यक्तिहरूलाई सुसज्जित गर्दछ, जबकि दंगाहरू जुन एक क्यालेन्डर बन्यो जस्तो देखिन्छ र गर्जन मौन माछामा परिणत भयो ...

          त्यसोभए तपाई कुन विपक्षी पार्टीको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ ???

          छोटकरीमा, हामी धेरै तथ्यहरूको साथ थप विस्तार गर्न सक्छौं, तर वास्तवमा यहाँ के भयो भने बेनेटको सरकारले सपनालाई नै नष्ट गर्यो, अर्को पक्षको स्पष्ट अभियान मात्र होइन (तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि सरकारहरू हटाउने प्रयास गर्ने विपक्षी एक नयाँ कुरा हो। , साँच्चै खतरनाक गठबन्धन...)

          मेरो अनुमानमा, तपाईं विभिन्न धाराहरूको दार्शनिक विभाजनमा सही हुनुहुन्छ, र बेनेटको उदय र पतनको कारणले गर्दा धेरै गलत हुनुहुन्छ।

          मेरो व्यक्तिगत विचार - हामी धन्य छौं कि हामी यो सजायबाट मुक्त भयौं, र हामीले कामना गर्नुपर्छ कि एक पार्टी खडा हो जुन वास्तवमा रब्बीको परिभाषा अन्तर्गत पर्दछ।

          1. मैले चुनावलाई सधैं मन पराएँ। तर केही कारणका लागि, ठूलो निराशाको बावजुद, बेनेटको लागि समर्थन मात्र समय संग बढ्यो। यो बिबिष्टहरुको झुटको निरन्तरता मात्र हो । मैले बेनेटलाई मतदान गरेको मतदानको जवाफ दिन धेरै सजिलो छ र म निराश छु। कुनै कारणले गर्दा म बेनेटसँग निराश भएका मानिसहरूलाई सायदै भेट्छु, तर पक्कै पनि यो प्रतिनिधि नमूना होइन। चुनावहरू खराब नमूना होइनन्, र तिनीहरू पक्कै पनि तपाईले भनेको कुराको ठीक उल्टो बोल्छन्। बेनेटले सेवानिवृत्त भएपछि स्थिति पक्कै पनि परिवर्तन भयो, तर यो अस्थायी प्रवृत्ति हो।
            मेरो राजनीतिक व्याख्या पक्कै पनि बहस हुन सक्छ, तर मलाई लाग्छ यो एकदम सही छ।

            1. दुर्भाग्यवश, उनी चुनावको नतिजाको बारेमा गलत वा अनभिज्ञ छन्।

              यस खातामा फर्केर हेर्नुहोस्, बाटोमा परिणामहरू केन्द्रित गर्दै -
              https://twitter.com/IsraelPolls

              बेनेटको लागि समर्थन पक्कै बढेको छैन, यहाँ र त्यहाँ उछालहरू थिए र पृष्ठभूमिमा परिस्थितिहरूको परिणामको रूपमा पतन पनि थिए, तर समग्रमा म औसतमा 6-8 जनादेशको वरिपरि स्थिर थिए (यामिनाले उल्लेख गरे अनुसार 7 मा समाप्त भयो)। ।

              नतिजाहरू खडा हुन्छन्, र यी तथ्यहरूलाई कसरी मिलाउने भन्ने सबैको छनोट हो (तपाईले चुनावलाई एक उपकरणको रूपमा स्वीकार गर्नुहुन्छ। मैले समर्थनमा बृद्धि गर्ने दावीहरू, र निजी छापहरूमा आधारित बिबिस्टहरूको झूटहरू राम्रो गुणस्तरको दाबीहरू हुन् भनेर मैले देख्दिन। जनमत संग्रह भन्दा)।

              फेरि,

              1. सरकार गठनको बारेमा प्रश्नको रूपमा, निर्णयको मिति नजिक र पछि गरिएको मतदानमा, बेनेटका लगभग दुई तिहाई मतदाताहरूले भने कि उनीहरू यस कदमबाट निराश थिए (त्यहाँ कोही थिए जसले यो पनि भनेका थिए कि उनीहरूलाई थाहा भए भोट हाले)
              2. जनादेशहरूको संख्या स्थिर रहन्छ, ग्रोसोले स्वीकार गरे, र धेरैजसो सर्वेक्षणहरू सहमत छन्

              कसरी मिलाउनुहुन्छ ?
              यो अर्को कुनै घर नभएको समुदायको रब्बीको व्याख्याबाट सुरु गरेर, अर्को समुदायबाट, बेन्टिस्टहरू मार्फत र रब्बीहरू सम्मको समर्थन आदानप्रदान गर्न सम्भव छ।

              म देख्दिन कि बिबिस्टहरूको झूटले यी तथ्यहरूलाई विस्थापित गर्न सक्छ।

              एउटा व्याख्यामा र सबैभन्दा राम्रो अवस्थामा अधिकार (बेनेटको सेवानिवृत्तिसम्म, जसले बेन्टिस्टहरूको बारेमा केही भन्छ) आफ्नो बलमा कम वा कम रह्यो, र अर्को अवस्थामा 62 मा सुरु भएको ब्लकहरू बीच * स्थायी * आन्दोलन थियो। 'परिवर्तनको लागि' र 51 'नेतन्याहू ब्लकका लागि' र अहिले (र धेरै दिनहरूले भने) क्रमशः 55 र ​​60 मा खडा छ।

              मेरो विचारमा एउटा स्पष्टीकरण भनेको बेनेटका समर्थकहरू विपरित ब्लकमा फर्के र उनले 'परिवर्तन' ब्लक भित्रको आन्दोलनमा आफ्नो शक्ति कायम राखे। किन? किनकि सियोनिजम सबै बाटोमा माथि र तल गयो, र लिकुडले पनि त्यसै गर्यो, त्यसैले किन यी नयाँ आशा, वा लिबरम्यान, वा श्रम वा मर्ट्जका मतदाताहरू हुन् भनेर मान्न?

              म यो व्याख्या कसरी काम गर्छ देख्दिन। माफ गर्नुहोस्, त्यो वास्तविकतासँग मिल्दोजुल्दो स्थिति भन्दा इच्छापूर्ण सोच जस्तो लाग्छ।

  4. RMD को -
    ए। मलाई लाग्छ Ido Pechter तपाईं जस्तै स्पष्ट बोल्छ। सायद तपाईं उहाँसँग सामेल हुनुहोस् र राजनीतिक आन्दोलन खडा गर्नुहोस्
    बि. यो अलिकति सानो छ, तर मलाई लाग्छ जब ड्यानियल सग्रोन जस्ता मानिसहरूले राष्ट्रवाद टोराबाट उत्पन्न भएको भन्छन्, तिनीहरूको मतलब यो होइन कि यसले टोराहका आज्ञाहरू लागू गर्दछ, तर टोराको प्रवृत्ति। र यो प्रवृत्ति कहाँ लेखिएको छ? यो लेखिएको छैन तर उहाँको सम्मान जस्तै यो ई को इच्छा हो मान्नुहुन्छ। तपाईंहरू बीचको भिन्नता यो टोरामा लेखिएको छैन भन्ने जागरूकतामा छ (तपाईंलाई थाहा छ र यो अलि कम छ), र तपाईंले चाहेको मूल्यहरूमा (स्वतन्त्रता बनाम जबरजस्ती, आदि)।
    यदि तपाइँ तपाइँको कट्टरपन्थीका दिनहरू (यदि तपाइँसँग त्यस्ता दिनहरू छन् भने) पुनरुत्थानको प्रकाशमा, विरोधाभासी राष्ट्रिय र विश्वव्यापी पवित्रता र ती सबै समावेश गर्ने सामान्य पवित्रताको बारेमा थाहा छ भने, यो समान छ। तपाईंको लागि विचार।
    तेस्रो। यो ज्ञात छ कि धार्मिक जियोनिज्म रब्बी कुकका विद्यार्थीहरू र गुश र त्यस्ता विद्यार्थीहरू मिलेर बनेको छ, र हालका वर्षहरूमा राजनीतिक प्रतिनिधित्व रब्बी कुकका विद्यार्थीहरूतर्फ झुकेको छ। तर मलाई लाग्छ कि पुरानो पेडल वास्तवमा टोराको एक प्रकारको आधुनिक रूढ़िवादी थियो र समानान्तरमा काम गर्दछ।
    चियर्स - रब्बी योएल बेन-नन वास्तवमा मेरो नजरमा रूढ़िवादी होइनन्

    1. ए। मलाई लाग्छ समानता भए पनि हामीसँग विपरीत प्रवृत्तिहरू छन्। टोरा र हलचाको पहुँच र मित्रतामा मलाई कुनै चासो छैन। त्यो मेरो उद्देश्य होइन, र मेरो लागि यो गलत उद्देश्य हो। जे होस्, मैले सिद्धान्त आफैंमा लिएँ। राजनीति अरूको लागि रहनेछ।
      बि. Huat जुन मैले स्तम्भ र यहाँ दुवैमा लेखेको छु।
      तेस्रो। पुरानो एनआरपी कुनै वास्तविक सिद्धान्त नभएको, र अति-अर्थोडक्स (र निस्सन्देह, सैलीको आफ्नै रब्बिनिकल नेतृत्व) भन्दा निकृष्ट भावनाहरू सहितको प्राच्यवादी मात्र थियो।

      1. ए। यो अनुहारमा देखिन्छ कि रब्बी पेच्टरको विधि (प्रवृत्तिको अतिरिक्त) वास्तवमा विपरित छ। आधुनिक अर्थोडक्सीमा स्तम्भहरू पछ्याउँदै मैले त्यहाँ उल्लेख गरिएको रब्बी पेच्टरको पुस्तक पढ्न थाले (अनुक्रममा यहूदी धर्म) र त्यहाँ परिचयको अन्त्यमा उनले लेखे:
        यस निबन्धमा म यो देखाउने प्रयास गर्नेछु कि हलचाको चेतनाको गहिराईमा आएको कमीले, यसको सबैभन्दा आदिम स्रोतहरू - लिखित तोराह, मिश्नाह र ताल्मुडले प्रकट गर्दछ कि आज हामीले आधुनिक चेतनाको रूपमा बुझेका कुराहरू वास्तवमा प्राथमिक हो। Halacha को जग। त्यसैले आधुनिक चेतनासँग मेलमिलाप गर्न यसमा कुनै पनि कुराको आविष्कार वा आविष्कार गर्न आवश्यक छैन। हामीबाट के चाहिन्छ केवल पुग्नु र यसमा अवस्थित हाम्रा लागि सान्दर्भिक दृष्टिकोणहरू बाहिर निकाल्नु हो। यसरी हामी आधुनिक हलाखिक चेतनालाई हलाखाको जगमा आधारित गर्नेछौं, र यसको निरन्तरतालाई कायम राख्नेछौं, र यसरी हामी प्रमाणित गर्नेछौं कि हाल रूढिवादीका धेरै जिल्लाहरूमा स्वीकार गरिएको हलाखिक चेतना हलाखाको मौलिक तरिका होइन तर यसको विकृति हो। आधुनिकता हलाखाको शत्रु होइन, सबैभन्दा राम्रो मित्र हो । हलखाहको नाममा आधुनिकताको विरोध गर्नेहरू, वास्तविक जीवन र समसामयिक संसारबाट अलग गर्नेहरू वास्तवमा यसका सबैभन्दा ठूला शत्रु हुन्।”
        यदि माथिको अनुच्छेदबाट यो सामान्य पेच्टरको विधिमा बुझ्न सम्भव छ (उनको विधि र दावी र आधुनिक शब्दको उनको प्रयोग बुझ्न मैले अहिलेसम्म पर्याप्त पढेको छैन) तब यो बुझ्न सकिन्छ कि यो स्तम्भको आलोचनाको वस्तु हो। प्रश्न।

      2. https://toravoda.org.il/%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%97-%D7%A9%D7%9E%D7%90%D7%97%D7%95%D7%A8%D7%99-%D7%94%D7%9E%D7%94%D7%A4%D7%9B%D7%94-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%93%D7%A8-%D7%A2%D7%99%D7%93%D7%95-%D7%A4%D7%9B%D7%98%D7%A8-%D7%A0/
        उनले लेखेका कुराहरू यहाँ हेर्नुहोस्।
        उदाहरणका लागि, "यी विवादहरूले सियोनिज्मलाई दुई भागमा विभाजित गर्दछ - धार्मिक सियोनिज्म र आधुनिक अर्थोडक्सी।"

  5. पोस्ट स्क्रिप्टम। प्रमुख रब्बीको चुनावको आलोचना उसलाई कसरी हेर्छ भन्नेमा भर पर्छ। उहाँलाई देशको सर्वोच्च धार्मिक अधिकारीका रूपमा हेर्नुभयो भने उहाँको देशप्रतिको दृष्टिकोण कस्तो छ भन्ने कुरा मार्मिक छैन। तर यदि तपाईंले उसलाई धार्मिक पक्षबाट इजरायल राज्यको नेतृत्व गर्ने व्यक्तिको रूपमा हेर्नुभयो भने, यस्तो पदमा राज्यको विरोध गर्ने व्यक्तिलाई नियुक्त गर्नु अलि अनौठो छ।
    रब्बीले आधुनिक अर्थोडक्सी (जुन संयुक्त राज्य अमेरिका होइन) भन्ने कुरालाई राजनीतिक र वैचारिक आन्दोलन नबन्नुको कारण रब्बीले साझा संप्रदायलाई बोलाउने धेरै मानिसहरू मात्र हल्का छन्। मलाई थाहा छ तपाईले भन्नुहुनेछ कि यो केवल रूढ़िवादी डेमागोगुरी हो, तर वास्तवमा तपाईले कुरा गरिरहनु भएको जनतालाई हेर्नुहोस्। यी धेरैजसो व्यक्तिहरू हुन् जसले सजिलो र गम्भीरताको ख्याल गर्दैनन् (अवश्य पनि सबैजना त्यस्तो हुँदैनन्) र कानून उनीहरूको दिमागमा अगाडि हुँदैन। हुनसक्छ रब्बीले अल्ट्रा-अर्थोडक्स जनतामा आफूले खोजेको कुरा भेट्टाउन सक्छ, यो त्यहाँ धेरै गम्भीर र उदार व्यक्तिहरू हुन सक्छ (म यसलाई परिकल्पनाको रूपमा भन्छु, मलाई पर्याप्त थाहा छैन)।

    1. आजका प्रमुख रब्बीहरू कुन अर्थमा यसको विरोध गर्दैछन्?
      लेबलिङका कारण त्यहाँ धेरै बत्तीहरू धकेलिएका छन्। तिनीहरूले आफ्नो दृष्टिकोणको लागि व्यवस्थित आधार फेला पार्दैनन्।

  6. Isaiah Leibowitz को शब्दहरु को प्रसारण मा भूल को सुधार (र बेनेट र 'ड्यास' को बारे मा केहि)

    मा S.D.

    भगवान लेइबोविट्ज भन्छन् कि 'हामी अन्यजातिहरूबाट थकित छौं', तपाईंले उहाँमा 'कुनै पनि अश्लील उपाय' फेला पार्न सक्नुहुन्छ, तर स्नूपोभको रूपमा उनी थिएनन्। लेइबोविट्जले के भनेका थिए, "हामी प्याड अप फ्रम बाइङ रोल्ड बे जेनटाइलहरू," उनले अङ्ग्रेजीमा भने र उनले हिब्रूमा अनुवाद गरे: "हामी अन्यजातिहरूद्वारा शासन गर्न थालेका छौं।"

    र बेनेट को लागी। बेनेट र स्मुट्रिच एउटै सिक्काका एक पाटा हुन्। दुई सिद्धान्तले दुवैलाई मार्गदर्शन गर्छ: क. धर्मनिरपेक्षको नेतृत्वमा हामी थाकेका छौं (= धार्मिक सियोनिज्म)। धार्मिक सियोनिज्मले देशको नेतृत्व गर्नुपर्छ। बि. म देशको नेतृत्व गर्न योग्य नेता हुँ, ‘मेरो पछि’ बोलाएर सबैको नेतृत्व गर्ने कमाण्डर हुँ ।

    यसको विपरित, म (नेसेट) क्लासिक 'ओरिएंटालिस्ट' अवधारणालाई प्राथमिकता दिन्छु, जुन डा. योसेफ बर्गले सुन्दर ढंगले व्यक्त गरेका थिए। हामीले टाउकोमा उभिएर 'कमाण्डर' बन्नु पर्दैन। हामी लेखकको 'ड्यास' हुन पाउँदा धन्य छौं, हामी टोरामा बलियो हुनेछौं र हामी कार्यमा पनि एकीकृत हुनेछौं र यसरी हामी जडानहरू सिर्जना गर्नेछौं। हामी टोराको संसारलाई जियोनिस्ट कार्यको नजिक ल्याउन प्रयास गर्नेछौं, र हामी टाढा भएकाहरूलाई नजिक ल्याउने प्रयास गर्नेछौं र तिनीहरूको सम्पदासँगको सम्बन्धलाई बलियो बनाउने प्रयास गर्नेछौं, र पुरानो 'किमा' नवीकरण हुनेछ र नयाँलाई पवित्र गरिनेछ।

    जो कोही राष्ट्रको नेता बन्न चाहन्छ, उसले आफ्नो नेतृत्वमा चाहने 'अनुयायीहरू' लाई निरन्तर जाँच गर्नुपर्छ, र आफू 'जनताविहीन राजा' भएको थाहा पाएपछि उसलाई तीतो निराशा पुग्न सक्छ।

    अर्कोतर्फ, धैर्यपूर्वक हिँड्नेहरू - दशकौंको परिप्रेक्ष्यमा आफूलाई र आफ्नो सर्कललाई झन् बढी प्रभावशाली ठान्छन्। टोराको संसारको मात्रा र गुणस्तरमा उहाँले कत्तिको बलियो बनाउनुभयो भनेर हेर्न पर्याप्त छ। धर्मनिरपेक्ष जनतामा पनि सम्पदा र परम्पराप्रति चासो बढ्दो छ। सुरक्षा र राजनीति, अर्थशास्त्र र विज्ञान, कानून र शिक्षामा आज कति धार्मिक व्यक्तिहरू छन्।

