חשמל ביום טוב
בס"ד
שלום הרב,
האם אפשר להפעיל תנור או קומקום חשמלי ביום טוב?
אם זה מדין אש – אז מדוע שלא נאמר שיש פה העברת אש.
ואם זה מדין מוליד או בונה – אז מכשירי אוכל נפש אולי מותרים.
הפוסקים נוהגים להגדיר זאת כהבערה ולא העברה. באמת כבר מזה זמן אני חש שיש מקום גדול לדון בזה.
יש לדון האם מלאכת בונה הותרה לצורך אוכ"נ (וכן מוליד מדרבנן). לכאורה כאן מדובר בפעולה שנעשית בד"כ לצורך זה, אבל אולי הולכים בתר הגדרת המלאכה עצמה ולא יישום מסוים שלה.
לא הייתי מתיר בלי לעיין בזה יותר.
כשדנים חשמל כאש יש בזה משהו קצת לא ברור. הרי אם נסתכל ברמת המיקרו האלקטרונים עברו מאחד למשנהו, ונראה לקרוא לדבר זה העברת אש, ולא הבערה. אך אם נסתכל ברמת המאקרו, היכן יש פה בכלל אש? האפשרות היחידה היא לראות את הגוף חימום כאש, אף שלא ברור אם הוא מאדים (אם זה קשור?), ואז אכן פתאום רואים שכביכול נוצר פה אש.
בעניין בונה זה מחלוקת וכן במוליד, ובפרט שאסור יצירת כלי שלם, אז מי שסובר בד"כ בונה במלאכות אלו זה בד"כ בגלל שהוא סבור שהוא מפיח חיים ויוצר ממש כלי שלם לא?
גם בהעברת אש האש החדשה נוצרת יש מאין. הנר החדש היה כבוי וכעת נדלק. אם כי אתה צודק שיש לחלק שבחשמל מעיקרא לא הייתה אש במובן של להט (כד כמה שבכיריים של חשמל ניתן לראות זאת כאש).
מצד בונה ומוליד, הספק אינו בגדרי המלאכה אלא בשאלה האם התירו בונה ומוליד לצורך אוכ"נ.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer