נשים בקידוש לבנה

זהו בדיוק שרציתי לשאול. אם בגמרא משמע להדיא שנשים מברכות. (וכן פירש רבינו המאירי את הגמרא) ואם הפסיקה היא לפי לימוד הסוגיא – מנין הסמכות לבטל מנשים ברכה זו?
ומה תועיל כל סברא נוספת בענין אחרי שמסוגיית הגמרא משמע לברך?!

יש דברים שמפורשים בש"ס ולא נהגו לעשותם. עקרונית אפשר גם לפרש אחרת את הגמרא שם.

דברי המג"א לפירוש שונה ידועים והעירו לדוחק בדבריו.
אך איני מבין כיצד אפסוק הלכה בעניין כזה מתוך הסוגיא?

לא הבנתי את השאלה. לפי מה שנראה לך, כמו בכל סוגיא אחרת