איסור חשמל בשבת

שלום לכבוד הרב,
היתי בשיעור אותו העביר הרב בשוהם,
לאחר מכן, ניגשתי לרב בשאלה לגבי ההבדל המהותי בין הפעלת מכשיר ע"י מנגנון חשמלי 
לבין הפעלתו ע"י מנגנון קפיצים מכני.
היות ולפי הבנתי הרב תלה את איסור בונה בכך שעצם ההפעלה משנה משהו מהותי במכשיר ההופך להיות 
מכשיר בפעולה, התשובה לשאלתי היא קריטית שכן, לכאורה, גם בהפעלת מתג במנגנון מכני לחלוטין 
נעבור בדיוק על אותה מלאכה.
הרב לא ענה לי, לאחר מכן הרהרתי עוד בנושא ותהיתי אם אין כאן פיספוס 
בעצם ניסיון מציאת איסור הלכתי מאיסורי שבת בטכנולוגיה שלמה.
אסביר את טענתי:
באיסורי שבת נראה שחכמים אסרו מלאכות ולא טכנולוגיות.
לדוגמא, חיתוך בסכין אינו אסור
אם אחתוך עם הסכין שיבולת, אעבור על איסור קוצר ואם אחתוך עם הסכין חלה, זה יהיה חלק מהתנהלות השבת
דוגמא נוספת, רכיבה על סוס, חכמים אסרו משום 'שמא יתלוש' ובעצם לא את גוף הרכיבה.
נכון שלמעשה אין אפשרות להשתמש בטכנולוגית הרכיבה בשבת אבל עצם האיסור נובע מעשיית מלאכה תוך כדי שימוש בטכנולוגיה זו.
הגישה לאיסור חשמל היתה אמורה להיות כזאת.
בהסתכלות כזו לא היה אמור להיות כל איסור בחיבור מעגל חשמלי בשבת, אם זה מעגל שלא עושה כלום, אין איסור בחשמל
הבעיה שלנו היא בדברים שעושים בעזרת חשמל, וכאן כל שאלה לגופה.
האם הדלקת אור היא מלאכה?
האם הפעלת מכשיר כמו מאוורר היא מלאכה?
האם פתיחת דלת בשבת היא מלאכה?
בהסתכלות כזו אנחנו נוגעים בדברים עצמם, באותם דברים שרבנים כ"כ היו מוטרדים מזה שיפגעו באופי השבת.
אין שום פגיעה באופי השבת אם אני פותחת דלת גם אם המנגנון הוא חשמלי
ויש פגיעה באופי השבת עם נאפשר מלאכות שיאפשרו שאנשים ימשיכו במלאכתם ובעיסוקיהם הרגילים בשבת.
אני פוחדת מהרגע שמישהו יעז להתיר בשבת שימוש בטלפון/מחשב/אינטרנט
גם אם המכשירים יופעלו בגלי קול ללא חשמל לגמרי (כפי שאמרתי, הטכנולוגיה היא לא הנתון המשמעותי )
אשמח לשמוע את דעת הרב לגישה זו.
תודה,
דלית