    बेनेटको असफलता धार्मिक शिक्षा र टोरा संस्थाहरू र राज्यको यहूदी पहिचानको प्रवर्द्धनमा महत्त्व देख्ने राष्ट्रिय धार्मिक जनताको राजनीतिक प्रतिनिधित्वमा सवार हुने प्रयासमा थियो। यो अनौठो षड्यन्त्र हो जुन अरू कुनै पार्टीले ख्याल गर्दैन। उनको लागि ३० वर्षको उमेरमा राज्य प्रमुखको रूपमा आफ्नो उमेर चिन्ह नदिई लिकुडमा सामेल भएर शीर्षमा आरोहण गर्नु राम्रो हुन्थ्यो। हुनसक्छ बेनेटले नेतान्याहु पछि लिकुड र राज्यको नेतृत्व गर्नुपर्थ्यो, 'तर उनले पेगा खाइन्' 🙂

    छोटकरीमा: एक राष्ट्र र विशेष गरी विचारधारा यहूदीहरूको राष्ट्रको नेतृत्व गर्न - सम्भव भएसम्म व्यापक सहमति सिर्जना गर्न सामान्य जनतासँग धैर्यतापूर्वक जडान गर्ने क्षमता चाहिन्छ। सायद आइलेट शेक्ड, जसले अन्ततः बेनेटको बलियो विधिबाट आफूलाई मुक्त गरेको छ, फराकिलो जडानहरूबाट चीजहरूलाई प्रवर्द्धन गर्न अझ सफल हुनेछ।

    सादर, Yekutiel Shneur Zehavi

    1. एक 'अधिकार' पुनर्स्थापनाले राष्ट्रिय धार्मिक जनताको दुवै छायाका लागि दुईवटा राजनीतिक घरहरूलाई अनुमति दिनेछ

      Ayelet Shaked को नेतृत्वमा रहेको 'अधिकार' को पुनर्स्थापनाले राष्ट्रिय-धार्मिक जनताको सबै रंगहरूमा दुई राजनीतिक घरहरूको सहअस्तित्वलाई अनुमति दिनेछ। टोरा जनताले स्मुट्रिजको 'धार्मिक सियोनिज्म' ('यहूदी शक्ति', 'नोम' र अल्ट्रा-अर्थोडक्सको साथमा) मा आफ्नो स्थान पाउनेछन्, जबकि धार्मिक, परम्परागत र दक्षिणपन्थी धर्मनिरपेक्षताहरूले नवीकरण गरिएको 'दायाँ' मा आफ्नो स्थान पाउनेछन्।

      यदि Ayelet Shaked ले विगतको तलछटलाई जितेर अमिचाइ शिक्लीलाई पनि फिर्ता ल्याउँछ, र 'यहूदी घर' लाई आकर्षित गर्छ भने - त्यहाँ अर्को दुई पार्टी सफल हुने राम्रो मौका छ। दक्षिणपन्थीले जनगणना बनेर स्थायित्व र जनविश्वास ल्याउने निर्वाचित नेतृत्व सिर्जना गर्नु उचित हुने थियो ।

      भवदीय, Yaknaz

      1. बेन्जामिन नेतान्याहु र / वा प्रमुख रब्बीनेटको आधिपत्यको कडा विरोध गर्नेहरूका लागि - "येश एटिड", "ब्लू एन्ड सेतो", "नयाँ आशा" आदिमा ठाउँ छ। तर उनीहरूले बिडेन प्रशासनले प्यालेस्टाइनी राज्यतर्फ जानका लागि ठूलो दबाब दिनेछ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्नुपर्छ। त्यसोभए तिनीहरूले सोध्नु पर्छ कि कुन राम्रो छ? बीबी र प्रमुख रब्बीनेटलाई हटाउने, वा हाम्रो देशको मुटुमा आतंकको राज्य स्थापनाको रोकथाम?

        भवदीय, Yaknaz

          1. दिनहरूले भन्नेछन् (होइन वा)

            वास्तवमा, ओफिर सोफर र यारिभ लेभिनका शब्दहरू आज (च्यानल 7 वेबसाइटमा) प्रकाशित भएका थिए, जसले गुश हायामिममा आइलेट शेकेडको फिर्ताको इमानदारीमा विश्वास गर्दैनन् र उनीहरूले बेनेटको बाटो जारी राख्ने र बायाँ र बायाँसँग जोडिने शंका गर्छन्। अरबहरू। यदि साँच्चै यहाँ 'नयाँ पृष्ठ खोल्ने' भएको थियो भने भविष्यले हामीलाई स्पष्ट पार्नेछ जस्तो देखिन्छ

            भवदीय, Yaknaz

            र हुनसक्छ जबसम्म चीजहरू स्पष्ट हुँदैनन्, उदारवादी, परम्परागत र दक्षिणपन्थी धार्मिक जनताले 'निश्चित रूपमा जानु' र लिकुडमा आफ्नो राजनीतिक घर खोज्नु राम्रो हुन्छ।

            1. वामपन्थी सरकारमा जाने विकल्प छोडेनन्

              Tammuz P.B मा SD XNUMX मा।

              यद्यपि, माइकल हाउजर टोभको पत्र, 'कारा र पिन्टो दायाँमा रहनेछन् भन्ने विश्वास छ, र चुनावमा गालामा जिब्रो हुन चाहन्छ' (Haaretz 2/7/22) ले बायाँमा सामेल हुने विकल्पलाई संकेत गर्दछ। -पङ्खाको सरकार जिउँदै लात हानेको छ, एउटै महिमा एउटै महिला 🙂

              सादर, Yekutiel Shneur Zehavi

              1. र सायद बेनेटले रिटायर गरे किनभने उनले महसुस गरे कि उनी बिडेनको दबाबको सामना गर्न सक्दैनन्

                यो सम्भव छ कि बेनेटले महसुस गरे कि शान्ति प्रक्रियालाई बढावा दिन बिडेनको दबाबको सामना गर्दै - उनी खडा हुन सक्दैनन्, उनले 'पीडादायी रियायतहरू' बनाउने 'सम्मान' यायर ल्यापिडमा खस्न रुचाउनेछन्, र जिम्मेवारीमा। जनताको नजर बेनेटमा राखिने छैन जसले 'उच्च स्थानमा सेवानिवृत्त'

                सायद उनले चुनावको अवधिमा सहुलियतका लागि ठूलो अमेरिकी दबाब नआओस्, जसले गर्दा वामपन्थीको राजनीतिक शक्तिलाई नोक्सान नहोस् भन्ने आशा पनि छ र यसबीचमा हामीले केही महिना हासिल गर्नेछौं जसमा अमेरिकी दबाब हुनेछैन। पूर्ण बल प्रयोग गरियो।

                यद्यपि कसैले महसुस गर्नुपर्दछ कि बिस्तारै र गोप्य रूपमा ल्यापिड र गान्ट्जले शान्ति प्रक्रियाको पुनरुत्थानमा अमेरिकीहरूसँग सहमत हुनेछन्, र यदि तिनीहरू स्थिर सरकार स्थापना गर्न सफल भए - तब शान्ति प्रक्रियाले विनाशकारी गति प्राप्त गर्नेछ।

                हार्दिक श्रद्धाञ्जली, म यसलाई अन्जाम-किमलमा पठाउँदै छु

              2. पर्दा पछाडि नेभिगेट गर्न जारी छ

                Tammuz PVB मा BSD XNUMX औं

                आज च्यानल 7 मा प्रकाशित उनको पत्रले बताउँछ कि Ayelet Shaked बेनेटसँग नियमित रूपमा परामर्श गर्न जारी राख्छ, र 'लेख Naftali Ayelet ले गर्छ जब उनी उनीसँग सम्झौतामा थिइन्' 🙂

                र छोटकरीमा: के हुनेछ र सूर्य मुनि केहि नयाँ छैन। र हाम्रो सान्त्वना यो हो कि प्रधानमन्त्री जेरुसेलममा बस्न फर्किनुभएको छ। उहाँ 'विला सलामा' मा बस्नुहुनेछ, जाबोटिन्स्की कुनामा बाल्फोरमा, भवन हाल डेभिड सोफरको हो। सेलिसको रब्बी श्मालेकाको नाति हातम सोफरको नातिनीको घरमा बस्नेछ 🙂

                हार्दिक श्रद्धाञ्जली, XNUMX

                1. उनीहरुको लागि आन्तरिक छनोट गर्नु राम्रो हुन्थ्यो

                  यो प्रणाली - एक व्यक्तिको पार्टी - स्वस्थ छैन। एकल शासक जसले आफ्नो मतदातालाई ट्विट गर्छ र पार्टीबाट अर्को पार्टीमा 'फ्लिप' गर्छ - अन्ततः जनताको विश्वास गुमाउँछ, यो एक ठोस सार्वजनिक आधार निर्माणमा लगानी गर्नु राम्रो हुनेछ।

                  जब पार्टीका सदस्यहरू र यसका मतदाताहरूले नेता र उनीसँगै नेसेटमा छात्रवृत्तिका प्रतिनिधिहरू पार्टीका सदस्यहरूद्वारा निर्वाचित हुन्छन् र निर्वाचित पार्टी संस्थाहरूको रेखदेखमा खडा हुन्छन् भन्ने कुरा थाहा पाउँछन् - तब पार्टीका सदस्यहरूको विश्वास र सम्पूर्ण जनताको सृष्टि गरिएको छ र तिनीहरू पक्का छन् कि तिनीहरूका सन्देशवाहकहरू तिनीहरूका प्रेषकहरूको इच्छाप्रति वफादार छन्

                  शुभकामना, म Kimel-Langzem ढुवानी गर्दैछु

                  1. तर लिकुडसँग पनि सुधार गर्न केहि छ

                    Likud धेरै राम्रो स्थितिमा छ। नेसेटका वक्ता र सदस्यहरू दुबै दलका सदस्यहरूद्वारा प्राइमरीमा चुनिएका हुन्छन्, र त्यहाँ निर्वाचित संस्थाहरू पनि छन् - सम्मेलन र केन्द्र। तर, ऋषिको ‘एउटै न्यायाधीश नबनौँ’ भन्ने निर्देशनअनुसार ‘जनताको मामिलामा आफूसँगै लैजाने’ राजनीतिक नेतृत्व पार्टी अध्यक्षले पाएको भए राम्रो हुन्थ्यो ।

                    हार्दिक श्रद्धाञ्जली, म यसलाई अन्जाम-किमलमा पठाउँदै छु

                2. यामिनाको बजेटको नियन्त्रण मतन कहानाको हातमा छ

                  בכתבה ‘שקד חוששת? השליטה על כספי ימינה בידי מתן כהנא’ מסופר על מסמך רשמי שנחשף ובו נאמר שהשליטה על תקציבי ‘ימינה’ תימסר למתן כהנא.

                  הווה אומר: לא פרישה ולא נעליים. בנט ימשיך לשלוט בימינה באמצעות שליטת שלוחו הנאמן בתקציבי המפלגה. הוא יהיה ‘בעל המאה ובעל הדיעה’ ואיילת שקד – פלאקט בעלמא.

                  सादर, Yekutiel Shneur Zehavi

                  נראה שאותו תרגיל עשה בנט ל’בית היהודי’, כאשר פרש אך השאיר את נאמנו ניר אורבך כמנכ”ל המפלגה…

  7. मलाई लाग्छ म यो सबै बाहिरबाट धेरै समय देखि हेर्दै छु। यसमा मलाई त्यति चासो छैन – यदि कसैले नेतृत्व बनाउन चाहन्छ भने उसले बनाउँछ, जनताले आफूले सोचेअनुसारको पार्टी चाहन्छन् भने त्यस्ता पार्टी बनाउँछन् । त्यहाँ रब्बीहरू वा धर्मनिरपेक्ष व्यक्तिहरू छन् जसले बकवास भन्छन् र म तिनीहरू के भन्छन् सुन्न इच्छुक छु र मलाई बोर गर्नेहरू छन्। म यो वा त्यो नेताले मलाई के सोच्ने वा "व्यवस्थित मिश्नाह बनाउने" भन्ने कुनै आवश्यकता देख्दिन। धेरै जसो भागको लागि मसँग कुनै व्यवस्थित उप छैन र म त्यससँग ठीक छु, प्रत्येक कुरा यसको शरीरमा हुन्छ र म मेरा सबै विचारहरूलाई एक शरीरमा व्यवस्थित गर्न आवश्यक पर्दैन, भले पनि यसको मतलब मेरो विश्वदृष्टिकोण किनारमा फराकिलो छ। मेरो लागि, त्यस्तो कसैलाई बनाउने प्रयास रूढीवादी र बेकार छ। कट्टरपन्थी दायाँ र कट्टरपन्थी वाममा रहेको विरोधी सोच र उन्मादपूर्ण प्रवचन देख्छु र यसले मेरो कतै "राजनीतिक घर" छैन भन्ने भावना जगाउँछ, तर मलाई त्यस्तो घर नचाहिने पनि गराउँछ। त्यस्ता घरहरू जेल बन्छन्, र जेलहरू - तिनीहरूमा स्वतन्त्रताको अभाव बाहेक - साँच्चै बोरिंग ठाउँहरू छन्।

    1. म हरेक शब्दमा हस्ताक्षर गर्छु। प्रश्न यो छ कि तपाईंले आफ्नो मार्ग र विचारको लागि वैधता प्राप्त गर्न, यसलाई कसरी अवधारणा बनाउने भनेर थाहा नभएका धेरैलाई कसरी ल्याउनुहुन्छ? कुनै बेला दुई ठूला दलहरू एक र अर्को र अर्को निर्दलीय पार्टी थिए । म निर्दलीय पार्टीको बारेमा कुरा गर्दैछु जसले हाम्रो जीवनलाई नियन्त्रण गर्ने विभिन्न पार्टीहरूबाट नरक उडाउनेछ। यसका लागि राजनीतिक र सामाजिक संगठन आवश्यक छ ।

      1. मलाई लाग्छ - इमान्दारीपूर्वक - कि वैधता खोज्नमा बर्बाद गर्न जीवन धेरै छोटो छ। यो होइन कि म यी कुराहरूमा पूर्ण रूपमा छु, मेरो पनि राय छ कि म साझा गर्न कम झुकाव छु किनभने म झगडा गर्न चाहन्न वा कहिलेकाहीँ एक वा अर्कोको रूपमा ट्याग गर्न पनि चाहन्न, तर ठूलो रूपमा यो। मलाई त्यति महत्त्वपूर्ण लाग्दैन।

          1. यो अर्कै कुरा हो। तपाईंले वैधता खोज्ने कुरा गर्नुभयो र मैले जवाफ दिएँ 🙂 जे भए पनि म आशा गर्छु र सोच्दछु कि वास्तविकता यसलाई वर्णन गर्न र फ्रेम गर्ने प्रयास गर्नु भन्दा स्मार्ट छ। सबै विवरणहरूले फाटेको वास्तविकता देखाउँदछ जहाँ सँगै बस्न असम्भव छ र हामी सबै बर्बाद छौं, तर यसको अनुहारमा, वास्तविकताले अन्तमा अनुमति दिन्छ जस्तो देखिन्छ। मेरो लागि महत्त्वपूर्ण कुराहरू विचारको स्वतन्त्रता र अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता हुन्, जबसम्म तिनीहरू अवस्थित छन् जीवनले बाटो खोज्छ, जस्तै जुरासिक पार्क लेख।

      2. थप रूपमा - यो मलाई लाग्छ कि सत्य भनिएको छ, त्यहाँ पहिले नै त्यस्ता गैर-पक्षीय संगठनहरू छन्: तिनीहरूलाई "त्यहाँ भविष्य छ", "निलो र सेतो" भनिन्छ र तिनीहरूका सबै चचेरे भाईहरू जो रातारात बढ्छन् र झुकाव गर्छन्। प्रत्येक चुनावमा १० भन्दा बढी सिट जित्ने - जसलाई केन्द्रिय दलहरू भनिन्छ। तिनीहरूलाई घृणाको नजरले हेर्ने चलन छ किनभने तिनीहरूको कुनै विचारधारा छैन, र तिनीहरूमा कुनै पनि साझा संप्रदाय (धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक, वाम झुकाव, दाहिने झुकाव, आदि) नभएका मानिसहरू समावेश छन्, जब व्यवहारमा, तिनीहरूको मुख्य सामान्य भाजकलाई स्थानीय भाषामा तथाकथित "स्लाइम" भनिन्छ। तिनीहरू व्यावहारिक व्यक्तिहरू हुन् जो उचित रूपमा बाँच्न चाहन्छन् र उचित सहुलियतहरू त्याग्न इच्छुक छन् र तिनीहरूसँग केही चीजहरू छन् जुन तिनीहरूको लागि कम उपयुक्त छन् तर सामान्यतया नृत्यमा तिनीहरूलाई राम्रोसँग मिल्दैन। तिनीहरू परिष्कृत विचारकहरू होइनन्, र हो - तिनीहरूको कुनै नियमित उप छैन, निश्चित रूपमा सामूहिक रूपमा होइन। यो त्यति प्रभावशाली छैन, तर यो देशलाई संसारमा प्रभुको सिंहासन वा एक वा अर्को प्रकारको स्वतन्त्रतावादी वा समाजवादी स्वर्ग बनाउन प्रयास गर्नुको सट्टा यो देशलाई * चलाउन * सक्षम हुनको लागि यो सबै आवश्यक छ। यूटोपियाको लागि कुनै शक्ति नभएका मानिसहरू। मेरो विनम्र विचारमा (वास्तवमा गरिब र अभिव्यक्तिको रूपमा मात्र होइन, म आफैलाई यी मुद्दाहरूमा चासो दिन सक्दिन), यस्तो दृष्टिकोण बेनेटको कथित अनौठो सरकारलाई एकताबद्ध गर्ने गोंदको अंश पनि थियो ("बीबी मात्र होइन) बाहेक। " जुन मेरो आँखामा एक योग्य र उचित गोंद हो)।

  8. किन रब्बी रब्बी इलाई अफ्रानसँग सम्बद्ध छैन किनकि उनी धार्मिक पार्टी (उनीसँग यस विषयमा पोडकास्ट छ) र आधुनिक धार्मिक सियोनिज्मका सबै विपक्षी रब्बीहरू जस्तै टोराह र एवोदा विश्वासी शेख यित्जचक र अर्को आधुनिक अल्ट्रा-अनन्तुष्ट छन्। येहोशुआ पेपर जस्ता अर्थोडक्स रब्बीलाई अध्ययन चाहिन्छ
    रब्बी आफैले भनेका थिए कि त्यहाँ एक विशाल जनता आधुनिक छ र म पनि सहमत छु कि त्यहाँ धेरै छन् त्यसैले तपाई रब्बीहरू दोषी हुनुहुन्छ किनभने उनीहरूले रब्बीहरू छन् भनेर देखे भने तिनीहरूले नियमित मिश्ना सहित उसलाई भोट दिन चाहन्छन्। केही समयदेखि विकल्प नभएको भन्दै चिच्याउदै आएको सानो म। रब्बीलाई बेइट मिद्रास अन्सेई चायल जो कार्यकर्ताहरूको समूह हो, बाट टाढै रहन सुझाव दिन्छु। मैले उनीहरूको भिडियो हेरेपछि रब्बी त्यहाँ थिए, आदि। र चीजहरू सरल छन्

    मेरा सबै आधुनिक अल्ट्रा-अर्थोडक्स दाजुभाइहरूको तर्फबाट, म रब्बीलाई अहिले हामीलाई विकल्प दिन आग्रह गर्दछु।

    शुभेक्षा सहित
    सत्य र विश्वासका मानिसहरू

    1. मैले लेखे अनुसार म राजनीतिक कार्यकर्ता नहुँदा कसैसँग जोडिएको छैन । विगतमा, मैले मलाई सम्पर्क गर्ने सबै रब्बीनिकल संगठनहरूमा सामेल हुन अस्वीकार गरें, किनकि उनीहरूले मेरो तर्फबाट सामूहिक रूपमा बोल्नुपर्छ भन्ने कुरामा म सहमत छैन।

  9. रब्बी होइन !!

