ל'חגוג' יומיים
שלום, ושבוע טוב!
רציתי לדעת: בתור אדם שמתגורר בחו"ל, וקשה לו לחגוג יומיים את ליל הסדר. האם ניתן לבטל מעשית ותיאורטית את ה'חגיגה' של היום השני?
ואם לא – מדוע? בגלל יציבות ההלכה או שיש 'טעמים נסתרים' (מזה בכלל?)?
תודה לך!
אני לא נוטה לקבל את תזת הטעמים הנסתרים. זו הצהרה חסרת בסיס וחסרת היגיון שבאה להגן על עמדה שמרנית באופן שלא ניתן להפרכה ומנטרל את השכל הישר ואת שיקולי הסברא.
ועדיין כדי לשנות תקנה גם אם בטל טעמה צריך בי"ד (דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו). זה כנראה מה שכינית 'יציבות ההלכה'.
במישור העקרוני אני לגמרי בעד. יו"ט שני הוא דין חסר טעם וחסר כל היגיון בימינו, ואי איישר חילי אבטליניה. אבל קשה לעשות זאת בלי קונצנזוס מינימלי.
תודה לך על התשובה הכנה!
אם תוכל להסביר מה זה בדיוק "קונצנזוס מינימלי?" צריך בית-הדין של שבעים שמייצג את כל האוכלוסיה?
בהחלט לא. יש דרכים שונות לשנות הלכות גם כאלה שנקבעו במניין. אבל דרוש קונצנזוס סביר (גם אם לא מלא) בין פוסקי הדור שלנו.
ראה לדוגמה מאמרו של הרב יואב שטרנברג בצהר כד:
https://asif.co.il/download/kitvey-et/zor/zhr%2024/zhr%2024%2010.pdf
רק אציין שאיני מזדהה בכלל עם הנחתו שדרושה פסיקה אחידה.
הלוואי וכבר יתבטל הדין הלזה. מנסיון אומר שזה גורם להמון חילול ה' ומציג את ההלכה ככבולה ובלתי רלוונטית. לא מבין כיצד רבנים לא נותנים על כך את הדעת
נותנים, אבל לדעתם אין היתר לבטל. כאמור, לדעתי יש מקום לביטול כזה.
איך ניתן לבטל את יו"ט שני, והרי זו גזירה, ולפי הרמב"ם רק באמצעות בית-דין הגדול בחכמה ובמנין ניתן לבטל, לא?!
בספר השלישי בטרילוגיה שלי אפרט.
כאן יש את עיקרי הדברים:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%91%D7%99%D7%98%D7%95%D7%9C-%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%99-%D7%AA%D7%A7%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%91%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%A0%D7%95/
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer