ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਹ

ਇਸ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਨਿਜੀ ਵਿਆਹਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

"ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਹ" ਬਾਰੇ 7 ਵਿਚਾਰ

  1. ਰੱਬੀ ਮੀਚੀ ਸ਼ਾਲੋਮ,

    ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜੋੜੇ ਬਾਰੇ ਵਿੰਟ ਵਿੱਚ ਕੱਲ੍ਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣ ਅਤੇ ਰੈਬੀਨੇਟ ਨਾਲ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿੱਥੇ ਵਿਆਹ ਰਜਿਸਟਰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਲਾਖਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

    ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਸੰਸਥਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ 6 ਮਿਲੀਅਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਨਹੀਂ - ਪਰ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਸੰਸਥਾ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

    ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ - ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਵਿਆਹੇ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਤੁਸੀਂ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਕਰੋ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ)। ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਬਾਡੀ ਜੋ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਨੂੰ ਇਹ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਤੱਥ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਕੀ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਘਬਰਾਉਂਦੇ ਹੋ?

    (ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ)।

    ਧੰਨਵਾਦ,

    1. ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਉਥੇ (ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਨਿਯਮ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੇਖੋ:
      https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99-%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%99%D7%9F/

      ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਾਂ ਤਾਂ ਸਥਿਤੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਜੋੜੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਬੀਨੇਟ ਦੀ ਨੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਦੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।

      ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੋਹੇਨ ਅਤੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ (ਜੋ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਰੈਬੀਨੇਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਬੀਨੇਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਨ? ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਕਿਡਦੁਸ਼ਿਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਬੀਨੇਟ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ? ਉਹ ਵੀ ਰਬੀਨੇਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਸੇ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ।

    2. ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੱਬੀਨੇਟ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੋੜੇ ਨਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। - ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ.

    3. ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੇਬਿਨੇਟ ਦੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਰਨਾਂ (ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਜੋ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।
      ਵੈਸੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸਲਈ ਇਸ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਯੋਗਦਾਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਮੈਂ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਿਡੂਸ਼ਿਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਭਾਵ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਐਕਟ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ।

  2. ਇੱਥੇ ਮਾਮਲਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹੈ.
    ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।
    ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਭਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਡ੍ਰਾਈਵਰਜ਼ ਲਾਇਸੈਂਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਜੋ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ।
    ਮੈਂ ਅੱਜ ਦੇ ਰਬੀਨੇਟ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜਾਰੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

    1. ਰੱਬੀ ਯੂਕੀ ਸ਼ਾਲੋਮ।
      ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਬੀਨੇਟ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਜੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਾਲਮ 3 ਦੇਖੋ: https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%AA-%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%98%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A6%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%99%D7%95/

      ਦੂਜਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਵਲ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਅਤੇ ਫਰਜ਼, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ) ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਵਰਗੇ. ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਅਰਾਜਕਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ (ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ) ਵਿੱਚ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਦਰੋਹ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਅਨੁਪਾਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਾਲਮ 67 ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:
      https://mikyab.net/%D7%9C%D7%A7%D7%97%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%93%D7%9E%D7%A0%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%96%D7%9D-%D7%96%D7%95%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%90/

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