    हामी मेरो विनम्र विचारमा पूर्णतया गलत राजनीतिक विश्लेषणलाई बेवास्ता गर्नेछौं, र मुख्य रूपमा व्यवहार गर्नेछौं, मलाई थाहा छैन रब्बीले रब्बी कुकको बीट मिड्राश कति अध्ययन गरे र थाहा पाए तर यसलाई रूढीवादी बीट मिड्रास भन्नु केवल गल्ती हो! रब्बी कुकको सम्पूर्णता एक नवीनता र विकास थियो, उसले त्यो ठाउँको चिसोलाई त्यहाँको सबैभन्दा खराब रोगको रूपमा देख्यो। मेलामेड र ड्रकम्यान .. सायद तपाईंले उनीहरूसँग भेट्नुपर्छ र उनीहरूको विश्व दृष्टिकोण बुझ्नुपर्छ ..

    राजनीतिमा PS टिप्पणी लगभग सबै रब्बीहरू (ताओ, ड्रकम्यान, एलियाहु र अन्य) RAM को बारेमा उनीहरूको सोचमा तपाईं जस्तै परे। हामीलाई थाहा छ कि उहाँ सही हुनुहुन्थ्यो र उहाँले हामीलाई बचाउनुभयो।

    1. त्यहाँ "रब्बी कुकको बीट मिड्राश" जस्तो कुनै जनावर छैन, त्यसैले नाराहरू र लिखित वाक्यहरूमा टाँस्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म रियलिटी स्कूलहरूको कुरा गर्दैछु।

  10. यो चाखलाग्दो छ कि लेखक र अन्य उत्तरदाताहरूको आँखाबाट एक विवरण कसरी गायब भयो कि स्मुट्रिजको धार्मिक जियोनिस्ट पार्टी अल्ट्रा-अर्थोडक्स पार्टीहरू भन्दा फरक छ कि यो मात्र एक थियो जो अरबीहरूसँग बस्न इच्छुक थिएन (रब्बी ताओको प्रतिनिधि बाहेक)। (जो अरबका प्राकृतिक साझेदार हुन्)। आकाश र धरतीको ठूलो भिन्नता छ। किनभने यो सियोनिज्म हो। यो यहूदी जनताको वफादारी हो। र त्यो एक कठिन दुविधा थियो। र Smtrich सही थियो र दायाँ तिर शासन गरियो। यो देखियो कि आधुनिक धार्मिक जनता (जसको म पनि छु) यहूदी जनताप्रति वफादारी छैन। भाग्यमानी मैले गत चुनावमा स्मुट्रिचलाई भोट दिएँ (मैले महसुस गरें कि बेनेट प्रधानमन्त्री हुन वामपन्थीसँग जानेछन्। यद्यपि उनी अरबहरूसँग पनि जानेछन् भन्ने मैले कल्पना गरेको थिइनँ)।

      1. मैले तुरुन्तै गल्ती सच्याएँ (गल्ती याद गर्न र सच्याउन पनि केही मिनेट लाग्यो) तर वास्तवमा यो धार्मिक सियोनिज्म र अल्ट्रा-अर्थोडक्स बीचको महत्त्वपूर्ण भिन्नता हो। स्मुट्रिचले संसारमा भगवानको सिंहासनमा विश्वास गर्न सक्छ तर उहाँ पनि एक हुनुहुन्छ जसले इतिहासको अध्ययन गरेको छ र ऐतिहासिक धारणा छ कि यहूदीहरूले आफू बाहेक अरू कसैमा भर पर्न र भरोसा गर्न सक्दैनन् - भाग्य साझा गर्दै (यो मेरो छ र मैले उहाँमा राखेको छु)। अपरिचितहरूसँग हिंड्नु यहाँ बसेका यहूदीहरूका लागि धोका हो। र म हाल एक आधुनिक अर्थोडक्सको रूपमा आफैंमा धेरै गम्भीर शंका गर्न थालेको छु र टोरा बाहिरका मानहरू साँच्चै साँचो मानहरू हुन् कि भनेर सोच्न थालेको छु (तिनीहरूलाई पक्रने मानिसहरू वास्तवमै विश्वास गर्छन्)। तिनीहरू (मानहरू) सामान्य रूपमा तोरा (वा सामान्य विचारमा) भन्दा पहिलेको जीवन शैली हुन् तर तिनीहरू आफैंमा टिक्दैनन् (यदि त्यहाँ टोरा छैन भने त्यहाँ जीवनको कुनै मार्ग छैन। अर्थात्, मानवहरू जसले आफ्नो लहर झण्डा झूटा हो)।

        यस्तो देखिन्छ कि आधुनिक अर्थोडक्स (विशेष गरी अशकेनाजी धर्मनिरपेक्षताहरू, दायाँ सहित। सम्भवतः बायाँ), यहूदी मानिसहरूप्रति कुनै वफादारी छैन। तिनीहरूको रुचि सधैं पहिलो हुनेछ। प्रगतिशील वामपन्थीले उदार वामपन्थीको नेतृत्व गर्छ (त्यहाँ अर्को छ।) जबकि उदारवादी दायाँले सामान्यतया वामपन्थीलाई चापलूसी गर्छ र यसको नेतृत्वमा हुन्छ र आधुनिक अर्थोडक्सले यी दुवैलाई खुसी पार्ने प्रयास गर्दछ (एनआरपीबाट लामो समयसम्म हीनताको भावनाबाट। विरासत) र तिनीहरूद्वारा नेतृत्व गरिन्छ। गैर-हरेदी र गैर-हरेदी अश्केनाजी जनता यहूदी जनताप्रति वफादार छैनन् (यसको बारेमा सचेत नभई, स्पष्ट रूपमा। प्रगतिशील नेतृत्वको कारण जसले कुनै पनि नियमप्रति वफादारीलाई अस्वीकार गर्दछ)। व्यक्तिहरूको अहंकारले यसलाई बनाउँछ जसले तिनीहरूलाई नेतृत्व गर्छ। अति-अर्थोडक्सको कुनै अहंकार छैन भन्ने होइन, तर टोराले उनीहरूलाई - तिनीहरूका नेताहरूलाई - यहूदी मानिसहरूप्रति वफादारीको आदेश दिन्छ। अल्ट्रा-अर्थोडक्सले भर्ना नगर्नुको वास्तविक कारण सायद यो हो - उनीहरूले बुझे कि यो वास्तवमा यहूदी जनताको राज्य होइन। तिनीहरूले महसुस गरे कि तिनीहरू आफ्नो भाग्यमा एक्लै थिए र तिनीहरूका बाँकीहरू उनीहरूप्रति वफादार छैनन्।अल्ट्रा-अर्थोडक्सहरूले यो अझै बुझेका छैनन्। वा तिनीहरूसँग बाँकी भाषा यहूदीहरूमा लुबाभिचर रेबेको जस्तै विश्वास छ। तिनीहरूले महसुस गरे कि तिनीहरू आफ्नो भाग्यमा एक्लै थिए र बाँकी उनीहरूप्रति वफादार थिएनन्

    1. गल्ती सुधार: कि तिनीहरू (अरबहरू) अल्ट्रा-अर्थोडक्सका प्राकृतिक साझेदार हुन् ... र यसको विपरीत, बुझ्न सकिन्छ, उनले यो तथ्य याद गरे कि स्मट्रिच उनीहरूसँग बस्नबाट परेन, तर संसारमा ईश्वरको कुर्सीको कारण होइन। ० यो अवधारणाको प्रतिनिधि वास्तवमा अरबहरूसँग बस्न इच्छुक थियो। रब्बी ताओको प्रतिनिधि) तर किनभने उहाँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि इजरायल राज्य यहूदी जनताको राज्य हुनुपर्छ। र कि अरबहरू शत्रु जनताका हुन् (र कुनै पनि हालतमा उनीहरूसँग बस्ने र उनीहरूमा केही सरकारी विश्राम लिनु उनीहरूको स्वामित्वमा छैन। उनीहरूले जेसुकै घोषणा गरे पनि राज्य यहूदीहरूको हो। राज्यप्रति वफादार। , सेना बनाउँछ, कुशल र कसैलाई भन्दा बढी कर। यहूदीहरूले सहयोग गर्न सिक्नुपर्छ)

  11. वैचारिक स्तरमा नभई व्यवहारिक स्तरमा, इल्याशिव रेचनरले रब्बी अमिताललाई आफ्नो बारेमा लेखेको पुस्तकमा आधुनिक अर्थोडक्सको रूपमा वर्णन गरेका छन्। उनी पनि पेडलबाट दिक्क छन्

    मेरो अचम्ममा तिमी सिल्मानसँग रिसाएकी थियौ। जसले आफ्नो भविष्य सुरक्षित गर्न बिहान एउटै व्यक्तिसँग कागजातमा हस्ताक्षर गर्छ, त्यो एक सानो पोलिथ्रुइट हो जो केवल उनको आँखा र उनको कोर पछि जान्छ जुन उनी पछि xxxx छिन्। त्यहाँ कुनै मूल्यहरू छैनन् र उहाँमा हुर्केको कुरालाई धोका दिने बारे कुनै विचारहरू छैनन्।
    एउटै मान्छेले जित्यो । आशा छ न्याय प्रणाली वा चिकित्सा कारणले उनको पतन हुनेछ। र अर्को चुनावमा त्यो भयो भने अझ राम्रो

  12. "यो एक व्यावहारिक अरब पार्टी (RAAM) हो।"

    समीक्षा आवश्यक छ, हेर्नुहोस्:

    ए। RAAM को असफल प्रयोगमा डा. मोर्देचाई केदार

    https://youtu.be/RL_yXzwSvVU

    बि. विकिपीडिया प्रविष्टिहरू:

    * मुस्लिम ब्रदरहुड (जस्तै परिचित छ, Raam देशमा आन्दोलनको "दक्षिणी गुट" हो)।

    * "हमास" (यसको स्थापनामा)

    * "फोल्डर"

    1. स्रोतहरूको अध्ययनको एक भागको रूपमा, म सुझाव दिन्छु कि तपाइँ स्मुट्रिट्ज र अल्ट्रा-अर्थोडक्सको प्लेटफर्मको समीक्षा गर्नुहोस्: अन्य चीजहरूको बीचमा, तिनीहरू सब्बथ तोड्ने र व्यभिचारीहरूलाई ढुङ्गाले हान्ने पक्षमा छन्, काफिरहरूलाई खाडलमा तल झर्ने र तिनीहरूलाई उठाउँदैनन्। , अमालेकी बच्चाहरूलाई मार्ने, र थप।
      क्रिस्चियन प्लेटफर्म पनि हेर्नुपर्छ जस अनुसार दोस्रो गाला पाइन्छ, त्यसोभए क्रिस्चियन धर्मको नाममा हत्या र उत्पीडनको कुरा कसले गर्यो ?
      ओछ्यानलाई उद्धृत गर्ने स्मार्ट मानिसहरूले के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा बुझ्दैनन्। आन्दोलन र समूहहरू तिनीहरूको सब्सट्रेटमा होइन तर तिनीहरूको अभ्यासमा जाँच गरिन्छ। यहूदी, ईसाई र राम दुवै।

      1. संलग्न धार्मिक Zionist पार्टी को मंच छ। मैले यसलाई फ्रिजरबाट ब्राउज गर्न व्यवस्थित गरें र तपाईंले उनीहरूलाई के श्रेय दिनुहुन्छ भन्ने कुनै ट्रेस फेला परेन। हुनसक्छ चीजहरू मेरो नजरबाट बाहिर गयो - म कम्तिमा एउटा सन्दर्भको विस्तृत सन्दर्भको कदर गर्नेछु।

        https://zionutdatit.org.il/%D7%9E%D7%A6%D7%A2-%D7%94%D7%9E%D7%A4%D7%9C%D7%92%D7%94/

        उचित खुलासा: मलाई यी चीजहरूसँग कुनै समस्या छैन, न्यायसभाको स्थापना र बीएमा पहिलो रूपमा न्यायाधीशहरूको बैठक पछि। यो भगवानको आज्ञा हो र अब्दा देकोदश ब्रीच हो। (कम से कम प्रयास गर्नुहोस् ...)।

        1. मलाई लाग्छ तपाईंले मेरो नियत बुझ्नुभयो। तिनीहरूको प्लेटफर्म टोराह र हलचामा आधारित छ, र त्यहाँ धेरै दृढ सिद्धान्तहरू छन्। यिनै कार्यकालका आधारमा न्याय गर्ने हो भने धेरै टाढा जानुहुने छैन । क्रिस्चियन र सेकेन्ड चिकको उदाहरणले यो धेरै स्पष्ट पार्छ (राजनीतिक दलको कुनै राजनीतिक प्लेटफर्म छैन)।
          अब्दा देकुबाको लागि, ऋषिहरू पनि उहाँका दास थिए र अझै पनि तिनीहरूले शब्दहरू ठ्याक्कै लागू गरेनन्। सैद्धान्तिक र सैद्धान्तिक सब्सट्रेटको गठन र अभ्यासमा भिन्नता छ भनेर मैले भनेको थिएँ र मेरो तर्क भनेको अभ्यासबाट समूहलाई नभई सब्सट्रेटबाट जाँच्नुपर्छ।

          1. सर्वोच्च अदालतमा, तपाईंले मेरो बुझाइको धेरै श्रेय दिनुहुन्छ। (कम्तिमा मैले कसरी बुझें, यदि छैन भने कृपया ठीक गर्नुहोस्)। तिनीहरूको प्लेटफर्ममा मैले यसको कुनै ट्रेस फेला पारेन। यो सत्य हो कि "येमिना" को कानुनी सल्लाहकारले दावी गरे कि प्लेटफर्मले नेसेटमा कुनै पार्टीलाई बाँध्न सक्दैन, तर म अझै पनि मान्दछु कि उनीहरूले महासभाको स्थापना र कानूनको पुनर्स्थापना अघि कसैलाई विचार गर्दैनन्। आत्माहरू, त्यसैले यस बीचमा सबैले आराम गर्न सक्छन् ...

            आफूलाई ऋषिहरूसँग तुलना गर्नु मलाई लाग्दैन, तर तिनीहरू छलफलमा साँच्चै अप्रासंगिक छन्। तिनीहरू विदेशी, वा सदूसी शासन (छोटो अवधिको लागि बाहेक) अन्तर्गत बसे र सम्भवतः टोरा कानून स्थापना गर्ने क्षमतामा सीमित थिए। यद्यपि, कहिलेकाहीं तिनीहरूले चीजहरू आफ्नै शब्दमा होइन तर अत्यधिक गम्भीरताका साथ पनि लागू गर्थे (जस्तै ग्रीक समयमा घोडा चढ्ने व्यक्ति, र शिमोन बेन शेटाच जसले एकै दिनमा XNUMX जना महिलाहरूलाई झुण्ड्याउँछन्)। मसँग टोराह अनुसार राज्यको लागि स्पष्ट मोडेल छैन (म भन्दा ठूलो र राम्रो यसको मस्यौदाको काममा पुग्ने देखिन्छ)। मैले भनेको मात्र हो कि सैद्धान्तिक रूपमा मलाई सब्बथ तोड्ने र व्यभिचारीहरूको अपवित्रतामा कुनै समस्या छैन, त्यसैले Gd मा पहिलो पटक हाम्रा न्यायाधीशहरूलाई Gd ले जवाफ दिएपछि ग्रेट सेन्हेड्रिनले यो उपयुक्त पाउनेछ। म मान्दछु कि धार्मिक सियोनिज्म र अल्ट्रा-अर्थोडक्स दुबैले बुझ्दछन् कि चमत्कार हुन्छ र उनीहरूले नेसेटमा पूर्ण बहुमत प्राप्त गरे पनि, चीजहरू आज व्यावहारिक छैनन्। जहाँसम्म मलाई थाहा छ तिनीहरू मध्ये केही, तिनीहरू धेरै शान्त छन्।

            छोटकरीमा भन्नुपर्दा, राजनीतिक प्रतिद्वन्द्वीले कहिल्यै नभनेको कुरा उसको मुखमा राख्नु उपयुक्त हुँदैन, किनकि उसले त्यस्तो सोचेको कुराको कदर गर्नुहुन्छ। (र यदि उसले भन्यो भने, म सन्दर्भको लागि धन्यवाद दिनेछु)।

            1. प्रिय मोर्दचाई। तिमी आफूलाई प्रस्तुत गर्ने जति मूर्ख छैनौ। सत्तामा आएमा तौलिन्छ भनेर मैले भनेको होइन । मैले ठ्याक्कै उल्टो भनेँ: मञ्च भए पनि उनीहरू सत्तामा आए पनि मापन गर्दैनन्।
              तर प्रचलन अन्धापन को तरिका को चमत्कार।

              1. सायद प्रवृति मेरो लागि अन्धो छ, तर भगवानको खातिर, हाम्रो प्रिय रब्बी, तपाईंले तिनीहरूलाई श्रेय दिनुभएको चीजहरू Tzaddik प्लेटफर्ममा कहाँ देखा पर्छन्? (उनीहरूले सत्तामा आएपछि उनीहरूको प्लेटफर्मको साथ के गर्ने अर्को कुरा हो)।

                1. मैले लेखेको कुरा तिमीले बुझ्दैनौ वा पढ्दैनौ ?
                  यो टोरा र हलचामा देखिन्छ, जुन निश्चित रूपमा तिनीहरूको सब्सट्रेट हो। अभ्यासको सट्टा ओछ्यानको परीक्षामा रहेको विकृतिलाई मैले यसरी देखाएको छु।

                  1. मेरो प्रवृति अन्धोपनको लागि मेरो हृदयको तलबाट माफी चाहन्छु, जसले मलाई तपाइँलाई त्यस्ता कठिन तर्कहरू प्रयोग गर्न इच्छुकताको श्रेय दिनबाट रोकेको छ।

  13. ए। अल्ट्रा-अर्थोडक्स र स्मुट्रिज दायाँ जान्छन् किनभने दायाँ र बायाँ बीचको विभाजन वास्तवमै - हाम्रो जिल्लाहरूमा - पुरानो यहूदी रूढिवादीता र नयाँ क्षितिजको बीचमा छ।
    बि. "निटरहरू" ले आफ्नो रूढ़िवादी रब्बीहरूलाई ताज लगाउन रोज्छन् किनभने तिनीहरूसँग टोराहको लागि प्रशंसाको भावना छ (उनीहरूले सधैं यसको पहिचान जान्दछन्)। चिन्ता नगर्नुहोस् - यो एक पुस्तामा चल्नेछ।
    तेस्रो। बाँकी सबैलाई "लाटभियन" को रूपमा लेबल गरिएको छ किनभने तिनीहरू जो यहूदी धर्मको लागि विशेष यहूदी धार्मिक मूल्यहरूमा लगानी गर्न कम इच्छुक छन् भन्ने भावना छैन, यो सत्य हो वा होइन - यो ठाउँ होइन।

  14. किन रुढीवाद र सियोनिज्म मात्रै विभाजन ? यो सत्य हो कि अल्ट्रा-अर्थोडक्स र धार्मिक-राष्ट्रवादीहरू दुवै रूढिवादी छन्, तर स्वतन्त्रता दिवसमा हिलेल कुनै पनि हिसाबले रब्बी कुकको शिक्षाहरू मध्ये एक मात्र होइन जुन तपाईंले उल्लेख गर्नुभएका रब्बीहरूले उनको पाइलामा पछ्याउँछन्। यदि यो रब्बी ताओमा चरम तरिकामा कसरी देखिन्छ, अन्तमा यो एक दृष्टिकोण हो जसले जीवनका सबै क्षेत्रहरूलाई छुन्छ, अल्ट्रा-अर्थोडक्स भन्दा धेरै फरक छ।

  15. तपाईको भनाइसँग म सहमत छु भने पनि, के अपमानजनक छ (र अचम्मलाग्दो छ, किनकि यो स्पष्ट छ कि तपाई घटनाप्रति उदासीन हुनुहुन्न, कम्तिमा भन्नुपर्दा) - तपाईले "बारमा बस्नु भएको" मनोवृत्ति हो:
    धेरै वैचारिक क्रम महत्त्वपूर्ण र धन्य छ।
    त्यसपछि, उनी सार्वजनिक ठेगानाको हकदार छिन्, यो वैचारिक बुझाइ र परिभाषा (जसले वास्तवमा यसलाई बनाउने विवरणहरूको लागि साझा आधारको रूपमा खडा छ) अनुसार संगठित नगरेको कारण - कुनै प्रक्रिया र व्यक्ति वा समूहलाई सुझाव वा संकेत नगरी। झण्डा वाहक हुनेछन्।

    धेरैजसो क्रान्तिहरू र राजनीतिक र राष्ट्रिय परिवर्तनहरू विचारधारा र विचारका कारण मात्र नभएर नेताको उदय भएपछि मात्र (जो संयोगले होइन, एक पटकभन्दा बढी उनीहरूका विचारकहरूमध्ये एक थिए) भन्ने तथ्यलाई तपाईंले बिर्सनु भएको छैन भन्ने कुरामा म विश्वस्त छु। ।

    त्यसकारण यो सुन्दा अचम्म लाग्दो छ कि कसरी तपाईले परिभाषित गर्नुभएको अपेक्षाकृत सामान्य विशेषता अन्तर्गत संगठित नहुने बारेमा गुनासो गर्नुहुन्छ, यो अन्तर वैचारिक-गोथिक नेतृत्वको अभाव (जसले यसलाई अपरिभाषित विधिको रूपमा स्थापित गर्यो) को तथ्यमा निहित छ। अन्य परिभाषित विधिहरू)। जसले उसलाई टाइप बी, लाइट, आदि महसुस गराउँदछ) - र अर्कोतर्फ, बारमा बस्छ र तपाईंले आफैलाई व्यावहारिक स्थिति लिन सुझाव दिनुहुन्न (वा उत्प्रेरित) गथिक मात्र होइन। स्वीकृति वास्तवमा Torich र तपाइँको काम थाहा पाउनु हो। यदि यो एक व्यक्ति हो जो अभ्यासबाट टाढा जान्छ, तर मलाई लाग्छ कि प्रश्नको आवश्यकता दंगाको समयमा लोदमा तत्काल सिभिल गार्डसँग स्वयम्सेवा गर्न कम हुँदैन - एक सुन्दर व्यक्तिगत उदाहरण जसले रोल अप गर्न इच्छुकतालाई पनि संकेत गर्दछ। परिस्थिति आवश्यक हुँदा हाम्रो आस्तीन।

    त्यसकारण मलाई लाग्छ, विधि र नेतृत्व (कार्यकर्ता, अहिले संसदीय नभए पनि) स्थापना गर्नु आवश्यक कदम थियो। र प्रश्नकर्ताहरूको स्तम्भ र तपाईंको प्रतिक्रियाहरूबाट यस्तो लाग्दछ कि तपाईंले त्यस्तो दायित्व देख्नुभएको छैन, र तपाईंका विचारहरू लिन र व्यवहारमा ल्याउन कुनै मसीहको पर्खाइमा हुनुहुन्छ।

    मैले चिन्तक र वैचारिक पूर्वाधारको आवश्यकतालाई बुझेको होइन । तर तपाईंले सायद बुझ्नुभयो कि यदि तपाईंले हिजो मात्र परिभाषा हासिल गर्नुभयो भने र यसलाई विधि बनाउने इच्छा (र उल्लेख गरिएको "विधिको अभाव" मात्र होइन) - भोलिपल्ट मन ढाओ उठ्नेछ भन्ने आशा गर्न अलि अचम्मलाग्दो छ। उसको वरिपरि जनतालाई उत्तेजित गर्नुहोस्।

    उसको विधि विधि हो र विधिविहीनको वैध किनारा होइन भन्ने तथ्यलाई उल्लेख नगरेकोमा तपाईले गुनासो गर्नुहुने जनताको भन्दा तपाईको दृष्टिकोण कसरी फरक छ भन्ने मैले देख्दिन।
    उल्टो। जनताले बेनेटलाई भोट दिएर आफ्नो भूमिका निर्वाह गरे उदाहरणका लागि स्मुट्रिजलाई होइन। (वा घरमा बस्ने आदि)। दबाबको सामना गर्नेहरू खेल बोर्डमा ती "स्लट्स" मात्र थिए, जसमा दबाब बढाइएको थियो। पठाउने जनताले होइन ।

    1. [संयोगवश केहि लामो भए पनि बाहिर आयो, मैले एउटा सन्देश देखेँ जुन मलाई एउटा कर्मको याद आयो। कनिष्ठ किशोरको रूपमा केही बिन्दुमा मैले मेरो हात परिवारको लागि बेकिंग केकमा पठाएँ र फोहोर भाँडाको ट्रेल पछाडि छोडें। मेरी आमाले एक वा दुई पटक अवस्था हेर्नुभयो र त्यसपछि "जसले तयारी गर्छ र सफा गर्दैन भने उसले तयारी नगरेको जस्तो" भजन रचना गर्नुभयो। निस्सन्देह मैले उनको बिरूद्ध कडाईका साथ गफ गरें किनकि मैले तयारीको काम गरें र किन र किन सरसफाइको काम पनि गर्छु, र जसले लसुन खान छोड्यो उसले पनि फर्केर अम्बाला खान छोड्नुपर्छ। सुरुमा मैले सोचे कि उनको मतलब यो केक आवश्यक छैन, र फोहोर भान्साको केक बिना सफा भान्सा र यसमा केक राख्नु उनको लागि राम्रो थियो। र नाफ्काले नियुक्त गरे कि यदि उनीहरूले शब्बत जस्ता केक बनाउने निर्णय गरे भने पक्कै पनि जसले यहाँ बनाउनको लागि चिन्ता गर्छ उसलाई र उसको अगाडि उसको कार्यलाई भाडामा लिन्छ र सफाईको झन्झटमा पनि प्रतिबद्ध हुँदैन। त्यसैले तयारी गर्न भनिएको अवसरको पर्खाइमा थिएँ र तयारी गर्न र फोहोर छोड्न हतार गरें। प्रधान पुजारीको मुखबाट निस्केको "तिमीले तयार पार्यौ र तयार गरेनौ जस्तो गरी सफा गरेनौ" भन्ने परिचित भजन सुनेर म कत्ति छक्क परें। मैले तुरुन्तै मेरो औंला निकाले र माथिका सबै मरिच गर्न गएँ र यो पनि सोचें कि यो कसरी भयो जस्तो कि मैले तयारी नगरेको र यसको अर्थ के हो जस्तो कि र हजुरआमा बोलाउने व्यक्तिलाई भनिएको छ तर। बिहान नमाजको लागि उठेनन् मानौ हजुरआमालाई बोलाउनु भएन । र आज सम्म म हितोपदेशको अभिप्रायको विरुद्धमा छु। के यो समग्र रूपमा कार्यको धारणा हो र त्यहाँ कुनै पूर्ण कार्य नभएकोले यसमा कुनै बिन्दुहरू छैनन्। वा सायद अज्ञानता मा एक रणनीति सफाई कमाउन र कार्यहरु को विभाजन को सरल बनाउन को लागी। वा जसलाई स्तनपान कसरी गर्ने थाहा छ त्यो कम फोहोर हुनेछ। अथवा साथीको फोहोरभन्दा आफ्नो फोहोर सफा गर्नु मानिसको लागि राम्रो हुन्छ। वा बेकिंग एक सुन्दर र सजिलो शिल्प हो र अन्य दास कामहरूको बारेमा होइन। र यसको अन्त्यमा चमत्कारिक रूपमा भनिएको छ कि तपाईबाट विरासतमा प्राप्त भएको कुराको माग नगर्नुहोस् तपाईको लुकेको (किन्ने) कुनै व्यापार छैन। ]

      1. 'तपाईंको आमाको सिद्धान्त (LTG) मा टिप्पणी

        Tammuz P.B मा SD XNUMX मा।

        TG - नमस्कार,

        महान्यायाधिवक्तालाई यस्तो देखिन्छ कि केक बनाउने व्यक्ति, जुन आमाको कर्तव्यहरू मध्ये एक हो (किनकि बेकिंग एक महिलाले आफ्नो पतिको लागि गर्ने सात शिल्प मध्ये एक हो) - यसो गर्दा उसले आफ्नी आमालाई मद्दत गर्यो र बचायो। उनको झन्झट। अनि यो कुरामा तिम्री आमाले सहि जवाफ दिनुभयो, भाँडा र भान्छा सफा गर्ने झन्झट केक बनाउनको झन्झटभन्दा बढी हुन्छ, त्यसैले केक बनाउन आमाको झन्झटमा उसले कुनै कसर छोडेन ।

        उल्टो पकाउने पुरुषपछि सरसफाईमा आमाको झन्झट झन् बढी हुन्छ, किनकी महिलाले मार्बल र भान्साकोठामा ‘सदोम र गोमोरा क्रान्ति’ र अराजकता बन्न नपाउने गरी पकाउने र पकाउने काम व्यवस्थित ढंगले गर्छ । केक तयार गर्ने कामले पनि महिलालाई 'रचनात्मक आनन्द' दिन्छ जसले ठूलो मानसिक सन्तुष्टि दिन्छ। जुन फोहोर र 'अव्यवस्था' संग गडबड छैन।

        र सायद यसैले घर र भाँडा धुनुलाई 'स्त्रीले आफ्नो पतिको लागि गर्ने सात हस्तकला' मा समावेश गर्दैनन्, यसको विपरीत, ऋषिहरूले भनेका छन् 'नारी भाँडा धुने काम गर्दैनन्, किनकि भनिएको छ:' मान्छे बाहिर गएर धुने '🙂

        र त्यसकारण मानिसले सलाद धुने र परीक्षण गर्ने वा आफैलाई बाफ गर्ने चिया बनाउने भार वहन गर्नु राम्रो हुन्छ। र यदि उसलाई अझै बेक र पकाउने इच्छा छ भने - उसले सफा र व्यवस्थित तरिकामा गर्न सिक्नेछ।

        'धर्मीहरूको लागि समर्थन र भान्सा' को आशीर्वाद संग, के. कलमान हन्ना जेल्डोव्स्की

  16. द्वार तोरा देखि मालवा माल्का

    यदि मैले रब्बी मिची यारोम भारतको लेखलाई गम्भीरताका साथ पढ्ने निर्णय गरें, र वास्तवमा यो यसको योग्य छ।
    यो सबै सतावट, बेइज्जती, उत्पीडन र अन्ततः व्यवहारमा तोडिएको र उनको पतन (2 उनको पार्टी धार्मिक समुदायको भाग हो र 61 माइनस 2 = 59 यो स्पष्ट रूपमा समाप्त भयो) यो बाहिर जान्छ। धार्मिक र धार्मिक समुदायको हिस्सा भएको तथ्य।

    त्यो हो: धार्मिकले धार्मिक प्रधान मंत्रीलाई मात्र हटायो किनभने उनी धार्मिक थिए (र वास्तवमा स्वीकार्य संस्थागत संयन्त्रको अधीनमा नभई धार्मिक हुने सम्भावनाको प्रतीक)

    अब एउटा प्रश्न:
    आफू (धार्मिक) धर्मका कारण उत्पीडनमा परेको दाबी गर्दै आइ के.
    के कमिश्नर पनि मुख्यतया आफ्नो धार्मिक भएको कारणले उनीहरूलाई (फेरि, धार्मिक) निन्दा गरिएको हदसम्म भयो? (बेबीसिटिंगको अपेक्षा गरिएको भन्दा बाहिर)
    र महान्यायाधिवक्तालाई यतिसम्म गाली गरियो कि उनीहरु (धार्मिक) मुख्यतया धार्मिक भएको कारण उनीहरुको हातमा छ ? (सामान्य बबलीबाट अपेक्षा गरिएको भन्दा बाहिर आदि)
    साथै राज्य अधिवक्ताको कार्यालयका प्रमुख, शाई नित्जान, साथै सर्वोच्च अदालतमा धार्मिक न्यायाधीशहरू, र सम्भवतः एक धार्मिक प्रमुख कर्मचारीहरू जब उनी पदमा हुन्छन्, र राज्यमा कुनै कार्यकारी पद।
    यदि तपाईं धार्मिक हुनुहुन्छ र राम्रोसँग काम गर्नुहुन्छ भने के तपाईं धार्मिक प्रतिष्ठानबाट प्रायः सताइनेछ?

  17. Seudat D. डेभिड माल्का Moshiach

    विगतमा, मैले बुझें कि अधिवक्ता वेनरोथलाई उनका साथी, सर्वोच्च अदालतका न्यायाधीश प्रो बराकले सर्वोच्च अदालतमा आवेदन दिन आग्रह गरे र अस्वीकार गरे।
    र सायद कारण यो थियो कि उसले धेरै जसो शासनबाट छुरा प्रहारमा पीडित हुनेछ,
    र पीडा भन्दा सामान्य जीवन बिताउन रुचाउनुभयो।

    वास्तवमा, बेनेट मुख्यतया आफ्नो कलंकबाट पीडित थिए, जसरी लेट वेनरोथले अपेक्षा गरे।

    1. स्वर्गीय अधिवक्ता डा. वेनरोथ आफ्नो स्थिरतासँग डराउँदैनन् तर आफ्नो अन्तस्करण र जवाफदेहीसँग डराउँथे जब उसको दिन परमेश्वरको अगाडि आउँछ। उनले यो कुरा एकदमै स्पष्ट शब्दमा भने ।

      मलाई केही वेनरोथ भाइहरू (स्वर्ग ज्याकब सहित) इमानदार र धर्मी मानिसहरूको रूपमा चिन्न पाउँदा विशेषाधिकार प्राप्त भयो (जसमध्ये एकले मेरी आमा शाचटलाई राज्यको विरुद्धमा प्रतीकात्मक तलबको साथ प्रतिनिधित्व गर्नुभयो जसले उहाँलाई क्रोधित र लाजमर्दो तरिकाले उनको दयनीय पेन्सन लुट्यो)। । तिनीहरूको आदरलाई "अधिकार" का सदस्यहरूको आदरसँग तुलना गर्दा उनीहरूलाई ठूलो अन्याय हुन्छ।

  18. धार्मिक सियोनिज्म र अल्ट्रा-अर्थोडक्सिज्म बीचको भिन्नता

    नमस्ते, संवाददाता, एक क्षणको लागि सोच्नुहोस्, अल्ट्रा-अर्थोडक्स र अल्ट्रा-अर्थोडक्समा के फरक छ? मेरो विचारमा, तपाईले इलेक्ट्रोन माइक्रोस्कोपमा पनि यस्तो भिन्नता फेला पार्नुहुनेछैन (गुम्बजको रङ र एउटा यस्तो वरदान बाहेक)।' बालुवा को दृष्टिकोण को प्रश्न मा मामला एक धेरै ठूलो भिन्नता छ। तपाईंले म्याट्रिक पूरा गर्ने अल्ट्रा-अर्थोडक्स केटाहरू सायदै भेट्टाउनुहुनेछ, यसको विपरित 'अल्ट्रा-अर्थोडक्स' माझ पनि - तपाईं एकतर्फी संस्थाहरूमा भरोसा गर्न सक्नुहुन्छ जुन एक वा अर्को तहमा म्याट्रिकमा पुग्दैन। नतिजाको रूपमा, अल्ट्रा-अर्थोडक्सहरूमा तुलनात्मक रूपमा पुराना विद्यार्थीहरूको भीड छ, तथापि, 'मेरकाज' वा 'हर हमोर' जस्ता येशिवहरूमा पनि तपाईंले केही पुराना विद्यार्थीहरू मात्र पाउनुहुनेछ। जो तोरा पेसामा भएमा संसारमा काम गर्न बाहिर नजाउन्जेल केही वर्षसम्म बाइबल विद्यार्थी रहन्छन् र योग्य नभएकाहरू पनि काम गर्न बाहिर जान्छन्। भिन्नता, निस्सन्देह, जियोनिस्ट मूल्यबाट उत्पन्न हुन्छ - जसले देशलाई मिट्ज्वाको रूपमा निर्माण गर्ने उद्देश्यका लागि बालुवाको अभ्यासलाई मान्दछ। साथै सियोनिस्ट अर्थ जसले स्वर्गबाट ​​चीजहरू तल आउँदै गरेको हेर्दै, अँगालोमा बसेर टोराहमा संलग्न हुनु गलत ठान्दछ, र संसारलाई कार्य गर्ने र प्रभाव पार्ने इच्छालाई मूल्य दिँदै। यो मलाई वाटरशेड जस्तो लाग्छ। वैधता एक वृद्धि र मूल्य हो जुन धार्मिक सियोनिज्मले भूमि र धर्मनिरपेक्ष जीवनको निर्माणमा हस्तक्षेपको लागि तिर्छ। टोराहको संसार छोड्ने मानिसहरूले एकातिर मिट्ज्वोसलाई पालना गर्न र सावधानी अपनाउन अझ गाह्रो पाउँछन्, अर्कोतिर उनीहरूलाई लाग्छ कि धर्मनिरपेक्ष संसारमा उनीहरूको गतिविधिहरूमा पनि मिट्ज्वाको आयाम छ जसले धार्मिक मूल्यलाई समेट्छ र औचित्य दिन्छ। । अल्ट्रा-अर्थोडक्स, निस्सन्देह, यो सम्भावना सहमत वा स्वीकार गर्दैनन्। कुनै अचम्मको कुरा होइन कि आधुनिक अर्थोडक्सी संयुक्त राज्यमा फस्टाउन सक्छ किनभने यो बिना एक धार्मिक व्यक्तिले बालुवामा पहिलो स्थानमा (जीवनको लागि होइन) पेशालाई औचित्य दिन सक्दैन। इजरायलमा, अर्कोतर्फ, सियोनिज्म र धार्मिक जियोनिज्मले यो औचित्य दिन्छ, र त्यसैले त्यहाँ आधुनिक अर्थोडक्सीको जिल्लाहरूमा पुग्न आवश्यक छैन (जसलाई स्वीकार गर्नुपर्दछ कि यो कम्तिमा मूल यहूदी धर्मबाट टाढाको रूपमा बुझिएको छ। )

    1. यी सामान्य हुन् र वास्तवमै अस्पष्ट विशेषताहरू होइनन्। धेरै भन्दा धेरै अल्ट्रा-अर्थोडक्सले म्याट्रिक गर्दैछन् र कम र कम अल्ट्रा-अर्थोडक्सले गरिरहेका छन्। यो वास्तवमा आधारभूत भिन्नता होइन। बालुवा लेखा एक खाली पासवर्ड हो, जस्तै अन्य धेरै पासवर्डहरू छन् जसमा तिनीहरूलाई छुट्याउन सकिन्छ। व्यवहारमा के हुन्छ भन्ने प्रश्न महत्त्वपूर्ण छ र यसमा कुनै भिन्नता छैन। त्यहाँ अल्ट्रा-अर्थोडक्स समूहहरू छन् जसमा विद्यार्थीहरूको संख्या सानो छ, त्यसैले खुराकहरू महत्त्वपूर्ण फरक छैनन्।

          1. हाहाहाहाहाहाहाहा। “के यहूदीहरूको हत्याले नाजी जर्मनी र प्यालेस्टाइनीहरू (जसले यहूदीहरू चाहन्छन् किनभने तिनीहरू आफ्नो हो भनी दाबी गर्ने देशमा बसोबास गरेका छन्) बीचको भिन्नतालाई तिनीहरू यहूदीहरू हुन् भनेर मात्र होइन? पक्कै होइन। यो आंशिक रूपमा दुबै जनसंख्यामा अवस्थित छ (त्यहाँ नाजी जर्मनहरू पनि थिए जसले यहूदीहरूलाई आदेश पाएको कारणले मात्र मारेका थिए, र उनीहरू यहूदीहरू भएकाले होइन) "। यो तपाईले यहाँ लेख्नु भएको बकवासको बराबरको बारेमा हो।

            1. भनिन्छ– चक्का लगाएर चलाउनु हुँदैन । यदि आत्मविश्वास एक तर्क हो भने हाम्रो स्थिति निराशाजनक हुनेछ। फेरि सोच्नुहोस् र मलाई लाग्छ कि तपाईले पनि आफ्नो तुलनामा मूर्खता देख्न सक्नुहुनेछ।

      1. अल्ट्रा-अर्थोडक्स र अल्ट्रा-अर्थोडक्स धार्मिक जियोनिष्टहरू बीचको म्याट्रिक (र रोजगारको लागि डेटा निकाल्ने) बीचको भिन्नताले मलाई अचम्मित तुल्याउने कुरा होइन। अल्ट्रा-अर्थोडक्सको सन्दर्भमा डेटा एकदम स्पष्ट छ, र अर्थव्यवस्था र अल्ट्रा-अर्थोडक्सको बारेमा कुनै पनि इन्टरनेट बहसमा उत्पन्न हुन्छ। मैले मेचिनत अली वा माउन्ट मूरको बारेमा पनि यस्तै दाबी गरेको देखेको छैन।
        पब्लिक बीचको सिमाना धमिलो भएकोले त्यहाँ कुनै समान भिन्नता छैन भन्न खोज्दा अर्थोडक्स र परम्परागत जनताबीचको सिमाना धमिलो भएकाले उनीहरूबीच खासै भिन्नता छैन (र पूरै स्तम्भ यहाँ छ। हलाखालाई मूल्यमान्यताको एकमात्र स्रोतको रूपमा स्वीकार गर्ने बहसमा ठ्याक्कै निर्मित)।

        र यो मेरो विचारमा सम्बन्धित भएकोले, म यसलाई अलिकति घटाउँछु र सही गर्छु कि रब्बी यित्चाक योसेफले स्वतन्त्रता दिवसमा पनि प्रशंसा गर्दैनन्।

        1. माउन्ट मूरको मुटुमा बालबालिकालाई अङ्ग्रेजी सिकाउने चलन छैन र सोही अनुसार नतिजा आउँछ। न्यून म्याट्रिक दरहरू र अर्को पुस्ताको लागि अल्ट्रा-अर्थोडक्स मोडेलमा बच्चाहरूको संरक्षण। एक मात्र भाग्ने मार्ग सेनामा छ, तर यो साधारण अल्ट्रा-अर्थोडक्सको लागि पनि सत्य हो।

  19. धार्मिक सियोनिज्ममा बेट मिद्राशको बारेमा के हो जुन हर्जिया (केन्द्र र मोर) का विद्यार्थीहरू जस्तै गुशको येशिवा र माले अदुमिमको येशिवाका वंशज होइनन्?

    यस्तो देखिन्छ कि उनीहरूले तपाईलाई के चाहानुहुन्छ प्रदान गर्छन्, र यी दुई येशिवोटले, तिनीहरूमध्येबाट बुद्धिमान विद्यार्थीहरू र येशिवोट ब्याट निकालेका छन् (तपाई तिनीहरू मध्ये एकमा आरएम हुनुहुन्थ्यो ... येरुहममा जुन ब्लकको ब्याट येशिवा हो)।

    यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ एक रब्बिनिकल-येशिव विकल्प छ जुन तपाईले खोजिरहनु भएको छ र तपाईले लेखमा दावी गर्नुभयो कि यो अवस्थित छैन।

  20. तपाईंले राष्ट्रिय धार्मिक जनताको आधारलाई फरक रूपमा परिभाषित गर्नुहुन्छ र कुनै पनि अवस्थामा तपाईंले उल्लेख गर्नुभएका सबै रब्बीहरू तपाईंको विधि अनुसार अल्ट्रा-अर्थोडक्स हुन्।
    अर्को पक्षबाट जवाफ सरल हुनेछ: धार्मिक सियोनिज्म आधुनिकता (आवश्यक) को सम्बन्धमा परिभाषित गरिएको छैन तर सियोनिज्मको सम्बन्धमा। यो मापदण्ड अनुसार, जुन मलाई बढी स्वीकार्य देखिन्छ, माथि उल्लेखित रब्बीहरू सर्वोच्च राष्ट्रिय धार्मिक हुन्।
    र आजको मायालु अपमानजनक उपनामको बारेमा एउटा शब्द "हेरेडल" - तपाईं बहानाको साथ दायाँ र बायाँ जान सक्नुहुन्छ, तर यो उपनाम मूल रूपमा ती व्यक्तिहरूले आविष्कार गरेका थिए जसले हल्का रूपमा गम्भीर रूपमा नलिनुहोस् र तिनीहरूको अनुहारको अगाडि देखे। म हलाखालाई प्रतिबद्ध राख्छु। यो लुक धेरै अप्रिय थियो किनभने उहाँले तिनीहरूलाई गलत जस्तै स्थितिमा राख्नुभयो। के गर्ने? अपमानजनक उपनाम आविष्कार गर्नुहोस्। यो होइन कि म हाफिफनिक हुँ (र निस्सन्देह म यसको लागि तपाईलाई दोष दिन्न, तर नाफाको अर्थमा यो सामान्यतया त्यहाँ हुन्छ), ऊ तोरी हो! अब यो गुम्बज र एक स्पष्ट विवेक संग एक गैरजाति मा फर्कन सम्भव छ।

    1. मलाई थाहा छैन तपाईलाई लाग्छ कि तपाईले मेरो शब्दहरू पढ्नुभयो वा तपाईले पढ्नुभयो र बुझ्नुभएन। थाहा छैन कुन व्याख्या कम चापलूसी छ।
      मैले राष्ट्रिय-धार्मिक जनतालाई फरक रूपमा परिभाषित गरेको छैन। म उसलाई तिमी जस्तै परिभाषित गर्छु। मैले भर्खर तर्क गरें कि यो अल्ट्रा-अर्थोडक्सको अंश हो (किनकि सियोनिज्मको प्रश्न अर्थहीन छ, सायद आजकल), र वाटरशेड आधुनिकताको वरिपरि हुनुपर्छ र सियोनिज्मको वरिपरि होइन। अर्थात्, अति-अर्थोडक्सवाद विरुद्ध आधुनिक अर्थोडक्स। यस रेखाको वरिपरि, मैले उल्लेख गरेको इदिम सबै अल्ट्रा-अर्थोडक्सका हुन्।
      त्यसकारण, उपनाम तोरी, यसको उत्पत्ति जे भए पनि, सही र सटीक छ। तिनीहरू अति-अर्थोडक्स (अर्थात् आधुनिक विरोधी) र राष्ट्रिय हुन्। यो सबै पक्कै पनि स्तम्भमा लेखिएको र व्याख्या गरिएको थियो। तपाईंले गलत तरिकाले ट्यागिङ र सामान्यीकरण गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने तथ्यले कुनै पनि कुराको लागि सहयोगी तर्क गठन गर्दैन।

      1. ठीक छ, दोस्रो पटक: तिनीहरू महत्त्वपूर्ण विभाजन रेखा आधुनिकताको वरिपरि छ भन्ने तपाईंको धारणासँग असहमत छन्, र सियोनिज्मको प्रश्न अप्रासंगिक छ भन्ने भनाइसँग अझ असहमत छन्।
        त्यहाँ राज्य र यसका संस्थाहरूप्रतिको मनोवृत्तिमा विवाद छ, हामी मुक्तिमा छौं वा छैनौं, आदि जसले सैन्य सेवा र थप जस्ता आधारभूत प्रश्नहरू खडा गर्दछ।
        तपाईको अधिकारलाई फरक ढंगले काट्ने र तपाईको विभाजनमा माथिका रब्बीहरू वास्तवमै अल्ट्रा-अर्थोडक्स हुन्, तर मलाई लाग्छ कि जनताको बहुमतले उनीहरूलाई त्यसरी परिभाषित गर्दैन किनकि यो वाटरशेडको प्रारम्भिक परिभाषामा तपाईसँग असहमत छ।

        मस्टर्डको लागि - मैले पहिलो पटक यो उपनाम देखेको थिएँ जो महिलाहरु लाई लाइभ गाउन सुन्न राजी थिएनन्, जुन महान उदार रब्बीहरूले पनि निषेध गरेका थिए।

  21. माथिको विश्लेषण शतप्रतिशत सहि हुने थियो, यदि लेभान्टलाई शिवी रेचनर वा शमुएल शेटाच भनिएको भए। के गर्ने सेवानिवृत्त प्रधानमन्त्रीको बायोडेटाले बताउँछ कि उहाँ एक विचारधारा भन्दा पनि आफ्नै गद्यको ख्याल राख्ने हिचाइकर हुनुहुन्छ जसमा आफ्नो व्यवस्थित सिद्धान्तलाई मतदाताको हितमा लागू हुन्छ। उहाँसँग कहिल्यै व्यवस्थित उप थिएन, तर अहंकार - हो।

    बेनेट अमेरिकी प्रेरणा पुस्तकहरू अनुसार काम गर्ने व्यक्तिसँग मिल्दोजुल्दो छ। आकाशको सीमा छ, तपाई जनरल स्टाफ गस्तीमा भर्ना हुन सक्नुहुन्छ, धर्मनिरपेक्ष सुन्दरीसँग विवाह गर्न सक्नुहुन्छ, उच्च-टेक करोडपति बन्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि अर्को चरणको बारेमा सोच्नुहोस्। सगरमाथा चढ्ने ? बक्स अफिसको फोटो खिच्ने ? प्रधानमन्त्री बन्ने ? बेनेटले तेस्रो विकल्प रोज्छन् र केही समयको लागि इजरायली पार्टीको अवधारणासँग खेल्छन् (सबै राम्रोको लागि, सबै खराबको विरुद्ध, यहाँ के राम्रो छ र के सुखद छ, शब्बत अहिम दुवै)। त्यसपछि उनी केही सोच्छन् र एनआरपीको कंकालमा सेयर बजार कब्जा गर्छन्।

    यो सबै धार्मिक सियोनिज्मको व्याख्यामा केही नयाँ वैचारिक भावनालाई प्रेरित गर्न होइन, तर आफूलाई प्रवर्द्धन गर्न र कुनै पनि हालतमा। यो एली ओहानाको नियुक्तिको कारण हो, ल्यापिडसँगको ब्रदरहुड गठबन्धन र पछिल्लो चुनाव अघि, समयमा र पछि जिग्ज्यागहरू। यो स्पष्ट छ कि त्यहाँ माउन्ट इट्जियोन येशिवा र बायाँ तर्फको भावनामा केही यूटोपियन पार्टीको लागि ठाउँ छ, तर बेनेटमा प्रायः हावा र घण्टी बजिरहेको छ।

    1. अनौठो कुरा यो हो कि तपाईले बेनेटको बारेमा के साथ आउनुभयो। यदि पहिले नै बीबीको रिजुमेमा आधारित एक अमेरिकी पाइक हो। उनले एकजना जाति र पछि मानसिक रोगीसँग विवाह गरे। र सबै पत्नीहरूलाई धोका दिए, मलाई लाग्छ। र उसले आफ्नो पैसा केबाट कमाएको छ? पाइक र थप पाइक र प्रकाशमा अर्को लुकेको रब्बीबाट।
      सरल शब्दमा भन्नुपर्दा, बेनेटले आफ्नो जीवनभर कडा परिश्रम गरेको छ र उत्कृष्ट तरिकाले कसरी गर्ने भनेर जान्‍ने सबै काम गरेको छ। र उहाँबाट बाहिर निस्किएको सबैभन्दा राम्रो कुरा यो हो कि उसले बिबीको आँखाको बलबाट अलिकति हिचकिकरलाई पल्टाउन सफल भयो। पहिला हिम्मत र साधनस्रोत हुन्छ । नाचशोन।
      प्रेरणामा त्रुटिहरू मान्न कुनै कारण छैन, र अप्रासंगिक।

      1. पहिलो, "तर बीबी" बेनेटको शोषणको जवाफ होइन। बीबीमा धेरै कमीकमजोरीहरू छन्, उहाँको तुलनात्मक रूपमा अत्यधिक उमेरका कारणले मात्रै उहाँलाई राजनीतिक जीवनबाट सन्यास लिएको देख्दा खुसी हुनेछु। दोस्रो, एक व्यक्तिको कार्य (प्रत्येक व्यक्तिको) ठूलो हदसम्म उसको उत्पत्ति, शिक्षा र बाहिरी रूपको वृद्धि हो।

        धेरै मिडियामा सुनको चम्चा वा कमसेकम मुखमा पैसा लिएर जन्मिएकी बीबीले कसैलाई केही प्रमाणित गर्नु परेन। उनको क्यारियर, उतार-चढाव र महिला र मतदाताहरूको विश्वासघात सहित, धेरै स्वाभाविक देखिन्छ। अर्कोतर्फ, बेनेटले आफूलाई र आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई प्रमाणित गर्न संघर्ष गरे कि तुलनात्मक रूपमा छोटो खुर्चिकले गस्तीमा भर्ना हुन सक्छ, कि सुधार समुदायका विदेशीहरूको छोरा, बसोबास गर्नेहरू र एल्डरहरूको प्रिय बन्न सक्छ। NRP, र यस्तै।

        नेतालाई नेपोलियन सिन्ड्रोमले गर्दा यो आफैमा खतरनाक हुन्छ ।

        1. स्क्र्याचबाट सुरु गरेर आफ्नै हातले आफैलाई निर्माण गर्ने मानिसहरूप्रति कस्तो निन्दनीय र विकृत मनोवृत्ति।
          बीबीलाई अनुमति दिइएको छ किनभने उनी जनताबाट उच्च छन्। आधा G-d। तर मान्छे मध्ये एक? किन हाम्रो खर्चमा सफल हुने हिम्मत गर्ने? तपाईँ सक्नुहुन्न।
          अन्य कुनै पनि समयमा उल्लेख गर्न लायक छैन, समस्या यो हो कि आज यो चमत्कारी तर्क गर्ने तपाईं मात्र हुनुहुन्न।

  22. रोएको उपत्यकामा

    प्रत्येक चोटि तपाईले आफ्नो विश्वासको सिद्धान्तलाई राजनीतिमा अनुवाद गर्नुहुन्छ, यसले अनिवार्य भिन्नताहरू सहित, अल्ट्रा-अर्थोडक्स 'टोरा राय' लाई मात्र अस्वीकार गर्नेछ। व्यवस्थित र महत्त्वपूर्ण सबटेक्स्ट भएका स्मार्ट व्यक्तिहरू (तपाईंको अधिक नवीन र मौलिक भए पनि) जसले विशेष राजनीतिक चालहरूमा आफ्नो शिक्षालाई परिचितताको कमी र प्राय: गहिरो समझको अभावमा बलात्कार गर्छन्। म प्रशंसामा यो माग गर्दछु, किनभने तिनीहरू र तपाईं दुवै राजनीतिको घुमाउरो र त्यहाँ हुने सबै घृणाहरू भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण मामिलामा संलग्न हुनुहुन्छ, तर अन्तमा परिचित बिना राय व्यक्त गर्नु गम्भीर होइन।

    दुर्भाग्यवश नफ्ताली बेनेट, उदाहरणका लागि, जब उनले यायर ल्यापिडसँग दुर्गन्धित सम्झौताहरू गरे जब उनले हरेक ताजा माइक्रोफोन अन्तर्गत आफूलाई मनपर्ने सबै कुरामा उल्टो कसम खाए, यहाँका सबै महान वर्णनहरूबाट ठ्याक्कै उत्प्रेरित थिएनन्, तर धेरै निरोधित सनकी मेगालोमेनियाबाट। , जुन अन्य सबै व्याख्याहरूको लागि राम्रो बुबा घर हो।

    क्षमा, साँच्चै क्षमा किनभने म तपाईंको गथको अगाडि सानो छु, जब तपाईं राजनीतिको बारेमा लेख्नुहुन्छ यो सामान्यतया व्यवसायमा रहेकाहरूलाई लाजमर्दो हुन्छ। मेटाउन पक्का, तर जे भए पनि अनलोड गर्नु मेरो लागि महत्त्वपूर्ण थियो।

    1. यसको मतलब तपाईं "व्यवसायमा" हुनुहुन्छ, के तपाईं यसको अर्थ के हो भनेर वर्णन गर्न सक्नुहुन्छ?
      मामिलाहरूमा तपाईंको उपस्थितिको मतलब तपाईंले स्वीकार गरिएका समाचार साइटहरू सर्फ गर्नु र तपाईंको पक्षबाट प्रचारलाई यसको ढाँचाको रूपमा निलाउनु हो वा तपाईं गोप्य र विशेष जानकारीको लागि खुला हुनुहुन्छ जुन तपाईं मध्ये थोरैलाई मात्र थाहा छ?

    2. यो मेरो लागि अलिक अनौठो छ कि मेरो शब्दहरू पढेर कसैले यो पोस्ट मेटाउने डर छ। मैले किन मेटाउनुपर्छ? र म यहाँ मेरो शब्दको आलोचना गर्न अनुमति दिँदैन? म यो जंगली र आधारहीन गालीको विरोध गर्दछु।
      वास्तवमा, मैले कतै पनि लेखेको छैन कि यो बेनेटको प्रेरणा हो (यद्यपि तपाईले यहाँ वर्णन गर्नुभएको अन्धकार 'डील' को बावजुद मलाई त्यस्तो लाग्छ। तर म बेनेट मानिससँग होइन तर उसले प्रतिबिम्बित प्रक्रियाहरूसँग व्यवहार गरिरहेको छु)। मैले भनेँ कि उहाँ सफल हुनुहुन्थ्यो किनभने उसले त्यो भावनालाई पार गर्यो र उहाँका धेरै मतदाताहरूले उहाँलाई ती दिशाहरूमा काम गर्ने अपेक्षा गरे। एडम बेनेटको मनसायले मलाई साँच्चै चासो राख्दैन, न त मैले तिनीहरूसँग व्यवहार गरेको छु। भनेजस्तै, म राजनीतिक प्रक्रियाहरूलाई वैचारिक र सामाजिक प्रक्रियाहरूको प्रदर्शनको रूपमा प्रयोग गर्छु।
      यदि राजनीतिमा मेरो अन्य शब्दहरू पढ्दा तपाईलाई यस्तो अप्ठ्यारो महसुस हुन्छ भने, म पूर्ण रूपमा शान्त छु। मलाई लाग्छ अन्य ठाउँहरूमा पनि तपाईले पढेको कुरा बुझ्नुभएको छैन। सायद राजनीतिमा धेरै जानकार व्यक्तिलाई अस्पष्ट समझ छ र उसलाई पढ्ने समझको कमी छ। यो तपाईंले त्यहाँ उल्लेख गर्नुभएको गडबडीको अंश हो।
      यस्तो प्रशंसा उपदेश संग, अपमानजनक उपदेश को आवश्यकता छैन।

  23. तुलनात्मक रूपमा तर्कसंगत

    Michi मलाई लाग्दैन कि त्यहाँ आधुनिक अर्थोडक्सहरू छन् जसले घोषणामा स्वीकार गर्नेछन् कि तिनीहरूका केही मानहरू कानूनको अर्को सेटबाट आएका हुन् जुन टोरा होइन। यो मानव सब्रामा मात्र आधारित छ। यो बाहिर जान्छ कि हामी दास छौं। *हाम्रो *मन*।* हाम्रो *अन्तर्ज्ञान* को।

    कतिपय आधुनिक मूल्यमान्यताले टोराहको विरोध गर्दैनन् भनी भनाउनेहरू पनि। तिनीहरूको आधार थियो भन्ने औचित्य छ। त्यहाँ नारीवादीहरू थिए, वा यदि तपाईंले पहिले नै यसलाई माफ गर्नुभयो भने, प्राकृतिक नैतिकतालाई ध्यानमा राख्दा पनि।

    म व्यक्तिगत रूपमा यो विदेशी काम हो वा परमेश्वरको इच्छा विरुद्ध अधिक मानव मूल्यहरु लाई पक्रन को लागी सोचेको छैन। फेरि परिस्थितिहरु जहाँ तिनीहरू टोरा संग विरोध गर्दैनन्। र हामी मध्ये कसले त्यसो गर्दैन? प्राकृतिक भावनाहरु सबै भन्दा पहिले। दायित्वको भावना। औसत नारीवादी पनि बलात्कारबाट स्तब्ध हुन्छन्, उदाहरणका लागि। दुवै अनाचार र मानव करुणाको कारणले

    तर प्रश्न यो तौलको हो कि एक व्यक्तिले यति लामो समयसम्म शतप्रतिशत आधुनिक र शतप्रतिशत टोरा नामको लागि काम गर्ने प्रयास गर्दा चाँडै लिन्छ। र मलाई थाहा छ त्यो तपाईंको दिशा होइन। त्यो व्यक्तिले आफैंलाई विश्वास दिलाउछ कि त्यहाँ कुनै विरोधाभास छैन वा द्वन्द्व। असन्तुष्टि। सामान्यमा। वास्तवमा उसको स्थिति

    तर मेरो मुख्य कुरा के हो भने, मलाई लाग्दैन कि यस्तो आधुनिक अर्थोडक्सी विदेशमा पनि ठूलो परिमाणमा अवस्थित छ। र यदि यो यसमा लेखिएको थिएन भने, तिनीहरूले यसलाई धारण गर्ने थिएनन्। "ज्ञानको रब्बीहरू।" र यो तंत्रिका होइन कि हामी आध्यात्मिक वा जैविक सन्तानहरु संग छोडिएको छ

    1. पक्कै छ र छ। कति छन् भन्ने प्रश्न अर्को प्रश्न हो । यसबाहेक, यसलाई स्वीकार नगर्नेहरू पनि एकै समयमा दुई मूल्य प्रणालीहरू राख्ने विकल्पको बारेमा सचेत नभएको कारणले मात्र हो, तर वास्तवमा यो उनीहरूको वास्तविक अवस्था हो। तीव्र प्रचारको कारणले गर्दा मेरो विचारमा यो पद धारण गर्ने धेरै मानिसहरू आफैंमा पनि यसबारे अनभिज्ञ छन्। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै छन्।
      वैसे, मानहरूको दुई सेट होल्ड गर्नु साझा गर्नु समान छैन जबसम्म तिनीहरू मध्ये एउटा Gd सँग सम्बन्धित छैन। तर यदि ती दुवै उनीसँग सम्बन्धित छन् भने यसमा कुनै समस्या छैन। मैले यो धेरै पटक व्याख्या गरेको छु, र यो स्तम्भमा पनि। जब म टोराह बाहिरका मानहरू राख्ने कुरा गर्छु यसको मतलब Gd भन्दा बाहिरको मूल्य प्रणाली होइन। यी दुई पूर्णतया फरक कुरा हुन्।

  24. धार्मिक रूढ़िवाद र व्यावहारिक धार्मिकता बीचको भिन्नतालाई अझ सही छ
    रूढिवाद मन नपराउने र अर्कोतिर आधुनिकता धेरै टाढा जाँदा त्यसबाट टाढा जाने धेरै छन्

    यहाँको इजरायलको जीवनको वास्तविकतामा आधुनिकताको पार्टी (पार्टीको रूपमा जोड दिने र निजी जीवनलाई होइन) विचारधाराको रूपमा कुनै ठाउँ छैन, किनकि फेरि यदि यो विचारधारा हो भने यो अनिवार्य रूपमा आधुनिकताको साथ चरम ठाउँमा जान्छ। र 'धर्म' भनिने व्यवस्थित मिश्नाह छ।

    धर्मनिरपेक्षताको अनुहारमा कम वैचारिक र अधिक रणनीतिक र व्यावहारिक प्रतिनिधित्वको लागि धेरै ठाउँ छ मलाई निर्माण गरौं र बुद्धिमानी बनौं।
    टेबुलमा त्यहाँ धेरै र धेरै अनसुलझे प्रश्नहरू छन् जुन आधुनिकतासँग जवाफ दिन केही छैन वा यसले हास्यास्पद जवाफ दिन्छ र धर्मको नाममा सबै प्रकारका घटनाहरूलाई कोषेर दिन्छ रूढीवाद र वैचारिक आधुनिकताको छोटो जरा समस्या एकै ठाउँबाट आएको हो।

    अर्कोतर्फ, व्यावहारिक धार्मिकताले के चाहिन्छ र के पाइन्छ बीचको भिन्नता कसरी थाहा हुन्छ।
    वास्तवमा, प्रत्येक पुस्तामा आचरण र विचारधाराको साथ आचरण गर्ने समुदायका प्रमुखहरूको भूमिका थियो।रब्बीहरूले हालका पुस्ताहरूमा यो थोरै मिसिएको छ भनेर मात्र निर्देशन दिए।

    व्यावहारिक धार्मिकता र आधुनिक धार्मिकता बीचको भिन्नताको उदाहरण दिन प्रयास गर्दै
    मानौं कि सम्पूर्ण मन्त्रिपरिषद् तालिका प्रगतिशील धर्मनिरपेक्ष विश्व दृष्टिकोण अनुसार 'पारिवारिक मूल्यहरू' स्थापित गर्ने प्रस्ताव हो।
    त्यसैले आधुनिक धार्मिकले फरक र अनौठो र बाँकी बकवासलाई स्वीकार गर्ने खातिर यसलाई कोषेर दिने प्रयास गर्नेछन्।
    रूढिवादी धार्मिकहरूले यसको विरुद्ध कडा युद्ध लड्नेछन्
    र व्यावहारिक धार्मिकले आरोपित र वैचारिक मुद्दालाई बेवास्ता गर्नेछ र योजनाको दायरा र यसको विवरणहरूको सन्दर्भमा क्षतिलाई कम गर्न प्रयास गर्नेछ।
    (अल्ट्रा-अर्थोडक्स एक अर्थमा रूढिवादी र व्यावहारिक धार्मिक दुवै हुन् जसरी भर्ती कानूनमा उनीहरूले कुनै ताजा रूखमुनि विरोध गर्छन् र अर्कोतर्फ उनीहरूले क्षति कम गर्न प्रयास गर्न समितिहरूमा आफ्ना प्रतिनिधिहरू पठाउँछन्)

    1. तपाईंले दिनुभएको उदाहरणले तपाईंको भिन्नता सामग्रीको खाली छ वा तपाईंले स्ट्रा म्यानलाई आक्रमण गर्दै हुनुहुन्छ भनी देखाउँछ। आधुनिक अर्थोडक्सले स्वचालित रूपमा कुनै पनि आधुनिक मूल्यलाई स्वीकार गर्दैन। उसले आफूलाई मात्र त्यसो गर्न अनुमति दिन्छ, यदि मूल्य उसलाई सही र योग्य देखिन्छ। आफ्नो वरपरका सबै कुरालाई अँगाल्ने व्यक्ति मात्र अल्छी हुन्छ।
      तपाईंको अल्ट्रा-अर्थोडक्सको विवरण पनि छलफल गर्नुपर्छ, र यसको लागि यहाँ कुनै ठाउँ छैन। यो सत्य हो कि तिनीहरू व्यावहारिक छन्, तर यो फरक धारणा होइन तर आचरणको तरिका हो। म यहाँ धारणाको कुरा गर्दैछु, रणनीतिको बारेमा होइन।

  25. शान्ति,

    आशा छ कि प्रतिक्रिया दिन ढिलो भएको छैन (त्यहाँ केहि पारिवारिक चासो थियो जसले मलाई समात्यो)।

    पहिले मैले तपाईको यो विचारको बारेमा मैले एक पटक लेखेको स्तम्भलाई औंल्याउनुपर्दछ,

    https://www.kipa.co.il/%D7%97%D7%93%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%9A-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%A4%D7%98%D7%A8-%D7%9E%D7%94%D7%A8-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A8/

    त्यसोभए, आठ वर्ष अघि, यो पहिलो पटक म यो तर्कको लागि पर्दाफास भएको थियो र यसले मलाई रिसाएको थियो। तर आज मलाई लाग्छ कि तपाई एकदमै सही हुनुहुन्छ र तपाईले वर्णन गर्नुभएको त्रुटि रेखा ठ्याक्कै हो। व्यावहारिक स्तरमा यी मुद्दाहरू धेरै सान्दर्भिक छन् र जीवनमा प्रभाव पार्छन्।

    तर गोथिक-वैचारिक स्तरमा मलाई लाग्छ कि मूल अझै पनि शास्त्रीय विभाजनमा छ।

    अल्ट्रा-अर्थोडक्स अवधारणामा, इजरायलमा फर्किएपछि आवश्यक केही परिवर्तन भएको छैन। निर्वासन जीवनको उस्तै ।

    रब्बी कुकको विचारमा, इजरायलमा फर्कनु भनेको बाइबलीय समयमा फिर्ता हुनु हो, यो हलाचा र अग्गादाहलाई जोड्ने आकांक्षा हो र यसरी हलाचाको सम्पूर्ण संसारलाई अन्तदेखि अन्त्यसम्म परिवर्तन गर्ने आकांक्षा हो (रब्बी शगरले दावी गरे कि यो रब्बी कुकको सबैभन्दा कट्टरपन्थी नवाचार हो)। यो सबै ऐतिहासिक-दार्शनिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाहरूमा हेर्ने आकांक्षा हो, इजरायलका जनताको निर्माणको पूर्ण र व्यापक ऐतिहासिक प्रक्रियाको अंश, रब्बी कुकले विचारहरूको पाठ्यक्रममा वर्णन गरे।

    यो सत्य हो कि रब्बी कुकको व्यावहारिक निहितार्थ धर्मनिरपेक्ष संसारको मान्यता हो र त्यसैले मिज्राहीका मानिसहरू यसलाई अडिग थिए र यसरी धर्मनिरपेक्षताहरूबाट प्रभावित भएका थिए, त्यसैले रब्बी ताओले यू-टर्न लिए र सबै कुरालाई पुन: स्थापित गर्ने प्रयास गरे। तर रब्बी ताओ अझै पनि रब्बी कुकको सैद्धान्तिक दृष्टिकोणप्रति पूर्ण रूपमा वफादार छन्।

    यस दृष्टिकोण अनुसार पुजारीहरूको राज्य निर्माणमा हाम्रो ऐतिहासिक भूमिका छ। Halacha को D. Amot मा ध्यान केन्द्रित नगर्नुहोस्। यसको मतलब यो हो कि T.H. राष्ट्रलाई धार्मिक रूपमा अगाडि बढाउनको लागि निर्माण गरिएको हो र जब यो हुन्छ मन्दिरमा फर्कन सम्भव हुनेछ, भविष्यवाणी, हलाखा र किंवदंती रचना, र यस्तै। यो रब्बी कुकको दर्शन हो।

    रब्बी कुकको आविष्कारको सार कबलाहको संसारमा निहित छ, जसलाई रब्बी कुकले नविकरण गरेको आर्य लेखहरूसँग तुलना गरिएको छ जस अनुसार वंशको क्रमको अर्थ मानव सृष्टिको दृष्टिकोणमा ईश्वरीय प्रक्रियाको अंश हो र यसरी रब्बी कुकले व्यवहार गरे। काबालिस्टिक विचारहरूबाट दर्शन र शिक्षाको साथ। यसमा, रब्बी कुक गा र रामचाल भन्दा फरक छ, जसमा अल्ट्रा-अर्थोडक्स संसार तिनीहरूको पाइला पछ्याउँदै छ, जसले संसारमा ईश्वरको नेतृत्वमा दृष्टान्त देख्यो र मानिसको सृष्टिमा होइन।

    यो सत्य हो कि उहाँ हाल एक अल्ट्रा-अर्थोडक्स हुनुहुन्छ, अति-अर्थोडक्स भन्दा पनि धेरै बन्द छ, तर यो एक अस्थायी अवस्था हो। उनको समग्र प्रवृति, तोरीको, रब्बी कुकको प्रवृत्ति थियो र रहन्छ।

    पश्चिमी मूल्यमान्यताको लागि कोषेर प्रदान गर्न राष्ट्रिय धार्मिक दृष्टिकोणमा झुण्डिएकाहरू तपाईं बिल्कुल सही हुनुहुन्छ, त्यो सरोरी अति-अर्थोडक्स भन्दा फरक छैन र त्यसैले राष्ट्रिय धार्मिक जनतालाई एकजुट हुन र आफैंमा आत्मविश्वासी नेतृत्व बढाउन आवश्यक छ। बाटो, तर कसले बुझ्छ कि राज्य स्थापनाको सम्पूर्ण उद्देश्य स्वर्गबाट ​​आउनको लागि अति-अर्थोडक्ससँग हाम्रो तर्क र बालुवा संसारको लागि कोषेर व्यावहारिक कुरा हो तर बहसको केन्द्रबिन्दु होइन, त्यसैले उहाँ धेरै हुनुहुन्छ। अहिलेको अवस्थाबाट सन्तुष्ट भएर यो चरणमा पुग्नको लागि मात्रै कुर्दै धर्मविद्ले राज्य निर्माण भएको छ भन्ने कुरालाई आफ्नो बाटोमा लिएर जानेछन् ।

    1. रब्बी कुकका सिद्धान्तहरू साँच्चै फरक छन्, र तिनीहरूको चासो सियोनिज्म हो, र यसले धार्मिक धारणाहरू (एक निश्चित आधुनिकता) को लागि पनि प्रभाव पार्न सक्छ। आज यसको कुनै असर छैन, त्यसैले यो अल्ट्रा-अर्थोडक्सको उद्योग हो। तिनीहरू ठीकसँग मसीहको लागि फरक मोडेल महसुस गर्न पर्खिरहेका हुन सक्छन्, त्यसैले दुई समूहहरूको भविष्यको यूटोपियामा भिन्नता हुन सक्छ। हाम्रो व्यवहारिक मामिलामा तिनीहरूबीच कुनै भिन्नता छैन। मलाई लाग्छ तपाईंले अल्ट्रा-अर्थोडक्स पनि फेला पार्नुहुनेछ जसले तपाईंलाई बताउनेछन् कि तिनीहरूको चिन्ता व्यावहारिक छ र तिनीहरूको यूटोपियामा अन्य विज्ञान र मूल्यहरू पनि समावेश छन्। जबसम्म यो हाम्रो लागि कुनै व्यावहारिक स्पर्श छैन तिनीहरू धेरै खुला र उदार हुन सक्छन्, तर अझै डेरा योग्य छैन। यो अल्ट्रा-अर्थोडक्सको आधुनिक पाठ हो।
      त्यसभन्दा बाहिर, तपाईंको शल्यक्रिया मेरो जस्तै हो र म यसमा पूर्ण रूपमा सहमत छु (पक्कै पनि फरक निष्कर्षको साथ)।

      1. वास्तवमा, म पक्का छैन कि यो मसीहको लागि हलखाह हो। मन्दिर सार्वभौमिकताको दर्शनको अभिन्न अंग हो जसको बारेमा रब्बी ज्याक्सले कुरा गरे र रब्बी श्रेकीले कुरा गरे, र अध्ययनको रूपमा परिवर्तन पनि यसको अभिन्न अंग हो। भविष्य, मसीह, पहिले नै पूर्णतया कुनाको वरिपरि छ

  26. बकवासको विरोध गर्छ

    मिचीको लेख बौद्धिक बेइमानीको उत्कृष्ट उदाहरण हो।
    मिचीले यस तथ्यको बारेमा कुरा गर्छ कि मुख्यतया अल्ट्रा-अर्थोडक्स र तोरीहरू बेनेटको विरुद्धमा थिए।

    बेनेटको अन्तिम निर्णयको अघिल्लो दिनमा "सरकारी अस्तित्वको पक्षमा" विशाल प्रदर्शनको बारेमा पढ्न मिचीलाई आमन्त्रित गरिएको छ।
    पाठकहरूको जानकारीको लागि - सरकारमा जम्मा दुई हजार (कय सय) जना प्रदर्शनमा आएका थिए ।

    सबै गैर-अर्थोडक्स वा मस्टर्ड धार्मिक कहाँ छन्?
    किन दसौं/सयौं हजारको संख्यामा सडकमा उत्रिएनन् ?

    लेखको लेखकले यस्तो बकवास प्रकाशित गर्नु अघि आफैलाई जाँच गर्न आविष्कार गर्नुहोस्।

    1. हाम्रो रब्बी श्लिता सही छ। बेनेट येराचामा हाम्रो मुक्तिदाताको अवहेलना गर्ने व्यक्ति - कम्तिमा उसको हृदयमा तोरी हो, भले पनि उसको उपस्थिति फरक छ। Nir Orbach र Idit Silman को कुरा गर्न को लागी एक संकेत, जसले पहिले नै आफ्नो बोर्डिङ स्कूलहरुमा चिन्ता छोएको छ।

      र यसको विपरित, ठूला गुम्बज, बाहिर ट्यासल र लामो दाह्री भएका व्यक्तिहरू, जो बेनेटलाई समर्थन गर्छन्, 'मसिहाको पुस्ता, दयाहु बिश मलबार र तेभ मालगाओ' जाँच गर्दै तोरीबाट संक्रमित हुँदैनन् 🙂

      सादर, गिलाड चाया गभ्रियाहु-ग्रुशिन्स्की

      1. 'रब्बीको पालनपोषण गर्ने' र नं पुष्टि गर्ने बीचमा

        Tammuz P.B मा SD XNUMX मा।

        कोडलाई गम्भीर रूपमा पीस नगर्नेहरू पनि, र आफूलाई 'धर्मनिरपेक्ष' भनेर परिभाषित गर्नेहरू पनि - त्यहाँ टोरा र यसका ऋषिहरूप्रति सकारात्मक आत्मीयता रहेको अवस्था छ, रब्बानान र रचिम रब्बानानलाई मन पराउँछन्।

        उहाँ एक धार्मिक व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो जसले 'रब्बीहरूको नियन्त्रण' को कारण यहूदी घरबाट अवकाश लिनुभयो, र उहाँको 'धर्मनिरपेक्ष' साझेदार हुनुहुन्थ्यो, जसलाई उनको वरिष्ठ साझेदारले रिटायर गर्न बाध्य पारे पनि, रब्बीको बुद्धिमानी सल्लाहको प्रशंसा गरे। जसलाई उनी परामर्श गर्न मन पराउँछन्।

        यस्तो देखिन्छ कि बेनेटको सेवानिवृत्ति - जनतालाई 'अधिकार' फर्काउँछ जुन मायालु रूपमा दायाँ, परम्परा र रब्बीहरूमा फर्कन्छ। मतन कहाना र तिनका मानिसहरू - आफूलाई एलजार स्टर्न नाकिनली टर्पेजको रूपमा भेट्टाउनेछन्, "टोराह र श्रमका न्यासीहरू" का सदस्यहरू जसको "धार्मिक अतिवाद" विरुद्धको युद्ध उनीहरूको दक्षिणपन्थीको अगाडि छ - आफ्नो स्थान "येश एटिड" र यस्तैमा भेट्टाउनेछ। , जबकि टोरा प्रेमीहरूले टोरा सार्वजनिकसँग थप जडानको लागि "दायाँ" मा आफूलाई फेला पार्नेछन्।

        भवदीय, गलगाग

  27. हो, यो कोड जस्तै सावधानीपूर्वक छ

    शतजल, मतन कहानाले टोराहलाई मन पराउँछन् टोराका प्रेमीहरू भन्दा कम छैन तपाईंले कुरा गरिरहनु भएको छ। उनले धार्मिक अतिवादसँग लडेका छैनन् । उसले धार्मिक भ्रष्टाचारसँग लड्छ, र हलाखाको विरुद्धमा केही गर्दैन। उहाँ एक धार्मिक व्यक्ति हुनुहुन्छ, इमानदार हुनुहुन्छ, अरू धेरै जस्तै सावधानीपूर्वक, र उहाँको मनसाय स्वर्गको लागि हो।
    मैले कोषेर सुधारको विरुद्धमा तपाईंले विगतमा लेखेका कुराहरू पनि पढेको छु। कृपया ध्यान दिनुहोस् कि आज कोषेर मामिलाहरूमा रबिनेटमा निर्णय गर्नेहरू रब्बीहरू होइनन्, तर अधिकारीहरू हुन्। यसको बावजुद, तिनीहरूको निर्णय यसको कोष र प्रक्रियाहरूमा धेरै आवश्यक चीजहरूको बारेमा अन्तिम हुन्छ। निर्णयहरू जुन आवश्यक रूपमा हलाखिक र तथ्यको विषय होइन, र धेरै क्षति पुर्‍याउँछ। दुबै कोषेर र तपाईंको निजी जेबको लागि।
    सुधारमा केही असफलताहरू भए पनि जुन अझै समाधान हुन सकेको छैन, यो एक राम्रो ठाउँबाट आउँछ जुन आज विद्यमान कठिन समस्याहरू समाधान गर्न चाहन्छ।
    विश्वका धेरै ठाउँमा 'चीफ रब्बिनेट' छैन, तर पनि कोषेर खान रुचि राख्ने यहूदीहरूले उत्कृष्ट कोषेर खान्छन्। कोषेर खानाको गुणस्तरको लागि कुनै रबिनिकल संस्था अन्तिम ग्यारेन्टी होइन।

    1. त्यसैले यश अतिदमा उनको स्थान छ

      पक्कै पनि मतन कहाना टोराहलाई माया गर्छन्, किनभने त्यसकारण उसले यसलाई रब्बीहरूबाट 'बचाउन' चिन्ता गर्यो, र त्यसैले गाजामा उसले एक मात्र पार्टीमा सम्मानको स्थान पाउनेछ जसको नेताले टोरा खण्डहरूमा ध्यानको पुस्तक लेखेका थिए, जुन यश हो। अतिद।

      यद्यपि, मैले 'मुकिर रब्बानान' को बारेमा कुरा गरें, जो रब्बीहरूको कुरा सुन्न मन पराउँछन् र तिनीहरूसँग सहमत नभए पनि उनीहरूको सल्लाह र संसाधनको आनन्द लिन चाहन्छन्, र रब्बीहरूलाई 'बोझ र यसरी भत्काइएका' रूपमा हेर्नेहरूको विपरीत। 'यहूदी घर'। र इजरायल प्रक्रिया र कानून कोषेर र रूपान्तरण को रब्बी को हुकुम को लागी सोच्ने को विपरित।

      कश्रुत ठगीको सुधारमा कहानाले आदेश दिन खोजेको थियो, जस अनुसार कश्रुतको मामिलामा अन्तिम मध्यस्थकर्तालाई धर्ममन्त्रीले नियुक्त गरेको अधिकारीलाई 'चीफ रबिनेटमा कश्रुत आयुक्त' भनेर उपभोक्ताहरूलाई भ्रममा पार्न र कश्रुट खोल्नको लागि नियुक्त गरिएको थियो। व्यापारिक चासो भएका संस्थाहरूलाई। - मैले कोषेर खाना, इत्यादिको निजीकरणमा स्तम्भ ४२७ मा विस्तार गरेको छु।

      त्यहाँ छलफल पछि, मैले इजरायलका प्रमुख रब्बी, रब्बी डेभिड लाउलाई प्रस्ताव गरें, जुन प्रस्ताव स्वीकृत भयो: क्षेत्रीय काश्रुत अदालतहरू स्थापना गरेर धार्मिक परिषदहरूको काश्रुत स्तर सुधार गर्न जसले स्थानीय काश्रुत विभागहरूलाई मार्गदर्शन र मार्गदर्शन गर्नेछ। काश्रुतको व्यावसायिक स्तर, र जनताको विश्वास वृद्धि प्रणालीमा। रब्बी लाउले मेरो प्रस्ताव धार्मिक मामिला मन्त्रीलाई पठाए, र अपेक्षा गरे अनुसार, 'कहाना स्टेशनले प्रतिक्रिया दिदैन' 🙂

      पाँचौं चुनावमा बालाटले 'धार्मिक मामिला मन्त्री' को सट्टा 'धार्मिक सेवा मन्त्री' जित्ने आशा गर्न बाँकी छ 🙂

      सादर, गिलाड चाया गभ्रियाहु-ग्रुशिन्स्की

  28. एउटा प्रश्न

    "तर केवल एउटा देश जहाँ म बस्न चाहन्छु र मसँग त्यसो गर्ने अधिकार छ।"
    मैले तपाईको पाठमा एउटा बिन्दु छुटेको छु, सायद तपाईले यसको बारेमा कतै लेख्नुभएको छ? तपाईको विचारमा, के इजरायलमा बस्नको लागि कुनै हलचिक दायित्व छैन?

    1. ए। देशमा होइन तर इजरायलको भूमिमा। र त्यहाँ यो अनिवार्य रूपमा मिट्ज्वा होइन तर एक कोशेर मिट्ज्वा हो (किनभने यहाँ मात्र इजरायलमा निर्भर मिट्ज्वाहरू पूरा गर्न सम्भव छ)।
      बि. मलाई लाग्छ कि म सहि थिएँ र लेखेको छु कि धार्मिक मूल्य बिना पनि मैले चाहेको देशमा बस्ने अधिकार छ। यसको मतलब यो होइन कि त्यहाँ कुनै मूल्य छैन तर यो राज्य र सियोनवादको लागि हाम्रो समर्थन स्थापित गर्न आवश्यक छैन।

  29. एउटा प्रश्न

    ए। जग्गामा निर्भर हुने मिट्जभोट हेर्नु भनेको जग्गाको सम्बन्धमा हाम्रो मात्रै दायित्व हो ?
    बि. Zionism भनेको के हो? (तपाईंले माथि पनि सोध्नुभयो)

    1. ए। रामबम र रामबमबीचको विवादमा भर पर्छ ।
      बि. मैले प्रश्न बुझिन । सियोनिज्म एउटा आन्दोलन हो जसले इजरायलको भूमिमा यहूदीहरूका लागि यहूदी राज्य सिर्जना गर्ने प्रयास गर्दछ। यस सन्दर्भमा यहूदी धर्मको परिभाषा के हो मलाई नसोध्नुहोस्। केही छैन।

  30. तपाईंले बेनेटको सफलताको बारेमा के कुरा गरिरहनुभएको छ मैले बुझिन। मानिसले अवरुद्ध प्रतिशत पास गरेन, त्यसपछि चमत्कारिक रूपमा पास भयो केवल कोरोना र यसको लाभ उठाउने उनको मार्केटिंग-डेमागोजिकल क्षमताको कारण। मैले थाहा पाएको उहाँका समर्थकहरूको साझा संप्रदाय भनेको आधुनिक रूढ़िवादी होइन बरु बौद्धिक उथलपुथल र सबै प्रकारका नाराहरू र क्लिचहरूको लागि शौक हो।

  31. तपाईं "सियोनिज्म" र "आधुनिकता" बीच धेरै तीव्र रूपमा विभाजित हुनुहुन्छ। रब्बी कुक जस्ता धार्मिक सियोनिज्मका आध्यात्मिक नेताहरूले समेत सियोनिज्मलाई अपनाएर, आधुनिकताबाट उत्पन्न भएको र टोराहको बाहिरी राष्ट्रवादको मूल्यको आन्तरिककरण, र अन्य आधुनिक मूल्यहरू अपनाएर हात मिलाएर गयो। सियोनिज्मको उद्देश्य, धार्मिक सहित, इजरायलका मानिसहरूको आधुनिकीकरण हो ("निर्वासन" = इजरायलका मानिसहरूको गैर-आधुनिक दृष्टिकोणलाई बेवास्ता गर्दै)। यो सत्य हो कि वर्षौंको दौडान, र राज्य र यसको प्रतीकहरूको पवित्रीकरण संग, त्यहाँ भ्रम भएको छ, तर मौलिक रूपमा धार्मिक जियोनिज्म आधुनिक धार्मिकता को एक संस्करण मात्र हो।
    लेखक जियोनिस्ट होइन, आधुनिकतावादी पनि होइन ।

    1. हामीले आधुनिक संसारमा हजारौं वर्ष पछि पुरानो मातृभूमिमा फर्कने बारे सुनेका छैनौं (LHB)

      BSD XNUMX Tammuz P.B मा।

      मेलोडी - तपाईमाथि शान्ति रहोस्,

      हजारौं वर्षको निर्वासनपछि कुनै राष्ट्र आफ्नो पुरातन मातृभूमिमा फर्कियो भन्ने धारणा आधुनिक संसारमा छैन। त्यहाँ राजनीतिक स्वतन्त्रता प्राप्त गर्न दास जनताको जागरण थियो, तर हजारौं वर्ष पछि टाढाको भूमिमा फर्कन - यो एक विचार हो जसको कुनै बराबर छैन, र यसको एकमात्र स्रोत टोरा हो जसले प्रतिज्ञा गर्दछ 'र प्रभु फर्केर पवित्र पार्नुहुनेछ। तिम्रो कैद र फर्केर तिमीलाई सबै जातिबाट भेला गर। अगमवक्ताहरूद्वारा बुनेको आशा, महान् कहासथका मानिसहरूले तयार पारेका प्रार्थनाहरूमा पढाइयो जसमा सियोनको इच्छाले केन्द्रीय स्थान लियो, र ऋषिहरू र युगका ऋषिहरूका शब्दहरूमा केन्द्रीय स्थान लियो।

      वास्तवमा, इजरायलमा बसाइँसराइ मुख्यतया परम्पराको काखमा हुर्केका मानिसहरूको सम्पत्ति थियो। पहिलो आलियाका आप्रवासीहरू प्रायः धार्मिक यहूदीहरू थिए, र दोस्रो अलियाहका आप्रवासीहरू पनि, जसमध्ये केहीले टोरा र मिट्जभोटको जुवा हटाए - प्रायः पूर्वी युरोपबाट आएका थिए जहाँ तिनीहरू जीवित र जीवन्त धार्मिक रूपमा हुर्केका थिए। परम्परा। उनीहरू शिक्षक हैदरको 'वाणी बाबाई मापदान' मा हुर्केका थिए, बुबाको मध्यरातमा सुधार र आमाले मैनबत्ती बाल्नु अघि रब्बी मीर बाल हंसको खजानामा फ्याँकेका पैसाहरू। र त्यसैले इजरायल फर्कने विचार तिनीहरूको दिमागमा बलियो थियो।

      यसको अर्थ: पुरानो र टाढाको मातृभूमिमा फर्कने विचार - स्पष्ट रूपमा आधुनिक छैन। आधुनिकताबाट तिनीहरूले कार्यान्वयनको लागि उपकरणहरू लिए।

      हार्दिक श्रद्धाञ्जली, Amiauz Yaron Schnitzer।

      1. र केही आधुनिकताबाट निराश भएर सियोनिज्ममा आए

        र त्यहाँ धेरै छन्, जस्तै मोशे हेस, पिन्सकर, स्मोलेन्स्किन र हर्जल, जो आधुनिकताबाट निराश भएर सियोनिज्ममा आए। उनीहरूले सोचेका थिए कि यहूदीहरूको घृणा र उनीहरूको उत्पीडनको समस्याको समाधान 'प्रबुद्धता' को आत्माले युरोपलाई जित्दा समाधान हुन्छ। प्रबुद्ध संसारले यहूदीहरूलाई स्वीकार गर्न थाल्छ जब तिनीहरू फरक हुन छोड्छन्, युरोपेली शिक्षा र जीवनशैली प्राप्त गर्छन्, र त्यसपछि प्रबुद्ध युरोपेलीहरूले तिनीहरूलाई खुल्ला हातले स्वागत गर्नेछन्।

        तिनीहरूको अचम्मको लागि, 'प्रबुद्ध' युरोपले यहूदीहरूलाई घृणा गर्न जारी राख्यो। यसको विपरित, सांस्कृतिक जीवन, अर्थशास्त्र र विज्ञानमा तिनीहरूको एकीकरण - गैर-यहूदीहरूको सतावटमा 'संसारमाथि कब्जा गर्ने यहूदी प्रयास' को रूपमा देखियो, र जति धेरै हामीले युरोपेली र अझ आधुनिक बन्ने प्रयास गर्‍यौं - उति धेरै विरोधी। - सेमिटिज्म बढ्यो।

        र यसैले ती शिक्षित यहूदीहरूले अन्तरदृष्टिमा आए कि हामीले एक यहूदी राज्य स्थापना गर्न आवश्यक छ जहाँ हामी अझ 'ज्ञानी' हुन सक्छौं र हाम्रो ज्ञानमा 'अन्यजातिहरूका लागि ज्योति' बन्न सक्छौं, र कल्पना गरे कि पश्चिमी संसार स्वीकार गर्न तयार छैन। उनीहरूलाई व्यक्तिको रूपमा - उनीहरूलाई एक स्वतन्त्र राष्ट्रको रूपमा स्वीकार गर्नेछ। एक राष्ट्रको रूपमा उनीहरूले हामीलाई माया गर्दैनन्, हामी जतिसुकै प्रबुद्ध र नैतिक भए पनि।

        यद्यपि, जो समूहमा इजरायलमा बसाइँ सरेका थिए तिनीहरू वास्तवमा पूर्वी युरोप र पूर्वका देशहरूका यहूदीहरू थिए, जसको इजरायल भूमिसँगको सम्बन्ध परम्पराबाट सफा हुनेछ। तिनीहरू आफ्ना पुर्खाहरूको भूमिमा सामूहिक रूपमा आए र भक्ति र मायाले यस भूमिलाई फलाए।

        शुभकामना, रियलले पुष्पगुच्छा पठायो

    2. म यसो भन्दै सुरु गर्छु कि मलाई वास्तवमा लेखक को हो भन्ने परवाह छैन। दावीहरूलाई सम्बोधन गर्नुपर्दछ र दावीकर्ताहरूलाई होइन।
      म अवधारणाहरूलाई स्पष्ट रूपमा विभाजित गर्दछु किनभने तिनीहरू वास्तवमै स्वतन्त्र छन्। यो सत्य हो कि राज्य स्थापनाको टोरा मूल्यको जागरूकतामा राष्ट्रको वसन्तको समाजशास्त्रीय मनोवैज्ञानिक प्रभाव हुन सक्छ, तर टिप्पणीमा प्रयोग गरिएको तर्क धार्मिक तर्क हो। हामी सबैमा यी र अन्य प्रभावहरू छन्, तर महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो कारणहरू हो र तिनीहरूलाई सिर्जना गर्ने प्रभावहरू होइन। धार्मिक जियोनिस्टहरूले सार्वभौमसत्ताको आधुनिक मूल्य छ भनेर व्याख्या गर्दैनन् र त्यसैले एक जियोनिस्ट हुनुपर्छ, र यो सियोनिस्टहरू नभएकाहरू विरुद्ध उनीहरूको दावी होइन। त्यसैले यो धार्मिक सियोनिज्म हो र आधुनिक अर्थोडक्स होइन।

      1. तर सियोनिज्म भनेको भूमिमा आप्रवासन वा सार्वभौमिकताको आकांक्षा मात्र होइन, तर इजरायलका जनताको "पुनरुत्थान" को सम्पूर्ण परियोजना हो, जसको पछाडि उत्कृष्टताका लागि आधुनिक कारणहरू छन्, र विशेष गरी रब्बी कुक, जो आधुनिक विचारक हुन्। हरेक तरिकामा। आज पनि अल्ट्रा-अर्थोडक्स सर्कलहरूमा "Torat Eretz Yisrael" जस्ता वाक्यांशहरू प्रायः टोरा अध्ययन र पठनका आधुनिक रूपहरूका लागि कोड नामहरू हुन्।

        धार्मिक-जियोनिस्ट त्यो हो जसले सियोनिज्मको आधुनिक राष्ट्रिय परियोजना साझा गर्दछ, र वास्तवमा एक आधुनिक-अर्थोडक्स एक धार्मिक-अमेरिकी (वा व्यापक दृष्टिकोणमा, एक धार्मिक-पश्चिमी) जस्तै धार्मिक-इजरायली हो। मेरो नजरमा, दुबै छेउहरू (धार्मिक र आधुनिक) समात्ने प्राकृतिक कठिनाईले अवधारणाहरू बीचको भिन्नता सिर्जना गर्‍यो।

        तपाईंको दाबी "हामी सबैमा यस्ता र त्यस्ता प्रभावहरू छन्, तर के महत्त्वपूर्ण छ हाम्रो कारणहरू हो र उनीहरूलाई सिर्जना गर्ने प्रभावहरू होइन" स्पष्ट रूपमा लेखको मुख्य बुँदाहरू मध्ये एकको विरोधाभास छ, जसमा तपाईंले कृत्रिम धार्मिक औचित्यहरू प्रस्तुत गर्नेहरूको खिल्ली उडाउनुहुन्छ र जबरजस्ती गरिन्छ। स्थितिहरूमा जुन वास्तवमा तिनीहरूको पछाडि खडा छ त्यो आधुनिकता हो।

        1. यो एक मनोविश्लेषणात्मक विश्लेषण हो र यो मेरो नजरमा सान्दर्भिक छैन यदि यो सत्य हो। धेरैजसो तपाईं भन्नुहुन्छ कि तिनीहरू सबै आधुनिक अर्थोडक्स हुन् र धार्मिक-निन्दक होइनन्। ठिक छ। म पदको कुरा गर्छु, मान्छेको होइन । त्यसबाहेक, मैले औचित्य र मनोवैज्ञानिक प्रभावहरूमा मेरो विचार पहिले नै व्याख्या गरिसकेको छु। तिनीहरू रोचक छैनन् र छलफलसँग सम्बन्धित छैनन्। म तर्कहरूसँग काम गरिरहेको छु जुन मानिसहरूले अगाडि राख्छन् र यसको पछाडि के छ भन्ने मनोविश्लेषणात्मक विश्लेषणको साथ होइन।

        2. 'इजरायलको टोरा' विपरित हो (गान)

          Tammuz PB मा BSD XNUMX

          वास्तवमा त्यहाँ सुधारवादी र रूढिवादी विचारहरूमा आधारित प्रवृत्तिहरू छन्, जसका अनुसार हामी आधुनिक वा उत्तर-आधुनिक विचारहरूलाई 'सिनाईबाट टोरा' भनेर स्वीकार गर्छौं, र टोरालाई वर्तमान प्रवृत्तिमा 'समायोजित' हुनुपर्छ।

          यो रब्बी कुकको टोरा एआई होइन। उसले बुझ्छ कि हरेक नवीकरण गरिएको 'वाद' मा सही 'सत्यको बिन्दु' छ, तर यो नकारात्मक स्लाग संग मिसिएको छ। टोरा, जब यसलाई गहिराइ र चौडाइमा अध्ययन गरिन्छ - हामीलाई खराबबाट असललाई 'पृथक' गर्न अनुमति दिन्छ, र त्यसैले हरेक नवीकरणीय ढालबाट राम्रो पत्ता लगाउन र फोहोर फाल्न अनुमति दिन्छ।

          र 'टोराह र डेरेच इरेट्ज'का मानिसहरूले टोराबाट 'अल्पविराम' नछोडिकन र ईश्वरप्रति आदर नगरी पहिलो श्रेणीको वैज्ञानिक बन्न सम्भव छ भनी देखाए। र यसैले धार्मिक सियोनिज्मले टोराका निर्देशनहरूप्रति वफादार रहँदा राज्यको निर्माण र यसको विकासमा ठूला कामहरू गर्न सम्भव छ भनेर प्रमाणित गर्ने प्रयास गर्दछ।

          टोराट ऐ एक पूर्ण टोराह हो जसले टोराका सबै क्षेत्रहरू समेट्छ - ताल्मुड र हलचा, हसिदिक विचार, खुलासा र लुकाउने - त्यसैले यसले नवीकरण गरिएको जीवनका सबै धाराहरूसँग व्यवहार गर्न र तिनीहरूलाई पर्याप्त हलचिक र बौद्धिक प्रतिक्रिया दिन सक्षम छ।

          शुभकामना, रियलले पुष्पगुच्छा पठायो

              1. मैले देखाएँ कि सियोनिज्म एक विशेष मामला हो, वा आधुनिकताको इजरायली संस्करण हो। स्थितिको स्तरमा र मनोवैज्ञानिक उद्देश्यको स्तरमा होइन (?!)। यो लेखमा तपाईंको तर्कसँग सीधा सम्बन्धित छ। र तपाईले मेरो शब्दहरूमा कस्तो प्रकारको मनोविश्लेषण (?!?!) फेला पार्नुभयो मलाई स्पष्ट छैन।

                थप रूपमा, र एक साइड नोटको रूपमा, मैले तर्क गरे कि तपाइँको लेखमा तपाइँ स्पष्ट रूपमा उल्लेखित स्थितिलाई मात्र होइन तर उद्देश्यलाई पनि उल्लेख गर्नुहुन्छ (मनोविश्लेषणात्मक होइन - त्यहाँ कुनै सम्बन्ध छैन - तर वैचारिक एक)। तर यो केवल एक पारित टिप्पणी हो किनभने मेरो शब्दहरू विशेष रूपमा भनिएको स्थितिलाई सन्दर्भित गर्दछ।

                1. हामी आफै वरिपरि घुम्छौं। यदि आज त्यहाँ एक व्यक्ति छ जसको अति-अर्थोडक्स विरुद्ध तर्क छ कि तिनीहरूले आधुनिक मूल्यहरू (राष्ट्रवाद, सार्वभौमिकता र लोकतन्त्र, आदि) को पालना गर्दैनन्, तब ऊ वास्तवमा एक आधुनिक अर्थोडक्स हो (र मैले भने कि धेरै धार्मिक- जियोनिस्टहरू पनि आधुनिक छन्। मेरो तर्क धार्मिक-जियोनिस्टहरूको बारेमा होइन तर धार्मिक-सियोनवादको विचारको बारेमा हो)। तर यदि उसले आपसी ग्यारेन्टी आदि बिना यशुको मित्वको नाममा दाबी गर्छ भने, ऊ आधुनिक छैन। त्यो हो। अब तपाईं आफै निर्णय गर्नुहोस् कि यो मान्छे को हो र को को हो। यहाँ के छलफल भइरहेको छ मैले बुझिन।
                  म यो जोड्नेछु जहाँसम्म मलाई याद छ म वास्तवमा उद्देश्यलाई सन्दर्भ गर्दैन तर कारणहरूको लागि। कहिलेकाहीँ म टिप्पणी गर्छु कि तपाईंले तर्क मार्फत मनसाय देख्नुहुन्छ (विशेष गरी जब तर्कहरूले पानी समात्दैन)। म मानिसहरूको आलोचना गर्दिन र म तिनीहरूको मनसायको कारण तिनीहरूको पक्षमा छैन।
                  उल्लेख गरिए अनुसार, यो मलाई लाग्छ कि हामी आफैलाई दोहोर्याउँदैछौं।

  32. त्यहाँ बस्छन्

    मलाई थाहा छैन तपाईंले कुरा गरिरहनु भएको आधुनिक अर्थोडक्स को हो?
    YU को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रब्बीहरू Hardelim (तपाईंको परिभाषा अनुसार) हुन्। अधिकांश आधुनिक (जो समाजमा एकीकृत हुन्छन्) अति-अर्थोडक्स (= रूढ़िवादी) वा लेइटहरू हुन्।
    पूर्व चटनिकको रूपमा, म त्यस्ता रब्बीहरूलाई थोरै चिन्छु र म युरोपमा 'आधुनिक' येशिवालाई चिन्दिन।
    (र YCT जस्ता उदारवादीहरू यहाँ इजरायलमा भन्दा धेरै अगाडि गए। यद्यपि तिनीहरूले गोप्य रूपमा इजरायलमा धेरैलाई नियुक्त गरे, आदि)

  33. नमस्ते, रब्बी मिची, तपाई के भन्नुहुन्छ कि इजरायलमा धार्मिक रूपमा उदारवादी ठूलो जनता छ, यो वास्तवमा सत्य हो, तर मलाई लाग्छ कि यो जनताले तपाईले प्रतिनिधित्व गर्ने सम्पूर्ण उदार धार्मिक अवधारणामा वास्तवमै चासो राख्दैन। उनी उदारवादी होइनन् किनभने उनी सोच्छन् कि यो हलाचिक दृष्टिकोणबाट व्यवहार गर्ने उचित तरिका हो र यसलाई सबै प्रकारका हलाचिक गणनाहरूमा एङ्कर गर्ने प्रयास गर्दछ, तर उनी एक उदारवादी हुन् किनभने उनी यसरी हुर्केका थिए र त्यसरी नै उनी। आरामदायी छ। धर्म उसको लागि धेरै, धेरै कम चासोको छ र यो उनको जीवनको एक बरु सीमान्त घटक हो र उनी कुनै पनि हलचल प्रश्नबाट चिन्तित छैनन् ताकि जनताले रब्बी उहाँलाई बोल्ने जो एक साँचो उदारवादी र एक दुवै हो। साँचो धार्मिक धेरै सीमित छ र बेनेटले पक्कै पनि उनको प्रतिनिधित्व गर्नेछन् (मेरो अनुमान छ कि यो जनताले 6 जना जनादेशहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ मलाई त्यो भन्दा बढी लाग्दैन)

एक टिप्पणी छोड्नुहोस्